Əvvəlki. Alexander Blok - "Gümüş əsr" şairi

Aleksandr Blok təkcə indi “Gümüş dövr” adlandırdığımız dövrün böyük şairi, “Gözəl xanım haqqında şeirlər”, “Qar maskası”, “Yambas”, “Rusiya haqqında şeirlər” silsilələrinin yaradıcısı deyildi. "On iki" şeiri - həm də müasirləri üçün və bizim üçün o, yüksək ruhlu, heyrətamiz dürüst bir insan olaraq qalır. Blok inanırdı ki, əgər yaradıcıları ruhən kifayət qədər təmiz olsalar, poeziya dünyanı dəyişə bilər. Qanlı faciələrin XX əsrin əvvəlləri ilə birlikdə dünyanı sarsıtmağa başlamasında isə xüsusilə özünü günahlandırdı. Mən sizə Aleksandr Blok haqqında film və poeziya təkcə ədəbiyyat deyil, Xidmət olan bu sirli şair haqqında qısa esse təklif edirəm.

20-ci əsrin əvvəllərinin şairləri arasında istedadlı və parlaq Alexander Blok birtəhər fərqlənirdi. O, “Gümüş dövr”ün bütün şairlərinin getdiyi yerə nadir hallarda gedirdi: Merejkovskidəki dini-fəlsəfi məclislərdə, 1912-ci ildən sonra Peterburqun bütün bohemlərinin toplaşdığı “Sazsız it” kabaresində. O, səs-küylü məclislərdən, ədəbi mübahisələrdən çəkinir, az danışır, mübahisə edirdi, çünki “deyilməyənlərdən danışmağı” sevmirdi. Və ümumiyyətlə, qələmdəki emosional, hətta yüksək səviyyəli həmkarları fonunda o, özündə saxladığı hansısa sirri qoruyurmuş kimi, təmkinlə və bir növ özünəməxsusluqla vururdu. Buna baxmayaraq, ona xüsusi hörmətlə yanaşıldığını müasirlərinin xatirələri də sübut edir. Onu necə fərqli görmələri heyrətamiz idi, hətta onun görünüşü ilə bağlı fikrə xəyanət etmək nə qədər çətin idi. Kimsə Bloku çox yaraşıqlı adlandırdı, kimsə daşdan oyulmuş kimi hərəkətsiz bir sifətdən danışdı. Andrey Bely bu üzün parlaqlığı haqqında yazdı, sanki qızılı-çəhrayı tan ilə örtülmüşdü. Zinaida Gippius onda şirin, uşaq kimi bir şey tapdı. Müasirlərini çox kəskin şəkildə mühakimə edən ədəbi Peterburqun baş xanımı Gippius Blok haqqında demək olar ki, nəzakətlə yazırdı. Çukovski bu adamdan çıxan xüsusi bir sehri xatırladı. Dostu, sonra düşməni, eşqdə rəqibi olan Andrey Bely ölümündən sonra avtobioqrafik trilogiya yazacaq və burada onunla, mərhumla, təkrar-təkrar hər şeyi həll etməyə davam edəcək.

Təəccüblüdür ki, istedadlı insanlar dövründə, hətta parlaq, lakin səs-küylü, emosional, partlayıcı, bohem həyat tərzinə meyilli olan "Gümüş dövr" dövründə bu səssiz insan ən böyük avtoritet kimi tanınırdı. Məsələ təkcə poetik dühada deyil, həm də Blokun şəxsiyyətinin unikallığındadır. Onda sirli orta əsr cəngavərindən və ya bu Puşkinin “yazıq cəngavərindən” nəsə var idi:

Dünyada bir kasıb cəngavər yaşayırdı,

Səssiz və sadə

Tutqun və solğun görünür,

Cəsarətli və birbaşa ruhda

Onun ağıl üçün anlaşılmaz bir mənzərəsi var idi ...

Bir görmə və ya bir görmə arzusu - bu, Blokun gəncliyinin başlanğıcı idi. Sonra hər kəs vəhyləri xəyal etdi. Gənclər şair, filosof, mistik Vladimir Solovyov haqqında lovğalandılar, o, digər əsərləri ilə yanaşı, "Üç tarix" poemasını yazdı, burada bir qadının ona göründüyü zaman üç mistik görüşü təsvir etdi, Sofiya Müdrik hesab etdi. Blok üçün Solovyovun yaradıcılığı ilə tanışlıq şok idi.

Onu narahat edən təbiətdəki o qeyri-müəyyən yuxular, heç kimə demədiyi əlamətlər birdən-birə izahat, əsaslandırma aldı. Blokun dəftərlərindən, 1901-ci ilin sentyabrı: “Bürcdə peyğəmbərlik yuxusu gördüm. Vaxtında bir şey pozuldu. Və o, mənə aydın göründü ... və sirr açıldı. Ailənin getdiyini gördüm və mən onların qarşısında qapıda qaldım. Məni qarşılamaq üçün ayağa qalxdı və qəribə bir söz dedi ki, mən onu sevirəm. Əlimdə Solovyovun həcmini tuturam. Mən onu ona verdim və birdən gördüm ki, bu artıq şeir deyil, kiçik bir alman kitabıdır ... "

Blok şübhə etmirdi ki, bu, Solovyova üç dəfə görünən eyni qadındır, o, bu hadisənin reallığına şübhə etmirdi və əslində bunu gözləyirdi. O, şeirlərinin mistik bir hadisə olduğuna inanırdı. “Bu, Tanrının mənə özümü şeirlə ifadə etməyimə icazə verdiyi gündəlikdir.”Əvvəlcə onun içində — möcüzəli bir hadisə gözləmək. Sonra ağrı və ümidsizlik, dünyada bir şey olanda çəhrayı şəfəqlər söndü. Sonra şeirlərində burulğanlar, çovğunlar yarandı. Və sonra hər şey susdu və Blok müxtəlif ayələrdə təkrarladı " İnsanlar arasında ölü bir adam üçün nə qədər çətindir, ruhun öldüyünü söylədi .

Və sonra cəsəd öldü. Blokun niyə cəmi 40 yaşında öldüyünü heç kim deyə bilmədi. Və ya bəlkə də bu nadir hal idi. , bədən sadəcə ölür, cənnət işığı ilə tərk edilir. 1914-cü ildən sonra o, demək olar ki, heç nə yazmadı, ancaq gənclik illərində yazdığı “Gözəl xanım haqqında şeirlər”i yenidən işləyib hazırladı. O, onların yetişməmişliyini tanıdı. Amma yenə də onun yazdığı ən yaxşı əsər olduğunu düşünürdü. Hətta kiməsə özünü onların müəllifi saymadığını, onlara yuxarıdan diktə olunduğunu qeyd etdi. “Gözəl xanım haqqında şeirlər”də onun gəlişindən əvvəl bir qədər xüsusi gərginlik, saflaşma var.

səni gözləyirəm. İllər keçir

Hamısının qiyafəsində səni görürəm.

Bütün üfüq yanır - və dözülməz dərəcədə aydındır,

Və səssizcə həsrətlə və sevərək gözləyirəm.

Ancaq kimsə deyə bilər ki, “Gözəl xanım haqqında şeirlər” həmin dövrdə yaranıb. Blok gələcək həyat yoldaşı Lyubochka Mendeleeva ilə aşiq olanda. Və bu ayələr ona ünvanlanıb. Lyubov Dmitrievna öz xatirələrində yazır ki, Blok tez-tez şeirlərini ona oxuyanda onların ona ünvanlandığından şübhələnirdi, lakin qısqanclıq hissi ilə özünü onun Xanımında görmürdü. O, çox dünyəvi bir qız idi - qırmızı, qalın hörüklü, bədənsiz Xanımdan heç nə yox idi. Bu onu əsəbiləşdirdi və bir dəfə məktubda yazaraq ondan ayrılmaq qərarına gəldi: “Sən mənə bir növ mücərrəd fikir kimi baxırsan, mənim haqqımda hər cür lazımsız şeylər təsəvvür edirsən və bu canlı uydurma arxasında. yalnız sənin təsəvvüründə, sən məni, canlı ruhlu canlı insanı fərq etmədin."

Bu məktubu ona göndərmədi, necə ki, Blokun ona yazdığı məktubu eyni vaxtda, fasilə zamanı göndərmədi: “Mənim həyatım, yəni. yaşamaq qabiliyyəti səndən gələn bir Ruh olmadan ağlasığmazdır, mən bunu qeyri-müəyyən hiss edirəm. Düşüncələrdə bölünsək və ya həyatda ayrılsaq, gücüm zəifləyir, yalnız həsrət qalır. Onların həyatında müxtəlif dövrlər olacaq - və parlaq gənc sevinc, xəyanət və anlaşılmazlıq. Blok bir gün yazacaq: “Lyuba anasını xəstələndirdi. Lyuba o dözülməz mürəkkəbliyi və münasibətlərin yoruculuğunu yaratdı, indi də. Lyuba dünyəvi dəyərlərə əzab vermək və məhv etmək üçün yer üzündə dəhşətli bir mesajdır ... Amma 1898-1902-ci illər məni onunla ayırmaq və onu sevmək mümkün olmadı. Bu, sadəcə olaraq, Gözəl Xanımın illəri idi, onun gücünə, enerjisinə ehtiyac duyulduğu zaman birlikdə yaşadıqları qabaqcadan xəbərlər və fikirlər idi.

Blok başqa dünyanın adamı idi, o, başqa cür düşünür və hiss edirdi və biz onu izah etməyə çalışmamalıyıq. Sadəcə, onun şeirlərində sevimli qadın obrazının, yaxud Əlahəzrət Arvad obrazının titrəyəcəyi bizim qarşımızda aydın olmayacaq. O, başqa ölçüdə yaşayırdı, bizə fantastik görüntülər kimi görünənləri reallıq kimi görürdü. Amma Bloku qəbul edirsinizsə, onun baxışlarının və mistik təcrübələrinin reallığını da qəbul etməlisiniz.

