Uskontojen tietosanakirja. Maailman uskonnot: pieni historiallinen tietosanakirja

Artikkelin sisältö

USKONTO(Lat. religio - "pyhäkkö", hurskaus, hurskaus; Cicero liitti sen lat. religere - kerätä, kunnioittaa, tarkkailla, harkita uudelleen). Maailman tiedostamisen erityinen muoto, jonka ehdollistaa usko yliluonnolliseen, joka sisältää joukon moraalinormeja ja käyttäytymistyyppejä, rituaaleja, uskonnollista toimintaa ja ihmisten yhdistämistä organisaatioihin (kirkko, uskonnollinen yhteisö). Amerikkalainen antropologi C. Geertz, joka tutkii "uskontoanalyysin kulttuurista näkökulmaa", määrittelee sen myös symbolijärjestelmäksi, "joka myötävaikuttaa vahvojen, kokonaisvaltaisten ja vakaiden mielialojen ja motivaatioiden syntymiseen ihmisissä muodostaen käsityksiä yleisestä olemassaolon järjestyksellä ja näiden ideoiden antamisella on todellisuuden aura sellaisella tavalla, että nämä tunnelmat ja motivaatiot näyttävät olevan ainoita todellisia." Samaan aikaan teologit väittävät, että vaikka uskonnon määritelmä olisi kuinka kattava, ei-uskova ei pysty ymmärtämään ja määrittelemään sen olemusta.

Teologia (Jumalaoppi) on dogmijärjestelmä, joka ilmenee teististen uskontojen (juutalaisuuden, kristinuskon ja islamin) ja juutalaisen tai muslimiyhteisön tai kristillisen kirkon sosiaalisten instituutioiden syntyessä.

Kristillinen teologia jakautuu historialliseen, joka tutkii kirkon historiaa, Raamattua; systemaattinen – dogmatiikka, apologetiikka; käytännön - homiletiikka, kateketiikka, liturgiikka (opetukset jumalanpalveluksesta). Teologian kehitys jatkuu tähän päivään asti. cm. BECK, LEO; BART, CARL; CONGAR, IV; WELTE, BERNHARD; LONERGAN, BERNARD; RUNNER, CARL; Benediktus XVI.

Uskonnon alkuperä.

Tähän kysymykseen on olemassa kaksi pääasiallista lähestymistapaa: uskonnontutkimus (tieteellinen) ja teologinen (itse asiassa uskonnollinen). Teologien ja uskonnollisten filosofien näkökulmasta ajatus Jumalasta ihmisen tietoisuudessa on seurausta Jumalan maailman ja ihmisen luomisesta ja jumalallisen olemuksen vaikutuksesta ihmiseen. Todisteen Jumalan olemassaolosta kristinuskon muodostumisen ja kehityksen aikana antoivat Augustinus Siunattu, Anselm Canterburylainen, Tuomas Akvinolainen, filosofit R. Descartes, G. Leibniz ja muut.

Uskonnontutkimuksen tieteellisen lähestymistavan puitteissa on monia käsityksiä uskonnon alkuperästä. Esimerkiksi saksalainen filosofi ja sosiologi M. Weber uskoi, että uskonnon syntymisen edellytys on merkitysongelma. Uskonto keskittää merkityksiä, ja maailmankokemus muuttuu maailmantietoisuudeksi. Maailma on täynnä yliluonnollisia voimia, jumalia, demoneita ja sieluja. Uskonto juurruttaa seuraajiinsa normijärjestelmän, joka määrittelee moraaliset asemat suhteessa maailmaan.

Teistisiä uskontoja ovat juutalaisuus, kristinusko ja islam. Varhaiset uskonnot, jotka ovat levinneet yli etnisten ja poliittisten rajojen, ovat huonompia kuin ylikansalliset, maailman uskonnot (buddhalaisuus, kristinusko, islam), jotka yhdistävät ihmisiä asuinpaikasta, kielestä, etnisestä taustasta jne. Tämä ajatus ilmaistaan ​​Uudessa testamentissa: "Ei ole kreikkalaista eikä juutalaista, ympärileikkausta eikä ympärileikkaamatonta, barbaaria, skyytiä, orjaa, vapaata, vaan Kristus on kaikki ja kaikissa."

Tällä hetkellä vakiintuneiden uskontojen rinnalla on syntymässä uudenlainen uskonnollisuus, lukuisia ei-perinteisiä uskontoja, mikä johtuu kasvavasta kiinnostuksesta kosmismin ideoita kohtaan, esoteerisen tiedon eri muotoihin sekä arkaaisten uskonnollisten uskomusten, usein symboleina, elpymisestä. kansallisesta hengellisyydestä.

Uskontojen luokittelu.

Meidän aikanamme on yli viisi tuhatta uskontoa. Tämän monimuotoisuuden systematisoimiseksi uskonnontyypit erotellaan yleensä joidenkin yhteisten piirteiden perusteella. On olemassa erilaisia ​​typologisia kaavoja, joiden mukaan uskonnot voidaan luokitella esimerkiksi "pakanallisiksi ja rehellisiksi", "luonnollisiksi ja eettisiksi", "luonnollisiksi ja inspiroiduiksi" jne. Uskonnot jaetaan kuolleisiin ja eläviin (nykyaikaisiin). Ensimmäiset sisältävät kadonneet uskonnot, esimerkiksi muinaisten intialaisten ja egyptiläisten uskomukset, jotka jättivät jälkeensä monia legendoja, myyttejä ja muinaisen kulttuurin monumentteja.

Uskonnot voivat olla

monoteistinen(monoteismi) ja polyteistinen(jumalien panteoni);

heimo(yleinen kansojen keskuudessa, jotka ovat säilyttäneet arkaaisia ​​sosiaalisia rakenteita, esimerkiksi Australian ja Oseanian alkuperäiskansojen keskuudessa);

kansallinen-kansallinen(hindulaisuus, konfutselaisuus, sikhalaisuus jne.);

maailman-. Maailman (ylikansallisia) uskontoja ovat: buddhalaisuus (pääsuunnat - mahayana ja hinayana), kristinusko (päälajit - katolilaisuus, ortodoksisuus, protestantismi), islam (pääsuunnat - sunnismi ja shiia).

Elena Kazarina

"Ihminen ei pysty luomaan edes matoa, mutta hän luo kymmeniä jumalia."

En tiedä kuuluuko epigrafin lause todella ranskalaiselle filosofille ja kirjailijalle Michel Montaignelle (ja monet lähteet verkossa antavat sen hänen ansioksi), mutta se ilmaisee täydellisesti ajatuksiani, jotka heräävät opiskelun aikana. (kutsu tätä prosessia vain kielen lukeminen ei käänny) "Uskontojen tietosanakirja". Sen laatijat halusivat tehdä julkaisustaan ​​mahdollisimman kattavan uskonnollisia aiheita käsittelevän tietolähteen, ja tämä toive ilmeni tarkkuudella.

