Həvari-evangelistlər. Müqəddəs Luka (Voino-Yasenetski): “Yaralılar məni ayaqları ilə salamladılar

Aprelin 1-dən 2-dək möminlər Moskvada Donskoy monastırında nümayiş etdirilən Müqəddəs Lukanın qalıqlarına pərəstiş edə bilərlər. AiF.ru müqəddəsin həyatından bəhs edir.

Arxiyepiskop Luka, sülh içində Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski, 27 aprel 1877-ci ildə Kerçdə anadan olub böyük ailəəczaçı Feliks Stanislavoviç, qədim rus zadəgan ailəsindən olan. Ata inanclı katolik olduğuna görə öz dini baxışlarını ailəyə tətbiq etməyib. ana, Mariya Dmitrievna, uşaqları böyüdü Pravoslav ənənələri və xeyriyyə işlərində fəal iştirak edirdi.

Vəftiz zamanı körpəyə müqəddəs şəhidin şərəfinə Valentin adı verildi Valentin İnteramski, Rəbbdən şəfa hədiyyəsi alan və sonra kahin oldu. Səmavi himayədarı kimi o, həm həkim, həm də ruhani oldu.

Müqəddəs Lukanın dünyəvi həyatı

Valentin uşaqlığını Kerçdə keçirib. 1889-cu ildə ailə Kiyevə köçdü, burada orta məktəbi və rəssamlıq məktəbini bitirdi. Bundan sonra o, Rəssamlıq Akademiyasına sənədlər verib, lakin sonradan tibb sahəsini seçmək qərarına gələrək sənədləri geri götürüb. üçün Kiyev Universitetinə daxil olmağa çalışdı Tibb fakültəsi, lakin keçmədi.

1904-cü ildə xəstəxananın tərkibində Rus-Yapon müharibəsinə getdi. Çitada evakuasiya xəstəxanasında işləyib, cərrahiyyə şöbəsinə rəhbərlik edib.

1908-ci ilin payızında o, Moskvaya getdi və Moskvada eksteranturaya daxil oldu cərrahiyyə klinikası məşhur professor Dyakonov, institutda anatomik təcrübə ilə məşğul idi topoqrafik anatomiya.

1909-cu ilin əvvəlində Valentin Feliksoviç ərizə verdi və Saratov quberniyasının Balaşov qəzasının Romanovka kəndində xəstəxananın baş həkimi vəzifəsinə təsdiq edildi. Bəzən, əlində alət olmadan, zamanı təcili əməliyyatlar o, qələm bıçağı, qələm, kəlbətin və sap yerinə - qadın saçları. 1910-cu ildə o, ilk dəfə şəhərə rəhbərlik etdiyi Vladimir vilayətindəki Pereslavl-Zalessky xəstəxanasının həkiminə və tezliklə - fabrik və rayon xəstəxanalarına, habelə hərbi xəstəxanaya müraciət etdi.

Pastoral fəaliyyət

1921-ci ildə keşiş olmağa qərar verdi. Cərrahiyyə və pedaqoji fəaliyyətini dayandırmadı. “Mən bunu mənim hesab edirəm əsas məsuliyyət hər yerdə və hər yerdə Məsih haqqında vəz edin” deyə o, ömrünün sonuna qədər bu prinsipə sadiq qaldı.

1923-cü ildə o, gizli şəkildə Müqəddəs Həvari və Evangelist Luka adı ilə bir rahibə tonlandı və yepiskop rütbəsi aldı. Bunun ardınca həbslər və sürgünlər baş verdi. Həbs illəri, Stalinin düşərgələri və 13 günlük "konveyer kəməri" sorğusu, yatmasına icazə verilmədikdə, lakin onu sındırmadı - sənədləri imzalamadı və kahinlikdən imtina etmədi. Tambov yeparxiyasında yepiskop Luka eyni vaxtda kilsədə xidmət edib və iki il 150 xəstəxanada cərrah işləyib. Onun parlaq əməliyyatları sayəsində minlərlə əsgər və zabit xidmətə qayıtdı.

Tibbdə üstünlükləri

1946-cı ildə Voyno-Yasenetski tibb sahəsində xidmətlərinə görə birinci dərəcəli Stalin mükafatına layiq görüldü. Lokal anesteziyadan istifadə ilə bağlı ilk sistemli təlimi o verdi etil spirti, daxil oldu sinir dəstələri, həmçinin antibiotiklərin ixtirasından əvvəl də irinli cərrahiyyə üçün antiseptik üsulların sistemli istifadəsini əsaslandırdı.

O, cərrah kimi xəstəlikləri olan xəstələrdə çoxlu əməliyyatlar edib öd yolları, mədə və digər orqanlar qarın boşluğu. O, cərrahiyyənin neyrocərrahiyyə və ortopediya kimi sahələrində uğurla çalışıb. Müəyyən tibbi sahələrdə bir sıra mühüm fikirləri ifadə etdi: nəzəriyyə klinik diaqnoz, tibbi psixologiya və deontologiya, cərrahiyyə (ümumi, qarın, torakal, urologiya, ortopediya və digər bölmələr daxil olmaqla), hərbi səhra cərrahiyyəsi və anesteziologiya, səhiyyənin təşkili və sosial gigiyena.

Hörmət və kanonizasiya

Arxiyepiskop Luka 11 iyun 1961-ci ildə vəfat etdi. 1995-ci ilin noyabrında Moskva Patriarxlığının Ukrayna Pravoslav Kilsəsinin Sinodunun fərmanı ilə arxiyepiskop Luka yerli olaraq hörmət edilən müqəddəs kimi müqəddəs elan edildi. 1996-cı il martın 17-dən 18-nə keçən gecə arxiyepiskop Lukanın müqəddəs qalıqlarının tapılması baş verdi. Arxiyepiskop Luka 2000-ci ildə Rusiyanın yeni şəhidləri və etirafçıları arasında şöhrət qazandı.

Rusiyada qəribə söz-söhbət gəzir ki, Sovet dövründə artıq bir cərrah-keşiş yaşayırmış.
Xəstəni əməliyyat masasına qoyacaq, üzərinə dua oxuyacaq, yod əlavə edəcək və kəsmək lazım olan yerə xaç qoyacaq. Və bundan sonra o, skalpel götürür.
Və o cərrahın əməliyyatları əla keçdi: korlar gözlərini bərpa etdi, məhkumlar ayağa qalxdı. Ya elm ona kömək etdi, ya da Allah... “Şübhəli” deyirlər. “Belə idi,” başqaları deyir.
Bəziləri deyir: “Partiya komitəsi heç vaxt əməliyyat otağında bir din xadiminə dözməz”. Digərləri isə onlara cavab verdilər: "Partiya komitəsi gücsüzdür, çünki cərrah sadəcə cərrah deyil, professor və sadəcə keşiş-ata deyil, tam bir yepiskopdur."
“Professor-yepiskop? Bu baş vermir” deyir təcrübəli insanlar. “Elə olur” deyən daha təcrübəli insanlar onlara cavab verir: “Bu professor-yepiskop da generalın çiyin qayışlarını taxırdı və son müharibədə Sibirdəki bütün xəstəxanaları idarə edirdi”.
(Mark Popovskinin "Arxiyepiskop və cərrah Voyno-Yasenetskinin Müqəddəs Lukasının həyatı və həyatı" kitabından)

Arxiyepiskop Luka, sülh içində Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski, 27 aprel 1877-ci ildə Kerçdə əczaçı ailəsində anadan olub. Atası katolik, anası pravoslav idi. Qanunlara görə rus imperiyası belə ailələrdə uşaqları böyütmək lazım idi Pravoslav inancı. Beş uşağın üçüncüsü idi.
Ailənin sonradan köçdüyü Kiyevdə Valentin orta məktəbi və rəsm məktəbini bitirdi. Sankt-Peterburq Rəssamlıq Akademiyasına daxil olmağa hazırlaşırdım, amma seçimi düşünəndən sonra həyat yolu qərara gəldi ki, o, yalnız “əzab çəkən insanlar üçün faydalı olanı” etməyə borcludur və rəsm çəkmək əvəzinə təbabəti seçir. Bununla belə, Kiyev Universitetinin Tibb fakültəsində Sankt-Peterburq Vladimir, bütün boş yerlər dolduruldu və Valentin hüquq fakültəsinə daxil oldu. Bir müddət rəssamlığa olan cazibə yenidən özünü büruzə verir, o, Münhenə gedir və professor Knirrin özəl məktəbinə daxil olur, lakin üç həftədən sonra vətən həsrətini hiss edərək Kiyevə qayıdır və burada rəsm və rəssamlıq üzrə təhsilini davam etdirir. Nəhayət, Valentin yolunu tutur "tibbi xidmətlə zəif təmin olunan kəndlilərə faydalı olmaq" üçün hərarətli arzu və Sankt-Peterburq Kiyev Universitetinin tibb fakültəsinə daxil olur. Vladimir. O, parlaq oxuyur. “Üçüncü kursda,” “Xatirələr”də yazır, “bacarıqlarımda maraqlı təkamül baş verdi: çox incə çəkmək bacarığı və forma sevgisi anatomiya sevgisinə çevrildi...”

