ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅದರ ರಚನೆ, ಮಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರಗಳು. ಅಮೂರ್ತ: ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು

ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ" ಎಂಬ ಪದವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಆದರೆ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇಂದು ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳು (ನಾವು ಯಾವ ಪ್ರಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಸಮೂಹ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ), ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದವುಗಳಿಂದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಘಟಿತರಿಗೆ ಬಂದವು ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಪುರಾಣ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಧರ್ಮದಂತಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಿಷಯದ ಮೂಲಕ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅದರ ಸಾರ ಮತ್ತು ರಚನೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ರೂಪಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆ ವಿಚಾರಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಕಾರವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಇದು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆ ಮತ್ತು ಈ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಲವಾರು ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಅಸಮಾನತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯನ್ನು ಬಹುಪಾಲು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯು ಜ್ಞಾನ, ವರ್ತನೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

• ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ;
• ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳು;
• ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿಸುವ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು;
• ಮಾನವ ಆದರ್ಶಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಚಲನೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯ, ವಿಶ್ವ-ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ.

ಆದರೆ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು (ಇದು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ (ಇವುಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳು).

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರಚನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕಗಳು ಬಹಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶ.

ಜ್ಞಾನವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಘಟಕದೊಳಗೆ, ಕೆಲವು ಅಸಂಗತತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಅವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರಿಸಬಹುದಾದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನರು ಸರಿಸುಮಾರು ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯು ತೀರ್ಪುಗಳಾಗಿ ಅವರ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು

ವೀಕ್ಷಣೆಗಳಂತೆ ಜ್ಞಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಈ ವಿಷಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ನಂಬಿಕೆಗಳು. ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ನಂಬಿಕೆಗಳು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯು ಅದರ ಸಾವಯವ ಅಂಶವಾಗಿ ಆದರ್ಶಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸರಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಆದರ್ಶವು ನಿರೀಕ್ಷಿತ, ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಲವಾದ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ (ಮಾನದಂಡದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ) ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತಹ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವರು ಮಾನವ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅದರ ಘಟಕ ಘಟಕಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಏಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಘಟಕಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಬಲವಾಗಬಹುದು.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ವರ್ತನೆ. ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ, ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು, ಗುರಿಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಗಳು, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಸೌಂದರ್ಯದ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳುಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ: 1) ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಂತೆ ಇಂದ್ರಿಯ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು 2) ತರ್ಕಬದ್ಧ - ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ಕಾರಣದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ತಾರ್ಕಿಕ ಸಮರ್ಥನೆ. ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರಪಂಚದ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಮೊದಲ ವಿಧ ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ- ರಂದು ರಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳುಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ರಚನೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನೋಟ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮನುಷ್ಯನ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಕಾಶವನ್ನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಸ್ವರ್ಗೀಯ, ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಭೂಗತ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ರಾಕ್ಷಸ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರ ಹೋರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಪುರಾಣದಂತೆ, ವಾಸ್ತವದ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪುರಾಣದಿಂದ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅಲೌಕಿಕ ನಂಬಿಕೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ದೇವರುಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ, "ಐಹಿಕ" ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿತ್ರದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಜಗತ್ತನ್ನು "ಐಹಿಕ", ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು "ಸ್ವರ್ಗದ", ಅಲೌಕಿಕ, ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ಎಂದು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಕೆಲವು ಉನ್ನತ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಅನುಭವವು ಹೇಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ - ಕಲ್ಲುಗಳು, ಲೋಹಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ, ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಕ್ತ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬುಡಕಟ್ಟು), ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳು . ನಂತರ, ಒಂದೇ ದೇವರ ಚಿತ್ರವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ರಕ್ಷಕ. ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ - ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಇಸ್ಲಾಂ.

ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಇದು ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಪ್ರಪಂಚದ ವಿವರಣೆ. ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಗಣನೆ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತವೆ. ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಿಂದ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲ, ಅದರ ರಚನೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಸಂವೇದನಾ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಈ ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಿಯಮದಂತೆ, ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಆದೇಶಿಸಿದ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಇದು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಜೀವನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ದೈನಂದಿನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನ, ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ರಚನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳು ಜ್ಞಾನ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬದಿಗಳು:

ಅರಿವಿನ;

ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್;

ಪ್ರಾಕ್ಸೆಯೋಲಾಜಿಕಲ್.

ಆಕ್ಸಿಯಾಲಜಿ ಎನ್ನುವುದು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಿವಿಧ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ.

