Luettelo ortodoksisuuden kuolemansyneistä ja niiden kuvaus. Ihmisten usein tekemien muiden kauheiden syntien luokittelu

Vastoin yleistä käsitystä, ilmaisu "seitsemän kuolemansyntiä" ei tarkoita lainkaan tiettyjä seitsemää tekoa, jotka olisivat vakavimpia syntejä. Todellisuudessa tällaisten toimien luettelo voi olla paljon pidempi. Ja luku "seitsemän" tässä osoittaa vain näiden syntien ehdollisen ryhmittelyn seitsemään pääryhmään.

Ensimmäisen kerran tällaista luokittelua ehdotti Pyhä Gregorius Suuri vuonna 590. Vaikka sen ohella kirkossa on aina ollut toinen luokitus, ei seitsemän, vaan. Intohimo on sielun taito, joka muodostui siinä samojen syntien toistumisesta ja josta tuli ikään kuin sen luonnollinen ominaisuus - jotta ihminen ei voi päästä eroon intohimosta, vaikka hän ymmärtää, ettei se enää tuota hänelle nautintoa. , mutta vaivaa. Itse asiassa sana "intohimo" sisältyy Kirkkoslaavilainen kieli Juuri tätä kärsimys tarkoittaa.

Aiheeseen liittyvää materiaalia

Tänään puhutaan tulevaisuudesta mielenkiintoinen ominaisuus- kun keskustelemme siitä, miten tämä tai tuo innovaatio vaikuttaa elämäämme, tämä innovaatio on jo tulossa elämään ja valtaa sen. Ja meidän ei jätetä miettimään sitä, mitä tapahtuu, vaan mitä tehdä jo tapahtuneelle. Edistyksen aikakaudella tulevaisuus onnistuu muuttumaan menneeksi, kun juomme aamukahviamme.

Pyhä Theophan Erästynyt kirjoittaa erosta kuolemansynnin ja vähemmän vakavan synnin välillä: " Kuolettava synti on yksi joka riistää ihmiseltä hänen moraalisen ja kristillisen elämänsä. Jos tiedämme, mitä moraalinen elämä on, niin kuolemasynnin määritteleminen ei ole vaikeaa. Kristillinen elämä on intoa ja voimaa pysyä yhteydessä Jumalan kanssa täyttämällä Hänen pyhän lakinsa. Siksi jokainen synti, joka sammuttaa kateuden, ottaa voimaa ja rentouttaa, etäännyttää Jumalasta ja riistää Häneltä armon, niin että sen jälkeen ihminen ei voi katsoa Jumalaan, vaan tuntee olevansa erossa Hänestä; jokainen sellainen synti on kuolemansynti. ...Sellainen synti riistää ihmiseltä kasteessa saadun armon, ottaa pois taivasten valtakunnan ja toimittaa sen tuomiolle. Ja kaikki tämä vahvistetaan synnin hetkellä, vaikka se ei tapahdukaan näkyvästi. Tämänkaltaiset synnit muuttavat ihmisen toiminnan koko suunnan ja hänen tilansa ja sydämensä muodostaen ikään kuin uuden lähteen moraalisessa elämässä; miksi muut päättävät, että kuolemansynti muuttaa ihmisen toiminnan keskipisteen."

Näitä syntejä kutsutaan kuolevaisiksi luopumisen vuoksi ihmisen sielu Jumalalta on sielun kuolema. Ilman armon täyttämää yhteyttä Luojaansa sielu kuolee ja tulee kyvyttömäksi kokemaan hengellistä iloa ihmisen maallisessa elämässä tai kuolemanjälkeisessä olemassaolossaan.

Ja sillä ei ole oikeastaan väliä kuinka moneen kategoriaan nämä synnit on jaettu - seitsemään tai seitsemään. On paljon tärkeämpää muistaa minkä tahansa tällaisen synnin aiheuttama kauhea vaara ja yrittää kaikin mahdollisin tavoin välttää näitä tappavia ansoja. Ja myös - tietää, että jopa niille, jotka ovat tehneet sellaisen synnin, on mahdollisuus pelastua. Pyhä Ignatius (Brianchaninov) sanoo: "Älköön se, joka on langennut kuolemaan syntiin, joutuko epätoivoon! Turvautukoon hän parannuksen lääkkeeseen, johon Vapahtaja kutsuu hänet elämänsä viimeiseen minuuttiin saakka, joka julisti Pyhässä evankeliumissa: Joka uskoo minuun, hän elää, vaikka hän kuolisi(Sisään 11 :25). Mutta on tuhoisaa pysyä kuolemassa, on tuhoisaa, kun kuolemansynti muuttuu tapaksi!”

Ja munkki Iisak syyrialainen sanoi vielä selkeämmin: "Ei ole anteeksiantamatonta syntiä paitsi katumaton synti."

Seitsemän kuolemansyntiä

1. Ylpeys

"Ylpeyden alku on yleensä halveksuntaa. Se, joka halveksii ja ei pidä muita mitättöminä - toiset ovat köyhiä, toiset matalasyntyisiä, toiset ovat tietämättömiä, hän tulee tällaisen halveksunnan seurauksena siihen pisteeseen, että hän pitää itseään yksin viisaana, varovaisena, rikkaana, jalo ja vahva.

...Mistä ylpeä henkilö tunnistetaan ja miten hän paranee? Tunnustetaan, koska se hakee etusijaa. Ja hän paranee, jos hän uskoo Hänen tuomionsa, joka sanoi: Jumala vastustaa ylpeitä, mutta antaa armon nöyrille(James 4 :6). Sinun on kuitenkin tiedettävä, että vaikka hän pelkää ylpeyden vuoksi julistettua tuomiota, hän ei voi parantua tästä intohimosta, ellei hän hylkää kaikkia omia ajatuksiaan."

St. Basilika Suuri

Otettuaan henkilön haltuunsa hän katkaisee hänet ensin ihmisistä, joita hän ei tunne hyvin, sitten hänen perheestään ja ystävistään. Ja lopuksi - Jumalalta itseltään. Ylpeä mies ei tarvitse ketään, häntä ei edes kiinnosta ympärillään olevien ihailu, ja vain hän näkee oman onnensa lähteen. Mutta kuten mikä tahansa synti, ylpeys ei tuo todellista iloa. Sisäinen vastustus kaikelle ja kaikille kuivattaa ylpeän ihmisen sielua; omahyväisyys peittää sen kuin rupi karkealla kuorella, jonka alle se kuolee ja muuttuu kyvyttömäksi rakkauteen, ystävyyteen ja jopa yksinkertaiseen vilpittömään kommunikointiin.

