ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ: ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಕುರಿತು

ದೇವಾಲಯದ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು? ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಂಗೀಕೃತ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದೇ? Tsargrad ಐಕಾನ್-ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಕಲಾವಿದ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಟ್ರೋಫಿಮೊವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಎರಡನೇ ಭಾಗವನ್ನು ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರುತ್ತೇವೆ.

Tsargrad ಕಾರ್ಯಾಗಾರವು 2007 ರಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಸೆರಾಫಿಮ್-ಡಿವೆವೊ ಕಾನ್ವೆಂಟ್‌ನ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ನೇಟಿವಿಟಿ, ಬೋರಿಸೊವ್ ಕೊಳಗಳ ಮೇಲಿನ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ (ಮಾಸ್ಕೋ), ತರುಸಾ ಬಳಿಯ ಇಸ್ಟೊಮಿನೊ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಚರ್ಚ್, ಹಾಗೆಯೇ ಸೇಂಟ್ ದೇವಾಲಯಗಳ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್. ಕುಲಿಕೊವೊ ಫೀಲ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್, ಕ್ರಾಸ್ನೋಗೊರ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರೇಟ್ ಹುತಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಹೀಲರ್ ಪ್ಯಾಂಟೆಲಿಮನ್ ಚರ್ಚ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಕ್ರಿಸ್ತನ, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಗೌರವಾರ್ಥ ಚರ್ಚ್, ಇತ್ಯಾದಿ.

– ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬಣ್ಣ ಬಳಿಯುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಹೇಗೆ?

- ನಾನು ಚಿತ್ರಕಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಬಿಳಿ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ - ಬಾಗಿಲು ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿ ತೆರೆಯುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುರಿದ ಗೋಡೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಇರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳ. ಇದು ಕಲಾವಿದ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗೊಂದಲದಂತಿದೆ. ನಾವು ರೆಜಿಸ್ಟರ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಗೋಡೆಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಮೂರು ಜನರ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ: ಕಲಾವಿದ, ದೇವಾಲಯದ ರೆಕ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಸಾದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕ. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಹಲವಾರು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ನೀತಿಬೋಧಕ: ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮಟ್ಟವು ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ-ಅತೀಂದ್ರಿಯ - ಇದು ಚರ್ಚ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಗೋಚರ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

- "ತ್ಸಾರ್ಗ್ರಾಡ್" ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲಾವಿದರು, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲಾವಿದರು, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲಾವಿದರು ಎಂದು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಾಗವಿದೆ - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕಲಾವಿದನು ಅವನಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಲವಾರು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ?

- ಇದು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕರು ಮೊದಲು ಆಭರಣಗಳು, ಫಾಂಟ್ಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರೋಕ್ಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಂಡವನ್ನು ಸೇರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. ತಂಡದ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವು ನಾಯಕನಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಯಾವ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು - ಮತ್ತು ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ, ಜಂಟಿ ಕೆಲಸವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶೈಲಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಯಕ ಎಂದರೆ ಕಂಡಕ್ಟರ್ ಇದ್ದಂತೆ. ಒಂದೇ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುವಾಗ ವಿಭಿನ್ನ ಕಂಡಕ್ಟರ್‌ಗಳ ನೇತೃತ್ವದ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಗಳು ಏಕೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ? ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ರಚನೆಯಾಗಲು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಜನರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಪಿಟೀಲುಗಳು ಏಕರೂಪದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ. ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ತಂಡವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದಾಗ ಇದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಕೂಡ ಒಂದಾಗಲು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು. ನಾವು ಸುಮಾರು ಹದಿನೈದು ಜನರ ಶಾಶ್ವತ ತಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಧ್ವಜಗಾರರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅವರು ದೇವಾಲಯವನ್ನು "ಗುರುತು" ಮಾಡಿದರು: ಅವರು ಚೂಪಾದ ಲೋಹದ ಸ್ಟೈಲಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ನಂತರ ಬಣ್ಣದೊಂದಿಗೆ ತೆರೆಯುವಿಕೆ (ಚಿತ್ರಕಲೆ ತೆರೆಯುವುದು) ಬಂದಿತು. ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲಂಕಾರಿಕರು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ವಿಭಜನೆ ಇದೆ. ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರ ಕಾರ್ಯ, ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಅಥವಾ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು, ಜಾಗವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು ಚಿತ್ರಕಲೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇನ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶೈಲಿ...

- ನೀವು ಅಂಗೀಕೃತ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತೀರಾ?

- ಶೈಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಭಾಷೆ. ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಬಹುಭಾಷಾವಾದಿಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲೂ ಅಷ್ಟೇ. ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದ ಎಲ್ಲಾ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಾವೀಣ್ಯತೆ ಹೊಂದಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶೈಲಿಯು ಅದರ ಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶೇಷ ಜಗತ್ತು, ತನ್ನದೇ ಆದ ಚಿತ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಲಯ. ನಾವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ತಂಡವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಂದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಾಳೆ ಅವನು 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರೆ, ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಅವನು ಅದ್ಭುತ ಕಲಾವಿದನಾಗಿರಬೇಕು.

- ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ ಹೆಚ್ಚು?

- ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರದ ಪಾತ್ರವು ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಆದರೆ ಇದು ಯುಗಕ್ಕೆ ನಿಖರವಾದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ: ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಶೈಲಿಯ ಏಕತೆ. ನಾವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರೆ, ಇದು 18 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚುಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಾಗ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಶೈಲಿಗೆ ತಿರುಗಬಹುದು. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಕೊಮ್ನಿನಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಯುಗ - 11 ನೇ-12 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು - ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಫಲಪ್ರದವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿಯು ಬಹಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಇಂದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಅಪಶ್ರುತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು.

- ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕೃತ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ?

- ಚರ್ಚ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಿವೆ. ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ಪ್ರತಿ ಯುಗವು ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು. ಈಸ್ಟರ್ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಓದುವಂತೆಯೇ, ವಿವಿಧ ಸಮಯ ಮತ್ತು ದೇಶಗಳ ಕಲಾವಿದರು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳ ಚರ್ಚ್ ಕಲೆಯ ಶೈಲಿಗಳು ಅದೇ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಆಳದೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸಿನೊಡಲ್ ಅವಧಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅನೇಕ ಸಂತರಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅದೇ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್ - ಅದರ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ - ಸೇಂಟ್ ಫಿಲಾರೆಟ್ (ಡ್ರೊಜ್ಡೋವ್) ಅನುಮೋದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಥವಾ ಕಲಾವಿದರ ಕೃತಿಗಳ ಅನುಮೋದನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಕನಿಷ್ಠ ಅವರ ಮೇಲಿನ ಗೌರವದಿಂದ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಭಾಷೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ (18 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ) ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಭಾಷೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಲಂಬವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರೆ: ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ನಿಂದ ನಮಗೆ ಬಂದದ್ದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಂತರ ರಾವೆನ್ನಾ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು, ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳು ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಆಧಾರವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ಹೆಸಿಕ್ಯಾಸ್ಮ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಈ ಭಾಷೆಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರವನ್ನು ನೀಡಿತು - ಬೆಳಕಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಮತ್ತು ಸಂತರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಅವರಿಂದಲೇ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಇದು 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹಿಂದಿನ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಐಹಿಕ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು, ಅದರ ಭಾಷೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಯಾವಾಗ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆಪವಿತ್ರ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ - ಶೈಕ್ಷಣಿಕತೆಯ ಸಂಕೇತವು ಅವರ ಆಳವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ: 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕ್ಯುಪಿಡ್ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದಾಗ.

- ಅಂಗೀಕೃತ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಸಂಕೇತವು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆಯೇ?

- ಆರಂಭಿಕ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂರ್ವ-ಐಕಾನೊಕ್ಲಾಸ್ಟ್ - ಅನೇಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಕುರಿಮರಿಗಳಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವ-ಐಕಾನೊಕ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಶಂಖದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವೆಂದರೆ ಸಂರಕ್ಷಕ, ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಳಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ಕುರಿಗಳ ಫ್ರೈಜ್ ಇದೆ. ರಾವೆನ್ನಾ ಬಳಿಯ ಸ್ಯಾನ್ ಅಪೊಲಿನಾರಿ ಕ್ಲಾಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನ ರೂಪಾಂತರದ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬದಲಿಗೆ, ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಂಡೋರ್ಲಾವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕುರಿಗಳಿವೆ, ಇದು ಪ್ರವಾದಿ ಎಲಿಜಾನನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಮೋಸೆಸ್, ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಇವೆ, ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

- ಮೊದಲ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಸಂರಕ್ಷಕನನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಏಕೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು?

- ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ವಾಸ್ತವಿಕವಲ್ಲದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು - ಕನಿಷ್ಠ ದೊಡ್ಡದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ನಾಸ್ತಿಕರ ಮುಂದೆ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವರ ಬಯಕೆ. ಬಹುಶಃ, ಎಲ್ಲೋ ಸುವಾರ್ತೆ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮಿಷನರಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಪೇಗನಿಸಂನಿಂದ ಬಂದ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. 3-4 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಸಂರಕ್ಷಕನನ್ನು ಗಡ್ಡವಿಲ್ಲದೆ ಯುವಕನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಅಪೊಲೊ ಮತ್ತು ಆರ್ಫಿಯಸ್ ಆರಾಧನೆಗಳಿಂದ ಬಂದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. 2 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರೋಮನ್ನರು, ಬಹಿರಂಗದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಚಿತ್ರಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದವು. ಮತ್ತು ನಿನ್ನೆ ಪೇಗನ್ಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ ರಹಸ್ಯ ಭಾಷೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು.

- ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ...

- ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶ ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳು- ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಅದ್ಭುತ ಕೊಡುಗೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇನ್ ಹಳೆಯ ಸಾಕ್ಷಿಇದನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಉಡುಗೊರೆಯಲ್ಲಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಅಪಾಯ ಎರಡೂ ಇದೆ - ಐಕಾನೊಕ್ಲಾಸಂನ ಯುಗವು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಐಕಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪು ವರ್ತನೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಐಕಾನ್ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಕನ್ನಡಿ, ಆದರೆ ದೈವತ್ವವಲ್ಲ ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೂಜನೀಯ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಕೆರೆದು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಚಾಲಿಸ್‌ಗೆ ಸೇರಿಸಿದಾಗ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನರು ಪವಿತ್ರವಾದ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಾಗುವ ಪೇಗನ್ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಐಕಾನ್ ಕಿರುಕುಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ಕಲೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಇದೆ. ದೇವರ ಜ್ಞಾನವು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯ, ಮಾಡುವಿಕೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ನಾವು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಅಲೀನಾ ಸೆರ್ಗೆಚುಕ್ ಅವರು ಸಂದರ್ಶನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ

ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲ: ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ "ಬ್ಲಗೌಕ್ರಾಸಿಟೆಲ್" ನಂ. 41 (ಚಳಿಗಾಲದ 2013) ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆ "ರುಸಿಜ್ಡಾಟ್".

4 ರಲ್ಲಿ ಪುಟ 1

18-19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ. "ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಶೈಲಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದವರು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಐಕಾನ್ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ (ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ). "ಶೈಕ್ಷಣಿಕ" ಶೈಲಿಯು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸುಳ್ಳು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೊಳೆತ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಕೃತಿಯು ನಿಜವಾದ ಐಕಾನ್ ಅಲ್ಲ, ಸರಳವಾಗಿ ಐಕಾನ್ ಅಲ್ಲ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಐಕಾನ್ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಚರ್ಚ್, ಸಹಜವಾಗಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ದೈನಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರ ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ (ಇಲ್ಲಿ, ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಬೇರೂರಿರುವ ಕೆಟ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು ನಡೆಯಬಹುದು). 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಹೋಲಿ ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶೈಲಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಈ ಸಮಯದ ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಟ್ ನೌವಿಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ

"ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊ" ವಲಯದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಅನುಕರಿಸದೆ

ರಷ್ಯನ್-ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ.

ಐಕಾನ್ "ಸೇಂಟ್ ಎಲಿಜಬೆತ್". ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ. 26.5x22.5 ಸೆಂ.

ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ - ಎಬಿ ಸಿಲ್ವರ್‌ವೇರ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟರಿ ಲ್ಯುಬಾವಿನಾ.

ಐಕಾನ್ "ಹೋಲಿ ಕ್ವೀನ್ ಹೆಲೆನಾ". ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ.

ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್, ಬೆಳ್ಳಿ, ಗಿಲ್ಡಿಂಗ್. 84º. 92.5x63 ಸೆಂ.

ಚಿತ್ರಕಲೆ ಶುದ್ಧ ಆಧುನಿಕವಾಗಿದೆ. ನನಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ

ಗುಸ್ತಾವ್ ಕ್ಲಿಮ್ಟ್ ("ಸಲೋಮ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಕಿಸ್". 1909-10)

ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಐಕಾನ್ "ಕಜನ್".

ಮರ, ಮಿಶ್ರ ಮಾಧ್ಯಮ, ಚಿನ್ನದ ಎಲೆ. 31x27x2.7 ಸೆಂ.,

ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಟ್ ನೌವಿಯ ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್. ಮಾಸ್ಕೋ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ.

ಐಕಾನ್ "ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೇಟ್ ಹುತಾತ್ಮ ಹೀಲರ್ ಪ್ಯಾಂಟೆಲಿಮನ್."

ಮರ, ತೈಲ, ರಷ್ಯಾ, XIX ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ,

ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಗಾತ್ರ 72x55 ಸೆಂ.

ಫ್ರೇಮ್ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿದೆ:

ಮರ, ಗಿಲ್ಡಿಂಗ್, ದಂತಕವಚ ಚಿತ್ರಕಲೆ.

ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಟ್ ನೌವಿಯ ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್.

ಮರ, ಎಣ್ಣೆ. ಹಿತ್ತಾಳೆ ಬಾಸ್ಮಾ.ರಷ್ಯಾ, 1911 ರ ನಂತರ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ನೆಸ್ಟೆರೋವ್ ವೃತ್ತ.

"ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಭಗವಂತ." ಸುಮಾರು 1890. 40.6x15.9 ಸೆಂ.

ಬೋರ್ಡ್, ಎಣ್ಣೆ, ಗಿಲ್ಡಿಂಗ್.

ನೆಸ್ಟೆರೊವ್-ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ವೃತ್ತ.

ಮೂರು ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು (ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್). ಐಕಾನ್ "ಲಾರ್ಡ್ ಆಲ್ಮೈಟಿ" (h=175 ಸೆಂ).

ಐಕಾನ್ "ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಮೈಕೆಲ್" (ಗಂ=165 ಸೆಂ.).

ಐಕಾನ್ "ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ರಾಫೆಲ್ (ಗಂ=165 ಸೆಂ.). XIX-XX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವು.

ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಟ್ ನೌವಿಯ ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್.

ಮುಂಬರುವ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜಾನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್

ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ರಾಣಿ ಹೆಲೆನಾ. 1908-1917

ತೈಲ, ಸತು.

ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್ ಅವರಿಂದ ದಂತಕವಚ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಚೌಕಟ್ಟು. 84º.

ಮಾಸ್ಕೋ, 1899-1908. 12x9.6 ಸೆಂ.ಮೀ.

ಎಸ್.ಐ. ವಾಶ್ಕೋವ್. ಫರ್ಮ್ ಒಲೋವ್ಯಾನಿಶ್ನಿಕೋವ್ ಮತ್ತು ಕಂ.

ಮಾಸ್ಕೋ. 1908-1917. 13x10.6 ಸೆಂ.ಮೀ.

ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಟ್ ನೌವಿಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ.

ಮುನ್ನುಡಿ

19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ ಯುಗವು ರಷ್ಯಾದ ಕಿವಿಗೆ ನಡುಗುತ್ತಿದೆ. - ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಯುಗವು ಅದರ ಮಸುಕಾದ ಮೇಣದ ಆರಾಧನೆಯ ಸಂಕೇತದೊಂದಿಗೆ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಟ್ರೈಲಾಜಿ ಡಿ.ಎಸ್. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ "ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್", ಇದರಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು, 1890 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವರ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿ, "ದೇವತೆಗಳ ಸಾವು. 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜೂಲಿಯನ್ ಅವರ ಜೀವನ ಕಥೆಯಾದ ಜೂಲಿಯನ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟೇಟ್, ನಂತರ ವಿಮರ್ಶಕರು D.S ರ ಪ್ರಬಲ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ಅದರ ನಂತರ "ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ದೇವರುಗಳು" ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿ ಬಂದಿತು. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ" (1901); ವಿಮರ್ಶಕರು ಒಂದು ಕಡೆ, ವಿವರಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. 1902 ರಲ್ಲಿ, "ಜೂಲಿಯನ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟೇಟ್" ಮತ್ತು "ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ" ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿ M.V. Pirozhkov - ಟ್ರೈಲಾಜಿಯ ಮೊದಲ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಂತೆ. 1904 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ " ಹೊಸ ದಾರಿ"(ಸಂ. 1-5 ಮತ್ತು ಸಂ. 9-12) ಟ್ರೈಲಾಜಿಯ ಮೂರನೇ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, "ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್. ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಿ" (1904-1905) - ಪೀಟರ್ I ರ ಬಗ್ಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕಾದಂಬರಿ, ಲೇಖಕರು "ಅವತಾರವಾದ ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ", ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಅನುಗುಣವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ. ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಇದು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿ - ಅತ್ಯಂತ ನೇರ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿರುಚಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅನ್ನು "ಸಮಾಧಿಗಾರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಇದು ಅತ್ಯಂತ "ಉನ್ನತ" ಬರೊಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಆದರೆ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ. 1714 ರಲ್ಲಿ ತ್ಸಾರ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಕಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದಾಗ, "ನರಿಶ್ಕಿನ್" ಬರೊಕ್ ಮೇರುಕೃತಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಧಾರಣತೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಪೀಟರ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ "ಹಾಲೆಂಡ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಏನು? 1728 ರಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ - 1725 ರಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಅವರು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು, ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ಸ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನುಬಂಧವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಅನುಕರಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಅನ್ಯಲೋಕದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಬದುಕಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಬರೋಕ್ ಹಿಂತಿರುಗಿದೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ ಇನ್ನೂ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿತು, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಚಿತ್ರಕಲೆ ತಂತ್ರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ "ಆರ್ಮರಿ ಶೈಲಿ" ಯನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆಸಿತು. ಈ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಬಹಳ ಸಂಯಮದಿಂದ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಣ್ಣವು ಹೆಚ್ಚು ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಚಿನ್ನದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು "ಗೋಲ್ಡ್-ಸ್ಪೇಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. 18ನೇ-19ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ "ಚಿನ್ನ-ಚಿನ್ನದ ಬರವಣಿಗೆ" ವಿಧಾನ. ಪ್ರಾಚೀನ, "ಗ್ರೀಕ್-ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಶೈಲಿಯ ಭಾಗವು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಬರೊಕ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.

ಬ್ರೈಲ್ಲೋವ್ ಕೆ.ಪಿ. "ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ". 1838 (ರಷ್ಯನ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ)

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂಗೀಕೃತ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು "ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಬರವಣಿಗೆಯ" ಐಕಾನ್‌ಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ - ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು. ಈ ಶೈಲಿಯ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಸಿನೊಡಲ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೆಟ್ರಿನ್ ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಮತ್ತು ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಭಾವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ತೈಲ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ನವೋದಯದ ನಂತರದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ಈ ನಿರ್ದೇಶನವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, 1757 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು.

ಬೊರೊವಿಕೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿ.

ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ರಾಜಕುಮಾರ

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿ.

ಮರ, ಎಣ್ಣೆ. 33.5x25.2 ಸೆಂ.ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ.

ರಾಜಧಾನಿ ಚರ್ಚುಗಳ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ಹೊಸ ತರಬೇತಿಯ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು (I. Ya. Vishnyakov, I. N. Nikitin ಮತ್ತು ಇತರರು - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿ ಲಾವ್ರಾದಲ್ಲಿನ ಸೇಂಟ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿ ಚರ್ಚ್‌ಗಾಗಿ, 1724, D. G. ಲೆವಿಟ್ಸ್ಕಿ - ಗಾಗಿ. ಮಾಸ್ಕೋ, 1767 ರಲ್ಲಿ ಸೋಲ್ಯಾಂಕಾ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಬೋಲ್ಶಯಾ ಓರ್ಡಿಂಕಾದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಸೈರಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಅವರ ಚರ್ಚುಗಳು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಆದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ವೃತ್ತಿಪರ ಕಲಾವಿದರೊಂದಿಗೆ (I. Ya. Vishnyakov, I. I. Belsky) ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳೂ ಇವೆ, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಇನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗುವವರೆಗೆ, ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಗಣ್ಯರ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಜಾತ್ಯತೀತ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಹರಡುವಿಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾವಚಿತ್ರ, ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಸಂತನ ವಾಸ್ತವಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರವಾಗಿ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. 18ನೇ–19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೆಲವು ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಪುಷ್ಟಿ ನೀಡಿವೆ. ಅವರ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್ ನಂತರ, ಅವರು ಐಕಾನ್‌ಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೋಸ್ಟೊವ್‌ನ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಡೆಮೆಟ್ರಿಯಸ್‌ನ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು, ವೊರೊನೆಜ್‌ನ ಮಿಟ್ರೊಫಾನ್, ಝಡೊನ್ಸ್ಕ್‌ನ ಟಿಖಾನ್).

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ಬೊರೊವಿಕೋವ್ಸ್ಕಿ.

ಐಕಾನ್"ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್" ನಿಂದ

ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಕಜನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್. 1804-1809.

ಕಾರ್ಡ್ಬೋರ್ಡ್, ಎಣ್ಣೆ. 176x91 ಸೆಂ.ಟೈಮಿಂಗ್ ಬೆಲ್ಟ್.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು, ಇದು ಗಂಭೀರತೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ. 18 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಾನ್ ಸಂತರು ಈ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು; ವಲಾಮ್ ಅಥವಾ ಅಥೋಸ್ ಮಠಗಳಂತಹ ಮಹೋನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮಠದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಈ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿದವು. ಈ ಕೆಲವು ಐಕಾನ್‌ಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಾಸಿಲಿ ಮಕರೋವಿಚ್ ಪೆಶೆಖೋನೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು, "ಬೈಜಾಂಟೈನ್" ಶೈಲಿಯ ಐಕಾನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರದೆ, ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಜನರಿಂದ ತಿಳಿದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪವು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪೂರೈಕೆದಾರರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿದೆ. 1856 ರಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II ರ ತೀರ್ಪಿನ ಮೂಲಕ, ಅವನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮೆಜೆಸ್ಟಿಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಐಕಾನ್ಗ್ರಾಫರ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ ಲಾಂಛನವನ್ನು ಮತ್ತು "ಪ್ರಿವಿಲೇಜ್ಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಮೆಜೆಸ್ಟಿ" ಎಂಬ ಶಾಸನವನ್ನು ಬಳಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ವಾಸಿಲಿ ಮಕರೋವಿಚ್ ಪೆಶೆಖೋನೊವ್ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಹಿಸ್ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಮೆಜೆಸ್ಟಿಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಐಕಾನ್‌ಗ್ರಾಫರ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಸುದೀರ್ಘ ಕೆಲಸದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು.

