Jeesuksen Kristuksen ihmeelliset kasvot. "Vapahtaja ei ole käsin tehty" on ikoni, jota erityisesti Venäjän ortodoksiset kristityt kunnioittavat.

Ihmeellisesti painettu levyyn, jolla Kristus pyyhki kasvonsa

Alkuperä tarina

Chetya Menaionissa esitetyn perinteen mukaan spitaalista kärsivä Abgar V Ukhama lähetti arkistonhoitajansa Hannanin (Ananiaksen) Kristuksen luo kirjeellä, jossa hän pyysi Kristusta tulemaan Edessaan parantamaan hänet. Hannan oli taiteilija, ja Abgar neuvoi häntä maalaamaan kuvansa ja tuomaan sen hänelle, jos Vapahtaja ei voinut tulla.

Hannan löysi Kristuksen tiheän väkijoukon ympäröimänä; hän seisoi kiven päällä, josta hän näki paremmin, ja yritti kuvata Vapahtajaa. Nähdessään, että Hannan halusi tehdä muotokuvansa, Kristus pyysi vettä, pesi itsensä, pyyhki kasvonsa liinalla ja Hänen kuvansa painettiin tähän liinaan. Vapahtaja ojensi tämän taulun Hannanille käskyllä ​​ottaa se ja lähettää sen lähettäjälle vastauskirjeen. Tässä kirjeessä Kristus kieltäytyi menemästä itse Edessaan sanoen, että hänen on täytettävä se, mitä hänet lähetettiin tekemään. Saatuaan työnsä päätökseen Hän lupasi lähettää yhden opetuslapsistaan ​​Abgarille.

Muotokuvan saatuaan Avgar paransi pääsairaudestaan, mutta hänen kasvonsa pysyivät vaurioituina.

Kaupungin tilanne vaikutti toivottomalta; Pyhin Theotokos ilmestyi piispa Eulaviukselle ja käski häntä poistamaan muurien aidatusta kapeasta kuvan, joka pelastaisi kaupungin viholliselta.

Purettuaan markkinaraon piispa löysi Ihmeellinen kuva: hänen edessään paloi lamppu, ja kapeaa peittävällä savilaudalla oli samanlainen kuva. Tämän muistoksi ortodoksisessa kirkossa on kahden tyyppisiä Vapahtajan ikoneja, joita ei ole tehty käsin: Vapahtajan kasvot ubruksella tai Ubrus, ja kasvot ilman leikkausta, ns. Chrepie.

Persian armeija vetäytyi uskonnollisen kulkueen jälkeen, jossa oli Ei käsin tehty kuva kaupungin muureilla.

Siirto Konstantinopoliin

Tämän tapahtuman kunniaksi perustettiin 16. elokuuta uskonnollinen vapaapäivä Herran Jeesuksen Kristuksen kuvan (Ubrus), jota ei ole tehty käsin, siirto Edessasta Konstantinopoliin.

Ei käsillä tehdyn kuvan myöhemmästä kohtalosta on useita legendoja. Erään mukaan ristiretkeläiset sieppasivat sen Konstantinopolissa (1204–1261), mutta laiva, jolle pyhäkkö otettiin, upposi Marmaranmereen. Muiden legendojen mukaan käsillä tehty kuva siirrettiin noin 1362 Genovaan, missä sitä säilytetään luostarissa apostoli Bartolomeuksen kunniaksi.

Maininta muinaisissa lähteissä

Chetya Menaionissa esitetyn perinteen mukaan Abgar V Uchama, sairaana spitaalissa, lähetti arkistonhoitajansa Hannanin (Ananiaksen) Kristuksen luo kirjeellä, jossa hän pyysi Kristusta tulemaan Edessaan parantamaan hänet. Hannan oli taiteilija, ja Abgar neuvoi häntä maalaamaan kuvansa ja tuomaan sen hänelle, jos Vapahtaja ei voinut tulla.

Hannan löysi Kristuksen tiheän väkijoukon ympäröimänä; hän seisoi kiven päällä, josta hän näki paremmin, ja yritti kuvata Vapahtajaa. Nähdessään, että Hannan halusi tehdä muotokuvansa, Kristus pyysi vettä, pesi itsensä, pyyhki kasvonsa liinalla ja Hänen kuvansa painettiin tähän liinaan. Vapahtaja ojensi tämän taulun Hannanille käskyllä ​​ottaa se ja lähettää sen lähettäjälle vastauskirjeen. Tässä kirjeessä Kristus kieltäytyi menemästä itse Edessaan sanoen, että hänen on täytettävä se, mitä hänet lähetettiin tekemään. Saatuaan työnsä päätökseen Hän lupasi lähettää yhden opetuslapsistaan ​​Abgarille.

Muotokuvan saatuaan Avgar paransi pääsairaudestaan, mutta hänen kasvonsa pysyivät vaurioituina.

Helluntain jälkeen pyhä apostoli Taddeus meni Edessaan. Saarnatessaan hyvää uutista hän kastoi kuninkaan ja suurin osa väestö. Tultuaan ulos kastealtaasta Abgar huomasi olevansa täysin parantunut ja kiitti Herraa. Avgarin määräyksestä pyhä obrus (levy) liimattiin mätänevälle puulevylle, koristeltiin ja sijoitettiin kaupungin porttien yläpuolelle aiemmin siellä olleen epäjumalan sijaan. Ja kaikkien oli palvottava "ihmeellistä" Kristuksen kuvaa kaupungin uutena taivaallisena suojelijana.

Valtaistuimelle noussut Abgarin pojanpoika aikoi kuitenkin palauttaa ihmiset epäjumalien palvontaan ja tätä tarkoitusta varten tuhota Kuvan, jota ei ole tehty käsin. Edessan piispa, jota varoitettiin näyssä tästä suunnitelmasta, käski muuraa kuvan, jossa kuva sijaitsi, asettamalla sen eteen palavan lampun.

Ajan myötä tämä paikka unohtui.

Vuonna 544, kun Persian kuninkaan Chozroesin joukot piirittivät Edessan, Edessan piispa Eulalis sai selvityksen Ei käsin tehdyn ikonin olinpaikasta. Purettuaan tiiliseinän ilmoitetusta paikasta, asukkaat näkivät täydellisesti säilyneen kuvan ja lampun, joka ei ollut sammunut niin moneen vuoteen, vaan myös Pyhimmän kasvon jäljen keramiikassa - savilevyn, joka peitti pyhä vuori.

Persian armeija vetäytyi uskonnollisen kulkueen jälkeen, jossa oli Ei käsin tehty kuva kaupungin muureilla.

