ದೇಶದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ

"ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ಎಂಬುದು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ದುರಂತದ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಧ್ವನಿ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ಮೈಲಿಗಲ್ಲು" ಆಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ. ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ಅವರ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಲೇಖನದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆಂಡ್ರೆ ಟೆಸ್ಲಿ.

ಒಂದು ಸರಣಿ:ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು (ರಿಪೋಲ್)

* * *

ಲೀಟರ್ ಕಂಪನಿಯಿಂದ.

ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ

M. O. ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್

ಮುನ್ನುಡಿ

ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕಲಿತ ಸತ್ಯದ ಎತ್ತರದಿಂದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ದುರಹಂಕಾರದ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಈ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಿದ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಹಿಂದಿನ ನೋವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಉರಿಯುವ ಆತಂಕದಲ್ಲಿ. ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ. 1905-1906 ರ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಘಟನೆಗಳು, ಅರ್ಧ ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇಗುಲವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೌಲ್ಯಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನಸ್ಸುಗಳು, ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳ ತಪ್ಪನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿದವು, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ; ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಬಾಹ್ಯ ವೈಫಲ್ಯಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ವಿಚಾರಗಳ ಆಂತರಿಕ ತಪ್ಪನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸೋಲು ಹೊಸದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದು ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮೂಹವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಆಘಾತಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇದುವರೆಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕುರುಡಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಘಟನೆಯ ವಿವರಗಳು, ಅಂದರೆ, ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಗ್ರಹವು ನಡೆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳು, ಈ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ತಪ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವವರಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಪಾಪವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು. ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪುಸ್ತಕವು ಈ ರೀತಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು - ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮೌನವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಟೀಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆದರು. ಅಂತಹ ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿರುವ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ನಂಬಿಕೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಇಚ್ಛೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿಲ್ಲ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪಗಳುವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಏಕೈಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮದ ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ತತ್ವಗಳಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯವು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಏಕೈಕ ಘನ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಗಳ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ - ಪುಸ್ತಕದ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಚೈತನ್ಯದ ಸ್ವಭಾವ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಫಲಪ್ರದವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಸ್ವತಃ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಗುರಿಗೆ - ಜನರ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲು ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿಲ್ಲ. ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಬದಿಗಳಿಂದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದರ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕಸ್ವಭಾವತಃ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿದೆ, ನಂತರ ಅದು ಸೂಚಿಸಿದ ಮೂಲಭೂತ ನಿಬಂಧನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ನಾವು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜವು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅನುಸರಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವು ಅದನ್ನು ಹತಾಶ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು ಹೊಸದಲ್ಲ; ನಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಚಿಂತಕರು ಚಾಡೇವ್‌ನಿಂದ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಮತ್ತು ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ವರೆಗೆ ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು. ಅವರು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ; ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಅವರ ಹಿಂದೆ ನಡೆದರು. ಬಹುಶಃ, ಈಗ ದೊಡ್ಡ ಆಘಾತದಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ ಅವಳು ಮಸುಕಾದ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ.

N. A. ಬರ್ಡಿಯಾವ್

ತಾತ್ವಿಕ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸತ್ಯ

ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನಡುವಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ತಪ್ಪುಗಳ ಅರಿವು, ಹಳೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಮನೋಭಾವದ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವರ್ತನೆ ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ತೋರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಮನೋಭಾವದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಖ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಪದದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನಮ್ಮ ವೃತ್ತದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವನದಿಂದ ಕೃತಕವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಡಬಲ್ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಈ ಅನನ್ಯ ಜಗತ್ತು, ಬಾಹ್ಯ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಒತ್ತಡ - ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಸರ್ಕಾರ - ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ - ಚಿಂತನೆಯ ಜಡತ್ವ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ - ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬೌದ್ಧಿಕತೆಪದದ ವಿಶಾಲ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸದ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಅದು ಮತ್ತೊಂದು, ಪ್ರತಿಕೂಲ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಯಾರನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು, ಆದರೆ ಅನ್ಯಲೋಕದವರು ಬೌದ್ಧಿಕತೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಡೆಗೆ ನಮ್ಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಲಯದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವರ್ತನೆ ಏನು, ತಾತ್ವಿಕ ಫ್ಯಾಷನ್‌ಗಳ ತ್ವರಿತ ಬದಲಾವಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ? ನಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಮತ್ತು ಜಡತ್ವವು ನವೀನತೆಗಳ ಒಲವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ, ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಆಳವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೂ ಅದೇ ಸತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಯು ಇತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಂತೆಯೇ ಅಸಂಸ್ಕೃತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ: ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ-ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡದ ವಿಶೇಷ, ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಜನರ ಪ್ರೀತಿಮತ್ತು ಶ್ರಮಜೀವಿ ಪ್ರೀತಿ, ಪೂಜೆ ಜನರಿಗೆ, ಅವನ ಲಾಭ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ನಿರಂಕುಶತ್ವದಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿಗ್ರಹ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ, ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು. ಉನ್ನತ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಬಹುದು, ಆ ಮೂಲಕ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಬೌದ್ಧಿಕತೆ. ಆದರೆ ನಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನವಿರಲಿಲ್ಲ - ಇದು ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಸಮಸ್ಯೆ - ಅಂತಹ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯಿಂದ ನಾವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಂತಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬೇಕು. ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಪ್ರಪಂಚದ. ಬಹುಶಃ ಕೆಲವರು ತಾತ್ವಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಓದುವುದನ್ನು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅವರು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಪಂಚದಂತೆ ತಾತ್ವಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಬೌದ್ಧಿಕ ದೋಷಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಚ್ಛೆಯ ನಿರ್ದೇಶನದಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಮೊಂಡುತನದ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗದ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ತನ್ನ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ತಾತ್ವಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹುತೇಕ ಅನೈತಿಕವೆಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೇವೆ; ಈ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಜನರು ಮತ್ತು ಜನರ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ದ್ರೋಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರೈತರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಶಂಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ತಾತ್ವಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಪಸ್ವಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ತಮ್ಮ ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಕೋರಿದರು - ಜನರು, ದೆವ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ - ನಿರಂಕುಶವಾದ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗೆಗಿನ ಈ ಜನಪ್ರಿಯ-ಪ್ರಯೋಜಕ-ತಪಸ್ವಿ ಧೋರಣೆಯು ಆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು, ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವರ್ತನೆ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಈ ಮನೋಭಾವದ ಮಾನಸಿಕ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು: ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಸಮೀಕರಣದ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ.. ಭೌತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದು ಸಮಾನವಾಗಿ ನಿಜವಾಗಿದೆ: ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ತಾತ್ವಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು; ಇಲ್ಲಿ ಅದರ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಗಳಿಲ್ಲ. ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಪೂರ್ವ-ರಚನೆಯ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ನಿರ್ಧಾರದೊಂದಿಗೆ. ಈ ಮನೋಭಾವವು N.K. ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿತು, ಜೊತೆಗೆ Ch ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿತು. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ. ಅನೇಕರು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಅನೈತಿಕ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಜನರ ಒಳಿತಿಗೆ ದ್ರೋಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಜನಪ್ರಿಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಸಮಯಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹೋಗಿವೆ, ಆದರೆ ಬ್ಯಾಸಿಲಸ್ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕಿರುಕುಳ, ಉನ್ನತ ಜೀವನಆತ್ಮ. ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ, ಅದೇ ಹುಳಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಪದಗಳನ್ನು ಕಲಿತರೂ ಅದೇ ನೈತಿಕ ತೀರ್ಪುಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯುವಕರು ವಿಜ್ಞಾನ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಶಿಕ್ಷಣ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ರಾಜಕೀಯ, ಪಕ್ಷಗಳು, ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಲಯಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬೇಷರತ್ತಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜ್ಞಾನದ ರಕ್ಷಕರು, ಜ್ಞಾನವು ಅಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲೇರುವ ತತ್ವವಾಗಿ, ಇನ್ನೂ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಎಂದು ಶಂಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಈ ಅಗೌರವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ರಾಜಕೀಯ ನಿರಂಕುಶವಾದವು ಪ್ರಗತಿಪರ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮವನ್ನು ಎಷ್ಟು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದೆಯೆಂದರೆ, ಹೊಸ ಚೈತನ್ಯವು ಯುವಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಕೇವಲ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತಾತ್ವಿಕ ಕ್ರಮದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಸೂತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ: ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ತಾತ್ವಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು, ಇದು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. , ಕೃಷಿ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೋಕ್ಷದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಾಗಿ ತೋರುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಲಕ್ಷಣವು ನಮ್ಮ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗಲೂ ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯತಾವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂ ಕೇವಲ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪಿತಾಮಹರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವಲ್ಪ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕ್ರಮದಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಯಕರು ಅದೇ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಅವನತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು; ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ದಾರ್ಶನಿಕನಾಗಿದ್ದ ಯುರ್ಕೆವಿಚ್ ಅವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಭೌತವಾದದ ಮೇಲಿನ ಉತ್ಸಾಹದ ಸ್ವರೂಪ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ರೂಪ, ಇನ್ನೂ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಭೌತವಾದದ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ ಮತ್ತು ಭೌತವಾದಿ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಲಿತ ಅಂಶಗಳ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದದಿಂದ ಒಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರ ಎನ್.ಕೆ. ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಚಿಂತನೆಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದಾರ್ಶನಿಕರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೂ ನಿಜವಾದ ಶಾಲೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ತನ್ನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಕೊರತೆಯಿದ್ದರೂ, ಮಹಾನ್ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ವಿಸ್ತಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ P.L. ಲಾವ್ರೊವ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿತು. ಮತ್ತು ಲಾವ್ರೊವ್ ಯುವಜನರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ದೂರದಿಂದ, ನೀಹಾರಿಕೆ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗಳ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಲಯಗಳು, ಬೌದ್ಧಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ದಿಕ್ಕಿನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ವಿಶ್ವ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ವಿಚ್ಛೇದಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮನೆ-ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಪಂಥೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯುವಕರ ಆಳವಾದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದೆ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು. ಸಮಗ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಗತ್ಯವು ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ, ಅದರ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಅದರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆದವರು ಮಾತ್ರ. ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಡಿಕೆಗಳು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳುಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಪಿಸಾರೆವ್, 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಲಾವ್ರೊವ್ ಮತ್ತು ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿ. ಈ ಬರಹಗಾರರು ತಾತ್ವಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗಾಗಿ, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯುವಕರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಜೀವನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು; ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಅವರು ಬೌದ್ಧಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಯೌವನದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೆ. 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬೌದ್ಧಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಬಹಳವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾದವು, ಯುವಕರು ಯುರೋಪಿನೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರವಾಹದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಪ್ರಕಾರವು ಬದಲಾಗಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಒಬ್ಬರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಅಗತ್ಯವು ಆಡುಭಾಷೆಯ ಭೌತವಾದದಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ ನವ-ಕಾಂಟಿಯನಿಸಂನಿಂದ ತೃಪ್ತಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅದು ಅದರ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಿಂದಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಲಿಲ್ಲ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯುಗವು ಬೆಲ್ಟೋವ್-ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್ ಆಯಿತು, ಅವರು ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಯುವಜನರ ಹೃದಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು. ನಂತರ ಅವೆನಾರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂರಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಮೆಸರ್ಸ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಬೊಗ್ಡಾನೋವ್ ಮತ್ತು ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ ಆದರು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳುಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆದರ್ಶವಾದಿ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಚಳುವಳಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಆದರೆ ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಆಗಿತ್ತು. ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಮೇಲಿನ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ ವಿಜಯಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವಲಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗೆಗಿನ ಧೋರಣೆಯು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದಲ್ಲಿನ ಆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಅದು ನಂತರ ಆದರ್ಶವಾದವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವಿಶಾಲ ವಲಯಗಳ ಆಸಕ್ತಿಯು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಅನುಮೋದನೆಯ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ದಣಿದಿದೆ, ಅದು ಚಿಂತನೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಕೆಲಸದಿಂದಾಗಿ ಅಲೆದಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಾಗಿ ಅಚಲವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾಕ್‌ನ ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಿಜವೋ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳೋ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ; ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಮಾಜವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲವೇ, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ; ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಸಾಧ್ಯವೇ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸತ್ಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ, ಅದು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಮತ್ತು ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಸೇವೆಯಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಮಾತ್ರ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಅಥವಾ ಸರಳವಾದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಶಂಕಿಸಿದರೆ ಯಾವುದೇ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಟೀಕೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರ್ಶವಾದಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಚಳುವಳಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹಗೆತನ, ರಷ್ಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಸೃಜನಶೀಲ ಒಲವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಇದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಎಲ್ಲದರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಜನರಿಗೆ, ಈಗ ರೈತರಿಗೆ, ಈಗ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳಿಗೆ - ಇದೆಲ್ಲವೂ ಬಹುಪಾಲು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನೈತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದವು ಕಾಂತ್‌ನ ಸಮಾಜವಾದಿ ಆದರ್ಶವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವಳು ಕಾಂಟ್ ಅನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ನಂತರ ಅವಳು ಜೀರ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಅವೆನಾರಿಯಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ತುಂಬಾ ಅಮೂರ್ತಳಾಗಿದ್ದಳು, ಶುದ್ಧವಾದಅವೆನಾರಿಯಸ್‌ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅವನ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಪ್ಪಿಲ್ಲದೆ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ಸ್.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗೆಗಿನ ಈ ವಿಲಕ್ಷಣ ವರ್ತನೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೊರತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಸತ್ಯದ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಮೌಲ್ಯದ ದುರ್ಬಲ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತೀರ್ಪಿನ ದೋಷವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಊಹಾತ್ಮಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರಚನೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ - ಸಮಗ್ರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ನಂಬಿಕೆಯ ಬಾಯಾರಿಕೆ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಅಮೂರ್ತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಜೀವಂತ ಸತ್ಯದ ವಿಭಜನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಗ್ರ ಮನೋಭಾವದ ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಬಲಗೈಮತ್ತು ಶುಟ್ಸುಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಈ ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ಈ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಗಂಭೀರ ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಈ ಬಹುತೇಕ ಉನ್ಮಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಈ ಅಸಮರ್ಥತೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಈ ಘಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಬೇಕಿರುವುದು ಸ್ವಪ್ರಶಂಸೆಯಲ್ಲ, ಆತ್ಮವಿಮರ್ಶೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಆರೋಪದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಹೊಸ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಹೋಗಬಹುದು. ಪ್ರತಿಗಾಮಿ 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ, ನಿಜವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು Vl ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಯಂ ಹೊಗಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಸಮಾಜದ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸ್ವಯಂ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಮುಖ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ನಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತವಾದ, ನಿಜವಾದ ರಷ್ಯನ್, ಸದ್ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಸಮಯಗಳು ಬಂದವು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ಇತರ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವಯಂ ವಿಮರ್ಶೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕರೆ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳಿಂದ ನೀವು ಭಾವೋದ್ವೇಗದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ನೀವು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಈ ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ, ನಿಜವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಮಸುಕಾಗುತ್ತವೆ.

ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಾನದಿಂದಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯ ದುರದೃಷ್ಟವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ: ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸುವ ಪ್ರೀತಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ, ಜನರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಸತ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಸತ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿರಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಸತ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂತೋಷದ ಸಾಧನವಾಗಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಜನರ ಸಂತೋಷದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಇನ್ಕ್ವಿಸಿಟರ್ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದಳು. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ನೈತಿಕ ತೀರ್ಪು ಸೂತ್ರಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ: ಸತ್ಯವು ನಾಶವಾಗಲಿ, ಅದರ ವಿನಾಶವು ಜನರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಜನರು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದರೆ; ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಕೂಗಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿ ನಿಂತರೆ ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೆಳಗೆ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದಿಂದ ಕೆಳಗೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಪ್ರೀತಿಯು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸತ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯದಂತೆ, ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಈ ಪ್ರೀತಿಯು ಸುಳ್ಳಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಒಬ್ಬ ತಂದೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾನ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ನಿಜವಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ; ಇದು ಒಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯಾಗಿತ್ತು ಜನರು, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಮನುಷ್ಯ-ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಜನರು-ಆರಾಧನೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಜನರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವರಲ್ಲಿ, ಕರುಣೆಯಲ್ಲ, ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಘನತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಸುಳ್ಳು ಲೋಕೋಪಕಾರ ಮತ್ತು ಜನರ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ನಾವು ತಾತ್ವಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ತನಿಖೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಯಾರೂ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ; ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ರೈತರ ಮೇಲಿನ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿಗಳು ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ರೈತರು ಮತ್ತು ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅಂತಹ ಮನೋಭಾವವು ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಗೌರವದ ಕೊರತೆಯಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಅವೆನಾರಿಯಸ್ ಕಾಂಟ್ ಅಥವಾ ಹೆಗೆಲ್‌ಗಿಂತ ಉತ್ತಮ ಎಂದು ತೋರಿದ್ದು ಅವರು ಅವೆನಾರಿಯಸ್‌ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವೆನಾರಿಯಸ್ ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಊಹಿಸಿದ್ದರಿಂದ. ಇದರರ್ಥ ಆಸಕ್ತಿಯು ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿದೆ, ಮಾನವನು ದೈವಿಕಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದಾನೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಜನಪರವಾದ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಶಂಕಿಸಿದ್ದಾರೆ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ(ಮತ್ತು ನಾವು ಏನು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ!), ಯಾರೂ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಯಾರಿಗೂ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಮೂಲ ರಷ್ಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಲೋಪಾಟಿನ್ ಮೇಲೆ ಶ್ರೀ ಬೊಗ್ಡಾನೋವ್ ಅವರ ವೃತ್ತದ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೋಪಾಟಿನ್ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಗಂಭೀರ ಮಾನಸಿಕ ಕೆಲಸ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಘೋಷಣೆಗಳು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೊಗ್ಡಾನೋವ್ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದು ಐದು-ಕೊಪೆಕ್ ಕರಪತ್ರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವೈಚಾರಿಕತೆಯು ಅಸಾಧಾರಣ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಮೌಲ್ಯಯುತ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ದೌರ್ಬಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಡೆಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಜೀವನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಕಡೆಗೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವರ್ತನೆ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ: ಬೌದ್ಧಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾದಗಳು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಯಾರು ಏನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸುತ್ತಲಿನ ಅಶಿಸ್ತಿನ ನೋಟದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರು. ಯಾವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಈ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ಹೇಡಿತನ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಸತ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯ ಧೈರ್ಯವು ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ನ್ಯಾಯದ ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ನೈತಿಕ ಪಾಥೋಸ್ ಮಾನೋಮೇನಿಯಾ ಆಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತದೆ. ವರ್ಗವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಗೀಳು. ಮತ್ತು ಈ ಮಾನೋಮೇನಿಯಾ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಸೋಂಕು ತಗುಲಿಸಿದೆ ಬಿಟ್ಟರು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಾಗ ಶ್ರಮಜೀವಿಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ, ರಂದು ಬಿಟ್ಟರುಮತ್ತು ಬಲ, ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ ಎಂಬ ಎರಡು ಸತ್ಯಗಳ ದೃಢೀಕರಣ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಾನಸಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅವನತಿಯ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಮಾರ್ಗವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಂಧಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಘಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದಕ್ಕೆ ಅಸಹ್ಯಕರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಜನರಿಗೆ, ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಈ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಆಸ್ತಿ, ಅದರ ದುಃಖದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸರ್ಕಾರವು ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾದ ಆಸ್ತಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ವಿಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಭೌತವಾದ, ಅನುಭವ-ವಿಮರ್ಶೆ, ನವ-ಕಾಂಟಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ನೀತ್ಸೆಯನಿಸಂಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಯಿತು.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. TO ವಿಜ್ಞಾನಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಾತ್ರನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯಿಂದ ನೋಡಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವರು ವಿಶೇಷ ಭೌತವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆ - ವಿಶೇಷ ನಂಬಿಕೆ, ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಸುಳ್ಳುಗಳು, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸುವ ನಂಬಿಕೆ ಜನರು ಅಥವಾ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಎಲ್ಲದರಂತೆಯೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಧನಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಆಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಧರ್ಮವಾಗಿಯೂ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋಭಾವವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅವುಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತರ ವಿಶಾಲ ಜನಸಮೂಹವು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ವಿಶೇಷ ಗೌರವ ಅಥವಾ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಅಸಡ್ಡೆಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ವಿಜ್ಞಾನವು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯುವಕರು ಪಿಸಾರೆವ್ ಪ್ರಕಾರ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, ಬೆಲ್ಟೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಯಾಕೋವ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳುಮತ್ತು ಚಿಂತಕರು. ಅನೇಕ ಜನರು ನಿಜವಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿಲ್ಲ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಧನಾತ್ಮಕತೆಯ ಮನೋಭಾವವು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಸತ್ಯದ ತನಿಖೆಯಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋಭಾವದಿಂದ, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಗತಿಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾದವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಧನಾತ್ಮಕತೆಯ ಚೈತನ್ಯವು ಯಾವುದೇ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನೂ ಹೊರಗಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಾಸಿಟಿವಿಸಂ ಮೂಲಕ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲಾ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಧನಾತ್ಮಕತೆಯು ನಮಗೆ ಭೌತವಾದದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಅತೀಂದ್ರಿಯ, ಒಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಧನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಿಜ್ಞಾನದ ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಅಂತಹ ಮಿತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪಾಸಿಟಿವಿಸಂನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಂಶಗಳು ನಮ್ಮಿಂದ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ ಪಾಸಿಟಿವಿಸಂನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಂತಿಮ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾದದ್ದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ, ಅದು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿತು. 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಪಾಸಿಟಿವಿಸಂ ಅನ್ನು ಲಾವ್ರೊವ್ ಮತ್ತು ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮನೆ-ಬೆಳೆದ ವೃತ್ತದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಯಿತು. Vl. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಸಿಲೋಜಿಸಂನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೊಲೊವೀವ್ ಬಹಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಹೇಳಿದರು: ಮನುಷ್ಯನು ಕೋತಿಯಿಂದ ಬಂದವನು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಧನಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಈ ಸಿಲೋಜಿಸಂನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಧನಾತ್ಮಕತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ದುಷ್ಟ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ನಿಂತಿದೆ. ಚಿಚೆರಿನ್ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ-ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದಿ, ಇದು ಅವನನ್ನು ಆದರ್ಶವಾದಿ ಮೆಟಾಫಿಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ನಂಬುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಚಿಚೆರಿನ್ ಅವರ ವಿಜ್ಞಾನವು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೂರವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಜ್ಞಾನವು ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಸಿಹಿಯಾಗಿತ್ತು. ನಾವು ಅದನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಬೂರ್ಜ್ವಾವಿಜ್ಞಾನವು ನಿಖರವಾಗಿ ನೈಜವಾಗಿದೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಜ್ಞಾನ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠನಮ್ಮ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವರ್ಗನಮ್ಮ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿಗಳ ವಿಜ್ಞಾನವು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ವಿಶೇಷವಾದ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಸರಿಯಾದತೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: 60 ರ ಭೌತವಾದ, 70 ರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಭೌತವಾದ.

ಆರ್ಥಿಕ ಭೌತವಾದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಧನಾತ್ಮಕತೆಯಂತೆಯೇ ರಷ್ಯಾದ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಭೌತವಾದವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ; ಇದು ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನಸಮಾಜವು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆರಂಭವಲ್ಲ. ಈ ಬೋಧನೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯದ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಸಾರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ವಿತರಣಾ ನ್ಯಾಯದ ಅಂತರ್ಗತ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಈ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಉತ್ಪಾದನಾ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಧಾನ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು, ಇದನ್ನು ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಕಲಿತ ಪಿ.ಬಿ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಭೌತವಾದವು ರಷ್ಯಾದ ನೆಲದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ಉತ್ಪಾದನಾ-ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ತಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವರ್ಗದ ಭಾಗವು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಬಂದಿತು. ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವು ಜನಪರವಾದ ಅವನತಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಭೌತವಾದವು ಹೊಸ ರೂಪಕ್ಕೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ರಷ್ಯಾದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿಗಳು ಸಮಾನತೆಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಅಂತ್ಯದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಈ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯದ ಕ್ಷಣವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿತು ವರ್ಗದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಭೌತವಾದದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ ವರ್ಗ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ, ವರ್ಗ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಅಂತಹ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅಮೂರ್ತ ಗರಿಷ್ಠವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವಲಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ಬೌದ್ಧಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ನವ-ಕಾಂಟಿಯನಿಸಂ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕಡಿಮೆ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಆದರೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಸಮರ್ಥನೆಗಾಗಿ ನಾವು ಕೂಡ ನವ-ಕಾಂಟಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಬಯಸಿದ ಅವಧಿ ಇನ್ನೂ ಇತ್ತು. ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸ್ಟ್ರೂವ್ ಕೂಡ ರೈಹ್ಲ್‌ನ ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅತಿಯಾದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಪಾಪಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ರೀಹ್ಲ್‌ನ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ಆರ್ಥಿಕ ಭೌತವಾದಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಮ್ಯತೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ನವ-ಕಾಂಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ನವ-ಫಿಚ್ಟಿಯನ್ ಚೈತನ್ಯವು ನಮಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಾಧನವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸೃಜನಶೀಲ ನವ-ಕಾಂಟಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ; ನಿಜವಾದ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು, ಅದನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದು. ಕಾಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಫಿಚ್ಟೆಯಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ಆದರ್ಶವಾದದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ನಮ್ಮ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸೇತುವೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನ್ಯಾಯವು ಗುರುತಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಉನ್ನತ ರೂಪಗಳುತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ.