1903-cü ildə Valentin Feliksoviç universiteti bitirdi. Dostlarının elmlə məşğul olmağa razı salmasına baxmayaraq, o bütün həyatı boyu “kəndli”, zemstvo həkimi olmaq, yoxsullara kömək etmək arzusunda olduğunu bildirdi.
Rus-Yapon müharibəsi başladı. Valentin Feliksoviçə Qızıl Xaç dəstəsində xidmət təklif edildi Uzaq Şərq. Orada Çitanın Kiyev Qızıl Xaç Xəstəxanasında cərrahiyyə şöbəsinə rəhbərlik etdi, burada mərhəmət bacısı Anna Lanskaya ilə tanış oldu və onunla evləndi. Gənc cütlük Çitada çox yaşamadı.
1905-ci ildən 1917-ci ilə qədər V.F. Voyno-Yasenetski Simbirsk, Kursk və Saratov əyalətlərində, həmçinin Ukrayna və Pereslavl-Zalesskidə şəhər və kənd xəstəxanalarında işləyir. 1908-ci ildə Moskvaya gəldi və professor P.I.-nin cərrahiyyə klinikasında eksternal tələbə oldu. Dyakonova.
1916-cı ildə V.F. Voyno-Yasenetski “Regional anesteziya” mövzusunda doktorluq dissertasiyası müdafiə etmişdir“, bu barədə onun rəqibi, məşhur cərrah Martınov dedi: “Biz öyrəşmişik ki, doktorluq dissertasiyaları adətən müəyyən mövzuda, xidmətdə daha yüksək təyinatlar əldə etmək məqsədi ilə yazılır və onların elmi dəyəri aşağıdır. Amma sizin kitabınızı oxuyanda məndə oxumaya bilməyən bir quşun oxuması təəssüratı yarandı və bunu yüksək qiymətləndirdim." Varşava Universiteti Valentin Feliksoviçə Çoynaçki mükafatını verdi. tibbdə yeni yollar açan ən yaxşı esse.
1917-1923-cü illərdə Daşkənddəki Novo-Qorod xəstəxanasında cərrah işləmiş, sonradan tibb fakültəsinə çevrilən tibb məktəbində dərs demişdir.
1919-cu ildə Valentin Feliksoviçin arvadı vərəm xəstəliyindən vəfat etdi və dörd övladı qaldı: Mixail, Yelena, Aleksey və Valentin.
1920-ci ilin payızında V.F. Voyno-Yasenetski Daşkənddə açılmış Dövlət Türküstan Universitetinin operativ cərrahiyyə və topoqrafik anatomiya kafedrasının müdiri vəzifəsinə dəvət olunur.
Bu zaman o, Daşkənd kilsə qardaşlığının yığıncaqlarında iştirak edərək kilsə həyatında fəal iştirak edir. 1920-ci ildə kilsə qurultaylarının birində ona Daşkənd yeparxiyasının mövcud vəziyyəti haqqında məruzə etmək tapşırılıb. Hesabat Daşkənd yepiskopu İnnosent tərəfindən yüksək qiymətləndirilib. "Doktor, sən keşiş olmalısan" dedi Voyno-Yasenetskiyə. "Kahinlik haqqında heç bir fikrim yox idi" deyən Vladyka Luka xatırladı, "amma mən Onun Lütfü Məsumun sözlərini yepiskopun dodaqları ilə Allahın çağırışı kimi qəbul etdim və bir dəqiqə belə düşünmədən: "Yaxşı, Vladyka! Allah razı olsa, kahin olacağam!”
1921-ci ildə Valentin Feliksoviç bir deakon təyin edildi və bir həftə sonra, Rəbbin Təqdimat günündə, Onun Lütfü Innokent keşiş kimi təyinatını yerinə yetirdi. Valentin ata Daşkənd kafedral kilsəsinə təyin edildi, təbliğ etmək məsuliyyəti ona həvalə edildi. Kahinlikdə Voino-Yasenetski legionların fəaliyyətini və oxumasını dayandırmır. 1922-ci ilin oktyabrında Türküstan həkimlərinin birinci elmi qurultayında fəal iştirak etmişdir.
1923-cü ilin abadlıq dalğası Daşkəndə də çatdı. Yepiskop İnnosent şəhəri heç kimə təhvil vermədən tərk etdi. Sonra Ata Valentin, proto-reys Mixail Andreevlə birlikdə yeparxiyanın idarəçiliyini öz üzərinə götürdü, qalan bütün sadiq kahinləri və kilsə ağsaqqallarını birləşdirdi və GPU-nun icazəsi ilə qurultay təşkil etdi.
1923-cü ildə Valentin ata qəbul edir monastır tonusu. Uxtomski yepiskopu lütfü Andrey Ata Valentin adını vermək niyyətində idi şəfaçı Panteleimon, lakin tonuslu adamın etdiyi liturgiyada iştirak edib və onun xütbəsini dinləyərək adı üzərində qərar tutdu. həvari, evangelist, həkim və rəssam St. Yaylar.
Elə həmin il mayın 30-da Hieromonk Luka Müqəddəs Peter Kilsəsində gizli şəkildə yepiskop olaraq təqdis edildi. Volxov yepiskopu Daniel və Suzdal yepiskopu Vasili tərəfindən Likiyanın Penjikent şəhərinin Nikolas Sülhü. Təqdisdə sürgündə olan keşiş Valentin Svendidky iştirak edirdi. Həzrəti Luka Türküstan yepiskopu təyin edildi.

10 iyun 1923-cü ildə yepiskop Luka Patriarx Tixon tərəfdarı kimi həbs edildi. Ona absurd ittiham irəli sürülüb: Orenburq əksinqilabi kazakları ilə münasibətlər və ingilislərlə əlaqə. Daşkənd GPU-nun həbsxanasında Vladyka Luka sonradan məşhurlaşan "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər" əsərini tamamladı. Avqust ayında Moskva QPU-ya göndərildi.

Moskvada Vladyka fərdi mənzildə yaşamaq üçün icazə aldı. O, Kadaşidəki Məsihin Dirilməsi Kilsəsində Patriarx Tixon ilə liturgiyaya xidmət etmişdir. Həzrətləri Türküstan yepiskopu Lukanın cərrahiyyə əməliyyatını davam etdirmək hüququnu təsdiq etdi. Moskvada Vladyka yenidən həbs olundu və Butyrskayaya, sonra Vladykanın əziyyət çəkdiyi Taqanskaya həbsxanasına yerləşdirildi. ağır qrip. Dekabr ayına qədər Şərqi Sibir mərhələsi formalaşdı və yepiskop Luka arxpriest Mixail Andreev ilə birlikdə Yeniseydə sürgünə göndərildi. Yol Tümen, Omsk, Novonikolaevsk (indiki Novosibirsk), Krasnoyarskdan keçirdi. Məhkumlar Stolıpin vaqonlarında daşındılar və onlar Yanvarın sərt soyuğunda kirşə ilə Yeniseyskə gedən yolun son hissəsini - 400 kilometri qət etməli oldular. Yeniseyskdə açıq qalan bütün kilsələr “Yaşayan kilsə”yə aid idi və yepiskop mənzildə xidmət edirdi. Əməliyyata icazə verildi.

