Pienellä alueella ongelma viipyi hieman. Olin vähän myöhässä pienellä aukiolla (yhtenäinen valtionkoe venäjäksi)

(1) Viipyin hieman pienellä neliöllä. (2) Joku oli jo hoitanut kyyhkyset, hajoten niille ruokaa, ja yön aikana nälkäiset laumat tulvivat tänne pitämään. (3) Kyyhkyset työnsivät, riitelivät, heiluttelivat siipiään, hyppäsivät, nokkivat jyviä kiihkeästi, kiinnittämättä huomiota pörröiseen punaiseen kissaan, joka valmistautui hyppäämään. (4) Olin kiinnostunut kuinka metsästys päättyy. (5) Kyyhkyset näyttivät täysin puolustuskyvyttömiltä ketterän ja nopean eläimen edessä, ja ahneus tylsistyi itsesuojeluvaiston. (6) Mutta kissalla ei ole kiirettä, laskee huolellisesti hypyn, mikä tarkoittaa, että kyyhkyseen ei ole niin helppoa napata. (7) Kyyhkysten seesteisyys näytti saavan kissan hyökkäämään. (8) Pieni tiikeri oli kuitenkin kokenut metsästäjä. (9) Hitaasti, melkein huomaamattomasti, hän ryömi kohti laumaa ja yhtäkkiä jähmettyi, ikään kuin kaikki elämä pysähtyisi hänen ohueseen vartaloonsa hänen punaisen pörröisen ihonsa alle. (10) Ja huomasin, että vilkas kyyhkysjoukko, kissan jokaisella liikkeellä, siirtyi pois siitä täsmälleen niin paljon kuin se sulki aukon. (11) Yksikään kyyhkynen ei välittänyt turvallisuudestaan ​​- suojaliikkeen suoritti tiedostamatta ja tarkasti tavallinen kyyhkynen sielu. (12) Lopulta kissa keksi ja hyppäsi. (13) Caesar lipsahti kynsistään ja maksoi yhdellä harmaalla höyhenellä. (14) Hän ei edes katsonut taaksepäin viholliseensa ja jatkoi ohranjyvien ja hampunsiementen nokkimista. (15) Kissa haukotteli hermostuneesti, avasi pienen suunsa terävin hampain, rentoutuen, kuten vain kissat voivat tehdä, ja taas kutistui ja keräsi itsensä. (16) Hänen vihreät silmänsä kapealla pupillilla eivät räpäyttäneet. (17) Kissa näytti halunneen painaa ahneita parvia Bougainvillean peittämää seinää vasten, mutta kyyhkysten massa ei yksinkertaisesti vetäytynyt, vaan kääntyi akselinsa ympäri säilyttäen lähellä olevan aukion avaruuden. (18) Kissan neljäs hyppy saavutti tavoitteensa - kyyhkynen piiloutui tassuihinsa. (19) Näyttää siltä, ​​että se oli sama kyyhkynen, jonka hän oli valinnut alusta alkaen. (20) Ehkä hänellä oli jonkinlainen vaurio, joka riisti häneltä kyyhkysten näppärän liikkuvuuden, epäsäännöllisyys hänen rakenteessa, joka teki hänestä helpomman saaliin kuin muut kyyhkyset. (21) Kyyhkynen vääntelehti tassuissaan, mutta jotenkin voimattomana, ikään kuin ei uskoisi oikeuteensa vapauteen. (22) Loput jatkoivat kylläisyyttään kuin mitään ei olisi tapahtunut. (23) Parvi teki kaikkensa kollektiivisen turvallisuuden eteen, mutta koska uhria ei voitu välttää, se uhrasi rauhallisesti alemman sukulaisensa. (24) Kaikki tapahtui luonnon suuren oikeudenmukaisuuden ja puolueettomuuden puitteissa. (25) Kissalla ei ollut kiirettä kyyhkysen kanssa. (26) Hän näytti leikkivän hänen kanssaan, antaen hänen taistella, menettää nukkaa ja höyheniä. (27) Tai ehkä kissat eivät syö kyyhkysiä ollenkaan?.. (28) Mitä tämä sitten on - viallisen yksilön teurastaminen? (29) Vai kouluttaa saalistajaa?.. (30) Kärsin ymmärtämättä, oliko minulla oikeutta puuttua ihmisten lainkäyttövallan ulkopuolisten voimien pyörteeseen. (31) Ja sitten joku ohikulkija heitti muistikirjan kissaa kohti ja löi sitä kylkeen. (32) Kissa vapautti kyyhkysen välittömästi, nousi aidan päälle uskomattomalla harppauksella ja katosi. (33) Kyyhkynen ravisteli itseään ja jättäen jälkeensä kourallisen harmaata nukkaa, kierteli laumaa kohti. (34) Hän oli pahasti lommoteltu, mutta hän ei näyttänyt lainkaan järkyttyneeltä ja halusi silti syödä (35) Olin vihainen itselleni, kun valitsin estetiikan etiikan sijaan. Juri Markovich Nagibin (1920-1994) - venäläinen kirjailija, toimittaja, käsikirjoittaja.

Näytä koko teksti

Juri Nagibin kirjoittaa siitä, kuinka meille esitetyn kohdan sankari ei tehnyt mitään, kun kissa tarttui kyyhkyseen, kuinka hän seisoi rauhallisesti ja katsoi sitä. Hänen rauhallisuutensa tuolloin osoittavat sanat: "Olin kiinnostunut siitä, miten metsästys päättyy." Mutta kun lintu jo kamppaili kissan tassuissa yrittäen paeta, kirjallinen sankari Tämän tekstin aikana häntä kiusattiin ymmärtämättä, oliko hänellä oikeutta "sekaantua ihmisten lainkäyttövallan ulkopuolisten voimien pyörteeseen".

Kirjoittaja antaa vastauksen kohdan viimeisillä sanoilla esitettyyn kysymykseen: "Olin vihainen itselleni, koska valitsin estetiikan etiikan sijaan." Siten kirjoittaja tuomitsee kirjallisen sankarinsa käytöksen, ei voi antaa anteeksi tätä toimimattomuutta, kun elävä olento kärsi sankarin silmien edessä, kun hän laiminlyö etiikkaa, eli moraalinormeja, ei noussut seisomaan.

Olen samaa mieltä kirjoittajan kanssa. Minun mielestäni ihmisen pitäisi puuttua asiaan, kun hän näkee että tarvitset apua. Hänen moraaliperiaatteensa, hänen omatuntonsa auttavat häntä tässä. Velvollisuudentunteesta johtuvat teot ovat todella inhimillisiä tekoja.

B. Vasilievin teoksen sankarit ”Ja aamunkoitto täällä on hiljaista...

Kriteeri

• 1/1 K1 Lähdetekstitehtävien muotoilu
• 3/3 K2

Essee perustuu Yu.M. Nagibin "Olin vähän myöhässä pienellä aukiolla..."