Onun heyrətamiz məqaləsi var Simvolizmin hazırkı vəziyyəti haqqında» Söhbət onun poeziya dünyasından, yeganə hesab etdiyi, yaradıcılığına məna verən reallıqdan gedir. O, orada nurlu qılıncın işığında dünyalar, bənövşəyi-yasəmən dünyalar haqqında yazır: “Qızıl qılınc göz qamaşdıraraq alovlanır, şairin qəlbini sancır. Artıq səma gülləri arasında üzünü görməyə başlayır. Dialoq yaranır... Amma şairə paxıllıq edən kimi birdən qızıl sapı kəsir. İşıqlı qılıncın bıçağı solur, qəlbdə hiss olunmur. Qızıl işıqla deşilmiş dünyalar mavi-yasəmən toran sökülən bənddən partladığı üçün bənövşəyi rəngini itirir. Və qızılgüllərin arasında görünən üz itdi. Və onun yerində ölü bir kukla var.

Şairi iblislər əhatə edir, şairin iradəsinə tabe olurlar, o bənövşəyi aləmlərdə ən yaxşı zinət əşyaları axtarışında qarışırlar ki, şair onların köməyi ilə yer möcüzəsi, gözəl gəlincik yaradır, “Qərib ". Blokdan tez-tez soruşurdular ki, onun Gözəl Xanımı niyə Qəribə çevrilib? O, susdu. O, rastlaşdığı hər kəsə izah edə bilmirdi ki, onun mənəvi dramının mahiyyəti bundadır. Bir dəfə yazırdı: “Oh. ölümcül xəyalları dəf etmədən necə yıxılacağam, kədərlənəcəyəm və alçalacağam ... "Mən buna qalib gəlmədim, kifayət qədər təmiz və yüksək ola bilmədim, yoxsa nə? Bəs kim fikirləşib ki, poeziya hansı dünyalardan gəlir, gözəldirsə? Yalnız bloklayın. Və bu yüksək mənəvi tələbkarlıqda onun böyüklüyü var. Deyirlər, o, ancaq gənclik şeirlərini sevib. Onun Qəribəsinə heyran olmaya bilmərik.

"Qərib" 1906-cı ildə yazılmışdır. Problemli, narahat anlar. Birinci rus inqilabının qanlı hadisələri. Blok əsrin əvvəllərində Rusiyanın real həyatı haqqında yazacaq, lakin o, daha çox reallıq kimi qəbul etdiyi həmin digər ölçüdəki dəyişikliklərdən narahatdır. Və yer həyatının fırtınalarını oradakı tufanların əks-sədası hesab edirdi. O, əmindir: Necə ki, bizdə nəsə qırıldı, Rusiyada da elə pozuldu”. Rusiya faciəsində az qala özümü qınadım. Blokun daha bir acı ifadəsi: “Biz peyğəmbər idik, şair olmaq istəyirdik”.

1907-ci ildə "Qar maskası" şeirlər silsiləsi yarandı. Onlar həm də Blokun 1907-ci ilin soyuq qar çovğununda sevgili olduğu qadına - Komissarjevskaya teatrının aktrisası, "qanadlı gözlü" gözəl qadın Natalya Nikolaevna Voloxovaya həsr olunub. Qışın o çovğununda teatrda onun “Balaqançık”ı tamaşaya qoyuldu. Ətrafda çoxlu gənclər var idi, karnavallar təşkil olunurdu, qarlı küçələrdə kirşə gəzintiləri keçirilirdi və Blok şən idi. Və onun bu dövrə aid şeirlərində - çovğun, qar fırtınası, soyuq və çaşqınlıq.

Və yenə bir fincan şərabdan parıldayan,

Ürəyimə qorxu saldın

Sənin məsum gülüşünlə

Ağır ilan tüklərində.

Qaranlıq təyyarələrdə aşmışam

Yenidən nəfəs alıram, sevmirəm,

Öpüşlər haqqında unudulmuş yuxu

Ətrafınızdakı qar çovğunları haqqında.

Bu şeirlərin birbaşa N. N. Voloxova ilə bağlı olması ehtimalı azdır. Bu çovğun Blokun öz, ayrı həyatı yaşayan ruhunda idi. Simvolizmlə bağlı məqaləyə qayıdaraq, başqa bir sitat gətirək: “İncəsənət cəhənnəmdir. Təəccüblü deyil ki, Bryusov rəssama vəsiyyət edib: "Dante kimi, yeraltı alov sizin yanaqlarınızı yandırmalıdır". Yalnız bir yoldaşı, müəllimi və müəllimin girməyə cəsarət etmədiyi yerə aparacaq bir yol göstərən xəyalı olan biri cəhənnəmin saysız-hesabsız dövrələrindən keçə bilər... Bu və ya digər şəkildə bənövşəyi dünyalar süpürüldü Lermontovun üstünə atdı. öz iradəsi ilə silah altında. Bir hörümçəyin məxmər pəncələrində çırpınaraq özünü yandıran Qoqol. Və taleyini beytlə təsvir etdi:

Necə oldu, necə oldu?
Mən kasıb, zəif və balaca idim.
Ancaq bəzi sirrin böyüklüyü
Vaxtından əvvəl mənə açıldı
Mən Ucanı tanıyıram.
Ləyaqətsiz qul, xəzinə
Mənə verilənləri saxlamadan,
Mən padşah və təsadüfi mühafizəçi idim.
Şiddətli canavarların ev sahibləri
Mənə qaçdılar.

Və sonunda bu sətirlər var:

Mən sənin qarşında gizlənmirəm
Mənə bax:
Mən odun içində dayanıram
Dilləri ilə yanıb
Yeraltı dünya atəşi.

Maraqlıdır ki, Andrey Bely gənc Bloku xatırlayaraq onun üzünün qızılı-çəhrayı dumanı haqqında yazır. Sonra yazdı ki, Blokun siması sanki yanıb. Blok da eyni şey haqqında yazdı: "Bizə təklif olunur: oxu, şən ol, amma üzümüz yasəmən toranlığında yanır." Amma o yasəmən alaqaranlığında musiqi səsləndi, şeirlər doğuldu. Ya fəlakətli və faciəli, ya da sakit kədərlə dolu.

Hisslərin partlaması, həyat üçün impulslar, sevinclər var idi:

Oh, mən dəli yaşamaq istəyirəm

Mövcud olan hər şey əbədiləşdirməkdir,

Şəxsiyyətsiz - mücəssəmə,

Tamamlanmamış - təcəssüm etdirmək!

Blok elementlərin musiqisini həssaslıqla tutacaq və onu şeirdə təcəssüm etdirəcək. Sevgi dünya elementinin bir hissəsidir. Və Karmen dövrü doğulacaq.

Bəli, sevgi quş kimi azaddır
Bəli, fərq etməz - mən səninəm!
Bəli, hələ də xəyal edirəm
Sənin düşərgənin, sənin atəşin!

O, tarixdəki elementlərin qasırğalarını eşidəcək və onlar "Kulikovo sahəsində" silsiləsində səslənəcək.

Və əbədi döyüş! Yalnız xəyallarımızda istirahət edin

Qan və toz vasitəsilə...

Uçan, uçan çöl madyanı

Və lələk otunu əzir ...

Sonra musiqi səngiməyə başladı, “dəmir gün” gəldi və susdu.. Onun şeirlərində fırlanan element yalnız bir dəfə səsləndi: “On iki” şeirində. Onu yazdıqdan sonra o, qışqırdı: “Bu gün mən dahiyəm”. Şeir nə sağın, nə də solun xoşuna gəlmədi. Bolşeviklər bu iblis qasırğasında inqilabı tanımaq istəmədilər, rəqibləri Blokun özünü qırmızılara satdığına qərar verdilər. Və o, dünyada tutduğu musiqini son dəfə eşitdi və lentə aldı.

Qara axşam.
Ağ qar.
Külək, külək!
İnsan ayaq üstə durmaz.
Külək, külək -
Bütün Allahın dünyasında!

İnqilab ünsürü, dəhşətli ünsür də olsa, şair üçün elə fəlakətli dünya vulqarlığı ilə əvəz olundu. Və ruh öldü.

İnsanların arasında gəzmək nə qədər çətindir
Və özünü yenilməz kimi göstər
Və faciəli ehtiraslar oyunu haqqında
Hələ yaşamamışlara rəvayət etmək.

Və kabusuna baxaraq,
Uyğun olmayan bir qasırğada hissləri tapmaq üçün qurun,
Sənətin solğun parıltısına
Həyat fəlakətli yanğın öyrənildi!

Bu Blok şeirinin epiqrafı Fetdən bir misra idi: "Bir adam yanır" . Düşünürük ki, poeziya soyuqda əllərinizi, kədərdə ruhunuzu qızdıra biləcəyiniz rahat bir işıqdır. Şeir isə çox yaxınlaşanları yandıran qorxunc bir atəş ola bilər. Bu alova uçanlar dəlidir, amma onlar yer üzündə yaşayanların ən yaxşısıdır.

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

  • 2
  • 2
  • 3. Yaradıcılıq debütü 3
  • 4
  • 6
  • 7
  • Siyahı istifadə olunur ədəbiyyat 10

1. “Gümüş dövr” şairinin yaradıcılığında mərhələlər

BLOK Aleksandr Aleksandroviç, rus şairi, 16 (28) noyabr 1880-ci ildə Sankt-Peterburqda anadan olub.

Poetik fəaliyyətinə simvolizm ("Gözəl xanım haqqında şeirlər", 1904) ruhunda başladı, böhran hissini "Kukla tamaşası" (1906) dramında elan etdi.