Tässä on tietoa kaikista olemassa olevista (ja muuten myös jo vanhentuneista) uskonnoista, uskomuksista ja jopa kulteista, jotka ovat seuraajien lukumäärän ja olemassaolon ajan kannalta merkityksettömiä, joita on ollut monia läpi ihmiskunnan historian. Tietenkään tässä tietosanakirjassa ei ole tietoa henkilökohtaisista jumaluuksista, jotka joku on keksinyt vain henkilökohtaiseen käyttöön, mutta tietoa kaikista muista (sekä rituaaleista, perinteistä, opeista, mytologiasta, symboliikasta, teologiasta ja demonologiasta, kulttikäytännöistä, eettisistä, oikeudelliset ja moraaliset standardit, taiteen muodot, sosiaaliset instituutiot ja muut niihin liittyvät asiat), olen varma, että niitä tulee kirjassa.

Tämä lähestymistapa ei voinut muuta kuin vaikuttaa äänenvoimakkuuteen - " Uskontojen tietosanakirja"on vaikuttava volyymi. Se on kolossaali (voiko todella vakava tietosanakirja olla muuta?) sekä fyysisessä muodossaan (muoto 84×108/16, 1520 sivua, yli 3400 artikkelia) että sen takana olevien instituutioiden ja asiantuntijoiden "maineessa" luominen. Nimikkeisiin kuuluvat Venäjän tiedeakatemian Filosofian instituutti, Moskovan valtionyliopisto, Pietarin valtionyliopisto, Amurin osavaltioyliopisto, Työ- ja sosiaaliasioiden akatemia; julkaisun kansainvälinen toimitus- ja julkaisuneuvosto koostuu 18 tohtorista, professorista ja akateemiosta Venäjältä, Tšekin tasavallasta, Ukrainasta, Puolasta ja Saksasta; kirjoittajien ryhmässä on yli sata kaksikymmentä henkilöä; Tietosanakirjan kokoajia ja toimittajia ovat filosofian tohtori Andrey Pavlovich Zabiyako (professori AmSU:ssa), Aleksanteri Nikolajevitš Krasnikov (Moskovan valtionyliopiston apulaisprofessori), Ekaterina Sergeevna Elbakyan (professori ATiSO:ssa). Kuten näet, kaikki on vakavaa.

Valtavuutensa vuoksi tietosanakirja lakkaa olemasta vain tiedon kokoelma, se on tiedon varasto koko ihmiskunnan uskonnollisesta elämästä. Jos käytät julkaisua taitavasti, voit saada hajallaan olevan tiedon lisäksi myös jäljittää ihmisten käsitysten kehitystä maailmanjärjestyksestä - vanhimpien uskontojen tulkinnoista nykyiseen yleismaailmallisen järjestyksen ymmärtämiseen. Tätä varten voit käyttää erityistä temaattista hakemistoa, joka on saatavilla artikkelien aakkoshakemiston lisäksi. Se ryhmittelee materiaalit yhteentoista otsikon alle: "Monille uskonnoille yhteiset termit", "Muinaiset ja paikalliset uskonnot ja kultit", "Buddhalaisuus ja Intian uskonto", "Zoroastrianismi", "Kiinan ja Japanin uskonnot", "Judaismi" , "Gnostilaisuus", "Kristinusko", "Islam", "Esoterismi ja uudet uskonnolliset liikkeet", "ekumenia".

Kokoajat korostavat, että "Uskontojen tietosanakirja" on maallinen ja ei-tunnustuksellinen julkaisu, jonka tekijöiden joukossa on ateisteja, agnostikkoja, kristittyjä, muslimeja, buddhalaisia, juutalaisia ​​ja muiden uskomusten kannattajia, mutta tämä ei estä heitä puhuvat ensisijaisesti tiedemiehinä ja irtautuen omista henkilökohtaisista mieltymyksistään. Lisäksi tietosanakirjaa valmistellessaan he olivat vapaita kaikista uskonnollisten järjestöjen, poliittisten liikkeiden tai valtion instituutioiden painostuksesta, ja heitä ohjasi vain tieteellinen kiinnostus ja rakkaus totuuteen. Ottaen huomioon kaikki edellä mainitut, voimme vakuuttavasti todeta, että tämä on ainutlaatuinen kirja venäjänkieliselle maailmalle, joka kertoo luotettavasti kaikista olemassa olevista uskonnoista ja uskonnoista osoittaen yhtä kunnioittavaa asennetta jokaiseen niistä. Tietosanakirjassa tärkeintä on tieto, jonka lukija voi saada, ei usko, jota hän tunnustaa.

En voi sanoa lukeneeni koko kirjan - en edes tiedä, kuinka kauan siinä kestäisi, jos päättäisin tehdä sen - mutta luen sitä ja luen jatkossakin. Lähitulevaisuudessa siitä tulee työpöytäteos, jota katson säännöllisesti etsiessäni mielenkiintoisia artikkeleita, koska uskonnon aihe on aina kiinnostanut minua. Suosittelen tietosanakirjaa muille samankaltaisista kiinnostuneille.

"Uskonto on henkinen muodostelma, erityinen inhimillinen suhde maailmaan ja itseensä, jonka ehdollistavat ajatukset tolaisuudesta hallitsevana todellisuutena jokapäiväiseen olemassaoloon."

Jos sinulla on jo kokemusta vuorovaikutuksesta minkä tahansa tieteellisen hakuteoksen kanssa tällä alalla, anna tälle kirjalle arvosana ja jätä arvostelu. Lisää kirjoja, jotka ansaitsevat kuulua tähän luetteloon. Luomme yhdessä käyttäjien arvioiden ja arvostelujen ansiosta riittävän ja hyödyllisen uskontojen tietosanakirjan.

Vitali Demyanovitš Gitt

Tieteellisen ja teknisen kehityksen vuosisata on päättynyt. Edes edistyneet vihreät 3D- ja 4G-lasit eivät pysty ylläpitämään illuusiota tieteen kaikkitietävyydestä ja kaikkivaltiudesta. Kansanlegendat, joissa taikuus ja ihmeet elävät - Onnen jatkuvat seuralaiset - virtaavat "robottisatuihin". ... Edelleen

Vitaly Demyanovitš Gitt uskoo varmasti, että onnea on olemassa, ja hän paljastaa kirjassaan innostuneesti ja kiehtovasti nykyajan maagisen maailmankartan. Kirjoittaja kutsuu lukijan etsimään ihmeitä ja antaa hänelle mahdollisuuden tarkastella tuttua todellisuutta uudella tavalla.

Kyllä, on taikuutta. Kyllä ihmeitä tapahtuu. Jokaisen pitäisi tietää tästä ainakin tarpeellisimmat asiat, ja heillä on myös elintärkeä "maaginen immuniteetti". Ja tämän koskemattomuuden ylläpitämiseksi voit ja sinun tulee käyttää asianmukaisia ​​keinoja. Yksi tehokkaimmista maagisista keinoista on muinaiset skandinaaviset riimut, joita on säilytetty Odinin ajoista lähtien.

