Patriark Kirill har et kors på sin hat. Kiysky-korset, korsets kloster og forvandlingen af ​​det hellige rum i patriarken Nikon's æra

F. Moskvitin. Arrestation af patriark Tikhon

Allerede som barn fik han i spøg tilnavnet "biskop" for sin fromme og beroligende indstilling. Og medstuderende på det teologiske akademi kaldte ham i spøg for "patriark". Ingen kunne dengang have forestillet sig, at alt dette rent faktisk ville gå i opfyldelse.

GUDS VALG

"Han er stille," - dette er, hvad det ortodokse folk sagde om deres patriark. Ikke kun fordi han var et billede på ydmyghed og beskedenhed, men fordi alle følte den vidunderlige åndelige stilhed og lys, der udgik fra ham.

Den mest fantastiske og spændende historie i hans liv udspillede sig i efteråret 1917. Derefter, efter en pause på mere end to århundreder, blev patriarkatet genoprettet i Rusland. Og den første patriark efter denne pause (ellevte i træk) var Metropolitan Tikhon fra Moskva og Kolomna. Desuden fandt hans valg for første gang i Kirkens historie sted ved lodtrækning.

Disse skæbnesvangre begivenheder fandt sted til lyden af ​​skud og eksplosioner: i Moskva var der kampe mellem bolsjevikkerne, der havde overtaget magten, og dem, der modsatte sig denne magt: kadetter, elever fra militærskoler, officerer. Kampene varede ikke længe, ​​forsvarerne af Mother See var dømt...

Når den jordiske, menneskelige magt kollapser, kommer guddommelig kraft. I dagene med kejser Nicholas' abdikation fra magten blev Guds Moders "Suveræne" ikon åbenbaret i Moskva, hvor himlens dronning er afbildet på tronen med tegn på kongelig magt i hendes hænder. Guds Moder er Ruslands protektor. Rusland, efter at have mistet sin tsar, genvandt sin patriark.

Selv under den provisoriske regering, den 15. august 1917, på festen for Guds Moders Dormition, som populært kaldes den "anden påske", åbnede det historiske lokalråd for den russisk-ortodokse kirke i Moskva, hovedakten hvoraf var genoprettelsen af ​​patriarkatet. Det skal siges, at dette spørgsmål har været diskuteret i lang tid, i årtier, af den spirituelle elite i Rusland, og nu i det "revolutionære" Lokalråd blussede alvorlige stridigheder op mellem tilhængere og modstandere af patriarkatet i Rusland. Hele talen fra Archimandrite Hilarion Troitsky, den fremtidige biskop af Vereisky, den fremtidige martyr, afgjorde alt: "Moskva kaldes Ruslands hjerte. Men hvor slår det russiske hjerte i Moskva? På børsen? I indkøbsarkader? På Kuznetsky Most? Det udkæmpes selvfølgelig i Kreml. Men hvor i Kreml? I byretten? Eller i soldaterkasernen? Nej, i Assumption Cathedral. ...Der er en grædemur i Jerusalem. Gamle ortodokse jøder kommer til hende og græder og fælder tårer over tabt national frihed og tidligere herlighed. I Moskva, i Assumption Cathedral, er der også en russisk "grædemur" - tomt patriarkalsk sæde. I to hundrede år er ortodokse russiske folk kommet her og grædt bitre tårer over den kirkefrihed, som blev ødelagt af Peter, og om dens tidligere herlighed. Hvilken sorg vil det være, hvis denne russiske "grædemur" forbliver for evigt! Det sker ikke!"

Så i løbet af oktoberrevolutionens dage, til lyden af ​​kanonade, blev beslutningen truffet for at vælge patriarken af ​​hele Rusland. Efter afstemningen var tre kandidater tilbage til den patriarkalske stilling, som de sagde dengang: den smarteste er ærkebiskop Anthony Khrapovitsky, den strengeste er ærkebiskop Arseny Stadnitsky, og den venligste er metropolit Tikhon Bellavin.

Den 5. november 1917 fandt valget af patriarken sted i Kristi Frelsers katedral. Her er hvordan et vidne og deltager i begivenhederne, Metropolitan Evlogy (Georgievsky), husker dette: "Før messens start blev en kiste med tre sedler placeret på talerstolen foran ikonet for Vladimir Guds Moder, den hvor kandidaternes navne var indskrevet. Templet, der kunne rumme op til 12.000 tilbedere, var overfyldt. Alle ventede med ængstelse, hvem Herren ville navngive... Ved slutningen af ​​bønnegudstjenesten nærmede metropolit Vladimir i Kiev sig til talerstolen, rev den snor, som kisten var bundet med, og fjernede seglerne. Fra alteret kom den meget gamle hieroskemamonk Alexy, en eneboer fra Zosimova Hermitage, som deltog i rådet for kirkens lydigheds skyld. Han krydsede sig tre gange og tog uden at se en seddel ud af kisten. Metropolit Vladimir læste tydeligt: ​​"Tikhon, Moskvas metropolit."

Det var, som om en elektrisk gnist løb gennem de tilbedende ... Metropolitanens udråb lød: "Axios!" ("Værdig!" - Forfatter), som druknede i det enstemmige "Axios! Axios! præster og mennesker. Alle var fyldt med glæde. Mange havde tårer i øjnene. Man følte, at valget af patriarken var en glæde for alle ved at finde en forbeder, repræsentant og bønnebog for det russiske folk i de russiske uroligheders dage."

KÆRLIGHEDENS HYRDE

Så hvem er han, som ved Guds vilje blev ophøjet til den ypperstepræstelige trone på et tidspunkt, hvor alt var ved at falde fra hinanden og kollapse?

Den fremtidige patriark (i verden Vasily Ivanovich Bellavin) blev født den 19. januar (gammel stil) 1865 nær byen Toropets, Pskov-provinsen, i familien af ​​en præst. Helgenens barndomsår er forbundet med denne region: her studerede han - på Toropetsk Teologiske Skole, og derefter på Pskov Seminar, her blev han forelsket i gudstjenesternes guddommelige skønhed. Herfra rejste han for at studere ved det teologiske akademi i Sankt Petersborg, og efter at have afsluttet det, samt seminaret, et af de bedste, vendte han tilbage til sit hjemland som lærer ved Pskov-seminaret. I seminarets hjemlige Treenighedskirke i december 1891 blev Vasily tonsureret en munk med navnet Tikhon til ære for St. Tikhon af Zadonsk. Og kun tre måneder senere skiltes den 27-årige hieromonk Tikhon for altid fra sit hjemlige Pskov-land.

De næste fem et halvt år af hans liv er knyttet til Kholm-regionen, i den vestligste udkant af Rusland, i det daværende kongerige Polen. Han kom til Kholm-egnen som hieromonk og forlod den som biskop i Lublin. Den fremtidige helgen lavede en sådan "svimlende" karriere, ikke takket være forbindelser eller ambitioner, men takket være hans talenter, hårde arbejde, virkelig vidunderlige gode karakter og gode ord. Og en ting mere: fra sine tidligste år havde han en ekstraordinær evne til at tiltrække menneskers hjerter og sjæle.

