ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದವರಿಗೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರಿಗೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ, ಅವನ ಭೌತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಬರುತ್ತದೆ. ದೇಹದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಯಸ್ಸಾದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಯಾರಾದರೂ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ಯಾರಾದರೂ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಅಪಘಾತದಿಂದಾಗಿ, ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾವಿನ ಕಾನೂನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದು ನಾವು ಸಾಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಅದು ಯಾವಾಗ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದ ಮಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಸಾವು ಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ದೇವರ ನ್ಯಾಯಯುತ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿಶುಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಸಾವು, ಹಾಗೆಯೇ ಅಪಘಾತದಿಂದ ಹಠಾತ್ ಸಾವು, ನಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ, ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಂತಿದೆ.

ಐಹಿಕ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಮನುಷ್ಯನು ಸಾವಿನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಸೇಂಟ್ ಆಂಥೋನಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಒಮ್ಮೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು: "ಕರ್ತನೇ! ಕೆಲವರು ಏಕೆ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಮಾಗಿದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ?" ಮತ್ತು ಅವರು ದೇವರಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆದರು: "ಆಂಟನಿ, ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಿ! ನೀವು ದೇವರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ."

ಸಾವಿನ ಭಯಾನಕ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮಯದ ಅಜ್ಞಾತ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾವು ದುರಂತವಾಗಿ ಹತಾಶ ಸತ್ಯವಲ್ಲ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲ ದಿನಗಳಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ನಮ್ಮ ಸತ್ತ ಸಹೋದರರು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೇಂಟ್ ಬರೆಯುವುದು ಇದನ್ನೇ. ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್: “ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವರಿಗೆ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವರಿಗೆ, ಮರಣವನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಾಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರಿಗೆ ಸಾವು ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ; ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ಅಂತಹವರಿಗೆ, ಸಾವು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಹೆಸರೇ ಕೊಲೆಗಡುಕ.ಆದರೆ ನಾವು ದೇವರ ದಯೆಯಿಂದ ಅವರ ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ವಲಸೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರು ನಡುಗಬಾರದು, ಆದರೆ ಸಂತೋಷಪಡಬೇಕು ಮತ್ತು ತೃಪ್ತರಾಗಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಈ ಭ್ರಷ್ಟ ಜೀವನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವನ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ" (ಸಂಭಾಷಣೆ 83. ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ).

ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ, ದೈಹಿಕ ಸಾವು ಕೇವಲ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದೈಹಿಕ ಜನನದ ದಿನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸತ್ತವರ ಮರಣದ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ನಾವು ಆಚರಿಸುತ್ತೇವೆ," ಆರಿಜೆನ್ (c.185-254), "ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾವಿನ ದಿನವು ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳ ನಿಲುಗಡೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವುದು. ನಾವು ಸಾವಿನ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾರು ಸತ್ತಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ ಸಾಯಬೇಡ."

ಅಂತೆಯೇ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು "ಸತ್ತು" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಬದಲು "ಹುಟ್ಟು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಈ ಸಮಾಧಿ," ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ಸಮಾಧಿಯ ಶಾಸನವನ್ನು ಓದುತ್ತದೆ, "ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಗ ಬುಧಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅವರು 5 ವರ್ಷ ಮತ್ತು 8 ತಿಂಗಳು ಬದುಕಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು."

ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಮನೋಭಾವದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ, ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ. ಈ ವಿಜಯದ ಆರಂಭವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಒಂದಾಗುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡನು. ಹೊಸ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ, ಹೊಸ ಆಡಮ್, ಅವರು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸುತ್ತುವರೆದರು, ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಈ ರೀತಿ ತರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸತ್ತರೆ, ನಂತರ ಎಲ್ಲರೂ ಸತ್ತರು (2 ಕೊರಿ. 5:14).

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಆಗುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಇದು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಅರ್ಥ: ಇದು, ಒಂದು ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ - "ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದವರು ಆತನ ಮರಣಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು" (ರೋಮ. 6:3). ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಾವು ಮರಣದ ಶಕ್ತಿಯು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸಾಯುತ್ತೇವೆ: ನಾವು ಪಾಪಕ್ಕೆ, ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಮಾಂಸಕ್ಕೆ, "ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂಶಗಳಿಗೆ" ಸಾಯುತ್ತೇವೆ (ಕೊಲೊ. 2:20). ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಮರಣವು ಮರಣದ ಮರಣವಾಗಿದೆ. ಪಾಪದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಾವು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದೇವೆ, "ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಬದುಕಿದ್ದೇವೆ" (ರೋಮ. 6:13).

ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ದೈಹಿಕ ಸಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವಳು ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಬೇಕಾದ ಅನಿವಾರ್ಯ ವಿಧಿಯಲ್ಲ; ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನು ಭಗವಂತನಿಗೋಸ್ಕರ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅವನಿಗಾಗಿ ಜೀವಿಸಿದಂತೆಯೇ. ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಆಳದಿಂದ ಬರುವ ಅಮರತ್ವ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಭರವಸೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಹಸ್ಯದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾವು ಈಗ ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ "ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿದಾತನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಮೃತ ದೇಹಗಳಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. 8:11). ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಾವು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ "ಯಾವುದೇ ಸಾವು ಇರುವುದಿಲ್ಲ" (ರೆವ್. 21: 4).

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣೋತ್ತರ ಭವಿಷ್ಯ

ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮುಂಚೆಯೇ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರ ಆತ್ಮಗಳು ಬೆಳಕು, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ಪಾಪಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿವೆ - ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ, ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ. ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಖಾಸಗಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾವಿನ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತೀಕಾರ. ಅಂತಹ ತೀರ್ಪು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸೇಂಟ್. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಸಾಯಲು ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದರ ನಂತರ ತೀರ್ಪು ಬರುತ್ತದೆ" (ಇಬ್ರಿ. 9:27), ಅಂದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಾಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಮರಣದ ನಂತರ ತೀರ್ಪು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆತ್ಮಗಳು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (2 ಕೊರಿ. 5:10; 2 ತಿಮೊ. 4:8). ಲಾರ್ಡ್ ಸ್ವತಃ, ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ನ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ನೀತಿವಂತ ಲಾಜರಸ್, ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ದೇವದೂತರು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಎದೆಗೆ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದ ಶ್ರೀಮಂತನು ನರಕದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡನು (ಲೂಕ 16: 22-23 ) ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟ ಕಳ್ಳನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಇಂದು ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತೀರಿ" (ಲೂಕ 23:43), ಅಂದರೆ, ಎರಡನೆಯ ಬರುವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಂದು, ಮರಣದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ.

ಸಾವಿನ ನಂತರ ಮಾನವ ದೇಹಕ್ಕೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ; ಅದೃಶ್ಯ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಸಾವಿನ ನಂತರ 40 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಆತ್ಮವು ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಆತ್ಮದ ನಿರ್ಗಮನ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಸೇಂಟ್. ಪಿತಾಮಹರು ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ದೇವತೆಗಳು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಂತರದವರ ಸ್ವಾಧೀನವು ಆತ್ಮವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ: ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಅದು ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವತೆಗಳ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದೆ. ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ದೊಡ್ಡ ಸಹಾಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ವಿಧೇಯತೆ, ನಮ್ರತೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆ ಅವರು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಬಹಳ ಸಂತೋಷದಿಂದ ರಕ್ಷಕನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ, ಪಾಪ-ಪ್ರೀತಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಹಿಂಸೆಗಾಗಿ ನರಕಕ್ಕೆ" (ಸೇಂಟ್ ಥಿಯೋಡರ್ ದಿ ಸ್ಟುಡಿಟ್).

ಒಂದು ದಿನ, ಇಬ್ಬರು ದೇವದೂತರು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಮಕರಿಯಸ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು: “ಭಕ್ತ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ಆತ್ಮವು ಭಯಂಕರ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ದೇವತೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಭಯಭೀತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಯಪಡುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರು, ಆದರೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ", ಒಂದು ಪದವಲ್ಲ. ಮುಂದೆ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣ, ಹೊಸ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅವಳ ದೇಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಅವಳು ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾಳೆ."

ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ದೇವರು ತನ್ನ ಕೈಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಲ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತುಳಿದಿರುವ ಬಹಿಷ್ಕೃತರ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೇರಿದವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾಪಕಗಳ ಎಡಭಾಗವು ಬಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ-ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪುರುಷರು ಕೊನೆಯ ಉಸಿರುಗಟ್ಟುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ತಕ್ಕಡಿಯಲ್ಲಿ ತೂಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬಲಭಾಗವು ಎಡಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಎರಡೂ ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮನುಕುಲದ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ; "ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಮಾಪಕಗಳು ಎಡಕ್ಕೆ ತುದಿಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ಆದರೆ ಸಾಕಾಗದಿದ್ದರೆ, ಆಗ ದೇವರ ಕರುಣೆಯು ಕೊರತೆಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಇವು ಮೂರು ದೈವಿಕ ತೀರ್ಪುಗಳು ಭಗವಂತನ: ನ್ಯಾಯಯುತ, ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕರುಣಾಮಯಿ. ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ."