RIIMUT ovat voimakas maaginen työkalu, jolla voit silti tehdä ihmeitä ja houkutella arvokkaita onnenpisaroita elämääsi. Tästä kirjasta löydät kaiken mitä tarvitset käyttääksesi riimuja itse tai tehdäksesi oikean valinnan, jos päätät pyytää asiantuntijoiden apua. ... Edelleen

Sergei Gordeev



Virallisen version mukaan ensimmäiset ihmiset ilmestyivät Eurooppaan neljäkymmentä tuhatta vuotta sitten. Uskotaan, että nämä olivat ihmisiä afrikkalaisista heimoista. Samoihin aikoihin ensimmäiset kiviin kaiverretut rituaalikuvat ilmestyivät Australiassa. Samanlaisia ​​kuvia löytyi ja Namibiassa. Ensimmäiset todisteet ihmisen ja eläimen välisestä erosta olivat yksinkertaisimmat käsitykset sielun vaelluksista ja hyvin primitiivistä magiaa. Myöhemmin kaikki modernit tieteet ja uskonnot nousivat muinaisesta magiasta. Kuuluisan ihmiskunnan mystisen historian tutkijan Sergei Vasilyevich Gordeevin kirja kertoo, kuinka virheisiin joutumalla ja niistä vapautumalla ihmisestä tuli ihminen. Se kertoo, kuinka muinaisesta taikuudesta tuli vähitellen moderneja maailmanuskontoja. Suuri määrä kuvituksia tekee tämän kirjan lukemisesta paitsi hyödyllistä, myös erittäin nautinnollista.... Edelleen

Maailman uskontojen suurimpia pyhäkköjä kutsutaan pyhäinjäännöksiksi: Liitonarkki ja Jeesuksen Kristuksen risti, Graalin malja ja Pyhä Kaaba, profeetta Muhammedin miekka ja Smaragdibuddhan patsas.... Edelleen

Shamil Goitimirov



Tämän kirjan parissa työskennellessämme pyrimme koululaisten saatavilla olevassa muodossa puhumaan ihmisen uskonnollisen maailmankuvan muodostumisen päävaiheista sen historiallisen kehityksen polulla pakanudesta autuaan ideologian tietoiseen käsitykseen. uskosta yhteen Jumalaan. ... Edelleen

Samaan aikaan pyrimme kulkemaan kanssasi tämän upean tiedon polun läpi ilman polemiikkaa tieteen ja tieteellisen tutkimuksen kanssa tällä alalla, mutta noudattaen pakollisesti tässä kuvattujen evoluutiota kuvaavien tapahtumien ja tosiasioiden luotettavuusehtoja. monoteismin ideologiasta ihmisyhteiskunnassa. ... Edelleen

Nikolai Maltsev



Kirjoittaja pitää ihmisen ja maailmankaikkeuden olemassaolon merkitystä yhtenä ja jakamattomana kokonaisuutena aineen prosessoinnissa hengeksi. Miksi Jumala tarvitsi maailmankaikkeuden luomisen? Mikä on ihmisen rooli, joka osallistuu tähän valtavaan elämän ja kaiken toiminnan prosessiin? maailmankaikkeudesta? Moderni filosofi N.N. etsii vastauksia näihin ja muihin vaikeisiin kysymyksiin. Maltsev.... Edelleen

Sigmund Freud



"Toteemi ja tabu" on yksi Sigmund Freudin avainteoksista, joka on laaja ja omaperäinen psykoanalyysin, kulttuurintutkimuksen ja antropologian partaalla tasapainottava tutkimus primitiivisen ihmisen psykoseksuaalisen käsityksen ominaispiirteistä - tutkimus. se on edelleen Siitä lähtien sitä on pidetty ehdottomana psykoanalyysin klassikkona...... Edelleen

• 

  Amerikkalaisen historioitsija Paul Werthin tutkimuksessa Venäjän valtakunnan monikonfessionalismin ilmiötä tarkastellaan keisarillisen järjestelmän ja hallinnon ongelmien prisman kautta 1800- ja 1900-luvun alussa. Kirjoittaja tarkastelee ortodoksisuutta ja ns. "vieraan Tunnustukset”, valaisee ortodoksisen yhteisön etnisen monimuotoisuuden merkitystä ja seurauksia. Huomiota kiinnitetään myös sellaisiin aiheisiin kuin siirtymät tunnustuksesta toiseen sekä uskonnollisten asioiden suhde kansalaisoikeuksien ja ulkopolitiikan piiriin. Kirja esittelee useita Venäjän valtakunnan alueita - Kaukasia, Puolan kuningaskunta, Länsi- ja Baltian alueet, Euroopan Venäjän itäreunat - ja vastaavasti erilaisia ​​uskontoja ja tunnustuksia: islam, pakanallisuus, katolilaisuus, ortodoksisuus, Protestanttisuus, Armenian apostolinen kirkko. Kirjoittajan elävä kuva uskonnollisesta monimuotoisuudesta syventää ymmärrystämme Venäjän valtakunnan erityispiirteistä.... Edelleen

Boris Kapustin



Kirja on omistettu paljastamaan välttämättömät yhteydet vapauden ja pahan välillä. Häiriö niistä ei estä rakentamasta abstraktia vapauden ideaa, mutta se ei anna meidän ymmärtää sitä aina konkreettisena vapautumisen käytäntönä. Miksi puhdas moraalifilosofia tai normatiivinen etiikka sokea tälle erolle "vapaus ideana" ja "vapaus vapautuksena"? Kuinka voittaa tällainen sokeus ja kuinka tällainen voittaminen muuttaa eettistä ajattelua, historiallistaen ja politisoimalla sen? Pitääkö näin muunnetun eettisen ajattelun säilyttää tietyt puhtaan moraalifilosofian avainkäsitteet ja ennen kaikkea muodollinen velvollisuuden käsite, jotta se olisi johdonmukaisesti ja tinkimättömästi historiallinen ja poliittinen? Nämä kysymykset ovat tämän kirjan keskiössä. Heidän keskustelunsa avautuu Kantin moraalifilosofian analyysin ja kritiikin kontekstissa – sekä sen metafyysisen "kaanonin" että sen tarkistuksen yhteydessä Kantin myöhemmissä kirjoituksissa ja ensisijaisesti "Uskonto vain järjen rajoissa".... Edelleen

Kirja on suunnattu kaikille moraali- ja poliittisesta filosofiasta kiinnostuneille, jotka opiskelevat ja opettavat näitä tieteenaloja. ... Edelleen

A. K. Aitzhanova



Kirja "Islam ja vedat" on vuoropuhelu kahden ensi silmäyksellä kaukaisen perinteen välillä: islamilainen mystiikka (sufismi) ja vedalainen monoteismi (vaishnavismi). Kirjan kirjoittaja, uskonnontutkija, filosofisten tieteiden kandidaatti, selittää keskeisiä käsitteitä ja käsitteitä tieteellisellä tarkkuudella nämä opetukset (hengellisen opettajan rooli, pyhien tekstien tulkinta, henkisen tiedon tasot, elämä kuoleman jälkeen, maailmankaikkeuden rakenne jne.), ikään kuin tuovat perinteitä toisiinsa ja antaisivat heidän kertoa itsestään vuoropuhelu. Kirja sisältää monia lainauksia Koraanista, Vedasta ja niiden kommentteja, ja samankaltaisia ​​kohtia on koottu vertaileviin taulukoihin kunkin luvun lopussa. Vaikka kirjailija korostaa näille perinteille ominaista henkisten totuuksien yhteisyyttä, hän ei kuitenkaan yritä sekoittaa niitä. Jokainen idän henkisistä perinteistä kiinnostunut löytää tästä kirjasta monia vähän tunnettuja ja odottamattomia faktoja. Laajalle lukijakunnalle.... Edelleen

Yongey Mingyur Rinpoche



Kuuluisa tiibetiläinen mestari Mingyur Rinpoche yhdistää kirjassaan muinaisen buddhalaisuuden viisauden länsimaisen tieteen uusimpiin löytöihin osoittaakseen, kuinka voit elää terveellisempää ja onnellisempaa elämää meditoimalla. ... Edelleen

Hänen pyhyytensä Dalai Lama valitsi Rinpochen henkilökohtaisesti osallistumaan meditaation vaikutuksia koskevaan lääketieteelliseen tutkimukseen Weismanin neurotieteen ja aivotoiminnan laboratoriossa Wisconsinin yliopistossa. ... Edelleen

Karen Armstrong



Mitä piirteitä kolme monoteismin maailmanuskontoa – juutalaisuus, kristinusko ja islam – antoivat Hänelle? ... Edelleen

Mikä vaikutus näillä kolmella uskonnolla oli toisiinsa?