Ifølge erindringerne fra Metropolitan Evlogii (dengang rektor for Kholm Seminary) var Tikhon "sød og charmerende, han var en velkommen gæst overalt, han elskede sig selv for alle, han oplivede ethvert møde, i hans selskab var alle glade, behagelige, let... Han formåede at etablere livlige og varige forhold til folket." Da ærværdige Tikhon, den yngste af de daværende biskopper, forlod Kholm til et nyt tjenestested, ønskede de grædende folk ikke at lade ham gå, og nogle lagde sig endda på jernbanesengen for at forhindre toget i at køre.

Og sådan kærlighed til folket vil ledsage helgenen altid og overalt, fordi han selv bar kærlighed, venlighed og barmhjertighed mod mennesker i sit hjerte.

Og nu blev han udnævnt til det udenlandske Aleutian-American Department, som lå i San Francisco. Dette var en helt ny vending i helgenens liv, men han var stadig den samme: altid lige, smilende, beskedent og simpelt udførte sin tjeneste. Saint Tikhon var en fremmed for unødvendig patos og arrogant kloghed. Han, der fortsatte traditionerne fra Optina-ældste, elskede at tale om alvorlige ting på en humoristisk måde, og som Metropolit Veniamin Fedchenkov huskede, "i det hele taget var han en mand med venlige og vittige ord."

Blandt hans gerninger på det nordamerikanske kontinent er opførelsen og indvielsen af ​​St. Nicholas-katedralen i New York, talrige tilfælde af amerikanske protestanter, der sluttede sig til ortodoksi, organisering af oversættelsen af ​​liturgiske bøger til engelsk og meget mere.

I begyndelsen af ​​1907, efter at have vendt tilbage til sit hjemland, allerede i rang af ærkebiskop, var Tikhon i det gamle Yaroslavl-sø. Her som andre steder færdes han rundt i hele stiftet, tjener overalt, og overalt er han en klog og velvillig hyrde, usædvanlig enkel og tilgængelig. Da han syv år senere blev overført til det litauiske bispedømme, valgte befolkningen i Yaroslavl, som et tegn på kærlighed og taknemmelighed til deres ærkepræst, ham til æresborger i byen. Sagen er unik i kirkens historie.

I Vilna blev ærkebiskop Tikhon fanget af udbruddet af Første Verdenskrig. Da fronten nærmede sig byen, tog biskoppen med til Moskva relikvier fra Vilna mirakelarbejdere - de hellige Anthony, John og Eustathius, martyrer for troen i Litauen. Og så vender han tilbage til frontlinjebyerne, til sin flok, for at hjælpe, trøste og bede.

Under krigen blev han mere end én gang indkaldt til Petrograd for at deltage i synodens arbejde. Men da februarrevolutionen brød ud, fjernede den nye liberale chefanklager for synoden, V. Lvov, de "konservative" biskopper fra den, inklusive Tikhon. Men Moskva fulgte ikke den radikale liberales ledelse og valgte "demokratisk" ærkebiskop Tikhon som sin hersker.

Ja, han er "stille"...

Natalia Voznesenskaya

Læs fortsættelsen i nr. 02, 2015 af magasinet “Secrets and Crimes”

I 5 år har lederen af ​​den russisk-ortodokse kirke været patriark Kirill fra Moskva og hele Rus. Mange mennesker kender til hans omfattende sociale aktiviteter og holdning til dette eller hint spørgsmål, men hans privatliv er skjult for nysgerrige øjne. For første gang indvilligede lederen af ​​patriarkens pressetjeneste, diakon Alexander Volkov, i kun at åbne hemmelighedens slør for AiF-læsere.

Guds tildelte tid

Yulia Tutina, AiF: Fader Alexander, de siger, at alle gode mennesker sover lidt. Hvad er patriarkens daglige rutine?

Alexander Volkov: I løbet af årtiers hårdt arbejde i Kirken, altid under absolut tidspres, udviklede patriarken en stram arbejdsplan. Og nu befinder vi os, de mennesker, der omgiver ham, os selv i det samme konstante, næsten uudholdelige tidspres. Hans Hellighed værdsætter hvert minut og forsøger derfor at optimere sin tid så meget som muligt ved at udfylde alle frie intervaller. I hans arbejdsbolig i Moskva, i Chisty Lane, bag hovedbygningen er der en lille gammel børnehave, hvor han i de seneste måneder efter anbefaling fra læger har taget vanen op med at gå. Så jeg har aldrig set ham der alene! Han ringer altid til en af ​​patriarkatets medarbejdere. Der hænger nu endda en pligtjakke ved indgangen til denne børnehave til de folk, han går med. Hele denne situation er en projektion af en tanke, som han ofte gentager til dem omkring ham: Gud har givet os en bestemt periode til at have tid til at gøre noget for at ændre den åndelige tilstand i samfundet. Denne tid er på ingen måde ubegrænset, så vi må presse det maksimale antal ting ind i hver dag, som ville gavne Kirken og samfundet.

- Så hvad tid står han op?

Omkring klokken 7. Derefter bøn, morgenmad, gå på arbejde eller i kirke. Han ankommer normalt til sin arbejdsbolig omkring klokken 10, og gudstjenesten begynder tidligere. Derefter møder, arbejde med dokumenter til langt ud på aftenen. Hvis han tager hjemmefra til Peredelkino klokken 21, tager han helt sikkert en bunke dokumenter med - han arbejder efter middagen. Han går sent i seng hver dag efter midnat. Læger anbefaler at ændre regimet, men han mener, at der ikke er nogen mulighed. Sundhedsforbedrende aktiviteter omfatter de allerede nævnte gåture, samt ikke særlig regelmæssig, men ret intens fysisk aktivitet. For en præst er det første hvilested tilbedelse. Ortodokse tilbedelse generelt er fysisk vanskeligt, og patriarkalsk tilbedelse er det endnu mere. Det er altid højtideligt og meget følelsesmæssigt intenst. Men jeg er mere end én gang blevet overbevist om, at det netop er det, der giver patriarken styrke. Hvis det viser sig, at patriarken ikke er i stand til at udføre guddommelige tjenester i løbet af ugen, bliver han efter en pause under tjenesten simpelthen forvandlet og ser flere år yngre ud.

- Og virker det på søndag? Men det er ikke muligt ifølge kanonerne?!

Søndag er selvfølgelig Herrens dag. På denne dag udfører patriarken for det meste gudstjenester. Der er aldrig planlagt møder om søndagen, undtagen i nogle nødstilfælde. Men samtidig er han stadig tvunget til at arbejde med dokumenter derhjemme.

Prædikantens gave

- Fordyber han sig virkelig i alle de papirer, han underskriver i detaljer?

Ja, han er meget opmærksom på ethvert trykt ord, der kommer fra ham, fordi han forstår det ansvar, der ligger bag alle disse tekster. Hver tekst er jo under alle omstændigheder en appel til en bestemt person. Der kan ikke være nogen formalitet i denne appel, og en person bør ikke få det indtryk, at dette er et papir udarbejdet af referenter, som underskriveren ikke personligt deltog i. Det må siges, at han selv udarbejder sine vigtigste, store offentlige tekster og især prædikener. Han er en af ​​de få mennesker, der kan tale langt ud over et stykke papir. Patriarken har et enestående forkyndelsestalent. Men bag hver forestilling ligger hans personlige forarbejde.

Det forekommer sekulære mennesker, at kirkens overhoved primært er en økonomisk stilling - så mange ting at gøre, sogne, møder. Er det ikke?

