Historien om Jesu Kristi liv. Hvornår blev Jesus Kristus født

Jesu Kristi livshistorie

I den traditionelle, endog ortodokse familie af den velhavende og adelige Joseph, som ikke var tømrer, men, som man ville sige i dag, en arkitekt, blev der født en dreng, som kunne have været betragtet som illegitim, men det skete ikke. Og drengen efterlod et så betydeligt præg på historien og vendte praktisk talt en ny side i den.

Konsekvenserne af hvert et ord og hver handling minder ham om ham efter tusind år. Han bragte til verden en idé, der forenede millioner og bestod testen i tusinder af år.

De navne, som han gav sine disciple, blev navne på millioner, de befalinger, som han forlod, blev den grundlæggende moralske lov. Troen på ham har givet og giver fortsat styrke til mange, mange. To sandheder, tilsyneladende fuldstændig upassende på det grusomme tidspunkt, oplyste mange generationer af menneskers liv.

Det vigtigste, han gjorde i løbet af sin levetid, var at fortælle folk to ting.

DER ER EN, DER ELSKER ALLE OG KENDER OG EMPATERER ALLE.

DEN ENESTE SANDE VÆRDI I LIVET ER KÆRLIGHED, OG DEN ER STÆRKERE END DØDEN.

Men det er ikke kun, at Jesus lærte det. Sådan levede og døde han. Beskrivelsen af Jesu liv og død er beskrevet i de fire bøger i Bibelen, der åbner Det Nye Testamente - Matthæus-, Markus-, Lukas- og Johannesevangeliet. Evangeliernes ægthed, oversat fra græsk som "Good News", eller moderne sprog"Gode nyheder" er blevet bekræftet af hundredtusindvis af forskere, der levede længe før os og af vores samtidige. De er de vigtigste kilder til information om Kristus. Bøgernes autoritet er blevet bekræftet af mange generationer af forfædre, disse er pålidelige, men ikke de eneste kilder til information om Jesus. Der er også en mundtlig tradition, hvis ægthed ikke kan verificeres, men den er ikke i modstrid med evangelierne. Der er også en masse apokryf (forfatterskab eller ægthed af det ikke fastslået) litteratur, men i den er det svært at adskille forfatterens fiktion fra de sande fakta.

Jesu mor, Maria, kom fra en præstefamilie, hvor hun blev opdraget i fromhedens og religiøsitetens ånd. Som barn blev hun, ligesom mange piger fra adelige familier, bragt til det hebraiske tempel i Jerusalem, hvor hun boede og udførte arbejde på templet. Denne tjeneste fortsatte indtil novicerne blev myndige, hvorefter de blev giftet bort. Maria, mens hun var i Jerusalem, aflagde et løfte (løfte til Gud) om cølibat og jomfruelighed, idet hun helligede sig selv til bønner og tjener Gud.

Selvom denne beslutning ikke helt svarede til gamle jødiske livsstandarder. Som alle nybegyndere i templet var Maria, da hun blev voksen, forpligtet til at stifte familie. Men i kraft af sit løfte indgik hun ikke en ægteskabsforening, men blev en evig brud.

I Palæstina bestod bryllupsceremonien af to faser - trolovelse og bryllup. Da de blev forlovet, udvekslede en ung mand og en pige ringe og blev derved brudepar, men ikke mand og kone. Meget ofte blev en dreng og en pige forlovet, selv i den tidlige barndom, på initiativ af begge parters forældre. Dette var nødvendigt i dynastiske ægteskaber, i tilfælde hvor forældre ønskede at bevare ejendom og social status, og af en række andre årsager.

Blandt jøderne blev der praktiseret trolovelse for at bevare jordloddet tilhørende en familie fra en klan. Maria blev forlovet med Josef, en ældre mand på det tidspunkt. Desuden var de pårørende.

Både Maria og Josef kom fra Davids kongelige familie, fra forskellige grene af den. Josef var kun Marias forlovede eller brudgom, og hun, der forblev en brud hele sit liv, holdt det løfte om jomfruelighed og tjeneste for Gud, som hun aflagde i sin ungdom. Ifølge jødiske love kunne de forlovede ikke gifte sig, så længe de ville, og være bundet af gensidige forpligtelser, så ingen kunne bejle til en andens brud, og brudgommen var forpligtet til at forblive trofast. Kun den næste fase af ægteskabsforholdet, brylluppet, gjorde brudeparret til mand og kone.

Således kunne et sådant forhold i moderne tid kaldes et fiktivt engagement. Det vil sige, at Maria var Josefs brud, kunne ikke gifte sig og følge sit ønske om at tjene Gud. Og Josef, en værdig mand og slægtning, der kendte og respekterede sin brud Marias løfte, var hendes brudgom hele sit liv. Josef og Maria gik ikke ind i ægteskabets anden fase - bryllup. Maria boede i Josefs hus som hans brud, hvilket var ganske normalt og socialt acceptabelt i Israel på det tidspunkt.

Fødslen af det første barn fandt sted under ekstraordinære omstændigheder. Mens hun var i en tilstand af bøn, så Maria ærkeenglen Gabriel dukke op foran hende i menneskelig skikkelse, som fortalte hende, at hun ville have et barn, og hun ville ikke bryde dette løfte. Ærkeenglen bad Maria om at navngive babyen Jesus og sagde, at han ville redde hele det jødiske folk. Og Maria følte sig gravid uden en mands deltagelse.

Denne kendsgerning har været genstand for tvivl og latterliggørelse, men den moderne medicins resultater har vist, at det er muligt. Den genetiske information indeholdt i en kvindes æg kan ændre sig under påvirkning af interne faktorer, hvilket i sig selv er tilstrækkeligt til udseendet af et embryo. Sandt nok sker dette ekstremt sjældent, men det er muligt.

Nogen tid senere hørte Josef i en drøm Guds stemme, Jahve, som informerede ham om Marias graviditet og beordrede ham til ikke at skilles fra hende, men at genkende barnet og give ham navnet Jesus. Ifølge lovene i Palæstina på det tidspunkt blev en brud, der ikke overholdt reglerne for trolovelse, hårdt straffet, hendes barn blev erklæret illegitimt og frataget alle rettigheder, og trolovelsen blev opløst.

Joseph troede. Maria og Josef skjulte deres graviditet. Netop på dette tidspunkt fandt en folketælling sted i Romerriget for mere præcist at opkræve skatter. Folketællingen fandt også sted i Palæstina. Enhver jøde, uanset bopæl, skulle lade sig registrere på stedet for sin forfædres jordlod. Og da Josef og Maria var af Davids slægt, drog de til Betlehem, en by, der tilhørte kongeslægten. Rejsen tog noget tid. Josef og Maria stoppede for natten i udkanten af Betlehem, i en af hulerne, hvor der blev drevet kvæg for natten.

Jesus blev født der. Omstændighederne ved fødslen var usædvanlige. Engle viste sig for hyrderne, der var i nærheden af hulen, og fortalte dem, at den, som alle ventede på, var blevet født. Hyrderne gik for at tilbede barnet som den store konge, jødernes frelser.

Det må antages, at Maria og Josef boede i nogen tid i Betlehem, måske var dette påkrævet af folketællingen, eller måske af en anden grund. Da de kendte den gamle profeti om fødslen af en konge, ankom vise mænd fra Østen (astronomvismænd) til Palæstina, deres vej angivet af en komet, der bevægede sig hen over himlen. De henvendte sig til Herodes, Judæas hersker, med en anmodning om at tilbede kongebarnet. Herodes havde ikke direkte rettigheder til tronen, så han søgte popularitet blandt folket og restaurerede det gamle jødiske tempel. Han ødelagde omhyggeligt alle tronprætendenter og deres slægtninge. Denne mands magttørst var så stor, at han ikke skånede sine familiemedlemmer og sendte dem til henrettelse ved den mindste mistanke. Efter at have lært af magierne om fødslen af en konge i Judæa, blev Herodes meget bekymret.

Magi tog til Betlehem for at finde barnet og give ham kongelig hæder. De bragte Kristus guld, røgelse og myrra (røgelse), som kun blev præsenteret for kongen, som et symbol på hans kongelige værdighed. Øjeblikket, magierne tilbad Jesusbarnet i Betlehem, er afbildet i mosaikken, der dekorerede gulvet i grotten, hvor det kristne tempel blev bygget. Det 7. århundredes persiske invasion af Palæstina, som ødelagde kristne kirker, rørte ikke Fødselskirken i Betlehem. Mosaikken, der forestillede magierne i gamle persiske klæder, forbløffede erobrerne så meget, at kirken ikke blev rørt. En gammel mosaik pryder stadig Fødselskirken i Betlehem, som er den ældste i Palæstina.

Magiernes profeti skræmte kongen så meget, at Herodes beordrede soldaterne til at udrydde alle babyer i Betlehem, fra to år og yngre, det må antages, at Maria og Josef boede i byen så længe, eller rettere mindre. end det.

Men det var umuligt at tage yderligere risici, og efter syner og råd fra oven flygtede Maria og Josef til Egypten. Familien blev i faraoernes land, dengang en romersk provins, i flere år, indtil Herodes døde.

Efter hans død kom Maria og Josef til den lille by Nazareth. Jesus tilbragte sin barndom og ungdom der, om hvem man ikke ved meget. En dag gik Jesus, som et tolvårigt barn, med sine forældre til den hellige by. Fortabt i mængden plagede han de talende ældste og lærere jødiske folk. Da hans mor og far fandt ham, så de drengen omgivet af lærde mænd, der lyttede opmærksomt til ham.

Indtil han var tredive år boede Jesus hjemme hos sine forældre, og efter denne alder gik han ud for at prædike. Hvorfor gjorde eller underviste Jesus ikke noget, før han var tredive? Sagen er den, at ifølge jødiske love nåede en ung mand voksenalderen som tredive år gammel og havde først fra det øjeblik ret til at læse og offentligt fortolke Toraen (Moses Pentateuk). Indtil en alder af tredive havde han ikke ret til offentligt at diskutere religiøse emner og have tilhængere og studerende.

Der er blevet sagt og skrevet enormt meget om Jesu Kristi personlighed. Oplysninger om hans liv, lære, død og opstandelse er nogle gange meget modstridende. Nogle moderne forfattere skrev om ham som en almindelig person, og nogle tvivlede endda på hans eksistens. Benægtelse af Jesu Kristi personlighed var USSR's statsideologi gennem hele Unionens eksistens.

Ideen om Jesus som blot en mand, en filosof og en healer løber som en rød tråd gennem al sovjetisk litteratur. Et særligt smart træk var at tiltrække den talentfulde og religiøst uddannede Mikhail Bulgakov til dette mål. Men Mesteren fortalte simpelthen læseren historien om, hvordan han blev tvunget til at gøre dette. Det stod klart for de fornuftige. Faktisk er der meget flere fakta, der bekræfter hans liv, end dem, der benægter denne omstændighed. Kunne hans kirke og lære have eksisteret, hvis han havde været en mytisk person? Usandsynlig. Kristus eksisterede ligesom Buddha, Mohammed og Moses eksisterede.

Ting, der tilhørte Jesus, er også blevet bevaret - dette er det berømte Ligklæde i Torino, hvis ægthed ingen tvivler på, spidsen af det spyd, som Jesus blev gennemboret med på korset (det ligger i Georgien), en del af kappe ( undertøj), beliggende i Rusland, korsets tværstang i Jerusalem, hvorpå Kristus blev korsfæstet.

I Jerusalem er der en grav, hvor han blev begravet, og hvorfra han opstod igen. En gang om året, i påsken, viser den himmelske ild sig i Kristi grav. Forresten diskuteres dette faktum sjældent - det er for indlysende.

Den græsk-ortodokse patriark stiger ned i graven med bundter af lys i hænderne, beder, og pludselig lyser lysene af sig selv. Patriarken kontrolleres dagen før af embedsmænd for tilstedeværelsen af brændbare stoffer, så muligheden for forfalskning er udelukket. Dette fænomen gentager sig år efter år i næsten to tusinde år.

Begivenheden ved Kristi fødsel var så betydningsfuld og uden tvivl, at den blev brugt som grundlag for europæisk kronologi. Mere end to tusinde år er gået siden Jesu tilsynekomst, men hele verden husker denne begivenhed.

Hvem var Jesus fra fødsel til død? Enhver person stiller før eller siden sig selv dette spørgsmål. Og svaret på det er samtidig meget enkelt og komplekst. Han var og er Gud-mennesket. Et simpelt ord, et simpelt koncept, der rejser mange spørgsmål for de uindviede ind i dette mysterium. Der har været mange guddommeliggjorte mennesker i menneskehedens historie - det er faraoer og romerske kejsere før-kristen tid, og Alexander den Store, som han var æret i Asien, og andre store personligheder fra antikken.

Hvordan blev Jesu guddommelig-menneskelige essens manifesteret? I liv og død, og også i det, der følger efter døden. Efter døden og begravelsen blev Jesus genopstået, noget som ingen før Ham kunne gøre. Dette skete på tredjedagen efter døden. Meget er blevet sagt om dette, men det er værd at gentage de kendte fakta. Efter henrettelse på korset døde Kristus, ligesom alle mennesker. Han blev begravet i en grav hugget ind i klippen.

På det tidspunkt havde jøderne for skik at begrave deres døde i kunstigt udskårne huler, hvori de anbragte liget svøbt i et særligt tæppe. Kroppen blev salvet østlig traditionædle olier og røgelse, pakket ind og anbragt i en hule. Indgangen var forsvarligt lukket med en stor sten, som én person ikke var i stand til at flytte. Kristus blev begravet i overensstemmelse med disse traditioner.

Disciplene forventede hans opstandelse, og de, der henrettede ham, initiativtagerne til henrettelsen - den jødiske ypperstepræst, farisæerne og de skriftkloge (vogtere af de hellige teksters sikkerhed), tildelte særlige vagter til at vogte hulen. Stenen, der spærrede indgangen til hulen, faldt, krigerne så lyset og flygtede i rædsel. Dette blev set af mange soldater og nogle tilfældige vidner (en bestemt læge vides at have observeret begivenheden og efterladt noter om den).

Jødiske ledere og ældste betalte soldaterne penge for at holde dem tavse om, hvad der skete. Krigerne blev bedt om at sige, at de faldt i søvn, og på det tidspunkt stjal disciplene liget. Dette rygte blev spredt blandt jøderne, og mange troede på det.

Ifølge legenden så indbyggerne i Jerusalem samme dag de døde gamle helgener, som efter at være blevet genopstået gik gennem byens gader. Disse begivenheder rystede hele Palæstina. Mange jøder indså, at den afdøde ikke var en almindelig person.