Tunnetulla uskonnonhistorioitsijalla, englantilaisella Karen Armstrongilla on harvinaisia ​​hyveitä: kadehdittava stipendi ja loistava lahja puhua yksinkertaisesti monimutkaisista asioista. Hän loi todellisen ihmeen: hän käsitteli yhdessä kirjassa koko monoteismin historian - Abrahamista nykypäivään, antiikin filosofiasta, keskiaikaisesta mystiikasta, renessanssin ja uskonpuhdistuksen hengellisestä etsimisestä nykyajan skeptisyyteen.

Adrian Krupchansky



Ikuiset kysymykset: "Kuka minä olen?", "Mikä minua ympäröi?", "Mitä minun pitäisi tehdä?" Ilman niitä on mahdotonta vastata pääkysymykseen: "Mikä on elämän tarkoitus?" Muinaiset vedalaiset kirjoitukset tarjoavat vastauksia, jotka ovat ytimekkäitä, tarkkoja, tasapainoisia ja perusteltu.... Edelleen

Heihin tutustuminen auttaa tekemään elämästäsi harmonisemman, täyteläisemmän ja onnellisemman. ... Edelleen

Marshall Hodgson



Kuuluisan islamilaisen tutkijan Marshall Hodgsonin "The History of Islam" on ainutlaatuinen, kattava teos, joka ensimmäisestä julkaisustaan ​​vuonna 1975 lähtien on edelleen kunnianhimoisin islamilaisen sivilisaation tutkimus, joka kattaa tapahtumia islamin syntymästä 60-luvun alkuun. XX vuosisadalla. Tämä täysin ainutlaatuinen teos, jolla ei ole analogeja nykyaikaisessa itämaisessa tutkimuksessa, teki Hodgsonista yhden muslimien historian kiistattomista auktoreista.... Edelleen

Stephen Batchelor



Tämä kirja on huimaa yritys ymmärtää buddhalaisuuden muinaista perintöä länsimaisen kulttuurin modernin ihmisen näkökulmasta: mitä buddhalaisuus voi antaa tavallisille ihmisille, kuinka toteuttaa buddhalaisia ​​periaatteita elämässäsi, mitä oikea Buddha opetti. Stephen Batchelor läpäisi 37 vuoden matka buddhalaisuuden ymmärtämiseen - buddhalaisuuden teoriaa ja käytäntöä opiskelevasta munkista parhailta tiibetiläisiltä opettajilta maallikkoon kirjailijaksi ja opettajaksi, joka johtaa meditaatioryhmiä. Tämän kuuluisan kirjan venäläinen painos on kuvitettu kuuluisan buddhalaisen taiteilijan Richard Beerin piirroksilla.... Edelleen

Marina Toropygina



Kirja esittelee ikonologian historiaa tulkintamenetelmänä, joka on kehittynyt modernissa taidehistoriassa Aby Warburgin ja hänen piirinsä ansiosta. Tutkimuksen relevanssi johtuu siitä, että taidetiede kiinnittää yhä enemmän huomiota oman historiansa ja historiansa ymmärtämiseen. metodologia. Ikonologiseksi perinteeksi kutsuttu on melko monimutkainen ilmiö, jonka muodostumiseen vaikuttivat 1800-luvun kiinnostus ikonografiaa ja positivismia kohtaan sekä myöhemmin uuskantilainen filosofia, filosofinen hermeneutiikka, wieniläinen positivismi, analyyttinen ja eksistentiaalinen psykologia. Ikonologiseen diskurssiin kuuluvat sellaiset tiedemiehet kuin F. Sachsl, E. Panofsky, E. Wind, E. Gombrich, E. Cassirer, L. Binswanger, J. Bialostotsky. Tutkimuksemme käyttää ja lainaa lähteitä, joita ei ole aiemmin käännetty venäjäksi.... Edelleen

Kirja on suunnattu laajalle lukijajoukolle: niin tieteen asiantuntijoille kuin taiteen historiasta ja tieteen historiasta, kulttuurintutkimuksesta, psykologiasta ja filosofiasta kiinnostuneille opiskelijoille. ... Edelleen

Yhdeksäs Karmapa Wangchuk Dorje



Tällä kirjalla on kaksi kirjoittajaa. Ensimmäinen on Dagpo Tashi Namgyal (XVI vuosisata), kagyu-buddhalaisen perinteen korkea lama. Hänen käsikirjoituksensa tiibetiläinen alkuperäiskappale on nimeltään "Graded Meditation Instructions of the Great Sinet of True Meaning Explining the Natural State". Toinen osa, "Dharmakayaan osoittava sormi" on kirjoittanut yhdeksäs Karmapa Wangchug Dorje (1556–1603). Jokainen teos on klassinen oppikirja Mahamudra (Suuri Sinetti) -meditaatiosta, buddhalaisen polun huipulta. Ne osoittavat täysin harjoituksen polun, alkaen yksinkertaisesta keskittymisestä ja päättyen täydelliseen valaistumiseen; Yksityiskohtaiset ohjeet kehittymisen arvioimiseen ja virheiden välttämiseen. Laajalle lukijakunnalle.... Edelleen

Geza Vermes



Kristillisen kirkon syntyminen on yksi maailmanhistorian suurimmista ja salaperäisimmistä tapahtumista. Sen olemassaolon ensimmäiset päivät olivat pitkään mysteerin peitossa, ja se, mitä voitiin selvittää, oli kokoelma huhuja ja legendoja, tai mitä kutsutaan kirkoksi. legendan mukaan. Tämä kirja on vakava yritys nostaa verhoa kirkon perustamisen suuresta mysteeristä. Se esittelee kristinuskon syntymisen ja kehityksen suurenmoista historiaa: Nasaretista 30-luvulla, kaupungista, jossa kristinuskon perustaja syntyi, Nikean ensimmäiseen ekumeeniseen kirkolliskokoukseen, joka pidettiin vuonna 325, paikka, jossa jumaluuden dogmi. Jeesuksesta julistettiin. Geza Vermes (1924–2013) on yksi maailman johtavista juutalaisuuden, Kuolleenmeren kääröjen, Uuden testamentin raamatuntutkimuksen ja varhaisen kristinuskon historian asiantuntijoista.... Edelleen