Bøn er i første række for enhver kristen, og heri er enhver præst kaldet til at være et eksempel for mennesker, og Kirkens primat, selvfølgelig, først og fremmest. Dette er trods alt en garanti for, at kirken ikke bliver til en interkontinental virksomhed som det religiøse Gazprom. Vi må forstå: alt, hvad Kirken gør på de organisatoriske, administrative og økonomiske områder af livet, er kun for at enhver person kan komme i kirken og om muligt leve i overensstemmelse med evangeliet.

- Har patriarken slægtninge, en familie, hvilken slags relationer har de?

Ja, patriarken har slægtninge i Moskva, Skt. Petersborg og Saransk. Da patriarken var i Mordovia, mødtes han med meget fjerne slægtninge i huset, hvor hans bedstefar boede. Han behandler sin familie meget menneskeligt, støtter og bevarer familieforhold og tager aldrig afstand.

Venner som ofre

- Hvad med venner?

Patriarken, og det har han selv talt om mere end én gang, kan ikke have venner i den forstand, at kirkens overhoved skal være på samme, lige afstand til dem omkring ham, så der ikke bliver forsøg på pres. Og i denne forstand er dette naturligvis patriarkens kors. Han ofrede sine personlige interesser, hengivenhed og kommunikationsvaner til gavn for Kirken. Der er virkelig ingen nære mennesker omkring ham, der kunne prale af status som "patriarkens ven."

- Og uden for Kirken?

Det samme. Først og fremmest fordi Kirkens primats forhold til det sekulære samfund generelt og til nogle specifikke mennesker i særdeleshed altid er et meget stort ansvar. Selvom det naturligvis ikke udelukker, at patriarken har mange gode og venlige bekendtskaber, som han har bevaret et varmt forhold til i årtier. De kommer for at lykønske ham med personlige dates, på ferier, deltage i gudstjenester, og han er altid meget glad for at se dem, kommunikerer med glæde, spørger om livet og siger så et varmt farvel, hvorefter de oftest ikke ses i lang tid.

-Hvem er patriarkens skriftefader?

Optina ældre Eli, som han studerede sammen med på det teologiske akademi i St. Petersborg. Fader Eli er en skriftefader objektivt anerkendt af den ortodokse kirke, en mand hvis mening bliver lyttet til af tusindvis af mennesker. Folk fra hele Rusland og andre lande kommer til ham for fællesskab og skriftemål. For 5 år siden, efter hans indsættelse på tronen, bad patriark Kirill ham om at flytte fra Optina Pustyn til Peredelkino. Siden da har far Eli boet i den patriarkalske bolig. Der på territoriet er der et separat hus til et lille klostersamfund. Fader Elias bor der. Da han er meget berømt, kommer besøgende - almindelige mennesker - ofte til ham for at få råd. Han accepterer konstant, er fuldstændig tilgængelig, og samtidig er han patriarkens skriftefader. Fra mit synspunkt er sådan en offentlig tilstedeværelse af en åndelig far et bevis på visse livsprioriteter. Dette viser: den åndelige komponent i livet for patriarken er den vigtigste. Ikke administrative funktioner, ikke en form for diplomatiske forbindelser, selvom det er nødvendigt. Men det er ikke hans pressesekretær, der bor ved siden af ​​ham, men hans skriftefader.

Folk har en mening: patriarken er præsident Putins åndelige far. Jeg forstår, at dette ikke kan være, men er patriarken overhovedet nogens skriftefader?

Det er ting, der ligger i hans privatlivs sfære, så jeg kan ikke sige noget her.

- Har han nogen hobbyer - bøger, teater?

Han elsker klassisk musik – jeg kan nævne Bach, Beethoven, Rachmaninoff.

Han lytter normalt til musik, når han arbejder og tager nogle vigtige beslutninger. Han elsker selvfølgelig at læse, som enhver intelligent person, men han har meget lidt tid til at hengive sig til fri læsning. Hundredvis af sider med dokumenter skal læses hver dag. Det er klart, at du ved dagens slutning sandsynligvis bare føler en lille modvilje mod bogstaverne i alfabetet. Men blandt russiske forfattere elsker han Dostojevskij, Tjekhov, Leskov. Med en vis grad af regelmæssighed overværer han musikalske forestillinger, konservatoriet og nogle gange teatre i Moskva. For nylig var jeg til en af ​​produktionerne af Gorky Moscow Art Theatre for at lykønske Tatyana Doronina med hendes jubilæum.

- Og filmen?

Han går ikke offentligt i biografen, men flere gange gik han til forvisninger af film, der er direkte relateret til Kirken.

- Ser du tv?

Nyhedsprogrammer - ofte, og det er tydeligt, at det er et område, der er direkte relateret til hans arbejde. Han er så at sige forpligtet til at vide det.

Indfødte Penates

- Hvordan tilbringer patriarken sin ferie?

Han har ikke ferier eller fridage i sædvanlig verdslig forstand. Der indsamles 15-20 hviledage, som han normalt fordeler over måneder og tilbringer denne tid i ensomhed.

- Tager han ikke på ferie i udlandet?

Rejser på officielle besøg. I løbet af disse fem år rejste jeg flere gange til udlandet for at få behandling.

- Hvilke steder i Rusland er ham særligt tæt på?

Han elsker sit hjemland St. Petersborg, Valaam, samt Smolensk og Kaliningrad, hvor han kommer omkring en gang om året, da han stadig er leder af det lokale bispedømme, og besøger også det åndelige og administrative center for den russisk-ortodokse kirke i det sydlige Rusland.

Primatens kok

- Hvad kan patriarken godt lide at spise, og hvem laver mad til ham?

Han er slet ikke kræsen med mad og elsker simpel mad. Han kan også lide at prøve det nationale køkken, hvilket han gør, når han besøger udlandet. Det er tydeligt, at da han udfører gudstjenester og holder arrangementer forskellige steder, har patriarkens assistenter en opmærksom holdning til mad. Desuden afholdes der ofte forskellige officielle receptioner og protokolmiddage med fornemme gæster. Derfor blev det besluttet, at patriarkatet skulle have en fast kok. Han er ikke en munk, en professionel inden for sit felt, han tilbereder mad, der er korrekt fra ortodokse traditioner og kanoners synspunkt.

- Har patriarken råd til at drikke?

Skal du støtte en skål, hæver du normalt et glas hvidvin. Måske ville han i nogle situationer drikke noget stærkere - i Japan blev han forkælet med sake, i Grækenland, på Athos-bjerget - med anislikøren ouzo. I den ortodokse traditions ånd fornærmer han i sådanne tilfælde ikke dem, der viser ham gæstfrihed.

En smag for antikken

- Patriarken er en munk. Som udgangspunkt skal han ikke have sin egen ejendom. Men er der nogle ting, der bringer ham glæde?

Patriarken, som en person opvokset i St. Petersborg-miljøet, har en meget god smag og forstår maleri og arkitektur. Ved besøg i visse stifter vurderer han omhyggeligt nybyggeri og især udsmykning af kirker. Det smagløse genindspilning støder hans kunstneriske sans. Men han er meget glad, når folk omhyggeligt bevarer det autentiske og gamle.

- Hvilken mobiltelefon har patriarken?

Jeg kan ikke sige med sikkerhed - den mest almindelige, bestemt ikke en iPhone. Han bruger næsten aldrig sin mobiltelefon og behandler den med en vis løsrivelse, men med forståelse for behovet for at bruge den. Han har flere gange fået tablets og bærbare computere i gave, men på en eller anden måde er han ikke tilbøjelig til at bruge dem. Han kan godt lide at skrive i hånden og har altid en notesblok med.

