Jeesuse Kristuse surilina lugu. Torino surilina: teaduslik uurimine

Itaalia linna Torino katedraalis on juba mitu sajandit hoitud suurt 4,3 m pikkust ja 1,1 m laiust lõuendit, mille kollakasvalgele taustale paistavad - eemalt, nende paigutuses - pruunide toonide udused laigud. täpid, inimfiguuri ebamäärased piirjooned ning habeme ja pikkade juustega mehenägu. Pärimus ütleb, et see on Jeesuse Kristuse surilina.

14. sajandi teise poole Lääne-Euroopa kodanikule. ta ilmus "ei kusagilt" Pariisi lähedal Lirey linnas, krahv Geoffroy de Charny mõisas. Krahvi surm varjas tema Prantsusmaal ilmumise saladust. Aastal 1375 eksponeeriti seda kohalikus kirikus kui tõelist Kristuse surilinat. See meelitas templisse palju palverändureid. Siis tekkisid kahtlused selle ehtsuses. Kohalik piiskop Henri de Poitiers heitis templi rektorile ette, et ta esitles seda algse Kristuse surilina. Tema järeltulija Pierre d'Arcy sai paavst Clement VII-lt loa surilina eksponeerimiseks tavalise ikoonina, kuid mitte Päästja tõelise matmisriidina.

Üks krahv de Charny pärijatest kinkis surilina oma sõbrale Savoy hertsoginnale, kelle abikaasa Savoy Louis I ehitas Chambery linna reliikvia jaoks kauni templi. Seejärel valitses Itaalias Savoia dünastia.

Kuigi erinevates linnades näidati valesid surilinaid, pidas massiline rahvateadvus tõeseks ainult seda. See põles kolm korda ja jäi imekombel ellu. Tahma eemaldamiseks ja värvimata jätmise tagamiseks keedeti mitu korda õlis ja pesti, kuid pilt jäi.

1578. aastal läks katoliku kiriku pühakuks kuulutatud eakas Milano peapiiskop Charles Borromeo talvel Milanost Chamberysse, et austada püha surilina. Et päästa vanemat talviste Alpide ületamisest, toodi surilina talle vastu. Kohtumine toimus Torinos, St. Ristija Johannes, kus ta praegu piiskopi õnnistusel puhkab. 18. sajandil Prantsusmaa revolutsioonilised väed Bonaparte'i juhtimisel hävitasid Chambery katedraali, kus kunagi oli pühamu, ning Torino sattus kõigist tormilistest sündmustest eemale ja säilitab siiani kogu kristliku maailma pühamu.

Surilina ajalugu

Surilina ajalugu on keeruline ja sündmusterohke. Usklike jaoks on neist kõige olulisem Kristuse matmine ja ülestõusmine ning kõigi jaoks - selle ilmumine kahekümnenda sajandi lävel jumalatu maailma.

1898. aastal a rahvusvaheline näitus religioosne kunst. Torinost tõid nad surilina ka, esitledes seda kui iidsete kristlike kunstnike halvasti säilinud loomingut. Surilina riputati kõrgele kaare kohale ja enne näituse sulgemist otsustati see pildistada. 28. mail tegi arheoloog ja amatöörfotograaf Secondo Pia kaks fotot. Üks negatiivi osutus rikutuks ja teine, 60x50 cm suurune, pandi sama päeva õhtul ilmutisse ja muutus tuimaks: negatiivi tumedal taustal oli Päästja Kristuse positiivne fotoportree. paljastatud - Nägu, millel on ebamaise ilu ja õilsuse väljendus. Secondo Pia istus kogu öö aupaklikus mõtisklemises, pööramata silmi Päästja Kristuse portreelt, kes nii ootamatult tema majja ilmus.

"Kristuse püha surilina," mõtiskles ta, "on mingil kujuteldaval viisil ise fotograafiliselt täpne negatiiv; ja isegi suure vaimse sisuga! See Püha surilina, see hämmastav inimmõõtu negatiiv, on palju rohkem kui tuhat aastat vana. Aga meie äsja leiutatud fotograafia on alles 69 aastat vana!... Siin, neis Püha haua pruunides tõmmistes peitub seletamatu ime” (2).

Mida tähendas Kristuse Püha surilina ilmumine aastal XIX lõpus V.?

See oli aeg, mil inimkond eemaldus usust. Teadusest sai maailmavaade ning kujunes välja usk, et tulevikus ja peagi on matemaatiliste valemite abil võimalik arvutada kõigi universumi osakeste liikumine ajas ja ruumis. Vestlustes kasutati sageli valemit "teadus on tõestanud". Vestluses metropoliit Philaretiga (Drozdov) ütles üks väga enesekindel noormees: "Kas tead, Vladyka, et teadus on tõestanud, et jumalat pole?" Metropoliit vastas: "Kuningas Taavet kirjutas tuhandeid aastaid tagasi: "Lolli kõne tema südames ei ole Jumal" (3).

19. sajandi teisest poolest. Kristlusevastased protestid aadli- ja intellektuaalsetes salongides, loengusaalides ja ajakirjanduses intensiivistusid märgatavalt. Samuti levisid protestantlikud teoloogid, professorid ja dotsendid (Strauss, Ferdinand ja Bruno Bauer), kes eitasid Jeesuse Kristuse jumalikkust. Leo Tolstoi lõikas evangeeliumi enda arusaama järgi, kelle hellitatud unistus oli asutada uus religioon. Sentimentaalse moralisti, hooraja ja naiste lemmiku kuvandi maalis Renan oma kunagises ülipopulaarses raamatus “Jeesuse elu”. Ta, nagu Tolstoi, eitas Kristuse jumalikkust ja imesid. Meie silmapaistev vaimne kirjanik piiskop Mihhail (Gribanovski) nimetas oma teost "Vilistide evangeeliumiks". Nende ja teiste sarnaste teoste edu selgitab tõsiasi, et paljud ühiskonnas ei tahtnud oma maises rahulolus ja inimlikus uhkuses aktsepteerida meie Issanda Jeesuse Kristuse jumalikkust ja Tema imesid, mida deterministlik teadus 19. 20. sajandi alguses ei suutnud seda seletada. Usuti, et Kristuse müüt tekkis umbes ajalooline tegelane Jeesus Naatsaretist on vana idee, mis pärineb esimestest sajanditest, eriti Celsusest.

Aga väidetavalt kogu selle antikristluse tipp teaduskirjandus olid teoloogia- ja ajalooprofessori Dravesi tööd. Ta väitis, et Jeesust Naatsaretist polnud olemas, et Kristus ja teised evangeeliumi tegelased nagu Pilatus jne. - need on müütilised isiksused ilma tõeliste ajalooliste prototüüpideta, et Kristus on rahvalik müüt Päikesest. Tema raamat leidis ühiskonna laiemas ringkonnas rõõmsat ja osavõtlikku vastuvõttu. Pikka aega Nõukogude väljaanded ja koolid väitsid: teadus on tõestanud, et Kristus on müüt.

Vaimukas prantslane Prevost tõestas Dravesi meetodil veelgi suurema loogilise veenmisega, et Napoleon on prantsuse rahvamüüt Päikese jõust ja põletavast jõust. Tõepoolest! Ta tõusis Ida-Prantsusmaal (sündinud Korsika saarel), asus aastal Atlandi ookean(suri Püha Helenal), tal oli kaksteist marssalit, mis tähendab kahtteist sodiaagimärki. Ta ärkas isegi ellu - Napoleoni kuulsad 100 päeva. Nad uskusid Dravesi, - mõned pidasid Prevosti tööd Dravesi teose paroodiaks, - Napoleon oli liiga lähedal - enamikule jäi see teos tundmatuks. Keeruline ja söövitav Celsus (2. sajandi lõpp) ei julgenud oma peamises kristlusevastases töös väita, et Naatsareti Jeesust pole olemas: Jeesus Kristus oli oma ajastu jaoks liiga lähedal. Kogu viimase kahe-kolme sajandi kristlusevastases kirjanduses on ainus uus asi Naatsareti Jeesuse ja samal ajal Pilaatuse ajaloolisuse täielik eitamine.

Seega võib väita, et Kristuse kujutise avastamine Torino surilinalt on ime, mis vastab aja vajadustele: „Te väidate, et Naatsareti Jeesus Kristus on müüt, aga ma näin teile toetavat. teie kõikuv usk,” näib see ütlevat Kristus, kes meid armastab.

Secondo Pia tajus Kristuse ilmumist fotoplaadile imena. Ta istus aukartusega pildi ees, mis talle terve öö ilmus: "Kristus on tulnud meie majja." Sel meeldejääval õhtul mõistis ta selgelt, et surilina pole käsitsi valmistatud, et mitte ükski antiikkunstnik, kellel poleks ideid negatiivsest, ei oleks saanud seda joonistada, tehes sisuliselt peaaegu nähtamatu negatiivi.

Hiljem pildistati Torino surilinat korduvalt erinevates spektri kiirtes alates röntgenikiirgusest kuni infrapunakiirgus. Seda uurisid kriminoloogid, kohtuekspertiisi eksperdid, arstid, kunstiajaloolased, ajaloolased, keemikud, füüsikud, botaanikud, paleobotaanikud ja numismaatikud. Kutsuti kokku rahvusvahelised sindoloogilised kongressid (sõnast sindone, mis tähendab surilina).

Surilina pole käsitsi valmistatud

Arusaam, et Torino surilina ei ole käsitsi valmistatud, ei ole kunstniku töö ja kannab suure muinasaja märke, on muutunud erinevate vaadete ja rahvustega teadlaste seas universaalseks. Valivad kriminoloogid ei leidnud surilinalt midagi, mis kummutaks evangeeliumilugu Kristuse kannatustest, ristisurmast, matmisest ja ülestõusmisest; tema uurimused vaid täiendavad ja täpsustavad nelja evangelisti jutustust (4). Keegi nimetas Torino surilina "viiendaks evangeeliumiks".

Torino surilina kinnitab inglise mõtleja Francis Baconi (1561-1626) ütluse paikapidavust, et vähesed teadmised eemalduvad Jumalast ja suured teadmised toovad meid Temale lähemale. Paljud teadlased, tuginedes surilina hoolikale ja põhjalikule uurimisele, tunnistasid Kristuse ülestõusmise fakti ja said ateistidest usklikuks. Üks esimesi oli ateist ja vabamõtleja, anatoomiaprofessor Pariisis Barbier, kes mõistis arsti ja kirurgina, et Kristus tuli surilinast välja seda lahti rullimata, kui Ta läks pärast ülestõusmist läbi suletud uste. Vaid üksikud surilina uurinud spetsialistid ei aktsepteerinud Kristuse ülestõusmist teadusvälistel põhjustel: ülestõusmist ei toimunud, sest seda ei saa üldse eksisteerida.

Ja selle kasvava triumfi ajal, 1988. aasta lõpus, ilmus sensatsiooniline sõnum: radiosüsiniku meetodi järgi on Torino surilina vanus vaid 600–730 aastat, see tähendab, et seda ei tohiks dateerida mitte 1988. aasta algusega. Kristlik ajastu, kuid keskaega - 1260-1390. Torino peapiiskop aktsepteeris neid tulemusi ja teatas, et ei tema ega Vatikan pole kunagi mõelnud St. Surilina oli reliikvia, kuid nad kohtlesid seda nagu ikooni.

Paljud ohkasid kergendatult ja rõõmustades: "Müüt on ümber lükatud." Kuigi korduvalt on tõestatud, et surilina pole käsitsi valmistatud, on seda taas püütud seostada Leonardo da Vinci või mõne muu suure kunstniku pintslitega (5). Lisaks peegeldab surilina selliseid anatoomilisi detaile Inimkeha, mida keskaegsed meistrid ei teadnud. Lõpuks pole Torino surilina kujutisega seotud värvi jälgi. Ainult ühes kohas servas oli see kergelt värviga määrdunud, võib-olla siis, kui Dürer sellest 1516. aastal koopia kirjutas.

Tekkis mõte, et keskaegsed kristlikud fanaatikud lavastasid Kristuse matmise ühe oma usukaaslasega ja said nii imelise kujundi. Isegi ateistid ei pööranud sellele ideele selle absurdsuse tõttu tähelepanu.

Seoses radiosüsiniku dateerimisega kerkivad esile järgmised küsimused: 1) kas analüütilised lähteandmed ja nende põhjal tehtud arvutused on õiged; 2) kuidas viimase tulemused seostuvad kõigi teiste Torino surilina päritolu ja vanuse probleemiga otseselt või kaudselt seotud andmetega.

Esimene fakt, mis räägib selgelt surilina iidse Lähis-Ida päritolu kasuks, on kangas ise – see on linane, kootud 3 x 1 siksakmustriga. Selliseid kangaid valmistati Lähis-Idas, eriti 2. 1. sajandid. eKr ja kuni 1. sajandi lõpuni. R.H.-i järgi ja sai nimeks “Damaskus”. Varasematel ja hilisematel aegadel on need tundmatud. Need olid kallid. Damaskuse kasutamine surilina jaoks annab tunnistust Joosepi rikkusest, nagu on märgitud evangeeliumis (“rikas mees Arimaatiast” – Matteuse 27:57), ja tema austust ristilöödu vastu. lina, kangast leiti mitmeid Lääne-Aasia tüüpi puuvillakiude.

Aktsepteerides radiosüsiniku arvutusi surilina vanuse ja selle hiliskristliku Euroopa päritolu kohta, oleme kohustatud selgitama, kus ja kuidas see 13.-14. sajandil tekkis. kangas, mis on valmistatud enam kui tuhat aastat tagasi kadunud meetodil. Millist teaduslikku potentsiaali pidid keskaja "petturid" tagama kõigi nende detailide, sealhulgas isegi ainult Lääne-Aasias kasvavate puuvillaste niitide kasutamise?

Surilina iidset vanust kinnitavad müntide jäljed, mis katsid Surija silmi. See on väga haruldane münt, Pilatuse lesta, vermitud alles umbes 30. aastal pKr ja millele on kirjutatud valesti kiri "Keiser Tiberius" (TIBEPIOY KAICAPOC): CAICAPOC. Sellise veaga münte ei teadnud numismaatikud enne Torino surilina fotode avaldamist. Alles pärast seda avastati erinevatest kogudest viis sarnast münti. “Pilaatuse lest” dateerib vanima võimaliku matmiskuupäeva 30. aastatesse. R. H. sõnul on võimatu eeldada, et keskaja võltsijad taipasid (ja isegi võisid füüsiliselt) kasutada võltsingu tegemiseks haruldasi 1. sajandi münte. haruldaste vigadega.

Seega võimaldab kanga iseloom ja “Pilaatuse lesta” surilina jäljend määrata selle vanuse umbes kolmekümnendatest kuni 1. sajandi lõpuni. R.H järgi, mis sobib hästi Uue Testamendi kronoloogiasse.