Efter sin opstandelse viste Jesus sig i fyrre dage for mange af sine disciple, tilhængere og almindelige mennesker. Mere end to tusinde mennesker så ham på én gang. Han talte, han blev rørt, han bevægede sig og spiste mad, som alle levende mennesker, for at bevise, at han ikke var et spøgelse eller et syn. Efter denne tid steg Kristus op til himlen, velsignet højre hånd de tilstedeværende. Der var for mange vidner til denne hændelse til at påstå en massehallucination.

Kristus efterlod mennesker sandhedens Ånd, Talsmanden, som nu er aktiv i verden. Derfor begynder alle kirkeråds beslutninger med ordene: "Det har behaget Helligånden og os ...", og bekræfter derved tilstedeværelsen blandt os af den Tredje Hypostase af det Guddommelige. Det faktum, at Jesu opstandelse fødte kristendommen.

Det første mirakel, som Jesus udførte, idet han kaldte sig selv Kristus (den Salvede), var at forvandle vand til vin. Jesus og hans mor. Maria blev inviteret til et bryllup i landsbyen Kana i Galilæa, hvor Han ændrede vand til vin ved det guddommeliges kraft. Snart begyndte tilhørere og disciple at samles om Jesus, som gik med ham fra by til by og lyttede til hans prædikener. Ledsaget af tolv disciple gik Kristus gennem Judæa og det omkringliggende område. Overalt bragte de de syge til ham, og han helbredte dem med sine hænders berøring.

Nyheder om Jesus spredte sig over hele Palæstina, mange ønskede at lytte til, hvad Læreren sagde og se hans ansigt.

Evangeliet siger, at Jesus Kristus havde brødre og søstre. På baggrund af dette har nogle tolke konkluderet, at Josef og Maria havde flere børn. Dette er ikke sandt, det er bare, at jøder på det tidspunkt ikke havde en opdeling i familien i søskende, fætre, kusiner og så videre. De blev alle kaldt brødre og søstre, uanset graden af forhold. Derfor betyder evangeliets ord om Jesu brødre og søstre ikke slægtninge, men næstfætre. Ifølge den hellige tradition var en af de tolv apostle, Jacob Zbedee, Kristi anden fætter.

Jesu disciple og tilhængere troede, at han var den Messias, der var lovet Israel. Folk forventede en manifestation af kongemagt fra ham og håbede, at en anti-romersk krig var ved at begynde, hvorfra jøderne ville gå sejrrige ud, og hele verden ville falde for deres fødder. Apostlene troede, at efter at Kristus havde regeret, ville de modtage hoftitler og blive den nye konges fortrolige.

Folket fulgte Jesus overalt og ventede kun på ordet for at udråbe ham til konge. Flere gange ønskede de at krone Kristus (salve ham til konge) mod hans ønsker. Salvelse blev kun udført på konger og profeter og betød deres særlige stilling, udvalgthed bl.a. Dette var en speciel ritual, hvor dyrebar duftende olie blev hældt på hovedet af den indviede, hvilket symboliserede det guddommeliges særlige gunst og kærlighed til denne person.

Kongen på tronen handlede og styrede folket i Guds navn, Yahweh, han havde magten i kraft af overførslen af den direkte gennem salvelsen. Profeten modtog også den profetiske gave gennem dette ritual. Den salvede profet talte på Guds vegne, og selve salvelsen blev udført af en anden profet. Enhver overnaturlig handling udført af profeten blev opfattet som et resultat af salvelse. De sagde om en person, der udførte mirakler: "han er den Salvede." Men manifestationen af den profetiske gave var ikke mekanisk, afhængig af salvelsesritualet. Ofte modtog profeter deres gave fra Gud selv, og folk, der så manifestationen i dem af den profetiske gave og evnen til at udføre mirakler, sagde "han er Guds Salvede." Kristus var netop Guds Salvede, eftersom det, han udførte, overgik alle miraklerne fra de profeter, der levede før.

Han oprejste en enkesøn fra Nain fra de døde, genoplivede sin ven Lazarus, som allerede havde været begravet i flere dage, og fra hvem lugten af et lig allerede var begyndt at komme, og helbredte blinde og lamme fra fødslen. Alt dette og meget mere indikerede for folket, at Yehoshua fra Nazareth var den Salvede (Kristus på græsk). Ordet "Kristus" var hverken et efternavn eller et øgenavn, det var et mellemnavn, et navn, der kun kunne bæres af gudemanden, Messias. Jøderne forestillede sig forkert Messias, ham der skulle komme til dem, men indtil hans død troede de, at dette var Kristus, Guds Salvede.

Kristus udførte miraklet med at fodre fem tusinde mennesker med fem brød og to fisk, og udtalte saligprisningerne, som komplementerede Moses' ti bud. Med sin forkyndelse gjorde han et så stort indtryk på folket, at de var rede til at udråbe ham til konge af Judæa, mod deres vilje.

For at generel begejstring ikke skulle fange disciplene, sendte Jesus dem på en båd til den modsatte bred af Galilæa-søen. Om aftenen begyndte en storm, og båden begyndte at blive overvældet af bølger. Kristus gik hen til disciplene på vandet og nåede dem i det øjeblik, hvor båden blev indhentet af en storm. Han beordrede spændingen til at aftage, og så lagde vinden sig, og bølgerne aftog. Da disciplene så, hvad der var kommet, indså de, at Gud var foran dem.

Hermed gjorde Kristus det klart for apostlene, at han var bæreren af den guddommelige natur, men ikke som jøderne forventede ham. Dette sker - folk venter og tror på frelse, men når den kommer i en enkel, tæt og forståelig form, tror de ikke, at de er værdige til det.

Kristus overbeviste gentagne gange sine disciple og tilhængere om, at han var Messias, men ikke den, jøderne forventede, at han skulle være. Han er Guds søn, men ikke navngivet, som profeterne talte om sig selv, men en rigtig søn, kød af Guds kød (hvis en sådan sammenligning er passende). Det var ekstremt svært for en hengiven jøde at forstå dette faktum. Efter deres opfattelse havde det guddommelige intet til fælles med verden, og Gud kunne ikke blive et menneske. Og selvom dette blev forudsagt mange gange af de gamle profeter, troede jøderne ikke på, at Yehoshua, som boede hos dem, var den formidable Jahve.

Matthæusevangeliet begynder med Jesu slægtsbog, som kom til udtryk i ordene: "Jesus, som alle troede, var Josefs søn...". For at fordrive disse og lignende tanker udførte Kristus mirakler, som var utilgængelige for profeterne, selv Moses. Da han og hans disciple var på Tabor-bjerget, helligt for jøderne, blev han forvandlet - Kristi tøj blev hvidt, og hans ansigt strålede lys. Dette var utilgængeligt for nogen, og disciplene var forvirrede før dem var Gud i menneskelig skikkelse.

Under starten sociale aktiviteter Kristus, Johannes Døberen prædikede i Palæstina. Ifølge gamle profetier gik han forud for Frelseren. Johannes døbte i den kommende Messias navn. Da Jesus kom til ham med en anmodning om dåb, nægtede Johannes med frygt, idet han anerkendte ham som Guds Salvede og ønskede at blive døbt af ham selv.

Dåben fandt sted i Jordanflodens vand, hvor himlen åbnede sig, og Guds Ånd kom ned over Kristus i form af en hvid due. Samtidig lød en stemme fra himlen: "Dette er min elskede søn, lyt til ham." Dette chokerede alle tilstedeværende. Hvem er den, som Johannes selv tilbeder, den største, ifølge jøderne, det jødiske folks profet. Han kunne ikke være nogen anden end Gud Jahve.

Den religiøse situation i Palæstina i det 1. århundrede var i en ekstremt forvirret tilstand. Den gamle jødiske tro på Gud Jahve var opdelt i to modsatrettede sekter - farisæerne, ildsjæle for lovens bogstav og saddukæerne, en fashionabel religiøs bevægelse blandt toppen af det jødiske samfund, der fornægtede en af jødedommens traditionelle doktriner - de dødes opstandelse.

I det religiøse miljø i Palæstina var der en institution af skriftkloge, særlige mennesker, hvis hele aktivitet var at bevare gamle tekster i den oprindelige tilstand af Toraen og profeternes skrifter. Kopieringen af de hellige bøgers ruller foregik manuelt. Det var en lang og møjsommelig proces.

Det tog årevis at kopiere rullen i Mose Pentateuk. Herefter blev den nye rulle sammenlignet med den gamle. Dette blev gjort af en særlig kommission af kompetente folk. Der var særlige metoder til at kontrollere tekst. Det blev beregnet, hvor mange af disse eller andre bogstaver hver bog indeholdt, så det var muligt at tælle alle bogstaverne i en ny rulle og sammenligne tallet med standarden. Bogstavmidten af hver bog blev bestemt et bestemt bogstav skal stå i midten af teksten, hvis et andet bogstav blev stødt, blev den nye rulle; De skriftlærde vidste, hvor mange bogstaver der var i hver tekstlinje og i hvert ord. Teksten blev kontrolleret samtidigt af op til halvfjerds personer.

Ud over den nye teksts bogstavelige overensstemmelse med den gamle, videregav de skriftlærde også reglerne for læsning af ord og udtryk til hinanden. Det hebraiske alfabet havde kun toogtyve konsonanter og slet ingen vokaler. Kun konsonanter blev skrevet, og vokalerne mellem dem blev husket.

Ikke at vide korrekt læsning ord, du kunne læse det, som du ville, og erstatte vilkårlige vokaler. Dette er hovedideen for dem, der studerer Kabbalah - de, der studerer disse tekster uden inspiration og oplysning, det vil sige videnskabelig eller guddommelig intuition, vil forstå lidt i dem - meningen vil forblive skjult, og viden vil forblive død.

Jøder lærte tekster udenad og gav dem videre til hinanden. I oldtiden blev meget information overført mundtligt, men kun usædvanlige ting blev skrevet ned. De skriftkloge, som viede hele deres liv til at omskrive de hellige bøger, behandlede deres indhold udelukkende bogstaveligt og fornægtede billedsproget, følelsesmæssigheden og nogle gange betydningen af bøgerne i Det Gamle Testamente. De skriftkloge tillagde hvert bogstav en særlig mystisk betydning, teksternes ukrænkelighed blev bevaret af jøderne, og indholdets betydning blev dunkel og tabt.

På det tidspunkt, hvor Jesus prædikede, kendte de fleste jøder ikke det sande indhold af Mose Mose og profeterne, de var tilfredse med kommentarerne fra farisæerne og de skriftkloge, som havde ubestridt autoritet i religiøse spørgsmål. Nogle gange voksede en mindre fejl i fortolkningen af en tekst gennem århundreder til almindelig dumhed. De skriftkloge og farisæerne mente, at på lørdag, dagen hvor Gud afsluttede skabelsen af verden og hvilede sig fra arbejde, måtte folk heller ikke gøre noget, idet de tog Skriftens ord bogstaveligt. På denne dag kunne jøden kun bede. Han kunne ikke producere nye ting eller påtage sig nogen forretning, han kunne ikke bevæge sig ud over en vis afstand, som var fast kendt.

Kristus modsatte sig den bogstavelige opfattelse af dogmer. Mens Jesus på sabbatten var i synagogen (jødernes tilbedelseshus), helbredte Jesus således en mand, hvis arm var lammet. Farisæerne begyndte at knurre og blive forargede over sådanne handlinger, fordi de blev begået på sabbatten.

Kristus sammenlignede farisæerne med nyblegede grave, smukke på ydersiden, men med støv og fordærv på indersiden. Han fortalte farisæerne, at de var mennesker, der sir en myg ud og ikke lægger mærke til en kamel, kritiserede de skriftkloge, som rystede over bagateller, uvæsentlige ting, mens det vigtigste gik deres opmærksomhed.

Men som du kan se, kan selve eksistensen af hellig viden, ikke tilgængelig for alle, og den menneskelige natur ikke undgå at skabe idoler. Kristus søgte gennem sine handlinger, ord og mirakler at lede mennesker til den oprindelige, korrekte tro på Gud.

Jesus påpegede for folket profetier, der var ved at blive opfyldt på mange måder. Han var konstant sammen med mennesker, og han opgav alt i livet i deres navn. Kristus udvidede ikke udelukkende sine handlinger til jøder, han helbredte, instruerede og gavnede mennesker fra alle nationer, af forskellig social og social status. Han gav afkald på den kongelige trone, familie, ejendom, stolthed og stolthed. Var med alle og for alle, viser personligt eksempel og en høj livsform, idealet om at opfylde Guds befalinger. Da han besøgte templet i Jerusalem, opfyldte han alle lovens krav, accepterede skikke og adfærdsnormer.

Kristus kaldet til at tilbede Gud ikke formelt under overholdelse af ritualer, men i hjertet, i ånden. Han argumenterede for, at Gud er mere tilfreds med bøn fra mennesker frem for ofre. Hvert ord i Jesu prædikener opfordrede folk til at elske hinanden. Med hele sit liv, med enhver bevægelse, udstrålede han kærlighed og barmhjertighed, nægtede ingen og undgik ikke nogen. Kristus var selve kærligheden. Og dette var uforståeligt for Gud – Han er trods alt almægtig, og kunne få alt hvad han ville og ikke blive forfulgt!

Denne måde at opføre Jesus på forårsagede forvirring blandt præsterne. I stedet for at blive konge rejste Kristus med vagabonder og tiggere uden at have sit eget hjørne. Han udførte mirakler, der kun var mulige for Gud, uden at opfylde farisæernes instruktioner. Hvordan vovede han, mente de skriftkloge, at tilgive synder, helbrede på sabbatten, at sprede købmændene i templet?

Hermed afslørede Herren deres fejltagelser, fratog deres autoritet og respekt for folket og fratog dem popularitet. Alle teorier og fremstillinger af de skriftlærdes teologi kollapsede fra Jesu simple argumenter. Saddukæerne og farisæerne følte, at lidt flere og alle mennesker ville følge ham.

Og vigtigst af alt, efter at have lært om Lazarus' opstandelse, som døde og opholdt sig i graven i fire dage, indså farisæerne, at foran dem var det sande Gud-menneske, Kristus, Yahwehs Gud, inkarneret i mennesket. Det lader til, at deres forventninger var gået i opfyldelse, de så og hørte Gud, hvis ord de var betroet at holde; Talrige profetier om Kristus blev opfyldt, overnaturlige begivenheder fandt sted, der oversteg naturens love, men farisæerne og de skriftkloge lagde stædigt ikke mærke til dem, og endelig, efter at have set dem, kan de have været bange.