- Men han ved, hvordan man arbejder på en computer og får adgang til internettet?

Han har selvfølgelig en computer på sit kontor, og den bruger han, når det er nødvendigt. Men han svarer selvfølgelig ikke på mails eller opdaterer sin Facebook-konto. Gudskelov gør kompetente mennesker dette, og han bruger sin tid på objektivt vigtigere sager. På den måde er han i øvrigt et eksempel for os alle.

- Hvilken slags bil har patriarken?

I fem år brugte han to biler af patriarken Alexy, som allerede er 12 år gamle. Nu rejser Hans Hellighed med transport, der leveres af en speciel garage.

Hvad er travlt?

- Og han samler ikke noget? Bøger?

Jeg ved ikke, hvor meget han samler på dem, men han elsker gamle bøger, især teologisk litteratur. Når han får sjældne prærevolutionære publikationer af kirkens forfattere, tager han imod dem med taknemmelighed. Hans Hellighed værdsætter genstande, der formidler atmosfæren fra tidligere epoker, og opmuntrer os til at tage hånd om det, der er kommet til os fra fortiden, og som bærer den tids betydning, som vi blandt andet kan bedømme ud fra nogle individuelle ting.

- Sandsynligvis er dette generelt den russisk-ortodokse kirkes taktik - ikke at skynde sig?

Du har ret. Bare ikke en taktik, men den ortodokse kirkes hovedstrategi er at bevare og øge alt det gode, der findes i vores verden og i enhver person. Alt, hvad Kirken gør, sker på grundlag af århundreder gammel erfaring og forståelsen af, at Kirken har oplevet forfærdelige og tragiske øjeblikke mere end én gang i sin historie. Men uanset de ydre omstændigheder, Kirken var, er og vil eksistere og bringe mennesker sandheden om Kristus. Og sandsynligvis afspejles dette i høj grad i patriarkens menneskelige vaner. Han har en dybt kirkegående bevidsthed. Fra morgen til aften lever han et 100 % kirkeliv, og i denne forstand ønsker jeg virkelig, at vi hver især skal have sådan et liv til en mærkbar procentdel.

Biografi

Hans Hellighed Patriark af Moskva og All Rus' Kirill (i verden Vladimir Mikhailovich Gundyaev) blev født den 20. november 1946 i Leningrad.

Far - Gundyaev Mikhail Vasilyevich, præst, døde i 1974. Mor - Gundyaeva Raisa Vladimirovna, en tysk sproglærer i skolen, i de senere år en husmor, døde i 1984. Den ældre bror er ærkepræst Nikolai Gundyaev, professor ved St. Petersburg Theological Academy, rektor for Transfiguration Cathedral i St. Petersburg. Bedstefar - præst Vasily Stepanovich Gundyaev, en fange af Solovki, som blev udsat for fængsling og eksil for kirkelige aktiviteter og kampen mod renovationisme i 20'erne, 30'erne og 40'erne af det tyvende århundrede.

Efter at have afsluttet gymnasiets 8. klasse sluttede Vladimir Gundyaev sig til Leningrad Complex Geological Expedition i det nordvestlige geologiske direktorat, hvor han arbejdede fra 1962 til 1965 som kartografisk tekniker, hvor han kombinerede arbejde med studier i gymnasiet.

Efter at have afsluttet gymnasiet i 1965 gik han ind på Leningrad Theological Seminary og derefter på Leningrad Theological Academy, hvorfra han dimitterede med udmærkelse i 1970.

Den 3. april 1969 blev Metropolitan Nikodim (Rotov) i Leningrad og Novgorod tonsureret en munk med navnet Kirill. Den 7. april blev han ordineret til hierodeakon, og den 1. juni samme år - en hieromonk.

Siden 1970 - Teologikandidat ved Leningrad Teologiske Akademi.

Fra 1970 til 1971 - lærer i dogmatisk teologi og assisterende inspektør for Leningrads teologiske skoler; på samme tid - personlig sekretær for Metropolitan Nikodim fra Leningrad og Novgorod og klasselærer i 1. klasse af seminaret.

Fra 1971 til 1974 - repræsentant for Moskva-patriarkatet ved Kirkernes Verdensråd i Genève.

Fra 26. december 1974 til 26. december 1984 - rektor for Leningrads teologiske akademi og seminarium. I 1974-1984. - Lektor ved Afdelingen for Patrolologi ved Leningrad Teologiske Akademi.

Den 14. marts 1976 blev han indviet til biskop i Vyborg. Den 2. september 1977 blev han ophøjet til rang af ærkebiskop.

Siden 1986 - leder af sogne i Kaliningrad-regionen.

Siden 1988 - Ærkebiskop af Smolensk og Kaliningrad.

Fra 13. november 1989 til 2009 - formand for afdelingen for ydre kirkelige forhold (siden august 2000 - afdelingen for ydre kirkelige forhold), fast medlem af den hellige synode.

Den 27. januar 2009 valgte lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke Metropolit Kirill Patriark af Moskva og All Rus'.

Patriark Kirills private liv. Optagelser udgivet til medierne for første gang

Optagelserne, hvori primaten præsenteres, blev ikke taget til "rekord" og har ikke tidligere været offentliggjort i aviser og magasiner - de er en del af Hans Helligheds privatliv. "AiF" viste sig at være den eneste avis, som Fader Alexander Volkov, patriarkens pressesekretær, leverede dem til og fortalte under hvilke omstændigheder de blev fjernet.

21. november 1917. Saint Tikhon stod i alteret i Assumption Cathedral i Kreml. På den høje plads - en. I nærheden var metropoliterne Vladimir og Platon, som netop havde klædt ham i deres forgængeres storslåede gamle tøj. Bag de åbne kongelige døre var et hav af mennesker ophidset. Alle holder stearinlys, som i påsken. Og alligevel var han alene. Og foran ham stod hans kors - så lille af udseende - på Patriarkens hvide hætte.

Hætten ventede på hans hoved. Folkene nedenfor ventede på et mirakel - Ruslands genopstandelse, bolsjevikkernes forsvinden, som en ond drøm... Hvad kunne han gøre? "Herre, lad denne bæger gå fra mig." Men nej, det er for sent. Hans blik vendte igen og igen tilbage til hvor krucifikset stod på væggen: hænderne på korset var blevet revet af en skal...

Som en drøm fra et tidligere liv, i disen af ​​stearinlys, svævede billeder af hans barndom foran ham: jackdaws på kære Toropets gyldne kors, røg over tagene, markedets muntre larm, gennem hvilken han, lille Vasya, løb et sted langs den knasende sne...

Den fremtidige patriark af All Rus' - den ellevte i rækken og den første efter 200 års pause - Vasily Bellavin blev født den 19. januar 1865 på Klin-kirkegården i Pskov-provinsen i familien til arvepræsten John Timofeev Bellavin.

Dette efternavn var ret almindeligt i Pskov-regionen og blev udelukkende givet til præster (i det overvældende flertal af moderne "sekulære" publikationer er efternavnet Bellavin, efter de sovjetiske aviser i 20'erne, forvrænget ved at udelade et "l"). .