Surilina antiikaeg

Surilina iidsusest annab tunnistust ka Rooma ristilöömise kaudu hukkamise rituaali ja juutide matuserituaali detailne täpsus, mis sai tuntuks alles viimastel aastakümnetel arheoloogiliste väljakaevamiste tulemusena. Teatud Johanni säilmed, mida on üksikasjalikult kirjeldatud J. Wilsoni töös, on erilise teadusliku väärtusega. Muidugi polnud neil keskajal selliseid teadmisi. Mõningaid detaile esitati keskajal erinevalt; eelkõige naelte löömine mitte peopesadesse, nagu on kujutatud ikoonidel, sealhulgas keskaegsetel, vaid randmesse. Pangem tähele, et surilina naelamärk vastab oma kuju ja suuruse poolest täpselt Rooma Püha Risti kirikus hoitud naela kujule ja suurusele ning on legendi järgi üks naeltest, millega Kristus löödi risti. Kas võltsingu tegemiseks uurisid võltsijad tõesti eri ajastutest ja erineva otstarbega naelu või, teades naelast Püha Risti kirikust, tõmbasid vastavad haavad või tegid sarnaseid naelu oma ohvri ristilöömiseks?

Surinaalina iidse päritolu vastased apelleerivad tavaliselt väidetavalt usaldusväärsete ajalooliste viidete puudumisele surilinale enne aastat 1353, mil seda eksponeeriti Lirey linna templis. Bütsantsis teati aga erinevalt Lääne-Euroopast sellest hästi ja käsitleti seda kui suurimat pühamu. Sellest annavad tunnistust arvukad ajaloolised dokumendid. Muistses mozaraabia liturgias, mis pärineb legendi järgi püha apostel Jaakobuse, Issanda venna ajast, öeldakse: „Peeter ja Johannes kiirustasid koos haua juurde ja nägid surilillal selgeid jälgi, mille oli jätnud see, kes suri ja tõusis üles."

Legendi järgi hoidis surilina mõnda aega püha apostel Peetrus (6) ja siis kandus see õpilaselt õpilasele. Constantinuse-eelse aja kirjutistes seda praktiliselt ei mainita, kuna see oli liiga suur pühamu ja teave selle kohta võis paganlikele võimudele anda põhjust seda otsida ja viia selle hävitamiseni. Sel ajal hävitati sageli kõik kristliku jumalateenistuse esemed, eriti raamatud ja ennekõike evangeeliumid, mis peideti salajastesse kohtadesse ja toodi palvekoosolekutele ainult lugemiseks. lühike aeg {7}.

Pärast kristluse võidukäiku keiser Constantinuse ajal on viiteid surilinale üsna palju.

On teada, et keiser Theodosius II õde Saint Pulcheria asetas 436. aastal Kristuse surilina Konstantinoopoli lähedal Blachernaes asuvasse Püha Jumalaema basiilikasse. Püha Braulin, Zaragoza piiskop, mainib oma kirjas Püha surilina.

Aastal 640 mainib Gallia piiskop Arnulf oma palverännakut Jeruusalemma kirjeldades püha surilina ja annab selle täpse mõõdu. Püha surilina viibimisest Jeruusalemmas 9. sajandi esimestel aastatel. Epiphanius Monacost tunnistab. Püha surilina tagasitulek Konstantinoopolist Jeruusalemma 7. sajandil. ilmselt seotud ikonoklasmi arenguga Bütsantsis (635-850) ja selle hävimisohuga.

11. sajandi lõpus. taas ilmub teave Konstantinoopoli Püha surilina kohta. Keiser Alexius Comnenus mainib Flandria Robertile saadetud kirjas, et „Päästja kõige väärtuslikumate säilmete hulgas on pärast ülestõusmist hauast leitud matusekangad”. “Kristuse verist surilina” mainib ka “Konstantinopoli säilmete kataloogis” Islandi kloostri rektor Nikolai Somundarseni 1137. aastaks. Tüürose piiskop Williami tunnistuse kohaselt näitas talle 1171. aastal keiser Manuel Komnenos. ja Jeruusalemma kuningas Amorin I Kristuse püha surilina, mida hoiti seejärel Konstantinoopolis Boukleona basiilikas.

Eriti väärtuslik on Nicholas Mazarite sõnum, kes päästis püha surilina tulest 1201. aasta keiserliku kaardiväe mässu ajal. „Issanda matuserõivad. Need on linasest riidest ja lõhnavad võidmisel endiselt lõhnavalt; nad seisid lagunemise vastu, sest nad katsid ja riietasid alasti, mürriga ülepuistatud Lõpmatu keha surmas. Mazarite rabas tõsiasi, et Kristus surilina peal oli täiesti alasti – ükski kristlik kunstnik ei saanud sellist vabadust võtta.

Tõendeid surilina kadumise kohta Konstantinoopolist linna lüüasaamise ajal 1204. aastal ristisõdijate poolt annab IV ristisõja kroonik Robert de Clary: “Ja teiste seas oli seal ka klooster, mida tuntakse Püha Neitsi nime all. Blachernae Maarja, kus hoiti surilina, millega meie Issand oli mähitud. Igal reedel viidi see surilina välja ja tõsteti jumalateenistuseks nii hästi, et oli võimalik näha meie Issanda palet. Ja keegi, olgu ta kreeklane või frank, ei teadnud, mis selle surilinaga pärast lüüasaamist ja linna rüüstamist juhtus.

Pärast surilina kadumist Konstantinoopolist on selle ajalugu sündmusterohke. Nüüd leidis ta end teadmatusest, nüüd ilmus ta eikusagilt; teda rööviti ja põletati korduvalt. Ajaloolased on nüüdseks üksikasjalikult jälginud kõiki tema saatuse keerukusi (8).

Torino surilina kangast kogutud õietolmu koostise uuring, mida uuris botaanik Frey, koos 1977. aastal Albuquerque'is avaldatud aruandega, kinnitab Püha surilina olemasolu Palestiinas ja selle ülekandumist Bütsantsi ja Euroopasse. Õietolmu koostises domineerivad kas päris Palestiina vormid või need, mida leidub lisaks Jeruusalemma ümbrusele ja naaberriikidele (39 liiki 49-st). Euroopa vorme esindavad üksikud liigid. Frey leiud on hästi kooskõlas ajaloolist teavet surilina liikumise kohta. Vastavad kaardid on avaldatud teadusväljaannetes.

Nende uuringute tulemused välistavad Torino surilina Euroopa päritolu. Ei saa eeldada, et keskaegsed võltsijad, kellel polnud aimu tänapäevasest palünoloogilisest analüüsist (eoste ja õietolmu uurimine) ja kartsid järeltulijate paljastusi, rändasid Euroopast Jeruusalemma ja kogusid õietolmu ainult selle linna lähiümbruses kasvavatelt taimedelt.

Seega on kogu viie punktiga kokku võetud tõendite kogumi põhjal Torino surilina vanus dateeritud väga selgelt: 30–100 pKr ning selle Lähis-Ida päritolus ei saa kahelda. Sellele räägivad vastu vaid tema vanuse arvutuste andmed, mis põhinevad radiosüsiniku analüüsil.

Vaatleme radiosüsiniku kronoloogia meetodi usaldusväärsust ja kehtivust seoses Torino surilinaga. Märgime esmalt, et jämedad vead C14 kontsentratsiooni määramisel tema koes on välistatud: analüüsid viidi läbi kolmes sõltumatus laboris, mis olid varustatud kaasaegsete seadmetega ja kus töötasid kõrgelt kvalifitseeritud spetsialistid. Ainus küsimus, mis võib tekkida, on radiosüsiniku kronoloogia meetodi enda usaldusväärsus ja selle rakendamisvõimalus sellisel objektil nagu Torino surilina.

Radiosüsiniku dateerimise meetod töötati välja 50. aastate keskel. V. Libby ja põhineb süsiniku C14 aktiivsuse mõõtmisel. Viimane moodustub tänapäevaste kontseptsioonide kohaselt atmosfääri kõrgetes kihtides kosmiliste kiirte toimel lämmastikuaatomitele N14. Oksüdeerituna C14O2-ks, siseneb see üldisesse süsinikuringesse. Atmosfääri hea segunemise tõttu on C14 isotoobi sisaldus erinev geograafilised laiuskraadid ja erinevatel absoluuttasemetel on see peaaegu sama.

Fotosünteesi käigus siseneb C14 koos teiste süsiniku isotoopidega taimedesse. Kui organism sureb, lõpetab ta õhust uute süsinikukoguste eraldamise. Selle tulemusena muutub radioaktiivse lagunemise tõttu tema kudedes C14 ja stabiilsete süsiniku isotoopide suhe. Kuna lagunemiskiirus on konstantne väärtus, siis mõõtes selle isotoobi sisaldust sisse koguarv süsinik, proovi vanuse saab arvutada vastavate valemite abil.

Sellise arvutuse tulemused on usutavad järgmistel eeldustel:
• atmosfääri isotoopkoostis proovi eluea jooksul oli lähedane tänapäevasele;
• proovi isotoopsüsteem oli sel ajal tasakaalus atmosfääri omaga;
• proovi isotoopide süsteem pärast organismi surma oli suletud ega toimunud mõju all mingeid muutusi välised tegurid kohalik või ajutine tähtsus. Need kolm eeldust on radiosüsiniku kronoloogia tehnika rakendatavuse piirtingimused.

Siiski on mitmeid tegureid, mis planetaarselt või lokaalselt mõjutavad C14 kontsentratsiooni atmosfääris, hüdrosfääris ning taimedes ja muudes kudedes ning raskendavad ja piiravad seetõttu radiosüsiniku meetodi kasutamist kronoloogias.

Kunstlik või looduslik raadiokiirgus. Tuuma- ja termotuumareaktsioonides eralduvad neutronid, aga ka kosmilised kiired, mõjutavad N14 ja muudavad selle radiosüsinikuks 1956. aastast 1963. aasta augustini kahekordistus C14 sisaldus atmosfääris. C14 järsk tõus algas pärast termotuumaplahvatusi 1962. aastal. Muutused Maa magnetvälja tugevuses mõjutavad selle atmosfääri kosmiliste kiirte pommitamise intensiivsust, mis mõjutab C14 kontsentratsiooni atmosfääris ja taimestikus.

Päikese aktiivsuse muutused mõjutavad ka C14 sisaldust vastavalt pöördsuhtele.

C14 kontsentratsiooni ja supernoova plahvatuste ning uuringu vahel on seos ajaloolised dokumendid ja puurõngad näitasid aja jooksul olulisi muutusi selle sisus. Isegi koosolekuid kutsuti kokku "astrofüüsikaliste nähtuste ja radiosüsiniku" teemal. L.D märkis ära vulkaaniliste gaaside mõju nende väljalaskeavade lähedal C14 spetsiifilisele sisaldusele. Suleržitski ja V.V. Tšerdantsev (9).

Kütuse põlemisel on oluline mõju C14 sisaldusele atmosfääris. Seega viib fossiilkütuste ehk väga iidsete, miljoneid aastaid tagasi tekkinud kütuste põletamine, mille käigus lagunes peaaegu kogu radioaktiivne süsinik C14, selle spetsiifilise kontsentratsiooni languse atmosfääris (nn Suessi efekt). Selle tulemusena väheneb fossiilkütuste põletamise tõttu 2010. aastaks C14 kontsentratsioon atmosfääris 20%. Ja kui uuemate esemete põlemisel tekkiv tahm tungib iidsetesse esemetesse, osutub esimeste radiosüsiniku meetodil määratud vanus tegelikust väiksemaks.

Kuna sageli on väga raske arvestada kõigi teguritega, mis võivad isotoopsüsteemide (mitte ainult süsiniku omade) olekut häirida, siis näiteks geoloogias, kus isotoopide kronoloogia meetodeid kasutatakse väga laialdaselt, on välja töötatud terve juhtimissüsteem. saada usaldusväärseid meetodeid vanuse määramiseks. Paljudel juhtudel annavad radiokronoloogiliste meetoditega vanusearvutused selgelt absurdseid väärtusi, mis on vastuolus kogu olemasoleva geoloogiliste ja paleontoloogiliste andmetega. Sellistel juhtudel tuleb saadud "absoluutse kronoloogia" arvud jätta arvesse võtmata kui selgelt ebausaldusväärsed. Mõnikord ulatuvad lahknevused erinevate radioisotoopide meetoditega tehtud geokronoloogiliste määramiste vahel kümnekordseks.

Surilina. Kahtlused ja küsimused

1989. aastal testis Briti teadus- ja tehnoloogianõukogu radiosüsiniku dateerimise täpsust (vt New Scientist, 1989, 8). Selle meetodi täpsuse hindamiseks kaasati 38 laborit üle maailma. Neile anti proovid puidust, turbast, süsihappegaasi sooladest, mille vanust teadsid vaid katse korraldajad, aga analüütikud mitte. Rahuldavad tulemused saadi ainult 7 laboris, vead ulatusid kahe, kolme või enama korda. Võrreldes erinevate teadlaste saadud andmeid ja kasutades erinevaid identifitseerimistehnoloogia variatsioone, selgus, et vead vanuse määramisel ei ole seotud mitte ainult proovi radioaktiivsuse määramise ebatäpsustega, nagu varem arvati, vaid ka proovide valmistamise tehnoloogiaga. proov analüüsiks. Diagnostika moonutused tekivad nii proovi kuumutamisel kui ka selle esialgse keemilise töötlemise teatud meetodite kasutamisel.

Kõik viitab sellele, et vanusearvutusi radiosüsiniku meetodil tuleb käsitleda väga hoolikalt, kindlasti võrrelda saadud tulemusi teiste andmetega.

Eelnevast arutlusest selgub, miks radiokronoloogilisi andmeid oma igapäevatöös kasutavate spetsialistide seas tekitab Torino surilina ajastu radiosüsiniku dateering palju kahtlusi ja küsimusi.

Radioisotoopide kronoloogia rakendatavuse piirtingimused sõnastati eespool. Mõelgem, mil määral on neid täheldatud seoses Torino surilinaga, arvestades selle ajalugu.

Surilina ajalugu dokumenteerib sündmusi, kus selle kangas pidi olema saastunud noorema süsinikuga. 1508. aastal toodi surilina pidulikult jumalateenistusele ja selle ehtsuse tõestamiseks (et surilina on "ikka seesama", kirjutamata) keedeti seda kaua õlis, kuumutati, pesti. seda ja hõõrusid seda palju, kuid nad ei saanud jäljendeid eemaldada ega hävitada. Sel juhul võib saastumine toimuda naftasüsiniku tõttu; Lisaks võib kuumutamise tagajärjel isotoopsüsteemi tasakaal häirida. Surilina põles korduvalt või vähemalt süttis aastatel 1201, 1349, 1532, 1934. Sellel on selgelt nähtavad nende tulekahjude jäljed, sealhulgas isegi sulahõbeda tilkade jäljed, mis kangast läbi põlesid.

Sel juhul võis surilina saastumine toimuda selle ümber põlevate erinevas vanuses esemete tahmas sadestunud süsiniku tõttu. Kuid nagu arvutused näitavad, selleks, et nihutada meie ajastu alguse koe isotoopsuhteid nii palju, et praegu noorendaks selle vanust 1200-1300 aastat, 16. sajandil. selle koostisest oli vaja välja vahetada 20-35%, mida ei saanud teha ei keemine ega tuled.