ವಿ.ಎಂ. ಪೆಶೆಖೋನೊವ್. ದೇವರ ತಾಯಿಯ ನೇಟಿವಿಟಿ - ಘೋಷಣೆ. 1872

ಮರ, ಗೆಸ್ಸೊ, ಮಿಶ್ರ ತಂತ್ರ, ಚಿನ್ನದ ಉಬ್ಬು.

ಗಾತ್ರ 81x57.8x3.5 ಸೆಂ.

ಅಥವಾ ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು:

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಾಹಿತಿ: ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ವಸಿಲಿ ಮಕರೋವಿಚ್ ಪೆಶೆಖೋನೊವ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕುಟುಂಬದ ಎಲ್ಲಾ ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಭವಿಷ್ಯದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ III (1845-1894) ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್‌ಗಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಐಕಾನ್; ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಚಿತ್ರ - ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ (1843-1865); ಪವಿತ್ರ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಐಕಾನ್ - ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ (1847-1909); ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ (1850-1908) ಗಾಗಿ ಮಾಸ್ಕೋದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಸೇಂಟ್ ಅಲೆಕ್ಸಿಸ್ ಐಕಾನ್. ಈಗಾಗಲೇ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟರ್ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಿ.ಎಂ. ಪೆಶೆಖೋನೊವ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ III ರ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ "ಅವರ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು" ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಎತ್ತರದ ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಐಕಾನ್‌ಗಳು. ಆರ್ಕೈವಲ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ವಾಸಿಲಿ ಪೆಶೆಖೋನೊವ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಆದೇಶವನ್ನು 1882 ರಲ್ಲಿ ನವಜಾತ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚೆಸ್ ಓಲ್ಗಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾಗೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪೆಶೆಖೋನೊವ್ ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮಾಹಿತಿಯು ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿದೆ. ವಾಸಿಲಿ ಮಕರೋವಿಚ್ ಪೆಶೆಖೋನೊವ್ ಆನುವಂಶಿಕ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು. ಅವರ ಅಜ್ಜ ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್ ಪೆಶೆಖೋನೊವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಪ್ರಸ್ಕೋವಿಯಾ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಟ್ವೆರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಿಂದ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೆಶೆಖೋನೊವ್ಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಟ್ವೆರ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮಗ ಮಕಾರಿ ಸ್ಯಾಮ್ಸೊನೊವಿಚ್ ಪೆಶೆಖೋನೊವ್ (1780-1852) ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು - ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಪುತ್ರರು. ಅಲೆಕ್ಸಿ, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಮತ್ತು ವಾಸಿಲಿ ಕೂಡ ನುರಿತ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಾಗಿದ್ದರು; ಅಂಗವೈಕಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಫ್ಯೋಡರ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಲಿಲ್ಲ. ಮಕಾರಿ ಸ್ಯಾಮ್ಸೊನೊವಿಚ್ ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ತಿಳಿದಿರುವ ಪೆಶೆಖೋನೊವ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದಿಂದ, ಪೆಶೆಖೋನೊವ್ಸ್‌ನ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ ಮತ್ತು ಮನೆಯು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಳಾಸದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ: "ಕುಜ್ನೆಚ್ನಿ ಲೇನ್ ಎದುರು ಲಿಗೋವ್ಸ್ಕಿ ಕಾಲುವೆಯಲ್ಲಿ, ಗಾಲ್ಚೆಂಕೋವ್ ಹೌಸ್, ನಂ. 73 ರಲ್ಲಿ." ಬರಹಗಾರ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಲೆಸ್ಕೋವ್ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಪೆಶೆಖೋನೊವ್ಸ್ನ ಶೈಲಿ, ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಭೇಟಿಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. 1852 ರಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ಚಂಡಮಾರುತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಕರಿ ಸ್ಯಾಮ್ಸೊನೊವಿಚ್ ತನ್ನ ಮಗ ಅಲೆಕ್ಸಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್-ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಆರ್ಟೆಲ್ ಅನ್ನು ವಾಸಿಲಿ ಮಕರೋವಿಚ್ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಪೆಶೆಖೋನೊವ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಪೆಶೆಖೋನೊವ್ ಶೈಲಿಯ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯು 1820-80 ರ ದಶಕದ ಹಿಂದಿನದು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲಸಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವಾಸಿಲಿ ಮಕರೋವಿಚ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳಿಗಾಗಿ 30 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸ್ಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿತು. ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಕಾರ್ಯ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ 17 ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಐಕಾನೊಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಮರಾ, ಸರಟೋವ್, ಟ್ವೆರ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ಡಯಾಸಿಸ್‌ಗಳು, ಟೋಕಿಯೊದಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಿಷನ್‌ನ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಚರ್ಚ್‌ಗಳಿಗೆ ಏಳು ಐಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಸ್‌ಗಳು ವಲಾಮ್ ಮಠ, ಹಾಗೆಯೇ ಗೋಡೆ ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ ಕೇಸ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳು - ಇದು ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಕೆಲಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿ ಅಲ್ಲ. ವಿ.ಎಂ.ನಿಂದ ಐಕಾನೊಸ್ಟೇಸಸ್. ಪೆಶೆಖೋನೊವ್ ರೈಬಿನ್ಸ್ಕ್, ವೋಲ್ಸ್ಕ್, ಟ್ವೆರ್, ಕಿರಿಲೋವ್, ನೊವಾಯಾ ಲಡೋಗಾ, ಸಿಂಬಿರ್ಸ್ಕ್, ಚಿಸ್ಟೊಪೋಲ್ನಂತಹ ನಗರಗಳ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು. 1848-1849 ರಲ್ಲಿ, ಪೆಶೆಖೋನೊವ್ಸ್ ಕೀವ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಕರಿ ಸ್ಯಾಮ್ಸೊನೊವಿಚ್ ಪೆಶೆಖೋನೊವ್ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸಮಕಾಲೀನರ ಪ್ರಕಾರ, ಪೆಶೆಖೋನೊವ್ ಅವರ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಉನ್ನತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಪೆಶೆಖೋನೊವ್ಸ್ ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಅಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಯಿತು. 1843-1853ರಲ್ಲಿ ಕೀವ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದಾಗಿ ಪೆಶೆಖೋನೊವ್‌ಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕರು ಎಂದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಟೀಕೆಗೆ ಈ ಅಂಶವು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈಫಲ್ಯ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1853 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಪೆಶೆಖೋನೊವ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಿಂದ ಕೇವಲ ಐದು ತುಣುಕುಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ ಎಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಪ್ರಸ್ತುತ, ಒಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ - ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಗುಮ್ಮಟದ ನೌಕಾಯಾನದಲ್ಲಿ ಮೊಸಾಯಿಕ್‌ಗೆ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಇನ್ಸರ್ಟ್ - ಪೆಶೆಖೋನೊವ್‌ಗಳ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿವರಣೆ.

ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶೈಲಿಯು ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಅಭಿಜ್ಞರ ನಡುವೆ ಬಿಸಿಯಾದ ವಿವಾದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿವಾದದ ಸಾರ ಹೀಗಿದೆ. "ಕ್ಯಾನನ್‌ನಲ್ಲಿ" ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಶೈಲಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಅದೇ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ. ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವು ಅದರ ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ದೋಷಗಳು ಅಥವಾ ಈ ಆತ್ಮದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ನಿರ್ಜೀವ ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ. ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಗೋಲ್ಡನ್ ಮೀನ್ ಇದೆಯೇ: ಕ್ಯಾನನ್ ಮತ್ತು ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಅಭಿರುಚಿಗಳು, ಫ್ಯಾಷನ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ನಡುವಿನ ರಾಜಿ. ಈ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ. ಮೊದಲು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸಾಧನಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳಿದರೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಕಜನ್ ಐಕಾನ್ ಪವಾಡದ ಚಿತ್ರ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಿದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಐಕಾನ್ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ. - ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯಲಿ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವಾದವಾಗಿ, ನೀವು ಅಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಭೌತಿಕತೆ, ಗುಲಾಬಿ ಕೆನ್ನೆಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯ ತುಟಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯ, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ತತ್ವದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಶೈಲಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ವೃತ್ತಿಪರ ಮಟ್ಟವೈಯಕ್ತಿಕ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು. "ಕ್ಯಾನನ್" ನಲ್ಲಿಯೇ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ "ಕಾರ್ಡ್‌ಬೋರ್ಡ್" ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಮುಖವು ಅತ್ಯಂತ ಇಂದ್ರಿಯ ಅಲಂಕಾರಗಳು, ಆಭರಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಹಲವಾರು ಸುರುಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶೈಲಿಯ ನಿರ್ಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ. ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಇತಿಹಾಸವು ಒಂದು ಸಾವಿರದ ಐದು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು. ಮತ್ತು ಈಗ ಅಥೋನೈಟ್ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು 7 ರಿಂದ 10 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಕಪ್ಪು, ಪ್ರಾಚೀನ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಉತ್ತುಂಗವು 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್ಸೆಲಿನ್, ಗ್ರೀಕ್ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ಯಾರೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾನ್ಸೆಲಿನ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಮಹೋನ್ನತ ಗ್ರೀಕ್ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ, ಕ್ರೀಟ್‌ನ ಥಿಯೋಫೇನ್ಸ್, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಥೋಸ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಸ್ಟಾವ್ರೊನಿಕಿತಾ ಮಠದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಲಾವ್ರಾದ ರೆಫೆಕ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ, 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಮೂರನೇ ಭಾಗದ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಾವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅದರ ಅದ್ಭುತ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಮೊದಲ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಎನ್‌ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಬಿಸಿ ಮೇಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬಣ್ಣಗಳು). ಈ ಸತ್ಯವು ಕೇವಲ "ನೈಜ" ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಮೊಟ್ಟೆಯ ಟೆಂಪೆರಾದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಆರಂಭಿಕ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಶೈಲಿಯು "ಕ್ಯಾನನ್" ಗಿಂತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು, ಮೊದಲ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಫಯೂಮ್ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಎನ್ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ರಚಿಸಲಾದ ನೈಜ ಜನರ ಚಿತ್ರಗಳು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲದರಂತೆಯೇ ಆವರ್ತಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. TO XVIII ಶತಮಾನ, "ಅಂಗೀಕೃತ" ಶೈಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಿಕೆಯು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವನತಿಗೆ ಕುಸಿಯಿತು. ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಕನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಭಾಗಶಃ ಟರ್ಕಿಯ ವಿಜಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಆದರೆ ಇದು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಡೆಗೆ ಅವನ ವರ್ತನೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಎನ್ನುವುದು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅದೇ ಮಾದರಿಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಜೀವಂತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಇಂದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಶೈಲಿಗಳ ಈ ಉಚಿತ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಐಕಾನ್‌ಗೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು, ನಿಜವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆಳವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಬೆಂಬಲಿಗರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯ ವಿರೋಧಿಗಳಿಗೂ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ಬೈಜಾಂಟೈನ್" ಶಾಲೆಯ ಸಾಮೀಪ್ಯವು "ಶೈಕ್ಷಣಿಕ" ಅನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. "ಶೈಕ್ಷಣಿಕ" ಶಾಲೆಗೆ "ಬೈಜಾಂಟೈನ್" ಶಾಲೆಯ ಸಾಮೀಪ್ಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕರಕುಶಲತೆಗೆ ಅವನತಿಯಾಗದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಇದ್ದರು, ಅವರು ಈ ಎರಡು ಶೈಲಿಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಮ ನೆಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಇವಾನ್ ಮ್ಯಾಟ್ವೀವಿಚ್ ಮಾಲಿಶೇವ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಐಕಾನ್ "ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್".

ಕಲಾವಿದ ಇವಾನ್ ಮಾಲಿಶೇವ್.

22.2x17.6 ಸೆಂ. ರಷ್ಯಾ, ಸೆರ್ಗೀವ್ ಪೊಸಾಡ್,

ಕಲಾವಿದ ಇವಾನ್ ಮಾಲಿಶೇವ್ ಅವರ ಸ್ಟುಡಿಯೋ, 1881

ಐಕಾನ್‌ನ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ

ಹಳೆಯ ಕಾಗುಣಿತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಾಸನವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ:

"ಈ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಕಲಾವಿದ ಮಾಲಿಶೇವ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ

1881 ರಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಗೀವ್ಸ್ಕಿ ಪೊಸಾಡ್ನಲ್ಲಿ."

ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಸಹಿ ಮುದ್ರೆಯಿದೆ:

"ಕಲಾವಿದ I. ಮಾಲಿಶೇವ್. ಎಸ್.ಪಿ.

ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಐಕಾನ್. ಇವಾನ್ ಮ್ಯಾಟ್ವೆವಿಚ್ 1880 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ 1881 ರ ದಿನಾಂಕದಂದು ಮತ್ತು ಎಸ್ಪಿಯ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ (ಮತ್ತು ಇದು ಮಾಲಿಶೇವ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಐಕಾನ್‌ಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ), ಮತ್ತು ಟಿಎಸ್‌ಎಲ್ ಅಲ್ಲ, ನಂತರ ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಬರೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಉಳಿದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನ ಪುತ್ರರು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಅಂತಹ ಹಲವಾರು ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮಾಲಿಶೇವ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆ ಇತ್ತು; ಬಾಡಿಗೆ ಕೆಲಸಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಕಲಾವಿದನ ಮೂವರು ಪುತ್ರರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಹಿರಿಯ ಪುತ್ರರಾದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಮತ್ತು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಸಂಬಳ ಪಾವತಿಗಾಗಿ ಮಠದ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮದಂತೆ, ಇವಾನ್ ಮ್ಯಾಟ್ವೀವಿಚ್ ಸ್ವತಃ ಸಂಬಳದ ಸ್ವೀಕೃತಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಚಿವರು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಸಹಿ ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇವಾನ್ ಮ್ಯಾಟ್ವೀವಿಚ್ ಅವರ ಪುತ್ರರು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರು ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ; ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಇವಾನ್ ಮ್ಯಾಟ್ವೀವಿಚ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಕುಟುಂಬ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಅದು ಬ್ಲಿನ್ನಾಯ ಗೋರಾದ ಮನೆಯಲ್ಲಿತ್ತು (20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮನೆ ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು). ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಎಲಿಯಾಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. 1889-1890 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಲಿಯಾಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಗೋಡೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದರು. ಅವರ ಪರಿಶ್ರಮದ ಮೂಲಕ, ರೆಫೆಕ್ಟರಿ ಲಾವ್ರಾ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಲೇಪನದಂತೆಯೇ ದೇವಾಲಯದ ನೆಲವನ್ನು ಬೆಂಕಿ-ನಿರೋಧಕ ಅಂಚುಗಳಿಂದ ಹಾಕಲಾಯಿತು. 1884 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಕಜನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಯಿತು (ಇದರ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ಇವಾನ್ ಮ್ಯಾಟ್ವೀವಿಚ್ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದರು). ಇವಾನ್ ಮ್ಯಾಟ್ವೀವಿಚ್ ಅವರ ಕಿರಿಯ ಮಗ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್, ಅವರ ತಂದೆಯಂತೆ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು. ಅವರು 1857 ರಿಂದ 1867 ರವರೆಗೆ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ಮೂರನೇ ಪದವಿಯ ವರ್ಗ ಕಲಾವಿದ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಊರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ, ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಉಳಿದರು. ಇವಾನ್ ಮ್ಯಾಟ್ವೀವಿಚ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಮಾಲಿಶೇವ್ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ವೃತ್ತಿಪರ ಕಲಾವಿದರ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಾಹಿತಿ: ಮಾಲಿಶೇವ್,ಇವಾನ್ ಮ್ಯಾಟ್ವೀವಿಚ್19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. 1835 ರಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ ಮ್ಯಾಟ್ವೆವಿಚ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ: ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ಗೆ ಉಚಿತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಚಾರ್ಟರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಉಚಿತ-ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ (ಅಥವಾ ಹೊರಗಿನವರಿಗೆ), ತರಬೇತಿ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಕೆಲವು ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಅಂತಹ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬಹುದು. ಇವಾನ್ ಮ್ಯಾಟ್ವೀವಿಚ್ ಮಾಲಿಶೇವ್ (1802-1880) ಲಾವ್ರಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು (ನಾವು ಇಂದು ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಇಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸೆರ್ಗೀವ್ ಪೊಸಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು. ಲಾವ್ರಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚರ್ಚ್). ಲಾವ್ರಾದಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಬೋಧನೆಯು 1746 ರಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ತರಗತಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು 1918 ರವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಯಶಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಲಾವ್ರಾ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ , ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ (1846 ರಿಂದ 1860-1870 ರವರೆಗೆ). ಲಾವ್ರಾವನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲರೆಟ್ (ಡ್ರೊಜ್ಡೋವ್) ಮತ್ತು ಗವರ್ನರ್ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಆಂಥೋನಿ (ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್) ಆಳಿದ ಸಮಯ ಇದು. ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಶಾಲೆಯು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು, ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಇವಾನ್ ಮ್ಯಾಟ್ವೀವಿಚ್ ಮಾಲಿಶೇವ್ ಕೂಡ ಈ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮೂಲದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಲಾವ್ರಾ ಗವರ್ನರ್ ಅವರ ನೇರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಫಾ. ಆಂಥೋನಿ 1850 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಮಾಲಿಶೇವ್ ಲಾವ್ರಾ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. ಈ ಮಾರ್ಗವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಉದ್ದೇಶಿತ ಗುರಿ - “ಗ್ರೀಕ್ ಶೈಲಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ” - ಮಾಲಿಶೇವ್‌ಗೆ ನಾಯಕನಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ಕೈಪಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, “ಶಾಲೆಯ ಮಾಲೀಕರು,” ಫ್ರೋ. ಆಂಟನಿ. ಈ ಕೈಪಿಡಿಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ನೈತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವಾಗ ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ 16 ನಿಯಮಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ನಗರ. ಅವರು ರಾಜಮನೆತನದವರಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಬಡ ರೈತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದ ಇವಾನ್ ಮ್ಯಾಟ್ವೀವಿಚ್ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ನಿಕೊಲಾಯ್, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ). ಮಾಲಿಶೇವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1864 ರ ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಡಯೋಸಿಸನ್ ಗೆಜೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾದ ವಿಮರ್ಶೆ ಇಲ್ಲಿದೆ: “ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಐಕಾನ್‌ಗಳು, ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಲಾವಿದ ಮಾಲಿಶೇವ್ ಅವರು ಸರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್-ರಷ್ಯನ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣಾ ಪಾತ್ರದಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ನೀವು ಕಲಾವಿದನ ಪ್ರತಿಭೆ, ಬಣ್ಣಗಳ ಅನುಗ್ರಹ, ಕಲ್ಪನೆಯ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. , ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಮಾನವನನ್ನು ಮೀರಿದೆ; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ, ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತದೆ; ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ಗೌರವದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ; ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ಬೈಬಲ್‌ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್ ..."

ದೇವಾಲಯದ ಐಕಾನ್ "ಲಾರ್ಡ್ ಪ್ಯಾಂಟೊಕ್ರೇಟರ್".

ಮರ, ಎಣ್ಣೆ, ಚಿನ್ನದ ಎಲೆ.152x82 ಸೆಂ.

ರಷ್ಯಾ, ಸೆರ್ಗೀವ್ ಪೊಸಾಡ್, ಕಲಾವಿದ I. ಮಾಲಿಶೇವ್ ಅವರ ಸ್ಟುಡಿಯೋ, 1891.