ಉದ್ದೇಶ ಪ್ರಾಕ್ಸೆಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆ -ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅರಿವಿನ ಭಾಗವು ಪ್ರಕೃತಿ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ, ಸಮಾಜ, ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರಿವಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್. ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ - ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರೂಪಗಳು, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನದ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಷಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯು ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ರಚನೆಯಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಇತರ ರೂಪಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ.

ಸಂಶೋಧನೆಯ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಇದುವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ ಕ್ಷೇತ್ರ,ಇದು ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮುಖ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಯಾವುವು?

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ, ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವದ ಹುಡುಕಾಟ.

ಎರಡನೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥ.

ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.

ಮೂರನೇ ಪ್ರಮುಖ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆ, ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತು, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ವಸ್ತು.

ನಾಲ್ಕನೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯವು ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ವಿಷಯ-ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪರಸ್ಪರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, "ಜನರ ಪ್ರಪಂಚ" ದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿಗಣನೆ.ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿವಿಧ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಹರ್ಮೆನಿಟಿಕ್ಸ್ ವಿಷಯ, ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಪಠ್ಯಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಓದುಗರ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ, ವಿಳಾಸಕಾರ, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶತಮಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಕೃತಿಗಳ ಒಳಗಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ "ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ", ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳು.

ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಭೌತವಾದವು, ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ಭೌತಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಸ್ತು, ಪ್ರಕೃತಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಭೌತಿಕ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪರವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಚೇತನ, ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆ.

ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಾಗಿವೆ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚ" ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶದ "ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ" ದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಯಾವುದೇ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರೂಪವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವಿಭಾಗಗಳು:

ಒಂಟಾಲಜಿ ಎನ್ನುವುದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಗಳು, ಮಾನದಂಡಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಯಮಗಳು;

ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಜ್ಞಾನದ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಬಂಧ, ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ;

ಆಕ್ಸಿಯಾಲಜಿಯು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ರಚನೆ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ;

ಪ್ರಾಕ್ಸಾಲಜಿ ಎನ್ನುವುದು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಗುರಿ-ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ;

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ - ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಅವನ ಬಹುಆಯಾಮದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ;

ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ- ವಿವರಿಸುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಶಾಖೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳುಸಮಾಜ, ಅದರ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ತರ್ಕ, ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ.

ಪರಿಚಯ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತವು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಖಂಡಗಳು, ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವೆ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ರೂಪಾಂತರಗಳು, ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳುಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ಆಸಕ್ತಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತು, ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಪರ್ಕಗಳು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಳವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯಾದಾಗ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳು, ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳುಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೂಪವು ವಾಸ್ತವದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವನ ಗುರಿ-ಹೊಂದಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಜಗತ್ತು, ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ದೋಷದ ಮೂಲಕ ಹೋಗುವುದು, ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ನಷ್ಟಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಗತ್ಯ ಜ್ಞಾನ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಜ್ಞಾನವು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನೆಯಾಯಿತು, ಹೊಸ ಸ್ವಾಧೀನಗಳು, ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಸುಧಾರಿತ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅದರ "ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು" ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವು ಬೆಳೆಯಿತು. ಜಗತ್ತು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನ ಏನು, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಹಣೆಬರಹದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಅವನು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಆ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಬಹುದೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವೇನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಂದ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಯಾಮಗಳಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಮಾಜ, ಪರಸ್ಪರರ ಕಡೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ಯಾವ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ನೀವು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಬೇಕು? ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಅದರ ರಚನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ವಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತ, ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾ, ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಸ್, ಅದು ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿರ ರೂಪವಾಯಿತು.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಕಲಿಯುವುದು, ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಹಸ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ನ್ಯಾಯ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮತ್ತು ಇತರ "ಶಾಶ್ವತ" ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಹೊಸ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಹೊಸದಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ "ಶಾಶ್ವತ" ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಜ್ಞಾನ, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಇಚ್ಛೆ, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ತತ್ವಗಳು, ರೂಢಿಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು, ಕ್ರಿಯಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು.

ಅರಿವಿನ ಘಟಕ

ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ - ದೈನಂದಿನ, ವೃತ್ತಿಪರ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: ಪ್ರಪಂಚವು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಜೀವನ ಯಾವುದು, ಅದು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜ್ಞಾನದ ಜೊತೆಗೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅರಿವಿನ ಅಂಶವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ರಚನೆ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ದಿಕ್ಕಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಇತಿಹಾಸದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ, ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಆರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅರಿವಿನ ಭಾಗವು ಪ್ರಕೃತಿ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ, ಸಮಾಜ, ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರಿವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ವಸ್ತುವಿನ ಆಲೋಚನೆಯು ವಸ್ತುವಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ , ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ, ಯಾವುದು ಸತ್ಯ, ದೋಷ, ಸುಳ್ಳು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಮೌಲ್ಯ-ನಿಯಮಾತ್ಮಕ ಘಟಕ

ಇದು ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು, ರೂಢಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಾಸ್ತವದ ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮಾನವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು "ಮೌಲ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೌಲ್ಯವು ಜನರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿ, ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯದ ವರ್ತನೆ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಆದರ್ಶವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಾದರಿ (ಪ್ರಮಾಣಿತ) ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ.

ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಸಮಾಜದಿಂದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು, ವರ್ಗ, ಸ್ತರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಅನುಸರಣೆಯ ಅಳತೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದೇ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ವಿವಿಧ ಜನರು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿರ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು: ನೈತಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಕಾನೂನು, ಇತ್ಯಾದಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ರೂಢಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಕಮಾಂಡಿಂಗ್, ಕಡ್ಡಾಯ ಅಂಶ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ, ಇದು ಅದರ ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ವಾಲಿಶನಲ್ ಘಟಕ

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸನ್ನದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಎನ್ನುವುದು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿಸುವ, ಬೇರೂರಿಸುವ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ; ಇದು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ವಿಚಾರಗಳ ಸರಿಯಾದತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನವು ನಂಬಿಕೆಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗದಿರಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನಂಬಿಕೆಯು ಕೇವಲ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸ್ಥಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ವರ್ತನೆ, ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ವಿಚಾರಗಳ ಸರಿಯಾದತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಚಲ ವಿಶ್ವಾಸ. ನಂಬಿಕೆಯ ರಚನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವುಗಳ ನಿಖರತೆಯ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಇಚ್ಛೆಯ ಅಂಶವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಲ್ ಎನ್ನುವುದು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸ್ವತಃ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಘಟಕ

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಜ್ಞಾನ, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಜ ಸಿದ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಂಶವಿಲ್ಲದೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮೇಲಿನದನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ನಾವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಬಹುದು.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ; ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನ, ಹಾಗೆಯೇ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು, ಮಾನದಂಡಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಕರು.

ರಚನೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ವಿಧಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಮುಖ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು.

ಜೀವನ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಟ್ಟ ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಲ್ಲದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ದೈನಂದಿನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ದೈನಂದಿನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಕಲಿತ ಅನುಭವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು "ಮನುಷ್ಯ - ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ" ಸಂಕೀರ್ಣ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಂತರಿಕ ಸಾರವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ.

ಈ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು, ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ. ಈ ಹಂತದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿಯೇ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಗುರಿಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ದೈನಂದಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಮೊದಲು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪುರಾಣ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಯಿತು; ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಮಗು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಧಗಳು

ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರೂಪವಲ್ಲ; ಇದು ಹಿಂದಿನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ರೂಪಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮುಖ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾಣ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಸೇರಿವೆ.

ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ

ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೊದಲ, ಅವಿಭಜಿತ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಧರ್ಮ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಇತರ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಪುರಾಣವು (ಗ್ರೀಕ್ ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ, ದಂತಕಥೆಯಿಂದ) ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸಂವೇದನಾ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ ಪರಿಸರಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯತೆ, ಇದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗೋಳದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಪುರಾಣವು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸಂಬಂಧದ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ, ಸಹಾಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪಾತ್ರಗಳುಪ್ರಪಂಚದ ಏಕೀಕೃತ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿ ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೋರಿಸಿ. ಪುರಾಣವು ಪರಿಹರಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಇತ್ಯಾದಿ.

ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು:

ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ (ನೈಜ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕತೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದ ಏಕತೆ);

ಆಂಥ್ರೊಪೊಮಾರ್ಫಿಸಂ (ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಡುವುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾನವ ನೋಟ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು);

ಹೈಲೋಜೋಯಿಸಂ (ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ), ಕಾಂಕ್ರೀಟ್, ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ಪ್ರತಿಫಲಿತವಲ್ಲದ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲ (ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ).

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪೌರಾಣಿಕ ರೂಪವು ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವಾಗಿದೆಯೇ? ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪುರಾಣವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ರೂಪವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅದರ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಛಿದ್ರವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಲೆ) ಪುರಾಣದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತವೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮನವಿ ಇತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಮರುಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪುರಾಣ ರಚನೆ ಇತ್ತು.

ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು "ಸಾಮಾಜಿಕ" ಅಥವಾ "ರಾಜಕೀಯ" ಪುರಾಣದ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳು, ನಾಯಕರ ದೋಷರಹಿತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಶತ್ರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಪುರಾಣವು ಮಾನವಕುಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಮಹಾನ್ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಕಲೆಯ ಸುವರ್ಣ ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ

ಧರ್ಮವು ಪುರಾಣವನ್ನು ಬದಲಿಸಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಧರ್ಮ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ - ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ, ದೇಗುಲ, ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತು) ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕವಾಗಿ ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಶ್ವ ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ.

