Gizli kahin duası. Qoruyucu dua "İşığın Səmavi Qalxanı"

Möcüzə yaradan sözlər: gizli dua nə üçündür? tam təsviri tapdığımız bütün mənbələrdən.

Cümə 24 İyul 2015 - 14:28

3. “Aqla, O, Tetraqrammoton, Səmavi Ata, mərhəmətli və mərhəmətli, mənə, Sənin düşmüş quluna, Səndən gizli və gizli olan hər şeyi bilmək nəsib et. Sənə yalvarıram, Allahım və ürəyimin dərinliklərindən yalvarıram ki, qoruyucu mələyimi və ətrafımdakı insanları, ruhları və Sənin yaratdığı bütün səmavi gücləri görüm. Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə. Amin."

Qeyd: psixi və ya sinir sistemi zəif olan insanlar üçün istifadə etməyin.

4. Dördüncü sui-qəsd qeybi bilmək üçün duadır.

İsa Həyat verən Xaç və müqəddəs dirilmə,

Allahın rəhməti dəysin gözümə,

bəşər övladından gizli olan - görünmək.

Adəm ata cənnətdəki mələkləri necə tanıyırdı,

qulaqlar Allahın səsinə qulaq asırdı,

Gözlərim saleh ruhları görsün,

ən pak mələkləri düşünmək.

Məbəddəki buxur tüstü kimi göyə uçur,

duam Allahın taxtına qaçır,

Əgər rəhmət diləsə, xahişimi və duamı yerinə yetirər.

Aom, el, o, ain, aya şöhrət.

Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə,

indi və həmişəlik və əsrlər boyu.

Beş namaz ritualın bir dairəsini təşkil edir.

Rəbbin Duasının sirləri

Rəbbin Duası hər hansı bir xristian üçün yalnız əsas sözlər deyil. Bu sətirlər gizli bir məna, Allahın özünü və bizi əhatə edən hər şeyi dərk edir. Bu duanın mətni ilə əlaqəli çox şey var. maraqlı faktlar və hətta yalnız həqiqi möminin qavraya biləcəyi sirlər.

Namazın tarixi

“Atamız” Rəbbin Özünün bizə verdiyi yeganə duadır. Onun bəşəriyyətə Məsih tərəfindən verildiyi və müqəddəslər və ya müqəddəslər tərəfindən icad edilmədiyinə inanılır adi insanlar, və onun böyük gücü məhz buradadır. Duanın mətninin özü belə səslənir:

Göylərdə olan Atamız!

mübarək olsun sənin adın;

Sənin səltənətin gəlsin;

Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də yerinə yetsin;

Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver;

Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla.

və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar. Çünki səltənət, qüdrət və izzət əbədi olaraq Sənindir. Amin.

Bu sözlər insanın bütün ehtiyaclarını, ruhun xilası üçün arzu və istəklərini əks etdirir. Bu duanın mənası və sirri ondan ibarətdir ki, o, Allahın universal kəlamıdır və ondan həm öz yoluna xeyir-dua vermək, həm də özünü pis ruhlardan, xəstəliklərdən və hər cür bədbəxtlikdən qorumaq üçün istifadə edilə bilər.

Xilasetmə hekayələri

Bir çox Xristian liderləri deyirlər ki, Rəbbin Duasını həyatın ən dəhşətli anlarında oxumaq dəhşətli aqibətdən qaçmağa kömək edə bilər. Bu duanın əsas sirri onun gücüdür. Allah Rəbbin Duasını oxumaqla bir çox insanı təhlükədən xilas etdi. Ümidsiz vəziyyətlər bizi ölümlə üz-üzə qoyanlar ən yaxşı an güclü sətirlər danışmaq.

Böyük veteranlardan biri Vətən Müharibəsi, müəyyən bir İskəndər, həyat yoldaşına məktub yazdı, ona çatmadı. Görünür, o, qoşun yerlərindən birində tapıldığı üçün itib. Həmin şəxs orada 1944-cü ildə almanların əhatəsində olduğunu və düşmən əli ilə ölümünü gözlədiyini bildirib. "Yanındayam zədələnmiş ayaq evdə uzandı, ayaq səslərini və alman söhbətini eşitdi. Artıq anladım ki, öləcəm. Bizimkilər yaxın idilər, amma onlara güvənmək sadəcə gülünc idi. Hərəkət edə bilmədim - təkcə yaralı olduğum üçün yox, həm də çıxılmaz vəziyyətdə olduğum üçün. Dua etməkdən başqa heç bir iş qalmamışdı. Düşmən əlində ölməyə hazırlaşırdım. Məni gördülər - qorxdum, amma dua oxumağı dayandırmadım. Almanın heç bir patronu yox idi - o, tez öz adamları ilə bir şey haqqında danışmağa başladı, amma bir şey səhv oldu. Onlar qəfil qaçmağa tələsdilər, əlimdən əl çəkməmək üçün ayağıma qumbara atdılar. Duanın son misrasını oxuyanda anladım ki, qumbara partlamayıb”.

Dünya belə hekayələri çox bilir. Meşədə canavarlarla qarşılaşan insanları dua xilas etdi - dönüb uzaqlaşdılar. Dua oğruları və quldurları saleh yola yönəltdi, onlar oğurlanmış əşyaları geri qaytardılar, tövbə qeydlərini əlavə etdilər və Allah onlara bunu etməyi tövsiyə etdi. Bu müqəddəs mətn sizi soyuqdan, oddan, küləkdən və həyatı təhdid edə biləcək hər hansı bədbəxtlikdən xilas edəcək.

Amma əsas sirr Bu dua təkcə kədərdə öyrənilmir. Hər gün “Atamız”ı oxuyun və o, həyatınızı işıq və yaxşılıqla dolduracaq. Bu dua ilə Allaha şükürlər olsun ki, sağsan və həmişə sağlam və xoşbəxt olasan.

Sizə Allaha möhkəm iman, cansağlığı və səbr diləyirik. Rəbbin Duasını oxumaqla Allahın planının və həyatımızın sirrini kəşf edin. Onu ürəkdən oxuyun - onda həyatınız daha parlaq və sakit olacaq. Allah hər şeydə səninlə olacaq. Uğurlar və düymələri basmağı unutmayın

Ulduzlar və astrologiya haqqında jurnal

astrologiya və ezoterizm haqqında hər gün təzə məqalələr

Atamız: ən vacib pravoslav duasının mətni

Xristianlıqda dualar şükür, müraciət duaları, bayram və universal dualara bölünür. Bilməli olduğunuz dualar da var.

Uşaqların Müdafiəsi Günü: uşaq amuletləri və ana duaları

Hər bir ana uşağının həyat yolunun yalnız sevinc və xoşbəxtliklə dolacağını xəyal edir. Hər hansı bir problem və çətinliklər.

Gələcək yuxu üçün axşam duaları

Hər gün imanımızın sınaqdan keçirildiyi çətinliklər və çətin vəziyyətlərlə qarşılaşırıq. Buna görə də xüsusi olanları oxumaq lazımdır.

Yolda səyahət edənlər üçün dualar

Hamımız vaxtaşırı səyahət edirik, tətil planlaşdırırıq və ya işgüzar səfərlərə gedirik. Səyahət zamanı özünüzü qorumaq üçün.

7 ölümcül günah

Hər bir mömin ölümcül günahlar haqqında eşitmişdir. Lakin insan bu sözlərin arxasında nəyin gizləndiyini heç də həmişə dərk etmir.

Nəşrlər

Dünyanın ən "gizli" duaları 21.11.2015 12:05

Gizli dualar, Eucharist müqəddəsinin yerinə yetirilməsinə imkan verən ifadələri ehtiva edən doqmatik məzmunlu mətnlərdir. Kahin bu duaları mehrabda taxtın önündə dayanaraq alçaq səslə oxuyur. Bu zaman kilsədə dua edən parishionerlər kilsə ilahiləri və ya diakonun söylədiyi litaniyaları eşidirlər.

Qədim dövrlərdə gizli dualar ucadan tələffüz edildi və bütün kilsə onları eşitdi. Bir əfsanə var ki, liturgiyada bir kahin və ya yepiskopun duaları, uşaqlar bütün mətnləri qulaqları ilə öyrəndikdən, birlik mərasimində oynamağa başlayandan və odunun daş üzərinə enməsindən sonra sakitcə oxunmağa başladılar. improvizə edilmiş gəmilər dayanmışdı. Ancaq bu, yalnız dindar bir ənənədir, başqa heç nə deyil, çünki belə bir hadisə, möcüzəvi olsa da, bütün ümumbəşəri kilsəni gizli olaraq müəyyən kahin dualarını söyləmək ənənəsinə apara bilməzdi. Bu duaların özlərində din adamları üçün qadağan olunmuş heç bir şey yoxdur, onları "Xidmətçilər" də tapa bilərsiniz və pravoslav ruhanilərinin əksəriyyəti inanır ki, bir layman gizli duaların məqsədlərini və mənasını başa düşmək üçün gizli duaların məzmununu yaxşı bilməlidir. İlahi Liturgiya. Buna görə də "gizli dualar" haqqında ayrıca danışmağa dəyər olduğuna qərar verdik.

Ümumiyyətlə, gizli şəkildə, yəni bütün insanlara ucadan deyil, alçaq səslə və ya özünə görə, kahin bütün gecə oyaqlığı zamanı duaları oxumağa başlayır. Böyük Vespersdə, “Xidmət Kitabı”nda yazıldığı kimi, kahin “qurbangahın müqəddəs qapıları önündə açılmış başı ilə dayanır və nurlu dualar oxuyur”, cəmi yeddi nəfər; Eynilə, Mətinlərdə on iki namaz. Bundan əlavə, o, buxurdan ilə girişdə, deakonun minbərdə litaniyalar oxuması zamanı xüsusi dualar oxuyur. "Xidmət Kitabı" onlardan bəzilərinin "gizli" oxunmasını nəzərdə tutur, lakin əslində "gizli dualar", daha doğrusu, gizli olaraq, müqəddəs bayram duaları yalnız Liturgiyada kahin tərəfindən oxunan dualar adlandırılmalıdır.

Ancaq diqqət çəkən ilk şey, gizli duaların təkcə Möminlərin Liturgiyasında deyil, həm də Katexumların Liturgiyasında oxunmasıdır. Onlara gizli dualar deyilir. Bu gün rus dilində bu tamamilə düzgün səslənmir. Məsələn, bir şairin şeirində belə bir söz var: “Bu gün Allah su düzəldir”. Bəziləri pravoslav insanlarçaşdırırlar. Çünki “bu günü Allah bəstələyir” müasir qulaqlar üçün qeyri-ciddi məna daşıyır. Deyirik: “Bəli, bəsdir, bəsdir, bir az da bəstələ, bəstələ, mənim üçün də, cənab bəstəkar”, yəni ixtiraçı, xəyalpərəst, qayğısız insan. Ancaq əslində "bəstələmək" həmişə mənasız şeylər söyləmək demək deyil, məsələn, Vəftiz ayinində suyun xeyir-duası üçün edilən dualarda belə bir ifadə var: Dörd dəfə yay dairəsi taclandı." Yəni, Tanrı dörd elementi “tərtib etdi” və yayın, fəsillərin nizamını təyin etdi. Bəstələnmiş - bu, koçin, rütbə sözündəndir və Tanrının ardıcıllığı, nizamı, müştərəkliyi təsdiq etməsi deməkdir. Yəni, Rəbb nəinki yaratdı, həm də əmr etdi, nizam, nizam, harmoniya gətirdi və - "hər şey çox yaxşıdır"!

