Hengellisen elämän kaavio. Yhteiskunnan henkisen sfäärin rakenne
"Ihmisen henkinen kulttuuri" - Kaava "Kulttuuriihminen". Luonto. Henkisen kulttuurin piirteet. Peli "Etsi pari". Työskentely havainnollistavan materiaalin kanssa. Aivoriihi. Vuorovaikutteisten menetelmien käyttö. Uuden tiedon synty. Henkisen kulttuurin ala. Vastaanotto "Huomautuksia marginaaleihin". Valkoinen hattu. Luova peli "Drop". Kielen ominaisuudet.
"Hengellinen sfääri" - viljely. Hengellisen tuotannon aiheita. Kulttuurin muodot. Venäjän modernin henkisen kulttuurin piirteet. Termiä "kulttuuri" käytetään kuvaamaan: Yksilöt ja ryhmät luovat uusia aineellisia ja henkisiä arvoja. Modernin venäläisen kulttuurin kriisi on syntymässä. Määritelmä - kulttuuri. Yhteiskunnan henkisen sfäärin rakenne.
""Hengellisen kulttuurin" kysymykset" - Sosiologinen palvelu. Kulttuurien vuoropuhelu. Tiedemiehet. Tiettyjen mieltymysten mukaan. Tarjoukset. Oma määritelmä. Museot. Marco Polo. Kulttuuri. Konsepti. Tekstin paikat. Vastaukset tehtäviin. Yrittäjien neuvosto. Taiteilija. Tyypillisiä virheitä. Monikulttuurisen mallin määritelmä. Moraali ja etiikka.
"Sosiaalisen elämän henkinen sfääri" - Ovatko seuraavat nykytieteen tuomiot totta? Mikä seuraavista tieteistä liittyy yhteiskunnan tutkimukseen? Tiedon hankkimisen ja kulttuuriin tutustumisen prosessi. Sosiaalinen jakautuminen. Systematisoidun tiedon omaksuminen, taitojen ja kykyjen hallinta. Ihmisen tekemät johtopäätökset. Kulttuurin erityinen puoli.
"Hengellisen kulttuurin sfääri" - Hengellisen elämän alue. Henkinen toiminta. Käsitteiden väliset yhtäläisyydet ja erot. Vladimir. Monimutkainen luonne. Henkisen sfäärin piirteet. Polut koulutukseen. Vastaa testikysymykseen. Lisäkoulutus. Mitä koulutus on? Yhteiskunnan henkinen elämä. Persoonallisuuskulttuuri. Korkeampi ammatillinen koulutus.
"Sielun ekologia" - Intuitio. Anteliaisuus. Altruismi. Itsensä toteuttaminen. Sielun ekologia. Ystävyys. Initiologia. Sieluekologia. Rohkeutta. Ihmisen voima. Taktisuus. Ekologia.
Esityksiä on kaikkiaan 19
Yhteiskunnan henkinen elämä- sosiaalisen elämän aineeton alue. Hengellinen sfääri sisältää: henkiset suhteet, organisaatiot ja sosiaaliset instituutiot, jotka luovat henkisiä arvoja: uskonto, moraali, laki, filosofia, taide, etiikka, estetiikka.
Yksi yhteiskunnan henkisen elämän osa-alueista on yleistä tietoisuutta- tämä on joukko näkemyksiä ja ideoita ihmisistä, tietyn yhteiskunnan henkisestä elämästä. Yhteiskunnallisen tietoisuuden kantaja voi olla joko yksilö tai sosiaalinen ryhmä (esimerkiksi poliittinen puolue). Yhteiskunnallinen tietoisuus voidaan suunnata kaikille sosiaalisen elämän aloille, politiikasta taiteeseen - ihmisellä voi olla ideoita ja mielipiteitä mistä tahansa kohteesta. Kohokohta yleisen tietoisuuden tasot:
Arkitietoisuus on ihmisen elämänkäytännöllinen kokemus, tapa, jolla ihminen näkee ympärillään olevan elämän ja jokapäiväisen toiminnan;
Moraalinen (eettinen) tietoisuus on yhteiskunnan käsitys moraalista; ihmisen moraalinen järjestelmä;
Uskonnollinen tietoisuus – uskonnolliset näkemykset ja käsitykset henkilöstä;
Poliittinen tietoisuus – ajatukset, jotka ilmaisevat sosiaalisten ryhmien, kansakuntien ja valtioiden poliittisia etuja;
Esteettinen tietoisuus on kauneuden, kauneuden ja taiteen havainnointia. Estetiikka on ihmisen aistillinen käsitys luovuudesta ja kauneuden standardeista;
Tieteellinen tietoisuus on ihmisen toiminnan muoto, jolla pyritään ymmärtämään luontoa ja ihmistä tieteellisillä menetelmillä (kokeet, analyysi, synteesi, hypoteesit jne.);
Filosofinen tietoisuus tutkii ihmisen ajattelua ja tietämystä, ympäristön tuntemusta ja maailman kehitysmalleista. Pääkysymykset, joita filosofit yrittävät ratkaista, ovat: mikä tulee ensin – aine vai tietoisuus ja onko maailma tunnettavissa.
Kulttuuri(lat. - viljely, kasvatus, koulutus) - historiallisesti kehittyvän ihmisen elämäntoiminnan järjestelmä, joka varmistaa yksilön vapaan itsensä toteuttamisen. Kulttuuri ei voi olla olemassa ilman yhteiskuntaa, koska se itse on ihmisten luoma ja kehittyy yhteiskunnan vaikutuksesta. Kulttuuri ja sen elementit: uskonto, laki, taide, tiede, filosofia, moraali, estetiikka ja etiikka.