2 Kateus

”Kateus on surua lähimmäisen hyvinvoinnista, mikä<…>ei etsi hyvää itselleen, vaan pahaa lähimmäiselleen. Kateelliset haluaisivat nähdä loistokkaat epärehelliset, rikkaat köyhinä, onnelliset onnettomina. Tämä on kateuden tarkoitus - nähdä, kuinka kateellinen henkilö putoaa onnesta katastrofiin."

Pyhä Elias Minyatiy

Tämä järjestely ihmisen sydän tulee laukaisualusta kaikkein kauheimmille rikoksille. Ja myös lukemattomia suuria ja pieniä likaisia temppuja, joita ihmiset tekevät vain saadakseen toisen tuntemaan olonsa huonoksi tai ainakin lopettamaan hyvän olon.

Mutta vaikka tämä peto ei riko rikoksen tai tietyn teon muodossa, onko se todella helpompaa kateelliselle henkilölle? Loppujen lopuksi tällainen kauhea maailmankuva yksinkertaisesti ajaa hänet ennenaikaiseen hautaan, mutta edes kuolema ei lopeta hänen kärsimyksiään. Koska kuoleman jälkeen kateus piinaa hänen sieluaan vielä suuremmalla voimalla, mutta ilman pienintäkään toivoa sen sammuttamisesta.

3 Ahmatti

”Ahmatti jakaantuu kolmeen tyyppiin: yksi tyyppi rohkaisee syömään ennen tiettyä tuntia; toinen rakastaa vain olla kylläinen kaikenlaisesta ruoasta; kolmas haluaa maukasta ruokaa. Tätä vastaan kristityllä on oltava kolme varovaisuutta: odota tietty aika syömiseen; älä kyllästy; ole tyytyväinen kaikkeen vaatimattomaan ruokaan."

Kunnianarvoisa Johannes Cassian Roomalainen

Ahmatti on oman vatsan orjuutta. Se voi ilmetä paitsi mielettömänä ahmattisuutena juhlapöytä, mutta myös kulinaarisessa ymmärrettävyydessä, makusävyjen hienovaraisessa erottelussa, mieluiten gourmet-ruokia yksinkertainen ruoka. Kulttuurin näkökulmasta raa'an ahmatin ja hienostuneen gourmetin välillä on kuilu. Mutta molemmat ovat oman orjiaan syömiskäyttäytyminen. Molemmille ruoka on lakannut olemasta keino ylläpitää ruumiin elämää ja muuttunut sielun elämän halutuksi tavoitteeksi.

4 Haureus

”...tietoisuus on yhä enemmän täynnä kuvia ahkerasta, likaisesta, polttavasta ja viettelevästä.

Aiheeseen liittyvää materiaalia

Hänen päiväkirjastaan emme näe autuasta oppikirjakuvaa Jumalan pyhimyksestä, vaan elävästä ihmisestä, joka tietää omalla ihollaan mitä synti on, mitä intohimo on, joka on ärtynyt, vihainen, loukkaantunut, kiusattu - mutta myös löytää voimaa itsensä todelliselle katumukselle, voittaa sen kaiken itsessään. Tämä on erittäin hyödyllistä luettavaa niille, jotka eivät ole vielä tehneet uskonnollista valintaansa: katso, näin tie pyhyyteen kulkee.

Näiden kuvien voima ja myrkyllinen myrkky, lumoava ja häpeällinen, on sellainen, että ne syrjäyttävät sielusta kaikki ylevät ajatukset ja halut, jotka valloittivat ( nuorimies) aikaisemmin. Usein käy niin, että ihminen ei pysty ajattelemaan mitään muuta: hän on täysin intohimon demonin vallassa. Hän ei voi katsoa jokaista naista muuna kuin naisena. Ajatukset, yksi likaisempia kuin toinen, ryömivät hänen sumuisissa aivoissaan, ja hänen sydämessään on vain yksi halu - tyydyttää hänen himonsa. Tämä on jo eläimen tila, tai pikemminkin pahempi kuin eläimen, koska eläimet eivät saavuta sitä turmelustasoa, jonka ihminen saavuttaa."

Hieromarttyyri Vasily of Kineshemsky

Haureuden synti sisältää kaikki ihmisen seksuaalisen toiminnan ilmentymät luonnollisella tavalla niiden täytäntöönpano avioliitossa. Sotkuinen seksielämää, aviorikos, kaikenlaiset perversiot - kaikki tämä erilaisia tuhlaajapoikaisen intohimon ilmenemismuotoja ihmisessä. Mutta vaikka tämä on ruumiillinen intohimo, sen alkuperä on mielen ja mielikuvituksen alueella. Siksi kirkko luokittelee haureudeksi myös säädyttömät unet, pornografisen ja eroottisen materiaalin katselemisen, siveellisten anekdoottien ja vitsien kertomisen ja kuuntelemisen – kaiken, mikä voi herättää ihmisessä fantasioita seksuaalisesta aiheesta, josta sitten kasvaa haureuden ruumiilliset synnit.

5 Viha

"Katsokaa vihaa, mitä merkkejä sen piinasta se jättää. Katsokaa, mitä mies tekee vihassa: kuinka hän suuttuu ja melua, kiroilee ja moittii itseään, piinaa ja hakkaa, lyö päätään ja kasvoja ja tärisee kauttaaltaan, ikään kuin kuumeessa, sanalla sanoen hän näyttää riivattu. Jos ulkomuoto hän on niin epämiellyttävä, mitä hänen köyhässä sielussaan tapahtuu? ...Näet, mikä kauhea myrkky on kätkettynä sielussa, ja kuinka katkerasti se piinaa ihmistä! Hänen julmat ja tuhoisat ilmenemisensä puhuvat hänestä."

Zadonskin pyhä Tikhon

Vihainen ihminen on pelottava. Sillä välin Jumala asetti sen hylkäämään kaiken syntisen ja sopimattoman. Tämän hyödyllisen vihan vääristeli ihmisessä synti ja se muuttui vihaksi lähimmäisiä kohtaan, toisinaan mitä merkityksettömimmistä syistä. Loukkaukset muita ihmisiä kohtaan, kiroilu, loukkaukset, huutaminen, tappelut, murhat - kaikki nämä ovat epäoikeudenmukaisen vihan tekoja.

6 Ahneus (itsekkyys)

”Huoli on kyltymätön halu saada tai tavaroiden etsiminen ja hankkiminen hyödyn varjolla, ja sitten vain sanotaan niistä: minun. Tässä intohimossa on monia esineitä: talo kaikkine osineen, pellot, palvelijat ja mikä tärkeintä - raha, koska sillä saa kaiken."