ಐಕಾನ್‌ನ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೇಲೆ, ಶಾಸನವಿದೆ:

“ಈ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಕಲಾವಿದರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ

1891 ರಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಗೀವ್ ಪೊಸಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಲಿಶೇವ್.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬಿಷಪ್‌ನ ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು "ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಬಿಷಪ್" ನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಆದರೆ "ಕ್ರಿಸ್ಟ್ ದಿ ಕಿಂಗ್ ಆಸ್ ಕಿಂಗ್" ಆವೃತ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶದಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ - ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಜದಂಡ. ಇವಾನ್ ಮಾಲಿಶೇವ್ 1841 ರಿಂದ 1882 ರವರೆಗೆ ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ ಐಕಾನ್-ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಇಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಐಕಾನ್-ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಆದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಪಾದ್ರಿಗಳು. ಕಲಾವಿದನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಇಡೀ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಕೃತಿಗಳ ಶೈಲಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಮಾಲಿಶೇವ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಅಂಗೀಕೃತ ಶೈಲಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ತಂದರು, ಆ ಮೂಲಕ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರಬುದ್ಧ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಮಾಲಿಶೇವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಪುಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮೆರುಗು ವಿಸ್ತರಣೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅನುಪಾತಗಳು, ಅಂಕಿಗಳ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಇತರ ಗುಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಷ್ಯನ್ ಐಕಾನ್‌ನ ಜೆನೆಸಿಸ್

19 ನೇ ಶತಮಾನದ 80-90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ "ಶೈಕ್ಷಣಿಕ" ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ,ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯನ್ ಕಲೆಯಂತೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಇದೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಲೆ. ಐಕಾನ್ ವಿನ್ಯಾಸದ ಹೊಸ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಇದರ ಮೂಲಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಲುಬೊಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು. ಮತ್ತು ಇದು ಕೇವಲ 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಈ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು ಮತ್ತು V. ಸೆರೋವ್, K. ಕೊರೊವಿನ್ ಮತ್ತು I. ಲೆವಿಟನ್‌ರ ಆರಂಭಿಕ ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು - ಆಧುನಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯು ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು, ಅದರ ಕ್ರಮೇಣ ರಚನೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾಧೀನ, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ. ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊದಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳುಆರ್ಟ್ ನೌವೀವ್, 1882 ರಲ್ಲಿ ವಿ. ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಮತ್ತು ಡಿ. ಪೋಲೆನೊವ್ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಇದು ಹುಸಿ-ರಷ್ಯನ್ ಶೈಲಿಯಿಂದ ನವ-ರಷ್ಯನ್ ಒಂದಕ್ಕೆ ಮರುನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದು ಆರ್ಟ್ ನೌವಿಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮಂಗೋಲ್ ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಸಣ್ಣ ಗಾತ್ರದ ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊ ಚರ್ಚ್ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಟ್ ನೌವಿಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತು. ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ ಶೈಲಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಇನ್ನೂ ಒಂದೂವರೆ ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಕಾಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಸ್ಮಾರಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ವೇಗವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ (ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ) ಆರ್ಟ್ ನೌವಿಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರು ಸೆಮಿರಾಡ್ಸ್ಕಿ, ಬಕಲೋವಿಚ್, ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಲಾವಿದರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು "ಸುಂದರ" ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು "ಸುಂದರ" ವಸ್ತುಗಳು, ಅದ್ಭುತ ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು, ಅಂದರೆ ಆ ಕಡೆಗೆ "a" ಪ್ರಿಯರಿ ಸೌಂದರ್ಯ” ಇದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ ಶೈಲಿಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸೌಂದರ್ಯದ ಆರಾಧನೆಯು ಹೊಸ ಧರ್ಮವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. "ಸೌಂದರ್ಯವು ನಮ್ಮ ಧರ್ಮ" ಎಂದು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್ ತನ್ನ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ನೇರ ವಾಹಕ - ಕಲೆ -ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನದ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಲಾವಿದ - ಈ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಆ ಕಾಲದ ಮುಖ್ಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಘಾತಾಂಕವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಕಾಲದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಬಹಳ ರೋಗಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಬಡತನ ರೇಖೆಗಿಂತ ಕೆಳಗಿತ್ತು. ಈ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಜನರಿಗೆ (ವಾಂಡರರ್ಸ್ ಕಲಾವಿದರು) ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ವಿಷಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಷಯವು ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮ ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ರಷ್ಯನ್ ಐಕಾನ್‌ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಇದರ ಲೇಖಕರನ್ನು ವಿ.ಎಂ. ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್, ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಶೇಷ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು F.M ನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಈಡಿಯಟ್" ನಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ (ಭಾಗ 3, ಅಧ್ಯಾಯ V), ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು 18 ವರ್ಷದ ಯುವಕ ಇಪ್ಪೊಲಿಟ್ ಟೆರೆಂಟಿಯೆವ್ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಇವೊಲ್ಗಿನ್ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಮೈಶ್ಕಿನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಡುತ್ತಾರೆ:

"ರಾಜಕುಮಾರ, "ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ" ಜಗತ್ತು ಉಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದ್ದು ನಿಜವೇ? "ಮಹನೀಯರೇ," ಅವರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗಿದರು, "ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ರಾಜಕುಮಾರ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ!" ಮತ್ತು ಅವರು ಅಂತಹ ತಮಾಷೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಕಾರಣ ಅವರು ಈಗ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಮಹನೀಯರೇ, ರಾಜಕುಮಾರನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಈಗಷ್ಟೇ, ಅವನು ಒಳಗೆ ಬಂದ ತಕ್ಷಣ, ನನಗೆ ಇದು ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ನಾಚಿಕೆಪಡಬೇಡ, ರಾಜಕುಮಾರ, ನಾನು ನಿನಗಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾವ ಸೌಂದರ್ಯವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ? ಕೊಲ್ಯಾ ನನಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದನು ... ನೀವು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದೀರಾ? ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಕೋಲ್ಯಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಕುಮಾರ ಅವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಎಫ್.ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ತೀರ್ಪುಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರು - ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಆತ್ಮದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು. ಇದು ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ - "ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸುಂದರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ" ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲು. ಆದ್ದರಿಂದ, ತನ್ನ ಕರಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕ ಮೈಶ್ಕಿನ್ ಅನ್ನು "ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಮೈಶ್ಕಿನ್ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹೋಲುವಂತಿರಬೇಕು - ದಯೆ, ಲೋಕೋಪಕಾರ, ಸೌಮ್ಯತೆ, ಸ್ವಾರ್ಥದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೊರತೆ, ಮಾನವ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜಕುಮಾರ (ಮತ್ತು F.M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವತಃ) ಮಾತನಾಡುವ "ಸೌಂದರ್ಯ" ಒಂದು "ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸುಂದರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ" ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳ ಮೊತ್ತವಾಗಿದೆ. ಸೌಂದರ್ಯದ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ "ಜನರು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಬಹುದು" ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು “ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಜೀವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ” ಹೀಗಿರಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ದುಷ್ಟ "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಜನರು” ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ. ತದನಂತರ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮ, ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ಒಳ್ಳೆಯದು) ಇರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದಾಗ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಉಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ “ಸೌಂದರ್ಯ” (ಅಂದರೆ, ಜನರಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ) ಅದನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ರಾತ್ರೋರಾತ್ರಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೆಲಸ, ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬರಹಗಾರ "ದಿ ಈಡಿಯಟ್" ಕಾದಂಬರಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ (ಭಾಗ 1, ಅಧ್ಯಾಯ VII):

"ಕೆಲವು ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಜನರಲ್ನ ಹೆಂಡತಿ, ಮೌನವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರದ ಛಾಯೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಸ್ತಸ್ಯಾ ಫಿಲಿಪೊವ್ನಾ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಳು, ಅವಳು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಚಾಚಿದ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದಳು, ಅತ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಿದ್ದಳು.

ಹೌದು, ಅವಳು ಒಳ್ಳೆಯವಳು," ಅವಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೇಳಿದಳು, "ತುಂಬಾ ತುಂಬಾ." ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ನೋಡಿದೆ, ದೂರದಿಂದ ಮಾತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತೀರಾ? - ಅವಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ರಾಜಕುಮಾರನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದಳು.

ಹೌದು... ಹಾಗೆ... - ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ರಾಜಕುಮಾರ ಉತ್ತರಿಸಿದ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು?

ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ರೀತಿ.

ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ?

ಈ ಮುಖದಲ್ಲಿ ತುಂಬ ಸಂಕಟ...- ರಾಜಕುಮಾರನು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ, ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸದೆ ಹೇಳಿದನು.

"ನೀವು ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡಿರಬಹುದು," ಎಂದು ಜನರಲ್ನ ಹೆಂಡತಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಸೊಕ್ಕಿನ ಸನ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಎಸೆದಳು."

ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ (1724-1804) ಅವರ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರು ಮಾತನಾಡಿದರು "ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನು", "ಸೌಂದರ್ಯವು ನೈತಿಕ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ."ಇದೇ ವಿಚಾರವನ್ನು ಎಫ್.ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ದಿ ಈಡಿಯಟ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದರೆ, "ಡೆಮನ್ಸ್" (1872) ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಕೊಳಕು (ಕೋಪ, ಉದಾಸೀನತೆ, ಸ್ವಾರ್ಥ) ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ..."

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ನೆಸ್ಟರೋವ್. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು (ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್).

ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, "ದಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಾಜೋವ್" ಎಫ್.ಎಂ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಕಾದಂಬರಿ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಲೇಖಕರು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು "ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸಿನ್ನರ್" ಎಂಬ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮೊದಲ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕೆಲಸವು ನವೆಂಬರ್ 1880 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಬರಹಗಾರ ನಿಧನರಾದರು. ಕಾದಂಬರಿಯು ದೇವರು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಹಿರಿಯ ಜೊಸಿಮಾದ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಹಿರಿಯ ಆಂಬ್ರೋಸ್ ಆಗಿದ್ದು, ಈಗ ಸಂತರಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಹೊಡೆಗೆಟ್ರಿವ್ಸ್ಕಯಾ ಹರ್ಮಿಟೇಜ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಸ್ಕೀಮಾಮಾಂಕ್ ಜೊಸಿಮಾ (ವರ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ) ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅವರ ಆತ್ಮಗಳ ಅಮರತ್ವದಲ್ಲಿ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಯ ಕ್ಷೀಣತೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಂತಹ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಇದೆಯೇ? -ಹಿರಿಯ ಇವಾನ್ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕೇಳಿದರು.

ಹೌದು, ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಅಮರತ್ವವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪುಣ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನೀವು ಹಾಗೆ ನಂಬಿದರೆ ನೀವು ಧನ್ಯರು, ಅಥವಾ ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ತುಂಬಾ ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದೀರಾ!

ನೀವು ಯಾಕೆ ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದೀರಿ? -ಇವಾನ್ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್ ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕು.

ಏಕೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನೀವೇ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಮೂವರು ಸಹೋದರರು, ಇವಾನ್, ಅಲೆಕ್ಸಿ (ಅಲಿಯೋಶಾ) ಮತ್ತು ಡಿಮಿಟ್ರಿ (ಮಿತ್ಯಾ), "ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವ. ಇವಾನ್ ಅವರ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಪದಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ:

"ದೇವರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ"

ಇದು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉಲ್ಲೇಖವೆಂದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು "ಇಡೀ ಬೃಹತ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮನವೊಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ." ಅಲಿಯೋಶಾ, ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಇವಾನ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, "ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ" ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ:

"ನಾನು ಅಮರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅರ್ಧ ರಾಜಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ."

ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಕರಮಾಜೋವ್ ಅದೇ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದ್ದಾರೆ. ಡಿಮಿಟ್ರಿ "ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅದೃಶ್ಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ" ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

"ಇಲ್ಲಿ ದೆವ್ವವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯು ಜನರ ಹೃದಯವಾಗಿದೆ."

ಆದರೆ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನುಮಾನಗಳಿಗೆ ಹೊಸದೇನಲ್ಲ:

“ಮತ್ತು ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಇದೊಂದೇ ಸತಾಯಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅವನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಏನು? ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಕೃತಕ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ರಾಕಿಟಿನ್ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಏನು? ನಂತರ, ಅವನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಭೂಮಿಯ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ. ಅದ್ಭುತ! ಆದರೆ ದೇವರಿಲ್ಲದೆ ಅವನು ಹೇಗೆ ಪುಣ್ಯವಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ? ಪ್ರಶ್ನೆ! ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆಯೇ ಇದ್ದೇನೆ."

"ದಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಾಜೋವ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಇವಾನ್ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ "ದಿ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಇನ್ಕ್ವಿಸಿಟರ್" ಕವಿತೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಡಿಸೆಂಬರ್ 1879 ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಬ್ಬರು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಓದುವ ಮೊದಲು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ತಮ್ಮ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು:

“ಅವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಒಬ್ಬ ನಾಸ್ತಿಕನು ತನ್ನ ನೋವಿನ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಡು, ಅದ್ಭುತವಾದ ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪ್ರಧಾನ ಪುರೋಹಿತರೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಇನ್ಕ್ವಿಸಿಟರ್. ಕವಿತೆಯ ಬರಹಗಾರನ ಸಂಕಟವು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಜವಾದ ಸೇವಕನನ್ನು ತನ್ನ ಮಹಾ ಪಾದ್ರಿಯ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅವನ ಮಹಾನ್ ವಿಚಾರಣೆಗಾರ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಸ್ವತಃ ನಾಸ್ತಿಕ. ಮಹಾನ್ ಇನ್ಕ್ವಿಸಿಟರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅದು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾಡಿದ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜವಾಬ್ದಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿಚಾರಿಸುವವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಐಹಿಕ ಸ್ವರ್ಗದ ಕನಸನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ:“... ದುರ್ಬಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಶಾಂತ, ವಿನಮ್ರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ...ಹೌದು, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಕೆಲಸದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ಆಟವಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳ ಹಾಡುಗಳು, ಗಾಯನಗಳು ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧ ನೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಜವಾದ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಐಹಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಯ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು "ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿಂಡಿನಂತೆ" ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಂಡರು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ಮನುಷ್ಯನು ರೊಟ್ಟಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಅವನು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಾನು ತುಂಬಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಏನು? ಮುಂದೆ ಏನು? "ದಿ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಇನ್ಕ್ವಿಸಿಟರ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ಬಾಯಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಬಹುಶಃ ಐಹಿಕ, ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ, ದೇವರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು. ಇದರ ಹೆಸರು.

"ದಿ ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಇನ್ಕ್ವಿಸಿಟರ್" ಎಂಬುದು ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಸೃಷ್ಟಿ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ. ರಕ್ಷಕನು ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ತನ್ನ ನಾಯಕ ಇವಾನ್ ಕರಮಾಜೋವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವೆಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೆವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅತಿರೇಕದ ವಿಚಾರಣೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಕಿರಣಗಳು ಹರಿಯುತ್ತವೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಚಾಚುತ್ತಾನೆ, ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಇನ್‌ಕ್ವಿಸಿಟರ್, "ತೊಂಬತ್ತರ ವಯಸ್ಸಿನ, ಎತ್ತರದ ಮತ್ತು ನೆಟ್ಟಗೆ, ಕಳೆಗುಂದಿದ ಮುಖ ಮತ್ತು ಗುಳಿಬಿದ್ದ ಕೆನ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ" ಅವನನ್ನು ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಹಾಕಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಬಂಧಿತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಲೆಜೆಂಡ್" - ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಇನ್ಕ್ವಿಸಿಟರ್ನ ಸ್ವಗತ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಮುದುಕನ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಭಾಷಣವು ದೇವ-ಮನುಷ್ಯನ ಬೋಧನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಸಮಾಜವಾದದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾದ ಬಾಬೆಲ್ನ ಏಕೈಕ ಗೋಪುರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲಿನ ಅದೇ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇವಾನ್ ದೇವರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದ ಅದೇ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದ್ರೋಹವನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗಾರ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ಕ್ವಿಸಿಟರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ್ದಾನೆ:

"ಜನರು ದುರ್ಬಲರು, ದುಷ್ಟರು, ಅತ್ಯಲ್ಪ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯಗಾರರು ... ದುರ್ಬಲ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಲ್ಲದ ಮಾನವ ಜನಾಂಗ ... ನೀವು ಜನರನ್ನು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಗುಲಾಮರು, ಅವರು ಬಂಡುಕೋರರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ... ನಾನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿ, ಮನುಷ್ಯನು ದುರ್ಬಲನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ... ಅವನು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟವನು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆ" ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಂಬಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮುಂದೆ ತಲೆಬಾಗಿದನು; ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಈ ಕರುಣಾಜನಕ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಹೀನ ಬಂಡುಕೋರರ ಶಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಜನರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಬಂಡುಕೋರರು ಅವರಿಗೆ ಬ್ರೆಡ್ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಂಧಿಸುವವರಿಗೆ ತೆವಳುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ಕ್ವಿಸಿಟರ್ ಗುಲಾಮ ಮಾನವೀಯತೆಯ "ಬಾಲಿಶ ಸಂತೋಷ" ದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ:

“ನಮ್ಮ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಅವರು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ನಡುಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಣ್ಣೀರಾಗುತ್ತವೆ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹೆಂಗಸರಂತೆ... ಹೌದು, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮಕ್ಕಳ ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕೋರಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮುಗ್ಧ ನೃತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮಕ್ಕಳ ಆಟದಂತೆ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿ. ಓಹ್, ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಪಾಪ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತೇವೆ ... ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜೀವಿಗಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನೂರಾರು ಸಾವಿರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ... ಅವರು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಸುಕಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮೀರಿ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ... "

ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿ ಮೌನವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಕೈದಿ ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

“ಮುದುಕನು ಅವನಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಕಹಿ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಆದರೆ ಅವನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಮೌನವಾಗಿ ಮುದುಕನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಅವನ ರಕ್ತರಹಿತ, ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ತುಟಿಗಳಿಗೆ ಚುಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಉತ್ತರ. ಮುದುಕ ನಡುಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ತುಟಿಗಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಏನೋ ಚಲಿಸಿತು; ಅವನು ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅದನ್ನು ತೆರೆದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಹೋಗಿ ಇನ್ನು ಬರಬೇಡ. ಬರಲೇಬೇಡ... ಎಂದಿಗೂ, ಎಂದಿಗೂ!”

ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನನ್ನು "ಆಲಿಕಲ್ಲಿನ ಕತ್ತಲೆಯ ರಾಶಿಗೆ" ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಇನ್ಕ್ವಿಸಿಟರ್ನ ರಹಸ್ಯವೇನು? ಅಲಿಯೋಶಾ ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ:

"ನಿಮ್ಮ ಅನ್ವೇಷಕನು ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ."

ಇವಾನ್ ತಕ್ಷಣ ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ.

“ಹಾಗೂ! - ಅವರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಊಹಿಸಿದ್ದೀರಿ." ಮತ್ತು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ ... "

"ದಿ ಕರಮಾಜೋವ್ಸ್" ನ ಲೇಖಕನು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ರಾಕ್ಷಸ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ವಿಚಾರಣಾಧಿಕಾರಿ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಜ್ಞೆಯ ಮತಾಂಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ ಅವರ ಪ್ರಬಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಈಗ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸೇವೆಗೆ ತಿರುಗಿವೆ. ಆದರೆ ದೇವರಿಲ್ಲದ ಪ್ರೀತಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ದ್ವೇಷವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ವಿಚಾರಿಸುವವನು ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಎರಡು ನಂಬಿಕೆಗಳು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು. ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಲೆಜೆಂಡ್" ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಜೀವನದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ - ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅವನ ಹೋರಾಟ. ಅವನು ಅವಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೇಳಿರದ ಬಲದಿಂದ, ಅವನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆರಂಭವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮೃಗ, ಮಾನವೀಯತೆ ಒಂದು ಹಿಂಡು";ಆದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಅತಿ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ; ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಕೇವಲ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ದೈವಿಕ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ಆಸ್ತಿ.

"ಇದು ಕಾರಣ, ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಇದು ದೇವರಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನಂಬಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆ."

ಇನ್ಕ್ವಿಸಿಟರ್ನ ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪವಾಡ, ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ದುಷ್ಟರಿಂದ. ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಧರ್ಮದಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ದಾಸ್ತೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಂರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮನುಷ್ಯನ ಏಕೈಕ ವಿಮೋಚಕ. ಇನ್ಕ್ವಿಸಿಟರ್, ಗಾಢವಾದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು-ಬಿಸಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಅವನ ಖೈದಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆರೋಪಕ್ಕೆ ಮುತ್ತಿನ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ: ಶತ್ರುಗಳ ವಾದಗಳನ್ನು "ಮಾರ್ಗ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನ" ಎಂಬ ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

80 ರ ದಶಕದ ವಿ. ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ ಶೈಲಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ, ಸಂಬಂಧಿತವಾದ ವಿಧಾನವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಕಲಾವಿದ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ದೂರ ಸರಿದ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಾನಪದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ವಾಂಡರರ್ಸ್ನ ವಾಸ್ತವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರು ಎರಡರ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದರು. ಅವರ ಒಮ್ಮುಖದ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ದೂರದ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಒಳಾಂಗಣಗಳಿಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರದ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಫಲಕಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದನ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಮನವಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ (80 ರ ದಶಕದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರೈಲ್ವೆ ಇಲಾಖೆಗಳ ಒಳಾಂಗಣಕ್ಕಾಗಿ ಎಸ್‌ಐ ಮಾಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಆದೇಶದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಡಿ). ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ವಿಷಯವು ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ ಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. 60-80 ರ ದಶಕದ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಗಳು ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ, ನಿಯಮಕ್ಕಿಂತ ಒಂದು ಅಪವಾದವಾಗಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಅಥವಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಪ್ರಣಯ ಚಳುವಳಿಯ ಹಕ್ಕು ಆಗಿತ್ತು. ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನವ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಮತ್ತೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿತು. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಟ್ ನೌವಿಯು ಈ "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಫ್ಯಾಶನ್" ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಜರ್ಮನ್, ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್, ಫಿನ್ನಿಷ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಒಂದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಂದು ಶೈಲಿಗೆ ಸೇರಿದ ಮುಖ್ಯ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಕಲೆಯ ಔಪಚಾರಿಕ ಭಾಷೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ದೂರವಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ನಂತರದ ಕಡೆಗೆ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಭೂಗತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೂರು ರಾಜಕುಮಾರಿಯರು" (1884) ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಿಂತಿರುವ ಭಂಗಿಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನ, ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ ಶೈಲಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಲಂಕಾರಿಕತೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ - ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಹೊಸ ಶೈಲಿಯ "ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ" ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಉಳಿದಿದೆ. ವಿಕ್ಟರ್ ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಶೈಲೀಕರಣದಿಂದ ದೂರವಿದೆ, ಅವರು ಸರಳ ಮನಸ್ಸಿನವರು, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಲಾವಿದ, 70 ಮತ್ತು 80 ರ ದಶಕದ ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳಂತೆ, ತನ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ರೈತರು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಬರೆದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಸೃಜನಶೀಲತೆ ವಿ.ಎಂ. ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್, ಹಾಗೆಯೇ ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊ ವೃತ್ತದ ಇತರ ಅನೇಕ ಕಲಾವಿದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕತಾವಾದವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವೃತ್ತಿಪರ ಕಲೆಯ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಲೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ವಿಷಯದ ಮೂಲವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಾನಪದ, ಆಧುನಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಮಂಗೋಲ್ ಪೂರ್ವ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ - ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯ ಕಲಾವಿದರು - ಪೆರೆಡ್ವಿಜ್ನಿಕಿ - ಕಲೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅನನ್ಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ, ಈ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಸಾರವು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಈ ಒಲವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ ಶೈಲಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. 80 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಥೀಮ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ M. ನೆಸ್ಟೆರೋವ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕೆಲಸವು ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ವೀರರನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು; ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಆದರ್ಶ, "ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹೊಸ ಶೈಲಿಯ ಗುಣಗಳು ಬಂದವು. ನಿಜ, ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಈ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಳಿಸಿದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ವಿಭಿನ್ನ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಾಗ, ಮಿಶ್ರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಇತರೆ. ನೆಸ್ಟೆರೋವ್ ಅವರ “ದಿ ಹರ್ಮಿಟ್” (1889) ನಲ್ಲಿ, ಚಿಂತನಶೀಲ ಚಿತ್ರಣ, ಆಕೃತಿಯ ಅಲೌಕಿಕತೆ, ಅದರ ಸಿಲೂಯೆಟ್‌ನ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ ಪಾತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಶಾಂತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗಿಸುವುದು - ಅಂದರೆ, ನೆಸ್ಟರೋವ್‌ನನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುವ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. "ವಿಷನ್ ಟು ದಿ ಯೂತ್ ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್" (1890) ನಲ್ಲಿ, ನೆಸ್ಟೆರೋವ್ "ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ನೈಜ" ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕವನ್ನು ನೈಜತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಲಾವಿದನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಪ್ರಬಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ಲೀನ್ ಏರ್ ಮತ್ತು ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಲೆವಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಗಾಗಲೇ 90 ರ ದಶಕದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಅಬೋವ್ ಎಟರ್ನಲ್ ಪೀಸ್" (1894) ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭೂದೃಶ್ಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನ ತಾತ್ವಿಕ ಧ್ಯಾನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ಲೀನ್ ಏರ್ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು, ಬಾಕ್ಲಿನ್ ಅವರ "ಐಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೆಡ್" ಅಥವಾ ನಿಗೂಢವಾದ, ಸಾಕಷ್ಟು ನೈಜವಾದ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳ ಕೇವಲ ಶ್ರವ್ಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು V. Leistikov, 90 ರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ, ವರ್ಷಗಳ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೆವಿಟನ್‌ನ ನಾಟಕೀಯ, ಬಹುತೇಕ ದುರಂತ ಭಾವಗೀತೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾವಿದನನ್ನು ಸ್ವಿಸ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎರಡರಿಂದಲೂ ದೂರವಿಟ್ಟಿತು. ಲೆವಿಟಾನೋವ್ ಅವರ ದುಃಖವು ನಮ್ಮನ್ನು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಮ್ಯೂಸ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ನೋವು ಮತ್ತು ಮಾನವ ದುಃಖಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಟ್ ನೌವಿಯ ಇತರ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಕೆಲವು ಶೈಲಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅದು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಆರ್ಟ್ ನೌವಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ನಿಜ, ನಾವು ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಇನ್ನೂ ಹೊಸ ಶೈಲಿಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಾಸ್ಟರ್ ಇದ್ದರು, ಅವರು 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಆರ್ಟ್ ನೌವಿಯನ್ನು ಒಂದು ಶೈಲಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ಚಿಂತನೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂ. ವ್ರೂಬೆಲ್. 1885 ರಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ, ಕಲಾವಿದನ ಕೆಲಸದ ಕೀವ್ ಅವಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು 1889 ರವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ರೂಬೆಲ್ ಶೈಲಿಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ ಶೈಲಿಯ ರಷ್ಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಯ ಸಾವಯವ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್, ನೆಸ್ಟೆರೊವ್ ಅಥವಾ ಲೆವಿಟಾನೋವ್ ಅವರ ಚಲನೆಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರು ಪ್ಲೀನ್ ಏರ್‌ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ (ವ್ರೂಬೆಲ್‌ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ಲೆನ್ ಏರ್ ಕೆಲಸಗಳಿಲ್ಲ); ಯುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಔಪಚಾರಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ ಪ್ರವಾಸಿಗಳ ನೈಜತೆಯಿಂದ ಅವರು ದೂರವಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ರೂಬೆಲ್ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ - ಸೌಂದರ್ಯದ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಚಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸುವಲ್ಲಿ, ಕಲೆಯ ಸ್ಥಿರ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅವರ ಆಕರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ. . ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

M. ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಶೋಕ. ಸ್ಕೆಚ್. 1887.

M. ವ್ರೂಬೆಲ್ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ಸ್ಕೆಚ್. 1887.

ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಅವಾಸ್ತವಿಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಜಲವರ್ಣ ಹಾಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ, ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ - “ದಿ ಫ್ಯೂನರಲ್ ಲ್ಯಾಮೆಂಟ್” ಮತ್ತು “ದಿ ರಿಸರ್ಕ್ಷನ್” (1887), ಮೇಲಿನದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪು ಜಲವರ್ಣದ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ "ದಿ ಟೋಂಬ್ಸ್ಟೋನ್" ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ, ವ್ರೂಬೆಲ್ ನೈಜ ಜಾಗವನ್ನು ಅಮೂರ್ತ ಸಮಾವೇಶವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಕಡಿಮೆ ಹೇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. "ಪುನರುತ್ಥಾನ" ದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹರಳುಗಳಿಂದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲೆಯ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ನೇಯ್ಗೆ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಹೂಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲಂಕಾರಿಕತೆಯು ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅವರ ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣವಾಗಿದೆ. "ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಾರ್ಪೆಟ್ನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿ" (1886) ಆಭರಣವನ್ನು ಚಿತ್ರದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ತತ್ವವಾಗಿ ಅಲಂಕಾರಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ. ವ್ರೂಬೆಲ್ ಮಾಡಿದ ಆಭರಣಗಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಕಮಾನುಗಳ ಹಡಗುಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡವು. ಕಲಾವಿದರು ಹೊಸ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ನವಿಲುಗಳು, ಲಿಲಿ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯದ ರೂಪಗಳ ವಿಕರ್ವರ್ಕ್ನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತೆಗೆದ "ಮಾದರಿಗಳು" ಶೈಲೀಕೃತ ಮತ್ತು ಸ್ಕೀಮಾಟೈಸ್ ಆಗಿವೆ; ಒಂದು ಚಿತ್ರವು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಅಂಶವು ಮಾದರಿಯ ಮುಂದೆ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತದೆ, ರೇಖೀಯ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಲಯದಿಂದ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿದೆ. ವ್ರೂಬೆಲ್ ಬಾಗಿದ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಭರಣವನ್ನು ಉದ್ವಿಗ್ನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಜೀವಂತ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. M. ವ್ರೂಬೆಲ್ ಹಲವಾರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚಲನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಿದ ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು. ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಅವರ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ ಶೈಲಿಯು ಈಗಾಗಲೇ 90-900 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಡಿ.ವಿ. ಸರಬ್ಯಾನೋವ್ "ಆಧುನಿಕ ಶೈಲಿ". ಎಂ., 1989. ಪು. 77-82.

ರಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಜನನ

ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ವಿ.ಎಂ. "ನಮ್ಮ ಮಹಿಳೆ

ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ."

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ XIX - ಆರಂಭಿಕ XX ಶತಮಾನದ.

ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್, ಮರ, ಚಿನ್ನದ ಎಲೆ,

ತೈಲ. 49 x 18 ಸೆಂ.ಮೀ

ಪುರಾತನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಮರದ ಕೆತ್ತಿದ ಚೌಕಟ್ಟು.

ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್,ವಿಕ್ಟರ್ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಮೇ 3/15, 1848 ರಂದು ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಲೋಪಿಯಲ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರು ಕಲಾವಿದನ ಪ್ರಕಾರ, "ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಂತ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತುಂಬಿದರು. ದೇವರೇ!” . ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ (1862-1867) ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದರು. 1879 ರಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಮಾಮೊಂಟೊವ್ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು, ಅವರ ಸದಸ್ಯರು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಾಸ್ಕಯಾ-ಸಡೋವಾಯಾ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಸವ್ವಾ ಮಾಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಚಿತ್ರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಶದ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊಗೆ ಹೋದರು. ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊದಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಧಾರ್ಮಿಕ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದಿಕ್ಕಿನತ್ತ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟರು: ಅವರು ಸೇವಿಯರ್ ನಾಟ್ ಮೇಡ್ ಬೈ ಹ್ಯಾಂಡ್ಸ್ (1881-1882) ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಹಲವಾರು ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಐಕಾನ್ ಸೇಂಟ್ ಐಕಾನ್ ಆಗಿತ್ತು. ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಳವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದರು, ಹೃದಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ವಿನಮ್ರ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮುದುಕನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ಚಿತ್ರ. ಅವನ ಹಿಂದೆ ರುಸ್ನ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಿಸ್ತಾರಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ, ಅವನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮಠವು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಚಿತ್ರಣವಿದೆ.

"ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊದಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸ್ನೇಹಿತರ ಗುಂಪಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ - ಪ್ರತಿಭಾವಂತ, ಶಕ್ತಿಯುತ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಜನರು. ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು "ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಟ್ ನೌವಿಯ ಮೊದಲ ಕೆಲಸ" (1881-1882) ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪುರಾತನ ಶೈಲೀಕರಣ, ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ವಿವಿಧ ಶಾಲೆಗಳುಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ." ಆಧುನಿಕತಾವಾದವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ನನಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಕಟ್ಟಡದ (ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು) ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗಂಭೀರತೆಯ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರು) ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸ್ನೇಹಪರ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ವಾತಾವರಣದೊಂದಿಗೆ ಈ ಕಟ್ಟಡದ ಅನನ್ಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ - ಬಹಳ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ "ಆಟಿಕೆ ತರಹದ".

ವಿಕ್ಟರ್ ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್:

"ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕಲಾವಿದರು: ಪೊಲೆನೋವ್, ರೆಪಿನ್, ನಾನು, ಸವ್ವಾ ಇವನೊವಿಚ್ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಹಾಯಕರು: ಎಲಿಜವೆಟಾ ಗ್ರಿಗೊರಿವ್ನಾ, ಎಲೆನಾ ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ನಾ ಪೊಲೆನೋವಾ, ನಟಾಲಿಯಾ ವಾಸಿಲೀವ್ನಾ ಪೊಲೆನೋವಾ (ಆಗಲೂ ಯಾಕುಂಚಿಕೋವಾ), ವೆರಾ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ನಾ ರೆಪ್ಪಿನಾ ಅಲ್ಲ. ನಮ್ಮಿಂದ ನಾವು ಮುಂಭಾಗಗಳು, ಆಭರಣಗಳು, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹೆಂಗಸರು ಕಸೂತಿ ಬ್ಯಾನರ್ಗಳು, ಹೆಣಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ಯಾಫೋಲ್ಡಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಬಳಿ, ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಆಭರಣಗಳು, ನಿಜವಾದ ಕಲ್ಲುಮಣ್ಣುಗಳಂತೆ ... ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಏರಿಕೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿತ್ತು: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ಪರ್ಧೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ನವೋದಯದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಮತ್ತೆ ಪೂರ್ಣ ಸ್ವಿಂಗ್ ಆಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ನಗರಗಳು, ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ದೇಶಗಳು, ಜನರು ಈ ಪ್ರಚೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಾವು Abramtsevo ಸಣ್ಣ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ನೇಹಿ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ವಲಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಆದರೆ ಏನು ಸಮಸ್ಯೆ, ನಾನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ ಪೂರ್ಣ ಸ್ತನಗಳುಈ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ... ಈಗ ಕುತೂಹಲಿಗಳು ನಮ್ಮ ಸಣ್ಣ, ಸಾಧಾರಣ, ಆಡಂಬರದ ಐಷಾರಾಮಿ ಇಲ್ಲದೆ, Abramtsevo ಚರ್ಚ್ ನೋಡಲು Abramtsevo ಹೋಗಿ. ನಮಗೆ - ಅದರ ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ - ಇದು ಭೂತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ, ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ನೇಹಿತರ ಸ್ನೇಹಪರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ, ಅಂಕಲ್ ಸವ್ವಾ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪರ್ಶದ ದಂತಕಥೆಯಾಗಿದೆ ... "

ವಿ.ಡಿ. ಪೋಲೆನೋವ್"ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್" (1882) (ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ನ ಗೇಟ್).

E.G ರ ಪತ್ರದಿಂದ ಮಾಮೊಂಟೋವಾ:

"ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ... ಚರ್ಚ್ ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವಿಭಿನ್ನ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಒಳಗೆ ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ ... ಮುಖ್ಯ ಆಸಕ್ತಿ ನಿನ್ನೆ ಇಡೀ ದಿನ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಊಹಾಪೋಹಗಳು ನಡೆದವು "ಬಿಸಿಯಾದ ಚರ್ಚೆಗಳು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ... ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ನ ಕಿಟಕಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಕಮಾನುಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲಮ್ಗಳು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ"
ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ; ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಿರುವು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಸವ್ವಾ ಇವನೊವಿಚ್ ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ - ಸಿಮೆಂಟ್ ಮೊಸಾಯಿಕ್ (ಯಾವುದೇ ಚಪ್ಪಡಿಗಳಿಲ್ಲ), ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು.

"ಮಾದರಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿನ್ಯಾಸ ಮಾತ್ರ", - ಅವನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.ಮೊದಲಿಗೆ, ಶೈಲೀಕೃತ ಹೂವಿನ ರೂಪರೇಖೆಯು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊ ಚರ್ಚ್ನ ಮಹಡಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

"... ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಸ್ವತಃ, - ನಟಾಲಿಯಾ ಪೊಲೆನೋವಾ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, -ದಿನಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಅವರು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಓಡಿ, ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹಾಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ರೇಖೆಗಳ ವಕ್ರಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವರಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಎಲ್ಲರ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅದ್ಭುತವಾದ ಹೂವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಇಡೀ ನೆಲದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬೆಳೆಯಿತು.

ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು 1882 ರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ವಿಡಿ ಅವರ ವಿವಾಹವು ಅಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಪೋಲೆನೋವ್ - ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತನಾದನು.

ಗಾಯಕರನ್ನು ಹೂಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಟ್ಟೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿ.ಎಂ. ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್.

V.M ರ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ನೆಲವನ್ನು ಮಾಡಿದರು

ಶೈಲೀಕೃತ ಹೂವು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣ ದಿನಾಂಕದೊಂದಿಗೆ:

1881-1882 ಓಲ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ನಲ್ಲಿ.

ಮೇಲಿನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ನ ಹಬ್ಬದ ವಿಧಿ ಇದೆ.

ಮೇಲಿನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ನ ಪ್ರವಾದಿಯ ಕ್ರಮವಿದೆ.

ಮಾಸ್ಕೋ ಬಳಿಯ ಮಾಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಎಸ್ಟೇಟ್ "ಅಬ್ರಮ್ಟ್ಸೆವೊ" ನಲ್ಲಿ, ಕಲಾ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಟಿಕೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಜಾನಪದ ಕಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಆಟಿಕೆಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ "ಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಣ" ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಗೊಂಬೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ (ಪ್ರದೇಶಗಳು) ಹಬ್ಬದ ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿತ್ತು. ಈ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಮರದ ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 90 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಮಾಲ್ಯುಟಿನ್ ಅವರ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಟರ್ನರ್ ಜ್ವೆಜ್ಡೋಚ್ಕಿನ್ ಮೊದಲ ಮರದ ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಮಾಲ್ಯುಟಿನ್ ಅದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದಾಗ, ಅದು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಡ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹುಡುಗಿ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು. ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋಷ್ಕಾ ಮಾಲ್ಯುಟಿನ್ ಕಸೂತಿ ಶರ್ಟ್, ಸನ್ಡ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಏಪ್ರನ್‌ನಲ್ಲಿ, ವರ್ಣರಂಜಿತ ಸ್ಕಾರ್ಫ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ರೂಸ್ಟರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ದುಂಡಗಿನ ಮುಖದ ಹುಡುಗಿಯಾಗಿದ್ದಳು.

ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊ. ಜಾನಪದ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಟ್ ನೌವಿಯ ಮೂಲಗಳು.

ಮೊದಲ ರಷ್ಯಾದ ಗೂಡುಕಟ್ಟುವ ಗೊಂಬೆ, ವಾಸಿಲಿ ಜ್ವೆಜ್ಡೋಚ್ಕಿನ್ ಕೆತ್ತಿದ ಮತ್ತು ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಮಾಲ್ಯುಟಿನ್ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಎಂಟು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ಕಪ್ಪು ರೂಸ್ಟರ್ ಹೊಂದಿರುವ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಹುಡುಗನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು, ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಹುಡುಗಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಎಲ್ಲಾ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ, ಎಂಟನೆಯದು, swaddled ಮಗುವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಿಟ್ಯಾಚೇಬಲ್ ಮರದ ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾಲ್ಯುಟಿನ್ಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು ಜಪಾನೀಸ್ ಆಟಿಕೆ, ಇದನ್ನು ಜಪಾನಿನ ಹೊನ್ಶು ದ್ವೀಪದಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋ ಬಳಿಯ ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗೆ ಸವ್ವಾ ಮಾಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ತಂದರು. ಇದು ಬೌದ್ಧ ಸಂತ ಫುಕುರುಮ್ ಎಂಬ ಉತ್ತಮ ಸ್ವಭಾವದ ಬೋಳು ಮುದುಕನ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿದ್ದು, ಒಳಗೆ ಹಲವಾರು ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹುದುಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಪಾನಿಯರು ಅಂತಹ ಮೊದಲ ಆಟಿಕೆಯನ್ನು ಹೊನ್ಶು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಾಂಡರರ್ - ಸನ್ಯಾಸಿ ಕೆತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಗೂಡುಕಟ್ಟುವ ಗೊಂಬೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮರದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೆತ್ತಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈಸ್ಟರ್ ಮೊಟ್ಟೆಗಳು) ಸುಲಭವಾಗಿ ಕರಗತ. ಗೂಡುಕಟ್ಟುವ ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ತತ್ವವು ಇಂದಿಗೂ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕಲೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಗೂಡುಕಟ್ಟುವ ಗೊಂಬೆಯ "ಫಾದರ್ಸ್":

ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಸವ್ವಾ ಮಾಮೊಂಟೊವ್, ಕಲಾವಿದ

ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಮಾಲ್ಯುಟಿನ್ ಮತ್ತು ಟರ್ನರ್ ವಾಸಿಲಿ ಜ್ವೆಜ್ಡೋಚ್ಕಿನ್

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಾಹಿತಿ: ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊ ಸವ್ವಾ ಮಾಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಆಗಿದೆ, ಇದರ ಹೆಸರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಲಾವಿದರು, ಶಿಲ್ಪಿಗಳು, ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಸಂಘದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 1872 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ವೃತ್ತವು ಮಾಸ್ಕೋ ಬಳಿಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಸಂರಕ್ಷಕನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚರ್ಚ್ ಕೈಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲಚಿತ್ರವಿಕ್ಟರ್ ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಅವರ ವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ 1881-1882 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು(ಅವರು ಪೋಲೆನೋವ್ ಅವರಿಂದ "ಕುಟುಂಬ" ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಗೆದ್ದರು)ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ P. ಸಮರಿನ್, ಇಲ್ಯಾ ರೆಪಿನ್, ನಿಕೊಲಾಯ್ ನೆವ್ರೆವ್, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್, ಮಾರ್ಕ್ ಆಂಟೊಕೊಲ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊ ವೃತ್ತದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರು ಅಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾವಿದರು ದೇವಾಲಯದ ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರದ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳ ಮಾಮೊಂಟೊವ್ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಿಕಟ ಕಲಾವಿದ ಸ್ನೇಹಿತರು ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ವಿವರವಾದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು (ದೈಹಿಕವಾಗಿ, ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ).ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಿರ್ಮಾಣವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲೇಖಕರ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಟ್ ನೌವಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಪ್ರಣಯ ಚಳುವಳಿಯ ಜನನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

I.E. ರೆಪಿನ್. "ಸೇವಿಯರ್ ನಾಟ್ ಮೇಡ್ ಬೈ ಹ್ಯಾಂಡ್ಸ್" (1881-1882).

ಎನ್.ವಿ. ನೆವ್ರೆವ್."ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್" (1881)

ವಿ.ಎಂ. ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್. ಐಕಾನ್ "ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಆಫ್ ರಾಡೋನೆಜ್." (1881)

ಇ.ಡಿ. ಪೊಲೆನೋವಾ.ಐಕಾನ್ "ಸೇಂಟ್ಸ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಫ್ಯೋಡರ್

ಪುತ್ರರಾದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಜೊತೆ" (1890 ರ ದಶಕ)

ದೇವಾಲಯವು ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಕಲಾತ್ಮಕ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್, ಇದು ಇಲ್ಯಾ ರೆಪಿನ್ ಅವರ "ದಿ ಸೇವಿಯರ್ ನಾಟ್ ಮೇಡ್ ಬೈ ಹ್ಯಾಂಡ್ಸ್", ನಿಕೋಲಾಯ್ ನೆವ್ರೆವ್ ಅವರ "ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್", "ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಆಫ್ ರಾಡೋನೆಜ್" ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ವಿಕ್ಟರ್ ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಅವರಿಂದ "ದಿ ಮದರ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್", ವಾಸಿಲಿ ಪೋಲೆನೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ "ದಿ ಅನನ್ಸಿಯೇಶನ್". ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧಿಸಿದೆ: ಇದನ್ನು "ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್-ಮಾಸ್ಕೋ" ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ "ನವ್ಗೊರೊಡ್-ಪ್ಸ್ಕೋವ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಅಥವಾ ಪ್ಸ್ಕೋವ್ ಅಥವಾ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅಥವಾ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಸರಳವಾಗಿ, ರಷ್ಯನ್. ಚರ್ಚ್ "ಎ ಲಾ" XII ಶತಮಾನದಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ "ಎ ಲಾ" XVI ಶತಮಾನದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಚರ್ಚ್, ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಶತಮಾನಗಳ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇದೆ. ಇದನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾ, V. ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇನ್ನೂ ಅಸುರಕ್ಷಿತ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಹೊಸ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬಟ್ರೆಸ್‌ಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದರು, ಅದು "ಪ್ರಾಚೀನ" ದೇವಾಲಯದಂತೆ, ಅದನ್ನು ನಂತರ ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ನಂತರ ಪೋಚೇವ್ ಲಾವ್ರಾದ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಎ. ಶುಸೆವ್ ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈ ಬಾರಿ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ, ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯಂತೆ, ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