Onko ihminen toimintakykyinen? Ei ajatella, ei pohtia, vaan yksinkertaisesti toimia, osoittaa ystävällisyyttä ja siten pelastaa jonkun hengen, vaikkakin pienen? Luulen, että Juri Nagibin nostaa tarinassaan esiin juuri nämä ongelmat. Tämä moraalinen ongelma huolestuttaa kirjoittajaa, joten hän yrittää saada meidät mukaan yhteiseen päättelyyn.
Yu. Nagibin kuvaa tekstissään kiireellistä ongelmaa aikamme irrottautumisesta tapahtuneesta, huolimattomuudesta, laiskuudesta ja kyvyttömyydestä tehdä päätöksiä hätätilanteissa jättäen kaiken tapahtuvan kohtalon armoille. Tämän tekstinsä syvän ongelman kuorena kirjoittaja käytti yksinkertaista, huomaamatonta tapausta kadulla. Kohteet olivat huolimattomia kyyhkysiä, jotka ahneutensa vuoksi eivät kiinnittäneet riittävästi huomiota uhkaavaan vaaraan, ja henkilö, joka vain tarkkaili tapahtuvaa, vaikka hän voisi helposti muuttaa tilanteen radikaalisti.
Tekstissä puhutaan myös ohikulkijan teosta, joka epäröimättä ryhtyi toimiin ja pelasti kyyhkysen hengen.
Kirjoittaja uskoo, että jokaisessa meissä asuu "todellinen henkilö", joka on yksinkertaisesti "herätettävä".
Jokainen meistä on ainakin kerran elämässään kohdannut tämän tekstin ongelmat. Kuinka monta kertaa olet kadulla kävellessäsi havainnut henkilön, joka tarvitsi apuasi tässä ja nyt epäröimättä? Se on valitettavaa, mutta useimmat ohikulkijat yksinkertaisesti jättävät syrjään ilmenneen ongelman ikään kuin se olisi ärsyttävä kärpänen ja jatkavat eteenpäin huomaamatta mitään ympärillään. Mutta onneksi on myös niitä, jotka ovat onnistuneet "herätämään ihmisen" itsessään. He pysähtyvät ja auttavat säästämättä aikaa ja vaivaa. Kyllä, tällaisia ​​ihmisiä on vain muutama, mutta niitä on olemassa.
Lopuksi haluan sanoa, että analysoitavaksi tarkoitettu Juri Nagibinin tarina sai minut ajattelemaan, että "ihminen" asuu jokaisessa meissä, vain joku on jo oppinut kuuntelemaan häntä, ja joku ei ole vielä.

ei, esimerkki kirjallisuudesta, johtopäätös: Pienellä aukiolla Pyhän Nikolauksen kirkon edessä. Vidal, olin vähän myöhässä. Joku oli jo hoitanut kyyhkyset ja hajauttanut niille ruokaa, ja yön aikana nälkäiset parvet kerääntyivät tänne pitämään. Kyyhkyset tönäisivät, riitelivät, heiluttelivat siipiään, hyppäsivät ylös ja nokkisivat kiihkeästi viljaa kiinnittämättä huomiota pörröiseen punaiseen kissaan, joka valmistautui hyppäämään. Olin kiinnostunut kuinka metsästys päättyy. Kyyhkyset vaikuttivat täysin puolustuskyvyttömiltä ketterän ja nopean eläimen edessä, ja sitä paitsi ahneus tylsisteli itsesäilytysvaistoa. Mutta kissalla ei ole kiirettä, hän laskee huolellisesti hyppyä, mikä tarkoittaa, että kyyhkyseen tarttuminen ei ole niin helppoa. Kyyhkysten seesteisyys näytti saavan kissan syöksymään. Mutta pieni tiikeri oli kokenut metsästäjä. Hitaasti, melkein huomaamattomasti hän ryömi kohti laumaa ja yhtäkkiä jähmettyi, ikään kuin kaikki elämä pysähtyisi hänen ohueseen vartaloonsa punaisen pörröisen ihon alle. Ja huomasin, että vilkas kyyhkysjoukko kissan jokaisella ryöminnällä siirtyi pois hänestä täsmälleen yhtä paljon kuin hän sulki aukon. Yksikään kyyhkynen ei itse välittänyt turvallisuudestaan ​​- suojatoimenpiteen suoritti tiedostamatta ja tarkasti tavallinen kyyhkynen sielu. Lopulta kissa keksi ja hyppäsi. Caesar lipsahti kynsistään ja maksoi yhdellä harmaalla höyhenellä kyyhkysen kanssa. Hän ei edes katsonut taaksepäin viholliseensa ja jatkoi ohranjyvien ja hampunsiementen nokkimista. Kissa haukotteli hermostuneesti ja avasi pienen vaaleanpunaisen suun, jossa oli terävät hampaat, rentoutuen, kuten vain kissat voivat, ja taas kutistui ja keräsi itsensä. Hänen vihreät silmänsä kapealla pupillineen eivät räpäyttäneet. Kissa näytti halunneen painaa ahneita parvia Bougainvillea-peitteistä seinää vasten, mutta kyyhkysten massa ei yksinkertaisesti vetäytynyt, vaan kääntyi näkymättömän akselin ympäri säilyttäen ympärillään olevan alueen laajuuden... kissa saavutti tavoitteensa, kyyhkynen alkoi käpertyä tassuissaan. Näyttää siltä, ​​​​että se oli sama kyyhkynen, jonka hän oli valinnut alusta alkaen. Ehkä hänellä oli jonkinlainen vaurio, joka esti häneltä kyyhkysten näppärän liikkuvuuden, hänen rakenteeltaan epäsäännöllisyyden vuoksi hän oli helpompi saalis kuin muut kyyhkyset. Tai ehkä se oli kokematon nuori kyyhkynen tai sairas, heikko kyyhkynen. Kyyhkynen vääntelehti hänen tassuissaan, mutta jotenkin voimattomana, ikään kuin ei uskoisi oikeuteensa vapautua. Loput jatkoivat ruokkimistaan ​​kuin mitään ei olisi tapahtunut.Lavi teki kaikkensa kollektiivisen turvallisuuden eteen, mutta koska uhrauksia ei voitu välttää, he uhrasivat rauhallisesti alemman sukulaisensa. Kaikki tapahtui luonnon suuren oikeudenmukaisuuden ja puolueettomuuden puitteissa. Kissalla ei ollut kiirettä päästä eroon kyyhkysestä. Hän näytti leikkivän hänen kanssaan, antaen hänen taistella, menettää nukkaa ja höyheniä. Tai ehkä kissat eivät syö kyyhkysiä ollenkaan?.. Mitä tämä sitten on - viallisen yksilön teurastaminen? Tai petoeläimen kouluttaminen?.. Kiusasin, en ymmärtänyt, oliko minulla oikeutta puuttua ihmisen hallinnan ulkopuolella olevien voimien pyörteeseen, ja sitten joku ohikulkija heitti kissalle muistikirjan lyömällä sitä kylkeen. Hän päästi kyyhkysen välittömästi irti, lensi aidan päälle uskomattomalla hyppyllä ja katosi. Kyyhkynen ravisteli itseään ja jättäen jälkeensä kasan harmaata nukkaa, vaelsi laumaa kohti. Hän oli pahasti mustelmissa, mutta hän ei näyttänyt lainkaan järkyttyneeltä ja halusi silti syödä. Olin vihainen itselleni. On tilanteita, joissa sinun ei tarvitse perustella, punnita etuja ja haittoja, vaan toimia. Kun totuus on vain eleessä, teossa. Voisin ajaa kissan heti pois, mutta kohtelin tapahtumia esteettisesti, en eettisesti. Minua kiehtoi sekä kissan että kyyhkysten käytös, joilla molemmilla oli oma plastinen kauneutensa ja joissa tapahtuneen julma merkitys katosi. Vasta kun kyyhkynen alkoi taistella kynsissään, muistin hitaasti asian moraalisen olemuksen. Mutta ohikulkija ei pohtinut, hän vain teki ystävällisyyden eleen...