Füüsik J. Carter väitis, et surilina kujutis on selle radioaktiivse kiiritamise tulemus surnu keha poolt. Katsete abil õnnestus tal saada lõuendile sarnased jäljendid. Küsimus: Mis põhjustab surilina radioaktiivsust? Eeldati, et selle põhjustas Kristuse ülestõusmine, millega kaasnesid mingisugused tuumaprotsessid. Muidugi polnud see plahvatus aatompomm, mille järel jäid hoonete seintele kadunud esemete varjud. Nende protsesside tulemusena tõusis Kristus üles uude liha: ta hakkas läbima “suletud uksi”, mida ta varem polnud teinud jne. Seda oletust toetab ka fakt, et surilina peal nähtamatu palja silm muutub fotodel nähtavaks (10).

Loe ka -

Kui tõepoolest kaasnesid Kristuse ülestõusmisega mingisugused tuumareaktsioonid, siis tuleks surilina isotoopsuhted häirida C14 sisalduse olulise suurenemise suunas ehk siis, kui seda dateerida radiosüsiniku meetodil, viga vanuse järsu “noorendamise” suunas on vältimatu. Selle eelduse kohaselt on kujutise ilmumine ja koe terav rikastumine näidatud isotoobiga sama põhjuse - ülestõusmise tagajärg.

Mitmed teadlased on väljendanud kahtlust Torino surilina vanuse määramise tulemuste usaldusväärsuses radiosüsiniku kronoloogia meetoditega, pakkudes mõnikord väga kahtlasi selgitusi koe oletatavale noorenemisele.

Vaadeldavatest materjalidest tulenevad loogiliselt järgmised järeldused:

Torino surilina kangas on materjal, mis ei ole mingil juhul soodne radiosüsiniku dateerimiseks, kuna seda ei saa kogu selle ajaloo jooksul pidada rangelt isoleeritud süsteemiks, mis ei ole allutatud välismõjud. Kanga- ja münditrükkide uurimine võimaldab dateerida surilina vanust piisava kindlusega 30-100 aasta vahemikku. vastavalt R.H. Torino surilina on pigem Lähis-Ida kui Euroopa päritolu. Torino surilina C14 lõuendi terav rikastamine ja kujutise välimus, mis põhineb tänapäevastel teaduslikel ideedel, on tõenäoliselt kiirguse tagajärg Kristuse ülestõusmise hetkel.

Neljast järeldusest viimane peaks uskmatus lugejas loomulikult kahtlusi tekitama. Jah, ja usklikud kristlased on harjunud uskuma, et Kristuse ülestõusmise fakt on puhta usu objekt, puhtalt sisemised religioossed kogemused, millel on vaevalt loodusteaduslikku seletust. Torino surilina kannab aga tugevat tõendit Kristuse ülestõusmisest.

Nagu Surilina kohtuarstlik ekspertiis tuvastas, oli Surija surnukehal palju elulisi veritsevaid haavu okaskroonist, piitsa ja pulgaga löömisest, samuti odaga perforeerimisest tekkinud surmajärgseid efusioone, mis vastavalt arstidele, läbistas rinnakelme, kopsu ja kahjustas südant. Lisaks on jäljed vere väljavalamisest ristilt eemaldamise ja Kõige Puhtama Keha surilinale asetamise ajal.

Kehaliste kannatuste kohutavad jäljed jäädvustati imekombel Pühale surilinale. Kristust peksti palju. Nad peksid mind pulkadega pähe ja murdsid mu ninasilla. Surinat uurides suutsid teadlased määrata isegi kannataja nina kahjustanud pulga jämeduse. Tänu kohtumeditsiinilisele ekspertiisile teame Jeesuse Kristuse piinadest veelgi rohkem ja üksikasjalikumalt, kui evangeeliumis räägitakse.

Mida ütleb surilina?

Nad peksid Teda ka piitsadega. Nagu surilina tunnistab, piitsutati kahte sõdalast: ühte pikk, teine ​​madalam. Igal nende käes olnud piitsal oli viis otsa, millesse olid sisse õmmeldud süvendid, et ripsmed tugevamini kehast kinni hoiaksid ja sellest eemale tõmmates nahka rebisid. Kohtuekspertide sõnul seoti Kristus tema ülessirutatud kätega varda külge ning peksti esmalt selga ning seejärel rindu ja kõhtu.

Pärast peksmise lõpetamist panid nad ta Jeesuse Kristuse peale raske rist ja käskis viia ta eelseisva ristilöömise paika - Kolgatale. See oli kombeks: hukkamõistetud kandsid ise oma valusa hukkamise vahendeid.

Surilina jäljendas raskest ristitalast sügava jälje Kristuse paremale õlale. Füüsiliselt kurnatud ja kurnatud Kristus langes korduvalt oma koorma raskuse alla. Kukkumise ajal murdus tema põlv ning raske ristitala tabas Tema selga ja jalgu. Nende kukkumiste ja löökide jäljed on ekspertide ütluste kohaselt jäädvustatud surilina kangale. Kohtumeditsiini eksperdid jõudsid järeldusele, et vähem kui 40 tunniga jäi surmajärgne protsess seisma, sest vastasel juhul oleks vereplekkide, lümfi jms säilivus oluliselt erinev: neljakümnendaks kokkupuutetunniks oleksid kõik jäljed hägustunud. tundmatuseni. Evangeeliumist teame, et Kristus tõusis üles 36 tundi pärast matmist.

Kohtuekspertiisi teadlased ja arstid märkasid, et Ristilöödu keha eraldati kõigist verehüüvetest, ichori ja perikardi vedeliku kõvenemisest, ilma et see oleks häirinud ühtegi neist. Ja iga arst, iga õde Nad teavad, kui raske on kuivanud haavadelt sidemeid eemaldada. Sidemete eemaldamine võib olla väga raske ja valus protsess. Kuni viimase ajani peeti sidemeid mõnikord hullemaks kui operatsiooni. Kristus tuli surilinast välja seda lahti rullimata. Ta tuli sellest välja samamoodi nagu pärast ülestõusmist, kui ta kõndis läbi suletud uste. Kivi hauast veeretati ära mitte Kristuse pärast, vaid selleks, et mürri kandvad naised ja Issanda jüngrid saaksid hauda siseneda.

Kuidas sai keha kadumine surilinast toimuda ilma selle lahtivoltimiseta ja haavatud keha riide küljest lahtirebimiseta? Just see fakt-küsimus pani ateistist ja vabamõtlejast võrdleva anatoomia professori I. Delage'i ja ateistist kirurgiaprofessori P. Barbieri uskuma Kristusesse ning saama apologeediteks ja surilina jutlustajateks. Olles tutvunud uurimismaterjalidega, sukeldus uskmatu Sorbonne'i professor Ovelag sügavasse mõttesse ja sosistas ühtäkki valgustatud näoga: "Mu sõber, ta on tõesti üles tõusnud!" Olles asunud surilina uurima, sai uskmatust inglasest Wilsonist oma uurimistöö käigus katoliiklane. Seega viivad nii Torino surilina meditsiinilised kohtuekspertiisi kui ka isotoopuuringud Kristuse ülestõusmise fakti äratundmiseni. Kas kõik aktsepteerivad seda?

Ülestõusmise kohtuekspertiisi ja kriminoloogilisi tõendeid aktsepteerib valdav enamus sindolooge. Mõned eksperdid usuvad, et ülestõusmine ei saanud toimuda, sest see on täiesti võimatu. Nad usuvad, et surilina puutumatuse ja mitterullumise selgitamiseks keha eemaldamise hetkel on vaja muid ratsionalistlikke (st materialistlik-ateistlikke) seletusi.

Nagu on näidatud, ei saa Torino surilina puhul radiosüsiniku kronoloogiat rakendada, kuna see on vastuolus kogu hästi ühendatud ajalooliste andmete kompleksiga selle vanuse kohta. Nii kõrge C14 sisaldus selles kui ka pilt ise annavad meie arvates koos muude andmetega tunnistust Kristuse ülestõusmisest.

Aforismil on sügav tähendus: "Kristuse tühi haud oli kiriku häll." Päästja ei rääkinud kunagi oma kannatustest ja surmast, mainimata oma ülestõusmist.

Apostlite jutlus on ennekõike jutlus ülestõusnud Kristusest. Apostel Peetrus ütles oma esimeses jutluses nelipühapäeval Jeruusalemmas: Selle Jeesuse on Jumal üles äratanud, mille tunnistajad me kõik oleme (Ap 2:32). Ja siis Paulus kirjutas: Kui Kristust ei ole üles äratatud, siis on meie jutlus asjatu ja ka teie usk on asjatu (1Kr 15:14).

Olles kogenud oma Õpetaja ristilöömist ja surma, apostlid, nähes ülestõusnud Kristust ja kohtudes Temaga korduvalt, said üle depressioonist ja segadusest ning olid täis täielikku rõõmu. Tulehingelise usu, kindlate teadmiste, isiklike kogemuste ja nelipühapäeval saadud Püha Vaimu armuga tõid nad maailma kuulutuse, et Kristus on tõesti üles tõusnud, ja Tema käske. Ta... ilmutas end elavana läbi oma kannatuste paljude tõeste tõenditega,” tunnistab apostel Luukas, kes pärast kõike hoolikat uurimist kirjeldas kõigepealt kõike järjekorras (Lk 1:3).

Ja siin on juristide ja ajaloolaste järeldused. Edward Clarke kirjutab: „Olen ​​hoolikalt uurinud ülestõusmispühade kolmanda päeva sündmustega seotud tõendeid. Need tõendid tunduvad mulle vaieldamatud: töötades Riigikohtus, ma... juhtun tegema otsuseid palju vähem veenvate tõendite põhjal. Järeldused tehakse tõendite põhjal ja tõene tunnistaja on alati kunstitu ja kipub sündmuste mõju minimeerima. Evangeeliumi tunnistused ülestõusmisest kuuluvad just sellesse liiki ja advokaadina võtan ma neid reservatsioonideta vastu kui tõetruude sõnumeid faktidest, mida nad võiksid kinnitada” (11).

Kolmeköitelise teose “Rooma ajalugu” autor professor T. Arnold, peen õõnestaja. ajaloolised müüdid ja vead, ütleb: „Rahuldavad tõendid meie Issanda elu, surma ja ülestõusmise kohta on korduvalt tõestatud. Need vastavad üldtunnustatud reeglitele, mille kohaselt eristatakse usaldusväärseid tõendeid ebausaldusväärsetest” (12).

Teine uurija, professor Edwin Selvin rõhutab: „Kristuse ülestõusmine surnuist kolmandal päeval keha ja vaimu täielikus säilimises on tõsiasi, mis tundub sama usaldusväärne kui mis tahes muu ajalooliste tõenditega kinnitatud fakt” (13).

Apostel Toomasele, kes kahtles Tema ülestõusmises, näitas Kristus küünte haavu kätel ja haava oma ribides ning ütles, et ära ole uskmatu, vaid usklik. Toomas hüüdis: Mu Issand ja Jumal! Jeesus ütles talle: Sa uskusid, sest nägid mind; Õndsad on need, kes ei ole näinud, kuid siiski usuvad (Johannese 20:29). Lõppude lõpuks antakse neile vaimselt kogetud südamlik teadmine ülestõusnud Issandast, elu võidust surma üle ja armulaua mõistmisest.

Olles aastaid kogunud materjale Torino surilina kohta ja mõistnud selle kanga ebaharilikult kõrge C14 sisalduse põhjuseid, tundis nende ridade autor, et apostel Toomasele räägitud Kristuse sõnad ei kehti enam tema kohta: .. Õndsad on need, kes ei ole näinud, kuid on siiski uskunud (Johannese 20:29). Panin oma sõrmed küünehaavadesse ja käe Tema külje sisse.

Ja tundub, et pärast nii palju tõendeid nii iidsetelt kui Torino surilinalt on ainult see, kes püüab kõike maailmas oma piiratud ja patuse mõistusega seletada, see, kes ei taha midagi teada, see, keda Jumal takistab elamast oma mõtete järgi, ei suuda ära tunda Kristuse ülestõusmist, kirgi ja uhkust. Kuulus Bakunin, eelmise sajandi lõpu noorte iidol, ütles: "Kui Jumal on olemas, tuleb ta keelata."

Surilina. Keelud

Ka surilina oli keelatud. Aastakümneid pole tema kohta avalikku teavet olnud Nõukogude Liit ei saanud. Seda ei mainitud isegi religioonivastastes loengutes. Esimene väljaanne temast ajakirjas “Science and Religion” (1984, nr 9) ilmus alles pärast seda, kui toimetajad said lugejatelt “provokatiivseid” kirju. See sisaldas palju põhimõtteliselt olulisi väljajätmisi. Järgnevatel aastatel avaldatakse nii eelnimetatud ajakirjas kui ka teistes kodu- ja välismaistes väljaannetes palju väikeseid artikleid, milles antakse üksikutele üksikutele faktidele kõige uskumatumad ja alusetumad selgitused ning ignoreeritakse kogu teadaolevate andmete kogum. Üks autor väidab, et "negatiivi tekitas välk", teine, et pilt tekkis ristilöödud inimese raske haiguse tõttu ja kolmas, et mikroobide tegevuse tagajärjel, ignoreerides "põletusmõjude" uurimise tulemusi. kudedest." Ikka ja jälle ülistatakse ideed tundmatust geniaalsest kunstnikust, mille ebajärjekindlust on korduvalt rõhutatud. Väideti, et kujund tekkis mingi bioonilise või psüühilise energia tagajärjel vastavalt N.K. Roerich ja surnu joogism. Nad kirjutavad midagi ekstrasensoorsest tajust. Juba on mainitud absurdset arvamust, et keskajal lõid kristlikud fanaatikud rituaali läbiviimiseks ja kujutise saamiseks risti kindla inimese, kuigi ajaloost pole sellisest praktikast midagi teada. Tekkis täiesti uskumatu idee, et Kristus ei surnud ristil ja ta võeti elusalt maha, mistõttu higi ja inimese energia Surilinale trükitud. Jeesus Naatsaretist, suur ambitsioonikas mees ja näitleja, otsustas selleks, et jätta oma nimi sajanditeks, teha midagi ebatavalist: ta läks meelega ristile, etendas surma ja Tema ülestõusmist. Aga kuidas on lood laiendamata surilinaga, mis hämmastas Barbierit ja teisi? Ja mitte ainult sellega.

Sellise vaatenurga ebareaalsust mõistis David Friedrich Strauss, kes eitas Jeesuse Kristuse jumalikkust ja Tema ülestõusmist. Ta kirjutas:

“Ei saa olla nii, et hauast röövitud inimene poolsurnuna, kes nõrkuse tõttu ei suutnud jalule seista, vajab tervishoid, sidemed, ravi ja kes oli füüsiliste kannatuste küüsis, jätaks oma jüngritele ootamatult sellise mulje: mulje mehest, kes võitis surma, Elu Isandast – ja just see mulje saigi aluseks kõik tulevased jutlused. Selline taaselustamine võis ainult nõrgendada muljet, mille Ta neile elus ja surmas jättis. Parimal juhul võib see anda eleegilise noodi, kuid see ei saa kuidagi muuta nende leina entusiasmiks ega tõsta nende austust Tema vastu religioosseks jumaldamiseks.