Filosofiassa "kulttuurin" käsite ilmestyi valistuksen aikana. Sitten se ymmärrettiin yhteiskunnan kehityksen vaiheeksi, joka kuvaa ihmisen ja eläimen olemassaolon eroa. Kulttuuri vastusti luontoa ja primitiivisen yhteiskunnan barbaarisuutta.
Aksiologisen lähestymistavan puitteissa kulttuuria alettiin nähdä "arvojärjestelmänä". Marxilaiset teoreetikot tulkitsivat kulttuuria materiaalina (arkkitehtuuri, maalaus, veistos, taloustavarat, laitteet, ajoneuvot) ja henkisten arvojen (runous, teatteri, koulutus, kieli, säännöt ja normit) joukkona.
Ihmisen henkinen elämä sisältää: tiedon, tunteet, tarpeet, kokemukset, kyvyt, uskon, uskomukset, pyrkimykset ja tavoitteet.
Yhteiskunnan elämän henkinen alue kattaa yhteiskunnallisen tietoisuuden erilaisia muotoja ja tasoja: moraalisen, tieteellisen, esteettisen, poliittisen, oikeudellisen ja uskonnollisen tietoisuuden.
Yhteiskunnan elämän henkinen alue kattaa erilaisia sosiaalisen tietoisuuden muotoja ja tasoja: moraalisen, tieteellisen, esteettisen, uskonnollisen, poliittisen, oikeudellisen tietoisuuden. Sen mukaisesti sen elementtejä ovat moraali, tiede, taide, uskonto.
Moraali on joukko käyttäytymissääntöjä, jotka on johdettu ihmisten käsityksistä hyvästä ja pahasta, oikeudenmukaisuudesta ja epäoikeudenmukaisuudesta, hyvästä ja pahasta ja jotka ovat seurausta henkilön sisäisestä vakaumuksesta tai yleisen mielipiteen vaikutuksesta häneen.
Tiede on teoreettisesti systematisoitua näkemystä ympäröivästä maailmasta, joka toistaa sen olennaiset näkökohdat käsitteiden, teorioiden, lakien abstraktissa ja loogisessa muodossa) ja perustuu tieteellisen tutkimuksen tuloksiin.
Taide on erityinen sosiaalisen tietoisuuden muoto, joka heijastaa ympäröivää todellisuutta taiteellisissa kuvissa.
Uskonto on joukko tiettyjä myyttejä, dogmeja, kultti- ja rituaalitoimia sekä uskonnollisia instituutioita (kirkko).
Toisin kuin aineelliset tarpeet, henkisiä tarpeita ei anneta biologisesti, niitä ei anneta ihmiselle syntymästä lähtien. Ne muodostuvat ja kehittyvät yksilön sosialisaatioprosessissa.
Hengellisten tarpeiden erikoisuus on, että niillä on pohjimmiltaan rajaton luonne: niille ei ole kasvulle rajoja, ja ainoa rajoitus sellaiselle kasvulle on vain ihmiskunnan jo keräämien henkisten arvojen määrä ja ihmisen halu osallistua niiden kasvu.
Hengellisten tarpeiden tyydyttämiseksi ihmiset järjestävät henkistä tuotantoa. Hengellisen tuotannon tuloksia ovat mm.
Ideoita, teorioita, mielikuvia, arvoja
Yksilöiden sosiaaliset suhteet
Ihmisen itsensä kehitystaso
Tiedemiehet erottavat kolme tyyppistä henkistä tuotantoa:
Tiede ja koulutus
Taide ja kulttuuri
Uskonto
Yksilön henkinen maailma (ihmisen mikrokosmos) on kokonaisvaltainen ja samalla ristiriitainen ilmiö. Tämä on monimutkainen järjestelmä, jonka osat ovat:
1) hengelliset tarpeet ympäröivän maailman ymmärtämisessä, itseilmaisussa kulttuurin, taiteen, muiden toiminnan muotojen avulla, kulttuuristen saavutusten käyttämisessä jne.;
2) tieto luonnosta, yhteiskunnasta, ihmisestä, itsestään;
3) usko niiden uskomusten totuuteen, joita henkilö jakaa;
4) esitykset;
5) uskomukset, jotka määräävät ihmisen toiminnan kaikilla sen ilmenemismuodoilla ja aloilla;
6) arvot, jotka ovat ihmisen suhteen maailmaan ja itseensä taustalla, antavat hänen toiminnalleen merkityksen, heijastavat hänen ihanteitaan;
7) kykyjä tiettyihin sosiaalisen toiminnan muotoihin;
8) tunteet ja tunteet, jotka ilmaisevat hänen suhdettaan luontoon ja yhteiskuntaan;
9) tavoitteet, jotka hän tietoisesti asettaa itselleen.
Tärkeä osa ihmisen henkistä maailmaa on hänen maailmankuvansa, hänen näkemyksensä maailmasta kokonaisuutena ja siihen liittyvä asenne maailmaan. Maailmankuvaa on useita:
1) tavallinen (tai jokapäiväinen). Se muodostuu elämänolosuhteiden vaikutuksesta ja perustuu henkilökohtaiseen kokemukseen;
2) uskonnollinen. Se perustuu henkilön uskonnollisiin näkemyksiin, ideoihin ja uskomuksiin;
3) tieteellinen. Se on muodostettu modernin tieteen saavutusten perusteella, heijastaa tieteellistä maailmakuvaa, nykyaikaisen tieteellisen tiedon tuloksia;
4) humanistinen. Siitä puhutaan enemmän tavoitteena kuin todellisuutena. Humanistinen maailmankatsomus yhdistää tieteellisen maailmankuvan parhaat puolet ajatukseen sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta, ympäristöturvallisuudesta ja moraalisista ihanteista.
Yksilön henkinen maailma ilmaisee yksilön ja yhteiskunnan välistä erottamatonta yhteyttä. Ihminen astuu yhteiskuntaan, jolla on tietty henkinen rahasto, joka hänen on hallittava elämässä.