Det var sandsynligvis svært for præsterne at forstå den afkald på velsignelser, som tjenesten i templet eller kongens trone lovede. Nogle betragtede Kristus som en farlig galning, andre betragtede ham som en eventyrer, og atter andre var bange for hans vrede. Disse tredje indså, at deres tjeneste var en fejltagelse, og forventede ikke nåde fra den strenge Jahve. De har aldrig forstået, at hans essens er kærlighed.

De havde ikke brug for Kristus, de ønskede ikke at se Gud-mennesket. Han afskaffede deres eksistens, de blev unødvendige. Tørsten efter magt, de besad, viste sig at være stærkere end troen. Da de var i templet hver dag, vænnede de sig til Guds nærvær og følte ikke længere kærlighed til ham, alt blev overskygget af tørsten efter penge og magt. Da de indså, at Jesus Kristus var den Messias, som de ventede på, kom de skriftkloge til ideen om at dræbe Kristus.

Tre år senere, efter begyndelsen af den offentlige tjeneste, rejste Kristus, ligesom alle jøder, til Jerusalem i påskeferien. Da Jesus ikke ville henlede opmærksomheden på sig selv, red han på et æsel og valgte almindelige menneskers transportform. Men nyheden om hans ankomst spredte sig som et lyn, og alle ville se ham. Folket, der besluttede, at Jesus var kommet til byen for at blive kronet på Judæas trone, hilste ham som en konge og dækkede stien med palmegrene. Hele byen var i bevægelse.

Folket forstod ikke, at Kristi Rige er et åndeligt, usynligt Rige, dette er et samfund af mennesker, elskere af Gud, ikke et magtfuldt land. Ordene i profetien om, at alle jordens nationer ville underkaste sig Kristus, blev taget bogstaveligt, selvom dette blev sagt i figurativ betydning. Det handlede om troen på Kristus, at alle mennesker og nationer kunne være medlemmer af hans rige, og at kristendommen ville brede sig overalt. Guds ord vil blive hørt overalt, hvilket er, hvad der skete senere.

Efter det storslåede møde trak Jesus sig tilbage fra folket, ivrig efter at få bekræftet deres udvalgte af Gud. Jøderne forventede magt over hele verden, sejr over Rom, men i stedet hørte de ord om døden og den trofaste opfyldelse af Guds bud. Den eneste løsning på denne situation var Kristi død.

Jesu død skete ikke af uvidenhed, men med fuld forståelse for, hvad der skete. Dette var et forsøg på bekæmpelse.

Efter at være kommet ind i Jerusalem, var Kristus allerede dømt til døden. De, der var truet af Jesu komme med afsløring, forsøgte at retfærdiggøre mordet, men fandt ikke kun årsagen, men også årsagen til at begå forbrydelsen. På alle de vanskelige spørgsmål gav han sådanne svar, at spørgerne ikke havde mod til at stille efterfølgende spørgsmål.

Ypperstepræsten sendte flere gange soldater for at gribe Jesus, men de vendte tilbage uden at opfylde ordren, som var uden fortilfælde for den tid. På spørgsmålet: "Hvorfor tog du ham ikke med?", svarede de: "Aldrig har en mand talt som han." En løsning blev fundet, da en af Kristi disciple, Judas Iskariot, vogter af apostlenes skatkammer, besluttede at sælge sin Lærer.

Under den sidste nadver fortalte Kristus Judas, at det ville være ham, der ville forråde ham. Jesus kunne ikke få Judas til at ændre mening, han sagde kun til ham: “Se, du kommer på en farlig måde, Vær forsigtig". Men Judas, der vidste, at Læreren vidste om hans hensigt, forrådte stadig Kristus. For sit forræderi modtog han tredive stykker sølv, prisen for en slave i Palæstina.

Folket, og selv romerne, så intet galt med det, Jesus prædikede. Vi talte specifikt om den del af præsteskabet, der kombinerede kirkens magt med politisk magt.

Ypperstepræsten kunne ikke give en direkte ordre til at dræbe Kristus. Han må have været skyldig, eftersom drabet på en uskyldig person var en alvorlig forbrydelse, hvor ypperstepræsten selv var en kriminel. Derfor var en retssag nødvendig. Imidlertid kunne retten i lang tid ikke finde nogen krænkelse i Jesu aktiviteter, der kunne berettige døden. Endelig blev der fundet en årsag.

Den var primitiv og mindede om de grunde og anklager, som inkvisitionen senere brugte. De fandt vidner, der hørte Jesus sige: "Ødelæg dette tempel, og om tre dage vil jeg genopbygge det igen." Med disse ord forudsagde Jesus profetisk sin død og opstandelse på tre dage, men jøderne greb dem og anklagede Kristus for at opfordre til ødelæggelsen af Jerusalem-templet. For den endelige afsigelse af dommen var de romerske myndigheders godkendelse nødvendig.

Kristus blev sendt til Pontius Pilatus, Cæsars guvernør i Judæa. Han fandt ikke noget, der var dødsværdigt, hvilket han meldte til folket. Så begyndte folk fra mængden, bestukket af præsterne, at råbe, at Jesus var jødernes konge og derfor kejserens fjende.

Pontius Pilatus blev under truslen om et oprør tvunget til at bekræfte dommen og beordrede Jesu Kristi "Jødernes Konge"'s skyld naglet til korset, henrettelsesinstrumentet. Pilatus forsøgte på alle mulige måder at annullere dommen i påsken, jøderne havde for skik at give frihed og liv til én dømt person.

Pilatus tilbød selv at løslade Jesus, fordi han vidste, at han blev forrådt af misundelse. Men det viste sig, at de foretrak den berømte morder, Barrabas, som blev benådet.

Pilatus beordrede Jesus til at blive pisket, så han ved at slå den dømte ville vække medlidenhed med ham blandt folket. Men heller ikke dette regnestykke gik i opfyldelse.

Til sidst sagde Pilatus til præsterne: "Jeg finder ingen skyld hos denne mand, jeg vasker mine hænder af ham, I dømmer ham selv." Tegnet på at vaske sine hænder i Rom betød, at man nægtede at blande sig i sagen. Pontius fortalte jøderne, at han ikke ønskede at have denne mands blod på sig selv, da han ved at underskrive en uretfærdig dom blev en deltager i mordet. Så råbte folket: "Hans blod er over os og vores børn," og understregede derved kendsgerningen af anerkendelsen af mordet på Kristus.

Pontius Pilatus og de romerske soldater deltog ikke i yderligere begivenheder. Metoden til henrettelse af Jesus, korsfæstelse, blev anvendt på slaver og kriminelle, der rejste sig. Den dømte mand blev naglet til korset på en sådan måde, at han hang på hænderne gennemboret med søm, med fødderne knap hvilende på et særligt stativ, der beskyttede kroppen mod at falde fra korset. De, der var naglet til korset, døde langsomt, nogle gange over flere dage, af smerte og tørst. Døden var forfærdelig og smertefuld.

Korsfæstet og døende på korset demonstrerede Kristus, Gud-mennesket, ikke sin guddommelige natur, selvom disciplene forsøgte at kæmpe for ham. Peter huggede øret af på ypperstepræstens tjener med et sværd, men Jesus beordrede sværdet til at blive beklædt, da vold ikke kan besejres med vold.

Jesu tragiske død er beskrevet i evangelierne. Efter at Kristus var blevet taget i forvaring, flygtede hans disciple, alle blev grebet af frygt. Der var ingen i nærheden af korset undtagen hans mor, Johannes, hans elskede discipel og kvinderne, der fulgte ham overalt. Hot Peter, som svor, at enhver kunne forlade Kristus, men ikke ham, nægtede at møde Jesus tre gange i løbet af natten.

Det viste sig, at ingen kunne måle sig med ham i åndens styrke, og det var skræmmende, og det faktum, at han tilgav alle for deres forræderi og ikke bad om beskyttelse, var så usædvanligt, at vi den dag i dag, mennesker, ikke helt kan forstå det.

Jesu opstandelses triumf blev gennemført, det var resultatet af liv og døden. Kristus var det første levende menneske, der erobrede døden og gav enhver, der elsker ham, frelse fra den evige død – helvede. Den opstandne Kristus blev set af mange mennesker i løbet af fyrre dage. De jøder, der korsfæstede Kristus, efter at have konstateret hans opstandelse, omvendte de bittert det, der var blevet gjort. Da apostlene var samlet igen, prædikede de for jøderne den opstandne Kristus, som havde overvundet døden. Jøder blev døbt i massevis og dannede det første kristne samfund i byen Jerusalem. De officielle myndigheder fandt ud af dette, og apostlene begyndte at blive forfulgt. På trods af dette fortsatte apostlene med at holde offentlige prædikener ikke kun i Israel, men også i udlandet: i Grækenland, Lilleasien, Italien, Indien, England, Skandinavien, Øst- og Centraleuropa. Dette markerede begyndelsen på kristendommens udbredelse.

De diskuterede begivenheder er relateret til Kristi menneskelige natur Jesu guddommelige essens vil blive behandlet i et separat kapitel. Det er altid lettere for mennesker at begribe det menneskelige, og sideløbende med det det Højere. I én person af Jesus blev to naturer kombineret, guddommelig og menneskelig, og denne kombination er så tæt, at det ikke er muligt at betragte begge essenser separat. Vi gjorde dette for at gøre det lettere at forstå personen Jesus Kristus, Frelseren og Den Salvede. Fortolkningen af individuelle begivenheder i dette kapitel er givet ud fra et synspunkt om historien og skikkene for jøderne i Palæstina i det 1. århundrede e.Kr.

Fra bog Nyeste bog fakta. Bind 2 [Mytologi. Religion] forfatter Kondrashov Anatoly Pavlovich

Hvad var Jesu Kristi sidste ord i hans jordiske liv? Selv på et så vigtigt spørgsmål modsiger de evangeliske hinanden. Markus (forfatteren til det tidligste af evangelierne, 15:34) og Matthæus (27:46) siger, at Jesu sidste ord på korset var: ”Min Gud, min Gud! hvad er du til

Fra bogen Samling af artikler om fortolkende og opbyggelig læsning af De Hellige Apostles Gerninger forfatter Barsov Matvey

Kirkens traditioner om Guds Moders liv efter Jesu Kristi himmelfart (v. 14) Den hellige Skrift nævner for sidste gang den allerhelligste Theotokos i historien om de første troendes bønsophold i Zions Øvre Rum (1. -14). Men kristen tradition fortæller om mange begivenheder

Fra bogen De sidste dage af vor Herre Jesu Kristi jordiske liv forfatter Uskyldig af Kherson

Kapitel I: Kort oversigt over Jesu Kristi jordiske liv i forhold til hans sidste dage liv I tre et halvt år af Jesu Kristi landsdækkende tjeneste som Messias blandt det jødiske folk, var den betydelige forudsigelse om ham allerede fuldstændig berettiget

Fra bogen Jesus Kristus af Kasper Walter

Fra bogen Den forklarende bibel. Bind 10 forfatter Lopukhin Alexander

Kapitel I. Bogens indskrift. Johannes Døberen (1 – 8). Herren Jesu Kristi dåb (9 – 11). Jesu Kristi fristelse (12 – 13). Tale af Jesus Kristus som prædikant. (14 – 15). Kaldet af de første fire disciple (16 – 20). Kristus i synagogen i Kapernaum. Helbredelse af den dæmoniske

Fra bogen Ortodokse version af ondskabens oprindelse forfatter Melnikov Ilya

Kapitel III. Helbredelse af en visnen hånd lørdag (1-6). Generel skildring af Jesu Kristi aktiviteter (7-12). Valg af 12 disciple (13-19). Jesu Kristi svar på anklagen om, at han driver dæmoner ud ved Satans magt (20-30). Jesu Kristi sande slægtninge (31-85) 1 Om helbredelse

Fra bogen The Creation of the World and Man forfatter Melnikov Ilya

Historien om Jesu Kristi liv I den traditionelle, endog ortodokse familie af den velhavende og adelige Joseph, som ikke var tømrer, men, som man ville sige i dag, en arkitekt, blev der født en dreng, der kunne have været betragtet som illegitim, men dette skete ikke. Og drengen

Fra bogen Ortodoksiens sprog og musikkultur forfatter Melnikov Ilya

Fra bogen Jesu Kristi andet komme forfatter Melnikov Ilya

Fra bogen om den kristne kirkes sakramenter forfatter Melnikov Ilya

Fra bogen Complete Yearly Circle of Brief Teachings. Bind III (juli-september) forfatter Dyachenko Grigory Mikhailovich

Fra Bibelens bog. Populær om det vigtigste forfatter Semenov Alexey

Lektion 1. Festen for renoveringen af Jesu Kristi Opstandelses Tempel (Jesu Kristi Opstandelse tjener som bevis på hans guddommelighed) I. Festen for renoveringen, dvs. indvielsen, af Kristi Opstandelses Kirke, som tager plads nu, er fastsat som følger. Sted, hvor

Fra bogen Den forklarende bibel. Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente forfatter Lopukhin Alexander Pavlovich

4.2. Historien om Jesus Kristus Jesus Kristus, også kaldet Jesus fra Nazareth, er den centrale karakter i Det Nye Testamente. Kristendommen betragter ham som Messias, hvis komme blev forudsagt i Det Gamle Testamente, Guds søn og menneskehedens frelser fra syndefaldet, Jesus var en lærer

Fra forfatterens bog

Afsnit Seks De sidste dage af Herren Jesu jordiske liv

De ortodokse jøder i Jerusalem var uforsonlige i deres fjendtlighed over for Kristi lære. Betyder det, at Jesus ikke var jøde? Er det etisk at stille spørgsmålstegn ved Jomfru Maria?

Jesus Kristus kaldte sig ofte Menneskesønnen. Forældrenes nationalitet vil ifølge teologer kaste lys over Frelserens tilhørsforhold til en eller anden etnisk gruppe.

Ifølge Bibelen kom hele menneskeheden fra Adam. Senere inddelte folk sig selv i racer og nationaliteter. Og Kristus kommenterede under sin levetid, under hensyntagen til apostlenes evangelier, ikke på nogen måde om hans nationalitet.

Kristi fødsel

Landet Judæa, Guds Søn, var i de gamle tider en provins i Rom. Kejser Augustus beordrede en undersøgelse. Han ville finde ud af, hvor mange indbyggere der var i hver af Judæas byer.