Pyhä Theophan erakko

Joskus uskotaan, että vain rikkaat ihmiset, joilla on jo varallisuutta ja jotka pyrkivät kasvattamaan sitä, voivat kärsiä tästä henkisestä sairaudesta. Kuitenkin keskituloinen, pienituloinen ja täysin kerjäläinen ovat kaikki tämän intohimon alaisia, koska se ei tarkoita tavaroiden, aineellisten hyödykkeiden ja vaurauden omistamista, vaan tuskallista, vastustamatonta omaisuudenhalua. niitä.

7 Masentuneisuus (laiskuus)

”Pettymys on sielun raivostuneen ja himokkaan osan jatkuvaa ja samanaikaista liikettä. Ensimmäinen on raivoissaan siitä, mikä on sen käytettävissä, toinen päinvastoin kaipaa sitä, mitä siltä puuttuu."

Evagrius Pontuksesta

Mutta on tärkeää ymmärtää, että masennus ilmenee ihmisessä hänen sielunsa kykyjen, innokkuuden (emotionaalisesti latautunut toimintahalu) ja tahdon välisen syvän epäsuhtauden seurauksena.

Normaalissa tilassa tahto määrittää ihmiselle hänen pyrkimyksensä tavoitteen, ja innokkuus on "moottori", jonka avulla hän voi siirtyä sitä kohti vaikeuksien voittamiseksi. Masentuneena ihminen suuntaa intoa nykyiseen tilaansa, joka on kaukana tavoitteestaan, ja tahto, joka jää ilman "moottoria", muuttuu jatkuvaksi melankolian lähteeksi toteuttamattomista suunnitelmista. Nämä kaksi epätoivoisen ihmisen voimaa näyttävät "vetävän" hänen sielunsa sen sijaan, että ne liikkuisivat kohti tavoitetta. eri puolia, joka saa hänet täydelliseen uupumukseen.

Tällainen ristiriita on seurausta ihmisen luopumisesta Jumalasta, traaginen seuraus yrityksestä ohjata kaikki sielunsa voimat kohti maallisia asioita ja iloja, kun ne on annettu meille taivaallisiin iloihin pyrkimiseen.

5897 katselukertaa

Synti käännettynä kreikaksi tarkoittaa "puuttuu, puuttuu kohde". Mutta ihmisellä on yksi päämäärä - polku hengelliseen kasvuun ja näkemykseen, korkeampiin hengellisiin arvoihin, halu Jumalan täydellisyyteen. Mitä synti on ortodoksissa? Olemme kaikki syntisiä, näytämme jo sellaisilta maailmalle, vain koska esi-isämme olivat syntisiä, hyväksyen sukulaistemme synnin, lisäämme omamme ja siirrämme ne jälkeläisillemme. On vaikea elää päivää ilman syntiä; olemme kaikki heikkoja luomuksia, ajatuksillamme, sanoillamme ja teoillamme siirrymme pois Jumalan olemuksesta.

Mitä synti yleensä on, mitkä niistä ovat vahvempia, mitkä annetaan anteeksi ja mitkä katsotaan kuolemansyneiksi?

« Synti on vapaaehtoinen poikkeaminen luonnonmukaisesta luonnottomaan (luontoa vastaan)"(Johannes Damaskuksesta).

Kaikki mikä poikkeaa on syntiä.

Seitsemän kuolemansyntiä ortodoksissa

Yleensä ortodoksiassa ei ole tiukkaa syntien hierarkiaa; on mahdotonta sanoa, mikä synti on pahempi, mikä yksinkertaisempi, mikä on luettelon alussa, mikä on lopussa. Vain alkeellisimmat, usein meille kaikille ominaiset, korostetaan.

Suututtaa, viha, kosto. Tähän ryhmään kuuluvat teot, jotka toisin kuin rakkaus tuovat tuhoa.
Himo b, irstailu, haureus. Tähän luokkaan kuuluvat toimet, jotka johtavat liialliseen mielihyvän haluun.
Laiskuus, joutilaisuus, epätoivo. Tähän sisältyy haluttomuus tehdä sekä henkistä että fyysistä työtä.
Ylpeys, turhamaisuutta, ylimielisyyttä. Epäuskoa jumalalliseen pidetään ylimielisenä, kerskailevana, liiallisena itseluottamuksena, joka muuttuu kerskailuksi.
Kateus, kateutta. Tähän ryhmään kuuluvat tyytymättömyys siihen, mitä heillä on, luottamus maailman epäoikeudenmukaisuuteen, halu jonkun toisen asemaan, omaisuuteen ja ominaisuuksiin.
Mässäily, ahmatti. Intohimona pidetään myös tarvetta kuluttaa enemmän kuin on välttämätöntä. Olemme kaikki juuttuneet tähän syntiin. Paasto on suuri pelastus!
Rakkaus rahaan, ahneus, ahneus, niukka. Tämä ei tarkoita, että aineelliseen vaurauteen pyrkiminen olisi huonoa, on tärkeää, että aineellinen ei varjosta henkistä...

Kuten kaaviosta näemme, (klikkaa kuvaa suurentaaksesi) kaikki ylimääräiset tunteet ovat syntiä. Eikä koskaan ole liikaa rakkautta lähimmäistäsi ja vihollistasi kohtaan, ja vain ystävällisyyttä, valoa ja lämpöä. On vaikea sanoa, mikä kaikista synneistä on kauhein, kaikki riippuu olosuhteista.

Ortodoksisuuden pahin synti on itsemurha

Ortodoksisuus on tiukka pastoreilleen, kutsuen heitä tiukkaan kuuliaisuuteen noudattaen paitsi kymmentä perusperiaatetta Jumalan käskyt, älä päästä ylilyöntejä sisään maallinen elämä. Kaikki synnit voidaan antaa anteeksi, jos ihminen ymmärtää ne ja anoo anteeksi ehtoollisen, tunnustuksen ja rukouksen kautta.

Ei ole synti olla syntinen, vaan synti olla katumatta - näin ihmiset tulkitsevat kaiken maallinen elämä. Jumala antaa anteeksi jokaiselle, joka tulee hänen luokseen katuen!

Mitä syntiä pidetään kamalimpana? On vain yksi synti, jota ei anneta ihmiselle anteeksi - tämä on synti itsemurha. Miksi juuri tämä?

Tappamalla itsensä ihminen rikkoo Raamatun käskyä: Älä tapa!
Ihminen ei voi sovittaa syntejään poistumalla elämästä vapaaehtoisesti.

Tiedetään, että jokaisella meistä on oma tarkoituksemme maan päällä. Tämän myötä tulemme tähän maailmaan. Syntymisen jälkeen saamme Kristuksen Hengen luonteen, jossa meidän tulee elää. Se, joka vapaaehtoisesti katkaisee tämän langan, sylkee Kaikkivaltiaan kasvoihin. Pahin synti on kuolla vapaaehtoisesti.