ಅನುಭವಿ-ವಿಮರ್ಶೆಯು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ವಿರೂಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಜರ್ಮನ್ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದ ಈ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಪಾಸಿಟಿವಿಸಂ ಅನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಹೊಸ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮೆಸರ್ಸ್. ಬೊಗ್ಡಾನೋವ್, ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಸ್ತಿಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವೆನಾರಿಯಸ್‌ನ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಯಾವುದೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಅವೆನಾರಿಯಸ್ ಯಾವುದೇ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸ್ಥಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸದಿರಲು ಅಕ್ಷರಶಃ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು. ಅವೆನಾರಿಯಸ್ ಭೌತವಾದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಯಾವುದೇ ಅವಶೇಷಗಳಿಗೆ ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ. ಜೈವಿಕ ಭೌತವಾದವು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಸಂನಂತೆಯೇ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಅವೆನಾರಿಯಸ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸಬಾರದು; ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅತೀಂದ್ರಿಯ. ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಅನುಭವಿ-ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಕಾರ್ನೆಲಿಯಸ್, ಪೂರ್ವ-ಸ್ಥಾಪಿತವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಯನ್ನು ಇರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಅವೆನಾರಿಯಸ್‌ನ ಅನುಭವ-ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಜೈವಿಕ ಭೌತವಾದದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಇತಿಹಾಸದ ಭೌತವಾದಿ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅನುಭವ-ವಿಮರ್ಶೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳೂ ಸಹ ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ಸ್. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಬಡ ಅವೆನಾರಿಯಸ್ ಸಹ ಅನುಮಾನಿಸಲಿಲ್ಲ ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ಸ್ಮತ್ತು ಮೆನ್ಶೆವಿಕ್ಸ್ದೈನಂದಿನ ಹೋರಾಟಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಅವನ ಮುಗ್ಧ ಹೆಸರು ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ಶುದ್ಧ ಅನುಭವದ ವಿಮರ್ಶೆ" ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬಹುತೇಕ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪುಸ್ತಕಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಧರ್ಮ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅವೆನಾರಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಓದುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಓದಲು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಬಹುಶಃ ಅವೆನಾರಿಯಸ್ ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಎಂದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅವೆನಾರಿಯಸ್‌ಗೆ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಂಧವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಯಶಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಬಹುದಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉದಾರವಾದಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮತ್ತು ಅವೆನಾರಿಯಸ್ ಅವರ ವಿಚಲನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬಲ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವೆನಾರಿಯಸ್ ಮೆಸರ್ಸ್ನಂತೆಯೇ ಸರಳವಾಗಿದ್ದರೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಬೊಗ್ಡಾನೋವ್, ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೆದುಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಜೈವಿಕ ಭೌತವಾದವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಿವಿಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳುಎಸ್, ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳು ಸಹ ಈಗ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವರು ಬಲವಾದ, ಕಬ್ಬಿಣ-ತಾರ್ಕಿಕ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ನಿಜ, ಅನುಭವಿ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಭೌತವಾದಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂತಹ ಹಿಂದುಳಿದವರಿಗೆ ಭೌತವಾದವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಾರೆ ಮೆನ್ಶೆವಿಕ್ಸ್, ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರರಂತೆ, ಆದರೆ ಅನುಭವ-ವಿಮರ್ಶೆ ಸ್ವತಃ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಣ್ಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀ ಬೊಗ್ಡಾನೋವ್ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅವೆನಾರಿಯಸ್, ಮ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಜಾಹೀರಾತು-ಲಿಬ್ಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ ಅದೇ ಅವೆನಾರಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಹೊಸ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಜೀವನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ನಮ್ಮ ವಲಯ, ಬೌದ್ಧಿಕ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಜಗಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಹಗುರವಾದ ಕರಪತ್ರಗಳಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಅವರು ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನೀತ್ಸೆಗೆ ಬಹಳ ದುಃಖದ ವಿಧಿ ಎದುರಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಈ ಏಕಾಂಗಿ ದ್ವೇಷಿ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನೀತ್ಸೆಯನ್ನು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರ ಸ್ವಂತ ದೇಶೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ. ಹಾಗೆ ಸತ್ತ ನೀತ್ಸೆ ಯಾರಿಗೂ ಬೇಡವೆಂದುಕೊಂಡು ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಉಲ್ಲಾಸ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೂ ನೀತ್ಸೆ ತುಂಬಾ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೀತ್ಸೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಿಂಡುಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಅವೆನಾರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ನೀತ್ಸೆ ಅವರಿಂದ ಒಂದು ಗಂಧ ಕೂಪಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅನೇಕರು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕಳಪೆ ನೀತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ರಷ್ಯನ್ ಚಿಂತನೆ! ಹಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ. ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಎರಡೂ ಎಂದು ಭಯಪಡುತ್ತೇನೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬೋಧನೆಗಳುಮನೆ ಬಳಕೆಗೂ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ದುಷ್ಟತನ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ದುಷ್ಟವು ಇದರಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಿವಿಧ ವಿಪರೀತ ಬೋಧನೆಗಳ ವಿಕೃತ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವೆನಾರಿಯಸ್, ಮತ್ತು ನೀತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸ್ವತಃ ನಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ದುಷ್ಟತನದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತುಂಬಾ ಸಂವೇದನಾಶೀಲರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ. ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಹೋರಾಟವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಮೂರ್ತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಸಮಾಜವಾದದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ತತ್ವವನ್ನು ನಾವು ನಿಜವಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದ ಅಗತ್ಯ ಭಾಗವು ಅಂತಹ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಡ್ಡಾಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಿಜತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.

ಅದೇ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮೂಲ ರಷ್ಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯ. ಚಾದೇವ್‌ನ ಕ್ಯಾಲಿಬರ್‌ನ ಚಿಂತಕನನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದವರಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. Vl ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ಸುತ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕೊಹೆನ್, ವಿಂಡೆಲ್ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಇತರ ಜರ್ಮನ್ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಸುತ್ತಲೂ ರಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬಹುದು. ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು Vl. ಸೊಲೊವಿಯೋವಾ ಓದಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ತನ್ನದೇ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ತತ್ವವು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಜನಪರವಾದ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ ಎರಡಕ್ಕೂ ಪರಕೀಯವಾಗಿದೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದದನ್ನು ಒದಗಿಸಲಿಲ್ಲ. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅನ್ಯಲೋಕದ, ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಅವೆನಾರಿಯಸ್, ಜನಪರವಾದಓಗ್. ಕಾಮ್ಟೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದೇಶಿಯರು. ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಷಿಯನ್, ಸಹಜವಾಗಿ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಆದರೆ ಅವರ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವಿಶಾಲ ಪದರಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೀರಿದೆ; ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಶಂಕಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಗಾಮಿ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಸಿನ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ದುಃಖದಿಂದ ಹೇಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ಯಾರು ಹೆಚ್ಚು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯರು, ಈ ಬರಹಗಾರರು ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪ್ರಪಂಚವು ಅದರ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ L. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗಾಗಿ ಅವರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ಸಂನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯಿಸಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಉನ್ನತ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ, ಈ ಐಷಾರಾಮದ ಪಾಪಪೂರ್ಣತೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಅದೇ ಹಗೆತನವಿತ್ತು.

ರಷ್ಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಗಲು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮೊಂಡುತನದ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ನನಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು Vl ನಂತಹ ಅದ್ಭುತ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಸೊಲೊವೀವ್. ಉನ್ನತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವೈಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಹೊಸ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭವನ್ನು ಖೋಮ್ಯಕೋವ್ನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕಾಣಬಹುದು. ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವುದು ಚಿಚೆರಿನ್ನ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿಯಬಹುದು. ನಂತರ ಕೊಜ್ಲೋವ್, ಪ್ರಿನ್ಸ್. S. Trubetskoy, Lopatin, N. Lossky, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿರುವ V. Nesmelov - ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ರಚಿತವಾದ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನ, ಆಫ್ ಹರಿದ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಿಂದ ದೂರದ. ರಷ್ಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಛಾಯೆಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಬಲ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಕೆಲವು ಹೊಸ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ರಚನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಏನಾದರೂ ಇದೆ. ರಷ್ಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಮಹಾನ್ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ; ಪ್ಲೇಟೋನ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜರ್ಮನ್ ಆದರ್ಶವಾದದ ಮನೋಭಾವವು ಅದರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಜರ್ಮನ್ ಆದರ್ಶವಾದವು ಹೆಗೆಲ್ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ತೀವ್ರ ಅಮೂರ್ತತೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ಖೋಮ್ಯಾಕೋವ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೆಗೆಲ್‌ನ ಅಮೂರ್ತ ಆದರ್ಶವಾದ ಮತ್ತು ವೈಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನುಭವವಾದಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ನವ-ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಆದರ್ಶವಾದಕ್ಕೆ, ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ರಿಯಲಿಸಂಗೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರಣದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮರುಪೂರಣಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ತನ್ನ ಜೀವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗದ ಸೃಜನಶೀಲ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಒಬ್ಬರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇನ್ನೂ ನೀಡಿಲ್ಲ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿರುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ವೃತ್ತದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಈ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಪುಸ್ತಕ. S. ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್ ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮನ್ವಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಸಮಾಜವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ; ಈ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪದದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಗುಪ್ತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿವೆ - ಸಮಗ್ರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಾವಯವ ಸಮ್ಮಿಳನ. ಅಮೂರ್ತ ವಿಚಾರವಾದದ ಹಗೆತನವನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ವಾಸ್ತವಿಕ ಮನೋಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಆದರ್ಶವಾದವು ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಆಧಾರವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಫ್ಯಾಶನ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿರಬೇಕು - ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ Vl. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್-ಹ್ಯೂಮನ್, ಆದರೆ ಈ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲವು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು. ಇದು ನಮ್ಮ ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಮಹತ್ವದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಅಥವಾ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ಸರ್ಕಲ್ ಗಾಗ್ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಂಭೀರವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, Vl. ಸೊಲೊವೀವ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್. ಎಸ್.ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್ ಮೆಸ್ಸರ್ಸ್ಗಿಂತ ಉತ್ತಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು. ಬೊಗ್ಡಾನೋವ್ ಮತ್ತು ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ; ಅವರು ವಿಶ್ವ ತಾತ್ವಿಕ ಮನೋಭಾವದ ವಾಹಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಆದರ್ಶವಾದದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮನಃಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದವು, ಅದರಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟದ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನೋಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು; ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು; ಪ್ರಗತಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು; ಮಾನವೀಯತೆಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಏಕತೆಗೆ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು; ಅವಳು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಉನ್ನತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಉನ್ನತವಾದ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದಳು. ಇದು ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಪಥನವಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ವ-ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಮತಾಂಧವಾಗಿ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸ್ವ-ತ್ಯಾಗವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಭೌತವಾದವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮತಾಂಧವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು; ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದ ನಾಸ್ತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾವುದೇ ದೇಗುಲವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಈ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಪವಿತ್ರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ಅದರ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಮತಾಂಧವಾಗಿ, ಬಹುತೇಕ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಿದರು. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಈ ವಿಚಲನವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸತ್ತ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಬೇಕು. ನಾಳೆ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಾವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಗಲಿದೆ ಎಂದು ಯಾರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ - ಬಹುಶಃ ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಗ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅವೆನಾರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರಂತೆ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ನವೀನತೆ. ಆದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ ತಾತ್ವಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಚಿಂತನೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಗೆತನವು ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಭಾವನೆಗಳ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾದ ದಿ ನ್ಯೂ ಪಾತ್, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯಗಳು ರೋಜಾನೋವ್, ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ವ್ಯಾಚ್. ಇವನೊವ್, ಅವರು ಹೊಸ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೂ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯಗಳು, ಆದರೆ ತಾತ್ವಿಕ ಕಾರಣದ ಅರಾಜಕತೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ, ತಾತ್ವಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವಿ.ಎಲ್. ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಸೊಲೊವೀವ್, ರಷ್ಯನ್ನರು ತರ್ಕಬದ್ಧ ತತ್ವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇಷ್ಟಪಡದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ ಬಲಶಿಬಿರ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟರುಶಿಬಿರ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬಹಳ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ಡಿಯೋನೈಸಿಯನ್ ತತ್ವವನ್ನು ಅಪೊಲೊನಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ನಾಸ್ತಿಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಬೇಕು. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ; ಅಂತಹ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪವು ಧನಾತ್ಮಕ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಒಂದು ತಿರುವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ತಿರುವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾರಣದ ಕಡೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿತ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಭಯವಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ. .

ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸುಧಾರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ದತ್ತಾಂಶಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಹೊಸ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಚಲಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಾವಯವ ಸಂಯೋಜನೆಗಾಗಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ, ಸತ್ಯ-ಸತ್ಯಮತ್ತು ಸತ್ಯ-ನ್ಯಾಯ. ಆದರೆ ಈಗ ನಮಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸತ್ಯದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಸತ್ಯದ ಮುಂದೆ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಿದ್ಧತೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ರಿಫ್ರೆಶ್ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಅನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಚೇತನದ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಗವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುಪ್ರಾ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಈ ಸೂಪರ್-ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬೇಕು. ಈ ಬಹುಕಾಲದ ಅಪೇಕ್ಷೆಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ, ಸುಪ್ತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಜಾಗೃತಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ವಿಮೋಚನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರಾಜಕೀಯದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಆ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಮೋಚನೆಯು ನಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ವಿಮೋಚಕರಲ್ಲಿ ಇದುವರೆಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸವು ಅದನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯು ನಮ್ಮ ನೋವಿನ ಇತಿಹಾಸ, ನಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಹಳತಾದ ನಿರಂಕುಶಪ್ರಭುತ್ವವು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿತು, ಅದನ್ನು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿಯೂ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅನರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಸ್ವತಃ ದೂಷಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ: ಅದರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯು ಅದರ ಇಚ್ಛೆಯ ದೋಷವಾಗಿದೆ; ಅದು ಸ್ವತಃ ಮನುಷ್ಯ-ಆರಾಧನೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿತು, ಸ್ವತಃ ಸತ್ಯದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಅಪರಾಧದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ನಾವು ಆಂತರಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಬಾಹ್ಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತೇವೆ, ಅಂದರೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆಗ ಅದು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಹೊಸ ಆತ್ಮಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು.