Maria og Josef, Kristi forældre, boede i byen Nazaret. Men de måtte vende tilbage til deres forfædres hjemland, Betlehem, for at tilføje deres navne til listerne. En gang i Betlehem kunne parret ikke finde husly – så mange mennesker kom til folketællingen. De besluttede at stoppe uden for byen, i en hule, der tjente som tilflugtssted for hyrder i dårligt vejr.

Den nat fødte Mary en søn. Efter at have svøbt babyen i svøb, lagde hun ham til at sove, hvor de lagde foder til husdyr - i krybben.

Hyrderne var de første til at vide om Messias' fødsel. De passede flokke i nærheden af Betlehem, da en engel viste sig for dem. Han udsendte, at menneskehedens frelser var blevet født. Dette er en glæde for alle mennesker, og tegnet for at identificere babyen vil være, at han ligger i en krybbe.

Hyrderne tog straks til Betlehem og stødte på en hule, hvor de så den kommende Frelser. De fortalte Maria og Josef om englens ord. På den 8. dag gav parret barnet et navn - Jesus, som oversat betyder "frelser" eller "Gud frelser."

Var Jesus Kristus en jøde? Blev nationalitet bestemt af far eller mor på det tidspunkt?

Bethlehems stjerne

På selve natten, da Kristus blev født, dukkede en lys, usædvanlig stjerne op på himlen. Magi, der studerede bevægelserne himmellegemer, gik efter hende. De vidste, at udseendet af en sådan stjerne talte om Messias' fødsel.

Magi begyndte deres rejse fra et østligt land (Babylonien eller Persien). Stjernen, der bevægede sig hen over himlen, viste vismændene vejen.

I mellemtiden spredte de talrige mennesker, der kom til Betlehem til folketællingen. Og Jesu forældre vendte tilbage til byen. Stjernen stoppede over det sted, hvor babyen var, og de vise mænd gik ind i huset for at give gaver til den fremtidige Messias.

De tilbød guld som hyldest til den kommende konge. De gav røgelse som en gave til Gud (røgelse blev stadig brugt i tilbedelse dengang). Og myrra (duftende olie, som de gned de døde med), som for en dødelig person.

Kong Herodes

Den lokale konge, underordnet Rom, kendte til den store profeti - en lysende stjerne på himlen markerer fødslen af en ny konge af jøderne. Han kaldte til sig magikerne, præsterne og spåmændene. Herodes ville vide, hvor babyen Messias var.

Med bedrageriske taler og bedrag forsøgte han at finde ud af, hvor Kristus befandt sig. Efter ikke at have modtaget et svar besluttede kong Herodes at udrydde alle babyer i området. 14 tusinde børn under 2 år blev dræbt i og omkring Betlehem.

Men blandt andre gamle historikere nævner ikke denne blodige begivenhed. Det kan skyldes, at antallet af dræbte børn var meget mindre.

Det antages, at efter en sådan grusomhed straffede Guds vrede kongen. Han døde en smertefuld død, spist levende af orme i sit luksuriøse palads. Efter hans frygtelige død gik magten over til Herodes tre sønner. Landene blev også delt. Områderne Perea og Galilæa gik til Herodes den Yngre. Kristus tilbragte sit liv i disse lande i omkring 30 år.

Herodes Antipas, tetrarken i Galilæa, halshuggede sin hustru Herodias for at behage Herodes den Stores sønner modtog ikke den kongelige titel. Judæa blev styret af en romersk prokurator. Herodes Antipas og andre lokale herskere adlød ham.

Frelserens mor

Jomfru Marias forældre i lang tid var barnløse. Dengang blev det betragtet som en synd en sådan forening var et tegn på Guds vrede.

Joachim og Anna boede i byen Nazareth. De bad og troede, at de helt sikkert ville få et barn. Årtier senere viste en engel sig for dem og meddelte, at parret snart ville blive forældre.

Ifølge legenden svor Jomfru Maria De lykkelige forældre, at dette barn ville tilhøre Gud. Indtil 14-års alderen var Maria, mor, opdraget Jesus Kristus, i tempel. Fra en ung alder så hun engle. Ifølge legenden passede og beskyttede ærkeenglen Gabriel den fremtidige Guds Moder.

Marias forældre døde, da jomfruen måtte forlade templet. Præsterne kunne ikke beholde hende. Men de havde også ondt af at lade den forældreløse gå. Så forlovede præsterne hende med tømreren Josef. Han var mere Jomfruens vogter end hendes mand. Maria, Jesu Kristi mor, forblev jomfru.

Hvad var Guds Moders nationalitet? Hendes forældre var indfødte i Galilæa. Det betyder, at Jomfru Maria ikke var en jøde, men en galilæer. Ved tilståelse tilhørte hun Moseloven. Hendes liv i templet peger også på hendes opvækst i troen på Moses. Så hvem var Jesus Kristus? Nationaliteten for moderen, der levede som hedning i Galilæa, er stadig ukendt. Den blandede befolkning i regionen var domineret af skytere. Det er muligt, at Kristus har arvet sit udseende fra sin mor.

Frelserens Fader

I lang tid har teologer diskuteret, om Josef skulle betragtes som Kristi biologiske fader? Han havde en faderlig holdning til Mary, han vidste, at hun var uskyldig. Derfor chokerede nyheden om hendes graviditet tømreren Joseph. Moseloven straffede kvinder hårdt for utroskab. Josef skulle stene sin unge kone.

Han bad i lang tid og besluttede at lade Maria gå og ikke holde hende i nærheden af sig. Men en engel viste sig for Josef og bekendtgjorde en gammel profeti. Tømreren indså, hvor meget ansvar han havde for moderens og barnets sikkerhed.

Joseph er jøde af nationalitet. Kan han betragtes som den biologiske far, hvis Mary havde en ubesmittet undfangelse? Hvem er Jesu Kristi far?

Der er en version om, at den romerske soldat Pantira blev Messias. Derudover er der en mulighed for, at Kristus var af aramæisk oprindelse. Denne antagelse skyldes det faktum, at Frelseren prædikede på aramæisk. Men på det tidspunkt var sproget udbredt i hele Mellemøsten.

Jøderne i Jerusalem var ikke i tvivl om, at Jesu Kristi sande fader eksisterede et sted. Men alle versioner er for tvivlsomme til at være sande.

Billede af Kristus

Dokumentet fra dengang, der beskriver Kristi tilsynekomst, kaldes "Leptulus' brev." Dette er en rapport til det romerske senat, skrevet af prokonsulen i Palæstina, Leptulus. Han hævder, at Kristus var middelhøj med et ædelt ansigt og god skikkelse. Han har udtryksfulde blågrønne øjne. Håret, farven på en moden valnød, er kæmmet på midten. Linjerne i mund og næse er upåklagelige. I samtalen er han seriøs og beskeden. Han underviser blidt og på en venlig måde. Skræmmende i vrede. Nogle gange græder hun, men ler aldrig. Et ansigt uden rynker, roligt og stærkt.

Ved det syvende økumeniske råd (8. århundrede) blev det officielle billede af Jesus Kristus godkendt på ikonerne i overensstemmelse med hans menneskelige udseende. Efter rådet begyndte et møjsommeligt arbejde. Det bestod i at rekonstruere et verbalt portræt, på grundlag af hvilket et genkendeligt billede af Jesus Kristus blev skabt.

Antropologer hævder, at ikonmaleriet ikke bruger det semitiske, men det græsk-syriske tynde, lige næse og dybtliggende, store øjne.

I det tidlige kristne ikonmaleri var de i stand til præcist at formidle de individuelle, etniske træk ved et portræt. Det tidligste billede af Kristus blev fundet på et ikon fra begyndelsen af det 6. århundrede. Det opbevares i Sinai, i klostret St. Catherine. Forsiden af ikonet ligner det kanoniserede billede af Frelseren. Tilsyneladende betragtede de første kristne Kristus som en europæisk type.

Kristi nationalitet

Der er stadig mennesker, der hævder, at Jesus Kristus er en jøde. Samtidig er der udgivet et stort antal værker om Frelserens ikke-jødiske oprindelse.

I begyndelsen af det 1. århundrede e.Kr., som hebraiske lærde fandt ud af, delte Palæstina sig i 3 regioner, som adskilte sig i deres konfessionelle og etniske karakteristika.

Judæa, ledet af byen Jerusalem, var beboet af ortodokse jøder. De adlød Moseloven.
Samaria var tættere på Middelhavet. Jøderne og samaritanerne var mangeårige fjender. Selv blandede ægteskaber mellem dem var forbudt. I Samaria var der ikke mere end 15% af jøderne af det samlede antal indbyggere.
Galilæa bestod af en blandet befolkning, hvoraf nogle forblev tro mod jødedommen.

Nogle teologer hævder, at den typiske jøde var Jesus Kristus. Hans nationalitet er hævet over enhver tvivl, da han ikke benægtede hele jødedommens system. Men han var bare uenig i nogle af principperne i Moseloven. Hvorfor reagerede Kristus så roligt på, at jøderne i Jerusalem kaldte ham en samaritaner? Dette ord var en fornærmelse mod en sand jøde.

Gud eller menneske?

Så hvem har ret? Dem, der hævder, at Jesus Kristus er Gud. Men hvilken nationalitet kan man så kræve af Gud? Han er uden for etnicitet. Hvis Gud er grundlaget for alle ting, også mennesker, er der ingen grund til at tale om nationalitet overhovedet.

Hvad hvis Jesus Kristus er en mand? Hvem er hans biologiske far? Hvorfor modtog han det græske navn Kristus, som betyder "den salvede"?

Jesus hævdede aldrig at være Gud. Men han er ikke en person i ordets sædvanlige betydning. Hans dobbelte natur var erhvervelsen af en menneskelig krop og en guddommelig essens i denne krop. Derfor kunne Kristus som mand føle sult, smerte, vrede. Og som et Guds kar - at skabe mirakler, fylde rummet omkring dig med kærlighed. Kristus sagde, at han ikke udfører helbredelser på egen hånd, men kun ved hjælp af en guddommelig gave.

Jesus tilbad og bad til Faderen. Han underkastede sig fuldstændig sin vilje de sidste år liv og opfordrede folket til at tro på én Gud i himlen.

Som Menneskesøn blev han korsfæstet for menneskers frelse. Som Guds søn blev han genopstået og inkarneret i treenigheden Gud Fader, Gud Sønnen og Gud Helligånden.

Jesu Kristi mirakler

Omkring 40 mirakler er beskrevet i evangelierne. Det første skete i byen Kana, hvor Kristus, hans mor og apostlene var inviteret til et bryllup. Han forvandlede vand til vin.

Kristus udførte det andet mirakel ved at helbrede en patient, hvis sygdom varede 38 år. Jøderne i Jerusalem blev forbitrede på Frelseren – han overtrådte reglen om sabbatten. Det var på denne dag, at Kristus arbejdede sig selv (han helbredte de syge) og tvang en anden til at arbejde (den syge bar sin egen seng).

Frelseren oprejste den døde pige, Lazarus og enkens søn. Han helbredte en dæmonisk og stilnede en storm på Galilæa-søen. Kristus fodrede folket med fem brød efter prædikenen - omkring 5 tusinde af dem samledes, børn og kvinder ikke medregnet. Gik på vandet, helbredte ti spedalske og blinde fra Jeriko.

Jesu Kristi mirakler beviser hans guddommelige væsen. Han havde magt over dæmoner, sygdom, død. Men han udførte aldrig mirakler for sin egen ære eller for at indsamle ofre. Selv under forhør af Herodes viste Kristus ikke et tegn som bevis på sin magt. Han forsøgte ikke at forsvare sig selv, men bad kun om oprigtig tro.

Jesu Kristi opstandelse

Det var Frelserens opstandelse, der blev grundlaget for ny tro- Kristendommen. Fakta om ham er pålidelige: de dukkede op på et tidspunkt, hvor øjenvidner til begivenhederne stadig var i live. Alle optagede episoder har små uoverensstemmelser, men modsiger ikke hinanden som helhed.

Kristi tomme grav indikerer, at liget blev taget (af fjender, venner) eller at Jesus opstod fra de døde.

Hvis liget var blevet taget af fjender, ville de ikke have undladt at håne disciplene og dermed stoppe den nye tro, der opstod. Venner havde ringe tro på Jesu Kristi opstandelse, de var skuffede og deprimerede over hans tragiske død.

Æres romersk statsborger og jødisk historiker Josephus nævner udbredelsen af kristendommen i sin bog. Han bekræfter, at Kristus på den tredje dag viste sig levende for sine disciple.

Selv moderne videnskabsmænd benægter ikke, at Jesus viste sig for nogle tilhængere efter døden. Men de tilskriver dette hallucinationer eller andre fænomener uden at anfægte bevisets ægthed.

Kristi tilsynekomst efter døden, den tomme grav, den hurtige udvikling af en ny tro er bevis på hans opstandelse. Der er ikke én kendt faktum, og nægter disse oplysninger.

Udnævnelse af Gud

Allerede fra de første økumeniske råd forener Kirken Frelserens menneskelige og guddommelige natur. Han er en af de 3 hypostaser af den Ene Gud - Fader, Søn og Helligånd. Denne form for kristendom blev registreret og erklæret den officielle version ved koncilet i Nicaea (i 325), Konstantinopel (i 381), Efesos (i 431) og Chalcedon (i 451).

Men stridigheder om Frelseren stoppede ikke. Nogle kristne hævdede, at Jesus Kristus er Gud. Andre hævdede, at han kun er Guds søn og er fuldstændig underlagt hans vilje. Grundtanken om Guds treenighed sammenlignes ofte med hedenskab. Derfor aftager stridigheder om Kristi essens såvel som om hans nationalitet ikke den dag i dag.

Jesu Kristi kors er et symbol på martyrdøden til forsoning af menneskelige synder. Giver det mening at diskutere Frelserens nationalitet, hvis troen på ham er i stand til at forene forskelligt etniske grupper? Alle mennesker på planeten er Guds børn. Kristi menneskelighed står over nationale karakteristika og klassifikationer.

Jesus med Kristus med (gammel græsk….

Hvem er Jesus Kristus?

Hvem er Jesus Kristus og er Jesus Kristus Gud? Er det nok bare at tro på Jesus Kristus for at blive frelst, og levede Jesus i himlen, før han blev et menneske?

Jesus Kristus

Definition. Guds enbårne søn, den eneste søn som Jehova Gud selv skabte. Denne søn er den førstefødte af hele skabelsen. Gennem ham blev alt andet i himlen og på jorden skabt. Han er den næststørste personlighed i universet. Jehova Gud sendte netop denne søn til jorden for at han ville give sit liv som en løsesum for menneskeheden og derved åbne vejen til evigt liv for de efterkommere af Adam som viser tro.