Pellavakangas Kristuksen kuvalla pitkään aikaan pidettiin Edessassa kaupungin tärkeimpänä aarteena. Ikonoklasmin aikana Johannes Damaskoksen viittasi kuvaan, jota ei ole tehty käsin, ja vuonna 787 seitsemänteen ekumeeniseen kirkolliskokoukseen mainitsemalla sen tärkeimpänä todisteena ikonien kunnioittamisen puolesta. Vuonna 944 Bysantin keisarit Constantine Porphyrogenitus ja Roman I ostivat Edessasta kuvan, jota ei ole tehty käsin. Ihmisjoukkoja ympäröi ja nosti kulkue perässä, kun Image Miraculous siirrettiin kaupungista Eufratin rannalle, missä keittiöt odottivat kulkuetta ylittääkseen joen. Kristityt alkoivat nurista ja kieltäytyivät luopumasta pyhästä kuvasta, ellei Jumalalta ollut merkkiä. Ja heille annettiin merkki. Yhtäkkiä keittiö, jolle Ei käsin tehty kuva oli jo tuotu, ui ilman mitään toimintaa ja laskeutui vastarannalle.

Hiljaiset edessalaiset palasivat kaupunkiin, ja kulkue ikonin kanssa eteni pidemmälle kuivaa reittiä pitkin. Koko matkan ajan Konstantinopoliin tehtiin jatkuvasti parantamisen ihmeitä. Ei käsillä tehdyn kuvan mukana olleet munkit ja pyhät kiersivät meritse koko pääkaupungin ympäri upealla seremonialla ja asettivat pyhän kuvan Pharoksen kirkkoon. Tämän tapahtuman kunniaksi perustettiin 16. elokuuta kirkkojuhla, jossa Herran Jeesuksen Kristuksen kuva ei ole käsillä tehty (Ubrus) Edessasta Konstantinopoliin.

Täsmälleen 260 vuotta ei käsin tehtyä kuvaa säilytettiin Konstantinopolissa (Konstantinopolissa). Vuonna 1204 ristiretkeläiset käänsivät aseensa kreikkalaisia ​​vastaan ​​ja valloittivat Konstantinopolin. Paljon kultaa, koruja ja pyhiä esineitä, he vangitsivat ja kuljettivat alukseen kuvan, jota ei ole tehty käsin. Mutta Herran käsittämättömän kohtalon mukaan Ihmekuva ei jäänyt heidän käsiinsä. Kun he purjehtivat mukana Marmaran meri, yhtäkkiä nousi kauhea myrsky, ja laiva upposi nopeasti. Suurin Kristillinen pyhäkkö kadonnut. Tämä päättää tarinan todellisesta Vapahtajan kuvasta, jota ei ole tehty käsin.

Legendan mukaan käsillä tehty kuva siirrettiin noin 1362 Genovaan, missä sitä säilytetään luostarissa apostoli Bartolomeuksen kunniaksi. Ortodoksisessa ikonimaalauksen perinteessä on kaksi päätyyppiä pyhistä kasvoista kuvattuja kuvia: "Vapahtaja Ubruksella" tai "Ubrus" ja "Vapahtaja Chrepiyalla" tai "Chrepiya".

"Spas on the Ubrus" -tyyppisissä kuvakkeissa Vapahtajan kasvojen kuva asetetaan kankaan taustaa vasten, jonka kangas on koottu taiteiksi ja sen yläpäät sidotaan solmuilla. Pään ympärillä on halo, pyhyyden symboli. Halon väri on yleensä kultainen. Toisin kuin pyhien sädekehä, Vapahtajan kehässä on kaiverrettu risti. Tämä elementti löytyy vain Jeesuksen Kristuksen ikonografiasta. Bysantin kuvissa se oli koristeltu jalokivet. Myöhemmin haloissa olevaa ristiä alettiin kuvata koostuvana yhdeksästä viivasta yhdeksän enkelijonon lukumäärän mukaan ja kolme kaiverrettiin kreikkalaiset kirjaimet(Minä olen Jehova), ja taustalla olevan halon sivuille asetetaan Vapahtajan lyhennetty nimi - IC ja HS. Tällaisia ​​kuvakkeita Bysantissa kutsuttiin "Pyhäksi Mandylioniksi" (Άγιον Μανδύλιον kreikan kielestä μανδύας - "ubrus, viitta").

Ikoneihin, kuten "Vapahtaja Chrepiyalla" tai "Chrepiye", legendan mukaan Vapahtajan kasvojen kuva ubruksen ihmeellisen hankinnan jälkeen painettiin myös keramidilaattoihin, joilla Kuva Ei käsin tehty. peitetty. Tällaisia ​​kuvakkeita Bysantissa kutsuttiin "Saint Keramidioniksi". Niissä ei ole kuvaa levystä, tausta on sileä ja jäljittelee joissakin tapauksissa laattojen tai muurauksen rakennetta.

Vanhimmat kuvat tehtiin puhtaalle taustalle ilman materiaalia tai laattoja. Tretjakovin galleriassa sijaitsee vanhin säilynyt ikoni ”Vapahtaja ei käsin tehty” - 1100-luvun Novgorodin kaksipuolinen kuva.

Poimutettu Ubrus alkaa levitä venäläisille ikoneille 1300-luvulta.

Bysantin lähteissä tunnetaan myös kuvia Vapahtajasta, jolla on kiilamainen parta (yhden tai kaksi kapeaa päätä), mutta vain Venäjän maaperällä ne muotoutuivat erilliseksi ikonografiseksi tyypiksi ja saivat nimen "Märkä Bradin pelastaja". .

Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalissa Jumalan äiti Kremlissä on yksi kunnioitetuista ja harvinaisista ikoneista - "Vapahtajan kiihkeä silmä". Se kirjoitettiin vuonna 1344 vanhaa taivaaseenastumisen katedraalia varten. Se kuvaa Kristuksen ankarat kasvot katsomassa lävistävästi ja ankarasti ortodoksisuuden vihollisia - Venäjä oli tänä aikana tatari-mongolien ikeessä.

"Vapahtaja ei ole käsin tehty" on ikoni, jota erityisesti Venäjän ortodoksiset kristityt kunnioittavat. Se on aina ollut läsnä Venäjän armeijan lipuissa Mamajevin verilöylyn ajoista lähtien.