Lama Zopa Rinpoche



Buddhalaisen meditaation maailmankuulu mestari Lama Thubten Zopa Rinpoche auttaa kirjassaan "Ultimate Healing" lukijaa ymmärtämään, mikä on kaikkien ruumiillisten ja fyysisten vaivoidemme juuret, ja antaa hänelle kaikki tarvittavat työkalut, jokainen voi taata onnellisuuden ja terveyden tulevaisuudessa. Rinpoche tuo meille tarinoita meditaation avulla parantuneista ihmisistä. Hän tutkii yksityiskohtaisesti karman syy-seuraus-lakia ja mielen leimaamisen prosessia, joilla on keskeinen rooli sairauksien esiintymisessä, ja osoittaa, kuinka meditaatio ja muut viisauden kehittämistekniikat ja myötätunto voi täysin poistaa kaikkien sairauksien perimmäisen syyn.... Edelleen

Sergei Napolitansky



Ayurveda ("ayu" - elämä ja "veda" - täydellisyyteen johtava tieto) on elämäntiede, joka käyttää fyysisen, henkisen ja henkisen parantamisen menetelmiä. Ayurvedan näkökulmasta keho ei ole vain soluista ja elimistä koostuva biologinen esine, vaan myös virtaus tietoisuus, joka luo, muokkaa ja ohjaa kaikkia prosesseja. Ja siksi henkilö voi omasta tahdostaan ​​muuttaa kehonsa tilaa. Tuhansia vuosia ennen kuin moderni lääketiede löysi yhteyden kehon ja mielen välillä, vedalaiset opettajat kehittivät luovia tekniikoita, jotka toimivat syvimpien tietoisuuden tasojen kanssa. Yksi niistä oli äänitiede, värähtelylääketiede tai mantroterapia.... Edelleen

Hankkeen tieteellinen johtaja ja koordinaattori on filosofian tohtori, professori E.S. Elbakyan

Kokoaminen ja yleinen editointi - Filosofian tohtori, professori A.P. Zabiyako, filosofian tohtori, apulaisprofessori A.N. Krasnikov, filosofian tohtori, professori E.S. Elbakyan

Tieteellinen tukityö - filosofisten tieteiden kandidaatti S.E. Anikhovsky, filosofisten tieteiden kandidaatti P.V. Basharin, filosofisten tieteiden kandidaatti I.S. Vevyurko, A.V. Kondratjev

Taidetoimittajat M.N. Sitnikov, D. A. Uzlaner

Uskontojen tietosanakirja - Akateeminen projekti - Gaudeamus

Ed. A.P. Zabiyako, A.N. Krasnikova, E.S. Elbakyan

M.: Akateeminen projekti; Gaudeamus, 2008. - 1520 s.: ill. - (Summa).

ISBN 978-5-8291-1084-0 (Akateeminen projekti)

ISBN 978-5-98426-067-1 (Gaudeamus)

Uskontojen tietosanakirja - Uskonto ja uskonnot kolmannen vuosituhannen alussa

Valistuksen jälkeen ajatus uskonnon elämän päättymisestä on saanut laajat oikeudet ja poliittis-ideologiset näkökulmat eurooppalaisessa tietoisuudessa: sen instituutiot ovat joutuneet ristiriitaan valtion ja kansalaisyhteiskunnan kanssa, sen rituaaleista on tullut anakronismia, uskonnollista dogmeista ja käskyistä on tullut tyhjää retoriikkaa, ja pyhät kirjat edustavat joukkoa virheitä... "Progressiivisissa piireissä" uskonnollinen ajatus laskettiin taikauskon tai tarinoiden tasolle. Vallankumouksellisissa ideologioissa sota julistettiin uskontoa vastaan ​​"sydämettömän maailman sydämeksi".

Pian siellä, missä itseään "marxilaisiksi" ideologioiksi kutsuvat tulivat valtaan, luvattu sota otti hyvin todellisia sortopolitiikan muotoja - kirkot, moskeijat, datsanit, pyhäkköjä, synagoogeja tuhottiin, "kansan vihollisiksi" julistetut papistot joutuivat tuhon kohteiksi. joukkoterrori; Valtion uskonnonvastaisen propagandan vaikutuksesta yhteiskunta julisti massat sitoutuneensa ateismiin. Länsimaisten demokraattisten yhteiskuntien kehitys vahvisti myös pettymyksen uskontoon liittyvää ennustetta - sekularisaatiosta ja antiklerikalismista tuli 1900-luvun alussa. kunnioitettaville kansalaisille normaali elämäntapa. Uskonnon kriisi ilmeni selvästi jopa perinteisissä idän yhteiskunnissa: Kemal Atatürkin uudistukset Turkissa, Shah Pahlavi -dynastia Iranissa - sellaiset muutokset johtivat maalliseen modernisoitumiseen, joka jätti yhä vähemmän tilaa tähän asti hallitsevalle islamille. Viime vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla äänekkäästi itsensä julistaneet totalitaaristen hallitusten "kvasi-uskontot" ja "siviili-uskontojen" ilmiö näyttivät vain vahvistavan yleistä uskonnollisten järjestelmien romahtamisen suuntausta, joka peruuttamattomista mutaatioista johti kirkkaaseen, mutta epätyypilliseen ersatsiin.

Kuitenkin 1970-luvun lopulla monet toisen maailmansodan jälkeen syntyneet uskonnolliset uudet muodostelmat löysivät elinvoimansa ja alkoivat kilpailla kiivaasti perinteisten uskontojen kanssa. "Uuden aikakauden uskontojen" aktiivisuus ja jatkuva taistelu "vanhojen" kirkkojen selviytymisestä, jotka esittivät uudistusohjelmia, uusia teologian suuntauksia ja sosiaalisia hankkeita laajalla alueella fundamentalistisista ultraradikaaleihin - nämä ja muut syyt johtivat uskonnollisen tekijän asteittaiseen kasvuun lännessä. Vuoden 1979 islamilainen vallankumous ajatollah Khomeinin johdolla, Iranin islamilaisen tasavallan muodostuminen ja sitä seurannut useiden poliittisten liikkeiden islamisaatio – kaikki tämä yhdistettynä länsimaiseen uskonnollisen elämän tiivistymisen todellisuuteen kuulosti " surusäestys" viimeaikaisiin ennusteisiin uskonnon välittömästä siirtymisestä henkilökohtaisesta ja julkisesta elämästä. Niiden yhteiskunnallisten uudistajien ja ajattelijoiden tähti, jotka rakensivat poliittisia ohjelmiaan ja uskonnollisia teorioitaan odottaen uskonnoista vapaata yhteiskuntaa.

1900-luvun loppuun mennessä. ihmiskunta on joutunut "länsisten" ja "idän" uskontojen, "kristittyjen" ja "muslimilaisten" sivilisaatioiden globaalin konfliktin uusien teorioiden alle, joita esitetään selittämään ja ennustamaan kolmannen vuosituhannen alun geopoliittisia prosesseja. . Yöpalojen ja levottomuuksien valaisema eurooppalainen syksy 2005 vahvisti niiden ajattelijoiden oikeellisuuden, jotka kohtuudella ennustivat uskonnollisen tunteen kasvua ja radikalisoitumista maailmassa. Uskonnolliset käsitteet eivät kuitenkaan selvästikään pysy perässä uskonnollisen elämän syvyyksissä tapahtuvien suurien ja monisuuntaisten muutosten kanssa ja johtavat toisinaan paradoksaalisiin ja jopa skandaalimaisiin muutoksiin, jotka uhkaavat uusia hajaantumia ja antematisaatioita. Ei esimerkiksi ole olemassa vakuuttavia teorioita sellaisten modernin uskonnollisen elämän ilmiöiden seurausten analysoimiseksi ja ennustamiseksi kuin Amerikan anglikaanisen kirkon, Ruotsin luterilaisten kirkon ja Hollannin äskettäinen hyväksyminen homoseksuaalista avioliittoa ja naispappeutta koskevat opit.