Eyni şəkildə, tərif “gizli dualar”dır. Bunlar "yalnız ruhanilər üçün liturgik istifadə üçün" kimi təsnif edilən dualar deyil, onlar Evxaristiya müqəddəsinin qeyd edilməsi - çörək və şərabın Məsihin Bədəninə və Qanına çevrilməsi üçün zəruridir. Əgər bu dualar gizli olsaydı, gizli duaların çap olunduğu “Xidmətçilər” kilsə dükanlarında sərbəst satılmazdı. Hər hansı bir layman onları satın ala və ya İnternetdə kitabın rəqəmsal nüsxəsini tapa və "Missioner"i başdan ayağa oxuya bilməsi çox gözəldir. Çünki əgər əks halda bu dualara “Da Vinçi Şifrəsi” kimi baxsaq, o zaman biz Kilsənin ümumi kilsə-ierarxik quruluşu, əlaqələri, birgə xidməti haqqında son dərəcə yanlış bir anlayışa sahib olarıq. Eucharistin tək əsərində kahinlik və laiklər.

Bu anlaşılmazlıq kilsə icmasını ayırır: dinsizləri ayrıca, kahinləri ayrıca, yepiskopları ayrıca. Hər kəs, sanki təkbaşına: yepiskop - "Həqiqət sözü düzgün hökm sürür", kahinlər - xidmət edir və ibadət edirlər, dinsizlər - durub duaları dinləyirlər. Bəs Məsih bizi Öz Qanı ilə birləşdirmədimi?

Kilsə Məsihin Bədənidir. Pravoslav Kilsəsində iştirak edən bütün xristianlar tərəfindən birgə yaradılmışdır. Hər biri öz kilsə səviyyəsində, öz istedadları, güclü tərəfləri və bacarıqları ilə. Həvari Pavel Müqəddəs Ruhun verdiyi ənamların müxtəlifliyindən danışır: “Hədiyyələr müxtəlifdir, amma Ruh eynidir” (1 Kor. 12:4). Buna görə də, sadə insanlar da evdə gizli dualar oxuya bilərlər. Onları əzbər öyrənə bilərlər. Onlar üçün mübarək olmayan yeganə şey kahin əvəzinə taxt qarşısında gizli dualar oxumaqdır, çünki onlarda belə bir xarizma (kahinlik hədiyyəsi) yoxdur. Onlar ümumbəşəri “kral kahinliyi” xarizmasına malikdirlər – Əhdi-Cədidin dinsizləri üçün, həvari Peterin sözlərinə görə, “seçilmiş irq, kral kahinliyi, müqəddəs millət, xüsusi xalqdır ki, siz həmdləri elan edəsiniz. Sizi qaranlıqdan Öz ecazkar işığına çağıranın (1 Peter 2 9) – əvvəlcə Vəftiz və Təsdiq müqəddəslərində qəbul edilmişdir. Trebnik bu barədə belə danışır: “O, yüksək titul şərəfini qəbul etsin”.

Bu gün “laik” sözü də tamamilə doğru olmayan bir məna qazanmışdır. Yəni, layman o adamdır ki, sanki “öz mirası üçün, Çağıranın kamilliklərini... zülmətdən Onun ecazkar işığına elan etmək üçün” götürülmür və beləliklə, Allahın balaca adamı onun yanından keçib, bir işıq yandırıb. şam yandırdı və sonra "həyat haqqında danışmaq üçün" eyvana çıxdı Əslində, liturgiyada iştirak edən hər zaman həqiqi birgə xidmətdədir: yepiskopla, kahinliklə - Məsihlə.

Liturgiya zamanı kahinin oxuduğu duaların əksəriyyəti birinci şəxsdə deyil, “biz” cəmində deyilir. Kahin duada yalnız iki dəfə “Mən” əvəzliyindən istifadə edir, ilk dəfə Kerubik Mahnı zamanı, çünki Böyük Giriş zamanı o, kuboku tək aparır və Rəbbdən onun günahlarını bağışlamasını xahiş edir. Və ikinci dəfə, əslində, Birlikdən əvvəl, şəxsi Birlikdən əvvəl.

Liturgiyada hər şey Allahın Müqəddəs Üçlüyündəki kimidir, ümumi olan hər şey mənimdir və mənim olan hər şey ümumidir. Hər kəsin dua əhval-ruhiyyəsini bir anda təsdiqləməsi mümkün deyil, bir növ ardıcıllıq olmalıdır. Buna görə də, əbədiyyətdə Allahın Liturgiyası belə "davam edir": Müqəddəs Üçlüyün bütün Şəxslərinin məhəbbətinin dolğunluğunda mövcud olan bir əbədi-ani.

Bizim üçün bu anı vaxtında, hansısa müvəqqəti müddətə açmaq lazımdır: iki saat, bir saat yarım. Ancaq mövcud olmalıdır. Buna görə keşiş bütün digər gizli duaları oxuyur cəm: “Biz” deyir, amma dinsizlər eşitmir. Sual yaranır: niyə kahin indi bu gizli duaları özünə oxuyur?

Tarixən qədim dövrlərdə ucadan deyilən bir çox dualar xüsusi təqva xatirinə gizli oxunmağa başladı. Bizansın çiçəklənmə dövründə pravoslav ibadətində həmişə ibadətin daha çox sakrallaşdırılmasına doğru bir hərəkət var idi. Rusiyada bu ənənə davam edirdi. Antik dövr xristianlarının bilmədiyi dindar yeniliklər arasında qurbangahı örtən pərdənin tətbiqi də var (Rusda daha da irəli gedib ikonostaz divarı tikdilər); bir standart olaraq monastır dindarlığına istiqamətlənmə; ibadət mərasimlərində kişiləri qadınlardan ayırmaq (Bizansda onlar dua edirdilər müxtəlif yerlər məbəd) və s. Beləliklə, 6-cı əsrdə kahinlərin duaları tədricən yüksək səslə deyilənlər kateqoriyasından gizli, intim olanlar kateqoriyasına keçdi.

Bu, bir tərəfdən, bu dualara daha ehtiramla yanaşmağa imkan verir. Onlar bizim qulağımızda deyil və biz onları yüksək səslə deməyə cəsarət etsək belə Gündəlik həyat, biz onlara heç vaxt yüngül və məsuliyyətsiz yanaşmayacağıq. Təəssüf ki, bu cür rahatlıq və məsuliyyətsizlik bizi Müqəddəs Yazılardan istifadə edərkən, gündəlik nitqimizdə istifadə etdiyimiz ifadələr və sitatlar ilə fərqləndirir.

Ancaq digər tərəfdən, möminlər üçün duaların əlçatmazlığı onları İlahi Liturgiya zamanı müqəddəs mərasimi həyata keçirmək, eşitdiklərimizdən qorxu hissi ilə dolmaq, Allaha hörmət və minnətdarlıqla dolmaq imkanından məhrum edir.

Xristianlığın ilk əsrlərində liturgiya daha uzun, bəzən bütün gecə davam edirdi. Xidmət zamanı Müqəddəs Yazı uzun, geniş səslənirdi, bəzən İncil və ya Apostol Məktubunun hamısı bir anda oxunurdu; bu ənənə qismən Pravoslav Kilsəsində Böyük Lent zamanı, səhər ibadətlərində İncilin bir neçə fəsli oxunduğu zaman qorunurdu və Müqəddəs Həftənin ilk günlərində Yəhyanın bütün Müjdəsi bazar günü fəsillərinə qədər. Hal-hazırda həftəlik xidmətlərdə onlar yalnız Əhdi-Cədiddən - Konsepsiyadan parçalar oxuyurlar. İncillərin başlanğıclara bölünməsi aparılmışdır Müqəddəs John 8-ci əsrdə liturgik təcrübənin rahatlığı üçün Dəməşq və rahib Teodor Studite.

Qədim dövrlərdə, Müqəddəs Yazılardan sonra kilsə müəllimləri oxuduqlarını geniş şəkildə şərh edirdilər. Bu gün təbliğat deyilən şey bu adətdən irəli gəlir. Qədim xidmətin əsas hissəsi Pasxa məbədi xidmətindən götürülüb Əhdi-Ətiq. Lakin liturgiyanın birinci hissəsi olan sinaqoq Pasxa ayinindən deyil, konkret olaraq onların da toplaşdığı, məzmurlar oxuduğu, Müqəddəs Yazıları, o cümlədən Məsihi və həvariləri oxuduğu sinaqoqdan götürülmüşdür.Ümumiyyətlə, sinaqoq tərcümə edilmişdir. İbranicə bir görüşdür.

Yunan sözü ekklesia həm də montaj kimi tərcümə olunur. İlk xristian icmaları belə adlandırılmağa başladı və sonralar bu söz sadəcə kilsə, konkret kilsə kilsəsi mənasını verməyə başladı. Müqəddəs Yazılar oxunduqdan və müəllimin təfsiri elan edildikdən sonra kahin xalqın qarşısında minbərə çıxdı və Yeni Əhdi-Cədid duasının vaxtı gəldi.

Birinci dua apofatik idi, İlahi Həyatın Sirrinə və Şöhrətinə həsr olunmuşdu, ikincisi katafatik idi, bizim dünyəvi reallığımızda İlahinin Şöhrətini ortaya qoydu, üçüncüsü hər iki teoloji yanaşmanı birləşdirdi. O, bəyan etdi ki, bəli, Allah Tanınmaz, Anlaşılmaz, Ölçülməzdir, lakin O, Özünü dünyaya göstərdi və indi bu dünyada Kilsə Allahın dünya və insanın xilası haqqında bu anlaşılmaz həqiqətini ehtiva edir.

Bu gün liturgiyanın birinci hissəsinin bu üç ilkin duası qısadır, cəmi bir neçə cümlədir. Qədim dövrlərdə onlar daha geniş idi; primatın onları vaxt məhdudiyyəti olmadan təklif etmək hüququ var idi. Ancaq tədricən, əsrlər boyu kilsədə bu duaları tərtib etmək üçün müəyyən bir ənənə inkişaf etdi. Bənzər bir şəkildə, Eucharistic duasının məzmunu da müəyyən edildi.