A.G. Namerovsky. Sergius Radonezhista siunaa Dmitri Donskoya aseesityksestä

Monien kuvakkeidensa kautta Herra ilmaisi itsensä paljastaen ihmeellisiä ihmeitä. Niinpä esimerkiksi Spasskyn kylässä, lähellä Tomskin kaupunkia, vuonna 1666 eräs tomskin taidemaalari, jolle kylän asukkaat tilasivat Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän -kuvakkeen kappeliinsa, ryhtyi toimimaan kaikkien sääntöjen mukaan. Hän kehotti asukkaita paastoamaan ja rukoilemaan ja maalasi valmiille taululle Jumalan pyhän kasvot, jotta hän voisi työskennellä maaleilla seuraavana päivänä. Mutta seuraavana päivänä näin Pyhän Nikolauksen sijasta taululla Vapahtajan Kristuksen ihmekuvan ääriviivat! Hän palautti kahdesti Pyhän Nikolaus Miellyttävän piirteet ja kahdesti Vapahtajan kasvot palautettiin taululle ihmeellisesti. Sama tapahtui kolmannen kerran. Näin taululle kirjoitettiin Ihmekuvan ikoni. Huhu tapahtuneesta merkistä levisi kauas Spasskyn ulkopuolelle, ja pyhiinvaeltajia alkoi tulvii tänne kaikkialta. Aikaa oli kulunut melko paljon, kosteuden ja pölyn vuoksi jatkuvasti auki oleva kuvake oli rappeutunut ja vaati kunnostusta. Sitten 13. maaliskuuta 1788 ikonimaalari Daniil Petrov alkoi Tomskin luostarin apotti Palladiuksen siunauksella poistaa Vapahtajan entisiä kasvoja ikonista veitsellä maalatakseen uuden. yksi. Otin taululta jo täyden kourallisen maaleja, mutta Vapahtajan pyhät kasvot säilyivät ennallaan. Pelko lankesi kaikkiin, jotka näkivät tämän ihmeen, ja sen jälkeen kukaan ei ole uskaltanut päivittää kuvaa. Vuonna 1930, kuten useimmat kirkot, tämä temppeli suljettiin ja ikoni katosi.

Vapahtajan Kristuksen ihmekuva, jonka kukaan ei tiedä kuka, eikä kukaan tiedä milloin pystytti, Vjatkan kaupungissa Helatorstaiden katedraalin kuistilla (kirkon edessä) tuli kuuluisaksi lukemattomista tapahtuneista parannuksista. ennen sitä lähinnä silmäsairauksista. Vyatka Vapahtajan, jota ei ole tehty käsin, erottuva piirre on kuva sivuilla seisovista enkeleistä, joiden hahmoja ei ole kuvattu kokonaan. Kopio ihmeellisestä Vyatka-kuvakkeesta Vapahtajasta, ei käsin tehty, riippui sisällä Moskovan Kremlin Spasski-portin yli. Itse ikoni toimitettiin Khlynovista (Vjatka) ja jätettiin Moskovan Novospasskyn luostariin vuonna 1647. Tarkka luettelo lähetettiin Khlynoville, ja toinen asennettiin Frolovskajan tornin porttien yläpuolelle. Vapahtajan kuvan ja Smolenskin Vapahtajan freskon kunniaksi ulkopuolella, porttia, jonka kautta kuvake toimitettiin, ja itse tornia kutsuttiin Spasskiksi.

Toinen ihmeellinen kuva Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin, sijaitsee kirkastumisen katedraalissa Pietarissa. Ikonin maalasi tsaari Aleksei Mihailovitšille kuuluisa ikonimaalaaja Simon Ushakov. Kuningatar luovutti sen pojalleen Pietari I:lle. Hän otti ikonin aina mukaansa sotilaskampanjoihin ja oli mukana luomassa Pietarin perustusta. Tämä kuvake pelasti kuninkaan hengen useammin kuin kerran. Keisari kantoi mukanaan luetteloa tästä ihmeellisestä kuvakkeesta. Aleksanteri III. Kuninkaallisen junan törmäyksen aikana Kursk-Kharkov-Azov-reitillä rautatie 17. lokakuuta 1888 hän nousi tuhoutuneista vaunuista koko perheensä kanssa vahingoittumattomina. Myös Vapahtajan ei käsin tehty ikoni säilyi ehjänä, jopa lasi ikonikotelossa säilyi ehjänä.

Georgian osavaltion taidemuseon kokoelmassa on 7. vuosisadan enkaustinen ikoni, nimeltään "Anchiskhat Vapahtaja", joka edustaa Kristusta rinnasta. Georgian kansanperinne tunnistaa tämän ikonin Vapahtajan kuvasta, jota ei ole käsin tehty Edessasta.

Lännessä legenda Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin, levisi laajalle legendana Pyhän Veronican maksusta. Sen mukaan hurskas juutalainen nainen Veronica, joka seurasi Kristusta hänen ristillä Golgatalle, antoi Hänelle pellavanenäliinan, jotta Kristus pyyhkii veren ja hien hänen kasvoiltaan. Nenäliinaan oli painettu Jeesuksen kasvot. Jäännös, jota kutsutaan nimellä "Veronica board", säilytetään Pyhän katedraalissa. Pietari on Roomassa. Oletettavasti nimi Veronica, kun mainittiin Kuva Ei käsin tehty, syntyi latin vääristymänä. vera-kuvake (todellinen kuva). Länsimaisessa ikonografiassa erottuva piirre kuvia "Veronican levystä" - orjantappurakruunusta Vapahtajan päässä.

Kristillisen perinteen mukaan Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen ihmekuva on yksi todiste Kolminaisuuden toisen persoonan inkarnaatiosta ihmiskuvaan. Kyky vangita Jumalan kuva ortodoksisen kirkon opetusten mukaan liittyy inkarnaatioon, toisin sanoen Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan, tai, kuten uskovat yleensä kutsuvat häntä, Vapahtajan, Vapahtajan syntymään. . Ennen hänen syntymäänsä ikonien ulkonäkö oli epätodellista - Isä Jumala on näkymätön ja käsittämätön, siksi käsittämätön. Ensimmäinen ikonimaalari oli siis Jumala itse, Hänen Poikansa - "Hänen hypostaasin kuva" (Hepr. 1.3). Jumala sai ihmiskasvot, Sana tuli lihaksi ihmisen pelastukseksi.

Troparion, sävy 2

Me kumarramme puhtainta kuvasi, oi Hyvä, anoen syntiemme anteeksiantoa, oi Kristus, meidän Jumalamme, sillä tahdot, että sinä uskalsit nousta lihassa ristille pelastaaksesi sen, minkä olet luonut. vihollisen työtä. Me myös huudamme Sinulle kiitollisina: Sinä olet täyttänyt kaikki ilolla, Vapahtajamme, joka tuli pelastamaan maailman.

Kontakion, sävy 2

Ensimmäinen kristillinen ikoni on "Vapahtaja, jota ei ole tehty käsin"; se on kaiken ortodoksisen ikonin kunnioituksen perusta.