Blokun sözləri musiqiyə yaxın "kortəbiiliyi" ilə romantikanın təsiri altında formalaşıb. Sosial cərəyanların dərinləşməsi ("Şəhər", 1904-1908-ci illər), "dəhşətli dünya"nın dərk edilməsi (eyni adlı dövr 1908-1916), müasir insanın faciəsinin dərk edilməsi (pyes " "Qızılgül və Xaç", 1912-1913) "qisas"ın qaçılmazlığı ideyasına gəldi (eyni adlı dövr 1907-1913; "Yamba" silsiləsi, 1907-1914; "Qisas", 1910-cu il. -1921). Poeziyanın əsas mövzuları Vətən silsiləsində (1907-1916) öz həllini tapmışdır.

O, “On iki” (1918) poemasında Oktyabr inqilabını, publisistikanı anlamağa çalışmışdır. İnqilabi hadisələrin və Rusiyanın taleyinin yenidən nəzərdən keçirilməsi dərin yaradıcılıq böhranı və depressiya ilə müşayiət olundu.

2. Ailə. Uşaqlıq və təhsil

Ata, Aleksandr Lvoviç Blok, - hüquqşünas, Varşava Universitetinin hüquq professoru, anası Alexandra Andreevna, nee Beketova (ikinci evliliyində Kublitskaya-Piottux) - tərcüməçi, Sankt-Peterburq Universitetinin rektoru A. N. Beketovun qızı və tərcüməçi E. N. Beketova .

Blokun ilk illəri babasının evində keçib. Ən parlaq uşaqlıq və yeniyetməlik təəssüratları arasında Beketovların Moskva yaxınlığındakı Şahmatovo malikanəsində illik yay ayları var. 1897-ci ildə Bad Nauheim kurortuna (Almaniya) səfəri zamanı o, K. M. Sadovskayanın ilk gənclik həvəsini yaşadı, ona bir sıra şeirlər həsr etdi, sonralar Ante Lucem dövrünə (1898-1900) və “Keçmiş günlərdən kənarda” (1920) kolleksiyasında, həmçinin “On iki ildən sonra” (1909-14) silsiləsində. Sankt-Peterburqda Vvedenski gimnaziyasını bitirdikdən sonra 1898-ci ildə Peterburq Universitetinin hüquq fakültəsinə daxil olub, lakin 1901-ci ildə tarix-filologiya fakültəsinə keçib (1906-cı ildə slavyan-rus bölməsini bitirib). Blokun təhsil aldığı professorlar arasında F. F. Zelinski, A. İ. Sobolevski, İ. A. Şlyapkin, S. F. Platonov, A. İ. Vvedenski, V. K. Ernştedt, B. V. Varneke var. 1903-cü ildə D. İ. Mendeleyevin qızı Lyubov Dmitriyevna ilə evləndi.

3. Yaradıcılıq debütü

O, 5 yaşında şeir yazmağa başlayıb, lakin onun peşəsinə şüurlu bağlılıq 1900-01-ci illərdə başlayır. Yaradıcı şəxsiyyətin formalaşmasına təsir edən ən mühüm ədəbi-fəlsəfi ənənələr Platon təlimi, V. S. Solovyovun lirikası və fəlsəfəsi, A. A. Fetin poeziyasıdır.

1902-ci ilin martında o, ona böyük təsiri olan Z. N. Gippius və D. S. Merejkovski ilə tanış olur; onların "Yeni yol" jurnalında (1903, № 3) Blok şair və tənqidçi kimi yaradıcılıq debütünü etdi.

1903-cü ilin yanvarında yazışmalara girdi, 1904-cü ildə gənc simvolistlərdən ona ən yaxın olan şairə çevrilən A.Bely ilə şəxsən tanış oldu. 1903-cü ildə “Ədəbi-bədii məcmuə: İmperator Sankt-Peterburq Universitetinin tələbələrinin şeirləri” nəşr olundu, bu kitabda Blokun üç şeiri çap olundu; həmin il Blokun "Gözəl xanım haqqında şeirlər" silsiləsi (sərlövhə V. Ya. Bryusov tərəfindən təklif edilmişdir) "Şimal çiçəkləri" almanaxının 3-cü kitabında nəşr edilmişdir.

1904-cü ilin martında "Gözəl xanım haqqında şeirlər" (1904, baş səhifəsində - 1905) kitabı üzərində işləməyə başladı. Sevgi xidmətinin ənənəvi romantik mövzusu "Gözəl xanım haqqında şeirlər"də Vl.-nin ideyaları ilə ona daxil edilmiş yeni məzmunu aldı. Solovyov İlahi Ümumi Vəhdətdə Əbədi Qadınla birləşmək, fərdin bütün dünyadan yadlaşmasını sevgi hissi ilə aradan qaldırmaq haqqında. Sofiya mifi, lirik şeirlərin mövzusuna çevrilərək, dövrün daxili aləmində ənənəvi təbii təbiəti, xüsusən də "ay" simvolizmini və ləvazimatlarını tanınmaz dərəcədə dəyişdirir (qəhrəman yuxarıda, axşam səmasında görünür, o, ağ, işıq mənbəyidir, mirvariləri səpir, çıxır, gün çıxandan sonra yox olur və s.).

4. Ədəbi prosesdə iştirak 1905-09

“Gözəl xanım haqqında şeirlər” “Solovyevin” həyat harmoniyasının (öz “peşəsinə” və “görünüşünü dəyişməyə” qadir olan sevgilisinə “küfr” şübhələrinin motivləri) faciəvi şəkildə mümkünsüzlüyünü üzə çıxardı. dünya ilə başqa, daha birbaşa əlaqələr axtarmaq ehtiyacından əvvəl. 1905-07-ci illər inqilabı hadisələri Blokun dünyagörüşünün formalaşmasında, həyatın kortəbii, fəlakətli mahiyyətinin ifşasında xüsusi rol oynamışdır. "Elementlər" mövzusu bu dövrün lirikasına nüfuz edir və aparıcı mövzuya çevrilir (qar fırtınası, çovğun şəkilləri, azad adamların motivləri, avaralıq).

Mərkəzi qəhrəmanın obrazı kəskin şəkildə dəyişir: Gözəl Xanım şeytan qərib, Qar maskası, şizmatik qaraçı Faina ilə əvəzlənir. Blok ədəbi gündəlik həyatda fəal iştirak edir, bütün simvolist jurnallarda (“Həyat sualları”, “Tərəzi”, “Keçid”, “Qızıl yun”), almanaxlarda, qəzetlərdə (“Söz”, “Çıxış”, “Saat”) dərc olunur. və s. ), təkcə şair kimi deyil, həm də dramaturq və ədəbiyyatşünas kimi çıxış edir (1907-ci ildən o, Qızıl Fleece-də tənqid şöbəsinə rəhbərlik edir), simvolist yoldaşları üçün gözlənilmədən ənənələrə maraq və yaxınlığı ortaya qoyur. demokratik ədəbiyyat.

Ədəbi və teatr mühitində təmaslar getdikcə rəngarəng olur: Blok “yeni sənətə” yaxın yazıçıları birləşdirən “Gənclər Klubu”nu ziyarət edir (V. V. Gippius, S. M. Qorodetski, E. P. İvanov, L. D. Semenov, A. A. Kondratyev və başqaları). 1905-ci ildən o, Vyaç "qülləsi"ndə "çərşənbə günləri"ni ziyarət edir. İ.İvanov, 1906-cı ildən - "Şənbə günləri" V. F. Komissarjevskayanın teatrında, burada V. E. Meyerhold özünün ilk "Balaqançik" pyesini (1906) tamaşaya qoyur. Bu teatrın aktrisası N. N. Voloxova onun fırtınalı həvəsinin mövzusuna çevrilir, ona "Qar maskası" şeirlər kitabı (1907), "Faina" silsiləsi (1906-08) həsr olunur; onun cizgiləri - "parıldayan gözlü" "elastik qara ipəklərdə" "hündür gözəllik" - bu dövrün lirikasında, "Onu başa düşməyən birinin nağılı"nda (1907) "təbii" qəhrəmanların görünüşünü müəyyən edir. ), "Qərib", "Meydanda padşah" (hər ikisi 1906), "Taleyin nəğməsi" (1908) pyeslərində. Şeir topluları (Gözlənilməz sevinc, 1907; Qarda torpaq, 1908), pyesləri (Lirik dramlar, 1908) nəşr olunur.

Blok tənqidi məqalələr dərc edir, Sankt-Peterburq Dini və Fəlsəfə Cəmiyyətində təqdimatlar edir (Rusiya və Ziyalılar, 1908, Elementlər və Mədəniyyət, 1909). Bu dövrün yaradıcılığının əsasını təşkil edən “xalq və ziyalı” problemi onun məqalə və şeirlərində işlənmiş bütün mövzuların səs-küyünü müəyyən edir: fərdiyyətçilik böhranı, sənətkarın müasir dünyada yeri, Onun Rusiya haqqında şeirləri, xüsusən də “Kulikovo tarlasında” (1908) silsiləsi vətən və sevgili (Arvad, gəlin) obrazlarını birləşdirərək vətənpərvərlik motivlərinə xüsusi intonasiya verir. Rusiya və ziyalılar haqqında məqalələr ətrafında mübahisələr, onların tənqid və jurnalistikada ümumiyyətlə mənfi qiymətləndirilməsi, Blokun özünün geniş demokratik auditoriyaya birbaşa müraciətin baş tutmadığını getdikcə dərk etməsi 1909-cu ildə onu nəticələrdən tədricən məyus olmağa aparır. jurnalist fəaliyyəti.