Denne søn er opstået til himmelsk herlighed og regerer nu som konge. Han får magten til at ødelægge alle de ugudelige og udføre Faderens oprindelige plan for jorden. Navnet Jesus betyder "Jehova er frelse." Kristus svarer til det hebraiske ord Mashi ah (Messias), der betyder "Salvet".

Var Jesus Kristus en rigtig historisk...

Kristi eksistens bekræftes af en enorm mængde data. De stammer ikke kun fra evangelierne eller andre kristne skrifter, men også fra ikke-kristne kilder. Så for eksempel skriver den romerske historiker Tacitus direkte om ham, og Suetonius - indirekte. Den jødiske historiker Josephus, født i 37 e.Kr., beskriver Jesus Kristus og hans tilhængere:

”...Omkring denne tid levede Jesus, en klog mand, hvis han overhovedet kan kaldes en mand. Han udførte fantastiske gerninger og blev en lærer for de mennesker, der villigt accepterede sandheden. Han tiltrak mange jøder og grækere til sig selv. Det var Kristus. På vores indflydelsesrige folks insisteren dømte Pilatus ham til korset. Men de, der elskede ham før, holdt ikke op med at elske ham selv dengang. På den tredje dag viste han sig for dem i live igen, som de guddommeligt inspirerede profeter forudsagde om ham, og ikke kun om dette, men også om mange af hans andre mirakler. Den dag i dag er der stadig såkaldte kristne, der kalder sig selv på denne måde, efter hans navn...”….

Hvem er Jesus Kristus? I modsætning til spørgsmålet om Guds eksistens er det meget få, der tvivler på, om Jesus Kristus faktisk eksisterede. Det er almindeligt accepteret, at Jesus faktisk var en mand, der levede i Israel for 2000 år siden. Men når spørgsmålet om, hvem Jesus var, rejses, begynder heftige diskussioner.

Mange religioner anerkender, at Jesus var en profet, en stor lærer og en retfærdig mand. Men faktum er, at Bibelen siger, at Jesus var mere end blot en profet, lærer eller hellig mand.

En af de berømte kristne forfattere, C. Lewis, skriver i sin bog "True Christianity" følgende: "Jeg vil stoppe dem, der taler om ham (Jesus Kristus), følgende sludder: "Jeg tror, at Jesus var en stor profet, men jeg tror ikke, at han var Gud." Det skal vi ikke sige, for enhver almindelig person, der erklærer noget som det, Jesus sagde, kunne ikke være en stor åndelig lærer. Han ville enten blive opfattet som skør, på et menneskeligt plan...

Hvem tror du, Jesus Kristus er?

Den mest fremragende personlighed nogensinde? Menneskehedens største leder? Største lærer? Har bragt den største fordel for menneskeheden? Levede det helligste liv af nogen person på jorden?

Besøg ethvert hjørne af jorden. Tal med mennesker af forskellig tro. Og hvis de overhovedet er fortrolige med historien, så vil de, uanset hvor hengivne de er til deres religion, helt sikkert bemærke, at der ingen steder eller aldrig har været en eneste person som Jesus fra Nazareth.

Jesus ændrede fuldstændig historiens gang. Selv datoen på din morgenavis indikerer, at Jesus fra Nazareth levede på jorden for omkring 2.000 år siden. Forkortelse "BC" betyder "før Kristi fødsel"; forkortelse "fra R.H." - "fra Kristi fødsel" Nogle gange i stedet for "fra R.H." Det latinske udtryk, der bruges, er anno Domini (A.D.), som betyder "Herrens år" på russisk.

Jesu Kristi komme var forudsagt

Hundredvis af år før...

Hvem er Jesus Kristus

Jesus Kristus er Guds søn.

Han kom til vores syndige jord for at redde menneskeheden fra evig ødelæggelse. Ethvert menneske, der lever på jorden, er en synder, i større eller mindre grad. Kun en absolut syndfri person kunne blive et offer for alle menneskers synder. Denne mand var Guds søn - Jesus Kristus, som før han døde på korset, påtog sig hele verdens synder og genopstod, så vi også kunne opstå med ham og tage imod hans sonoffer.

Bibelen siger: "For således elskede Gud verden, at han gav sin enbårne søn, for at enhver, som tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv" (Joh 3:16).

Jesus viste sig på jorden på en usædvanlig måde. En engel viste sig for Jomfru Maria, som var forlovet med Josef, og sagde, at hun ville føde en søn, som skulle være den Højestes Søn. Maria blev overrasket over disse ord, og hun spurgte: "Hvordan vil det ske, hvis jeg ikke kender min mand?" Englen svarede, at Helligånden ville komme over hende, og hun ville blive gravid fra...

"Denne Jesus fra Nazareth, uden penge eller våben, sejrede flere folk end Alexander den Store, Cæsar og Napoleon. Uden videnskab eller uddannelse kastede han mere lys over menneskelige og guddommelige spørgsmål end alle filosoffer og videnskabsmænd tilsammen. Han studerede aldrig offentlige taler eller havde nogen grader, men Livets Ord, han talte, var unikke, og de havde en indflydelse, som ingen anden taler eller digter kunne opnå. Han skrev ikke en eneste linje, men han gav flere emner for pennemestre, for prædikener, taler, diskussioner, studier, kunstværker og musikværker, end en hel hær af store mænd fra gammel og moderne tid." —Philip Schaff, kendt historiker.

* Ved vi, at Jesus virkelig eksisterede som person?

Ja! For den fordomsfrie historiker er de historiske fakta om Jesus lige så sikre og indlysende som fakta om Julius Cæsar. Vi er ikke…

Biografi

Grundlæggeren af en af verdens største religioner - kristendommen, den centrale karakter af det kristne religiøst-mytologiske og dogmatiske system og genstand for kristen religiøs kult.

Hovedversionen af Jesu Kristi liv og arbejde opstod fra selve kristendommens dyb. Det præsenteres primært i de originale vidnesbyrd om Jesus Kristus - en særlig genre af tidlig kristen litteratur kaldet "evangelier" ("gode nyheder"). Nogle af dem (Mattæus, Markus, Lukas og Johannes evangelier) anerkendes af den officielle kirke som autentiske (kanoniske), og de udgør derfor kernen i Det Nye Testamente; andre (Nikodemus-evangeliet, Peter, Thomas, det første Jakobs evangelium, Pseudo-Mattæusevangeliet, barndommens evangelium) er klassificeret som apokryfer (“hemmelige tekster”), dvs. uægte.

Navnet "Jesus Kristus" afspejler essensen af dets bærer. "Jesus" er den græske version af det almindelige jødisk navn"Yeshua" ("Joshua"), der betyder "Gud hjælpe/frelse". "Kristus" -...

Herre Jesus Kristus

"Så elskede Gud verden, at han gav sin enbårne søn, for at enhver, som tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv" (Joh 3:16).

Jesu Kristi liv fortælles i evangeliet

Herre Jesus Kristus

Jesus Kristus er Guds søn, Gud, der viste sig i kødet, som tog menneskets synd på sig og med sin offerdød gjorde sin frelse mulig. I Det Nye Testamente kaldes Jesus Kristus Kristus eller Messias...

Søndagssamtaler

Hvem er Jesus Kristus? kort resumé diskussion af samme navn

Der er næppe en person blandt os i dag, der aldrig har hørt om Jesus Kristus. Der var et tidspunkt i historien, hvor nogle mennesker tvivlede på hans eksistens. Men i dag er der ingen, der er i tvivl om dette. Nu plages folk af et andet spørgsmål: Hvem er Jesus?

Lad os se på, hvordan Bibelen besvarer dette spørgsmål. Og lad os starte med spørgsmålet "Hvem ærede hans samtidige Jesus for?"

I. HVEM ANMELDTE FOLKET JESUS FOR AT VÆRE?

1. Nogle ærede ham som en GOD LÆRER.
(Joh 3:1-2 "Blandt farisæerne var der en mand ved navn Nikodemus, en af jødernes ledere. Han kom til Jesus om natten og sagde til ham: Rabbi, vi ved, at du er en lærer, der er kommet fra Gud; for sådanne undere som du gør "Ingen kan gøre noget, medmindre Gud er med ham" Matthæus 19:16 "Og se, nogen kom og sagde til ham: Gode lærer, hvad godt kan jeg gøre for at få evigt liv?") .

Hvem er Jesus?

For 2000 år siden blev der født en dreng i byen Betlehem, som hed Jesus. I det øjeblik, han blev født, viste en Guds engel sig for hyrderne på Betlehems marker, som forkyndte dem Messias' fødsel. Magi fra det fjerne østen så en ny stjerne på himlen, som markerede Kongens fødsel. Disse mennesker lod alt bag sig og begav sig ud på en lang rejse bare for at tilbede ham. Hvem var denne baby, som folk stadig skændes om: rig og fattig, klog og tåbelig, rask og syg, ung og gammel.

Hvem er Jesus? I 2000 år har dette spørgsmål forfulgt folks sind.
Jesus er ikke bare en anden historisk skikkelse. Bibelen siger, at Jesus Kristus "er billedet af den usynlige Gud, den førstefødte af hele skabningen; For ved ham er alle ting skabt, som er i himlen og på jorden, synlige og usynlige: troner eller herredømmer eller fyrster eller magter - alt er skabt af ham og til ham; og han er før alle ting, og ved ham står alle ting. Og han er hovedet for Kirkens legeme; Han -...

Emne #1 HVEM ER JESUS KRISTUS?

INTRODUKTION

Første Mosebog begynder med en beskrivelse af rækkefølgen af skabelsen af verden af Gud. Gud er skaberen af alt, inklusive mennesket. Om mennesket fortæller Første Mosebog, at det blev skabt i "Guds billede og lignelse" (1 Mos. 1,27). Det betyder, at mennesket afspejlede Guds åndelige renhed. I Edens have kunne mennesket og Gud, skabelsen og skaberen, kommunikere og se hinanden. Men efter en skæbnesvanger synd for enhver person, udtrykt i ulydighed mod Gud, blev Adam og Eva fordrevet fra paradis. Det fortælles yderligere (1. Mosebog 5.3), at efter Adam og Evas synd og Kains mord på Abel, optræder mennesker i synderen Adams billede og lignelse. Konklusionen er, at mennesket har mistet Guds oprindelige billede og lighed, og nu, fra generation til generation, giver det sit syndige billede videre.

Ikke uden grund siger folk: "Børn er deres forældres spejlbillede." Dette forklarer i høj grad årsagen til spredningen af ondskab til...

Den guddommelige og menneskelige natur er forenet i Jesu Kristi Hypostasis, usammensmeltet, uforanderlig, uadskillelig og uadskillelig. Det betyder, at hverken den guddommelige eller den menneskelige natur, som følge af foreningen, undergik den mindste forandring; de smeltede ikke sammen og dannede ikke en ny natur; vil aldrig skilles. Da Guds søn ikke kun er Gud, men også menneske, besidder han også to viljer: guddommelig og menneskelig. Samtidig stemmer hans menneskelige vilje overens med den guddommelige vilje i alt.

2) Ifølge Hans menneskelige natur er Jesus Kristus Sønnen Hellige Guds Moder, efterkommer af kongen og profeten David. Hans undfangelse fandt sted uden deltagelse af hendes mands afkom og uden at krænke Marias mødom, som hun bevarede både ved fødslen og efter Sønnens fødsel.

Hvorfor dukkede Kristus op?

Som det er kendt, "skabte den gode Gud mennesket til uforgængelighed og gjorde det til billedet af hans evige eksistens" (Wis. 23:2). Men mennesket modstod Skaberens vilje, og "synden kom ind i verden, og døden ved synden" (). Som et resultat af syndefaldet påvirkede korruption ikke kun den menneskelige samvittighed, men også den menneskelige essens selv. Mennesket kunne ikke længere føde hellige og syndfrie efterkommere, det blev tilbøjeligt til det onde, modtageligt for de faldne ånders indflydelse: ”Åh, hvad har du gjort, Adam? Da du syndede, var det ikke kun dig, der faldt, men også os, der kommer fra dig” (). Syndefaldet "perverterede alle sjælens kræfter og svækkede dens naturlige tiltrækning til dyd" (St.).

Mennesket kunne kun slippe af med syndens magt gennem den almægtige Guds særlige indgriben. Og så, ved at åbenbare sin grænseløse kærlighed til menneskeheden, sender Gud sin søn til verden ().

Hvordan udfriede Kristus mennesket fra syndens magt, dødens fordærvelse og djævelen?

Da Kristus kom ud for at prædike i en alder af tredive, underviste Kristus ved ord og eksempel. Ved at bekræfte sin guddommelige mission og værdighed udførte han mere end én gang mirakler og tegn, herunder helbredelser fra sygdomme og opstandelser. Højdepunktet for tjenesten var ham selv ofring på korset til soning for synder: ”Han bar selv vore synder i sit legeme på træet, for at vi, efter at være blevet befriet fra synd, skulle leve for retfærdighed: ved hans sår I blev helbredt." ()

Efter frivilligt at have accepteret korsets lidenskab og døden, steg Guds Søn ned i sjælen til helvede, bandt Satan, ødelagde de retfærdiges sjæle og genopstod, mens han trampede døden ned. Så viste han sig gentagne gange for sine disciple, og på den fyrretyvende dag steg han op til himlen og banede vejen til Guds rige for alle, der ville følge ham. På pinsedagen kom Helligånden ned over apostlene, som siden da uafbrudt har været til stede i Kirken. Ved at slutte sig til Kristi Kirke og leve et aktivt kirkeliv, kommer en person tættere på Gud, bliver helliggjort, guddommeliggjort og som et resultat tildelt evigt saligt liv i Himlen.

Hvordan Kristus bekræftede, at han både er Gud og menneske

Som Gud erklærer Jesus Kristus åbent sin guddommelige natur. Han siger: "Den, der har set mig, har set Faderen" (), "Jeg og Faderen er ét" (), "ingen kender Sønnen undtagen Faderen; og ingen kender Faderen undtagen Sønnen, og hvem Sønnen vil åbenbare det for” (). Til spørgsmålet om jøderne: "Hvem er du?" Han svarer: "Han var fra begyndelsen, ligesom jeg siger jer" (). Han taler til dem om Abraham og siger: "Sandelig, sandelig siger jeg jer: før Abraham var, er jeg" ().