Nii nagu nad ei võtnud ega võta vastu Kristust, nii ei võta nad vastu Tema püha surilina, mis annab selgelt tunnistust meie Issanda kannatustest ja ülestõusmisest. Mõned, olles seda näinud ja uurinud, aktsepteerivad usku, teised aga leiutavad kõikvõimalikke valesid ja alusetuid seletusi vaid selleks, et õigustada oma Kristuse tagasilükkamist.

Meie usk ei ole surilinas, mitte mõistuslikus teadmises, vaid südames, aupaklikkuses ja vaimses kogemuses. "Õndsad on need, kes ei ole näinud, kuid siiski usuvad." Surilina on vaja Thomas Uskmatu jaoks. Ja neile, kes Jumalat hülgavad, on ta ebameeldiv okas, mis tuleb unustada. On inimesi, kes nõudsid Torino surilina kohta materjalide avaldamise lõpetamist.

Kui meie, õigeusklikud kristlased, vastame juubeldavale ülestõusmispühade hüüatusele: "Kristus on üles tõusnud!" Me vastame: "Tõesti, ta on üles tõusnud!", tunnistame oma usust ja laulus "Näinud Kristuse ülestõusmist" tunnistame oma religioossest, vaimsest kogemusest. Ta on meie jumalateenistuses, meie palvetes ja elus, Ta on Püha Euharistia sakramendis.

KIRJANDUS

Arutjunov S. A., Žukovskaja N. L. Torino surilina: kehajälg või kunstniku looming? // Teadus ja Elu, 1984, ? 12, ss. 102-111.
Butakov N. A. Kristuse püha surilina. Jordanville (USA), 1968.
Gavrilov M. N. Torino surilina: Kirjeldus ja teaduslik selgitus. Brüssel, 1992. Isotoopide geoloogia. M., 1984.
Vulkaniseerimis- ja settimisprotsesside isotoopdateerimine. M., 1985.
Preester Gleb Kaleda. Püha surilina ja selle tähendus kristlikule teadvusele ja vaimsele elule // Moskva Kirikubülletään, 1991, ? 2.
Preester Gleb Kaleda. Torino surilina ja selle vanus // Moskva patriarhaadi ajakiri, 1992, ? 5.
Libby V.F. Radiosüsiniku meetod vanuse määramiseks // Aatomienergia rahumeelse kasutamise rahvusvahelise konverentsi materjal. T. 16. Genf. M., 1987, lk. 41-64.
McDowell, J. Vaieldamatu tõendusmaterjal (Ajaloolised tõendid, faktid, kristluse dokumendid). M., 1990.
Radiosüsinik. laup. artiklid. Vilnius, 1971.
Torino surilina // Logos, 1978, ? 21/22, ss. 93-115.
Turkham, Henry. Kas Torinos hoitud surilina on ehtne? Brüssel, 1965. Beecher P. A. Torino püha surilina // Irish Eccl. Rec., 1938, ser. 5, vol. 25, lk. 49-66.
Nydal R. Radiosüsiniku sisalduse suurenemine kolme viimase tuumakatsetuse seeriast // Nature, 1963, vol. 200, lk. 212-214.
Waliszewski, St. Calun Turynski Dzisial. Krakov, 1987.
Wilson I. Torino surilina. N.Y., 1979.

MÄRKUSED

(1) Epigraaf tõlkinud piiskop. Cassian (Bezobrazova).
(2) S. Pia avaldas oma mälestused Torino surilina pildistamisest 1907. aastal. Katkendeid neist on tsiteerinud erinevad autorid.
(3) Viide Ps 13:1-le.
(4) Seda märgivad kõik Torino surilina uurijad. Stanislav Waliszewski koostas evangeeliumijuttude ja Torino surilina “tõendite” võrdlustabeli (edaspidi vt viidete loetelu lk 27).
(5) Populaarsete ajakirjade taoliste märkmete autorid ei mõtle sellele, kuidas keskaegne kunstnik saaks maalida pildi negatiivi kujul, kui fotograafiast veel ideid polnud, rääkimata varjude maalimise psühholoogilistest ja tehnoloogilistest raskustest. valgusena; kellele ta kirjutas, millist eesmärki ta taotles, kui asus teadlikule müstifikatsioonile, justkui aimates ette kõiki fotograafia seadusi ja reegleid.
(6) Püha Nina, Gruusia valgustaja, rääkis sellest.
(7) Arvatakse, et Jeesuse Kristuse surilinat hoiti pikka aega Edessas (tänapäeva Kagu-Türgi) kuningas Abgari (Abgar) järeltulijate juures.
{8} Kronoloogiline tabel Torino surilina ajalugu alates 30. aastatest. I sajand enne sindoloogiakonverentsi 1977. aastal Albuquerque'is (USA) annab oma suurepärane töö J. Wilson.
(9) Vt artiklite kogumik “Radiocarbon” (Vilnius, 1971).
(10) Meenutagem, et radioaktiivsuse avastas Becquerill tänu jälgedele valgustamata fotoplaadil.
(11) McDowell, J. Vaieldamatu tõendusmaterjal (Ajaloolised tõendid, faktid, kristluse dokumendid). M., 1990, lk. 175.
(12) Ibid.
(13) Ibid., lk. 174.

Füüsikaliste ja matemaatikateaduste kandidaat V. SURDIN.

See silmapaistmatu kangatükk on sajandeid kummitanud usklikke ja mitteusklikke, teadlasi ja vaimulikke, ajakirjanikke ja kriminolooge. Aeg-ajalt lahvatavad vaidlused selle üle, mis Torino surilina tegelikult on – kristlik pühamu või võlts? Imeteos või kunstniku lõuend? Keegi ei kahtle, et tegemist on ajastu dokumendiga, kuid pole selge, milline? Avaldatakse kahtlusi: kas on võimalik taastada tõsilugu teema? Ajakiri “Teadus ja elu” on seda teemat juba rohkem kui korra käsitlenud (vt nr 12, 1984; nr 3, 1989; nr 5, 1996). Vaidlused jätkuvad lakkamatult; Nendes ei osale mitte ainult teoloogid, vaid ka teadlased. Juhime lugejate tähelepanu artiklile (väiksemate lühendite ja muudatustega) bülletäänist “Teaduse kaitseks”, mille on avaldanud Venemaa Teaduste Akadeemia pseudoteaduse ja teadusuuringute võltsimise vastu võitlemise komisjon.

Teadus ja elu // Illustratsioonid

Torino surilina. Negatiivne fotokujutis näeb välja nagu positiivne.

Pea kujutis positiivsel fotol (paremal) ja negatiivsel fotol (vasakul).

Foto ühest oletatavast vereplekist surilinal (paremal).

Surilina ettevalmistamine 1998. aasta näituseks.

Tab. 1. Torino surilina kohtingutulemused.

Veel paar aastat tagasi polnud mul aimugi Torino surilina ümber arenenud debati tohutust ulatusest. See kõik oli minu erialast – astronoomiast – väga kaugel. Kuid nagu selgus, ei ristunud Torino surilina fookus mitte ainult ajaloolisi ja teoloogilisi, vaid ka teaduslikke probleeme. Selles artiklis räägin lühidalt neist, aga ka mõnest ajaloolisest ja detektiivilisest episoodist, mis kaasnevad selle nähtuse teadusliku uurimisega.

MÜSTILINE TEKK

Itaalias Torino linnas Jaani kirikus hoitakse 4,36 m pikkust ja 1,09 m laiust linatükki, millesse legendi järgi mässiti Jeesus Kristus pärast ristilt alla võtmist. Kangas näib olevat õietolmuga küllastunud ja näib olevat lillede, lehtede ja muude taimeosade nõrgad piirjooned. Kangal on kaks lihtsat punakaspruuni kujutist inimesest (eest ja tagant vaade). Kahtlemata on kujutatud umbes 1,8 m pikkune mees Peas, kätel ja jalgadel olevate haavade järgi otsustades võib järeldada, et ta sai ristilöömise. Kujutatud haavade iseloom viitab sellele, et mees kandis okastega okstest pärga, teda peksti pulkade ja piitsadega ning torgati odaga küljelt. Kõik need piinamised kannatas Uue Testamendi järgi Jeesuse poolt.

Sajandeid oli maal Savoy dünastia omand. Varaseimad andmed selle kohta pärinevad umbes aastast 1350: on kirjalikke tõendeid, et maali omanik oli ristisõdades osalenud prantsuse rüütel Geoffroy de Charny. 1453. aastal müüs tema lapselaps Margaret of Charny selle teki Louisile ja Anne of Savoyle, kes hoidsid seda esmalt Chamberys ja seejärel Piemontes. 1532. aastal sai kate põlengu ajal sulahõbeda tõttu kahjustada. 1578. aastal viidi see sinna, kus seda tänapäeval hoitakse – Torinosse. 1983. aastal, pärast Itaalia viimase kuninga Umberto II surma, läks surilina katoliku kiriku valdusesse.

Salapärane maal äratas umbusku juba sel ajal, kui seda esimest korda avalikkusele esitleti. See juhtus aastal 1355, kui Geoffroy de Charny andis surilina Pariisist kagus asuvas Liray kihelkonnas avalikkusele eksponeerimiseks. Peagi ujutati see koht palveränduritest üle. Sündmuse auks valmistati spetsiaalsed medaljonid.

Kahtlust surilina autentsuses tõendavad arhiividokumendid, mille kogus prantsuse preester Ulysses Chevalier ja mis avaldati 1900. aastal essees “Liray-Chambery-Torino püha surilina päritolu kriitiline uurimus”. Nad ütlevad, et salapärase maali lõi kunstnik ja surilina omanik ei osanud anda usutavat teavet selle kohta, kuidas ta surilina omandas. Viidatakse ka järgmisele faktile: aastal 1389 teatas Prantsuse piiskop Pierre Darcy paavstile, et kirik saab kasu „kavalal viisil” maalitud loorist.

KES ON PILDIL LÕUENDIL?

20. sajandil eksponeeriti surilinat mitmel korral avalikuks vaatamiseks; tema viimased etendused toimusid aastatel 1978, 1998 ja 2000. Pärast 1978. aasta näitust lubati surilinale piiratud juurdepääs uurimistööle. Seejärel viis peamiselt Ameerika Ühendriikide teadlaste rühm läbi reliikvia esimese põhjaliku uurimise. Jõuti järeldusele, et surilinal on kujutatud reaalset mehe kuju, keda löödi ja risti löödi. Vereplekid sisaldasid hemoglobiini. Surina ajaloolisse autentsusse uskujate jaoks sai see võimsaks pooltargumendiks.

Katoliku kirik pole seda aga kunagi teinud ametlik avaldus Torino surilina autentsuse kohta. Surilina avalikul väljapanekul Torinos 24. mail 1998 ütles paavst Johannes Paulus II: „Rilina esitab väljakutse meie intellektile. Ta avaldab oma sisima sõnumi vaid neile, kes oma alandliku ja samas elava meelega on talle kõige lähedasemad. Selle salapärane sära tekitab küsimusi ajaloolise isiku – Naatsareti Jeesuse – päritolu ja elu kohta. Ja kuna sellel pole mingit pistmist usuküsimustega, ei saa kirik võtta enda peale julgust neile vastata. Ta usaldab teadusele ülesandeks uurida, mis juhtus linaga, millesse legendi järgi meie Päästja keha mässiti. Ja kirik nõuab surilina uurimise tulemuste avalikkust tutvustamist. Ta kutsub teadlasi tööle sisemise sõltumatuse tundega ja samal ajal usklike tunnetele tähelepanu pöörates.

Paljud usklikud suhtuvad Torino surilinasse aga kui pühasse reliikviasse. 1998. aasta näituse jaoks ilmus mitu raamatut, mille autorid püüdsid tõestada loori autentsust selle seotuse mõttes Kristuse elulooga. Need teadlased nimetavad surilinat sõnaks "Sindon" ja ise - sindonoloogid. "Sindon" on kreeka päritolu sõna, mis algselt tähendas riidetükki, mida võis kasutada ka surilinana, mis eristab seda higi pühkimiseks mõeldud näosallist. (Teine tõlgendus sellele nimele tugineb surilina oletatavale päritolukohale, mida hakati nimetama Sidoniks.) Surilina autentsuse pooldajatest mängib pearolli STURP (Shroud of Torin Research Project) grupp aastast. USA, mille lõid 1970. aastatel John Jackson ja Eric Jumper.

Sindonoloogid usuvad, et pärast ristilt mahavõtmist pandi Jeesus teki peale, millesse ta siis mässiti. Seetõttu jäeti lõuendile keha piirjooned. Salzburgi teoloogiaprofessor Wolfgang Waldstein pakub veel ühe seletuse. Ta väidab, et Kristus “jättis oma kirikule kuju: kuna tol ajal polnud pressifotograafe, tegi ta ime. Ülestõusmise hetkel lihavõttepühade hommikul tekitas ta valgussähvatuse, tohutu energia sähvatuse."

Tõestamaks, et looril on kujutatud Jeesus Kristust, viitavad sindonoloogid suurele hulgale märkidele, mis on kooskõlas piibliteabega. Surilina fännid osutavad ka teistele enne 14. sajandit eksisteerinud Kristuse kujutisega esemetele: mündid, medaljonid... Nad on veendunud: Kristuse kujutatud nägude sarnasus tõestab, et juba enne 14. sajandit Torino surilina. kasutati originaalina müntide ja muude kunstiteoste valmistamisel.

Skeptikud aga ei nõustu. Nad ütlevad tähelepanelikult, et iidsete Kristuse kujutiste ja surilina jäljendi sarnasus pole nii suur. Ainus kokkusattumus on see, et kõikjal on kujutatud pikajuukselist habemega meest. Lisaks tekib küsimus: kas voodikate ise loodi mingile kunstilisele originaalile tuginedes? Ehk kõik kokkusattumused on seletatavad traditsioonide ühisuse ja sooviga neid säilitada. Isegi suur teoloog Augustinus kurtis, et pole võimalik teada, milline Jeesus välja näeb. Aja jooksul muutusid kunstnike ettekujutused Kristuse ilmumisest. Kuni 3. sajandini kujutati Jeesust lühikeste juuste ja habemeta. Ja alles hiljem ilmusid habemega pikajuukselise Kristuse kujutised. Torino surilina kujutis vastab üsna täpselt 14. sajandi kunstitraditsioonidele. Asjaolu, et tollal olid moes ühevärvilised pildid, tugevdab oletust, et siin on tegemist kunstniku loominguga.

Muidugi on kunstiajalooline analüüs õrn ja mitmetähenduslik asi. Sellise analüüsi viis aga läbi 1973. aastal loodud Itaalia komisjon. Ta järeldas, et see oli "kunstniku töö". Kunstiajaloolased usuvad, et kujutise välimus surilinal vastab pärast 1300. aastat omaks võetud ideedele. Ajaloolased nõustuvad nendega; nad märgivad, et piibli aegadel matsid juudid oma surnuid, käed rinnal risti. Genitaalide kohal kokku pandud käed, nagu surilinal kujutatud, ilmusid esmakordselt 11. sajandi maalidel ja olid mööndus tolleaegsele närusele. Kristuse ajal surnud maeti alasti, ümber lõigatud ja raseeritud, mis samuti ei vasta surilina kujutisele.