5. Simvolizm və yaradıcılıq böhranı 1910-17

“Dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi” dövrü Blok üçün 1909-cu ilin yazında və yayında İtaliyaya səfərə çevrilir. Rusiyadakı siyasi reaksiya və özündən razı Avropa filistizmi ab-havası fonunda yüksək klassik sənət yeganə qənaət dəyərinə çevrilir ki, bu da, sonra xatırladığı kimi, onu İtaliya səfərində “yandırmışdı”. Bu əhval-ruhiyyə dəsti təkcə “İtalyan şerləri” silsiləsində (1909) və yarımçıq qalmış “İncəsənət ildırımı” nəsr oçerkləri kitabında (1909-20) deyil, həm də “Rus simvolizminin hazırkı vəziyyəti haqqında” hesabatda (1910-cu il aprel) öz əksini tapmışdır. Ciddi şəkildə müəyyən edilmiş bir məktəb kimi simvolizmin inkişaf tarixinin altından xətt çəkərək, Blok öz yaradıcılıq və həyat yolunun nəhəng mərhələsinin başa çatdığını və tükəndiyini və "mənəvi pəhriz", "cəsarətli şagirdlik" və "mənəvi pəhriz" ehtiyacını bildirdi. özünüdərinləşdirmə”.

1909-cu ilin sonunda atasının ölümündən sonra miras alması Bloku uzun müddət ədəbi qazancla bağlı narahatçılıqdan azad etdi və bir neçə əsas bədii ideya üzərində cəmləşməyə imkan verdi. Aktiv publisistik fəaliyyətdən, ədəbi-teatr bohem həyatında iştirakdan uzaqlaşaraq, 1910-cu ildən “Qisas” adlı böyük epik poeması üzərində işləməyə başlayır (bu tamamlanmamış).

1912-13-cü illərdə "Qızılgül və xaç" pyesini yazdı. 1911-ci ildə “Gecə saatları” toplusu nəşr edildikdən sonra Blok özünün beş şeir kitabını yenidən nəzərdən keçirərək üç cildlik şeirlər toplusuna çevirdi (cild 1-3, 1911-12). O vaxtdan Blokun poeziyası oxucunun təfəkküründə vahid “lirik trilogiya”, özünəməxsus “povestdə roman” kimi mövcuddur, “yol haqqında mif” yaradır. Şairin sağlığında üçcildlik 1916-cı ildə və 1918-21-ci illərdə yenidən çap olunub. 1921-ci ildə Blok yeni nəşr hazırlamağa başladı, lakin yalnız 1-ci cildi bitirə bildi. Hər bir sonrakı nəşrə nəşrlər arasında yaradılmış əhəmiyyətli olan hər şey daxildir: müğənni L. A. Andreeva-Delmasa həsr olunmuş "Karmen" silsiləsi (1914), "Bülbül bağı" poeması (1915), "Yamba" kolleksiyalarından şeirlər (1919). ), "Boz səhər" (1920).

1914-cü ilin payızından Blok tərtibçi, giriş məqaləsinin müəllifi və şərhçi kimi Apollon Qriqoryevin şeirlərinin (1916) nəşri üzərində işləyir. 1916-cı il iyulun 7-də ordu sıralarına çağırılmış, Pinsk yaxınlığındakı Zemski və Şəhər Birliklərinin 13-cü mühəndis-tikinti dəstəsində xronometraj vəzifəsində çalışmışdır. 1917-ci il Fevral İnqilabından sonra Blok Petroqrada qayıdır və sözbəsöz yazıların redaktoru kimi çar hökumətinin cinayətlərini araşdırmaq üçün Fövqəladə İstintaq Komissiyasının üzvü olur. İstintaq materialları onun "İmperator hakimiyyətinin son günləri" (1921, ölümündən sonra nəşr olundu) kitabında ümumiləşdirilmişdir.

6. 1917-21-ci illərdə mədəniyyət fəlsəfəsi və poetik yaradıcılıq

Oktyabr inqilabından sonra Blok birmənalı olaraq "Ziyalılar bolşeviklərlə işləyə bilərmi" - "Ola bilər və etməlidir" sualına cavab verərək, 1918-ci ilin yanvarında Sol Sosialist-İnqilabçı "Znamya Truda" qəzetində silsilə məqalələr dərc etdirərək öz mövqeyini açıqladı. “Ziyalılar və inqilab” məqaləsi ilə açılan Rusiya və ziyalılar, bir ay sonra isə “On iki” poeması və “İskitlər” poeması. Blokun mövqeyi Z. N. Gippius, D. S. Merejkovski, F. Soloqub, Vyaçın kəskin töhmətinə səbəb oldu. İvanov, G. İ. Çulkov, V. Piast, A. A. Axmatova, M. M. Prişvin, Yu. İ. Ayxenvald, İ. Q. Erenburq və başqaları. , poemanın inqilab haqqında bolşevik ideyalarına yad olmasından nəzərəçarpacaq ehtiyatla danışdılar (L. D. Trotski, A. V. Lunaçar). , V. M. Friche). Ən böyük çaşqınlığa "On iki" şeirinin finalındakı Məsihin fiquru səbəb oldu. Bununla belə, Blokun müasir tənqidi Puşkinin "Cinlər"i ilə ritmik paralelliyi və motivlərin əks-sədasını görmədi və şeirin mənasını anlamaq üçün milli demonizm mifinin rolunu qiymətləndirmədi.

"On iki" və "İskitlər"dən sonra Blok "lirik trilogiya"nın son nəşrini hazırlayaraq "hər halda" komik şeirlər yazdı, lakin 1921-ci ilə qədər yeni orijinal şeirlər yaratmadı. nəsr yaradıcılığı başlamışdır. Şair Volfila - Azad Fəlsəfə Birliyinin ("Humanizmin süqutu" - 1919, "Vladimir Solovyov və bizim günlərimiz" - 1920), Jurnalistika Məktəbində ("Katilina" - 1918) iclaslarında mədəni-fəlsəfi məruzələrlə çıxış edir. lirik fraqmentlər ("Nə yuxular, nə də gerçəklik", "Bütpərəstlərin etirafları"), felyetonlar ("Rus zənciləri", "Soydaşlar", "Qırmızı möhür haqqında suala cavab") yazır.

Yazılanların böyük bir hissəsi Blokun xidmət fəaliyyəti ilə bağlıdır: inqilabdan sonra o, həyatında ilk dəfə təkcə ədəbi qazanc deyil, həm də ictimai xidmət axtarmağa məcbur oldu.

1917-ci ilin sentyabrında Teatr və Ədəbiyyat Komissiyasının üzvü oldu, 1918-ci ilin əvvəlindən Xalq Maarif Komissarlığının Teatr şöbəsi ilə əməkdaşlıq etdi, 1919-cu ilin aprelində Böyük Dram Teatrına keçdi. Eyni zamanda o, M.Qorkinin rəhbərliyi ilə “Dünya ədəbiyyatı” nəşriyyatının redaksiya heyətinin üzvü, 1920-ci ildən Şairlər İttifaqının Petroqrad bölməsinin sədri olub.

Əvvəlcə Blokun mədəni-maarif müəssisələrində iştirakı ziyalıların xalq qarşısındakı borcu ilə bağlı inamlardan irəli gəlirdi. Lakin şairin “təmizləyici inqilab ünsürü” ilə bağlı fikirləri ilə irəliləyən totalitar bürokratik rejimin qanlı məişət həyatı arasında kəskin uyğunsuzluq baş verənlərdən məyusluğun artmasına səbəb oldu və şairi yenidən mənəvi dəstək axtarmağa vadar etdi. Onun məqalələrində və gündəlik qeydlərində mədəniyyətin katakomba varlığının motivi görünür. Blokun əsl mədəniyyətin sarsılmazlığı və “yeni kütlənin” ona qəsd etmək cəhdlərinə müqavimət göstərən sənətkarın “gizli azadlığı” haqqında fikirləri gecədə “Şairin təyinatı haqqında” nitqində ifadə olunub. A. S. Puşkinin xatirəsi və onun bədii və bəşəri vəsiyyətinə çevrilmiş "Puşkin evi" (fevral 1921) poemasında.

1921-ci ilin aprelində artan depressiya ürək xəstəliyi ilə müşayiət olunan psixi pozğunluğa çevrilir. Avqustun 7-də Blok vəfat etdi. Nekroloqlarda və ölümündən sonrakı xatirələrdə onun Puşkinə həsr etdiyi nitqindən şairləri öldürən “havanın olmaması” haqqında sözləri daim təkrarlanırdı.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

1. Anikeev A.P.Gümüş dövrün rus şairləri. -M.: Düşüncə, 2003

2. Maqomedova D. M. Blok Alexander Alexandrovich. -M.: Maarifçilik, 1981

3. Rus ədəbiyyatı. Uşaqlar üçün ensiklopediya. -M.: Avanta+, 2004

Oxşar Sənədlər

    Aleksandr Blok - Gümüş dövrün rus şairi; tərcümeyi-halı: uşaqlıq, ailə və qohumlar, yaradıcılığın mənşəyi; universitet illəri. Blok və inqilab; simvolistlərlə tanışlıq, teatra həvəs, nəşrlər; fəal orduda xidmət; idealların süqutu.

    təqdimat, 30/09/2012 əlavə edildi

    A. Blok 20-ci əsr rus ədəbiyyatının klassiki, Rusiyanın ən böyük şairlərindən biridir. Bioqrafiya: ailəsi və qohumları, inqilab illəri, şairin yaradıcılıq debütü. Blokun əsərində sevilən vətən obrazı; inqilabın nəticələrindən məyusluq; depressiya.

    təqdimat, 05/09/2013 əlavə edildi

    Alexander Blokun uşaqlığı, gəncliyi və yaradıcılığı. Blokun aktrisa N.N.-ə qarşı alovlu hisslərini əks etdirən şeir silsiləsi. Voloxova. “Ante lucem” şairin gələcək çətin yolunun astanası kimi həyata münasibəti, onu qəbul etməsi və şairin yüksək missiyasını dərk etməsidir.