Chetya Menaionissa esitetyn perinteen mukaan Abgar V Uchama, sairaana spitaalissa, lähetti arkistonhoitajansa Hannanin (Ananiaksen) Kristuksen luo kirjeellä, jossa hän pyysi Kristusta tulemaan Edessaan parantamaan hänet. Hannan oli taiteilija, ja Abgar neuvoi häntä maalaamaan kuvansa ja tuomaan sen hänelle, jos Vapahtaja ei voinut tulla.

Hannan löysi Kristuksen tiheän väkijoukon ympäröimänä; hän seisoi kiven päällä, josta hän näki paremmin, ja yritti kuvata Vapahtajaa. Nähdessään, että Hannan halusi tehdä muotokuvansa, Kristus pyysi vettä, pesi itsensä, pyyhki kasvonsa liinalla ja Hänen kuvansa painettiin tähän liinaan. Vapahtaja ojensi tämän taulun Hannanille käskyllä ​​ottaa se ja lähettää sen lähettäjälle vastauskirjeen. Tässä kirjeessä Kristus kieltäytyi menemästä itse Edessaan sanoen, että hänen on täytettävä se, mitä hänet lähetettiin tekemään. Saatuaan työnsä päätökseen Hän lupasi lähettää yhden opetuslapsistaan ​​Abgarille.

Muotokuvan saatuaan Avgar paransi pääsairaudestaan, mutta hänen kasvonsa pysyivät vaurioituina.

Helluntain jälkeen pyhä apostoli Taddeus meni Edessaan. Saarnatessaan hyvää uutista hän kastoi kuninkaan ja suurimman osan väestöstä. Tultuaan ulos kastealtaasta Abgar huomasi olevansa täysin parantunut ja kiitti Herraa. Avgarin määräyksestä pyhä obrus (levy) liimattiin mätänevälle puulevylle, koristeltiin ja sijoitettiin kaupungin porttien yläpuolelle aiemmin siellä olleen epäjumalan sijaan. Ja kaikkien oli palvottava "ihmeellistä" Kristuksen kuvaa kaupungin uutena taivaallisena suojelijana.

Valtaistuimelle noussut Abgarin pojanpoika aikoi kuitenkin palauttaa ihmiset epäjumalien palvontaan ja tätä tarkoitusta varten tuhota Kuvan, jota ei ole tehty käsin. Edessan piispa, jota varoitettiin näyssä tästä suunnitelmasta, käski muuraa kuvan, jossa kuva sijaitsi, asettamalla sen eteen palavan lampun.
Ajan myötä tämä paikka unohtui.

Vuonna 544, kun Persian kuninkaan Chozroesin joukot piirittivät Edessan, Edessan piispa Eulalis sai selvityksen Ei käsin tehdyn ikonin olinpaikasta. Purettuaan tiiliseinän ilmoitetusta paikasta, asukkaat näkivät täydellisesti säilyneen kuvan ja lampun, joka ei ollut sammunut niin moneen vuoteen, vaan myös Pyhimmän kasvon jäljen keramiikassa - savilevyn, joka peitti pyhä vuori.

Persian armeija vetäytyi uskonnollisen kulkueen jälkeen, jossa oli Ei käsin tehty kuva kaupungin muureilla.

Edessassa säilytettiin pitkään pellavaa, jossa oli Kristuksen kuva, kaupungin tärkeimpänä aarteena. Ikonoklasmin aikana Johannes Damaskoksen viittasi kuvaan, jota ei ole tehty käsin, ja vuonna 787 seitsemänteen ekumeeniseen kirkolliskokoukseen mainitsemalla sen tärkeimpänä todisteena ikonien kunnioittamisen puolesta. Vuonna 944 Bysantin keisarit Constantine Porphyrogenitus ja Roman I ostivat Edessasta kuvan, jota ei ole tehty käsin. Ihmisjoukkoja ympäröi ja nosti kulkue perässä, kun Image Miraculous siirrettiin kaupungista Eufratin rannalle, missä keittiöt odottivat kulkuetta ylittääkseen joen. Kristityt alkoivat nurista ja kieltäytyivät luopumasta pyhästä kuvasta, ellei Jumalalta ollut merkkiä. Ja heille annettiin merkki. Yhtäkkiä keittiö, jolle Ei käsin tehty kuva oli jo tuotu, ui ilman mitään toimintaa ja laskeutui vastarannalle.

Hiljaiset edessalaiset palasivat kaupunkiin, ja kulkue ikonin kanssa eteni pidemmälle kuivaa reittiä pitkin. Koko matkan ajan Konstantinopoliin tehtiin jatkuvasti parantamisen ihmeitä. Ei käsillä tehdyn kuvan mukana olleet munkit ja pyhät kiersivät meritse koko pääkaupungin ympäri upealla seremonialla ja asettivat pyhän kuvan Pharoksen kirkkoon. Tämän tapahtuman kunniaksi perustettiin 16. elokuuta kirkkojuhla, jossa Herran Jeesuksen Kristuksen kuva ei ole käsillä tehty (Ubrus) Edessasta Konstantinopoliin.

Täsmälleen 260 vuotta ei käsin tehtyä kuvaa säilytettiin Konstantinopolissa (Konstantinopolissa). Vuonna 1204 ristiretkeläiset käänsivät aseensa kreikkalaisia ​​vastaan ​​ja valloittivat Konstantinopolin. Paljon kultaa, koruja ja pyhiä esineitä, he vangitsivat ja kuljettivat alukseen kuvan, jota ei ole tehty käsin. Mutta Herran käsittämättömän kohtalon mukaan Ihmekuva ei jäänyt heidän käsiinsä. Kun he purjehtivat Marmaranmeren yli, nousi yhtäkkiä kauhea myrsky ja laiva upposi nopeasti. Suurin kristillinen pyhäkkö on kadonnut. Tämä päättää tarinan todellisesta Vapahtajan kuvasta, jota ei ole tehty käsin.

Legendan mukaan käsillä tehty kuva siirrettiin noin 1362 Genovaan, missä sitä säilytetään luostarissa apostoli Bartolomeuksen kunniaksi.
Ortodoksisessa ikonimaalauksen perinteessä on kaksi päätyyppiä pyhistä kasvoista kuvattuja kuvia: "Vapahtaja Ubruksella" tai "Ubrus" ja "Vapahtaja Chrepiyalla" tai "Chrepiya".