Yhteiskunnan henkinen elämä ymmärretään yleensä sellaiseksi olemassaolon alueeksi, jossa objektiivista todellisuutta ei anneta ihmisille vastakkaisen objektiivisen todellisuuden muodossa, vaan ihmisessä itsessään olevana todellisuutena, joka on olennainen osa hänen persoonallisuuttaan. . Ihmisen henkinen elämä syntyy hänen käytännön toiminnan pohjalta, se on erityinen muoto heijastaa ympäröivää maailmaa ja vuorovaikutuskeino sen kanssa. Hengellinen elämä sisältää yleensä ihmisten tiedon, uskon, tunteet, kokemukset, tarpeet, kyvyt, pyrkimykset ja tavoitteet. Yhdessä ne muodostavat yksilön henkisen maailman. Sosiaalisen käytännön tuotteena hengellinen elämä liittyy läheisesti muihin sosiaalisen elämän aloihin ja edustaa yhtä yhteiskunnan alajärjestelmistä.
Yhteiskunnan elämän henkinen alue kattaa erilaisia sosiaalisen tietoisuuden muotoja ja tasoja: moraalisen, tieteellisen, esteettisen, uskonnollisen, poliittisen, oikeudellisen. Näin ollen sen elementit ovat moraali, taide, uskonto ja oikein.
Moraali
Sillä on erityinen rooli yhteiskunnan elämän ja sen jäsenten käyttäytymisen säätelyssä. moraalista.
Moraali (lat. moralitas - liittyy taipumukseen, luonteeseen, mentaliteettiin, tottumuksiin; ja lat. moraalit - tapoja, tapoja, muotia, käyttäytymistä) - sosiaalisen tietoisuuden muoto, joka heijastaa yksilöiden, sosiaalisten ryhmien ja koko yhteiskunnan näkemyksiä ja ajatuksia, normeja ja arvioita käyttäytymisestä.
Moraali säätelee ihmisten käyttäytymistä kaikilla julkisen elämän osa-alueilla tukemalla ja hyväksyen tiettyjä sosiaalisia periaatteita, elämän rakennetta ja ihmisten välistä kommunikaatiota. Ihmisten sosiaalisen käyttäytymisen säätelyn helpottaminen ei kuitenkaan ole ainoa moraalin tehtävä. Moraali on ennen kaikkea elämänohje, joka ilmaisee ihmisen halun kehittää itseään. Sen päätehtävä on vahvistaa ihmistä ihmisessä.
Moraalin avulla yhteiskunta ei arvioi vain ihmisten käytännön toimia, vaan myös heidän motiivejaan, motiivejaan ja aikomuksiaan. Erityinen rooli moraalisessa säätelyssä on sillä, että jokaisessa yksilössä muodostuu kyky suhteellisen itsenäisesti kehittää ja ohjata omaa käyttäytymislinjaansa yhteiskunnassa ilman jokapäiväistä ulkoista valvontaa. Tämä kyky ilmaistaan käsitteissä, kuten omatunto, kunnia, itsetunto.
Ihmisen moraaliset vaatimukset eivät tarkoita tiettyjen ja välittömien tulosten saavuttamista tietyssä tilanteessa, vaan yleisten normien ja käyttäytymisperiaatteiden noudattamista. Suorittaessaan myöhemmin ilmestyneen lain kanssa ihmisten käyttäytymisen säätelijän roolia, moraalilla on yhteisiä piirteitä sen kanssa, mutta samalla se eroaa siitä olennaisesti useissa merkittävissä seikoissa.
Niiden välinen yhtenäisyys ilmaistaan seuraavasti:
1) sosiaalisten normien järjestelmässä ne ovat yleismaailmallisimpia, ulottuen koko yhteiskuntaan;
2) moraalin ja lain normeilla on yksi säätelykohde - sosiaaliset suhteet;
3) sekä oikeus- että moraalinormit tulevat yhteiskunnasta;
4) oikeusnormeilla ja moraalinormeilla on samanlainen rakenne;
5) oikeus- ja moraalinormit syntyivät primitiivisen yhteiskunnan mononormeista.
Uskonto
Sana "uskonto" käännettynä latinasta tarkoittaa kirjaimellisesti "sitomista, uudelleen kääntymistä johonkin". On paljon vaikeampaa määritellä käsite "uskonto". Tällaisia määritelmiä on monia; ne riippuvat tekijöiden kuulumisesta tiettyyn filosofiseen koulukuntaan tai perinteeseen. Siten marxilainen metodologia määritteli uskonnon erityiseksi sosiaalisen tietoisuuden muodoksi, kieroutuneeksi, fantastiseksi heijastukseksi ihmisten mielissä heitä hallitsevista ulkoisista voimista. Uskovainen määrittelee uskonnon mitä todennäköisimmin Jumalan ja ihmisen väliseksi suhteeksi. Nykyaikainen yhteiskuntatiede yrittää antaa neutraalimman määritelmän: uskonto ymmärretään useimmiten näkemysten ja ideoiden kokonaisuutena, uskomusten ja rituaalien järjestelmänä, joka yhdistää ne tunnistavat ihmiset yhdeksi yhteisöksi. Minkä tahansa uskonnon perusta on usko yliluonnolliseen, eli tieteen tuntemien ja niiden vastaisten lakien avulla selittämättömään.