    təqdimat, 02/15/2011 əlavə edildi

    Aleksandr Aleksandroviç Blok Gümüş Dövrün ən böyük rus şairi kimi. XX əsr rus poeziyasının əsas yolları. Blokun yaradıcılığı ilə milli mədəniyyət arasında möhkəm əlaqə. Rusiyanın yeni birliyinin görüntüsü. Şeirli bir roman - "Gözəl xanım haqqında şeirlər".

    esse, 23/04/2009 əlavə edildi

    Şair Aleksandr Blokun mənşəyi, uşaqlıq və gənclik illərinin tədqiqi. Onun evliliyi, sevgi maraqları, mühiti, əmək və yaradıcılıq fəaliyyəti, həbsi təsvirləri. Fevral və Oktyabr inqilablarının şairin yaradıcılığına təsirinin xarakteristikası.

    təqdimat, 02/13/2012 əlavə edildi

    Xarici və rus simvolizminin spesifikliyi. Simvol və bədii obraz arasındakı fərq. Rus simvolist yazıçıları. Teurgik yaradıcılıq problemi. Gümüş dövrün poeziyası. Blok və Verlenin ədəbi yaradıcılığında simvolist meyllər.

    kurs işi, 30/10/2015 əlavə edildi

    Gümüş dövrün rus simvolist şairi Konstantin Dmitrieviç Balmontun tərcümeyi-halı: mənşəyi, uşaqlığı, təhsili və yaradıcılığı. Şairin dünyagörüşü və tərcümə fəaliyyəti. Balmontun əsərlərində ümumslavyan dünyası və rus inqilabı.

    təqdimat, 20/12/2015 əlavə edildi

    A.A-nın ailəsi haqqında məlumat. Blok, onun poetik fərdiliyinin formalaşması. Böyük rus şairinin şeirlərinin süjet motivləri. “Gözəl xanım haqqında şeirlər”, “Qar maskası”, “Qızılgül və xaç” kitablarında simvolizmin bədii konsepsiyasının nümayişi.

    təqdimat, 01/12/2012 əlavə edildi

    İqor Severyaninin tərcümeyi-halı, işinin prizmasından. Şairin yaradıcılıq yolunun başlanğıcı, baxışlarının formalaşması. Əsərlərinin xüsusiyyətləri, şairin monoqrafik və məhəbbət lirikasının xüsusiyyətləri. Severyanin yaradıcılığının rus ədəbiyyatı üçün rolu və əhəmiyyəti.

    təqdimat, 04/06/2011 əlavə edildi

    Simvolizm dövrünün görkəmli nümayəndələri kimi Gümüş dövr şairlərinin yaradıcılığı ilə tanışlıq. A. Blokun, A. Axmatovanın və başqalarının əsərləri timsalında rus ədəbiyyatında (xüsusən gümüş dövr poeziyasında) padşah və dilənçi obrazlarının kontekst təhlili.

Fərdi slaydlarda təqdimatın təsviri:

1 slayd

Slaydın təsviri:

2 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

A.A.Blokun sözlərində Rusiya necə görünür? Blok öz işini “inkarnasiya” prosesi adlandırıb. Bu prosesin üç mərhələsi şairin şeirlərində, poetik trilogiyasında öz əksini tapmışdır. Birincisi, ideala - “Gözəl xanıma” sitayiş idi. İkincisi, həyatın məyusluğudur. Rusiya Blokun lirikasında tamamilə yeni, gözlənilməz tərəfdən görünür. Lirik qəhrəmanın yaşantıları çox şəxsi, intim xarakter daşıyır. Rusiya həyatın özüdür, şairin qəlbindən ayrılmazdır: “Russiyam, həyatım, birlikdə çalışaqmı?” Bu ritorik sualdır, cavab aydındır: birlikdə. A.A.Blokun yaradıcılığında Rusiya mövzusu mərkəzi yer tutur. Şairin lirikasında göründüyü müxtəlif qiyafələr onun uyğunsuzluğunu, dramatik tarixini, dəyişməz cazibəsini əks etdirir.

3 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Vətən əvvəlcə Blok tərəfindən bir qədər mistik şəkildə qəbul edildi: mən yatıram - və yuxunun arxasında bir sirr var və Rusiya gizli hörmət edir, Yuxularda belə qeyri-adi, paltarına toxunmayacağam ... Amma artıq 1908-ci ildə “Rusiya” poemasını zərrə qədər mistisizmə toxunmadan yazmışdı: ... Rusiya, kasıb Rusiya, Boz daxmaların mənim üçün, Yelək nəğmələrin mənim üçün - Sevginin ilk göz yaşları kimi! ..

4 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

A.A.Blokun sözlərində gözəl xanım. səni gözləyirəm. İllər keçir Hamısı bir qiyafəsində Səni görürəm. Alexander Blokun taleyi həddindən artıq, bəzən hətta gözlənilməz olanlarla doludur. Həyat və ümidsizlik üçün susuzluq, həqiqət və məyusluq, sevgi və əzab üçün çılğın bir axtarış var. 18 yaşından etibarən Blok özünü aktyor kimi ciddi şəkildə hazırlayır. O, faciəvi rolları ifa edir: Romeo, Hamlet, Çatski, Xəsis Cəngavər .. Bu faciə Blok üçün cəlbedici idi. Bu cəmiyyətdə Lyubov Dmitrievna Mendeleyeva ilə tanış olur və onunla maraqlanır. Kənd tövləsində qurulan teatr səhnəsi ömür boyu uzanır, Mendeleeva ilə münasibətlər teatr aksiyasının davamına çevrilir. Blokun yaradıcılığında əvvəllər yaranan Qeyri-adi dost Kraliça obrazı Lyubov Dmitriyevnanın şairdə yaratdığı təəssüratın təsiri ilə bu illərdə gözəl xanım obrazı kimi formalaşır və bədii cəhətdən möhkəmlənir. Blokun sonrakı poetik yaradıcılığının xarakterini təkcə bir çox cəhətdən müəyyən etməyən yeni böyük bir mövzu kəşf edildi. Gözəl Xanım təkcə ideal birlik və harmoniyanın simvolu deyil, o, Yer üzündə yaşayanlardan gizli olan həyat balansının sirrinə sahibdir.

5 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Sevgi daha yüksək bir şeyə xidmət ayinidir... Sevgi Blok tərəfindən daha yüksək bir şeyə xidmət mərasimi kimi çəkilir; eşq yaşantılarının ünvanlandığı qız “dünyanın canlı ruhunu” təcəssüm etdirən “Gözəl xanıma” çevrilir: Qaranlıq məbədlərə girirəm, kasıb bir ayin edirəm. Orada Qırmızı lampaların sayrışanında Gözəl Xanımı gözləyirəm. Bir sevgi təcrübəsi bir növ mistik akt kimi şifrələnir: Mən, bir oğlan, şam yandırın, ... Zərif bir baxışa tabe, Od sahildə buxurdandır. Gizli gözəlliyə heyran O, düşüncəsiz və danışmaz Və kilsə hasarının arxasında Gülür o sahildə... Ağ çiçəklər atıram...

6 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Gözəl Xanım obrazı əsl dünyəvi təəssüratlar əsasında yaradılmışdır. Bu, nisbətən desək, “yerli”dən “qeyri-dövlət”ə gedən yol idi. Məhz bu fakt Blokun yaradıcılıq təkamülündə həlledici rol oynadı, çünki mistisizmdən və abstraksiyadan çıxmağa imkan verdi. Axı, bütün sonrakı reenkarnasyonların əsas səbəbi olan real həyat, həqiqi münasibətlər və hisslər sahəsi idi. Gözəl Xanımın obrazı mürəkkəb dəyişikliklər yolundan keçir: L.D.Mendeleyevanın dünyəvi görünüşü gənclik şeirlərinin qəhrəmanı ilə əlaqə yaradır, onun obrazı öz növbəsində Gözəl Xanımın obrazına çevrilir, lakin ideya ilə birləşir. yaşayan bir insanın. Öz daxilində qapalı olan Blokun lirik qəhrəmanı azadlığa, işığa, azadlığa, bahara can atır və bu susuzluq ona “qaranlıqdan” yol açmağa müvəffəq olan “sevgili”, “kraliça”nın görünüşü ilə birləşir. işıqlandırmaq”: ... Oh, inan! Canımı verəcəm sənə, Açanda yeni bir məbədin qapılarını dilsiz şairə, Qaranlıqdan işığa yol göstərirsən!..

7 sürüşdürmə

Slaydın təsviri:

Gözəl Xanım haqqında şeirlər harmoniya yaşamanın faciəvi qeyri-mümkünlüyünü aydın şəkildə ortaya qoydu. Blokun təkcə öz peşəsinə deyil, həm də “görünüşünü dəyişdirməyə” qadir olan sevgilisinə qarşı “küfr” şübhələrinin motivləri var: ... Üfüq necə də aydındır! Və parlaqlıq yaxındır. Amma qorxuram: görünüşünüzü dəyişəcəksiniz.

Aleksandr Blok - "Gümüş dövr" şairi. Əsl rus mədəniyyətinin formalaşması tarixində "Gümüş dövr" xüsusi yerlərdən birini tutur. Aleksandr Blok da öz növbəsində bu dövrün ən parlaq nümayəndəsidir.






İlk şeirlər toplusu Birinci cild () "Yol ayrıcı" silsiləsi; "Gözəl xanım haqqında şeirlər" silsiləsi Üçüncü cild () "Hər şey Rusiya haqqındadır" İkinci cild () "Yerin baloncukları" silsiləsi; Velosiped "Şəhər"


Blok keçdiyi yolun mərhələlərinin əsas mənasını və trilogiya kitablarının hər birinin məzmununu açır: ...bu mənim yolumdur, indi o, başa çatdıqdan sonra mən qəti əminəm ki, bu, lazımlı və bütün şeirlərin birlikdə bir təcəssüm trilogiyası olduğunu (lazımi bataqlıq meşəsi vasitəsilə çox parlaq bir işıq anından ümidsizliyə, lənətlərə, qisaslara * və ... sosial bir insanın, sənətkarın doğulmasına, cəsarətlə üzünə baxmağa dünyanın ..).