ಚರ್ಚ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾವಿನ ನಂತರ 3 ನೇ, 9 ನೇ ಮತ್ತು 40 ನೇ ದಿನಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಪದ್ಧತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಥೆಯು 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ತೀರ್ಪುಗಳ 7 ನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

3, 9, 40 ದಿನಗಳ ಅರ್ಥವೇನು? ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಮಕರಿಯಸ್ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಮೊದಲ 40 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಳಗಿನ ದೇವದೂತರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. "ಆತ್ಮವು ದೇಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅದು ಮೊದಲ ಎರಡು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅದು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದು ದೇಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಮನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಅಲೆದಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಬಳಿ ಇರುತ್ತದೆ ಇದರಲ್ಲಿ "ದೇಹವು ಇದೆ. ಮೂರನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ, 3 ನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಅನುಕರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವು ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಏರುತ್ತದೆ." ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ದಿನದಂದು ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. 3 ನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಬೇಕು: "ಮತ್ತು ಧೂಳು ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ" (ಪ್ರಸಂ. 12: 7). )

"... ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂತರ ವಿವಿಧ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಅವನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮವು 6 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ದೇಹದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಇದ್ದ ದುಃಖವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಅಯ್ಯೋ!ಆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಗಲಾಟೆ ಮಾಡಿದ್ದೆನೋ!ಕಾಮಗಳ ಸಂತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಒಯ್ದು ಕಳೆದೆ ಅತ್ಯಂತನಾನು ಅವಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಸಹ ಈ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ವೈಭವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಬಡವ! ಆತ್ಮವು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಹಿಂಸೆಯ ಸ್ಥಳಗಳು, ನರಕದ ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ದುಷ್ಟರ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಲ್ಲು ಕಡಿಯುತ್ತವೆ. ಈ ವಿವಿಧ ಹಿಂಸೆಯ ಸ್ಥಳಗಳ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮವು 30 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ, ನಡುಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರೆವಾಸಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಲವತ್ತನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮತ್ತೆ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಏರುತ್ತಾಳೆ; ತದನಂತರ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಅವಳ ಕಾರ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸೆರೆಮನೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ... ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ..., ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ..., ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ಅರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವುದು 3 ನೇ ದಿನ ..., ಒಂಬತ್ತನೇ ..., ಮತ್ತು ನಲವತ್ತನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ." (ನೀತಿವಂತರು ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳ ನಿರ್ಗಮನದ ಕುರಿತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಮಕರಿಯಸ್ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ).

ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, 9 ಮತ್ತು 40 ನೇ ದಿನಗಳ ಬದಲಿಗೆ, 7 ಮತ್ತು 30 ನೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು.

7 ನೇ ದಿನದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ: "7 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಅಳುವುದು" (Sirach.22:11), "ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ತಂದೆಗಾಗಿ 7 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ದುಃಖಿಸಿದನು" (Gen.50:10). 30 ನೇ ದಿನದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳು ಆರೋನ್ (ಸಂಖ್ಯೆ 20:29) ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್ (ಧರ್ಮೋ. 31:8) ಇಬ್ಬರನ್ನೂ 30 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ದುಃಖಿಸಿದರು. ಕ್ರಮೇಣ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, 3 ನೇ, 9 ನೇ ಮತ್ತು 40 ನೇ ದಿನಗಳನ್ನು ಸತ್ತವರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ - 7 ನೇ ಮತ್ತು 30 ನೇ ದಿನಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಮಾಧಿಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು

ಶಾರೀರಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಆತ್ಮದ ದೇವಾಲಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಇದು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಸೇಂಟ್. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಚರ್ಚ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಸಹೋದರರ ಅವಶೇಷಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ಸತ್ತವರ ಸಮಾಧಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿಧಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸತ್ತವರ ಸಮಾಧಿಯು ಇನ್ನೂ ವಿವಿಧ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಕ್ರಮವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ.

ಸತ್ತವರ ದೇಹವನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 9:37 ನೋಡಿ: "ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಸತ್ತಳು; ಅವರು ಅವಳನ್ನು ತೊಳೆದು ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿಸಿದರು"). ಸತ್ತ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ದೇಹಗಳನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮರದ ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿದ ಸ್ಪಂಜಿನೊಂದಿಗೆ ಒರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯರಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾದ್ರಿಗಳು (ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅಥವಾ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು) ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತೊಳೆಯುವ ನಂತರ, ಸತ್ತವರು ಹೊಸ, ಶುದ್ಧ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ದೇಹದ ಭವಿಷ್ಯದ ನವೀಕರಣದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಟೆಯ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಚಿವಾಲಯದ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರು ಮಾಡಿದ ಸೇವೆಗೂ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ಸೇವೆಗೆ ಉಡುಪುಗಳ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ಪವಿತ್ರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಲಗೈಒಂದು ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾದ್ರಿಯು "ದೇವರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಪವಿತ್ರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನು" ಎಂಬ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನ ಮುಖವು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ವಿಶೇಷ ತಟ್ಟೆ), ಅದನ್ನು ಎತ್ತುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಲ್ಲ. ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಧೂಪದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸತ್ತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಹೆಣದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಬಟ್ಟೆಯ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಬಿಳಿ ಕವರ್. ತೊಳೆದ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯ ದೇಹವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂದು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಆರ್ಕ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ. ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇಡುವ ಮೊದಲು, ದೇಹ ಮತ್ತು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಿಂದ ಚಿಮುಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ತವರನ್ನು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿದೆಮತ್ತು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವವರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಾಯಿ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಕೈಗಳನ್ನು ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಮಡಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಬಯಸಿದ ಕಿರೀಟದ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿ ಹಣೆಯ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವವರಿಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. "ಮತ್ತು ಈಗ ನನಗೆ ನೀತಿಯ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ, ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಕರ್ತನು, ನೀತಿವಂತ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶನು ನನಗೆ ಕೊಡುವನು; ಮತ್ತು ನನಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆತನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಹ" (2 ತಿಮೋತಿ 4:28). ಸತ್ತವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಚರ್ಚ್ನ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಇಡೀ ದೇಹವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಮುಸುಕಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಿಷಪ್ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ನಿಲುವಂಗಿಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಸತ್ತವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಅಥವಾ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕ್ಯಾಂಡಲ್ ಸ್ಟಿಕ್ ಅನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಪಾದದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು ಸತ್ತವರ ಡಾರ್ಕ್ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಸತ್ತವರಿಗೆ ಸಲ್ಟರ್ ಓದುವುದು

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅವನ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಸಾಲ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಓದುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಧತಿ ಇದೆ. ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಪವಿತ್ರ ಬೈಬಲ್ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು (ಸಾಲ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಅವರು ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ಕನ್ನಡಿ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಪಾಪಗಳು, ಅಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಯಿಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾಪಿ ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೀರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ಶತಮಾನಗಳ ಆಳದಿಂದ ನಮಗೆ ಬಂದ ಕಲಾಕೃತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುಂದರ, ಆದರೆ ಅನ್ಯ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ, ಇಲ್ಲ, ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ನಮಗೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ.

"ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ," ಸೇಂಟ್ ಅಥನಾಸಿಯಸ್ ಬರೆದರು, "ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಇತ್ಯರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿರುವುದನ್ನು ಮೀರಿ, ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಅಗತ್ಯವೇ? ದುಃಖ ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆ, ಯಾರಾದರೂ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಶತ್ರುವನ್ನು ಕರೆತರುವಾಗ ಸ್ವತಃ ಏಳಿಗೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ, ಅಥವಾ ಭಗವಂತನನ್ನು ಹೊಗಳಲು, ಧನ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ - ದೈವಿಕ ಕೀರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಇದೆ ... ಆದ್ದರಿಂದ, ಈಗ ಸಹ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೇವರು ಯಾರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಖಚಿತವಾಗಿರಲಿ. ಕೀರ್ತನೆ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಕೇಳಿ.

ಅಗಲಿದವರಿಗಾಗಿ ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ಓದುವುದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ - ಸ್ವತಃ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಓದುವಂತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವಂತ ಸಹೋದರರ ಸ್ಮರಣೆಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ. ಇದು ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ತ್ಯಾಗವೆಂದು ದೇವರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಯಾವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆಯೇ.

ಅಗಲಿದವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಸಲ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಓದಲು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅಥವಾ ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಜನರನ್ನು ಕೇಳುವ ಪದ್ಧತಿ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಈ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡವರಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆ ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸಲ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಸ್ವತಃ ಓದುವುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಿಗೆ, ಇದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಾಂತ್ವನದಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅವರ ಜೀವಂತ ಸಹೋದರರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಭಗವಂತನು ಓದುವ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡವರಿಗೆ ತ್ಯಾಗವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತರುವವರಿಗೆ, ಓದುವಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ತ್ಯಾಗವಾಗಿಯೂ ಸಹ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ಓದುವವರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಸಂಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸಾಂತ್ವನ ಎರಡನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಈ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ವಂಚಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಾಲ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಓದುವುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನೀಡಬಹುದು ಮತ್ತು ನೀಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಈ ನಂತರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೌಲ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೇರುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಕ್ಷಕನ ಆಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಉಚಿತವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಭಗವಂತನು ವಿಶೇಷ ಭಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸತ್ತ ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯ ಮೇಲೆ, ಓದುವುದು ಕೀರ್ತನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುವಾರ್ತೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸುವಾರ್ತೆ ಪದದ ಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದರು. ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಅವರ ಮೇಲೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ಮಾರಕ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಲಿಟಿಯಾಸ್

ಸಮಾಧಿಯ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ, ಸ್ಮಾರಕ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಥಿಯಂಗಳನ್ನು ಸತ್ತವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ "ಆಲ್-ನೈಟ್ ಸಿಂಗಿಂಗ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದ ರಿಕ್ವಿಯಮ್ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಯ (ಸಮಾಧಿ) ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ.

ಈ ವಿಧಿಯು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ರಾತ್ರಿಯ ಜಾಗರಣೆಯ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್‌ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಚರ್ಚ್‌ನ ಕಿರುಕುಳದಿಂದಾಗಿ ಸತ್ತವರನ್ನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು.

ನಂತರ, ಕಿರುಕುಳದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸೇವೆಯಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಹೆಸರು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಲಿಟಿಯಾ - ಗ್ರೀಕ್ ಲಿಟೈನಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ "ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" - ಇದು ವಿನಂತಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಧಿ

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಯು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ದೇಹದ ಸಮಾಧಿ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೃತದೇಹಗಳನ್ನು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿ ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣ ಪತ್ರ ಹೊಂದಿರುವವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಧಿ ಸಮಯ

ಮರಣದ ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಸಮಾಧಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ವಿನಾಯಿತಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಸಾವಿನ ಪ್ರಕರಣಗಳಾಗಿವೆ, ಜೀವಂತ ನಡುವೆ ಈ ರೋಗದ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಬೆದರಿಕೆ ಇದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಶಾಖದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಶವದ ತ್ವರಿತ ವಿಘಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ದಿನದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಮೊದಲು ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಪದ್ಧತಿ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಏಕೆಂದರೆ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಬಿಷಪ್ ನಿಫಾಂಟ್ (XII ಶತಮಾನ) ಹೇಳಿದಂತೆ: “ಅಂದರೆ, ಕೊನೆಯವನು ಭವಿಷ್ಯದ ಪುನರುತ್ಥಾನದವರೆಗೆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ"; ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾರಣಗಳಿದ್ದರೆ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ನಂತರವೂ ಹೂಳಲು ನೇರವಾದ ನಿಷೇಧವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ.

ಸತ್ತವರ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಪಾಸ್ಚದ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೇಟಿವಿಟಿಯ ದಿನದಂದು ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ ತನಕ ನಡೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳ

ಸ್ಥಳೀಯ ಡಯೋಸಿಸನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊರಹಾಕುವ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಯು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕು; ಮೋರ್ಗ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸರಿಯಾದ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸತ್ತವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಜೀವಂತರಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ಇದು ಚರ್ಚ್ನ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಪೂರ್ವಕ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಪಠಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸರಿಯಾದ ಔಟ್ಲೆಟ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸತ್ತವರ ಜೀವಂತ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ದುಃಖ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಬಹುಶಃ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರ ದೇಣಿಗೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಅನುಗ್ರಹ, ಸಭೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು.

ಸತ್ತವರ ದೇಹವನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ತಲೆ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ, ಪಾದಗಳು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ಅಂದರೆ ಬಲಿಪೀಠದ ಕಡೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸೇವಕರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸತ್ತವರು ಸ್ವತಃ ಅವರ ಆತ್ಮದ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಬೇಕು; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಸತ್ತವರನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಕರೆತರಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ಅದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಇರುವ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಬೇಕು. ಸಿಂಹಾಸನ; ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಬಲಿಪೀಠವು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸತ್ತವರು ಕೂಗುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ ಎತ್ತುತ್ತೇನೆ, ಪದ, ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡಿ."

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಶ್ರೇಣಿಗಳು

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಹಲವಾರು ವಿಧಿಗಳಿವೆ: ಮೊದಲನೆಯದು ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ; ಎರಡನೆಯದು - ಏಳು ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಶಿಶುಗಳಿಗೆ; ಮೂರನೆಯದು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ; ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ; ಮತ್ತು ಐದನೇ - ಈಸ್ಟರ್ಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಿ.

ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಆಡುಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ಸೇವೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪಠಣಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದಾಗಿ. ಇದು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಓದುವಿಕೆ, ಅನುಮತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಆತ್ಮದ ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಭಗವಂತನ ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ನೀತಿವಂತರ ಆತ್ಮಗಳ ಆನಂದ, ದೇವರ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಶಾಂತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು .

ನಂತರ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಟ್ರೋಪರಿಯಾವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ "ಆಶೀರ್ವಾದ, ಓ ಕರ್ತನೇ, ನಿನ್ನ ಸಮರ್ಥನೆಯಿಂದ ನನಗೆ ಕಲಿಸು" ಎಂಬ ಪಲ್ಲವಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಆದರೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮುಂದೆ, ಒಂದು ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಹುತಾತ್ಮರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಸತ್ತವರಿಗೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಿಜವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಸರಿಯಾದ ನೋಟದಿಂದ ನೋಡಲು ಚರ್ಚ್ ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕ್ಷೋಭೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ಶಾಂತ ಧಾಮಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಅನಾರೋಗ್ಯ, ದುಃಖ, ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಜೀವನ ಇರುವಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಸಂತರೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಪಾದ್ರಿಗಳು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಂತರ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಮಾಂಕ್ ಜಾನ್ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ವಿಶೇಷ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಟಿಚೆರಾವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ವಂಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವ ಎಲ್ಲದರ ವ್ಯಾನಿಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇದು ಉಪದೇಶವಾಗಿದೆ; ಇದು ಜೀವನದ ನಾಶವಾಗುವ ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಕೂಗು. "ನಾನು ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ ನಾನು ಅಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕೊಳಕು, ಅಪ್ರತಿಮ, ರೂಪವಿಲ್ಲದೆ ..."

ನಂತರ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ನಮಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ದೇಹದ ಭವಿಷ್ಯದ ರೂಪಾಂತರದ ಅದ್ಭುತ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: “ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿರುವವರೆಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಮಗನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಸಮಯ ಬರುತ್ತಿದೆ; ಮತ್ತು ಯಾರು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಜೀವನದ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೊರಬರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಖಂಡನೆಯ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. "(ಜಾನ್ 5:28-29).

ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಪಾದ್ರಿಯು ಸತ್ತವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟ ಅಥವಾ ನೆನಪಿನ ಶಕ್ತಿಯ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮರೆತಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಅಂತಿಮ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ಅವನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮರೆಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅನುಮತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಾಳೆಯನ್ನು ಸತ್ತವರ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಪವಾದವೆಂದರೆ ಶಿಶುಗಳಿಗೆ, ಯಾರಿಗೆ ಅನುಮತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಓದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಿಶುಗಳ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಿಯಿಂದ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಿಗೆ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಪದ್ಧತಿಯು 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ.

ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಸಿಮಿಯೋನ್, ಮರಣಾನಂತರ ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ನ ಪವಿತ್ರ ವಂದನೀಯ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದನು, "ಅವನ ಆತ್ಮವು ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಮರಣದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ" ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ.

ಸನ್ಯಾಸಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಅನುಸರಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟು ಈ ಬರಹವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುರೋಹಿತರ ವಿದಾಯ ಪದಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಸಾವಿಗೆ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಾ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಈ ಅನುಮತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇಡುವಂತೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಅವರ ಆಸೆ ಈಡೇರಿತು.

ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಮಾಂಕ್ ಸೈಮನ್ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಯ ನಂತರ ಸತ್ತವರೆಲ್ಲರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸೇಂಟ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿ, ಅವರ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅನುಮತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಿಂದ, ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಂತೆ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಾದ್ರಿಯ ಕೈಯಿಂದ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. .

ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಸೇವೆ

ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ ನಿರ್ಮಲ ಮತ್ತು ಪಾಪರಹಿತ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಶಿಶುಗಳಿಗೆ (ಏಳು ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಮಕ್ಕಳು) ವಿಶೇಷ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಿಯು ಸತ್ತವರ ಪಾಪಗಳ ಉಪಶಮನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಗವಂತನ ಬದಲಾಗದ ಭರವಸೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅಗಲಿದ ಶಿಶುವಿನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: “... ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬನ್ನಿ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ತಡೆಯಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಅಂತಹವರದ್ದಾಗಿದೆ ”(ಮಾರ್ಕ್ 10, 14). ಮಗು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಯಾವುದೇ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಪಾಪದಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಅವನು ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪರಿಶುದ್ಧ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು. ಶಿಶುವಿನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಯು ಅವನ ದುಃಖಿತ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಚರ್ಚ್ನ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಶಿಶುಗಳು, ಅವರ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿವೆ.

ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆ

ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ವಿಶೇಷ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಅವರು ಪಾದ್ರಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಇನ್ನೂ ಪುರೋಹಿತರಾಗಿಲ್ಲ, ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಈಸ್ಟರ್ಗಾಗಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿ

ಪವಿತ್ರ ಈಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ವಿಧಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದ್ಭುತ ದಿನದಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆತುಬಿಡಬೇಕು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ ಸಹ, ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಂತೋಷದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು. ಈ ದಿನ, ಬ್ರೈಟ್ ವೀಕ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಅಳಲು, ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಳಲು, ಸಾವಿನ ಭಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ. ಈಸ್ಟರ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದಿಂದ ಮರಣವನ್ನು ತುಳಿಯುವುದರ ವಿಜಯದ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು "ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ" ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಧಿಯ ಈಸ್ಟರ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಠಣಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಲಿಟನಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ; ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಹ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿಟನಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈಸ್ಟರ್ಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಮಾಧಿ ಆದೇಶವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ದಿನದಂದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ಈಸ್ಟರ್ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೃತರ ದೇಹಗಳನ್ನು ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ

1747 ರ ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ನ ತೀರ್ಪಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಪುರೋಹಿತರು ಸತ್ತವರ ದೇಹವನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ಸಮಾಧಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ನಗರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಶಾನಗಳ ದೂರಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ಭಾರೀ ಕೆಲಸದ ಹೊರೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ತೀರ್ಪಿನ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿದಾಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಕಾರಿಗೆ ಟ್ರೈಸಾಗಿಯಾನ್ ಹಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಿದಾಯವು ಮರಣಿಸಿದವರ ದೇಹಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಅನುಮತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ವಿದಾಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕೊನೆಯ ಚುಂಬನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.

ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವಾಗ ಕೊನೆಯ ಮುತ್ತು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ನಾನು ಮೌನವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವವಾಗಿ ಮಲಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ನನಗಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾರೆ, ನಿನ್ನೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸಾವಿನ ಭಯಾನಕ ಗಂಟೆ ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕಿತು; ಆದರೆ ಬನ್ನಿ, ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಚುಂಬನದಿಂದ ಚುಂಬಿಸುವ ನೀವೆಲ್ಲರೂ, ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲ: ಗುಲಾಮ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರ (ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳಿ, ರಾಜ ಮತ್ತು ಯೋಧ, ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಬಡವರು ಸಮಾನ ಘನತೆಯಿಂದ; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: ನನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಂದ ನಾನು ಕೆಳಗಿಳಿಯದಂತೆ ಕ್ರಿಸ್ತ ದೇವರಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು. ಹಿಂಸೆಯ ಸ್ಥಳ, ಆದರೆ ನಾನು ಜೀವನದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಬಹುದು."

ಸತ್ತವರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುವಾಗ, ನೀವು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ಐಕಾನ್ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಆರಿಯೊಲ್ ಅನ್ನು ಚುಂಬಿಸಬೇಕು. ವಿದಾಯ ನಂತರ, ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನೀವು ಅದನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿ ಇರಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ನೀಡಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬನು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಅಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಜೋರಾಗಿ ಕೇಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು.

ವಿದಾಯ ನಂತರ, ಪಾದ್ರಿ ದೇಹವನ್ನು ಛೇದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ದೇಹವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಣದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಪಾದ್ರಿಯು ದೇಹವನ್ನು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಡ್ಡ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿಮುಕಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಭಗವಂತನ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನೆರವೇರಿಕೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲರೂ." ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಸಮಾಧಿಗೆ ಇಳಿಸುವಾಗ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ, ಇದನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಸತ್ತವರಿಗೆ ವಿದಾಯವು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆದರೆ, ಪಾದ್ರಿಯು ಮಣ್ಣನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರೇ ಅದನ್ನು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಸಮಾಧಿಗೆ ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ದೈವಿಕ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ನೀನು ಭೂಮಿ, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗೆ ನೀನು ಹೋಗು."

ದೇವಸ್ಥಾನದಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದು ಮೊದಲು ಪಾದಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಘಂಟೆಗಳ ರಿಂಗಿಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು ಚರ್ಚ್ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ದೇಹದಿಂದ ಆತ್ಮದ ನಿರ್ಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ಭಕ್ತರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳ

ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯಬೇಕು. ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರು ಜೀವನದ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಸಂಕೇತವಾಗಿ. ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಸೇಂಟ್. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇರುವ ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖಮಾಡಿರುವ ಮೃತರ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಸತ್ತವರ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ಹರಡಿತು, ಅವರು ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಶುದ್ಧ ಚಿನ್ನದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್. ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಿಂದ ನಮಗೆ ಬಂದಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ಸೇಂಟ್. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸಮಾಧಿ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವವರನ್ನು ಚರ್ಚ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದರು.

ಶಿಲುಬೆಯ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಸತ್ತವರ ಮುಖಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಶಿಲುಬೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು.

ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತಮ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶುಚಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮಾನವ ದೇಹದ ಘನತೆಯನ್ನು ದೇವರ ದೇವಾಲಯವೆಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಅದು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಧಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಪೂಜ್ಯ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

ಸ್ಮಶಾನಗಳ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ನೆಕ್ರೋಪೊಲಿಸ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಇಂದಿಗೂ ಒಬ್ಬರ ಇತಿಹಾಸದ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ" ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ನೀವು ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅವರು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪಂಥೀಯರು, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು, ನಾಸ್ತಿಕರು, ಅಪರಿಚಿತರು, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದವರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳ ಸಮಾಧಿ

ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಿಂದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ತರುವಾಯ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ಮರಣದ ಮೊದಲು ಅವನು ತನ್ನ ತಪ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿ ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು ಹೂಳಬಹುದು.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ವಿಧಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸತ್ತರೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರು ಸೇರಿರುವ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಪಾದ್ರಿ ಅಥವಾ ಪಾದ್ರಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಪಾದ್ರಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ದೇಹವನ್ನು ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಕೆಳಗಿನ ಕ್ರಮಗಳು: ಪಾದ್ರಿ ಪವಿತ್ರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಪವಿತ್ರ ದೇವರು" ಎಂಬ ಪಠಣದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸತ್ತವರ ದೇಹವನ್ನು ಸಮಾಧಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ದೇಹವನ್ನು ಘೋಷಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸಮಾಧಿಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಮರಣೆ. ಅಂತಹ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ಕಿರೀಟವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಅನುಮತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಲಿ ನಡೆಯಬಾರದು.

ಸದ್ಯ ಅಪರಿಚಿತರ ಶವಗಳ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಗಳು. ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಾಧಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಜನರನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಇನ್ನೂ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ವಿಧಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿಲ್ಲ.

ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿವೆ. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗೆ ಒಳಗಾಗದಿದ್ದರೆ, ಚರ್ಚ್ ಅದನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಜೀವವನ್ನು (ಕೊಲೆ) ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಗಂಭೀರ ಪಾಪವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವು ದೇವರ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು ಈ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಮೂಲಕ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಜೀವನವು ದೇವರಿಂದ ದುಪ್ಪಟ್ಟು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿದೆ - ಅದರ ಭೌತಿಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ.

ಹೀಗೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೊಂದುಕೊಳ್ಳುವ ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನು ದೇವರನ್ನು ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿ ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚಕನಾಗಿ. ಅಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಯು ದೈವಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಫಲವಾಗಿದೆ, ಯಾರ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಸುವಾರ್ತೆ ಪದದ ಪ್ರಕಾರ, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ "ತಲೆಯಿಂದ ಕೂದಲು ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ". ಮತ್ತು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅನ್ಯರಾಗಿರುವವರು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಅನ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದ ಜುದಾಸ್‌ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿ ಉಚಿತ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೇವರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಮತ್ತು ದೇವರಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜುದಾಸ್ "ಹೋಗಿ ನೇಣು ಹಾಕಿಕೊಂಡನು." ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಚರ್ಚ್ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ.

ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವರು (ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಎತ್ತರದಿಂದ ಬೀಳುವುದು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದು, ಆಹಾರ ವಿಷ, ಸುರಕ್ಷತಾ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ), ಹಾಗೆಯೇ ಹುಚ್ಚುತನದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು. ಹುಚ್ಚುತನದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು, ಆಡಳಿತ ಬಿಷಪ್ನಿಂದ ಲಿಖಿತ ಅನುಮತಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ, ದರೋಡೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರನ್ನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಡಕಾಯಿತ ದಾಳಿ (ಕೊಲೆ, ದರೋಡೆ) ಮಾಡಿದವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಗಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗಳಿಂದ ಸತ್ತವರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ನಿಷೇಧದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಂತಹ ಕಠಿಣ ಮನೋಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಅದು ನಿಷೇಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಿಯೋ ಸ್ಕೀಮಾದಲ್ಲಿ ಆಪ್ಟಿನಾ ಹಿರಿಯ ಲಿಯೊನಿಡ್, ಅವರ ತಂದೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ (ಪಾವೆಲ್ ಟ್ಯಾಂಬೊವ್ಟ್ಸೆವ್) ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ಮತ್ತು ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು: “ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪೋಷಕರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಭಗವಂತನ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ. , ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಸರ್ವಶಕ್ತ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ. ಮಧ್ಯಮ ದುಃಖದ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಶ್ರಮಿಸಿ. ಸರ್ವ-ಒಳ್ಳೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಆ ಮೂಲಕ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂತಾನದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಹೀಗೆ:
“ಓ ಕರ್ತನೇ, ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಕಳೆದುಹೋದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹುಡುಕು, ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಕರುಣಿಸು.
ನಿಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ನನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪಾಪವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಡ, ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ನೆರವೇರುತ್ತದೆ ... "

ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ನಿಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಇಂತಹ ದುಃಖದ ಮರಣವು ದೇವರ ಚಿತ್ತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: ಆದರೆ ಈಗ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ ಎರಡನ್ನೂ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಲುಮೆಗೆ ಎಸೆಯುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಬಲನ ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಅವರು ವಿನಮ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವನು ತುಂಬಾ ಕರುಣಾಮಯಿ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳು ಅವನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಮುಂದೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖಿಸಬಾರದು. ನೀವು ಹೇಳುವಿರಿ: "ನಾನು ನನ್ನ ಪೋಷಕರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತೇನೆ." ನ್ಯಾಯೋಚಿತ. ಆದರೆ ದೇವರು, ಹೋಲಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಿಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು ನಿಮ್ಮ ಪೋಷಕರ ಶಾಶ್ವತ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು, ಯಾರು, ಅವನು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಿದ್ಧನಾದರೆ, ಅವನನ್ನು ಯಾರು ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು?" ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಆಪ್ಟಿನಾ ಹಿರಿಯ, ಆಂಬ್ರೋಸ್ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರಿಗೆ ಬರೆದರು: " ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬರು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅವನಿಗಾಗಿ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದು, ಹಿರಿಯ ಲಿಯೊನಿಡ್ ಪಾವೆಲ್ ಟಾಂಬೊವ್ಟ್ಸೆವ್ ತನ್ನ ಪೋಷಕರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಂತೆ. ಹಿರಿಯ ಲಿಯೊನಿಡ್ ತಿಳಿಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಅನೇಕರನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ.