Fra barndommen var han meget godmodig, sagtmodig og gudfrygtig, uden svig eller "hellighed". Senere huskede hans elev ved Pskov-seminaret, Boris Tsarevsky, hvordan den unge lærer Vasily Ivanovich Bellavin besøgte deres hjem. "Lagde du mærke til, hvordan hans øjne er? - Tsarevskys mor spurgte sin datter, efter at han gik. "Rent, klart, som en due." "Han udstråler varme og god natur, og han er så smart..." svarede hun. Faderen, der var ved at drikke sin te, advarede travlt begge to: "Se ikke på, hvor snakkesalig og munter han er. Selv som studerende fik han tilnavnet patriarken, og der var kun én vej for ham - at blive munk."

Smilende huskede Tikhon, hvordan seminarister engang omringede ham i korridoren, og mens de viftede med et hjemmelavet røgelseskar, spyttede de i næverne, begyndte de at synge i kor: "Længe leve Deres Hellighed!" Hvor er det længe siden! Petersborgs teologiske akademi, undervisning i teologi og fransk på Pskov-seminaret, de første prædikener, og nu - skemaet og et nyt navn - Tikhon - til ære for sin elskede helgen Tikhon af Zadonsk.

... Ærkediakon Rozovs mægtige bas buldrede af triumf: "Den guddommelige nåde, den svage helbreder... placerer på tronen de hellige ypperstepræster i Rusland Peter, Alexy, Jonas, Philip og Hermogen - vor far Tikhon, Hans Hellighed den Patriark af den store by Moskva og hele Rusland..."

"Axios! Axios! Axios! - svarede koret højlydt.

Efter at have aflagt klosterløfter i 1891 under navnet Tikhon, blev han blot seks år senere, i det 33. år af sit liv, indviet til biskop af Lublin, præst i Warszawa stift. Den yngste af de russiske præster, han tjente i Kholm-landet og blødgjorde forholdet mellem befolkningen i den multinationale region. Da han fandt en fuldstændig økonomisk uorden i et af Vistula-klostrene, ledet af abbedisse-grevinden, rapporterede han dette til ærkebiskoppen. Abbedissen, vred på den unge biskop, skyndte sig til Sankt Petersborg for at besøge indflydelsesrige bekendte. Synoden besluttede som sædvanlig at "tysse alt op" og sendte Tikhon væk - som biskoppen af ​​Aleutian og Alaska.

Dampskibet Champagne bragte den i 1898 fra Le Havre til New York. Dernæst er stien mod nord: vilde skove, kolde floder. Herren sejler med de indfødte på en skrøbelig kano til Aleuternes afsidesliggende, fattige bosættelser, bærer båden på sine skuldre gennem sumpene, sover på jorden og kæmper med mygerne. Han var den eneste blandt sine ledsagere, der aldrig blev syg under disse rejser... I storbyer tjener han på kirkeslavisk og engelsk, lægger sten til nye katedraler...

Og i vores hjemland på dette tidspunkt begyndte og sluttede den russisk-japanske krig på en uhyggelig måde, terroreksplosioner tordnede, godser brændte. Tilhængere af de "store omvæltninger" ryster i stigende grad skibet kaldet "Rusland". Biskop Tikhon skriver i november 1905 fra New York: ”Det ser ud til, at alle magthaverne har mistet hovedet. Gud ved, hvor det hele vil føre hen. Er Herren virkelig vred på os?”

I 1907 blev han overført tilbage til Rusland, til Yaroslavl-afdelingen. Ortodokse amerikanere græder, mens de siger farvel til deres gode hyrde. Efter at være blevet valgt til æresmedlem af Union of the Russian People, havde han stor indflydelse på arbejdet i denne organisation i Yaroslavl. Ærkebiskop Tikhon var en mand med frie, brede holdninger, ret demokratisk og uafhængig. På grund af en hændelse, hvor han ikke var enig med guvernøren i Yaroslavl, og tilsyneladende i forbindelse med sidstnævntes klage, blev biskoppen i 1914 overført til Vilna See. Det er bemærkelsesværdigt, at indbyggerne i Yaroslavl, som et tegn på deres kærlighed til den overførte hersker, valgte ham til en æresborger i byen (næsten det eneste tilfælde i russisk historie).

I begyndelsen af ​​Første Verdenskrig tjente biskop Tikhon i Litauen. Han er altid på farten – han indvier hospitaler, går rundt om de alvorligt sårede, bekender og giver nadver til soldater i frontlinjen og udfører begravelsestjenester for de døde. Både gamle troende og katolikker ønsker at modtage biskoppens velsignelse...

Tronbesættelsesceremonien trækker ud i smerteligt lang tid. Stearinlys i folks hænder ser ud til at være en afspejling af flammen forberedt til Rusland. Han så, hvordan det hele begyndte: rasende vrede og løgne i aviserne, en generel bølge af brutalitet og korruption, der gradvist oversvømmede Rus'...

Profetierne fra fader John af Kronstadt ... De lyttede ikke til ham i paladserne! Mange biskopper, bundet i egeninteresse og "lunken", ønskede heller ikke at lytte til ham. Hvor langt andre hyrder stod fra deres hjord, hvor ofte opførte de sig uværdigt! Generalerne og hofmændene forrådte tsaren, kirken forblev tavs... Men for alt dette må gengældelse bestemt følge!

Gengældelsen lod ikke vente på sig. Gale februar den syttende: fjernelse af zaren fra regeringen, den provisoriske regering, skarer af berusede desertører i gaderne...

Der er splid i kirken såvel som i hele staten. Synodens nye chefanklager er frimurer V.N. Lvov erklærede sig selv som "centrum for den religiøse og sociale bevægelse", erklærede, at demokrati og socialisme ikke adskiller sig fra kristendommen, og ... udstedte en ordre om at overvåge biskopperne og rapportere til ham om deres stemninger. Seks ærkebiskopper, og blandt dem Tikhon, udsendte en erklæring om uenighed med en sådan politik. Som gengældelse valgte Lvov selv en ny sammensætning af den hellige synode fra tolerante hierarker. Hans idé er avisen "Moscow Church Voice", som blev drevet af den senere "berømte" ærkepræst A.I. Vvedensky, blev talerør for "renovationister". Med tilnavnet "uforskammede mennesker" opfordrede de til at slette den russisk-ortodokse kirkes fortid, fjerne deres klæder og forbande "tsarismen"...

Træt af anarki og afvisning af Lvovs håndlangere, valgte Moskva den 21. juni 1917 selv sin egen ærkebiskop, Tikhon.

Det indviede kirkeråd, som fandt sted snart, brugte mere end 2 måneder på at skændes heftigt om genoplivningen af ​​patriarkatet. Her er tre repræsentative citater fra denne diskussion:

Archpriest N.V. Tsvetkov: ”Jeg forestiller mig en bygning med facade og tag. Taget er biskopperne i Kirken. Den, der lavede et hul i taget, ville kun finde himlen bagved. Himmelsk Hoved. Hvorfor skal vi skabe en unødvendig højborg? Hvorfor denne overbygning over taget, som er højere end biskoppen?”

Ærkebiskop af Chisinau og Khotyn Anastasius: "Kirken er ved at blive militant og må forsvare sig ikke kun mod fjender, men også mod falske brødre. Og hvis ja, så har kirken også brug for en leder..."

Bonde T.K. Garanin: "Den russiske kirkes historie har lært vores folk at studere ikke i kollegiale institutioner... Og hvis du besluttede dig for at sige: "Patriarken burde ikke," ville almindelige mennesker blive frygtelig kede af det."