"Spas on the Ubrus" -tyyppisissä kuvakkeissa Vapahtajan kasvojen kuva asetetaan kankaan taustaa vasten, jonka kangas on koottu taiteiksi ja sen yläpäät sidotaan solmuilla. Pään ympärillä on halo, pyhyyden symboli. Halon väri on yleensä kultainen. Toisin kuin pyhien sädekehä, Vapahtajan kehässä on kaiverrettu risti. Tämä elementti löytyy vain Jeesuksen Kristuksen ikonografiasta. Bysantin kuvissa se oli koristeltu jalokivillä. Myöhemmin haloissa olevaa ristiä alettiin kuvata koostuvana yhdeksästä rivistä yhdeksän enkelitason määrän mukaan ja kolme kreikkalaista kirjainta kaiverrettiin (minä olen Jehova), ja taustalla olevan halon sivuille sijoitettiin lyhennetty nimi. Vapahtaja - IC ja HS. Tällaisia ​​​​kuvakkeita Bysantissa kutsuttiin "Pyhäksi Mandylioniksi" (Άγιον Μανδύλιον kreikan kielestä μανδύας - "ubrus, viitta").

Ikoneihin, kuten "Vapahtaja Chrepiyalla" tai "Chrepiye", legendan mukaan Vapahtajan kasvojen kuva ubruksen ihmeellisen hankinnan jälkeen painettiin myös keramidilaattoihin, joilla Kuva Ei käsin tehty. peitetty. Tällaisia ​​kuvakkeita Bysantissa kutsuttiin "Saint Keramidioniksi". Niissä ei ole kuvaa levystä, tausta on sileä ja jäljittelee joissakin tapauksissa laattojen tai muurauksen rakennetta.

Vanhimmat kuvat tehtiin puhtaalle taustalle ilman materiaalia tai laattoja. Tretjakovin galleriassa sijaitsee vanhin säilynyt ikoni ”Vapahtaja ei käsin tehty” - 1100-luvun Novgorodin kaksipuolinen kuva.

Poimutettu Ubrus alkaa levitä venäläisille ikoneille 1300-luvulta.
Bysantin lähteissä tunnetaan myös kuvia Vapahtajasta, jolla on kiilamainen parta (yhden tai kaksi kapeaa päätä), mutta vain Venäjän maaperällä ne muotoutuivat erilliseksi ikonografiseksi tyypiksi ja saivat nimen "Märkä Bradin pelastaja". .

Kremlin Jumalanäidin taivaaseenastumisen katedraalissa on yksi kunnioitetuista ja harvinaisista ikoneista - "Vapahtajan kiihkeä silmä". Se kirjoitettiin vuonna 1344 vanhaa taivaaseenastumisen katedraalia varten. Se kuvaa Kristuksen ankarat kasvot katsomassa lävistävästi ja ankarasti ortodoksisuuden vihollisia - Venäjä oli tänä aikana tatari-mongolien ikeessä.

"Vapahtaja ei ole käsin tehty" on ikoni, jota erityisesti Venäjän ortodoksiset kristityt kunnioittavat. Se on aina ollut läsnä Venäjän armeijan lipuissa Mamajevin verilöylyn ajoista lähtien.

A.G. Namerovsky. Sergius Radonezhista siunaa Dmitri Donskoyta aseesityksestä

Monien kuvakkeidensa kautta Herra ilmaisi itsensä paljastaen ihmeellisiä ihmeitä. Niinpä esimerkiksi Spasskyn kylässä, lähellä Tomskin kaupunkia, vuonna 1666 eräs tomskin taidemaalari, jolle kylän asukkaat tilasivat Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän -kuvakkeen kappeliinsa, ryhtyi toimimaan kaikkien sääntöjen mukaan. Hän kehotti asukkaita paastoamaan ja rukoilemaan ja maalasi valmiille taululle Jumalan pyhän kasvot, jotta hän voisi työskennellä maaleilla seuraavana päivänä. Mutta seuraavana päivänä näin Pyhän Nikolauksen sijasta taululla Vapahtajan Kristuksen ihmekuvan ääriviivat! Hän palautti kahdesti Pyhän Nikolaus Miellyttävän piirteet ja kahdesti Vapahtajan kasvot palautettiin taululle ihmeellisesti. Sama tapahtui kolmannen kerran. Näin taululle kirjoitettiin Ihmekuvan ikoni. Huhu tapahtuneesta merkistä levisi kauas Spasskyn ulkopuolelle, ja pyhiinvaeltajia alkoi tulvii tänne kaikkialta. Aikaa oli kulunut melko paljon, kosteuden ja pölyn vuoksi jatkuvasti auki oleva kuvake oli rappeutunut ja vaati kunnostusta. Sitten 13. maaliskuuta 1788 ikonimaalari Daniil Petrov alkoi Tomskin luostarin apotti Palladiuksen siunauksella poistaa Vapahtajan aiempia kasvoja ikonista veitsellä maalatakseen uuden. yksi. Otin taululta jo täyden kourallisen maaleja, mutta Vapahtajan pyhät kasvot säilyivät ennallaan. Pelko lankesi kaikkiin, jotka näkivät tämän ihmeen, ja sen jälkeen kukaan ei ole uskaltanut päivittää kuvaa. Vuonna 1930, kuten useimmat kirkot, tämä temppeli suljettiin ja ikoni katosi.

Vapahtajan Kristuksen ihmekuva, jonka kukaan ei tiedä kuka, eikä kukaan tiedä milloin pystytti, Vjatkan kaupungissa Helatorstaiden katedraalin kuistilla (kirkon edessä) tuli kuuluisaksi lukemattomista tapahtuneista parannuksista. ennen sitä lähinnä silmäsairauksista. Vyatka Vapahtajan, jota ei ole tehty käsin, erottuva piirre on kuva sivuilla seisovista enkeleistä, joiden hahmoja ei ole kuvattu kokonaan. Vuoteen 1917 asti Moskovan Kremlin Spasski-portin yläpuolella sisäpuolella riippui kopio Vjatka-ihmeestä Vapahtajasta, joka ei ole käsin tehty. Itse ikoni toimitettiin Khlynovista (Vjatka) ja jätettiin Moskovan Novospasskyn luostariin vuonna 1647. Tarkka luettelo lähetettiin Khlynoville, ja toinen asennettiin Frolovskajan tornin porttien yläpuolelle. Vapahtajan kuvan ja ulkopuolella olevan Smolenskin Vapahtajan freskon kunniaksi portti, jonka läpi kuvake toimitettiin, ja itse torni nimettiin Spasskiksi.