Myös uskonnon alkuperän ongelma on kiistanalainen. Kirkko opettaa, että uskonto ilmestyy ihmisen kanssa ja on olemassa alusta alkaen. Materialistiset opetukset pitävät uskontoa ihmisen tietoisuuden kehityksen tuotteena. Vakuutettuna omasta voimattomuudestaan, kyvyttömyydestään voittaa sokean välttämättömyyden voima tietyillä elämänaloilla, primitiivinen ihminen katsoi yliluonnollisia ominaisuuksia luonnonvoimille. Haluttujen tavoitteiden saavuttamiseksi näillä alueilla, täysin rationaalisten, mutta riittämättömien toimien ohella, ihmiset alkoivat suorittaa rituaalisia, symbolisia tekoja, joiden tarkoituksena oli taata haluttu tulos. Vähitellen muodostui uskomus, että tällaiset toimet (rituaalit, rituaalit, sakramentit) auttavat jollain salaperäisellä tavalla saavuttamaan vaalittuja tavoitteita. Lopulta syntyi vahvoja ideoita tietyistä yli-inhimillisistä, yliluonnollisista voimista, yhteyksistä ja suhteista. Tällaisia rakenteita, huolimatta niiden ilmeisestä logiikasta ja vakuuttavuudesta, ei vahvistettu arkeologisissa tiedoissa. Muinaisten paikkojen kaivaukset osoittavat primitiivisten uskonnollisten uskomusten olemassaolon neandertalilaisten keskuudessa. Lisäksi primitiivinen ihminen tunsi olevansa osa luontoa, ei vastustanut sitä, vaikka hän yritti määrittää paikkansa ympäröivässä maailmassa ja sopeutua siihen.
Yksi ensimmäisistä uskonnon muodoista oli totemismi - minkä tahansa lajin, heimon, eläimen tai kasvin palvonta myyttisenä esi-isänä ja suojelijana (jo sana "toteemi" Pohjois-Amerikan intiaanien kielellä tarkoittaa "sen lajinsa"). Totemismin juuret ovat alkuperäisessä yhteiskunnassa, ja se ilmaisi alun perin uskon kaikkien jäsenten syvään sisäiseen identiteettiin jonkin tietyn eläinlajin yksilöiden kanssa. Vähitellen se hankki huomattavan määrän rituaaleja, taikuutta (noituutta), joka viittaa tekoihin ja rituaaleihin, jotka suoritetaan tavoitteena vaikuttaa ympärillämme olevaan maailmaan yliluonnollisella tavalla. Fetishismi (sanasta "fetissi" - maaginen asia) on myös erottamaton taikuudesta - uskosta eri esineiden maagisiin ominaisuuksiin (amuletit, hahmot jne.). Magia ja fetisismi eivät ole erityisiä uskonnon muotoja, vaan niiden jäännökset säilyvät monien nykyaikaisten uskomusten (jopa maailmanuskontojen) puitteissa, vaikka ne ovatkin virallisen kirkon tuomitsemia.
Kaikki nykyiset uskonnot voidaan jakaa kolmeen suureen ryhmään:
1) heimojen primitiiviset uskomukset, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti;
2) kansallisvaltiolliset uskonnot, jotka muodostavat yksittäisten kansojen uskonnollisen elämän perustan (esim. hindulaisuus, juutalaisuus jne.);
3) maailman uskonnot. Niitä on vain kolme: kristinusko, buddhalaisuus ja islam.
Maailman uskontojen piirteitä ovat mm.
a) valtava määrä seuraajia kaikkialla maailmassa;
b) kosmopolitismi: ne ovat luonteeltaan inter- ja supraetnisiä ja ylittävät kansakuntien ja valtioiden rajat;
c) he ovat tasa-arvoisia (saarnaavat kaikkien ihmisten tasa-arvoa, vetoavat kaikkien yhteiskuntaryhmien edustajiin);
d) he erottuvat poikkeuksellisesta propagandatoiminnasta ja käännynnäisyydestä (halu käännyttää toisen tunnustuksen ihmisiä uskoonsa). Kaikki nämä ominaisuudet ovat johtaneet maailman uskontojen laajaan leviämiseen: maailmassa on yli 1,4 miljardia kristittyä, muslimeja (islamin kannattajia) - 0,8 miljardia, buddhalaisia - 0,3 miljardia.
Jokainen uskonto sisältää useita olennaisia elementtejä. Niitä ovat: usko (uskonnolliset tunteet, mielialat, tunteet), oppi (järjestelmällinen joukko periaatteita, ideoita, käsitteitä, jotka on erityisesti kehitetty tietylle uskonnolle), uskonnollinen kultti (joukko toimia, joita uskovat suorittavat jumalien palvomiseksi, eli rituaaleja, rukouksia, saarnoja jne.). Riittävän kehittyneillä uskonnoilla on myös oma organisaationsa - kirkko, joka järjestää uskonnollisen yhteisön elämää.
Uskonnon tulevaisuuden ennustaminen on erittäin vaikeaa. Yhteiskunnassa tapahtuu monisuuntaisia prosesseja: toisaalta yhä useammat ihmisen toiminnan osa-alueet maallistuvat ja vapautuvat uskonnon vaikutuksista, toisaalta monissa maissa (etenkin entisissä sosialistisissa maissa) ja kirkon auktoriteetti kasvaa. On kuitenkin ilmeistä, että uskonnon luvattu syrjäyttäminen tieteellisellä ajattelullaSe ei tapahdu kovin pian.
Taide
Taidetta kutsutaan tavallisesti sosiaalisen tietoisuuden ja ihmisen toiminnan erityiseksi muodoksi, joka on ympäröivän todellisuuden heijastus taiteellisissa kuvissa. Taideteosten luomisen kautta toteutuu sellainen ihmisten kognitiivinen toiminta kuin taiteellinen kognitio.