Nogle sagde: Synoden skabt af Peter blev et statstandhjul, og patriarkerne var engang i stand til at tale på lige fod med suverænerne. De var de anden suveræner, folkets samvittighed! Nu er der ingen konge, så lad folket få en patriark! De blev protesteret mod: "modsiger forsonlighed," de huskede Nikon, der misbrugte patriarkalsk magt, fremkaldte et skisma, forfølgelse...

Mens katedralens medlemmer skændtes, kunne skud og derefter skud oftere og oftere høres uden for vinduerne - bolsjevikkerne bemægtigede sig Moderstolen. Der var 90 flere talere at blive hørt, men grev P.M. talte fra gruppen af ​​Kuban Cossack Army. Grabbe, der kræver at stoppe debatten og straks stemme for oprettelsen af ​​patriarkatet. Som følge heraf blev tre kandidater til populære ærkebiskopper nomineret ved afstemning. Da kommissærerne allerede sad i det gamle Kreml, fandt "Guds valg"-proceduren sted i Kristi Frelsers katedral ...

Hieromonk Alexy, en eremit, der ikke er vant til jordiske ting, trak efter bønnen det ud fra tre stykker papir det, som Tikhons navn var skrevet på... "Men hvorfor ham? Ærkebiskopper – Anthony, Arseny – de er mere værdige...” Hvad vil der ske nu?

Hvis Tikhon kunne se ind i den nærmeste fremtid gennem røgelsesrøgen, ville han sandsynligvis gyse... Spredning af den grundlovgivende forsamling, røverier, arrestationer, hungersnød, gidsler, den skammelige Brest-Litovsk-traktat, "dekretet om samvittighedsfrihed" , med det samme tilnavnet "Dekretet om frihed fra samvittighed", åbning af relikvier ...

Og i den anden ende: støv over steppen - heste, skulderstropper - den hvide bevægelse kommer fra Don for at befri Rusland fra de "sovjetiske deputerede". Brændende øjne, brodermord, vold...

I 1917, kort efter revolutionen, blev Fr. dræbt af bolsjevikkerne i Petrograd. Ioann Kochurov, patriark Tikhons medarbejder i det amerikanske ministerium. Patriarken oplevede dette første martyrium meget hårdt. Så, i slutningen af ​​januar 1918, blev Metropolitan Vladimir, æresformanden for Rådet, skudt i Kiev. I Petrograd begyndte åbne angreb på Alexander Nevsky Lavra.

I begyndelsen af ​​1918, i kirker i hele Rusland, blev der læst en besked fra patriark Tikhon, som anathematiserede de ateistiske bolsjevikker.

"Kom til fornuft, gale, stop med dine blodige repressalier. Det du gør er jo ikke kun en grusom gerning, det er i sandhed en satanisk gerning...” Samtidig vender Hans Hellighed sig mod sin flok: ”Mine børn! Lad denne hellige venlighed fra Kirken, disse opfordringer til os til tålmodigt at udholde antikristent fjendskab og ondskab for andre synes at være svaghed... men vi beder dig... om ikke at afvige fra en kristens eneste frelsende indstilling. . til den verdslige magts eller hævns beundring ...”

Udsendinge fra Denikin kommer til ham med en anmodning om at velsigne de hvide. Velsigner ikke: "Bolsjevikkerne er en straf og en prøvelse for Rusland. Du vil ikke besejre dem med et sværd - du vil kun udgyde russisk blod forgæves."

På den første sovjetiske 1. maj, som i Moskva fik tilnavnet "Judas' påske" (den faldt på onsdag i den hellige uge), da sparsomme kolonner af demonstranter gik forbi St. Nicholas-porten i Kreml, det røde klæde, der tilslørede ikonet af St. Nicholas Wonderworkeren på porten rev pludselig af sig selv og under den skinnede det gamle billede. Nogle soldater fra Den Røde Hær tog deres hatte af og krydsede sig...

Den 9. maj, på dagen for St. Nicholas Wonderworkerens fest, blev der på opfordring fra folket lavet en religiøs procession fra alle Moskva-kirker til St. Nicholas-porten. I alt samledes omkring 400 tusinde mennesker. Dagen før tog mange af dens deltagere nadver og forberedte sig på døden. Chekaen lovede i opslåede annoncer at "udslette fra jordens overflade" alle, der ville holde "taler og handlinger mod det sovjetiske regime." Men i stedet for taler er der sang af angrende, i stedet for våben er der korsets tegn. Lenin selv, omgivet af kinesiske vagtposter, kiggede fra Kreml-muren på den overfyldte plads, hvor han hurtigt og travlt skrev noget ned i en notesbog...

Ved en af ​​de religiøse processioner i Moskva bliver patriark Tikhon febrilsk råbt fra mængden: ”Kære far, befri os! Tag os til Kreml!" Hvordan kan han berolige lidenskaber: han bekæmper ikke Kirken mod "jordens magter", men mod "ondskabens ånder i det høje"! Men hvad skal man gøre, hvis det ser ud til, at det ikke længere er mennesker, men netop disse ondskabsånder i kødet, der nu skeler til bannerne fra det gamle Kremls vægge? Hvilket svært valg!

Velvillige tilbyder ham en flugt til udlandet - "for at redde sig selv til Rusland, for Kirken." Han vil afvise det med et smil: "Min plads er her." Det er meget sværere at afvise det, der brygger indeni - at udtrykke alt, hvad han tænker om dem over for ateisternes ansigter, at lide, at blive en martyr... Og hvad vil der ske med Kirken, med flokken? Nej, det kan han ikke engang...

Patriark Tikhon føler, at han står barfodet på et skarpt, højt spir. Bolsjevikkerne arresterer og skyder dem, der spreder hans budskaber, knurrer rasende ad ham i aviserne, indsnævrer deres kredse, men... tør ikke skynde sig ind og rive ham i stykker. Council of United Parishes of Moscow organiserede ubevæbnede frivillige borgere til at bevogte patriarkens kamre på Trinity Compound. I tilfælde af arrestation vil alarmen blive slået, og ringningen vil blive opfanget af alle "fyrre fyrrerne" i Moskva, der kalder muskovitter til en generel religiøs procession. Kommissærerne er ikke sikre på, at den Røde Hærs soldater vil skyde... Først i november 1918 besluttede myndighederne for første gang at placere patriarken i husarrest, men snart ville de løslade ham under pres fra troende og... for grunde til "storpolitik": Sovjetrusland havde i det mindste brug for et skin af lovlighed foran resten af ​​verden.

Den 14. august 1919 udstedte Folkekommissærernes Råd et dekret om organisering af åbningen af ​​relikvier og den 25. august 1920 om likvidation af relikvier i al-russisk målestok. 65 helligdomme, der indeholdt relikvier fra russiske helgener, blev åbnet, inklusive de mest ærede - såsom Skt. Sergius af Radonezh og Skt. Serafim af Sarov. Patriark Tikhon kunne ikke lade denne hån stå ubesvaret og skrev en appel, der krævede en ende på blasfemien.

Tikhon så løsrevet på de høje vinduer i den gamle katedral, hvor de russiske zarer blev kronet til konger... Den grå efterårsdag glødede svagt i dem. Det kunne ikke konkurrere med havet af lys indeni, men i hjørnerne af templet producerede de to lys, der blandede sig, bizarre røde højdepunkter. Han forestillede sig pludselig våde blodige pletter på væggene, blodige strømme på gulvet... Blod! Hvor meget af det vil snart vælte ud over Rus'!