Aikaisempien uskonnollisten lähestymistapojen kriisi ja riittämättömyys ovat yhtä ilmeisiä kuin uusien tulkinta- ja ennustamismenetelmien puute tai epäuskollisuus. On kuitenkin tunnustettava, että 2000-luvulla. uskonnontutkimukset ovat tulleet itsenäiseksi tiedon haaraksi, jolla on rikas perintö, ja se julistautuu humanitaarisen tiedon eturintamassa olevaksi tieteeksi, joka on merkityksellinen nyky-ihmisen ja yhteiskunnan kannalta. Tämä potentiaali antaa varmasti uskontotieteen mahdollisuuden tarjota vastauksensa aikamme kiireellisiin ongelmiin.

Hyvä lukija! Tässä on maallinen venäjänkielinen tietosanakirja, joka on omistettu maailman uskonnoille - "Uskontojen tietosanakirja". Se edustaa systemaattisessa muodossa uskonnollisen elämän monimuotoisuutta sekä historiallisesti takautuvasti että sen nykyisessä ulottuvuudessa. Ensyklopediset artikkelit, joita julkaisussa on yli 3 400, paljastavat kokonaisvaltaisesti yksittäisten uskontojen (maailman ja paikallisen, menneisyyteen jääneiden ja äskettäin syntyneiden) ainutlaatuisuuden sekä niiden tärkeimmät näkökohdat - opit, mytologia, symboliikka, teologia ja demonologia, pyhien kirjojen sisältö, kulttikäytännöt, eettiset ja oikeudelliset normit, taiteen muodot, sosiaaliset instituutiot jne. Kokoajat yrittivät olla sivuuttamatta edes suhteellisen pieniä uskonnollisia liikkeitä poikkeamatta puolueettomuudesta niiden huomioon ottaminen, joiden arvio on erittäin moniselitteinen (esimerkiksi Skoptchestvo). Merkittävä osa Encyclopediasta on omistettu uskonnonuudistajille, filosofeille ja teologeille, heidän kohtaloilleen, teoksilleen ja panokselle uskonnonhistoriassa. Tärkeä osa Encyclopediaa koostuu artikkeleista, jotka paljastavat uskonnollisten käsitteiden ja käsitteiden sisällön.

"Encyclopedia of Religions" on maallinen ja ei-uskonnollinen julkaisu. Sen kirjoittajat - ateistit, agnostikot, kristityt (ortodoksiset, katolilaiset, protestantismin eri suuntien edustajat), muslimit, buddhalaiset, juutalaiset ja muiden uskomusten kannattajat - toimivat ensisijaisesti tiedemiehinä, jotka artikkeleita laatiessaan irtaantuivat henkilökohtaisista ideologisista mieltymyksistä. Tietosanakirjan sisältö on esimerkki hedelmällisestä vuoropuhelusta eri maailmankatsomusten edustajien välillä, jota yhdistää syvä keskinäinen kunnioitus ja yhteiset tieteelliset tavoitteet. Encyclopedia on vapaa minkään uskonnollisten järjestöjen, poliittisten liikkeiden tai valtion instituutioiden ideologisesta painostuksesta.

Encyclopedian laatijat ja toimittajat toivovat, että julkaisu, joka on suunnattu sekä asiantuntijoille että laajalle lukijajoukolle eri ikäisille ja eri ammattiryhmille uskonnosta kiinnostuneille lukijoille, auttaa syventämään ymmärrystä eri uskonnollisten muodostelmien historiallisesta menneisyydestä ja monimutkaisesta nykyisyydestä. Ja ehkä historiamme syvemmälle ymmärtäminen nostaa siten esiripun joistakin tulevaisuuden konflikteista.

Filosofian tohtori A.P. Zabiyako, filosofian tohtori A.N. Krasnikov EU:n filosofian tohtori. Elbakyan

Uskontojen tietosanakirja - - Akateeminen projekti - Gaudeamus - PROKHANOV

PROKHANOV Ivan Stepanovitš (1869-1935) - Venäjän protestanttinen uskonnollinen johtaja, koko Venäjän evankelisten kristittyjen liiton perustaja. Hän syntyi hengellisten kristittyjen (molokaanien) perheeseen, ja hänet kastettiin 17-vuotiaana. Valmistunut Pietarin teknologisesta instituutista; Hän tunsi myötätuntoa populisteja kohtaan, ja jo vuonna 1889 hän alkoi yhdessä uskovien ryhmän kanssa julkaista Pietarissa laittomasti "Conversation" -lehteä. Vuonna 1893 hän julkaisi ensimmäisen kokoelmansa hengellisiä runoja, ja vuotta myöhemmin hän muutti Simferopoliin, missä hän loi venäläis-ukrainalaisen protestanttisen yhteisön "Vertograd" (sen jäsenenä oli esimerkiksi runoilijan leski Z. N. Nekrasova). Tämä yhteisö ei kuitenkaan kestänyt kauan, ja helmikuussa 1895 P. joutui uskonnollisen vainon vuoksi lähtemään Venäjältä - ensin Ruotsiin, sitten Saksaan, Pariisiin ja lopulta Isoon-Britanniaan, jossa hän opiskeli -vuoden baptisti (katso baptisti) teologisia kursseja Bristolissa ja tapasi saarnaajia monista Euroopan maista. Vuonna 1898 P. palasi Venäjän valtakuntaan Latviaan, jossa hän työskenteli rautatieinsinöörinä ja opetti Riian ammattikorkeakoulussa, josta hänet kuitenkin erotettiin vuonna 1901 lahkoksi. K con. 19 - alku 20. vuosisata viittaa P.:n kirjallisen luovuuden kukoistukseen. Hän keräsi ja julkaisi vuonna 1902 507 virsiä sisältävän hengellisten laulujen kokoelman ”Gusli” (osittain käytetty baptisti- ja muissa protestanttisissa kirkoissa Venäjällä ja IVY-maissa tähän päivään asti) ja vuonna 1905 hän julkaisi runokokoelmansa "Sydämen kielet" (myöhemmin hän julkaisi useita henkisten laulujen ja hymnien kokoelmia). Uskonnollisen suvaitsemattomuuden heikkenemisen jälkeen vuonna 1905 P. osallistui aktiivisesti lähetystyöhön ja protestanttisten yhteisöjen järjestämiseen. Siten hän osallistui Venäjän evankelisen liiton perustamiseen vuonna 1907 ja laati sen peruskirjan. Tammikuussa 1906 hän alkoi julkaista "Christian" -lehteä - yhtä Venäjän protestanttisen lehdistön ensimmäisistä elimistä ja vuodesta 1910 - sanomalehteä "Morning Star". Vuonna 1913 P.:n johdolla avattiin raamattukoulu Pietariin.