Taide sai alkunsa muinaisina aikoina, mutta tänä aikana sitä ei vielä pidetty erityisenä toiminnan tyyppinä. Muinaiset kreikkalaiset kutsuivat "taideksi" kykyä rakentaa taloja, hallituksen taitoja, ihmisten kohteluprosessia jne. Itse esteettisen toiminnan, eli taiteen nykyaikaisessa ymmärryksessään, eristäminen tapahtui ensin käsityöalalla. Tämä näkyy selvästi keramiikkaesimerkissä. Astioiden, erityisesti kuuluisien kreikkalaisten maljakoiden, valmistukseen liittyi niiden koristelu erilaisilla koristeilla. Ornamentti on kuvio, joka on rakennettu säännölliseen rytmiseen vuorotteluun ja abstraktien geometristen tai kuvallisten elementtien järjestykseen. Varhaiskreikkalaiset koristeet - meanderit - olivat suorassa kulmassa katkaistua linjaa, joka muodosti sarjan identtisiä aiheita, jotka liittyvät toisiinsa.
Vähitellen estetiikan luomisprosessi siirtyi aineellisesta sfääristä henkiselle alueelle, ja itse taiteellinen toiminta muuttui ihmisen erityiseksi (objektiivisen ohella toisen) fiktiivisen maailman luomiseksi.
Taide edustaa esteettisen tietoisuuden korkeinta muotoa. Se on välttämätön osa sosiaalista tietoisuutta, joka varmistaa sen eheyden, liikkuvuuden, vakauden nykyisyydessä ja suunnan tulevaisuuteen.
Taiteen aiheena on henkilö, hänen suhteensa ulkomaailmaan ja muihin yksilöihin sekä ihmisten elämä tietyissä historiallisissa olosuhteissa. Taidetta säätelevät yksilöitä ympäröivä luonto ja sosiaaliset suhteet.
Taiteen olemassaolon muoto on taideteos, jolla on spesifisyyttä ja genremäärittelyä ja joka toteutuu materiaalina esineenä - merkkinä, joka välittää ihmisille tietyn taiteellisen käsityksen, jolla on esteettistä arvoa.
Taide kulttuuriilmiönä jakautuu useisiin tyyppeihin, joista jokaisella on oma kieli ja oma merkkijärjestelmänsä. Tiedemiehet erottavat seuraavat taidetyypit.
1. Arkkitehtuuri (arkkitehtuuri) - taiteen laji, joka on rakennusten ja rakenteiden järjestelmä, joka muodostaa tilallisen ympäristön ihmiselämälle.
Arkkitehtuurilla on erityinen paikka muiden taiteiden joukossa, koska se ei kuvaa esineitä, vaan luo niitä. Arkkitehtuuri voi olla julkista, asuinrakennusta, kaupunkisuunnittelua, puutarhanhoitoa, teollista, restaurointia.
2. Maalaus - taiteen laji, jonka teokset edustavat elämän heijastusta tietyllä pinnalla värin avulla.
Taiteilijan luomaa teosta kutsutaan maalaukseksi. Maalauksen voi maalata puulle, paperille, kartongille, silkille tai kankaalle.
Teossarjaa, jota yhdistää yhteinen teema- tai kuvauskohdealue, kutsutaan genreksi. Maalauksessa erotetaan seuraavat genret:
a) muotokuva - kuva henkilöstä tai ihmisryhmästä, joka on olemassa tai olemassa todellisuudessa;
b) asetelma - kuva henkilöä ympäröivistä asioista;
c) maisema - kuva luonnollisesta tai ihmisen muuntamasta luonnosta;
d) arkigenre - ihmisten jokapäiväisen elämän kuvaus;
e) eläimellinen genre - eläinten kuvaus;
f) historiallinen genre - historiallisten tapahtumien ja henkilöiden kuvaus.
Grafiikka on erotettava maalauksesta, joka, kuten maalaus, liittyy kuvaan tasossa, mutta sen teokset on pääsääntöisesti toteutettu paperille, ovat kooltaan pienempiä ja niitä on helpompi siirtää avaruudessa.
Siellä on maalausteline-, kirja-, aikakaus- ja sanomalehtigrafiikkaa. Grafiikkalajit pohjimmiltaan toistavat maalauksen genrejä. Tietty graafinen genre on jossain määrin karikatyyri (satiirinen piirustus, sarjakuva).
3. Veistos - kuvataiteen laji, jonka teoksilla on fyysisesti aineellinen, objektiivinen tilavuus ja kolmiulotteinen muoto todellisessa tilassa. Veistos on jaettu pyöreään (pää, rintakuva, vartalopatsas) ja reliefiin. Reliefi on kupera kuva kivellä. Kaikki reliefit on jaettu bareljeefeihin, korkeisiin kohokuvioihin ja vastareliefeihin. Bareljefi on matala kohokuvio, joka kohoaa tason yläpuolelle alle puolet todellisesta tilavuudestaan. Korkea kohokuvio on korkea kohokuvio, joka kohoaa tason yläpuolelle yli puolet sen todellisesta tilavuudesta. Vastahelpotus on syvällinen helpotus.
Siellä on myös maalausteline-, koriste- ja monumentaaliveistoksia. Maalaustelineveistos on pieni veistos, joka on tarkoitettu pääasiassa tilojen sisustamiseen. Koristeveistos on keskikokoista ja monumentaaliveistos suuria ja valtavia kokoja.
4. Taide ja käsityöt - kuvataide, joka liittyy suoraan ihmisten jokapäiväisiin tarpeisiin. Koriste- ja taideteollisuuteen kuuluvat eri materiaaleista (perinteisesti puusta, savista, kivestä, lasista ja metallista) valmistettuja teoksia. Tämän tyyppisen taiteen erikoisuus on sen utilitarismi ja sisällyttäminen ihmisten jokapäiväiseen elämään. Kuten arkkitehtuuri, koriste- ja taideteollisuus on jatkuvasti toimiva tekijä ihmisympäristön muodostumisessa.
5. Kirjallisuus - Taiteen laji, joka heijastaa todellisuutta sanallisissa ja kirjoitetuissa kuvissa.
Ensimmäiset kirjalliset teokset - legendat, eeposet, myytit - ilmestyivät silloinkin, kun ihmiskunnalla ei ollut kirjoitusta, ja ne välitettiin suusta suuhun. Suullista kansantaidetta kutsutaan yleensä kansanperinteeksi.