Den hemmelige doktrin, bind 1

Den esoteriske Kristus i Gnosis er selvfølgelig uden sex, men i eksoterisk teologi er han biseksuel.

trods genealogi og profeti, Jesus, Dedikeret(eller Joshua) - prototypen, hvorfra den "historiske" Jesus blev kopieret - var ikke af rent jødisk blod og anerkendte derfor ikke Jehova; og han tilbad heller ikke nogen af de planetariske guder undtagen sin "Fader", som han kendte, og som han kommunikerede med, som enhver højt indviet gør, "Ånd med ånd og sjæl med sjæl." Dette kan næppe benægtes, medmindre kritikeren til generel tilfredshed forklarer de mærkelige ord, som Jesus kom i munden under hans debat med farisæerne, forfatteren til det fjerde evangelium:

“Jeg ved, at du er Abrahams afkom...Jeg taler, hvad jeg har set med min Fader; men du gør, hvad du så din far gøre... du gør din fars gerninger... din far er djævelen... Han var en morder fra begyndelsen og stod ikke i sandheden; thi der er ingen sandhed i det. Når han fortæller en løgn, taler han på sin egen måde, for han er en løgner og løgnens fader."

Denne "far" til farisæerne var Jehova, for han var identisk med Kain, Saturn, Vulkan osv. - den planet, som de blev født under, og den Gud, som de tilbad. Det er klart, at man skal lede efter den okkulte betydning i disse ord og instruktioner, uanset hvor forvrængede de måtte være i oversættelsen, da de blev udtalt af ham, der truede med helvedes ild alle, der kaldte sin bror "Kræft" (galskab) .

Den hemmelige doktrin, bind 2

Det er forkert at tale om Kristus, som nogle teosofer gør, som Buddhi, det sjette princip i mennesket. Sidstnævnte er i sig selv et passivt og latent princip, Atmaens åndelige vehikel, uadskillelig fra den manifesterede Universelle Sjæl. Kun i forening og i kombination med Selvbevidsthed bliver Buddhi det Højere Selv og den guddommelige og diskriminerende sjæl. Kristus er det syvende princip.

hvis Faderen er Solen ("Ældre bror" i østlig hellig filosofi), så er planeten tættest på ham Merkur (Hermes, Budha, Thoth), hvis mors navn på Jorden var Maya. Da denne planet modtager syv gange mere lys end alle andre, en kendsgerning, der fik gnostikerne til at kalde deres Kristus, og kabbalisterne deres Hermes (i astronomisk forstand) "Syvfoldigt lys." Endelig det her Gud var Bel - for Solen blandt gallerne hed Bel, blandt grækerne Helios og blandt fønikerne - Baal; El på kaldæisk, deraf Elohim, Emanu-el og El, "Gud" blandt hebræerne.

Den hemmelige doktrin bind 3

Talmudiske optegnelser siger, at efter at han blev hængt, blev han stenet og begravet under vand ved sammenløbet af to vandløb. Mishna Sanhedrin, bind VI, side 4; "Talmud" af Babylon, samme afsnit, 43a, b7a.

< ... > Efter at have forenet sig med Sophia (guddommelig visdom), steg han ned gennem de syv planetariske områder, idet han antog en lignende form i hver af dem... (og) trådte ind i mennesket Jesus i det øjeblik, han blev døbt i Jordan. Fra det tidspunkt af begyndte Jesus at udføre mirakler: før dette vidste han ikke om sin mission.

Det er det samme med Jesus: Fra en alder af tolv til tretten, da han bliver fundet i at holde bjergprædikenen, vides intet om ham, og der bliver intet sagt.

< ... >

Seks århundreder efter den menneskelige Buddhas (Gotama) afgang, dukkede en anden reformator, lige så ædel og kærlig, skønt mindre heldig, op i en anden del af verden, blandt en anden og mindre åndelig race. Der er stor lighed mellem de meninger, der efterfølgende udviklede sig i verden om disse to frelsere - østlige og vestlige. Mens millioner af mennesker henvendte sig til disse to Mestres lære, rev begges fjender - sekteriske modstandere, den farligste af alle - dem i stykker, og introducerede gradvist ondsindet forvrængede udlægninger baseret på okkulte sandheder og derfor dobbelt farlige. Mens brahminerne siger om Buddha, at han faktisk var en avatar af Vishnu, men at han kom for at forføre brahminerne fra deres tro og derfor var det onde aspekt af Gud, om Jesus hævdede Bardesan-gnostikerne og andre, at han var Nebu, den falske Messias, ødelægger af den gamle ortodokse religion. "Han er grundlæggeren af den nye Nazarov-sekt," sagde andre sekterister. På hebraisk betyder ordet "Naba" "at tale ved inspiration", (הבָּנָּ og דכּנֶּ er Nebo, visdommens Gud). Men Nebo er også Merkur, som i det indiske monogram af planeter er Buddha. Og dette bevises af det faktum, at Talmudisterne tror, at Jesus var inspireret af Genius (eller Herskeren) af Merkur, forvekslet af Sir William Jones med Gotama Buddha. Der er mange andre mærkelige lighedspunkter mellem Gotama og Jesus, som ikke kan noteres her.

Hvis begge disse indviede, bevidste om faren ved at overføre de kræfter, der er erhvervet ved højere viden, til de ukulturerede masser, forlod helligdommens inderste hjørne i dybt mørke, hvem der kender den menneskelige natur kan bebrejde nogen af dem for dette? Alligevel, selv om Gotama, tilskyndet af forsigtighed, lod de esoteriske og farligste dele af den hemmelige viden være usagt og levede indtil moden alder firs år - siger den esoteriske doktrin, op til hundrede år - døende med bevidstheden om, at han havde lært sine grundlæggende sandheder og sået kimen til omvendelse af en tredjedel af verden - alligevel kan han have afsløret mere, end det faktisk var nyttigt til eftertiden. Men Jesus, som lovede sine disciple viden, der ville give en person magten til at udføre "mirakler" meget større end dem, han selv udførte, døde og efterlod kun nogle få trofaste disciple, mennesker, der kun var halvvejs til viden. Derfor måtte de kæmpe med en verden, hvortil de kun kunne formidle det, de selv kun halvt kendte – og ikke mere. I senere århundreder lemlæstede eksoteriske tilhængere af begge de udleverede sandheder, ofte til ukendelighed. I forhold til tilhængerne af den vestlige lærer ligger beviset for dette i netop det faktum, at nu ikke én af dem kan udføre de lovede "mirakler". De skal vælge: eller indrømme, hvad de selv gjorde grove fejl eller deres Mester må anklages for tomme løfter og pral. Hvorfor er der sådan en forskel i begges skæbne? For okkultisten forklares dette mysterium om den ulige ordning af karma eller forsyn af den hemmelige doktrin.

Det er "ulovligt" at tale om sådanne ting offentligt, som St. Paul fortæller os. Der kan kun gives én forklaring mere på dette. Det blev sagt for et par sider siden, at den adept, der således ofrer sig selv ved at forblive i live, efter at have givet afkald på fuldstændig Nirvana, selvom han aldrig kan miste den viden, han har erhvervet i tidligere eksistenser, endnu ikke er i stand til at stige højere i sådanne lånte kroppe. Hvorfor? Fordi han simpelthen bliver bærer af "Lysets søn" fra en endnu højere sfære, som, eftersom han er Arupa, ikke har sin egen astral krop, egnet til denne verden. Sådanne "Sønner af Lys" eller Dhyani Buddhaer er Dharmakaya'erne fra de foregående Manvantara'er, som havde fuldendt deres inkarnationscyklusser i almindelig forstand, og som således var uden Karma, for længe siden havde forkastet deres individuelle Rupas og identificeret sig med det første Princip. . Derfor behovet for en opofrende Nirmanakaya, klar til at lide for det nye legemes uretfærdigheder og fejltagelser i dets jordiske pilgrimsrejse uden nogen belønning i fremtiden, på fremskridt og genfødselsplan, da der for ham ikke er nogen genfødsel i almindelig forstand. . Det Højere Selv eller Guddommelige Monade er da ikke knyttet til det lavere Ego; dens forbindelse er kun midlertidig, og i de fleste tilfælde handler den gennem karmas dekreter. Dette er det faktiske, virkelige offer, hvis forklaring vedrører den højeste indvielse i Jnana (okkult viden). Dette er tæt forbundet med Åndens direkte udvikling og materiens involution med det indledende og store offer ved grundlaget for de manifesterede verdener, med den gradvise undertrykkelse og død af det åndelige i det materielle. Frøet "bliver ikke levendegjort, medmindre det dør." Derfor er det i Purusha Shukta af Rig Veda, grundlaget og kilden til alle efterfølgende religioner, allegorisk fortalt, at den "tusindhovede Purusha" blev dræbt ved verdens grundlæggelse, så universet kunne opstå fra hans rester. . Dette er hverken mere eller mindre end grundlaget - i sandhed frøet - til et senere multiformsymbol i forskellige religioner, herunder kristendommen, symbolet på offerlammet. For det er en leg med ord. "Aja" (Purusha), "ufødt" eller evig Ånd, betyder også "lam" på sanskrit. Ånden forsvinder – dør, metaforisk – jo mere den bliver indesluttet i materien, deraf ofringen af det "ufødte" eller "lammet".

< ... >

“Før en mand bliver en Buddha, skal han være en Bodhisattva; før han bliver til en Bodhisattva, skal han være en Dhyani Buddha... En Bodhisattva er vejen og Vejen til sin Fader, og derfor til den Ene Højeste Essens" ("The Descent of the Buddhas," s. IV fra Aryasanga). "Jeg er Vejen, Sandheden og Livet; ingen kommer til Faderen uden gennem mig” (“Sankt Johannes”, XIV, 6). "Vejen" er ikke målet. Ingen steder i Det Nye Testamente er det muligt at finde Jesus kalder sig selv Gud eller noget højere end "Guds søn", søn af "Fader", syntetisk fælles for alle. Paulus sagde aldrig (1. Tim., 3. 10), "Gud blev åbenbaret i kødet", men sagde: "Han, som blev åbenbaret i kødet" (revideret udgave). Mens masserne almindelige mennesker blandt buddhister, især burmeserne, betragtes Jesus som en inkarnation af Devadatta, en slægtning, der modsatte sig Buddha-studerendes lære i esoterisk filosofi, ser vismanden fra Nazareth som en Bodhisattva med Buddhas ånd i sig.

Instruktioner til studerende

Myten om Kristus er lånt fra mysterierne. Ligesom Apollonius af Tyanas liv; den blev undertrykt af kirkefædrene på grund af dens slående ligheder med Kristi liv.

den smukke fabel om Kristi forsoning for menneskehedens synder og om hans mission, som nu undervist i, er blevet hentet eller lånt af nogle for liberale indviede fra den mystiske og mærkelige doktrin om det reinkarnerende egos jordiske prøvelser. Sidstnævnte er i sandhed et offer for sin egen karma i de tidligere manvantaraer, og påtager sig - frivilligt, men modvilligt - ansvaret for at redde, hvad der ellers ville vise sig at være sjælløse mennesker eller individer. Østlig sandhed er således mere filosofisk og logisk end vestlig fiktion. Ethvert menneskes Kristus (Buddhi-Manas) er ikke en fuldstændig uskyldig og syndfri gud, selvom han på en måde er en "fader", der er af én natur med den universelle Ånd og samtidig en "søn" for Manas er kun to skridt væk fra "far". Ved at inkarnere tager den guddommelige søn ansvar for alle de individers synder, han vil besjæle. Men han kan kun gøre dette gennem sin stedfortræder, eller refleksion, den lavere manas. Hvilket i virkeligheden sker, når han er tvunget til at bryde med sin personlighed. Dette er det eneste tilfælde, hvor det guddommelige Ego kan undslippe individuel straf og ansvar som et ledende princip, for materien, med dens psykiske og astrale vibrationer, ved selve intensiteten af dens kombinationer er da uden for Egoets kontrol. Og siden "Apop, dragen" blev vinderen, bryder den reinkarnerende manas, der gradvist afbryder forbindelsen fra sin bolig, endelig væk fra den psyko-dyre sjæl.

Isis afsløret

Ældste nazaræere, efterkommere Nazarov De hellige skrifter, hvis sidste store leder var Johannes Døberen, selvom de ikke blev betragtet som meget ortodokse af Jerusalems skriftkloge og farisæere, blev stadig respekteret, og ingen irriterede dem. Selv Herodes var "bange for masserne", fordi de betragtede Johannes som en profet [ Matthew, XIV, 5]. Men Jesu tilhængere tilhørte tilsyneladende en sekt, der blev en endnu mere smertefuld torn i øjet på dem. Det lignede kætteri inde en anden, for mens de gamle nazarer, "Profeternes Sønner", var kaldæiske kabalister, viste tilhængerne af den nye, særskilte sekt sig lige fra begyndelsen som reformatorer og fornyere. Den store lighed, som nogle kritikere fandt mellem de tidlige kristnes og essenernes ritualer og skikke, kan forklares uden den mindste vanskelighed. Essæerne, som vi lige har bemærket, var omvendte af de buddhistiske missionærer, der siden kong Ashokas tid, en flittig propagandist, var rejst til Egypten, Grækenland og endda Judæa på et tidspunkt; og selv om det er tydeligt, at essenerne havde æren af at have den nazaræerske reformator Jesus som deres discipel, syntes sidstnævnte dog at afvige fra sine tidligere lærere på flere punkter i formelle ritualer. Han kan i sandhed ikke kaldes en essener, af grunde, som vi senere vil anføre; han var heller ikke en naziræer eller en naziræer fra den ældre sekt. Af hvem var Jesus, kan findes i nazaræernes kodeks, i de uretfærdige anklager fra Bardesan-gnostikerne. "Yeshu er Nebu, falsk Messias, ødelægger af den gamle ortodokse religion," siger kodeksen.

Han er grundlæggeren af sekten af nye nazarer og er ifølge ordenes betydning en tilhænger af buddhistisk doktrin. På hebraisk ordet nabaאבנ betyder at tale ved inspiration; og וֹבּן er himmel, visdommens gud. Men Nebo Der er Også Kviksølv, og Merkur er Buddha i det hinduistiske monogram af planeter. Derudover lærer vi, at talmudister tror, at Jesus var inspireret af Merkurs geni.