ಧರ್ಮವು ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ನಿಕಟತೆಯು ಪುರಾಣದಂತೆ ಧರ್ಮವು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮವು ಪುರಾಣದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಐಹಿಕ (ನೈಜ, ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ) ಮತ್ತು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ (ಅಲೌಕಿಕ, ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ) ಎಂದು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರವು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಆರಾಧನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಅಂದರೆ. ಅಲೌಕಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾಜ

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ: ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಧಾರ್ಮಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಪೌರಾಣಿಕ

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಅಥವಾ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನ, ಭಾವನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು "ಬಾಹ್ಯ" ರಿಯಾಲಿಟಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ "ವೈಯಕ್ತಿಕ" ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡುವ ಅಂತಹ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ" ಗಳು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರಪಂಚದ ಕಡೆಗೆ ಸಕ್ರಿಯ ಮನೋಭಾವವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು, ತತ್ವಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ (ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ) ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ (ವೈಯಕ್ತಿಕ) ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ) ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆ. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅರಿವಿನ, ವರ್ತನೆಯ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು (ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಶೇಷತೆಗಳು

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಶ್ಚಿತಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ.ಅಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾರಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಂತಹ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಧ್ಯಯನದ ಒಂದು ಅಂಶಕ್ಕೆ ನಾವು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಸಾಮಾಜಿಕವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇರುವ ವಾಸ್ತವತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ಬದಿಗಳ ಅರಿವಿನ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಚಿಂತನೆ, ಮುಂತಾದ ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವಿಶ್ವವನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದರ ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು ನಿರ್ಣಾಯಕ(ಖಂಡಿತವಾಗಿ) ಮತ್ತು ರಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಇರುವುದುವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಲ್ಲ, ಅದರ ಯುಗದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಲ್ಲ.ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಫಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಹ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಖಾಸಗಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನನ್ಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುತ್ತೇವೆ, ನಂತರದ ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತೊಡಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಭಿನ್ನ, ಆಡುಭಾಷೆಯ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕುಟುಂಬ, ಗುಂಪು, ವರ್ಗ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ದೇಶದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಗುಂಪು ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ (ಸಾಮೂಹಿಕ) ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಖಾಸಗಿ, ಸ್ವತಂತ್ರ, ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಕ್ರೀಭವನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಇದು (ಜಗತ್ತಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ ನೋಟ) ಅಗತ್ಯ ಸ್ಥಿತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಆದರೆ ಪ್ರಭಾವದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುವ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಇದು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮಾದರಿ ಎರಡರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅನನ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು: ವೈಯಕ್ತಿಕ (ಖಾಸಗಿ) ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ಭಿನ್ನಜಾತಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - ಕುಟುಂಬ, ಗುಂಪು, ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಗ್ರ ಅಂಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾರಿಗಾದರೂ, ಯಾವುದೋ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬ "ಪ್ರತ್ಯೇಕ" ವ್ಯಕ್ತಿ, ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಮಾಜದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅಂತಹ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು, ತತ್ವಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಚಿಂತನೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಗಳು, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪಗಳು, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಸಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಾಹಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ ಅಥವಾ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಂತಹ ಆಂತರಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೆಟ್" (ಸಾಮೂಹಿಕ) ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಾವು ಅಮೂರ್ತ ವರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವೈಯಕ್ತಿಕವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ತತ್ತ್ವದ ಮೇಲೆ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಅಸಮರ್ಥನೀಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಜಾಗೃತ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಗತಿಯಿಂದ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಾಮೂಹಿಕ ರೂಪಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧೀನತೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಸಮಾನತೆಯ ಸಂಭವನೀಯ ಊಹೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ", ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ವರ್ಗ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅದರ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು "ಖಾಲಿ" "ಅಸಮಂಜಸ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು "ಏಕತಾನತೆಯ" ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೊತ್ತಕ್ಕೆ ಗುಂಪು ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸರಳೀಕರಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು. ಅಲ್ಲದೆ, ತಪ್ಪು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಾವು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಂದರೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಾವು ತಪ್ಪಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. "ವೈಯಕ್ತಿಕ", "ನಿರ್ದಿಷ್ಟ", "ಕಾಂಕ್ರೀಟ್" ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ "ಸಾಮಾನ್ಯ" ನ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ತತ್ವದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇತ್ಯಾದಿ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ವಿವಿಧ ಖಾಸಗಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪರಸ್ಪರ ತಗ್ಗಿಸಲಾಗದವು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹಲವು ರೂಪಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕುಟುಂಬ, ವರ್ಗ - ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ವರ್ಗ "ವ್ಯಕ್ತಿ". "ಸಮಾಜ" ದಂತಹ ವರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ವಿಷಯ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ಸಹ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಖಾಸಗಿ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ (ಸಮಾಜದ) ಸಾಕಾರದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಸಹ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಈ " ಸಮಗ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆ»ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪವಸ್ತುವಿನ ಚಲನೆ (ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೂಪ). ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ರೀತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಎಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡಿದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಏಕ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅಂಶವು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ, ನಂತರ ನಾವು ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ರಚನೆ, ರಚನೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಸ್ವಭಾವ ಅಥವಾ ಮುಖ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ? ಎರಡು ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ಮೂಲದ ಸ್ವರೂಪವು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿಜವಾದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಂದೇ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ (ಮ್ಯಾಕ್ರೋಕಾಸ್ಮ್) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ (ಮೈಕ್ರೋಕಾಸ್ಮ್) ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು, ಒಬ್ಬರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ "ನಾನು" ನ ಚಿತ್ರವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು "ಇತರ ಸ್ವಯಂ" ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಮಾನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಕೆಲವು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ "ನಾನು" ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮಾನವ “ನಾನು” ಎಂಬುದು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಚಾರಗಳು, ತಾರ್ಕಿಕ ಮಾದರಿಗಳು, ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಗುರಿಗಳು, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿ. "ಆಂತರಿಕ" ಮತ್ತು "ಬಾಹ್ಯ" ದ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಏಕತೆಯಾಗಿ "ನಾನು" ದ ಅಂತಹ ಸಂಕೀರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು "ಲೌಕಿಕ" ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮನಸ್ಸು. "ನಾನು" ನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಸ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾರವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ತಗ್ಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರೋಧ. ಎತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಅದನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಕಾರ್ಯವು ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆ ಏಕೀಕರಣ,"ತಾರ್ಕಿಕ ಸಮ್ಮಿಳನ", ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ, ಅನುಭವಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಕಲನವಲ್ಲ. ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು "ಅಂತಿಮ" ಏಕೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಸುತ್ತ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಏಕೀಕೃತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಅನುಭವದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, ಸಮಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಥವಾ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೆಂದರೆ: ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಎಂದರೇನು? ಸತ್ಯ ಎಂದರೇನು? ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಏನು? ಸೌಂದರ್ಯ ಎಂದರೇನು? ಜೀವನದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದರೇನು? ಇತ್ಯಾದಿ ("ಪ್ರಮಾಣ" ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯು ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟ, ಆಸಕ್ತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ). ಅಂತಹ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, "ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಏಕೀಕರಣ" ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯ ತಿರುಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಅಥವಾ ಬದಲಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸೆಳೆಯಬಾರದು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿಂತನೆಯ "ಏಕೀಕರಣ" ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಾರದು, ಅವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಕೀಕರಣದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುತ್ತಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಚಾಟ್-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನವು "ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ" ಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಸ್ಥಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ರೂಪಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಪ್ರದರ್ಶನಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಈ ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಕಡಿತವಾದದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿರಬಹುದು (ಜೈವಿಕ, ಭೌತಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ.) - ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದ ಸರಳೀಕರಣ, ಮಾದರಿಗಳು, ಕೆಳ ಕ್ರಮಾಂಕದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅಥವಾ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವುದು. ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸಿ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಣ ವಿಧಾನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾವು ಊಹಿಸಿದರೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ವರ್ಗಗಳು, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುವಿನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಯಾವುದೇ ವರ್ಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ವ್ಯುತ್ಪನ್ನದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಸಂಗತವಾದ ಒಟ್ಟು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಮಿತಿಮೀರಿದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊರಬರಲು ಮಾನದಂಡದ ಅಮೂರ್ತ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆದರೆ ವರ್ಗೀಕರಣ ತತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನದ ಏಕೀಕರಣವು ಸ್ಥಳೀಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಸಹ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಇದು ಏಕೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ವಸ್ತುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಅದರ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು. . ಆದ್ದರಿಂದ, "ಸಾಮ್ಯತೆಯಿಂದ" ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ತತ್ವದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ, ಇದು ವಸ್ತುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ವೀಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ (ಈ ತತ್ತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ). ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು, ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ವಸ್ತುಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಡೇಟಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಏಕೀಕರಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಅದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ "ಜಗತ್ತು ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳಂತೆ"(ಪ್ರಪಂಚದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಚಿತ್ರ). ಈ ವಿಧಾನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಮುಂದಿನ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ವಿಘಟನೆಮತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅಸಂಗತತೆಈ ತುಣುಕುಗಳು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರವು ಏಕರೂಪವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ "ಜೀವಿಗಳ ವಿಘಟನೆ" ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಗ್ರತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಂತೆಯೇ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಅವರ ಸಮಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರೂಪಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದೇ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಪರಿಗಣನೆ "ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ"ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗದ ಅಂತಹ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇಡೀ ಅದರ ಘಟಕಗಳ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಮಗ್ರ ಗುಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ" ಏಕೀಕರಣ ತತ್ವವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ, ಅದು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಮಗ್ರ, ಏಕೀಕೃತ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು "ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಯಂ" ಆಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿರುವ ವಾಸ್ತವದ ಸಂಘಟನೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಪಂಚದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಿಖರವಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ, ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ " ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ" ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಏಕೀಕರಣವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ, ಇದು ಜಗತ್ತನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಎಂದು ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಗಳ ತಪ್ಪನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ರಚನೆ