Vastaus

B. Vasilievin teoksen "Ja aamunkoitto täällä on hiljainen..." sankarit erottuvat inhimillisyydestään. Erään tytön kuoleman jälkeen teoksen päähenkilö Fedot Vaskov ottaa poikansa mukaan kasvattamaan tätä. Hän ei tee tätä kiitollisuuden nimissä ja minusta näyttää siltä, ​​ettei hänen omatuntonsa puhdistaa, koska hän on osittain syyllinen tämän tytön kuolemaan, mutta koska hän ymmärsi, ettei hän voi tehdä toisin, hän ei voi jättää häntä. lapsi yksin.

Tekoja, jotka eivät liity haluihin, vaan omantunnon mukaisia ​​tekoja, esitetään Antoine de Saint-Exupéryn tarinassa "Ihminen". Guillaume on lentäjä, joka joutuu kaikkein ankarimpiin luonnonolosuhteisiin, joita hän itse kuvailee sellaisiksi, joissa yksikään eläin ei selviäisi. Mutta Guillaume pelasti itsensä. Hän käveli lumimyrskyyn, kiipesi, voitti kivun ja otti jokaisen askeleen läpäisemättömillä lumisilla rinteillä rakkaidensa vuoksi.

Hän ei antanut periksi, ei alistunut "ihmisen hallitsemattomien voimien pyörteeseen", joka oli raivoava elementti, vaan teki sen, mitä hänen mielestään piti. Näytti siltä, ​​​​että hänen toverinsa olisi pitänyt auttaa häntä, ja jos ei, niin ei ollut mitään mahdollisuutta pelastua. Mutta Guillaume ei voinut alistua kohtaloon. Hän teki kaikkensa, koska ne olivat hänen moraalisia periaatteitaan. Se, mitä hänen vaimonsa kestäisi, jos hän olisi poissa, oli paljon vakavampaa kuin hänen väsymys, hänen jalkansa turvonneet kylmästä ja hänen sydämensä lyövät ajoittain.

Monet tapahtumat tässä maailmassa tapahtuvat ihmisestä riippumatta. Mutta tehdä kaikkensa auttamiseksi, olematta välinpitämätön, on ihmiskunnan kultainen sääntö.

Päivitetty: 2017-08-02

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, korosta teksti ja napsauta Ctrl+Enter.
Toimimalla näin tarjoat arvokasta hyötyä projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiostasi.

Hyödyllistä materiaalia aiheesta

• N. N. Nosovin mukaan (1) Galitskaja-aukiolla oli valtava markkina. (2) Juuri Bibikovsky Boulevardin päätyaukion paikalle rakennettiin joukko uusia puuliikkeitä. (3) Yksi näistä kaupoista oli Volodinin setä. (4) Tässä liikkeessä kauppaa käytiin tervalla, pyörillä

Italiaa vaivaavat rotat. Tilastojen mukaan niitä on ainakin miljardi. Nämä ovat niin sanottuja harmaita rottia, suurimpia, vahvimpia ja julmimpia kaikista hylkyrotista. He tulivat Italiaan Intiasta keskiajalla, osittain tuhoten ja osittain ullakoilla Apenniinien niemimaan alkuperäisiä asukkaita - ei niin suuria ja aggressiivisia mustia rottia. Harmaat rotat ovat todellinen maan vitsaus. He hyökkäävät pienten lasten, avuttomien vanhusten ja halvaantuneiden kimppuun, levittävät tartuntaa ja syövät lukemattomia määriä viljaa ja kaikenlaista ruokaa. Merkittävimmät italialaiset rottatieteilijät vakuuttavat meille, että rottaa vastaan ​​on lähes mahdotonta taistella. Harvemmat kissat kuin rottien rutto pelkäävät rottia, kaikki rotan ansat ovat voimattomia, myrkky on tehotonta, rotta ei voi hukkua, se voi olla veden alla niin kauan kuin haluaa. Rotta on asunut ihmisen lähellä niin kauan, että se on tutkinut perusteellisesti kaikki hänen säälittävät temppunsa, saavuttanut suuren ihmisen sopeutumiskyvyn, plastisuuden ja selviytymiskyvyn, se ei pelkää pakkasta eikä lämpöä, se on kaikkiruokainen ja vaatimaton. Hän ohitti opettajansa. Ja jos haluamme tietää, mitä voimme saavuttaa historian lähitulevaisuudessa intensiivisen itsensä kehittämisen tuloksena, meidän pitäisi tarkastella lähemmin rottia.
Mutta en jaa italialaisten tutkijoiden pessimismiä. Maan väkiluku lähestyy viittäkymmentä miljoonaa. Heitetään pois vanhat ihmiset, lapset, sairaat, vammaiset, niin taisteluvalmiita ihmisiä on jäljellä kaksikymmentä miljoonaa. Italian teollisuuden kapasiteetti on 20 miljoonaa raskasta pöytälamppua; jokaisen rottappajan on tehtävä vain viisikymmentä heittoa. Ja harmaa vaara on ohi. Jos näin ei tehdä, kaatopaikkojen ja kellarien harmaat asukkaat murskaavat maan palasiksi...
Myös Italiassa on säämiskoja, villikissoja, jäniksiä, oravia, frettejä, lukuisia lintuja ja matelijoita sekä kaupallisesti tärkeitä kaloja. Mutta kirjoitan vain siitä, mitä olen nähnyt omin silmin.