Dünyəvi, kifayət qədər həqiqi sevgi hekayəsi romantik-simvolik mistik-fəlsəfi mifə çevrilir. Onun öz süjeti və öz süjeti var. Süjetin əsasını dünyəvi (lirik qəhrəmanın) səmavi (Gözəl Xanım) ilə müxalifəti və eyni zamanda onların əlaqəsi, görüşü arzusu təşkil edir, bunun nəticəsində dünyanın çevrilməsi, tam harmoniya olmalıdır. . Lakin lirik süjet süjeti mürəkkəbləşdirir və dramatikləşdirir. Şeirdən şeirə qəhrəmanın əhval-ruhiyyəsində dəyişiklik var: onlar haqqında parlaq ümidlər və şübhələr, sevgi gözləməsi və onun dağılması qorxusu, Bakirə obrazının dəyişməzliyinə inam və onun təhrif oluna biləcəyinə inanmaq. (Amma mənim üçün qorxuludur: Görünüşü dəyişəcəksən).


“Qaranlıq məbədlərə girirəm...” Şeirin emosional atmosferi necədir? Hansı vasitələrlə yaradılmışdır? Şeirin mövzusu, rəngləri nədir? Şeirin lirik qəhrəmanı hansıdır? Gözəl Xanımın görünüşü izlənilirmi? Onun obrazı hansı vasitələrlə yaradılmışdır?









Bizim təklif etdiyimiz ad, SİMBOLİZM, yeni məktəb üçün yeganə uyğun addır, yalnız o, müasir incəsənətin yaradıcı ruhunu təhrif etmədən çatdırır, 18 sentyabr 1886-cı il Paris. Le Figaro Qəzeti Jean Moreas "Symbolism Manifestosu" Jean Moreas "Symbolism Manifesti" İnsanın dünyanı qavrayışı qeyri-kamildir, ona görə də təsvir olunan reallıq səhvdir. Yalnız emosional və intuitiv şəkildə dərk edilə bilər. Dünyanın sirlərini yalnız emosional və intuitiv şəkildə dərk etmək olar. eyni zamanda onu dərk etmənin yolu bir işarə simvoludur Simvolizm tarixindən




Payız motivi 1899 Rəssamlıqda elegiyalar Bu başlıqla hansı rəsm əsərini təsəvvür edirsiniz? Məzmun və başlıq arasındakı fərq nədir? Əsərdə payız motivinin əhəmiyyəti nədir? heç bir tarixi konkretlik yoxdur (“sadəcə gözəl bir dövrdür”) rəng iri rəngli ləkələrin uzlaşması üzərində qurulub yumşaq səssiz rəngli oval motiv xətlərin musiqililiyi

Vladislav Xodaseviç müasirləri-şairləri haqqında yazırdı: "... hamı həmişə aşiq idi: həqiqətən də deyilsə, heç olmasa, aşiq olduqlarına inandırdılar; sevgiyə bənzər bir şeyin ən kiçik qığılcımını bütün gücləri ilə yandırdılar" dedi. . Doğrudan da Gümüş Dövrün şairləri məhəbbətlə yaşayıblar, məhəbbətdən nəfəs alıblar. Onların mürəkkəb münasibətləri onlara ən vacib şeyi - hiss etmək, dünyanı nə qədər ziddiyyətli olsa da, hiss etmək bacarığını boğmağa imkan vermirdi. Anna Axmatova və Nikolay Qumilyov, Georgy İvanov və İrina Odoevtseva, Vladimir Mayakovski və Lilya Brik, Sergey Yesenin və Isadora Duncan - bu sevgi hekayələrini oxuyanda, bir anda insanın eyni vaxtda bu qədər qeyri-müəyyənliklər yaşaya biləcəyini düşünmək qorxunc olur. emosiyalar.

Bir sıra: Bütlər. böyük sevgi hekayələri

* * *

litr şirkəti tərəfindən.

Aleksandr Blok

"Mümkün olmayan xoşbəxtlik"

“Blokla ilk dəfə 1907-ci ilin yazında, Sankt-Peterburqda tanış oldum. Yüksək alın, bir az qıvrılmış saç, şəffaf, soyuq gözlər və ümumi görünüş - gənc, səhifə, şair. O, aşağı dönərli yaxalar taxırdı, boynunu açıq göstərirdi - bu ona yaraşırdı. Şeiri özünəməxsus çalarlı, azacıq burnu ilə, dinləyənlərdən ayıraraq - üşüyərək oxuyurdu. Özü də dumanlı idi, sanki sərxoş idi "deyə şair Alexander Blok haqqında Boris Zaitsev (yazıçı və tərcüməçi) yazdı.

Aleksandr Blok 1880-ci il noyabrın 16-da (28) Sankt-Peterburqda anadan olub. Doğulduğu andan onu nənəsi, ulu nənəsi, bibiləri, dayələri əhatə edirdi... Sərhədsiz pərəstiş. Dostları iddia edirdilər ki, o, anasından daha əziz heç kimi tanımır: onları birləşdirən bağlar, qarşılıqlı narahatlıq və bəzən narahatlıq kimi heç vaxt qırılmırdı. Blok üçün hər bir qadına münasibət o “etibarsızlığın” əks-sədası və 5 yaşında yazılmış uşaq şeirində o qədər təbii ifadə olunmuş gənclik incəliyi idi:

Zaya boz, Zaya sevimli,

Mən səni sevirəm.

Sizin üçün bağçada

Mən kələm yığıram, -

və illər sonra həssaslıq və boşluq hisslərinə səbəb ola bilər.

1897-ci ildə Blokun on yeddi yaşı var idi, anası ilə Almaniyanın Bad Nauheim su kurortuna getdi. Çox yaraşıqlı, düşüncəli və səssiz, bir qədər köhnə fikirli idi. Yeri gəlmişkən, o, heç vaxt maraq, biliyə susuzluq ilə xarakterizə olunmayıb. O, başqalarının düşüncələrinə çox az heyran idi - daha çox öz hissləri. Almaniyada o, gözəl evli qadın Kseniya Sadonskaya ilə tanış olur. Dünyəvi kurortun xoş atmosferində o, ilk məhəbbətini yaşadı. Bununla belə, Blokun gənclik şeirləri çox vaxt bayağı, həddindən artıq xəyalpərəstdir. Və yalnız 1898-ci ilə qədər o, Əbədi Qadınlıq obrazı ilə ayrılmaz şəkildə əlaqəli Vladimir Solovyovun poeziyasını kəşf etdi.

Lyubov Mendeleeva (məşhur kimyaçı Dmitri İvanoviç Mendeleyevin qızı) ilə görüşərkən Blok mistik təlimlərə çox heyran idi. Bir dəfə transa yaxın vəziyyətdə olanda onu küçədə Andreevskaya meydanından gedərkən gördü. Blok diqqətdən kənarda qalmağa çalışaraq onun ardınca getdi. Sonra o, bu gedişi şifrəli "Beş gizli döngə" şeirində - onun getdiyi Vasilyevski adasının beş küçəsi haqqında təsvir etdi. Sonra başqa bir təsadüfi görüş - Maly Teatrının eyvanında. İstənilən mistik üçün təsadüflər sadəcə təsadüf deyil, ilahi iradənin təzahürüdür. Həmin qış Blok böyük sevgi axtarışında Sankt-Peterburqda dolaşdı.

Sevimli qızının əsl obrazı onun tərəfindən ideallaşdırıldı və Solovyovun Əbədi Qadınlıq ideyası ilə birləşdi. Bu, onun sonradan “Gözəl xanım haqqında şeirlər” toplusunda toplanmış əsərlərində özünü göstərirdi. Dünyəvi və ilahi olanın qadın sevgisində belə birləşməsi şairin ixtirası deyildi - ondan əvvəl trubadurlar, Dante, Petrark, alman romantik Novalis var idi. Ancaq yalnız Blok həqiqətən sevgilisi ilə əlaqə qura bildi - və öz təcrübəsindən bunun hansı faciəyə səbəb ola biləcəyini başa düşə bildi.

Lyubov Dmitrievna özü ideallaşdırılmış obrazından fərqli olaraq ayıq və balanslı bir insan idi. Hətta onun gözəl olmasına baxmayaraq, “çox adi” olduğu deyilirdi. O, mistisizm və mücərrəd mülahizələrə yad olaraq qaldı və xarakterində narahat Blokun tam əksi idi. O, ona "təfsir edilməyən" anlayışlarını aşılamağa çalışdıqda, o, sakitcə deyə bilərdi: "Xahiş edirəm, mistisizm olmasın!" (Tanınmış şairə, ağıllı, kostik Zinaida Gippuis şairin sevimli sözünə susmaq bilmirdi: “Mən “deyilməz”i qulağından çəkib yerə qoymaq istəyirdim!”) Ümumiyyətlə, Blok uğursuz mövqe: mifologiyasının qəhrəmanı etdiyi Lyubov Dmitrievna onun üçün nəzərdə tutulan roldan imtina etdi. Bu, 1902-ci ilin noyabrına qədər davam etdi.

Noyabrın 7-dən 8-nə keçən gecə tələbə qızlar Soylular Məclisinin zalında xeyriyyə balı təşkil ediblər. Lyubov Dmitrievna iki dostu ilə Paris mavi paltarında gəldi. Blok zalda görünən kimi tərəddüd etmədən onun oturduğu yerə getdi. Topdan sonra ona evlilik təklifi etdi.