Liturgik duaların bütün qanunu tədricən necə inkişaf etdi, lakin min illik tarix Kilsə bu kanonda əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qaldı. Çox qısaldı, belə ki, bu gün hər hansı təsir edici dua mətnindən yalnız bir neçə cümlə qaldı. Gizli dualar da eyni aqibəti yaşadı. Niyə bu baş verdi? Bunun bir neçə səbəbi var. Birinci, əsas səbəb insanlar arasında təqvanın yoxsullaşması, “Allahın Kəlamını eşitməyə” diqqətin yoxsullaşmasıdır - insanlar tərəfindən təkcə dinsizləri deyil, ruhaniləri və ruhaniləri də başa düşmək lazımdır - hamı buna qadir deyildi. böyük qəhrəmanlıqlar, məsələn, Sina dağında səhraya getmək; hər kəs ruhun yüksək, bir neçə saatlıq liturgik gərginliyinə tab gətirə bilməzdi.

Və bu liturgiyanın azaldılması vaxtı IV əsrə, Xristianlığın Böyük Konstantinin rəhbərliyi altında 313-cü ildə qanuniləşdirildiyi vaxta təsadüf edir. Daha geniş təqiblər olmadı, imperatorun özü və bir çox yüksək vəzifəli şəxslər “iman möhürü”nü qəbul etdilər; İmperiya boyu vətəndaşlar kütləvi şəkildə vəftiz olunmağa başladılar. Kilsə təqiblərin, sürgünlərin, gecə görüşlərinin, həbslərin, edamların, işgəncələrin, sınaqların və iman uğrunda çəkdiyi əziyyətləri bilməyən minlərlə insanla dolu idi. Və bu yeni gələn insanlar Xristianların üç əsrlik həqiqət uğrunda əzab çəkdikləri liturgiyada yaşadıqları mənəvi gərginliyə tab gətirə bilmədilər. Sonra dayandılar, amma sonra bacarmadılar. Çünki hər bir gücün və biliyin öz vaxtı var.

Burada dərhal xəbərdarlıq etmək lazımdır ki, əgər kimsə Liturgiyanın daha qısaldığını, kilsədə bəzi mənfi cəhətləri, lütfün bir qədər yoxsullaşmasını görürsə, səhv edir. Böyük mənada səhv. O, səhv edir, çünki kilsədə yalnız titanlar və ruh qəhrəmanları üçün yer olduğunu düşünür, məsələn, Böyük Antoni və ya Sarovlu Serafim. Belə düşünmək rus ədəbiyyatında yalnız Puşkinlərə, Tolstoylara və Dostoyevskilərə - söz dahilərinə yer olduğunu qərara verməklə eynidir. Məsələn, Jukovski, Batyuşkov, Odoyevski, Apuxtin, Qriqoryev, Polonski və ya Qarşin kimi yazıçıların - onların rus evinin ədəbiyyatında bir küncü belə yoxdur. Biz onların üstündən xətt çəkməliyik. Və əbədi olaraq unut. Bu, çox yanlış baxışdır.

Bir misal verək. Bir gün bir gənc seminarist kilsəyə gəldi, keşiş ondan soruşdu: "Yaxşı, seminariyanı bitirəndə evlənib keşiş olacaqsan?" "Xeyr," deyir, "mən keşiş olmaq istəmirəm, çox məyus oldum." Kahin cavab verdi: “Allaha şükür!” Seminarist onu başa düşmədi, niyə “Allaha şükür?” Kahin izah etdi: “Bəli, insan olduğun üçün həyatı görməyə başlayırsan, əks halda insanlara, kahinlərə belə dana gözlərlə baxırdın. İndi sən həyatda nəyisə ayırd edirsən, indi qaralıq yavaş-yavaş gözlərindən düşəcək və sən bu qaranlıqda başlayacaqsan və yüngül ləkələr fərqləndirmək. Görəcəksən ki, xidmət edən xalq, həyatın çətinliyinə baxmayaraq, bu daxili kədərlərə rəğmən, ürəyi belə amansız bir şaxtadan üşütsə də, dayan! - deməli, bütün bunlara baxmayaraq, onlar, sizi məyus edən kahinlər, nə olursa olsun, yenə də keçib gedirlər, xidmət edirlər, etiraf edirlər, vəftiz edirlər, təbliğ edirlər, evlənirlər! Buna görə də, əzizim, Allaha şükür etməlisən ki, bu ən qanuni, yaxşı məyusluq sənin başına gəldi”.

Söhbət kahinlərdən getmir, sadəcə bizdən gedir: sən artıq öz təcrübəndən dünyəvi insan yoxsulluğunu biləndə, insan həyasızlığını dərk edirsən, bütün bunları biləndə və hər şeyi bağışlayanda, ruhda, həqiqətən, çox şey dəyişir, insan təbiətinin və şəxsiyyətinin dərinliyi və sirrinin, müqəddəsliyin anlaşılmazlığının həqiqi, həqiqi dərk edilməsində yenidən doğulur.

Yemək heyrətamiz kitab Viktor Astafievin "Lənətlənmiş və Öldürülmüş" müharibəsi haqqında. Hər ruh belə bir kitab taxa bilməz. Çünki kitablar qanla yazılır deyirlərsə, deməli bu kitab son damla qanına qədər yazılıb. Bundan sonra Astafiyev çox yaşamadı. Belə bir kitab yazmaq üçün ürəyini pancake kimi yuvarlamaq, müharibənin bütün bu dəhşətli və qəhrəmanlıq xatirələrini ona büküb yenidən ruhun qaynar ocağına qoymaq lazımdır. Əsl ədəbiyyatın bişirilməsinin yeganə yolu budur. Astafyev öz romanında qəhrəmanlar, hərbi xidmətə çağırılan bu on səkkiz yaşlı oğlanlar haqqında yazır. hərbi xidmətşəhərlərdən, qəsəbələrdən, kəndlərdən “nə görünməmiş sadəliklə” yazır ki, insanlığa sığmayan rəşadətlər ediblər! Burada cırıq-cırıq, ac bir gənc əsgər oturur, doymuş Fritsi söyür, tütün çəkir, sonra ayağa qalxır, tələsik sinəsi ilə bunkeri örtür.

Beləliklə, liturgiyanın ilk əsrlərlə müqayisədə xeyli qısaldığına qayıdaraq, biz, indiki xristianlar, buna görə kədərlənməməli və ya sevinməməli, əksinə bunu Allahın hər bir insan üçün mərhəmətli mərhəməti kimi qəbul etməliyik. İlahi təqdir liturgiyanı bu şəkildə təşkil etmişdir müasir forma, bu dünyaya gələn hər bir insan üçün, hər canlı üçün mütənasib olmuşdur insan ruhu: böyük ruh üçün və kiçik, zəif üçün bərabərdir. Ancaq indiki orta ayində belə, liturgiya müqəddəslərə anlaşılmaz və dəhşətli bir şəkildə özünü göstərir.

Radonejli Müqəddəs Sergiusun şagirdi olan Borovsklı rahib Pafnutius, təvazökar bir şemamon kimi, zəhməti ilə qurduğu monastırda heç vaxt Liturgiya mərasimini keçirməmişdir. Ölümündən əvvəl yalnız bir dəfə, Pasxa günü, qardaşlar hətta böyük xərclərə görə bir keşiş tapmayanda, liturgiya etdi və sonra dedi: “İndi ruhum məndə çətinliklə qalır. Böyük ehtiyac olsa belə, artığını istəmə!” Tarixi liturgiyamız öz alovlu ruhunu, ilahi nemətin dolğunluğunu heç bir zərər görmədən qoruyub saxlamış, onu əsrlər boyu bütövlükdə və saflıqla keçirmişdir.

Allahın müdrikliyi, mərhəməti və məhəbbəti təkcə Tanrının bizə bu hədiyyəni Göydən verməsində deyil, həm də bu hədiyyəni sadə, sadə, zahirən möcüzəsiz və “qızıldayan” şəkildə verməsində təzahür edir. ” forması, hər bir insanın eşitmək, qavramaq, cavab vermək və başqaları ilə bölüşmək qabiliyyətidir. Hətta kiçik uşaqlar, cılız yaşlı qadınlar, bir sözlə - hamısı xristiandır. Təsəvvür edin ki, bu gün liturgiya qədim dövrlərdəki kimi idi - bütün gecə üçün! Çox güman ki, kilsədə dayanıb tərəddüd edərdi, baxardı və qərar verərdi, bilirsən, sirkdə olduğu kimi, gimnastların böyük zirvənin altında uçduğu - yaxşı, bu bizim üçün deyil, burada işimiz yoxdur, biz bunu edə bilmərik, gedək buradan. Amma indi kilsədə hər şey tərsinə gedir: adam küçədən gəlir, kilsədə hər şey ona o qədər sadə, təmiz, primitiv görünür, nənələr, uşaqlar üçün – hər şey aydındır, hər şey başa düşüləndir. Və adam getmir. Əksinə, nədənsə o, qalır və yalnız bundan sonra, illər keçdikcə, ritualın xarici sadəliyinin arxasında, pravoslav inancının saf dərinliyini və sevincini dərk etməyə başlayır.

Hər kəs üçün liturgiya, təkcə Sokrat üçün deyil, Platon üçün, təkcə Puşkinlər üçün deyil, təkcə Böyük Antoni və Vyatskinin Trifonu üçün deyil, həm də müharibə veteranı Vanya əmi üçün və aşpaz Qlaşa xala üçün və yarı kar nənə üçün. Nadejda və kor baba Emelyan üçün və müvəqqəti olaraq “virtuallaşdırılmış” yeniyetmə Seryoja üçün və sanki sərgi üçün çəkilmiş çini qablar üçün - qonşu evdən olan qız Sveta və əlil Əfqan Anatoli üçün; Evxaristiya yalnız ruh və düşüncənin böyük qəhrəmanları üçün deyil, "hamı üçün və hamı üçün" üçündür.

Buna görə də, gündəlik xidmətin xarici sadəliyinə baxmayaraq, pravoslav liturgiyasında gizli, bükülmüş, belə desək, böyük məna daşıyan ilahi bir bahar var. Elə qüdrətli bir bulaqdır ki, əgər dünyanın fəzasında açılırsa, hamını birləşdirir, “kainatın hər yerindən” hamını Məsihə toplayır. Onun bitkisi heç vaxt tükənməyəcək. O, əbədidir. Və hər kəs bacardığı qədər bu əsrarəngiz əqli baharı hiss edib dərk edə bilər. Buna görə də, gizli dualar və liturgiyaya xidmət vaxtının azaldılması bu şəkildə edilməyə başladı, çünki Allah zəif, daha az istedadlı və tənbəllərə ruhani bir başlanğıc verdiyi üçün deyil, hamı üçün universal insan yolunu seçdiyi üçün. həm zəif, həm də güclü izləyir.