JACOPO TINTORETTO

Tätä esseen ei ole kirjoittanut taidekriitikko, joka on velvollinen tietämään kaiken käsittelemästään aiheesta, vaan kirjailija, jota ei rasita tällainen vastuu. Onko kuitenkin mahdollista tietää kaikkea hauraiden ja hienovaraisten henkisten arvojen tilassa? Kärsivällisyydellä ja tarvittavilla materiaaleilla voit tutkia perusteellisesti taiteilijan elämäkertaa, kerätä hänestä enemmän tai vähemmän mielenkiintoisia ja luotettavia anekdootteja, jotka antavat käsityksen luonteen ja temperamentin karkeista ilmenemismuodoista; voi omaksua tiedolla koko luovuuden volyymin ja jäljittää sen kehitystä; voi vihdoinkin saada selville, mitä taiteilija itse ajatteli taiteestaan, jos hän ajatteli sitä eikä luonut tiedostamatta, kuten puu kasvaa tai kuin lempein ja kaikkein lempein Christian Fra Beato Angelico loi enkelikasvot. Ja kun olet oppinut kaiken tämän ja paljon muuta, huomaat yhtäkkiä huolellisen työsi jälkeen olevasi äärettömän kaukana luojan pääsalaisuudesta ja olet valmis paljastettavaksi intuitiolle, et tieteelliselle ymmärrykselle.
Kuinka ahkera ja väsymätön Vasari tiesi kaiken, varsinkin nykytaiteilijoista, joista monien kanssa tämä seurallinen ja ystävällinen mies oli ystäviä! Ja kauan sitten menneillä Italian renessanssin perustajilla ei ollut aikaa tulla legendaksi. Hän kuuli tarinoita niistä, joskus silminnäkijiltä, ​​joskus kuulopuheilta, mutta aina totuudenmukaisia ​​jokapäiväisessä elämässä, ei myyttien tekoa. Suuret primitiivit olivat hänelle lihaa ja verta miehiä, eivät ruumiittomia varjoja. Tärkeintä on, että hän näki melkein kaiken omin silmin, ei kopioina tai uudelleenpiirroksina. Vasari onnistui työskentelemään Italian suurimmissa taidekeskuksissa - Roomassa, Firenzessä, Venetsiassa - ja vierailemaan pienissä kaupungeissa, joissa oli omat maalauskoulunsa. Mutta auttoiko tämä häntä täysin ymmärtämään Jacopo Tintoretton, yhden renessanssin jättiläisistä, epätavallista taidetta? Vasari kunnioitti hänen taitojaan, tunnusti hänelle useita suuria taiteellisia saavutuksia, mutta San Rocco ei epäillyt mestari Scuolan todellista mittakaavaa. Ja kuinka hän moitti häntä luonnostaan, keskeneräisyydestä, jopa laiskuudesta ja huolimattomuudesta, jota meidän mielestämme kutsutaan hakkerointityöksi. Ja tämä sanottiin taiteilijasta, jossa, kuten ei missään muussa, Jumalan lahja yhdistettiin kovaan työhön ja uutteruuteen. Mutta Tintoretton taiteellisella vastuulla ei ollut mitään yhteistä maalauksen käsityöläisten hiipivän pedantrismin kanssa.
Merkittävä venäläinen taiteilija, taidehistorioitsija ja kriitikko Alexander Benois kertoo: ”Kerran Tintorettossa vierailivat flaamilaiset maalarit, jotka olivat juuri palanneet Roomasta. Tarkastellessaan niitä huolellisesti, kuivumiseen asti, tehtyjä pääpiirroksia, venetsialainen mestari kysyi yhtäkkiä, kuinka kauan he olivat työstäneet niitä. He vastasivat omahyväisesti: jotkut - kymmenen päivää, jotkut - viisitoista. Sitten Tintoretto tarttui siveltimeen mustalla maalilla, piirsi hahmon muutamalla vedolla, elävöi sitä rohkeasti kalkiuksella ja julisti: "Me, köyhät venetsialaiset, voimme maalata vain näin."
Tietysti se oli vain fiksu ja merkityksellinen vitsi. Joten aivan tietoisesti, taiteellisista syistä, ei ajan säästämisen vuoksi, Tintoretto loi toisinaan toisen ja kolmannen suunnitelman hahmoja, jotka antoivat juonelle mystisen luonteen; Yleensä hän otti piirtämisen vakavammin kuin muut venetsialaiset. Ei ihme, että huhu antoi hänelle taiteellisena uskontunnustuksena, väitetysti kaiverrettuna työpajan seinälle: "Michelangelon piirustus, Titianin värit", teoreetikko Pinon lausunto. Koloristisesti kypsä Tintoretto oli Titianin täydellinen vastakohta, mutta joidenkin hänen ensisijaisten naishahmojensa piirustuksista löytyy yhtäläisyyksiä Buonarrotin tyyliin, vaikka toisin kuin Roomaan matkustanut Titian, hän ei koskaan nähnytkään alkuperäisiä. Mutta hän ansaitsi lempinimen "Venetsialainen Michelangelo" paitsi luovuutensa ankaran energian vuoksi. Muuten, Vasarin mukaan Michelangelo, joka tapasi Titianin, puhui maalauksestaan ​​hyvin imartelevasti, mutta moitti hänen piirustustaan. Flaubert sanoi kerran Balzacista: "Millainen ihminen Balzac olisi, jos hän osaisi kirjoittaa!" Michelangelo puhui samalla tavalla loistavasta venetsialaisesta: "Millainen taiteilija Titian olisi, jos hän osaisi piirtää!"
Vasarin mukana syntyi ajatus Tintorettosta "vääränä" taiteilijana. Vasari ei kuitenkaan ollut tässä omaperäinen, vaan toisti yleisen mielipiteen. Mutta epäilemättä hän itse vaikutti paljon tällaisen mielipiteen muodostumiseen ja sen jatkamiseen vuosisatojen ajan. Joka tapauksessa sekä Raphael Mengs että John Ruskin olivat vihaisia ​​Tintorettolle Giorgio Vasarin hengessä, joka kutsui Tintorettoa "voimakkaaksi ja hyväksi maalariksi" - ilmeisesti heidät valloitti Tintoretton tavan ylivirtaava energia, joka niin miellyttävästi muistutti Vasaria. idolinsa Michelangelosta - ja siellä: "maalauksen oudoin pää". Tintoretton impressionismi, jonka ansiosta hän astui läpi vuosisatojen meidän aikamme, vaikutti Giorgio Vasarille joko vitsiltä, ​​mielivaltaisuudesta tai sattumasta. Hän jopa uskoi, että Tintoretto esittelee toisinaan "karkeimpia luonnoksia, joissa jokainen siveltimen veto näkyy ikään kuin ne olisivat valmiita". Tintoretton mestariteoksesta "Viimeinen tuomio" Sen Moria all'Orton kirkossa hän kirjoitti: "Kuka katsoo tätä kuvaa kokonaisuutena, hämmästyy, mutta jos katsoo sen yksittäisiä osia, näyttää siltä, ​​​​että se on maalattu vitsinä."