Jeesus antoi henkensä meidän pelastuksemme puolesta, minkä vuoksi jokaisen ihmisen koko elämä on korvaamaton lahja. Meidän tulee arvostaa sitä, pitää siitä huolta, ja olipa se kuinka vaikeaa tahansa, kantaa ristiämme päiviemme loppuun asti.

Miksi Jumala voi antaa anteeksi murhan synnin, mutta itsemurhan ei? Onko yhden ihmisen elämä arvokkaampi Jumalalle kuin toisen elämä? Ei, tämä on ymmärrettävä hieman eri tavalla. Murhaaja, joka keskeyttää toisen, usein viattoman ihmisen elämän, voi katua ja tehdä hyvää, mutta itsemurha, joka riistää henkensä, ei.

Kuoleman jälkeen ihmisellä ei ole enää mahdollisuutta tehdä hyviä, valoisia, luotettavia tekoja tässä maailmassa. Osoittautuu, että sellaisen itsemurhan tehneen ihmisen koko elämä oli merkityksetöntä, aivan kuten Jumalan suuri suunnitelma oli merkityksetön.

Jumala antaa kaikki synnit anteeksi katumuksen, yhteyden kautta, sielun puhdistumisen ja pelastuksen toivossa.

Siksi itsemurhia ei ennen vanhaan haudattu kirkkoon, vaan ne haudattiin jopa hautausmaan aidan ulkopuolelle. Mitään rituaaleja tai muistotilaisuuksia ei suoritettu, eikä niitä ole vietetty tähänkään päivään mennessä vainajan kirkossa. Pelkästään tämän ja kuinka vaikeaa se on läheisilleen, pitäisi pysäyttää itsemurha. Mutta valitettavasti näin ei ole, eikä uhrien – itsemurhien – määrä ole vähenemässä.

Venäjä miehittää neljäs sija maailmassa Tässä surullisessa tilastossa Intian, Kiinan ja Yhdysvaltojen jälkeen vapaaehtoisten kuolemien määrä on yli 25 000 ihmistä vuodessa. Miljoonat ihmiset ympäri maailmaa riistävät henkensä vapaaehtoisesti. Pelottava!!!

Jumalamme antaa meille anteeksi kaikki muut synnit, jos emme vain ole katuneet niitä, vaan myös oikaisimme ne hyvillä teoillamme.

Ja muista, ettei ole olemassa pieniä tai suuria syntejä, pieninkin synti voi tappaa sielumme, se on kuin pieni viilto kehossa, joka voi aiheuttaa kuolioa ja johtaa kuolemaan.

Jos uskova on katunut syntiä, ymmärtänyt sen ja käynyt tunnustuksen, voi toivoa, että synti on annettu anteeksi. Joten hän näkee ortodoksinen kirkko, niin Raamattu opettaa. Mutta on tärkeää ymmärtää, että jokaisella teollamme, sanoillamme, ajatuksillamme, kaikella on oma painonsa ja se on talletettu karmaan. Eläkäämme siis nyt, joka päivä, jotta meidän ei tarvitse kerjätä niitä, kun tilinteon aika koittaa...

Rukoukset itsemurhan tehneiden puolesta

Onko mahdollista rukoilla itsemurhan tehneiden puolesta? Kyllä, on rukouksia, joiden avulla voit tehdä tämän.

Mestari, Herra, armollinen ja ihmiskunnan rakastaja, huudamme Sinua: olemme tehneet syntiä ja tehneet laittomuutta Sinun edessäsi, olemme rikkoneet pelastavat käskysi, eikä evankeliumin rakkautta ole paljastettu epätoivoiselle veljellemme (epätoivoiselle sisarellemme). Mutta älä nuhtele meitä vihallasi, rankaise meitä vihallasi, oi ihmiskunnan herra, heikennä, paranna sydämestä tulevaa suruamme, voittakoon sinun runsaudesi syntiemme kuilun ja peittäköön sinun lukematon hyvyytesi meidän syvyyksemme. katkerat kyyneleet.

Hänelle, suloisin Jeesus, rukoilemme edelleen, anna palvelijallesi, ilman lupaa kuolleelle sukulaisellesi lohtua heidän surussaan ja lujaa toivoa sinun armoasi.

Sillä sinä olet armollinen ja ihmiskunnan rakastaja, ja me lähetämme sinulle kunniaa Alkuton Isäsi ja kaikkein pyhin ja hyvä ja elämää antava Henkesi nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen

Rukous niiden puolesta, jotka ovat tehneet kauheimman synnin (itsemurhat)

Myöntäjä Optinan vanhin Leo Optina

"Etsi, Herra, kadonnutta sielua (nimi); Jos mahdollista, armahda! Sinun kohtalosi ovat tutkimattomia. Älä tee tästä rukouksestani syntiä puolestani. Mutta tapahtukoon sinun pyhä tahtosi!"

Pitäkää huolta itsestänne ja läheisistänne!

Jos kysyt ihmiseltä: "Mikä on mielestäsi pahin synti?" - yksi kutsuu murhaa, toinen - varkautta, kolmas - ilkeyttä, neljäs - pettämistä. Itse asiassa kauhein synti on epäusko, ja se aiheuttaa ilkeyttä, pettämistä, aviorikosta, varkautta, murhaa ja kaikkea muuta.

Synti ei ole rikkomus; rikkomus on synnin seuraus, aivan kuten yskä ei ole sairaus, vaan sen seuraus. Hyvin usein tapahtuu, että ihminen ei ole tappanut ketään, ei ole ryöstynyt, ei ole tehnyt mitään ilkeyttä ja siksi ajattelee itsestään hyvää, mutta hän ei tiedä, että hänen syntinsä on pahempi kuin murha ja pahempi kuin varkaus, koska hän on elämä menee ohi tärkeimmän.

Epäusko on mielentila, jossa ihminen ei tunne Jumalaa. Se liittyy kiittämättömyyteen Jumalaa kohtaan, ja se ei koske vain ihmisiä, jotka kieltävät täysin Jumalan olemassaolon, vaan myös meihin jokaiseen. Kuten mikä tahansa kuolemansynti, epäusko sokaisee ihmisen. Jos kysyt joltakin, sano noin korkeampaa matematiikkaa, hän sanoo: "Tämä ei ole minun aiheeni, en ymmärrä siitä mitään." Jos kysyt ruoanlaitosta, hän vastaa: "En edes osaa keittää keittoa, se ei kuulu minun toimivaltaani." Mutta mitä tulee uskoon, jokaisella on oma mielipiteensä.

Yksi toteaa: Luulen niin; toinen: Luulen niin. Yksi sanoo: ei ole tarvetta noudattaa paastoa. Ja toinen: isoäitini oli uskovainen, ja hän teki tämän, joten meidän on tehtävä se tällä tavalla. Ja kaikki alkavat tuomita ja tuomita, vaikka useimmissa tapauksissa he eivät ymmärrä siitä mitään.

Miksi, kun kysymykset koskevat uskoa, kaikki haluavat aina ilmaista mielipiteensä? Miksi ihmisistä tulee yhtäkkiä näiden asioiden asiantuntijoita? Miksi he ovat varmoja, että kaikki täällä ymmärtävät, tietävät kaiken? Koska jokainen uskoo uskovansa siinä määrin kuin se on välttämätöntä. Itse asiassa tämä ei ole ollenkaan totta, ja se on erittäin helppo tarkistaa. Evankeliumi sanoo: "Jos sinulla on sinapinsiemenen kokoista uskoa ja sanot tälle vuorelle: "Siirry täältä tuonne", niin se liikkuu." Jos tätä ei noudateta, ei ole edes sinapinsiemenen pientä uskoa. Koska ihminen on sokea, hän uskoo uskovansa tarpeeksi, mutta itse asiassa hän ei voi tehdä edes sellaista pientä asiaa kuin vuoren siirtämistä, jota voidaan siirtää ilman uskoakin. Ja kaikki ongelmamme johtuvat uskon puutteesta.

Kun Herra käveli vesillä, Pietari, joka ei rakastanut ketään maailmassa niin paljon kuin Kristusta, halusi tulla Hänen luokseen ja sanoi: "Käske minua, niin minä menen sinun luoksesi." Herra sanoo: "Mene." Ja Pietarikin käveli vesillä, mutta hetken hän pelkäsi, epäili ja alkoi hukkua ja huudahti: "Herra, pelasta minut, minä olen hukkumassa!" Ensin hän keräsi kaiken uskonsa, ja niin kauan kuin se riitti, hän kävi läpi yhtä paljon, ja sitten, kun "reservi" loppui, hän alkoi hukkua.

Näin on meilläkin. Kuka meistä ei tietäisi, että Jumala on olemassa? Kaikki tietävät. Kukapa ei tietäisi, että Jumala kuulee rukouksemme? Kaikki tietävät. Jumala on kaikkitietävä, ja missä tahansa olemmekin, Hän kuulee kaikki sanat, joita puhumme. Tiedämme, että Herra on hyvä. Jopa tämän päivän evankeliumissa on vahvistus tälle, ja koko elämämme osoittaa, kuinka armollinen Hän on meille. Herra Jeesus Kristus sanoo, että jos lapsemme pyytää leipää, annammeko hänelle todella kiven, vai jos hän pyytää kalaa, annammeko hänelle käärmeen. Kuka meistä voi tehdä tämän? Ei kukaan. Mutta me olemme pahoja ihmisiä. Voiko Herra, joka on hyvä, todella tehdä tämän?

Siitä huolimatta murisemme koko ajan, valittelemme koko ajan, koko ajan olemme eri mieltä jostain tai toisesta. Herra kertoo meille, että polku taivasten valtakuntaan kulkee läpi paljon kärsimystä, mutta me emme usko. Me kaikki haluamme olla terveitä, onnellisia, me kaikki haluamme tulla hyvin toimeen maan päällä. Herra sanoo, että vain se, joka seuraa Häntä ja ottaa ristinsä, pääsee taivasten valtakuntaan, mutta tämä ei taaskaan sovi meille, me vaadimme jälleen omaamme, vaikka pidämmekin itseämme uskovina. Puhtaasti teoreettisesti tiedämme, että evankeliumi sisältää totuuden, mutta koko elämämme on sitä vastaan. Ja usein meillä ei ole Jumalan pelkoa, koska unohdamme, että Herra on aina läsnä ja katsoo aina meitä. Siksi teemme syntiä niin helposti, helposti tuomitsemme, voimme helposti toivoa ihmiselle pahaa, helposti laiminlyödä hänet, loukata häntä, loukata häntä.

Teoreettisesti tiedämme, että on kaikkialla läsnä oleva Jumala, mutta sydämemme on kaukana Hänestä, emme tunne Häntä, meistä tuntuu, että Jumala on jossain tuolla ulkopuolella loputon tila ja Hän ei näe meitä eikä tunne meitä. Siksi teemme syntiä, siksi emme hyväksy Hänen käskyjään, vaadimme toisten vapautta, haluamme tehdä kaiken uudelleen omalla tavallamme, haluamme muuttaa koko elämämme ja tehdä siitä parhaaksi katsomallamme tavalla. Mutta tämä on täysin väärin, emme voi hallita elämäämme siinä määrin. Voimme vain nöyrtyä sen edessä, mitä Herra meille antaa, ja iloita hänen lähettämänsä hyvyydestä ja rangaistuksista, koska sen kautta Hän opettaa meille taivasten valtakuntaa.

Mutta me emme usko Häntä - emme usko, että et voi olla töykeä, ja siksi olemme töykeitä; Emme usko, että meidän ei pitäisi olla ärsyyntyneitä, ja me ärsyyntymme; Emme usko, että emme voi olla kateellisia, ja kiinnitämme usein katseemme muiden ihmisten asioihin ja kadehdimme muiden ihmisten hyvinvointia. Ja jotkut uskaltavat kadehtia hengellisiä lahjoja Jumalalta - tämä on yleensä kauhea synti, koska jokainen saa Jumalalta sen, mitä hän kestää.

Epäusko ei ole vain niiden ihmisten joukko, jotka kieltävät Jumalan; se tunkeutuu syvälle elämäämme. Siksi olemme usein masentuneita, paniikissa emmekä tiedä mitä tehdä; meidät tukahduttavat kyyneleet, mutta nämä eivät ole parannuksen kyyneleitä, ne eivät puhdista meitä synnistä - nämä ovat epätoivon kyyneleitä, koska unohdamme, että Herra näkee kaiken; olemme vihaisia, murisemme, olemme suuttuneita.

Miksi haluamme pakottaa kaikki läheisemme menemään kirkkoon, rukoilemaan ja ottamaan ehtoollista? Epäuskosta, koska unohdamme, että Jumala haluaa saman asian. Unohdamme, että Jumala haluaa jokaisen pelastuvan ja välittää kaikista. Meistä näyttää siltä, että Jumalaa ei ole olemassa, että jokin riippuu meistä, joistakin ponnisteluistamme - ja alamme vakuuttaa, kertoa, selittää, mutta teemme asiat vain pahemmaksi, koska voimme vain vetää taivasten valtakuntaan. Pyhän Hengen kautta, emmekä ole siellä. Siksi me vain ärsytämme ihmisiä, takerrumme heihin, kestämme heitä, kidutamme heitä ja hyvällä tekosyyllä muutamme heidän elämänsä helvetiksi.

Rikkoomme arvokasta lahjaa, joka ihmiselle annetaan - vapauden lahjaa. Väitteillämme, sillä tosiasialla, että haluamme tehdä jokaisen omaksi kuvaksemme ja kaltaiseksemme, emme Jumalan kuvaksi, vaadimme toisten vapautta ja yritämme pakottaa kaikki ajattelemaan niin kuin ajattelemme itsemme, mutta tämä on mahdotonta. Totuus voidaan paljastaa ihmiselle, jos hän kysyy sitä, jos hän haluaa tietää sen, mutta me pakotamme sitä jatkuvasti. Tässä teossa ei ole nöyryyttä, ja koska ei ole nöyryyttä, se tarkoittaa, ettei Pyhän Hengen armoa ole. Ja ilman Pyhän Hengen armoa ei tule tulosta, tai pikemminkin tulee olemaan, vaan päinvastoin.

Ja näin se on kaikessa. Ja syynä on epäusko Jumalaan, epäusko Jumalaan, Hänen hyvään suojelukseensa, siihen tosiasiaan, että Jumala on rakkaus, että Hän haluaa pelastaa jokaisen. Sillä jos uskoisimme Häneen, emme tekisi tätä, me vain pyytäisimme. Miksi ihminen menee jonkun isoäidin luo, parantajan luo? Koska hän ei usko Jumalaan tai kirkkoon, hän ei usko armon voimaan. Ensin hän ohittaa kaikki velhot, velhot, meediot, ja jos mikään ei auta, niin hän kääntyy Jumalan puoleen: ehkä hän auttaa. Ja hämmästyttävintä on, että se auttaa.

Jos joku laiminlyö meitä koko ajan ja sitten alkaisi pyytää meiltä jotain, sanoisimme: tiedätkö, tämä ei ole hyvä, kohtelit minua niin huonosti koko elämäni, ja nyt tulet kysymään minulta? Mutta Herra on armollinen, Herra on nöyrä, Herra on nöyrä. Siksi riippumatta siitä, mitä polkuja tai teitä ihminen kulkee, mitä tahansa hän tekee, mutta jos hän kääntyy sydämestään Jumalan puoleen, viimeisessä, kuten sanotaan, pahimmassa lopussa - Herra auttaa tässäkin, koska Hän on vain odottamassa rukoustamme.

Arkkipappi Dimitry Smirnov

Herra sanoi: "Mitä ikinä pyydätte Isältä minun nimessäni, hän antaa sen teille", mutta me emme usko. Emme usko rukouksiimme, emmekä siihen, että Jumala kuulee meitä – emme usko mihinkään. Siksi kaikki on meille tyhjää, siksi rukouksemme ei näytä täyttyvän, se ei voi siirtää vuorta, vaan se ei voi hallita yhtään mitään.

Jos todella uskoisimme Jumalaan, voimme ohjata kenet tahansa todelliselle polulle. Ja on mahdollista ohjata oikealle tielle juuri rukouksen kautta, koska se osoittaa rakkautta henkilöä kohtaan. Rukous Jumalan edessä on salaisuus, eikä siinä ole väkivaltaa, on vain pyyntö: Herra, ohjaa, auta, paranna, pelasta.

Jos toimisimme tällä tavalla, saavuttaisimme suurempaa menestystä. Ja me kaikki toivomme keskusteluja, sitä, että me jotenkin selviämme siitä itse ja säästämme jotain tällaista jollekin sateiselle päivälle. Niille, jotka odottavat sadepäivää, on varmasti sellainen. Ilman Jumalaa et silti saavuta mitään, joten Herra sanoo: "Etsikää ennen kaikkea Jumalan valtakuntaa, niin kaikki muu lisätään sinulle." Mutta emme usko sitäkään. Elämämme ei ole suunnattu Jumalan valtakuntaan, se on suunnattu enemmän ihmisiin, ihmissuhteisiin, siihen, kuinka kaikkea täällä voidaan parantaa. Haluamme tyydyttää omaa ylpeyttämme, omaa turhamaisuuttamme, omaa kunnianhimoamme. Jos pyrkisimme taivasten valtakuntaan, iloitsisimme, kun meitä sorretaan, kun meitä loukataan, koska tämä edistää pääsyämme taivasten valtakuntaan. Iloitsisimme sairaudesta, mutta murisemme ja olemme kauhuissamme. Me pelkäämme kuolemaa, me kaikki yritämme pidentää olemassaoloamme, mutta ei taaskaan Herran tähden, emme katumuksen vuoksi, vaan oman uskomme puutteen vuoksi, pelosta.

Uskon puutteen synti on tunkeutunut meihin hyvin syvälle, ja meidän on taisteltava sitä vastaan erittäin lujasti. On olemassa sellainen ilmaus - "uskon feat", koska vain usko voi saada ihmisen tekemään jotain todellista. Ja jos joka kerta, kun elämässämme tulee sellainen tilanne, että voimme toimia jumalallisella tavalla ja voimme toimia inhimillisesti, jos joka kerta kun toimimme rohkeasti uskomme mukaisesti, niin uskomme kasvaa, se vahvistuu. .

Arkkipappi Dimitry Smirnov

Ortodoksisen opin mukaan ylpeys on kauhein synti. Hän muutti Herran palvelijan perkeleeksi. Saatana vastusti Jumalan suunnitelmaa palvella ihmistä. Tämän luopumisen myötä maailmaan ilmestyy paha, joka seuraa sitten ensimmäisten ihmisten kiusausta ja Aadamin ja Eevan lankeemusta.

Eli ylpeyttä voidaan kutsua kaiken pahan juureksi. Mutta sen viljely tapahtuu vähitellen, ylpeyden ensimmäisistä versoista koko puutarhaan, jonka pensaikkoissa ei käytännössä ole paikkaa nähdä omia paheita ja katumusta.

Ensimmäiset ylpeyden versot

Kirjassa ”My Postuumi Adventures” Yulia Voznesenskaya onnistui kuvaannollisesti näyttämään itse paholaisen ja hänen vaikutuksensa päähenkilöön.

Saatanan kuvauksesta et löydä stereotyyppisiä piirteitä (kaikki musta, rumin, sarvet ja häntä); kirjoittaja huomauttaa, että hänelle oli ominaista kuvitteellinen kauneus ja jopa houkuttelevuus. Mutta kokematonkin lukija hämmästyttää hänen auktoriteettinsa ja ylpeytensä.

Hänellä on erityinen lähestymistapa jokaiseen ihmiseen. Päähenkilö Anya on aina eronnut tuomionvapaudestaan, joten hänestä tuli toisinajattelija, hän joutui vankilassa asemansa vuoksi ja muutti sitten Neuvostoliitosta.