Marraskuussa 1908, hänen suoralla osallistumisellaan, ensimmäinen evankelinen yhteisö rekisteröitiin tähän kaupunkiin. Evankelisten kristittyjen yhteisöt P.:n johdolla siirtyivät opillisten ja kirkko-organisaatioerojen vuoksi pois tiukasti baptistisesta suuntautumisesta (mukaan lukien kalvinismin elementit baptistiveljeskunnan opissa, joita evankeliset kristityt eivät tunnustaneet) . Vuonna 1909 P. kutsui baptistijohtajista riippumattomasti koolle ensimmäisen kokovenäläisen kongressin Pietariin, jossa muodostettiin All-Russian Union of Evangelical Christians (ALL), jonka puheenjohtajaksi tuli P.. Myöhemmin kuitenkin KAIKKI yrittivät yhdistyä baptistien kanssa - esimerkiksi. vuonna 1911 World Baptist Conventionissa Philadelphiassa, jossa P. valittiin Baptist World Unionin varapuheenjohtajaksi. Vuonna 1910 P. muodosti ns. Oppi on yksi Venäjän baptistien arvovaltaisista asiakirjoista. Kuitenkin vasta vuonna 1924 hänet vihittiin ministeriksi Prahan baptisti- ja määrilaisveljesyhteisöön. Ensimmäisen maailmansodan aikana ALL:n toiminta oli hajanaista, mutta sen johtajat, mukaan lukien P., puolustivat aktiivisesti järjestönsä oikeutta toimia laillisesti. P. nautti tietystä vaikutuksesta myös lokakuun vallankumouksen jälkeen. Hän onnistui esimerkiksi saamaan V.I. Lenin palautti palvontatalon evankelisille kristityille Kazanissa, ja sisällissodan aikana KAIKKI loi useita protestanttisia maaseutukuntia Keski-Venäjälle. Vuosina 1923-1928 P. opetti raamattukursseilla Leningradissa. Kuitenkin kesällä 1928 saavuttuaan IV World Union of Baptists -kongressiin Torontossa Maailman baptistiliiton varapuheenjohtajana, P., työssään rajoittunut, joutui jäämään Kanadaan. Pian hänen lähtönsä jälkeen KAIKKI työ keskeytettiin, mutta P. itse ulkomaille jäädessään työskenteli aktiivisesti evankelisten kristittyjen maailmanliiton luomiseksi. Kuollut Saksassa, haudattu Berliiniin. Op.: Venäjän kattilassa. Chicago, 1992.

O.Ya Nesmiyanova, A.M. Semanov

Shamaanit lyövät tamburiineja, Mooses nousee vuorelle, roomalainen heittää kourallisen viljaa kotinsa tuleen, egyptiläiset antavat toisilleen hautausvälineitä, paleoliittinen taiteilija viimeistelee härkälauman piirustuksen ja tukkii luolan sisäänkäynnin kivillä ... Miksi? Mistä maailma alkoi? Miten kasvit, eläimet ja ihmiset ilmestyivät? Mistä lähtien ja miksi ihmiskunta juhlii uutta vuotta? Mistä Homer oli hiljaa? Mitä egyptologit, sumerologit, antropologit ja uskonnontutkijat tekevät? Kerromme sinulle tästä kaikesta, mutta ole varovainen, ettet hämmentyisi Maailmanpuun oksissa!

Tietoja "Pienet tietosanakirjat" -sarjasta

Little Encyclopedias -sarja käsittelee asioita, jotka vaikuttavat liian monimutkaisilta lasten tietosanakirjan aiheeksi.

Julkaisuaineisto

10 kysymystä kirjan "Religions of the World" kirjoittajalle

Haastattelu Eulalia Popovan kanssa, josta tuli vuosien aikana osa Fordewind-tiimiä kirjan parissa työskennellessään, hänestä ja kirjasta: miten se luotiin, miten se eroaa, kuka sitä tarvitsee ja miksi...

Miten syntyi ajatus kirjoittaa uskonnoista kirja?

Tämä tapahtui vahingossa, toisin sanoen minulla ei ollut minkäänlaista aikomusta (enkä koskaan unelmoinut!) kirjoittaa kirjaa, varsinkin niin monimutkaisesta aiheesta. Tulin juuri Fordewindiin juomaan teetä ja tutustumaan. Todennäköisesti Anya ja Margot näkivät, kuinka inspiraation kipinät lensivät silmistäni, kun jostain syystä kerroin heille egyptiläisten hautausvälineistä ja pyramidien teksteistä, ja teekutsu päättyi ehdotukseen tehdä kirja.

Mikä sai sinut tähän aiheeseen?

Eksistentiaalinen kriisi tietysti! Näyttää siltä, ​​​​että tämä tapahtui kolmantena vuonnani kirjallisuusinstituutissa. Luin Kierkegaardia, kynsin Dostojevskin läpi ja kuuntelin äänitallenteita keskusteluista metropoliitin Anthony of Sourozhin kanssa. Ja se osui minuun. Todennäköisesti 19-vuotiaana on mahdotonta olla kiusaamatta elämän tarkoituksen etsimistä. Samoihin aikoihin tapasin Kolomnan ortodoksisessa seminaarissa opettajan, joka osasi vastata lähes kaikkiin kristinuskoa koskeviin kysymyksiini. Keskustelimme tuntikausia (onnisesta omenasta ja geneetikkojen näkemyksistä todellisen Aadamin ja Eevan olemassaolosta, alkuräjähdyksen teoriasta ja mikrobiologiasta, suuresta skismasta ja varhaiskristillisestä apologetiikasta, Platonista ja Aurelius Augustinuksesta jne. .), ja minusta tuntui, että maailmankuva laajenee hitaasti, "sokeat pisteet" täyttyvät loogisella ja harmonisella sisällöllä. Kristinuskon lisäksi minua kiehtoivat silloin suuresti buddhalaisuus ja muinainen Egypti, "alkukantaisten" kansojen uskomukset. Valmistuttuani Literary Institutesta, astuin PSTGU:n, uskonnontutkimuksen laitoksen, kirjeenvaihto-osastolle. Mutta tajusin nopeasti, etten tarvinnut toisen korkea-asteen tutkintotodistusta, tarvitsin tietoa, ja voisin itse opiskella shamanismia, Egyptiä, jainismia ja kristinuskon historiaa varhaiskeskiajalla. Läpäistyäni ensimmäisen istunnon "erinomaisin arvosanoin" otin asiakirjat. Yleisesti ottaen pidän todella ajatuksesta itsekoulutuksesta, mutta tässä on tärkeää pystyä työskentelemään lähteiden kanssa ja omaa hyvin viritettyä kriittistä ajattelua: tarkista ja tarkista jokainen sana, kyseenalaista mikä tahansa väite, vaikka todella pitää siitä.

Mitä erityistä tässä tietosanakirjassa on, miten se erottuu muiden joukosta?

Ensinnäkin ei ole niin paljon venäjänkielisiä lastenkirjoja uskonnoista - yhden käden sormet riittää niiden laskemiseen. Ja on hyvin vähän sellaisia ​​kirjoja, jotka puhuisivat jokaisesta uskonnosta yhtä innostuneesti ja joita ei samalla vedetä mihinkään suuntaan. Yritimme säilyttää maksimaalisen neutraalisuuden ja objektiivisuuden.