Toinen ihmeellinen kuva Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin, sijaitsee kirkastumisen katedraalissa Pietarissa. Ikonin maalasi tsaari Aleksei Mihailovitšille kuuluisa ikonimaalaaja Simon Ushakov. Kuningatar luovutti sen pojalleen Pietari I:lle. Hän otti ikonin aina mukaansa sotilaskampanjoihin ja oli mukana Pietarin perustamisessa. Tämä kuvake pelasti kuninkaan hengen useammin kuin kerran. Keisari Aleksanteri III kantoi mukanaan luetteloa tästä ihmeellisestä ikonista. Tsaarin junan törmäyksessä Kursk-Harkov-Azov-radalla 17. lokakuuta 1888 hän nousi tuhoutuneesta vaunusta koko perheensä kanssa vahingoittumattomina. Myös Vapahtajan ei käsin tehty ikoni säilyi ehjänä, jopa lasi ikonikotelossa säilyi ehjänä.

Georgian osavaltion taidemuseon kokoelmassa on 7. vuosisadan enkaustinen ikoni, nimeltään "Anchiskhat Vapahtaja", joka edustaa Kristusta rinnasta. Georgian kansanperinne tunnistaa tämän ikonin Vapahtajan kuvasta, jota ei ole käsin tehty Edessasta.
Lännessä legenda Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin, levisi laajalle legendana Pyhän Veronican maksusta. Sen mukaan hurskas juutalainen nainen Veronica, joka seurasi Kristusta hänen ristillä Golgatalle, antoi Hänelle pellavanenäliinan, jotta Kristus pyyhkii veren ja hien hänen kasvoiltaan. Nenäliinaan oli painettu Jeesuksen kasvot. Jäännös, jota kutsutaan nimellä "Veronica board", säilytetään Pyhän katedraalissa. Pietari on Roomassa. Oletettavasti nimi Veronica, kun mainittiin Kuva Ei käsin tehty, syntyi latin vääristymänä. vera-kuvake (todellinen kuva). Länsimaisessa ikonografiassa "Veronican levyn" kuvien erottuva piirre on orjantappurakruunu Vapahtajan päässä.

Kristillisen perinteen mukaan Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen ihmekuva on yksi todiste Kolminaisuuden toisen persoonan inkarnaatiosta ihmiskuvaan. Kyky vangita Jumalan kuva ortodoksisen kirkon opetusten mukaan liittyy inkarnaatioon, toisin sanoen Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan, tai, kuten uskovat yleensä kutsuvat häntä, Vapahtajan, Vapahtajan syntymään. . Ennen hänen syntymäänsä ikonien ulkonäkö oli epätodellista - Isä Jumala on näkymätön ja käsittämätön, siksi käsittämätön. Ensimmäinen ikonimaalari oli siis Jumala itse, Hänen Poikansa - "Hänen hypostaasin kuva" (Hepr. 1.3). Jumala sai ihmiskasvot, Sana tuli lihaksi ihmisen pelastukseksi.

Troparion, sävy 2
Me kumarramme puhtainta kuvasi, oi Hyvä, anoen syntiemme anteeksiantoa, oi Kristus, meidän Jumalamme, sillä tahdot, että sinä uskalsit nousta lihassa ristille pelastaaksesi sen, minkä olet luonut. vihollisen työtä. Me myös huudamme Sinulle kiitollisina: Sinä olet täyttänyt kaikki ilolla, Vapahtajamme, joka tuli pelastamaan maailman.

Kontakion, sävy 2
Sinun sanoinkuvaamaton ja jumalallinen näkemyksesi ihmisestä, Isän sanoinkuvaamaton Sana ja kirjoittamaton ja Jumalan kirjoittama kuva on voittoisa, joka johtaa väärään inkarnaatiousi, me kunnioitamme häntä suudelmilla.

_______________________________________________________

Dokumenttielokuva "Vapahtaja ei ole käsin tehty"

Kuva, jonka Vapahtaja itse jätti meille. Ensimmäinen yksityiskohtainen intravitaalinen kuvaus ulkomuoto Palestiinan prokonsuli Publius Lentulus jätti meille Jeesuksen Kristuksen. Roomassa yhdestä kirjastosta löydettiin kiistatta totuudenmukainen käsikirjoitus, jolla on suuri historiallinen arvo. Tämä on kirje, jonka Publius Lentulus, joka hallitsi Juudeaa ennen Pontius Pilatusta, kirjoitti Rooman hallitsijalle Caesarille. Siinä puhuttiin Jeesuksesta Kristuksesta. Kirje vastaanottajalle Latina ja kirjoitettu vuosina, jolloin Jeesus ensimmäisen kerran opetti ihmisiä.

Ohjaaja: T. Malova, Venäjä, 2007

On tapana rukoilla tämän kuvan puolesta vaikeimmassa tilanteessa elämän tilanteita kun epätoivo, epätoivo tai viha estävät sinua elämästä kuin kristitty.

Vapahtajan ihmeellistä kuvaa pidetään arvokkaimpana ja ainutlaatuisimpana kuvakkeena. Tätä ikonia palvovat kristityt kaikkialla maailmassa, koska ihmeellinen kuva pystyy täysin muuttamaan kaikkien sitä vilpittömästi pyytävien elämän.

"Vapahtaja ei ole käsillä tehty" on ikoni, jolla on ainutlaatuinen merkitys muiden maailmanmerkittävien ikonien joukossa. Löydämme itsemme kirjaimellisesti kasvotusten Vapahtajan kanssa. Hän on elämämme, aurinkomme, polkumme kuljettaja. Tämä on pyyntö- ja kiitosrukouksen ikoni, ja molemmat suojelevat meitä epäystävällisiltä ilmiöiltä ja tapahtumilta. Tiedetään, että jos me vapaaehtoisesti seuraamme Herraa hänen polkullaan, joudumme Hänen suojeluksensa luonnollisimmalla tavalla - Hän on meidän johtajamme, opettajamme, Vapahtajamme.

Ikonin historia

Legendan mukaan kuvake ilmestyi todellisen ihmeen avulla. Edessan kuningas Abgar sairastui spitaaliseen ja kirjoitti Jeesukselle kirjeen, jossa hän pyysi häntä parantamaan hänet. kauhea sairaus. Jeesus vastasi sanomaan, mutta kirje ei parantanut kuningasta.

Kuoleva hallitsija lähetti palvelijansa Jeesuksen luo. Paikalle saapunut mies välitti pyyntönsä Vapahtajalle. Jeesus kuunteli palvelijaa, meni vesiastian luo, pesi hänen kasvonsa ja pyyhki hänen kasvonsa pyyhkeellä, johon hänen kasvonsa oli ihmeellisesti painettu. Palvelija otti pyhäkön, vei sen Avgarille, ja hän parani täysin pyyhkeen kosketuksesta.