Siksi ensimmäisessä kokouksessa Saatana puhuttelee häntä näin:

Seurasin kehitystäsi rakkaudella ja huolella, pidin sinusta huolta, vaikka et huomannut sitä. Minä auttelin sinua kehittämään kauneimpia ominaisuuksiasi - ylpeyttä ja itsetuntoa, harkintakykyä ja auktoriteettien tunnustamattomuutta. Ihailin kuinka rohkeasti rikkoit rajoja, jos ne pakotettiin sinulle ulkopuolelta, työnsin sinua tekemään rohkeimmat tekosi

Ylpeyden synti peittää näkemyksen paheista

Ylpeys on pahe, jota on lähes mahdotonta tunnistaa itsestäsi. Ihminen ei yksinkertaisesti näe häntä. Koska verho on silmien edessä, on mahdotonta nähdä monia muita syntejä. Myös pyhät varoittavat tästä.

Pyhä Theophan Eräkko kuvailee, kuinka tämä pahe kehittyy ihmisessä:

Ole hyvä ja varo ennen kaikkea, ettet joudu ylpeyden tielle ja juutu siihen. Ensimmäinen askel tällä tiellä on salainen tunne, että olen jotain enkä ei mitään; toinen on omahyväisyys tai hyvinvointi - tunne, että en ole vain jotain, vaan myös jotain tärkeää sekä ihmisten että Jumalan edessä. Näistä kahdesta syntyy sitten koko joukko ylpeitä ajatuksia ja tunteita.

Mies kasvaa, ylpeyden synti kasvaa

Yulia Voznesenskaya osoitti selvästi, kuinka sankaritar parani paheessaan. Anya ajatteli, että kaikki hänen ajatuksensa olivat älykkään ihmisen normaaleja lausuntoja.

Koettelemuksen aikana demonien ei tarvinnut etsiä satoja todisteita ja turvautua halpoihin menetelmiin - pelotteluun, uhkauksiin ja erilaisten versioiden keksimiseen.

He yksinkertaisesti näyttivät sankaritarkohtauksia hänen elämästään: ensinnäkin kuinka hän 12-vuotiaana sanoo, että hänen vanhempansa eivät ymmärrä mitään elämässä, mutta hän itse pystyy selvittämään, mikä on hyvää ja mikä on huonoa.

Jokaisen jakson myötä hän kypsyi enemmän ja enemmän, ja hänen sävynsä tuli entistä itsevarmemmaksi. Anya puhui ihmismielen rajattomasta luonteesta, tärkeydestä omat periaatteet, itsetunto ja ylpeys kuulumisesta toisinajattelijoille...

Sankarittaren oli mielenkiintoista seurata itseään ulkopuolelta, kuinka hän oli kasvanut yli kaiken tämän ajan. Mutta hän ei nähnyt tässä ylpeyden syntiä. Lisäksi monet hänen hyveistään - rehellisyys, toisten auttaminen - yhdistettiin nimenomaan rehellisyyteen ja vastoinkäymiseen.

***

Päähenkilön käytöksessä jokainen voi nähdä itsensä ainakin vähän. Olemme ylpeitä, jos teemme jotain hyvin; turhamaisuudesta teemme hyvää. Pidämme siitä, että erotumme joukosta, kun asetamme omat ajatuksemme ja pohdiskelumme vastakkain "tavallisten ihmisten" olemassaoloon, jotka ajattelevat vain aineellisia asioita.

Jokaisen tulisi kysyä itseltään kysymys: "Onko minulla mitään syytä olla ylpeä?" Ulkonäkö, hyveet, ansiot - kaikki on Jumalalta. Omasta vapaasta tahdostamme ansaitsemme vain paheiden määrän.

Jokaisen ihmisen olisi hyödyllistä ainakin joskus katsoa itseään ulkopuolelta, kysyä jalojen tekojen todellisista motiiveista ja kuunnella omantunnon ääntä. Jos se edelleen kuulostaa, niin kaikki ei ole menetetty; et ole vielä saavuttanut ylpeyden äärimmäistä astetta - ylimielisyyttä.

Ota se itsellesi ja kerro ystävillesi!

Lue myös nettisivuiltamme:

näytä lisää

Menemme tunnustukseen ja teemme parannuksen. Pyydämme Jumalalta monia asioita, odotamme sitä, mitä pyydämme, emmekä usein saa sitä. Miksi? Jumala on armollinen. Ja jos on, niin syy on meissä itsessämme.

Jos kysyt ihmiseltä: "Mikä on mielestäsi pahin synti?" - yksi kutsuu murhaa, toinen - varkautta, kolmas - ilkeyttä, neljäs - pettämistä.

Itse asiassa kauhein synti on epäusko, ja se aiheuttaa jo ilkeyttä, pettämistä, aviorikosta, varkautta, murhaa ja kaikkea muuta.

Synti ei ole rikos; rikkomus on synnin seuraus, aivan kuten yskä ei ole sairaus, vaan sen seuraus. Hyvin usein tapahtuu, että ihminen ei ole tappanut ketään, ei ole ryöstynyt, ei ole tehnyt mitään ilkeyttä ja siksi ajattelee itsestään hyvää, mutta hän ei tiedä, että hänen syntinsä on pahempi kuin murha ja pahempi kuin varkaus, koska hän on hänen elämänsä menee ohitse tärkeimmän.

Epäusko on mielentila. Kun ihminen ei tunne Jumalaa. Se liittyy kiittämättömyyteen Jumalaa kohtaan, ja se ei koske vain ihmisiä, jotka kieltävät täysin Jumalan olemassaolon, vaan myös meihin jokaiseen. Kuten mikä tahansa kuolemansynti, epäusko sokaisee ihmisen. Jos kysyt joltain esimerkiksi korkeammasta matematiikasta, hän sanoo: "Tämä ei ole minun aiheeni, en ymmärrä siitä mitään. Jos kysyt ruoanlaitosta, hän vastaa: "En edes osaa keittää keittoa, se ei kuulu minun toimivaltaani."

Mutta mitä tulee uskoon, jokaisella on oma mielipiteensä, jokainen pyrkii ilmaisemaan mielipiteensä. Toinen sanoo: Luulen niin, toinen: Luulen niin. Ja he alkavat tuomita ja tuomita kaikkea, vaikka useimmissa tapauksissa he eivät ymmärrä siitä mitään. Koska he ovat lukutaidottomia uskon asioissa, he vääristävät uskomattoman käsitteen uskosta ja ovat yleensä epäuskon tilassa.
Evankeliumi sanoo: "Jos sinulla on sinapinsiemenen kokoista uskoa ja sanot tälle vuorelle: "Siirry täältä tuonne", niin se liikkuu. Jos tätä ei noudateta, ei ole edes sinapinsiemenen pientä uskoa.