6. Musiikki - taiteen laji, joka heijastaa todellisuutta äänitaiteellisissa kuvissa. Laulamiseen tarkoitettua musiikkia kutsutaan lauluksi. Jos kappale esitetään vain soittimilla, sellaista musiikkia kutsutaan instrumentaaliksi.
7. Teatteri - taiteen laji, jonka erityinen ilmaisuväline on näyttämötoiminta, joka tapahtuu näyttelijän esiintyessä yleisön edessä.
8. Sirkus - akrobatia, tasapainoilu, voimistelu, pantomiimi, jongleeraus, taikatemppuja, klovnaaminen, musiikillinen omalaatuisuus, ratsastus, eläinten koulutus.
9. Baletti - taiteen laji, jonka sisältö paljastuu tanssi- ja musiikkikuvissa.
10. Elokuva - taiteen laji, jonka teokset on luotu kuvaamalla tositapahtumia, erityisesti lavastettuja tai animaation avulla uudelleen luotuja.
11. Valokuvataide - taidetta luoda kemiallisin ja teknisin keinoin dokumentaarisesti merkittävä visuaalinen kuva, joka on taiteellisesti ilmeikäs ja vangitsee autenttisesti oleellisen todellisuuden hetken jäätyneessä kuvassa.
12. Teline - taiteen laji, joka sisältää draaman, musiikin ja koreografian pieniä muotoja, joiden pääteokset ovat yksittäisiä valmiita numeroita.
Taide on monikäyttöistä: se suorittaa monia eri tehtäviä yhteiskunnassa.
Taiteen sosiaalisesti muuttava tehtävä ilmenee siinä, että se ideologisesti ja esteettisesti vaikuttaen ihmisiin sisällyttää heidät suunnattuihin ja kokonaisvaltaisesti suuntautuneisiin yhteiskuntaa muuttavaan toimintaan.
Lohduttava-kompensoiva tehtävä on palauttaa hengen piiriin ihmisen todellisuudessa menettämä harmonia. Taide vaikuttaa harmoniansa kautta yksilön sisäiseen harmoniaan, edistää henkisen tasapainon säilyttämistä ja palauttamista.
Taiteellis-käsitteellinen toiminta ilmenee taiteen kyvyssä analysoida ympäröivän maailman tilaa.
Ennakoinnin funktio luonnehtii taiteen kykyä ennakoida tulevaisuutta. Fantastiset, utopistiset ja sosiaalisesti ennustavat taideteokset perustuvat tähän kykyyn.
Taiteen kasvatuksellinen tehtävä heijastaa taiteen roolia kokonaisvaltaisen ihmispersoonallisuuden, ihmisten tunteiden ja ajatusten muodostumisessa.
Sugestiivinen toiminta ilmenee taiteen vaikutuksena ihmisten alitajuntaan, ihmisen psyykeen. Kireinä historian aikoina sillä on johtava rooli taiteen yleisessä toimintojärjestelmässä.
Esteettinen tehtävä on taiteen erityinen kyky muokata ihmisen esteettisiä makuja ja tarpeita, herättää yksilössä halu ja kyky luoda kauneuden lakien mukaan.
Hedonistinen toiminta osoittaa taiteen erityistä, henkistä luonnetta, joka on suunniteltu tarjoamaan ihmisille mielihyvää. Se perustuu ajatukseen yksilön luontaisesta arvosta ja toteuttaa sitä antaen ihmiselle esteettisen nautinnon välittömän ilon.
Kognitiivis-heuristinen toiminto osoittaa taiteen kognitiivisen roolin ja ilmenee sen kyvyssä reflektoida ja hallita niitä elämän osa-alueita, jotka ovat tieteen kannalta vaikeita.
Taiteen erityisyys taiteellisen tiedon muotona piilee siinä, että se on ensinnäkin figuratiivista ja visuaalista. Taiteen aihe - ihmisten elämä - on erittäin monipuolinen ja heijastuu taiteeseen kaikessa monimuotoisuudessaan taiteellisten kuvien muodossa. Jälkimmäiset, jotka ovat fiktiota, ovat kuitenkin todellisuuden heijastuksia ja sisältävät aina todella olemassa olevien esineiden, tapahtumien ja ilmiöiden jälkiä. Taiteellinen kuva suorittaa taiteessa samoja tehtäviä kuin tieteen käsite: sen avulla tapahtuu taiteellisen yleistyksen prosessi, joka korostaa tunnistettavien esineiden olennaisia piirteitä. Luodut kuvat muodostavat yhteiskunnan kulttuuriperinnön ja kykenevät aikansa symboleiksi muodostuneena vaikuttamaan vakavasti yleiseen tietoisuuteen.
Toiseksi taiteelliselle kognitiolle on ominaista erityiset tavat toistaa ympäröivää todellisuutta sekä keinot, joilla taiteellisia kuvia luodaan. Kirjallisuudessa tällainen väline on sana, maalauksessa - väri, musiikissa - ääni, kuvanveistossa - tilavuus-tilamuodot jne.
Kolmanneksi oppiaineen mielikuvituksella ja fantasialla on valtava rooli maailman ymmärtämisessä taiteen avulla. Taiteellinen keksintö, joka on sallittu taiteessa, on täysin mahdotonta hyväksyä esimerkiksi tieteellisen tiedon prosessissa.
Toisin kuin erilaiset yhteiskuntatieteet, jotka tutkivat ihmisten elämän yksittäisiä puolia, taide tutkii ihmistä kokonaisuutena ja on muuntyyppisten kognitiivisten toimintojen ohella erityinen ympäröivän todellisuuden tuntemisen muoto.