PILDITEHNIKA

Küsimus, kuidas pilt on saadud, on muidugi kõige olulisem. Sellesuunalised uuringud algasid enam kui sada aastat tagasi. Torino linnavolikogu liige, jurist ja amatöörfotograaf Secondo Pia pildistas Torino lõuendit 28. mail 1898 kaameraga 50 (60 cm) plaadil. Taldrikuid punase valguse all pimedas ruumis arendades märkas ta vapustavat efekti: negatiivil olid kõik detailid palju selgemalt näha kui positiivsel Negatiiv ise nägi välja nagu positiivne foto, mis viitab sellele, et surilina pilt oli just negatiiv, et paljud kaasaegsed ei usaldanud Pia fotograafia kunst on šarlatanism. Tänapäeval on Pia avastus sindonoloogide seas peamiseks argumendiks.

Negatiivset mõju saab seletada ilma üleloomulikke jõude kaasamata. Keskajal kasutati maalimistehnikat, mida nimetatakse "negatiivseks pildiks". Kõik teavad, et kui vajutate paberit vastu münti ja hõõrute seda pliiatsiga, võite saada mündi "negatiivi". Kui kasutada “positiivina” bareljeefi (või päris inimkeha), siis sellise pildi saamine tollal olemasolevate vahenditega tundub üsna tõenäoline. Torino surilina pilt ei ole aga tõeline negatiivne. Kui see oli tõeline negatiiv, oleksid tumedad juuksed ja veri pidanud negatiivses valguses välja nägema.

Lisaks, kui nõustuda hüpoteesiga, et Torino surilinale on tegelikult jäädvustatud Kristuse algne ihu, siis torkab silma hulk absurdsusi:

Kui tekk lamab inimese kehal, kleepub see keha pinnale. Järelikult voodikatte eemaldamisel ja maha panemisel moonutatakse pildil tavapäraseid keha proportsioone. Näiteks nägu ümbritseva osa jäljend on laiem kui nägu, nagu me seda eestpoolt näeme. Kuid surilinal pole selliseid moonutusi;

Seal pole absoluutselt ühtegi tühja kohta, mis peaks tekkima voltide tõttu. Pilt on liiga sile, et olla ehtne;

Veriste jalgade jäljend voodikattel ei vasta geomeetriliselt jalgade asendile. Lamava inimese jalad on tavaliselt suunatud ülespoole, kuid siin on jalatallad teki peal ja siis tuleks põlved kõverdada;

Torino surilinal kujutatud mehe juuksed ei lange maha, nagu lamava inimese puhul, vaid raamivad ta nägu nagu maalidel;

Erineva pikkusega käed ja sõrmed; seega on üks käsi 10 cm pikem kui teine;

Veri voolab nagu teisejärguliste maalijate maalidel: mööda väikest soont, ega hüübi, mis oleks loomulik. Igaüks, kellel on kunagi olnud verd riietel, teab, millised plekid tekivad. Aja jooksul muutuvad nad mustaks. Ja voodikatte “veri” on endiselt punane.

Ajakirjanikud E. Gruber ja H. Kersten püüdsid raamatus “Jeesus ei surnud ristil” (1998) esitada eksperimentaalseid tõendeid selle kohta, et kujutist on võimalik saada “aurustamise” meetodil. Kersten, olles saunas käinud, määris end õliga kokku ja heitis linase teki alla pikali. Ilmus jäljend tema ühest kehapoolest, kuid ilma näojoonteta. Raamatus olevate fotode järgi otsustades on trükisel selgelt näha, et see on võetud ruumilisest originaalist, näiteks puusapiirkonnas on kindel pikendus. Torino surilinal pole “kolmemõõtmelisuse” märke.

VERI VÕI VÄRV?

Seda küsimust peavad paljud kõige olulisemaks, kuid see on ka kõige segadusttekitavam. Kangale ja sellel olevale ainele tehti kaks keemilist analüüsi katoliku kiriku nõusolekul juba 1970. aastatel. Esimese analüüsi viis Itaalia komisjon läbi 1973. aastal ja järeldas, et tegemist on kunstniku tööga. Kudelt leiti punakat teralist ainet. Kõik spetsiaalsed vereanalüüsid olid negatiivsed.

Teise analüüsi käigus, 1978. aastal, asetasid eksperdid surilinale 32 liimiriba ja rebisid need seejärel ettevaatlikult lahti: Jeesuse kujutise ümber paiknevatest surilina aladest võeti 14 riba, kujutise enda külge liimiti 12 riba. 6 olid "veristes" kohtades. Ribad lõigati kaheks osaks ning ühe komplekti sai mikroanalüütik Walter McCrone ja teise Ray Rogers, kes uuris ribadele kleepunud voodikatte aineosakesi ja kiude.

McCron ei leidnud vere jälgi. Kuid tal õnnestus leida raudoksiidi (raudooker) ja kaneeli. Vanad meistrid hankisid selle teise komponendi elavhõbesulfiidist ja kasutasid seda punase pigmendina. Must ooker esineb ainult pildialal endal ja ei esine voodikatte kontrollaladel. Ja elavhõbedasulfiidvärvi leidub eranditult "veristes" piirkondades. Asjaolu, et kinaverit kasutati 13. ja 14. sajandi maalikunstis sageli vere kujutamiseks, tugevdab ettekujutust loorist kui kunstiteosest. Kõik see tugevdas McCrone'i arvamust, et voodikate oli olnud kunstniku ateljees. Kuid kuna ta pidas võimalikuks voodikatte antiikset päritolu, järeldas ta, et värvi kasutati täiendavalt keha poolt vooditekile jäänud kolletunud plekkide ilmekamaks taastamiseks. McCron esitab oma 1999. aasta raamatus Torino surilina järgmist: naljakas juhtum: Tema naine, samuti teadlane, uuris ühe vana prantsuse maali liimiriba. Tema analüüsi tulemused olid nii sarnased surilina analüüsi tulemustega, et McCron oletas alguses, et naine oli laboris kogemata seganud oma triibud surilina triipudega. Uuritav maal oli ju just sellest riigist, kuhu 14. sajandil Torino surilina ootamatult ilmus. Faktid veensid McCronit järk-järgult uskuma, et surilina näol on tegemist inimese loodud tootega.

Töö surilina keemilise analüüsi kallal aga jätkus: Victor Tryon Texase ülikoolist teatas 1998. aastal, et avastas Torino surilinalt vere. Seda väitsid varem grupi STURP liikmed Alan Adler ja John Geller. Tegelikult andsid nad tõendeid raua ja valgu kohta koes. Kuid need ained on osa temperast, vees lahustuvast värvist, mis on valmistatud munakollastest ja rauda sisaldavatest pigmentidest. Siin on määravaks asjaolu, et koel ei leitud muid olulisi verekomponente, näiteks kaaliumi, mida on veres kolm korda rohkem kui rauda. Hiljem ilmusid aga teated, et voodikattelt leiti DNA jälgi. DNA olemasolu võib muidugi viidata vere olemasolule, kuid see on väga nõrk tunnistaja. Pärast seda, kui nii paljud inimesed on voodikattega sajandeid käsitsenud, oleks ime, kui sellele poleks jäänud inimliku puudutuse jälgi.

Arvan, et nõustute minuga, et Torino teki uurimise ajalugu on põnev, nagu tõeline detektiiv. See ühendab füüsikute, bioloogide ja isegi botaanikute parimad teaduslikud tehnikad: kangas, värvained ja pisikesed osakesedõietolm, mis on kangalõngadesse kinni jäänud ja suudab näidata kanga liikumisteed. Väljaannete tohutust hulgast on raske välja tuua usaldusväärseid ja erapooletuid, kuna teadustööd mõjutavad pinged, mis on seotud fanaatikute ja teadlaste, kiriku ja teaduse huvide kokkupõrkega. Ülaltoodu on vaid väike osa sellest, mida ma Torino surilina kohta selle käigus õppisin lühikest aega minu huvi tema vastu. Kõik, kes on huvitatud tema loo üksikasjadest, leiavad need kirjandusest hõlpsasti üles. Ja kui kasutate Internetti ja tippige otsingumootorisse kaks sõna - "Torino surilina", siis sajab arvuti teile megabaite teavet. Selle minu artikli eesmärk on erinev ...

Kui ma esimest korda „Torino probleemiga“ tutvusin, küsisin ma Moskva Riikliku Ülikooli füüsikaosakonna tavalise lõpetajana endalt kohe: „Kas tõesti on võimatu objektiivselt mõõta lõuendi vanust ja püüda sellega lahendada probleemi. võltsimise probleem ühe hoobiga? Kui maal pole 2000 aastat vana, siis pole sellel mingit seost piiblilugudega – tegemist on võltsinguga. Ja kui see on 2000 aastat vana, siis on see tõeliselt ainulaadne ajaloomälestis, mis väärib tähelepanu ja põhjalikku uurimist. Endale seda küsimust esitades avastasin kiiresti, et ma pole ainuke "nii tark": just Torino maali ajastu probleemi peetakse praegu kõige olulisemaks ja köidab nii tõsiste kui ka mitte täiesti tõsiste inimeste tähelepanu. teadlased.

LÕUENDI VANUS

Kaasaegsed teaduslikud meetodid pakuvad ajaloomälestise dateerimiseks palju võimalusi: füüsikalis-keemilisi, arheoloogilisi, kunstiajaloolisi, teoloogilisi (piibli tekstide korrelatsioon lõuendil oleva kujutisega) jt. Kuid mulle kui loodusteadlasele tundub kõige usaldusväärsem füüsikalis-keemiline radiosüsiniku meetod, mis põhineb radioaktiivse süsiniku isotoobi lagunemisel ja mille ajaloolased ja arheoloogid on ammu omaks võtnud. Selle olemus on see. Maa atmosfääris esinevad süsinikuaatomid kolme isotoobi kujul: 12 C, 13 C ja 14 C. Kerged isotoobid 12 C ja 13 C on stabiilsed ning raske isotoop 14 C on radioaktiivne, poolestusajaga 5730 aastat. Selle sisaldus Maa atmosfääris jääb aga ligikaudu konstantseks (üks 14 C aatom 1000 miljardi 12 C aatomi kohta), kuna isotoop 14 C tekib atmosfääris pidevalt lämmastikuaatomitest kosmiliste kiirte mõjul. Taimed, loomad ja muud organismid, mis säilitavad gaasivahetust atmosfääriga, neelavad 14 C ja sisaldavad seda elu jooksul ligikaudu samas proportsioonis kui maa atmosfäär. Aga kui organism sureb, siis selle vahetus atmosfääriga lakkab, 14 C ei imendu enam kudedesse ja selle sisaldus hakkab radioaktiivse lagunemise tagajärjel aeglaselt vähenema. Kui mõõta proovis 14 C ja 12 C suhet, saab määrata proovi vanuse, täpsemalt aja, mis on möödunud selle surmast. Mida vähem on 14 C-aatomit, seda vanem on objekt.

Muidugi pole meetodi rakendamise üksikasjalik tehnoloogia nii lihtne. Põhimõtteliselt, kui esialgne 14 C sisaldus oleks teada, saaks proovi vanuse radioaktiivse lagunemise seaduse alusel otse välja arvutada. Kuid kõigepealt peate veenduma, et proov ei oleks saastunud hilisema süsinikuga. Siis peate arvestama, et 14 C atmosfäärisisaldus kõigub, kuna kõva kosmiline kiirgus ei ole konstantne; Lisaks on süsiniku allikad erinevad (näiteks vulkaanid ja vulkaanid kaasaegne maailm- kivisöe ja õli põletamine), mis mõjutab suhtelist 14 C sisaldust. Nendest ebatäpsustest vabanemiseks kalibreeritakse meetod puiduproovidega, mille vanus on kasvurõngaste järgi täpselt teada.

Seega toimub vanuse määramine kolmes etapis:

1. Proov puhastatakse juhuslikest, hilisematest lisanditest.

2. Mõõdetakse süsiniku isotoopide sisaldus ja lagunemisseadust kasutades arvutatakse välja nn radiosüsiniku vanus (seotud aastaga 1950), mis arvutatakse “yr.BP” (aastad enne praegust) väärtustes. Kuid seda radiosüsiniku vanust ei peeta proovi tegelikuks vanuseks, vaid see toimib ainult 14 C sisalduse mõõtjana. Ja see ei oma tähtsust, et tegeliku poolestusaja 5730 aasta asemel on nn Libby pool. -kasutatakse eluiga (nimetatud selle meetodi looja Willard Libby järgi), mis võrdub 5568 aastaga.

3. Radiosüsiniku vanuse põhjal määratakse kalibreerimiskõvera abil proovi kalendrikuupäev, mis on antud tavalistes väärtustes: aastat AD või eKr.

Kõik need üksikasjad on spetsialistidele juba ammu teada; Isotoopsuhted kalibreeritakse kogu ajaloolise ajaskaala ulatuses, kasutades enesekindlalt dateeritud proove, sealhulgas ajaloolisi kohti. Radiosüsiniku dateerimise meetodil pole põhimõttelisi probleeme.

Just see meetod võimaldab kõige täpsemini määrata Torino linase surilina vanuse, nagu teevad ajaloolased ja arheoloogid kõigi sarnaste looma- ja loomamälestiste puhul. taimset päritolu. 1970. ja 1980. aastatel küsisid teadlased surilina omanikelt korduvalt luba täpseks dateerimiseks. Nendest keelduti aga ettekäändel, et uurimistöö eeldas suures koguses voodikattekangast. Tõepoolest, neil aastatel mõõdeti 14 C isotoopi traditsioonilisel meetodil, määrates proovi radioaktiivsust lagunemisloenduriga. Kuid kuna aktiivsus on madal, oli vaja suhteliselt suure massiga proove: tekstiilide puhul - 20-50 grammi ja kangast tuleks purustada. Siis aga hakati isotoopide suhet määrama massispektromeetria abil, mis põhines üksikute aatomite eraldamisel elektri- ja magnetväljas. Massispektromeetria tundlikkus on väga kõrge, seega piisab 12 mõõtmise tegemiseks 7 (10 cm) pikkusest kangaribast. See asjaolu aitas kaasa katoliku kiriku otsusele 1988. aastal surilina vanuse määramiseks.

Esialgu valiti uuringuteks seitse laboratooriumi. Nende nimekiri on kantud nn Torino protokolli. Siis aga algasid hõõrumised teadlaste ja vaimulike vahel ning laborite arv vähenes kolmele. Teadlased kartsid, et võimalikud juhuslikud vead ühe valimi uurimisel annavad põhjust kahelda uuringu usaldusväärsuses (seitse valimit tõstavad oluliselt usaldusväärsust). Õnneks said kõik kolm laborit sarnased tulemused, mis näitasid, et loor pärineb aastatel 1260–1390. Selle juurde tuleme hiljem tagasi.

Torino protokollist kõrvalekaldumiste tõttu, mida kirik aga nõudis, muudeti proovide võtmise korda. Teadlased ei tohtinud koe võtmise juures viibida, proovide pidevat ja dokumenteeritud tuvastamist ei tehtud ning protseduuri ei salvestatud kaameraga. Kõik see tekitas paratamatult kahtlusi. Kuigi kartus, et juhuslik kõrvalekalle ühest kolmest laborist võib üldist tulemust kahjustada, ei olnud põhjendatud, annab veatult teostatud uuringuprotokolli puudumine siiski erinevaid oletusi (vt tabel 1).