Nazaræerreformatoren tilhørte utvivlsomt en af disse sekter, selv om det næsten ville være umuligt at afgøre hvilken. Men hvad der er klart i sig selv er, at han prædikede Shakyamuni Buddhas filosofi. Fordømt af senere profeter, forbandet af Sanhedrinet, nazarerne - de blev blandet med de andre nazarer "som skilte sig fra denne skam" (se [ Hosea, IX, 10]) - blev hemmeligt, hvis ikke åbenlyst, forfulgt af den ortodokse synagoge. Det bliver klart, hvorfor Jesus oprindeligt blev behandlet med en sådan foragt, og blev misbilligende kaldt en "galilæer". Nathaniel spørger: "Kan der komme noget godt ud af Nazareth?" [ John, I, 46] i begyndelsen af sin karriere; og det var kun fordi han vidste at Jesus var det nazar. Er der ikke et klart hint her? til det faktum, at selv de ældre nazarer ikke faktisk var jødiske medreligionister, men snarere repræsenterede en klasse af kaldæiske teurger? Desuden, da Det Nye Testamente er bemærkelsesværdigt for sine fejloversættelser og åbenlyse forfalskninger af tekster, kan vi med rette mistænke, at ordet nazariya eller nozar blev erstattet af ordet Nazareth. Hvad sagde originalen: "Kan noget godt komme fra en nozar (eller nazaræer)?", det vil sige fra en tilhænger af Johannes Døberen, som vi ser ham forbindes med lige fra begyndelsen af hans optræden på handlingsscenen efter næsten I tyve år mistede vi ham af syne.

< ... >

Jesu motiv var åbenbart det samme som Gautama Buddhas – at gavne menneskeheden som helhed ved at gennemføre en religiøs reform, der ville give ham en rent moralsk religion; sand viden om Gud og naturen forblev indtil da udelukkende i hænderne på esoteriske sekter og deres tilhængere. Fordi Jesus brugte olie, og esseerne drak aldrig andet end rent vand, så kan han ikke kaldes en streng esseer. På den anden side var essenerne også "adskilte"; de var healere (assaya) og levede i ørkenen, ligesom alle asketer.

Men selvom han ikke opgav vin, kunne han stadig forblive en nazaræer. Da vi i det sjette kapitel af Fjerde Mosebog læser, at efter at præsten har krøllet en del af håret på en naziræer for at ofre til Herren, "derefter kan naziræeren drikke vin." Reformatoren udtrykte den mest bitre anklage fra mennesker, der ikke kan være tilfredse med noget, i følgende udråb:

"Johannes kom, spiste ikke, drak ikke, og de sagde: "Han har en djævel"... Menneskesønnen kom, spiste og drak, og de sagde: "Her er et menneske - en fråser og en vin elsker."

Og alligevel var han en essener og en nazaræer, for vi oplever, at han ikke blot sendte et budskab til Herodes for at sige, at han var en af dem, der uddrev dæmoner og udfører helbredelser, men faktisk kalder sig selv en profet og erklærer sig selv lig med den anden. profeter [ Luke, XIII, 32].

< ... >

For at blive overbevist om, at Jesus var en sand nazaræer - omend en med ideer til en ny reform - må vi ikke lede efter beviser i den oversatte Evangelier, og i sådanne autentiske versioner, som er tilgængelige.

< ... >

Dunlap, hvis personlige forskning synes at have været ret vellykket i denne retning, har fastslået, at esseerne, nazaræerne, dositeerne og adskillige andre sekter alle eksisterede før Kristus:

"De afviste fornøjelser foragtede rigdom, elskede hinanden og mere end andre sekter foragtede de ægteskab og betragtede sejr over lidenskaber som en dyd," siger han [ 142 . II. forord, s. XI].

Alle disse dyder blev forkyndt af Jesus; og hvis vi skal tælle Evangelier indeholdende sandhed, så var Kristus en troende på metempsychosis eller reinkarnation - igen som disse samme essenere, der, som vi ser, var pythagoræere i alle deres doktriner og vaner. Iamblichus hævder, at den samiske filosof tilbragte nogen tid på Karmelbjerget med dem, Jesus brugte altid lignelser og metaforer i sine samtaler og prædikener. Dette var igen essenerne og nazaræernes vane; galilæerne, som boede i byer og landsbyer, er kendt for aldrig at have tyet til sådanne allegoriske udtryk. Ja, nogle af hans disciple, der var galilæere som ham selv, blev endda overrasket over at opdage, at han tyede til denne form for udtryk i samtaler med mennesker.

"Hvorfor taler du til dem i lignelser?" - de spurgte ofte [ Matthew, XIII. 10]. "Fordi det er givet jer at kende Himmerigets hemmeligheder, men det er ikke givet til dem," lød svaret, og dette var den indviedes svar. "Derfor taler jeg til dem i lignelser, for seende ser de ikke, og hørende hører de ikke, og de forstår ikke."

Desuden ser vi, at Jesus udtrykker sine tanker endnu tydeligere - og i rent pythagoræiske termer - når han under bjergprædikenen siger:

"Giv ikke hunde hellige ting, og kast ikke dine perler for svin, for at de ikke skal træde dem under deres fødder og vende sig og rive dig i stykker."

Professor Wilder, redaktør af Taylor's Eleusinian Mysteries, bemærker

"Jesu og Paulus' tendens til at klassificere deres doktriner i esoteriske og eksoteriske, i Himmerigets mysterier "for apostlene" og "lignelser" for mængden. "Vi taler visdom," siger Paulus, "blandt dem, der Perfekt"(eller dedikeret)" [ 4 , s. 15].

I de eleusinske og andre mysterier blev deltagerne altid opdelt i to klasser: neofytter Og Perfekt. De førstnævnte blev nogle gange optaget til en foreløbig indvielse: til en dramatisk fremstilling af Ceres eller sjælen, der faldt ned i Hades. Men kun "Perfekt" blev givet for at nyde og lære det guddommeliges mysterier Elysium, den saliges himmelske bolig; dette Elysium var uden tvivl det samme som "Himmeriget".

< ... >

ligesom Pythagoras og andre hierofante reformatorer opdelte Jesus sin lære i eksoteriske og esoteriske. Han fulgte hengivent de pythagoreisk-essenske principper og satte sig aldrig til bords uden at bede, før han spiste. "Præsten beder før han spiser," siger Josephus og beskriver essenerne. Jesus inddelte også sine tilhængere i "neofytter", "brødre" og "perfekte", hvis vi kan bedømme ud fra den måde han adskilte dem på. Men hans karriere i det mindste, som offentlig rabbiner, var for kortvarig til at sætte ham i stand til at etablere sin egen almindelige skole; og med den mulige undtagelse af Johannes alene, ser det ud til, at han ikke indviede nogen anden apostel.

< ... >

Der blev fremsat mange beskyldninger mod Jesus om, at han brugte egypternes magi: på et tidspunkt var de almindelige i de byer, hvor han var kendt. Som Bibelen siger, var farisæerne de første til at kaste denne anklage i ansigtet på ham, selvom Rabbi Wiese betragter Jesus selv som en farisæer. "Talmud" peger bestemt på Jakob den Retfærdige som en af denne sekt. Men tilhængerne af denne sekt er også kendt for altid at stene enhver profet, der anklagede dem for syndige vaner, og det er ikke på dette faktum, vi baserer vores udtalelse. De anklagede ham for hekseri og for at uddrive dæmoner med hjælp fra deres prins Beelzebub, med samme retfærdighed som den katolske kirke senere anklagede mere end én uskyldig martyr for det samme. Men Justin Martyr, baseret på mere pålidelige data, rapporterer, at datidens folk, som ikke var jøder hævdede, at Jesu mirakler blev udført gennem magi - μαγική φαντασία - "dette var det samme udtryk, som skeptikere brugte til at betegne fænomenerne med mirakler udført i hedenske templer. "De vovede endda at kalde ham en tryllekunstner og en bedrager af mennesker," klager denne martyr. I Nikodemus-evangeliet (Ada Pilatus) jøderne bringer den samme anklage for Pilatus. "Har vi ikke fortalt dig, at han er en tryllekunstner"? Celsus taler om den samme anklage og tror som nyplatonist på den. Den talmudiske litteratur er fuld af små detaljer, og deres største anklage er, at "Jesus kunne flyve gennem luften lige så let, som andre kunne gå på jorden." St. Augustin hævdede, at man generelt mente, at han var indviet i Egypten, og at han skrev bøger om magi, som han gav til Johannes. Der var et værk kaldet Magia Jesu Christi, som blev tilskrevet Jesus selv. I Clements "Formaninger" blev anklagen rejst mod Jesus, at han ikke udførte sine mirakler som jødisk profet, men som tryllekunstner, det vil sige dedikeret til "hedenske" templer.

Det var almindeligt på det tidspunkt, ligesom det nu er almindeligt blandt de intolerante præster af krigsførende religioner og samfundets lavere klasser, såvel som blandt de patriciere, der forskellige årsager blev ikke optaget i mysterierne - nogle gange anklagede de højeste hierofanter og adepter for hekseri og sort magi. Så Apuleius, den indviede, blev på samme måde anklaget for hekseri og for at have en figur af et skelet med sig - et kraftfuldt middel, som de blev forsikret om, til sortkunst. Men et af de bedste og mest indiskutable beviser for vores påstand kan findes i det såkaldte "Museo Gregoriano". På sarkofagen, dækket af basrelieffer, der forestiller Kristi mirakler, ses Kristi figur i fuld længde, som i scenen for Lazarus' opstandelse vises skægløs "og udstyret med en stav, i det almindeligt anerkendte udseende necromancer(?), mens liget af Lazarus er pakket ind og bandageret præcis som en egyptisk mumie.

Hvis eftertiden havde haft lejlighed til at besidde adskillige sådanne billeder, udført i løbet af det første århundrede, da reformatorens skikkelse, klædedragt og daglige vaner stadig var friske i hans samtidiges erindring, er det muligt, at kristenheden ville have været mere Kristus-lignende; snesevis af modstridende, ubegrundede og fuldstændig meningsløse spekulationer om "Menneskesønnen" ville være umulige, og menneskeheden ville nu have én religion og én Gud. Det er denne mangel på beviser, manglen på ethvert positivt spor vedrørende den, som kristendommen har guddommeliggjort, der har forårsaget den nuværende tilstand af forvirring. Ingen billeder af Kristus kunne skabes før efter Konstantins dage, hvor det jødiske element næsten var elimineret fra tilhængerne af den nye religion. Jøderne, apostlene og disciplene, i hvem Zoroastrierne og Parseerne indgydte en hellig rædsel over enhver form for menneskelige billeder, ville have betragtet ethvert forsøg på at fremstille deres Lærer på nogen måde som en helligbrøde blasfemi. Det eneste tilladte billede af Jesus, selv i Tertullians dage, var det allegoriske billede af "den gode hyrde", som ikke var et portræt, men var en figur af en mand med hovedet af en sjakal, som Anubis. På denne perle, som repræsenteret i samlingen af gnostiske amuletter, bærer den gode hyrde et tabt får på sine skuldre. Det ser ud til, at han har et menneskehoved på halsen: men som King rigtigt bemærker, "det er kun Ser ud til til det uindviede øje." Ved nærmere eftersyn bliver han en tohovedet Anubis, der har det ene menneskehoved og det andet en sjakal, mens hans bælte har form af en slange, der løfter sit nakkehoved.

"Denne figur," tilføjer forfatteren til gnostikerne, "havde to betydninger - en indlysende for alle uindviede; den anden er mystisk og forståelig kun til den indviede. Det er muligt, at det var seglet fra en eller anden øverste lærer eller apostel."

Dette giver os nye beviser for, at gnostikerne og tidligt ortodokse(?) Kristne adskilte sig ikke så meget i deres hemmelig doktrin. Fra et citat fra Epiphanius konkluderer King, at selv i 400 e.Kr. e. det blev betragtet som en afskyelig synd at forsøge at skildre Kristi kropslige tilsynekomst. Epiphanius fremstiller dette som en anklage om afgudsdyrkelse mod karpokraterne, som

”de havde malet portrætter og selv billeder af guld og sølv, og fra andre materialer, som de fremlagde som portrætter af Jesus, angiveligt lavet af Pilatus i Kristi lignelse... De holder dem hemmelige sammen med billederne af Pythagoras, Platon og Aristoteles, og efter at have placeret dem alle sammen, tilbeder de dem og ofrer til dem på en ikke-jødisk måde."

Hvad ville den fromme Epiphanius sige, hvis han nu kom til live og gik ind i Peterskirken i Rom! Ambrosius synes også at fortvivle ved tanken om, at nogle mennesker fuldt ud troede på Lampridius' beretning om, at Alexander Severus i sit private kapel havde et billede af Kristus blandt andre store filosoffer.

Alt dette peger ubestrideligt på, at med undtagelse af en håndfuld selverklærede kristne, der efterfølgende vandt sejr, ærede hele den civiliserede del af hedningene, der kendte til Jesus, ham som filosof, dygtig som de placerede i samme højde som Pythagoras og Apollonius. Hvor kommer denne ærbødighed fra deres side for en mand, hvis han blot var, som prognoserne fremstiller ham, en fattig, ukendt jødisk tømrer fra Nazareth? Som Gud inkarneret, er der ikke en eneste optegnelse om ham på jorden, der kan modstå den kritiske undersøgelse af videnskaben; men som en af største reformatorer, som den ubønhørlige fjende af al teologisk dogmatisme, forfølgeren af blind fanatisme, læreren af en af de mest sublime etiske koder, repræsenterer Jesus en af de største og mest klart definerede skikkelser i panoramaet af menneskets historie. Hans æra kan trække sig længere og længere hver dag ind i fortidens mørke og tykke mørke; og hans teologi, baseret på menneskelige opfindelser og understøttet af absurde dogmer, må - nej, må hver dag miste mere og mere af sin ufortjente prestige; og kun den store skikkelse af filosoffen og moralreformatoren, i stedet for at blive blegere, vil med hvert nyt århundrede blive mere fremtrædende og mere klart defineret. Og hun vil kun regere som suveræn og universel på den dag, hvor hele menneskeheden kun vil anerkende én fader – det UKENDTE ovenfor – og én bror – hele menneskeheden nedenunder.