Kilsə liturgiyanın zahiri sadələşdirilmiş təşkili ilə razılaşdı ki, bütün Allahın xalqı orada iştirak etsin. Belə ki, liturgiya liturgiyadır. Axı, "liturgiya" sözü yunan dilindən ümumi səbəb kimi tərcümə olunur. Buna görə də, bu gün gizli dualar gizli deyil, sakitcə oxunur. Kahinlər onları taxtın qarşısındakı qurbangahda bəzən səssizcə, bəzən də ucadan oxuyurlar ki, bütün parishionerlər gizli duaları eşitsinlər. Ancaq bunu ən çox təcrübəli çobanlar, məsələn, Nikolina Qorada xidmət edən arxpriest Vladislav Sveshnikov və ya arxpriest Aleksey Gostev edir. Bu necə baş verir? Əvvəlcə xor nəğmə oxuyur, sonra keşiş dua oxuyur. Liturgiya 15-20 dəqiqə uzadılır. Bu çox şey deyil, amma məsələ ondadır ki, gizli duaların ucadan və ya səssizcə necə oxunacağına fərdi keşiş qərar verə bilməz. Kilsə yalnız kollektiv şəkildə qərar verə bilər. Çox güman ki, kahinlər arasında əvvəlki yüksək səsli ənənəyə qayıtmaq olmayacaq. Əksəriyyət öz-özünə oxumağa davam edəcək, lakin burada və orada kilsənin mehriban, kiçik, kənd və ya regional olduğu və ya əksinə, tanınmış, bir çox parishioner nəsilləri tərəfindən yaxşı qorunan kilsədə, burada parishionerlərin mənəvi cəhətdən təcrübəli və qədim təcrübələrin tətbiqinə icazə vermək çətin olmayacaq, o zaman dekandan, hakim yepiskopdan xeyir-dua ala bilərsiniz və ürəyinizin sadəliyi ilə gizli duaları yüksək səslə oxuya bilərsiniz. bu həyatda xüsusi bir şey edirsən ki, hansısa böyük mənəvi cəsarət göstərirsən.

Ad günü mübarək!

Ata Archpriest Nikolas'ı səmavi himayədarı günü münasibətilə təbrik edirik!

Məbəd Gəncliyi

Vəftizçi Yəhya Kilsəsinin gənclik hərəkatının həyatında yeni mərhələ

Yeni ikona rəngləndi!

İkon-rəsm emalatxanamızda Tsarevo-Konstantinovskaya Bürc kilsəsi üçün Böyük Şəhidin ikonu çəkildi. Barbarlar

Gizli dualar, Eucharistin müqəddəs mərasimini qeyd etməyə imkan verən ifadələri ehtiva edən doqmatik məzmunlu mətnlərdir. Kahin bu duaları mehrabda taxtın önündə dayanaraq alçaq səslə oxuyur. Bu zaman kilsədə dua edən parishionerlər kilsə ilahiləri və ya diakonun söylədiyi litaniyaları eşidirlər.

Qədim dövrlərdə gizli dualar yüksək səslə oxunurdu və bütün kilsə onları eşitdi. Bir əfsanə var ki, liturgiyada bir kahin və ya yepiskopun duaları, uşaqlar bütün mətnləri qulaqları ilə öyrəndikdən, birlik mərasimində oynamağa başlayandan və odunun daş üzərinə enməsindən sonra sakitcə oxunmağa başladılar. improvizə edilmiş gəmilər dayanmışdı. Ancaq bu, yalnız dindar bir ənənədir, başqa heç nə deyil, çünki belə bir hadisə, möcüzəvi olsa da, bütün ümumbəşəri kilsəni gizli olaraq müəyyən kahin dualarını söyləmək ənənəsinə apara bilməzdi. Bu duaların özlərində din adamları üçün qadağan olunmuş heç bir şey yoxdur, onları "Xidmətçilər" də tapa bilərsiniz və pravoslav ruhanilərinin əksəriyyəti inanır ki, bir layman gizli duaların məqsədlərini və mənasını başa düşmək üçün gizli duaların məzmununu yaxşı bilməlidir. İlahi Liturgiya. Buna görə də "gizli dualar" haqqında ayrıca danışmağa dəyər olduğuna qərar verdik.

Ancaq diqqət çəkən ilk şey, gizli duaların təkcə Möminlərin Liturgiyasında deyil, həm də Katexumların Liturgiyasında oxunmasıdır. Onlara gizli dualar deyilir. Bu gün rus dilində bu tamamilə düzgün səslənmir. Məsələn, bir şairin şeirində belə bir söz var: “Bu gün Allah su düzəldir”. Bəzi pravoslavları çaşdırırlar. Çünki “bu günü Allah bəstələyir” müasir qulaqlar üçün qeyri-ciddi məna daşıyır. Deyirik: “Bəli, bəsdir, bəsdir, bir az da bəstələ, bəstələ, mənim üçün də, cənab bəstəkar”, yəni ixtiraçı, xəyalpərəst, qayğısız insan. Ancaq əslində "bəstələmək" həmişə mənasız şeylər söyləmək demək deyil, məsələn, Vəftiz ayinində suyun xeyir-duası üçün edilən dualarda belə bir ifadə var: Dörd dəfə yay dairəsi taclandı." Yəni, Tanrı dörd elementi “tərtib etdi” və yayın, fəsillərin nizamını təyin etdi. Bəstələnmiş - bu, koçin, rütbə sözündəndir və Tanrının ardıcıllığı, nizamı, müştərəkliyi təsdiq etməsi deməkdir. Yəni, Rəbb nəinki yaratdı, həm də əmr etdi, nizam, quruluş, harmoniya gətirdi və - "hər şey çox yaxşıdır"!

Eyni şəkildə, tərif “gizli dualar”dır. Bunlar "yalnız ruhanilər üçün liturgik istifadə üçün" kimi təsnif edilən dualar deyil, əksinə, Eucharist müqəddəsinin qeyd edilməsi - çörək və şərabın Məsihin Bədəninə və Qanına çevrilməsi üçün zəruridir. Əgər bu dualar gizli olsaydı, gizli duaların çap olunduğu “Xidmətçilər” kilsə dükanlarında sərbəst satılmazdı. Hər hansı bir layman onları satın ala və ya İnternetdə kitabın rəqəmsal nüsxəsini tapa və "Missioner"i başdan ayağa oxuya bilməsi çox gözəldir. Çünki əgər əks halda bu dualara “Da Vinçi Şifrəsi” kimi baxsaq, o zaman biz Kilsənin ümumi kilsə-ierarxik quruluşu, əlaqələri, birgə xidməti haqqında son dərəcə yanlış bir anlayışa sahib olarıq. Eucharistin tək əsərində kahinlik və laiklər.

Bu anlaşılmazlıq kilsə icmasını bölür: dinsizlər ayrı, kahinlər ayrı, yepiskoplar ayrı. Hər kəs, sanki təkbaşına: yepiskop - "Həqiqət sözü düzgün hökm sürür", kahinlər - xidmət edir və ibadət edirlər, dinsizlər - durub duaları dinləyirlər. Bəs Məsih bizi Öz Qanı ilə birləşdirmədimi?

Kilsə Məsihin Bədənidir. Pravoslav Kilsəsində iştirak edən bütün xristianlar tərəfindən birgə yaradılmışdır. Hər biri öz kilsə səviyyəsində, öz istedadları, güclü tərəfləri və bacarıqları ilə. Həvari Pavel Müqəddəs Ruhun verdiyi ənamların müxtəlifliyindən danışır: “Hədiyyələr müxtəlifdir, amma Ruh eynidir” (1 Kor. 12:4). Buna görə də, sadə insanlar da evdə gizli dualar oxuya bilərlər. Onları əzbər öyrənə bilərlər. Onlar üçün mübarək olmayan yeganə şey kahin əvəzinə taxt qarşısında gizli dualar oxumaqdır, çünki onlarda belə bir xarizma (kahinlik hədiyyəsi) yoxdur. Onlar ümumbəşəri “kral kahinliyi” xarizmasına malikdirlər – Əhdi-Cədidin dinsizləri üçün, həvari Peterin sözlərinə görə, “seçilmiş irq, kral kahinliyi, müqəddəs millət, xüsusi xalqdır ki, siz həmdləri elan edəsiniz. Sizi zülmətdən Öz ecazkar işığına çağıranın (1 Peter 2 9) - əvvəlcə Vəftiz və Təsdiq müqəddəslərində qəbul edilmişdir. Trebnik bu barədə belə danışır: “O, yüksək titul şərəfini qəbul etsin”.

Bu gün “laik” sözü də tamamilə doğru olmayan bir məna qazanmışdır. Yəni, layman, “Çağıranın kamilliklərini... qaranlıqdan Onun ecazkar işığına elan etmək üçün” öz mirasına alınmamış adamdır və beləliklə, Allahın kiçik adamı yeridi. keçmiş, bir şam yandırdı və sonra "həyat haqqında danışmaq üçün" eyvana çıxdı Əslində, liturgiyada iştirak edən hər zaman həqiqi birgə xidmətdədir: yepiskopla, kahinliklə - Məsihlə.

Liturgiya zamanı kahinin oxuduğu duaların əksəriyyəti birinci şəxsdə deyil, “biz” cəmində deyilir. Kahin duada “Mən” əvəzliyindən yalnız iki dəfə istifadə edir, ilk dəfə Kerubik Mahnı zamanı, çünki Böyük Giriş zamanı o, fincanı tək aparır və Rəbbdən günahlarının bağışlanmasını xahiş edir. Və ikinci dəfə, əslində, Birlikdən əvvəl, şəxsi Birlikdən əvvəl.

Bizim üçün bu anı vaxtında, hansısa müvəqqəti müddətə açmaq lazımdır: iki saat, bir saat yarım. Ancaq mövcud olmalıdır. Buna görə də, keşiş bütün digər gizli duaları cəm şəklində oxuyur: "biz" deyir, baxmayaraq ki, dinsizlər bunu eşitmir. Sual yaranır: niyə kahin indi bu gizli duaları özünə oxuyur?

Tarixən qədim dövrlərdə ucadan deyilən bir çox dualar xüsusi təqva xatirinə gizli oxunmağa başladı. Bizansın çiçəklənmə dövründə pravoslav ibadətində həmişə ibadətin daha çox sakrallaşdırılmasına doğru bir hərəkət var idi. Rusiyada bu ənənə davam edirdi. Antik dövr xristianlarının bilmədiyi dindar yeniliklər arasında qurbangahı örtən pərdənin tətbiqi də var (Rusda daha da irəli gedib ikonostaz divarı tikdilər); bir standart olaraq monastır dindarlığına istiqamətlənmə; xidmətlərdə kişilərin qadınlardan ayrılması (Bizansda məbədin müxtəlif yerlərində dua edirdilər) və s. Beləliklə, 6-cı əsrdə kahinlərin duaları tədricən yüksək səslə deyilənlər kateqoriyasından gizli, intim olanlar kateqoriyasına keçdi.