Aga tuleme tagasi uurimistöö juurde. Niisiis jagati mitme ruutsentimeetri mõõtmetega surilina proov kolmeks osaks ja saadeti kolmele sõltumatule teadusasutused: Arizona ülikooli (USA) geofüüsika laborisse; Oxfordi Ülikooli arheoloogia ja kunstiajaloo laborisse, mis tegi selle töö koos Briti Muuseumi (Ühendkuningriik) uurimislaboriga; ja ka Füüsika Instituuti Zürichis (Šveits). Kõigis neis laborites jagati proovid uuesti, puhastati erineval viisil ja analüüsiti nende süsiniku koostist. Kokku tehti 12 mõõtmist. Kolme labori tulemuste võrdlemine andis radiosüsiniku vanuseks 691% 31 a.BP (vt tabelit). Kalibreerimiskõvera abil saadud kalendrivanus näitab: 95% tõenäosusega jääb proovide tekkeaeg 1262 ja 1312 või 1353 ja 1384 aasta vahele (siin ilmnes kalibreerimiskõvera objektiivne ebaselgus). Vanus 2000 aastat on praktiliselt välistatud. Tuletan meelde, et kõige varasem usaldusväärne teave surilina kohta pärineb umbes aastast 1355. Ükski radiosüsiniku dateerimisel osaleja ei kahtle surilina keskaegses päritolus. Tulemus toetab tugevalt hüpoteesi, et Torino surilina on 14. sajandi kunstniku töö. Näib, et surilina teaduslik uurimine peaks sellega lõppema; kuid nagu selgus, on veel vara sellele loole lõppu teha.

KAS TORINO SUURILILJA VANANADA ON VÕIMALIK?

Kui ma otsustasin kirjutada selle ajaloomälestise uusimatest teadusuuringutest, ei kujutanud ma ette, et pean pidama eemalviibimise debatti Venemaa kriminoloogia tipptegijatega. Seda on aga raske vaidluseks nimetada. Otsustage ise...

2001. aastal avaldas ajakiri “Venemaa Teaduste Akadeemia Bülletään” artikli “Torino surilina dateerimise teemal”. Selle autorid: Fesenko Anatoli Vladimirovitš - tehnikateaduste doktor, kohtuekspertiisi instituudi juhataja; Belyakov Aleksander Vasilievitš - režissöör Vene keskus Torino surilina; Tilkunov Juri Nikolajevitš - keemiateaduste kandidaat, kohtuekspertiisi instituudi osakonnajuhataja; Moskvina Tatjana Pavlovna - keemiateaduste kandidaat, Vene Föderatsiooni justiitsministeeriumi osakonnajuhataja. See artikkel väljendab kahtlust Inglismaa, USA ja Šveitsi spetsialistide poolt surilina radiosüsiniku dateerimise täpsuses.

Artikli autorid märgivad, et 1532. aastal tulekahjus kannatada saanud surilina läbis ajaloolistel andmetel taastamise, mille käigus võidi seda taimeõlidega leotada ja seeläbi selle koostisse viia värsket orgaanilist materjali, mis võis oluliselt muuta süsiniku isotoopide vahekorda ja seega vähendada seda radiosüsiniku vanust. Meie kriminoloogid on katseliselt näidanud, et eelkõige Oxfordi spetsialistide poolt kasutatud vanilinaproovide radiosüsiniku dateerimiseks kasutatud meetod ei taga kuivatatud taimeõli täielikku eemaldamist vannikangast. Kui kangale lisati õli 7,0–15,6% (selle algmassi suhtes), siis pärast töötlemist võis õli sisse jääda 1,8–8,5%. See tulemus tundub üsna usutav, kuigi ma ei oska arvude täpsust hinnata. Kuid artikli autorid väidavad veel, et isegi 5-7% õlist piisab, et "nihutada" surilina valmistamise radiosüsiniku kuupäev "algsest" (mida autorid peavad a priori aastaks. Jeesuse Kristuse ristilöömine) kuni keskaegse dateeringuni, mis on saadud ülalmainitud välismaistes laborites.

Nõus - hämmastav tulemus! Kas kolme maailmakeskuse spetsialistid „jätsid sellest võimalikust veaallikast mööda”? Muidugi mitte: lihtsalt avage nende töö, et näha, kas nad on selle võimalusega arvestanud. Loetledes erinevaid veaallikaid, mis mõjutavad radiosüsiniku dateerimise täpsust, toovad nad välja, et tekstiiliproovide mõõtmisel on peamiseks ohuks saastumine, eelkõige rasvast, õlist või tahmast, mis on värskem kui proov ise. Asjaolu, et igas laboris puhastati erinevaid proove erinevate meetoditega (sh ultraheliga) ja üksikute mõõtmiste tulemused olid omavahel hästi kooskõlas, viitab saastumise tähtsusele. Lisaks, kui surilina on valmistatud 1. sajandil, siis isegi 10% õliga saastumist 1532. aastal annab umbes 280 aasta vanuse vea ehk "noorendab" surilina 3.-4. sajandini pKr, kuid mitte. kuni XIV sajandini. Kui kangas on valmistatud 14. sajandil, siis 16. sajandi 10% õlisaaste vähendaks selle radiosüsiniku vanust vaid 40 aasta võrra. Ja lõpuks, surilina noorendamiseks 1300 aasta võrra - alates Jeesuse Kristuse ajastust kuni 14. sajandi keskpaigani - on vaja kangast küllastada õli kogusega, mille kaal on mitu korda suurem kui kanga kaal. ise. Ja see on ilmselge jama.

Mis on siis Venemaa kriminoloogide leid? Kuidas õnnestus neil surilinat 13 sajandi võrra noorendada, kui õlisaaste ei ületanud 7%? Ja see on väga lihtne: nad tegid seda jämeda matemaatilise vea kaudu, kirjutades isotoopide suhte võrrandi sellisel kujul, nagu oleks saastumise hetkel surilina kangasse sattunud ainult radioaktiivne süsiniku isotoop 14 C, mitte loomulik. kõigi süsiniku isotoopide segu! Raske uskuda, et see on juhuslik viga. Selle võrrandi põhjal arvutavad autorid, milline oleks olnud 1. sajandi alguses loodud surilina radiosüsiniku sünniaeg, kui oleks olnud teatav protsent arvestamata naftasaastet (vt tabel 2).

See ei olnud juhus, et tuvastasime saastumise 8,7%; Nagu näeme, just sellise pesemata õli sisaldusega langeks meie kriminoloogide arvutuste kohaselt surilina radiosüsiniku vanus kokku selle saastumise kuupäevaga. Pole vaja palju teadlast, et mõista, et selline noorendamine on võimalik ainult siis, kui iidse koe aine asendatakse täielikult 1532. aastal toodetud värske orgaanilise ainega. Täiesti, mitte 8-9%. Tabeli viimased veerud näevad välja nagu täielik fantaasia: 16. sajandil toodetud 11,5% saastatusega peaks surilina kangas valmima täna! Siis leidis ta end Jeesuse Kristuse ajastust... Siin ei saa te ilma ajamasinata hakkama!

Tõtt-öelda on mul kahju, et meie kriminoloogidel ei õnnestunud maailma “shroudoloogias” sõna sekka öelda. Tõenäoliselt on nende hulgas ka pädevaid spetsialiste ja ülesanne on nende jaoks kindlasti huvitav. Kuid kuidas saavad kogenud eksperdid nii ilmselget viga mitte märgata? Ma ei arva, ma olen astrofüüsik, mitte detektiiv.

Objektiivsuse huvides võib meenutada, et surilina ümber toimunud diskussioonis tehti ka varem vigu ja isegi lõkse. Näiteks 1989. aastal väitis füüsik Thomas Phillips Harvardi ülikooli kõrge energialaborist, et Kristuse ülestõusmise hetkel kiirgas tema keha võimsat termiliste neutronite impulssi (ja miks mitte – mida me teame ülestõusmise füüsikast?) . Samal ajal võivad mõned neutroneid kinni püüdvad 13 C isotoobi tuumad muutuda 14 C tuumadeks, "noorendades" nii radiosüsiniku uuringute seisukohalt surilina kangast. Kuigi kõigile oli selge, et see idee kuulub kategooriasse "Füüsikud teevad nalja", analüüsisid eksperdid seda hoolikalt. On leitud argumente, nagu koe teiste keemiliste elementide normaalne isotoopkoostis, mis lükkavad selle hüpoteesi täielikult ümber.

Mõnikord kuuleb etteheiteid, et tõsised teadlased püüavad Torino surilina probleemi kõrvale heita, et teadus ei suuda selle ajaloomälestise olemust lahti harutada. Seda on imelik kuulda: iga 14. sajandi (ja veelgi enam 1. sajandi!) dokument on teaduse, kultuuriloo jaoks lõpmatult väärtuslik. Seetõttu püüavad teadlased nii põhjalikult selle autentsust kindlaks teha. Torino surilina tõelise, mitte müütilise ajaloo kindlakstegemine on teadusliku uurimistöö eesmärk. Kahjuks ei sattunud see kultuurimälestis kunagi täielikult teadlaste kätte. Kuid isegi seda vähest, mida kvalifitseeritud teadlased on suutnud teha, mainivad mõned "kommentaatorid" möödaminnes või ilmsete moonutustega. Olen kindel, et aja jooksul laheneb Torino surilina mõistatus: teadlased on avastanud ka mitte selliseid saladusi!

KIRJANDUS

Arutjunov S., Žukovskaja N. Torino surilina: kehajälg või kunstniku looming // Teadus ja elu, 1984, nr 12, lk. 102.

Nägu surilina peal // Teadus ja Elu, 1996, nr 5, lk. 49.

Surdin V.G. Viga elementaarse probleemi lahendamisel // RAS-i bülletään, 72, 2002, nr 6, lk. 543-544.

Torino surilina on kunstniku looming // Teadus ja elu, 1989, nr 3, lk. 157.

Fesenko A.V., Belyakov A.V., Tilkunov Yu.N., Moskvina T.P Torino surilina// Venemaa Teaduste Akadeemia bülletään, 2001, nr 10, lk. 915-918.

Chernykh E.N. Arheoloogia biokosmilised "kellad" // Loodus, 1997, nr 2, lk. 20-32.

Damon P. E., Donahue D. J., Gore B. H., Hatheway A. L., Jull A. J. T., Linick T. W., Sercel P. J., Toolin L. J., Bronk C. R., Hall E. T., Hedges R. E. M., Housley R., Law I. Trum A., Boneani ., Woelfli W., Ambers J. C., Bowman S. G. E., Leese M. N., Tite M. S. Radiocarbon Dating of the Shroud of Torin // Nature, 1989, v. 337, lk. 611-615.

G ove H . E. Reliikvia, ikoon või pettus – Torino surilinaga tutvumine. - Füüsika Instituut Kirjastus. London, 1996.

Gruber E. R., Kersten H. Das Jesus-Komplott. - Langen Mueller, München, 1992.

Nickell J. (1998a) Torino surilina uurimine. Viimased teaduslikud leiud. Prom. Books., Amh., NY.

Vaatleja jaoks on Torino surilina tükk iidset lõuendit (4,3 x 1,1 meetrit), millel on kahes projektsioonis üsna ähmane kujutis alasti kehast - eest, käed ees kokku pandud ja jalad sirgelt ning alates selg - asetseb nii, nagu oleks inimene asetatud lõuendi alumisele osale peaga keskkoha poole, seejärel volditi kangas pooleks ja kaeti sellega üle keha.

Torino surilina pilt ei ole hele, kuid üsna detailne; see on antud ühes värvitoonis - kollakaspruun, erineva küllastusastmega. Palja silmaga saab eristada näojooni, habet, juukseid, huuli, sõrmi. Torino surilina peal on vere jäljed, mis jättis kehale arvukalt haavu. Verejoad näivad voolavat mööda otsaesist ja pikki juukseid. Vitsade löökidest tekkinud verevalumid katavad kogu rindkere, selga ja isegi jalgu. Randmetel ja jalgadel on küünehaavadest lekkiva tardunud vere plekkidega sarnaseid jälgi. Küljel on suur plekk, mille põhjustas ilmselt sügav haav, mis ulatus südamesse.

Foto surilinast ultraviolettkiirtes

Arvatakse, et Torino surilina pilt tekkis siis, kui Jeesuse Kristuse surnukeha pandi evangeeliumi narratiivi kohaselt matmiskoopasse. Samal ajal lebas Tema keha Torino surilina ühel poolel ja teine ​​pool üle pea visatud kattis Teda ülalt.

Kristlased nimetavad linase kanga tükki "viiendaks evangeeliumiks" - kuna sellele oli justkui fotol hämmastavalt jäljendatud Kristuse nägu ja keha. Iga Jeesuse paljudest haavadest, iga inimkonna päästmiseks valatud veretilgast oli jäljendatud!

– See ligi kaks tuhat aastat vana sõnum annab nähtavalt tunnistust, et kõik, mis evangeeliumis kirjas on, on tõsi! – ütleb Venemaa Torino surilina keskuse direktor, füüsik Aleksandr Beljakov. – See toob inimestele rõõmusõnumi Päästjast, võidust surma üle...

...Mida ei teinud sõjakad ateistid, püüdes tunnistada unikaalset reliikviat võltsinguks! Nad väitsid rumalalt, et see oli lihtsalt kunstniku joonistus. Ekspertiis lükkas selle versiooni ümber: kangal on tõesti keha peegeljälg. Haledalt lõhkes ka teine ​​skeptikute argument - et värviga määritud inimene oli riidesse mähitud. Lõuendil pole ookrit, vaid verd. Oli võimalik tuvastada selle komponente: hemoglobiini, bilirubiini ja albumiini. Muide, suurenenud bilirubiini tase näitab, et inimene suri stressi, piinamise all. Veregrupiks määrati IV (AB). Leukotsüütide kromosoomide komplekti põhjal määrati sugu – meessoost.

Digitehnoloogia on võimaldanud taasluua Kristuse pale

Kuid kõige tugevama argumendi surilina autentsuse tõestamiseks leidsid Vene Föderatsiooni FSB kohtuekspertiisi instituudi eksperdid – nad tegid kindlaks, et kanga vanuse radiosüsiniku analüüs, mis tehti kakskümmend aastat tagasi laborites. Ühendkuningriigis, USA-s ja Šveitsis oli pehmelt öeldes ebatäpne. Uurimist juhtinud tehnikateaduste doktor Anatoli Fesenko sõnul “noorendasid” väliseksperdid reliikviat enam kui tuhande aasta võrra, kuna ei võtnud arvesse kõige olulisemat asjaolu. Keskajal toimus surilina hoidmise katedraalis kohutav tulekahju ja kangale settisid tahmaosakesed. Seetõttu ei jäädvustas instrumendid mitte kanga enda vanust, vaid sellele kleepunud süsinikuühendite fragmente...

Viimased uuringud Oxfordis kinnitasid, et FSB ekspertidel oli õigus – surilina kooti tõepoolest Kristuse eluajal.