I et påstået brev fra Lentulus, en senator og berømt historiker, til det romerske senat, er der en beskrivelse af Jesu udseende. Selve brevet, skrevet på frygtelig latin, erklæres for at være en åbenlys, åbenlys forfalskning; men deri finder vi ét udtryk, der antyder mange tanker. Selvom det er en falsk, er det klart, at dens compiler, uanset hvem han var, alligevel forsøgte at holde sig så tæt på legenden som muligt. Jesu hår beskrives som "bølget og krøllet... falder på hans skuldre" og "skiltes på midten, som det er sædvanligt blandt nazaræerne." Denne sidste sætning viser: 1. At der var en sådan tradition, baseret på den bibelske beretning om Johannes Døberen, nazariya, og på denne sekts skik. 2. At hvis Lentulus havde været forfatteren til dette brev, er det vanskeligt at tro, at Paulus aldrig ville have hørt om ham; og hvis han havde kendt indholdet af dette brev, ville han aldrig have meddelt skammeligt iført langt hår for mennesker [ 1 Korinth., XI, 14], og dermed vanære sin Herre og Kristus Gud. 3. Hvis Jesus faktisk bar langt hår, "skiltes på midten, som det var nazaræernes skik" (ligesom Johannes, den eneste apostel, der fulgte dette), så giver det os yderligere grund til at påstå, at Jesus må have tilhørt til nazaræer-sekten og burde være blevet kaldt nazaræer af denne grund, og slet ikke fordi han var en indbygger i Nazareth, for de bar ikke langt hår. For nazaren, der adskilt for at tjene Herren: "ingen barberkniv må røre hans hoved." "Han er hellig: han skal lade sit hovedhår gro," siger Fjerde Mosebog. Samson var en naziræer, det vil sige en, der aflagde et løfte om at tjene Gud, og hans styrke var i hans hår. "Ingen barbermaskine vil røre hans hoved, for fra selve livmoderen vil dette barn være en Guds naziræer." Dommere XIII, 5].

Men den sidste og mest rimelige konklusion, der kan drages af dette, er, at Jesus, som er meget modstander af alle ortodokse jødiske skikke, Ikke ville have vokset hans hår langt, hvis han ikke havde tilhørt denne sekt, som allerede på Johannes Døberens dage var blevet et kætteri i Sanhedrinets øjne. "Talmud", når vi taler om nazaræere eller nazaræere (der forlod verden som hinduistiske yogier eller eremitter), kalder han dem en sekt af læger, omvandrende tryllestavere; Jervis gør det samme. "De gik rundt i landet, levede af almisser og udførte helbredelser." Epiphanius siger, at de i deres kætteri var tættest på korintherne, "uanset om de eksisterede tidligere eller senere, men uanset dette - samtidigt", og tilføjer så, at "alle kristne på den tid blev kaldt det samme Nazaræerne" !

I den allerførste bemærkning Jesus kom med om Johannes Døberen, finder vi ham, der siger, at han er "Elias, som skulle være kommet først." Denne udtalelse, medmindre det er en senere indsættelse lavet for at få en opfyldt profeti, betyder igen, at Jesus var en kabalist, medmindre vi faktisk accepterer de franske spiritualisters doktrin og har mistanke om, at han troede på reinkarnation. Med undtagelse af de kabbalistiske sekter fra essenerne, nazaræerne, Simeon Ben Jochais og Hillels disciple, troede hverken den ortodokse jøde eller galilæerne noget om doktrinen. permutationer, Og saddukæerne troede ikke engang på læren om de dødes opstandelse.

"Men oprindelsen til dette restitutionis var Mosa, vores lærer, fred være med ham! Det var revolution(transmigration) Seth og Ebel. så han kunne dække sin fader Adams nøgenhed - Primus";– taler "Kabbalah" .

Således antydede Jesus, at Johannes var det revolution eller Elias' transmigrering, synes derved at bevise uden tvivl, hvilken skole han tilhører.

< ... >

Mens kabbalisterne kaldte dette mystiske og sjældne fænomen med åndens forening med dens dødelige ladning, betroet til dens varetægt, "englen Gabriels herkomst" (sidstnævnte er noget af et artsnavn for at betegne det), Livets Budbringer og englen Metatron; og mens nazaræerne gav det navnet Abel-Zivo, Delegatus, sendt af Herren Gelsitude, – den var almindeligvis kendt som den "Salvede Ånd".

Og det var accepten af denne doktrin, der fik gnostikerne til at fastholde, at Jesus var manden, der blev overskygget af Kristus eller Livets Sendebud, og at hans fortvivlelsesråb på korset - "Eloi, Eloi, Lama Sabahthani" - brast fra ham i det øjeblik, hvor han følte, at det var det inspirerende nærvær endelig havde forladt ham, for - som nogle hævdede - havde hans tro også venstre ham på korset.

Det er meget væsentligt, at der i den såkaldte hellige skrifter der er ikke et eneste ord, der indikerer, at Jesu disciple faktisk så ham som Gud. Hverken før eller efter hans død gav de ham guddommelig ære. Deres holdning til ham var simpelthen disciplenes til "læreren", som de kaldte ham, ligesom Pythagoras og Platons tilhængere kaldte deres lærere før dem. Uanset hvilke ord der blev lagt i munden på Jesus, Peter, Johannes, Paulus og andre, blev der aldrig registreret en eneste guddommeliggørelse fra deres side, og Jesus selv erklærede aldrig sin identitet med af din Fader. Han anklagede farisæerne for stenkastning deres profeter, men ikke deres guder. Han kaldte sig selv Guds søn, men sagde gentagne gange, at de alle var Guds børn, som er alles himmelske Fader. Da han forkyndte dette, gentog han kun den lære, som Hermes, Platon og andre filosoffer lærte århundreder før ham. Mærkelig modsigelse! Jesus, som vi opfordres til at tilbede som den levende Gud, siger umiddelbart efter sin opstandelse til Maria Magdalene:

"Jeg er endnu ikke steget op til min far, men gå til mine brødre og sig til dem: Jeg stiger op til Faderen til min og far din, og til Gud min og til Gud din"[John, XX. 17].

Er det som at identificere dig selv med din far? "Min Far og din Far, min Gud og din Gud,” indebærer fra hans side et ønske om at blive betragtet nøjagtigt på lige fod med sine brødre – og intet mere. Theodoret skriver:

"Kætterne er enige med os om begyndelsen af alle ting... Men de siger, at der ikke er én Kristus (Gud), men én ovenover og en anden nedenunder. Og denne sidste tidligere boet i mange: Men Jesus, de siger en gang, - fra Gud, og andre gange kalder de ham ÅNDEN" [ 452 , II, VII].

Denne ånd er Kristus, budbringer liv, nogle gange kaldet en engel Gabriel(på hebraisk - kraftfuld fra Gud), og som indtog Logos' plads blandt gnostikerne, mens Helligånden blev betragtet Liv .

< ... >

Jesus forstærkede og illustrerede sine doktriner med tegn og undere; og hvis vi tilsidesætter påstandene fra dem, der guddommeliggør ham, gjorde han kun, hvad andre kabbalister gjorde, og kun De, i en æra, hvor profetiens kilder inden for to århundreder var fuldstændig tørret ud, og fra denne stagnation af offentligt udførte "mirakler" opstod skepsisen fra den vantro saddukæersekt.

< ... >

Den hebraiske version af Jesu fødsel er angivet i Sefer Toldos Yeshu med følgende ord:

"Mary blev mor til en søn ved navn Yeshua, og da sønnen voksede op, betroede hun ham til Rabbi Elanans varetægt, og barnet gjorde fremskridt i viden, da han var begavet med ånd og forståelse. Rabbi Yeshua, søn af Parachia, fortsatte uddannelsen af Yeshua (Jesus) efter Elanan, og dedikeret ham ind hemmelighed viden;"

men da kongen, Iannaeus, gav ordre til at udrydde alle de indviede, flygtede Yeshua Ben Parachia til Alexandria i Ægypten og tog den unge mand med sig.

Fortællingen fortæller videre, at de i Alexandria blev modtaget i en rig og lærd dames hus (personificeringen af Egypten). Unge Jesus fandt hende smuk, trods "fejlen i hendes øjne" og meddelte dette til sin lærer. Efter at have lyttet til ham var sidstnævnte så vred over, at hans elev havde fundet noget godt i dette slaveriland, at han „bandede og drev den unge mand væk fra ham“. Derefter følger en række eventyr, fortalt i allegorisk sprog, som viser, at Jesus supplerede sin indvielse i jødisk "Kabbalah" yderligere viden om Egyptens skjulte visdom. Da forfølgelsen sluttede, vendte de begge tilbage til Judæa.

De virkelige årsager til utilfredsheden med Jesus er angivet af den lærde forfatter til "Tela Ignea Satanae" (Satans ildpile) i nummer to: 1. - at han, da han blev indviet i Egypten, åbenbarede de store mysterier i deres tempel; og 2., at han vanhelligede dem ved at åbenbare dem for almuen, som misforstod og forvanskede dem. Her er hvad de siger:

"I den levende Guds helligdom er der en kubisk sten, hvorpå der er udhuggede hellige inskriptioner, hvis kombination giver en forklaring på det ubeskrivelige navns egenskaber og kræfter. Denne forklaring er nøglen til alle okkulte videnskaber og naturens kræfter. Det er, hvad jøderne kalder Shamforash. Denne sten er bevogtet af to løver lavet af guld, som brøler, så snart nogen nærmer sig. Tempelportene blev altid bevogtet, og døren til helligdommen blev kun åbnet én gang om året for kun at give ypperstepræsten adgang. Men Jesus, som lærte "store hemmeligheder" i Egypten under indvielsen, smedede usynlige nøgler til sig selv og fik dermed muligheden for at komme ind i helligdommen uden at blive bemærket... Han kopierede inskriptionerne på en kubisk sten og gemte dem i sit lår; efter at han kom ud af templet, tog han til fremmede lande, hvor han begyndte at overraske folk med sine mirakler. På hans befaling blev de døde genopstået, spedalske og besatte blev helbredt. Han fik stenene, som havde ligget i århundreder på bunden af havet, til at stige til vandoverfladen og danne et bjerg, fra hvis top han prædikede.”

Sefer Toldos rapporterer det yderligere ikke at kunne bevæge sig kubiske sten i helligdommen lavede Jesus den samme sten af ler, som han så viste til nationerne, idet han gav den ud som en ægte kubisk sten af Israel.

Denne allegori, som andre i sådanne bøger, er skrevet "indefra og udefra", det vil sige, den har en skjult betydning og bør læses på to måder. Kabbalistiske bøger forklarer dens mystiske betydning. Så siger den samme talmudist grundlæggende følgende: Jesus blev kastet i fængsel, og der blev han holdt i fyrre dage; så blev han pisket som en oprørsk oprører; så kastede de sten efter ham, som om han var blasfemisk, på et sted, der hedder Lud, og til sidst forlod de ham for langsomt at dø på korset.

"Det er alt sammen fordi," forklarer Levi, "han åbenbarede for folket sandheder, som de (farisæerne) kun ønskede at beholde til eget brug. Han mestrede Israels okkulte teologi, sammenlignede den med Egyptens visdom og fandt således årsagen til en universel religiøs syntese" [ 158 , Med. 37].

Hvor forsigtig man end må være med at acceptere noget om Jesus fra jødiske kilder, må det indrømmes, at de i nogle ting virker mere sandfærdige i deres fremstilling (når det ikke er deres direkte interesse i at dække kendsgerningerne) end vores gode, men alt for nidkære fædre. . En ting er sikkert, Jakob, "Herrens bror", forbliver tavs om sagen opstandelse. Ingen steder kalder han Jesus for "Guds søn" eller endda Kristus Gud. Kun én gang, når han taler om Jesus, kalder han ham "Herlighedens Herre", men det gør nazaræerne også, når de skriver om deres profet Johannes bar Zakarias eller om Johannes, Zakarias' søn (St. Johannes Døberen). Deres yndlingsudtryk i forhold til deres profet er de samme, som Jakob bruger, når han taler om Jesus. Mennesket "fra menneskelig sæd", "Livets og Lysets Budbringer", "Min Herre Apostlen", "Kongen, der opstod fra Lyset" osv.

"Er troen ikke på vores Herrer JESUS Kristus, Herlighedens Herre" osv., siger Jakob i sit brev (II, 1), og mener åbenbart Kristus som GUD. "Fred være med dig, min Herre, JOHN Abo Sabo, Herlighedens Herre!" - siger Nazarener-koden og henvender sig kun til profeten. "Du fordømte og dræbte Retfærdig" siger Yakov. "Ioanan (John) - retfærdig mand han er på vej retfærdighed", - taler Matthew(XXI, 32, syrisk tekst).

James nævner ikke engang Jesus Messias i den forstand, at kristne giver denne titel, men hentyder til den kabbalistiske "Kong Messias", som er Hærskarers Herre, (V, 4) og gentager flere gange, at "Herren" vil komme, men ingen steder identificerer han sidstnævnte med Jesus.

"Vær derfor tålmodige, brødre, indtil Herrens komme... vær tålmodige, for Herrens komme nærmer sig"(V, 7, 8). Og han tilføjer: "Tag, brødre, profeten (Jesus), som talte i Herrens navn, som et eksempel på lidelse, sorg og tålmodighed."

Selvom ordet "profet" i den nuværende version optræder i flertal, dog er dette en bevidst forfalskning af originalen, hvis formål er for indlysende. Jakob tilføjer umiddelbart efter at have citeret "profeterne" som eksempel: "Hør ... du har hørt om Jobs tålmodighed og så Herrens ende”, - ved at kombinere eksempler på disse to beundringsværdige karakterer og placere dem på samme niveau. Men vi har noget andet at understøtte vores argumentation. Forherliger Jesus ikke selv profeten Jordan?

"Hvem gik du for at se? Profet? Ja, siger jeg dig, og større end en profet... Sandelig siger jeg dig, blandt dem, der var født af en kvinde, var der ingen større end Johannes Døberen."

Og fra hvem er han født, som siger dette? Kun de romersk-katolikker gjorde dette ud af Maria, Jesu mor, gudinde. I alle andre kristnes øjne var hun en kvinde, uanset om hans egen fødsel var jomfru eller ej. Efter streng logik indrømmede Jesus så, at Johannes overlegen ham selv. Læg mærke til, hvordan dette spørgsmål er fuldstændig løst af de ord, som englen Gabriel sagde, da han henvender sig til Maria: "Velsignet er du blandt Kvinder." Disse ord er utvetydige. Han bøjer sig ikke for hende som Guds Moder og kalder hende ikke gudinde, han bruger ikke engang ordet "Jomfru", når han henvender sig til hende, men ringer til hende kvinde og adskiller hende kun fra andre kvinder derved, at hun gennem sin renhed fik en bedre skæbne.

Joshua og Jesus er det samme navn. I slaviske bibler læses Joshua som Joshua.

< ... >

Derfor troen nogle gnostikere på, at han, der "er gået op for" Mary, var ikke Ebel-Zivo (ærkeenglen Gabriel), men Ilda-Baoth, som dannede materiel krop Jesus; hvorimod Kristus kun forenet med ham i dåbsøjeblikket i Jordan.