Titianin rakas ystävä, kuuluisa runoilija Aretino, ei myöskään koskaan menettänyt mahdollisuutta moittia alentuvasti Tintorettoa. Tiziania palvonut Aretino kääntyisi haudassaan, jos hän kuulisi, että sen aika tulisi - ja Viccellion ”Annunciation”, niin lempeä, siro, maalaukseltaan täydellinen, hävisi vierailijoiden silmissä kiihkeän ”Annnunciation” rinnalla. pienestä värjäyksestä, sillä Jacopo sai lempinimen Robusti isänsä ammatin mukaan.
On hieman surullista, että Tintoretto itse, abstrakti, ylimielinen, maailmaansa ja taiteeseensa uppoutunut, vailla turhamaisuutta ja ammatillisia näkökohtia, ei osoittanut suurta halveksuntaa herjaavaa huhua kohtaan. Hänen sanansa tunnetaan hyvin: ”Kun esität töitäsi julkisesti, sinun täytyy jonkin aikaa pidättäytyä vierailemasta paikoissa, joissa ne ovat esillä, odottaen hetkeä, jolloin kaikki kritiikin nuolet vapautuvat ja ihmiset tottuvat teoksen ulkonäköön. kuva." Kysyttäessä, miksi vanhat mestarit kirjoittivat niin huolellisesti ja hän niin huolimattomasti, Tintoretto vastasi vitsillä, jonka taakse kätkeytyi kauna ja viha: "Koska heillä ei ollut niin paljon pyytämättömiä neuvonantajia."
Tunnustamattomuuden aihe on kipeä aihe, koska ei ole taiteilijaa, vaikka hän näyttää kuinka itsenäiseltä ja itsevarmalta, joka ei tarvitse ymmärrystä ja rakkautta. Suuri venäläinen pianisti ja säveltäjä Anton Rubinstein sanoi: "Luoja tarvitsee kolme asiaa: kiitosta, kiitosta ja kiitosta." Tintoretto kuuli elinaikanaan paljon kiitosta, mutta kenties kukaan suurista ei tuntenut niin paljon väärinkäsityksiä, jumalanpilkkaa, typeriä ohjeita ja ylimielisiä virnisteitä. Hän selviytyi voittajana vuosisadan kamppailusta ja keräsi jatkuvasti kuolemanjälkeistä mainetta, mutta paitsi edellä mainitut Mengs ja Ruskin avasivat tulen kauan poistunutta taiteilijaa kohti kaikilla aseilla - eri aikoina, eri maissa, naiivi vasarialainen likinäköisyys yhtäkkiä tarttui valistuneet taidekriitikot Mestarin suhteen, valloittaen niin voimakkaasti aikaa.
Alusta asti varoitin lukijoita, etten ole taidehistorioitsija, en taidekriitikko, vaan yksinkertaisesti ihminen, joka osaa jäätyä maalauksen, freskon tai piirustuksen edessä. Jos asiantuntijat kaipaavat, mitä heidän pitäisi ottaa minulta? Ja näyttää siltä, ​​​​että sinun ei tarvitse katua virheitäsi. Ja silti haluan pyytää anteeksi, kuinka tapaamiseni tapahtui Tintoretton kanssa, jota luulin täysin erilaiseksi henkilöksi.
Tämä tapahtui ensimmäisellä Venetsian vierailullani. Ennen sitä tunsin ja rakastin Madridin, Lontoon, Pariisin, Wienin ja "Eremitaasi" Tintorettoa (kotimaassani kaikki nimetään uudelleen: kadut, aukiot, kaupungit, itse maa, joten on parempi kutsua Tintorettoa, joka sai turvapaikan Nevan rannoilla, juuri sitä), mutta ei tiennyt tärkeintä Tintorettoa - venetsialaista. Ja niin menin kauan odotetuille treffeille.
Via (vai penkerä?) Schiavonen hotellista Via Tintorettolle, jossa hänen maalaamansa Scuola San Rocco sijaitsee, on kartasta päätellen pitkä matka, mutta päätin tehdä sen kävellen. Venetsiassa viettämäni viikon aikana vakuuttuin siitä, että pitkiä matkoja ei ole. Kapeiden katujen ja ryppyisten siltojen pelko johtaa nopeasti mihin tahansa paikkaan, joka näyttää äärettömän kaukaiselta punaisella ja sinisellä kartalla. Ensin meidän piti päästä kanavan toiselle puolelle. Kävelin Piazza San Marcolta, joka oli autioitunut tähän aamuun, ei täynnä turistijoukkoja, oppaita, valokuvaajia, keinotekoisten lentävien kyyhkysten myyjiä, ryömiviä käärmeitä ja kuminauhassa hullusti pyöriviä valokiekkoja, äänekkäitä sokeita miehiä, jotka myyvät arpajaisia. liput, väsyneen siivoamattomat venetsialaiset lapset. Siellä ei ollut edes kyyhkysiä - lämmöstä turvottuna ne istuivat aukiota ympäröivien rakennusten katoilla ja räystäissä.
Valitsin reitin Profeetta Moses -katua pitkin, leveää 22. maaliskuuta katua pitkin Morosini-aukiolle, josta näkyy jo kyhäselkäinen Akatemian silta. Sillan takana alkaa matkan vaikein ja hämmentävä osa. Sinne oli helpompi päästä Rialton sillan kautta, mutta halusin mennä uudelleen Akatemiamuseoon katsomaan ”St. Mark." Rakastuin Tintoretton kauniisiin ja outoihin jäljennöksiin. Taivaan sanansaattaja laskeutuu maahan ylösalaisin ojennetun ruumiin luo, ikään kuin hän olisi heittäytynyt taivaanvahvista, kuten sukeltaja tornista, ylösalaisin. Kaikissa tuntemissani maalauksissa taivaalliset olennot laskeutuvat oikeimmalla tavalla: loistossa ja loistossa, jalat alas, pää ylös, sädekehä valaisee. Pyhimys istuu maassa kuin villihanhi, jalat pitkälle ja suoraan alla. Ja tässä hän lentää pään yli, suuressa kiireessä tehdä ihmeensä. Hämmästyttävän lihaksikas ja maanläheinen mehukas näky. Tässä monimutkaisessa monihahmoisessa, epätavallisen yhtenäisessä ja yhtenäisessä koostumuksessa nuori nainen kultaisessa