Vatikani tellimusel tehti sellest esimest korda täpne foto eraldusvõimega 12,8 miljardit pikslit. See jäädvustab väikseima detailiga Päästja keha siluetti ja tema välimust. Kõige kaasaegsemad tehnoloogiad on võimaldanud suurimat pühamu üksikasjalikult uurida.

Teadlased pildistasid tuhandeid kangakilde ja kasutasid neid siis nagu pusletükke, et luua arvutis surilinast pilt.

Suure suurenduse korral on näha Jeesuse püha vere plekid

– Õmblesime kokku 1600 kaadrit, millest igaüks oli suuruses krediitkaart ja lõi tohutu foto. See on 1300 korda suurem kui 10 miljoni pikslise eraldusvõimega digikaameraga tehtud foto, selgitab Mauro Gavinelli. – Tänu uutele tehnoloogiatele näete iga lõime, iga detaili...

Kristuse matuserõivaid avatakse ustavate ees harva. Surilina hoitakse kokkuvoldituna hõbedases kirstus. Kogu viimase sajandi jooksul võeti teda välja vaid viis korda! Viimati esines ta Torinos palverändurite ees 2000. aastal. Ja järgmine – 25 aasta pärast.

Siin hoitakse Torino surilina

Nüüd saavad kõik vaadata mitmekordselt suurendatud Päästja kujutist, mis imekombel linasel riidel peegeldub – teadlased kavatsevad digifoto internetti postitada. Ja kõik saavad selle uuringuga liituda – see on inimkonna jaoks hämmastav päev! Inimesed näevad oma silmaga Jeesuse Kristuse ihu jälge.

Torino surilinat hakati uurima täpselt 120 aastat tagasi – ja just tänu fotograafiale. Seejärel pildistas linane riie Itaalia advokaat Secondo Pia. Olles selle välja töötanud, vaatasin negatiivset. Ja ta mõistis kohe, et objektiiv on jäädvustanud midagi, mida silm ei näinud – habemega mehe kehajälje, kelle randmed ja jalad olid läbi torgatud. Ja tema nägu on nagu Kristuse ikoonidel!

Egiptuse puuvillaga segatud Vahemere linast kootud kalasabast linasel on säilinud sellesse mähitud Jeesuse kujutis - sisse täiskõrgus, ees ja taga. Siin on kohtuekspertide pildi põhjal tehtud kirjeldus:

“Ripil juhuslikult laiali laotatud juuksed, väike habe ja vuntsid. Parem silm on suletud, vasak veidi avatud. Vasaku kulmu kohal on veretilk. Vasaku külje löögist purunes ninaluu. Vasakul näopoolel põsesarna kohal on turse jäljed. Suust paremal on verelaik."

MIS ON RULLI

Kõik neli kanoonilist evangeeliumi räägivad meile Jeesuse Kristuse surilinast. Seega loeme Markuse evangeeliumist: Joosep oli pärit Arimaatiast, kuulus nõukogu liige, kes ise ootas Jumala riiki. Ta julges Pilaatuse sisse astuda ja palus Jeesuse Ihu... Ta ostis surilina ja võttis Ta seljast, mähkis surilinasse ja pani kaljusse raiutud hauda; ja veeretas kivi haua ukse juurde. Nii üllatav kui see ka ei tundu, on meil põhjust arvata, et see surilina, millesse Joosep ja Nikodeemus matsid Kristuse ihu, on säilinud tänapäevani. Põhja-Itaalias asuvas kauges Torinos asuvas katoliku katedraalis, kõrgel altari kohal, kaitstuna kuulikindla klaasi ja häiresüsteemiga, pitseeritud hinnalises laevas, peidetud uudishimulike pilkude eest, kuni viimase ajani Päästja surilina. hoiti, mis salapärasel kombel kannab Tema ristilöödud keha kujutist.

Erapooletu vaatleja jaoks on Torino surilina tükk iidset kangast veidi üle nelja meetri pikk ja meetri lai. Sellel kangal on kaks täispikka alasti mehekeha kujutist, mis asetsevad üksteise suhtes sümmeetriliselt, pea vastas. Surilina ühel poolel on kujutis mehest, kelle käed on ees kokku pandud ja jalad lamavad; teisel poolel - sama keha tagant. Surilina pilt on hämar, kuid üsna detailne, see on antud ühes värvitoonis: erineva küllastusastmega kollakaspruun; Palja silmaga saab eristada näojooni, habet, juukseid, huuli, sõrmi. Spetsiaalsed vaatlusmeetodid on näidanud, et pilt annab täiesti õigesti edasi inimkeha anatoomia tunnuseid, mida kunstniku käega tehtud piltidel pole võimalik saavutada. Surililjal on jälgi paljudest haavadest voolavast verest: sinikate jäljed peas okkakrooni okastest, naelte jäljed randmetel ja jalgadel, piitsade löökide jäljed rinnal, seljal ja jalgadel, suur verine plekk haavast vasakul küljel. Kogu surilina teaduslike meetoditega uurimisel saadud faktide kogum tunnistab kooskõlas evangeeliumi narratiiviga, et sellel olev kujutis tekkis siis, kui Jeesuse Kristuse surnukeha lebas surilina ühel poolel asuvas matmiskoopas ja teine ​​pool, mähitud üle pea, kattis Tema keha ülalt.

"VIES EVANGEELIUM"

1998. aastal tähistas Torino pidulikult 100. aastapäeva surilina teadusliku uurimistöö algusest. Eelmise sajandi lõpus, veidi üle saja aasta tagasi, lubati professionaalsel fotograafil ja vagal Christian Secundo Pial esmakordselt Torino surilinat pildistada. Oma memuaarides selle sündmuse kohta kirjutas ta, et pimekambri pimeduses saadud fotosid töödeldes nägi ta ootamatult, kuidas positiivne kuvand Jeesus Kristus. Tema põnevusel ei olnud piire. Ta kontrollis ja kontrollis oma avastust terve öö. Kõik oli täpselt nii: Torino surilinale oli jäädvustatud negatiivne pilt Jeesusest Kristusest ja positiivse saab Torino surilinast negatiivset tehes.

Teadlastel lubati surilinale mitu korda läheneda ja seda kaasaegsete teaduslike meetoditega uurida. Füüsikute, biokeemikute, kriminoloogide ja meditsiiniteaduslike ekspertide jaoks sai surilinast omamoodi kirjarull, mis oli kirjutatud ainult spetsialistidele arusaadavas keeles ja räägib Jeesuse Kristuse hukkamisest. Evangeeliumides mainitakse, et Jeesust Kristust piitsutati enne tema ristilöömist, kuid ainult surilina "räägib", kui julm see oli. Jeesust Kristust piitsutasid kaks sõdurit ja nende nuhtlustel olid metallist otsad, nagu Rooma armees kombeks. Lööke oli vähemalt nelikümmend ja need katsid kogu selja, rindkere ja jalad. Evangeeliumid ütlevad, et timukad panid Jeesuse Kristuse pähe okaskrooni, kuid surilinast "õpime", et see polnud mitte ainult alandusmeetod, vaid piinamise jätk. Okkakrooni okkad olid nii tugevad, et torkasid läbi peas olevad anumad ning veri voolas ohtralt läbi Jeesuse Kristuse juuste ja näo. Surilina uurides taasloovad eksperdid sündmusi, millest evangeeliumides on kirjutatud – Päästja kägistamine, Tema ristikandmine, Tema langemine kurnatuse tõttu koorma alla.

Pole üksikuid juhtumeid, kus teadusspetsialist asus oma ametiülesannete tõttu uurima Torino surilinat, jõudis järeldusele selle autentsuse kohta ja pöördus selle kaudu evangeeliumi ja Kristuse poole. Näib, et Kristuse surilinat hoiti ilma Jumala ettenägemiseta kuni meie mõistusliku 20. sajandini, et ilmuda omamoodi “viienda evangeeliumina” neile, kes ei suuda uskuda, kui nad ei näe. 1898. aastal sai tänu fotograafia leiutamisele võimalik muuta surilina ebamäärane negatiivne kujutis Jeesuse Kristuse ilmekaks näoks. Tänu paljude teadlaste interdistsiplinaarsele uurimistööle saame nüüd ise koos surilinaga olla tunnistajaks kahe tuhande aasta tagustele Kolgata sündmustele.

RULLI PÄÄSTEMINE

1997. aasta suvel, kui maailma üldsus valmistus tähistama surilina teadusliku uurimise algusest 100. aastapäeva, toimus Torino katedraalis kohutav tulekahju. Ruum, kus seda hoiti, põles täielikult läbi. Tuletõrjujal õnnestus kuulikindel klaas aga tavalise kelguga lõhkuda: ta ise ütles, et tundis enda sees ühtäkki herakleslikku jõudu. Kui ta oleks minuti hiljaks jäänud, poleks surilina päästetud. Ametliku versiooni kohaselt oli tulekahju põhjuseks juhtmestiku rike. Ja tempel oli restaureerimisel, seda valmistati kongressi jaoks ette ja see on kõik ehitustööd sellises kohas kontrolliti väga hoolikalt. Oli isegi versioon süütamisest, kuid selle kohta polnud tõendeid. Kohalikud elanikud räägivad, et Torino asub omamoodi kolmnurgas, mida ümbritsevad satanismi keskused.

Konstantinoopoli pühapaikade kirjeldus 12. sajandi ladinakeelses käsikirjas
Esiteks asuvad järgmised säilmed Suures palees Neitsi Maarja kirikus. Püha taldrik, millel on Kristuse nägu, kuid pole maalitud [kunstniku poolt]. Kristus Jeesus saatis ta Edessa kuninga Abgari juurde ja kui kuningas Abgar nägi Kristuse püha palet, sai ta kohe haigusest terveks.<...>okaskroon,<...>surilina ja matmisriie<...>
Ladina keelest tõlkinud L.C. Maciel Sanchez
Kollektsioonist" Imeline ikoon"

UURIMUSE EESMÄRGID JA TULEMUSED

1978. aasta teaduslikul uurimistööl oli kolm eesmärki. Esimene on pildi olemuse väljaselgitamine, teine ​​vereplekkide päritolu kindlakstegemine ja kolmas Torino surilinale kujutise ilmumise mehhanismi selgitamine.

Uurimine viidi läbi otse surilina kohta, kuid see ei hävitanud seda. Surilina spektroskoopiat uuriti laias vahemikus infrapunaspektrist kuni ultraviolettkiirguseni, teostati fluorestsentsi röntgenikiirguse spektris, mikrovaatlusi ja mikrofotograafiat, sealhulgas edastatud ja peegeldunud kiirtes. Ainsad keemiliseks analüüsiks võetud objektid olid väikesed niidid, mis jäid kleeplindile pärast surilina puudutamist.

Torino surilina kohta tehtud otseste teadusuuringute tulemused võib kokku võtta järgmiselt. Esiteks avastati, et surilina pilt ei olnud kangale lisatud värvainete tagajärg. See välistab täielikult kunstniku võimaluse selle loomises osaleda. Kujutise värvimuutuse põhjustab surilina kangast moodustavate tselluloosi molekulide keemiline muutus. Näopiirkonna koe spektroskoopia langeb praktiliselt kokku koe spektroskoopiaga kohtades, kus see 1532. aasta tulekahjus kahjustada sai. Kogu saadud andmete kompleks viitab sellele, et keemilised muutused koe struktuuris toimusid dehüdratsiooni-, oksüdatsiooni- ja lagunemisreaktsioonide tulemusena.

Teiseks kinnitasid füüsikalised ja keemilised uuringud, et surilina plekid olid verest. Nende laikude spektroskoopia erineb kardinaalselt näopiirkonna spektroskoopiast. Mikrofotodel on märgata, et surilinale jäid üksikute tilkade kujul vere jäljed, vastupidiselt kanga värvi ühtlasele muutusele pildi piirkonnas. Veri tungib sügavale koesse, samal ajal kui sellele kujutise ilmumisest tingitud muutused koes toimuvad ainult Surilina õhukeses pinnakihis.

Veel üks tähelepanuväärne detail, mille 1978. aasta teadlased avastasid. Tõendati, et surilinale ilmusid enne kujutise ilmumist vereplekid. Nendes kohtades, kuhu veri jäi, näis, et see kaitses kudet selle keemilise struktuuri muutuste eest. Keerulisemad, kuid vähem usaldusväärsed keemilised uuringud tõestavad, et veri oli inimese ja selle tüüp oli AB. Surilina fotodel paistavad verejäljed värvilt väga sarnased pildi endaga, kuid teaduslike meetodite kasutamisel ilmneb nende täiesti erinev olemus.

Kolmandaks saadi juba 1973. aastal tehtud uuringute käigus huvitavaid tulemusi erinevate taimede õietolmu esinemise kohta surilinal. Mikroniitide uuringud võimaldasid neil tuvastada taimede õietolmu, mis on iseloomulikud ainult Palestiinale, Türgile ja Kesk-Euroopale, st just nendele riikidele, kus surilina ajalooline tee pidi läbima. Nii sulandub loodusteaduslik uurimus ajaloolaste uurimistööga.

Mis puutub surilinalt müntide ja muude esemete jälgede avastamisse, siis ma väldin seda teemat teadlikult. Olgu öeldud, et müntide olemasolu kohta surilinal kujutatud Mehe silme ees püstitatud hüpoteesi autor oli dr Jackson. Ta tegi selle oletuse, et selgitada silmade laienenud kuju. Hiljem Jackson loobus oma hüpoteesist, kuid tulihingelised entusiastid hakkasid suure soovi ja suure liialdusega nägema midagi, mida ilmselt polnud olemas.

Neljandaks oluline avastus seostatakse taas dr Jacksoni nimega. Omal ajal kasutas ta sõjaväe piloodi ja optikafüüsikuna aerofotode analüüsimiseks loodud arvutiprogramme, et rekonstrueerida surilina uurimiseks objektide kolmemõõtmelisi kujundeid. Töötades surilina mudeliga, mõõtis ta vabatahtlike peal eksperimentaalselt surilina ja inimkeha vahelist kaugust ning võrdles saadud andmeid Torino surilina fotodega.

Nende uuringute tulemusena avastas ta, et surilina värvi intensiivsus on lihtsas funktsionaalses seoses selle ja kehapinna vahelise kaugusega. Seega on väide, et surilina kohta on negatiivne, vaid esimene lähenemine tõele. Täpsemalt, Surililjal antakse keha ja surilina vaheline kaugus värviintensiivsuse keele kaudu edasi. Seda sõltuvust teades suutis Jackson surilina abil rekonstrueerida inimkeha kolmemõõtmelise kuju. Kuni 1978. aasta uurimiseni oli Jacksoni avastus tugev argument Torino surilina kujutise inimtekkelise olemuse vastu.

Torino surilina otsesed teaduslikud uuringud suutsid vastata kahele esimesele küsimusele: pildi olemuse ja sellel olevate vereplekkide olemuse kohta. Katsed surilinale kujutise ilmumise mehhanismi selgitada tabasid aga ületamatuid raskusi.