IN ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಂಯೋಜನೆಒಳಗೊಂಡಿದೆ: a) ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಇದು ಕಠಿಣತೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಬಿ) ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು; ಸಿ) ಒಬ್ಬರ ಸರಿಯಾದತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಆಧಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ; ಡಿ) ಆದರ್ಶಗಳು - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಉದಾಹರಣೆಗಳು.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ರಚನೆಇವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: 1) ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ​​ಸಂವೇದನಾ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಭಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪಡೆದ ಚಿತ್ರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಆ ಅನುಭವಗಳು, ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಒಂದು ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ; 2) ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ​​ವರ್ಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣದ ಭಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಯು ಕೆಲವು ವರ್ಗಗಳ ವರ್ಗಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ವಿವಿಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗ್ರಹಿಕೆಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ, ಕಲೆಯ ಮೂಲಕ ಕೈಗೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ರೂಪುಗೊಂಡ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳುಜ್ಞಾನ; 3) ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ​​ಅರಿವಿನ-ಬೌದ್ಧಿಕ ಭಾಗ, ಇದರಲ್ಲಿ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರಣವು ಮಾನವ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; 4) ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ​​ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮೊದಲ ಮೂರುಪಕ್ಷಗಳು, ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಅನುಭವವು ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಕೀರ್ಣ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ರಚನೆಯ ಈ ಅಂಶಗಳು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಪರಸ್ಪರರ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಅಚ್ಚೊತ್ತಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಧಗಳು

1) ಜೀವನ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ("ಜೀವನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ") "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ" ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಇದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಇದು ಸಮೂಹ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ದೈನಂದಿನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಒಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬೌದ್ಧಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ವಸ್ತು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ವೃತ್ತಿಪರ, ಜನರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಏಕರೂಪವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಅನನುಕೂಲವೆಂದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದತ್ತಾಂಶ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಿಳಿಯದ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ದೈನಂದಿನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅನಾನುಕೂಲಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿದೆ.

2)ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಜ್ಞಾನ, ತತ್ವಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು, ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ತಾರ್ಕಿಕ ವಾದದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಿರುಳು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅದರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಡೇಟಾ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಕ್ರೀಭವನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಯುಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾನವಕುಲದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜೀವನದ ಮೇಲಿನ ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಮತ್ತು ಟೀಕಿಸಲು, ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜ್ಞಾನವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಖಾಸಗಿ ಜ್ಞಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ). ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ಸಾರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉದ್ದೇಶ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅರ್ಥ. ಅಂದರೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ದೈನಂದಿನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ತರ್ಕಬದ್ಧ, ಸಮಗ್ರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಭಾವನೆಗಳು, ಅನುಭವಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಟೈಪೊಲಾಜಿಂಗ್ ಮಾಡುವಾಗ, ಒಬ್ಬರು ಈ ಕೆಳಗಿನ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬೇಕು:

1) ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ (ಗ್ರೀಕ್ Mifos ನಿಂದ - ಸಂಪ್ರದಾಯ, ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ಲೋಗೋಸ್ - ಪದ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆ). ಇದು ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೀವಿಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೊಡುವುದು). ಪುರಾಣವು ಕೇವಲ ಸಾಂಕೇತಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಥೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಫ್ಯಾಂಟಸ್ಮಾಗೊರಿಕ್ ಚಿತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲು, ವಸ್ತುವಿನ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಇದು ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಪುರಾಣದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ನೋಡಿದ ಅಥವಾ ಸಂಭವನೀಯ ಘಟನೆಗಳ ಸಂಭವಿಸುವಿಕೆ, ಕೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣವು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಕವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಪುರಾಣವು ಪ್ರಪಂಚದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚ, ಮನುಷ್ಯ, ಆಲೋಚನೆ, ಜ್ಞಾನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಉಪಮೆ, ದಂತಕಥೆ, ರೂಪಕ ಇತ್ಯಾದಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಾಸ್ತವ, ಆ ಭಾಷೆ, ಆ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ನೆಲೆಯಾಗು . ಅಂತಹ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ.. ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎಷ್ಟೇ ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ತೋರಿದರೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ನಡವಳಿಕೆ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಇದು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರೀತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರಿಗೆ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮಾನವ ಜೀವನ, ಅವರಿಗೆ ಅನುಭವಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ( ಮಾನವರೂಪತೆ) ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಈ ಹಂತದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೂ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರಂತರತೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಮಾಹಿತಿಯ ವಾಹಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿಲ್ಲ. ಅವನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಅವನು ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖ ಅಥವಾ ಹೋಲಿಕೆಯ ಬಿಂದುವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಅವನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ವಾಸ್ತವವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾನವರೂಪದ ದೃಢೀಕರಣದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನೈತಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಅವನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ತಾನು ದಾಖಲಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಆರಂಭವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ (ಆದರೂ ಅವನು ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ). ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕಗಳ ನಡುವೆ ಮಾನವ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಪೌರಾಣಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಶಾಮನ್, ಜಾದೂಗಾರ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಚಿತ್ರಣ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನೊಳಗೆ ಅಲೌಕಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ಪುರಾಣದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. , ದೇವತೆಗಳ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ.

2) ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ(ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ - ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ, ದೇವಾಲಯ). ಇಲ್ಲಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧವಾಗುತ್ತದೆ ದೂರವಾದಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಎ) ಐಹಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ - ದೇವರು; ಬಿ) ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ನೈಜ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು - ಪವಿತ್ರ ಕಲ್ಲಿನ ಪೂಜೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ (ಫೆಟಿಶಿಸಂ); ಸಿ) ವಸ್ತುಗಳ ಅಲೌಕಿಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ (ಟೋಟೆಮಿಸಮ್). ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಐಹಿಕ (ನೈಸರ್ಗಿಕ) ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಭಾಗವಿದೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ, ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಅಲೌಕಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ. ಧರ್ಮದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ನಂಬಿಕೆ, ಆರಾಧನೆ, ಅಚಲವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ದೇವರು ನೀಡಿದ ಆಜ್ಞೆಗಳು, ಇದು ಪುರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, “ಕಾಲ್ಪನಿಕ” ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ದೇವತೆ ನೀಡಿದ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಬಳಸಿ. ಯಾವುದೇ ಸತ್ಯದ ಪ್ರಾರಂಭ, ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನ, ಆ ಮೂಲಕ ಅಲೌಕಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದೈವಿಕತೆಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ, ತಾತ್ವಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ದೇವರಲ್ಲಿ ಅವರ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ದೈವಿಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶವಿದೆ, ಇದು ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದರ ರಚನೆಯ ತತ್ವಗಳು. ನಾಸ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಧರ್ಮವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವಗಳು (ದೇವರು), ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ನೈತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು (ಆಜ್ಞೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು) ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನವ ಮುದ್ರೆಯ ಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಮತ್ತು ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲು, ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಕೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ಈ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವರಣೆ, ದೈವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. . ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಲೌಕಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜ್ಞಾನದ ರೂಪ ಎಂದೂ ಕರೆಯಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ದೇವರ ಜ್ಞಾನ" ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ: 1) ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿ; 2) ದೇವರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ; 3) ದೇವರು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು, ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ತಾತ್ವಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ. "ಆಧುನಿಕ ಸಮಯ", "ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ಅವಧಿಯ ಚಿಂತನೆಗೆ ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಅನೇಕ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿತ್ತು. ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಜನರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದ ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೆಗೆಲ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವಿ (ದೇವರು) ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಆರಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವದೊಂದಿಗಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಏಕತೆಯ ಅರಿವಿಗೆ ಏರುತ್ತಾನೆ (ಅಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ).

3) ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಈ ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮುಖ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಇಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನ ಬರುತ್ತದೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಪ್ರಕೃತಿ, ವಸ್ತು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವ. ತರ್ಕಬದ್ಧ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಯಾವುದೇ ಮಿಶ್ರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅನನ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲ. ಇತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವದ "ಇನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲಾಗದ" ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ (ಆತ್ಮಗಳು ವಸ್ತುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇನ್ನೂ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ) ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ, ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಿಸದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಡಬೇಕಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಜವಾದ ಚಿತ್ರ. ತರ್ಕಬದ್ಧ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅನನ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲ. ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ತಮ್ಮ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ. ಅವರು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಮುಂತಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅದರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಡೇಟಾ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು, ಇದು ನಿಮಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಕಾನೂನುಗಳು, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಟೂಲ್ಕಿಟ್ ಅನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಬಳಸದ "ಹಳೆಯ" ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗದ ವರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ "ಹೊಸ" ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, G. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಅವರು "ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ" ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಅದರ ಕಾರ್ಯವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವುದು (ಅವರು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ).