Toiseksi, emme puhu vain uskonnoista, vaan myös niistä tiedemiehistä, joita ilman ei olisi uskonnollisia tutkimuksia eikä kirjaamme. Huomio! On täysin mahdollista, että sen lukemisen jälkeen lapsesi päättää ryhtyä arkeologiksi, antropologiksi tai buddhalaistutkijaksi.

Kolmanneksi, tiettyjä uskontoja koskevien tarinoiden lisäksi kirja sisältää "päästä päähän" levityksiä, jotka on omistettu kaikkien uskontojen peruskategorioille. Uhraus, symbolit, sanojen rooli eri kansojen uskonnoissa, uskonnon ja kulttuurin yhteys, uskonnon ja tieteen vastakohta... Ihmiskunnan historia on jopa lyhyt. Kaikki tämä on hirveän mielenkiintoista ja joskus niin laajamittaista, että se salpaa henkeä!

Ketkä muut osallistuivat kirjan työhön?

Buddhalainen munkki, katolinen pappi, protestanttinen diakoni, intialainen ystäväni Brahmin Varnasta, egyptologi ja uskonnontutkija... Paljon ihania ihmisiä! Neuvottelin joidenkin kanssa kirjan kirjoittamisen aikana, ja kun tekstit olivat valmiit, sovimme niistä juutalaisuuden, kristinuskon, islamin ja buddhalaisuuden edustajien kanssa. Meille oli erittäin tärkeää kertoa jokaisesta uskonnosta mahdollisimman oikein ja totuudenmukaisesti, vääristymättä.

Lisäksi kirjamme luki kannesta kanteen tieteellinen konsultti, jolle olemme erittäin kiitollisia hänen arvokkaista kommenteistaan. Muuten, kiitos tällaisen vuorovaikutuksen sekä teoreetikkojen (uskontotieteilijöiden) että harjoittajien (uskonnollisten edustajien) kanssa, huomasimme, että heidän näkemyksensä samoista asioista voivat vaihdella merkittävästi!

Mitkä ovat suosikkijaksosi?

Kalliomaalauksesta, konfutselaisuudesta ja taolaisuudesta, shamanismista ja zoroastrismista... Voin luetella kaiken sisällön!

Minkä aiheen kanssa työskentely oli vaikeinta?

Abrahamilaisista uskonnoista on vaikea kirjoittaa, koska sinun on tehtävä se erittäin huolellisesti, välttäen karkeita reunoja ja olematta ottamatta kantaa niiden välisiin erimielisyyksiin. Mutta se oli vielä vaikeampaa buddhalaisuuden kanssa! Kirjoitin sen uudelleen viisi kertaa. Todella Bhante Topperilla (konsulttimme) on kultaista kärsivällisyyttä!

Sitä tietysti tarvitaan molemmille. Eli on hienoa olla ortodoksinen ja samalla tietää jotain islamista, buddhalaisuudesta tai juutalaisuudesta. Ja on vielä hienompaa, kun ateistit ymmärtävät, mitä he vastustavat ja mitä he tarkalleen kieltävät. Kun buddhalainen ymmärtää ortodoksista ihmistä, ortodoksinen ymmärtää buddhalaista, muslimi ymmärtää katolista, katolinen ymmärtää muslimia, ateisti ymmärtää uskovaa ja niin edelleen, syntyy tilaa turvalliselle ja kunnioittavalle kommunikaatiolle. Jokaisella meistä on mahdollisuus käydä vuoropuhelua yhden tai toisen uskonnon edustajien kanssa kunnioittaen heidän uskoaan ja vakaumuksiaan. Saatamme olla eri mieltä toistemme kanssa jostain, mutta on tärkeää säilyttää molemminpuolinen kunnioitus ja hyvä tahto.

Kaksi kiireellisintä uskontoon liittyvää kysymystä ovat propaganda ja uskovien tunteiden loukkaaminen. Miten tämä kirjassa toimii?

Kuten jo sanoin, kirjassamme ei ole uskonnollista propagandaa, emme kallista lukijaa mihinkään uskontoon, vaan kutsumme hänet kulkemaan kanssamme vuosisatojen läpi ja näkemään kuinka erilaisia, outoja ja samalla samanlaisia ​​ihmisiä ajatellut Jumalaa, elämää ja kuolemaa. Olemme hyvin herkkiä uskovien tunteille. Tästä syystä myös käännyimme eri uskontojen edustajien puoleen - saadaksemme selville, kuinka uskovaiset näkisivät nämä tekstit. Teimme jopa leiman kirjan loppuun, jossa sanotaan, että tunnustamme ja kunnioitamme muita näkemyksiä kirjassa esiin nostetuista asioista ja kunnioitamme suuresti kaikkien uskomuksia ja uskomuksia.

Voisiko tämä kirja olla käsikirja tai oppikirja uskonnollisten kulttuurien ja maallisen etiikan perusteista?

Ei tietenkään oppikirja. Mutta toivomme, että kirjamme osoittautui kiinnostavammaksi kuin mikään oppikirja, koska sitä ei rajoita tiukat puitteet eikä siinä ole opettajan sävyä, mutta se on erittäin ystävällinen ja paikoin jopa pirteä. Haluaisimme todella vangita lapsen, kiinnostaa häntä ja herättää hänen uteliaisuutensa, jotta hän tämän kirjan luettuaan löytää jotain omaa, jää koukkuun ja lähtee omatoimisesti seikkailuun! Lisäksi kirjan sivuja koristavat Anya Oparinan upeat kuvitukset, joita et löydä mistään oppikirjasta!

Minkä ikäisenä voit alkaa puhua lapsellesi uskonnosta?

Kun lapsi itse alkaa kysyä uskonnosta, keskustelun pitäisi luultavasti alkaa. Joillekin tämä tapahtuu 6-7-vuotiaana, toisille myöhemmin. Kustantaja suosittelee kirjaa ala- ja lukioikäisille lapsille, mutta tämä on henkilökohtainen ja ainutlaatuinen asia, kun se on kiinnostavaa, se kannattaa lukea. Ja vanhempien on välttämätöntä keskustella aiheesta lapsensa kanssa ja tarvittaessa auttaa ymmärtämään vaikeita kohtia. Yritimme luoda kirjan, jota olisi hauska lukea, ja samalla oli tärkeää olla menettämättä syvyyttä, välttää pinnallisuutta. Toivottavasti onnistuimme!

Teaseri kirjalle "Religions of the World"

Mitä outoa, mutta erittäin kaunista tapahtuu kirjan "Religions of the World: A Little Historical Encyclopedia" teaserissa?

Tätä videota varten otimme kuvituksia kirjasta ja leikkaamme ne yhdessä Anna Oparinan kanssa (vaikka miten sitä voi verrata mestarin taikuuteen?) niin, että läpi kulkeva valo muuttaa varjot kuviksi. Perustimme kustantamon toimiston seinälle todellisen varjoteatterin! Tämä on tietysti nähtävä livenä, mutta se näyttää hyvältä myös videolla. Ja mystistä! Kuvan tiedot prosessista -