ಎಸ್.ಎನ್. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್

ವೀರತ್ವ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯ

(ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಂದ)

ರಷ್ಯಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೂಲಕ ಹೋಯಿತು. ಈ ಕ್ರಾಂತಿಯು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ವಿಮೋಚನಾ ಚಳವಳಿಯ ಧನಾತ್ಮಕ ಲಾಭಗಳು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇಂದಿಗೂ ಕನಿಷ್ಠ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ಹಿಂದಿನ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯಗಳಿಂದ ದಣಿದ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮರಗಟ್ಟುವಿಕೆ, ನಿರಾಸಕ್ತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಯಲ್ಲಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವವು ಇನ್ನೂ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿಲ್ಲ, ಅದು ಅದಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿದ್ರಾಹೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಮತ್ತೆ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿ, ತಡೆಯಲಾಗದ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಸಂಕೋಲೆಯಲ್ಲಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಪೌರತ್ವವು ಹಲವಾರು ಮರಣದಂಡನೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದೆ, ಅಪರಾಧದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒರಟುತನವು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಅಲೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹತಾಶರಾಗಲು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಅನುಮಾನಕ್ಕೆ ಬೀಳಲು ಏನಾದರೂ ಇದೆ. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈಗ, ನಾವು ಅನುಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರ ನಂತರ, ನಿಷ್ಕಪಟ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸುಂದರ ಹೃದಯದ ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯತೆಯ ಗುಲಾಬಿ ರಾಮರಾಜ್ಯಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕ್ರಾಂತಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಪೌರತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು; ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾಠಗಳೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬರು ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬರು ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ ಅಥವಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ರಾಜಕೀಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ನಂತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಬಂದಿತು, ಆಳವಾದ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಚಿಂತನೆ, ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ, ಸ್ವಯಂ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಭವಿಷ್ಯದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಆಶ್ರಯಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಈ ಚೈತನ್ಯವು ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಕಲಿಯುವ ಸಿದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಬೇಕು. ಇತಿಹಾಸವು ಕೇವಲ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವಲ್ಲ, ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಎಣಿಸುವುದು, ಇದು ಜೀವನ ಅನುಭವ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಅನುಭವ, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ನಿಶ್ಚಲತೆಯಷ್ಟು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಬಟ್‌ಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಹೊಸದಕ್ಕಾಗಿ ರಹಸ್ಯ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಪಾಠಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸುವ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ, ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಪಘಾತ ಅಥವಾ ಧಾತುರೂಪದ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಾಟಕವನ್ನು ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತೀರ್ಪು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇಡೀ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗ. ವಿಮೋಚನೆ ಚಳುವಳಿಅದು ಕಾರಣವಾಗಬೇಕಾದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಸಮನ್ವಯತೆ, ನವೀಕರಣವನ್ನು ತರಲಿಲ್ಲ, ಇನ್ನೂ ರಾಜ್ಯತ್ವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ (ಅದು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆದಿದ್ದರೂ - ರಾಜ್ಯ ಡುಮಾ) ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏರಿಕೆಗೆ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಇತಿಹಾಸದ ಕರಾಳ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಅದು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ - ಇಲ್ಲ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸದ ಕಾರಣ ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ಅದು ಸ್ವತಃ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಅಗಾಧವಾದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಭೂಕಂಪದಂತೆ ಆಯಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅದರ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದುರ್ಬಲವಾಗಿವೆ. ಅನೇಕರಿಗೆ, ಈ ಕಹಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅವರ ಅನುಭವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿ ಅವರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಠೇವಣಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡಬೇಕೇ ಮತ್ತು ಇದು ಏಕೆ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಉತ್ತಮವಲ್ಲವೇ?

ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಬೌದ್ಧಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕತ್ವವು ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಅದರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಕೌಶಲ್ಯ, ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ - ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು - ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗವನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಏಕೈಕ ಎಂಜಿನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಲ್ಲದೆ (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಯುದ್ಧವು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ) ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಮುಖ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ಅವರ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿ ಮತ್ತು ಹುದುಗುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳೋಣ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಹೇಗಾದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನಗಳನ್ನು, ಮುಂದುವರಿದ ಹೋರಾಟಗಾರರು, ಚಕಮಕಿಗಾರರು, ಚಳವಳಿಗಾರರು, ಪ್ರಚಾರಕರು ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಸಹಜ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದವಳು, ತನ್ನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಿದಳು - ಒಂದೇ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ದೈತ್ಯ ದೇಹದ ನರಗಳು ಮತ್ತು ಮೆದುಳು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಯು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೆದುಳಿನ ಕೂಸು, ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅದರ ಇತಿಹಾಸವು ಈ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಯೋಗವಾಗಿದೆ.

ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮ, ಪೆಟ್ರೋವ್ ಅವರ ಈ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಭವಿಷ್ಯದ ಹಣೆಬರಹಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದಾಗಲಿ, ಪೀಟರ್‌ನ ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯವು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ, ಎಷ್ಟೇ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಇದು ಪೀಟರ್ನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಯುರೋಪಿನ ಕಿಟಕಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಗಾಳಿಯು ನಮಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಜೀವ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ವಿಷಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅವಳಿಗೆ, ಈ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವಳು ನೂರು ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಕಂಡಕ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾವಿನ ಬೆದರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಜ್ಞಾನೋದಯವಿಲ್ಲದೆ ರಷ್ಯಾ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಹೇಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕರೆಯು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಎಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ತಕ್ಷಣದ ಮತ್ತು ದೂರದ ಎರಡೂ! ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ದೇಶಭಕ್ತನಿಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಈಗ ಹೆಚ್ಚು ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ವಿಷಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನೋವಿನ ಮತ್ತು ಆತಂಕಕಾರಿ ವಿಷಯಗಳಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯನ್ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತ ಕಾಳಜಿ, ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮನಸ್ಸು, ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛೆಯೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾ ತನಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆಯೇ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಟಾಟರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಇದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯತ್ವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು, ಅದರ ಅನುಭವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೂಕ್ತತೆಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು; ಅದರ ವಿಲಕ್ಷಣ ವೈಫಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಕಂಡರು. ಕ್ರಾಂತಿಯು ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೋಟದ ಅಂತಹ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು, ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು, ಬಲಪಡಿಸಿತು, ಈ ಹಿಂದೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ನೈಜ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಊಹಿಸಿದ್ದರು (ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ); ಇದು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಈಗ ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಕೇವಲ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಪರಾಧ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವನತಿಯ ವರ್ಷಗಳು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ವರ್ಷಗಳಾಗಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜನರನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆ ಈಗ ಆಧರಿಸಿರಬಹುದು. ರಷ್ಯಾದ ಕ್ಷೇತ್ರ. ರಷ್ಯಾ ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸದೆ (ಇತರ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ) ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನವೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೋಟದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪರಸ್ಪರ ದೂರವಿರುವ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಜನರು ಅಂತಹ ಮನೋಭಾವದ ಮೇಲೆ ಒಂದಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸ್ವಯಂ ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಇದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪಾತ್ರವು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಮೊದಲನೆಯದು ಪೋಲೀಸ್ ಪತ್ರಿಕಾ ಮಾಧ್ಯಮದ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಒತ್ತಡ, ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲ ಗುಂಪನ್ನು ಚಪ್ಪಟೆಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಾಧಾರಣ ಧೈರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹುರುಪು. ಜೀವನದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಹಳೆಯ ಆಡಳಿತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾತಾವರಣವು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿತು, ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು ಭೂಗತಅವಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಅವಳನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಿತು, ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವಳ ರಾಜಕೀಯ ಏಕರೂಪತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ( ಹ್ಯಾನಿಬಲ್ ಅವರ ಪ್ರಮಾಣನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟ) ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಈ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಬಾಹ್ಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಈಗ ಮಾತ್ರ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿಮೋಚನಾ ಚಳವಳಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಲಾಭವನ್ನು ನೋಡಲು ಒಬ್ಬರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡನೇ, ಆಂತರಿಕ ಅಂಶನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಅದರ ವಿಶೇಷ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಬಂಧಿತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೇಕಪ್. ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಈ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ಅದರ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ನಾನು ನೋಡದೆ ಇರಲಾರೆ. ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಈ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಾವು ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭವಿಷ್ಯವು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅದರ ಹಿಂದಿನ, ಸತ್ತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ, ನಿಜವಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳು.

ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೇಕ್ಅಪ್ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು (ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ) ಪದೇ ಪದೇ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವಳ ಬಾಹ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು: ಒಂದೆಡೆ, ಅವಳಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮತೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸರ್ಕಾರದ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜೀವನದಿಂದ ಬಲವಂತದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದ, ಕನಸುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೌಂದರ್ಯ, ರಾಮರಾಜ್ಯ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವಳ ಆ ಲಕ್ಷಣವು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ - ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುಶಃ ಈಗ ಮಾತ್ರ - ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಬೂರ್ಜ್ವಾಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಅದರ ದೈನಂದಿನ ಸದ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಕಾರ್ಮಿಕ-ತೀವ್ರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆದರೆ ಅದರ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಹರ್ಜೆನ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಫಿಲಿಸ್ಟಿನಿಸಂ ನಡುವಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಘರ್ಷಣೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಭೂಮಿಗೆ ಬಾಂಧವ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತೆವಳುವಿಕೆ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಕಲಿಯಬೇಕು ಎಂದು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬೂರ್ಜ್ವಾಸಿಗಳು ಈ ಅಲೆದಾಡುವ ರುಸ್ನಿಂದ ಅಸಹ್ಯಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದವರು, ವಲಸಿಗ ಸ್ವತಂತ್ರರು, ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪರಿಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರೂ ಸಹ ಸ್ಟೆಂಕಾ ರಾಜಿನ್ ಮತ್ತು ಎಮೆಲ್ಕಾ ಪುಗಚೇವ್ ಅವರ ಸ್ಫೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವೈರುಧ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಲುಪಿದೆ. ಅದರ ದೊಡ್ಡ ಒತ್ತಡ.

ನಾವು ಇದನ್ನು ಕೊಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವಿರೋಧಿರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ನಂತರ ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಿಕ್ಸ್ಟಮ್ ಕಾಂಪೊಸಿಟಮ್ ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕ ಉದಾತ್ತತೆಯ ಪಾಲು ಕೂಡ ಇದೆ, ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ, ಬೂರ್ಜ್ವಾಜೀವನದ ಬದಿಗಳು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೊರತೆ, ಕಠಿಣ, ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಅಳತೆಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರದ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣವಿದೆ. ಆದರೆ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಬಹುಶಃ ಅಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಫಿಲಿಸ್ಟಿನಿಸಂಗೆ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ದ್ವೇಷದ ಪ್ರಮಾಣವಿದೆ. ಈ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ರಾಜ್ಯ, ಅವನ ಶಾಂತ ಸಂತೃಪ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ.

ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕತೆ, ದೇವರ ನಗರದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಎಸ್ಕಾಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಕನಸು, ಮುಂಬರುವ ಸತ್ಯದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ (ವಿವಿಧ ಸಮಾಜವಾದಿ ಗುಪ್ತನಾಮಗಳಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೋಕ್ಷದ ಬಯಕೆ - ಪಾಪದಿಂದಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ದುಃಖದಿಂದ - ನಾವು ರೂಪಿಸುವಂತೆ. ಗೊತ್ತು, ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳುರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು. ಜೀವನದ ಅಸಂಗತತೆಯ ನೋವು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಬೌದ್ಧಿಕ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ (Gl. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ, ಗಾರ್ಶಿನ್). ಕಮಿಂಗ್ ಸಿಟಿಯ ಈ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ, ಐಹಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕಳೆದುಹೋದ ಚರ್ಚ್‌ಲಿನೆಸ್‌ನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಎರಡನೇಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ರಾಜ್ಯ ಡುಮಾನಾಸ್ತಿಕ ಎಡ ಬಣದ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೇಳಿದೆ - ಹೇಳಲು ವಿಚಿತ್ರ! - ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು, ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಇನಾಕ್ಯುಲೇಷನ್ ಪ್ರಭಾವವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಬೆಳೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುವಾಗ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶುದ್ಧತೆ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ನೈತಿಕತೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನಾಯಕರು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಮತ್ತು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ (ಇಬ್ಬರೂ ಧರ್ಮಗುರುಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಸೆಮಿನಾರಿಯನ್ನರು) ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ನೈತಿಕ ಗುಣವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಹಾಗೇ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಕ್ರಮೇಣ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಪರಿಸರ, ಕುಟುಂಬದಿಂದ, ದಾದಿಯಿಂದ, ಚರ್ಚ್‌ಲಿನೆಸ್‌ನಿಂದ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾತಾವರಣದಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೈಜ ವಿರೋಧವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮೇಲ್ನೋಟದ, ಎರವಲು ಪಡೆದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅಟಾವಿಸ್ಟಿಕ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದು ಕ್ರಾಂತಿಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕೊನೆಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರ ಮುಂದೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಕೂಡ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ- ಸಹಜವಾಗಿ, ದೇವರ ಮುಂದೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೊದಲು ಜನರಿಂದಅಥವಾ ಶ್ರಮಜೀವಿ. ಈ ಭಾವನೆಗಳಿದ್ದರೂ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಕುಲೀನಅಥವಾ ವರ್ಗೇತರ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ಆಳ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ನಾವು ಅದರ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು, ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ತ್ಯಾಗಗಳಿಗೆ ಈ ನಿರಂತರ ಸಿದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹುಡುಕಾಟವೂ ಸಹ. ಈ ತ್ಯಾಗದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಇದು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕತೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಫಿಲಿಸ್ಟಿನಿಸಂಗೆ ತನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ತುಂಬಾ ಅನ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಈ ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಷ್ಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಾಸ್ತಿಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ನಾಸ್ತಿಕತೆಯು ಬೌದ್ಧಿಕ-ಮಾನವೀಯ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತ ವರ್ಗದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜನರಿಂದ ಕೂಡ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಇದು ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು, ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಂತೆಯೇ, ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯು ಅದರ ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯವು ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಬಣಗಳಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ನಿರ್ದೇಶನಗಳು, ಇದು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬುದ್ದಿಜೀವಿಗಳ ಅಲ್ಪ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅದರ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ನೈತಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳೊಂದಿಗೆ, ಉಸಿರಾಟವು ರಕ್ತವನ್ನು ಆಕ್ಸಿಡೀಕರಿಸಿದಂತೆ, ನಂತರ ದೇಹದಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮಹತ್ವದ ಸತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸು, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ, ನೋವಿನ ಮತ್ತು ಸುದೀರ್ಘ ಕೆಲಸದ ಫಲ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ಫಲಿತಾಂಶ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಪಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಉಗ್ರಗಾಮಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಹಲವಾರು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ, ಪರೀಕ್ಷಿಸದ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ; ಇದಕ್ಕೆ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್, ಇದನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಯುವಕರು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಕೆಲವರಿಗೆ ಹಿಂದಿನದು, ಇತರರಿಗೆ ನಂತರ. ಈ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ ನಿರಾಕರಣೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಒಮ್ಮೆ ಈ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಸಂಮೋಹನಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹದಿಹರೆಯದವರು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪುರುಷರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಗಂಭೀರವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಮುಖ ತಜ್ಞರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಪರವಾಗಿ ಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಜ್ಞರಾಗಿ ಅವರ ಅಧಿಕಾರ, ಈ ವಿಷಯಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆಳವಾದ ಶಿಕ್ಷಣ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಮೇಧಾವಿಗಳಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಳವಾಗಿಸಲು, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲು ಕರೆದಾಗ, ನಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ ಬರಹಗಾರರು ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. . ಸೊಲೊವಿವ್, ಬುಖಾರೆವ್, ಪುಸ್ತಕ. ಎಸ್. ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಬಾಹ್ಯ ಆರಾಧನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಎಲ್.ಎನ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಪದೇಶಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಎಷ್ಟು ಕಿವುಡರಾಗಿದ್ದರು.

ರಷ್ಯಾದ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಗಾಧ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸುಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯನ್ ವಿದ್ಯಾವಂತಸಮಾಜವು ಸರಳವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಧರ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತರ ಅಜ್ಞಾನ ಬೆರಗು ಮೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಅವಳನ್ನು ದೂಷಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು. ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಹದಿಹರೆಯದಿಂದ ಹೊರಬಂದಿಲ್ಲ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ನೀಡಿಲ್ಲ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಉಳಿದಿದೆ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಲ್ಲ. ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ, ಅದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ, ಆದರೆ ಧರ್ಮದ ಹೊರಗೆ. ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಉತ್ತಮ ಪುರಾವೆ ರಷ್ಯಾದ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ (ಅದು ನಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಸದಸ್ಯನಾಗಿರುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯತಾವಾದ) ನಾವು ಅವನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡೆವು ಕೊನೆಯ ಪದಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆ, ಮೊದಲು ವೋಲ್ಟೇರಿಯಾನಿಸಂ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಭೌತವಾದದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ನಾಸ್ತಿಕ ಸಮಾಜವಾದ (ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ), ನಂತರ 60 ರ ದಶಕದ ಭೌತವಾದ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದ, ಫ್ಯೂರ್‌ಬಾಚಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದ, ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು - ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ - ಟೀಕೆ . ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಹಲವಾರು ಕವಲೊಡೆಯುವ ಮರದ ಮೇಲೆ, ಅದರ ಬೇರುಗಳು ಇತಿಹಾಸದ ಆಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ನಾವು ಒಂದು ಶಾಖೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ತಿಳಿಯದೆ, ಇತರ ಎಲ್ಲವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ತುಂಬುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ. . ಆದರೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರೀಕತೆಯು ವಿವಿಧ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮರವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅನೇಕ ವಿಷಕಾರಿ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಆರೋಗ್ಯಕರ ರಸದೊಂದಿಗೆ ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಬೋಧನೆಗಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಇತರ ಶಕ್ತಿಯುತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ನಡುವೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರ್ಥ, ಅವರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಏಕೈಕ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಲು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ. ಸಿ ಡ್ಯುಯೊ ಐಡೆಮ್ ಡಿಕಂಟ್, ನಾನ್ ಎಸ್ಟ್ ಐಡೆಮ್. ಅಂತಹ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಹಾಕಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಧಾರಣಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂಗೆ ನಮ್ಮ ಧೋರಣೆ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಸುಧಾರಣೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಭಾರಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮನುಷ್ಯನ ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ - ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿತು (ಮತ್ತು ಈ ಮೂಲವು ಅದರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದೆ), ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಮಾನವ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಹ ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ); ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಧಾರಣೆ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಮತ್ತು ಪ್ಯೂರಿಟಾನಿಸಂ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ನಾಯಕರಾಗಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ, ಬಿರುಕುಗಳು ಅಥವಾ ಕುಸಿತಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಒಂದು ಸುಸಂಬದ್ಧವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣಾ ಯುಗ ಎರಡೂ ಹೊಸ ಯುಗದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಗತ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ಸುಧಾರಣೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಧಾರಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಮಾನವತಾವಾದಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ಪೇಗನಿಸಂನ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಧಾರಣೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಿದ ನವ-ಪೇಗನ್ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವು ಸಹ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯ ಸ್ವಭಾವತಃ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಮನುಷ್ಯನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಕು, ಮತ್ತು ಇದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮೂಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಗತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ದುರಂತವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಬಾಹ್ಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಸರ್ವಶಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವತಾವಾದ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಬಾಹ್ಯ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಿಕಟತೆಯು ಅವರ ಆಳವಾದ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಈ ಎರಡೂ ಪ್ರವಾಹಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನೂ ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾನವತಾವಾದಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯುಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಜ್ಞಾನೋದಯ("Aufklärung") XVII, XVIII, ಭಾಗಶಃ 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು. ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಮಾನವತಾವಾದದ ಆವರಣದಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಋಣಾತ್ಮಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ: ಧರ್ಮದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ದೇವತಾವಾದದ ಮೂಲಕ, ಇದು ಸಂದೇಹವಾದ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕತೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ; ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವವಾದದ ಮೂಲಕ, ಧನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಭೌತವಾದಕ್ಕೆ; ನೈತಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮೂಲಕ ನೈಸರ್ಗಿಕನೈತಿಕತೆ - ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸುಖವಾದಕ್ಕೆ. ಭೌತವಾದಿ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಫಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಭಾಗಶಃ ಸುಧಾರಣೆಯ ವಿಘಟನೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪಶ್ಚಿಮದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಘಟಿತ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಫಿಲಿಸ್ಟಿನಿಸಂಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವೀರರ ಯುಗವನ್ನು ಬದಲಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಸ್ಟಿನಿಸಂನ ಶೀತದಲ್ಲಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಜನಪ್ರಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭೂಮಿಯ ಮುಖವು ಹೆಚ್ಚು ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯದಿರುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾದ ಅಥವಾ ಪ್ರಬಲವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮರವು ಇನ್ನೂ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹಳೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೇರುಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ. ಈ ಬೇರುಗಳು, ಈ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವು ಈ ಮರದ ಬಲವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಂಡವನ್ನು ಭೇದಿಸುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅದು ಒಣಗಲು ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಇದು ಇತ್ತೀಚಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಆಗುತ್ತಿದೆ. ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಅದರ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯತಾವಾದದಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮದ ಇತ್ತೀಚಿನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳೇ ಮಾಡಿದ ಈ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಅದರ ಸಾವಯವ ಸಮಗ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ದೂರುವುದು ಸಹ ಅಲ್ಲ. ಅದರ ಇತಿಹಾಸದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪಾತ್ರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಕತ್ತಲೆಯಾದಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುಗ, ಅದರ ಅಗಾಧವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾಧೀನತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುಧಾರಣಾ ಯುಗ, ತೀವ್ರ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಜೊತೆಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅನಾಗರಿಕತೆ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಉದಯಿಸಿತು, ಅಂದರೆ ಜ್ಞಾನೋದಯ, ಭೌತವಾದ, ನಾಸ್ತಿಕತೆ, ಸಮಾಜವಾದ - ಇದು ಸರಾಸರಿ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಸರಳ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಜಾಗೃತವಾದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಬೇಕು.

ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು? ಇದಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಈ ಆಯ್ಕೆಯು ಸ್ವತಃ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಉಚಿತ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ತಾಯ್ನಾಡು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಮುಂದೆ ಅದೇ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ಜ್ಞಾನೋದಯದಲ್ಲಿನ ಸಮಯದ ಸಂಪರ್ಕವು ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡು ಈ ಅಂತರದಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಜೀವನದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಅಥವಾ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಬದಲಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ-ದೈವಿಕತೆಯ ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ಧರ್ಮದ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ. ಮುಖ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಾಂತರಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ, ಮನುಷ್ಯನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಡೆಸಿದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಯಾಂತ್ರಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಬಾಹ್ಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಪರಾಧ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಇಲ್ಲ, ನಂತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾರ್ಯವು ಈ ಬಾಹ್ಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಬಾಹ್ಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮೂಲ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಂರಕ್ಷಕನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವು ಯಾಂತ್ರಿಕ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸಭ್ಯ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಿಂದ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಭೌತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ (ಆರ್ಥಿಕ ಭೌತವಾದದಂತೆ); ಮನುಷ್ಯ ಮಾತ್ರ ತರ್ಕಬದ್ಧ, ಜಾಗೃತ ಏಜೆಂಟ್, ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಆಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಈ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಭಾವನೆ ಶಕ್ತಿಯು ಶ್ರೀಮಂತ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತೃಪ್ತಿಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಬಣ್ಣಬಣ್ಣವಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಫಿಲಿಸ್ಟಿನಿಸಂನ ಈ ಸ್ವಯಂ-ದೇವೀಕರಣ - ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದಲ್ಲಿ - ಅಸಹ್ಯಕರ ಆತ್ಮತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಳ್ಳತನ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮಂದತೆ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಟರ್ಮ್ ಅಂಡ್ ಡ್ರ್ಯಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಈ ಮನುಷ್ಯ-ದೇವತೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದದಂತೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ (ಯಾರೂ ಎಷ್ಟು ಸಮಯದವರೆಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ) ಪಳಗಿದ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಾರ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಲು (ಇದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ) ಈಗ ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿದೆ. ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಿಸ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಸ್ವಯಂ-ದೇವೀಕರಣದ ಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ-ದೈವಿಕತೆಯ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾರ - ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ದೇವೀಕರಣವನ್ನು ಯುವ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹದಿಹರೆಯದವರ ಜೀವನದ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದಲೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಜ್ವರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅವಳು ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಏಕೈಕ ವಾಹಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅವಳಿಗೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು, ತೂರಲಾಗದ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿತು, ಎಲ್ಲವೂ ಅವಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಅನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಪರಕೀಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಅವಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು.

ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವೀರೋಚಿತ ಸವಾಲು ಮತ್ತು ವೀರೋಚಿತ ಹೋರಾಟದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ವೀರತ್ವ -ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶದ ಮೂಲಭೂತ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪದವಾಗಿದೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ ದೈವೀಕರಣದ ವೀರತ್ವ. ಅವಳ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಥಾನ, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಅವನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಕಠಿಣ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸರ, ಗಂಭೀರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವದ ಕೊರತೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ವೀರರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉನ್ಮಾದದ ​​ಛಾಯೆಯೊಂದಿಗೆ ವೀರೋಚಿತ ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಉಳಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂರಕ್ಷಕನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೆಸರು ಕೂಡ ಆಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೊರತಾಗಿ ಯಾವುದೇ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವಿಲ್ಲ. ಬಾಹ್ಯ ಕಿರುಕುಳ, ಕಿರುಕುಳ, ಅದರ ವಿಪತ್ತುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟ, ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ಮರಣಕ್ಕಿಂತಲೂ ವೀರರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಯಾವುದೂ ದೃಢೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು - ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ - ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸವು ಇದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ನಿರಂತರ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದರು ಮತ್ತು ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ದುಃಖದ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಮೊದಲು ಅವರ ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ನೋವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಅಡ್ಡಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಅಥವಾ ಅನೈಚ್ಛಿಕ, ಆದರೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಮೌನವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಕನಿಷ್ಠ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಗೌರವದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳವು ನಾಯಕನನ್ನು ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು, ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ದುಃಖದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಅಂತಹ ಅದೃಷ್ಟವು ಅವನಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಸಹ ಮುಂಚೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಜೀವನವು ನಂತರ ಸ್ವೀಕೃತ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅವಲೋಕನಗಳಿಂದ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಪೋಲೀಸ್ ಆಡಳಿತವು ಜನರನ್ನು ಹೇಗೆ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಉಪಯುಕ್ತ ಕೆಲಸದ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅದು ಹೇಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ವಿಶೇಷ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರೀಮಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ - ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಪೇಟೆಂಟ್ ಶೌರ್ಯ - ಅವನ ಬಲಿಪಶುಗಳಿಂದ. ರಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ವೀರರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸ್ ಆಡಳಿತದ ಪ್ರಭಾವವು ಎಷ್ಟು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಪ್ರಭಾವವು ಜನರ ಬಾಹ್ಯ ಹಣೆಬರಹಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಆತ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ, ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಕಹಿಯಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಪ್ರಭಾವ, ಮನುಷ್ಯ-ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ದೇವೀಕರಣದ ಧರ್ಮವು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಆದರೆ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮಿತ್ರನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ಯುವ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ - ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ - ಅವರು ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಧ್ಯೇಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯವು ಈ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಆಂತರಿಕ ಕೆಲಸದಿಂದಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಯುವಕ ಅಥವಾ ನಿನ್ನೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವೀರರ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಮಾನವ-ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಅರೆ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸರಳ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳುಯಾವುದೇ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದಲ್ಲಿ ಅನುಗುಣವಾದ ಬದಲಾವಣೆ, ಅದರ ನಂತರ ವೀರೋಚಿತ ಬುಸ್ಕಿನ್‌ಗಳು ತಾವಾಗಿಯೇ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಮುಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕ್ರೌರ್ಯ, ಭಾರೀ ತ್ಯಾಗ, ನಷ್ಟಗಳು ಈ ರೀತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಸಂಕಟ, ಕಿರಿಕಿರಿ, ನಂತರ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದರ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ ವೀರೋಚಿತ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಯು ವಿನಮ್ರ ಕೆಲಸಗಾರನ ಪಾತ್ರದಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೂ ಸಹ), ಅವನ ಕನಸು ಮಾನವೀಯತೆಯ ರಕ್ಷಕನಾಗುವುದು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು. ಅವನಿಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು (ಸಹಜವಾಗಿ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ) ಖಾತರಿಯ ಕನಿಷ್ಠವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೀರೋಚಿತ ಗರಿಷ್ಠ. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಲಿಸಂ ಬೌದ್ಧಿಕ ವೀರತ್ವದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು. ಇದು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ, ಇದು ಹೀರೋಯಿಸಂನ ಆತ್ಮ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾಯಕನು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಗರಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಅವನು ಈಗ ನೋಡದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನೋಡದಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜಿಗಿತವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಜಿಗಿದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಿಗಂತದ ಅತ್ಯಂತ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಿಂದುವಿನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಗರಿಷ್ಠವಾದವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಗೀಳು, ಸ್ವಯಂ ಸಂಮೋಹನದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಇದು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತಾಂಧತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ, ಜೀವನದ ಧ್ವನಿಗೆ ಕಿವುಡಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ಷಣದ ತಕ್ಷಣದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಗಣರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಅರಾಜಕತೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನದವರೆಗೆ) ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ, ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಏಕೆ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದವು ಎಂಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಇದು ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾದ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಹುಚ್ಚುತನದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಏಕೆ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿಯಾದವು ಮತ್ತು - ನಮ್ಮ ಹೇಡಿತನ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಡಪಂಥೀಯ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ - ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮಧ್ಯಮವಾದವುಗಳನ್ನು ಬದಿಗೆ ತಳ್ಳಿತು (ದ್ವೇಷವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕು. ಕೆಡೆಟ್‌ಗಳುಹೊರಗಿನಿಂದ ಎಡ ಬ್ಲಾಕ್).

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಯಕನು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸುವ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಅಥವಾ ಬಣಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭೌತವಾದಿ ಸಮಾಜವಾದದ ಆದರ್ಶಗಳು ಅಥವಾ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ), ಅವರ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹುಪಾಲು ಸಂಸದೀಯ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ತಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಹೆಚ್ಚು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಖಚಿತವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಏಕಶಿಲೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದು. ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಜೀವನ, ಆರೋಗ್ಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ವೈಜ್ಞಾನಿಕಅವರ ಮೋಡಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಾತ್ರಅವರನ್ನು ಹೇಳದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿರಬಹುದು.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವೀರರಂತೆ ಭಾವಿಸಿದರೂ, ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕರು ಎಂದು ಸಮಾನವಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ಮೋಕ್ಷದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆತ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಕೇಂದ್ರ ತಂತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದರಿಂದ, ಪಕ್ಷದ ಅಪಶ್ರುತಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಜಾಕೋಬಿನಿಸಂ, ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ ಅಧಿಕಾರ ಹಿಡಿಯುವುದು, ಗೆ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಜನರ ಭಯದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಮುರಿದು ಬಣಗಳಾಗಿ ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಹೋರಾಡುವ ಬಣಗಳಾಗಿ ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಶೌರ್ಯದ ಉಷ್ಣತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕಲಹಗಳು ನಮ್ಮ ಪಕ್ಷದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ, ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರೆ ಸಾಕು. ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಂದೋಲನಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂ ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದು ವೀರತ್ವದ ಮೂಲತತ್ವದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಪ್ರಭಾವದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಜನರು ಉಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಮಾನವೀಯತೆ, ಆದರೆ ನಾಯಕ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ - ಯಾವಾಗಲೂ ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ವೀರರು ಮತ್ತು ವೀರರ ವಿಧಾನಗಳಿದ್ದರೆ, ಪೈಪೋಟಿ ಮತ್ತು ಅಪಶ್ರುತಿ ಅನಿವಾರ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹಲವಾರು ಜನರಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯ. ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಗಳುಒಮ್ಮೆಗೆ ಹೀರೋಯಿಸಂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವರ್ತನೆಯಾಗಿ, ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ತತ್ವವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ತತ್ವವಾಗಿದೆ; ಇದು ಸಹಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಬಹುತೇಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಭವನೀಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಾಗಿ, ಅದರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮನ್ವಯ-ವಿರೋಧಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿರೋಧಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವೀರರ ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣದ ವಿಭಜಿಸುವ ತತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾಯಕನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಆಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮತ್ತು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವ ಭಂಗಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಕೇವಲ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ವರ್ಗದ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ, ದುರಹಂಕಾರದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ. ಬೌದ್ಧಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಈ ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ದೋಷರಹಿತತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತರಿಸುವ ಈ ಅಮೂರ್ತ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಅವರ ಗರಿಷ್ಠವಾದದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವಾದಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜವಾದವು ಅವಳಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲ, ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಲ್ಲ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಳುವಳಿ, ಆದರೆ ಸುಪ್ರಾ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂತಿಮ ಗುರಿ(ಬರ್ನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿವಾದದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ), ಬೌದ್ಧಿಕ ವೀರತ್ವದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜಿಗಿತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ನೇರತೆ, ಅವರ ಕುಖ್ಯಾತ ಸಮಗ್ರತೆ. ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಯ ಬಾಯಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪದವೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೊದಲು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅಂದರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ, ವಾಸ್ತವದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕಾದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಈ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ ಎಷ್ಟು ದುಬಾರಿ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ ತತ್ವಬದ್ಧಒಂದು ಅಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೊಳ್ಳೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಒಂಟೆಯನ್ನು ನುಂಗಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅವಳ ಅದೇ ಗರಿಷ್ಠವಾದವು ದೊಡ್ಡ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ. ಚಲನೆಯ ಗುರಿ ಮತ್ತು ವಿಧಾನವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ, ನಂತರ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಂತರ, ತಕ್ಷಣದ ಲಿಂಕ್ಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪವಾಡದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಪತ್ತು, ಎಸ್ಕಾಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ.

ಹೀರೋಯಿಸಂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಬಾಹ್ಯ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ; ಆದ್ದರಿಂದ ಗರಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಗರಿಷ್ಠವಾದದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ವೀರರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಸಾಧಾರಣ ಮೆಚ್ಚುಗೆ. ನೀವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಚಲಿಸಬೇಕು, ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮೀರಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನ - ಇದು ವೀರತೆಯ ಆಜ್ಞೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯದ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ವೀರೋಚಿತ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನೀವು ನಾಯಕರಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಂರಕ್ಷಕರಾಗಬಹುದು. ಈ ಕನಸು, ಬೌದ್ಧಿಕ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು, ಕೆಲವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾಪಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಭಯದ ಬಾಂಧವ್ಯದ ಬಲವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಸೂಚಿತ ಅಥವಾ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ತುಂಬಾ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಬಯಕೆ, ಜೀವನದ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಹೊರುವ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯು ವೀರರ ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗದ ಹಂತಕ್ಕೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ: ಇದು ವೀರಾವೇಶ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯೇ? ಸಹಜವಾಗಿ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂತರು ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಅನೇಕ ವೀರರನ್ನು ಒಂದು ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.

ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಅಂತಹ ವರ್ತನೆಯು ಅದರ ಶಾಂತತೆಗಿಂತ ಇತಿಹಾಸದ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ವೀರರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತದೆ. ವೀರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅವಕಾಶ, ತರ್ಕಹೀನ ಗೆಲವು, ಉದಾತ್ತತೆ, ಹೋರಾಟದ ಅಮಲು, ಕೆಲವು ವೀರರ ಸಾಹಸದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ವೀರರ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಶಕ್ತಿಯು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಅದು ಕುಖ್ಯಾತವಾಗಿದೆ ಕ್ರಾಂತಿವಾದ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು, ಅದು ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ನಾಶಪಡಿಸುವ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪಾಥೋಸ್ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ವಿನಾಶವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಬಕುನಿನ್, ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮನೋಭಾವವು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಮನೋಭಾವವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ವೀರರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ನರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬಲವಾದ ಸ್ನಾಯುಗಳು ಮತ್ತು ನರಗಳು, ಮನೋಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ, ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ, ಈ ಸರಳೀಕೃತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ...

ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ತುಣುಕಿನ ಅಂತ್ಯ.

* * *

ಪುಸ್ತಕದ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ತುಣುಕು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ (ಲೇಖಕರ ತಂಡ)ನಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಪಾಲುದಾರರಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ -

ರುಸ್ಸೋ-ಜಪಾನೀಸ್ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಕ್ರಾಂತಿಯು ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆಳವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದೊಳಗೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿತು. ಹೊಸ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರು (ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ಫ್ರಾಂಕ್, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ, ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ಶೆಸ್ಟೊವ್, ರೊಜಾನೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮೂಲಭೂತವಾದದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಪಾಯವನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದರು. ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಹುಪಾಲು ಜನಪರ ವಿಚಾರಗಳ ಅದೇ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಅಪಾಯವೆಂದರೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಾಹಸಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಲು ಜನಪ್ರಿಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿತು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ವಿಪರೀತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ "ಶಾಂತವು ವೀರರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತದೆ." ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ "ಶಾಶ್ವತ" ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಸಮಯ: "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಮತ್ತು "ಯಾರನ್ನು ದೂರುವುದು?" - ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಏಕೆಂದರೆ 1905 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯು "ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು." ಜನಪರ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವೀರೋಚಿತ-ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾದಿ ಆದರ್ಶಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದು "ವೇಖಿ" ಸಂಗ್ರಹದ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅಪರೂಪದ ನಾಟಕದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಮೂರು ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು: “ಆದರ್ಶವಾದದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು” (1902), “ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು” (1909), “ಆಳದಿಂದ” (1918) - ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪರ್ಯಾಯ ಸ್ಥಾನದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಟ್ರೈಲಾಜಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು: ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು “ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು”, ಜನರ ಆರಾಧನೆಯ ವಿರುದ್ಧ, ಸಮಾಜವಾದದ ವಿರುದ್ಧ. "ವೆಖಿ" ಲೇಖಕರ ಇತರ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಂಗ್ರಹವು ಬೌದ್ಧಿಕ ಉದಾರವಾದದ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವಾಗಿ ಚಿಂತನೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂಗ್ರಹದ ಲೇಖಕರು ಬುದ್ಧಿವಂತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬಹುತೇಕ ಅಜ್ಞಾತ zemstvo ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಲೇಖನ

ಎಸ್.ಎ. ಖರಿಜೋಮ್ಸ್ನೋವಾ ಅವರ "ಸಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸಿಯಾ" ಅನ್ನು 1906 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕೆಲವು "ವೆಖಿ" ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