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿವಿಧ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ, "ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ" ಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳುತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ "ನಿಖರವಾದ ದತ್ತಾಂಶ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ" ಯೋಜನೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಜ್ಞಾನದ ವೈಚಾರಿಕತೆ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಜ್ಞಾನ - ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ). ಜ್ಞಾನದ.

4) ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ; ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಷಯದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಹುಡುಕಾಟದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪ್ರದೇಶದ ಪದನಾಮ, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಸೂತ್ರೀಕರಣ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿಧಾನಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಕಾರಣದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆ, ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನೈಜ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶೀಕರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ (ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಅಲ್ಲ). ವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, "ಅಂತಿಮ" ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಡೇಟಾ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ (ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ).

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿಯಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲತತ್ವ ಏನು? ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಟೈಪೊಲಾಜಿ ಏನು?

ಮನುಷ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬದುಕುವ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿ. ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವನು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಹೀಗಿದೆ:

• ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆನೈಜ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿ;
• ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿಗಳ ವರ್ತನೆಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ "ನಾನು" ಗೆ;
• ಜೀವನ ಸ್ಥಾನ, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು, ನಡವಳಿಕೆ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತು, ಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನುಭವದ ಅನ್ವಯ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ವಿಷಯಗಳ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು, ಸಮಾಜ. ಎರಡೂ ವಿಷಯಗಳ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ಸೂಚಕವು ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ಥಿರವಾದ, ಅಚಲವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ನೇರವಾಗಿ ವಸ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಮಟ್ಟಗಳು

ಮಾನವನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಇದರ ರಚನೆಯು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

1. ಮೊದಲ ಹಂತ- ದೈನಂದಿನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ, ಜೀವನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.
2. ಎರಡನೇ ಹಂತ- ವೃತ್ತಿಪರ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರು ಇದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇದು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಮತ್ತು ರವಾನಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ. ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಈ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
3. ಮೂರನೇ ಹಂತ- ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವೆಂದರೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ (ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ). ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಟೀಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ತಾತ್ವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಅದನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ.

ರಚನೆ

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ:

• ಧಾತುರೂಪದ: ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಘಟಕಗಳನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ;
• ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ: ಆಧಾರ - ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು - ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು;
• ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ: ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳು.

ಈ ರಚನಾತ್ಮಕ ಘಟಕಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜ್ಞಾನ, ಭಾವನೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬರುವ ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಅವನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು.

ರೀತಿಯ

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ:

1. ಸಾಮಾನ್ಯ(ದೈನಂದಿನ) ಪರಿಚಿತ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಕಿರಿಯರಿಗೆ, ವಯಸ್ಕರಿಂದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಸ್ಥಾನದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಜನರು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೂರ್ಯ, ಆಕಾಶ, ನೀರು, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
2. ಪೌರಾಣಿಕಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಡುವಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಕ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಮೂಲಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರಾಣವು ರಿಯಾಲಿಟಿ ಆಯಿತು; ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು.
3. ಧಾರ್ಮಿಕ- ಜನರ ಇಚ್ಛೆ, ಜ್ಞಾನ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
4. ವೈಜ್ಞಾನಿಕನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ತರ್ಕಬದ್ಧ, ವಾಸ್ತವಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ವಿಚಾರಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ರಹಿತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಅತ್ಯಂತ ವಾಸ್ತವಿಕ, ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿದೆ.
5. ತಾತ್ವಿಕಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳುಮತ್ತು ತರ್ಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವರ್ಗಗಳು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಥವಾ "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿ" ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸೇವೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
6. ಮಾನವೀಯಮಾನವತಾವಾದದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ - ಮಾನವೀಯತೆ, ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ:

• ಮನುಷ್ಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಜಾಗತಿಕ ಮೌಲ್ಯ;
• ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ವ್ಯಕ್ತಿ;
• ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನಿಯಮಿತ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ;
• ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು, ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ;
• ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.

ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ವರ್ತನೆ.

ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರತಿ ಪ್ರಕಾರದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿ ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ?

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯು ನಿರಂತರ ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಗಳು, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರಬಹುದು. ಅವರ ರೂಪಾಂತರವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ವೀಡಿಯೊ: ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