Bu, bir tərəfdən, bu dualara daha ehtiramla yanaşmağa imkan verir. Onlar bizim qulağımızda deyil və gündəlik həyatda onları yüksək səslə deməyə cəsarət etsək də, onlara heç vaxt yüngül və məsuliyyətsiz yanaşmayacağıq. Təəssüf ki, bu cür rahatlıq və məsuliyyətsizlik bizi Müqəddəs Yazılardan istifadə edərkən, gündəlik nitqimizdə istifadə etdiyimiz ifadələr və sitatlar ilə fərqləndirir.

Xristianlığın ilk əsrlərində liturgiya daha uzun, bəzən bütün gecə davam edirdi. Xidmət zamanı Müqəddəs Yazı uzun, geniş səslənirdi, bəzən İncil və ya Apostol Məktubunun hamısı bir anda oxunurdu; bu ənənə qismən Pravoslav Kilsəsində Böyük Lent zamanı, səhər ibadətlərində İncilin bir neçə fəsli oxunduğu zaman qorunurdu və Müqəddəs Həftənin ilk günlərində Yəhyanın bütün Müjdəsi bazar günü fəsillərinə qədər. Hal-hazırda həftəlik xidmətlərdə onlar yalnız Əhdi-Cədiddən - konsepsiyadan çıxarışları oxuyurlar. İncillərin başlanğıclara bölünməsi 8-ci əsrdə liturgik təcrübənin rahatlığı üçün Dəməşq rahib Yəhya və rahib Teodor Studite tərəfindən edilmişdir.

Qədim dövrlərdə, Müqəddəs Yazılardan sonra kilsə müəllimləri oxuduqlarını geniş şəkildə şərh edirdilər. Bu gün təbliğat deyilən şey bu adətdən irəli gəlir. Qədim xidmətin əsas hissəsi Əhdi-Ətiqdəki Pasxa məbədi xidmətindən götürülüb. Lakin liturgiyanın birinci hissəsi olan sinaqoq Pasxa ayinindən deyil, konkret olaraq onların da toplaşdığı, məzmurlar oxuduğu, Müqəddəs Yazıları, o cümlədən Məsihi və həvariləri oxuduğu sinaqoqdan götürülmüşdür.Ümumiyyətlə, sinaqoq tərcümə edilmişdir. İbranicə bir görüşdür.

Bütün liturgik duaların qanunu tədricən inkişaf etdi, lakin Kilsənin min illik tarixi ərzində bu kanon əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qaldı. Çox qısaldı, belə ki, bu gün hər hansı təsir edici dua mətnindən yalnız bir neçə cümlə qaldı. Gizli dualar da eyni aqibəti yaşadı. Niyə bu baş verdi? Bunun bir neçə səbəbi var. Birinci, əsas səbəb insanlar arasında təqvanın yoxsullaşması, “Allahın Kəlamını eşitməyə” diqqətin yoxsullaşmasıdır - insanlar tərəfindən təkcə dinsizləri deyil, ruhaniləri və ruhaniləri də başa düşmək lazımdır - hamı buna qadir deyildi. böyük qəhrəmanlıqlar, məsələn, Sina dağında səhraya getmək; hər kəs ruhun yüksək, bir neçə saatlıq liturgik gərginliyinə tab gətirə bilməzdi.

Bir misal verək. Bir gün bir gənc seminarist kilsəyə gəldi, keşiş ondan soruşdu: "Yaxşı, seminariyanı bitirəndə evlənib keşiş olacaqsan?" "Xeyr," deyir, "mən keşiş olmaq istəmirəm, çox məyus oldum." Kahin cavab verdi: “Allaha şükür!” Seminarist onu başa düşmədi, niyə “Allaha şükür?” Kahin izah etdi: “Bəli, insan olduğun üçün həyatı görməyə başlayırsan, əks halda insanlara, kahinlərə belə dana gözlərlə baxırdın. İndi sən həyatda nəyisə ayırd edə bilirsən, indi qaralıq yavaş-yavaş gözlərindən düşəcək və sən bu qaranlıqda parlaq ləkələri ayırd etməyə başlayacaqsan. Görəcəksən ki, xidmət edən xalq, həyatın çətinliyinə baxmayaraq, bu daxili kədərlərə rəğmən, ürəyi belə amansız bir şaxtadan üşütsə də, dayan! - deməli, bütün bunlara baxmayaraq, onlar, sizi məyus edən kahinlər, nə olursa olsun, yenə də keçib gedirlər, xidmət edirlər, etiraf edirlər, vəftiz edirlər, təbliğ edirlər, evlənirlər! Buna görə də, əzizim, Allaha şükür etməlisən ki, bu ən qanuni, yaxşı məyusluq sənin başına gəldi”.

Viktor Astafyevin müharibə haqqında heyrətamiz bir kitabı var, “Lənətə gəlmiş və öldürülmüşlər”. Hər ruh belə bir kitab taxa bilməz. Çünki kitablar qanla yazılır deyirlərsə, deməli bu kitab son damla qanına qədər yazılıb. Bundan sonra Astafiyev çox yaşamadı. Belə bir kitab yazmaq üçün ürəyini pancake kimi yuvarlamaq, müharibənin bütün bu dəhşətli və qəhrəmanlıq xatirələrini ona büküb yenidən ruhun qaynar ocağına qoymaq lazımdır. Əsl ədəbiyyatın bişirilməsinin yeganə yolu budur. Astafyev romanında qəhrəmanlardan, şəhərlərdən, qəsəbələrdən və kəndlərdən hərbi xidmətə çağırılan bu on səkkiz yaşlı oğlanlar haqqında yazır, onların “necə də görünməmiş sadəliklə” qeyri-insani şücaətlər göstərdiklərini yazır! Burada cırıq-cırıq, ac bir gənc əsgər oturur, doymuş Fritsi söyür, tütün çəkir, sonra ayağa qalxır, tələsik sinəsi ilə bunkeri örtür.

Beləliklə, liturgiyanın ilk əsrlərlə müqayisədə xeyli qısaldığına qayıdaraq, biz, indiki xristianlar, buna görə kədərlənməməli və ya sevinməməli, əksinə bunu Allahın hər bir insan üçün mərhəmətli mərhəməti kimi qəbul etməliyik. Allahın təqdiri liturgiyanı müasir formada elə təşkil etmişdir ki, o, dünyaya gələn hər bir insan üçün, hər bir canlı insan ruhu üçün mütənasib olmuşdur: böyük ruh üçün də, kiçik, zəif olan üçün də. Ancaq indiki orta ayində belə, liturgiya müqəddəslərə anlaşılmaz və dəhşətli bir şəkildə özünü göstərir.

Düşmənlərin və pis insanların duaları çox məşhurdur. Onlar etibarlı qorunma qurmağa və özünüzü xaricilərdən qorumağa imkan verir mənfi təsir. Anlamaq lazımdır ki, dua etməzdən əvvəl öz ruhunuzdakı qəzəb və nifrətdən xilas olmaq lazımdır. Düşmənlərdən və pis insanların dualarını müsbət əhval-ruhiyyədə oxumalı, birbaşa Ali güclərə müraciət etməyə diqqət yetirməlisiniz.

Pis insanlardan kömək gətirən ən güclü dua

Güclü var gündəlik dua, bu da özünüzü düşmənlərdən qorumağa imkan verir. Hər gün oxuyursansa səhər saatı, sonra etibarlı bir formalaşdırır qoruyucu qalxan düşmənlərin heç bir hiyləsi nüfuz edə bilməz.

Ətrafınızdakı insanlarla anlaşa bildiyiniz sadə səbəbdən düşməninizin olmadığını düşünsəniz, yanılmamalısınız. Hər bir insanın düşməni və düşməni var. Pis insanlar paxıllıqdan sizə pislik diləyə bilərlər. Onların pis düşüncələri insanın aurasını məhv edə bilər və həm gündəlik səviyyədə problem yarada bilər, həm də ümumiyyətlə sağlamlığa zərər verə bilər.

Odur ki, hər səhər bu duanı oxumaq hər bir mömin üçün bir qayda olmalıdır:

“Müqəddəs Allah, Müqəddəs Qüdrətli, Müqəddəs Ölümsüz! Səndən mənə rəhm etməyi xahiş edirəm, Allahın qulu ( verilmiş ad) və verin güclü müdafiə. Məni bütün görünən və görünməyən pisliklərdən qoru, məni düşünülmüş və ya qəsdən edilən insan pisliyindən qoru. Ya Rəbb, məni Qəyyum Mələyimə müşayiət etməyi və hər hansı bir bəla və bədbəxtliyi məndən götürməyi əmr et. Məni xilas et və qoru, mələyim, pis insanların mənə mənəvi və fiziki zərər vurmasına icazə vermə. Məni Qüdrətli və Rəhmli, xeyirxah və xeyirxahlıqla qoru pozitiv insanlar. Amin".

Başqası da var güclü dua bəşər övladının Xilaskarı İsa Məsihə yönəlmiş bütün şərlərə qarşı. Ətrafınızdan birinin sizə zərər vurmaq istədiyindən şübhələndiyiniz zaman günün istənilən vaxtında oxuna bilərsiniz.Xüsusən bir yerdə yüksək səslə deyilməlidir, lakin bu mümkün deyilsə, dua mətni ola bilər. zehni olaraq danışılır, xarici aləmdəki hadisələrdən tamamilə ayrılır.

Dua belə olur:

“Uca Rəbb, Bəşəriyyətin Böyük Aşiqi, Mərhəmətli İsa Məsih! Mən, Allahın qulu (əsl adı), fikrimi təmiz saxlamağınızı xahiş edirəm. Fikirlərimi yaxşı saxla, İlahi, düşmənlərimin mənə göndərdiyi zahiri çirkinlikdən özümü təmizləməyə kömək et. Duam səmimidir və xahişim ürəyimin dərinliklərindən gəlir. Sənin himayənə, nemətinə inanıram və Sənin iradəni qəbul edirəm. Mən düşmənlərim üçün cəza istəmirəm, onları bağışlayıram. Ya Rəbb, onlara qəzəblənmə, onları doğru yola yönəlt və heç kimə zərər verməmələri üçün nəfslərindən pisliyi uzaqlaşdır. Amin".

Pravoslavlıqda görünən və görünməyən düşmənlərdən çoxlu dualar var. Onlar bir sıra çətinliklərdən və müxtəlif çətinliklərdən qurtulmağa kömək edəcəklər həyat vəziyyətləri. Duaların təsirli olacağına və sizə kömək edəcəyinə inanmaq çox vacibdir. Namaz əsnasında müsbətə köklənmək və sizə zərər verməyə çalışan insanlara qarşı nəfsinizdən pisliyi və nifrəti aradan qaldırmaq vacibdir.

İşdəki düşmənlərdən (və ya pis patronlardan) dua

Heç kim işdəki problemlərdən və çətinliklərdən immun deyil, hər hansı birinin öhdəsindən gəlmək üçün çətin vəziyyət Xüsusi dualar kömək edəcəkdir. Üstəlik, bu üsul yaxşılığa pisliyə qalib gəlməyə imkan verir. Mən bir dua oxudum, başqa bir insana zərər verə bilməzsən, sadəcə dua sözləri səndən pisliyi götürər. Dua edən sözlərlə siz pis adamınızı sakitləşdirə bilərsiniz və onun sizə zərər vermək istəyi sadəcə yox olacaq. Duanın mütləq iş vəziyyətini sabitləşdirməyə kömək edəcəyinə inanmaq çox vacibdir.