"ಅಬ್ರಮ್ಟ್ಸೆವೊ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಡಚಾ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ!" ಬರೆದರು I.E. ರೆಪಿನ್. 1874 ರ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರೋಮ್ನಿಂದ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಾಮೊಂಟೊವ್ಸ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಐ.ಇ. ರೆಪಿನ್ ಮತ್ತು ವಿ.ಡಿ. ಪೋಲೆನೋವ್. ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ನಿವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕಳೆದರು, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್‌ನಿಂದ ತಮ್ಮ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಕೆಲಸಗಳಿಗಾಗಿ ಚಿನ್ನದ ಪದಕಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇಬ್ಬರೂ ಒಡನಾಡಿಗಳು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಎಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸದೆ ಅಡ್ಡಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತರು. ಮಾಮೊಂಟೊವ್ಸ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಪರಿಚಯ, ಈ ಪರಿಚಯದಿಂದ ಪಡೆದ ಅಸಾಧಾರಣ ಅನಿಸಿಕೆ, ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಳವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, 1877 ರಿಂದ, ರೆಪಿನ್ ಮತ್ತು ಪೋಲೆನೋವ್ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ಸಡೋವೊ-ಸ್ಪಾಸ್ಕಯಾದಲ್ಲಿ ಸವ್ವಾ ಇವನೊವಿಚ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಶೀಲ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅಕ್ಷಯ ಮನೋಧರ್ಮದ ಕಲಾವಿದ, ರೆಪಿನ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊ ನಿವಾಸಿಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು: ಸೂರ್ಯ ಉದಯಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಇಲ್ಯಾ ಎಫಿಮೊವಿಚ್ ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಇದ್ದನು: "ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಗಂಟೆಗಳು ನನ್ನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗಂಟೆಗಳು." ಎಸ್ಟೇಟ್ನ ವಾತಾವರಣ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಉತ್ಸಾಹ, ಕಲಾವಿದರ ನಿರಂತರ ಸಂವಹನ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊದಲ್ಲಿ ರೆಪಿನ್ ಅವರ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಅವಧಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫಲಪ್ರದಗೊಳಿಸಿತು. ಇಲ್ಯಾ ಎಫಿಮೊವಿಚ್ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ - ಅದು ಅವರ ಶೈಲಿಯಲ್ಲ. 1881 ರಲ್ಲಿ, ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊ ಚರ್ಚ್ನ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ಗಾಗಿ, ರೆಪಿನ್ ಬರೆದರು ದೊಡ್ಡ ಚಿತ್ರದಿ ಸೇವಿಯರ್ ನಾಟ್ ಮೇಡ್ ಬೈ ಹ್ಯಾಂಡ್ಸ್, ಚರ್ಚ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. 10 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಇಲ್ಯಾ ರೆಪಿನ್ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು: "ದಿ ಲಾರ್ಡ್ ಇನ್ ದಿ ಕ್ರೌನ್ ಆಫ್ ಥಾರ್ನ್ಸ್" ಮತ್ತು "ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಅಂಡ್ ಚೈಲ್ಡ್." ಇಲ್ಯಾ ರೆಪಿನ್ ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದನು; 17 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು. ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲಾವಿದ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಇದ್ದಾಗ ಈ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಪ್ರೌಢ ವಯಸ್ಸು, ಅವರ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ. ಮೇ 1892 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲಾವಿದ ಇಲ್ಯಾ ರೆಪಿನ್ (1844 - 1930) ವಿಟೆಬ್ಸ್ಕ್ನಿಂದ 16 ವರ್ಟ್ಸ್ ಝಡ್ರಾವ್ನೆವೊ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇಲ್ಲಿ, 1892 - 1902 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದ ತನ್ನ ಹಲವಾರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, "ಕ್ರಿಸ್ಟ್ ಇನ್ ದಿ ಕ್ರೌನ್ ಆಫ್ ಥಾರ್ನ್ಸ್" ಮತ್ತು "ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಅಂಡ್ ಚೈಲ್ಡ್" ಐಕಾನ್‌ಗಳಿಂದ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯು ಕಲಾವಿದನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಯಾ ಎಫಿಮೊವಿಚ್ ತನ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಸಂತರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಇತಿಹಾಸದ ಕಂತುಗಳ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಯಾ ರೆಪಿನ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಚುಗೆವ್‌ನಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಿಂದ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಮೊದಲ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಈ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ವಿರಳವಾಗಿ ಮರಳಿದರು. ವೈಟ್ ರಸ್ನ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ನೇಟಿವಿಟಿಯ ಸಣ್ಣ ಮರದ ಚರ್ಚ್ ರೆಪಿನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ತಾಯಿಸ್ಲೋಬೊಡಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ (ಈಗ ವರ್ಕೋವಿ ಗ್ರಾಮ). ಮತ್ತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ರೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದ ಪಾದ್ರಿ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಡಯಾಕೊನೊವ್ (1858 - 1907) ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳಿಗಾಗಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ತಂದೆ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ತನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು:

"ಅವರು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ಅವರು ಬೋಧಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ಅವರು ಮೊದಲ ಕರೆಯಲ್ಲಿ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು" ಎಂದು ಸಮಕಾಲೀನರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ರೆಕ್ಟರ್‌ನ ವಿಶೇಷ ಕಾಳಜಿಯು ದೇವಾಲಯದ ವೈಭವವಾಗಿತ್ತು: “ಫಾ. ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದರಾಗಿದ್ದರು: ಅವರ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸ್ವಚ್ಛ ಮತ್ತು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮಿತೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಅಭಿರುಚಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು: ಸಾಧಾರಣ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಸಿರಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳು; ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಕಲಾವಿದರ ಕೈ ಕಣ್ಣು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಅಭಿರುಚಿಯೊಂದಿಗೆ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ, ಫ್ರಾ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ. ಅವರ ಕಲೆಯ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾವಿದ ರೆಪಿನ್ ಅವರಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಡಿಮಿಟ್ರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಇಲ್ಯಾ ರೆಪಿನ್. ಭಗವಂತನು ಮುಳ್ಳಿನ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. 1894.

ಇಲ್ಯಾ ರೆಪಿನ್. ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಮಗು. 1895-96.

ವಿಟೆಬ್ಸ್ಕ್. ಕಲಾಯಿ ಕಬ್ಬಿಣ, ಎಣ್ಣೆ. 101x52.5 ಸೆಂ.ಮೀ.

ವಿಟೆಬ್ಸ್ಕ್ ರೀಜನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಲೋಕಲ್ ಲೋರ್.

ಅನೇಕರಿಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಟ್ ನೌವಿಯು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಫ್ಯೋಡರ್ ಶೆಖ್ಟೆಲ್‌ನ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸುಂದರವಾದ ಮಹಲುಗಳು, ಬೃಹತ್ ಸ್ಫಟಿಕ ಗೊಂಚಲುಗಳು, ಆದರೆ ಸರಿಯಾಗಿ ದುಂಡಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂಡಾಕಾರದ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಇಳಿಜಾರಿನೊಂದಿಗೆ, ದಪ್ಪನಾದ ಕಾಲನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಟೇಬಲ್ ಲ್ಯಾಂಪ್‌ಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರೇಖೀಯದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆಭರಣ; ಮರದ ಅಲಂಕಾರವು ಹಾವಿನಂತೆ ಉದ್ದವಾದ ಬಾಗಿದ ರೇಖೆಗಳಾಗಿ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಇರುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾರ್ನಿಷ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇತರರಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಓಚರ್ನೊಂದಿಗೆ ... ಇತರರಿಗೆ, ಇವು ರಷ್ಯಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಯ ವಸ್ತುಗಳು, ಆರ್ಟ್ ನೌವಿಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ವಭಾವ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಮರದ ಮನೆಗಳು, ಕೆತ್ತಿದ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ಗಳು, ಕೆತ್ತಿದ ಮರದ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ವ್ರುಬೆಲ್ ಮಜೋಲಿಕಾ. ತಲಶ್ಕಿನೋವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸವ್ವಾ ಮಾಮೊಂಟೊವ್ ಇದ್ದಾರೆ, ಇಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮಾರಿಯಾ ಟೆನಿಶೇವಾ ಇದ್ದಾರೆ. ತಲಶ್ಕಿನೋ ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ತಲಶ್ಕಿನೊದಿಂದ ಸುಮಾರು 1.5 ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಫ್ಲೆನೊವೊದಲ್ಲಿ, ಟೆನಿಶೇವಾ ಅವರ ಕಲಾ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಕಟ್ಟಡವಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ ಶೈಲಿಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಸಿ-ರಷ್ಯನ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಟ್ಟಡಗಳಿವೆ - ಟೆರೆಮೊಕ್ ಗುಡಿಸಲು, ವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. 1901-1902ರಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಮಾಲ್ಯುಟಿನ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅನ್ನು 1902-1908ರಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಮಾಲ್ಯುಟಿನ್, ಮಾರಿಯಾ ಟೆನಿಶೆವಾ ಮತ್ತು ಇವಾನ್ ಬಾರ್ಶ್ಚೆವ್ಸ್ಕಿಯ ವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. 1910-1914ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿಕೋಲಸ್ ರೋರಿಚ್ ಅವರ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಫ್ರೋಲೋವ್ ಅವರ ಖಾಸಗಿ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಾಡಿನ ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ತುಂಬಾ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದರ ರೂಪವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯಾಗಿದೆ. ಓಚರ್ ಇಟ್ಟಿಗೆ; ಛಾವಣಿಗಳು - ಮಾಟ್ಲಿ ಟೆರಾಕೋಟಾ; ಭಾರೀ-ಕಾಣುವ ಕಪ್ಪು ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ತೆಳುವಾದ ಚಿನ್ನದ ಶಿಲುಬೆಯೊಂದಿಗೆ ತೆಳುವಾದ, ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಕುತ್ತಿಗೆ; ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ನೇತಾಡುವ ಕೊಕೊಶ್ನಿಕ್‌ಗಳ ಹೃದಯ ಆಕಾರದ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೊಸಾಯಿಕ್. ಇದನ್ನು "ಸೇವಿಯರ್ ನಾಟ್ ಮೇಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ನ ಬಣ್ಣವು ಇನ್ನೂ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ - ಆಕಾಶ ನೀಲಿ, ಆಳವಾದ ಕಡುಗೆಂಪು, ಶುದ್ಧ ಓಚರ್. ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಮನದ ನೋಟದೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಖವು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊಸಾಯಿಕ್ "ದಿ ಸೇವಿಯರ್ ನಾಟ್ ಮೇಡ್ ಬೈ ಹ್ಯಾಂಡ್ಸ್" ಅವರಿಂದ ಎನ್.ಕೆ. ರೋರಿಚ್.

1905 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಬಹುತೇಕ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. 1908 ರಲ್ಲಿ, ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ತನ್ನ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತ ಎನ್.ಕೆ. ರೋರಿಚ್. ನಂತರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರ ಬಂದಿತು.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲಸ್ ರೋರಿಚ್ (ಚರ್ಚ್ ಕೆಲಸ ಸೇರಿದಂತೆ) ಅವರ ಕೆಲಸವು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಎನ್.ಕೆ. ರೋರಿಚ್ ಅವರು ಶ್ಲಿಸೆಲ್‌ಬರ್ಗ್ ಬಳಿಯ ಮೊರೊಜೊವ್ಕಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್‌ನ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು (1906), ಉಕ್ರೇನ್‌ನ ಪಾರ್ಖೊಮೊವ್ಕಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಚರ್ಚ್ (1906), ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್. ಟೆರ್ನೋಪಿಲ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಪೊಚೇವ್ ಲಾವ್ರಾ, ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ (1910), ಪೆರ್ಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕಜನ್ ಮದರ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ (1907), ಪ್ಸ್ಕೋವ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ ಚಾಪೆಲ್‌ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು (1913).

ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ-ರಿಸರ್ವ್ನ ನಿಧಿಯಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಮುಂಭಾಗದ ರೇಖಾಚಿತ್ರ.

"ನಾನು ಪದವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಈ ಪದವು ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ ... - 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ M.K. ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಟೆನಿಶೇವಾ.- ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ಭಗವಂತ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಭಗವಂತನ ಕಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವನು, ಅವನ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಸತ್ಯವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದು. ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ದೈವಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂತೋಷದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ರಹಸ್ಯ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ... ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಎಂತಹ ಕೆಲಸ! ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಎಂತಹ ಉತ್ತಮ ಕ್ಷೇತ್ರ! ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ನೀವು ಎಷ್ಟು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬಹುದು! ನಾವು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ನಿಕೋಲಾಯ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವಿಚ್ ನನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಆಮೆನ್. ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ತಾಲಾಶ್ಕಿನ್‌ಗೆ ನಾವು ಬಿಸಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೆವು, ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಅನಂತಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟೆವು. ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷಣಗಳು, ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ... "

ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಆಂತರಿಕ ಮೇಲ್ಮೈಪ್ರವೇಶ ಕಮಾನು.

ನಿಕೋಲಾಯ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವಿಚ್ ಅವರು 1928 ರಲ್ಲಿ ಮಾರಿಯಾ ಕ್ಲಾವ್ಡಿವ್ನಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಈ ಸಭೆಯ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ತೊರೆದರು, ಇದು ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಮರಣದ ವರ್ಷ:

"ನಾವು ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಆತ್ಮದ ದೇವಾಲಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವು ವಿಶ್ವ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು. ಮೊದಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ ಜಂಟಿ ಕೆಲಸವು ದೇವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣಗೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮಾರಿಯಾ ಕ್ಲಾವ್ಡಿವ್ನಾಗೆ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಂದವು. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅದು ನಮಗೆ ಆಂತರಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ.

"ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳ ವಿಶಾಲ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ಮಾರಿಯಾ ಕ್ಲಾವ್ಡಿವ್ನಾ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಅಥವಾ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮುಂದಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದು."

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾದ ಮಾರಿಯಾ ಕ್ಲಾವ್ಡಿಯೆವ್ನಾ ಮತ್ತು ನಿಕೊಲಾಯ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವಿಚ್ ಅವರ “ಆಂತರಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ” ಫಲಿತಾಂಶವು ಹೊಸ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವುದು - ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯ. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಯಿತು:

"ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬಲವಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಒಂದು ಶಬ್ದವು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಅವರು ಕುಳಿತಿದ್ದ ಇಡೀ ಮನೆಯನ್ನು ತುಂಬಿತು. ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಕೆತ್ತಿದ ನಾಲಿಗೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಿತು. ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುವಂತೆ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅಥವಾ ದೇವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಜ್ವಾಲೆಯ ನಾಲಿಗೆಗಳು ಇಳಿಯುತ್ತವೆ. ಫ್ಲೆನೋವ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ ಅದು ಅವರೋಹಣಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. ಫ್ಲೆನೋವ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮೊದಲನೆಯದು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳಿವೆ.

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಿಶ್ವ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಎನ್.ಕೆ. ರೋರಿಚ್ ಇದನ್ನು 1906 ರಲ್ಲಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿ ವಿ.ವಿ. ಗೊಲುಬೆವ್ ಎನ್.ಕೆ. ಕೀವ್ ಬಳಿಯ ಪಾರ್ಖೊಮೊವ್ಕಾ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ರೋರಿಚ್. ಆಗ "ದಿ ಕ್ವೀನ್ ಆಫ್ ಹೆವೆನ್ ಎಬವ್ ದಿ ಲೈಫ್ ರಿವರ್" ಎಂಬ ಬಲಿಪೀಠದ ಚಿತ್ರದ ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಕ್ಯಾನನ್ ಎನ್.ಕೆ. ರೋರಿಚ್ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಒರಾಂಟಾ ಅವರ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಚಿತ್ರದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ - ಮುರಿಯಲಾಗದ ಗೋಡೆ (ಇದನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) - 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೀವ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ.

"ಸ್ಕೆಚ್ ಬರೆಯುವಾಗ, ಲೇಡಿ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ನನ್ನ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ನವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು"- ಕಲಾವಿದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು.

“ಈ ಕೈವ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅವಳ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವೈಭವ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿದ ಕೈಗಳು, ನೀಲಿ-ನೀಲಿ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಕೆಂಪು ರಾಯಲ್ ಬೂಟುಗಳು, ಅವಳ ಬೆಲ್ಟ್ ಹಿಂದೆ ಬಿಳಿ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಭುಜಗಳು ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮೂರು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಯಾರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಖವು ಕಠೋರವಾಗಿದೆ, ದೊಡ್ಡ ತೆರೆದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಆರಾಧಕರನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಯಾತ್ರಿಕರ ಆಳವಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ. ಅವನಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ದೈನಂದಿನ ಭಾವಗಳಿಲ್ಲ. ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ," -ಕಲಾವಿದ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಕೈವ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಣಿಯ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದ, ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ: ಹಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾ ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿ. ಪ್ಸಾಲ್ಮ್ 44 ರ ಪ್ರಕಾರ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಮಾತ್ರ: "ರಾಣಿಯು ನಿನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ", ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ವಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಐಕಾನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳ ಎದೆಗೆ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಆದರೆ ಸ್ಕೆಚ್ ನಿಜವಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ... ಸಹೋದರ ವಿ.ವಿ. ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದ ಗೊಲುಬೇವಾ, ಎನ್ಕೆ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ರೋರಿಚ್. ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಕಲಾವಿದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಣಿಯ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪೂರ್ವ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಲಾವಿದ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಇದರ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಎಂ.ಕೆ. ಟೆನಿಶೇವಾ. ನಾನು ಅವಳ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಎನ್.ಕೆ. ರೋರಿಚ್ ಅವರು "ನಮ್ಮ ದೈವಿಕ ನಿಧಿಯನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು" ಎಂಬ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. 1903 ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ರಾಜಕುಮಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಾ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವಳ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾ, ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಬಳಿ ಉತ್ಖನನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾ, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವಿಚ್ 1905 ರಲ್ಲಿ ತಾಲಾಶ್ಕಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು:

“ನಾನು ಈ ಜೀವನದ ದೇವಾಲಯದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿದೆ. ಅವರು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ದೂರ ಸಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ರುಸ್ನ ಅದ್ಭುತ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಅದರ ದೊಡ್ಡ ಅಲಂಕಾರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ಯೂರಿವ್-ಪೋಲ್ಸ್ಕಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಗಳ ವಿನ್ಯಾಸದ ಹುಚ್ಚುತನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ರೋಸ್ಟೊವ್ ಮತ್ತು ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಫ್ಯಾಂಟಸ್ಮಾಗೋರಿಯಾ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಸೋಫಿಯಾದ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಪ್ರಭಾವ - ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ದೈವಿಕ ನಿಧಿಯನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು. ಅಜಂತಾ ಮತ್ತು ಲಾಸಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಕೂಡ. ವರ್ಷಗಳು ಶಾಂತ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗಲಿ. ಸೌಂದರ್ಯದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅವಳು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಿ. ನಮ್ಮ ಚೇತನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾವು ಸೌಂದರ್ಯದ ಶಿಖರವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಬಯಸಬಹುದು?.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಎನ್.ಕೆ ಪ್ರಕಾರ. ರೋರಿಚ್, ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಭವಿಸಿತು: ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಕಲಾವಿದ ಫ್ಲೆನೋವ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು.ನಿಕೋಲಸ್ ರೋರಿಚ್ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ದೇವರ ತಾಯಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಈಗ ಏನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ?ಒಳಗೆ ಬರಿಯ ಗೋಡೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಇವೆ ... 1974 ರ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆರ್ಟ್ ಮೌಲ್ಯಗಳ (VTsNILKR, ಮಾಸ್ಕೋ) ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಲ್ಯಾಬೊರೇಟರಿಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಓದಬಹುದು:

“ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಣಿಯ ಮುಖವು ಇರುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಭಾಗವು ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರ್ ಪದರಗಳ ನಾಶ ಮತ್ತು ಪತನ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣವು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಕೈಬಿಟ್ಟ ಕಟ್ಟಡದ ಅದೃಷ್ಟದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇತರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಗೋಡೆಯ ತಯಾರಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗಂಭೀರ ತಪ್ಪು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗದ ವಸ್ತುಗಳ ಅಸಮಂಜಸ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

"ಪ್ರಸ್ತುತ, ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ನ ಸ್ಮಾರಕ ಚಿತ್ರಕಲೆ ವಿಭಾಗವು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ. ಸ್ಮಾರಕದ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆದರೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಮರಣದಂಡನೆಯಲ್ಲಿನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯು ಇಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಸಂರಕ್ಷಣಾ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ಸಹ ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಇದು ಬಹಳ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ನಿಕೋಲಸ್ ರೋರಿಚ್ ಅವರ "ದಿ ಕ್ವೀನ್ ಆಫ್ ಹೆವೆನ್ ಆನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೈಫ್" ಎಂಬ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಇತ್ತು:

"ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ, ಚಿನ್ನದ-ಕಡುಗೆಂಪು, ಕಡುಗೆಂಪು, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕೆಂಪು ಆತಿಥೇಯರು, ಮೋಡಗಳ ಮೇಲೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಗೋಡೆಗಳು, ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಣಿ, ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಮಂದ ಮೋಡ ಕವಿದ ದಿನ ಮತ್ತು ಹಿಮಾವೃತ ನೀರು. ಜೀವನದ ದೈನಂದಿನ ನದಿ. ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನೇರಳೆ ಆತಿಥೇಯರ ನಡುವೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಮಂದ ವಿಸ್ತಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಿಗಿತವು ಈ ಅನಿಸಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಡಿಮೆ ಮರದ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್‌ನ ಮೇಲಿರುವ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ನೇವ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾಗವನ್ನು ಅದು ತುಂಬಿದಾಗ ಅದು ಯಾವ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕವಿ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯ ಕಲಾವಿದ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್ ವೊಲೊಶಿನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಫ್ಲೆನೋವ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಟೆಂಪಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲಸ್ ರೋರಿಚ್ ಅವರ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು.ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ ಗ್ರಾಮದ ಪಾದ್ರಿ ಅವರನ್ನು ನೋಡುವ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಲಿಪೀಠವಿಲ್ಲದೆ, ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಇಲ್ಲದೆ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ ಅವನು ಎಷ್ಟು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡನೆಂದು ನಾನು ಊಹಿಸಬಲ್ಲೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಮೇರುಕೃತಿ ಏನೆಂದು ತಂದೆಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ದೇವಸ್ಥಾನ ಯಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಗ್ರಾಮದ ಅರ್ಚಕನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ.ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಎನ್‌ಕೆ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ರೋರಿಚ್. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳುಎಂ.ಎ ಕೂಡ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿತ್ತು. ವ್ರೂಬೆಲ್, ಮತ್ತು ವಿ.ಎಂ. ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವಾ ಮತ್ತು ಎಂ.ವಿ. ನೆಸ್ಟೆರೊವಾ, ಮತ್ತು ಕೆ.ಎಸ್. ಪೆಟ್ರೋವಾ-ವೋಡ್ಕಿನಾ. ಚರ್ಚ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಶೈಲಿಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಹುಡುಕಾಟಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಸುಮಾರು 1000 ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಗ್ರಾಹಕರ ಅಭಿರುಚಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಡುವಿನ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕ. ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಿಕೋಲಾಯ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವಿಚ್ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಅದಕ್ಕೇರೋರಿಚ್ ಸ್ವತಃ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫ್ಲೆನೋವ್ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಯಿತು.

"ತಲಾಶ್ಕಿನೋದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದಾಗ, ಸ್ವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕೈವ್ "ಮುರಿಯಲಾಗದ ಗೋಡೆ" ಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅನಗತ್ಯ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು.- ಕಲಾವಿದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಏಕಾಏಕಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

“ಆದರೆ ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿದ್ದು ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಯೋಜನೆಗಳು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡವು, ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಬಿಳಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಆಶಯದ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.- ನಿಕೊಲಾಯ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವಿಚ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮಾರಿಯಾ ಕ್ಲಾವ್ಡಿವ್ನಾ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಎನ್.ಕೆ. ಪೂರ್ವದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತು ಪೇಗನಿಸಂನ "ಪ್ರಾಣಿ ಶೈಲಿ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ರೋರಿಚ್ ತನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ.