Avgarin ikonimaalaajat kopioivat kankaalle jääneet kasvot ja sulkivat itse jäännöksen rullalle. Pyhäkön jäljet ​​katoavat Konstantinopolissa, jonne kirjakäärö kuljetettiin turvallisuuden vuoksi hyökkäysten aikana.

Kuvakkeen kuvaus

Ikoni ”Vapahtaja ei käsin tehty” ei kuvaa tapahtumia, Vapahtaja ei toimi saavuttamattomana Jumalana. Vain Hänen kasvonsa, vain hänen katseensa oli suunnattu jokaiseen, joka lähestyy ikonia.

Tämä kuva kantaa kristillisen uskon pääajatusta ja ajatusta muistuttaen kaikkia, että Jeesuksen henkilön kautta ihminen voi tulla totuuteen ja astua taivasten valtakuntaan. Rukous tämän kuvan edessä on kuin yksityinen keskustelu Vapahtajan kanssa.

Mitä he rukoilevat ikonille?

Jokainen ortodoksinen kristitty, joka rukoilee "Vapahtaja ei käsin tehty" -kuvakkeen edessä, keskustelee Vapahtajan kanssa rehellisimmin hänen elämästään ja iankaikkisesta elämästään. Tätä kuvaa on tapana rukoilla vaikeimmissa elämäntilanteissa, kun epätoivo, epätoivo tai viha eivät salli elää kristittynä.

Rukous Vapahtajalle ennen tätä kuvaa voi auttaa:

• vakavan sairauden parantamisessa;
• murheista ja murheista eroon pääsemisessä;
• täydellisessä elämänpolun muutoksessa. Löydät aina lisää hyödyllisiä artikkeleita, mielenkiintoisia videoita ja testejä verkkosivustoltamme.

• Rukoukset Vapahtajan ihmeellisen kuvan puolesta

  "Herra, minun Jumalani, sinun armosi kautta elämäni on annettu minulle. Herra, jätätkö minut ongelmiini? Peitä minut, Jeesus, ja johda minut epäonneni rajojen yli, suojele minua uusilta iskuilta ja näytä minulle tie rauhaan ja hiljaisuuteen. Anna minulle anteeksi syntini, Herra, ja salli minun mennä nöyrästi Valtakuntaasi. Aamen".

  ”Taivaallinen Vapahtaja, Luoja ja Suojelija, Suoja ja Suoja, älä jätä minua. Paranna, Herra, henkiset ja fyysiset haavani, suojele minua tuskalta ja vaikeuksilta ja anna anteeksi syntini, vapaaehtoiset ja tahattomat. Aamen".

  Ortodoksisessa kirkossa yksi tunnetuimmista ja arvostetuimmista kuvista on Vapahtajan ikoni, jota ei ole tehty käsin. Sen historia juontaa juurensa Uuden testamentin aikoihin, jolloin Vapahtaja suoritti maallisen palvelutyönsä. Legenda ensimmäisen ihmekuvan syntymisestä on esitetty kirjassa nimeltä Chetyi Menaia. Tässä on mitä hän sanoo.

  Kuvakkeen "Vapahtaja ei käsin tehty" historia

  Muinainen hallitsija Avgar Ukhama V sairastui lepraan. Ymmärtäen, että vain ihme voi pelastaa hänet, hän lähetti palvelijansa nimeltä Hannan Jeesuksen Kristuksen luo kirjeellä, jossa hän pyysi häntä tulemaan hänen luokseen Edessan kaupunkiin parantamaan hänet. Hannan oli taitava taiteilija, joten häntä annettiin, jos Kristus ei halunnut tulla, maalaamaan muotokuvansa ja tuomaan se hallitsijalle.

  Palvelija löysi Jeesuksen, kuten tavallista, ihmisjoukon ympäröimänä. Saadakseen paremman kuvan Hänestä Hannan kiipesi korkealle kivelle, asettui sinne ja alkoi piirtää. Sitä ei piilotettu kaikennäkevä silmä Herran. Kun Jeesus tiesi taiteilijan aikomukset, hän pyysi vettä, pesi kasvonsa ja pyyhki ne liinalla, johon hänen piirteensä ihmeellisesti säilyivät. Herra antoi tämän ihmeellisen muotokuvan Hannanille ja käski lähettää sen Abgarille, joka lähetti sen lisäten, että Hän itse ei tulisi, koska Hänen täytyi täyttää hänelle uskottu tehtävä, mutta hän lähettäisi yhden opetuslapsistaan ​​hänen luokseen.

  Avgarin paraneminen

  Kun Avgar sai arvokkaan muotokuvan, hänen ruumiinsa puhdistettiin spitaalista, mutta jäljet ​​siitä jäivät hänen kasvoilleen. Hallitsijan vapautti heiltä pyhä apostoli Taddeus, joka tuli hänen luokseen Herran käskystä.

  

  Parannettu Abgar uskoi Kristukseen ja hyväksyi sen pyhä kaste. Monet kaupungin asukkaat kastettiin hänen kanssaan. Hän käski kiinnittää tauluun Vapahtajan kuvalla varustetun taulun ja asettaa sen kaupungin portin syvennykseen. Näin ilmestyi ensimmäinen kuvake ”Vapahtaja ei käsin tehty”.

  Tämän tapahtuman merkitys on erittäin suuri. Kristityt hankkivat kuvan, jota ei synnyttänyt kuolevaisen ihmisen mielikuvitus, vaan Luojan tahto. Vuodet kuitenkin kuluivat, ja yksi Abgarin jälkeläisistä joutui epäjumalanpalvelukseen. Arvokkaan kuvan pelastamiseksi Edessan piispa määräsi seinän, jossa se sijaitsi, aidattavaksi. He tekivät niin, mutta ennen viimeisen kiven asettamista he sytyttivät lampun sen eteen. Maailman turhamaisuus täytti kaupunkilaisten mielet, ja upea kuva unohtui pitkäksi aikaa. pitkiä vuosia.

  Kuvan toinen hankinta

  Vapahtajan ikoni, jota ei ole tehty käsin, vietti monta vuotta markkinarakossa. Vasta vuonna 545, kun persialaiset piirittivät kaupungin, tapahtui ihme. Siellä oli ilmestys kaupungin piispalle Pyhä Jumalan äiti, joka kertoi, että vain kaupungin porttien yli muurattu Vapahtajan ikoni, jota ei ole tehty käsin, pelastaisi heidät vihollisilta. He purtivat muurauksen kiireesti ja löysivät Kuvan Ei käsintehty, jonka edessä lamppu vielä paloi. Kapeaa peittäneelle savilaudalle ilmestyi ihmeen kautta täsmälleen sama kuva Vapahtajasta. Kun kaupunkilaiset suorittivat uskonnollisen kulkueen hankitun pyhäkön kanssa, persialaiset vetäytyivät. Tällä ihmeellisellä tavalla kaupunki vapautettiin viholliselta Vapahtajan kuvakkeella, joka ei ole käsillä tehty. Sacred Tradition toi meille kuvauksen tästä tapahtumasta. Se on kaikkien kristillistä kirjallisuutta tuntevien muistissa.

  Yli kahdeksankymmenen vuoden jälkeen Edessasta tuli arabikaupunki. Nyt tämä alue kuuluu Syyrialle. Pyhän kuvan kunnioittamista ei kuitenkaan keskeytetty. Koko itä tiesi, että "Vapahtajan, joka ei ole käsin tehty" -kuvakkeen rukoileminen tekee ihmeitä. Historiallisia asiakirjoja osoittavat, että jo 800-luvulla kaikki idän kristityt viettivät vapaapäiviä tämän pyhän kuvan kunniaksi.

  Kuvan siirto Konstantinopoliin

  1000-luvun puolivälissä hurskaat Bysantin keisarit ostivat pyhäkön Edessan kaupungin hallitsijalta ja siirsivät sen juhlallisesti Konstantinopoliin, Jumalanäidin Pharos-kirkolle.

  

  Siellä sijaitsi yli kolmensadan vuoden ajan kuvake ”Vapahtaja ei käsin tehty”. Tämän tosiasian merkitys on, että vaikka se oli aiemmin muslimien käsissä, siitä on nyt tullut kristillisen maailman omaisuutta.

  Tiedot kuvan tulevasta kohtalosta ovat ristiriitaisia. Yhden version mukaan ristiretkeläiset veivät ikonin vangittuaan Konstantinopolin. Alus, jolla he yrittivät toimittaa hänet Eurooppaan, joutui kuitenkin myrskyyn ja upposi Marmaranmereen. Toinen versio osoittaa, että sitä säilytetään Genovassa Pyhän Bartolomeuksen luostarissa, josta se otettiin 1300-luvun puolivälissä.

  Erilaisia ​​kuvatyyppejä

  Kuva, joka ilmestyi savilaudalle, joka peitti sen tilan, johon kuva oli aidattu, sai syyn siihen, että Vapahtajan ikoni, ei käsin tehty, on nyt esitetty kahdessa versiossa. Ubruksessa on kuva Puhtaimmasta kasvoista, sitä kutsutaan nimellä "Ubrus" (käännettynä huiviksi), ja ilman ubrusta sitä kutsutaan "kalloksi". Molempia kuvakkeita arvostetaan yhtä paljon ortodoksinen kirkko. On huomattava, että länsimainen ikonografia esitti toisen tyyppistä tätä kuvaa. Sen nimi on Veronica's Plat. Siinä Vapahtaja on kuvattu laudalla, mutta yllään orjantappurakruunu.

  

  Tarina on epätäydellinen koskematta sen ilmestymishistoriaan. Tämä versio kuvasta liittyy Kristuksen kärsimykseen tai tarkemmin sanottuna ristin kantamisen episodiin. Länsimaisen version mukaan pyhä Veronica, joka seurasi Jeesusta ristillä Golgatalle, pyyhki hänen kasvonsa veri- ja hikipisaroista pellavanenäliinalla. Vapahtajan puhtaimmat kasvot painettiin häneen, säilyttäen Hänelle sillä hetkellä luontaiset piirteet. Siksi tässä versiossa Kristus on kuvattu taululla, mutta hänellä on yllään orjantappurakruunu.

  Varhaiset luettelot Venäjän kuvista

  Ensimmäiset kopiot Vapahtajan ikonista, joka ei ole tehty käsin, tuli Venäjälle heti kristinuskon perustamisen jälkeen. Nämä olivat ilmeisesti bysanttilaisia ​​ja kreikkalaisia ​​kopioita. Varhaisimmista tämän ikonografisen tyypin kuvista, jotka ovat tulleet meille, voimme nimetä Novgorodin Vapahtajan, joka ei ole käsillä tehty. Ikonin kirjoittaja antoi Kristuksen kasvot poikkeuksellisen syvyyden ja hengellisyyden.

  Varhaisten ikonien kirjoittamisen piirteet

  

  Ominaisuus muinaiset ikonit Samanlainen teema on tyhjä tausta, jolla pyhät kasvot on kuvattu. Huivin taitokset tai alkuperäisen kuvan peittäneet savilevyn (ja joissakin tapauksissa tiilen) kuvioidut yksityiskohdat puuttuvat. Kaikki nämä yksityiskohdat ilmestyvät aikaisintaan 1200-luvun jälkipuoliskolla. Venäläiseen perinteeseen on 1300-1400-luvuilta lähtien kuulunut huivin yläpäätä piteleviä enkeleitä.

  Kuvan kunnioitus Venäjällä

  Venäjällä tämä kuva on aina ollut yksi arvostetuimmista. Hän oli se, joka kuvattiin Venäjän armeijan taistelubannereilla. Erityinen palvonta häntä kohtaan ihme kuva alkoi sen jälkeen, kun tsaarin juna törmäsi lähellä Harkovia vuonna 1888. Siinä ollut keisari Aleksanteri III pakeni ihmeellisesti välittömästä kuolemasta. On yleisesti hyväksyttyä, että tämä tapahtui, koska hänellä oli mukanaan kopio Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin.

  

  Sen jälkeen ihmeellinen vapautus kuoleman jälkeen kirkon korkein johto perusti erityisen rukouspalvelun, jossa ylistettiin ihmeellistä ikonia. SISÄÄN Jokapäiväinen elämä Pyhä kuva tuo siihen uskossa ja nöyryydessä osoitettujen rukousten kautta ihmisille parantumista vaivoista ja toivottujen etujen myöntämisen.

  Moskovan Kremlin Spasskaya-tornin nimi ja samanniminen portti liittyvät suoraan tähän kuvakkeeseen. Vuoteen 1917 asti se sijaitsi portin yläpuolella sen sisäpuolella. Tämä oli luettelo Vjatkasta vuonna 1647 toimitetuista ihmeellisistä ikoneista. Myöhemmin hänet sijoitettiin Novospassky-luostariin.

  Kristillisessä perinteessä tämän kuvan erityinen merkitys johtuu siitä, että sitä pidetään aineellisena todisteena Vapahtajan inkarnaatiosta miehen muodossa. Ikonoklasmin aikakaudella tämä oli tärkein argumentti ikonien kunnioittamisen kannattajien puolesta.