mekossa vauva sylissään houkuttelee katsetta. Hänet on kuvattu takaapäin vahvassa ja naisellisessa puolikäännöksessä kohti maassa makaavaa marttyyria. Tämä hahmo muistuttaa minua toisesta Michelangelon alamaalauksesta Lontoon National Galleryssa. Itse sketsi ei ole kovin onnistunut, erityisen epävakuuttava on häpeämättömästi ja tarpeeton alaston Kristus (kiihkeän vaihtajan ikuinen himo miespuoliseen häpeälliseen lihaan - hän ei säästänyt edes Jumalamiestä!), mutta etualalla oleva hahmo yksi mirhaa kantavat naiset ovat täynnä ihastuttavaa ilmettä. Mutta Tintoretto ei olisi voinut nähdä tätä luonnosta; onko tällainen sattuma todella mahdollista? Yleisesti ottaen taiteilijoiden vaikutus toisiinsa on mysteeri, jota ei voida selittää yksinkertaisilla arkipäiväisillä syillä. Vaikuttaa siltä, ​​että jotkut nesteet leijuvat ilmassa ja vaikuttavat sieluun, joka on valmis havaitsemaan. Sama se on kirjallisuudessa. Tapasin Knut Hamsunin jäljittelijöitä, jotka eivät pitäneet käsissään laulaja Glanin ja Victorian kirjoja, Boris Pasternakin epigoneja, joilla oli pinnallisin ymmärrys hänen runoistaan.
Seisoen maalauksen edessä halusin ymmärtää: mikä innosti Tintoreton luovaa tahtoa, ketä hän rakasti täällä? Tietenkin ylösalaisin lentävä pyhimys, tämä nuori, kylmän utelias, mutta kauniin elastinen nainen ja kaksi tai kolme terävämpää ilmaisukykyistä hahmoa väkijoukossa, mutta ei marttyyri - alasti, voimaton, kyvytön protestoimaan. Tässä raivoissaan kuvassa oli jotain jumalanpilkkaa, niin kaukana uskonnollisen juonen tavanomaisesta tulkinnasta.
Pysähdyin hieman pienellä aukiolla Pyhän Vidalin kirkon edessä. Joku oli jo hoitanut kyyhkyset ja hajauttanut niille ruokaa, ja yön aikana nälkäiset parvet kerääntyivät tänne pitämään. Kyyhkyset tönäisivät, riitelivät, heiluttelivat siipiään, hyppäsivät ylös ja nokkisivat kiihkeästi viljaa kiinnittämättä huomiota pörröiseen punaiseen kissaan, joka valmistautui hyppäämään. Olin kiinnostunut kuinka metsästys päättyy. Kyyhkyset vaikuttivat täysin puolustuskyvyttömiltä ketterän ja nopean eläimen edessä, ja sitä paitsi ahneus tylsisteli itsesäilytysvaistoa. Mutta kissalla ei ole kiirettä, laskee huolellisesti hypyn, mikä tarkoittaa, että kyyhkyseen tarttuminen ei ole niin helppoa.
Kyyhkysten seesteisyys näytti saavan kissan hyökkäämään. Mutta pieni tiikeri oli kokenut metsästäjä. Hitaasti, melkein huomaamattomasti hän ryömi kohti laumaa ja yhtäkkiä jähmettyi, ikään kuin kaikki elämä pysähtyisi hänen ohueseen vartaloonsa hänen punaisen pörröisen ihonsa alle. Ja huomasin, että vilkas kyyhkysjoukko kissan jokaisella ryöminnällä siirtyi pois hänestä täsmälleen niin paljon kuin hän sulki aukon. Yksikään kyyhkynen ei välittänyt omasta turvallisuudestaan ​​- tavallinen kyyhkysielu suoritti suojatoimenpiteen tiedostamatta ja tarkasti.
Lopulta kissa keksi ja hyppäsi. Caesar lipsahti kynsistään ja maksoi yhdellä harmaalla höyhenellä kyyhkysen kanssa. Hän ei edes katsonut taaksepäin viholliseensa ja jatkoi ohranjyvien ja hampunsiementen nokkimista. Kissa haukotteli hermostuneesti, avasi pienen suunsa terävin hampain, rentoutuen, kuten vain kissat voivat tehdä, ja taas kutistui ja keräsi itsensä. Hänen vihreät silmänsä, joissa on kapea pupilli, eivät räpäyneet. Kissa näytti halunneen painaa ahneita parvia Bougainvillean peittämää seinää vasten, mutta kyyhkysten massa ei vain vetäytynyt, vaan kääntyi näkymätön akselin ympäri säilyttäen ympärillään olevan aukion avaruuden.
Kissan neljäs hyppy saavutti tavoitteensa, ja kyyhkynen alkoi käpertyä hänen tassuissaan. Näyttää siltä, ​​​​että se oli sama kyyhkynen, jonka hän oli valinnut alusta alkaen. Ehkä hänellä oli jonkinlainen vaurio, joka esti häneltä kyyhkysten näppärän liikkuvuuden, hänen rakenteeltaan epäsäännöllisyyden vuoksi hän oli helpompi saalis kuin muut kyyhkyset. Tai ehkä se oli kokematon nuori kyyhkynen tai sairas, heikko kyyhkynen. Kyyhkynen vääntelehti hänen tassuissaan, mutta jotenkin voimattomana, ikään kuin ei uskoisi oikeuteensa vapautua. Loput jatkoivat kylläisyyttään kuin mitään ei olisi tapahtunut.
Lauma teki kaikkensa kollektiivisen turvallisuuden eteen, mutta koska uhria ei voitu välttää, se uhrasi rauhallisesti huonomman sukulaisensa. Kaikki tapahtui luonnon suuren oikeudenmukaisuuden ja puolueettomuuden puitteissa.
Kissalla ei ollut kiirettä päästä eroon kyyhkysestä. Hän näytti leikkivän hänen kanssaan, antaen hänen taistella, menettää nukkaa ja höyheniä. Tai ehkä kissat eivät syö kyyhkysiä ollenkaan? Mitä tämä sitten on – viallisen yksilön teurastaminen? Tai petoeläimen kouluttaminen?.. Kiusasin, en ymmärtänyt, oliko minulla oikeutta puuttua ihmisen hallinnan ulkopuolella olevien voimien pyörteeseen, ja sitten joku ohikulkija heitti kissalle muistikirjan lyömällä sitä kylkeen. Kissa vapautti kyyhkysen välittömästi, lensi aidan päälle uskomattomalla hyppyllä ja katosi. Kyyhkynen ravisteli itseään ja jättäen jälkeensä kourallisen harmaata nukkaa, kierteli laumaa kohti. Hän oli pahoin mustelmilla, mutta ei näyttänyt lainkaan järkyttyneeltä ja halusi silti syödä.