ನಮ್ಮ ದೇಶೀಯ ತಪಸ್ವಿ ಸ್ಕೀಮಾ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಅಫನಾಸಿಯಾ ಬಗ್ಗೆ, ಅವಳು, ಡಿವೆವೊದ ಪೂಜ್ಯ ಪೆಲಾಜಿಯಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, 40 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಳು, “ದೇವರ ವರ್ಜಿನ್ ತಾಯಿ, ಹಿಗ್ಗು” ಎಂಬ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ 150 ಬಾರಿ ಓದಿದಳು. ನೇಣು ಬಿಗಿದುಕೊಂಡ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು ದೇವರ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಇಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಬಾರದು. ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ, ಮನೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅಗಲಿದವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ.

ಗೈರುಹಾಜರಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆ

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯವು ಸತ್ತವರ ಮನೆಯಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರ ಸಂಬಂಧಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಗೈರುಹಾಜರಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಮೂರನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಆದೇಶಿಸಬೇಕು. ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಪೊರಕೆ, ಅನುಮತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಗದದ ಹಾಳೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಕೋಷ್ಟಕದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸತ್ತವರ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು, ಪೊರಕೆಯನ್ನು ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಇಳಿಸುವ ಮೊದಲು, ಹಾಳೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಹರಡಬೇಕು: ತಲೆಯಿಂದ ಪಾದಗಳು ಮತ್ತು ಬಲ ಭುಜದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ.

ಆದರೆ ಸತ್ತವರನ್ನು ಚರ್ಚ್ ವಿದಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ತುಂಬಾ ಸಮಯ, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಇನ್ನೂ ಅವರಿಗೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಗೈರುಹಾಜರಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಯ ನಂತರ, ಭೂಮಿಯು ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅಡ್ಡ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆರಿಯೊಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಹೆಚ್ಚಿದ ಸಾರಿಗೆ ವೆಚ್ಚದಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಜನರು ಈಗ ಸತ್ತವರನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸತ್ತವರನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಯಿಂದ ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಊಟವನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.

ಸಂಸ್ಕಾರ

"ನೀವು ಧೂಳು, ಮತ್ತು ನೀವು ಧೂಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಿರಿ" (ಜೆನೆ. 3:19) - ಪತನದ ನಂತರ ದೇವರು ಆಡಮ್ಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮಾನವ ದೇಹನೈಸರ್ಗಿಕ ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತೆ ಧೂಳಾಗಿ ಬದಲಾಗಬೇಕು. ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಸತ್ತವರನ್ನು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ದೇಹಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು (ದಹನ) ಪೇಗನ್ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳುಸ್ಮಶಾನಗಳ ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ಕಾರಣ.

ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವದ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಗೆ, ಮಾನವ ದೇಹವು ಆತ್ಮದ ಸೆರೆಮನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಎಸೆಯಬೇಕು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ದೇಹವು ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದೇವಾಲಯದಂತಿದೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಸತ್ತ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತೇವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜನರು ಸತ್ತವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ನಂಬಲಾಗದ ವೆಚ್ಚದಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹಣವಿಲ್ಲದವರ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲು ಎಸೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು.

ಶವಸಂಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದವರು ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವಂತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ಇದು ತಪ್ಪು. ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನದಿಂದಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ಮೊದಲು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಯು ನಡೆದರೆ (ಅದು ಇರಬೇಕು), ನಂತರ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹರಡಬೇಕು.

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ಗೈರುಹಾಜರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಭೂಮಿಯು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅಡ್ಡ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ. ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಕೊಲಂಬರಿಯಂನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಸಮಾಧಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಹರಡಬಹುದು. ಚಾಪ್ಲೆಟ್ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ದೇಹದ ಜೊತೆಗೆ ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀವು ಗೊಂದಲಮಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ: ಸುಟ್ಟುಹೋದವರ ದೇಹಗಳು ಹೇಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ? ಆದರೆ ಒಂದೆಡೆ, ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಜನರ ದೇಹಗಳು ಕೊಳೆಯುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹಾಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅನೇಕ ಸಂತರು ಸುಡುವ ಮೂಲಕ ನಿಖರವಾಗಿ ಹುತಾತ್ಮತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ದೇವರ ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಊಟ

ಸತ್ತವರ ಸಮಾಧಿಯ ನಂತರ ಅವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಸ್ಮಾರಕ ಭೋಜನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ ಇದೆ. ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ತಿನ್ನುವ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ಸಂಕೇತವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಊಟದ ಮೊದಲು, ಲಿಥಿಯಂ ಅನ್ನು ಬಡಿಸಬೇಕು - ರಿಕ್ವಿಯಮ್ನ ಸಣ್ಣ ವಿಧಿ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನೀಡಬಹುದು. ಕೊನೆಯ ಉಪಾಯವಾಗಿ, ನೀವು ಕನಿಷ್ಟ 90 ನೇ ಕೀರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದಬೇಕು. ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ ತಿನ್ನುವ ಮೊದಲ ಭಕ್ಷ್ಯವೆಂದರೆ ಕುಟಿಯಾ (ಕೊಲಿವೊ). ಇವುಗಳು ಜೇನುತುಪ್ಪದೊಂದಿಗೆ (ಒಣದ್ರಾಕ್ಷಿ) ಗೋಧಿ (ಅಕ್ಕಿ) ಬೇಯಿಸಿದ ಧಾನ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಅಗಲಿದ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾನ್ಯಗಳು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪವು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತರು ಆನಂದಿಸುವ ಮಾಧುರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಚಾರ್ಟರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಮಾರಕ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಟ್ಯಾವನ್ನು ವಿಶೇಷ ವಿಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಬೇಕು; ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಿಂದ ಚಿಮುಕಿಸಬೇಕು.

ಮರಣಿಸಿದವರನ್ನು ನೀವು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ನೊಂದಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ವೈನ್ ಐಹಿಕ ಸಂತೋಷದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎಚ್ಚರವು ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿದೆ. ಸತ್ತವರು ಸ್ವತಃ ಕುಡಿಯಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರೂ ಸಹ ನೀವು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಬಾರದು. "ಕುಡುಕ" ಎಚ್ಚರಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೊಳಕು ಸಭೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸತ್ತವರ ಸ್ಮರಣೆ

ಸತ್ತವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪದ್ಧತಿಯು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (ಸಂಖ್ಯೆ. 20:29; ಡ್ಯೂಟ್. 34:8; 1 ಸ್ಯಾಮ್. 31:13; 2 ಮ್ಯಾಕ್. 12:45). ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ತೀರ್ಪುಗಳು ಸತ್ತವರ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ದಿನಗಳ ಸೂಚನೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: 3 ನೇ, 9 ನೇ ಮತ್ತು 40 ನೇ.

ಖಾಸಗಿ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪೋಷಕರ ಶನಿವಾರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, 2 ನೇ, 3 ನೇ ಮತ್ತು 4 ನೇ ವಾರಗಳ ಲೆಂಟ್‌ನ ಶನಿವಾರದಂದು, ರಾಡೋನಿಟ್ಸಾದಲ್ಲಿ, ಡೆಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ 29 ರಂದು (ಹಳೆಯದು) ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಶೈಲಿ), ಪ್ರವಾದಿಯ ಶಿರಚ್ಛೇದನ ದಿನದಂದು, ಲಾರ್ಡ್ ಜಾನ್ ಅವರ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್.

ಸತ್ತವರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎರಡು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪೋಷಕರ ಶನಿವಾರದಂದು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಟಿ. ಮಾಂಸದ ಶನಿವಾರದಂದು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮುಂದಿನ ಭಾನುವಾರದಂದು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗೋಚರಿಸುವ, ಐಹಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಕ್ಕಳು, ಈ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಭಗವಂತನಿಂದ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್‌ನ ಹಿಂದಿನ ಶನಿವಾರದಂದು, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮೇಲೆ ಇಳಿದು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಸುವಾರ್ತೆಗಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ ದಿನ, ಸತ್ತವರು ಸಹ ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. . ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್‌ನ ಶನಿವಾರದಂದು ವಿಶೇಷ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಉಪವಾಸದ ಭವಿಷ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥಗಳಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಡೋನಿಟ್ಸಾ ಅದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಆಂಟಿಪಾಸ್ಚಾ ನಂತರದ ಮೊದಲ ಮಂಗಳವಾರ (ಸೇಂಟ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಥಾಮಸ್ ವಾರ). ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ("ನೇವಿ ಡೇ") ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲೇ ವಸಂತ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಈ ದಿನದಂದು ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ತವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಈ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿತು - ಏರಿದ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದನ್ನು ರಾಡೋನಿಟ್ಸಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನ, ಸೇವೆಯ ನಂತರ, ಭಕ್ತರು ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಬಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸತ್ತವರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ - ಶನಿವಾರ (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 25, ಹಳೆಯ ಶೈಲಿ) ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಮರಣೆಯ ಮೊದಲು. ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯ ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 26, ಹಳೆಯ ಶೈಲಿ) ಮತ್ತು ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಶಿರಚ್ಛೇದದ ದಿನದಂದು (ಆಗಸ್ಟ್ 29, ಹಳೆಯ ಶೈಲಿ).

1380 ರಲ್ಲಿ ಕುಲಿಕೊವೊ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲು ಪವಿತ್ರ ಉದಾತ್ತ ರಾಜಕುಮಾರ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಡಾನ್ಸ್ಕೊಯ್ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮೊದಲ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಸೇಂಟ್ನ ಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಥೆಸಲೋನಿಕಾದ ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಏಕೆಂದರೆ ಸೇಂಟ್. ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಪೋಷಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಉದಾತ್ತ ರಾಜಕುಮಾರ. ಸತ್ತ ಸೈನಿಕರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಏಪ್ರಿಲ್ 26 ರಂದು (ಮೇ 9 ಇಂದಿನ ಪ್ರಕಾರ) ನಡೆಸುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದೆ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ವಿಶೇಷ ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರೆ, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಪೇಗನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳಿಗಿಂತ ಹಿಂದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ (ಮತ್ತಾ. 5:46-47; ಲೂಕ 6:32). ಇದಲ್ಲದೆ, ಇತರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಮೊದಲ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಜನರು ಸಹ ಇದ್ದಾರೆ.