Taide sisältyy yhteiskunnallisen tietoisuuden yhtenäiseen muotojärjestelmään, joka sisältää sen ohella edellä jo käsitellyt filosofian, politiikan, oikeuden, tieteen, moraalin ja uskonnon. He kaikki toteuttavat tehtävänsä yhdessä kulttuurisessa kontekstissa, joka syntyy heidän keskinäisistä suhteistaan.
Käytäntö
Poliittinen ala- Nämä ovat ihmisten välisiä suhteita, jotka liittyvät ensisijaisesti valtaan ja jotka takaavat yhteisen turvallisuuden.
Antiikin ajattelijoiden teoksissa esiintyvää kreikkalaista sanaa politike (sanasta polis - valtio, kaupunki) käytettiin alun perin tarkoittamaan hallituksen taidetta. Koska tämä merkitys on säilynyt yhtenä keskeisistä, nykyaikaista termiä "politiikka" käytetään nyt ilmaisemaansosiaalinen toiminta, joka keskittyy vallan hankinnan, käytön ja säilyttämisen ongelmiin.Poliittisen sfäärin elementit voidaan esittää seuraavasti:
poliittiset järjestöt ja instituutiot- sosiaaliset ryhmät, vallankumoukselliset liikkeet, parlamentarismi, puolueet, kansalaisuus, presidentti jne.;
poliittiset normit -poliittiset, lailliset ja moraaliset normit, tavat ja perinteet;
poliittinen viestintä -suhteet, yhteydet ja vuorovaikutusmuodot poliittisen prosessin osallistujien välillä sekä koko poliittisen järjestelmän ja yhteiskunnan välillä;
poliittinen kulttuuri ja ideologia- poliittiset ideat, ideologia, poliittinen kulttuuri, poliittinen psykologia.
Tarpeet ja intressit muokkaavat yhteiskuntaryhmien erityisiä poliittisia tavoitteita. Tällä tavoiteperustalla syntyy poliittisia puolueita, yhteiskunnallisia liikkeitä ja valtion hallintoelimiä, jotka toteuttavat tiettyä poliittista toimintaa. Suurten yhteiskuntaryhmien vuorovaikutus toistensa ja valtion instituutioiden kanssa muodostaa poliittisen sfäärin kommunikatiivisen alajärjestelmän. Tätä vuorovaikutusta säätelevät erilaiset normit, tavat ja perinteet. Näiden suhteiden pohtiminen ja tiedostaminen muodostaa poliittisen sfäärin kulttuuris-ideologisen alajärjestelmän.
Kulttuuri on hyvin monimutkainen ilmiö, joka heijastuu nykyään olemassa oleviin sadoihin määritelmiin ja tulkintoihin. Yleisimmät ovat seuraavat lähestymistavat kulttuurin ymmärtämiseen sosiaalisen elämän ilmiönä:
– Teknologinen lähestymistapa: kulttuuri on kaikkien saavutusten kokonaisuus yhteiskunnan aineellisen ja henkisen elämän kehityksessä.
– Aktiivisuus: kulttuuri on luovaa toimintaa, jota harjoitetaan yhteiskunnan aineellisen ja henkisen elämän aloilla.
– Arvolähestymistapa: kulttuuri on universaalien inhimillisten arvojen käytännön toteutusta ihmisten asioissa ja ihmissuhteissa.
1-luvulta lähtien. eKr e. sana "kulttuuri" (latinan kielestä cultura - hoito, viljely, maan viljely) tarkoitti ihmisen kasvatusta, hänen sielunsa kehittämistä ja koulutusta. Lopulta se otettiin käyttöön filosofisena käsitteenä 1700-luvun alussa – 1800-luvun alussa. ja merkitsi ihmiskunnan kehitystä, kielen, tapojen, hallinnon, tieteellisen tiedon, taiteen ja uskonnon asteittaista paranemista. Tuolloin se oli merkitykseltään lähellä "sivilisaation" käsitettä. Käsite "kulttuuri" vastusti käsitettä "luonto", eli kulttuuri on se, mitä ihminen loi, ja luonto on sitä, mikä on olemassa hänestä riippumatta.
Eri tutkijoiden lukuisiin teoksiin perustuva käsite " kulttuuri "sanan laajassa merkityksessä voidaan määritellä historiallisesti ehdollinen dynaaminen kompleksi ihmisten aktiivisen luovan toiminnan muotoja, periaatteita, menetelmiä ja tuloksia, joita päivitetään jatkuvasti kaikilla sosiaalisen elämän osa-alueilla.
Kulttuuri suppeassa merkityksessä - aktiivisen luovan toiminnan prosessi, jonka aikana luodaan, jaetaan ja kulutetaan henkisiä arvoja.
Kahden toiminnan - aineellisen ja henkisen - olemassaolon yhteydessä voidaan erottaa kaksi kulttuurin olemassaolon ja kehityksen pääaluetta.
Kulttuurin jako aineelliseen ja henkiseen on hyvin mielivaltaista, koska niiden välille on joskus erittäin vaikea vetää rajaa, koska niitä ei yksinkertaisesti ole olemassa "puhtaassa" muodossa: henkinen kulttuuri voi ilmetä myös aineellisessa mediassa (kirjat, maalauksia, työkaluja jne.). d.). Ymmärtäessään aineellisen ja henkisen kulttuurin välisen eron suhteellisuuden useimmat tutkijat uskovat kuitenkin, että se on edelleen olemassa.
Alla yhteiskunnan henkistä elämää sen yleensä ymmärtää olemassaolon alue, jossa objektiivinen todellisuus annetaan ihmisille ei vastakkaisen objektiivisen toiminnan muodossa, vaan ihmisessä itsessään läsnäolevana todellisuutena, joka on olennainen osa hänen persoonallisuuttaan.