Olin vihainen itselleni. On tilanteita, joissa ei tarvitse järkeillä, ei punnita etuja ja haittoja, vaan toimia. Kun totuus on vain eleessä, teossa. Voisin ajaa kissan heti pois, mutta kohtelin tapahtumia esteettisesti, en eettisesti. Minua kiehtoi sekä kissan että kyyhkysten käytös; molemmilla oli oma plastinen kauneutensa, johon tapahtuneen julma merkitys katosi. Vasta kun kyyhkynen alkoi taistella kynsissään, muistin hitaasti asian moraalisen olemuksen. Mutta ohikulkija ei pohtinut, hän vain teki ystävällisyyden eleen...
Akatemiamuseon pääsalissa, suoraan vastapäätä "Miracle of St. Mark", roikkuu Titianin "Assunta". On pelottavaa sanoa, mutta ihmeellinen maalaus suurimmista venetsialaisista kalpenee hänen nuoremman aikalaisensa raivosta. Mutta Titianin kankaassa on jotain, mikä puuttuu täysin Tintorettosta - hän ajatteli Jumalaa maalatessaan. Ja Tintoretto ei luonut Pyhän Markuksen ihmettä, vaan Pyhän Markuksen tempun. Mutta Titian on paljon fyysisempi, paljon maanläheisempi kuin Tintoretto, joka on jo astunut kohti sitä henkisyyttä, ruumiittomuutta, joka erottaa hänen suuren oppilaansa El Grecon. Minun täytyy tehdä varaus, ilmaisen tässä ne ajatukset ja tunteet, jotka vallitsivat minua kuvailtuina aikoina, eli silloin, kun tapasin ensimmäisen kerran Tintoretton kanssa hänen kotimaassaan.
Scuola on uskonnollisen ja filosofisen pohdinnan ja keskustelun paikka, joka on suunniteltu pääsemään lähemmäksi korkeinta totuutta. Venetsiassa oli useita kymmeniä samanlaisia ​​veljeskuntia, ja alle tusinaa pidettiin "suurina". Scuola San Rocco on suuri veljeskunta ja siksi erittäin rikas. Ja kun veljeskunta päätti sisustaa ylelliset kammionsa, he julistivat kilpailun, johon kutsuttiin kaikki suuret venetsialaiset taiteilijat: Paolo Veronese, Jacopo Tintoretto, Andrea Schiavone, Giuseppe Salviati ja Federico Zuccari. Heitä pyydettiin tekemään pieni luonnos Pyhän taivaaseenastumisen teemasta. Rocco taivaaseen. Ja sitten Tintoretto, joka ilmeisesti tunsi kohtalokkaan hetkensä koittavan, suoritti ennennäkemättömän taiteellisen saavutuksen: hän maalasi mahdollisimman lyhyessä ajassa valtavan kankaan (5,36 × 12,24) ”Ristiinnaulitsemisen” ja toi sen lahjaksi San Roccon veljeskunnalle. Uskomattoman nopeasti luodun teoksen kuvavoima teki niin vahvan vaikutuksen Tintoretton kilpailijoihin, että he vetäytyivät kunnioittavasti osallistumasta kilpailuun. On vaikea sanoa, mikä järkytti veljeskunnan vanhimpia enemmän - itse teos vai taiteilijan epäitsekkyyden ele, mutta ylivoimaisella äänten enemmistöllä he antoivat tilauksen Tintorettolle. Tämä tapahtui vuonna 1564, jolloin taiteilija oli neljäkymmentäkuusi vuotta vanha. Hän valmistui työnsä vuonna 1587 ollessaan kuusikymmentäyhdeksän vuotta vanha, ja seitsemän vuotta myöhemmin kaikkien tunnustamana, rakastamana ja suremana hän jätti tämän maailman fyysisesti, pysyen hengellisesti siinä ikuisesti. Tintoretto suoritti herkuleisen tehtävänsä kolmessa vaiheessa: vuosina 1564 - 1566 hän maalasi kuvia Albergoon eli valtuustosaliin, vuosina 1576 - 1581 hän koristeli yläsalin ja 1583 - 1587 hän teki samoin alasalille. Voiman ja taiteellisen täydellisyyden suhteen Tintoretton luomaa voi verrata vain Sikstuksen kappeliin ja itseilmaisun kattavuuden osalta - veli Beato Angelicon maalaukseen Firenzen Pyhän Markuksen dominikaaniluostarista.
Maalausten aiheet ovat perinteisiä: Jeesuksen tarina. Tintoretto näytti pyrkivän paljastamaan hirviömäisen energian, joka nykyajan termein kertyy Ihmisen Pojan lyhyen elämän aikana. Se alkaa "Julistuksella", jossa siivekäs pyhä Gabriel enkelien saatossa lentää kuin mahtava lintu Neitsyt Marian kammioon murtautuen seinän läpi. Joten voit ryntää sisään miekalla, et oliivioksalla. Tietenkin Neitsyt Maria on peloissaan, hän teki kädellä suojaavan eleen, hänen suunsa avautui hieman. Sinun on katsottava kuvaa pitkään, jotta huomaat, että Tintoretto ei rikkonut kaanonia, minkä vuoksi taiteilijat tuotiin kirkon oikeuteen ja arkkienkeli seuraineen lensi ikkunoihin. Mutta vaikka tämän ymmärtäisitkin, näet edelleen aukon seinässä, sillä Tintoretto itse ei muuten voisi kuvitella Jumalan sanansaattajan ilmestymistä sellaisiin uutisiin. Taiteilija paljasti valtavan energian hiljaisessa, hyvässä tapahtumassa, vaikka se oli täynnä suuria mullistuksia. Riittää, kun muistetaan Leonardon varhainen maalaus, joka sijaitsee Uffizi-galleriassa, jossa sama kohtaus on täynnä suurta hiljaisuutta, hellyyttä ja rauhaa. Ja jopa mainitsemamme Titianin maalaus, joka on paljon dynaamisempi kuin Leonardon, samassa Scuola San Roccossa Tintoretton vieressä näyttää pastoraaliselta.
Seuraava maalaus "The Adoration of the Magi" näkyy energiahyytymänä. Taiteellinen maku ei antanut Tintorettolle antaa mageille - heitä kutsutaan myös taikuiksi tai kuninkaiksi - ilmaisua Pyhän Gabrielin hengessä. Luolaan tulevat ovat täynnä nöyryyttä, hellyyttä ja kunnioittavaa rakkautta jumalallista vauvaa ja hänen haloed äitiään kohtaan. Vain musta kuningas, kuumalla etelän verellä - ilmeisesti hänen nimensä oli Gaspar - esittelee lahjansa, mirhaa kultaisessa astiassa, hillityllä ja kiihkeällä eleellä. Tintorettan energiaa antavat keskeistä kohtausta kehystävät hahmot: piiat, riemuitsevat enkelit ja aavemaiset ratsastajat valkoisilla hevosilla, jotka näkyvät seinässä olevasta reiästä. Aidon impressionistin sivellin heittää kankaalle nämä hevosmiehiä, jotka ovat tulleet kuka tietää mistä ja miksi. Se on outoa, mutta nämä ratsasmiehet, enemmän kuin leikkivät hyvin ruokitut enkelit, antavat täysin jokapäiväiselle kohtaukselle mystisen sävyn.