HÜPOTEESID JA ARVATUSED

Surilina oli tunnistajaks mitte ainult Jeesuse Kristuse ristilöömisele, vaid ka Tema ülestõusmisele. Peale laupäeva Jüngrid ja apostlid nägid ülestõusnud Jeesust Kristust, kuid pitseeritud koopas koos Temaga oli ainult surilina, mis üksi “nägi”, kuidas ülestõusmine toimus. Surilina kanga põhjalik uurimine näitas, et sellel olev kujutis ei ole lisatud mingite värvainete tulemus. Surilina kujutise iseloomulik kollakaspruun värvus on koemolekulide keemilise muutuse tulemus. Selline muutus koe keemilises struktuuris võib toimuda siis, kui seda kuumutatakse või kui see puutub kokku erineva iseloomuga kiirgusega laias energiavahemikus ultraviolettkiirgusest keskmise röntgenini. Mõõtes surilina värviküllastuse (tumenemise) astet, leidsid teadlased, et see sõltus kanga ja sellega kaetud keha vahelisest kaugusest. Seega, kui arvestada, et surilinal on negatiivne kuvand, on see esimene lähenemine tõele. Rangemalt öeldes: surilina puhul annab värvi intensiivsuse (tumenemise) keel edasi vahemaa selle ja keha vahel, mida see kattis.

Ilmselt pärineb esimene hüpotees kujutise surilinale ilmumise võimalikust mehhanismist kümnendast sajandist ja kuulub arhidiakon Gregoryle Konstantinoopoli Hagia Sophia kirikust. Siis, enne Konstantinoopoli rüüstamist ristisõdijate poolt aastal 1204, hoiti püha surilina idaosas. õigeusu kirik. Peadiakon Gregory oletas, et imeline kujund tekkis sõna otseses mõttes "päästja näol surma higistamise tõttu". Kaasaegsed teadlased on mudelikatsetes ja teoreetilistes arvutustes, aga ka arvutimodelleerimisega uurinud kõiki hüpoteese võimalike protsesside kohta, mis võivad põhjustada surilina kanga keemilise struktuuri muutumist ja seeläbi luua sellele kujutise. Surilina uuringutest saadud andmed osutusid aga piisavaks, et kõik välja pakutud hüpoteesid ümber lükata.

Pakutud hüpoteesid võib jagada nelja klassi: surilina on kunstniku töö, surilinal olev kujutis on objektiga otsese kokkupuute tulemus, surilil olev kujutis on difusiooniprotsesside tulemus, surilinal olev kujutis Surilina on kiirgusprotsesside tulemus. Need hüpoteesid viidi läbi teoreetiliselt ja eksperimentaalselt. On näidatud, et kontaktmehhanismid ja kunstniku käsi suudavad edasi anda eseme peeneid detaile, kuid nad ei suuda luua kujutist, mis tumenemise intensiivsusega edastaks kanga ja eseme vahelist kaugust. Teisest küljest võivad difusiooni- ja kiirgusprotsessid, võttes arvesse neeldumist keskkonnas, luua kujutisi, mis kannavad teavet objekti ja koe sujuvalt muutuva kauguse kohta, kuid nad ei suuda luua vajaliku resolutsiooniga kujutisi, s.t. detailide ülekandmise kõrge tase, mille leiame surilina pildil.

Surililjal oleval kujutisel on omadusi, mida koos võetuna ei saa üheaegselt seletada ühegi seni välja pakutud hüpoteesiga, ja selleks, et selgitada kujutise surilinale ilmumist, peame pöörduma vanalt "uue füüsika" poole.

Kõigis varem välja pakutud hüpoteesides eeldati, et surilina kangast mõjutanud tegur oli loomulikku laadi. Samal ajal uskusid mõned teadlased, et selle allikas oli ka looduslik. Teised, vastupidi, uskusid, et see loomulik tegur oli teise üleloomuliku sündmuse – Jeesuse Kristuse ülestõusmise – tagajärg. Läbiviidud uuringud viivad meid selgelt järeldusele, et see tundmatu tegur ise ei olnud loomulik, see tähendab, et see ei allunud füüsikaseadustele - difusiooniseadustele ega valguse levimise seadustele. Ilmselt oli see tundmatu tegur mingisugune Jumala otsese tegevuse energia. Ülestõusmise hetkel täitis see energia Jeesuse Kristuse keha, ulatudes väljapoole selle piire, või ümbritses Tema keha, korrates selle kuju. See Jumala tegevuse energia võis olla sarnane sellega, milles avaldus Jumala vägi, nagu me selle kohta Vanast Testamendist loeme. Kui Jumal juhtis Iisraeli rahva Egiptuse vangistusest välja, kõndis Ta nende ees tulesambas. Kui Eelija viidi taevasse, nägi Eliisa tulevankrit, mis võttis Eelija üles ja viis ta minema. Surilina "räägib" meile ilmselt, et Jeesuse Kristuse ülestõusmine toimus jumaliku jõu ja energia tulises kehas, mis jättis surilina kangale imelise pildi kujul põletuse. Seega ei kujuta surilina mitte ainult ristilöödud ja ristil surnud Jeesuse Kristuse ihu, vaid Tema ihu pärast ülestõusmist.

KOHTUMISPROBLEEMID

Teine lahendamatu probleem, millega teadlased silmitsi seisid, oli surilina dateerimine radiosüsiniku meetodil 14. sajandisse. Dateerimistulemuste selgitamiseks pakuti välja hüpotees surilina kanga süsiniku isotoopse koostise muutumise kohta tundmatu iseloomuga kõva kiirguse põhjustatud tuumareaktsioonide tagajärjel. Tuumareaktsioonid hakkavad aga toimuma nii kõrgete energiate juures, et surilina kangas muutub täiesti läbipaistvaks ning selline kiirgus ei suuda seletada kujutise ilmumist õhukeses, umbes 10 mikroni paksuses pinnakihis.

Siis pakuti välja teine ​​selgitus. Surilina süsiniku isotoopkoostise muutus tekkis tänu sellele, et tselluloosi molekulid, millest surilina kangas põhiliselt koosneb, lisandus atmosfäärist keemiliselt “nooremat” süsinikku.

See võis juhtuda aastal 1532, kui surilina sai Prantsusmaal Chambery linna katedraali tulekahjus tugevalt kannatada. Hõbedane laegas, kus seda hoiti, sulas, templi ruumid olid tugevalt suitsutatud - ja sellistes tingimustes püsis surilina mitu tundi. Dr Jackson tellis Moskvas asuval Biopolümeeride uurimislaboril (juhataja dr Dmitri Kuznetsov) eksperimentaalsed uuringud, et uurida süsiniku keemilist lisamist atmosfäärist tselluloosi molekulide kaudu. Need uuringud viidi läbi aastatel 1993–1994. Nad näitasid, et tselluloos 1532. aasta tulekahjus neelas tegelikult keemiliselt atmosfäärist süsinikku. Maailma üldsus on tulnud välja šokiseisundist, mis tuleneb surilina dateerimisest 14. sajandisse. Peagi aga näitasid katsed, et lisatud süsiniku hulk moodustas vaid 10-20% kogusest, mis võis muuta dateerimist 14. sajandist 1. sajandisse.

Kergenenud raskustele oleks lihtne vastata, et surilinale ilmus pilt imekombel ja seetõttu pole loodusteaduslikud uurimismeetodid sellele rakendatavad. Jah, ime ja Jumala tahe on siin kahtlemata olemas. Kuid kui surilina pilt näis lihtsalt Jeesuse Kristuse näo loomiseks, siis võiks oodata rohkem sarnasust värvilise portreega kui ühevärvilise negatiiviga. Loomulikum on eeldada, et surilina pilt tekkis, kuigi mitte ilma Jumala ettenägemiseta, vaid siiski teise ime, nimelt Issanda ülestõusmise tagajärjel. Ülestõusmise hetkel toimusid imelised sündmused, mis tekitasid protsessid, mis arenesid edasi loomulikult vastavalt loodusseadustele. Loodusteaduslike uurimismeetoditega ei saa loomulikult imet seletada, kuid need võivad näidata, et konkreetse sündmuse põhjuseks oli ime.

Aleksander Beljakov

Torino surilina fenomen on ilmsiks tulnud. Kas Kristuse keha mähiti sellesse pärast surma?

Teadlased, kes eitavad Jumala olemasolu tõsiasja, seisavad mõnikord silmitsi saladustega, millele teadus ei suuda seletust leida. Skeptikute jaoks, kes on kindlad, et tegemist on vaid regulaarselt korduva pikselöögiga, jääb Torino surilina kõige müstilisemaks kristlikuks nähtuseks. Kas Looja nägu on tõesti talle jäljendatud või on lugu temast ilus piibliteemaline muinasjutt?

Surilina ajalugu

Surilinat mainitakse kõigis neljas evangeeliumi raamatus. Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese raamatud räägivad väikeste lahknevustega nelja meetri pikkusest linasest riidest, millesse Joosep mähkis Jeesuse Kristuse ihu pärast seda, kui ta ristilöömiselt maha võeti. Pärast Kristuse imelist ülestõusmist leiti hauast samasugune kangatükk. Sellel on vaevu nähtav mehe silueti jäljend, haavad jalgade, pea, käte ja rindkere piirkonnas.

Õhtu saabudes tuli Arimaatiast üks rikas mees, Joosep, kes samuti õppis koos Jeesusega. Ta tuli Pilatuse juurde ja palus Jeesuse surnukeha. Siis käskis Pilaatus keha ära anda; Võttes surnukeha, mähkis Joosep selle puhtasse surilina ja asetas oma uude hauda, ​​mille ta kaljust välja raius; ja olles peatunud suur kivi haua ukse juurde, ta lahkus"

Esimesed kahtlused, et surilina lugu pole muud kui fantaasia, tekitas Bütsantsi kirikumood 11. sajandil. Sealsete preestrite seas hakkasid populaarseks muutuma Kristuse kujutisega altarikaaned – sisuliselt selle sama matusesurilina koopiad. Igas Konstantinoopoli kirikus võis leida mitu sellist kaant.

Esimest korda ajaloos sai originaal Torino surilina tuntuks 1353. aastal. Prantsuse rüütel Geoffroy de Charny näitab surilina austamiseks oma mõisas Pariisi lähedal, näidates seda meelsasti kõigile ja jutustades lõuendi loo. Aastal 1345 osales ta sõjakäigul Türgi ikke vastu, kus tal õnnestus lahingus saada kätte kristliku pühamu. Geoffrey leid hindas kuninglik perekond: nende rahaga ehitati surilina ümber kirik ja rajati sinna palverännakud.

Sharni suutis kiiresti rikkaks saada ja surilina oma järglastele edasi anda, kui inglased valdusse tungisid. Nad viisid ta Šveitsi ja müüsid ta kasumiga Savoia hertsogidele. Aadlisuguvõsa kutsus Vatikani spetsialistid surilinat uurima. nende otsus oli:

"Tavaline joonis, millel pole väärtust."

1983. aastal andsid hertsogid surilina Torinosse – selle omanik oli Vatikan, kes aastaid tagasi pidas seda kasutuks kangatükiks.

Surilina uuringu šokeerivad tulemused

Niisiis, pühamu on kahe mehepildiga linane riie. Kriminoloogid usuvad, et sellesse mähitud inimene langes vägivaldse surma ohvriks, enne mida teda piitsutati. Ühel poolel on tema nägu koos kokkupandud käte ja jalgadega. Teisel on sama inimese selg, kellel on verevalumid. Nende uurimused kinnitasid, et jäljend kangale tekkis siis, kui surnukeha sellesse mässitud.

Kriminoloogide versioon sundis meid tolmusest Vatikani raamatukogust välja võtma ülestähendusi 19. sajandi lõpus aset leidnud juhtumi kohta. Fotograaf Secondo Pia tegi mitu fotot ja kui negatiivi ilmutas, nägi ta selget Jeesuse Kristuse jäljendit. Pealegi olid sellel näo väiksemad nüansid paremini märgatavad kui kangal endal.

«Pimeduses filminegatiividega töötades nägin ühtäkki, kuidas fotoplaadile hakkas tekkima positiivne pilt Jeesusest Kristusest. Sellest ajast peale ei tundnud põnevus piire. Kontrollisin ja kontrollisin oma avastust terve öö. Kõik oli täpselt nii: Torino surilinale oli jäädvustatud negatiivne pilt Jeesusest Kristusest ja positiivse saab Torino surilinast negatiivse pildi tegemisel.

Kas skeptikud on suutnud tõestada vastupidist?

1988. aastal registreeriti ajaloos ainuke juhtum, kui Rooma lasi surilinast väikese tüki uurimiseks ära lõigata. Ta jagati kolmeks osaks ja saadeti erinevatesse maailma paikadesse: USA-sse Arizona ülikooli, Šveitsi Zürichi polütehnilisse instituuti ja Suurbritanniasse Oxfordi ülikooli. Teadlased nõustuvad, et kangas loodi aastatel 1275–1381. Selle diagonaalne kudumise viis kinnitab nende arvates selle loomise võimatust iidsetel aegadel - see meetod leiutati keskajal. Diagnostikatulemustes olid need vankumatud, sest kasutasid uusimaid tehnoloogiaid: ultraviolettskaneerimist, spektroskoopiat ja radiosüsivesikute dateerimist.

Torino surilinaga seotud seletamatud sündmused

Kahtle täpsuses moodne tehnoloogia sundida ajaloolasi ja arheolooge arutlema. Kui teaduslikud instrumendid tõestasid, et surilina on valmistatud puuvillast, siis teadlased ei suutnud seda oluline vara see kangas. Puuvill on vastuvõtlik mädanemisele, nii et jäljenditega kangas lihtsalt ei püsiks tänapäevani – erinevalt linasest. Kõik keskajal loodud kangad segati: neile lisati villa või puuvilla. Kas võltsijatel oli mõtet teha 100% linast kudumiseks spetsiaalset kangastelje?

Surilinat võib nimetada "viiendaks evangeeliumiks" kasvõi seetõttu, et analüüs kinnitab, et sellel olevad jäljed on inimvere plekid. Otsmikul on nähtavad veresoonte verevoolu jäljed. Need võisid tekkida okaskroonist: selle okkad lõikasid nahka, torkasid selle läbi ja põhjustasid tugeva verejooksu. Veri on segatud iidsete mikroorganismide ja eranditult Palestiinas, Türgis ja Kesk-Euroopas kasvavate taimede õietolmuga.

Asjaolu, et pilt on esitatud kollakaspruunides toonides, on seletatav hämmastava hüpoteesiga. Sellist värvi saab kangale anda ainult koemolekulide keemilise deformatsiooni teel, mis tekib kuumutamisel või ultraviolettkiirgusega kokkupuutel. See kinnitab veel kord tõsiasja, et Torino surilina oli tunnistajaks mitte ainult Jeesuse surmale, vaid ka ülestõusmisele.

1997. aastal tõestas surilina oma püha jõudu. Torino pühamu esimese teadusliku uurimise 100. aastapäeva tähistamise ettevalmistamisel tekkis tõsine tulekahju. Üks tuletõrjujatest tundis uskumatut jõulööki. Sarkofaagi tule- ja kuulikindlast klaasist õnnestus tal kangaga lõhkuda ilma suurema vaevata, mis tavainimesele üle jõu käib. Kuidas muidu saab seda sündmust nimetada, kui mitte Torino surilina imeks?