1909 ರ ವಸಂತ, ತುವಿನಲ್ಲಿ, "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು (ಎನ್.ಎ. ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ಎಸ್.ಎನ್. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ಎಂ.ಒ. ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್, ಎ.ಎಸ್. ಇಜ್ಗೊವ್, ಬಿಎ ಕಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಪಿಬಿ ಸ್ಟ್ರೂವ್, ​​ಎಸ್ಎಲ್ ಫ್ರಾಂಕ್ ). ಅನುರಣನ ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಐದು ಬಾರಿ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟು 11 ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, 200 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ಸಂಗ್ರಹವು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸ್ಫೋಟದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ, ಇದು ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ P.Ya ಮೂಲಕ "ತಾತ್ವಿಕ ಪತ್ರಗಳ" ಪರಿಣಾಮದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. 1836 ರಲ್ಲಿ ಚಾಡೇವ್. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಿತ್ತು, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಸಂಗ್ರಹದ ಲೇಖಕರು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಹೊಡೆತವನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಮೊದಲ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ- ಭವಿಷ್ಯದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನವೀಕರಿಸುವ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ - ಅವರು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಹಿಂಸೆ ಎಂದಿಗೂ ಏನನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲ ಅಲೆಯು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇದು ರಷ್ಯಾದ ದಂಗೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ, "ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಲ್ಲದ." ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ವಿರೋಧಾಭಾಸ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಧ್ರುವೀಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೋಭಾವವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. N.A. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಮತ್ತು P.B. ಸ್ಟ್ರೂವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾವು "ಕ್ರಾಂತಿ - ಪ್ರತಿ-ಕ್ರಾಂತಿ" ಯ ಕೆಟ್ಟ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಎರಡನೇ ಪುರಾಣ- ರಷ್ಯಾದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ - ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ದೃಢವಾಗಿ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು "ವೇಖಿ ಜನರು" ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು "ಜನರು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ (ಅಂದರೆ, ಜನರಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಆದರೆ ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿ. ಇದರರ್ಥ ಈ ಪದವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ: ಜನರು ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಯುತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

"ವೆಖಿ" ಯ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದರ ಸಂತರು, ಮಹಾನ್ ಹುತಾತ್ಮರು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ "ಜನಪ್ರಿಯ ಆರಾಧನೆಯ ಧರ್ಮ" ವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೆಳೆಸಿದ "ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ" ಗಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯ" ದ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟರು, "ಜನರ ಪ್ರಯೋಜನ" (NA Berdyaev) ಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಜನಪ್ರಿಯ ಆರಾಧನೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ "ವೀರತೆ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿ," ಆಮೂಲಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠುರತೆಯಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಭಜನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಜನರನ್ನು "ಉಳಿಸಬಾರದು", ಆದರೆ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೋಗಬೇಕು - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು.

ಮೂರನೆಯ ಪುರಾಣರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ (ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ, ಜನಪ್ರಿಯವಾದಿ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ). ಸಮಾಜವಾದದ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಾಂತರಗಳು, "ವೆಖೋಯಿಟ್ಸ್" ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಅಪಾಯಕಾರಿ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಬದಲಾಗುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬದಲಾಯಿಸದೆ. ಸಮಾಜವಾದವು "ಸಂತೋಷದ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ" (S.L. ಫ್ರಾಂಕ್) ನಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ಅಡಚಣೆ" ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ತದನಂತರ, "ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ತಕ್ಷಣವೇ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ" ಎಂಬಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತ ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿ.

ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತು, ಅವನ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತವು ಜೀವನದ ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯ ನಂತರ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೊರಗಿನಿಂದ ಮಾನವ ಜೀವನದ ರಚನೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮಾನತೆಯು ತೆಗೆದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಮರುಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಹೊರತು ಹೊಸದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಲ್ಲ.

ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಗ್ರಹದ ಲೇಖಕರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆದರ್ಶವಾದಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಿದರು, "ಮನ್ನಣೆ ... ಸಮುದಾಯ ಜೀವನದ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು" ಘೋಷಿಸಿದರು. ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಆದರ್ಶದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಈ ನಿರ್ಗಮನ, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಂದ (ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಹತ್ತಿರದ "ಸಂಬಂಧಿಗಳಿಂದ" - ಕ್ಯಾಡೆಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳಿಂದ "ವೇಖಿ" ಯ ಟೀಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. "ವೆಖೋವೆಟ್ಸ್" ಎಸ್.ಎನ್. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, 1923 ರ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಕ್ಯಾಡೆಟ್ ಉದಾರವಾದವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ: “... ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಡೆಟಿಸಂ ಕ್ರಾಂತಿಯಂತೆಯೇ ನಿರಾಕರಣವಾದ ಮತ್ತು ಆಧಾರರಹಿತತೆಯ ಅದೇ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಹೊಡೆದಿದೆ. ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕೆಡೆಟ್‌ಗಳು ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳಂತೆಯೇ ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ ... "

ಎಂ.ಓ. ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್ 1907 ರ ನಂತರ ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪಲಾಯನ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು,ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತಿರುವಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ." ಸಂಗ್ರಹವು ಬಾಂಬ್‌ನ ಅನಿಸಿಕೆ ನೀಡಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖನಗಳು ಮೊದಲ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವೈಫಲ್ಯ, ಕ್ರಾಂತಿವಾದದ ತತ್ವದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಅನುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗಳನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟವು. ಪ್ರಕಾರ ಎಸ್.ಎನ್. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವೀರತ್ವದ ಉನ್ಮಾದದಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ "ಸರಳವಾಗಿ ಸಭ್ಯ, ಶಿಸ್ತಿನ, ಸಮರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ" ಚಟುವಟಿಕೆಗಳತ್ತ ಸಾಗಬೇಕು. ವೈಯಕ್ತಿಕಸ್ವಯಂ ಸುಧಾರಣೆ. ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಕಾರದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ - ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಸನ್ಯಾಸಿ - ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ "ಶತ್ರುಗಳು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಮತೀಯರ ಮತಾಂಧ ದ್ವೇಷದೊಂದಿಗೆ, ಪಂಥೀಯ ಮತಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ದೋಷರಹಿತತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ" - ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ, ನಿಜವಾದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿದ್ದನು. . ಎಸ್.ಎಲ್. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು "ಅನುತ್ಪಾದಕ, ಪ್ರತಿ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ನಿರಾಕರಣವಾದಿ ನೈತಿಕತೆ" ಯಿಂದ "ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾನವತಾವಾದ" ಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಫ್ರಾಂಕ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು.

ಮೇಲೆ. ಬದಲಾಗಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬುದ್ದಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು: “ನಾವು ಆಂತರಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಬಾಹ್ಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತೇವೆ, ಅಂದರೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆಗ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಹೊಸ ಆತ್ಮ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುವಲ್ಲಿ "ವೆಖಿ" ಜನರು ತುಂಬಾ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಧನಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಕಾರದ ನವೀಕರಣದ ಆರಂಭಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಘೋಷಿಸಿದರು - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ರಾಜಕೀಯೀಕರಣದ ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ತತ್ವವು ಘೋಷಣೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

"ವೆಖಿ ಜನರು" ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳು 10 ರ ದಶಕದ ಜನಪ್ರಿಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಅಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ "ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ" ಕನಸು ಕಂಡರು. ಮತ್ತು ಈ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು "ವೆಖಿ" ಸಂಗ್ರಹದ ಬಿಡುಗಡೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು: ಅವರು ಮನನೊಂದಿದ್ದಾರೆ."ವೆಖಿ" ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಿದೆ: ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಹೋರಾಟಗಾರರು, ನೂರಾರು ಬಲಿಪಶುಗಳು, ವೀರರ ಕಾರ್ಯಗಳು, "ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಾಹಿತ್ಯ" ದ ಬೃಹತ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದರ, ಚರ್ಚೆಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಚಾರಗಳು.

ಸಂವಾದ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಸಂಗ್ರಹದ ಲೇಖಕರು "ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ" ಟೀಕೆಗಳಿಂದ ದಾಳಿಗೊಳಗಾದರು: ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ V.I ನಿಂದ. ಉಲಿಯಾನೋವ್-ಲೆನಿನ್ ಕೆಡೆಟ್ ಪಿ.ಎನ್. ಮಿಲಿಯುಕೋವ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಮರೆತುಹೋದ ಬರಹಗಾರ ("ಬುದ್ಧಿವಂತರು" ಎಂಬ ಪದದ "ಆವಿಷ್ಕಾರಕ") ಡಿ.ಎ. ಬೊಬೊರಿಕಿನಾ. ಆದರೆ ವಿವಾದವು ಅರ್ಹತೆಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಶೋಡೌನ್" ನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ. "ವೆಖಿ" ಗೆ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಸಮಾಜದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಸಂಗ್ರಹದ ಲೇಖಕರು ಈಗಾಗಲೇ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಮುಂದಿನ ಸಂಗ್ರಹ "ಆನ್ ದಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪರ್ಸನ್" ಅನ್ನು ಅದೇ ಲೇಖಕರ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ “ವೆಖೋವೊ” ಪ್ರಯತ್ನವು ಬಹುಪಾಲು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, “ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ” (ಯು.ಎಫ್. . ಸಮರಿನ್).

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು "ವೆಖಿ" ಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೋದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. "ವೆಖೋವಿಟ್ಸಿ" ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಬಹಳ ನಂತರ, 1946 ರಲ್ಲಿ, ಎನ್.ಎ. "ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ರಷ್ಯಾದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಭವಿಷ್ಯ" ಎಂದು ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

№48. ಕೆಲಸ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಿಚ್ ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ (1822-1885) "ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ (1869) ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - "ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು", ಅಥವಾ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು. ಅವರು ಸಮಕಾಲೀನ ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ, ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಹಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಯುಗಗಳ (ಪ್ರಾಚೀನ - ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ - ಆಧುನಿಕ) ರೇಖಾತ್ಮಕ ಕಾಲಗಣನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ತಪ್ಪನ್ನು ಕಂಡರು, ಆದರೂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ, ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜರ್ಮನ್- ರೋಮನ್ ನಾಗರೀಕತೆ - ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿರುವ ಅನೇಕವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾಲಗಣನೆ ಇಲ್ಲ: ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಘಟನೆ ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಉತ್ತಮ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವಲ್ಲ; ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಂತರಿಕ ತರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಜನರಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಟರಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಧಗಳಿವೆ (ಏಜೆಂಟರು):

1) ಇತಿಹಾಸದ ಧನಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳು, ಅಂದರೆ. ಮಹಾನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸಮಾಜಗಳು (ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ಜನರು) - ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು (ಈಜಿಪ್ಟ್, ಅಸಿರಿಯಾದ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್, ಚೈನೀಸ್, ಇಂಡಿಯನ್, ಪರ್ಷಿಯನ್, ಯಹೂದಿ, ಗ್ರೀಕ್, ರೋಮನ್, ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್-ರೋಮನ್ (ಯುರೋಪಿಯನ್);

2) ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಅಂತಿಮ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಟರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹನ್ಸ್, ಮಂಗೋಲರು, ಟರ್ಕ್ಸ್);

3) ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಜನರು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸೃಜನಶೀಲ ಸಮಾಜಗಳು ಬಳಸುವ "ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತು" ವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಮಹಾನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಕುಸಿತದ ನಂತರ, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು "ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತು" ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತವೆ - ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ಚದುರಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ.

ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸಾರವನ್ನು ಆಯ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ. ಕೆಲವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ:

ಗ್ರೀಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ - ಸೌಂದರ್ಯ,

ಸೆಮಿಟಿಕ್ - ಧರ್ಮ,

ರೋಮನ್‌ಗಾಗಿ - ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ,

ಚೈನೀಸ್ಗಾಗಿ - ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನ,

ಭಾರತೀಯರಿಗೆ - ಕಲ್ಪನೆ, ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ,

ಜರ್ಮನ್-ರೋಮನ್ - ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ.

ಪ್ರತಿ ಮಹಾನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಚಕ್ರವಿದೆ.

ಮೊದಲ ಹಂತ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹಳ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ, ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣದ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯು ಜನಿಸಿದಾಗ, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ನಂತರ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಹಂತವು ಬರುತ್ತದೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ (400-600 ವರ್ಷಗಳು) ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೀಸಲು ದಣಿದ ನಂತರ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕೊರತೆ, ನಿಶ್ಚಲತೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ವಿಘಟನೆಯು ಚಕ್ರದ ಅಂತಿಮ ಹಂತವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯುರೋಪಿಯನ್ (ಜರ್ಮನ್-ರೋಮನ್) ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅವನತಿಯ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಇದು ಹಲವಾರು ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ: ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಿನಿಕತೆ, ಜಾತ್ಯತೀತತೆ, ನವೀನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದು, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅತೃಪ್ತ ಬಾಯಾರಿಕೆ. "ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ರಷ್ಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಅನಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಉಳಿಸುವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಅಚಲವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿರುದ್ಧ ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ-ಸ್ಲಾವಿಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಏಳಿಗೆಯನ್ನು ಮುಂಗಾಣುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ "ಯುರೋಪಿಯನೈಸೇಶನ್" ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾದರಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದು ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ನಿರಾಕರಣವಾದ, ಭೌತವಾದ, ಸಂಸದೀಯವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಇಂದು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಗೆ ರಷ್ಯಾ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಹಗೆತನವನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರುಸೋಫೋಬಿಯಾದ ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಟೀಕೆ ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳು ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ "ದುರ್ಬಲ, ಅರ್ಧ ಕಾಡು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಡು ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯ ಮುಖ, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಜೀತದಾಳುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವರವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ತನ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಆವರ್ತಕ ಹಂತಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಜನನ, ಯೌವನ, ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಸಾವು, ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದಿಂದ ನಾಗರಿಕ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ - ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಉಪನದಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಜನರ ತಪಸ್ಸು." ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಕೆ.ಎನ್. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವಾ, ಪಿ.ಎ. ಸೊರೊಕಿನಾ, ಎಫ್.ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎಲ್.ಎನ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್. ಅವರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಎಲ್.ಎನ್ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಬಹುದು. ಗುಮಿಲೆವ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ.