Ihmisen henkinen elämä syntyy hänen käytännön toiminnan pohjalta, se on erityinen muoto heijastaa ympäröivää maailmaa ja vuorovaikutuskeino sen kanssa.
Hengelliseen elämään kuuluu yleensä ihmisten tieto, usko, tunteet, kokemukset, tarpeet, kyvyt, pyrkimykset ja tavoitteet. Yhdessä ne muodostavat yksilön henkisen maailman.
Henkinen elämä liittyy läheisesti muihin yhteiskunnan aloihin ja edustaa yhtä sen alajärjestelmistä.
Sosiaalisen elämän henkisen alueen elementit: moraali, tiede, taide, uskonto, laki.
Yhteiskunnan henkinen elämä kattaa erilaisia sosiaalisen tietoisuuden muotoja ja tasoja: moraalisen, tieteellisen, esteettisen, uskonnollisen, poliittisen, oikeudellisen tietoisuuden.
Esimerkkitehtävä
A1. Valitse oikea vastaus. Ovatko seuraavat kulttuuria koskevat väitteet totta?
A. Kulttuuri on joukko arvoja, ihmisten älyllisen, moraalisen ja esteettisen kehityksen yleinen taso.
B. Kulttuuri on joukko historiallisesti vakiintuneita ihmisten yhteistoiminnan muotoja.
1) vain A on oikein
2) vain B on oikein
3) molemmat tuomiot ovat oikeita
4) molemmat tuomiot ovat virheellisiä
Vastaus: 1.
Aihe 2. Kulttuurin muodot ja lajikkeet: folk, massa ja eliitti; nuorten alakulttuuri
Mitä tulee kulttuurien monimuotoisuuteen, se ymmärretään eri tavoin.
Useimmiten kulttuurien monimuotoisuudesta puhuttaessa tarkoitetaan kuitenkin kolmea kulttuurin muotoa: eliitti, suosittu, massa ja sen kaksi lajiketta: alakulttuuri(latinasta sub - under) ja vastakulttuuri(latinasta contra - vastaan).
Alakulttuurin olemassaolon ja muodostumisen kriteeri on kaikkien sen parametrien kokonaisuus.
Alakulttuurin komponentit ja ominaisuudet, tieto (maailmankuva sanan suppeassa merkityksessä); arvot; tyyli ja elämäntapa; sosiaaliset instituutiot normijärjestelminä; taidot, kyvyt, toteutustavat, menetelmät; sosiaaliset roolit ja asemat; tarpeita ja taipumuksia.
Massa- ja eliittikulttuurit eivät ole vihamielisiä toisilleen. Saavutukset, taiteelliset tekniikat, "eliittitaiteen" ideat lakkaavat jonkin ajan kuluttua olemasta innovatiivisia, ja ne omaksuvat massakulttuurin nostaen sen tasoa. Samalla voittoa tuottava massakulttuuri mahdollistaa elokuvayhtiöiden, kustantamoiden ja muotitalojen tukemisen eliittitaiteen "luojille".
Nuorten alakulttuuria pidetään usein poikkeavana, joka ilmaisee tietynlaista vastustusta hallitsevaa kulttuuria kohtaan. Se kehittyy useimmiten vaatteiden ja musiikin ainutlaatuisten tyylien pohjalta ja liittyy kuluttajayhteiskunnan kehittymiseen, joka luo yhä enemmän uusia, ensisijaisesti nuorille suunnattuja tuotemarkkinoita. Nuorisokulttuuri on näkyvän kulutuksen kulttuuria. Sen syntyminen liittyy myös vapaa-ajan, vapaa-ajan, jonka ympärille kaikki ihmissuhteet muodostuvat, kasvavaan rooliin ja merkitykseen. Nuorten alakulttuuri keskittyy myös enemmän vertaisryhmän sisäisiin ystäviin kuin perheeseen. Lisäksi elintason nousu mahdollistaa mittavat elämäntapakokeilut, muiden, aikuisen kulttuurista poikkeavien kulttuuristen perustan etsimisen omalle olemassaololleen.
Esimerkkitehtävä
B6. Lue alla oleva teksti, josta puuttuu muutama sana. Valitse annetusta luettelosta sanat, jotka on lisättävä aukkojen tilalle.
”Aluksi innovaation ja ____________ (1) kulttuurin vuorovaikutuksessa viimeksi mainittu on hallitsevassa roolissa, joka vahvistaa ja säilyttää hitaasti kertyviä innovaatioita. Lisäksi tälle yhteiskunnan kehityksen alkuvaiheessa olevalle järjestelmälle on väistämättä ominaista äärimmäinen julmuus, eikä se salli edes __________________ (2) varjoa. Mitä syvemmälle menneisyyteen, sitä enemmän näemme ihmisen kapaloituneena puheessa ja kuvitteellisissa kliseissä ja stensiileissä, arvioiden kaavoissa ja __________________(3), arjen kaavoissa _______________(4), käytännön ____________(5), uskomuksissa. Hän vapautuu ajattelutarpeesta: melkein jokaiseen elämäntilanteeseen, melkein jokaiseen kysymykseen on olemassa sanonta, sananlasku, lainaus, säe, tekstikirja, yleistetty taiteellinen _____________ (6).
Luettelon sanat on annettu nimellismuodossa, yksikössä. Valitse sana toisensa jälkeen ja täytä jokainen aukko henkisesti. Huomaa, että luettelossa on enemmän sanoja kuin mitä tarvitset tyhjiin kohtiin.
B) käyttäytyminen
B) demokratia
D) innovaatio
D) art
E) syy
G) jatkuvuus
3) perinne
I) viisaus
Alla oleva taulukko näyttää passien numerot. Kirjoita jokaisen numeron alle valitsemaasi sanaa vastaava kirjain.
Siirrä tuloksena oleva kirjainsarja vastauslomakkeeseen.
Vastaus: ZVBIEA.