İşdəki düşmənlərdən və pis bir patrondan güclü bir dua belə olur:

“Rəbbi, rəhmli və rəhmlidir, Oğul üçün Allahın İsası Məsih. Allahın qulunun (müvafiq adı) duasını eşidin və köməkdən imtina etməyin. Mənə güc ver ki, özümü insan qəzəbindən və paxıllığından təmizləyim, qəmli günlərin uçurumuna qərq olmağıma icazə vermə. Sənin mərhəmətinə inanıram, ya Rəbb, öz axmaqlığımla etdiyim könüllü və qeyri-ixtiyari günahlarımın bağışlanmasını ürəkdən diləyirəm. Mən günahkar hərəkətlərimdən və düşüncələrimdən ürəkdən tövbə edirəm, pis əməllərimdə pravoslav inancını unutduğum və həqiqi yoldan döndüyüm üçün günahımı bağışlayıram. Ya Rəbb, məni düşmənlərimdən qorumağı və mənə pislik etmələrinə imkan verməməyi xahiş edirəm. Sənin iradəni təvazökarlıqla qəbul edirəm və dualarımda adını ucaldıram. Amin".

Güclü də var qısa dua, hər gün üçün özünüz üçün bir talisman yaratmağa imkan verir. Dua tələbi iş yerinə gəldikdən dərhal sonra zehni olaraq deyilməlidir.

Bu belə səslənir:

“Pərvərdigara, səndən ruhumu qəzəbdən və qıcıqdan təmizləməni istəyirəm. Mənə səbr və tədbirlilik bəxş et, məni intriqa və qeybətə cəlb etməyə imkan vermə, məni qara paxıllıqdan qoru. Amin".

Pislikdən, düşməndən və fitnədən dua

Pislikdən, düşmənlərdən və zərərdən xüsusi bir dua mömini üçüncü tərəfin mənfiliyi ilə əlaqəli hər cür bəlalardan etibarlı şəkildə qoruyacaqdır. Xüsusi qoruyucu gücƏn Müqəddəs Theotokosa müraciəti ehtiva edən dualar fərqlidir. Əgər tez-tez pis adamlarınızın mənfi proqramlarına məruz qaldığınızı hiss edirsinizsə. sonra bir ikona alın Allahın anası"Hamının Kraliçası" və onun qarşısında xüsusi qoruyucu dua oxuyun.

Dua müraciəti belədir:

“Ey Rəbbimizin ən təmiz anası, Ümumtsarina! Allahın qulunun (müvafiq adı) ağrılı və səmimi ah-naləsini eşidin. Mən təvazökarlıqla sənin surətinin qarşısında dayanıb kömək və müdafiə üçün dua edirəm. Nalələrimə diqqət yetirin və çətin anlarımda məni dəstəyinizsiz qoymayın. Hər quş qanadları ilə balalarını təhlükədən qoruduğu kimi, məni də öz qoruyucu örtünlə ört. Sınaq günlərində ümidim ol, ağır kədərlərdən sağ çıxmağıma və ruhumu qorumağa kömək et. Düşmən hücumlarına qarşı durmaq üçün mənə qüvvət, qəbul etmək üçün mənə səbir və hikmət ver düzgün qərarlar, ümidsizliyin və zəifliyin ruhumu almasına imkan verməyin. Qoy sənin mübarək nurun mənim üzərimdə parlasın və şər insanlar və şeytan qüvvələrin qoyduğu bütün maneələri və tələləri oradan uzaqlaşdıraraq həyatda yolumu işıqlandırsın. Sağal Allahın müqəddəs anası, ruhi və fiziki xəstəliklərim ağlımı işıqlandırdı ki, düzgün qərarlar verə bildim və görünən və görünməyən düşmənlərimə müqavimət göstərə bildim.Mənim üçün dua et, Səmavi Kraliça, Oğlunun, Rəbbimiz İsa Məsihin qarşısında. Sənin rəhmətinə inanıram və köməyinə ümid edirəm, dualarımda səni tərifləyirəm. Amin".

Zərərlərin ruhunuzda qəzəb və pislik hisslərini oyadırdığını hiss edirsinizsə və tək başınıza onların öhdəsindən gələ bilmirsinizsə, pis qəlbləri yumşaltmaq üçün xüsusi bir dua oxumalısınız. Belə bir müraciətlə nəinki özünüzü sakitləşdirəcək və ruhunuzu neqativlərdən təmizləyəcəksiniz, həm də sizə zərər vermək istəyən insanların qəlbini yumşaldacaqsınız.

Dua bir neçə gün ardıcıl olaraq gündə üç dəfə oxunmalıdır.

Bu belə səslənir:

“Ən müqəddəs Theotokos, səndən, Allahın xidmətçisi (müvafiq adı) pisliyi yumşaltmağı xahiş edirəm. insan qəlbləri, onları xeyirxahlıq və şəfqətlə doldurun. Nəfsimizdəki qəzəbi və nifrəti söndür, qəm və iztirabı bizdən uzaqlaşdır. Sənin müqəddəs surətin qarşısında bu barədə sənə dua edirəm və yalnız Sənə güvənirəm. Cismimizi, ruhumuzu deşən, bizə əzab verən oxları götür. Bizi xilas et, ən müqəddəs Theotokos, qəddarlıq və dəhşətdən həlak olmağımıza imkan verməyin, qəlblərimizi yumşaldır. Amin".

Duanın köməyi ilə özünüzü düşmənlərdən və paxıl insanlardan qoruya bilərsiniz. Dua edərkən sizə zərər verməyə çalışan və ya paxıllıq edən insanlara qarşı ruhunuzda nifrət hiss etməmək vacibdir. Yalnız ruhunuzdakı mənfilikdən qurtulduğunuzu hiss etdikdən sonra namaza başlamaq lazımdır. Paxıl insanlara və düşmənlərə qarşı dualar həmişə tam təklikdə qılınmalıdır. İşıqlandırılmış işıqlar düzgün əhval-ruhiyyə əldə etməyə kömək edəcək kilsə şamları və ətirli buxur.

Ən güclü dua müraciəti Müqəddəs Kipr üçün dua hesab olunur. Onun köməyi ilə siz auranızı mənfilikdən təmizləməklə yanaşı, gələcək üçün etibarlı qorunma təmin edə bilərsiniz. Bu duanın təsirini artırmaq üçün müqəddəs suya dua etmək lazımdır. Namazı qurtarandan sonra özünüz bir qurtum su içib ev əhlinə içmək lazımdır.

Duanın mətni belədir:

“Müqəddəs Kiprli, sən bütün möminlərə əzab çəkən ruhların təsəllivericisi, Allahın sadiq müqəddəsi və saleh insanların pis sehrlərdən əsl qoruyucusu kimi tanınırsan! Sənə dua edirəm, Allahın qulu (əsl adı), mənə kömək et və məni və ailəmi həlaka buraxma. Bizi insan paxıllığından və Allaha qarşı olan cadudan qoru. Pis insanların üzərimizə yönəltdiyi bəlaları və müsibətləri bizdən uzaqlaşdır. Onların ilahi həyatımıza təsir etməsinə imkan verməyin. Mərhəmətli Rəbbimizin adını uca tutmaq və Onun iradəsini hər şeydə qəbul etmək üçün bizə sülh və əmin-amanlıq içində yaşamaq nəsib et. Müqəddəs Kiprli, səmimi duamı eşit və kömək əlini uzat. Bizi pis gözlərdən və zərərli sözlərdən qoru. Sən mənim ümidimsən və bütün qəlbimlə sənə güvənirəm. Amin".

Yanınızda paxıl bir insanın olduğunu hiss edirsinizsə, zehni olaraq kömək üçün Moskvanın Müqəddəs Matronasına müraciət etməlisiniz.

Mətn belə bir şeyə çevrilir:

"Oh, Moskvanın mübarək Ağsaqqalı Matrona, ürəkdən gələn duamı eşit və cavab ver. Rəbbdən məni, Allahın Qulu (müvafiq adı) paxıl insanlardan qorumasını xahiş et. Matronushka mənə bütün maneələri aradan qaldırmağa kömək et həyat yolu, yaranan güclü paxıllıq mənim düşmənlərim. Ruhumun xilası üçün Rəbb Allaha yalvar. Amin".

Uşaqları pis insanlardan qorumaq üçün amulet duası

Ən çox biri güclü yollarşərdən qorunmaq dua amuletidir. Ən çox güclü təsir bu iş üçün var xüsusi dua, Müqəddəs Məryəmə xitabən.

“Müqəddəs Məryəm, Ən Müqəddəs Theotokos, kömək və dəstək üçün Allahın xidmətçisi (müvafiq ad) sizə müraciət edirəm! Oğlunuz İsa Məsihi bütün pis havalardan qorumağa çalışdığınız kimi, məni də pis insanların qəzəbindən və paxıl baxışlardan qoruyun. Düşmənlərimin mənə pis söz və qara cadu ilə zərər vurmasına imkan verməyin. Sənin parlaq surətinin qarşısında dua edirəm və qüdrətini özümə çəkirəm. Məndən imtina etmə, Ən Müqəddəs Theotokos və mənə kömək et. Məni şərdən qoru və günahkar sınaqlara tab gətirmək üçün mənə güc ver, ruhumu və bədənimi təmiz saxla. Mən təvazökarlıqla dua edirəm, Allahın iradəsini qəbul edirəm və yaxşı əməllərinizi izzətləndirirəm, Ən Müqəddəs Theotokos. Amin".

Siz həmçinin Rəbbin şərəfli ordusundan - Mələklərdən və Archangelsdən insan pisliyindən qorunma istəyə bilərsiniz. Əhəmiyyətli olanlardan biri, Allahın Ərşində dayanan və Səmavi Ordunun lideri olan Archangel Michael'dır.

Archangel Michael-a yönəlmiş görünən və görünməyən düşmənlərdən dua, özünüzü pis insanların hücumlarından və düşmənlərin böhtanlarından etibarlı şəkildə qorumağa imkan verir. Bu övliya qeybət və böhtanların səmimi möminə zərər verməsinə icazə verməz. Ona dua hər hansı bir cadu üçün etibarlı qoruyucu maneədir.

Archangel Michael'a dua edərkən özünüzə mənəvi xeyirxahlığı qorumaq çox vacibdir. Yalnız qonşunuza məhəbbətlə dolu təmiz bir ruhla duanızın eşidiləcəyinə arxalana bilərsiniz. Qorunmaq üçün dua etməzdən əvvəl, səy göstərməli və günahkarın sizə qarşı etdiyi bütün pislikləri bağışlamalısınız.