"ಆದರೆ, ದಂತಕವಚದ ದೂರದ ತೊಟ್ಟಿಲು, ಪೂರ್ವವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ನಾನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಹೆಚ್ಚು ಅದ್ಭುತವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು, ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಅದರ ಆಳವಾದ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಎನ್.ಕೆ. ರೋರಿಚ್, ಎನಾಮೆಲ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ರಾಜಕುಮಾರಿ ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 1909 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. "ಪೂರ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಳಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಗುಂಪುಗೂಡುತ್ತವೆ: ಮೃಗಗಳು ಚಲನರಹಿತ, ಗಮನಾರ್ಹ ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರಬಹುದು. ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಸರಳವಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತ, ಚಲನರಹಿತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಿತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮನುಷ್ಯನ ಭಯಭೀತ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರವಾದಿ ಬೆಕ್ಕುಗಳು, ಕಾಕೆರೆಲ್ಗಳು, ಯುನಿಕಾರ್ನ್ಗಳು, ಗೂಬೆಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು ... ಅವರು ಕೆಲವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಪುಸ್ತಕದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಒಲೆಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಟೆನಿಶೇವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ದೇವತೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಮರೆತುಹೋದ ತಾಲಿಸ್ಮನ್‌ಗಳ ರೂಪಗಳನ್ನು ಜೀವಕ್ಕೆ ತನ್ನಿ. ಶೈಲೀಕೃತ ರೂಪಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಪ್ರಾಣಿ ಕಲಾವಿದನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ತಾಲಿಸ್ಮನ್ಗಳ ಕನಸುಗಳು. ರಹಸ್ಯ ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಆಭರಣಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ನಿಜವಾದ ಕಾರ್ಯವೂ ಹೌದು. ಟೆನಿಶೇವಾ ಉತ್ತಮ ಕಲಾತ್ಮಕ ಇಮ್ಮರ್ಶನ್‌ಗಳ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ.- "ದಿ ಸ್ವೋರ್ನ್ ಬೀಸ್ಟ್" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದ ಗಮನಿಸಿದರು.

"ನಮ್ಮ ಕಲೆಯ ಅಲೆದಾಟಕ್ಕೆ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ," -ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. N.K ಯ ಪ್ರಾಣಿ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ. ರೋರಿಚ್ ಬೀಯಿಂಗ್‌ನ ಶಾಶ್ವತ, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಅದು ಶತಮಾನಗಳ ಆಳದಿಂದ ನಮಗೆ ಬಂದಿದೆ. ಕಲಾವಿದ ಇದನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಸಮಾಧಿ ನಿಧಿ", "ಆಳಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ". ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ, ಸಂಕೇತಗಳ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ಕಾಸ್ಮೊಸ್ನ ನಿಯಮಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ ಐಹಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಮನುಷ್ಯ, ದಟ್ಟವಾದ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಪರ್ಕ, ಇದು ಸರ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮಿನೋಟೌರ್ನೊಂದಿಗೆ ಥೀಸಸ್, ಆರ್ಫಿಯಸ್ ಫಾರ್ ಯೂರಿಡೈಸ್, ಡಿಮೀಟರ್ ಫಾರ್ ಪರ್ಸೆಫೋನ್ ಮೂಲಕ "ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದು". ಇದೇ “ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು” ಶಿಲಾಯುಗದ ಗುಹೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿವೆ, ಇದು ವಸ್ತುವಿನ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳವಾಗಿಯೂ, ರಹಸ್ಯಗಳ ದೇವಾಲಯವಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ನಾಯಕನಿಗೆ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಡ್ರ್ಯಾಗನ್-ಮಿನೋಟೌರ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಆಳದಲ್ಲಿ ಹೊಡೆದು, ನಾಯಕನು ಪ್ಲುಟೊದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನರಕದ ಬಲೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದನು, ಅದು ನಾಯಕನಂತೆ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು: ಎಲಿಜಬೆತ್, ಯೂರಿಡೈಸ್, ಪರ್ಸೆಫೋನ್. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚೈಮೆರಾಗಳು ಅಥವಾ ಭಯಾನಕ ಮುಖವಾಡಗಳಿಂದ ಹೊರ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

1903 ರಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಚೆಸ್ಲಾವ್ ಟೆನಿಶೇವ್ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಮಾರಿಯಾ ಕ್ಲಾವ್ಡಿವ್ನಾ ಅವರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ತಲಶ್ಕಿನೊ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ಪಿರಿಟ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಆಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು - ಸಂಗಾತಿಯ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳ, ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವಳದು. ಅಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಟೆನಿಶೇವ್ ಅವರ ಶವವನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1923 ರಲ್ಲಿ, "ಕೊಂಬೆಡೋವ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು" ಟೆಂಪಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅನ್ನು ತೆರೆದರು ಮತ್ತು ಸತ್ತ ರಾಜಕುಮಾರ ಟೆನಿಶೇವ್ ಅವರನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಳೆದರು. "ಬೂರ್ಜ್ವಾ" ನ ದೇಹವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಗೌರವವಿಲ್ಲದೆ ಆಳವಿಲ್ಲದ ರಂಧ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಥಳೀಯ ರೈತರು, ಯಾರಿಗಾಗಿ ಟೆನಿಶೇವ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಅನುಕರಣೀಯ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ಕೃಷಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು, ವ್ಯಾಚೆಸ್ಲಾವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಅವರ ದೇಹವನ್ನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದು ಗ್ರಾಮದ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಮರುಹೊಂದಿಸಿದರು. ಅವನ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿಡಲಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಸಮಾಧಿ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು.

1901 ರಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದನ ವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ ಎಸ್.ವಿ. ಮಾಲ್ಯುಟಿನ್, ಅಸಾಧಾರಣ "ಟೆರೆಮೊಕ್" ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕೃಷಿ ಶಾಲೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕಟ್ಟಡವು ತುಂಬಾ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಅದ್ಭುತ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಹೂವುಗಳ ಸುರುಳಿಗಳು, ವಿಚಿತ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಇದು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಮನೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಒಳಗೆ ತಲಶ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜೀವನದ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಕಲಾವಿದರು, ಕಲಾವಿದರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿದು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು: ಎ.ಎನ್. ಬೆನೈಟ್, ಎಂ.ಎ. ವ್ರೂಬೆಲ್, ಕೆ.ಎ. ಕೊರೊವಿನ್, ಎ.ಎ. ಕುರೆನ್ನೊಯ್, ಎಂ.ವಿ. ನೆಸ್ಟೆರೊವ್, ಎ.ವಿ. ಪ್ರಖೋವ್, I.E. ರೆಪಿನ್, ಯಾ.ಎಫ್. ಸಿಯಾಂಗ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ. ರೆಪಿನ್ ಮತ್ತು ಕೊರೊವಿನ್ ತಲಶ್ಕಿನೊದಲ್ಲಿ ಮಾಲೀಕರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಎಂ.ಕೆ. ಟೆನಿಶೇವಾ. ಆದರೆ 1900 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ತಾಲಾಶ್ಕಿನ್ ಕಲಾ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಈ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ವೈಭವವನ್ನು ತಂದವು. ಹೊಸ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಕಲಾವಿದ ಎಸ್.ವಿ. ಮಾಲ್ಯುಟಿನಾ.

ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಐದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆತ್ತನೆ, ಮರಗೆಲಸ, ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಸೂತಿ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಮಕ್ಕಳ ಆಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಲಲೈಕಾಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪೀಠೋಪಕರಣ ಸೆಟ್ಗಳವರೆಗೆ ಅನೇಕ ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದವು. ಅನೇಕರಿಗೆ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾವಿದರು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: ವ್ರೂಬೆಲ್, ಮಾಲ್ಯುಟಿನ್, ಕೊರೊವಿನ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಹಿಂದಿನ ಕೃಷಿ ಶಾಲೆಯ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಈಗ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರದರ್ಶನವಿದೆ, ಇದು M.K. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಟೆನಿಶೇವಾ. ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತಲಶ್ಕಿನೋದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿ.ಎಂ. ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್.ಐಕಾನ್ "ಅವರ್ ಲೇಡಿ". (1882)

ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ನ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೊದಲು ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊ ಚರ್ಚ್ನ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ನ ಟ್ರಸ್ಟಿಶಿಪ್ ಸಮಿತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಸ್ವತಃ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಐಕಾನ್ ನಡುವಿನ ಪ್ರಣಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ:

"ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕಲೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬೆಳಕಿನ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾನು ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅದನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕಲೆಯ ಕಾರ್ಯವು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು (ನಮ್ಮ ಸಮಯ) ನಿರಾಕರಿಸುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು (ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಿತ್ರಣ) ಎಂದು ಕಲಾವಿದರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರವು ಕಲಾವಿದ - ಐಕಾನ್ ಲೇಖಕ - ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರ ನಡುವಿನ ವಿಶೇಷ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒಂದು ಷರತ್ತಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಬಹುದು - ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರದ ಸೃಜನಶೀಲ ಗ್ರಹಿಕೆ. ಕಲಾವಿದನು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಹಾಕಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರಿಂದ ವಿಶೇಷ ಸೃಜನಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಕಲೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ (ಜಾನ್ ರಸ್ಕಿನ್ ಅನುಸರಿಸಿ) ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೀಕ್ಷಕ" ದ ವಿಶೇಷ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಸ್ವತಃ ಈ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ನಕಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ. ಇದನ್ನು ಇಗೊರ್ ಗ್ರಾಬರ್ ಕೂಡ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ:

"ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುವ ಕನಸು ಕಂಡರು, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಪ್ರಾಚೀನ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲ; ಅವರು ಹೊಸ ಮೋಸವನ್ನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವಪರವಶತೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದರು."

ವಿ.ಎಂ. ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್. "ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಮಗು". 1889.

ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್, ಎಣ್ಣೆ. 170x102.6 ಸೆಂ.

ಮಾಸ್ಕೋ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಉಡುಗೊರೆ

ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ

1956 ರಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಿ I.

ಕಂದು ವರ್ಣದ್ರವ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಂಚದಿಂದ ಕೆಳಗಿನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಹಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ - "ಮಾರ್ಚ್ 2, 1889 ವಿ. ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್"; ಕೆಳಗೆ, ಬ್ರಷ್ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ-ಕಿತ್ತಳೆ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯದೊಂದಿಗೆ - "ಎಮಿಲಿ ಮತ್ತು ಆಡ್ರಿಯನ್". ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ವಿ.ಎಂ. ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ 1881-1882 ರಲ್ಲಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊದಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಮಾಡದ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಚರ್ಚ್ಗಾಗಿ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ತರುವಾಯ, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೈವ್ (1885-1895) ನಲ್ಲಿನ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಭವ್ಯವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಎ.ವಿ. ಪ್ರಖೋವ್. ವಿ.ಎಂ. ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಅವರು ಕೈವ್ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮೊಸಾಯಿಕ್ "ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಅನ್ಬ್ರೇಕಬಲ್ ವಾಲ್" ಮತ್ತು ರಾಫೆಲ್ನಿಂದ "ಸಿಸ್ಟೈನ್ ಮಡೋನಾ" ನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದರು. ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಹೆಣವನ್ನು ಸುತ್ತಿದ ಮಗು ತನ್ನ ಇಡೀ ದೇಹದಿಂದ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಬಾಗಿ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಅಲ್ಲಿದ್ದವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿತು. ದೇವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ತಲೆಗಳು ಮೃದುವಾದ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತರುವಾಯ ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. "ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಅಂಡ್ ಚೈಲ್ಡ್" ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಸಮರ್ಪಿತ ಶಾಸನವು ಇದನ್ನು ವಿ.ಎಂ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಪ್ರಖೋವ್ಸ್ಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್.

"ಐಕಾನ್" ಎಂಬ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ.
ಗ್ರೀಕ್ ಪದ ಐಕಾನ್"ಚಿತ್ರ", "ಭಾವಚಿತ್ರ" ಎಂದರ್ಥ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆಯ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಯಾವುದೇ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರ ತಾಯಿ, ಸಂತ, ದೇವತೆ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಘಟನೆ, ಈ ಚಿತ್ರವು ಸ್ಮಾರಕ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಅಥವಾ ಈಸೆಲ್ ಆಗಿರಲಿ, ಮತ್ತು ಯಾವ ತಂತ್ರವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ಈಗ "ಐಕಾನ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಐಕಾನ್‌ಗಳು, ಚಿತ್ರಿಸಿದ, ಕೆತ್ತಿದ, ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಪವಿತ್ರ ಚಿತ್ರವು ಅವತಾರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲತತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಅದು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು.

ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯ

ಚಿತ್ರವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕಾಲದ ಮೊದಲ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ರಚನೆಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ನೋಡಿದ್ದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ದೃಶ್ಯ ತಂತ್ರಗಳ ಬೇರುಗಳು, ಒಂದೆಡೆ, ಪುಸ್ತಕದ ಚಿಕಣಿಗಳಲ್ಲಿವೆ, ಇದರಿಂದ ಪ್ಯಾಲೆಟ್‌ನ ಉತ್ತಮ ಬರವಣಿಗೆ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಫಯೂಮ್ ಭಾವಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿತ್ರಗಳು ಬೃಹತ್ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿವೆ, ಅವರ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಶೋಕ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯ ಮುದ್ರೆ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಹಿನ್ನೆಲೆ.

2 ನೇ - 4 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಥವಾ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಐಕಾನ್‌ಗಳು 6 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನವು ಮತ್ತು ಮರದ ತಳದಲ್ಲಿ ಎನ್‌ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅವುಗಳನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್-ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಲೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ("ಫಯೂಮ್ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ).

ಟ್ರುಲ್ಲೊ (ಅಥವಾ ಐದನೇ-ಆರನೇ) ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು "ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಕಾರ" ಮಾತ್ರ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ.

8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು, ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರಾಜ್ಯ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲಾಯಿತು. ಐಕಾನೊಕ್ಲಾಸ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಏಳನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (787) ನಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಪೂಜೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಳವಡಿಕೆಯು ಐಕಾನ್‌ನ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಂದಿತು, ಗಂಭೀರವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿತು, ಚಿತ್ರದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಐಕಾನ್‌ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರಪಂಚದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾ, ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಮತಟ್ಟಾದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ, ಮುಖಗಳ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮುಖಗಳ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಕಾರ್ಯಗಳು ದೈಹಿಕ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಯ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ. "ಐಕಾನ್" ಎಂಬ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಚಿತ್ರ" ಅಥವಾ "ಚಿತ್ರ" ಎಂದರ್ಥ. ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಿನುಗುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೆನಪಿಸಬೇಕಿತ್ತು. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ "ಸೇತುವೆ" ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು: ಚಿತ್ರ, ವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಲು ಅಮೂರ್ತ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿತ್ರಗಳು ಬೋರ್ಡ್‌ನ ನಯವಾದ ಮೇಲ್ಮೈಯ ಎರಡು ಆಯಾಮದ ನೆರಳುಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾದ ಅಂಕಿಗಳ ತೀವ್ರ ಡಿಮೆಟಿರಿಯಲೈಸೇಶನ್, ಚಿನ್ನದ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪರಿಸರ, ಸಮತಟ್ಟಾಗಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಜಾಗವಲ್ಲದ, ಆದರೆ ಯಾವುದೋ ಅಸ್ಥಿರ, ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮಿನುಗುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದೀಪಗಳು. ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ದೈವಿಕವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ನಂಬುವವರು ಇದನ್ನು "ಟಾಬೋರ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಬೈಬಲ್ನ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ರೂಪಾಂತರವು ಮೌಂಟ್ ಟ್ಯಾಬರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಚಿತ್ರವು ಕುರುಡು ಚಿನ್ನದ ಕಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು, ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಸಂತರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಐಹಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಂತ ಜನರು.

ಐಹಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ವಿಶೇಷ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕ್ಯಾನನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಲವಾರು ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಂತೆ ಕ್ಯಾನೊನಿಸಿಟಿಯು ಬೈಜಾಂಟೈನ್‌ನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಕಲ್ಪನೆ, ಸತ್ವದ ಚಿಹ್ನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಾನುಗತ ತತ್ವವು ಒಂದೇ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ (ಚಿತ್ರಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಪಠ್ಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ನಿರಂತರ ಚಿಂತನೆಯ ಆಳವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಇದು ರೂಢಿಗತ ತತ್ವಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಲಲಿತಕಲೆಯ ಕ್ಯಾನನ್ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕ್ಯಾನನ್ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಉಪಯುಕ್ತವಾದ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಯೋಜನೆಯು ಪಠ್ಯದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಸಂತನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ವಿಶೇಷ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ; ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬಣ್ಣದ ಸಂಕೇತವಿದೆ, ಇದರ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಬರಹಗಾರ ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ ಅರೆಯೋಪಾಗೈಟ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಚೆರ್ರಿ ಬಣ್ಣವು ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ನೇರಳೆ, ವರ್ಣಪಟಲದ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತಾನೇ, ಅವನು ಎಲ್ಲದರ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ. ನೀಲಿ ಆಕಾಶದ ಬಣ್ಣ, ಶುದ್ಧತೆ. ಕೆಂಪು ದೈವಿಕ ಬೆಂಕಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತದ ಬಣ್ಣ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಇದು ರಾಯಧನದ ಬಣ್ಣವಾಗಿದೆ. ಹಸಿರು ಬಣ್ಣಯುವ, ತಾಜಾತನ, ನವೀಕರಣ. ಹಳದಿ ಚಿನ್ನಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವು ದೇವರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬೆಳಕನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಳೆಬಿಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪು ದೇವರ ಅಂತರಂಗದ ರಹಸ್ಯ. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಚೆರ್ರಿ ಟ್ಯೂನಿಕ್ ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಮೇಲಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಹಿಮೇಶನ್, ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿ - ಕಡು ನೀಲಿ ಟ್ಯೂನಿಕ್ ಮತ್ತು ಚೆರ್ರಿ ಮುಸುಕು - ಮಾಫೊರಿಯಾ. ಚಿತ್ರದ ನಿಯಮಗಳು ರಿವರ್ಸ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಚಿತ್ರದ ಹಿಂದೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಚಿತ್ರದ ಮುಂದೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ ಬಿಂದುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವು ದೂರ ಹೋದಂತೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ವೀಕ್ಷಕರ ಕಡೆಗೆ "ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಂತೆ". ಚಿತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ "ಚಲಿಸುತ್ತದೆ",
ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ; ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಐಕಾನ್‌ನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಅದರ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪವಿತ್ರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊರಲು. ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೈಪ್ರೆಸ್. ಹಲವಾರು ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ಡೋವೆಲ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೋರ್ಡ್ಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗವು ಗೆಸ್ಸೊದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮೀನಿನ ಅಂಟುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪ್ರೈಮರ್. ಗೆಸ್ಸೊವನ್ನು ನಯವಾದ ತನಕ ಹೊಳಪು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂದು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮೊದಲು ಡ್ರಾಯಿಂಗ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಲೇಯರ್. ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಮಧ್ಯ-ಕೇಂದ್ರ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಆರ್ಕ್ - ಐಕಾನ್ ಪರಿಧಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕಿರಿದಾದ ಪಟ್ಟಿಯಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಕ್ಯಾನನ್‌ಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕುರಿಮರಿ, ಆಂಕರ್, ಹಡಗು, ಮೀನು, ಬಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಕುರುಬನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. IV-VI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಆಧಾರವಾಯಿತು.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಐಕಾನ್‌ನ ವಿಭಿನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು: ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಟಲಿ) ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಚಂಡ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದ ನಂತರ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಕಲೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆ. ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ-ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಪೂರ್ವ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್

ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕೆಲವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪೂರ್ವಜರಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್), ಆದರೆ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇದು ಇತರ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೇಶಗಳ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು: ಸೆರ್ಬಿಯಾ, ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ, ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾ, ರುಸ್, ಜಾರ್ಜಿಯಾ, ಸಿರಿಯಾ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್, ಈಜಿಪ್ಟ್. . ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್‌ನಿಂದ ಇಟಲಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೆನಿಸ್‌ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಹೊಸ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಈ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದ್ದವು.

ಐಕಾನೊಕ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಪೂರ್ವ ಯುಗ

ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್. ಎನ್ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ಐಕಾನ್. VI ಶತಮಾನ. ಸಿನೈನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮಠ.

ನಮ್ಮ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಐಕಾನ್‌ಗಳು 6 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನವು. 6 ನೇ - 7 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿತ್ರಕಲೆ ತಂತ್ರವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ - ಎನ್ಕಾಸ್ಟಿಕ್. ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳು ಪುರಾತನ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಭ್ರಮೆಯ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಿನಾಯ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮಠದಿಂದ "ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಪ್ಯಾಂಟೊಕ್ರೇಟರ್" ಮತ್ತು "ಅಪೊಸ್ತಲ್ ಪೀಟರ್" ಐಕಾನ್‌ಗಳು), ಇತರವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬರ್ಲಿನ್‌ನ ಡಹ್ಲೆಮ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಿಂದ "ಬಿಷಪ್ ಅಬ್ರಹಾಂ" ಐಕಾನ್, ಲೌವ್ರೆಯಿಂದ "ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಸಂತ ಮಿನಾ" ಐಕಾನ್). ವಿಭಿನ್ನ, ಪ್ರಾಚೀನವಲ್ಲದ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ - ಈಜಿಪ್ಟ್, ಸಿರಿಯಾ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್. ಅವರ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲತೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಮಗು. ಎನ್ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ಐಕಾನ್. VI ಶತಮಾನ. ಕೈವ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್. ಬೊಗ್ಡಾನ್ ಮತ್ತು ವರ್ವಾರಾ ಖಾನೆಂಕೊ.

ಹುತಾತ್ಮರಾದ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಚಸ್. ಎನ್ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ಐಕಾನ್. 6 ಅಥವಾ 7 ನೇ ಶತಮಾನ. ಸಿನೈನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮಠ.