ಸತ್ತವರ ಸ್ಮರಣೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬೇರೆ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋದವರು (ನೀತಿವಂತರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ) ಐಹಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುವವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅಗಲಿದ ಎಲ್ಲರ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇತ್ತು. "ಲಾರ್ಡ್ ಆಲ್ಮೈಟಿ, ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇವರು!" ಪ್ರವಾದಿ ಬರೂಕ್ ಉದ್ಗರಿಸಿದನು "ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಸತ್ತ ಪುತ್ರರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ" (ಬಾರ್.3:4). ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಇದು ಅನೇಕ ಸತ್ತವರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ನೀತಿವಂತರನ್ನು ಅಲ್ಲ.

ಲಾಜರಸ್ನ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸತ್ತ ಶ್ರೀಮಂತ ಪಾಪಿಯು ತನ್ನ ಜೀವಂತ ಐದು ಸಹೋದರರ ಪರವಾಗಿ ನೀತಿವಂತ ಅಬ್ರಹಾಮನೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತರದಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಸಹೋದರರು ದೇವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ (ಲೂಕ 16:19-31).

ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಸತ್ತವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ (ರೆವ್. 6: 9-11).

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹತಾಶ ವಿಷಣ್ಣತೆ ಇಲ್ಲ, ಕಡಿಮೆ ಹತಾಶೆ ಇಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದುಃಖವು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ - ಹೇರಳವಾದ ಧೂಪದ್ರವ್ಯ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವುದು, ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ಸಣ್ಣ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಯತಾಕಾರದ ಕ್ಯಾಂಡಲ್ ಸ್ಟಿಕ್, ಅದರ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಚರ್ಚ್ ಅಲ್ಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ವರ್ತನೆ

ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಿಯು ಪೇಗನ್ ಭೂತಕಾಲದಿಂದ ಹಲವಾರು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು. ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಆಧುನಿಕ ಜನರು, ಆದರೆ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಿಯ ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಹೇಗೆ ಕೆಲವು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ದುಃಖವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವುಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:
- ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಬರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವೋಡ್ಕಾ ನೀಡುವ ಪದ್ಧತಿ;
- ಸತ್ತವರಿಗೆ 40 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಒಂದು ಲೋಟ ವೋಡ್ಕಾ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡು ಬಿಡುವ ಪದ್ಧತಿ. ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಅಗೌರವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಂತರ 40 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಆತ್ಮವು ದೇವರ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ;
- ಸತ್ತವರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕುವ ಪದ್ಧತಿ;
- ಸತ್ತವರ ಸಮಾಧಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಪದ್ಧತಿ;
- ಸತ್ತವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಪಾಸ್ ಎಂದು ಜನರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸತ್ತವರ ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಮನ್ವಯದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ದೃಶ್ಯ ದೃಢೀಕರಣದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಪೇಗನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಾರದು.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ ಕೆಪಿ ಪೊಬೆಡೊನೊಸ್ಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಅದ್ಭುತ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೆ: “ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು, ಕಲಾತ್ಮಕತೆ. , ಅದು ಇಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಈ ಪಾತ್ರವು ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವಿಶೇಷ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸಾವಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಭವ್ಯವಾದ ಹೊದಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಚಿಂತನೆಯ ಗಂಭೀರ ಮೌನದಿಂದ ನಾವು ಅವರ ಮೇಲೆ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡುತ್ತೇವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪೀಡಿತ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಯಾನಕತೆಯು ಪ್ರೀತಿ, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಸತ್ತವರಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಈ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಎಳೆದಿದೆ - ತನ್ನ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಆತ್ಮದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಇಣುಕಿ ನೋಡುವುದು; ನಾವು ದೇಹವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಮುತ್ತು ನೀಡಲು ನಾವು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾವು ಮೂರು ಹಗಲು ಮತ್ತು ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳವರೆಗೆ ಓದುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತೇವೆ, ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಭವ್ಯತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ; ಅವು ಉದ್ದವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗೆ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇಹವನ್ನು ನೀಡಲು ಯಾವುದೇ ಆತುರವಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕೊನೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. , ಆದರೆ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚ್ ಆಚರಣೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ! ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಈ ಗಂಭೀರತೆ ಎಷ್ಟು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ದಯೆಯಾಗಿದೆ! ”

ಪೂರಕವಾಗಿ, ನಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಜೀವನದಿಂದ ಹಲವಾರು ಬೋಧಪ್ರದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ, ದೇವರ ಮಾರ್ಗಗಳು ನಮಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಂಭವಿಸುವ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಪ ಅಥವಾ ಸದಾಚಾರದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಒಬ್ಬ ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೋವಿನ ಮರಣದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಪಾಪಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ.

ಸೇಂಟ್ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಅನೇಕ ನೀತಿವಂತರು ದುಷ್ಟ ಮರಣದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪಾಪಿಗಳು ನೋವುರಹಿತ, ಶಾಂತವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ." ಇದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು, ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪವಾಡಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಒಂದು ದಿನ ಒಬ್ಬ ಶಿಷ್ಯನು ರಾಜನು ದುಷ್ಟನಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡದ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಈ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನು ಬಹಳ ಗೌರವದಿಂದ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರು ಬಂದರು. ಮರುಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದ ಶಿಷ್ಯನು ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಹಿರಿಯನನ್ನು ಕತ್ತೆಕಿರುಬದಿಂದ ತುಂಡರಿಸಿದುದನ್ನು ಕಂಡು ಹಿರಿಯನಿಗಾಗಿ ಕಟುವಾಗಿ ಅಳಲು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: “ಕರ್ತನೇ, ಆ ದುಷ್ಟ ಆಡಳಿತಗಾರ ಎಷ್ಟು ವೈಭವಯುತವಾಗಿ ಸತ್ತನು ಮತ್ತು ಈ ಪವಿತ್ರ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಏಕೆ ಹಿರಿಯರು ಮೃಗದಿಂದ ತುಂಡಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಕಹಿ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ?

ಅವನು ಅಳುತ್ತಾ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಭಗವಂತನ ದೂತನು ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದನು: “ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮುದುಕನ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಅಳುತ್ತೀರಿ? ಆ ದುಷ್ಟ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ ಕೆಟ್ಟ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅವನು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮುದುಕ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದಯೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವನು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ, ಅವನು ಒಂದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅಂತಹ ಮರಣದಿಂದ ತೆರವುಗೊಂಡ ಸಣ್ಣ ಪಾಪವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮುದುಕನು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಶುದ್ಧನಾಗಿ ಹೋದನು" (ಪ್ರೋಲಾಗ್, ಜುಲೈ 21).

ಒಂದು ದಿನ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ನದಿಗೆ ಬಿದ್ದು ಮುಳುಗಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಸತ್ತನೆಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳಿದರು, ಇತರರು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಂತಹ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪೂಜ್ಯ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾನ್ ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಯುಸೀಬಿಯಸ್ ಉತ್ತರಿಸಿದ: “ಒಬ್ಬರಿಗಾಗಲೀ ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗಾಗಲೀ ಸತ್ಯ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವರವರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೆವ್ವವು ಹೃದಯದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ: ಅವನನ್ನು ಜಗಳಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಣ್ಣ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ; ಅಥವಾ ಅವನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಪ್ರವಾಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ದುರದೃಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಿ, ಯಾವುದೇ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಅವನನ್ನು ಅದರೊಳಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ, ಇತರರು ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಬಹುತೇಕ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಆಯುಧದಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಲಘುವಾದ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ಚಳಿಗಾಲದ ತೀವ್ರ ಚಳಿಯಲ್ಲಿ ಶೀತಲೀಕರಣದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಪಾಯದೊಂದಿಗೆ ಯಾರಾದರೂ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಅವನೇ ಅವನ ಸಾವಿನ ಅಪರಾಧಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಉತ್ತಮ ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೊರಟರೆ, ಅವನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನದಿಂದ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ, ಮರೆಮಾಡಲು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ನಂತರ ಅವನು ಹುತಾತ್ಮನ ಮರಣವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ: ಯಾರಾದರೂ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ವೇಗದ ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಯ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಲು ಬಯಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಮುಳುಗಿದರೆ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಾವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವರು. ಯಾರಾದರೂ, ನದಿಯು ತುಂಬಾ ತಳವಿಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅದನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ದಾಟುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೆವ್ವವು ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ತುಳಿದರೆ, ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಎಡವಿ ಮುಳುಗಿದರೆ, ಅವನು ಹುತಾತ್ಮನ ಮರಣವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ" (ಮುನ್ನುಡಿ, 23 ಮಾರ್ಥಾ).

ಒಂದು ಸೊಲುನ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕನ್ಯೆ, ದೆವ್ವದಿಂದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾದ ನಂತರ, ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಿರಾಳವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಂತರ, ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಅವಳು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಮಠಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು. ಆದರೆ ಆಶ್ರಮದ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲು ತಲುಪುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಬಿದ್ದು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾಳೆ. ದೇವರು ಅವಳ ಮರಣವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಬಿಷಪ್‌ಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ದೇವತೆಗಳು ಬಂದು ಅವಳ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು, ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸಿದರು. ಅವಳು ಇಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಮಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳ ಆತ್ಮ ನಮ್ಮದು ಎಂದು ಪವಿತ್ರ ದೇವತೆಗಳು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಅವಳು ಸೋಮಾರಿತನದಿಂದ ಮಠವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು ಎಂದು ರಾಕ್ಷಸರು ಹೇಳಿದರು, ಹಾಗಾದರೆ ಅವಳು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟಳು ಎಂದು ನೀವು ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ? ದೇವತೆಗಳು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: ದೇವರು ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೃದಯದಿಂದ ಅವಳು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅವಳ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಅವಳ ಒಳ್ಳೆಯ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ರಾಕ್ಷಸರು ಅವಮಾನದಿಂದ ಹೊರಟರು (ಮುನ್ನುಡಿ, ಜುಲೈ 14).

ಅಥೋಸ್‌ನ ಸನ್ಯಾಸಿ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ತನ್ನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ, ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು; ಆದರೆ ದೇವರು, ನಮಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಅದೃಷ್ಟದ ಕಾರಣ, ಅವನನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮರಣವನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಐದು ಶಿಷ್ಯರು ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟಡದ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಪುಡಿಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ಸಂತ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಸಹೋದರರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡಿದರು, ಅವರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯ ನಂತರ, ಐದು ಆಯ್ದ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟಡದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿದಾಗ, ಅವರು ಕುಸಿದ ಕಟ್ಟಡದಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಹತ್ತಿಕ್ಕಲ್ಪಟ್ಟರು (ಚೇತಿ -ಮಿನಿ, ಜುಲೈ 5).

ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ದೇವರು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸರಾಗಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಅವನ ಪಾಪವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ದುಷ್ಟ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ತನಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಸಾಯಲು ಅವನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯವರ ಮರಣದಂಡನೆಯಿಂದ ಅವರು ಕಲಿಸಿದರು, ಅವರು "ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ತಾಕೀತು ಮಾಡಿದವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಅದು ದೇವರನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಅಸಡ್ಡೆ."

ಪಾದ್ರಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕಲಿನಿನ್. ಸಮಾಧಿ ಬಗ್ಗೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ 2001
"ಏಣಿ"
"ಡಯೋಪ್ಟ್ರಾ"

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಚಾರ್ಟರ್ ಪ್ರಕಾರ ಸತ್ತವರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಬಿಷಪ್ ಅಫನಾಸಿ (ಸಖರೋವ್)

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪುರೋಹಿತರಿಂದ ನಾನ್-ಆರ್ಡಾಕ್ಸ್ ಜನರಿಗೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನ

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪುರೋಹಿತರು ಸತ್ತವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಹ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ಇತರರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವು ಯಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳು - 10 ಸೇಂಟ್ ಏವ್. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ, 2 ಆಂಟಿಯೋಕಸ್. ಜೊತೆಗೆ. 6 ಮತ್ತು 33 ಲಾವೊಡಿಸಿಯಾ. - ಅವರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಂವಹನವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿಷೇಧದೊಂದಿಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್ ಒಂದು ಕಡೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸೆಡಕ್ಷನ್ನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದಾಸೀನತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಿಸಲು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರೊಂದಿಗೆ (I ಕೊರಿ. 5: 9-10) ಸಂವಹನ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಆದೇಶಿಸಿದರು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ (2 ಜಾನ್ 10). ಆದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಅಪೊಸ್ತಲರು ಸ್ವತಃ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ (I ತಿಮೊ. 2:1-2). ಅದೇ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು, ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸುನ್ನತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಿ ಎಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ (ಫಿಲಿ. 3: 2), ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ: ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಅದೇ ತಪ್ಪು ಬಗ್ಗೆ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲ್(ರೋಮ. 10:1). ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಹ, ಕಳೆದುಹೋದ - ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೊರಗಿನವರಿಗೆ - ಪೇಗನ್ಗಳಿಗೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸಂವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ: ಹೊರಗಿನವರು ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸೋಣ,ಆದರೆ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ ... ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಮಾಡುವವರಿಗೆ, ನೀವು ಅವರನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೋಪವನ್ನು ಪಳಗಿಸಲು(ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ಸಂಚಿಕೆ I, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1874, ಪುಟಗಳು 109, 129). ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವರು ಏರಿಯನ್ (ಚಕ್ರವರ್ತಿ ವ್ಯಾಲೆನ್ಸ್) ನ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಜರಾಗಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರು. ನಿಜ, ಇದು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಜನರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾವೆಗಳು, ಆದರೆ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸತ್ತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಲೂಕ 20:38) ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗಾಗಿ ಜೀವಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿ, ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು (ಮತ್ತು ಮಾಡಬೇಕು). ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮಾಂಕ್ ಮಕರಿಯಸ್ ಪೇಗನ್ಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಡ್ವೊಸ್ಲೋವ್ ಟ್ರಾಜನ್ಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ದುಷ್ಟ ಕಿರುಕುಳ ಎಂದು ಸಹ ತಿಳಿದಿದೆ ದೇವರಿಲ್ಲದ ಥಿಯೋಫಿಲಸ್, ರಾಣಿ ಥಿಯೋಡೋರಾ ಪವಿತ್ರ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರು,ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ (ಸಿನಾಕ್ಸರಿಯನ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಬ್ಬತ್ ಆಫ್ ಮೀಟ್). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಫಿಲಸ್ಗಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂತ ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ ಕುಲಸಚಿವರು, ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಭೆ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್‌ಗೆ ಬಂದರು ... ಅವರು ಥಿಯೋಫಿಲಸ್‌ಗಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ: ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದ ಮೊದಲ ವಾರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಕೇಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಭಗವಂತ ಸ್ವತಃ, ಥಿಯೋಡೋರಾಗೆ ಕನಸಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅದ್ಭುತ ಮನುಷ್ಯನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು: ಹೆಣ್ಣೇ, ನಿನ್ನ ನಂಬಿಕೆ ದೊಡ್ಡದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಲುವಾಗಿ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪುರೋಹಿತರ ಮನವಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಲುವಾಗಿ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪತಿ ಥಿಯೋಫಿಲಸ್ಗೆ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ.(ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ವಾರದ ಸಿನಾಕ್ಸರಿಯಮ್). ಸಿರಿಯಾದ ಸಂತ ಐಸಾಕ್ ಹೇಳುವಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕರುಣಾಮಯಿ ಹೃದಯವು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಉರಿಯುತ್ತದೆ: “ಜನರ ಬಗ್ಗೆ, ಪಕ್ಷಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ರಾಕ್ಷಸರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳು ಹೃದಯವನ್ನು ಆವರಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಬಲವಾದ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಅವನ ಹೃದಯವು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಜೀವಿಯು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ದುಃಖವನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೂಕರಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಶತ್ರುಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವವರಿಗಾಗಿ, ಅವನು ಗಂಟೆಗೊಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ: ಮತ್ತು ಸರೀಸೃಪಗಳ ಸ್ವಭಾವವು ಬಹಳ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಳೆಯಲಾಗದು. ದೇವರಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ ”(ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಸೆರ್ಗೀವ್ ಪೊಸಾಡ್, 1911, ಪುಟಗಳು 205-206). ಮತ್ತು ರೆವ್. ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಮಕರಿಯಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗಲು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯ ನೀಡುವ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ," ಅವರು "ವಿವಿಧ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೃದಯದ ರಹಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತಾರೆ, "ಅಂತಹವುಗಳು... "ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಳುತ್ತಾ ಅಳುತ್ತಾ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಉಳಿಸಲು ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕುತ್ತಾ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ ಜನರು, ಏಕೆಂದರೆಅದು, ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗಾಗಿ ದೈವಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಇಡೀ ಆಡಮ್‌ನ ಕೂಗು.(ಕ್ರಿಯೇಷನ್ಸ್, M. 1882, ಪುಟಗಳು 562-566).

ಮಾಸ್ಕೋದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲಾರೆಟ್ ಅವರು ಅಗಲಿದವರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

"ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ನಿಯಮವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಿದ ಜನರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ಇದು ಅನಾನುಕೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಉನ್ನತ ಪದವಿಗಳುಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಪ್ರಕಾರ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು (I ಟಿಮೊ. 1:9), ಒಬ್ಬರನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸತ್ತ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಸತ್ತ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ, ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ದುಃಖದಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ತನಗೆ ತಾನೇ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನಿಗೆ ತನ್ನ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಹಲವಾರು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ? ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಚರ್ಚ್ನ ಮಂತ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ. ಹೌದು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮನೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲವೇ? ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಚರ್ಚ್, ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬಹುದೋ ಅವರನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಬಹುದು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ನಿರ್ಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಮರಣಾರ್ಥದ ಕ್ರಮ

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವುದು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು) ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಸತ್ತ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಏಕತೆಯ ಮುಕ್ತ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಈ ಗಮನಕ್ಕೆ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮುಂದೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಲಪಡಿಸಿದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ. ಸತ್ತವರು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಿಂದ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್‌ನ ಹೊರಗೆ, ಅವಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಹೊರಗೆ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಜನರು ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಳಸಬಾರದು (ಕಾಲ್ನೆವ್, ವರದಿ, ಪೂರ್ವ-ಸಮಾಧಾನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ VI ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಓದಿ. 1906 ರಲ್ಲಿ).

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆ, ಮೊದಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಸತ್ತವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವವರ ಪರವಾಗಿ ಅವರ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸದೆ, ಅವರ ಗಂಭೀರ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ರೆವ್. ಥಿಯೋಡರ್ ದಿ ಸ್ಟುಡಿಟ್, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅಂತಹ "ಅವರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ" ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂತ್ರವು 1918 ರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಿಂದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಪುರಾತನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸೂತ್ರವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆಯೇ: "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ" (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ).

ಮಾಸ್ಕೋದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲಾರೆಟ್, ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಉತ್ಸಾಹಿ, ಕೆಲವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ರಿಯಾಯಿತಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಹಲವರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು "ತನ್ನ ಸ್ವಂತವನ್ನು ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗದ ಅಥವಾ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೊಳಿಸದಿರುವ ಕರ್ತವ್ಯವು ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕಿಂತ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ದಯವಿಟ್ಟು ಇತರರನ್ನು, "ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರಿಯಾಯತಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಸತ್ತ ಲುಥೆರನ್ನರಿಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ತುಂಬಾ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿಲ್ಲ. ಮಕರಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮರಣಹೊಂದಿದ ಪೇಗನ್‌ಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಗಾಗಿ ನೀವು ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ. ಅದ್ಭುತ ಕೆಲಸಗಾರನ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮ. ಗ್ರೆಗೊರಿ ಡ್ವೋಸ್ಲೋವ್ ಕೂಡ ಟ್ರಾಜನ್ನಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಫಲಪ್ರದವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಂತಹ ದಪ್ಪ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ ... ಒಬ್ಬರ ಸಮಾಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ನಿಯಮದ ಹೊರಗೆ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾಡಲು, ಆದರೆ ಪ್ರಲೋಭನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ ಅನೇಕರಿಗೆ, ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲ. ನೀವು ಜೀವಂತ ಲುಥೆರನ್‌ಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸೇವೆಯನ್ನು ಹಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು, ಅವನನ್ನು ನಿಜವಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಏಕತೆಗೆ ಎಳೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅವನನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಆದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಹೊರಗೆ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಉಳಿಯುವುದು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕೆಲವು ಲುಥೆರನ್‌ಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಒಕ್ಕೂಟದ ಹೊರಗೆ ನಿಧನರಾದರು, ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಸಮಾಧಾನಕ್ಕಾಗಿ, ನಾನು ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದೆ, ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ತೆರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಜೊತೆಗೆಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಒಂದಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಸ್ಕೋಮೀಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ.(ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಪೂರಕ ಸಂಪುಟ, ಪುಟ 186).

ಸತ್ತ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದವರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಕೆಪಿ ಪೊಬೆಡೊನೊಸ್ಟ್ಸೆವ್ ಅವರಂತಹ ಚರ್ಚ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಸಹ ಸಮಾಧಾನದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು: “ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಒಡ್ಡಿದಾಗ, ಇದು (ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ) ಪರಿಹರಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಆಡಳಿತದ ಆಂತರಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅನೇಕ ಲುಥೆರನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ, ಯಾವಾಗ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಬದಲಾಗದ ಔಪಚಾರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಅಧೀನದವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸತ್ತವರ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಸೇರದ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಅವನನ್ನು ಕರೆತರುವುದು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ. ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ, ಆಳವಾಗಿ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನೆಗಳ ಮೇಲೆ ತೇಲುತ್ತದೆ (1886 ರ ಪತ್ರಗಳು ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್‌ನ ಮೋಸ್ಟ್ ರೆವರೆಂಡ್ ನಿಯೋಫೈಟ್‌ಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲ್ನೆವ್ ವರದಿಯಲ್ಲಿ).

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವಾಗ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿ ಏನು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಹುದು?

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಗಳು ನಿಜವಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವಾಗ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಸಾಧ್ಯ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆತ್ಮದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಥವಾ ಲುಥೆರನ್ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದುವುದು ಹೇಗೆ ... ನೀವು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಿಮ್ಮಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಬೇಡಿ ... ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಟಿ ... ನಿಮ್ಮ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಕೊನೆಯ ಉಸಿರು ಇರುವವರೆಗೂ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ?ಸತ್ತ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದವರಂತೆ, ಅವರ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಿಂದ, ಅವರು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ "ನಿಷ್ಠಾವಂತ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ಮಾರಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಅಗಲಿದವರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಹಾಡಲು, ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅಂಚನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: "ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗೆ ನಾವು ಹಾಡನ್ನು ಹೆಣೆಯುತ್ತೇವೆ"?ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡದೆಯೇ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಲಿಟನಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಚ್ಚರಿಸುವುದು? ಸೇಂಟ್ ಥಿಯೋಫನ್ ದಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ: "ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಉಳಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ?" ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಉಳಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ, ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಹೊರಗೆ ಉಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ."

ಹೀಗಾಗಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅವರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಅಗಲಿದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡುವ ಅದೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದವರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದರೆ, ಇದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಅಗೌರವವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಮನೋಭಾವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದಾಸೀನತೆಯ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. , ಇದು ನಂಬುವವರ ನಡುವೆ ಇರಬಾರದು , ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಧಿಕೃತ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಚುನಾಯಿತ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ.

1797 ರಲ್ಲಿ, ಹೋಲಿ ಸಿನೊಡ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪುರೋಹಿತರು, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ತಮ್ಮನ್ನು ಟ್ರಿಸಾಜಿಯನ್ ಗಾಯನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆದರೆ ಈ ಸಣ್ಣ ಪದ್ಯವನ್ನು ಹಾಡುವುದರಿಂದ ಸತ್ತವರ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅವನಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಗ್ರೀಕರು, ವಾಸಿಸುವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರನ್ನು ಬಹಳ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮರುಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರನ್ನು ಸಹ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮರಣಿಸಿದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. 1869 ರಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವ ಗ್ರೆಗೊರಿ VI ಸತ್ತ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದವರಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ವಿಶೇಷ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು 6 ನೇ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಸಿನೊಡ್ ಸಹ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ವಿಧಿಯು ಟ್ರಿಸಾಜಿಯನ್, ಸಮಾಧಿ ನಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಲ್ಲವಿಗಳೊಂದಿಗೆ 17 ನೇ ಕಥಿಸ್ಮಾ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ, ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ವಜಾಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಟ್ವೆರ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಗ್ರೇಸ್ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ (ಸಾಂಬಿಕನ್) ಅವರು ಡಯಾಸಿಸ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಗೌಪ್ಯ ಸುತ್ತೋಲೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ, ಅಗತ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸತ್ತ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದವರ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ರಿಕ್ವಿಯಮ್ ಅವರು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಾಡುವ ಇರ್ಮೋಸ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು, ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ ಸಿನೊಡಲ್ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಫಾಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಸತ್ತ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದವರಿಗೆ ವಿಧಿಗಳು.ಅದರಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆ 27 ರ ನಂತರ, ಪರಿಶುದ್ಧರು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲೆಲುಯ ಕೋರಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಲಿಟನಿಗಳಿಲ್ಲದೆ. ನಿಷ್ಕಳಂಕಕ್ಕಾಗಿ ಪರಿಶುದ್ಧ ಟ್ರೋಪಾರಿಯನ್ ನಂತರ - ಮೊದಲ ಎರಡು (ಪವಿತ್ರ ಮುಖಗಳು,ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಂಬ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್),ಗ್ಲೋರಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿ, ಮತ್ತು ಈಗ, ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್. ನಂತರ ಕೀರ್ತನೆ 38. ಅದರ ನಂತರ ಐಕೋಸ್: ನೀವೇ ಒಬ್ಬರು.ಪ್ರೊಕಿಮೆನನ್. ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆ 43 (g. 14, vv. 6-9), ಜಾನ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆ 15 (g. 5, vv. 17-24). 1, 4, 5, 8, 9 ಮತ್ತು 11 ಚುಂಬನಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಟಿಚೆರಾದಿಂದ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ (ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ) ಸಣ್ಣ ವಿತರಣೆಯ ನಂತರ: ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ, ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಟಿಚೆರಾವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ರಿಕ್ವಿಯಮ್ ಬದಲಿಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಮರಣಿಸಿದ ಹೆಟೆರೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ದೂಷಿಸಿದ, ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ದೈವತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ದೂಷಿಸಿದ ಮತ್ತು ಈ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡದವರಿಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. . ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ತಿಮೋತಿ ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಕೂಡ ಇರುವಂತಿಲ್ಲ, ದೇವರ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ಕೊಡುಗೆಯಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದವರು.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಬಯಸುವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ಅದೇ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಈ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ರತೆಯ ಭಾವನೆ, ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಭಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್ಗೆ ವಿಧೇಯತೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಉದಾಸೀನತೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯು ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದೆ ತನ್ನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪೂಜೆಯಿಲ್ಲದೆ - ಸ್ಮರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು, ಸತ್ತವರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ, ಆದರೆ ಮೌನವಾಗಿ, "ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ" ನಡೆಸಿದಾಗ, ಸೇಂಟ್ ಥಿಯೋಡರ್ ದಿ ಸ್ಟುಡಿಟ್ ಅವರ ಸೂಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲಾರೆಟ್ ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಅನುಮತಿಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರೊಸ್ಕೋಮೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮರಣಿಸಿದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬಹುದಾದರೆ - ಪ್ರೊಸ್ಕೋಮೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಘೋಷಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇತರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸದ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ , ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಿಕರು ಅವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಡಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಈ ಹೆಸರುಗಳು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಓದುವಿಕೆಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಸತ್ತವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರುಕೆಲವು ಹಿರಿಯರು ಮಾಡಿದಂತೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಏಪ್ರಿಲ್ 4, 1934 ರಂದು ನಿಧನರಾದ ಗೆತ್ಸೆಮನೆ ಮಠದ ಪೋರ್ಫೈರಿಯ ಹೈರೋಮಾಂಕ್, ಹೈರೋಮಾಂಕ್ ಫಾದರ್ ಬರ್ನಾಬಾಸ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ). ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ಸತ್ತವರ ಹೆಸರುಗಳು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರದಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಈ ಹಿಂದೆ ಸತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು, ಅವರಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆದವರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಪೂರ್ವಕ ಸಹಾಯವು ಇತರರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.