Duanın mətni belədir:

“Oh, Müqəddəs Archangel Michael, güclü və yüngül formalı, Cənnət Padşahının nəhəng komandiri! Allahın xidmətçisi (müvafiq adı), şəfaətinizi xahiş edirəm. Mənə rəhm et, günahkar, lakin könüllü və qeyri-iradi günahlarımdan tövbə edən. Archangel Michael, məni bütün görünən və görünməyən düşmənlərdən qoru və mənə dəstəyini ver ki, şeytanın vəsvəsəsinə müqavimət göstərə bilim. Mənə ruhumu pak tutmağa kömək et ki, ədalətli hökm saatında Külli-İxtiyar Rəbbin hüzuruna gəlməkdən utanmayacağam. Amin".

Video: dua - düşmənlərdən qorunma

Namaz Allahla səmimi söhbətdir, Onunla ünsiyyətdir. Hansı dua ən böyük gücə və təsirə malikdir? Gəlin bunu anlayaq.

Gizli dua

Allahla münasibətin bu prinsipi mənə aydın şəkildə aşkar edilmişdir Son vaxtlar. Bu, "Gizli olan hər şey aşkara çıxır" adlanır və Müqəddəs Kitabdan götürülmüşdür.

Matt. 6:6 Sən isə dua edəndə otağına gir və qapını bağlayandan sonra gizli olan Atana dua et. gizlini görən Atanız sizə açıq-aşkar mükafat verəcək.

Gəlin əvvəlcə öyrənək ki, “sirr” nədir, Allah bunun üçün insanı istəyir və mükafatlandıra bilər? IN müxtəlif tərcümələr“Gizli” həm də “Tanrı ilə təklikdə”, “görünməz Tanrının qarşısında” deməkdir.

sirr nədir? Bu, başqalarından gizlədilən məxfi hadisədir; Yəni, başqalarının bilmədiklərini və ya kiməsə danışmaqdan qorxduqlarımızı Ona dedikdə Allah təqdir edir.Bu bizim təvəkkülümüzü göstərir.

İnsani münasibətləri götürsək belə, sirlərimizi yalnız etibar etdiyimiz, bizə dəyərli məsləhətlər verə biləcək, sirlərimizi bütün dünyaya satmayan, tövbə etməyən insanlara deyirik. Allah satqın deyil, sirrimizi gizlədir. Və dünyaya sirlərimizi deyil, ən dərin arzularımıza cavab verir.

Praktik olaraq Allahla gizli şəkildə necə ünsiyyət qurmaq olar?

İndiki sürətlənmə, məşğulluq, məlumatların artması çağını nəzərə alsaq?

Yolda, fasilə, tənhalıq, gəzinti (və s.), zehni olaraq Allaha müraciət edin. Həyatınızda baş verən hər şeyi, nə istədiyinizi, sizi narahat edən, əsəbiləşdirən, nəyi dəyişdirmək istədiyinizi Ona deyin. Bunu hər yerdə və istənilən vaxt (mümkün olduqda) edin. Heç vaxt neqativlər haqqında düşünməyin, bu düşüncəni inkişaf etdirməyin. Rəbbin vəziyyəti necə dəyişdirdiyini daha yaxşı təsəvvür edin.
Allahla danışa biləcəyiniz vaxtı və günü əvvəlcədən ayırın. Təlaşdan uzaqlaşın. Allahın ürəyiniz və iştirakınız olmadan xidmətinizə, hədiyyələrinizə və təqdimlərinizə ehtiyacı yoxdur. Bu, ailədəki kimidir: onu evə gətirirsən Dadlı yemək, hər şeyi yuya bilərsən, xidmət göstərə bilərsən, təmir edə bilərsən, amma sevdiklərinlə ünsiyyət qurmursan, onların fikrinə, sənə köməklərinə məhəl qoymursan. Allah sizinlə şəxsi münasibət qurmaq istəyən eyni canlı Şəxsdir.
Onun Kəlamını oxuyun. Allah Müqəddəs Kitab vasitəsilə şəxsən danışır sənin ürəyin və vəziyyətinizə. Siz necə və harada irəliləyəcəyiniz barədə müdriklik və anlayış əldə edəcəksiniz.

Allah bütün bunların əvəzini AÇIQ verir. Yəni heç bir şeydə diqqəti cəlb etməyən insana baxırsan, sonra da bam - Allah onu ayağa qaldırar, insan uğur qazanar. Bununla Rəbb göstərir ki, onun bir sirri var və Allah ona açıq cavab verib.

Məsələn (şəxsi şəhadət): Mən hər həftə müəyyən insanlar üçün dua edirəm, gizlində Allahdan onlar üçün diləyirəm. Duaları yalnız mən və Allah bilir. Mən bu dualara dostlarımı, vəzirlərimi və s.-ni daxil etmirəm. Mən yalnız Allaha dua edirəm. O, bu duaları açıq şəkildə mükafatlandırır: insanların maliyyəsində möcüzələr baş verir, Şəxsi həyat, sağlamlıq. İnsanlar bunun niyə belə olduğunu bilmirlər, amma mən bilirəm ki, bu, əvvəlcə insan gözündən gizlədilib, sonra Allah tərəfindən aşkar edilib.

Hər şeyin sirri aydın olur

Müqəddəs Kitabda deyilir ki, gizli olan hər şey aşkardır. Əmin olun ki, gizli həyatınızda (sizi heç kim görmədikdə) müqəddəslik və təmizlik var. Çünki heç yerdə yazılmayıb ki, Allah yalnız yaxşılıqları mükafatlandıracaq. Nə əkərsən, onu biçərsən. Amma gizli əkirsən, amma aşkar biçirsən.

Bu prinsip təbiətdə də var: heç kim yerdə toxum görmür, amma böyüyəndə hamı onu görür. Qadın hamilə olanda döl gizlənir, sonra doğulur və hər şey aydın olur.

Alt xətt

Allaha güvənin, onunla danışın, münasibətlərinizin sirrini inkişaf etdirin. Gizli dualarınızın dostlarınıza, mentorlarınıza və yaxınlarınıza söylədiklərinizdən daha sürətli və daha güclü nəticələr verdiyini çox tez görəcəksiniz.

Bu şəxsi dualar ruhlar aləmində gücə malikdir. Və Allah müqəddəs mərasimi mükafatlandıracağını və bütün sirləri aşkar edəcəyini vəd edir. Yaxın, səmimi dua dünyanın ən güclüsüdür!

İlahi Liturgiya zamanı dua edən yalnız bir neçə parishioner bilir ki, kilsədə bu anlarda edilən bütün dualar onların qulaqlarına çatmır. Səsli, yəni yüksək səslə qılınan dualardan əlavə, ayində kahinin özünə dediyi gizli dualar da daxildir. Marina Biryukova ilahiyyat elmləri namizədi, Saratov Pravoslav İlahiyyat Seminariyasının bibliya şöbəsinin müdiri, müəlliflə bu duaların görünüşünün mənası və tarixi haqqında danışır. tədris vəsaiti“Nizamnamə Pravoslav ibadət» Aleksey Kaşkin.

Aleksey Sergeyeviç, ilk növbədə oxuculara izah edək ki, bu halda “sirr” “gizli” demək deyil. Pravoslav Kilsəsində, bildiyiniz kimi, müqəddəs mərasimlər var, lakin sirr yoxdur. İstənilən parishioner, istəsə, gizli kahin dualarının mətnləri ilə tanış ola bilər və nəhayət, bütövlükdə müəyyən bir ilahi xidmət haqqında bir fikir əldə edə bilər. Bəs niyə bu duaları özünüzə demək hələ də adətdir?

Bəzi duaların səslidən eşidilməz hala salınması prosesi təxminən 6-cı əsrdə başlamış və 8-ci əsrdə başa çatmışdır. Bu, soyutma ilə əlaqədar idi dini hiss və möminlərdə Eucharistic şövq: insanlar ağsaqqalların uzun dualarına diqqətlə qulaq asmağı dayandırdılar, buna görə də dualar gizli oldu. İmperator Yustinyanın qısa hekayəsi 6-cı əsrə aiddir, burada o, Liturgiya dualarını gizli oxumaq təcrübəsini kəskin şəkildə tənqid etdi. Buna baxmayaraq, kilsədə duaların gizli oxunması öz yerini tutdu və qorunub saxlanıldı.

Deməli, gizli dualar oxumaq bir növ oykonomiyadır, möminlərin mənəvi zəifliyini aşağılamaqdır? Bu qeyri-adidir: Kilsənin əksinə, bizim böyüməmiz üçün uyğunlaşdırıldığını başa düşmək üçün artıq kifayət qədər hallarımız olub.

Bəli, bu bir güzəştdir. Və tək deyil. Məsələn: Suriyalı Efrayimin oruc mərasimləri zamanı duası bir dəfə yerə on altı səcdə ilə qılınırdı, indi isə cəmi dörd səcdə ilə. Bir vaxtlar Matinsdə bütün kanonları oxumaq adət idi, amma indi biz yalnız İrmos və Katavaziya oxuyuruq. Kilsə çox gərgin və davamlı ruhani işin öhdəsindən gələ bilməyən insanlarla görüşməyə gəlir.

- Tamamilə bilinməyən bu ibadət təbəqəsi - gizli dualar kimə möminlər nə qədər itirir?

Əlbəttə ki, gizli dualar haqqında heç bir təsəvvürünüz olmasa belə, yaxşı bir xristian ola və müqəddəs mərasimlərdə iştirak edə bilərsiniz. Üstəlik, çox bilmək yüksək mənəviyyat demək deyil. Ancaq Liturgiyanın məzmununa həqiqətən nüfuz etmək, onun tükənməz mənbəyi üçün susuzluğumuzu yatırmaq ehtiyacı hiss ediriksə, onda biz onu qismən deyil, bütövlükdə görməliyik. Və təkcə ona görə deyil ki, bu dualar ən mühüm teoloji mənaları ehtiva edir. Məsələ burasındadır ki, Eucharistic kanonu zamanı eşitdiklərimiz bir çox hallarda ifadə fraqmentləridir. Kanon tam mətndir və bu mətnin yalnız kiçik bir hissəsi kahin tərəfindən yüksək səslə tələffüz olunur. Nəticədə biz çox vaxt bəzi sözlərin mahiyyətini anlamırıq. Məsələn, bağlı Kral Qapılarının arxasından “... qələbə nəğməsi eşidilir, oxuyur, ağlayır, çağırır və deyir...” - bu nədir, kimə aiddir? Bilmirik, çünki biz Eucharistic kanonunun ilk duasının əvvəlki mətnini eşitməmişik, lakin o, Allahın qarşısında dayanan Mələk Güclərindən bəhs edir və bu ifadə belə başlayır: “Biz sizə bu xidmətə görə təşəkkür edirik. Hətta (minlərlə Archangels və onlarla mələk, Cherubim və Seraphim Sənin qarşında dayansalar da... qalib mahnı oxusalar, fəryad etsələr, fəryad çəkəcəklər və desələr də: "Müqəddəs, müqəddəs, müqəddəsdir. Ordular Rəbbi, göyləri və yeri izzətinlə doldur..." - "qalib" sözü ilə başlayan biz artıq eşidirik.