Mutta koska ihminen on sokea, hän uskoo uskovansa tarpeeksi, mutta itse asiassa hän ei voi tehdä sellaista tekoa, siirtää vuorta.

Kaikki ongelmamme johtuvat uskon puutteesta.

Kun Herra käveli vesillä, Pietari, joka ei rakastanut ketään maailmassa niin paljon kuin Kristusta, halusi tulla Hänen luokseen ja sanoi: "Käske minua, niin minä menen sinun luoksesi." Herra sanoo: "Mene." Ja Pietarikin käveli vesillä, mutta hetken hän pelkäsi, epäili ja alkoi hukkua ja huudahti: "Herra, pelasta minut, minä olen hukkumassa." Ensin hän keräsi kaiken uskonsa, ja niin kauan kuin se riitti, hän meni niin pitkälle kuin pystyi, ja sitten, kun "reservi" loppui, hän alkoi hukkua.

Siitä huolimatta murisemme koko ajan, valittelemme koko ajan, koko ajan olemme eri mieltä jostain tai toisesta. Herra kertoo meille, että polku taivasten valtakuntaan kulkee läpi paljon kärsimystä, mutta me emme usko. Herra sanoo meille, että vain se, joka seuraa Häntä ja ottaa hänen ristinsä, pääsee taivasten valtakuntaan, mutta mikä taas ei sovi meille, vaadimme jälleen omaamme, vaikka pidämmekin itseämme uskovaisina. Unohdamme, että Herra on aina olemassa. Siksi teemme helposti syntiä, helposti tuomitsemme, helposti laiminlyömme jonkun, loukkaamme, loukkaamme. Usein sydämemme ovat kaukana Hänestä. On sääli, ettemme usko Häneen, että meidän ei pitäisi olla ärsyyntyneitä, ja me ärsyyntymme; Emme usko, että emme voi olla kateellisia, ja pidämme silmämme muiden ihmisten asioissa...

Epäusko ei ole vain niiden osa, jotka kieltävät Jumalan, se tunkeutuu syvälle elämäämme. Siksi olemme usein masentuneita, paniikissa emmekä tiedä mitä tehdä; Kyyneleet tukahduttavat meidät, mutta nämä ovat parannuksen kyyneleitä, ne eivät puhdista meitä synnistä - nämä ovat epätoivon kyyneleitä, koska unohdamme, että Herra näkee kaiken, suuttumme, murisemme, olemme suuttuneita.

Miksi haluamme pakottaa kaikki läheisemme menemään kirkkoon, rukoilemaan ja ottamaan ehtoollista? Epäuskosta, koska unohdamme, että Jumala haluaa saman asian. Unohdamme, että Jumala haluaa jokaisen pelastuvan ja välittää kaikista. Meistä näyttää, että jokin ei riipu Jumalasta, vaan meistä, joistakin ponnisteluistamme - ja alamme vakuuttaa, kertoa, selittää, mutta vain pahennamme asioita, koska vain taivasten valtakunta voi vetää meidät puoleensa. Pyhä Henki, mutta Me emme ole siellä. Siksi me vain ärsytämme ihmisiä, takerrumme heihin, kidutamme heitä ja hyvällä tekosyyllä muutamme heidän elämänsä helvetiksi. Mutta auttaaksesi sinun tarvitsee vain rukoilla heidän puolestaan.

Väitteillämme haluamme muuttaa jokaisen omaksi kuvaksemme ja kaltaiseksemme. Meissä ei ole nöyryyttä, mikä tarkoittaa, ettei meillä ole Pyhän Hengen armoa. Ja ilman Pyhän Hengen armoa hyvä tulos ei voi olla.
Ja näin se on kaiken kanssa. Ja syynä on epäusko Jumalaan, Hänen hyvään suojelukseensa, siihen tosiasiaan, että Jumala on Rakkaus, että Hän haluaa pelastaa kaikki. Sillä jos uskoisimme Häneen, emme tekisi tätä, me vain pyytäisimme.

Jos joku laiminlyö meitä koko ajan ja alkaisi siksi pyytää meiltä jotain, sanoisimme: tiedätkö, tämä ei ole hyvä, kohtelit minua niin huonosti koko elämäsi, ja nyt tulet kysymään minulta? Mutta Herra on laupias, Herra on nöyrä, Herra on nöyrä. Siksi riippumatta siitä, mitä polkuja - teitä ihminen kulkee, mitä tahansa hän tekeekin, mutta jos hän kääntyy sydämestään Jumalan puoleen, viimeisessä, kuten sanotaan, pahimmassa päässä - Herra auttaa myös täällä, koska Hän on vain odottamassa rukoustamme.

Jos toimisimme tällä tavalla, saavuttaisimme suurempaa menestystä.
Herra sanoo: "Etsikää ensin Jumalan valtakuntaa, niin kaikki muu lisätään sinulle." Mutta emme usko sitäkään. Elämämme ei ole suunnattu Jumalan valtakuntaan, se on suunnattu enemmän ihmisiin, ihmissuhteisiin, siihen, kuinka kaikkea täällä voidaan parantaa.

Jos pyrkisimme taivasten valtakuntaan, iloitsisimme, kun meitä sorretaan, kun meitä loukataan, koska tämä edistää pääsyämme taivasten valtakuntaan.

Pelkäämme kuolemaa ja sairautta uskon puutteen vuoksi.

Uskon puutteen synti on tunkeutunut meihin hyvin syvälle, ja meidän on taisteltava sitä vastaan lujasti. Miten?

Jatkuva rukous, toistuva parannus, ehtoollinen.

Meillä on yksi niistä vahvoja keinoja- seurakunnan rukous. Matteuksen evankeliumissa luemme seuraavat rivit: "Totisesti... Minä sanon teille, että jos kaksi teistä maan päällä suostuu anomaan jotakin, minkä tahansa he pyytävät, sen taivaallinen Isäni tekee heille, sillä missä kaksi tai kolme on koolla minun nimessäni, siellä minä olen heidän keskellään” (Matt. 18:19-20). Nämä ovat Vapahtajan itsensä sanoja meille, ihmisille. Mutta me emme myöskään usko näihin sanoihin...

"...joka ei usko, on jo tuomittu" (Joh. 3:18).

"Mutta ilman uskoa on mahdotonta miellyttää Jumalaa", kirjoittaa apostoli Paavali (Hepr. 11:6).

Usko, rakkaus ja nöyryys johtavat taivasten valtakuntaan.

Herra armahda meitä syntisiä.