Den frygtelige hungersnød i 1922... Hundredtusinder døde i provinserne. "Hvorfor skulle kirken ikke give sin rigdom til de sultende, fordi det ville være kristent?!" - Bolsjevikiske aviser spørger med djævelsk list. "Kirken er klar til at give alt væk, som ikke direkte relaterer sig til kirkens krav," skriver patriarken i POMGOL. Præsterne i sognene forberedte sig på frivilligt at udlevere kostbare ikonrammer, vedhæng, sten, og i stedet for hellige kar og kors er flokken klar til at bidrage med de tilsvarende beløb i penge og brød. Nej, bolsjevikkerne har brug for noget andet: Efter falsk aftale med patriarken udsendte den alrussiske centraleksekutivkomité en resolution om tvangskonfiskation af kirkens værdigenstande. Lenin skriver et berømt lukket brev med en opfordring til at "lære denne offentlighed en lektie i lang tid" og "skyde så mange reaktionære præster som muligt." Samtidig sender den bolsjevikiske ledelse penge for at "blæse verdensilden" til sine medskyldige i andre lande og glemmer ikke sig selv: Organiseringsbureauet for RCP's centralkomité oprettede i samme 1922 en særlig guldfond for at "behandle syge kammerater i udlandet". 200.000 guldrubler blev afsat til at sende nomenklatura-familierne: Danilov til Tyskland med sin datter, Rusanov til Schweiz, Artyoms (Sergeevs) kone og barn, Bosh og hans datter, Stuchka og hans kone... Og samtidig har de officielt rapport fra Bashkiria: der er 220 tilfælde af lig-spisning, kannibalisme 58, og tilføjer på egen hånd: "i virkeligheden er tallene ti gange højere"...

Patriark Tikhon opfordrer sin flok til frivilligt at ofre til de sultne, mens han samtidig direkte kalder tvangsbeslaglæggelser for helligbrøde. Troende begynder at gøre modstand. Myndighederne reagerer med henrettelser. Nye martyrer formerer sig: storbyer, biskopper, præster og almindelige sognebørn, der blev brutalt dræbt. Og sovjetiske aviser, kvælende, råber om adskillige dræbte og lemlæstede sikkerhedsofficerer og soldater fra Den Røde Hær som bevis på "troendes grusomhed". Mange mennesker (ikke kun bolsjevikker og "sympatisører", men også nogle præster) bebrejder patriarken for disse strømme af blod...

Efter en af ​​disse træfninger i Shuya iscenesatte bolsjevikkerne en retssag mod Kirken. Hans Hellighed kaldes... som vidne, selvom anklageren med jævne mellemrum tager forbehold - "den anklagede borger Bellavin"...

Dagen efter retssagen - husarrest igen, og et par dage senere genskæret fra forlygterne, sikkerhedsofficernes bekymrede ansigter, en sort bil: Patriarken blev eskorteret til et nyt tilbageholdelsessted - Donskoy-klosteret. Han bliver slæbt til Chekaen til afhøring næsten hver dag, sovjetiske aviser er fyldt med truende overskrifter: "Bloody Tikhon", "Sæt en ende på Tikhonism!" En alarmeret cellebetjent spurgte patriarken efter endnu et forhør: "Nå, hvordan er det?" "De forhørte mig meget strengt," svarede Tikhon som altid godmodigt. "Hvad vil der ske med dig?" - "De lovede at skære hovedet af."

Ved at drage fordel af forfølgelsen af ​​patriarken rejser de mest aktive og modbydelige af "renovationisterne" sig - den "levende kirke", "levende kirkemænd", passende tilnavnet af deres samtidige "levende lever". Efter at have brudt ind i den arresterede Tikhons celle om natten med ansatte i GPU, krævede de vigtigste "levende mænd" - ærkepræst Vvedensky, præster Krasnitsky, Belkov, Kalinovsky, salmelæser Stadnik, at han træder væk fra kirkens autoritet og endda fjerner selv fra rangen, blive lægmand... De truede, insisterede: "Vi vil forsvare Kirkens rettigheder, vi er venner af den sovjetiske regering, og du er dens fjende. Kirkeadministrationens anliggender er gået i stå Men i stedet erklærede de "levende mænd", at patriarken angiveligt overførte kirkens magt til dem, dannede den højere kirkelige administration (HCU) og begyndte at forvirre og splitte præsternes og deres sognebørn skulle afskaffe klosterløftet om jomfruelighed og lukke klostrene, skifte fra kirkeslavisk til russisk i tilbedelse, for at fejre helbredet for det "mest ærede råd af folkekommissærer"... Til glæde og med aktiv støtte fra. GPU'en kompilerede usurperne personligt lister over de "reaktionære præster", som ikke genkendte VCU - henrettelseslister. Før de overgav dem til sikkerhedsofficererne til henrettelse, sendte de "levende mænd" deres ofre "Judas-kyset": med deres "beslutning" udelukkede de dem fra Kirken...

Så den ene efter den anden begyndte biskopper og præster at give afkald på deres fængslede ærkepræst og gå over til renovationsfolkenes side. Nogle var bange, andre troede på bagvaskelsen af ​​sovjetiske aviser og magasinet Levende Kirke, andre blev forført af en profitabel stilling. Inden for et år kom to tredjedele af de ortodokse sogne i Rusland under VCU's jurisdiktion!

Alle var sikre: Patriarken ville enten blive skudt eller fængslet resten af ​​sit liv. Derefter underskrev Tikhon en erklæring til højesteret, som andre "kompromisløse" kirkehistorikere (især i udlandet) stadig bebrejder ham, og kaldte ham "kilden til sergianismen." Erklæringen, som tydeligvis ikke var udarbejdet af ham, indeholdt den mindste loyalitet, som sovjetterne forventede af ham: "... Jeg erklærer over for Højesteret, at fra nu af er jeg ikke længere en fjende af det sovjetiske regime. "Jeg... tager resolut afstand fra både udenlandsk og indenlandsk monarkistisk-Hvidgardes kontrarevolution."

Til råbene om "morder!" på den ene side er der nu tilføjet råb om "Kompromismand, frafalden!" - på den anden side... "Lad mit navn gå til grunde i historien, hvis bare Kirken ville gavne det," svarer Tikhon.

Patriarken blev løsladt fra arrestationen, så han kunne tjene. Han bad ikke myndighederne om at støtte ham mod renovationisterne, men tjente simpelthen patriarkalske tjenester i Moskva og Leningrad - nogle gange i kirken og nogle gange på verandaen, hvis templet blev vanhelliget af "levende dyr". Og præsterne og biskopperne, som havde forrådt deres hyrde, strømmede ind i den patriarkalske celle og omvendte sig offentligt... På få måneder forsvandt den korte triumf af "levende lokkemad" "som røg"...

Retssagerne om "henrettelse" af præster aftog et stykke tid, og mange blev løsladt fra fængslet. Men selvfølgelig kunne den ateistiske regering ikke bare lade den ortodokse kirke være i fred. GPU'en forsøgte at spille "ny stil"-kortet til opdelingen. Til ærkebiskop Hilarion, patriarkens nærmeste samarbejdspartner, hviskede magtens agent insinuerende: "Overtal patriarken til at starte en ny stil. Kan han ikke give en lille indrømmelse til magten?” På samme tid, da han mødtes med en anden biskop, var den samme agent "forarget": "Har du hørt, at patriarken starter en ny stil? Hvad er dette til for? Vil du virkelig være enig med ham? Adskil dig fra patriarken - hele Moskva elsker dig og vil følge dig."