Mendeleyevskaya xəttində universitetin Əsas binasında hələ də kiçik bir universitet kilsəsi var. Aleksandr Blok burada nişanlanıb. Gənc şair uşaqlıqdan rektorun evində yaşayıb və ailə qurmaq qərarına gələndə rektora, onun babasına ərizə yazıb: “Mən təvazökarlıqla Lyubov Mendeleyeva ilə evlənmək üçün Zati-alilərindən icazə istəmək şərəfinə nail oluram. Tarix-filologiya fakültəsinin ikinci kurs tələbəsi Aleksandr Blok.


1904-cü ilin yanvarında, toydan altı ay sonra gənc cütlük Moskvaya köçdü. Hamısı mehriban cütlük kimi görünürdülər. Günlərin bir günü zərif gənc xanım və “beli sıx bağlanmış” buruq bir gənc şair Andrey Belinin anası ilə birlikdə yaşadığı mənzilin qapısının zəngini çaldı. Əsl Peterburqlu, dünyəvi, bir qədər ləngimiş Bloku qonaq otağına apardılar, burada lüzumsuz təlaşla, yuxarı-aşağı tullanır, hər tərəfə əyilib, indi böyüyən, indi gözümüzün qabağında kiçilir, Beli onları hay-küylə qarşıladı. Bütün bir il davamlı yazışmalardan, iki il şeir mübadiləsindən sonra şairlər dərhal ən yaxın dost, mənəvi “qardaş” oldular. Köhnə adət üzrə, hətta köynəkləri də dəyişirdilər, indi Beli Lyubov Dmitriyevnanın əri üçün tikdirdiyi qu quşları ilə işlənmiş gözəl köynəkdə gəzirdi. O, qarşılıqlı diqqət mərkəzinə çevrildi. Onun ən kiçik hərəkətlərində hər iki dost peyğəmbərlik mənasını gördü. Bu gün qırmızı paltarda idi? Saç düzümünüzü dəyişmisiniz? Ümumiyyətlə, bütün şairlər Lyubov Dmitrievnaya aşiq olub, Əbədi Qadınlıq kultunu və Blokun öz şeirləri ilə yaratdığı obrazı dəstəkləyiblər.

Andrey Bely nadir spontanlığı ilə seçilirdi. Sadə və ayıq şəkildə öz günahlarını etiraf etdi, əsas zəifliyini - "hə" və ya "yox" deyə bilmədiyini anladı. O, həm də Lyubov Dmitriyevnaya olan hisslərini Bloka etiraf etməyə tələsirdi. Atmosfer qalınlaşdı. Uyğunluq pozuldu, amma dostluq dağılmadı. Yay keçdi. Getməzdən əvvəl Andrey Bely sonsuz izahatlarla ruhunu tökdü. Blokun məsləhət bildiyi tək şey aşiq olmağa tez bir zamanda son qoymaq idi. Lyubov Dmitrievna da belə etdi. Ağ söz verdi.

Blokun isə artıq iyirmi altı yaşı var idi. Onun məktublarında, şeirlərində, məqalələrində daimi bir həzinlik var idi. Qeyri-adi şahmat mənzərələri, Sankt-Peterburqun çirkli yol ayrıcları onun yeni şeirləri üçün təsirli fon rolunu oynayırdı. Bu çılğınlıqda o, hər kəsin görə bildiyi, toxunduğu, sevdiyi başqa bir qadınla, bu dəfə əlçatan olan Qəriblə tanış oldu. Blok Meyerhold Teatrının aktrisası Natalia Voloxova tərəfindən ciddi şəkildə aparıldı. “Qar maskası” və “Faina” ona həsr olunmuş şeirlərdir.

Blok təkrar-təkrar götürülür. Qadınları haqqında, düzünü desək, bir qədər uşaqcasına olsa belə, anasına yazırdı: “Ana... Mən çox gözəl bir qadınla qeyri-adi bir gecə keçirdim... Amma baş verənlərdən sonra özümü saat 4-də tapdım. səhər bu qadınla hansısa oteldə olub doqquzda evə döndü. 1906-cı ildən Blok tez-tez Komissarjevskaya Teatrında "Şənbə günləri"nə baş çəkdi və Lyubov Dmitrievna əyalətlərdə truppanın bir hissəsi ilə çıxış edən bir nişan aldı. Blok "Kukla şousu"nu, ilk pyesini yazdı, burada Gözəl Xanım artıq kartondan hazırlanır və kədərli Pierrot, Harlekin tərəfindən ondan alınan Kolumbinini gözləyir. İndi Blok və Lyubov Dmitrievna "hər birinin özünəməxsus həyatı" yaşadılar. Evlərindəki görüş axşamları isə davam edirdi, lakin artıq əvvəlki cazibəsindən məhrum idi. Blok tez-tez diqqəti yayındırdı, tez-tez sərxoş oldu, Belinin ziyarətləri onu sevindirmədi, ailə həyatı səhv getdi. Lyubov Dmitrievna Belyə etiraf etdi ki, "o, əvvəlki ildə çox əziyyət çəkdi və özü də necə sağ qaldığını bilmir". Blok acı bir şəkildə dedi ki, “Rubikonu keçdilər”. Köhnə konvensiyaları rədd edən Lyubov Dmitrievna və Natalya Voloxova bir-birləri ilə çox yaxşı anlaşırdılar, hətta səmimi dost olduqlarını etiraf etdilər. Quberniyalı Muskovit Belinin bundan heç xoşu gəlmirdi, Blokun həyatını teatra çevirdiyinə inanırdı. Bely və Blok tez-tez mübahisə edirdilər, 1906 - 1907 - daimi nifaq və barışıq dövrü, Bely bir dəfə hətta bir dostunu duelə çağırdı, sonra bağışlamaq və bağışlanmaq üçün izahat tələb etdi.


Ozerki ... Özerki Sankt-Peterburqun bu günə qədərki tarixi rayonlarından biridir, indi çox baxımlı, eyniadlı metro stansiyası ilə. Ancaq 20-ci əsrin əvvəllərində hətta dəmir yolu stansiyasının olmadığı bu yerdə yalnız təvazökar bir tətil kəndi yerləşirdi. Bu arada, Aleksandr Blok tez-tez burada gəzirdi. Şairin 1911-ci ilin yayında yazdığı məktubundan: “Birdən Özerkidə bir plakat gördüm: qaraçı konserti. Hiss etdim ki, qismət burdadır... - Özerkidə qaldım. Doğrudan da, oxudular, Allah bilir nə oldu, ürəyi tamamilə parçaladı; və gecə Peterburqda, leysan yağışda, platformada, əslində hər şeyə aid olan o qaraçı qadının əlini öpməyə icazə verdim - qara, uzun barmaqları ilə - hamısı tikanlı üzüklərdən zireh geyinmiş. Sonra küçədə səndələdim, özümü yaşla sürüyərək Akvariuma getdim, orada oxumağa getdim, bir qaraçının gözlərinin içinə baxdım və evə doğru addımladım.

Və bağırsaq səsləri

Gedək

Gümüş qara əllər kimi

Ətrafına bükülmüş…

Dəlilik və ehtiras hezeyanı,

Sevgi Bred...

Mümkün olmayan xoşbəxtlik!

Rusiyada XIX əsr faciəli talelər əsri, iyirminci əsr isə intiharlar və vaxtından əvvəl ölümlər əsri oldu. Rus şairləri arasında sakit simalar yoxdur. Kim qırıq ürəkdən, kim güllədən öldü. Kondraty Ryleev asıldı. Yetmiş yaşında ölüm ayağında olan Afanasy Fet mədəsini yarmağa çalışdı. Apollon Qriqoryev yoxsulluqdan və sərxoşluqdan öldü. Nina Berberovanın sözlərinə görə, “Blokun sərxoşluğu Qriqoryevinkindən kəskin şəkildə fərqlənirdi. Qriqoryev kasıblığını unutmaq üçün acı içdi. Blokun başı həmişə aydın idi. Onu məhv edən şərab deyil, ümidsizlik idi. Şeirlərində, məktublarında, məqalələrində, gündəliklərində və hətta fotoşəkillərində sanki ömrünün iyirmi dörd ilini daimi ruhi iztirab kimi keçirən, getdikcə artan, ölümcül, amansız bir həsrət işıq saçır. Onun gülüşü kəsildi, təbəssümü yox oldu.

Simvolizm, 20-ci əsrin əvvəllərində poeziya və ədəbiyyatın digər cərəyanları kimi, həyat və mədəniyyətin yeni modelini yaratdı, lakin "paradoks o idi ki, bu eyni mədəniyyət əsrin qaranlığa qərq olmasına şəhadət verirdi". Şairlər ölümü qəbul edərkən əzab çəkib, ölümü hiss edib, həm də “ard-arda sonuncu” olmaq kimi faciəvi hisslər keçiriblər. Blokun fikrincə, "bir adam var idi - və heç bir insan yox idi, pis ləng bir ət və yanan kiçik bir ruh var idi." Bəlkə də bu, Anna Axmatovanın 1911-ci ildə yazdığı "Mən bura gəldim, loafer ..." şeirləri ilə izah edildi. “Gizli-müdrik avaralıq”, əzəmətli metafizik avaralıq poeziyanın digər tərəfidir. Halbuki, özünü şair kimi tanımaq, sənətinə fədakarcasına fədakarlıq etmək, özləri üçün çıxılmaz fəryad deyilmi? Simvolistlərin qarşıya qoyduğu vəzifə miqyas baxımından böyükdür - təkcə versifikasiyada yeni bir istiqamət təqdim etmək deyil, həm də reallığı sözlərlə deyil, miflərlə canlandıracaq, dinə müraciət edəcək, başqa sahələrdə mənalar axtaran simvollar sistemi icad etməkdir. .