ರವೆನ್ನಾಗೆ - ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಉಳಿದಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊಸಾಯಿಕ್‌ಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಮೂಹ (ಗಲ್ಲಾ ಪ್ಲಾಸಿಡಿಯಾದ ಸಮಾಧಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರಿ) ಅಂಕಿಗಳ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಕೋನಗಳು, ಪರಿಮಾಣದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಸದೃಶವಾದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (ಏರಿಯನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರಿ) ಮತ್ತು 6 ನೇ ಶತಮಾನ (ಬೆಸಿಲಿಕಾಸ್ಸ್ಯಾಂಟ್'ಅಪೋಲಿನಾರೆ ನುವೊವೊಮತ್ತು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತ'ಅಪೋಲಿನಾರೆ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾನ್ ವಿಟಾಲೆ ) ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಚಪ್ಪಟೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಬಟ್ಟೆಯ ಮಡಿಕೆಗಳ ರೇಖೆಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ, ಸ್ಕೆಚಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಭಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಜಾಗದ ಆಳವು ಬಹುತೇಕ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಖಗಳು ತಮ್ಮ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಹಾಕುವಿಕೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಆದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ವಿಶೇಷ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭಾಷೆಯ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಹುಡುಕಾಟ.

ಐಕಾನೊಕ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಐಕಾನೊಕ್ಲಾಸಂನಿಂದ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು, ಅದು ತನ್ನನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು

730 ರಿಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. ಇದು ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಐಕಾನ್ ಆರಾಧಕರ ಕಿರುಕುಳ. ಅನೇಕ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದೂರದ ತುದಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ದೇಶಗಳಿಗೆ - ಕಪಾಡೋಸಿಯಾ, ಕ್ರೈಮಿಯಾ, ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಈ ಹೋರಾಟವು ಒಟ್ಟು 100 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಎರಡು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು 730 ರಿಂದ 787 ರವರೆಗೆ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಐರಿನಾ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಏಳನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಡೆದಾಗ, ಇದು ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಈ ಪೂಜೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. 787 ರಲ್ಲಿ, ಏಳನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಐಕಾನ್ಕ್ಲಾಸಂ ಅನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ ಪೂಜೆಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು, ಐಕಾನ್ ಪೂಜೆಯ ಅಂತಿಮ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯು 843 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಂದಿತು. ಐಕಾನೊಕ್ಲಾಸಂನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿನ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಹಳೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಜಾತ್ಯತೀತ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ V ರ ಪ್ರೀತಿಯ ಕುದುರೆ ರೇಸಿಂಗ್ .

ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಅವಧಿ

843 ರಲ್ಲಿ ಐಕಾನೊಕ್ಲಾಸಂನ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ನಗರಗಳ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ಗಳ ರಚನೆಯು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 867 ರಿಂದ 1056 ರವರೆಗೆ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಂ ಅನ್ನು ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ರಾಜವಂಶವು ಆಳಿತು, ಅದು ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿತು
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯನ್ನು ಎರಡು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ "ನವೋದಯ"

ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ರಾಜ ಅಬ್ಗರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಡಿಸುವ ಸ್ಯಾಶ್. 10 ನೇ ಶತಮಾನ

ರಾಜ ಅಬ್ಗರ್ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮಡಿಸುವ ಸ್ಯಾಶ್. 10 ನೇ ಶತಮಾನ

ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲಾರ್ಧವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಕಾಲದ ಕೃತಿಗಳು ಮಾನವ ದೇಹದ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ, ಡ್ರೆಪರಿಗಳ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲೆಯ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ: ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಸೋಫಿಯಾ ಮೊಸಾಯಿಕ್ (9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ), ಸೇಂಟ್ ಮಠದಿಂದ ಮಡಿಸುವ ಐಕಾನ್. ಅಪೊಸ್ತಲ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಮತ್ತು ರಾಜ ಅಬ್ಗರ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಿನಾಯ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ಲೇಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ (10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ).

10 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು.

ತಪಸ್ವಿ ಶೈಲಿ

11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಶೈಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ಪ್ರಾಚೀನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಿಂದ, ಸ್ಮಾರಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಹಲವಾರು ದೊಡ್ಡ ಮೇಳಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: 1028 ರಿಂದ ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯ ಪನಾಜಿಯಾ ಟನ್ ಚಾಲ್ಕಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು, ಫೋಕಿಸ್ 30-40 ರಲ್ಲಿ ಹೋಸಿಯೋಸ್ ಲೌಕಾಸ್ ಮಠದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕಾನ್‌ನ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್. XI ಶತಮಾನ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೈವ್‌ನ ಸೋಫಿಯಾದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು, ಮಧ್ಯದಿಂದ ಓಹ್ರಿಡ್‌ನ ಸೋಫಿಯಾದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು - 11 ನೇ ಶತಮಾನದ 3 ತ್ರೈಮಾಸಿಕಗಳು, ಚಿಯೋಸ್ 1042-56 ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನಿಯಾ ಮೋನಿಯ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್. ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಆರ್ಚ್ಡೀಕನ್ ಲಾವ್ರೆಂಟಿ. ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಮೊಸಾಯಿಕ್. XI ಶತಮಾನ.

ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಚಿತ್ರಗಳ ತಪಸ್ಸಿನ ತೀವ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಚಿತ್ರಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಖಗಳು ಯಾವುದೇ ಭಾವನೆಗಳು ಅಥವಾ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ಅತ್ಯಂತ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದವು, ಚಿತ್ರಿಸಿದವರ ಆಂತರಿಕ ಹಿಡಿತವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಬೇರ್ಪಟ್ಟ, ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದ ನೋಟದೊಂದಿಗೆ ಬೃಹತ್ ಸಮ್ಮಿತೀಯ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಕ್ವಾಟ್, ಭಾರೀ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕೈ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳು ಭಾರ ಮತ್ತು ಒರಟಾಗುತ್ತವೆ. ಬಟ್ಟೆಯ ಮಡಿಕೆಗಳ ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ ಶೈಲೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ತುಂಬಾ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಆಗುತ್ತದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಡೆಲಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿನ ಬೆಳಕು ಅಲೌಕಿಕ ಹೊಳಪನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ದೈವಿಕ ಬೆಳಕಿನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಈ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಹಿಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ (XI ಶತಮಾನ, ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ) ಗ್ರೇಟ್ ಹುತಾತ್ಮ ಜಾರ್ಜ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ತಾಯಿ ಹೊಡೆಜೆಟ್ರಿಯಾದ ಡಬಲ್-ಸೈಡೆಡ್ ಐಕಾನ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕ ಚಿಕಣಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ತಪಸ್ವಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ನಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಇದು 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮೌಂಟ್ ಅಥೋಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಹಿಲಾಂಡರ್ ಮಠ ಮತ್ತು ಇಸ್ತಾನ್‌ಬುಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕೇಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಹೊಡೆಜೆಟ್ರಿಯಾದ ಎರಡು ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಕೊಮ್ನೇನಿಯನ್ ಅವಧಿ

ದೇವರ ತಾಯಿಯ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಐಕಾನ್. 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್.

ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಅವಧಿಯು ಡೌಕ್, ಕಾಮ್ನೆನಿ ಮತ್ತು ಏಂಜಲ್ಸ್ (1059-1204) ರಾಜವಂಶಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಕೊಮ್ನಿನಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು
ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಚಿತ್ರ. ಈ ಸಮಯದ ಕೃತಿಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸುಮಾರು 1100 ರ ದಾಫ್ನೆ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್) ಚಿತ್ರದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ, ಅವು ಸೊಗಸಾದ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ.

ದೇವರ ತಾಯಿಯ (ಟಿಜಿ) ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಐಕಾನ್ ರಚನೆಯು 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ ಅಥವಾ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಿಂದ ಕಾಮ್ನೆನಿಯನ್ ಯುಗದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 1131-32 ರಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ
ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂಜ್ಯರಾದರು. ಮೂಲ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಿಂದ, ದೇವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಮುಖಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಂದರವಾದ, ಮಗನ ಸಂಕಟಕ್ಕಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದ, ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಮುಖವು ಕಾಮ್ನೆನಿಯನ್ ಯುಗದ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಕಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಮ್ನಿನಿಯನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು: ಉದ್ದನೆಯ ಮುಖ, ಕಿರಿದಾದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಮೂಗಿನ ಸೇತುವೆಯ ಮೇಲೆ ತ್ರಿಕೋನ ಪಿಟ್ ಹೊಂದಿರುವ ತೆಳುವಾದ ಮೂಗು.

ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್. ಐಕಾನ್. XII ಶತಮಾನ. ಹರ್ಮಿಟೇಜ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ.

ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಪ್ಯಾಂಟೊಕ್ರೇಟರ್ ಕರುಣಾಮಯಿ. ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಐಕಾನ್. XII ಶತಮಾನ.

ಬರ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಟೇಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಮ್ಸ್ ಡಹ್ಲೆಮ್‌ನಿಂದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಐಕಾನ್ "ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಪ್ಯಾಂಟೊಕ್ರೇಟರ್ ದಿ ಮರ್ಸಿಫುಲ್" 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು. ಇದು ಚಿತ್ರದ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ, ಸಂರಕ್ಷಕನಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ.

ಘೋಷಣೆ. ಐಕಾನ್. 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ ಸಿನೈ.

12 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, "ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್" ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಹರ್ಮಿಟೇಜ್. ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಭವ್ಯವಾದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಲಿಪಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂತನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ, ದಾರ್ಶನಿಕನ ಭಾವಚಿತ್ರವಿದೆ.

ಕಾಮ್ನೇನಿಯನ್ ಮ್ಯಾನರಿಸಂ

ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಂತರ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ. 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಐಕಾನ್.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿರ್ದೇಶನದ ಜೊತೆಗೆ, 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಇತರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಚಿತ್ರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಹೆಚ್ಚಿದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ (1164 ರಿಂದ ನೆರೆಜಿಯಲ್ಲಿನ ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾಂಟೆಲಿಮನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು, 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಠದಿಂದ "ಡೀಸೆಂಟ್ ಇನ್ಟು ಹೆಲ್" ಮತ್ತು "ಅಸಂಪ್ಶನ್" ಐಕಾನ್‌ಗಳು. ಸಿನೈನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್).

12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರದ ರೇಖೀಯ ಶೈಲೀಕರಣವು ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳ ಡ್ರಪರೀಸ್ ಮತ್ತು ಮುಖಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಿಳಿಯ ರೇಖೆಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಬೆಳಕು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂಕಿಗಳ ಅನುಪಾತಗಳು ಸಹ ಶೈಲೀಕೃತವಾಗಿದ್ದು, ಅತಿಯಾಗಿ ಉದ್ದವಾದ ಮತ್ತು ತೆಳುವಾಗುತ್ತವೆ. ಶೈಲೀಕರಣವು ಅದರ ಗರಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಮ್ನೇನಿಯನ್ ಮ್ಯಾನರಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕುರ್ಬಿನೋವೊದಲ್ಲಿನ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಹಲವಾರು ಐಕಾನ್‌ಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಿನೈನಲ್ಲಿನ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ "ಅನೌನ್ಸಿಯೇಷನ್". ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಕ್ಷಿಪ್ರ ಚಲನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಬಟ್ಟೆಯ ಮಡಿಕೆಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಸುರುಳಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮುಖಗಳು ವಿರೂಪಗೊಂಡ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಈ ಶೈಲಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಟಾರಯಾ ಲಡೋಗಾದಲ್ಲಿನ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು "ಸೇವಿಯರ್ ನಾಟ್ ಮೇಡ್ ಬೈ ಹ್ಯಾಂಡ್ಸ್" ಐಕಾನ್‌ನ ಹಿಮ್ಮುಖ, ಇದು ದೇವತೆಗಳ ಶಿಲುಬೆಗೆ (ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್) ಪೂಜೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ಯಾಲರಿ).

XIII ಶತಮಾನ

1204 ರ ಭೀಕರ ದುರಂತದಿಂದ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಲೆಗಳ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು. ಈ ವರ್ಷ, ನಾಲ್ಕನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್ನ ನೈಟ್ಸ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿ ವಜಾ ಮಾಡಿದರು. ಅರ್ಧ ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ನೈಸಿಯಾ, ಟ್ರೆಬಿಜಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಎಪಿರಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಸುತ್ತಲೂ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು. 13 ನೇ ಶತಮಾನವು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಶೈಲಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾಂಟೆಲಿಮನ್. ಐಕಾನ್. XIII ಶತಮಾನ. ಸಿನೈನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮಠ.

ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಪ್ಯಾಂಟೊಕ್ರೇಟರ್. ಹಿಲಾಂಡರ್ ಮಠದ ಐಕಾನ್. 1260 ರ ದಶಕ

12-13 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು "ಕಲೆ ಸುಮಾರು 1200" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ರೇಖೀಯ ಶೈಲೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಿಲೂಯೆಟ್ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ. ಈ ಶೈಲಿಯ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸೇಂಟ್ ಮಠದಲ್ಲಿರುವ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು. ಪಾಟ್ಮೋಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ. ಸೇಂಟ್ ಆಶ್ರಮದಿಂದ ಹಲವಾರು ಐಕಾನ್‌ಗಳು 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನವು. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಆನ್ ಸಿನೈ: "ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಪ್ಯಾಂಟೊಕ್ರೇಟರ್", ಮೊಸಾಯಿಕ್ "ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಹೊಡೆಜೆಟ್ರಿಯಾ", ಡೀಸಿಸ್ನಿಂದ "ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಮೈಕೆಲ್", "ಸೇಂಟ್. ಥಿಯೋಡರ್ ಸ್ಟ್ರಾಟೆಲೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಥೆಸಲೋನಿಕಾದ ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್." ಅವೆಲ್ಲವೂ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಮ್ನೇನಿಯನ್ ಶೈಲಿಯ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂತನ ಜೀವನದ ಹಿಂದಿನ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಸಚಿತ್ರ ಮೈನಾಲಜೀಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಎಪಿಸ್ಟೈಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ (ಬಲಿಪೀಠದ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಗೆ ಉದ್ದವಾದ ಸಮತಲ ಐಕಾನ್‌ಗಳು), ಮಡಿಸುವ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್‌ಗಳ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ, ಈಗ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು (“ಸ್ಟಾಂಪ್‌ಗಳು”) ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಐಕಾನ್ ಮಧ್ಯದ ಪರಿಧಿ, ಇದರಲ್ಲಿ
ಸಂತ ಸ್ವತಃ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ (ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದ) ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ (ಸೊಂಟದ-ಉದ್ದ) ರ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಸಿನೈನಲ್ಲಿನ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

13 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆದರ್ಶಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದವು. ಮೌಂಟ್ ಅಥೋಸ್ (1260 ರ ದಶಕ) ಮೇಲಿನ ಹಿಲಾಂಡರ್ ಮಠದಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪವಿದೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಒತ್ತಡವಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ನೋಟವು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಈ ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಲೆಯು ಮಾನವನಿಗೆ ದೈವಿಕ ಸಾಮೀಪ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. 1280-90 ರಲ್ಲಿ ಕಲೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ಸ್ಮಾರಕ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಒತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಚಿತ್ರಗಳು ವೀರರ ಪಾಥೋಸ್ ತೋರಿಸಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅತಿಯಾದ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಸಾಮರಸ್ಯವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಓಹ್ರಿಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಐಕಾನ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಿಂದ "ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ದಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್".

ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು

ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದರೆ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳು ರಚಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು. ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ (ರೊಮಾನೆಸ್ಕ್) ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಲೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕಲಾವಿದರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿದ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ಅಭಿರುಚಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಐಕಾನ್ಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ
ಫಲಿತಾಂಶವು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಮ್ಮಿಳನವಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೆಲಸ(ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೈಪ್ರಿಯೋಟ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಆಂಟಿಫೊನಿಟಿಸ್ನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು). ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಎಕರೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ,
ಸೈಪ್ರಸ್ ಮತ್ತು ಸಿನೈನಲ್ಲಿ.

ಪ್ಯಾಲಿಯೋಲೋಗನ್ ಅವಧಿ

ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೊನೆಯ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕ, ಮೈಕೆಲ್ VIII ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲೊಗೊಸ್, 1261 ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ಗ್ರೀಕರ ಕೈಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು. ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಆಂಡ್ರೊನಿಕೋಸ್ II (ಆಳ್ವಿಕೆ 1282-1328). ಆಂಡ್ರೊನಿಕೋಸ್ II ರ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಚೇಂಬರ್ ಕೋರ್ಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸೊಗಸಾದ ಕಲೆಯು ಭವ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪ್ಯಾಲಿಯೋಲೋಗನ್ ನವೋದಯ- ಇದನ್ನು 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿದ್ಯಮಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಥಿಯೋಡರ್ ಸ್ಟ್ರಾಟಿಲೇಟ್ಸ್» ರಾಜ್ಯ ವಿಧಾನಸಭೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ. ಅಂತಹ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರಗಳು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಚಿಕಣಿ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಚಿತ್ರಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತವೆ,
ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಳವಿಲ್ಲದೆ, ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಭಾವಚಿತ್ರದಂತೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹರ್ಮಿಟೇಜ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಸಂತರೊಂದಿಗೆ ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಚಿತ್ರಗಳು ಇವು.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಟೆಂಪೆರಾ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಅನೇಕ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಸಹ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅವೆಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಚಿತ್ರಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ "ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಸೈಕೋಸೋಸ್ಟ್ರಿಯಾ (ಆತ್ಮ ಸಂರಕ್ಷಕ)" ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿಓಹ್ರಿಡ್ಗಡಸುತನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಿಂದ "ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಹೊಡೆಜೆಟ್ರಿಯಾ" ಐಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.ಥೆಸಲೋನಿಕಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಭಾವಗೀತೆ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಸೈಕೋಸೋಸ್ಟ್ರಿಯಾ" ನ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ "ಅನೌನ್ಸಿಯೇಶನ್" ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಜೋಡಿ ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನೋವು ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. . ಯುಗದ ಮತ್ತೊಂದು ಮೇರುಕೃತಿ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಐಕಾನ್ "ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರು" ಆಗಿದೆಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್. ಅದರಲ್ಲಿ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಚಿತ್ರಗಳು ಅಂತಹ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಕವಿಗಳು, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ನಿಷ್ಪಾಪ ಅನುಪಾತಗಳು, ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಚಲನೆಗಳು, ಆಕೃತಿಗಳ ಭಂಗಿಗಳು, ಸ್ಥಿರವಾದ ಭಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಓದಲು, ನಿಖರವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮನರಂಜನೆಯ ಒಂದು ಕ್ಷಣ, ಸನ್ನಿವೇಶದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಅವರ ಸಂವಹನವಿದೆ.

ಸ್ಮಾರಕ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲೊಜಿಯನ್ ಯುಗವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಂದಿತು
ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು. ಅನೇಕ ಹೊಸ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿತ ನಿರೂಪಣಾ ಚಕ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಠ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ, 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಿಂದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಎರಡು ಮೇಳಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪೊಮ್ಮಕರಿಸ್ಟೋಸ್ (ಫಿಟಿ-ಜಾಮಿ) ಮತ್ತು ಚೋರಾ (ಕಹ್ರಿ-ಜಾಮಿ) ಮಠದಲ್ಲಿ. ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ ವಿವಿಧ ದೃಶ್ಯಗಳ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೆ ಅಪರಿಚಿತ ನಾಟಕೀಯತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು,
ನಿರೂಪಣೆಯ ವಿವರಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟ.

ಗೆ ಬಂದ ವರ್ಲಂ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಇಟಲಿಯ ಕ್ಯಾಲಬ್ರಿಯಾದಿಂದ, ಮತ್ತು ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾ- ಜೊತೆ ವಿಜ್ಞಾನಿ-ಸನ್ಯಾಸಿಅಥೋಸ್ . ವರ್ಲಾಮ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾಸ್ ಮತ್ತು ಅಥೋನೈಟ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರು. ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ವರ್ಲಾಮ್ ಮಾನವತಾವಾದದ ಕಡೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನುದೇವರು . ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಅಥೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರುಹೆಸಿಕಾಸ್ಮ್ - ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಅಥೋನೈಟ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ದೈವಿಕ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಂಡರು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು - ಅದು
ನೀವು ನೋಡಿದ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚುಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೌಂಟ್ ಟ್ಯಾಬೋರ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಭಗವಂತನ ರೂಪಾಂತರ. ಈ ಬೆಳಕನ್ನು (ಫೇವೊರಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಸೃಷ್ಟಿಸದ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಗೋಚರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ, ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.ದೇವರು. ವರ್ಲಾಮ್‌ಗೆ, ಈ ಬೆಳಕು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ
ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ರೂಪಾಂತರವು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾಸ್ ಮಾನವ ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆ ಎಂದು ಹೆಸಿಕಾಸ್ಮ್ ಅನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾಸ್ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ
1352 ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, ಹೆಸಿಕಾಸ್ಮ್ ಅನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗದವು, ಅಂದರೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು.
ವಿವಾದದ ಸಮಯದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ಉದ್ವೇಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸೊಗಸಾದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯ ಐಕಾನ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆ ಅರ್ಧ-ಉದ್ದವಾಗಿದೆಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಡೀಸಿಸ್ ಚಿತ್ರ ಹರ್ಮಿಟೇಜ್ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ.

ಐಕಾನ್ ದೇವರ ಚಿತ್ರಣ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸಂತ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಐಹಿಕ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಮತ್ತು ವಾಹಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಚಿತ್ರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುದ್ರೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಒಣಗಿಸುವಾಗ ಟವೆಲ್ (ಉಬ್ರಸ್) ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಉಳಿದಿರುವ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಗವಂತ ದೇವರು, ದೇವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದು

ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಮೊದಲ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳು 6 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನವು. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಹಿಂದಿನವುಗಳು ಇದ್ದವು, ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವರು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು; ಆ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು ಸರಳವಾಗಿ ನಾಶವಾದವು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಕೆಲವು ಉಳಿದಿರುವ ಮೊಸಾಯಿಕ್‌ಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಸರಳ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ಐಕಾನ್ ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರದ ಆಳವನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉಳಿದಿರುವ ಅನೇಕ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವುಗಳು:

• "ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಪ್ಯಾಂಟೊಕ್ರೇಟರ್".
• "ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೀಟರ್".
• "ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಸಿಂಹಾಸನಾರೋಹಣ"

ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಶೈಲಿ - ಎನ್ಕಾಸ್ಟಿಕ್ - ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರವು ಬಿಸಿಯಾಗಿರುವಾಗಲೂ ಮೇಣದ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದು ಇದರ ವಿಶೇಷತೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಬರವಣಿಗೆಯ ವಿಧಾನವು ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಹಳ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ನಂತರ, ತಂತ್ರವನ್ನು ಟೆಂಪೆರಾದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬರವಣಿಗೆಯ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಈ ಮೂರು ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತರುವಾಯ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪ್ರಮುಖ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ತರುವಾಯ, ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಯು ಕ್ರಮೇಣ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನವೀಯತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ. ಕಾಮ್ನೇನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (1059-1204), ಚಿತ್ರಗಳ ಮುಖವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವೀಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಉಳಿಯಿತು. ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಐಕಾನ್ ಆಗಿದೆ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಸೋಲಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. ತರುವಾಯ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಮುಖದ ಸರಿಯಾದ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರದ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಬೆಳಕಿನ ಪ್ರಸರಣವು ಮುಖ್ಯವಾಯಿತು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ, ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಗಳು ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.

ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಹರಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಐಕಾನ್‌ಗಳು

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರಗಳು ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಇವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಗೊಳಿಸಲು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತರಬೇತಿಗೆ ಮೇಷ್ಟ್ರುಗಳನ್ನೂ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೊದಲಿಗೆ ಇದು ಬೈಜಾಂಟೈನ್‌ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು.

11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕೀವ್ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಲಾವ್ರಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಶಾಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಮೊದಲ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು - ಅಲಿಪಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ "ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ" ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ, ಗ್ರೆಗೊರಿಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೈವ್ನಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ರಷ್ಯಾದ ಇತರ ನಗರಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅದರೊಂದಿಗೆ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಬರುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ನವ್ಗೊರೊಡ್, ಪ್ಸ್ಕೋವ್ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಶಾಲೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವುದು ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತು. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಯು ಬೈಜಾಂಟೈನ್‌ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಯಿತು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

ನಾವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಶಾಲೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಶಾಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ, ಟೋನ್ಗಳ ಹೊಳಪು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ರೂಪಗಳು. ಪ್ಸ್ಕೋವ್ ಶಾಲೆಯು ನಿಖರವಾದ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಸಮಪಾರ್ಶ್ವವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗಾಢ ಹಸಿರು, ಗಾಢ ಚೆರ್ರಿ, ಕಿತ್ತಳೆ ಛಾಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಳದಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮಾಸ್ಕೋ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಿಂದ ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಂದ ಕೆಲಸದಿಂದ ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತಳಾದಳು. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಭವ್ಯವಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವಿತ್ತು. ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಅವರು 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಸಹ ಅನ್ವಯಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಅದ್ಭುತ ಶೈಲಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು.

ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೂ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಐಕಾನ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅದು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಹೊಸವುಗಳು ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಇದು ಹೊಸ ಕ್ಯಾನೊನೈಸ್ಡ್ ಸಂತರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಯಜಮಾನರು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಆದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೇಶಗಳು. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕಲೆಯು ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಅದರ ಕುಸಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಳೆದುಹೋದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಗ ಅದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಕಲಾವಿದರ ಹೊಸ ಹೆಸರುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ.

ಭಕ್ತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಐಕಾನ್ಗಳ ಅರ್ಥ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವರ ತಾಯಿ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲ ದಿನಗಳಿಂದ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಮತ್ತು ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶಗಳ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಅನೇಕ ಐಕಾನ್‌ಗಳಿವೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಶೇಷ ಪವಾಡದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ವಿವಿಧ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಬರೆಯಲಾದ ಕೆಲವು ಪಟ್ಟಿಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕವಾದವು.

ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಯಾವ ಐಕಾನ್ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ವಿಭಿನ್ನ ತೊಂದರೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ವಿಭಿನ್ನ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಕಳೆದುಹೋದವರನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ತಲೆನೋವು, ಕಣ್ಣಿನ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮದ್ಯಪಾನಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. "ಇದು ತಿನ್ನಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ" ಐಕಾನ್ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ವಿವಿಧ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಸಹ ಒಳ್ಳೆಯದು.

ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ವಿಧಗಳು

ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಿತ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಇದನ್ನು ಐಕಾನ್ನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ವಿಧಗಳನ್ನು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ.

ಒರಾಂಟಾ (ಪ್ರಾರ್ಥನೆ)

ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಪೂರ್ಣ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸೊಂಟದ ಆಳದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಮಗು ಇಲ್ಲದೆ ಅಂಗೈಗಳಿಂದ ಬದಿಗಳಿಗೆ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ; 843 ರ ನಂತರ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರವು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ.

ಎದೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿನ ಪದಕದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಚಿತ್ರದ ರೂಪಾಂತರವೂ ಇದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು "ಚಿಹ್ನೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರದ ಅರ್ಥ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐಕಾನ್‌ಗಳು:

• "ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಯಾ".
• "ಅಕ್ಷಯ ಚಾಲಿಸ್", ಇತ್ಯಾದಿ.

ಹೊಡೆಜೆಟ್ರಿಯಾ (ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಪುಸ್ತಕ)

ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಈ ರೀತಿಯ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಐಕಾನ್ 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಕೂಡ ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಐಕಾನ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಯಿತು. ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂಲವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ.

ಐಕಾನ್ ಶಿಶು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ದೇವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನೇ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕೇಂದ್ರ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸುರುಳಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುವಂತೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಚಿತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐಕಾನ್‌ಗಳು:

• "ಕಜನ್ಸ್ಕಯಾ".
• "ಟಿಖ್ವಿನ್ಸ್ಕಯಾ".
• "ಐವರ್ಸ್ಕಯಾ" ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಎಲುಸಾ (ಕರುಣಾಮಯಿ)

ಇದೇ ರೀತಿಯ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಈ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಯು ನಂತರ ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಹೊಡೆಜೆಟ್ರಿಯಾ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಮುಖಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಚಿತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಐಕಾನ್ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳಂತೆಯೇ ತನ್ನ ಮಗನ ಮೇಲಿನ ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು "ಕ್ಯಾರೆಸ್ಸಿಂಗ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು:

• "ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ಸ್ಕಯಾ".
• "ಪೊಚೇವ್ಸ್ಕಯಾ".
• "ಸತ್ತವರ ಚೇತರಿಕೆ", ಇತ್ಯಾದಿ.

ಪಣಹರಂತ

ಈ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯು ಬಲಿಪೀಠದ (ಸಿಂಹಾಸನ) ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಅವಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರ:

• "ಸಾರ್ವಭೌಮ".
• "ಎಲ್ಲರ ರಾಣಿ."
• "ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕಯಾ".
• "ಕಿಪ್ರ್ಸ್ಕಯಾ" ಮತ್ತು ಇತರರು.

ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರ "ಮೃದುತ್ವ" ("ಹಿಗ್ಗು, ವಧುವಿನ ವಧು")

ತನ್ನ ಮಗು ಇಲ್ಲದೆ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಮುಖವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ "ಮೃದುತ್ವ" ಐಕಾನ್ ಸರೋವ್ನ ಸೆರಾಫಿಮ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅವಳು ಅವನ ಕೋಶದಲ್ಲಿ ನಿಂತಳು, ಅವಳ ಮುಂದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ದೀಪ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವನು ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಹಚ್ಚಿದನು ಮತ್ತು ಅವರು ಗುಣಮುಖರಾದರು. ಇದರ ನಿಖರವಾದ ಮೂಲ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸುಮಾರು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸರೋವ್ನ ಸೆರಾಫಿಮ್ಗೆ ಐಕಾನ್ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದರು ವಿಶೇಷ ಸಂಬಂಧದೇವರ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು.

ಹಿರಿಯರ ಮರಣದ ನಂತರ, "ಮೃದುತ್ವ" ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಡಿವೆವೊ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಅದರಿಂದ ಅನೇಕ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿವೆ.

ಚಿತ್ರವು ಅರ್ಧ-ಉದ್ದದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಗನಿಲ್ಲದೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವಳ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಅವಳ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ತಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಬಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಅತ್ಯಂತ ನವಿರಾದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಮೊದಲು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲದ ನಂತರ. ಇದು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಸ್ತ್ರೀ ಐಕಾನ್ ಆಗಿದೆ. ಅವಳು ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ? ಹತ್ತರಿಂದ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಚಿತ್ರವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಹದಿಹರೆಯದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸರಾಗಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಐಕಾನ್ ಮಕ್ಕಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹ ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಪೊಚೇವ್ ಐಕಾನ್

ಇದು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಾನವಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಪವಾಡದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಪೊಚೇವ್ ಐಕಾನ್ ಪವಿತ್ರ ಡಾರ್ಮಿಷನ್‌ನಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರವನ್ನು 1597 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಾಲೀಕ ಅನ್ನಾ ಗೋಯ್ಸ್ಕಯಾ ಅವರು ದಾನ ಮಾಡಿದರು. ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಅವಳು ಅದನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ನಿಯೋಫೈಟೋಸ್‌ನಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು. ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಟೆಂಪೆರಾ ಬಳಸಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ 300 ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ನಂತರ ಅದ್ಭುತವಾಯಿತು.

ಪೊಚೇವ್ ಐಕಾನ್ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಂದ ಮಠವನ್ನು ಉಳಿಸಿದೆ; ಜೊತೆಗೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅನೇಕ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಈ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ವಿದೇಶಿ ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ.

"ಶೋಕ"

"ದುಃಖದಾಯಕ" ಐಕಾನ್ ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಳಗಿರುವ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ಚಿತ್ರವು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ತಾಯಿಯ ದುಃಖವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಗಳೂ ಇವೆ.

ಹಲವು ಕಾಗುಣಿತ ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಗಡಿಗಳ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಅಳುವ ತಾಯಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಐಕಾನ್ ಇದೆ. ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಪವಾಡದ ಚಿತ್ರ "ಯಾರ ದುಃಖದ ಸಂತೋಷ" ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ನಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ದುಃಖದಾಯಕ" ಐಕಾನ್ ಸಹಾಯಕ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ; ಈ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಐಕಾನ್ ಮೂಲ

ಈ ಚಿತ್ರವು ಅದರ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಹೊಡೆಜೆಟ್ರಿಯಾಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐಕಾನ್ ಆಗಿದೆ. ಇದು ಮೂಲ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಪಟ್ಟಿಯೇ ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಐಕಾನ್ 1046 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ IX ಮೊನೊಮಾಖ್ ಅವರ ಮಗಳು ಅನ್ನಾ ಚೆರ್ನಿಗೋವ್ನ ರಾಜಕುಮಾರ ವಿಸೆವೊಲೊಡ್ ಯಾರೋಸ್ಲಾವಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಆಶೀರ್ವಾದದಂತಿದೆ. ವ್ಸೆವೊಲೊಡ್ ಅವರ ಮಗ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಾಖ್, ಈ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಾರ್ಮಿಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಮದರ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಸರು ಬಂದಿದ್ದು ಹೀಗೆ.

ತರುವಾಯ, ಐಕಾನ್ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1239 ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಮಾರಕವಾಗಬಹುದು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಟು ಅವರ ದೊಡ್ಡ ತಂಡವು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸುತ್ತಾ ನಗರವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ನಿವಾಸಿಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ, ಹಾಗೆಯೇ ಯೋಧ ಬುಧದ ಸಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ, ಅವರ ಮುಂದೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯು ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಐಕಾನ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1398 ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ತರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ​​ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು 1456 ರವರೆಗೆ ಇತ್ತು. ಈ ವರ್ಷ ಅದರಿಂದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮೂಲವನ್ನು ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ತರುವಾಯ, ಚಿತ್ರವು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಏಕತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು.

ಅಂದಹಾಗೆ, 1940 ರ ನಂತರ ದೇವರ ತಾಯಿಯ (ಬೈಜಾಂಟೈನ್) ಮೂಲ ಐಕಾನ್ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು. 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ತೀರ್ಪಿನ ಮೂಲಕ, ಅವಳನ್ನು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅದರ ನಂತರ ಅವಳ ಭವಿಷ್ಯವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈಗ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಐಕಾನ್ ಇದೆ, ಅದು ಸ್ಕ್ರಾಲ್ ಆಗಿದೆ. ಇದನ್ನು 1602 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಸರೋವ್ನ ಸೆರಾಫಿಮ್ನ ಐಕಾನ್

ಸರೋವ್‌ನ ಸೆರಾಫಿಮ್ ರಷ್ಯಾದ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರ, ಅವರು ಡಿವೆವೊ ಮಹಿಳಾ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಅದರ ಪೋಷಕರಾದರು. ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ದೇವರ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಬೆಲ್ ಟವರ್‌ನಿಂದ ಬಿದ್ದ ನಂತರ, ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಐಕಾನ್ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ನಂತರ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂತನಿಗೆ ಅವಳ ದರ್ಶನವಾಯಿತು. ಸೆರಾಫಿಮ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ 1778 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸರೋವ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಅನನುಭವಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1786 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದರು.

ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸೆರಾಫಿಮ್ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಒಮ್ಮೆ ಅವನು ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ತರುವಾಯ, ಸಂತನು ಏಕಾಂತತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಸಾವಿರ ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಕಂಬಧಾರಿ ಸಾಧನೆಯನ್ನೂ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಸಮಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೋಷಣೆಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಸರೋವ್ನ ಸೆರಾಫಿಮ್ ಸರೋವ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕಾಲಿನ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹಳೆಯ ಕೋಶದಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೇವರ ತಾಯಿಯ "ಮೃದುತ್ವ" ದ ಐಕಾನ್ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ದೇವರ ತಾಯಿ ಅವನನ್ನು ಏಕಾಂತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಕ್ಲೈರ್ವಾಯನ್ಸ್ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಜೊತೆಗೆ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇಂದು ಸರೋವ್ನ ಸೆರಾಫಿಮ್ನ ಐಕಾನ್ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ಅವನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು. ನಾನು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಹೇಳಿದೆ. ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಐಕಾನ್ ಮುಂದೆ ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಸೆರಾಫಿಮ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು; 1903 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕ್ಯಾನೊನೈಸ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಸರೋವ್ನ ಸೆರಾಫಿಮ್ನ ಐಕಾನ್ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದವರಿಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ದುಃಖದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂತನ ಐಕಾನ್ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸರೋವ್ನ ಸೆರಾಫಿಮ್ ಕೂಡ ಇದೆ.

ರಾಡೋನೆಜ್ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಐಕಾನ್

ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರು ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ ಸ್ಥಾಪಕರು. ಅವರು ಅದರ ಮೊದಲ ಮಠಾಧೀಶರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮಠದ ಚಾರ್ಟರ್ ತುಂಬಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಸ್ವತಃ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಸಹೋದರರ ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಹೊರಡಬೇಕಾಯಿತು. ಬೇರೆಡೆ, ಅವರು ಕಿರ್ಜಾಚ್ ಅನನ್ಸಿಯೇಶನ್ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮಠಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು 1392 ರಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು.

ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು 1420 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈಗ ಇದು ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಕಸೂತಿ ಕವರ್ ಆಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಸೊಂಟದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಸೇಂಟ್ ಸರ್ಗಿಯಸ್, ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ಗುರುತುಗಳಿವೆ.

ಇಂದು ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಐಕಾನ್‌ಗಳಿವೆ. ಮಾಸ್ಕೋದ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚಿತ್ರವೂ ಇದೆ. ಇದು XV-XVI ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿದೆ. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ. A. ರುಬ್ಲೆವ್ ಈ ಅವಧಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಐಕಾನ್.

ರಾಡೋನೆಜ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ದೈನಂದಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಅವರು ಸಂತನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರಭಾವ, ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು. ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಚಿತ್ರದ ಮೊದಲು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಹೆಮ್ಮೆಯವರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ರಾಡೋನೆಜ್ನ ಐಕಾನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿದೆ.

ಸೇಂಟ್ಸ್ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಫೆವ್ರೊನಿಯಾ ಚಿತ್ರ

ಮುರೋಮ್‌ನ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಫೆವ್ರೋನಿಯಾ ಅವರ ಜೀವನ ಕಥೆಯು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೂ ಒಬ್ಬರು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಿತರಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವು ಫೆವ್ರೊನಿಯಾ ತನ್ನ ಭಾವಿ ಪತಿಯನ್ನು ಅವನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಹುಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಹುಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನು ಗುಣಮುಖನಾದ ನಂತರ ತನ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡಳು. ಸಹಜವಾಗಿ, ರಾಜಕುಮಾರ ವಿಷದ ಡಾರ್ಟ್ ಕಪ್ಪೆಯ ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಫೆವ್ರೊನಿಯಾ ಇದನ್ನು ಮುಂಗಾಣಿದಳು. ರಾಜಕುಮಾರನ ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಪುನರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು. ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದರು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಮೋಡರಹಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ನಗರದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಇದರ ನಂತರ, ಅವರು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೂ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ತೆಳುವಾದ ವಿಭಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ದಂಪತಿಗಳು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರ ಆದೇಶವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ವಿವಿಧ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡರು.

ಅವಳು ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮದುವೆಯ ಪೋಷಕ. 1618 ರ ಹಿಂದಿನ ಸಂತರ ಜೀವನ ಚಿತ್ರಣವು ಈಗ ಮುರೊಮ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಸಂತರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಸೆನ್ಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್ ಅವಶೇಷಗಳ ಕಣದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳು

ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು - ಇವು ಆಯಾಮಗಳಾಗಿವೆ. ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಅವರ ಮಗನಿಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅಂತಹ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಉಳಿದಿರುವ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಇವು ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳಾಗಿದ್ದವು - ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಸಂತರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಶಿಶುಗಳ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಪುನರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಮಗುವಿಗೆ ಅಂತಹ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಆದೇಶಿಸಬಹುದು. ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐಕಾನ್‌ಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಐಕಾನ್ಗಳು, ಮದುವೆ, ಕುಟುಂಬ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪ್ರತಿ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೂ, ನೀವು ಸೂಕ್ತವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಖರೀದಿಸಬಹುದು.

ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ ಕೀವನ್ ರುಸ್ಅವಳ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ, 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಿಂದ. ಆಹ್ವಾನಿತ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ (ಗ್ರೀಕ್) ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಕೈವ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಇತರ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳ ಚರ್ಚ್‌ಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣದವರೆಗೆ (1237-1240), ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಕೀವ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿಘಟನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಶಾಲೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂ ನಡುವೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂತರವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಅವುಗಳ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮೂಲದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ನೊಗದ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರ ಭಾಗಗಳು ಕಡಿಮೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದವು. ಪ್ಸ್ಕೋವ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ, ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಬಲವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶೇಷ ಸ್ವಂತಿಕೆಗಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ಸಂಸ್ಥಾನದ ತ್ವರಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಶಾಲೆಯು ಜನಿಸಿತು. ಆಗ ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ “ಅಧಿಕೃತ” ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದರ ಪೂರ್ವಜ - ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್‌ನ ಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾಸ್ಕೋ ಶಾಲೆಯು 14 ರಿಂದ 15 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಥಿಯೋಫನೆಸ್ ದಿ ಗ್ರೀಕ್, ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ಚೆರ್ನಿ ಅವರಂತಹ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಅದೇ ಅವಧಿಯು ಪ್ಸ್ಕೋವ್ ಶಾಲೆಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಚಿತ್ರಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಬೆಳಕಿನ ಚಿತ್ರಗಳ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಇಂಪಾಸ್ಟೊ ಬ್ರಷ್ ಸ್ಟ್ರೋಕ್ಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ತರುವಾಯ, ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಸ್ಟ್ರೋಗಾನೋವ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಶ್ರೀಮಂತ ಬಣ್ಣಗಳು, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಭಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಶಾಲೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಇದು ಸುಮಾರು ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಇತಿಹಾಸದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ತನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಿನ್ಯಾಸದ ಸಂಪತ್ತು, ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಿವರಗಳ ಬಳಕೆ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವು ಆ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪಾಲೇಖ್ ಶಾಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪಾಲೇಖ್ ಶೈಲಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ತಂತ್ರವು ಅನೇಕ ನೆರಳು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಬಣ್ಣಗಳು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿವೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ತೈಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ತಿಳಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ "ಫ್ರೈಯಿಂಗ್ ಸ್ಟೈಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್‌ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ತೈಲ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು.

ಇದು ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವಲ್ಲ; ಸಾಕಷ್ಟು ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಶಾಲೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೊಡ್ಡ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಡಬಹುದು.

ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಎಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅದು ಅದರ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ (ಗ್ರೀಕ್) ಮೂಲವನ್ನು ಪರಿಮಾಣದ ಕ್ರಮದಿಂದ ಮೀರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ವಿಭಿನ್ನ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಶಾಲೆಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಒಂದೇ ಐಕಾನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ; ಕೆಲವು ಜನರು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಇತರರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ವಿವಿಧ ವಿನ್ಯಾಸ ಆಯ್ಕೆಗಳು, ಶೈಲಿಗಳು, ತಂತ್ರಗಳು, ಸಂಯೋಜನೆಗಳು, ಬಣ್ಣಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. - ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಆದೇಶಿಸುವಾಗ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಕೆಳಗಿನ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು, ಹೊಸ ಐಕಾನ್ ಬರೆಯುವಾಗ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು:

• ತಂತ್ರ: ಟೆಂಪೆರಾ, ಎಣ್ಣೆ,
• ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು "ಲೇಟ್" ಶತಮಾನಗಳ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ.
• ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿ: ಚಿತ್ರಸದೃಶ, ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ.

ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ತಯಾರಿಸಿದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಹಲವಾರು ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಶಾಲೆಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಷ್ಟವಾಗಬಹುದು. ಐಕಾನ್ ಯಾವ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದೆ?

ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲದರ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

	ಟೆಂಪೆರಾ, ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಶೈಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಶಾಲೆ.		ಟೆಂಪೆರಾ, ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಶೈಲಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಶೈಲಿ.
	ಪಾಲೇಖ್. ಚಿತ್ರ ಶೈಲಿ, ಟೆಂಪರಾ.		ಟೆಂಪೆರಾ, ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಶಾಲೆ, ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಶೈಲಿ.		ಟೆಂಪೆರಾ, ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಶಾಲೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್.
	ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್, ಟೆಂಪೆರಾ.		ರೋಸ್ಟೊವ್-ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್, ಟೆಂಪೆರಾ.
	ಚಿತ್ರಕಲೆ ಶೈಲಿ, ಟೆಂಪೆರಾ.				ಚಿತ್ರಕಲೆ (ಶೈಕ್ಷಣಿಕ) ಶೈಲಿ, ತೈಲ.