Patriark Tikhon gik faktisk næsten med til at skifte til en ny kalenderstil i kirkelivet, som Rådet for Folkekommissærer ønskede, men nægtede kategorisk at blive kaldt "Patriark af hele USSR." Han blev jaget som et dyr. En gang forsøgte de at smadre mit hoved med en stafet, en anden gang stak de mig i siden med en kniv, mens de forlod tindingen. En dag, i Donskoy-klosteret, blev hans elskede sekretær og cellebetjent Yakov Polozov - ved en fejltagelse - skudt gennem hoveddøren...

Efterfølgende blev han overbevist om, at grænsen for indrømmelser, som sovjetregeringen krævede, lå ud over grænserne for troskab mod Kristi Kirke. "Har jeg givet efter for meget?" - spurgte han sig selv. Men han gav sig ikke – faktisk hver gang en af ​​hans nærmeste assistenter blev anholdt og sendt i døden.

Det er karakteristisk, at han i løbet af sit patriarkats syv år udførte 777 liturgier og omkring 400 aftengudstjenester. Det vil sige, det viser sig, at han serverede cirka hver anden til tredje dag...

Vidnesbyrdet fra vagterne, der bevogtede ham under hans husarrest, er meget karakteristisk. "En gammel mand er god for alle," sagde de, "kun han beder længe om natten. Du vil ikke falde i søvn med ham."

Den 25. marts 1925, på dagen for bebudelsen af ​​den allerhelligste Theotokos, træt af den ublu byrde, hvilede patriark Tikhon stille i sit 6. leveår. Før han døde, sagde han med et suk: "Snart kommer natten, mørk og lang."

…"LO-O-O-GAY L-E-E-TA!" - Ærkediakonens bas lød under buerne, og fuldendte tronebesættelsen. Det er på tide, og trådte mod den hvide patriarkalske hætte, som storbyerne allerede holdt i vægt.

I stedet for et efterord.

Den 28. september 1991 kanoniserede den russisk-ortodokse kirkes biskopper patriark Tikhon. Den 9. februar 1992 fandt opdagelsen af ​​patriark Tikhons hellige relikvier sted.
Sankt Tikhon, bed til Gud for os!

Kiy Kors af Patriark Nikon i St. Sergius Kirke i Krapivniki

Korset blev lavet på bestilling "af cyprestræ, i højden og bredden i alle henseender svarende til Kristi kors." Korsets dimensioner er 310 gange 192 centimeter. Indvielsen af ​​korset fandt sted den 1. august 1656 (på dagen for fejringen af ​​oprindelsen af ​​det livgivende korss ærlige træer). Til minde herom blev der på korset i dets nederste del lavet en tilsvarende indskrift på en forgyldt tavle.

Korset indeholder flere hundrede partikler af relikvier af helgener og 16 sten - helligdomme fra steder med bibelske begivenheder. Korset er dekoreret med seks små trækors, der forestiller de tolv helligdage, hentet fra Athos i midten af ​​det 17. århundrede. Mange af de sjældne relikvier af korset blev taget fra sakristiet i Bebudelseskatedralen og billedkammeret for Terem-kirkerne i Moskva Kreml.

Festdage:

• Fredage hele året, undtagen fredag ​​i den lyse uge, er erindringen om Herrens og Guds og vor Frelser Jesu Kristi lidenskab på korset;
• 3. uge i fasten, korsgudstjenesten og ugen efter den ("uge" i liturgisk praksis kaldes søndag, og en uge i moderne forstand kaldes "uge");
• 14. august (1. august, gammel stil) - Oprindelse (ødelæggelse) af de hæderlige træer fra Herrens livgivende kors;
• 27. september (14. september, gammel stil) - Ophøjelse af Herrens ærlige og livgivende kors.

Troparion, tone 1

Frels, o Herre, dit folk og velsign din arv, giv sejre mod modstand og bevar din bolig gennem dit kors.

Kontaktion, tone 4

Efter at være steget op til korset ved vilje, giv din gavmildhed til din nye bolig, o Kristus vor Gud, glæd os med din kraft, giv os sejre for vores ledsagere, hjælp til dem, der har dit fredsvåben, uovervindelig sejr.

Hans Helligheds Patriark Nikon bøn før Kiy Cross

O mest ærlige og livgivende kors! Du helliggør hele universet og bringer lys. Du har forenet alt fra øst, og vest, og nord og syd til én kirke og til én tro og til én dåb og kærlighed. Du er de kristnes uovervindelige by, Kong Kristi sejrende våben. Du er universets herlighed og glæde, styrke for de magtesløse, sejr og styrkelse for fromme mennesker, frimodighed for krigere, rejseledsager, udfrielse for de nødstedte, stilhed for de overvældede, styrke for munke, verdens vogter, hellige og ærlig udsmykning for alle helgener. Lad mig bøje mig for dig, Kristi Kors, kysse dig, kysse dig af helhjertet med frygt og glæde: med frygt for min uværdighed, med glæde for den nåde, du har skænket mig. Gennem dig åbnes paradisets lukkede porte igen, helvede knuses, himlen er forenet med jorden, syndernes forladelse gives. Jeg er værdig til at blive kaldt et Guds barn og arving til Himmeriget.

Åh, Kristi kors, få havet til at bevæge sig på mig og de kæmpende lidenskaber uden modgang, stil bølgerne og stormene, der styrter mod mig, ned, skab fred og giv mig evnen til at passere gennem et fredfyldt liv. Vend sorg og sygdom, ulykker, ulykker og fristelser til godhed, og berolig og trøst min sjæl, fald i modløshed og sorg.

Ved at besvare et spørgsmål om en mulig reaktion på handlinger fra modstandere af opførelsen af ​​nye kirker i Moskva, stillet som en del af den VII Internationale Festival "Tro og Ord", sagde Hans Hellighedspatriark Kirill fra Moskva og All Rus, at beskyttelsen af parker og grønne områder er ofte kun en skærm.

»Nogen bruger sådanne konflikter i politisk kamp. For eksempel er der to kendte partier, der var involveret i proteststemninger til dette formål. Jeg tror ikke, det vil hjælpe dem ved valget. De havde forhåbninger, men de var ikke berettigede. Derudover er der modstandere af den ortodokse kirke - hovedsageligt repræsentanter for sekteriske og hedenske samfund,” sagde Hans Hellige Patriark Kirill.

I en kommentar til de seneste begivenheder i Torfyanka-parken sagde den russisk-ortodokse kirkes primat, at kompromisbeslutningen om at flytte byggepladsen afslørede de sande motiver hos dem, der var imod opførelsen af ​​templet.

"På anmodning af templets forsvarere blev der rejst et mindekors ved Torfyanka. Men selv i dag fortsætter kampen med samme voldsomhed – nu ikke med opførelsen af ​​templet, men med korset. Så måske var det fra begyndelsen ikke forsvaret af parken, men kampen mod korset - et symbol på kristendommen?” fortsatte den hellige biskop.

Ifølge Hans Hellighed bør svaret i et sådant tilfælde være principielt.

"Vi kan ikke følge folk, der af ideologiske grunde hader billedet af Herrens Kors," konkluderede primaten.

Kirkemødeafdeling for kirkelige forhold til samfund og medier/Patriarchy.ru