1924-cü ilin əvvəlində Yeniseysk sakini Vladyka Lukanın ifadəsinə görə dana böyrəklərini ölmək üzrə olan bir adama köçürdü, bundan sonra xəstə özünü daha yaxşı hiss etdi. Amma rəsmi olaraq ilk belə əməliyyatı doktor İ.İ. Voronoi 1934-cü ildə uremiyadan əziyyət çəkən qadına donuz böyrəyini köçürdü.
1924-cü ilin martında yepiskop Luka həbs edildi və müşayiət altında Yenisey bölgəsinə, Çuna çayı üzərindəki Xaya kəndinə göndərildi. İyun ayında o, yenidən Yeniseyskə qayıdır, lakin tezliklə Vladikanın xidmət etdiyi, təbliğ etdiyi və fəaliyyət göstərdiyi Turuxanska deportasiya edilir. 1925-ci ilin yanvarında Yeniseydə Şimal Dairəsindən kənarda yerləşən ucqar yer olan Plaxinoya göndərildi və apreldə yenidən Turuxanska köçürüldü.
Sürgününün sonunda Vladyka Daşkəndə qayıdır, Uçitelskaya küçəsindəki evdə məskunlaşır və kilsədə xidmət edir. Müqəddəs Sergius Radonej.
1930-cu il mayın 6-da Fiziologiya kafedrasının tibb fakültəsinin professoru İvan Petroviç Mixaylovskinin dəli ikən özünü güllələməsi ilə bağlı Vladika həbs olundu. 1931-ci il mayın 15-də bir il həbsdən sonra hökm çıxarıldı (mühakimə olmadan): Arxangelskdə üç il sürgün.
1931-1933-cü illərdə Vladyka Luka Arxangelskdə yaşayır, xəstələri ambulator müalicə edirdi. Birlikdə yaşadığı Vera Mixaylovna Valneva xəstələri torpaqdan evdə hazırlanmış məlhəmlərlə - kataplazmalarla müalicə edirdi. Vladyka maraqlandı yeni üsul müalicə etdi və Vera Mixaylovnanı işə götürdüyü xəstəxanada tətbiq etdi. Və sonrakı illərdə bu sahədə çoxsaylı tədqiqatlar aparmışdır.
1933-cü ilin noyabrında Metropolitan Sergius Eminence Lukanı boş yepiskop zalını tutmağa dəvət etdi. Lakin Vladika bu təklifi qəbul etməyib.
Krımda qısa müddət qaldıqdan sonra Vladyka Arxangelskə qayıtdı, orada xəstələri qəbul etdi, lakin əməliyyat etmədi.
1934-cü ilin yazında Vladika Luka Daşkəndə səfər etdi, sonra Əndicana köçdü, əməliyyat etdi və mühazirə oxudu. Burada o, sonra görmə itkisini təhdid edən papatachi qızdırması ilə xəstələnir uğursuz əməliyyat bir gözü kor olur. Elə həmin il nəhayət ki, “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər”i nəşr etmək mümkün oldu. O törədir kilsə xidmətləri və Daşkənd Təcili Tibbi Yardım İnstitutunun şöbəsinə rəhbərlik edir.
13 dekabr 1937 - yeni həbs. Həbsxanada Vladyka protokolları imzalamaq tələbi ilə konveyerlə (13 gün yuxusuz) dindirilir. O, aclıq aksiyası keçirir (18 gün) və protokollara imza atmır. Sibirə yeni deportasiya baş verdi. 1937-1941-ci illərdə Vladika Krasnoyarsk vilayətinin Bolşaya Murta kəndində yaşayıb.

Böyük Vətən Müharibəsi başladı. 1941-ci ilin sentyabrında Vladyka yerli evakuasiya mərkəzində işləmək üçün Krasnoyarska aparıldı - yaralıları müalicə etmək üçün nəzərdə tutulmuş onlarla xəstəxananın səhiyyə müəssisəsi.
1943-cü ildə Zati-aliləri Luka Krasnoyarsk arxiyepiskopu oldu. Bir il sonra Tambov və Miçurinski arxiyepiskopu kimi Tambova köçürüldü. O, oradadır müalicə işini davam etdirir: onun himayəsində 150 ​​xəstəxana var.
1945-ci ildə Vladyka'nın pastoral və tibbi fəaliyyəti qeyd edildi: o, kapotunda almaz xaç taxmaq hüququna layiq görüldü və medalla təltif edildi. "1941-1945-ci illər Böyük Vətən Müharibəsində rəşadətli əməyə görə"..

1946-cı ilin fevralında Tambov və Miçurin arxiyepiskopu Luka 1-ci dərəcəli Stalin mükafatı laureatı oldu. elmi inkişaf yeni cərrahi müalicələr irinli xəstəliklər və yaralar, “İrinli cərrahiyyə haqqında esselər” və “Oynaqların yoluxmuş güllə yaraları üçün gec rezeksiyalar” adlı elmi əsərlərində əksini tapmışdır.
1945-1947-ci illərdə 20-ci illərin əvvəllərində başladığı “Ruh, Ruh və Bədən” essesi üzərində işini tamamladı.
26 may 1946-cı ildə Tambov sürünün etirazlarına baxmayaraq, Lütfən Luka Simferopola köçürüldü və Krım və Simferopol arxiyepiskopu təyin edildi.
1946-1961-ci illər tamamilə arxpastorluq xidmətinə həsr olunmuşdu. Göz xəstəliyi irəlilədi və 1958-ci ildə tam korluq.
Bununla belə, protokoh Yevgeni Vorşevskinin xatırladığı kimi, belə bir xəstəlik belə Vladikanın İlahi xidmətləri yerinə yetirməsinə mane olmadı.

Arxiyepiskop Luka kənardan kömək almadan kilsəyə girdi, ikonalara hörmətlə yanaşdı, liturgik duaları və İncili əzbər oxudu, onları yağla məsh etdi və ürəkdən gələn moizələr söylədi. Kor arxpastor da üç il Simferopol yeparxiyasını idarə etməyə davam edir və bəzən xəstələri qəbul edir, yerli həkimləri aydın diaqnozlarla heyrətə gətirirdi.

Ən Möhtərəm Luka 11 iyun 1961-ci ildə Rusiya torpağında parlayan Bütün Müqəddəslər Günündə vəfat etdi. Vladyka Simferopol şəhər qəbiristanlığında dəfn edildi.
1996-cı ildə Ukraynanın Müqəddəs Sinodu Pravoslav Kilsəsi Moskva Patriarxlığı, möhtərəm arxiyepiskop Lukanı yerli olaraq hörmət edilən bir müqəddəs, müqəddəs və iman etirafçısı kimi müqəddəsləşdirmək qərarına gəldi. 18 mart 1996-cı ildə arxiyepiskop Lukanın müqəddəs qalıqlarının tapılması baş verdi, 20 martda Müqəddəs Üçlüyə köçürüldü. Katedral Simferopol. Mayın 25-də burada, Zati-aliləri Lukanın yerli ehtiramlı müqəddəs kimi müqəddəs sayılması ilə bağlı təntənəli mərasim keçirildi. Bundan sonra, hər səhər, saat 7-də Simferopolun Müqəddəs Üçlük Katedralindəki məbədində müqəddəsin bir akatisti ifa olunur.

Evangelistlər (yun. “evangelistlər”) - Əhdi-Cədidin dörd kitabının - İncillərin - həvarilər Matta, Mark, Luka və Yəhyanın müəlliflərinə verilən addır. Birinci və sonuncu 12 həvaridən, ikinci və üçüncü isə 70 həvaridən idi.

Qədim dövrlərdə bu ad daha geniş idi; Xristianlığın bütün təbliğçiləri belə adlanırdılar. Qədim xristian kilsəsində müjdəçilərin xüsusi dərəcəsi və ya mövqeyi var idi, onların xidməti yəhudilər və bütpərəstlər arasında İncilin təbliğindən ibarət idi.

Müqəddəs Metyu Rəbbin 12 həvarisindən biri idi. "Matta" adı yunan mənşəlidir və ibranicə "Levi", "Allah tərəfindən verilmiş" deməkdir. Məsihə dönməzdən əvvəl Metyu Romada vergi yığan, vergi yığan kimi xidmət edirdi. İsa Məsihin səsini eşidən: “Ardımca gəl” (Matta 9:9) o, mövqeyini tərk edərək Xilaskarın ardınca getdi. Müqəddəs Ruhun lütflə dolu hədiyyələrini alan Həvari Metyu ilk dəfə Fələstində təbliğ etdi. Uzaq ölkələrə təbliğ etmək üçün getməzdən əvvəl, Yerusəlimdə qalan yəhudilərin xahişi ilə həvari Müjdəni yazdı. Əhdi-Cədidin kitabları arasında Matta İncili birinci yerdədir. İvrit dilində yazılmışdır. Matta Xilaskarın çıxışlarını və əməllərini Məsihin xidmətinin üç tərəfinə uyğun olaraq ortaya qoyur: Peyğəmbər və Qanunverici, görünməyən və görünən dünyanın Padşahı və bütün insanların günahları üçün qurban verən Baş Kahin kimi.

Müqəddəs Həvari Matta təbliğ işlərini başa vuraraq, müjdə ilə Suriya, Midiya, Fars və Parfiyaya getdi. şəhidlik Efiopiyada. Bu ölkədə kobud adət və inancları olan adamyeyən tayfalar yaşayırdı. Müqəddəs Həvari Matthew buradakı təbliği ilə bir neçə bütpərəstləri Məsihə iman gətirdi, Kilsə qurdu və Myrmen şəhərində bir məbəd tikdi və Platon adlı yoldaşını yepiskop təyin etdi. Həvari Efiopiyalıların iman gətirməsi üçün Allaha ürəkdən dua etdikdə, dua zamanı Rəbbin Özü ona gənc bir oğlan şəklində göründü və ona bir əsa verərək onu məbədin qapısına qoymağı əmr etdi. Rəbb dedi ki, bu çubuqdan bir ağac böyüyüb bar verəcək, kökündən isə su mənbəyi çıxacaq. Suda yuyulub meyvələrin dadına baxan efiopiyalılar vəhşi xasiyyətlərini dəyişəcək və mehriban və həlim olacaqlar. Həvari əsası məbədə apararkən yolda bu ölkənin hökmdarı Fulvianın arvadı və oğlu ilə qarşılaşdı. natəmiz bir ruha sahibdir. Müqəddəs həvari onları İsa Məsihin adı ilə sağaltdı. Bu möcüzə daha çox bütpərəstləri Rəbbə çevirdi.

Lakin hökmdar istəmədi ki, təbəələri xristian olsunlar və bütpərəst tanrılara sitayiş etməyi dayandırsınlar. O, həvari cadugərlikdə ittiham etdi və onun edam edilməsini əmr etdi. Müqəddəs Metyu üzü aşağı qoydular, üstünü çalı ilə örtdülər və yandırdılar. Yanğın alovlananda hər kəs yanğının Müqəddəs Metyuya zərər vermədiyini gördü. Sonra Fulvian atəşə çalı əlavə etməyi, onu qatranla qarışdırmağı və ətrafına on iki büt qoymağı əmr etdi. Lakin alov bütləri əritdi və Fulvianı yandırdı. Qorxmuş Efiopiyalı müqəddəsə mərhəmət diləyib üz tutdu və həvarinin duası ilə alov səngidi. Müqəddəs həvarinin cəsədi zərərsiz qaldı və o, Rəbbə tərəf getdi (60).

Hökmdar Fulvian öz əməllərindən acı tövbə etdi, lakin şübhələrini tərk etmədi. Müqəddəs Metyu cəsədini dəmir tabuta qoyaraq dənizə atmağı əmr etdi. Eyni zamanda, Fulvian dedi ki, əgər Mattanın Allahı həvarinin cəsədini odda saxladığı kimi suda da qoruyursa, bu Vahid Həqiqi Allaha sitayiş edilməlidir. Elə həmin gecə həvari Metyu yepiskop Platona yuxu görüntüsündə göründü və ona ruhanilərlə birlikdə dəniz sahilinə getməyi və onun cəsədini orada tapmağı əmr etdi. Fulvian və yoldaşları da sahilə çıxdılar. Dalğanın apardığı tabut şərəflə həvari tərəfindən tikilmiş məbədə köçürüldü. Sonra Fulvian Metyudan ərizə istədi, bundan sonra yepiskop Platon onu Allahın əmri ilə ona verdiyi Metyu adı ilə vəftiz etdi. Fulvian sonradan yepiskopluğu qəbul etdi və xalqını maarifləndirmə işini davam etdirdi.

Müqəddəs Həvari və Müjdəçi Mark, həmçinin John Mark (Həvarilərin işləri 12:12), 70-in həvarisi, Həvari Barnabanın qardaşı oğlu Yerusəlimdə anadan olub. Anası Məryəmin evi Getsemani bağına bitişik idi. Kilsə ənənəsində deyildiyi kimi, Məsihin çarmıxda əzab çəkdiyi gecə, o, paltarına bürünərək Onun ardınca getdi və onu tutan əsgərlərdən qaçdı (Mark 14.51 - 52). Rəbbin yüksəlməsindən sonra, Müqəddəs Markın anasının evi xristianlar üçün dua görüşləri yerinə və bəzi həvarilərin sığınacağına çevrildi (Həvarilərin işləri 12:12).

Müqəddəs Mark həvarilər Peter, Paul (29 iyun ümumi yaddaş) və Barnabanın yoldaşı idi. Həvarilər Paul və Barnaba ilə birlikdə Müqəddəs Mark Selevkiyada idi, oradan Kipr adasına getdi və şərqdən qərbə qədər bütün ərazini gəzdi. Pafos şəhərində Müqəddəs Mark həvari Pavelin sehrbaz Eliması necə korluqla vurduğunun şahidi oldu (Həvarilərin işləri 13:6-12).

Həvari Pavellə işlədikdən sonra Müqəddəs Mark Yerusəlimə qayıtdı, sonra Həvari Peterlə birlikdə Romaya getdi, oradan onun əmri ilə Misirə getdi və burada kilsəni qurdu.

Həvari Pavelin ikinci evangelist səyahəti zamanı Müqəddəs Mark onunla Antakyada görüşdü. Oradan Kiprdə Həvari Barnaba ilə təbliğ etməyə getdi, sonra yenidən Misirə getdi və burada Həvari Peterlə birlikdə Babil də daxil olmaqla bir çox kilsələr qurdu. Bu şəhərdən Həvari Peter Kiçik Asiya xristianlarına mesaj göndərdi və bu mesajda ruhani oğlu Müqəddəs Markı məhəbbətlə danışdı (1 Pet. 5:13).

Həvari Pavel Romada həbsxanada olarkən, Həvari Mark Efesdə idi, burada Müqəddəs Timotey burada idi. Onunla birlikdə Həvari Mark Romaya gəldi. Orada o, Müqəddəs İncil yazdı.

Romadan Müqəddəs Mark yenidən Misirə çəkildi və İsgəndəriyyədə bir xristian məktəbi qurdu, oradan sonralar İsgəndəriyyə Klementi, Müqəddəs Dionysius, Möcüzə İşçisi Müqəddəs Qriqori və başqaları kimi kilsənin məşhur ataları və müəllimləri çıxdı. Kilsə xidmətlərinin təşkili üçün canfəşanlıq edən müqəddəs Həvari Mark, İskəndəriyyə xristianları üçün Liturgiya qaydasını tərtib etdi.

Sonra Müqəddəs Mark ziyarət etdi daxili sahələr Afrika, Liviyada Nektopolisdə idi.

Bu səyahətlər zamanı Müqəddəs Mark bütpərəstləri təbliğ etmək və onlara qarşı çıxmaq üçün yenidən İsgəndəriyyəyə getmək əmrini aldı. Orada çəkməçi Hananiyanın evində məskunlaşdı və onun xəstə əlini sağaltdı. Çəkməçi sevinclə müqəddəs həvari qəbul etdi, Məsih haqqında hekayələrinə imanla qulaq asdı və Vəftizi qəbul etdi. Hananiyanın ardınca onun yaşadığı şəhərin bir çox sakini vəftiz olundu. Bu, bütpərəstlərin nifrətini oyatdı və onlar Müqəddəs Markı öldürməyə hazırlaşdılar. Bundan xəbər tutan müqəddəs həvari Ananianı yepiskop, üç xristianı: Malkos, Savin və Kerdin - presviter təyin etdi.

Həvari İlahi Xidməti yerinə yetirərkən bütpərəstlər Müqəddəs Marka hücum etdilər. Onu döyüblər, şəhərin küçələrində sürüyüb həbsxanaya atıblar. Orada Müqəddəs Mark əzab çəkməzdən əvvəl onu gücləndirən Rəbb İsa Məsihin görüntüsü ilə mükafatlandırıldı. Ertəsi gün qəzəbli bir izdiham yenidən müqəddəs həvarisi şəhərin küçələri ilə hökm kürsüsünə sürüklədi, lakin yolda Müqəddəs Mark bu sözlərlə öldü: "Ya Rəbb, ruhumu sənin əlinə verirəm."

Müqəddəs Evangelistlərə Müqəddəs İohann İlahiyyatçının vizyonundan götürülmüş simvolları verən qədim ikonoqrafik ənənədə (Vəhy 4:7), Müqəddəs Mark Müjdəçi bir aslanla təsvir edilmişdir - qüdrət və kral ləyaqətinin xatirəsinə Məsih (Vəhy 5:5). Müqəddəs Mark İncilini bütpərəst xristianlar üçün yazdı, buna görə də o, ilk növbədə Xilaskarın İlahi qüdrətinin xüsusilə təzahür etdiyi çıxışları və əməlləri üzərində dayanır. Onun povestinin bir çox xüsusiyyətləri onun Həvari Peterə yaxınlığı ilə izah edilə bilər. Bütün qədim yazıçılar şəhadət verirlər ki, Mark İncili baş həvarinin xütbə və hekayələrinin qısa qeydidir. Müqəddəs Markın Müjdəsindəki mərkəzi teoloji mövzulardan biri insanın zəifliyi ilə həyata keçirilən Allahın qüdrəti mövzusudur, çünki Rəbb insanlar üçün qeyri-mümkün olanı mümkün edir. Məsihin (Mark 16, 20) və Müqəddəs Ruhun (13, 11) hərəkəti ilə onun şagirdləri bütün dünyaya gedir və hər bir məxluqa Müjdəni təbliğ edirlər (13, 10; 16, 15).

Müqəddəs Evangelist Luka Suriyanın Antakya şəhərindəndir. idi təhsilli insan, həkim və rəssam, 70 həvarilər arasında sayıldı və nitq, möcüzələr və şəfa hədiyyəsi aldı. Luka idi tez-tez yoldaş Həvari Pavel və onun sadiq şagirdi. Həvari Pavel onu “sevimli həkim” adlandırır. Axaia, Lily, Misirdə Müjdəni təbliğ etdi. Rəvayətə görə, Luka 80 yaşında Misir Thebesdə İmperator Domitian altında şəhid oldu və xaç olmadığı üçün zeytun ağacına asıldı (84). Onun qalıqları IV əsrdə İmperator Konstansın rəhbərliyi altında Konstantinopola köçürüldü. Müqəddəs Lukanın qalıqları bir çox şəfa verdi və xristianların təqibləri bitdikdən sonra onlar yerləşdirildi. Konstantinopol məbədi Həvarilər Endryu və Timoteyin qalıqları ilə birlikdə taxtın altındakı Müqəddəs Həvarilər.

Ənənə ona ilk ikonaların rəsmini aid edir Allahın anası. "Məndən Doğulan Allahın lütfü və rəhmətim bu nişanlarla olsun" dedi Ən Təmiz Bakirə nişanları görərək. Müqəddəs Luka həmçinin müqəddəs ali həvarilər Peter və Paulun ikonalarını çəkdi. Müjdəni 62-63-cü illərdə Romada Həvari Pavelin rəhbərliyi altında yazmışdır. Müqəddəs Luka ilk ayələrdə (Luka 1:3) işinin məqsədini açıq şəkildə ifadə etdi: o, xristianların İsa Məsih və Onun təlimi haqqında bildikləri hər şeyi ardıcıl olaraq tam və xronoloji ardıcıllıqla təsvir etdi və bununla da Hz. Xristian ümidi (Luka 14). O, faktları diqqətlə araşdırdı, Kilsənin şifahi ənənəsindən və Ən Saf Məryəm Məryəmin Özünün hekayələrindən geniş istifadə etdi (Luka 2:19; Luka 2:51).

Teoloji məzmunda Luka Müjdəsi ilk növbədə Rəbb İsa Məsih tərəfindən həyata keçirilən xilasın universallığı, Müjdənin təbliğinin universal əhəmiyyəti haqqında təlim ilə fərqlənir. Müqəddəs həvari 62-63-cü illərdə Romada Müqəddəs Həvarilərin İşləri kitabını da yazmışdır. Həvarilərin İşləri Kitabı, Dörd İncilin davamı olmaqla, Xilaskarın yüksəlməsindən sonra müqəddəs həvarilərin zəhmətlərindən və istismarlarından bəhs edir. Hekayənin mərkəzində xristianlığın yəhudilikdən ayrılması və dünyada müstəqil yayılması üçün dogmatik əsas kimi xidmət edən fundamental kilsə hadisəsi kimi Apostol Şurası (Məsihin Doğuşundan 51 il sonra) dayanır (Həvarilərin işləri 15:6). - 29). Həvarilərin İşləri kitabının teoloji mövzusu, ilk növbədə, Məsihin yüksəliş və Pentikost bayramından Məsihin İkinci gəlişinə qədər Rəbb İsa Məsih tərəfindən qurulan Kilsədə həyata keçirilən Müqəddəs Ruhun İqtisadiyyatıdır.

Müqəddəs Həvari və Evangelist Yəhya İlahiyyatçı tutur xüsusi yer Xilaskar Məsihin seçilmiş şagirdləri arasında. Tez-tez ikonoqrafiyada Həvari Yəhya həlim, əzəmətli və ruhlu, bakirə incəlik xüsusiyyətlərinə malik, alnında tam sakitlik möhürü və izaholunmaz vəhyləri düşünən bir insanın dərin baxışları olan bir qoca kimi təsvir olunur. Digər əsas xüsusiyyət Həvarinin mənəvi görünüşü onun məhəbbət haqqında təlimi ilə açılır, bunun üçün o, ilk növbədə Sevgi Həvarisi titulunu alır. Həqiqətən də, onun bütün yazıları məhəbbətlə doludur, bunun əsas ideyası Allahın Öz varlığında məhəbbət olduğu anlayışına əsaslanır (1 Yəhya 4:8). Onlarda o, ilk növbədə, Allahın dünyaya və insana ifadə olunmaz məhəbbətinin təzahürləri, İlahi Müəlliminin məhəbbəti üzərində dayanır. O, müridlərini daima bir-birini sevməyi tövsiyə edir.

O, alovlu sədaqətlə birləşən sakitlik və təfəkkür dərinliyi, ehtiraslı incə və hədsiz məhəbbət və hətta bir qədər sərtliklə xarakterizə olunurdu. Evangelistlərin qısa göstərişlərindən onun sahib olduğu aydın olur ən yüksək dərəcə ehtiraslı təbiət, onun ürəkdən gələn impulsları bəzən o qədər şiddətli qısqanclığa çatırdı ki, İsa Məsih yeni təlimin ruhu ilə razılaşmayaraq onları sakitləşdirməyə məcbur oldu (Mark 9, 38 - 40; Luka 9; 49 - 50: Luka 9, 54 - 56 ) və Həvari Yəhya və qardaşı Yaqu “ildırımın oğulları” (Boanerges) adlandırdı.

Eyni zamanda, o, nadir təvazökarlığı ortaya qoyur və İsanın sevdiyi bir şagird kimi həvarilər arasında xüsusi mövqeyinə baxmayaraq, Xilaskarın digər şagirdlərindən fərqlənmirdi. Fərqli xüsusiyyətlər onun xarakteri müşahidə və hadisələri qəbul etmək idi, aşılanmışdı incə hiss Allahın iradəsinə itaət etmək. Kənardan alınan təəssüratlar onun sözlərində və ya hərəkətlərində nadir hallarda rast gəlinirdi, lakin müqəddəs Həvarinin daxili həyatına güclü və dərindən nüfuz edirdi. Həmişə başqalarına qarşı həssas olan, həlak olanlara ürəyi ağrıyırdı. Həvari Yəhya öz Müəlliminin Allahdan ilham almış, lütf və həqiqətlə dolu təliminə ehtiramla qulaq asırdı, Allahın Oğlunun izzətini pak və ülvi məhəbbətlə düşünürdü. Xilaskar Məsihin yer üzündəki həyatından heç bir xüsusiyyət Həvari Yəhyanın nüfuzlu baxışlarından yayınmadı, heç bir hadisə yaddaşında dərin iz buraxmadan keçmədi, buna görə də bütün dolğunluq və bütövlük onda cəmləşdi. insan şəxsiyyəti. İlahiyyatçı Həvari Yəhyanın fikirləri də eyni bütövlükdə idi. Onun üçün heç bir ikilik yox idi. Onun fikrincə, tam sədaqət olmayan yerdə heç nə yoxdur.

Məsihə xidmət yolunu seçərək, həyatının sonuna qədər tam və bölünməz ardıcıllıqla bu yolu izlədi. Həvari Yəhya Məsihə tam sədaqətdən, Onda həyatın dolğunluğundan danışır, buna görə də o, günaha insan təbiətinin zəifliyi və pozğunluğu kimi deyil, şər kimi, yaxşılığa tamamilə zidd olan mənfi prinsip kimi baxır (Yəhya 8:34; 1 Yəhya 3, 4; 1 Yəhya 3, 8 - 9). Onun fikrincə, insan ya Məsihə, ya da şeytana aid ola bilər, orta, qeyri-müəyyən vəziyyət ola bilməz (1 Yəhya 2:22; 1 Yəhya 14:3). Buna görə də o, insanın ilkin düşməni, həqiqətin düşməni və yalanın banisi olan hər şeyi rədd edərək, bölünməz məhəbbət və fədakarlıqla Rəbbə xidmət etdi (1 Yəhya 2:21 - 22). Məsihi nə qədər çox sevirsə, Dəccaldan bir o qədər nifrət edir; həqiqəti nə qədər çox sevirsə, yalana bir o qədər nifrət edir - işıq qaranlığı istisna edir (Yəhya 8, 12; Yəhya 12, 35 - 36). Məhəbbətin daxili alovunun bu təzahürü ilə o, xüsusi ruh gücü ilə İsa Məsihin İlahiliyi haqqında şəhadət verdi (Yəhya 1, 1 - 18; 1 Yəhya 5, 1 - 12).

Həvari Yəhya ifadə etmək üçün təyin edildi son söz İlahi Vəhy, bizi yalnız Tanrının əbədi Kəlamına, Tək Doğmuş Oğluna məlum olan daxili İlahi həyatın ən dərin sirləri ilə tanış edir.

Həvari Yəhyanın teologiyası indiki ilə gələcək arasındakı sərhədi məhv edir. İndikini, müvəqqətini müşahidə edərək, onun üzərində dayanmır, nəzərlərini keçmişdəki əbədiyə, gələcəkdə isə əbədiyə çevirir. Və buna görə də həyatın müqəddəsliyinə çağıraraq, o, təntənəli şəkildə bəyan edir ki, “Allahdan doğulan hər kəs günah etməyəcək” (1 Yəhya 5:18; 1 Yəhya 3:9). Allahla ünsiyyətdə olan həqiqi xristian İlahi həyatda iştirak edir, buna görə də bəşəriyyətin gələcəyi artıq yer üzündə baş verir. Apostol Yəhya İlahiyyatçı Qurtuluş İqtisadiyyatı doktrinasını təqdim edərkən və açıqlayarkən, Cənnətin yerə endiyi və yenilənmiş yerin Səmavi Şöhrət İşığı ilə işıqlandığı əbədi indiki səltənətinə keçir.

Mariam Poqosyan tərəfindən hazırlanmışdır

Dörd həvari Matta, Mark, Luka və Yəhya bizə Müjdəni - Rəbb İsa Məsihin həyatının təsvirini qoyub getdilər. Bunlardan Matta və Yəhya on iki həvari, Mark və Luka isə Məsihin yetmiş şagirdi arasında idilər.

Yezekel peyğəmbərin görüntüsüAllahın izzəti

Kilsədə biz Kral Qapılarında, qurbangahda bu dörd Evangelistin şəklini görürük.

Çox vaxt bu həvarilər bəzi sirli şəkillərlə ikonalarda təsvir olunur. Həvari Matta mələklə, Həvari Mark şir başı ilə, Həvari Luka buzov başı ilə, Həvari Yəhya isə qartal başı ilədir.

Bu niyə belədir?

MüqəddəsA poçt və evangelist İlahiyyatçı Yəhya	Müqəddəs Həvari və Evangelist Mark
Müqəddəs Həvarivə müjdəçi Metyu	Müqəddəs Həvarivə müjdəçi Luka

Bir çox peyğəmbərlər Xilaskarın yer üzünə gələcəyini, Allahın Öz vədini yerinə yetirəcəyini və Məsihin yer üzündə necə yaşayacağını proqnozlaşdırmışdılar. Beləliklə, Məsihin doğulmasından təxminən 600 il əvvəl yaşamış peyğəmbərlərdən biri, dörd Müjdəçi vasitəsilə Allahın Kəlamının bütün dünyaya, kainatın hər tərəfinə necə yayılacağını göstərən bir sirli görüntü gördü.

Şimaldan gələn fırtınalı külək, böyük bir bulud və atəş gördü. Və bu odda dörd heyvanın bənzəri görünürdü. Onların hər birinin dörd üzü və dörd qanadı var idi. Bu qanadlar bir-birinə toxundu. Onların sifətləri biri adam, o biri aslan, üçüncüsü dana, dördüncüsü qartal üzü idi. Və bu heyvanların hər biri öz istiqaməti ilə getdi və onların görünüşü yanan kömürlərin görünüşünə və ya çıraqların görünüşünə bənzəyirdi. Heyvanlar elə sürətlə hərəkət edirdilər ki, sanki şimşək çaxırdı. Heyvanların başlarının üstündə heyrətamiz bir büllur kimi aydın bir sərdabəyə bənzəyirdi və onlar qanadları ilə bu qübbəni dəstəkləyirdilər.

Bir çox ikonada, xüsusən də yunanlarda, Müqəddəs Luka ilə təsvir edilmişdir cərrahi alətlərəldə.

2000-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin Yepiskoplar Şurasının yubileyində görkəmli alim və dünya şöhrətli cərrah, tibb professoru, ruhani yazıçı, ilahiyyatçı, mütəfəkkir, etirafçı, 55 elmi əsərin müəllifi kimi tanınan bir insanın adı əsərlər bütün kilsə ehtiramı üçün Rusiyanın Yeni Şəhidlər və Etirafçılar Şurasına daxil edilmişdir. və 12 cildlik xütbələr. Onun elmi əsərlər irinli cərrahiyyə bu günə qədər cərrahlar üçün istinad kitabları olaraq qalır.

Rəssam istedadına malik olaraq, bohem həyat tərzi sürə bilər, əllərini yalnız boyalarla çirkləndirir və "kəndli həkim", keşiş, qurban olur. siyasi repressiya. O, rəsmlərini dünyanın ən yaxşı salonlarında sərgiləyə bilirdi, amma o, şüurlu şəkildə sadə insanlara xidmət yolunu, iztirab, qan, tər və irinlə dolu bir yolu seçdi. Bu yol ona var-dövlət və şərəf yox, həbslər, ağır əmək və sürgünlər gətirdi, ən uzaqı Arktika Dairəsindən 200 kilometr aralıda idi. Amma sürgündə olduğu müddətdə də elmi fəaliyyətindən əl çəkməmiş və yeni müalicə metodu hazırlamağa nail olmuşdur irinli yaralar, Böyük Vətən Müharibəsi illərində minlərlə insanın həyatını xilas etməyə kömək etdi.

Uşaqlar üçün Stalin Mükafatı

Stalin düşərgələrində 11 il xidmət etdikdən sonra arxiyepiskop-cərrah idi medalla təltif olunub"Böyük Vətən Müharibəsində rəşadətli əməyə görə", ən yüksək kilsə mükafatı - başlıqda almaz xaç taxmaq hüququ - və tibb üzrə birinci dərəcəli Stalin mükafatı.

1946-cı ildə Simferopol və Krımın arxiyepiskopu oldu və bu yüksək mükafatı aldı. dövlət mükafatı, mükafatın 200 min rublunun 130 minini müharibə zamanı əziyyət çəkən uşaqlara yardım üçün bağışladı.

Müharibənin əvvəlində yepiskop Luka M.İ.-yə teleqram göndərdi. Kalinin növbəti sürgününü yarımçıq qoyub, onu cəbhədə və ya arxada xəstəxanaya işləməyə göndərmək xahişi ilə: “Mən irinli cərrahiyyə mütəxəssisi kimi əsgərlərə kömək edə bilərəm... Müharibənin sonunda mən hazıram. sürgünə qayıtmaq”.

Cavab dərhal gəldi. İyulun sonunda o, doğma Krasnoyarska köçürüldü, Krasnoyarsk diyarının bütün xəstəxanalarına məsləhətçi və 1515 saylı evakuasiya xəstəxanasının baş cərrahı təyin edildi. Onun parlaq əməliyyatları sayəsində minlərlə əsgər və zabit xidmətə qayıtdı.

Əməliyyat otağında 10-11 saat qaldıqdan sonra evə gedib dua etdi, çünki minlərlə əhalisi olan şəhərdə işləyən bir məbəd də yox idi.

Yepiskop rütubətli, soyuq bir otaqda yaşayırdı və daim ac idi, çünki... Professorlar yalnız 1942-ci ilin yazında xəstəxana mətbəxində qidalanmağa başladılar və onun kartlar yığmağa vaxtı yox idi. Xoşbəxtlikdən tibb bacıları ona gizli sıyıq qoyub getdilər.

Həmkarları ona Tanrı kimi baxdıqlarını xatırladıblar: “O, bizə çox şey öyrətdi. Ondan başqa heç kim osteomielit əməliyyatını apara bilməzdi. Ancaq tonlarla irinli olanlar var idi! Həm əməliyyatlar zamanı, həm də mükəmməl mühazirələrində dərs deyirdi”.

Müqəddəs Luka Voyno-Yasenetski: "Yaralılar məni ayaqları ilə salamladılar"

Bütün evakuasiya xəstəxanalarının ziyarətçi inspektoru professor N.N. Priorov qeyd edib ki, o, heç yerdə Vladyka Luka kimi yoluxucu oynaq yaralarının müalicəsində belə parlaq nəticələr görməmişdi. O, Sibir Hərbi Dairəsinin Hərbi Şurasının sertifikatı və təşəkkürü ilə təltif edilib. “Mənim böyük şərəfim var” deyə o vaxt yazırdı, “işçilərin və ya komandirlərin böyük yığıncaqlarına girəndə hamı ayağa qalxır”.

O müharibə illərini parlaq və sevincli xatirələrlə xatırlayan professor yazır: “Yaralı zabitlər və əsgərlər məni çox sevirdilər. “Səhər palataları gəzəndə yaralılar məni sevinclə qarşıladılar. Bəziləri... həmişə ayaqlarını yuxarı qaldıraraq məni salamlayırdılar”.

Krasnoyarsk diyarında cərrah müqəddəs iki dəfə sürgündə olub - 1920-ci illərin əvvəllərində və 1930-1940-cı illərin sonunda. Krasnoyarskdan yepiskop oğluna yazdı: "Mən ruhu heyrətamiz dərəcədə təmizləyən əzablara aşiq oldum." Mən bir Krasnoyarsklı kimi V.A. Lisichkin "Müqəddəs Lukanın Hərbi Yolu (Voino-Yasenetski)" kitabında, yepiskop Lukanın Krasnoyarsk arxiyepiskopu və Müqəddəs Sinodun daimi üzvü olduğu mənim doğma şəhərimdə idi.

1943-cü il martın 5-də oğluna çox parlaq bir məktub yazır: “Rəbb mənə sözsüz sevinc göndərdi. Kilsə üçün 16 illik ağrılı həsrətdən və sükutdan sonra Rəbb dodaqlarımı yenidən açdı. Krasnoyarskın ətrafı Nikolaevkada kiçik kilsə açıldı və məni Krasnoyarsk arxiyepiskopu təyin etdilər...”. "Patriarx Taxtının Locum Tenens nəzdində olan Müqəddəs Sinod, Metropolitan Sergius, yaralılara münasibətimi cəsarətli yepiskop xidməti ilə eyniləşdirdi və məni arxiyepiskop rütbəsinə qaldırdı." Hesab edirəm ki, bu, Rus Pravoslav Kilsəsinin tarixində nadir haldır.

Krasnoyarsk şöbəsini tərk edəndə anamın 5 yaşı var idi, lakin Krasnoyarskda poçtalyon işləyən nənəm Krasnoyarsk diyarına (Bolşaya Murta kəndinə) sürgün edilmiş yepiskop-cərrah haqqında eşitməyə kömək edə bilmədi. . Mən Müqəddəs Lukanın ölümündən sonra Krasnoyarskda anadan olmuşam. Məktəbi bitirdikdən sonra ayrılır doğma şəhər, Allah haqqında və ya o vaxt heç olmasa bir məbədin açıq olub-olmaması haqqında heç bir fikrim yox idi. Yadımda yalnız on rublluq əskinaslarda görünən şəhərin üzərində ucalan kilsəni xatırlayıram.

Sevinirəm ki, 2002-ci il noyabrın 15-də həmyerlilərim Krasnoyarsk şəhərinin mərkəzində əllərini dua edərək arxiyepiskop Lukanın təsviri olan tuncdan abidə ucaltdılar. Bu, Tambov və Simferopoldan sonra üçüncü abidədir. Ancaq onun yanına yalnız Krasnoyarsk sakinləri və ya şəhərin qonaqları gələ bilər. Lakin Krasnoyarsk diyarının və Xakasiya sakinləri başqa bir "Müqəddəs Luka" - tibbi və mənəvi yardım üçün məbəd vaqonu olan "sağlamlıq qatarı" na gəlirlər.

Rus təbabətinin və Rus Pravoslav Kilsəsinin ən görkəmli simalarından birinin adını qürurla daşıyan bu klinikanı insanlar necə də gözləyirlər! Sovet hökumətinin onilliklər boyu nümayəndələrini məhv etdiyi kilsələri gülləbaran edir, düşərgələrə sürgün edir, həbs edir. Lakin Stalin düşərgələrinin bütün sakinləri sonradan eyni hökumət tərəfindən ən yüksək dövlət mükafatlarına layiq görülmədilər.

Müqəddəs Luka Voyno-Yasenetski. Anatomiya və Cərrahiyyə üzrə rəssam

Müqəddəs Luka haqqında ilk dəfə Krıma həcc səfəri zamanı, artıq yetkin olanda öyrəndim. Sonralar oxudum ki, Müqəddəs Luka, onun duaları vasitəsilə ən çox xəstələr hələ də şəfa tapırlar müxtəlif xəstəliklər, o cümlədən onkoloji xəstəliklər, 27 aprel (9 may, yeni stil) 1877-ci ildə Kerçdə qədim rus zadəgan ailəsindən olan əczaçı Feliks Stanislavoviçin böyük ailəsində anadan olmuşdur. Vəftiz zamanı körpəyə Valentin ("güclü, güclü" deməkdir) Rəbbdən şəfa hədiyyəsi alan və sonra kahin olan müqəddəs şəhid İnteram Valentinin şərəfinə adlandırıldı. Səmavi himayədarı kimi o, həm həkim, həm də ruhani oldu.

Tambov arxiyepiskopu Luka, Tambov, 1944

Və gələcək müqəddəs, həkim və ikon rəssamı olan müqəddəs Həvari Lukanın şərəfinə monastır tonusu zamanı Luka adını aldı.

84 illik həyatı boyunca bu heyrətamiz insan xilas oldu böyük məbləğümidsiz xəstələr idi və o, onların bir çoxunu görünüş və adla xatırlayırdı. Yepiskop tələbələrinə bu cür “insan cərrahiyyəsi”ni də öyrətdi. "Cərrah üçün heç bir "hal" olmamalıdır, "yalnız canlı əziyyət çəkən bir insan" dedi. Valentin Feliksoviç bu əzab çəkən adamın xatirinə gənclik arzusunu qurban verdi ki, rəssam olmaq.

Kiyevdə gimnaziya və rəssamlıq məktəbini bitirdikdən sonra Sankt-Peterburq Rəssamlıq Akademiyasına qəbul imtahanları zamanı qəfil qərara gəldi ki, onun xoşuna gələn işlə məşğul olmaq hüququ yoxdur, “amma lazım olanı etməyə borclu idi. əziyyət çəkən insanlar üçün faydalıdır” yəni. tibb, çünki tam olaraq tibbi yardım rus hinterlandı ehtiyac duydu.

Bununla belə, o, bir sənətkar oldu - özünü adlandırdığı kimi "anatomiya və cərrahiyyə sənətçisi". üçün ikrahın aradan qaldırılması təbiət elmləri, Valentin tibb fakültəsini əla qiymətlərlə bitirib və fərqlənmə diplomu alıb. Lakin o, sadə bir zemstvo həkimi vəzifəsini alim karyerasından - "kəndli" həkimdən üstün tutdu. Bəzən əlində aləti olmayanda o, bıçaqdan, tünd qələmdən, santexnika kəlbətindən, sap yerinə isə qadın saçından istifadə edirdi.

Valentin Feliksoviç Voyno-Yasenetski 1919-cu ildə sevimli həyat yoldaşını və dörd uşaq anasını itirərək dul qalıb. 1921-ci ilin fevralında, repressiyaların dəhşətli dövründə, renovatorizmi rədd edən minlərlə insan və keşiş həbsxanalarda, sürgünlərdə və düşərgələrdə olarkən cərrah Valentin Feliksoviç keşiş oldu. İndi o, cübbədə və sinəsində xaçla əməliyyat edib tələbələrə mühazirə oxuyurdu. Əməliyyatdan əvvəl o, Allahın Anasına dua etdi, xəstəyə xeyir-dua verdi və bədəninə yod xaç qoydu. Bir dəfə əməliyyat otağından bir ikona çıxarıldıqda, yüksək səlahiyyətlilərin arvadı xəstələnənə və ikona yerinə qaytarılana qədər cərrah əməliyyatlara başlamadı. O, həmişə inancından açıq danışırdı: “Məni hara göndərirlərsə, Allah hər yerdədir”. “Hər yerdə və hər yerdə Məsih haqqında təbliğ etməyi özümə əsas vəzifə hesab edirəm”, o, ömrünün sonuna qədər bu prinsipə sadiq qaldı.

Cərrah müqəddəs öz tərcümeyi-halında yazırdı: “Böyük təəssürat gücünə görə heç bir şey İncildəki İsanın yetişmiş buğda tarlalarını şagirdlərinə işarə edərək onlara dediyi parça ilə müqayisə edilə bilməz: Məhsul boldur, lakin işçilər azdır; Beləliklə, məhsulun Rəbbinə dua edin ki, biçin üçün işçilər göndərsin (Matta 9: 37-38). Ürəyim sözün əsl mənasında titrədi... “Aman Allah! Doğrudan da sizin işçiləriniz azdır?!” Sonralar, uzun illər sonra, Rəbb məni Öz sahəsində işçi olmağa çağıranda, mən əmin idim ki, bu Müjdə mətni Allahın Ona xidmət etmək üçün ilk çağırışıdır”.

Müqəddəs Luka Voyno-Yasenetski: "Allaha xidmət etmək mənim bütün sevincimdir"

“Mən dünyadan və tibb şöhrətimdən həqiqətən və dərindən imtina etdim, bu, əlbəttə ki, çox böyük ola bilərdi, indi mənim üçün heç bir dəyəri yoxdur. Allaha xidmət etməklə bütün sevincimi, bütün həyatımı yaşayıram, çünki imanım dərindir. Bununla belə, tibbi və elmi iş Getmək fikrində deyiləm”, – Valentin Feliksoviç oğlu Mixailə yazıb. Və yenə: “Ah, ateizmin nə qədər axmaq və məhdud olduğunu, Onu sevənlərin Allahla ünsiyyətinin nə qədər canlı və real olduğunu bilsəydin...”

1923-cü ildə məşhur cərrah gizli monastır and içdi və yepiskop rütbəsinə yüksəldi. O, könüllü və açıq şəkildə şəhidlik, iztirab və qəhrəmanlıq xaç yolunu, heç vaxt peşman olmadığı “qurdlar arasında quzu” yolunu seçdi.

Bir gün Cheka-nın rəhbəri Peters professordan soruşdu: "Mənə deyin, keşiş və professor Yasenetski-Voino, gecələr necə dua edirsən və gündüz insanları necə kəsirsən?" “İnsanları xilas etmək üçün kəsdim, bəs siz nə adına insanları kəsirsiniz, vətəndaş prokuror?” – deyə həkim cavab verdi. “Allaha, keşiş və professor Yasenetski-Voynoya necə inanırsınız? Allahınızı görmüsünüzmü?

“Mən həqiqətən Allahı görmədim... Amma çox beyin əməliyyatı etdim və kəşf etdim kəllə sümüyü, Mən orda da heç vaxt ağıl görməmişəm. Və orada da heç bir vicdan tapmadım. Bu, onların mövcud olmadığı anlamına gəlirmi?”

Bütün tamaşaçıların gülüşləri arasında “Həkimlərin süjeti” uğursuz alındı.

Vladyka Luka nə çoxsaylı həbslərlə, nə illərlə həbsxanalar və Stalin düşərgələri ilə, nə də yatmağa icazə verilməyən 13 günlük “konveyer” sorğusu ilə, nə də böhtan və qovulma ilə qırıldı. Bu cür şəraitdə nə qədər insan dağılıb! Amma heç nəyə imza atmadı və kahinlikdən əl çəkmədi. Onun sözlərinə görə, ona bu qədər çətin yolda “İsa Məsihin Özü” tərəfindən dəstəkləndiyi və gücləndiyi az qala real hiss kömək edib.

Voino-Yasenetskinin Müqəddəs Lukasının tərcümeyi-halından istifadə edərək, Rusiyanın tarixini və coğrafiyasını öyrənə bilərsiniz. O, inqilabdan sağ çıxdı Rus-Yapon müharibəsi, Vətəndaş müharibəsi, iki dünya müharibəsi, Böyük Vətən Müharibəsi, kilsənin təqibi, düşərgə və sürgün illəri.

Onun təsadüfən yaşadığı yerlərdən bəziləri bunlardır: Kerç, Kişinyov, Kiyev, Çita, Simbirsk, Kursk, Saratov, Vladimir, Oryol, Çerniqov quberniyaları, Moskva, Pereslavl-Zalesski, Türküstan, Daşkənd, Əndican, Səmərqənd, Pejikent, Arxangelsk, Krasnoyarsk, Yeniseysk, Bolşaya Murta, Turuxansk, Plaxino, Tambov, Tobolsk, Tümen, Krım...

IN müxtəlif illər yepiskopu Daşkənd və Türküstan yepiskopu (25.01.1925 - sentyabr 1927), Yeletsk yepiskopu, Oryol yeparxiyasının vikarı (5.10.1927 - 11.11.1927), Krasnoyarsk və Yenisey arxiyepiskopu (12/12) idi. 27/1942 - 02/7/1944), arxiyepiskop om Tambov və Michurinsky (02/07/1944 - 04/05/1946), Simferopol və Krım arxiyepiskopu (04/5/1946 - 06/11/1961).

Tambov yeparxiyasında yepiskop Luka eyni vaxtda kilsədə xidmət edib və iki il 150 xəstəxanada cərrah işləyib. Onun parlaq əməliyyatları sayəsində minlərlə əsgər və zabit xidmətə qayıtdı.

1946-cı ildə yepiskop Simferopol və Krımın arxiyepiskopu təyin edildi. Burada o, doktrinaya da diqqət yetirən “Ruh, Can və Bədən” teoloji əsəri üzərində işi tamamlayır. Müqəddəs Yazı Allah haqqında bilik orqanı kimi ürək haqqında. Arxiyepiskop Luka 1958-ci ildə tamamilə kor olanda qızına yazırdı: “Mən əməliyyatdan imtina etdim və ölümümə qədər kor olmağımla bağlı Allahın iradəsini təvazökarlıqla qəbul etdim. Yepiskop xidmətimi sona qədər davam etdirəcəyəm”.

11 iyun 1961-ci ildə Rusiya torpağında parlayan Bütün Müqəddəslər Günündə 84 yaşlı arxiyepiskop Luka Rəbbin hüzurunda istirahət etdi. Üç gün ərzində tükənməz insan axını sevimli arxpastoru ilə vidalaşmağa gəldi. Müqəddəs Lukanın məzarındakı bir çox xəstə şəfa aldı.