"Syyttömien verilöylyssä" mestarin tulinen temperamentti sekä hänen impressionistinen tyylinsä saivat täydellisen vapauden. Tässä kuvassa on viettelyä ja jumalanpilkkaa, jossa taiteilijan silmän edessä spektaakkelin ilmettä ihaillen uhrit ja teloittajat ovat tasa-arvoisia. Mutta Tintoretto saavuttaa raivonsa rajan juuri tuossa "Ristiinnaulitsemisessa", joka antoi hänelle mahdollisuuden koristella Scuola San Roccoa. Monet suuret taiteilijat maalasivat Golgatan, kukin omalla tavallaan, mutta heille kaikille kuvan emotionaalinen keskus on ristiinnaulittu Kristus. Tintorettossa Kristus on kuvan muodollinen keskipiste. Valtava fresko edustaa liikkeen apoteoosia. Golgata? Ei, se on rakennustyömaa hätäaikoina. Kaikki toimii, kaikki on liikkeessä, äärimmäisenä ja jonkinlaisessa iloisessa voiman jännityksessä, paitsi yksi mirhaa kantavista naisista, joka joko nukahti tai vaipui transsiin. Muut kokevat selkeän kohoamisen: ne, jotka vielä näpertelevät ristiinnaulittua Kristusta, ja ne, jotka pystyttävät ristiä, johon on naulattu rosvo, ja ne, jotka naulaavat toisen rosvon poikittaispalkkiin, ja ne, jotka kaivavat kuopan kuvan nurkassa ja leikkaamalla luita. , ja niille, jotka ryntäävät teloituspaikalle jalkaisin tai ikkunan ohi.
Edes etualalla oleva surijoukko ei antanut rauhaa viimeiselle kivulle. He ovat energisiä kärsimyksessään, ja kuinka voimakkaasti Jeesuksen rakas opetuslapsi, apostoli Johannes, kohotti kauniin päänsä! Urheilullisesti rakennettu Kristus ristille ristiinnaulittu putoaa pois vilkkaasta väkivaltaisesta toiminnasta. Hänen kasvonsa ovat piilossa vinossa, hänen asentonsa on äärimmäisen ilmaisuton ja tunteeton. Hän on suljettu pois aktiivisesta elämästä, joten hän ei kiinnosta Tintorettoa. Taiteilija osti Kristuksen valtavalla, hyvin kylmän säteilyn ympyrällä ja antoi koko mahtavan sielunsa, kaiken intohimonsa niille, jotka elävät ja tekevät. Kristus esiintyy täysin erilaisena maalauksissa "Katso miestä", "Ristin taakka", "Ascension"; tässä hän on mukana maailman jännityksessä ja siksi Tintoretton siveltimen haluttu. Silti Tintoretto on vailla aidosti uskonnollista tunnetta, hänen jumalansa on muovi, liike. Hän on sekä kissalle että kyyhkyselle, jos ne ovat uskollisia kohtalolleen, vaistoilleen ja paikalleen, jonka he ovat määrittäneet luonnossa. Eniten hän pitää hikinen työstä, joka rasittaa ihmiskehoa niin kauniisti, oli se sitten kaivinkoneen, soturin, ihmetyöntekijän tai vaikka teloittajan työ. Jos vain lihakset humisi ja jänteet soivat. Papisto saattoi oikeuden eteen maalareita, jotka rikkoivat kaanonia - arkkienkelien väärää siipien kärkeä ja muuta hölynpölyä -, mutta he jättivät huomiotta Tintoretton röyhkeätä iloa. On suurta ironiaa siinä, että Scuola San Roccon veljekset houkuttelivat Jumalan työhön miehen, joka oli poikkeuksellisen kaukana taivaasta.
Tintoretto on näissä maalauksissa loistava ja traaginen, mutta epärunollinen ja epäuskonnollinen. Kyllä, tiedän, että Goethe, joka ihaili "Paratiisia", joka on yksi vanhan Tintoretton viimeisistä maalauksista, kutsui sitä "äärimmäiseksi ylistykseksi Jumalalle". Ehkä elämänsä lopussa Tintoretto pääsi siihen, mitä en voinut löytää hänen raamatullisesta sarjastaan. Ei, se ei ollut Jumalan ihme, vaan Ihmisen ihme, jota taiteilija palvoi. Mutta tapahtuu, että jopa innokas ateisti kurkottaa ristiä kohti, kun hän on lähellä kuolemaa.
Näin ajattelin, näin kirjoitin tuolloin Tintorettosta, ihaillen omaa näkemystäni ja kriittisen silmän puolueettomuutta, jonka ansiosta pystyin näkemään rakkaan taiteilijani selkeästi ja raittiisti. Oletetun oivalluksen nauttimisen sijaan olisi parempi ajatella suuren viisaan Goethen sanoja. Ja minulla ei silloin ollut aavistustakaan, että olin vain yksi monista pienimielisistä "nokkelista mielistä", jotka eivät ymmärtäneet Tintoretton todellista olemusta.
Ei ole helppoa ymmärtää jonkun toisen sokeutta; yritän ymmärtää omaani. Ehkä tapa, jolla lähestyin Tintorettoa, oli tietyssä roolissa. Olen jo sanonut: tärkein, venetsialainen, Tintoretto paljastettiin minulle vihdoin, ja sitä ennen oli ilo tavata hänet muissa suurissa maailman museoissa. Koin voimakkaimman shokin Wienissä, jossa on hänen ei-uskonnollisista maalauksistaan ​​kaksi kauneinta, joista, jos jätämme muotokuvat pois, niitä ei ole niin paljon. Tintoretto kääntyi useammin kuin kerran renessanssin taiteilijoiden rakastamaan aiheeseen: Susanna ja vanhimmat. Näin yhden maalauksen Madridin Pradossa, tässä teema otettiin jotenkin naiivisti, suoraan vastaan. Kun yksi vanhimmista kumartaa tekopyhästi kunnioittavasti hämmästyneelle alastomille uimareille, toinen noki hänen rintaansa. Tämä ei ole seniiliä, syntistä ja säälittävää tirkistelyä, vaan melkein raiskausta. Ja kuvan väri on melko tavallinen. Mutta wieniläinen Susanna on todellakin ihme, maalauksen voitto.