- Bütün xidmətlər gizli dualarla müşayiət olunurmu?

Hamısı deyil. Saatların xidmətləri (saatların özləri istisna olmaqla, bu kateqoriyaya Compline və Midnight Office daxildir) ardıcıllıqlarında gizli dualar yoxdur. Vespers və Matins-də onlardan azdır. Vespers ayinində yeddi işıq duası və bir pərəstiş duası var. İşıq duaları 103-cü Məzmurun açılışı zamanı kahin tərəfindən oxunur: keşiş simvolik olaraq Cənnəti itirmiş və indi Allahdan mərhəmət və bağışlanma diləyən Adəmi təsvir edir: “Ya Rəbb, bizi qəzəbinlə məzəmmət etmə, cəzalandır. Qəzəbinlə, amma öz mərhəmətinə görə bizə rəftar et, ruhumuzun həkimi və şəfaçısı...” Matinsdə, Altı Zəburun ikinci hissəsində, Kral Qapılarına baxan kahin on iki səhər duasını oxuyur: əgər biz onların məzmununu qısaca müəyyənləşdirin, onda bu, sadəcə olaraq hər hansı bir xristianın səhər duasıdır. Və bu anlarda keşiş bizim nümayəndəmiz kimi dua edir, Kral Qapılarının qarşısında bu duaları hamımız üçün deyir.

Ancaq İlahi Liturgiya zamanı kahin çoxlu gizli dualar oxuyur. Buna görə də zahirən (gizli duaları nəzərə almadan) Kilsənin bu mərkəzi ibadəti əslində olduğundan daha sadə görünür.

Catechumens Liturgy ehtiva edir qısa dualar antifonlar: “Qüdrəti danışılmaz və izzəti anlaşılmaz, mərhəməti ölçüyəgəlməz, bəşəriyyətə məhəbbəti ifadə olunmayan Rəbbimiz Allahımız, Özün, Ustad, mərhəmətinə görə bizə və bu müqəddəs məbədə bax və bol mərhəmət et. bizə və bizimlə namaz qılanlara...” Nida “Çünki Allah xeyirxahdır və bəşəriyyəti sevəndir...” - bu üçüncü antifonun gizli duasının davamıdır “Bizə bu ümumi və duaları kim nəsib etdi. uyğun yol...”.

Artıq kiçik girişdən sonra, tropariya və kontakionların oxunması zamanı keşiş gizli şəkildə Trisagionun (Müqəddəs Allah, Müqəddəs Qüdrətli...) oxunmasından əvvəl bir dua oxuyur; Bu, Rəbbə bir yalvarışdır ki, O, “Üç dəfə müqəddəs himni” mələklərdən aldığı kimi bizdən də qəbul etsin; biz özümüzü Səmavi Qüvvətlərlə müqayisə etməyə cəsarət edirik: “... biz günahkarların ağzından Trisagion himnini qəbul et və Öz xeyirxahlığınla bizi ziyarət et...”.

Gizli dua İncil oxumadan əvvəl kahin tərəfindən oxunur; kilsədə oxunan İncilin qəlbimizdə qalmasını xahiş edir ki, mütaliə nəticəsiz qalmasın: “Ürəklərimizdə parılda, ey bəşəriyyəti sevən Rəbb, Allah haqqında biliklərinin ölməz işığı...”

“Bizə rəhm et, Allahım” xüsusi litaniyasının duasında zəhmətlə dua duası oxunur: “Allahımız Rəbb, bəndələrindən bu çalışqan duanı qəbul et və rəhmətinin bolluğuna görə bizə rəhm et. Bizə və Səndən zəngin mərhəmət gözləyən bütün qövmünə Öz lütfünü nazil et”.

Niyə gizli dualarda hər yerdə “biz”, “biz”, “biz” var? Kahin tək başına dua edir, heç eşitmirik.

Bu, bizə xatırladır ki, bir vaxtlar bütün bu dualar ucadan oxunurdu və indi biz, kilsə adamları, bu dualarda iştirak etməyə çağırırıq. Onları tanımaq bizim üçün daha vacibdir. Təkdə birinci şəxsdə oxunan yeganə dua kahinin böyük girişdən əvvəl - "Kerub mahnısı" zamanı oxuduğu duadır - "Heç kim layiq deyil ...". Burada keşiş yalnız özü üçün dua edir. Allaha xidmət etmək, Onun hüzurunda dayanmaq o qədər yüksəkdir ki, kahin, günahkar insan “özü böyük və dəhşətli işlər görməyə” layiq deyil. Səmavi Qüvvələr" və buna görə də o, Rəbbdən xahiş edir: "Mənə, günahkar və ləyaqətsiz qulun, bu Hədiyyə ilə Sənə gətirilməyi nəsib et. Çünki Sən gətirən də, gətirən də, qəbul edən də, paylayan da Sənsən”. Bu, çox gözəl antinomiyadır, deyir ki, bizə hər şeyi verən Rəbb Özünü qurban verir.

Katexumenlər üçün də gizli dua var - sanki Katexumenlərin Liturgiyası ilə Möminlərin Liturgiyası arasındakı sərhəddə...

Bəli, kahin bunu öz-özünə oxuyur, deakon isə deyir: “Katekumlar, başınızı Rəbbə əyin...”: “Sənə boyun əymiş qullarına, kahinlərə bax və (onlara) bərəkətli bərpa vannası zamanı” (yəni Vəftiz).

Sonrakı, “İman” qarşısında dua litaniyası zamanı duadır. Məhz burada Müqəddəs Ruhun çağırışı başlayır. Böyük Bazilin Liturgiyasında, İohann Xrizostomun Liturgiyasından daha uzundur və Əhdi-Ətiq şəkillərinə istinadlarla doludur: kahin Allahdan Əhdi-Ətiqin salehlərin qurbanlarını qəbul etdiyi kimi Qansız Qurbanı da qəbul etməsini xahiş edir: "Necə ki, siz Habilin hədiyyələrini, Nuhun qurbanlarını, İbrahimin məhsuldarlığını, Musanın və Harunun kahinliyini, Şamuilin sülhünü qəbul etdiniz."

- Və nəhayət, Evxaristik kanon...

Presviter “Rəbbə şükür edirik” dedikdə və xor “Yeməyə layiqdir və salehdir...” mahnısını oxuyanda, Eucharistic kanonunun gizli duasının ilk, minnətdar hissəsi oxunur: “Bu, layiqdir və Səni tərənnüm etmək ədalətlidir”. Burada dünyanın yaradılmasından başlayaraq Müqəddəs Ruhun göndərilməsinə qədər Allahın bütün hərəkətləri sadalanır. Bundan əlavə, xor “Müqəddəs, Müqəddəs, Müqəddəs...” mahnısını oxuduqda, kahin bu duanın ikinci hissəsini oxuyur - “Bu mübarək güclərlə biz də” deyirlər, burada şükranlıqdan hekayənin xatırlanmasına keçid var. Qurtuluş: "Oğlunu yeganə Oğlunu vermək üçün sevdiyin kimi, dünyanı da elə sevdin ki, Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun." Və bu dua onunla bitir ki, Rəbb İsa Məsih “çörəyi Öz müqəddəs və ən pak və qüsursuz əllərinə aldı, şükür və xeyir-dua verdi, təqdis etdi, parçaladı, müqəddəslərinə, şagirdinə və həvarisinə, çaya verdi...” . Eşitmədiyimiz şey budur, sonra eşidirik: “Al, ye. Bu Mənim Bədənimdir...” Bunlar Eucharistin əsas sözləridir.

Quruluş sözlərindən sonra və “Sənin Sənindən...” dan sonra xor “Sənə mahnı oxuyuruq, Sənə xeyir-dua veririk, Sənə şükür edirik...” mahnısını oxuyanda keşiş “epiklesis” adlı duanı oxuyur. Müqəddəs Ruh: “Biz də Sənə bu şifahi və qansız xidməti təklif edirik, diləyirik, dua edirik və mehribanıq (ürəklərimizi yumşaldır, özümüzü “şirin” edirik), Öz Müqəddəs Ruhunu bizə və onların üzərinə nazil edirik. Qarşımıza qoyulan hədiyyələr”.

Sonrakı iki dua var: Müqəddəs Hədiyyələrlə birləşəcəklər üçün (“Sanki insan ruhun ayıqlığı, günahların bağışlanması, Müqəddəs Ruhunla ünsiyyət üçün birlik alacaq...”), və “iman yolunda ölənlər, atalar, atalar, patriarxlar, peyğəmbərlər, həvarilər, təbliğçilər, müjdəçilər, şəhidlər, çəkinənlər və iman yolunda ölən hər bir saleh insan üçün”. Bu dua bir nidaya çevrilir: “... Theotokosumuzun Ən Müqəddəs, Ən Saf, Ən Mübarək Şanlı Xanımı və Həmişə Bakirə Məryəm haqqında çox şey.

- Duaların gizli söylənilməsi kilsədə son dərəcə mübahisəli məsələdir, müzakirə olunur...

Bəli, bir çox ilahiyyatçılar və liturqlar deyirlər ki, bütün dualar yüksək səslə oxunsa yaxşı olardı. Lakin burada biz yəqin ki, Arximandrit Kiprianın (Kern) fikri ilə razılaşmalıyıq ki, Liturgiyanın bütün dualarının səsli tələffüzünə çalışmalıyıq, lakin bu, yalnız bir fərdi presviterin qərarı ola bilməz; İlahi Liturgiyanı qeyd etmək təcrübəsini dəyişdirmək - bu, kilsə miqyasında bir qərar, ən yüksək kilsə hakimiyyətinin qərarı tələb edir. Kilsədəki özbaşınalıq, yaxşı ideyadan irəli gəlsə belə, həmişə təhlükəlidir.

"Krallıq mübarəkdir" kitabından çıxarış, Kaşkin A. S., Biryukova M. A. - Saratov: Saratov Metropolitan Nəşriyyatı, 2015.

Pravoslav ibadətinin tarixi, mənası və gözəlliyi canlı dialoqda, sual-cavab vasitəsilə açılır. Söhbətlərin iştirakçıları bibliya alimi, teoloji seminariyalar üçün “Pravoslav ibadət xartiyası” dərsliyinin müəllifi və kilsə mediasında çalışan jurnalistdir.

Kitabın ayrıca fəsilləri gündəlik dövrün xidmətlərinə, İlahi Liturgiyaya və bayramların xidmətlərinə həsr edilmişdir. Oxucu gizli duaların nə olduğunu, Əhdi-Ətiqin Əhdi-Cədidin liturgik Qaydalarında necə olduğunu və yepiskopun etdiyi xidmətlərin xüsusiyyətlərini öyrənəcək.