Lyubov Dmitrievna getdikcə daha çox qastrolda vaxt keçirdi. Nadir boş günlərdə ərinin onu gözlədiyi Sankt-Peterburqa gəldi. Hazırladı, çiçəklər aldı, "ruhunda hər şeyi qaydasına saldı". Arvadı canlı görünürdü, gecəyə qədər söhbət etdilər, şən nahar etdilər. Amma bəzən boş yerə gözləyirdi. “Həyatımda hər zaman sonsuz çətin bir şey olur. Lyuba məni yenidən aldadır ”deyə Blok o vaxt yazmışdı. Onun olmadığı illərdə tez-tez Musiqili Dram Teatrına gedirdi. Burada o, Lyubov Delmasla tanış oldu. Uzun boylu, arıq, qırmızı saçlı, yaşıl gözlü, qeyri-adi duruşlu. Blok ilk baxışdan ona aşiq oldu, üçüncü şeirlər kitabının hissələrindən birini müğənni "Karmen"ə həsr etdi. Bu sevgi Blokun əvvəlki hobbilərindən fərqli idi. Əgər Natalya Voloxova ilə - qaraçılar, dəlilik, musiqi, fasilə (hətta vidalaşmadan ayrıldılar), indi dəli ehtiraslar əvəzinə - sadiq dostluq, dinc gəzintilər, sakit axşamlar.


1916-cı ilin iyulunda Blok orduya çağırıldı. Cəbhədən on kilometr aralıda istehkamçı dəstəsinə komandanlıq edirdi. Sonra inqilab. Lyubov Dmitrievna onun yanında idi, lakin o, getdikcə daha çox itkin düşdüyünü, qocaldığını hiss etdi. Və qadınlar hələ də ona heyran idilər. Delmas onu ziyarət etdi, dostlar, tanımadığı xanımlar məktublar yazdı. Hər gecə pəncərələrin altında qəribə qadın kölgələri görünürdü. Amma onlar onun üçün az maraqlı idi. “L. Delmas sabah mənim ad günüm münasibətilə Lyubaya məktub və un göndərdi. Bəli, şəxsi həyat artıq bir alçaldıcılığa çevrildi və bu, iş dayandırılan kimi nəzərə çarpır "deyə Blok yazdı.

Dağıntı və ölüm dövründə o, birtəhər özü olaraq qaldı. Müasirlərinin fikrincə, o, hətta "inqilab musiqisini" də eşitməyə özünü məcbur etdi və Rusiya onun yeni qəlbinin xanımı oldu. Blok "On iki" şeirində qəribə bir şövqlə təkcə əsgərləri (o vaxt həqiqətən də küçələrdə gəzən, əzilən, öldürülən, zorlanan) deyil, eyni "qadın ruhunu" "qarşısına qoyur" - Müqəddəs İsa. "Ağ qızılgül halında - qarşısında - İsa Məsih" şeiri bitir. Zinaida Gippius, xarakterik fərasəti ilə Blokun "şeirinin küfrünü belə başa düşmədiyinə", "onu buna görə qınamaq da mümkün olmadığına" inanırdı. Bir çox müasirləri Blokun inqilabi lirikasına o qədər qəzəbləndilər ki, onunla salamlaşmaqdan əl çəkdilər. Tramvayda Zinaida Gippiusu görən Blok soruşdu: "Mənə kömək edərsənmi?" “Şəxsən, bəli. Yalnız şəxsən. Açıq şəkildə deyil”, - o, cavab verdi.

Şeir haqqında başqa fikirlər də var idi. Məsələn, Boris Zaitsev yazırdı:

“Məsihin on iki həvari-qatilinə rəhbərlik edən Məsihin təkcə “ağ qızılgül halında” deyil, həm də “qanlı bayraq” ilə görünməsi - müəyyən bir “bəli” var. Siz belə mübahisə edə bilərsiniz: köhnə (və günahkar), eyni zamanda günahkar, qanla örtülmüş, çirklənmiş on iki məhvedici var. Bununla belə, onlar kor olsalar da, bəzi həqiqət ruhu tərəfindən idarə olunurlar. Onlar özləri məhv olacaqlar, lakin böyük bir iş uğrunda, “bu kiçiklərin” azadlığı uğrunda həlak olacaqlar – və Məsih buna xeyir-dua verir. O, çarmıxda oğrunu bağışladığı kimi, onların qanını və qətllərini bağışlayacaq. Buna görə də, onlara “bəli”, səbəblərinə isə “bəli”. Nə düşüncə deyil, nə də şeir üçün mövzu deyil?

Vladislav Xodaseviç Blokun axşamların birində, Puşkinin xatirəsinə şənlik keçirdikləri "Yazıçılar Evində" necə iştirak etdiyini xatırladı. Çıxışlardan əvvəl müxtəlif təşkilatlar tərəfindən gələcəkdə Puşkin günlərini hansı formada qeyd etmək niyyətində olduqları barədə qısa bəyanatlar səsləndirilib. Nümayəndələr arasında hökümətin rəsmi nümayəndəsi də var idi, Kristi, vəzifəli olaraq qondarma akademik mərkəzin rəhbəri idi. Ona söz verildikdə o, ayağa qalxdı, qızardı və dedi: “Rusiya cəmiyyəti Puşkinin xatirəsinin əbədiləşdirilməsi ilə bağlı hər şeydə fəhlə və kəndli hakimiyyətinin maneələri ilə qarşılaşmayacağını düşünməməlidir. " Gülüş zaldan keçdi. Blok üzünü qaldırıb kinayəli təbəssümlə Kristiyə baxdı. Puşkin haqqında onun ilhamlanmış sözünü sonuncu oxuyan o oldu. Xodaseviç ağ tısbağalı sviterin üzərində qara pencək geyindiyini xatırladıb. Hamısı zərif və qurumuş, qırmızımtıl üzlü, balıqçıya bənzəyirdi. O, boğuq səslə danışdı, sözləri kəsdi, əllərini cibinə saldı. Başını Kristiyə tərəf çevirən Blok, “Məmurlar bizim quldurumuzdur, dünənin və bu günün quldurluğudur” dedi. Ağ sifətli Kristi kreslosunda əyildi və getməzdən əvvəl ucadan dedi: “Blokdan belə nəzakətsizlik gözləmirdim”. Xodaseviçin sözlərinə görə, “Blokun ağzında bu nitq nəzakətsizlik kimi deyil, dərin faciə, qismən tövbə kimi səslənirdi. “On iki”nin müəllifi rus cəmiyyətinə və rus ədəbiyyatına Puşkinin son irsini – azadlığı, heç olmasa “sirrini” qoruyub saxlamağı vəsiyyət edib. Və danışdıqca elə hiss olunurdu ki, onunla zal arasındakı divar uçur. Onu müşayiət edən alqışlarda hər zaman sevilən bir insanla barışmağı müşayiət edən işıqlı bir sevinc var idi.

Blok ölümündən düz altı ay əvvəl Puşkin çıxışında demişdi: “Sülh və azadlıq. Şairə harmoniya çıxarmaq üçün onlar lazımdır. Amma sülh və iradə də əlindən alınır. Xarici sülh deyil, yaradıcılıq. Şair isə nəfəs almağa başqa heç nəyi olmadığı üçün ölür: həyat mənasını itirib.

Blok müstəsna dərəcədə doğru danışırdı, hətta onun “həqiqətdən nəfəs aldığını” deyirdilər. Ətrafdakı həyat onun üçün, müasirlərinin fikrincə, deyilməmiş, yarımçıq, anlaşılmaz idi. Bəlkə də elə buna görə də mənası sözdə deyil, “söz arasında və ya yaxın” olan öz dilini icad edib.

Aleksandr Blok müasir şairlər arasında böyük hörmətə və təsirə malik idi. Sergey Yesenin ədəbi aləmə tövsiyələrini istədi, Georgi İvanov daim borc pul aldı, çoxları onun evində qaldı. Rus şairləri onun yaradıcılığını bütləşdirirdilər.


Blokun həyatının son illəri dəhşətli olub. O, ağır xəstə idi. Müasirlərinin dediyi kimi, “havası çatmadı” deyəsən. Sanki “On iki”dən sonra qaranlıq və boşluq gəldi. Çıxışlarının birində (kommunist Mətbuat Evində) birbaşa ona qışqırdılar: “Ölü adam! Ölü adam! Bundan sonra o, çox yaşamadı. 1921-ci ilin avqustunda Nikitskayada, Yazıçılar Dükanının pəncərəsində matəm plakatı peyda oldu: “Aleksandr Aleksandroviç Blok vəfat etdi. Ümumrusiya Yazıçılar İttifaqı sizi saat 14.30-da Müqəddəs Nikolay Qum kilsəsində anım mərasiminə dəvət edir. Boris Zaitsevin sözlərinə görə, “bu plakat cənuba, günəşə baxırdı. Moskvanın gənc xanımları küçədən kədərlə ona baxırdılar.

Təəssüf ki, daha doğrusu, ilahi niyyətlə, yəqin ki, Blokun adı rus poeziyasında ən parlaq, ən saf, ən gözəl ilə əlaqələndirilir. Onun obrazı şeirləri olan qəribə, sirli, faciəli kölgə olaraq qaldı.

Sənin adın əlində quşdur

Adın dildə buzdur

Dodaqların tək hərəkəti

Adınız beş hərfdən ibarətdir.

Top sürətlə tutuldu

Ağızda gümüş zəng

Sakit gölməçəyə atılan daş

Adın kimi ah çək.

Gecə dırnaqlarının yüngül tıqqıltısında

Sənin yüksək səslə səslənir.

Və onu məbədimizə çağırın

Yüksək səsli klik tetikleyicisi.

Adınız - oh, edə bilməzsiniz! -

Adın gözlərdəki öpüşdür

Hərəkətsiz göz qapaqlarının zərif soyuqluğunda,

Adın qarda öpüşdür.

Açar, buzlu, mavi qurtum...

Adınla - yuxu dərindir.

Marina Tsvetaeva

* * *

Kitabdan aşağıdakı çıxarış Gümüş dövrün şairlərinin sevgisi (Nina Şerbak, 2012) kitab partnyorumuz tərəfindən təmin edilir -