№49. ಸಂಗ್ರಹ "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು": ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ - ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ.

"ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ಸಂಗ್ರಹದ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು

"ವೆಖಿ" ಎಂಬುದು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಕುರಿತಾದ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು 1909 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗುಂಪು (ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ಸ್ಟ್ರೂವ್, ​​ಫ್ರಾಂಕ್, ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್, ಇಜ್ಗೊವ್, ಕಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ) ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅವರು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ, ಸಮಾಜವಾದಿ-ಮನಸ್ಸಿನ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಮೂಲಭೂತವಾದ, ಜನರ ಆದರ್ಶೀಕರಣ (ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು).

ವಿವಿಧ ಕೋನಗಳಿಂದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವಾಗ, ವೆಖಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು "ಸಮುದಾಯ ಜೀವನದ ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು" ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು. ಲೇಖಕರು ಸಂಪೂರ್ಣ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಎರವಲುಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಹುಡುಕಾಟದ ಆದ್ಯತೆ.

ಟೀಕೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವೃತ್ತಿಪರತೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಪರೀತ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಧಾನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ. (ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಕಾನೂನನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ರಾಜಿ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು).

"ವೆಖಿ" ಯ ಲೇಖಕರು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರದ ಅರಿವು, ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾನವತಾವಾದದತ್ತ ಸಾಗಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. "ಜಗತ್ತು ಹೊಸ ಶಬ್ದದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಸುತ್ತ ಅಲ್ಲ - ಹೊಸ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಸುತ್ತ!" - ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ನೀತ್ಸೆ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಮುಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವ, S. ಫ್ರಾಂಕ್.

"ವೇಖಿ"ಯ ಅನುರಣನ ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಅರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿದೆ. ಅವನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಆಧಾರವು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ" ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜಾತ್ಯತೀತ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಸಮಾಜದ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು "ವೆಖಿ" ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಕರೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು.

G. V. ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್ ಅವರು 1909 ರ "ಮಾಡರ್ನ್ ವರ್ಲ್ಡ್" ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ "ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು" ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಸಂಗ್ರಹದ ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದರು. "ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಡೆಗೆ ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಒಲವು" - ಎ ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ, ಡಿ. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎನ್. ಮಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು. "ಧರ್ಮವು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಯುವ ಅದರ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಡಿ. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರು ಏಪ್ರಿಲ್ 26, 1909 ರಂದು "ರೆಚ್" ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಸೆವೆನ್ ಹಂಬಲ್" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಲೇಖಕರು "ಏಳು ವಿನಮ್ರ, ಏಳು ಬಣ್ಣಗಳ ಕಾಮನಬಿಲ್ಲು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು - ದ್ವೇಷ." ಅವರು ಆಂತರಿಕ ಸ್ವ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮನ್ವಯತೆ, ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು, ಅದರ ಹೊರಗೆ ಮೋಕ್ಷವಿಲ್ಲ.

ಎ. ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ "ಸ್ಕೇಲ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಬೆಲಿ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು "ಅದ್ಭುತ ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು "ತೀರ್ಪು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವಯಂ-ಆಳಗೊಳಿಸುವ ಕರೆ."

ವಿ. ರೊಜಾನೋವ್ ಅವರು "ವೆಖಿ" ಯ ಲೇಖಕರು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾರವನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು: "ಇದು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖಕರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ವರ್ಷಗಳು."

2) “ವೆಖಿ” - 1909 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ (ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ಸ್ಟ್ರೂವ್, ​​ಫ್ರಾಂಕ್, ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್, ಇಜ್ಗೊವ್, ಕಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ) ಪ್ರಕಟವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಚಾರಗಳು, ಟೀಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ, ಸಮಾಜವಾದಿ-ಮನಸ್ಸಿನ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಮೂಲಭೂತವಾದ, ಜನರ ಆದರ್ಶೀಕರಣ (ಶ್ರಮಜೀವಿ) ಸಂಗ್ರಹದ ವಿಷಯಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಸಮಾಜದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿವೆ. ಸಂಗ್ರಹವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: N. A. ಬರ್ಡಿಯಾವ್. ತಾತ್ವಿಕ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸತ್ಯ.ಎಸ್. N. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್. ವೀರತ್ವ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯ.ಎಂ. O. ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು.A. S. ಇಜ್ಗೋವ್. ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತ ಯುವಕರ ಬಗ್ಗೆ ಬಿ. A. ಕಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ಬಲ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ.ಪಿ. B. ಸ್ಟ್ರೂವ್. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿ.ಎಸ್. ಎಲ್. ಫ್ರಾಂಕ್. ನಿರಾಕರಣವಾದದ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ.

ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯುವಕರ ಬಗ್ಗೆ ಇಜ್ಗೊವ್ ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಲೇಖನವನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕುಟುಂಬದ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಗನು ತನ್ನ ಪಾಲನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ನಂಬಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯುವಕರನ್ನು ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇಜ್ಗೊವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಒಡನಾಡಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಭಾವವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕುಟುಂಬವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕುಟುಂಬದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಭಾವ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಇಂದಿನ ಯುವಕರು ಶಾಲೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ; ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅವರ ಶಾಲಾ ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಮೋದನೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯುವಕನು ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣನಾಗಲು ಹೇಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಇದು ತುಂಬಾ ತಮಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಯುವಕರನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಥವಾ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಯುವಕರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನೀವು ವಿವಿಧ ಕುಡಿಯುವ ಪಂದ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ವೇಶ್ಯಾಗೃಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಯುವಕರು ಬೇಗನೆ ಸಂಭೋಗಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಷ್ಯಾದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಂಜೆ ಕಳೆಯುವ ಗದ್ದಲದ ಕೂಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿದೇಶಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ನಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಶಾಲಾ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಡ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನದ ಸಲುವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯುವಕರಿಗೆ, ಹದಿಹರೆಯದ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಅವಧಿಯು ಬಹಳ ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ, ಯುವಕರು ಅದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ತಮಗಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ ಸಮೂಹ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ ಬಹುಪಾಲು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕೆಟ್ಟ ಶಿಕ್ಷಕ, ಕೆಟ್ಟ ಇಂಜಿನಿಯರ್, ಕೆಟ್ಟ ಪತ್ರಕರ್ತ, ಅಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವನ ವೃತ್ತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಆಕಸ್ಮಿಕ, ದ್ವಿತೀಯ, ಗೌರವಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇಜ್ಗೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ಯುವಕರನ್ನು ಎಷ್ಟೇ ಟೀಕಿಸಿದರೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ದೇಶದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಯೋಚಿಸಿದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರ ಏಕೈಕ ಗುಂಪು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

2 ರಲ್ಲಿ ಪುಟ 1

ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು, ಸಂಗ್ರಹಣೆ- ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳ ಪುಸ್ತಕ, ಮಾರ್ಚ್ 1909 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂಗ್ರಹದ ಲೇಖಕರು ಲಿಬರಲ್ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಾದ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ಸೆರ್ಗೆಯ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಒಸಿಪೊವಿಚ್ ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್, ಬೊಗ್ಡಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಕಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಪಯೋಟರ್ ಬರ್ನ್‌ಗಾರ್ಡೋವಿಚ್ ಸ್ಟ್ರೂವ್, ​​ಸೆಮಿಯೊನ್ ಸೊಮೊನೊವ್‌ಗೊವಿಚ್ ಲ್ಯುಡ್ವಿಕ್ ಲ್ಯುಡ್ವಿಕ್‌ಗೊ) ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಮುನ್ನುಡಿಯ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ, ಸಂಕಲನಕಾರ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಒಸಿಪೊವಿಚ್ ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್ (1869-1925). ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಐದು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು; ಮಾರ್ಚ್ 1909 ರಿಂದ ಫೆಬ್ರವರಿ 1910 ರವರೆಗೆ, 219 ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು: ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು (ವಿ.ವಿ. ರೊಜಾನೋವ್, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಂಥೋನಿ), ಎಡ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು (ಎಂ.ಎ. ಆಂಟೊನೊವಿಚ್, ಎನ್.ವಿ. ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನೋವ್) , ಉದಾರವಾದಿಗಳು (ಪಿಎನ್ ಮಿಲ್ಯುಕೋವ್, ಇವಾಂಕ್ನಿಕೋವ್, ಇವಾಂಕ್ನಿಕೋವ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು (V.I. ಲೆನಿನ್, G.V. ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್, V.M. ಚೆರ್ನೋವ್). ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು (L.N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, A. Bely (B.N. Bugaev), D.S. Merezhkovsky, P.D. Boborykin), ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು (M.M. Kovalevsky, E.N. Trubetskoy ), ಪತ್ರಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ: ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ದಾಳಿಗಳಿಂದ (ಡಿ.ಎಸ್. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ) ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಿಗೆ (ಇ.ಎನ್. ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್). ಋಣಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿವೆ ("ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳ ಪ್ರಕಾರ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿ", "ಬುದ್ಧಿವಂತರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ", "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು", "ಕಾಲದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ" ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು", ಇತ್ಯಾದಿ. ) ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆ ಸಂಗ್ರಹವು ವಾಸಿಲಿ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ರೊಜಾನೋವ್, ಆಂಡ್ರೇ ಬೆಲಿ, ಪಯೋಟರ್ ಅರ್ಕಾಡಿವಿಚ್ ಸ್ಟೊಲಿಪಿನ್, ಎವ್ಗೆನಿ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಂಥೋನಿ ಅವರಿಂದ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಸಂಗ್ರಹದ ಚರ್ಚೆಗಳು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದವು. "ವೇಖಿ" ಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕಡೆ ಕಪ್ಪು ನೂರಾರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದಂಗೆಕೋರರು" ಎಂದು ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ರಲ್ಲಿ. ಲೆನಿನ್ ಅವರ ಸಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿ-ಕ್ರಾಂತಿವಾದ ಮತ್ತು "ಉದಾರವಾದಿ ದಂಗೆಕೋರತೆಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ" ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಪಾವೆಲ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಮಿಲ್ಯುಕೋವ್ (1859-1943) ವೆಖಿ ಜನರನ್ನು ಪ್ರತಿಗಾಮಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವೆಖಿ ವಿರುದ್ಧ ಉಪನ್ಯಾಸ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಉದಾರವಾದಿ ಆದರ್ಶದ ದ್ರೋಹವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಪುಸ್ತಕವು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊಸ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. "ವೆಖಿ" ಪ್ರಕಾರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬಾಹ್ಯ (ಸಾಮಾಜಿಕ) ರೂಪಗಳಲ್ಲ. ಸ್ವತಂತ್ರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದು (ಎನ್.ಎ. ಬರ್ಡಿಯಾವ್), ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮನುಷ್ಯನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ಮನುಷ್ಯ-ದೇವತೆ" ಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪು ಗರಿಷ್ಠವಾದ (ಎಸ್.ಎನ್. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್), ರಾಜ್ಯದಿಂದ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ "ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ" ಗಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು (ಪಿಬಿ ಸ್ಟ್ರೂವ್), ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ "ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ" ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಪುನರ್ವಿತರಣೆ ಮಾತ್ರ (ಎಸ್.ಎಲ್. ಫ್ರಾಂಕ್), ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು (ಎ.ಎಸ್. ಇಜ್ಗೊವ್), ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ “ನಾನು” (ಎಂ.ಒ. ಗೆರ್ಶೆನ್ಜಾನ್) ಗೆ ತಿರುಗುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೊರತೆ (ಬಿ.ಎ. ಕಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ ), "ವೆಖಿ" ನ ಲೇಖಕರು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಧರ್ಮ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ರಾಜ್ಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜನರಿಗೆ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವರ್ತನೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. "ಓಕ್ಲೋಕ್ರಸಿ" ಯ ವಿಪರೀತತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಹೆದರಿ, ಸಂಗ್ರಹದ ಲೇಖಕರು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಬಾಹ್ಯ ರಚನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ನೀತಿಯ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಮನುಷ್ಯನ." ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದವು - ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರ, "ವೆಖಿ" ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಪನಂಬಿಕೆ ; ನಿಮ್ಮ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ದೋಷವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ, ಮತ್ತೆ ಧಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿ. ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ, ವೆಖೋವಿಟ್‌ಗಳು ಸಮುದಾಯ ಜೀವನದ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪಗಳಿಗಿಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಆದ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. "ವೆಖಿ" ಯ ಲೇಖಕರು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ತತ್ವವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು "ಐಹಿಕ ಸ್ವರ್ಗ" ವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ವೆಖಿ" ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಹ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಕ್ರಾಂತಿವಾದ, ನಿರಾಕರಣವಾದ, ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ, ವೆಖಿ ಜನರು ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಕಂಡರು. "ವೆಖಿ" ಯ ತಾತ್ವಿಕ ರೇಖೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಆದರ್ಶವಾದದ ಮೊದಲ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ - "ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಐಡಿಯಲಿಸಂ" (1902), ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು "ವೆಖಿ" ಭಾಗವಹಿಸುವವರು (S.N. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, N.A. ಬರ್ಡಿಯಾವ್, P.B. ಸ್ಟ್ರೂವ್, ​​S.L. ಫ್ರಾಂಕ್) . "ಫ್ರಮ್ ದಿ ಡೆಪ್ತ್ಸ್" (1918) ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ "ವೇಖಿ" ಅನ್ನು ಹೊಸ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ.