ರೆವರೆಂಡ್ಸ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸವತಿ. ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸವಟಿಯ ಐಕಾನ್

ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವತಿ

ಮೂಲಗಳು

Z. ಮತ್ತು S. ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಅವರ ಜೀವನಗಳು (ಒಂದೇ ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು (ಲೈಫ್ ಆಫ್ Z. ಮತ್ತು ಎಸ್.), ಅದರ ಭಾಗಗಳು ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಯ ಏಕತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಪವಾಡಗಳು). Z. ಮತ್ತು S. ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠಾಧೀಶರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡೋಸಿಫೀಮ್ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಕೈವ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್ (ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್ (ಸಾವಾ) ನೋಡಿ). ಸೇಂಟ್ ಗೆನ್ನಡಿ (ಗೊನ್ಜೋವ್), ಕೃತಿಗಳ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್ ಅವರು ಲೈವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡೋಸಿಥಿಯಸ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ - "ನೈಟಿಂಗೇಲ್ಸ್ ನಾಯಕರ ಜೀವನದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕುರಿತಾದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ" ನಲ್ಲಿ ಲೈವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. Z. ಮತ್ತು S. ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ Z. ಮತ್ತು S. ಅನ್ನು ಬರೆಯುವ ಉಪಕ್ರಮವು St. ಸೊಲೊವ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಹರ್ಮನ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಗೆ. ಈ ದಾಖಲೆಗಳು ಕಳೆದುಹೋದವು, ಅದರ ನಂತರ ಸೇಂಟ್. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಜೀವನವನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡಲು ಗೆನ್ನಡಿ ಡೋಸಿಫೀಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. Z ಹರ್ಮನ್, ಸಂತರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿನಿಂದ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ Z. ಮತ್ತು ಎಸ್‌ನ 1 ನೇ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚು ಅನುಭವಿ ಬರಹಗಾರರ ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದರಿಂದ, ಡೊಸಿಫೀ ನೇಟಿವಿಟಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಫೆರಾಪೊಂಟೊವೊ ಬೆಲೋಜರ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದಿನ ಮಠಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು. ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ. ಮಹಾನಗರ ಡೋಸಿಫೀ ಒದಗಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್. ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಜೂನ್ 12, 1503 ರಂದು ಮುಗಿಸಿದರು. ಡೊಸಿಫೆಯ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸಂತರ ಜೀವನಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂದಾಜು ಕೆಲಸ ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 5 ವರ್ಷಗಳು, Ch ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು. ಅರ್. ಪವಾಡಗಳ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್. "ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಜೀವನದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕುರಿತಾದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ" ದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಅಂತಿಮ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು - ಅಂದಾಜು. 1508 ("ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಪೂಜ್ಯ ಜೋಸಿಮಾ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಈ ಜೀವನವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ"). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದರ ನಂತರವೂ, ಡೋಸಿಥಿಯಸ್ ಪವಾಡಗಳ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೈವ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ("ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಜೋಸಿಮಾ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿ") ಸಿ. 1510 ("30 ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಣದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ"). ಈ ಕಥೆಯು ಇತರರಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಠದಲ್ಲಿನ ಅಶಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ "ಇಷ್ಟಪಡದಿರುವಿಕೆ" ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಡೋಸಿಫಿ Z. ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಕಥೆಯು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಇದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ - ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ನಿರೂಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ("ದಿ ಮಿರಾಕಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಿರಾಕಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಇನೋಸಿಯನ್ ಡೀಕನ್") - ಏಕೈಕ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ (RGB. F. 113. Volok. No. 659). ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ (1484-1502) ಯೆಶಾಯನ ಮಠಾಧೀಶರ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಂತರದ 16 ಪವಾಡಗಳ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಮಠಾಧೀಶರು ಲೈವ್ಸ್‌ನ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ವಸ್ಸಿಯನ್ (1522-1526).

ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ Z. ಮತ್ತು S. ನ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಾಗಿ, ಪಠ್ಯಗಳ 3 ಹಿರಿಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ಮೂಲ, ಗ್ರೇಟ್ ಮೆನ್ಯಾ-ಚೆಟಿಹ್ (VMC) ಮತ್ತು ವೊಲೊಕೊಲಾಮ್ಸ್ಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಆವೃತ್ತಿ. S.V. Mineeva ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಂತೆ, ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ Z. ಮತ್ತು S. ನ ಹಳೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 5 ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: RNL. ಸೋಫ್. ಸಂಖ್ಯೆ 1498. L. 51-120 ಸಂಪುಟ., 232-273, 1524-1525. (ಸಂಗ್ರಹವು ಗುರಿ (ತುಶಿನ್) ಗೆ ಸೇರಿದ್ದು); RNB. OLDPB. Q-50, 20s XVI ಶತಮಾನ; ಕಮಾನು SPbII RAS. ಕೊಲ್. 115. ಸಂಖ್ಯೆ 155Q, 20s. XVI ಶತಮಾನ; RSL. OIDR. ಎಫ್. 205. ಸಂಖ್ಯೆ 192, 20 ಸೆ. XVI ಶತಮಾನ; ನಿಷೇಧ. 13/17/22, 80 ಸೆ XVI ಶತಮಾನ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು 1503-1510ರಲ್ಲಿ ಡೊಸಿಥಿಯಸ್‌ನಿಂದ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿದ ಪವಾಡಗಳ ಕಥೆಗಳ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ Z. ಮತ್ತು S. ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು 1522-1525ರಲ್ಲಿ ವಾಸ್ಸಿಯನ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸೋಫಿಯಾ ಪಟ್ಟಿಯ 1 ನೇ ಭಾಗದ ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪಠ್ಯದ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ (RNB. Sof. No. 1498. L. 51-120 ಸಂಪುಟಗಳು), ಇದು ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಡೋಸಿಫೀ ಬರೆದ 10 ಪವಾಡಗಳು. ಸೋಫಿಯಾ ಪಟ್ಟಿಯ ಎರಡನೇ ಭಾಗ (L. 232-273) ಮಠಾಧೀಶರು ದಾಖಲಿಸಿದ ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ 16 ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಸ್ಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗುರಿ (ತುಶಿನ್) ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪಠ್ಯದ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ ("ನಮ್ಮ ಪೂಜ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಂದೆ ಜೋಸಿಮಾ ಅವರ ಪವಾಡಗಳ ಮೇಲೆ") ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಂತ ಪವಾಡಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ. ಸೋಫಿಯಾ ಪಟ್ಟಿಯ 2 ನೇ ಭಾಗವನ್ನು 1 ನೇ ಭಾಗದ ಕಾಗದಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವಾಟರ್‌ಮಾರ್ಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ವಿಭಿನ್ನ ಕೈಬರಹದಲ್ಲಿ (ಗುರಿಯಾ (ತುಶಿನ್)) ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 1 ನೇ ಭಾಗದಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ ಬ್ಲಾಕ್‌ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. . ಸೇಂಟ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಕಥೆಗಳು. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗ್ರೀಕ್. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ Z. ಮತ್ತು S. ನ ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು NLR ನ ಪಟ್ಟಿಯ 1 ನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸೋಫ್. ಸಂಖ್ಯೆ 1498, ಸೇಂಟ್ಸ್ ಅವರ ಜೀವನ, ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್ನ ನಂತರದ ಪದ, "ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಯಕರ ಜೀವನದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕುರಿತಾದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ" ಮತ್ತು ಮಠಾಧೀಶರು ದಾಖಲಿಸಿದ 10 ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಡೋಸಿಥಿಯಸ್. ಡಾ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪಟ್ಟಿಗಳು, 16 ಪವಾಡಗಳಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಠಾಧೀಶರ ಆವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ವಸ್ಸಿಯಾನಾ.

ಸಂಪಾದಕರ ಕಛೇರಿಯಿಂದ. ವಸ್ಸಿಯನ್ VMC ಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ (ಮಿನೀವಾ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು 1 ನೇ ಶೈಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಇದನ್ನು 20 ಮತ್ತು 30 ರ ದಶಕದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. XVI ಶತಮಾನ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, 1529-1541ರಲ್ಲಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಚರ್ಚ್ನ ಸೋಫಿಯಾ ಸೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ Z. ಮತ್ತು S. ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೈ ಕೆಳಗೆ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಸೇಂಟ್ ಮಕರಿಯಾ. ಸೋಫಿಯಾ ಸೆಟ್ನ ಏಪ್ರಿಲ್ ಪರಿಮಾಣವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ಗ್ರೇಟ್ ಹುತಾತ್ಮರ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಸಾರ್ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ 35 ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. Mineeva ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಂತೆ VMC ಆವೃತ್ತಿಯ ಒಂದು ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವು ವೊಲೊಕೊಲಾಮ್ಸ್ಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ (RSL. F. 113 ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. Volok. No. 659, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ 30s; ಪಬ್ಲ್.: BLDR. T. 13. P . 36-153, 756-773). ಎಲ್ಲಾ ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ Z. ನ ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ. ಶುಂಗಾ; ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಿಂದ ಅವರ ಪೋಷಕರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ; Z. ಅವರ ತಾಯಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ; ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸಹೋದರರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಗ್ಗೆ ಸೇಂಟ್. ಜರ್ಮನ್ ಮೂಲತಃ ಕರೇಲಿಯನ್ ಜನರಿಂದ ಮತ್ತು S. ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಸೊಲೊವ್ಕಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರು; ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ದೂರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ಸ್ಮಾರಕಗಳು Z. ಮತ್ತು S. ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದವು "ದಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್", ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. XVIII ಶತಮಾನ (ಹಿರಿಯ ಪಟ್ಟಿ - RNB. ಸೊಲೊವ್. Anz. No. 16/1384, 1713), ಇದು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು "ಕ್ರಾನಿಕಲ್" ಕಾನ್. XVI ಶತಮಾನ (ನೋಡಿ: ಕೊರೆಟ್ಸ್ಕಿ. 1981), ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಾಯುವ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಖಾತೆಯೊಂದಿಗೆ ವಸ್ತು. ರುಸ್ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಪೊಮೆರೇನಿಯಾ. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಚರಿತ್ರಕಾರರಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ Z. ಮತ್ತು S. ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯು ಸಂತರ ಜೀವನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಲೈವ್ಸ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಚರಿತ್ರಕಾರರು ಸೊಲೊವ್ಕಿಯಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. ಅವರ ವಾಸ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚರಿತ್ರಕಾರರು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಬಹುಶಃ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಅಧಿಕೃತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ.

Z. ಮತ್ತು S ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ.

ಲೈಫ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ (ಬಹುಶಃ ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಕಿರಿಲ್ ಬೆಲೋಜರ್ಸ್ಕಿ († 1427) ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿರಬಹುದು) ಡಾರ್ಮಿಷನ್ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಕಿರಿಲ್ ಬೆಲೋಜರ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ವಿಧೇಯತೆ, ವಿನಯ, ವಿನಯದಿಂದ ಬಂಧುಗಳ ಹಾಗೂ ಮಠಾಧೀಶರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದ ಎಸ್. ಹೊಗಳಿಕೆಯಿಂದ ತೂಗಿದ ಎಸ್. ಮಠಾಧೀಶರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಸಂರಕ್ಷಕ ವಲಂ ಮಠದ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ವಲಾಮ್ನಲ್ಲಿ, S. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಶೋಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ "ಬಹಳಷ್ಟು ಸಮಯ" ಕಳೆದರು. ಬಹುಶಃ ಬಡ್ ಇಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಸೇಂಟ್ ಗೆನ್ನಡಿ (ಗೊಂಜೊವ್), ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. 80 ರ ದಶಕ - ಆರಂಭಿಕ 90 ರ ದಶಕ XV ಶತಮಾನ ಯಾರು ಡೋಸಿಥಿಯಸ್‌ಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಸವತಿ, ನಿಮ್ಮ ನಾಯಕ, ಹಿರಿಯರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನವು ಹಿರಿಯ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ" (ಡಿಮಿಟ್ರಿವಾ. ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವಟಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಜೀವನ. ಪಿ. 280) . ಲೈಫ್ ಆಫ್ Z. ನ ಕಿರು ಆವೃತ್ತಿಯ ಕೆಲವು ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ, 40 ಮತ್ತು 50 ರ ದಶಕದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. XVI ಶತಮಾನ, ಸೇಂಟ್ ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಗೆನ್ನಡಿಯವರು ವಲಂ ಮಠದಲ್ಲಿ ಎಸ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಲಾಮ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ವೈಟ್ ಕೇಪ್ನಲ್ಲಿರುವ ನಿರ್ಜನವಾದ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ನಿವೃತ್ತರಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ವಲಾಮ್ ಮಠದ ಮಠಾಧೀಶರು ಎಸ್. ಸನ್ಯಾಸ ಜೀವನದ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಸಹೋದರರನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸದಂತೆ. ಆಗ ಗುಟ್ಟಾಗಿ ಮಠದಿಂದ ಹೊರಟು ನದೀಮುಖ ತಲುಪಿದ ಎಸ್. ವೈಗ್. ನದಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ. ಸೊರೊಕಾ (ವೈಗ್ ನದಿಯ ಶಾಖೆ) ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಜರ್ಮನ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಸೊಲೊವ್ಕಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಸ್ ಜೊತೆಗೂಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.

ಕಾರ್ಬಾಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ದಾಟಿದರು ಮತ್ತು ತೀರದಿಂದ ಒಂದು ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿ ಪರ್ವತದಿಂದ ಮತ್ತು ಸರೋವರದ ಬಳಿ ಅನುಕೂಲಕರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಉದ್ದವಾಗಿ, ಅವರು 2 ಕೋಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು (ಸೊಸ್ನೋವಾಯಾ ಕೊಲ್ಲಿಯ ದ್ವೀಪದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ; ನಂತರ, ಅವರ ವಸಾಹತು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಸವವತಿವ್ಸ್ಕಿ ಎಂಬ ಮಠವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು). ಆರಂಭಿಕ "ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಕ್ರಾನಿಕಲ್" ಪ್ರಕಾರ. XVIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು 6937 ರಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವ್ಕಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು (1428/29) (ವೈಗೋವ್ ಪುಸ್ತಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ (ವೈಗೊಲೆಕ್ಸಿನ್ಸ್ಕಿ ಚರಿತ್ರಕಾರರಲ್ಲಿ, ಸೆಮಿಯಾನ್ ಡೆನಿಸೊವ್ ಅವರ "ತಂದೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೋಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪೀಡಿತರ ಕಥೆಗಳು" ನಲ್ಲಿ) ಎಸ್. ಮತ್ತು B. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿನ ಸೇಂಟ್ ಜರ್ಮನ್ 6928 (1420) ಗೆ ಹಿಂದಿನದು; ನೋಡಿ: ಯುಖಿಮೆಂಕೊ ಇ.ಎಂ. ವೈಗೋವ್ ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ. M., 2008. T. 1. P. 62; Semyon Denisov. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ತಂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರು: F. F. Mazurin / Ed. ಉಪ ಮತ್ತು ಎಸ್.)

ಲೈಫ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಂತರ, ಕರೇಲಿಯನ್ನರ ಕುಟುಂಬವು ಸೊಲೊವ್ಕಿಗೆ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡಿತು, ಅವರು ದ್ವೀಪವನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಕರೇಲಿಯನ್ನರು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ದಿನ, ಮ್ಯಾಟಿನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಸ್. ಜೋರಾಗಿ ಕಿರುಚಾಟವನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಸಂತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಹರ್ಮನ್. ಸೇಂಟ್ ಜರ್ಮನ್ ಅಳುವ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಯುವಕರ ರೂಪದಲ್ಲಿ 2 ದೇವತೆಗಳಿಂದ ರಾಡ್‌ಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಈ ಸ್ಥಳವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮಠವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು (ಈ ಘಟನೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ, ಪರ್ವತವನ್ನು ನಂತರ ಆಕ್ಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು).

ಹಲವಾರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್" ನ ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಸೊಲೊವ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಎಸ್. ಅವರು ಕಳೆದ 6 ವರ್ಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ; ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆವೃತ್ತಿಯ ಹಲವಾರು ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಮೂಲ ಒಂದು, S. ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಹರ್ಮನ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ 6 ವರ್ಷಗಳ ಜಂಟಿ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ), ನಂತರ ಹರ್ಮನ್ ಆರ್ಥಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಭೂಮಿಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸುಮಾರು 2 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿಯಬೇಕಾಯಿತು. ಎಸ್., ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ಇನ್ನಷ್ಟು ಶ್ರಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸನ್ನಿಹಿತ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮೇಲಿನಿಂದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವನ ಮರಣದ ಮೊದಲು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪವಿತ್ರ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ ಅವನು ನದಿಯ ಮುಖಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು. ವೈಗ್. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ನತಾನೆಲ್, ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದನು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ನೀಡಿದರು. S. ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ನಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಿಂದ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಇವಾನ್ ತನ್ನ ಕೋಶಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ವ್ಯಾಪಾರಿ ಹಿರಿಯನಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆ ನೀಡಲು ಬಯಸಿದನು ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯನ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡನು. ಅವರನ್ನು ಸಾಂತ್ವನ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ ಎಸ್. ಇವಾನ್ ಅವರನ್ನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತನಕ ದಡದಲ್ಲಿ ಇರಲು ಮತ್ತು ದೇವರ ಕೃಪೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಲು ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೊರಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಇವಾನ್ ಅವನ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡಲು ಹೊರಟಿದ್ದನು, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬಲವಾದ ಚಂಡಮಾರುತವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವನ ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಗಾಬರಿಗೊಂಡ ಇವಾನ್ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ದಡದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದನು, ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಅವನು ಹಿರಿಯರ ಕೋಶಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಎಸ್. ಸಂತನು ಬೆಂಚಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದನು, ಕೋಶವು ಪರಿಮಳದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಇವಾನ್ ಮತ್ತು ಮಠಾಧೀಶರು. ನತಾನೆಲ್ ಅವರನ್ನು ವೈಗ್ನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದ ಬಳಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಎಸ್ ಸಾವಿನ ವರ್ಷವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಸಂತ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 27 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಚರಿತ್ರಕಾರರು ಎಸ್ ಸಾವಿನ ವರ್ಷವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಕ್ರಾನಿಕಲ್" ಕಾನ್. XVI ಶತಮಾನ ಸಂತನ ಮರಣದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು 6944 (1435) (ಕೊರೆಟ್ಸ್ಕಿ. 1981. ಪಿ. 231); "ದಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಫ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ" ಪ್ರಾರಂಭ. XVIII ಶತಮಾನ - 6943 (1434) ಗೆ (Dmitrieva. 1996. P. 94). (ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪುಸ್ತಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಎಸ್. ಅವರ ಸಾವಿನ ಇತರ ದಿನಾಂಕಗಳಿವೆ, ಇದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 6939 (1430) "ಕಪ್ಪು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ ಜೆರೆಮಿಯಾದ ಸಣ್ಣ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಚರಿತ್ರಕಾರ" (ಪಂಚೆಂಕೊ ಒ.ವಿ. ಬುಕ್ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಟರ್ ಕಪ್ಪು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ ಜೆರೆಮಿಯಾ: (17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪುಸ್ತಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ) // KTsDR: ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಲಿಪಿಕಾರರು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2004. P. 356); 6945 (1436) ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ "ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್": ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಕರೇಲಿಯಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯ. ನಂ. 45614r. L. 2, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳು)

S. ಅವರ ಮರಣದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ (ಅಂದರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 1436 ರಲ್ಲಿ) Solovki ನಲ್ಲಿ St. Z. ಹರ್ಮನ್ ಆಗಿ ಸಾಗಿ ಮಠದ ಸ್ಥಾಪಕರಾದರು. ಲೈಫ್ ಆಫ್ Z. (RGB. F. 113. Vol. No. 659, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ 30s) ನ ವೊಲೊಕೊಲಾಮ್ಸ್ಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, Z. ಜನಿಸಿದರು. ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಒನೆಗಾ ಸರೋವರದ ಮೇಲೆ ಶುಂಗಾ. (ಈಗ ಕರೇಲಿಯದ ಮೆಡ್ವೆಝೆಗೊರ್ಸ್ಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶುಂಗಾ ಗ್ರಾಮ, ಮೆಡ್ವೆಝೈಗೊರ್ಸ್ಕ್ನ ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ 45 ಕಿಮೀ), ಅವನ ಪೋಷಕರು ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು. ಲೈಫ್‌ನ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸೆರ್‌ಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. XVI ಶತಮಾನ, ಮತ್ತು "ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್" ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. XVIII ಶತಮಾನ ಸಂತನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವನ್ನು ಗ್ರಾಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟೋಲ್ವುಯಿ, ಒನೆಗಾ ಸರೋವರದಲ್ಲಿದೆ. (ಈಗ ಟೋಲ್ವುಯಾ ಗ್ರಾಮ, ಮೆಡ್ವೆಝೈಗೊರ್ಸ್ಕ್ ಜಿಲ್ಲೆ, ಶುಂಗಾದಿಂದ 20 ಕಿಮೀ). ಸಂತನ ಪೋಷಕರು - ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಬರಾ - ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಜನರು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಓದಲು Z. ಗೆ ಕಲಿಸಿದರು. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು. Z. ಮಕ್ಕಳ ವಿನೋದವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಹದಿಹರೆಯವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದರು. ಅವನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಹಿಂಸೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, Z. ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಉಳಿದನು, ಅಂದರೆ, ಅವನು ಬಹುಶಃ ಹತ್ತಿರದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ಗಲಭೆಗೊಳಗಾಗಿರಬಹುದು. ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚ್ (ದಿ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವತಿಯಾ. 1859. ಭಾಗ 2. ಪಿ. 480). "ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್" ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಮಾಹಿತಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. XVIII ಶತಮಾನ, ಆ Z. ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ನೇಟಿವಿಟಿ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ Korniliev ಪ್ಯಾಲಿಯೊಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು (ನೋಡಿ: Dmitrieva. 1996. P. 95).

ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, Z. ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವನದಿಂದ ಹೊರೆಯಾಯಿತು. ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಎಸ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ಹರ್ಮನ್. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಂತನ ಪೋಷಕರು ನಿಧನರಾದರು (ವೊಲೊಕೊಲಾಮ್ಸ್ಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯು Z. ತಂದೆಯ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗನ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು). ಬಡವರಿಗೆ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ವಿತರಿಸಿದ ನಂತರ, Z., St. ಜರ್ಮನ್ ಸೊಲೊವ್ಕಿಗೆ ಹೋದರು. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮಠವು ಈಗ ಇರುವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಲೈಫ್ ಪ್ರಕಾರ, Z. ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿ ಹೊಂದಿತ್ತು: ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣವು ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಹೊಳೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಅವನು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಸೇಂಟ್ ಕರೇಲಿಯನ್ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ದ್ವೀಪದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದ ದೇವತೆಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹರ್ಮನ್ Z. ಗೆ ನೆನಪಿಸಿದರು, ಈ ಸ್ಥಳವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಾಸ್ತವ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, Z. ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಡಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸೇಂಟ್. ಹರ್ಮನ್ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮುಖ್ಯಭೂಮಿಗೆ ಹೋದರು, ಆದರೆ ಬಲವಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಸನ್ಯಾಸಿ ಅವನನ್ನು ದ್ವೀಪದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಅಶುದ್ಧ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ಕ್ರೂರ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಸಂತನು ಅವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಸೋಲಿಸಿದನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, Z. ಆಹಾರ ಸರಬರಾಜುಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ಬಹಳ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾದನು, ಆದರೆ, ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಅವನು ದೇವರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದನು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡಂದಿರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬ್ರೆಡ್, ಹಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ಬೆಣ್ಣೆಯನ್ನು ತುಂಬಿದ ಸ್ಲೆಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ತಂದರು. ಅವರು ಮೀನು ಹಿಡಿಯಲು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಂತನನ್ನು ಕೇಳಿದರು. Z. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸರಬರಾಜುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಈ ಜನರ ಮರಳುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇವರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡನು.

ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ಹರ್ಮನ್, ಮಾರ್ಕ್ ಅವನೊಂದಿಗೆ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡಿದರು (ಮಾಕರಿಯಸ್, ಸೇಂಟ್, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ನೋಡಿ), ನುರಿತ ಮೀನುಗಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಬಂದರು. ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೋಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಸಣ್ಣ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ರೆಫೆಕ್ಟರಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಇದರ ನಂತರ, Z. ನವ್ಗೊರೊಡ್ಗೆ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಸೇಂಟ್ ಜೋನಾ (1459-1470) ಚರ್ಚ್‌ನ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ. ಸಂತನು ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು: ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಆಂಟಿಮೆನ್ಶನ್ ನೀಡಿ ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ ಪಾಲ್. ಭಗವಂತನ ರೂಪಾಂತರದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ. ಲೈಫ್ ಆಫ್ Z. ನ ವೊಲೊಕೊಲಾಮ್ಸ್ಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹೋದರರು 22 ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರು. ವೈಟ್ ಸೀ ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರ ಸೇವಕರು ("ಬೋಲಾರ್ಸ್ಟಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರು"), ಮಠದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಬೊಯಾರ್ಗಳ ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕರೇಲಿಯನ್ ಮೀನುಗಾರರು ಸಹ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು, ಸೊಲೊವ್ಕಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಇಂತಹ ಜೀವನದ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಮಠಾಧೀಶರು. ಪಾವೆಲ್ ನವ್ಗೊರೊಡ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅವರ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್, ಆದರೆ ಅವರು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ನಂತರ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಹೋದರರ ಆಯ್ಕೆಯು ಮಠದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪುರೋಹಿತರ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಠಾಧೀಶರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳಲು ನವ್ಗೊರೊಡ್ಗೆ ಹೋಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಲೈಫ್ ಪ್ರಕಾರ, Z. ನ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಜೋನಾಹ್ (18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್" ಉತ್ಪಾದನೆಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು 1452 ಎಂದು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಅನಾಕ್ರೊನಿಸಮ್ ಆಗಿದೆ). ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ, ಸಂತನು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಬೊಯಾರ್ಗಳಿಂದ ಮಠಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಮಠಕ್ಕೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, Z. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದಾಗ, ಅವನ ಮುಖವು ಬೆಳಗಿತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸುಗಂಧದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರೋಸ್ಫೊರಾದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಮಠಾಧೀಶರು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ತಮ್ಮ ದೋಣಿಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರೋಸ್ಫೊರಾವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟರು. Z. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ, ನಾಯಿಯು ಅವನ ಮುಂದೆ ಓಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು, ಅದು ಕೆಲವು ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಹಾರಿತು, ಅದರಿಂದ ಜ್ವಾಲೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ನಾಯಿಯನ್ನು ಓಡಿಸಿತು. ಸನ್ಯಾಸಿ ಹತ್ತಿರ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಮಠಾಧೀಶರ ಸೇವೆಯಿಂದ ಪ್ರೋಸ್ಫೊರಾವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಜೀವನವು ನಮಗೆ ಹೇಳುವಂತೆ, ಮಠದಲ್ಲಿ ಸಹೋದರರು ಗುಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ರೆಫೆಕ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ, Z. ನ ಆದೇಶದಂತೆ, ಹೊಸ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಭಗವಂತನ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರೆಫೆಕ್ಟರಿ ಸಿ. ಪರಮಪವಿತ್ರನ ನಿಲಯ ದೇವರ ತಾಯಿ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಿ. ಅನ್ನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಸೇಂಟ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ. ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. 60 ರ ದಶಕದ ಚಾರ್ಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ. XV ಶತಮಾನ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸೇಂಟ್ ಸೇವಿಯರ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಮಠ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ನೋಡಿ. : ಚೇವ್. 1929. ಸಂಖ್ಯೆ 27, 28, 46. ಪುಟಗಳು 142-143, 151).

ಹಲವಾರು ನಂತರ ಮಠಾಧೀಶತ್ವದ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, Z. ಬೆಲೋಜರ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಕಿರಿಲೋವ್‌ನ ಮಠಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರರಿಂದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಇದು S. ನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಸಲಹೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. Vyg ಗೆ ಹೋದ ನಂತರ, Z. S. ನ ನಲವತ್ತು ನಾಶವಾಗದ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಠಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬಲಿಪೀಠದ ಹಿಂದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿ, ಅಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು S. ನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನವ್ಗೊರೊಡ್‌ನಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಇವಾನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಫ್ಯೋಡರ್ ತಂದರು. ಅವಶೇಷಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಅನೇಕರ ಜೊತೆಗೂಡಿತ್ತು. ಹೀಲಿಂಗ್ಸ್. ಎಸ್ ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. "ದಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್" ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ. XVIII ಶತಮಾನ ಈ ಘಟನೆಯು 1471 ರ ಹಿಂದಿನದು, ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ರಚಿಸಿದ "ದಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್..." ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಡೋಸಿಫೀ (ನೆಮ್ಚಿನೋವ್), - 1465 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ("ಅವನ ಮರಣದ 30 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ"; ನೋಡಿ: ಡೋಸಿಫೀ [ನೆಮ್ಚಿನೋವ್], ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್, ಮಠದ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ, ಅಂದರೆ 1429 ರಿಂದ 1847 M., 18474. P. 15). ಲೈಫ್‌ನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, Z. ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ S. ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಬಂದು, ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು, ಮೋಸ್ಟ್ ರೆವ್. ದೇವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಎಸ್., ಸಂತನಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಸಹೋದರರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ದ್ವೀಪದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಬೊಯಾರ್ಗಳ ಸೇವಕರಿಂದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ನಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಕೇಳಲು ಮಠಾಧೀಶರು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ನವ್ಗೊರೊಡ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಜೋನಾ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರು, Z. ಕ್ರೈಮಿಯಾವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಕರೆದರು. ಜೋನಾ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಎಲ್ಲಾ ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ "ಸೇಂಟ್ ಸೇವಿಯರ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಮಠ" ವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಲೈಫ್ ಪ್ರಕಾರ, Z. ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ಚಾರ್ಟರ್ ಅನ್ನು 8 ಮುದ್ರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು: ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್, ಮೇಯರ್, ಸಾವಿರ ಮತ್ತು 5 ನಗರದ ತುದಿಗಳು. ಇಂದಿನಿಂದ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಬೊಯಾರ್ಗಳು ಅಥವಾ ಕರೇಲಿಯನ್ನರು ಅಲ್ಲ. ನಿವಾಸಿಗಳು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಅಥವಾ ಮೀನು ಹಿಡಿಯಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವ ಯಾರಾದರೂ ಹತ್ತನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಠಕ್ಕೆ ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪಗಳ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕಾಗಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠಕ್ಕೆ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ಚಾರ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ (ಆರ್ಚ್. SPbII RAS. Coll. 174. ಇನ್ವೆಂಟರಿ 1. No. 8; ಚಾರ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಸೀಲುಗಳ ಫೋಟೋ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ: ಚೇವ್. 1929. ಪುಟಗಳು 151- 153. ಸಂಖ್ಯೆ 46. ಕೋಷ್ಟಕ 3, 4; ಪ್ರಕಟಣೆ: GVNiP. ಸಂಖ್ಯೆ 96). ನಿದ್ರಾಜನಕ ಮೇಯರ್ ಇವಾನ್ ಲುಕಿನಿಚ್ ಮತ್ತು ಟೈಸ್ಯಾಟ್ಸ್ಕಿ ಟ್ರಿಫೊನ್ ಯೂರಿವಿಚ್ ಅವರ ಪತ್ರದಲ್ಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, V.L. ಯಾನಿನ್ ಮಾರ್ಚ್-ಆರಂಭದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಗಸ್ಟ್. 1468, ಹೆಸರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ (ಯಾನಿನ್. 1991. ಪುಟಗಳು. 252-253). ಲೈಫ್ ಮತ್ತು ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ನಡುವಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ಝಡ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜೋನ್ನಾ ("ಇಗೋ ಮಠಾಧೀಶ ಐವೊನ್ಯಾ ಅವರ ಹುಬ್ಬಿನಿಂದ", "ಅನುದಾನಿತ ಮಠಾಧೀಶ ಐವೊನ್ಯಾ", ಮತ್ತು 2 ನೇ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಮಠಾಧೀಶರ ಹೆಸರು ಕೊನೆಯದಾಗಿತ್ತು. ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಬೃಹದಾಕಾರದಂತೆ "Izosma" ("ಮಂಡಳಿ ಮಠಾಧೀಶರು Izosma") ಎಂದು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. 60-70 ರ ದಶಕದ ಉಳಿದಿರುವ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಚಾರ್ಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ Z. ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. XV ಶತಮಾನ (17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ನಕಲಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ - GVNiP. ಸಂಖ್ಯೆ 219; ನೋಡಿ: ಯಾನಿನ್. 1991. P. 357-358), ಈ ಸಮಯದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಠಾಧೀಶರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜೋನಾ (ನೋಡಿ: ಚೇವ್. 1929. P. 138-144. No. 18-20, 22, 24, 25, 27, 28, 30; ಆಂಡ್ರೀವ್ V.F. ನವ್ಗೊರೊಡ್ XII-XV ಶತಮಾನಗಳ ಖಾಸಗಿ ಆಕ್ಟ್. L., 1986. ಪುಟಗಳು 60-65). ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪಗಳ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕಾಗಿ ಚಾರ್ಟರ್ನ ಅನುದಾನವನ್ನು "ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಾಜಿ ಮಠಾಧೀಶ ಜೋನಾ ಅವರು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು (ಅವರ ಇಬ್ಬರು ಪೂರ್ವಜರಂತೆ - ಪಾವೆಲ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್) ಮಠವನ್ನು ಆಳಲಿಲ್ಲ. ಬಹಳ ಸಮಯ ಮತ್ತು, ನವ್ಗೊರೊಡ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಮಠದ ಆಸ್ತಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು (ಇತಿಹಾಸ. 1899. ಪುಟಗಳು. 17-18). ಡಾ. t.zr ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ Z. ನ ಮಠಾಧೀಶರ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ V.L. ಯಾನಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು "ಹಗಿಯೋಗ್ರಫಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಸತ್ಯ, ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸವಲ್ಲ" (ಯಾನಿನ್. 1991. P. 358) ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಘಟನೆಗಳ ಸರಣಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜೋನ್ನಾ ಮಠಾಧೀಶರು. XV ಶತಮಾನವನ್ನು ಲೈಫ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು Z. ಆಶ್ರಮದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಕರು, ಬೇಷರತ್ತಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವರು, ಮಠಾಧೀಶರ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು (cf. ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸರ್ಗಿಯಸ್ ಮಠದ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸ), ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ.

ಕುಲೀನ ಮಹಿಳೆ ಮಾರ್ಥಾ (ಮೇಯರ್ I.A. ಬೊರೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಧವೆ) ಅವರ ಭೇಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ದಂತಕಥೆಯು ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ Z. ನ ವಾಸ್ತವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠವನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡಿದ ತನ್ನ ಸೇವಕರ ಬಗ್ಗೆ ದೂರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂತನು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು. ಮಾರ್ಥಾ ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದಳು. ಹೊರಡುವಾಗ, ಮಠಾಧೀಶರು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು. ಮಾರ್ತಾಳ ಮನೆಯ ನಿರ್ಜನ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ Z. ಎಷ್ಟು ಗೌರವಾನ್ವಿತರನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಿದ ಉದಾತ್ತ ಮಹಿಳೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಸಂತನನ್ನು ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅತಿಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, Z. ಒಂದು ಭಯಾನಕ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕಂಡಿತು: ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಆರು ಉದಾತ್ತ ಪುರುಷರು ತಲೆಯಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರು. ಹಲವಾರು ದಿನಗಳು ಕಳೆದಿವೆ. ವರ್ಷಗಳು, ಮತ್ತು Z. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿ ನಿಜವಾಯಿತು: 1471 ರಲ್ಲಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಪುಸ್ತಕ ಜಾನ್ III ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಅವರು ಶೆಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅವರು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ರಾಜಕುಮಾರ 4 ಹಿರಿಯ ಹುಡುಗರ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ತಲೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. "ತಮ್ಮ ಒಡನಾಡಿ" (PSRL. T. 6. P. 193; T. 24. P. 191). ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾದವರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಥಾ ಅವರ ಮಗ, ಮೇಯರ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಇಸಕೋವಿಚ್. ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ. 1479 ಮಾರ್ಥಾ, ತನ್ನ ಮನೆಯವರೊಂದಿಗೆ, ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿಂದ N. ನವ್ಗೊರೊಡ್ಗೆ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ವೆಲ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ (ಅದೇ. T. 6. P. 220; T. 20. P. 334). ಇದು ನಂತರದ ದಂತಕಥೆ. ಲೈಫ್ ಆಫ್ Z. ನಿಂದ ಅಧಿಕೃತ ಒಂದಕ್ಕೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ - ಪರ್ಸನಲ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಕೋಡ್ (PSRL. T. 12. P. 137-138) ಮತ್ತು "ಸ್ಟೇಟ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಯಲ್ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ" (Ibid. T. 21. 2 ನೇ ಅರ್ಧ. P. 540).

Z. ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಸಂತನು ದಣಿವರಿಯದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿದ್ದನೆಂದು ಲೈಫ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಅವನು ತನಗಾಗಿ ಒಂದು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಕೋಶದ ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮರಣದ ಮೊದಲು, ಸನ್ಯಾಸಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದನು, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿ ಆರ್ಸೆನಿಯನ್ನು ಮಠಾಧೀಶರಾಗಲು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು, ಚರ್ಚ್ ಚಾರ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. Z. ಅವರ ಸಾವಿನ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಲೈಫ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಬಲಿಪೀಠದ ಹಿಂದೆ ಸಂತನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಭಗವಂತನ ರೂಪಾಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಗೆದ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ.

Z. ಮತ್ತು S ಅನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು.

ಎಸ್.ನ ಆರಾಧನೆಯು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ವೈಗ್ನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂತನ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (S. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದು "ಅನೇಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು", "ಅವನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು" ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ), ಹಾಗೆಯೇ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನೊಂದಿಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಸ್ ಅನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಇವಾನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರನ ಕಥೆಗಳು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂತನ ಅದ್ಭುತ ಸಹಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಫ್ಯೋಡರ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು (ಮಿನೀವಾ. 2001. ಟಿ. 2. ಪಿ. 32; ಡಿಮಿಟ್ರಿವಾ. ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವಾಟಿ. 1991 P. 248-250). ಇವಾನ್ ಮತ್ತು ಫ್ಯೋಡರ್ S. ನ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠಕ್ಕೆ ತಂದರು. ಮಠದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ನಂತರ S. ನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

Z. ನ ಆರಾಧನೆಯು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಲೈಫ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಧಿಯ ನಂತರ 9 ನೇ ದಿನದಂದು ಸಂತನು ಸನ್ಯಾಸಿ ಡೇನಿಯಲ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನು ರಾಕ್ಷಸ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಪಾರಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಸಂತನಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದನು. Z. ಅವರ ಮರಣದ 3 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಗೆ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ ತನಕ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು.

Z. ಮತ್ತು S. ನ ಆರಾಧನೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೊಮೆರೇನಿಯಾದ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿನ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಹಾಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು; ಅಶುದ್ಧ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು. Z. ಮತ್ತು S. ನ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ಪೊಮೊರ್ಸ್ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಸಂತರ ಪವಾಡಗಳ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. 1503-1510ರಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯರಾದ Z. ಡೋಸಿಫೈ ಅವರು ದಾಖಲಿಸಿದ ಮೊದಲ 10 ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ Z. (ಕೇವಲ 2 ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ: "ಬೆಂಕಿಯ ಸ್ತಂಭದ ದೃಷ್ಟಿ" ಮತ್ತು "ಕಳೆದುಹೋದ ನಿಧಿಯ ಮೇಲೆ," ಎರಡೂ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನೋಟವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ). ಈ 10 ಕಥೆಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ನಿರೂಪಣೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಡೊಸಿಥಿಯಸ್ Z. ತನ್ನ ಭರವಸೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿವರಿಸಿದ ಪವಾಡಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಅಬಾಟ್ ರಚಿಸಿದ ಮುಂದಿನ 16 ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ. ವಾಸ್ಸಿಯನ್, ಪವಾಡಗಳ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಎಂ.ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶುಯಾ-ರೇಕಾ (ಈಗ ಶುರೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್ ಗ್ರಾಮ, ಬೆಲೊಮೊರ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ, ಕರೇಲಿಯಾ) ಇತ್ಯಾದಿ, ಆದರೆ Z ಇನ್ನೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರ. 30 ರವರೆಗೆ. XVI ಶತಮಾನ ಪೊಮೊರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ Z. ನ ಆರಾಧನೆಯು S. ದ ಆರಾಧನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು. S. ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ Z. ನ ಸ್ಮರಣೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. XVI ಶತಮಾನ Z. ಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ನಿಯಮವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ (ಜನರಲ್ ಮೆನಾಯಾನ್‌ನಿಂದ "ಕ್ಯಾನನ್ ಆಫ್ ದಿ ಒನ್ ಸೇಂಟ್" ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿದೆ), ಇದನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯರು ಓದಿದ್ದಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ದಿ ಮಿರಾಕಲ್ ... ಒನೆಸಿಮಸ್ ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯ ಬಗ್ಗೆ" ನೋಡಿ). ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. XVI ಶತಮಾನ Z. ನ ಸೇವೆಯನ್ನು (ಆರು-ಪಟ್ಟು) ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. 1518-1524 ರಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ಪಟ್ಟಿಯು ಗುರಿ (ತುಶಿನ್) ಗೆ ಸೇರಿದೆ (RNB. Soph. No. 1451. L. 132-141 ಸಂಪುಟ.). 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ XVI ಶತಮಾನ S. ನ ಆರು-ಸದಸ್ಯರ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ (Ibid. No. 420. L. 58-64), Z. ಈಗಾಗಲೇ ಪಾಲಿಲೀಯಸ್ ಸೇವೆಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ (Ibid. L. 337-345).

ಆದ್ದರಿಂದ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ. Z. ನ ಪ್ರಧಾನವಾದ ಪೂಜೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೂ ಇತ್ತು. ನಂತರದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು. XVI ಶತಮಾನ ಆಗ, ಮಠಾಧೀಶರು ದಾಖಲಿಸಿದ ಪವಾಡಗಳ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ Z. ಮತ್ತು S. (VMC ಮತ್ತು Volokolamsk ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳು) ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ. ವಸ್ಸಿಯನ್, ಒಂದು ಸಂಪಾದನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ Z. ಹೆಸರಿಗೆ S. ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. XVI ಶತಮಾನ Z. ಮತ್ತು S. ನ ಆರಾಧನೆಯು ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಸೆರ್ನ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಚರ್ಚ್ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. XVI ಶತಮಾನ Z. ಮತ್ತು S. ಅವರನ್ನು "ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ಮಹಾನ್ ಹೊಸ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (BAN. ಕೊಲೊಬ್. No. 318. L. 7 ಸಂಪುಟ., 29, 173 ಸಂಪುಟ.). ಇದು 1538 ರ ಬೆಂಕಿಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಇದು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಮಠದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು Z. ಮತ್ತು S. ವೈಭವೀಕರಣವನ್ನು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠಾಧೀಶರು ಹೆಚ್ಚು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದರು. ಅಲೆಕ್ಸಿ (ಯುರೆನೆವ್) ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಸೇಂಟ್. ಮಕರಿಯಸ್. ನಿಕಾನ್ ದಿ ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರಿನ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಇನ್ಸರ್ಟ್ ನಮೂದು, 1542 ರಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ, ಸೇಂಟ್. ಮಕರಿಯಸ್ Z. ಮತ್ತು S. "ಮಹಾನ್ ಪವಿತ್ರ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರು" (RNB. ಸೊಲೊವ್. No. 594/613. L. 1) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸರಿ. 1540 ಸೇಂಟ್ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ. ಮಕರಿಯಸ್ ಏಪ್ರಿಲ್ 17 ರಂದು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಅದ್ಭುತ ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಪಾಲಿಲಿಯೋಸ್ ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿಯ ಜಾಗರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ Z. ಮತ್ತು S. (ಏಪ್ರಿಲ್ 17 ಮತ್ತು ಸೆ. 27 ರಂದು) ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸೇವೆಗಳಿಂದ ಸ್ಟಿಚೆರಾ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನನ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಲಿಥಿಯಂನಲ್ಲಿ ಸ್ಟಿಚೆರಾದಿಂದ ಪೂರಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅದರಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. ನ ಕ್ಯಾನನ್‌ಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. "ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕೀವ್ಸ್ಕಿ", ಆದರೆ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲ). ಜುಲೈ 6, 1540 ರಂದು, ನವ್ಗೊರೊಡ್ III ಕ್ರಾನಿಕಲ್ (XVII ಶತಮಾನ) ಪ್ರಕಾರ, ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ "ಸೇಂಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೆವರೆಂಡ್ಸ್ ಫಾದರ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವಾಟಿಯಸ್, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರು" ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಶಿಟ್ನಾಯಾ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ (PSRL. T. 3. P. 249). ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. 40 ಸೆ XVI ಶತಮಾನ ನವ್ಗೊರೊಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠಕ್ಕಾಗಿ 55 ಅಂಕಗಳೊಂದಿಗೆ Z. ಮತ್ತು S. ನ ದೊಡ್ಡ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಖೋಟಿನ್ಕೋವಾ, 2002); ಇದನ್ನು ಮಠದ ರೂಪಾಂತರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸೇಂಟ್ ಪ್ರವೇಶದ ನಂತರ. ಮೆಕರಿಯಸ್ ಟು ದಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ನೋಡಿ (1542), ಸೋಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರ ಆರಾಧನೆಯು ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾಯಕನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ರಾಜಕುಮಾರ 1543 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಪುಸ್ತಕ ಜಾನ್ IV ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠಕ್ಕೆ "ನೀಲಿ-ನೀಲಿ ಅಟ್ಲಾಸ್ನ ಎರಡು ಮುಸುಕುಗಳನ್ನು" ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು (ಮಾಲ್ಟ್ಸೆವ್. 2001). ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಮಠದ ಸಮಾಧಿಯ ಮರದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳಾದ Z. ಮತ್ತು S. ಅನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. Z. ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ಹೊಸ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬಲಿಪೀಠದ ಹಿಂದೆ, S. ಚಾಪೆಲ್‌ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಮಠವು Z. ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಮಠಾಧೀಶರು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಸೇಂಟ್ ಫಿಲಿಪ್ Z. ಮತ್ತು S. ನ 2 ದೊಡ್ಡ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿದರು, ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರ ಸಮಾಧಿಗಳ ಬಳಿ ಐಕಾನ್ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ (ಮಾಯಾಸೋವಾ. 1970; ಖೋಟಿನ್ಕೋವಾ. 2002). 1545 ರಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. ನ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್‌ಗಾಗಿ, ಹೊಸ ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಸಮಾಧಿ ಐಕಾನ್‌ಗಳು "ಓಸ್ಮಿ ಸ್ಪ್ಯಾನ್ಸ್" ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಿರೀಟಗಳೊಂದಿಗೆ, ಟ್ಸಾಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹ್ರಿವ್ನಿಯಾಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು (16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಇನ್ವೆಂಟರಿ. 2003. ಪಿ. 44). 2 ಸೆ. 1545 ರಲ್ಲಿ, Z. ನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು (ಈ ದಿನಾಂಕವನ್ನು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ 8 ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಚಾರ್ಟರ್ ಜೋನಾ (ಶಮಿನಾ) ನಂತರ ಸಾಲ್ಟರ್ನಂತಹ ಅಧಿಕೃತ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಬಾಟ್ ಫಿಲಿಪ್ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆ, - RNL. ಸೊಲೊವ್ ಸಂಖ್ಯೆ 713/821; ನಂತರ ನವ್ಗೊರೊಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಅನನ್ಸಿಯೇಶನ್ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್‌ನಿಂದ ಸಾಲ್ಟರ್ ಅನುಸರಿಸಿ - ಐಬಿಡ್ ಸಂಖ್ಯೆ 761/871; ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿದ ಸಾಲ್ಟರ್ - ಐಬಿಡ್. ಸಂಖ್ಯೆ 764/874). ವೊಲೊಗ್ಡಾ-ಪೆರ್ಮ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 3 ಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. 1545 (PSRL. T. 37. P. 173), ಅದೇ ದಿನಾಂಕವನ್ನು 2 ಕೈಬರಹದ ಚಾರ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. XVI ಶತಮಾನ (BAN. Arkhang. S-204; RNB. Tit. No. 897) ಮತ್ತು "Menaea to the New Wonderworkers" ಕಾನ್ ನಲ್ಲಿ. XVI ಶತಮಾನ (RNB. Soph. No. 421). 1545 ರಲ್ಲಿ Z. ನ ಅವಶೇಷಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್. ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2 ರಂದು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇದರ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. XVI ಶತಮಾನ: ಸೇವಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಿ. ಖೋಲೋಪ್ಯಾ ಬೀದಿಯಿಂದ ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ಮತ್ತು ಡಾಮಿಯನ್. (RNB. Soph. No. 656), ಚರ್ಚ್ ಚಾರ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ (BAN. Kolob. No. 318), ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್‌ನ ಮುಂದಿನ ಹಂತವೆಂದರೆ ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಇದು ಫೆಬ್ರವರಿ 1-2 ರಂದು ನಡೆಯಿತು. 1547 ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ. ಇದನ್ನು ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ 17 ರಂದು "ಹೊಸ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರು" Z. ಮತ್ತು S. ಆಚರಣೆ. (AAE. 1836. T. 1. No. 213. P. 203-204). ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ, ಮಠಾಧೀಶರ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ. ಫಿಲಿಪ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಠದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು: S. (ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಅವನ ಕಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಶಿಲುಬೆ, Z. ನ ವಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯ "ಹೊಡೆಜೆಟ್ರಿಯಾ" ನ ಐಕಾನ್ ಅವನ ಬಳಿಯಿದ್ದ ಕೀರ್ತನೆಯು ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆಯ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿವೆ. 1548 ರಲ್ಲಿ, ಮಠಾಧೀಶರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಫಿಲಿಪ್, Z. ಮತ್ತು S. ಅವರಿಂದ 11 "ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಪವಾಡಗಳು" ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಠಾಧೀಶರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ. ಫಿಲಿಪ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸಹೋದರರಾದ ಲೆವ್ ಅನಿಕಿತಾ ಫಿಲಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಅವರು Z. ಮತ್ತು S. ನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಸಂತರಿಗೆ ಸೇವೆಗಳ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು (ಹಿರಿಯ ಪಟ್ಟಿ - RNB. Kir.-Bel. No. 35/1274, 1550). 1547 ರ ನಂತರ, Z. ಮತ್ತು S. ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು (ಅಂಚಿನೊಂದಿಗೆ: "ಹಾಡುವಿಕೆ, ಸವೇಟ್, ಮರುಭೂಮಿ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಜೋಸಿಮಾ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ"), ಇದನ್ನು "ಎರಡು ಸಂತರ ಕ್ಯಾನನ್" ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನರಲ್ ಮೆನಾಯಾನ್ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆರಂಭಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಟ್ರೋಪರಿಯಾದಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ Z. ಮತ್ತು S. ಹಳೆಯ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದು. ಕಿರ್.-ಬೆಲ್. ಸಂ. 35/1274 Z. ಮತ್ತು S. ನ ಸೇವೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಲೆವ್ ಫಿಲಾಲಜಿಸ್ಟ್‌ನಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. 1547 ರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಂತರ, ಪಾಲಿಲಿಯೋಸ್ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ರಾತ್ರಿಯ ಜಾಗರಣೆಯೊಂದಿಗೆ Z. ಮತ್ತು S. ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೇವೆಯು ಕೈಬರಹದ ಮೆನಾಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೆಫೋಲೋಜಿಯನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. 50 ಸೆ XVI ಶತಮಾನ ಸೇಂಟ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗ್ರೀಕ್ ಅವರು Z. ಮತ್ತು S. ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮುನ್ನುಡಿ ಬರೆದರು (ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗ್ರೀಕ್, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮಿರಾಕಲ್ ವರ್ಕರ್ಸ್ನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮುನ್ನುಡಿ // ಸೋಚ್. ಕಾಜ್., 1862. ಭಾಗ 3. ಪಿ. 263-269).

1550-1551 ರಲ್ಲಿ ಮಠಾಧೀಶರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ. ಫಿಲಿಪ್ನ ಸಿ.ಯನ್ನು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ವೈಗ್‌ನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸೊರೊಕಾ, ಸಮೂಹದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಎಸ್‌ನ ಮೂಲ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು; ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು (16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಇನ್‌ಸೆಟ್ ಪುಸ್ತಕ, ಎಲ್. 7; ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಕಾಯಿದೆಗಳು, 15-16 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳು: ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಕಾಯಿದೆಗಳು 1479-1571 ಎಲ್., 1988. ಪಿ. 103. ಸಂಖ್ಯೆ 166). 1558-1566 ರಲ್ಲಿ. ಮಠದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದಿಂದ ಕಲ್ಲಿನ ರೂಪಾಂತರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ (16 ನೇ ಶತಮಾನದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೆಕ್ಸ್ ಅನ್ನು "ಜೋಸಿಮಾ ಚಾಪೆಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು). ರೂಪಾಂತರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವು ಆಗಸ್ಟ್ 6 ರಂದು ನಡೆಯಿತು. 1566 ಆಗಸ್ಟ್ 8 ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್ಸ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಸಂತರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಮರದ ಕೆತ್ತಿದ ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. ಆಕೃತಿಗಳ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಚ್ಚಳಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹಾರ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಗೋಡೆಗಳು. ಈ ಘಟನೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ, ಆಗಸ್ಟ್ 8 ರಂದು ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು "ಕ್ರಾನಿಕಲ್" ಕಾನ್ ನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. ನ ಅವಶೇಷಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸೆಯ ಪದ. XVI ಶತಮಾನ, "ಅವರು ಪವಾಡ-ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಭೌಮನಿಗೆ ಹೋದರು" (ಕೊರೆಟ್ಸ್ಕಿ. 1981. ಪಿ. 236). ಇಗುಮ್. ಫಿಲಿಪ್, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಸೀಗೆ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳಲು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಕರೆಸಿಕೊಂಡರು, ರೂಪಾಂತರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು Z. ಮತ್ತು S. ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದರು, ಸೇಂಟ್. ಫಿಲಿಪ್ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ (1568).

1583-1585 ರಲ್ಲಿ, ಮಠಾಧೀಶರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಜಾಕೋಬ್, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪವಾಡ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ಗಾಗಿ, ಮುಖದ ಹೊದಿಕೆಗಳನ್ನು ಝಡ್ ಮತ್ತು ಎಸ್., ಮಾಸ್ಕೋ ನೊವೊಡೆವಿಚಿ ಮೊನಾಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಐಕಾನ್ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದರು. 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ 2 ಇತರ ಕವರ್‌ಗಳನ್ನು ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ತ್ಸಾರಿನಾ ಐರಿನಾ ಗೊಡುನೊವಾ ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಶತಮಾನದ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 1 ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ - Z. ನ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ 1660 ರಲ್ಲಿ, Z. ಮತ್ತು S. ದೇವಾಲಯಗಳ ಕೆತ್ತಿದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದ ಕೆಲಸದ ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಫಲಕಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಬೊಯಾರ್ B. I ನಿಂದ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದ ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊರೊಜೊವ್. 1662 ರಲ್ಲಿ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠವು ಸ್ಟ್ರೋಗಾನೋವ್ಸ್ ಎಂಬ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು: "... ಪವಾಡ-ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ದೇವಾಲಯಗಳಾದ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವಾಟಿಯ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಮುಸುಕುಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯಲಾಯಿತು." 1660-1661ರಲ್ಲಿ A. I. ಸ್ಟ್ರೋಗಾನೋವಾ ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಕವರ್‌ಗಳನ್ನು ಸೋಲ್ ವೈಚೆಗೋಡ್ಸ್ಕಾಯಾ (ಈಗ ಸೊಲ್ವಿಚೆಗೊಡ್ಸ್ಕ್) ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. (ರಾಜ್ಯ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಲಿಖಚೇವಾ ಎಲ್.ಡಿ. ಸ್ಟ್ರೋಗಾನೋವ್ ಕಸೂತಿ // ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರೋಗಾನೋವ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಕಲೆ: ಕ್ಯಾಟ್. ಪ್ರದರ್ಶನ ಎಲ್., 1987. ಪಿ. 129, 130).

1694 ರಲ್ಲಿ, ಮಠದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. ಸಮಾಧಿಗಳು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದವು ಮತ್ತು "ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರೇಫಿಷ್ ನಡುವೆ" ಇರುವ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ವಂಡರ್ವರ್ಕರ್ಸ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಐಕಾನ್ ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವ್ಕಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ತ್ಸಾರ್ ಪೀಟರ್ I, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸಂತರ ಸಮಾಧಿಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ಗೆ ಉದಾರ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. 1861 ರಲ್ಲಿ, ಮಠದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, Z. ಮತ್ತು S. ನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಝೋಸಿಮೊ-ಸವ್ವಾಟಿಯೆವ್ಸ್ಕಿ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಕ್ರೇಫಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ, ಝಡ್ ಮತ್ತು ಎಸ್. ಕಾನೊನಿಕ್ ಸೆರ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. XVI ಶತಮಾನ, ವರ್ಲಾಮ್, ಮಠಾಧೀಶರ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದೆ. ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಪತಿ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಮಾಸ್ಕೋ. mon-rya, Z. ಮತ್ತು S. ಅನ್ನು "ಸಮುದ್ರದ ಪವಿತ್ರ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (RNB. ಕಿರ್.-ಬೆಲ್. ನಂ. 160/417). ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದ ತೋಟಗಾರರು, ನಾವಿಕರು ಮತ್ತು ಪೊಮೆರೇನಿಯಾದ ಪೇಗನ್ ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು, ಸಂತರನ್ನು "ರಷ್ಯನ್ ಸಂತರಿಗೆ ಸ್ತುತಿ" (17 ನೇ ಶತಮಾನದ 40 ರ ದಶಕ) ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಬರಹಗಾರ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ (ಶೆಲೋನಿನ್) (ಓ. ವಿ. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪುಸ್ತಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಂದ ಪಂಚೆಂಕೊ. I. “ರಷ್ಯನ್ ಗೌರವಾನ್ವಿತರಿಗೆ ಸ್ತೋತ್ರ” - ಆಪ್. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ (ಶೆಲೋನಿನ್): (ಲೇಖನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಡೇಟಿಂಗ್, ಲೇಖಕರ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು) // TODRL. 2003. T. 53 P. 585-587) . Z. ಮತ್ತು S. ಸಹ ಜೇನುಸಾಕಣೆಯ ಪೋಷಕರಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಅವರನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ "ಜೇನುಸಾಕಣೆದಾರರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಕಾಯಿಲೆಗಳಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. ಸಹಾಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು; ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಅನೇಕ ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಚರ್ಚುಗಳು ಇದ್ದವು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ಮನ್ನಲ್ಲಿ, ಫ್ಲೋರಿಶ್ಚೆವಾದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಡಾರ್ಮಿಷನ್ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ. ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಸಿ. ಸರೋವ್ಸ್ಕಯಾದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಡಾರ್ಮಿಷನ್ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ. ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂತನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಸೆರಾಫಿಮ್ (ಆಗ ಅನನುಭವಿ ಪ್ರೊಖೋರ್). ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಚರ್ಚ್‌ನ ಜೊಸಿಮೊ-ಸವಟಿಯೆವ್ಸ್ಕಿ ಚಾಪೆಲ್‌ಗಾಗಿ, ಪ್ರೊಖೋರ್ ಸೈಪ್ರೆಸ್ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. Z. ಮತ್ತು S. St ಚರ್ಚ್‌ಗೆ. ಸೆರಾಫಿಮ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಂದನು. ಈ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಜುಲೈ 1903 ರಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್ ಮೊದಲು. ಸೆರಾಫಿಮ್, ಅವನ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು 2 ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

Z. ಮತ್ತು S. ಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆಯು ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ವೈಗೊಲೆಕ್ಸಿನ್ಸ್ಕಿ ಹಾಸ್ಟೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. XVII ಶತಮಾನ Zaonezhye ನಲ್ಲಿ. ವೈಗ್ನ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯು ತಮ್ಮನ್ನು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವೈಗೊವ್ಸ್ಕಯಾ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಖಾಲಿಯಾಗಿ ಎಣಿಸಿದರು. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ. ವೈಗೋವ್ಸ್ಕಯಾದಲ್ಲಿನ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಚಾಪೆಲ್‌ನ ಒಂದು ಚಾಪೆಲ್ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ. Z. ಮತ್ತು S. ಆಂಡ್ರೇ ಮತ್ತು Semyon ಮತ್ತು 2 ಅಪರಿಚಿತ Vygov ಲೇಖಕರು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ Z. ಮತ್ತು S. ಹೊಗಳಿಕೆಯ 8 ಪದಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅವರು ಪೊಮೆರೇನಿಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು.

ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠವನ್ನು (1920) ಮುಚ್ಚಿದ ನಂತರ, Z. ಮತ್ತು S. ನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಹೋದರರು ಆಶ್ರಮದ ಸ್ಪಾಸೊ-ಪ್ರಿಬ್ರಾಜೆನ್ಸ್ಕಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಮರೆಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ OGPU ನೌಕರರು ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. 22 ಸೆ. 1925 ರಲ್ಲಿ, ಸಂತರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಶೇಷ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರದೇಶದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ವಿಭಾಗ (SOK), (ನೋಡಿ: ಇವನೊವ್ ಎ. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಅವಶೇಷಗಳು // ಕರೇಲೊ-ಮರ್ಮನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶ. 1927. ಸಂಖ್ಯೆ 4. ಪಿ. 7-9 ) SOK ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ, ಸಂತರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಅನನ್ಸಿಯೇಶನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಗೇಟ್‌ವೇನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಯಲ್ ಗೇಟ್‌ಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ (ನೋಡಿ: ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಯು. ಎ. ಸೊಲೊವ್ಕಿ: ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ವಿಶೇಷ ಉದ್ದೇಶ. ಎಂ., 2002. ಪಿ. 295). 19 ಜನವರಿ 1940, ಶಿಬಿರವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಂತರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ವಿರೋಧಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ (TsAM). 1946 ರಲ್ಲಿ TsAM ಅನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ನಂತರ, ಸೇಂಟ್. ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ನಾಸ್ತಿಸಂ (ಈಗ ಸ್ಟೇಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್), ಲೆನಿನ್‌ಗ್ರಾಡ್‌ನ ಕಜನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿದೆ.

ಏಪ್ರಿಲ್ ನಲ್ಲಿ 1989 ರಲ್ಲಿ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ಸ್ ನೇತೃತ್ವದ ಚರ್ಚ್ ಆಯೋಗಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಿ (ರಿಡಿಗರ್; ನಂತರ ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಆಲ್ ರುಸ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ). ಜೂನ್ 16, 1990 ರಂದು, ಸೇಂಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಗಂಭೀರ ವರ್ಗಾವಣೆ ನಡೆಯಿತು. Z., S. ಮತ್ತು ಹರ್ಮನ್ ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿ ಲಾವ್ರಾದ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆಗಸ್ಟ್ 19-20 1992 ಸೇಂಟ್. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಅಲೆಕ್ಸಿ II ರವರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸೊಲೊವ್ಕಿಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ 21 ರಂದು ಮಠದ ಸ್ಪಾಸೊ-ಪ್ರಿಯೊಬ್ರಾಜೆನ್ಸ್ಕಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1566 ರಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. ಅವಶೇಷಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲಾದ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, 3 ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸಂತರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಗೇಟ್ವೇ ಚರ್ಚ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಘೋಷಣೆ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್, ಆಗಸ್ಟ್ 22 ರಂದು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಅಲೆಕ್ಸಿ II ರಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಅದ್ಭುತ ಕೆಲಸಗಾರರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮಠಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ (ಅವಶೇಷಗಳ 2 ನೇ ವರ್ಗಾವಣೆ) ಏಪ್ರಿಲ್ 3. 1993 ರಲ್ಲಿ, 1566 ರಲ್ಲಿ ಅವಶೇಷಗಳ 1 ನೇ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಆಚರಣೆಯ ದಿನದಂದು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು - ಆಗಸ್ಟ್ 8 (21). ಪ್ರಸ್ತುತ ಸೇಂಟ್ ಅವಶೇಷಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ನಾಯಕರ ಅವಶೇಷಗಳ ಸಮಯ. ಮಾರ್ಕೆಲ್ಲಾ ಮಠದ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸೇಂಟ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ. ಫಿಲಿಪ್ (ಆಗಸ್ಟ್ 22, 2001 ರಂದು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಅಲೆಕ್ಸಿ II ರಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು), ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ರೂಪಾಂತರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಚ್.: 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಇನ್ಸೆಟ್ ಪುಸ್ತಕ. // ಆರ್ಚ್. SPbII RAS. ಕೊಲ್. 2. ಸಂಖ್ಯೆ 125.

ಮೂಲ: ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಕ್ರಾನಿಕಲ್, ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ ... 1760 ರವರೆಗೆ. ಎಂ., 1790; ಸೇಂಟ್ ಜೀವನಗಳು. ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವಟಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಮಾತುಗಳು // ಪಿಎಸ್. 1859. ಭಾಗ 2. ಪುಟಗಳು 211-240, 347-368, 471-511; ಭಾಗ 3. ಪುಟಗಳು 96-118, 197-216; ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಪೊನೊಮರೆವ್ A.I. ಸ್ಮಾರಕಗಳು. ಚರ್ಚ್ ಬೋಧನೆ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1896. ಸಂಚಿಕೆ. 2. ಭಾಗ 1. ಪುಟಗಳು 26-28; 1898. ಸಂಚಿಕೆ. 4. ಭಾಗ 2. ಪುಟಗಳು 65-70; ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ನಮ್ಮ ಪೂಜ್ಯ ಪಿತಾಮಹರಾದ ಸವ್ವತಿ ಮತ್ತು ಜೊಸಿಮಾ ಅವರ ಜೀವನ. ಎಂ., 1907; ಸೇಂಟ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆ. ನಮ್ಮ ಸವತಿ ಮತ್ತು ಜೊಸಿಮಾ ಅವರ ತಂದೆ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರು. ಎಂ., 19086; ನಮ್ಮ ಪೂಜ್ಯ ತಂದೆ ಜೋಸಿಮಾ // VMCh ಅವರ ಜೀವನ, ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಪವಾಡಗಳು. ಏಪ್ರಿಲ್., ದಿನಗಳು 8-21. Stb. 502-595; ಚೇವ್ N. S. 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರದ ಚಾರ್ಟರ್ಸ್. // LZAK. 1929. ಸಂಚಿಕೆ. 35. ಪುಟಗಳು 121-164. ಟೇಬಲ್ 3, 4; ಕೊರೆಟ್ಸ್ಕಿ V.I. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಚರಿತ್ರಕಾರ. XVI ಶತಮಾನ // ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್, 1980. M., 1981. P. 223-243; ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವತಿಯಾ: ಫ್ಯಾಕ್ಸ್. ಪ್ಲೇಬ್ಯಾಕ್ / ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ed.: O. A. Knyazevskaya. ಎಂ., 1986. 2 ಸಂಪುಟಗಳು; ಡಿಮಿಟ್ರಿವಾ ಆರ್.ಪಿ. ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವಾಟಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್-ಸಾವಾ // KTsDR, XI-XVI ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1991. P. 220-282; ಪಾವ್ಲೋವ್ S. N. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಕಜನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಂತರ ಅವಶೇಷಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ // ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಪೈಟಿ: ಸೆವೆರೊಡ್ವಿನ್ಸ್ಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್. ವೆಸ್ಟ್ನ್ 1994. ಸಂಖ್ಯೆ 1. P. 26-27; ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಮಿರಾಕಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವಾಟಿ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್ಸ್ / ಕಾಂಪ್., ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯಗಳು, ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ: S. V. Mineeva. ಕುರ್ಗನ್, 1995; ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವಟಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ / ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಅವರ ಜೀವನ. ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ: O. V. ಪಂಚೆಂಕೊ // ಡಾ.ನ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು. ರುಸ್'. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2001. S. 503-567, 1015-1038; Mineeva S.V. ಸೇಂಟ್ಸ್ ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸವ್ವಾಟಿಯ ಜೀವನದ ಕೈಬರಹದ ಸಂಪ್ರದಾಯ, XVI-XVIII ಶತಮಾನಗಳು. ಎಂ., 2001. 2 ಸಂಪುಟಗಳು; 1668 ರ "ದರ್ಶನಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಪಂಚೆಂಕೊ ಒವಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಕಥೆಗಳು // KTsDR: ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠ. 2001. ಪುಟಗಳು 465-472; ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ದಿ ವೆನರಬಲ್ಸ್ ಜೊಸಿಮಾ, ಸವ್ವಟಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್, ಮೊದಲ ನಾಯಕರ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠ. ಸೊಲೊವ್ಕಿ, 2001; ಸೇಂಟ್ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಹತ್ತನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಿಂದ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠಕ್ಕೆ (ಆಗಸ್ಟ್ 1992) ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ವಂಡರ್ವರ್ಕರ್ಸ್ನ ಅವಶೇಷಗಳು // 2002 ರ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ / ಎಡ್. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠ. ಪುಟಗಳು 161-164; ದಿ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಜೋಸಿಮಾ, ಸವ್ವಾಟಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್ಸ್. ಸೊಲೊವ್ಕಿ, 2003; 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ದಾಸ್ತಾನು. / ಸಂಕಲನ: Z. V. Dmitrieva, E. V. Krushelnitskaya, M. I. Milchik. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2003; ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವಟಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಜೀವನ / ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದವರು. ಪಠ್ಯ: ಆರ್.ಪಿ. ಡಿಮಿಟ್ರಿವಾ; ಲೇನ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ: O. V. ಪಂಚೆಂಕೊ // BLDR. 2005. T. 13. ಪುಟಗಳು 36-153, 756-773.

ಲಿಟ್.: ಡೋಸಿಫೆ (ನೆಮ್ಚಿನೋವ್), ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್. Geogr., ist. ಮತ್ತು ಅಂಕಿಅಂಶ. ಸ್ಟೌರೋಪೆಜಿಯಲ್ 1 ನೇ ತರಗತಿಯ ವಿವರಣೆ. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠ. M., 18532. ಭಾಗ 1. P. 42-60; SSPRTS. ಪುಟಗಳು 99-100, 208-209; ಕ್ಲೈಚೆವ್ಸ್ಕಿ. ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಜೀವನ. ಪುಟಗಳು 202-203, 459-460; ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1873. ಎಂ., 1991. ಪುಟಗಳು 18-33; ಯಾಖೋಂಟೊವ್ I. A. ಉತ್ತರ ರಷ್ಯನ್ ಸಂತರ ಜೀವನ. ಮೂಲವಾಗಿ ಪೊಮೆರೇನಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ತಪಸ್ವಿಗಳು. ಮೂಲ. ಕಾಜ್., 1881. ಪಿ. 13-32; ಬರ್ಸುಕೋವ್. ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿಯ ಮೂಲಗಳು. Stb. 484-492; ಇತಿಹಾಸ 1 ನೇ ತರಗತಿ. ಸ್ಟಾರೊಪೆಜಿಯಲ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1899. ಎಂ., 2004. ಪುಟಗಳು 9-23; ನಿಕೋಡೆಮಸ್ (ಕೊನೊನೊವ್), ಹಿರೋಮ್. ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ ಪ್ಯಾಟೆರಿಕಾನ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1901. P. 3-18; ಕುಂಟ್ಸೆವಿಚ್ G.Z. ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ಗೆ ಹೊಸ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರ ಅಧಿಕೃತ ಪಟ್ಟಿ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ಸ್ಕೋವ್ // IORYAS. 1910. ಟಿ. 15. ಪುಸ್ತಕ. 1. ಪುಟಗಳು 252-257; ಸ್ಪಾಸ್ಕಿ F. G. ರಸ್. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸೃಜನಶೀಲತೆ: ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಪ್ರಕಾರ. ಮೆನಯಮ್. ಪಿ., 1951. ಎಸ್. 186-190; ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಲಿಖಾಚೆವ್ ಡಿಎಸ್ ಸೊಲೊವ್ಕಿ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ // ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು. ಎಂ., 1980. ಪಿ. 9-41; ಡಿಮಿಟ್ರಿವಾ R.P. "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಿಯೇಷನ್ ​​ಆಫ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೀಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವಾತಿ" ಡೋಸಿಫೀ ಅವರಿಂದ // ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗ. ಲೀಟರ್. ಎಲ್., 1982. ಎಸ್. 123-136; ಅವಳು ಅದೇ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೂಲವಾಗಿ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವಟಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಜೀವನದ ಮಹತ್ವ // ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಯೆರೆವಾನ್, 1986. ಪುಟಗಳು 215-228; ಅವಳು ಅದೇ. ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವಟಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಜೀವನ // SKKDR. ಸಂಪುಟ 2. ಭಾಗ 1. ಪುಟಗಳು 264-267; ಅವಳು ಅದೇ. ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವಟಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಚರಿತ್ರಕಾರ // TODRL ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ. 1996. T. 49. P. 89-98; ಅವಳು ಅದೇ. ಅವರ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜೊಸಿಮಾ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಗತಿಗಳ ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ // ಸ್ಮಾರಕದಲ್ಲಿ: ಶನಿ. ಯಾ.ಎಸ್.ಲೂರಿಯವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1997. ಪುಟಗಳು 247-252; ಅವಳು ಅದೇ. ಬಿಳಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಂತರ ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ: XV-XVII ಶತಮಾನಗಳು. // TODRL. 2001. T. 52. P. 645-656; XII-XV ಶತಮಾನಗಳ ಯಾನಿನ್ V.L. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಕಾಯಿದೆಗಳು: ಕ್ರೊನಾಲ್. ಕಾಮೆಂಟ್ M., 1991. S. 245, 263, 357-358; ವೈಗೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಯುಖಿಮೆಂಕೊ ಇ.ಎಂ. ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವಟಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪೂಜೆ. // TODRL. 1993. T. 48. P. 351-354; ಮಕಾರಿ (ವೆರೆಟೆನ್ನಿಕೋವ್), ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್. ಸೇಂಟ್ ಮಕರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠ // ಮಕರಿಯೆವ್ಸ್ಕಿ ಓದುಗರು. 1995. ಸಂಪುಟ. 3. ಭಾಗ 1. ಪುಟಗಳು 27-30; ಅಕಾ. 1547 ಮತ್ತು 1549 ರ ಮಕರಿಯೆವ್ಸ್ಕಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥ // ರುಸ್. 15-16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. M., 1998. P. 5-22; ಗೊಲುಬಿನ್ಸ್ಕಿ. ಸಂತರ ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್. 1998 ರಬ್. ಪುಟಗಳು 83, 99-100; ಕ್ಲೆವ್ಟ್ಸೊವಾ R.I. ಸೇಂಟ್ನ ಪೂಜೆ. ಜೊಸಿಮಾ, ಸವ್ವಾಟಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ // ಮಕರಿಯೆವ್ಸ್ಕಿ ಓದುಗರು. 1998. ಸಂಪುಟ. 6. P. 155-167; ವಿಷ್ನೆವ್ಸ್ಕಯಾ I. I. XV-XVII ಶತಮಾನಗಳ ಉಡುಪುಗಳು. ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಪವಿತ್ರತೆ. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮಾಸ್ಕೋ. ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ // IHM. 2001. ಸಂಚಿಕೆ. 5. P. 219; 16 ರಿಂದ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವಾಟಿಯ ಮಾಲ್ಟ್ಸೆವ್ ಎನ್ವಿ ಕ್ರೇಫಿಶ್. // ರುಸ್. 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ವೊಲೊಗ್ಡಾ, 2001. ಪುಟಗಳು 135-144; Mineeva S.V. ಸೇಂಟ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ಪವಾಡಗಳು. ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವಟಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ // DRVM. 2001. ಸಂ. 3(5). ಪುಟಗಳು 55-61; ಬೋರಿಸೋವಾ ಟಿ.ಎಸ್. ಸಾಲ್ಟರ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್. ಜೊಸಿಮಾ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್ // GMMK: ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ. ಎಂ., 2003. ಸಂಚಿಕೆ. 17: ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸಂರಕ್ಷಿತ ದೇವಾಲಯಗಳು / ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ed.: L. A. ಶ್ಚೆನ್ನಿಕೋವಾ. ಪುಟಗಳು 149-165; ಕೀವ್ ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್‌ನ ಉಲಿಯಾನೋವ್ಸ್ಕಿ V.I. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್. ಕೆ., 2004. ಪಿ. 297-333; ಅಕಾ. ಮಹಾನಗರ ಕೀವ್ ಸ್ಪೈರಿಡಾನ್: 1475-1503 ರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ನಿರೂಪಣೆಗಳು. // TODRL. 2006. T. 57. P. 209-233; ಮೆಲ್ನಿಕ್ A.G. ಸೇಂಟ್ಸ್ ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ XV-XVI ಶತಮಾನಗಳ ಸವಟಿಯ ಸಮಾಧಿಗಳು. // ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸಮುದ್ರ: Ist.-lit. ಭಿಕ್ಷೆ. ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್; ಎಂ., 2005. ಸಂಚಿಕೆ. 4. ಪುಟಗಳು 49-54; ಬುರೊವ್ ವಿ.ಎ. ಸೇಂಟ್ನ ಕಲ್ಲಿನ "ಸೆಲ್ ಕ್ರಾಸ್" ಜರ್ನಿ. ಸವತಿಯಾ // ಐಬಿಡ್. 2006. ಸಂಚಿಕೆ. 5. P. 66-70; ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಭೂಮಿಯ ಸಂತರು. ನವ್ಗೊರೊಡ್, 2006. T. 1. P. 540-546, 579-612; ಬೊಬ್ರೊವ್ ಎ.ಜಿ. ಲಿಟ್ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಡೋಸಿಫೀ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪರಂಪರೆ // ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಪುಸ್ತಕ ಪರಂಪರೆ (ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ); ಸೆರ್ಗೆವ್ ಎಜಿ "ಲಾವ್ಸೈಕ್" ಜೊಸಿಮಾ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ: ಪ್ಯಾಲಿಯೊಗ್ರ್. ಪ್ರಬಂಧ // ಐಬಿಡ್ (ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ).

O. V. ಪಂಚೆಂಕೊ

ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಅಕಾಥಿಸ್ಟ್

ಕಾನ್ ನಲ್ಲಿ. XX ಶತಮಾನ ಅಕಾಥಿಸ್ಟ್‌ನ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. 3 ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ನಾಯಕರ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾದ ಪೂಜೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸೇಂಟ್ ಹೆಸರನ್ನು ಅರ್ಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಕಾಥಿಸ್ಟ್ನ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಹರ್ಮನ್. ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ. 1998 ರಲ್ಲಿ, ಸಹೋದರರ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸರೋವ್ ಪಠಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಕಾಥಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹಾಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು 4 ಸುಮಧುರ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಐಕೋಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮನವಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. 4. ಎಲ್ಲಾ ಇಕೋಗಳು, 10 ನೇ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪೂರ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು (12) ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ 10 ರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 10 ಇದ್ದವು, ಮಠದ ಗವರ್ನರ್ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ. ಜೋಸೆಫ್ (ಬ್ರಾಟಿಶ್ಚೇವ್) 10 ನೇ ಇಕೋಸ್‌ನಲ್ಲಿ 11 ನೇ ಮತ್ತು 12 ನೇ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ - ಅಕ್ಟೋಬರ್ ನಲ್ಲಿ 2000, ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಅಲೆಕ್ಸಿ II ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ವಿ.ವಿ. ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ಆಗ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಭೇಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠವು ಎಂಪಿಯ ಪ್ರಕಾಶನ ವಿಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅಂತಿಮ ಸಂಪಾದನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಿಂದ ಅಕಾಥಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 3 ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರವರ್ತಕರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 2000.

ಲಿಟ್.: ಅಕಾಥಿಸ್ಟ್. ಎಂ., 1861, 18622, 19003; ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಅಕಾಥಿಸ್ಟ್. ಎಂ., 1869; ನಮ್ಮ ಪೂಜ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಿತಾಮಹರಾದ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವಟಿ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಅದ್ಭುತ ಕೆಲಸಗಾರರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಬಹು-ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅವಶೇಷಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಾಗಿ ಅಕಾಥಿಸ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸೇವೆ. ಎಂ., 1876, 18962, 19143; ನಿಕೋಡೆಮಸ್ (ಕೊನೊನೊವ್), ಹಿರೋಮ್. "ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ, ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟೂ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪೂಜ್ಯ ಪಿತಾಮಹರು, ಅವರು ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳ ಮೂಲಕ ಮಿಂಚಿದರು, ಇದು ವಿವರಣೆಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ" ಮತ್ತು ist. ಅವರ ಚರ್ಚ್ ಪೂಜೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ: ಹ್ಯಾಜಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1900. P. 98; ಪೊಪೊವ್ A.V. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ರಷ್ಯನ್. ಅಕಾಥಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಸೇಂಟ್ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಸಿನೊಡ್: ಅವರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ನ ಇತಿಹಾಸ, ವಿಷಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ಕಾಜ್., 1903. ಪಿ. 206-211.

E. N. ಆಂಡ್ರುಶ್ಚೆಂಕೊ, N. A. ಆಂಡ್ರುಶ್ಚೆಂಕೊ

Z. ಮತ್ತು S. ಚಿತ್ರಗಳು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್‌ನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಂಥೋನಿ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್, ಯಾರೆಂಗ್‌ನ ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಲಾಗಿನ್, ಪೆರ್ಟೊಮಿನ್‌ನ ವಾಸ್ಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಜೋನಾ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. Z. ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು S. ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಇದ್ದವು. ಕಡಲತೀರದಲ್ಲಿ (ಮಠದಿಂದ 2 ಕಿಮೀ) Z ನ ಮೂಲ ನಿವಾಸದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. Savvatievsky ಮಠದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ S. ನ ಮೊದಲ ವಸಾಹತು ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಚಾಪೆಲ್ ಇತ್ತು. ದ್ವೀಪ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ರೂಪಾಂತರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ - ಸಂತರ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಅರ್ಕಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ - ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮೆಟೊಚಿಯಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಚರ್ಚ್. ಅದ್ಭುತ ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂತರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಚರ್ಚುಗಳು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿವೆ. ಉತ್ತರ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೊಮೊರಿಯಲ್ಲಿ: ಕೆಮಿ, ವಿರ್ಮಾ, ವರ್ಜುಗಾ, ಕೆರೆಟಿ, ಲಿಯಾಮ್ಟ್ಸಾ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಮಠವು ಹಲವರನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿತ್ತು. ಸಂತರ ಅವಶೇಷಗಳು: ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ - 4-ಬಿಂದುಗಳ ಸೆಲ್ ಕ್ರಾಸ್ ಎಸ್ "ಕಟ್ಟಡ" ಡಬ್ಲ್ಯೂ., ಹಾಗೆಯೇ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಮರದ ಚಾಲಿಸ್, ಪೇಟೆನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟ್ (ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು. ಸ್ಯಾಕ್ರಿಸ್ಟಿ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿ. , AOKM).

ಸಂತರ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭವನ್ನು ನದಿಯಿಂದ ಸಂತನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ ನಂತರ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಇವಾನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಫ್ಯೋಡರ್ ತಂದ S. ನ ಚಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೊಲೊವ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಗ್ಪೀಸ್. ಐಕಾನ್-ಪ್ಯಾಡ್ನಿಟ್ಸಾಗೆ "ರೆವರೆಂಡ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸವ್ವತಿ", ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು. ಸಮಯ 1 ನೇ ಅರ್ಧ. XVI ಶತಮಾನ (GMMK, ನೋಡಿ: ಸಂರಕ್ಷಿತ ದೇಗುಲಗಳು. 2001. P. 56-57. ಕ್ಯಾಟ್. 1, - ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು "ಮೂಲ ಚಿತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ), a 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ ವಿ. ಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ: "ಪೂಜ್ಯ ಫಾದರ್ ಜೊಸಿಮಾ ಅವರ 5 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರ ಶಿಷ್ಯ, ಮಾಜಿ ಮಠಾಧೀಶರಾದ 3 ನೇ, 1478 ರ ಡೋಸಿಥಿಯಸ್ ಅವರ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ." ಸಂತರನ್ನು ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (Z. ಬೂದು ಕಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು-ಕಂದು ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, S. ಒಂದು ಓಚರ್ ಕ್ಯಾಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು-ಕಂದು ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ) ಅವರ ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಗೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವರ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಕ ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್. Z. ಅನ್ನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ಕೂದಲನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ಗಡ್ಡವನ್ನು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕವಲೊಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಬಿಚ್ಚಿದ ಸುರುಳಿಯಿದೆ. ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ: "ದುಃಖಿಸಬೇಡಿ, ಸಹೋದರರೇ...", S. ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಉದ್ದವಾದ ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ. ಮಠದ ದಾಸ್ತಾನು ಆರಂಭ. XX ಶತಮಾನ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ (ಶಾಸನದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯೊಂದಿಗೆ): “ರೆವರೆಂಡ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವತಿ, 7 1/2 ವರ್ಶೋಕ್ಸ್ ಉದ್ದ; ಮೂರು ಕಿರೀಟಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಕಿರೀಟಗಳು, ಬೆಂಬತ್ತಿದ ಕೆಲಸದ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಕಿರೀಟಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಕಿರೀಟಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಇವೆ, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದರಲ್ಲಿ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮುತ್ತುಗಳಿವೆ, ಪಾದದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮೇಲ್ಪದರವಿದೆ ... ” (GAAO. F. 848. Op. 1. D 40. 170 rpm). Z. ಮತ್ತು S. ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪವಾಡವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಸಂತರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಮಠದಲ್ಲಿ ಅವರು "ಮಾಡಲು" ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಸಂತರ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಿ" (ಖೋಟಿನ್ಕೋವಾ. 2002. P. 155; Mineeva S. V. ಪೂಜ್ಯ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸವಟಿಯ ಜೀವನದ ಕೈಬರಹದ ಸಂಪ್ರದಾಯ (XVI-XVIII ಶತಮಾನಗಳು). M., 2001. T. 2. P. 44).

Z. ಮತ್ತು S. ನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು 1547 ರ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್ ನಂತರ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಏಪ್ರಿಲ್ 17 ಅಥವಾ 19 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಗಳ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ. Z. ನ ನೋಟವನ್ನು ಸೇಂಟ್ನ ನೋಟಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಡೋನೆಜ್ ಅಥವಾ sschmch ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್. ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯಾದ ಬ್ಲೇಸ್: "ಸೆಡ್, ಸೆರ್ಗೀವ್ ಬ್ರಾಡಾ ಕಿರಿದಾಗಿದೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಚೂಪಾದ, ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಕೀಮಾ" (17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ, - IRLI (PD) Bobk. No. 4. L. 99 vol.); "ಬಾಸ್, ಬ್ರಾಡಾ ವ್ಲಾಸೀವಾ, ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಿಲ್ಲ." ಸ್ಕ್ರಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯ: “ಸಹೋದರರೇ, ದುಃಖಿಸಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಾನವು ವಿರಳವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ” (19 ನೇ ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕ - ಐಆರ್‌ಎಲ್‌ಐ (ಪಿಡಿ) ಪೆರೆಟ್ಜ್. ಸಂಖ್ಯೆ. 524. ಎಲ್. 148). ಏಪ್ರಿಲ್ 17 ರಂದು ಸುಮಾರು ಎಸ್ ಅಥವಾ 27 ಸೆ. ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: "ವ್ಲಾಸಿಯಂತೆ ಸೆಡ್, ಬ್ರಾಡಾ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾಗಿದೆ" (17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ, - IRLI (PD). Bobk. No. 4. L. 14, ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ: BAN. ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಆರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ ಡಿಎಸ್ ಸಂಖ್ಯೆ 205. ಎಲ್. 73; ಬಿಎಎನ್ ಡ್ರುಜಿನ್ ಸಂಖ್ಯೆ 975. ಎಲ್. 37 ಸಂಪುಟ.); "ಬೂದು ಕೂದಲಿನಂತೆ, ಬ್ಲೇಸಿಯಸ್‌ನಂತೆ, ಕಿರಿದಾದ ತುದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡ್, ಸ್ಕೀಮಾದ ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ನಿಲುವಂಗಿ, ನಿಲುವಂಗಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ" (1848 (?) - BAN. ಡ್ರುಜಿನ್. ಸಂಖ್ಯೆ 981. L. 87) ; "ಸೆಡ್, ಬ್ರಾಡಾ ಟು ಪರ್ಷಿಯಾ, ವ್ಲಾಸಿಯೆವಾಗಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ" (IRLI (PD. Peretz. No. 524. L. 67). ಸುಮಾರು 8 ಆಗಸ್ಟ್. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಝೋಸಿಮ್ ಸೆಡ್, ಬ್ರಾಡಾ ವ್ಲಾಸಿಯೆವಾ, ಸವ್ವತಿ ಸೆಡ್, [ಬ್ರಾಡಾ] ಕಿರಿದಾದ ವ್ಲಾಸಿಯೆವಾ, ಹರ್ಮನ್ ಸೆಡ್, ಬ್ರಾಡಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸ್ವಿರ್ಸ್ಕಾಗೊ" (IRLI (PD). ಪೆರೆಟ್ಜ್. ಸಂಖ್ಯೆ 524. L. 2020 ಸಂಪುಟ. ಸಿಯಾ ಮೂಲ, 2 ನೇ ಅರ್ಧ. XVII ಶತಮಾನ (RSL. F-88) Z ನ ಚಿತ್ರದ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: "ರೆವ್. ಜೋಸಿಮಾ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ" (ಪೊಕ್ರೊವ್ಸ್ಕಿ. 1895. ಪಿ. 104), ಸಂತನನ್ನು ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಂಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ.

ಜಿಡಿ ಫಿಲಿಮೊನೊವ್‌ಗೆ ಸೇರಿದ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ ಸಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ, ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: “ಜೋಸಿಮಾ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ, ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಕೂದಲು ಸರಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಯಾಡಲ್ ಆಗಿದೆ, ಬ್ರಾಡಾವು ವ್ಲಾಸಿಯೆವ್‌ನಂತೆಯೇ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು- ತಡಿ, ಮತ್ತು ಕವಲೊಡೆಯದೆ, ಸನ್ಯಾಸಿಯ ನಿಲುವಂಗಿ, ಭುಜಗಳ ಮೇಲಿನ ಸ್ಕೀಮಾ, ನನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುರುಳಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: “ಸಹೋದರರೇ, ದುಃಖಿಸಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಆಗ ನಮ್ಮ ಮಠವು ವಿರಳವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನನ್ನ ನಿರ್ಗಮನದ ನಂತರ ಅದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಹೋದರರು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ. "ಬುದ್ಧಿವಂತ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮತ್ತು ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಎದೆಗೆ ಬ್ರಾಡ್, ವ್ಲಾಸಿಗಿಂತ ಅಗಲವಾಗಿದೆ, ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಕೂದಲು ಸರಳವಾಗಿದೆ, ಸನ್ಯಾಸಿಯ ನಿಲುವಂಗಿ, ನಿಲುವಂಗಿ ಮತ್ತು ಗೊಂಬೆ." ಎಸ್ ಅವರ ಸಾವನ್ನು ಸಹ ಅಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: “ಚರ್ಚ್ ನಿಂತಿದೆ ಮತ್ತು ಚೇಂಬರ್, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹಸಿರು ಪರ್ವತವಿದೆ, ಸಹೋದರರು ಅಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇಬ್ಬರು ವಯಸ್ಸಾದವರು, ಒಬ್ಬರು ಚಿಕ್ಕವರು, ಪಾದ್ರಿ ಕಪ್ಪು ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಅವನು ಹುಡ್ ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೆನ್ಸರ್ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವಿದೆ, ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ ಇಲ್ಲ, ಮಧ್ಯಮ ಹಿರಿಯನು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಬೋರ್ಡ್‌ನಿಂದ ಮುಚ್ಚುತ್ತಾನೆ ”(ಫಿಲಿಮೊನೊವ್. ಐಕಾನೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ಮೂಲ. ಪುಟಗಳು 160-161, 323-324 ; ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ: ಬೊಲ್ಶಕೋವ್. ಐಕಾನೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ಮೂಲ. ಪುಟಗಳು 34, 89).

1910 ರಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೈಪಿಡಿಯಲ್ಲಿ, ವಿ.ಡಿ. ಫಾರ್ಟುಸೊವ್ ಸಂಕಲಿಸಿದ, Z. "ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರಕಾರದ ಮುದುಕ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಸ್ಥಳೀಯ, ಉಪವಾಸದಿಂದ ತೆಳ್ಳಗಿನ ಮುಖದೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ತಲೆಯ ಕೂದಲು ಸರಳವಾಗಿದೆ, ಬೂದು ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ , ಸರಾಸರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಾತ್ರದ ಗಡ್ಡ, ಬೂದು ಕೂದಲುಗಳು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯಂತೆ, ಎಪಿಟ್ರಾಚೆಲಿಯನ್, ಸ್ಕೀಮಾದ ಭುಜದ ಮೇಲೆ", ಎಸ್. - "ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ, ತುಂಬಾ ತೆಳುವಾದ ಮುಖ, ದೊಡ್ಡ ಬೂದು ಗಡ್ಡದೊಂದಿಗೆ, ದರಿದ್ರ ಬಾತುಕೋಳಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಲುವಂಗಿ ಮತ್ತು ಗೊಂಬೆ”, ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಪಠ್ಯಗಳ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಸುರುಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ (ಫರ್ಟುಸೊವ್. ಐಕಾನ್ಗಳ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. ಪಿ. 252, 27).

ಮಠಾಧೀಶರೊಂದಿಗೆ. ಸೇಂಟ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಪ್ (ಕೊಲಿಚೆವ್) ಸಂರಕ್ಷಕ ಅಥವಾ ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಚಿತ್ರಣಗಳಿವೆ. ಆರಂಭದ ದಾಸ್ತಾನು ಪ್ರಕಾರ. XX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸಿ. ಸವ್ವಾಟಿವ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಹೊಡೆಜೆಟ್ರಿಯಾದ ಐಕಾನ್ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ "51/2 ಉದ್ದ, 43/4 ವರ್ಶೋಕ್ ಅಗಲ ಮತ್ತು 91/4 ಉದ್ದದ ಅಂಚುಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಪೂಜ್ಯ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಚಿತ್ರವಿದೆ. , 8 vershok ಅಗಲ; ಅಂಚುಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ: ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಫಿಲಿಪ್ (ಸೇಂಟ್ ಫಿಲಿಪ್ನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪೋಷಕ - ಲೇಖಕ), ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಮತ್ತು ವೆನರಬಲ್ಸ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವತಿ, ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಹಿ: "1543 ರಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ನ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಬಾಟ್ ಫಿಲಿಪ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಸವ್ವತಿ ದಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ತಂದನು." ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ "ಮಿರಾಕಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರೊಸ್ಫೊರಾ" ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ. ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ “ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್, ಅವಳ ಮುಂದೆ ಪೂಜ್ಯರಾದ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವತಿ ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಲೂ 48 ಇಂಚು ಉದ್ದ ಮತ್ತು 31 ಇಂಚು ಅಗಲದ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಅಬಾಟ್ ಫಿಲಿಪ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ 7053 ರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ" (GAAO. F. 848. Op. 1. D. 40. L. 331, 362-363). ಅವರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಠವು 1560/61 ರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರಾದ ಐಸಾಕ್ ಶಖೋವ್ ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ಝ್ಡಾನ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಅದರ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. ನ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಸಂರಕ್ಷಕನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ (ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ ದೇವಾಲಯಗಳು. 2001. P. 150- 153. ಕ್ಯಾಟ್. 40). ಸಂತರ "ಪ್ರಾಚೀನ" ಚಿತ್ರಗಳು, ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸದೆ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಅರ್ಧ-ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಆಯತಾಕಾರದ, ಅರ್ಕಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್‌ನ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಠದ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ Z. ಮತ್ತು S. ದೇವಾಲಯಗಳ ಬಳಿ (GAAO. F. 848. Op. 1. D. 40. L. 216) , 454). ಸಂತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಆಶ್ರಮದ ರೂಪಾಂತರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಬಲಿಪೀಠದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಂತರ ಜೀವನ ಗಾತ್ರದ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. XVI ಶತಮಾನ (GMMK) - ಸಂತರು ತಮ್ಮ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಅಗಲಿಸಿ, ಅವರ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಬಿಚ್ಚಿದ ಸುರುಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (S.: "ಮನುಕುಲವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಓ ಮಾಸ್ಟರ್, ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ನಿಮ್ಮ ಬಲಗೈಗೆ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು...", Z ನಲ್ಲಿ: "ದುಃಖಿಸಬೇಡಿ, ಸಹೋದರರೇ..."), ಆಶೀರ್ವಾದದ ಬಲಗೈಯ ವಿಭಿನ್ನ ರೇಖಾಚಿತ್ರ, Z. ಗಡ್ಡವು ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ (ಉಳಿಸಿದ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಗಳು. 2001. ಪುಟಗಳು. 90-93. ಕ್ಯಾಟ್. 21, 22) .

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಠವು ತನ್ನದೇ ಆದ "ವಿತರಣೆ" ಅಥವಾ "ವಿನಿಮಯ" ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು - ಪವಾಡದ ಕೆಲಸಗಾರರ ಚಿತ್ರಗಳು, ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಮಠದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಂತಹ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಿಕರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠವು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪೂಜ್ಯರ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ "ಪವಾಡ-ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು" ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ - Z., S., ಹರ್ಮನ್, ಅಂಜರ್ಸ್ಕಿಯ ಎಲೆಜಾರ್ - ಪೊಮೆರೇನಿಯನ್ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಿಗೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕಲಾ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳಿಗೆ. ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಠದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ, ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ, ಮ್ಸ್ಟೆರಾ, ಖೋಲುಯ್, ಸುಮಾ (ಈಗ ಸುಮ್ಸ್ಕಿ ಪೊಸಾಡ್) ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ಯಾಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹ್ಯಾಂಡ್‌ಔಟ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ವಿಧದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಐಕಾನ್ "ಮೊನಾಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸವಟಿ" ಯ ಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಬಹುಶಃ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಅದ್ಭುತ ಕೆಲಸಗಾರರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ ನಂತರ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು; ಇದು ಸುಮಾರು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 20 ಅಂತಹ ಐಕಾನ್‌ಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಿಯೆಟ್ ಗಾತ್ರದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಚೌಕಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ (ಮಿಲ್ಚಿಕ್. 1999. ಪಿ. 52-55; ಬುಝಿಕಿನಾ ಯು. ಎನ್. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ // ಹೆರಿಟೇಜ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ -ರಿಯಾ, 2007, ಪುಟಗಳು 152-161). ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ರೂಪಾಂತರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅಥವಾ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ರೂಪಾಂತರದ ಐಕಾನ್ ಇದೆ, ಅದರ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. ಇವೆ. ಅವನ ಎಡಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂತರನ್ನು ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಇವೆ, ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಲ್ ಟವರ್ (ಅಥವಾ 2 ಬೆಲ್ಫ್ರೈಸ್) ಸಹ ಇದೆ. ಮಠವು ಗೋಡೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ, ದ್ವೀಪದ ಸುತ್ತಲೂ ವೈಟ್ ಮೀ ಇದೆ. ಮಠದ ಸುತ್ತಲಿನ ಗೋಡೆಗಳು ಮರದದ್ದಾಗಿರಬಹುದು (ಸುಮಾರು 1578 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ), ಇದು ಹಿಂದಿನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವೃತ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ (GMMC ಯಿಂದ ಚಿತ್ರ), ಅಥವಾ ಕಲ್ಲು (1582-1594), ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಿಂದ ಐಕಾನ್‌ಗಳಂತೆ. ಸ್ಟೇಟ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಯಾಖ್ಮ್, AOKM (ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಪರಂಪರೆ. 2006. ಪಿ. 22-23. ಕ್ಯಾಟ್. 1). ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ XVII ಶತಮಾನ (GMZK) ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮರದ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ (Polyakova. 2006. pp. 172-175, 248. Cat. 34). ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, 1597 ರಲ್ಲಿ ಮಠದ ದಾಸ್ತಾನುಗಳಲ್ಲಿ "ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ವಂಡರ್ವರ್ಕರ್ಸ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವಾವತಿಯ ವಾಸಸ್ಥಾನ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ 2 ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಇನ್ವೆಂಟರಿ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2003. ಪಿ. 133, 157) ಈ ನಕಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾನ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. XVI ಶತಮಾನ (ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ನೋಡಿ: ಆಂಟೊನೊವಾ, ಮ್ನೆವಾ. ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್. ಟಿ. 2. ಪಿ. 220-221. ನಂ. 642), ಕಾನ್. XVI - ಆರಂಭ XVII ಶತಮಾನ (?) (CMiAR), 1 ನೇ ಅರ್ಧ. XVII ಶತಮಾನ (ರಾಜ್ಯ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, MDA ಯ ಕೇಂದ್ರ ದೃಢೀಕರಣ ಸಮಿತಿ, ನೋಡಿ: ಆಂಟೊನೊವಾ, Mneva. T. 2. P. 351. No. 834. Ill. 125; "ಈ ವಿಷಯವು ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ...": ಸಂಪತ್ತು ಆಫ್ ದಿ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಅಕ್ಯುಸೇಟರಿ ಆಫ್ MDA. ಸೆರ್ಗ್. ಪಿ., 2004. ಜೊತೆಗೆ. 110-111), ಆರಂಭದ ಐಕಾನ್. XVIII ಶತಮಾನ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ V. A. ಬೊಂಡರೆಂಕೊ (ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು: ರಷ್ಯನ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ XIV - ಆರಂಭಿಕ XX ಶತಮಾನಗಳು: ಕ್ಯಾಟ್. ಪ್ರದರ್ಶನ / TsMiAR. M., 2004. P. 49, 201. No. 22), 17 ನೇ ಶತಮಾನದ 1 ನೇ ಮೂರನೇ ಭಾಗದ 2 ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಮೂರನೇ. ಖಾಸಗಿ ರಷ್ಯಾದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಿಂದ. ಐಕಾನ್‌ಗಳು (ಹಿಂತಿರುಗಿದ ಆಸ್ತಿ: ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು: ಕ್ಯಾಟ್. / ಕಾಂಪ್.: I. A. ಶಾಲಿನಾ. ಎಂ., 2008. ಪಿ. 78-81, 164-167. ಕ್ಯಾಟ್. 18, 51), ಐಕಾನ್ XVII ಶತಮಾನದಿಂದ ಹರಿದು (ಮಾರ್ಕೆಲೋವ್. ಪ್ರಾಚೀನ ರುಸ್ನ ಸಂತರು. ಟಿ. 1. ಪಿ. 270-271).

ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಹ್ಯಾಂಡ್‌ಔಟ್ ಚಿತ್ರಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆವೃತ್ತಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ "ರೆವರೆಂಡ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸವ್ವಾಟಿ, ಮಠದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ." ಸಂತರು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿದರು “ಚಿಹ್ನೆ” (ಈ ಚಿತ್ರವು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಬಿಷಪ್ ಮನೆಯ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠವು 16-17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿತ್ತು), ಮಠವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ ಎದೆಯ ಮಟ್ಟ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. , ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಬೂದು. XVII ಶತಮಾನ (ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ನೋಡಿ: ಆಂಟೊನೊವಾ, ಮ್ನೆವಾ. ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್. ಟಿ. 2. ಪಿ. 286. ನಂ. 744), 2 ನೇ ಅರ್ಧ. XVII ಶತಮಾನ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಕೊವ್ಡಾ, ಮರ್ಮನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶ. (CMiAR), c ನಿಂದ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಳ್ಳಿಯ ನೇಟಿವಿಟಿ. B. ಶಾಲ್ಗಾ, ಕಾರ್ಗೋಪೋಲ್ ಜಿಲ್ಲೆ, ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶ. (ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯ ಉತ್ತರದ ಸಂತರು ಮತ್ತು ಪರ್ಗಮನ್, AMI ಹುತಾತ್ಮ ಆಂಟಿಪಾಸ್, ನೋಡಿ: ರಷ್ಯನ್ ಉತ್ತರದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು. 2007. ಪುಟಗಳು. 154-161. ಕ್ಯಾಟ್. 134), ಐಕಾನ್ ಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ. XVII - ಆರಂಭಿಕ XVIII ಶತಮಾನ (GMIR - Z. ರುಸ್, S. ಬೂದು ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ: "ಮಗು ಜಾನ್, ಈ ರಾತ್ರಿ ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೋಡಿ ..."), ಪೊಮೆರೇನಿಯನ್ ಐಕಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರಂಭ. XVIII ಶತಮಾನ Voznesenskaya Ts ನಿಂದ. ಗ್ರಾಮ ಕುಶೆರೆಕ್, ಒನೆಗಾ ಜಿಲ್ಲೆ, ಅರ್ಕಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶ. (AMI), ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ, 1 ನೇ ಅರ್ಧ. XVIII ಶತಮಾನ (ಆಮ್ಸ್ಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಜೆ. ಮೊರ್ಸಿಂಕಾ ಗ್ಯಾಲರಿ, ನೋಡಿ: ಬೆಂಚೆವ್. 2007. ಪಿ. 312), ಅನೇಕ ಮೇಲೆ. ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಕಾನ್. XVII ಶತಮಾನ - ಆರಂಭ XIX ಶತಮಾನ (GE, GMZK, ನೋಡಿ: Kostsova, Pobedinskaya. 1996. P. 69-74. Cat. 70-73, 75-79; Polyakova. 2006. P. 176-193, 248. Cat. 35-38). Z. ಬಹುತೇಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಅರ್ಧ-ಬಲಕ್ಕೆ, S. - ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ (17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐಕಾನ್ಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮಾರ್ಕೆಲೋವ್. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಂತರು'. T. 1. P. 244- 245, 248-253, 256-257). ಈ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಂದ ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. XVII-XIX ಶತಮಾನಗಳು

ಸಂತರ ಹೆಸರುಗಳ ಕಾಗುಣಿತದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ - "ಜೋಸಿಮಾ", "ಇಜೋಸಿಮ್", "ಜೋಸಿಮ್" ಮತ್ತು "ಸವತಿ", "ಸವಾವತಿ", "ಸವತಿ". Z ನ ಸ್ಕ್ರಾಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳ ರೂಪಾಂತರಗಳು: "ಸಹೋದರರೇ, ದುಃಖಿಸಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ", "ಸಹೋದರರೇ, ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಶ್ರಮಿಸಿ ಮತ್ತು ನೀವು ದುಃಖದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಬೇಕು." S. ಸ್ಕ್ರಾಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪಠ್ಯಗಳು ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಆಯ್ಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ: "ಸಹೋದರರೇ, ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ದುಃಖಕರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿ...", "ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣ ನೀರನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ", ಇತ್ಯಾದಿ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂತರನ್ನು ಮಠದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐಕಾನ್‌ನಿಂದ, ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ; 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಐಕಾನ್, AMI, ನೋಡಿ: ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು, 2007, ಪುಟಗಳು. 436-438, ಕ್ಯಾಟ್. 206) ಅಥವಾ ಅದು ಇಲ್ಲದೆ (ಐಕಾನ್ ಆಫ್ ದಿ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧ, AOKM; 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐಕಾನ್‌ನಿಂದ V. P. ಗುರ್ಯಾನೋವ್ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದ - ಮಾರ್ಕೆಲೋವ್, ಸೇಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ರಸ್', T. 1, pp. 244-245, 266-269).

1683 ರಲ್ಲಿ, ಆಶ್ರಮವು ಆರ್ಮರಿ ಚೇಂಬರ್‌ನ ಐಸೋಗ್ರಾಫರ್ ಸೈಮನ್ ಉಶಕೋವ್‌ನಿಂದ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು (ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ) ಆದೇಶಿಸಿತು, ಅದರ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ (ಐಬಿಡ್., ಪುಟಗಳು 272-273). ಹಾಳೆಯ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಹಿ ಇದೆ: "7191 ಪತ್ರ, ಸೈಮನ್ (ಬಿ) ಉಷಕೋವ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠಕ್ಕೆ." ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. XVII ಶತಮಾನ "ಹೊಸ ಮಾದರಿ" ಯ ಐಕಾನ್ ಆಗಿ. Z. ಮತ್ತು S. ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅರ್ಧ-ಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ, ಮೋಡದ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೇವರ ತಾಯಿಯ "ದಿ ಸೈನ್" ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ. ಮಠವನ್ನು ಸಂತರ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿರುವ ಅಂಕಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿದೆ, ಪನೋರಮಾವನ್ನು ನೇರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸರೋವರವಿದೆ. ಮತ್ತು ಮರಗಳು, ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದೊಂದಿಗೆ ಸಮುದ್ರ ಕೊಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಈ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾನ್ ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. XVII-XVIII ಶತಮಾನಗಳು (17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಒಂದು ಮೋಡದ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರ, GVSMZ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ, ನೋಡಿ: ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮತ್ತು ಸುಜ್ಡಾಲ್ / GVSMZ ನ ಐಕಾನ್‌ಗಳು. M., 2006. P. 460- 463. ಕ್ಯಾಟ್. 103) , 1709 ರಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು (AMI) ಮತ್ತು ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ I. G. ಮಾರ್ಕೊವ್ ಅವರಿಂದ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಯಿತು (VGIAHMZ, VGIAHMZ ನಲ್ಲಿ ಈಕ್ವಲ್-ಟು-ದಿ-ಅಪೊಸ್ತಲ್ಸ್ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಐಕಾನ್). ವಿ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೆತ್ತನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಡಿ.ಎ. ರೋವಿನ್ಸ್ಕಿ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ: “ಮಾಸ್ಕೋ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಪೆನ್ನೊಂದಿಗೆ ರೇಖಾಚಿತ್ರವಿದೆ ... ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ: “194 ರಲ್ಲಿ ಸೈಮನ್ ಉಶಕೋವ್ನಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಾಸಿಲಿ ಆಂಡ್ರೀವ್ನಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ” (ರೊವಿನ್ಸ್ಕಿ ಡಿ.ಎ. ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮೊದಲು 1564 ರಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳು, ಎಂ., 1870, ಪುಟ 152).

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮಠದ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಸುಂದರವಾದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು, ಮಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗಳು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ (“ಕಾಂತಿಯಲ್ಲಿ”) ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಚಿತ್ರ, ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಅಥವಾ ದೇವರ ತಾಯಿ “ಚಿಹ್ನೆ”. XVIII-XIX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. "ಭಗವಂತನ ರೂಪಾಂತರ" (ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಮುಖ್ಯ ರಜಾದಿನ) ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅನೇಕ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕೆತ್ತಿದ "ಹಸ್ತಪತ್ರಿಕೆ" ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ. 1854 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮಠದ ಮೇಲೆ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ದೇವರ ತಾಯಿಯ "ದಿ ಸೈನ್" ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತೆ "ಪ್ರಕಾಶಮಾನದಲ್ಲಿ" ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಶತ್ರುಗಳ ದಾಳಿಯಿಂದ ಮಠವನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಉಳಿಸಿದರು. 1700 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ A.I. ಪರ್ವೊವ್ ಅವರಿಂದ ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ "ಸಂರಕ್ಷಕ ಪಾಂಟೊಕ್ರೇಟರ್, ಬೀಳುವ ಸಂತರಾದ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸವವತಿ" (17 ನೇ ಶತಮಾನದ 20 ರ ದಶಕ, GMZK) ಐಕಾನ್‌ಗಾಗಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಚೇಸ್ಡ್ ಫ್ರೇಮ್ ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. . ಆಂಥೋನಿ (GMMK, ನೋಡಿ: ಸಂರಕ್ಷಿತ ದೇವಾಲಯಗಳು. 2001. P. 190-191. ಕ್ಯಾಟ್. 63).

ಆರಂಭದ ದಾಸ್ತಾನುಗಳಿಂದ. XX ಶತಮಾನ Z. ಮತ್ತು S. ನ ಯಾವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಯ್ಕೆಗಳು ರೂಪಾಂತರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು Z. ಮತ್ತು S. ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಚಾಪೆಲ್‌ನಲ್ಲಿವೆ: “ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವತಿ ಅವರ ಐಕಾನ್‌ಗಳು, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿಹ್ನೆ, ಮಠದ ಕೆಳಗೆ”, “ಸಂರಕ್ಷಕ ಪೂರ್ಣ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವವತಿ ಬೀಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ", "ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ, ಎತ್ತರವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವಳ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ವೆನೆರಬಲ್ಸ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವತಿ ಇದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಸುತ್ತಲೂ ಪವಾಡಗಳಿವೆ," "ದಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್ಸ್." ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ Z. ಅವರ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಅಪರೂಪದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಇದ್ದವು, “ಪ್ರತಿ 44 ಇಂಚು ಉದ್ದ, 31 ಇಂಚು ಅಗಲ... ರೆವರೆಂಡ್ ಜೊಸಿಮಾ, ಸವ್ವಾಟಿ ಮತ್ತು ಹರ್ಮನ್ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು... ರೆವರೆಂಡ್ ಜೊಸಿಮಾ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ದೇವದೂತರು ರೆವರೆಂಡ್ ಜೋಸಿಮಾ ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತಂದರು. ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ Z. ಮತ್ತು S. ದೇವರ ತಾಯಿಯ “ಚಿಹ್ನೆ” ಯ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಇತರ ಐಕಾನ್‌ಗಳಾದ ಟಿಖ್ವಿನ್ ಮತ್ತು ಹೊಡೆಜೆಟ್ರಿಯಾಕ್ಕೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂಜರ್ ದ್ವೀಪದ ಮೌಂಟ್ ಗೋಲ್ಗೊಥಾದ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿರುವ ಚಿತ್ರವಿತ್ತು. ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ಬಹುಶಃ ವಿಶ್ವದ ಹೆಸರಿನ ಸಂತ, ಸೇಂಟ್. ಅಂಜರ್ಸ್ಕಿಯ ಜಾಬ್ (ಜೀಸಸ್) (GAAO. F. 878. Op. 1. D. 41. L. 878-879, 881 vol.; D. 40. L. 31, 36 vol., 65 vol., 191 vol. , 374 ಸಂಪುಟ - 375, 454). ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಸೆರ್ ಐಕಾನ್. 17 ನೇ ಶತಮಾನ, ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆಯ್ದ ಸಂತರೊಂದಿಗೆ (ಆಮ್ಸ್ಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಜೆ. ಮೊರ್ಸಿಂಕ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ನೋಡಿ: ಬೆಂಚೆವ್. 2007. ಪಿ. 145), ಆರಂಭದ ಚಿತ್ರ. XVIII ಶತಮಾನ - ಸೇಂಟ್. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ದೂರದಲ್ಲಿ W. ಮತ್ತು N. ಮಠದೊಳಗೆ (Dmitrov, TsMiAR ನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ). ರೂಪಾಂತರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲೆ Z. ಮತ್ತು S. ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: “... ಪವಿತ್ರ ಸಿಂಹಾಸನವು ಮರವಾಗಿದೆ ... ಮೂರು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹಲಗೆಗಳಿವೆ, ಅವು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ ... ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಮೇ 1, 1860 ರಂದು ಪವಿತ್ರವಾದ ವೆನೆರಬಲ್ಸ್ ಜೊಸಿಮಾ, ಸವ್ವಾಟಿ, ಹರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಫಿಲಿಪ್ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್, "(GAAO. F. 848. Op. 1. D. 40. L. 157).

ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂಚೆಯೇ, Z. ಮತ್ತು S. ಆಯ್ದ ಸಂತರಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ. ಅಪರೂಪದ ಆವೃತ್ತಿಯ ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ “ದೇವರ ತಾಯಿಯ ನಿಲುವಂಗಿಯ ಸ್ಥಾನ, ಆಯ್ದ ಸಂತರೊಂದಿಗೆ”, 1 ನೇ ಅರ್ಧ. XVI ಶತಮಾನ ಕಾರ್ಗೋಪೋಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ದಿ ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ (VGIAHMZ, ನೋಡಿ: ವೊಲೊಗ್ಡಾ XIV-XVI ಶತಮಾನಗಳ ಐಕಾನ್‌ಗಳು. M., 2007. P. 356-363. ಕ್ಯಾಟ್. 56) ಬೈಜಾಂಟೈನ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತರನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂತರು, ಕಿರಿದಾದ ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮುಂಭಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು Z., S. ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ ಅನ್ನು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ನೋಡಿ: ಆಂಟೊನೊವಾ, ಮ್ನೆವಾ. ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್. T. 1. P. 370. No. 323), Z. ಮತ್ತು S., ಇತ್ಯಾದಿ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸ್ವಿರ್ಸ್ಕಿ - ಡಬಲ್ ಸೈಡೆಡ್ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ನಲ್ಲಿ, 2 ನೇ ಅರ್ಧ. 16 ನೇ ಶತಮಾನ, ಮುಂಭಾಗದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ "ದಿ ಪ್ರಿ-ಸೆಕ್ಸ್" (GVSMZ, ನೋಡಿ: ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮತ್ತು ಸುಜ್ಡಾಲ್ನ ಐಕಾನ್ಗಳು. 2006. P. 275, 291. ಕ್ಯಾಟ್. 57). ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ XVI - ಆರಂಭ XVII ಶತಮಾನ (CMiAR) ಸಂತರ ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದ ನೇರ ಚಿತ್ರಗಳು ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಂಕಿ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿವೆ. ಉಸ್ತ್ಯುಗ್ ನ ನಕಲು. 1560 ರ ಆಯ್ದ ಸಂತರ ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ (ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ನೋಡಿ: ಆಂಟೊನೊವಾ, ಮ್ನೆವಾ. ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್. ಟಿ. 2. ಪಿ. 26-27. ನಂ. 366. ಇಲ್. 7) ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಅದ್ಭುತ ಕೆಲಸಗಾರರ ಅರ್ಧ-ಉದ್ದದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಐಕಾನ್ ಬಲ "ದಿ ಸೈನ್" ( Z. ಕಂದು ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ, S. ಬೂದು ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ). ಆಯ್ದ ಸಂತರಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. - 4-ಸಾಲಿನ ಕಾರ್ಗೋಪೋಲ್ ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ, 2 ನೇ ಅರ್ಧ. XVI ಶತಮಾನ (ರಷ್ಯನ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ನೋಡಿ: ರುಸ್. ಮೊನ್-ರಿ. 1997. ಪಿ. 126). ರಷ್ಯಾದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ. ಸೇಂಟ್ಸ್ Z. ಮತ್ತು S. ಅನ್ನು ಕೆಲವು ಸ್ಟ್ರೋಗಾನೋವ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು, ಆಯ್ದ ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರೊಂದಿಗೆ 3-ಭಾಗದ ಮಡಿಸುವ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮದರ್-ಆಫ್-ಪರ್ಲ್ ಐಕಾನ್ (16 ನೇ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, SPGIAHMZ).

ಮುಂಬರುವ Z. ಮತ್ತು S. ನೊಂದಿಗೆ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಐಕಾನ್). 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂರನೇ c ನಿಂದ ಸೇಂಟ್ ವೊಲೊಗ್ಡಾದಲ್ಲಿ ಲಿಯೊಂಟಿ ಆಫ್ ರೋಸ್ಟೊವ್ (VGIAHMZ, ನೋಡಿ: ವೊಲೊಗ್ಡಾದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು. 2007. ಪುಟಗಳು. 701-707). ಮುಂಬರುವ ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಸ್ತೃತ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರವು ಪ್ರಾರಂಭದ ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿದೆ. XVII ಶತಮಾನ ಸ್ಟ್ರೋಗಾನೋವ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎನ್. ಸವಿನ್ (ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ನೋಡಿ: ಆಂಟೊನೊವಾ, ಮ್ನೆವಾ. ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್. ಟಿ. 2. ಪಿ. 321. ನಂ. 795). Z. ಮತ್ತು S. ನ ಚಿತ್ರಗಳು ಪಕ್ಕದ ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. XV ಶತಮಾನ (?) (ಸೋಥೆಬೈಸ್: ರಷ್ಯನ್ ಚಿತ್ರಗಳು, ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು. ಎಲ್., 1991. ಪಿ. 108), ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಕೊರ್ಸನ್ ಐಕಾನ್, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧ (ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ನೋಡಿ: ಆಂಟೊನೊವಾ, ಮ್ನೆವಾ. ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ T. 2. pp. 29-30. No. 372), 16 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧದ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಶುಯಾ ಐಕಾನ್ (ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ನೋಡಿ: Ibid. P. 43. No. 388), ಡಾನ್ ಐಕಾನ್ ಆರು ದಿನಗಳ ದೇವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಸಂತರು (GE, ನೋಡಿ: ಸಿನೈ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್, ರುಸ್': 6 ರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲೆ: ಕ್ಯಾಟ್. ಪ್ರದರ್ಶನ [ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್], 2000. P. 283. ಕ್ಯಾಟ್. R-35). ಬೀಳುವ ಸಂತರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಐಕಾನ್ "ಪ್ರೇಯರ್ ಫಾರ್ ದಿ ಪೀಪಲ್" ನಲ್ಲಿ ಎ. ಫೆಡೋರೊವ್ ಅವರಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಡಾನ್ಸ್ಕೊಯ್ ಮಠ (ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ನೋಡಿ: ಆಂಟೊನೊವಾ, ಮ್ನೆವಾ . ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್. ಟಿ. 2. ಪಿ. 421. ನಂ. 922. ಇಲ್. 149).

ರೆವ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ. Z. 3 ನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದ ಆಯ್ದ ಸಂತರ ರೋಸ್ಟೊವ್ ಐಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅಂಜರ್ನ ಎಲೆಜಾರ್ (1 ನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. XVII ಶತಮಾನ Borisoglebsky ರಿಂದ Ustye ಪತಿ. mon-rya, ಅವರ ಹಿಂದೆ - blzh. ಜಾನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಕ್ಯಾಪ್ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ. ಎಲಿಜಾ (ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ನೋಡಿ: ಐಕೋನ್ಸ್ ರಸ್ಸೆಸ್. 2000. ಪಿ. 92-93. ಕ್ಯಾಟ್. 27). ಐಕಾನ್ ಬೂದು - 2 ನೇ ಅರ್ಧ. XVII ಶತಮಾನ (SGIAPMZ, ನೋಡಿ: ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಪರಂಪರೆ. 2006. ಪಿ. 29. ಕ್ಯಾಟ್. 17) ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರನ್ನು St. ಆಂಟನಿ ಆಫ್ ಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್. ಸೇಂಟ್ನ ತಲೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಚಿತ್ರದ ಮೊದಲು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೇರಿ. ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್; 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರದ ಐಕಾನ್. (?) (GE) - St. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಓಶೆವೆನ್ಸ್ಕಿ (ಮಧ್ಯ). ಮಡಿಸುವ ದೇಹದ ಮೇಲೆ 2 ನೇ ಮಹಡಿ ಇದೆ. XVII ಶತಮಾನ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ರೂಪಾಂತರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಿಂದ (AMI, ನೋಡಿ: ರಷ್ಯನ್ ಉತ್ತರದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು. 2007. ಪುಟಗಳು. 242-249. ಕ್ಯಾಟ್. 156) ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ “ಡೀಸಿಸ್ (ವಾರ), ಬೀಳುವ ಸಂತರು ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸವ್ವತಿ" (ಬಾಗಿಲುಗಳಲ್ಲಿ - ರಜಾದಿನಗಳು); 1671 ರಿಂದ 3-ಎಲೆಗಳ ಮಡಿಸುವ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ (ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ನೋಡಿ: ಆಂಟೊನೊವಾ, ಮ್ನೆವಾ. ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್. ಟಿ. 2. ಪುಟಗಳು. 298-299. ಸಂಖ್ಯೆ. 767) ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಉಸ್ತ್ಯುಗ್ ಪವಿತ್ರ ಮೂರ್ಖರ ಎದುರು. ಸಂರಕ್ಷಕನ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ "ದಿ ಸೇವಿಯರ್ ಆಫ್ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್, ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಬೀಳುವ ಸಂತರೊಂದಿಗೆ" ಆವೃತ್ತಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, Z. ಮತ್ತು S. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಓಶೆವೆನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಿಕೋಡಿಮ್ ಕೊಝೋಜೆರ್ಸ್ಕಿ (1728 ರ ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ​​ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಐಕಾನ್) ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ತುರ್ಚಾಸೊವೊ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ಒನೆಗಾ ಜಿಲ್ಲೆ, ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶ, AMI).

ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ XVIII ಶತಮಾನ (CMiAR, ನೋಡಿ: ಹೊಸ ಸ್ವಾಧೀನಗಳಿಂದ: ಕ್ಯಾಟ್. ಪ್ರದರ್ಶನ / TsMiAR. M., 1995. P. 37. ಕ್ಯಾಟ್. 54. Ill. 60) ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ Solovetsky ಸಂತರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇಂಟ್. ಸೌರೋಜ್‌ನ ಸ್ಟೀಫನ್ ಮಠದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ 1874 ರ ಐಕಾನ್ (GMZK, ನೋಡಿ: Polyakova. 2006. P. 248, 194-199. Cat) ನಲ್ಲಿ "ರೆವರೆಂಡ್ ಫಾದರ್ಸ್ ರೆಸ್ಟಿಂಗ್ ಇನ್ ದಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ" (ಪ್ರಾಯಶಃ ಮುದ್ರಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು) ಎಂಬ ಉದ್ಧೃತ ಭಾಗವಿತ್ತು. . 39). ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಹರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಾರ್, Z. ಮತ್ತು S. ಪ್ರಾರಂಭದ ಪೊಮೆರೇನಿಯನ್ ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. XIX ಶತಮಾನ c ನಿಂದ ಲಾರ್ಡ್ ಹಳ್ಳಿಯ ಸಭೆ. ಮಾಲೋಶುಯ್ಕಾ, ಒನೆಗಾ ಜಿಲ್ಲೆ, ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶ. (SGIAPMZ), ರೆವ್ ಜೊತೆಗೆ. ಹರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್. ಫಿಲಿಪ್ - ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ 1 ನೇ ಅರ್ಧ. XIX ಶತಮಾನ A. N. Muravyov ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ (ನಂತರ KDA ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, NKPIKZ ನಲ್ಲಿ, ನೋಡಿ: ಕೀವ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್‌ನ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್: 1872-1922 / NKPIKZ. K., 2002. P. 26, 135. ಕ್ಯಾಟ್. 8) , ಕ್ರೀಟ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಮತ್ತು ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಎವ್ಡೋಕಿಯಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ - 1820 ರ ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ I. A. ಬೊಗ್ಡಾನೋವ್-ಕಾರ್ಬಟೋವ್ಸ್ಕಿ (ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್-ಮಾರ್ಟಿರ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ರೋಮ್‌ನ ಪೋಪ್, ಮಕರಿನೋ ಗ್ರಾಮ, ಒನೆಗಾ ಜಿಲ್ಲೆ, ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶ, AMI ನಿಂದ).

ಮಹತ್ವದ ಗುಂಪು Z. ಮತ್ತು S. ನ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಚಕ್ರದೊಂದಿಗೆ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹಲವಾರು ತಿಳಿದಿದೆ. ವಿವಿಧ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪವಾಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್ಸ್‌ನ ಮೊದಲ 2 ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಮಠಕ್ಕಾಗಿ 1545 ರಲ್ಲಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮಠಾಧೀಶರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಸೇಂಟ್ ಫಿಲಿಪ್: “ಸಂತರ ಜೀವನದ ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಸಂತರು ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸವ್ವತಿ ಮತ್ತು ಮಠದ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ತಾಯಿ,” ಒಂದು ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ 32 ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳಿವೆ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ 28 ​​ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳಿವೆ. ಸಂತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಇಂಟ್ರಾವಿಟಲ್ ಮತ್ತು ಮರಣೋತ್ತರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳು (GMMC, ನೋಡಿ: ಮಾಯಾಸೊವಾ, 1970; ಸಂರಕ್ಷಿತ ದೇವಾಲಯಗಳು, 2001, ಪುಟಗಳು. 66-69, ಕ್ಯಾಟ್. 9). ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಗೌರವಾನ್ವಿತರು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಿಂದ ಗಡಿಯಾಗಿರುವ ದ್ವೀಪದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. 55 ಅಂಕಗಳ ವಿಸ್ತರಿತ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಚಕ್ರವನ್ನು Z. ಮತ್ತು S. ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ (16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯ-2 ನೇ ಅರ್ಧ), ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ (ರಾಜ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ನೋಡಿ: ಓವ್ಚಿನ್ನಿಕೋವಾ E. S. ಐಕಾನ್ "ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವತಿ" ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ "ರಾಜ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ // ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರಲ್ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ 56 ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ. 1980. ಪುಟಗಳು. 293-307; ಶ್ಚೆನ್ನಿಕೋವಾ. 1989. ಪುಟಗಳು. 261-275; ಖೋಟಿನ್ಕೋವಾ. 2005. 4 ಪುಟಗಳು. 2002). Z. ಮತ್ತು S. ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, Z. ನ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ತೆರೆದ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ ಇದೆ: “ಸಹೋದರರೇ, ದುಃಖಿಸಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿವೆ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಗುಣಿಸಿ”; ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳು 2 ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಲಿಯನ್ ಸುತ್ತಲೂ ಇದೆ. ಮೇಲಿನ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ 9 ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಎಸ್.ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂತನ ಆಗಮನದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈಗ್ ಮತ್ತು ವಲಾಮ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಜೊತೆಗೆ. ಹರ್ಮನ್ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಮಠವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಉಳಿದ 47 ಅಂಕಗಳು Z. ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 26 Z. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. 20 ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್ಗಳು Z. ಮತ್ತು S. ನ ಮರಣೋತ್ತರ ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ (ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಪವಾಡಗಳು, ರೋಗಿಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆ).

ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪವಾಡ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಚಿತ್ರಗಳು 2 ನೇ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. XVI ಶತಮಾನ ಅವುಗಳನ್ನು ಉತ್ತರಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮಠ, ಆದರೆ ಇತರ ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ. ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನ್-ರೇ: ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ಆಂಡ್ರೊನಿವ್ಸ್ಕಯಾ ಖಾಲಿಯಿಂದ “ರೆವರೆಂಡ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸವ್ವತಿ, ಜೀವನದ 16 ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ”. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ನಲ್ಲಿ (YAKhM, ನೋಡಿ: ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ XIII-XVI ಶತಮಾನಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು. M., 2002. P. 156-161. ಕ್ಯಾಟ್. 54); ಕಾನ್ ಜೀವನದ 22 ಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂತರ ಐಕಾನ್. XVI ಶತಮಾನ ಬೆಲೋಜರ್ಸ್ಕ್ (GRM) ನಿಂದ; "ರೆವರೆಂಡ್ಸ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸವ್ವಾಟಿ ಅವರ ಜೀವನದ ಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ" 1 ನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ. XVII ಶತಮಾನ (KHM), ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತರ ಐಕಾನ್, ಮಠ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳ ನೋಟ, 2 ನೇ ಮಹಡಿ. XVII ಶತಮಾನ ನಿಕೊಲೊ-ಉಗ್ರೆಶ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಿಂದ (GMZK); ಜೀವನದ 26 ಅಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂತರ ಐಕಾನ್, 2 ನೇ ಅರ್ಧ. XVII ಶತಮಾನ (ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ನೋಡಿ: ಆಂಟೊನೊವಾ, ಮ್ನೆವಾ. ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್. ಟಿ. 2. ಪಿ. 502-503. ಸಂಖ್ಯೆ 1049); ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಐಕಾನ್ ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ 18 ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಲಕ್ಷಣಗಳು. (?) ಮಾಸ್ಕೋದ ರೋಗೋಜ್‌ಸ್ಕೊಯ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿರುವ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಿಂದ (ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಪುರಾತನ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇವಾಲಯಗಳು: ಐಕಾನ್‌ಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳು, ವಸ್ತ್ರಗಳು, ಬಿಷಪ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಿಸ್ಟಿಯ ಚರ್ಚ್ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದ ರೋಗೋಜ್‌ಸ್ಕೊಯ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿರುವ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್. ಎಂ. , 2005. P. 136-137. ಕ್ಯಾಟ್. 90), "ರೆವರೆಂಡ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವಟಿ ಆಫ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ, ಜೀವನದ 22 ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ" ಪ್ರಾರಂಭ. XVIII ಶತಮಾನ Preobrazhenskaya ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಕಿಝಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ (ರಾಜ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ವಾಸ್ತುಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ-ರಿಸರ್ವ್ "ಕಿಝಿ"), ಪ್ರಾರಂಭದ ಜೀವನದ 14 ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಐಕಾನ್. XVIII ಶತಮಾನ ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ (GE, ನೋಡಿ: Kostsova, Pobedinskaya. 1996. pp. 68-69, 144. Cat. 68), ಸೆರ್ ಜೀವನದ 12 ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಐಕಾನ್. XVIII ಶತಮಾನ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಚಾಪೆಲ್ನಿಂದ. ಕರೇಲಿಯದ ಕುರ್ಗೆನಿಟ್ಸಿ ಮೆಡ್ವೆಜಿಗೊರ್ಸ್ಕ್ ಜಿಲ್ಲೆ (MIIRK).

17ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ. ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪೊಮೆರೇನಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮುದ್ರದ ದೃಶ್ಯಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. "ಟ್ರೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಮೋಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತ ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವಾಟಿಯ ಪವಾಡ" 1 ನೇ ಮಹಡಿಯ ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. XVII ಶತಮಾನ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಜೀವನದ 18 ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ. ಜೊತೆಗೆ. ಶ್ವೇತ ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ನೆನೋಕ್ಸಾ (AMI, ನೋಡಿ: ರಷ್ಯನ್ ಉತ್ತರದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು. 2007. ಪುಟಗಳು. 54-67. ಕ್ಯಾಟ್. 115). 1788 ರಲ್ಲಿ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ವಿ. ಚಾಲ್ಕೊವ್ (ಕಲೆ ನೋಡಿ. ಚಾಲ್ಕೊವ್) 2 ಜೋಡಿ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು Z. ಮತ್ತು S. (GMZK ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ರೂಪಾಂತರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಕಂಬಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ) ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಚಕ್ರಗಳು. ಮಧ್ಯದ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತರ ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದ, ರೆಕ್ಟಿಲಿನಿಯರ್ ಚಿತ್ರಗಳು, ಸುಮಾರು 68 ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳು, ಬರೊಕ್ ಕಾರ್ಟೂಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿದಿವೆ (ಪೋಲಿಯಾಕೋವಾ, 2003, ಪುಟ. 200). ಮತ್ತೊಂದು ಬರೊಕ್ ಚಿತ್ರದ ಮೂಲವು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ, "ರೆವರೆಂಡ್ಸ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸವ್ವಾಟಿ, ಮಠದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಜೀವನದ 20 ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ" ಸಹ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (1711 ರ ನಂತರ, AMI, ನೋಡಿ: ವೆಶ್ನ್ಯಾಕೋವ್. 1992. ಪುಟಗಳು 195-207). Z. ಮತ್ತು S. ಅವರ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ಐಕಾನ್ ಕೊನೆಯದು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂರನೇ ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಕೆಳಗಿನ ಹಜಾರ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ (ನೌಕಾ) ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು 1768 ರ ಕೆತ್ತನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ M. I. ಮಖೇವ್ ಅವರು 8 ಪವಾಡಗಳ (ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ) ಮೂಲಕ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರ ಜೀವನದ 10 ಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಐಕಾನ್ ಆಗಿದೆ. XVIII - ಆರಂಭ XIX ಶತಮಾನ (AMI, ನೋಡಿ: ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು. 2007. P. 468-473. ಕ್ಯಾಟ್. 216) - ಸೆಂಟರ್‌ಗೆ ತಮ್ಮ ವರ್ಗಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಸಮತಲವಾದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಶೇಷಗಳು.

Z. ಮತ್ತು S. ನ ಚಿತ್ರಗಳು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಚರ್ಚುಗಳ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ​​ಚರ್ಚ್) ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸ್ಗಳ ಡೀಸಿಸ್ ಶ್ರೇಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರವುಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಉತ್ತರ: Z. ಮತ್ತು N. ಕಾನ್‌ನ ಐಕಾನ್‌ಗಳು. XVI ಶತಮಾನ c ನಿಂದ ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಸಿ. ವಿರ್ಮಾ ಇನ್ ಪೊಮೊರಿ (MIIRK); 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚಿತ್ರ ಕೆಮ್ ನಗರದಿಂದ (GE); Z. XVII ಶತಮಾನದ ಚಿತ್ರ. ಕೆಮ್ (MIIRK) ನಲ್ಲಿನ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಿಂದ; ಐಕಾನ್ Z. ಕಾನ್. XVII ಶತಮಾನ ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಯಾ Ts ನಿಂದ. ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಯಿನಾಸ್, ಲೆಶುಕೊನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ, ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶ. (GE), 1 ನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದ ಪೂಜ್ಯರ ಐಕಾನ್‌ಗಳು. XVIII ಶತಮಾನ Preobrazhenskaya ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಕಿಝಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ (ರಾಜ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರಲ್ ಮತ್ತು ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ-ರಿಸರ್ವ್ "ಕಿಝಿ"), 17 ನೇ ಶತಮಾನ. (GMIR), XVIII ಶತಮಾನ. ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದಿಂದ ಝೋನೆಜೀಯಲ್ಲಿನ ಲೆಲಿಕೊಜೆರೊ (ರಾಜ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರಲ್ ಮತ್ತು ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ-ರಿಸರ್ವ್ "ಕಿಝಿ"), 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐಕಾನ್. (GMIR, ನೋಡಿ: GMIR. M., 2006 ರ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆ. P. 28, 75. ಕ್ಯಾಟ್. 11, 15, 93).

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. ನ ಚಿತ್ರಣದ ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಕಲಾವಿದನ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್. G.I. ಉಗ್ರಿಯುಮೊವ್, 1806 ಮತ್ತು 1811 ರ ನಡುವೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಜಾನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ (GMIR) ಗಾಗಿ - S. ಸ್ಕೀಮಾ ಮತ್ತು ಗೊಂಬೆಯಲ್ಲಿ, ಬೂದು ಕವಲೊಡೆದ ಗಡ್ಡದೊಂದಿಗೆ, ಬಲಗೈಯಿಂದ ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಯ ಹಿಂದೆ 5-ಗುಮ್ಮಟದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, S. ಪ್ರೊಫೈಲ್‌ನಲ್ಲಿ, a ನಿಲುವಂಗಿ, ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚದೆ (ಕಂದು ಕೂದಲು, ಬೂದು ಗಡ್ಡ), ತನ್ನ ಎಡಗೈಯಿಂದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು; ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ - ಸಂರಕ್ಷಕನ ಅರ್ಧ-ಆಕೃತಿ (GMIR). ಮಾಸ್ಕೋದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಐಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ Z. (19 ನೇ ಶತಮಾನದ 70 ರ ದಶಕ) ಚಿತ್ರವಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಸ್ಮರಣೆಯ ದಿನದಂದು. ಇಂಪ್. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II; ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. (ಕಲಾವಿದರಾದ ಯಾ. ಎಸ್. ಬಶಿಲೋವ್, ಪಿ.ಎಫ್. ಪ್ಲೆಶಾನೋವ್) ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಪುಸ್ತಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿ (ಎಂ. ಎಸ್. ಮೋಸ್ಟೊವ್ಸ್ಕಿ. ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್ / [ಕಂಪೈಲ್ಡ್ ತೀರ್ಮಾನ. ಭಾಗ. ಬಿ. ಸ್ಪೋರೊವ್]. ಎಂ., 1996 ಪು. ಪಿ. 62, 81, 85). ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಪೆಶೆಖೋನೊವ್ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ, 1866 ರಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. ನ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು (GMIR, ನೋಡಿ: Ibid. pp. 122-123, 178. ಕ್ಯಾಟ್. 174, 268) "ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II ರ ಅಮೂಲ್ಯ ಜೀವನದ ಅದ್ಭುತ ಮೋಕ್ಷ", ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ "ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ರೈತರಿಂದ ದಾನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಒನೆಗಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪೊಸಾಡ್ನಾಯಾ ವೊಲೊಸ್ಟ್", ಅಲ್ಲಿ ಸಂತರನ್ನು ಆಶ್ರಮದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲಂಕೃತ ಚಿನ್ನದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಐಕಾನ್-ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. XIX - ಆರಂಭಿಕ XX ಶತಮಾನ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. M. I. ಡಿಕರೆವ್ ಅವರಿಂದ Z. ಅಕ್ಷರದ ಐಕಾನ್ (1892, ಸ್ಟೇಟ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ನೋಡಿ: Ibid. ಪುಟಗಳು 202-203. ಕ್ಯಾಟ್. 301) ಮತ್ತು I. S. ಚಿರಿಕೋವ್ ಅವರಿಂದ S. ಐಕಾನ್ (ಕೊಸ್ಟ್ಸೊವಾ, ಪೊಬೆಡಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ. 1996. P. 76 , 158. ಕ್ಯಾಟ್. 85) ವಾರ್ಷಿಕ ಮೆನಾಯಾನ್‌ನಿಂದ, ಇದು 366 ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಮನೆಗಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪರಿಚಯ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ನ ಮಾರ್ಬಲ್ ಅರಮನೆಯ ದೇವರ ತಾಯಿ. ಏಪ್ರಿಲ್ ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸೆ. (16ನೇ ಏಪ್ರಿಲ್ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಮಿನೇಯಾನ್ - 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ, ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹಗಳಿಂದ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು, ನೋಡಿ: ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು. 2004. ಪಿ. 157, 231; ಬೆಂಚೆವ್. 2007. ಪಿ. 126-127, 286 -287).

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸುಂದರವಾದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ. XIX - ಆರಂಭ XX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ತೈಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಸ್ಟಮ್-ನಿರ್ಮಿತ "ಕುಟುಂಬ" ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಐಕಾನ್‌ನ ಗ್ರಾಹಕರ ಪೋಷಕರು, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಅದ್ಭುತ ಕೆಲಸಗಾರರ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, “ಸೇಂಟ್ಸ್ ಪೆಲಾಜಿಯಸ್, ಪ್ರೊಕೊಪಿಯಸ್ ಆಫ್ ಉಸ್ಟ್ಯುಗ್, ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸವ್ವಾಟಿ” 1904, “ರೆವರೆಂಡ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವಾಟಿ ಆಫ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ, ಸೇಂಟ್. ಯೂತ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್” 1915 (ಕಲಾವಿದ ವಿ. ನೊಸೊವ್, ಎಂ. ಕಿಚಿನ್, ವಿ. ಚುಯೆವ್, ಎಎಮ್ಐ). ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಪನೋರಮಾದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತರನ್ನು ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಪರಂಪರೆ. 2006. ಪುಟಗಳು. 61-62. ಕ್ಯಾಟ್. 89, 90). ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಐಕಾನ್-ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಹಳ್ಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಖೋಲುಯ್ ಮತ್ತು ಎಂಸ್ಟೆರಾದೊಂದಿಗೆ ಮಾನ್-ರಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸಹಕರಿಸಿದರು. ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ತಂದ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸಂತರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ವಿಂಗಡಣೆ. ಸೊಲೊವ್ಕಿಯಲ್ಲಿನ ಲೋಪವು ವಿಶಾಲವಾಗಿತ್ತು: "ಫಾಯಿಲ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳು", "ಸೈಪ್ರೆಸ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದೆ", "ಬೆಳ್ಳಿಯ ವಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ", "ತಾಮ್ರದ ಉಡುಪುಗಳಲ್ಲಿ", "ನಿಕಲ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳು". ಈ ಅಗ್ಗದ, ಸಣ್ಣ ಗಾತ್ರದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ (ಐಬಿಡ್. ಪು. 70. ಕ್ಯಾಟ್. 112-114).

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, Z. ಮತ್ತು S. ಜೇನುಸಾಕಣೆಯ ಪೋಷಕರಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಇದು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 27 ರಂದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. (ಎಸ್ ನ ನೆನಪಿನ ದಿನ), ಜಾನಪದ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, "ಓಮ್ಶಾನಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಜೇನುಗೂಡುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು" (Shchurov I. ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ // CHOIDR. 1867. ಪುಸ್ತಕ 4. P. 196). ಸಂತರನ್ನು ಜೇನುಗೂಡು (SGIAPMZ), ಹಾಗೆಯೇ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐಕಾನ್‌ಗಳಿವೆ. ಲಿಥೋಗ್ರಾಫ್ಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೇನುಗೂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (AMI, GMIR, GE, ನೋಡಿ: Tarasov. 1995. Ill.; Kostsova, Pobedinskaya. 1996. P. 75, 156. Cat. 82). ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ, "ಜೇನುನೊಣಗಳ ಗುಣಾಕಾರಕ್ಕಾಗಿ" ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಸೂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು (ರಾಜ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧದ ಐಕಾನ್‌ನಂತೆ, ನೋಡಿ: ತಾರಾಸೊವ್. 1995. ಅನಾರೋಗ್ಯ.) .

"ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ವಂಡರ್ವರ್ಕರ್ಸ್" ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. ಕಾನ್ ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. XVII ಶತಮಾನ (SPGIAHMZ, ನೋಡಿ: ಸೆರ್ಗೀವ್ ಪೊಸಾಡ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ-ರಿಸರ್ವ್‌ನ ಐಕಾನ್‌ಗಳು: ಹೊಸ ಸ್ವಾಧೀನಗಳು ಮತ್ತು ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು: ಆಲ್ಬಮ್-ಕ್ಯಾಟ್. ಸೆರ್ಗ್. ಪಿ., 1996. ಕ್ಯಾಟ್. 26, - ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸಂತರ ಬಲ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ), ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ "ಮಿರಾಕಲ್-ವರ್ಕಿಂಗ್ ಐಕಾನ್ಗಳು ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಸಂತರು" 1721 ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ (GE, ನೋಡಿ: ಕೊಸ್ಟ್ಸೊವಾ, ಪೊಬೆಡಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ. 1996. ಪಿ. 59, 136. ಕ್ಯಾಟ್. 54, - ಬಲ ಗುಂಪಿನ 2 ನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ), ಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪಾದ್ರಿಗೆ 1728 ಪತ್ರಗಳು. ಜಾರ್ಜಿ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ (ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ), 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐಕಾನ್‌ನಿಂದ ರೇಖಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ. (ಮಾರ್ಕೆಲೋವ್. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಂತರು'. ಟಿ. 1. ಪಿ. 398-399, 618-619 - ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ 2 ನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ), 19 ನೇ ಶತಮಾನದ "ದಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಆಲ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ನವ್ಗೊರೊಡ್" ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ. (20 ನೇ ಶತಮಾನದ ನವೀಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ) ಬಲಿಪೀಠ ಮತ್ತು 60 ರ ದಶಕದಿಂದ. XX ಶತಮಾನ ಕೆಳಗಿನ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಲಿನಿಂದ c. ap. ವೆಲ್ ನಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಪ್. ನವ್ಗೊರೊಡ್. Z. ಮತ್ತು S. ನ ಚಿತ್ರಗಳು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪವಾಡದ ಕೆಲಸಗಾರರ "ಪ್ರಾಚೀನ" ಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ 3 ನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿವೆ, ಇದು ದೇವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸೋಫಿಯಾ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದೆ, ಅದು "ಚೆರ್ನಿಗೋವ್ ವಿಭಾಗದ ಪವಿತ್ರದಲ್ಲಿದೆ" (ಫಿಲಾರೆಟ್ (ಗುಮಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ) ಆರ್ಎಸ್. . ಮೇ. ಪುಟಗಳು 96-97 ).

Z. ಮತ್ತು S. ನ ಚಿತ್ರಗಳು "ದಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಹೂ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ಕರೇಲಿಯನ್", 1876 ರ ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿವೆ, ಸಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಲಿನಿಂದ V. M. ಪೆಶೆಖೋನೊವ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ. ಪೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಿಂಚಿರುವ ಸಂತರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ವಲಾಮ್ ರೂಪಾಂತರ ಮಠದ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ (ಪ್ರಸ್ತುತ ಫಿನ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಕುಯೋಪಿಯೊದಲ್ಲಿರುವ ಫಿನ್ನಿಷ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಚರ್ಚ್ ಆಡಳಿತದ ಹೌಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ, ನೋಡಿ: ರುಸಾಕ್ ವಿ. ರೆವರೆಂಡ್ ಫಾದರ್‌ಗಳ ಐಕಾನ್ ಕರೇಲಿಯನ್ // ZhMP. 1974. ನಂ. 12. P. 16-21) ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮಿಂಚಿದರು, ಹಾಗೆಯೇ 3 ನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ (Z. ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೋಲು ಮತ್ತು ಜಪಮಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ, S. ರೋಸರಿಯೊಂದಿಗೆ) ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗಿನ 2 ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು 1876 ರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ವಲಂ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು (ನ್ಯೂ ವಲಾಮ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ, ಫಿನ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಕುಯೋಪಿಯೊದಲ್ಲಿನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ನೋಡಿ: ಫಿನ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಸಂಪತ್ತು. ಕುಯೋಪಿಯೊ, 1985. ಪು. 31, 101. 16) ಜೊತೆಗೆ, Z. ಮತ್ತು S. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಬೀಳುವ ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಆಲ್ಮೈಟಿ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಕೆಲವು ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ - 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚಿತ್ರಗಳು. ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಚರ್ಚುಗಳಿಂದ (VGIAHMZ, ನೋಡಿ: ಸೇಂಟ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಪ್ರಿಲುಟ್ಸ್ಕಿ, ವೊಲೊಗ್ಡಾ ವಂಡರ್ವರ್ಕರ್: ಜೂನ್ 3, 1503 ರಂದು ಪವಾಡದ ಚಿತ್ರದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ 500 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ. M., 2004. P. 91, 95. No. 40) .

ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, Z. ಮತ್ತು S. ಪೊಮೆರೇನಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಪೊಮೆರೇನಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಗೌರವದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ (ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ 1 ನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ) ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಕಾನ್ ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ. XVIII - ಆರಂಭ XIX ಶತಮಾನ (MIIRK); 1814 ರ ಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ನ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ P. ಟಿಮೊಫೀವ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳು (ರಾಜ್ಯ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ; ನೋಡಿ - ಮಾರ್ಕೆಲೋವ್. ಸೇಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅದರ್ ರುಸ್'. T. 1. P. 448-449); ಐಕಾನ್ 1 ನೇ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ. XIX ಶತಮಾನ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಚಾಜೆಂಗಾ, ಕಾರ್ಗೋಪೋಲ್ ಜಿಲ್ಲೆ, ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶ. (ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ನೋಡಿ: ಐಕಾನ್ಸ್ ರಸ್ಸಸ್. 2000. ಪಿ. 142-143. ಕ್ಯಾಟ್. 52). ಐಕಾನ್ 1 ನೇ ಮಹಡಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. XIX ಶತಮಾನ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ (ಜಿಎಂಐಆರ್) ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸಂತರ ವೊಲ್ಕೊವ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿರುವ ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮನೆಯಿಂದ - ಸಂತರ ಬಲ ಗುಂಪಿನ 3 ನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ (ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ: Z. ಸಾಲಿನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ, ಎಸ್. ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ), ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ. ಆರಂಭಿಕ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರು XIX ಶತಮಾನ ಚೆರ್ನಿವ್ಟ್ಸಿ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ (NKPIKZ) - 2 ನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ. ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ, ಬೂದು - 2 ನೇ ಅರ್ಧ. XIX ಶತಮಾನ (ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ - ಐಬಿಡ್ ಪಿ. 144-147. ಕ್ಯಾಟ್. 53) ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸಂತರನ್ನು 2 ನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಂತರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ (ಎದುರು - ಸೇಂಟ್ ಆಂಥೋನಿ ಮತ್ತು ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ನ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್).

Z. ಮತ್ತು S. ಪುಸ್ತಕದ ಕಿರುಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕಾನ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. 70 - 80 ರ ದಶಕ XVI ಶತಮಾನ (RGB. Egor. No. 352. F. 98), ಕಾನ್. XVI - ಆರಂಭ XVII ಶತಮಾನ I. A. ವಕ್ರೋಮೀವ್ ಅವರ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಿಂದ (GIM. ವಕ್ರೋಮ್. ಸಂಖ್ಯೆ 71). ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮಿನಿಯೇಚರ್‌ಗಳು ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ Z. ಮತ್ತು S. 1623, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ (ಬುಲಾಟ್ನಿಕೋವ್) ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ (RNB. ಸೊಲೊವ್. ನಂ. 556/175) ಗೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ 1709 ರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ "ದಿ ಗಾರ್ಡನ್ ಆಫ್ ಸಾಲ್ವೇಶನ್" ನಲ್ಲಿ -1711. (GMMK, 1922 ರವರೆಗೆ - ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸ್ಯಾಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಲ್ಲಿ). ಮಿನಿಯೇಚರ್ "ಸೇಂಟ್ನ ಅವಶೇಷಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆ. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಜೊಸಿಮಾ" 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂತರ ಕೈಬರಹದ ಜೀವನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ. (RGIA. F. 834. T. 2. D. 1235).

Z. ಮತ್ತು S. ನ ಚಿತ್ರಗಳು ಸ್ಮಾರಕ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಚರ್ಚ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ. ಗ್ರಾಮ ಅರ್ಕಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ ಬಳಿ ಝೋಸ್ಟ್ರೋವಿ (ರಿಕಾಸೊವೊ) (ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದ, ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ಕೀಮಾ ಮತ್ತು ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ). Z. ನವ್ಗೊರೊಡ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಇತಿಹಾಸವು ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸನ್ಯಾಸಿಯ ದೃಷ್ಟಿ, “ದಿ ಫೀಸ್ಟ್ ಅಟ್ ಮಾರ್ಥಾ ಬೊರೆಟ್ಸ್ಕಾಯಾ” (ಆರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ ಬಿಷಪ್ರಿಕ್ ಮಠದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಣೆ: ಶನಿ. ಆರ್ಟ್. ಅರ್ಕಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್, 1902. ಪಿ. 11; ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠ ಮತ್ತು ಅದರ ದೇವಾಲಯಗಳು. ಸೇಂಟ್. ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1884 59). ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಭಾಗವಾಗಿ, ರಷ್ಯನ್ ಸಂತರು Z. ಮತ್ತು S. (ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ) ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಗುಹೆ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ. ಸೇಂಟ್ ಪೊಚೇವ್ ಡಾರ್ಮಿಷನ್ ಲಾವ್ರಾದಲ್ಲಿ ಪೊಚೇವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸ (19 ನೇ ಶತಮಾನದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 70 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಪೈಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅನಾಟೊಲಿ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಲೆ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ).

16 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ಅಪರೂಪದ ಕೆತ್ತನೆಗಳು. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ - ಕ್ರೇಫಿಶ್ Z. ಮತ್ತು S., ಮಠಾಧೀಶರ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ 1566 ರಲ್ಲಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಕಾರ್ವರ್ಸ್ ರಚಿಸಿದರು. ಸೇಂಟ್ ಫಿಲಿಪ್ (ರಾಜ್ಯ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, GMMK). ಕ್ರೇಫಿಶ್ ದೊಡ್ಡ ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಿ (200×70×70 ಸೆಂ) ಲಿಂಡೆನ್ ಬೋರ್ಡ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮುಚ್ಚಳವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು (ಪ್ರತಿ ಕ್ರೇಫಿಶ್‌ನ ಮುಚ್ಚಳಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ). ರೆಲಿಕ್ವರಿ Z. ನ ಮುಚ್ಚಳದಲ್ಲಿ ಅವನ ಚಿತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿದೆ, ಬದಿಯಲ್ಲಿ (ಮುಂಭಾಗ) ಆಯತಾಕಾರದ ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಜೀವನದ ಕೆತ್ತಲಾದ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ. ಸ್ಮಾರಕದ ಮುಚ್ಚಳದ ಮೇಲೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕಡಿಮೆ ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮುಖ ಮತ್ತು ಕೈಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುರುಳಿಯಿದೆ, ಪಕ್ಕದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಅವನ ಜೀವನದ 16 ಗುರುತುಗಳಿವೆ, ಎಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಸಭೆಯಿಂದ. ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಹರ್ಮನ್ S. ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ಮೊದಲು ವೈಗ್ (ಸೊಕೊಲೊವಾ I.M. ಮರದ ಕೆತ್ತಿದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರ ಕ್ರೇಫಿಶ್ // ಸಂರಕ್ಷಿತ ದೇವಾಲಯಗಳು. 2001. P. 116-122).

ಕ್ರೇಫಿಷ್ ಅನ್ನು ಮರುನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು; 1859 ರಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸಂತರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಹಳೆಯ ಕ್ರೇಫಿಷ್ ಅನ್ನು ಸ್ಯಾಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ದಾಸ್ತಾನು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ. XX ಶತಮಾನ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಫ್.ಎ. ವರ್ಕೊವ್ಟ್ಸೆವ್ ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ದೇವಾಲಯವಿದೆ: "ದಕ್ಷಿಣ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ (ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ - ಲೇಖಕ) ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ದೇವಾಲಯದ ಕಮಾನು, ಎತ್ತರ 20, ಉದ್ದ 391/2, ಅಗಲ 19 ವರ್ಶೋಕ್, ಮರದ ಮರಗೆಲಸ ... ಮೇಲಿನ ಭಾಗವು ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಮುಂಭಾಗದ ಫಲಕದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಟ್ ಹುಲ್ಲಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ರೋಸರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಕೀಮಾ ಮತ್ತು ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಜೊಸಿಮಾದ ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದ ಚಿತ್ರವಿದೆ; ಕೆತ್ತಿದ ಸಹಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸರಕುಪಟ್ಟಿಯ ಕಿರೀಟ, ಟಸೆಲ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದ ತಲೆ ... ಬಿಳಿ ಮ್ಯಾಟ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಸ್-ರಿಲೀಫ್‌ನಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೊಸಿಮಾ ಅವರ ಮ್ಯಾಟ್ ಚಿತ್ರವಿದೆ, ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ಆರ್ಸೆನಿಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು ಮಠಾಧೀಶರಿಗೆ ಅವನ ಬದಲಾಗಿ; ಅದರ ಮೇಲೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಸಣ್ಣ ಕಜಾನ್ ಐಕಾನ್ ಇದೆ, ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಡೆಡ್; ಬಾಸ್-ರಿಲೀಫ್ನ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಮಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದ ಕಾಲಮ್ಗಳಿವೆ; ಬಾಸ್-ರಿಲೀಫ್‌ನ ಕಾರ್ನಿಸ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಿದ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಾಸನವಿದೆ: “1864-1872ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪುಲ್ಚೇರಿಯಾದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ರಷ್ಯಾದ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಜನರ ದೇಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ Buger, nee Chernyagina, ತಯಾರಕ Verkhovtsev ಮೂಲಕ... ಕಮಾನು, ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಜೊಸಿಮಾ ಐಕಾನ್, 23 1/2 ಎತ್ತರ, 17 vershoks ಅಗಲ, ಪ್ರಾಚೀನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅರ್ಧ-ಉದ್ದದ ಚಿತ್ರಣ; ಐಕಾನ್ ಮೇಲಿನ ಅಂಚು ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿದೆ; ಅವಳ ಮೇಲೆ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ-ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಟ್ಸಾಟಾ ಚೇಸ್ಡ್ ವರ್ಕ್ ... ದೇಗುಲದ ಮೇಲೆ 84-ಕ್ಯಾರೆಟ್ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಮಾನು, ದಂತಕವಚ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ... 1893 ಮಠದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ... ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಮಾನು, ಸೇಂಟ್ ಜೊಸಿಮಾದ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಸುತ್ತಲೂ ದಂತಕವಚ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದ ಬಾಸ್-ರಿಲೀಫ್ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ..." (GAAO. F. 848. Op. 1. D. 40 L. 206 ಸಂಪುಟ - 210).

ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಗೋಡೆಗಳು, W. ದೇಗುಲದ ಬಳಿ, ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಮಾನಿನಲ್ಲಿ "20 ಎತ್ತರ, 40 1/4 ಉದ್ದ, 19 ವರ್ಶೋಕ್ ಅಗಲ, ಮರದ ಮರಗೆಲಸ." ಮುಚ್ಚಳವು ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿತ್ತು, “ಅದರ ಮುಂಭಾಗದ ಫಲಕದಲ್ಲಿ, ನಯವಾದ ಹುಲ್ಲಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾಂಪ್ ಮಾಡಲಾದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸವ್ವತಿಯ ಚಿತ್ರವಿದೆ, ಸ್ಕೀಮಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜಪಮಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಲುವಂಗಿಯಿದೆ; ಕೆತ್ತಿದ ಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ ಸರಕುಪಟ್ಟಿ ಕಿರೀಟ." ಮುಂಭಾಗದ ಭಾಗವನ್ನು ಬಾಸ್-ರಿಲೀಫ್ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, "ಬಿಳಿ ನಯವಾದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಂಕ್ ಸವ್ವತಿಯ ಪವಿತ್ರ ಅವಶೇಷಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಮ್ಯಾಟ್ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ... ಕಮಾನಿನ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ , ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸವ್ವತಿ ಮತ್ತು ಹರ್ಮನ್ ಅವರನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದ ಬಾಸ್-ರಿಲೀಫ್ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ... ಅದೇ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಪಾದಗಳ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸವ್ವತಿಯ ಮರಣವನ್ನು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಜಾನ್ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು” (Ibid. L. 213, 216).

ರೂಪಾಂತರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಬಲಿಪೀಠದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. ಮೂಲ ಸಮಾಧಿಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. XX ಶತಮಾನ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಹಲಗೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸಮಾಧಿ ಇತ್ತು, “ಅದರ ಮೇಲೆ ಪೂಜ್ಯ ಜೊಸಿಮಾ ಅವರ ಐಕಾನ್ ಇದೆ, 32 ವರ್ಶೋಕ್ ಉದ್ದ, 16 ವರ್ಶೋಕ್ ಅಗಲ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಬಾಸ್ಮಾ ಕೆಲಸವು ... ಮೇಲೆ ಇದೆ ಇದು ಪೂಜ್ಯ ಜೋಸಿಮಾ ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಐಕಾನ್ ಆಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಜೊಸಿಮಾ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ, ಅದೇ ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು ಮರದ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ... ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ: ಪ್ಯಾಶನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ನ ಐಕಾನ್, ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ: ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸೇಂಟ್ ಜೊಸಿಮಾದ ಐಕಾನ್ " (GAAO. F. 878. Op. 1. D. 40. L. 98 -99). ಆರಂಭದ ಸಮಾಧಿಯ ಛಾಯಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. XX ಶತಮಾನ (AOKM).

ಮಠ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಾರರು ವಿವಿಧ ಶಿಲುಬೆಗಳು, ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮಡಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು (ಮಾಲ್ಟ್ಸೆವ್. 1988. ಪುಟಗಳು. 69-83; ಕೊಂಡ್ರಾಟಿಯೆವಾ. 2006. ಪುಟಗಳು. 193-204). 2 ನೇ ಅರ್ಧಕ್ಕೆ. XVII ಶತಮಾನ ಆರಾಧನೆಯ ಮರದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರನ್ನು ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಟ್ರೆಟ್ಯಾ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, GMMK, AOKM, ರಾಜ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ). 17ನೇ-18ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಿಂದ ಕೆತ್ತಿದ ಪ್ಯಾಡ್ನಿಕ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಸರಣಿ. Solovetsky Mon-rem (GMMK, AMI) ಅನ್ನು ಸಹ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಮಠದ ಸ್ಯಾಕ್ರಿಸ್ಟಿಯ ದಾಸ್ತಾನುಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (“... ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವಾಟಿ ಮಠದೊಂದಿಗೆ, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ, 7 ವರ್ಶೋಕ್ ಉದ್ದ, ಮರದಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ” - GAAO. F . 878. ಇನ್ವೆಂಟರಿ 1. D. 41. L. 878 -879). ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ, Z. ನ ಪವಾಡದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ, ಮರದ 8-ಬಿಂದುಗಳ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಪ್ರೊಸ್ಫೊರಾ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ “ಇಡೀ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ತುಂಬುವ ಅಳತೆಯೊಂದಿಗೆ ... ಅದರ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೇಲೆ, ನಲ್ಲಿ ಸಂತರ ಝೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವತಿಯ ಪಾದ - ಕೆತ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ" (GAAO. F. 878 Op. 1. D. 40. L. 362-363). ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೋಲುವ ಕೆತ್ತಿದ ಐಕಾನ್ "ಸೇಂಟ್ಸ್ ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸವಟಿಯ ಶಿಲುಬೆಯ ಆರಾಧನೆ" ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹದಿನೇಳನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮೂರನೆಯದು (AMI), 17ನೇ-18ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಕೆತ್ತಿದ ಮಡಿಸುವ ಬಾಗಿಲುಗಳು. Z. ಮತ್ತು S. ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ (GMMK, ಸ್ಟೇಟ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ನೋಡಿ: ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ. 2000. P. 248, 254). 1862 ರಲ್ಲಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ರಷ್ಯಾದ 1000 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಸ್ಮಾರಕದ ಕೆಳಗಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. (ಶಿಲ್ಪಿ M. A. ಚಿಜೋವ್) ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಹಾರವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. M. O. ಮೈಕೆಶಿನ್ ಅವರ ವಿನ್ಯಾಸ.

Z. ಮತ್ತು S. ನ ಚಿತ್ರಗಳು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಸೂತಿ ಕವರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ - Z. (1583) ಮತ್ತು S. (1585) ರ ಮುಖಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋದ ನೊವೊಡೆವಿಚಿ ಮಠದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ (GMMK, Z. ಹೊಂದಿದೆ) ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಂದ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ ಮಾಡಿ, S. . ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ), W. ಅಂತ್ಯದ ಕವರ್ ಮೇಲೆ. 90 ರ ದಶಕ XVI ಶತಮಾನ, Tsarina I. F. Godunova (GMMK) ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೆಣದ ಮೇಲೆ. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಿಂದ (ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ನೋಡಿ: ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಹೊಲಿಗೆ. 1980. ಕ್ಯಾಟ್. 90; ಸಂರಕ್ಷಿತ ದೇವಾಲಯಗಳು. 2001. ಪಿ. 226-227. ಕ್ಯಾಟ್. 79; ಮಾಯಾಸೋವಾ. 2004. ಪಿ. 156-160, 2098 . 35, 36, 58). 1660 ಮತ್ತು 1661 (GRM) ನ 2 ಕವರ್‌ಗಳನ್ನು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠಕ್ಕಾಗಿ ಸೋಲ್ ವೈಚೆಗ್ಡಾದಲ್ಲಿ A. I. ಸ್ಟ್ರೋಗಾನೋವಾ ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು (D. A. ಸ್ಟ್ರೊಗಾನೋವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಕೊಡುಗೆ, ನೋಡಿ: ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಹೊಲಿಗೆ. 1980. ಕ್ಯಾಟ್. 170, ಸೋಮ-171; ರಷ್ಯನ್ ರಿ, 1997, ಪುಟಗಳು 100-101). ಕವರ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಗೊಂಬೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆಶೀರ್ವಾದದ ಬಲಗೈ ಮತ್ತು ಅವರ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ರಾಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ Z. ಮತ್ತು S. ನ ನೇರ ಗಾತ್ರದ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ. ಸೋಲ್ ವೈಚೆಗ್ಡಾದಲ್ಲಿನ ಸ್ಟ್ರೋಗಾನೋವ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ, ಮಠಕ್ಕೆ ಕ್ಲಬ್ ಮತ್ತು ಹೆಣದ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು (ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ನೋಡಿ: ರುಸ್. ಮೊನ್-ರಿ. 1997. ಪುಟ 103). 1658 ರ ಕ್ಲಬ್‌ನಲ್ಲಿ (A.I. ಸ್ಟ್ರೋಗಾನೋವಾ ಅವರ ಕೊಡುಗೆ), Z. ಮತ್ತು S. ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನ ರೂಪಾಂತರದ ಚಿತ್ರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಣದ ಮೇಲೆ ಸಂತರನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಡಾ. ದೇವರ ತಾಯಿಯ ವಸತಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಅದ್ಭುತ ಕೆಲಸಗಾರರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕ್ಲಬ್ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ (AOKM, ನೋಡಿ: ಓಲ್ಡ್ ರಷ್ಯನ್ ಹೊಲಿಗೆ. 1980. ಕ್ಯಾಟ್. 172, 173; ಸೊಲೊಮಿನಾ ವಿ.ಪಿ. ಓಲ್ಡ್ ರಷ್ಯನ್ ಹೊಲಿಗೆ AOKM: ಕ್ಯಾಟ್. ಅರ್ಕಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್, 1982. ಬೆಕ್ಕು. 20) .

ಸಂತರ ಮುಸುಕುಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. XVII - ಆರಂಭಿಕ XVIII ಶತಮಾನ (19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ), A.P. ಬುಟುರ್ಲಿನಾದ ಮಾಸ್ಕೋ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸ್ಟೇವರ್ಡ್ I.I. ಬಟುರ್ಲಿನ್, GMMC, ನೋಡಿ: ಮಾಯಾಸೊವಾ. 2004. P. 416-419. ಕ್ಯಾಟ್. 157, 158). Z. ದೇಗುಲದ ಮೇಲಿನ ಕೊನೆಯ ಕವರ್ ಅನ್ನು 2 ನೇ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಠದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನ: “ಕ್ರೇಫಿಷ್‌ನ ಮೇಲೆ ಕಡುಗೆಂಪು (ಬೆಳಕು) ಮತ್ತು ಕಡುಗೆಂಪು (ಕ್ಷೇತ್ರ) ವೆಲ್ವೆಟ್‌ನ ಕವರ್; ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಜೊಸಿಮಾ ಅವರ ಚಿತ್ರವಿದೆ, ಮುಖ ಮತ್ತು ಕೈಗಳನ್ನು ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಬ್ರೊಕೇಡ್‌ನ ಕಿರೀಟ, ಮಣಿಗಳಿಂದ ಕಸೂತಿ, ಕಡುಗೆಂಪು ವೆಲ್ವೆಟ್‌ನ ನಿಲುವಂಗಿ ಮತ್ತು ಎಪಿಟ್ರಾಚೆಲಿಯನ್, ನಂತರದ ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಹಳದಿ ಅಪ್ಲಿಕ್ ರಿಬ್ಬನ್‌ನಿಂದ ಟ್ರಿಮ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ "ದೀಪದಂತೆ" ... ಉಣ್ಣೆಯಿಂದ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಸಿಲ್ಕ್ ಲೈನಿಂಗ್" (GAAO. 878. Op. 1. D. 41. L. 614 vol.). ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಟ್ಟೆಯ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ Z. ಮತ್ತು S. ನ ತಿಳಿದಿರುವ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ. ರಷ್ಯನ್ ಸೇರಿದಂತೆ 1655 ರಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್‌ನ ಸಾಕ್ಕೋಸ್‌ನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಂತರು (GMMK, ನೋಡಿ: ಮಾಯಾಸೊವಾ. 2004. ಪುಟಗಳು. 318-321. ಕ್ಯಾಟ್. 108), 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಸಾಕೋಸ್ ಮೆಟ್ ಗೆ. ಕಜಾನ್ಸ್ಕಿ ಲಾವ್ರೆಂಟಿ 60 ರ ದಶಕ. XVII ಶತಮಾನ (GOMRT; ನೋಡಿ: ಸಿಲ್ಕಿನ್ ಎ.ವಿ. ಸ್ಟ್ರೋಗಾನೋವ್ ಮುಖದ ಕಸೂತಿ. ಎಂ., 2002. ಕ್ಯಾಟ್. 95. ಪಿ. 296), 2 ನೇ ಅರ್ಧದ ಭುಜದ ಫೆಲೋನಿಯನ್ ಮೇಲೆ ಸಂತರ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. XVII ಶತಮಾನ (GMMK, ನೋಡಿ: ಮಾಯಾಸೊವಾ. 2004. ಪುಟಗಳು. 374-375. ಕ್ಯಾಟ್. 133), 1656 ಮತ್ತು 1682 ರ ಮೈಟ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಣಿಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, 1633 ರ ಫೆಲೋನಿಯನ್ನ ಹೊದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ (GMMC).

ಇನ್ವೆಂಟರೀಸ್ ಬ್ಯಾನರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರೊಂದಿಗೆ Z. ಮತ್ತು S. ನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು - ಏಕಪಕ್ಷೀಯ, ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆಯಿಂದ ಕಸೂತಿ - 1562 ರಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಮುಂಬರುವ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ, ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ "ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್" ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನ್ ದಿ ಥಿಯೊಲೊಜಿಯನ್ ಮತ್ತು Z. ಮತ್ತು S. ವಂಶಸ್ಥರು (ಉಸ್ತ್ಯುಝಾನ್ ಶಖೋವ್, GMMK ನ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಹಿರಿಯ ಕೊಡುಗೆ, ನೋಡಿ: ಮಾಯಾಸೊವಾ. 2004. ಪಿ. 131-133. ಕ್ಯಾಟ್. 23). 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬ್ಯಾನರ್‌ಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಆರಂಭದ ದಾಸ್ತಾನು ಪ್ರಕಾರ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರೂಪಾಂತರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ - "ಬ್ಯಾನರ್ನಲ್ಲಿ ... ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಫಿಲಿಪ್, ಸೇಂಟ್ ಜೊಸಿಮಾ, ಸವ್ವಾಟಿ ಮತ್ತು ಹರ್ಮನ್"; c ನಲ್ಲಿ ಸವ್ವಾಟಿಯೆವೊದಲ್ಲಿನ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಐಕಾನ್ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ - “ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಲಿನಿನ್ ಬ್ಯಾನರ್: ಸಂರಕ್ಷಕನ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಮತ್ತು ವೆನರಬಲ್ಸ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವಾವತಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದೇ ಬ್ಯಾನರ್ ... ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ನ ದೇವರ ತಾಯಿಯ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ - ಸೇಂಟ್ ಫಿಲಿಪ್ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತರಾದ ಸವಟಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ"; c ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್‌ನ ಮಠದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ - “ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾನರ್, ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಚಿತ್ರವಿದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ - ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪವಿತ್ರ ಸಂತರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿಹ್ನೆ" (GAAO. F. 848. Op. 1. D. 40. L. 206, 336, 362-363, 516 ಸಂಪುಟ.).

ಅಂತ್ಯದಿಂದ XVII ಶತಮಾನ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರ (ಎಚ್ಚಣೆಗಳು, ಲಿಥೋಗ್ರಾಫ್ಗಳು, ಜಿಂಕೋಗ್ರಾಫ್ಗಳು) ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಐಕಾನ್ ಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು ಆದೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಚಿತ್ರಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ಮುಂಬರುವ ಅಥವಾ ಬೀಳುವ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತನೆಗಳು (ವೆರೆಶ್. 1980. ಪುಟಗಳು. 205-229). ಮೊದಲ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ವುಡ್‌ಕಟ್ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಣ್ಣದೊಂದಿಗೆ ("ದಿ ಲಾರ್ಡ್ ಆಲ್ಮೈಟಿ ವಿಥ್ ದಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್ಸ್", ನೋಡಿ: ಆರಂಭಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಕೆತ್ತನೆ: 17 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧ - 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ: ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು: [ಕ್ಯಾಟ್.]. ಎಲ್., 1979. ಪಿ. 16) Z. ಮತ್ತು S. ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕೆತ್ತನೆಯು 1688 ರ ಹಿಂದಿನದು (GRM, ನೋಡಿ: ರಷ್ಯನ್ ಮೊನ್-ರಿ. 1997. P. 144), ಇದನ್ನು ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು (ಈ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ನಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಹಲವಾರು ಆಯ್ಕೆಗಳು, RNL). ನಂತರ, ಮಠವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೆತ್ತಿದ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ 1686-1688 ರ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ ವೃತ್ತದ ಕೆತ್ತನೆ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಯಿತು, ಅವರು ಈ ಉದ್ಧರಣವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು (ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವಾ ಒ. ಬಿ. “ರೆವರೆಂಡ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವಾವತಿಯ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ” YKhM ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ: ಡೇಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆ // ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಪರಂಪರೆ. 2007. P. 163). ತಾಮ್ರದ ಹಲಗೆಗಳನ್ನು (ಪ್ರಾಚೀನ - 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) D. A. ರೋವಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವರು 1876 ರಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸ್ಯಾಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು (ರೋವಿನ್ಸ್ಕಿ. 1884). ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮೂಲ ಮಂಡಳಿಗಳಿಗೆ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಮಠದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ನೋಟ (ಕೆಲವು ಮೂಲ ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು GMZK ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ).

ಆಶ್ರಮದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಅದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಮತ್ತು ಸೊಲೊವ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಸಂತರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ - Z., S., ಸೇಂಟ್ ಹರ್ಮನ್, ಎಲಿಜಾರ್ ಆಫ್ ಆಂಜರ್, ಇರಿನಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್. ಮಾಸ್ಕೋದ ಫಿಲಿಪ್. ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ-ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾವಿದರು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಲೇಖಕರಿಂದ. 1 ನೇ ಗುಂಪು L. ಬುನಿನ್ (1705), I. F. ಮತ್ತು A. F. ಜುಬೊವ್, ಮಖೇವ್ ಅವರ ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 1768 ರ ಮಖೇವ್ ಅವರ ಕೆತ್ತನೆಯಲ್ಲಿ (ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, SGIAPMZ ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಗಳು) ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ನೋಟವಿದೆ, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಅದ್ಭುತ ಕೆಲಸಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರದ ಚಿತ್ರವಿದೆ (ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ - S. ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಫಿಲಿಪ್, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ - Z. ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಹರ್ಮನ್) , ಸಂತರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಟೂಚ್ ಕೆಳಗೆ ಇದೆ. ಮಧ್ಯದ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ "ದಿ ಮಿರಾಕಲ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್" ಸೇರಿದಂತೆ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್ಸ್‌ನ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಿವೆ. ಜೋಸಿಮಾ ಅವರ ಮೃತ ಹೆಂಡತಿಯ ಬಗ್ಗೆ”, “ಸೇಂಟ್ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವುದು. ಜೋಸಿಮಾ ಆಫ್ ದಿ ಸಿಕ್ ನಿಕಾನ್", "ಸೇಂಟ್. ಜೋಸಿಮಾ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, "ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸುಂದರ"", "ಇಬ್ಬರು ಬಂಧಿತ ಸಹೋದರರ ಬಗ್ಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪವಾಡ ಝೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವತಿ", "ಸನ್ಯಾಸಿ ಮಕರಿಯಸ್ನ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಪವಾಡ", ಇತ್ಯಾದಿ (ರೋವಿನ್ಸ್ಕಿ. ಜಾನಪದ ಚಿತ್ರಗಳು. ಪುಸ್ತಕ 4. P. 492). 1744 ರ ಜುಬೊವ್ಸ್ (ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ) ಕೆತ್ತನೆಯು ಮಠದ ಎಲ್ಲಾ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಡಗುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದರನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೈಜ ಭೂದೃಶ್ಯದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೋಡಗಳ ಮೇಲೆ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪವಾಡ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S., ಕೆಳಗಿನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಹಿ ಇದೆ: “ಇವಾನ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಿ ಜುಬೊವ್ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1744" (SGIAPMZ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ 1884 ರ ಮರುಮುದ್ರಣ). ಸಂತರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳ ದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ 1765 ರಿಂದ ಡಿ. ಪಾಸ್ತುಖೋವ್ ಅವರ ಕೆತ್ತನೆ ಇದೆ (ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, AMI ನಲ್ಲಿನ ಬೋರ್ಡ್‌ನ ತುಣುಕು, SGIAPMZ ನಲ್ಲಿ 1884 ರ ಮುದ್ರಣ, ನೋಡಿ: ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಪರಂಪರೆ. 2006. ಪುಟಗಳು . 90-92. ಕ್ಯಾಟ್. 125, 127).

ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ L. E. ಜುಬ್ಕೊವ್ (ಮೂಲತಃ ಕೆಮ್ನಿಂದ), S. ನಿಕಿಫೊರೊವ್ (ಮೂಲತಃ ಸುಮಿ, ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ) ಮತ್ತು ಮಾನ್ ಅವರ ಕೆತ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ. A. ಜಲಿವ್ಸ್ಕಿ (ಸಿದ್ಧತಾ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಲೇಖಕ) ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ಮಠದ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳ ಕುರಿತಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಭೂದೃಶ್ಯದ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಗಮನ (ನೋಡಿ: ವೆರೇಶ್. 1980. ಪುಟಗಳು 205-229; ಕೊಲ್ಟ್ಸೊವಾ ಟಿ.ಎಂ. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂತರ ಪರಂಪರೆ // ಪರಂಪರೆ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ -ರಿಯಾ. 2006. ಪುಟಗಳು 83-88). ಮುಂಚಿನ ಕೆತ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ “ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾದ ಜೊಸಿಮಾ, ಸವ್ವತಿ, ಹರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್. ಫಿಲಿಪ್" 1710 ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ: "ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಸವ್ವಾ ನಿಕಿಫೊರೊವ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ 1710 ರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ." ಹಲವಾರು 1772-1802 ರಲ್ಲಿ ಜುಬ್ಕೋವ್ ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪವಾಡ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರ ಜೊತೆಗಿನ ಆಶ್ರಮದ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸಿದರು. (AOKM, SIHM ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತ), ಅವರು ಮುಂಬರುವ Z. ಮತ್ತು S. ಜೊತೆಗೆ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹಾಳೆಯ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮಠದ ನೋಟ ಮತ್ತು 10 ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಗುರುತುಗಳು (1791). 1827 ರಲ್ಲಿ, ಕೆತ್ತನೆಗಾರ A.M. ಶೆಲ್ಕೊವ್ನಿಕೋವ್ ಅವರು ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಮಠದ ನೋಟವನ್ನು ಮಾಡಿದರು (TsAK MDA, ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ನೋಡಿ: ರುಸ್. Mon-Ri. 1997. P. 200) - Z. ತೆರೆದ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಫೆಲೋನಿಯನ್ನಲ್ಲಿ, ಎಸ್ ಸ್ಕೀಮಾ ಮತ್ತು ಗೊಂಬೆಯಲ್ಲಿ. 1818-1825ರ I. ಸ್ಯಾಬ್ಲಿನ್‌ನ ಕೆತ್ತನೆಯಂತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ Z. ಅನ್ನು ಎಪಿಟ್ರಾಚೆಲಿಯನ್, S. ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. (ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ 1837 ರ ಮರುಮುದ್ರಣಗಳು - TsAK MDA). ಮಠ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು 1850 ರ A. G. ಅಫನಸ್ಯೇವ್ (SGIAPMZ ನಲ್ಲಿ 1884 ರ ಮುದ್ರಣ) ಕೆತ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. 1850 ರಲ್ಲಿ, ಮಾಜಿ ಕೆಲಸಗಾರ ಸೊಲೊವ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅಂಜರ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಅನನುಭವಿ ಸೋಮ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ (ಮಠದ ಖಜಾಂಚಿ, ರೋವಿನ್ಸ್ಕಿ, 1852 ರಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ "ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ವಂಡರ್ವರ್ಕರ್ಸ್" ಪ್ಲೇಕ್ ಬಗ್ಗೆ ರೋವಿನ್ಸ್ಕಿಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದರು. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು. 1884. ಪಿ. 10). ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು 1859 ರ ಕೆತ್ತನೆ "ರೆವರೆಂಡ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸವ್ವಾಟಿ, ದೇವರ ತಾಯಿಯ "ದಿ ಸೈನ್" ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂತರು ಮಂಡಿಯೂರಿ (SGIAPMZ) ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ XIX ಶತಮಾನ ಮಠವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಜನಪ್ರಿಯ ಮುದ್ರಣಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು "ಪವಿತ್ರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಠಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಗುವ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು" (RGADA. F. 1183. Op. 1. D. 116. L. 1; ಪೊಪೊವ್ ಎ ಎನ್ 1985. P. 204 -212). 1892 ರಲ್ಲಿ, ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಬೇಕಾದ 10 ಲಿಥೋಗ್ರಾಫ್‌ಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೆಲೆಟಿಯಸ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಸಿನೊಡಲ್ ಕಚೇರಿಗೆ ತಿರುಗಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ “ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರದ ಸ್ಟೌರೊಪೆಜಿಯಲ್ ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ನೋಟ”, “ಸ್ಟಾರೊಪೆಜಿಯಲ್ ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆಯ ನೋಟ” ಸೇರಿದಂತೆ ಸಣ್ಣ ಗಾತ್ರದ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠ", "ರೆವ್. ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವಟಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರು", "ಪೂಜ್ಯ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವತಿಯ ದೇವಾಲಯಗಳು", ಇತ್ಯಾದಿ. ಮೊನ್-ರೆಮ್ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಹಾಳೆಗಳು ಪವಾಡದ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಲಿಥೋಗ್ರಾಫ್ಗಳಾಗಿವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರತಿ AMI, SGIAPMZ ಸಂಗ್ರಹಗಳಿಂದ 1892 ರ ಕ್ರೋಮೋಲಿಥೋಗ್ರಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಂಬರುವ Z. ಮತ್ತು S. ಜೊತೆಗೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಅದ್ಭುತವಾದ ಬೇಕಿಂಗ್ ಐಕಾನ್, ನೋಡಿ: ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಪರಂಪರೆ 2006. ಪುಟಗಳು 100-101. ಕ್ಯಾಟ್. 142 , 143). ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪ್ಯಾಟೆರಿಕಾನ್ (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1895. ಮಾಸ್ಕೋ, 1906) ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮಠವು ಸಂತರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ, ಆದರೂ ಅವರ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಮಠದ ಲಿಥೋಗ್ರಫಿಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಸ್ಕೋ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಸಮಿತಿಯು ಅನುಮೋದಿಸಿದೆ (ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಗಳು: RGADA. F. 1183. Op. 1. D. 121). ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ವಂಡರ್ವರ್ಕರ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಠದ ಪನೋರಮಾಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ, ಬಿಳಿ ರೇಷ್ಮೆಯ ಮೇಲೆ ಲಿಥೋಗ್ರಫಿ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಹತ್ತಿ ಬಟ್ಟೆಯ (SGIAPMZ) ಮೇಲೆ ತಾಮ್ರದ ಹಲಗೆಗಳಿಂದ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

2 ನೇ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ. XIX - ಆರಂಭ XX ಶತಮಾನ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠವು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ I. I. ಪಾಶ್ಕೋವ್ ಮತ್ತು I. A. ಮೊರೊಜೊವ್, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ವೆಫರ್ಸ್, ಒಡೆಸ್ಸಾದಲ್ಲಿ E. I. ಫೆಸೆಂಕೊ ಅವರ ಲಿಥೋಗ್ರಾಫ್ಗಳ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿತು, ಅವರು ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮಠ ಮತ್ತು ಅದರ ದೇವಾಲಯಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು. 1876 ​​ರಲ್ಲಿ, "ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ" ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪಾಶ್ಕೋವ್ನಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು: Z. ಮತ್ತು S., ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ (RGADA. F. 1201. Op. 5. D. 5589. L. 100, 124). ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. XX ಶತಮಾನ ಮಠವು ಫೆಸೆಂಕೊ (RGADA. F. 1201. Op. 4. D. 920. L. 108) ನಿಂದ ಸಣ್ಣ ಬಣ್ಣದ ಲಿಥೋಗ್ರಾಫ್‌ಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.

Z. ಮತ್ತು S. ನ ಚಿತ್ರಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉತ್ತರದ ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮನೆ ಅಥವಾ ಚಾಪೆಲ್, ch. ಅರ್. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಒಂದು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವೃತ್ತಿ: ಸಂತರು ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮೋಡಗಳ ಮೇಲೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ "ಚಿಹ್ನೆ" ಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ 3-ಟೆಂಟ್ ಬೆಲ್ಫ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಠದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ "ಪೂರ್ವ-ಸುಧಾರಣೆ" ವೀಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಠದ ದೃಶ್ಯಾವಳಿ ಇದೆ (ಐಕಾನ್ "ರೆವರೆಂಡ್ಸ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸವ್ವತಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನೋಟದೊಂದಿಗೆ" ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ 18 ನೇ - SGIAPMZ ನ ಪೊಮೊರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ನಿಜ್ಮೊಜೆರೊದಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ). ವೈಗೋವ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಕಾನ್‌ನ ಐಕಾನ್‌ಗಳಾಗಿವೆ. XVIII - ಆರಂಭ XIX ಶತಮಾನ (GE), ಆರಂಭ XIX ಶತಮಾನ (CMiAR, ನೋಡಿ: ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ // ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ಸ್: ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪೊಮೆರೇನಿಯನ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಗುಂಪು ಚುಗ್ರೀವಾ ಎನ್.ಎನ್. ಎಮ್., 1998. ಸಂಚಿಕೆ 4: ದೇಶ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು: ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ರಷ್ಯನ್ ಓಲ್ಡ್ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು: ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು / ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಸಂಪಾದಕ: I. V. Pozdeeva, pp. 393, 395. Ill.). "ಸವತಿ", ಅಥವಾ "ಸವತೆ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ, "v" ಎಂಬ ಒಂದು ಅಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಪೊಮೆರೇನಿಯಾದ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಚಿತ್ರವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು - “ಸೆಡ್ಮಿಟ್ಸಾ, ಬೀಳುವ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವತಿಯೊಂದಿಗೆ” (ಬುಸೆವಾ-ಡೇವಿಡೋವಾ I. L. ಫಾಲಿಂಗ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸಂತರು: ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ // ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಪರಂಪರೆ. 2007. 2007. 4 ಪುಟಗಳು. 137), ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐಕಾನ್‌ನಿಂದ ರೇಖಾಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. (ಮಾರ್ಕೆಲೋವ್. ಪ್ರಾಚೀನ ರುಸ್ನ ಸಂತರು. T. 1. P. 274-275). ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಐಕಾನ್‌ನ ತಿಳಿದಿರುವ ಪೊಮೆರೇನಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಿದೆ, ಮುಂಬರುವ Z. ಮತ್ತು S. (ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವ ಫಲಿತಾಂಶ?), 18 ನೇ ಶತಮಾನ, ಗೊಂಬೆಯಲ್ಲಿ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ Z. (ಪ್ರಾಚ್ಯವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇವಾಲಯಗಳು ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ಸ್. 2005. P. 138. ಕ್ಯಾಟ್. 91). ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ಸ್ ವೈಗೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಖಾಲಿ. ತಾಮ್ರ-ಎರಕಹೊಯ್ದ ಸಣ್ಣ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ: Z. ಮತ್ತು S. ಅನ್ನು ಹಲವಾರು ಎರಕಹೊಯ್ದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಐಕಾನ್‌ಗಳು, ಮಡಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳು, ಐಕಾನ್‌ಗಳು (GIM, TsMiAR, MIIRK). ಸೆಮಿಯಾನ್ ಡೆನಿಸೊವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸಫರರ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ" (1914) ನ ಮಾಸ್ಕೋ ಆವೃತ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಣಗಳು "ದಿ ಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೇಂಟ್ ಆಫ್ ಸೋಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಜೋಸಿಮಾ", "ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮುದುಕ ಸೇಂಟ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಹರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾದ ಫಾದರ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವಾಟಿಯಸ್, ಅವರು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತರು.

XVIII-XIX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಮಠ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ, ಖೋಲ್ಮೊಗೊರಿ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮೂಳೆಯಿಂದ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪವಾಡದ ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು (ಜಿಇ, ಸ್ಟೇಟ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಂಡಿಎ, ಎಲೆಟ್ಸ್ಕ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಲೋಕಲ್ ಲೋರ್, KIAMZ, ನೋಡಿ: ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಪರಂಪರೆ . 2006. ಪಿ. 69. ಕ್ಯಾಟ್. 108, 109 ). ದಾಖಲೆಗಳು Z. ಮತ್ತು S. ನ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ: "10.5 ವರ್ಶೋಕ್ಗಳು, ಮದರ್-ಆಫ್-ಪರ್ಲ್ನಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಬಿಳಿ ಮೂಳೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪವಾಡಗಳಿವೆ" (GAAO. F. 878. Op. 1. D. 41. ಎಲ್. 281 ಸಂಪುಟ.). Z. ಮತ್ತು S. 70 ರ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ 14 ದೇವಾಲಯದ ರಜಾದಿನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೂಳೆಯ ಚಿತ್ರದ ಕೆಳಗಿನ ಎಡ ಸ್ಟಾಂಪ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. XVIII ಶತಮಾನ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪ್ರಾಯಶಃ ಮಾಸ್ಟರ್ O. Kh. ಡುಡಿನ್ (ಸೇಂಟ್ ಫಿಲಿಪ್‌ನ ದೇಗುಲದಲ್ಲಿನ ರೂಪಾಂತರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿದೆ, ನಂತರ ಸ್ಯಾಕ್ರಿಸ್ಟಿ, GMMC, ನೋಡಿ: ಸಂರಕ್ಷಿತ ದೇವಾಲಯಗಳು. 2001. P. 200- 201. ಬೆಕ್ಕು. 68).

60-90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. XIX ಶತಮಾನ ಮಠವು ರೋಸ್ಟೊವ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರ ಶಿಲುಬೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕವಚ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿತು: “... ಒಂದು ಇಂಚಿನ ಗಾತ್ರ, ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡ್ ಇಂಚು, ಮಠದೊಂದಿಗೆ, ಮಠವಿಲ್ಲದೆ, ಅಂಡಾಕಾರದಲ್ಲಿ, ತಾಮ್ರದಲ್ಲಿ, ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ” (RGIA. F. 834. Op. 3. D. 3189. L. 32 ಸಂಪುಟ; RGADA. F. 1201. Op. 5. T. 2. D. 5563. L. 18; D. 5579. L. 19 -24; ಎಫ್. 1183. ಆಪ್. 1. ಡಿ. 116. ಎಲ್. 109, ಎನಾಮೆಲ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸ್ಟೇಟ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್, SGIAPMZ) ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಬೆಳ್ಳಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ - ಹಳ್ಳಿ. ರೆಡ್ ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯ - ಮಠವು ಪದೇ ಪದೇ ಐಕಾನ್‌ಗಳು, ಶಿಲುಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಸರಪಳಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. Z. ಮತ್ತು S. ನ ಅರ್ಧ-ಉದ್ದದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ಪೆಕ್ಟೋರಲ್ ಶಿಲುಬೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಂತರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಪುಸ್ತಕದ ಚರ್ಮದ ಕವರ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರೋಸ್ಫೊರಾಸ್‌ಗಾಗಿ ಮುದ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ, ಗಂಟೆಯ ಮೇಲೆ (Olovyanishnikov N.I. ಬೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೆಲ್-ಕಾಸ್ಟಿಂಗ್ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸ. M., 19122. P. 147; ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಪರಂಪರೆ. 2006. P. 118, 275-276. ಕ್ಯಾಟ್. 176, 498-501). ಮಠದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ Z. ಮತ್ತು S. ನ ಪರಿಹಾರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಗಾಗಿ ಗಾಜಿನ ಬಾಟಲಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಗಾತ್ರಗಳ ನೀರು ಮತ್ತು ತೈಲಗಳು (AOKM, SGIAPMZ).

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ. Z. ಮತ್ತು S. ಸೋಲೋವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಅದ್ಭುತ ಕೆಲಸಗಾರರ ಗುಂಪನ್ನು "ರಷ್ಯನ್ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ಆಲ್ ದಿ ಸೇಂಟ್ಸ್" ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಸೋಮದಿಂದ ಬಂದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಜೂಲಿಯಾನಿಯಾ (ಸೊಕೊಲೊವಾ) 1934, ಆರಂಭ. 50, ತಡವಾಗಿ 50 ಸೆ XX ಶತಮಾನ (ಸ್ಯಾಕ್ರಿಸ್ಟಿ TSL, SDM) ಮತ್ತು ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾನ್. XX - ಆರಂಭ XXI ಶತಮಾನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್ನಲ್ಲಿ, ಸಿ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೊಕೊಲ್ನಿಕಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ಸೇಂಟ್ ಮಾಸ್ಕೋದ ಕ್ಲೆನ್ನಿಕಿಯಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್. ಕೈ ಕೆಳಗೆ ಸೋಮ. 1952-1953 ರಲ್ಲಿ ಜೂಲಿಯಾನಾ. ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ರಷ್ಯನ್ನರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ "ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾ ಅದ್ಭುತ ಕೆಲಸಗಾರರು" ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದರು. Ts ನಿಂದ Z. ಮತ್ತು S. ಸೇರಿದಂತೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತರು. ಸೇಂಟ್ 2 ನೇ ಒಬಿಡೆನ್ಸ್ಕಿ ಲೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲಿಜಾ ಪ್ರವಾದಿ. ಮಾಸ್ಕೋ. Z. ಮತ್ತು S. ನ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಫಿನ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ನ್ಯೂ ವಾಲಂ ಮಠದ ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ರೆಫೆಕ್ಟರಿಯ ಮ್ಯೂರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ (1992, ಕಲಾವಿದ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಜಿನಾನ್ (ಥಿಯೋಡರ್)).

ಆಧುನಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಪೂಜ್ಯರ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ರೆವ್ ಅವರಿಂದ ಮೆನಾಯಾನ್ ಸಂಸದರಿಗೆ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ವ್ಯಾಚೆಸ್ಲಾವ್ ಸವಿನಿಖ್ ಮತ್ತು ಎನ್.ಡಿ. ಶೆಲ್ಯಾಜಿನಾ (ದೇವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂತರ ಚಿತ್ರಗಳು. M., 2001. P. 27, 215, 305), 90 ರ ದಶಕದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು. XX ಶತಮಾನ ಮಾಸ್ಕೋ ಕಲಾವಿದ ವಿ.ವಿ.ಬ್ಲಿಜ್ನ್ಯುಕ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿರುವ ಸಿ. Vmch. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಎಂಡೋವ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ದಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಸ್ - ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಅಂಗಳ (ಎಸ್. ವಿ. ಲೆವಾನ್ಸ್ಕಿ, ಎ.ವಿ. ಮಾಸ್ಲೆನಿಕೋವ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ತಂಡ). Z. ಮತ್ತು S. ನ ಚಿತ್ರಗಳು ಆಧುನಿಕದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಯೋಜನೆ "ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್ಸ್" (ನೋಡಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ. 2000. ಪಿ. 2 - ಡಬ್ಲ್ಯೂ. 1 ನೇ ಸಾಲಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಟೋಲ್, ಎಸ್. ದೂರದ ಬಲಕ್ಕೆ), ಹಾಗೆಯೇ ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ "ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಕರೇಲಿಯನ್ ಸೇಂಟ್ಸ್” (ಪೆಟ್ರೋಜಾವೊಡ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪೂಜ್ಯ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ನೋಡಿ: ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕರೇಲಿಯಾ: ಪೆಟ್ರೋಜಾವೊಡ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಕರೇಲಿಯನ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ 15 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ಪೆಟ್ರೋಜಾವೊಡ್ಸ್ಕ್, 2005. ಪಿ. 2). ಐಕಾನ್ "ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ವಂಡರ್ವರ್ಕರ್ಸ್" (2005, ಸಿ. ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ದಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಸ್ ಇನ್ ಎಂಡೋವ್) ಮೇಲೆ ಸಂತರು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಐಕಾನ್ ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ಶಿಲುಬೆಯ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, 1 ನೇ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಮಠದ ನೋಟ, Z. ರಾಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಠಾಧೀಶರೊಂದಿಗೆ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ 2 ನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ 1 ನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೂಲ: SAAO. ಎಫ್. 848. ಆಪ್. 1. ಡಿ. 40; ಎಫ್. 878. ಆಪ್. 1. D. 40, 41.

ಲಿಟ್.: ಫಿಲಿಮೊನೊವ್. ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ; ರೋವಿನ್ಸ್ಕಿ. ಜಾನಪದ ಚಿತ್ರಗಳು. ಪುಸ್ತಕ 2. ಪುಟಗಳು 305-307. ಸಂಖ್ಯೆ 621-628; ಪುಸ್ತಕ 3. ಪುಟಗಳು 606-608. ಸಂಖ್ಯೆ 1455-1460; ಪುಸ್ತಕ 4. ಪುಟಗಳು 491-494, 754-756. ಸಂಖ್ಯೆ 621-629, 1455-1559; ಅಕಾ. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು, ಅಲ್ಲಿನ ಸ್ಯಾಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳಿಂದ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1884; ಅಕಾ. ಕೆತ್ತನೆಗಾರರ ​​ನಿಘಂಟು. T. 1. P. 352-353; ಪೊಕ್ರೊವ್ಸ್ಕಿ ಎನ್ವಿ ಸಿಯ್ಸ್ಕ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಮೂಲ. ಎಂ., 1895. ಸಂಚಿಕೆ. 1; ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪಗಳಿಂದ ಮಾಯಾಸೊವಾ N. A. ಸ್ಮಾರಕ: ಐಕಾನ್ "ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಬೊಗೊಲ್ಯುಬ್ಸ್ಕಯಾ ವಿಥ್ ದಿ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವತಿ", 1575 [ಎಲ್., 1970]; ಅವಳು ಅದೇ. ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಮುಖದ ಹೊಲಿಗೆ: ಬೆಕ್ಕು. / GMMK. ಎಂ., 2004; ಕುಕುಶ್ಕಿನಾ M.V. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ರಷ್ಯಾ. ಉತ್ತರ. ಎಲ್., 1977. ಎಸ್. 161-162; ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪಗಳ ಸ್ಮಾರಕಗಳು: [Sb.]. ಎಂ., 1980; ವೀರೇಶ್ ಎಸ್.ವಿ. ಅದರ ಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ವಿಕಸನ // ಐಬಿಡ್. ಪುಟಗಳು 205-229; ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಹೊಲಿಗೆ XV - ಆರಂಭ. XVIII ಶತಮಾನ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿದೆ ಸಮಯ: ಬೆಕ್ಕು. vyst. / ಕಂಪ್., ಪರಿಚಯ. ಕಲೆ.: ಎಲ್.ಡಿ. ಲಿಖಾಚೆವಾ. ಎಲ್., 1980. ಕ್ಯಾಟ್. 90, 170-173; ಸ್ಕೋಪಿನ್ ವಿ.ವಿ., ಶೆನ್ನಿಕೋವಾ ಎಲ್.ಎ. ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರಲ್ ಕಲಾವಿದ. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸಮಗ್ರ. ಎಂ., 1982; ಕೋಲ್ಟ್ಸೊವಾ T.M. ಮೊದಲ ಲಿಥೋಗ್ರಾಫ್ಸ್ // ಉತ್ತರದ ದೇಶಪ್ರೇಮಿ: ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ. ಶನಿ. ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್, 1985. P. 204-212; ಅವಳು ಅದೇ. ಉತ್ತರ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು: ಬಯೋಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರ್ನ ಅನುಭವ. ನಿಘಂಟು ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್, 1998. P. 99-100; ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವತಿಯಾ: ಫ್ಯಾಕ್ಸ್. ಪ್ಲೇಬ್ಯಾಕ್ ಎಂ., 1986; ಮಾಲ್ಟ್ಸೆವ್ ಎನ್ವಿ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮರದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ರುಸ್. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರ // ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ತೊಂದರೆಗಳು. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ: [ಶನಿ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ tr.]. ಎಲ್., 1988. ಪಿ. 69-83; ಅಕಾ. 16 ರಿಂದ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವಟಿಯ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್. // ರುಸ್. 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ವೊಲೊಗ್ಡಾ, 2001. ಪುಟಗಳು 135-144; 16 ನೇ - ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಕೋಪಿನ್ ವಿವಿ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು. XVIII ಶತಮಾನ // DRI. ಎಂ., 1989. [ಸಂಚಿಕೆ:] ಕಲಾವಿದ. ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಉತ್ತರ. ಪುಟಗಳು 303-304; ಶ್ಚೆನ್ನಿಕೋವಾ L. A. ಸಂಚಿಕೆ. 16 ರಿಂದ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು. // ಅದೇ. ಪುಟಗಳು 261-275; ಸೊಕೊಲೊವಾ I.M. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪವಾಡ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕೆತ್ತಿದ ಕ್ರೇಫಿಷ್ ಬಗ್ಗೆ // ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್. ಶಿಲ್ಪ: ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಶನಿ. ಕಲೆ. ಎಂ., 1991. [ಸಂಪುಟ. 1]. ಪುಟಗಳು 66-90; Veshnyakova O. N. ಐಕಾನ್ "ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸವತಿ" 1711 (?) ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ. AMI // ಗುರು. ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ. ಉತ್ತರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ರುಸ್', ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಆರ್ಟ್ ರಿಸ್ಟೋರ್ N.V. ಪರ್ಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ: ಶನಿ. ಕಲೆ. ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್, 1992. ಪುಟಗಳು 195-207; ವೈಗಾದ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಬೆಕ್ಕು. ಪೆಟ್ರೋಜಾವೊಡ್ಸ್ಕ್, 1994. ಅನಾರೋಗ್ಯ. 16, 19, 30; ಅಜ್ಞಾತ ರಷ್ಯಾ: ವೈಗೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಹಳೆಯ ಶಾಲೆಯ 300 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ. ಖಾಲಿ: ಬೆಕ್ಕು. vyst. / ರಾಜ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ; ಲೇಖಕ: E. P. ವಿನೋಕುರೋವಾ ಮತ್ತು ಇತರರು. M., 1994. P. 36-57; ರುಸ್ ಮರದ ಶಿಲ್ಪ M., 1994. P. 118-130; ತಾರಾಸೊವ್ ಒ. ಯು. ಐಕಾನ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ: ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಕಲೆಯ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ರಷ್ಯಾ. ಎಂ., 1995; ಕೊಸ್ಟ್ಸೊವಾ A. S., ಪೊಬೆಡಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ A. G. ರುಸ್. ಐಕಾನ್‌ಗಳು XVI - ಆರಂಭಿಕ XX ಶತಮಾನ ಮಾಂಟ್-ರೇ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ: ಕ್ಯಾಟ್. vyst. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1996. ಪುಟಗಳು 63-76, 140-158. ಬೆಕ್ಕು 59-85; ರುಸ್ ಮಾಂಟ್-ರಿ: ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು: ಆಲ್ಬಮ್ / ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1997; ಮಾರ್ಕೆಲೋವ್. ಸಂತರು ಡಾ. ರುಸ್'. T. 1. P. 242-277, 398-399, 448-449, 618-619; T. 2. P. 111-113, 209-210, 302-303, 320-321, 380-381; ಮಿಲ್ಚಿಕ್ M.I. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ 3 ಆರಂಭಿಕ ಐಕಾನ್‌ಗಳು // Izv. ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಬಗ್ಗೆ-ವಾ ಉತ್ತರದ ಅಧ್ಯಯನ. ಅಂಚುಗಳು. ವೊಲೊಗ್ಡಾ, 1999. ಸಂಪುಟ. 7. ಪುಟಗಳು 52-55; ಐಕಾನ್ಸ್ ರಸ್ಸೆಸ್: ಲೆಸ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ / ಫೊಂಡೇಶನ್ ಪಿ. ಗಿಯಾನಾಡ್ಡಾ. ಮಾರ್ಟಿಗ್ನಿ (ಸ್ಯೂಸ್ಸೆ), 2000; ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠ: ಆಲ್ಬಮ್. ಎಂ., 2000; ಅಲ್ಡೋಶಿನಾ ಎನ್.ಇ. ಆಶೀರ್ವಾದದ ಕೆಲಸ. M., 2001. S. 224, 231-239; ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸಂರಕ್ಷಿತ ದೇವಾಲಯಗಳು: ಬೆಕ್ಕು. vyst. / GMMK. ಎಂ., 2001; ಖೋಟಿನ್ಕೋವಾ I. A. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ 3 ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳು. ಸೇಂಟ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಿಂದ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವಟಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ // ಇಖ್ಮ್. 2002. ಸಂಚಿಕೆ. 6. P. 154-169; 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ದಾಸ್ತಾನು. / ಸಂಕಲನ: Z. V. Dmitrieva, E. V. Krushelnitskaya, M. I. Milchik. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2003; ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿರುವ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಲಿಯಕೋವಾ O. A. ಮ್ಯೂಸಿಯಂ-ರಿಸರ್ವ್ "ಕೊಲೊಮೆನ್ಸ್ಕೊಯೆ" ​​// IHM. 2003. ಸಂಪುಟ. 7. ಪುಟಗಳು 196-204; ಅವಳು ಅದೇ. ಅದರ ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ: 16 ರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಗರಗಳು, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳು. ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ-ರಿಸರ್ವ್ "ಕೊಲೊಮೆನ್ಸ್ಕೊಯ್". M., 2006. S. 159-199, 247-249. ಬೆಕ್ಕು 32-39; ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಕೊಂಡ್ರಾಟಿವಾ ವಿ ಜಿ ಕ್ರಾಸ್-ಕೆತ್ತನೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ // ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಪರಂಪರೆ: ಸಂಗ್ರಹ. ಕಲೆ. ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್, 2006. ಪುಟಗಳು 193-204; ಅರ್ಕಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಪರಂಪರೆ: ಬೆಕ್ಕು. vyst. / ಕಂಪ್.: T. M. ಕೊಲ್ಟ್ಸೊವಾ. ಎಂ., 2006; ಬೆಂಚೆವ್ I. ಸೇಂಟ್‌ನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ಪೋಷಕರು. ಎಂ., 2007; ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಸೆವೆರಾ: ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು. AMI / ಲೇಖಕರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು: O. N. ವಿಷ್ನ್ಯಾಕೋವಾ ಮತ್ತು ಇತರರು. M., 2007. T. 2; ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಪರಂಪರೆ: ವಿಸೆರೋಸ್. ಕಾನ್ಫ್., 2006: ವರದಿ, ಸಂವಹನ. ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್, 2007.

ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ನಿಘಂಟು - ಜೊಸಿಮಾ, ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವತಿ ... - ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವತಿ ನೋಡಿ ... ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ನಿಘಂಟು

ಸವ್ವತಿ- ಸವತಿ, ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವತಿ ನೋಡಿ... ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ನಿಘಂಟು

ಜೋಸಿಮಾ- ರು, ಪುರುಷ; ವಿಘಟನೆ ಝೋಸಿಮ್, ಎ ಮತ್ತು ಇಜೋಸಿಮ್, ಎ.ಓಚ್.: ಝೋಸಿಮಿಚ್, ಝೋಸಿಮಿಚ್ನಾ; ವಿಘಟನೆ Zosimych.Drivatives: Zosimka; ಸಿಮಾ; ಸಿಮುಲಾ; ಜೋಸ್ಯಾ; ವಲಯ; ಇಜೋಸಿಮ್ಕಾ; ಇಜೋಸಿಯಾ; ಇಝೋನ್ಯಾ; ಐಸೊಲ್ಯ; ಇಜ್ಯಾ ಮೂಲ: (ಬಹುಶಃ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಾಣಿಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಿಂದ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ.) ಹೆಸರು ದಿನ: ಜನವರಿ 17, ಫೆಬ್ರವರಿ 6 ... ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳ ನಿಘಂಟು

ಜೋಸಿಮಾ (ಸೋಕೂರ್)- ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸಂತರ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು 15-16 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಾದ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಡೋಸಿಫೀ ಅವರಿಂದ "ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವತಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಜೀವನದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆ" ನಲ್ಲಿ Zh ನ ಭಾಗವಾಗಿ ನಮಗೆ ಬಂದಿತು. ಮಠದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್-ಸಾವಾ ಮುನ್ನುಡಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ; ನಂತರದವರು 1503 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಗೆನ್ನಡಿ ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್-ಸಾವಾ ಅವರ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ ಡೋಸಿಫೀ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ತರುವಾಯ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 1 ನೇ ಅರ್ಧದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಲಸದ ಭವಿಷ್ಯವು ಗಣನೀಯ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. XVI ಶತಮಾನ Zh ನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್-ಸಾವಾ ಸಂಪಾದಿಸಿದಂತೆ, ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಫೋರ್ ಗ್ರೇಟ್ ಮೆನ್ಯಾಸ್‌ನ ಸೋಫಿಯಾ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ Zh ನ ಪಠ್ಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಿರ್ಮೂಲನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ "ವೆಸಿ ಶುಂಗಾ" ದಿಂದ ಜೊಸಿಮಾದ ಮೂಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕೆಲವು ದೈನಂದಿನ ವಿವರಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಲೇಖಕರ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಉದ್ದಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ. 1547 ರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಂತರ ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದ J. ನ ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ಸ್ವತಂತ್ರ ಏಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ "ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ದಿ ಗ್ರೀಕ್ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಆವೃತ್ತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕೃತಿಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು "ಟ್ವೆರ್ಸ್ಕೊಯ್ ಮಾಜಿ ಬೆಂಕಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾರಾಂಶ" ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. Zh ಪಠ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಕಂಪೈಲರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ "ಆಜ್ ಆದರೆ, ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯ, ನಿಮ್ಮ ಬಲವಂತದ ಸಲುವಾಗಿ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ತಂದೆ, ನಾನು ಪ್ರಾಚೀನಕ್ಕೆ ಹೊಸದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ." ಸಂಪಾದಕರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್-ಸಾವಾದ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಜೊಸಿಮಾ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು; ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಜೊಸಿಮಾ ಜರ್ಮನ್ ಜೊತೆ ಭೇಟಿಯಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ಸೊಲೊವ್ಕಿಗೆ ಹೋದರು - ಸುಮಾ ನದಿಯ ಬಳಿಯ ಕಡಲತೀರ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಹಿರಿಯರ ಉಪಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸೂಚನೆಯ ಮೇರೆಗೆ, J. ನ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳಬಹುದು. ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಮಠದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿ, ಅವರು ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವತಿಗೆ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸರ್ಬಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ ಲೆವ್ ಫಿಲೋಲೊಗಸ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, 1533-1538 ರ ನಡುವೆ ಸನ್ಯಾಸಿ ಬೊಗ್ಡಾನ್‌ನ ಮೌಂಟ್ ಅಥೋಸ್‌ಗೆ (ಅಥವಾ ಸೆರ್ಬಿಯಾಕ್ಕೆ) ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು: ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠವು ಸಂತರಿಗೆ ಪ್ರಶಂಸೆಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ, ಲೆವ್ ದಿ ಫಿಲಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಇತ್ತೀಚಿನ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ Zh. ನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಜರ್ನಲ್‌ನ ಹೆಸರಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳು 1503-1538 ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಕೃತಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು (“ಈ ಪವಿತ್ರ ಮಠವನ್ನು ಜೀವನ ಮತ್ತು ನಾಯಕತ್ವದಿಂದ ಕಲ್ಪಿಸುವ ಮೊದಲು, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ನಮ್ಮ ಪೂಜ್ಯ ತಂದೆ ಜೊಸಿಮಾ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಆ ಮಠದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರ ಸೇವಕ, ಹಿರಿಯ ಸವತಿಯಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ ಹರ್ಮನ್, ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವರು-ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವೀರರ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಎರಡು ಪವಾಡಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ದೇವರಿಗೆ ಏಕಾಂತ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಸವಟಿಯ ಬಯಕೆಯು ಅವನನ್ನು ಕಿರಿಲ್ಲೋ-ಬೆಲೋಜರ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಿಂದ ವಲಂ ಮಠಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದಿತು. , ವೈಗಾ-ನದಿಯಲ್ಲಿ "ಸೊರೊಕಾ" ಎಂಬ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಅವರು "ಕೊರೆಲಿಯನ್ ಜನರ ಕುಟುಂಬ" ಎಂಬ "ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೋಸಗಾರ" ಹರ್ಮನ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಸಮುದ್ರದಾದ್ಯಂತ "ಪ್ರಯಾಣ ಮೆರವಣಿಗೆ" ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಎರಡು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವ್ಕಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ದ್ವೀಪವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಸರೋವರದ ಬಳಿ ಕೋಶವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳವನ್ನು" ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಆ ಸರೋವರದ ಮೇಲೆ "ಬಹಳ ಎತ್ತರದ" ಪರ್ವತವಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಇದು ದೇವರ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಮಠವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಸೆಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಸವ್ವತಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ "ಒಂದು ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕೂಗು" ಕೇಳಿದರು. ಜರ್ಮನ್ ಕೂಗು ಕೇಳಿದ ಕಡೆಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಅಳುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅವಳು ಹರ್ಮನ್‌ಗೆ "ಇಬ್ಬರು ಯುವಕರು ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ" ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ರಾಡ್‌ಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಈ ದ್ವೀಪವು ಪೊಮೊರ್ಸ್‌ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಎಂದು ಅವರು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಹರ್ಮನ್ ಸವತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರು "ತುಂಬಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು: ಆ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕೆಂದು ದೇವರಿಂದ ಅನುಗ್ರಹವಿದೆ." ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸಿದ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕೊಡಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸಿದ ನಂತರ, "ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳಲ್ಲಿ," ಹರ್ಮನ್ "ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಸಲುವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಒನೆಗಾ ನದಿಗೆ" ನಿವೃತ್ತಿ ಹೊಂದಿದರು, ಪತನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಆಶಿಸಿದರು. ಹೇಗಾದರೂ, ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಒನೆಗಾಗೆ ಮರಳಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು "ರಸ್ತೆ ಹೊಡೆಯಲು ಬಯಸಿದ್ದರು" ಆದರೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸವಟಿ, ಹರ್ಮನ್‌ಗಾಗಿ ಕಾಯದೆ ಮತ್ತು ದೇವರಿಂದ ಅಧಿಸೂಚನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, “ಮಾಂಸದ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಭಗವಂತನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗು” ಎಂದು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಪಡೆಯುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರ ತೀರಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ದೇವರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವನು "ಸಮುದ್ರದ ಆಳಕ್ಕೆ ಧುಮುಕಿದನು" ಮತ್ತು ವೈಜ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಮತ್ತು ಅಬಾಟ್ ನತಾನೆಲ್ನಿಂದ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಝೋಸಿಮಾ ಸವ್ವತಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕೆಲಸದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್-ಸಾವಾ ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜೊಸಿಮಾ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಪೋಷಕರ ಮಗ, ವೆಲಿಕಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದವರು, ಅವರು ಒನೆಗಾ ಸರೋವರದ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಶುಂಗಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು "ದೇವದೂತರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು" ಎಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಸ್ವಭಾವ" ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, "ಜಗತ್ತನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಯಸಿದೆ." ಹರ್ಮನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸೊಲೊವ್ಕಿಗೆ ಜಂಟಿ "ಪ್ರಯಾಣ ಮೆರವಣಿಗೆ" ಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ದ್ವೀಪವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಜೋಸಿಮಾ ಮಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹುಡುಕಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹುಡುಕಾಟದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, "ನೀವು ಮಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ ಮತ್ತು ಅದು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸರೋವರವು ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ದೂರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಡೆತದಂತೆ, ಮತ್ತು ಆಶ್ರಯ ಸಮುದ್ರವು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುರಿಯಲಾಗದು." ಇಲ್ಲಿ ಟೆಂಟ್ ಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು. ರಾತ್ರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ, ಡೇರೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ, ಜೋಸಿಮಾ "ಆಶೀರ್ವಾದದ ಕಿರಣ" ಮತ್ತು "ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದರು." ಝೋಸಿಮಾ ಅವರು ಹರ್ಮನ್‌ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು, ಅವರು "ವರ್ಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ." ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹರ್ಮನ್ ಅವರು "ದೇವರು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ" ಎಂಬ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದರು. ದೃಷ್ಟಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಕೋಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ತೀರದಿಂದ ಬರುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಮರುಪೂರಣಗೊಂಡಿತು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ, ವೆಲಿಕಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿನ ಉದಾತ್ತ ಮಹಿಳೆ ಮಾರ್ಥಾ ಬೊರೆಟ್ಸ್ಕಾಯಾ ಅವರ ಹಬ್ಬದ ಪ್ರಸಂಗ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜೋಸಿಮಾ ಆರು ಹುಡುಗರನ್ನು ನೋಡಿದರು. ತಲೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇದು 1471 ರಲ್ಲಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ವಿರುದ್ಧದ ಅಭಿಯಾನದ ನಂತರ ಇವಾನ್ III ನಡೆಸಿದ ಮರಣದಂಡನೆಗಳ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಪ್ರೇಯಸಿಯ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ತೊಂದರೆಗಳು. ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಮರಣೋತ್ತರ ಪವಾಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಜೋಸಿಮಾ, ಅವರು ಮಠದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಬಿಳಿ ಸಮುದ್ರದ ಕರಾವಳಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಸಮುದ್ರ ಪ್ರದೇಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು; ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಕಠಿಣ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಾಶಕರು: VMCh ಏಪ್ರಿಲ್, ದಿನಗಳು 8-21.-M., 1912- Stb 502-595, Dmitrieva R.P. ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವಟಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಎಂದು ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್-ಸಾವಾ // ಪುರಾತನ ರುಸ್ನ X-XVI ಶತಮಾನಗಳ ಪುಸ್ತಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಯನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳು - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1991 - ಪಿ. 220-288, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಝೋಸಿಮಾ ಅವರ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಂದೆಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಗಳು, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪೂಜ್ಯ ಸವಟಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಗಳು / ಓ ವಿ ಪಂಚೆಂಕೊ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದ // 10 ನೇ-20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಸ್ಮರಣೀಯ ಜನರ ಜೀವನ - ಎಂ, 1992. ಲಿಟ್.: ಕ್ಲೈಚೆವ್ಸ್ಕಿ ಓಲ್ಡ್ ರಷ್ಯನ್ ಲೈವ್ಸ್-ಎಸ್ 198-203, ಯಾಖೋಂಟೊವ್ ಮತ್ತು ಪೊಮೆರೇನಿಯನ್ ಪವಿತ್ರ ಉತ್ತರ ರಷ್ಯನ್ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಜೀವನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲವಾಗಿ ಪ್ರದೇಶ - ಕಜಾನ್, 1881 - ಎಸ್ 13-32, ಡಿಮಿಟ್ರಿವಾ ಆರ್. ಪ.; 1) ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೂಲವಾಗಿ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವಟಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಜೀವನದ ಮಹತ್ವ // ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ - ಯೆರೆವಾನ್, 1986 - ಪಿ 215-228; 2) ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವಟಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಜೀವನ // ಸ್ಕ್ರೈಬ್ಸ್ ನಿಘಂಟು - ಸಂಚಿಕೆ 2, ಭಾಗ 1 - ಪಿ 264-267. ಆರ್.ಪಿ. ಡಿಮಿಟ್ರಿವಾ

ಝೋಸಿಮಾ, ಸವ್ವಾಟಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್, ಪೂಜ್ಯ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸಂತರು.
ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳ ಇತಿಹಾಸ

ಆಗಸ್ಟ್ 21 ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಜೋಸಿಮಾ, ಸವ್ವಾಟಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಅವಶೇಷಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರು.

ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜೋಸಿಮಾಸಂತನು ದಣಿವರಿಯದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿದ್ದನೆಂದು ಜೀವನವು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಅವನು ತನಗಾಗಿ ಒಂದು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಕೋಶದ ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮರಣದ ಮೊದಲು, ಸನ್ಯಾಸಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದನು, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿ ಆರ್ಸೆನಿಯನ್ನು ಮಠಾಧೀಶರಾಗಲು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು, ಚರ್ಚ್ ಚಾರ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಜೊಸಿಮಾ ಸಾವಿನ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಸಂತನು ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಗೆದ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ರೂಪಾಂತರದ ಚರ್ಚ್ನ ಬಲಿಪೀಠದ ಹಿಂದೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಜೊಸಿಮಾ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಆರಾಧನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಲೈಫ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಧಿಯ ನಂತರ 9 ನೇ ದಿನದಂದು ಸಂತನು ಸನ್ಯಾಸಿ ಡೇನಿಯಲ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನು ರಾಕ್ಷಸ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಪಾರಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಸಂತನಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದನು. ಜೋಸಿಮಾ ಅವರ ಮರಣದ 3 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರುಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಗೆ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ ತನಕ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು.

ಸೇಂಟ್ ಪ್ರವೇಶದ ನಂತರ. ಮೆಕಾರಿಯಸ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ನೋಡಿ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರ ಆರಾಧನೆಯು ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. 1543 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಪುಸ್ತಕ ಜಾನ್ IV ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠಕ್ಕೆ "ಎರಡು ಆಕಾಶ ನೀಲಿ ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಮುಸುಕುಗಳನ್ನು" ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವಾಟಿಯ ಸಮಾಧಿಯ ಮರದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ಮಠದಲ್ಲಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಜೋಸಿಮಾ ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಸ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬಲಿಪೀಠದ ಹಿಂದೆ, ಸವಟಿಯ ಚಾಪೆಲ್‌ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಮಠವು ಜೊಸಿಮಾದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ, ಅಬಾಟ್ ಸೇಂಟ್. ಫಿಲಿಪ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸಬ್ಬಟಿಯಸ್‌ನ 2 ದೊಡ್ಡ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರ ಸಮಾಧಿಗಳ ಬಳಿ ಐಕಾನ್ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. 1545 ರಲ್ಲಿ ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವಾಟಿಯ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್‌ಗಾಗಿ, ಹೊಸ ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಸಮಾಧಿ ಐಕಾನ್‌ಗಳು "ಓಸ್ಮಿ ಸ್ಪ್ಯಾನ್ಸ್" ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಿರೀಟಗಳೊಂದಿಗೆ, ತ್ಸಾಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹ್ರಿವ್ನಿಯಾಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2, 1545 ರಂದು, ಜೋಸಿಮಾದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಚಾಪೆಲ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ವೊಲೊಗ್ಡಾ-ಪೆರ್ಮ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 3, 1545 ರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದೇ ದಿನಾಂಕವನ್ನು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ 2 ಕೈಬರಹದ ಚಾರ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ "ಮೆನೇಯಾ ಟು ದಿ ನ್ಯೂ ವಂಡರ್ವರ್ಕರ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ 1545 ರಲ್ಲಿ ಜೊಸಿಮಾದ ಅವಶೇಷಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2 ರಂದು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

1694 ರಲ್ಲಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವತಿಯ ಸಮಾಧಿಗಳು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದವುಮತ್ತು "ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರೇಫಿಷ್ ನಡುವೆ" ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪವಾಡದ ಕೆಲಸಗಾರರ ಪ್ರಾಚೀನ ಐಕಾನ್ ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವ್ಕಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ತ್ಸಾರ್ ಪೀಟರ್ I, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸಂತರ ಸಮಾಧಿಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ಗೆ ಉದಾರ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. 1861 ರಲ್ಲಿ, ಮಠದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಜೊಸಿಮಾ-ಸವವತಿವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವತಿಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಬೆಳ್ಳಿ ಕ್ರೇಫಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು..

ಅಬಾಟ್ ಆರ್ಸೆನಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ. ಜೋಸಿಮಾ, ಅಬ್ಬಾ ಜರ್ಮನ್, ಆಶ್ರಮದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಸೇಂಟ್ ಆಂಥೋನಿ ದಿ ರೋಮನ್ ಮಠದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಾವಿನ ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡನು, ಪವಿತ್ರ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದನು. ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಅವರ ದೇಹವನ್ನು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು, ಆದರೆ ಮಣ್ಣಿನ ರಸ್ತೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಅವನನ್ನು ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಬಿಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಖವ್ರೊನಿನಾ ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದ ಬಳಿ ಸ್ವಿರ್.

5 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ (1484 ರಲ್ಲಿ), ಅಬಾಟ್ ಯೆಶಯ್ಯನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಬ್ಬಾ ಅವರ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು; ದೂತರು ನೆಲವನ್ನು ಅಗೆದು ಅಬ್ಬಾನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ತೆರೆದಾಗ ಅವರು ಅವನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕೆಡದಂತೆ ಕಂಡುಕೊಂಡರು; ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಬಲಿಪೀಠದ ಬಳಿ, ಸೇಂಟ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ನಿಕೋಲಸ್, ಸೇಂಟ್ ಅವಶೇಷಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ. ಸವ್ವಾಟಿಯಾ.

ಸೇಂಟ್ನ ಅವಶೇಷಗಳು. ಹರ್ಮನ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಈಗ ಸ್ಪಾಸೊ-ಪ್ರಿಬ್ರಾಜೆನ್ಸ್ಕಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಟಾವ್ರೊಪೆಜಿಯಲ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಆರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ ಡಯಾಸಿಸ್.

ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ನಂತರ (1920) ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವತಿಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಹೋದರರು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸದಂತೆ ಮರೆಮಾಡಿದರುಆಶ್ರಮದ ರೂಪಾಂತರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಆದರೆ OGPU ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 22, 1925 ಸಂತರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತುಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಲೋಕಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಇದು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ವಿಶೇಷ ಉದ್ದೇಶದ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. SOK ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಸಂತರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ಗೇಟ್‌ಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗೇಟ್‌ವೇ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಜನವರಿ 19, 1940, ಶಿಬಿರವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಂತರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಯಿತುಮಾಸ್ಕೋಗೆ. 1946 ರಲ್ಲಿ TsAM ಅನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ನಂತರ, ಸೇಂಟ್. ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ರಾಜ್ಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನ ಕಜನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿದೆ.

ಏಪ್ರಿಲ್ 1989 ರಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಆಯೋಗಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತುಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮಹಾನಗರಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ. ಅಲೆಕ್ಸಿ. ಜೂನ್ 16, 1990 ರಂದು, ಒಂದು ಗಂಭೀರ ಸಮಾರಂಭ ನಡೆಯಿತು ಸೇಂಟ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿ. ಜೊಸಿಮಾ, ಸವ್ವತಿ ಮತ್ತು ಹರ್ಮನ್ ಅವಶೇಷಗಳು, ಇದನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿ ಲಾವ್ರಾದ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆಗಸ್ಟ್ 19-20, 1992 ಸೇಂಟ್. ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸೊಲೊವ್ಕಿಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತುಮತ್ತು ಮಠ ಸ್ಪಾಸೊ-ಪ್ರೀಬ್ರಾಜೆನ್ಸ್ಕಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆಗಸ್ಟ್ 21 ರಂದು 1566 ರಲ್ಲಿ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವಟಿಯ ಅವಶೇಷಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲಾದ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಆಗಸ್ಟ್ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, 3 ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸಂತರ ಅವಶೇಷಗಳು ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಘೋಷಣೆಯ ಗೇಟ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಆಗಸ್ಟ್ 22 ರಂದು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಅಲೆಕ್ಸಿ II ರಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಅದ್ಭುತ ಕೆಲಸಗಾರರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮಠಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ, ಏಪ್ರಿಲ್ 3, 1993 ರಂದು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು 1566 ರಲ್ಲಿ ಅವಶೇಷಗಳ 1 ನೇ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಆಚರಣೆಯ ದಿನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು - ಆಗಸ್ಟ್ 8/21. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಅವಶೇಷಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಸೇಂಟ್ ಅವಶೇಷಗಳು. ಮಾರ್ಕೆಲ್ಲಾ ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಠದ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಫಿಲಿಪ್ಪಾ(ಆಗಸ್ಟ್ 22, 2001 ರಂದು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಅಲೆಕ್ಸಿ II ರಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು), ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ರೂಪಾಂತರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವಟಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ

ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ: ಈ ಇಬ್ಬರು ಜನರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಭೇಟಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ಸ್ ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವಾಟಿ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ - ಸೇಂಟ್ ಹರ್ಮನ್ ಆಫ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ.

ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸವ್ವಾಟಿ ಕಿರಿಲ್ಲೊ-ಬೆಲೋಜರ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ: ಅವರು ಯಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಬೆಲೋಜೆರ್ಸ್ಕಿಯ ಸೇಂಟ್ ಕಿರಿಲ್ನ ಮಠಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಅಥವಾ ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಬೆಲೋಜರ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಯಾವಾಗ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸಂತನ ಜೀವನವು ಅವರು "ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ರಾಜಕುಮಾರ ವಾಸಿಲಿ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಅವರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ" ಮಠದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ, ಅಂದರೆ ವಾಸಿಲಿ ಡಾರ್ಕ್, ಆದ್ದರಿಂದ, 1425 ರ ನಂತರ (ವಾಸಿಲಿ II ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭ). ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ: 1436. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವಾಟಿಯಸ್ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಬಹಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಸವ್ವತಿಯ ಜೀವನವು ಸಂತನ ಶೋಷಣೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆವೊ ಸರೋವರವಿದೆ (ಅಂದರೆ ಲಡೋಗಾ), ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ವಲಂ ಎಂಬ ದ್ವೀಪವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಠವಿದೆ. ಭಗವಂತನ ರೂಪಾಂತರ, ಅವರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶ್ರಮದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ, ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೈಗಳ ಶ್ರಮವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಸವ್ವತಿ ಕಿರಿಲೋವ್ ಬೆಲೋಜೆರ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಮಠಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರರನ್ನು ಬದುಕಲು ಅನುಮತಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ವಲಂ ಮಠದಲ್ಲಿ. ಮಠಾಧೀಶರು ಅವರಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸನ್ಯಾಸಿ ರೂಪಾಂತರದ ವಲಂ ಮಠಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು.

ವಾಲಂನಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಿರಿಲ್ ಮಠದಲ್ಲಿ, ಸವ್ವತಿ ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಹೋದರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನದಿಂದ ಭಾರವಾದವರು (ಜೀವನದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ), ಸವತಿ ಅವರು ಮಠವನ್ನು ತೊರೆದು ನೆಲೆಸಲು ಮೌನ ಮತ್ತು ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಂಚೆಯೇ, ಅವರು ಬಿಳಿ ಸಮುದ್ರದ (ವೈಟ್ ಸಮುದ್ರದ ಒನೆಗಾ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿರುವ ಆರು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ) ನಿರ್ಜನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜನವಾದ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದರು. ಸನ್ಯಾಸಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ವಲಾಮ್ ಮಠದ ಮಠಾಧೀಶರಿಗೆ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಠಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರರು ಅವನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಂತರ ಸವ್ವತಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ವಲಂ ಮಠದಿಂದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಹೊರಡುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿ ಬಿಳಿ ಸಮುದ್ರದ ತೀರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಿರ್ಜನವಾದ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪ (ಸೊಲೊವ್ಕಿ) ವಾಸಿಸಲು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಇದು ತಾಜಾ ನೀರು, ಮೀನು ಸರೋವರಗಳು, ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ದೂರಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡುವ ತೊಂದರೆಯಿಂದಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕವು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಉತ್ತಮ ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮೀನುಗಾರರು ತಮ್ಮ ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಮನೆಗೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸ್ಥಳಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವ ಸವಟಿಯ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಾಗ, ಅವರು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವನನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸನ್ಯಾಸಿ ವೈಗಾ ನದಿಯ ಬಾಯಿಗೆ ಬಂದರು, ಅದು ಬಿಳಿ ಸಮುದ್ರದ ಒನೆಗಾ ಕೊಲ್ಲಿಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಸೊರೊಕಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸವ್ವತಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಹರ್ಮನ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಸವತಿ ತನ್ನ ಬಯಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಸೊಲೊವ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೆಲೆಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟು ದೋಣಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಊಟ, ಬಟ್ಟೆ, ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಪರಿಕರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು. ಶಾಂತ ವಾತಾವರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮುದ್ರಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎರಡು ದಿನಗಳ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ದ್ವೀಪವನ್ನು ತಲುಪಿದರು.

ತಪಸ್ವಿಗಳು ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಳವಾಗಿ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಇಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಕೋಶವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. (ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ವಸಾಹತು ಸ್ಥಳವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಿಂದ 12 ವರ್ಟ್ಸ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಮೌಂಟ್ ಸೆಕಿರ್ನಾಯಾ ಬಳಿ; ತರುವಾಯ ಸೇಂಟ್ ಸವ್ವತಿ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.)

ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮೀನುಗಾರರ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜೀವನವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ರೈತರ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೈಜೋಡಿಸಿದಾಗ ಇದು ಆ ಕಾಲದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ಸ್ಥಳೀಯ ಮೀನುಗಾರರನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. “ದೇವರು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ತಂಗಲು ನೇಮಿಸಿದನು,” ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆ, ಮೀನುಗಾರನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿ ದ್ವೀಪವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಆತುರದಿಂದ ಕೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು.

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಹರ್ಮನ್ ದ್ವೀಪವನ್ನು ತೊರೆದು ಒನೆಗಾ ನದಿಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಆದರೆ ಸವ್ವತಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಸಾವಿನ ಸಮೀಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಪವಿತ್ರ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪಾದ್ರಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸವತಿ ಮುಖ್ಯ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವನು ದೋಣಿಯ ಮೂಲಕ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿದನು ಮತ್ತು ದಡವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ ವೈಗಾ ನದಿಯ ಬಾಯಿಗೆ ಹೋದನು. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಸವತಿ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಠಾಧೀಶ ನತಾನೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದೂರದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ರೋಗಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ನೀಡಲು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ನಥಾನೆಲ್ ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸವ್ವತಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ನೀಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವೈಗಾದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಯಲು ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. "ತಂದೆ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತನಕ ಅದನ್ನು ಮುಂದೂಡಬೇಡಿ," ಸನ್ಯಾಸಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು, "ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಇಂದು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತೇವೆಯೇ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಂತರ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು." ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೇವರ ಸಂತನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೈಫ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ನಥಾನೆಲ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ವೈಗಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವವರೆಗೆ ಕಾಯಲು ಅವನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು; ಸವತಿ ಒಪ್ಪಿದರು. ಅವರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದ ಸೆಲ್‌ಗೆ ಬೀಗ ಹಾಕಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಪಾರಿ, ಜಾನ್ ಎಂಬ ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ ಭೇಟಿಯಾದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಸರಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈಗಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಸನ್ಯಾಸಿ ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಉಳಿಯಲು ಕೇಳಿದರು; ಜಾನ್ ಮೊದಲಿಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಆದರೆ ನಂತರ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಚಂಡಮಾರುತವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಅದರಲ್ಲಿ ದೇವರ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅದೇ ರಾತ್ರಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ನಿಧನರಾದರು: ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಜಾನ್ ತನ್ನ ಕೋಣೆಗೆ ಬಂದನು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮಠಾಧೀಶ ನತಾನೆಲ್ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು; ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿ ಸವ್ವತಿಯ ದೇಹವನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದರು.

ಇದು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 27 ರಂದು ಸಂಭವಿಸಿತು, ಆದರೆ ಯಾವ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ (ಮೂಲಗಳು 1425, 1435 ಅಥವಾ 1462 ಅನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯುತ್ತವೆ). ಪವಿತ್ರ ಅವಶೇಷಗಳು ವೈಗಾದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವವರೆಗೆ (ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 1465 ಅಥವಾ 1471) ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದವು. ಸಂತರ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವಾಟಿಯ ಜೀವನವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಾನ್ ಅವರ ಸಹೋದರ ಥಿಯೋಡೋರ್ ಒಮ್ಮೆ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಭೀಕರವಾದ ಚಂಡಮಾರುತದಿಂದ ಸೇಂಟ್ ಸಬ್ಬಟಿಯಸ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.

ಸೇಂಟ್ ಸವ್ವಾಟಿಯ ಮರಣದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸೇಂಟ್ ಜೊಸಿಮಾದ ಜೀವನವು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ, “ಈ ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಈ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಶೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸವ್ವಾಟಿಯಸ್, ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೋಸಿಮಾಗೆ ಹೋಲುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಸವ್ವತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಜೋಸಿಮಾ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿದೆ. ಜೊಸಿಮಾ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವನ ತಾಯ್ನಾಡು ಒನೆಗಾ ಸರೋವರದ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಟೋಲ್ವುಯಾ ಗ್ರಾಮ. (ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವನ ಹೆತ್ತವರು, ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಮುದ್ರದ ಹತ್ತಿರ ಶುಂಗಾ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು.) ಸಂತನ ಪೋಷಕರ ಹೆಸರುಗಳು ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಮತ್ತು ವರ್ವಾರಾ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗನನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೈಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೇಂಟ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಸಂತನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವಾಸ್ತವಿಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ರಷ್ಯಾದ ಅನೇಕ ಸಂತರ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾಹಿತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತನ್ನನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಿರುವ ಯುವಕರು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ಮದುವೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ತೊರೆದು ಕೆಲವು ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ತನಗಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅವನ ಶೋಷಣೆಗೆ ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ, ಅವನು ಮನೆಯಿಂದ ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಜೊಸಿಮಾ ಸನ್ಯಾಸಿ ಹರ್ಮನ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರು ಹಿಂದೆ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸವ್ವತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹರ್ಮನ್ ಜೋಸಿಮಾಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸವ್ವತಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಲೈಫ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಝೋಸಿಮಾ "ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಹಳವಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಆ ದ್ವೀಪದ ನಿವಾಸಿಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ಸವತಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಹರ್ಮನ್ ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಜನ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ಕಲಿಸಲು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೀವನ."

ಆ ವೇಳೆಗೆ ಜೋಸಿಮಾಳ ತಂದೆ ತೀರಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಸನ್ಯಾಸಿ ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹೋಗಲು ಮತ್ತು ಮಠದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ಮನವೊಲಿಸಿದನು. ಇದರ ನಂತರ, ಜೋಸಿಮಾ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಡವರಿಗೆ ಹಂಚಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಹರ್ಮನ್‌ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಪೂಜ್ಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ನಿರ್ಜನ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರಯಾನ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೊರಟರು. ಅವರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪವನ್ನು ತಲುಪಿದರು ಮತ್ತು ನೆಲೆಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು 1429 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಶೋಷಣೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅವರ ಆಗಮನದ ದಿನದಂದು, ಜೀವನವು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುಡಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಂತರ ತಮ್ಮ ಕೋಶಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪವಾಡದ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೊಸಿಮಾ ನೋಡಲು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು: ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಗುಡಿಸಲಿನಿಂದ ಹೊರಟು, ಅವರು ಆಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ವಿಕಿರಣ ಕಿರಣವನ್ನು ನೋಡಿದರು. . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಾಣವು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹರ್ಮನ್ ಮಠದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸರಬರಾಜುಗಳನ್ನು ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸಲು ಮುಖ್ಯಭೂಮಿಗೆ ಹೋದರು. ಅವರು ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕಾಯಿತು; ಶರತ್ಕಾಲ ಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನೌಕಾಯಾನ ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಜೋಸಿಮಾ ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಕಳೆದರು. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು: ಸಂತನು ಹಸಿವು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸ ಗೀಳು ಎರಡನ್ನೂ ಸಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸನ್ಯಾಸಿಯು ತನಗಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಹತಾಶೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ ಆಹಾರ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಮರುಪೂರಣಗೊಂಡವು: ಕೆಲವು ಪುರುಷರು ಬ್ರೆಡ್, ಹಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ಬೆಣ್ಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಜಾರುಬಂಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಅವರು ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಅಲೆದಾಡುವ ಮೀನುಗಾರರೋ ಅಥವಾ ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೋ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಹರ್ಮನ್ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾರ್ಕ್ ಎಂಬ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು (ನಂತರ ಅವರು ಮಕರಿಯಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು). ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಇತರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅವರು ಮರಗಳನ್ನು ಕಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಕೋಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಸಂರಕ್ಷಕನ ರೂಪಾಂತರದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರು.

ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು, ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್‌ನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಚರ್ಚ್ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಆಂಟಿಮೆನ್ಷನ್ (ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಚತುರ್ಭುಜ ಫಲಕವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ); ಮಠಕ್ಕೆ ಮಠಾಧೀಶರ ಅಗತ್ಯವೂ ಇತ್ತು. ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೊಸಿಮಾ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರನನ್ನು ನವ್ಗೊರೊಡ್‌ಗೆ, ಸೇಂಟ್ ಜೋನಾಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು (ಅವನು 1459 ರಿಂದ 1470 ರವರೆಗೆ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಸೀ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡನು). ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಪವಿತ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು; ಮಠಾಧೀಶರಾದ ಹೈರೊಮಾಂಕ್ ಪಾವೆಲ್ ಕೂಡ ಬಂದರು. ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ರೂಪಾಂತರ ಮಠವು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಸಹೋದರರು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು: ಅವರು ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಕಳೆದರು, ತಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು, ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಬೇಯಿಸಿದ ಉಪ್ಪು, ನಂತರ ಅವರು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆದರು. ಅಂತಹ ಕಷ್ಟಕರ ಜೀವನವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗದೆ, ಅಬಾಟ್ ಪಾವೆಲ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮಠವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಮಠವನ್ನು ತೊರೆದರು, ಮುಖ್ಯ ಭೂಮಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಮಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಸಹೋದರರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮಠದ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಸಿಮಾ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಸನ್ಯಾಸಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಂತ ಜೋನ್ನಾ ಅವರ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಸನ್ಯಾಸಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೌರೋಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ನೇಮಕಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮಠದ ಮಠಾಧೀಶರಾದರು. ಮಠಾಧೀಶರು ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಿಂದ ಮಠಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಚರ್ಚ್ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಂದರು ಎಂದು ಜೀವನವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಬೊಯಾರ್ಗಳು ಮಠಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ್ದರು.

ಮಠದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಅಬಾಟ್ ಜೊಸಿಮಾ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ, ಸಂರಕ್ಷಕನ ರೂಪಾಂತರದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮರದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ದೊಡ್ಡ ರೆಫೆಕ್ಟರಿ (ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ), ಹಾಗೆಯೇ ಡಾರ್ಮಿಷನ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ದೇವರ ತಾಯಿಯ.

1465 ರಲ್ಲಿ (ಇತರ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 1471 ರಲ್ಲಿ) ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸೇಂಟ್ ಸವಟಿಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಮಠಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜೀವನ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ದಿನ ಕಿರಿಲ್ಲೊ-ಬೆಲೋಜೆರ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಿಂದ ಮಠಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಂದೇಶ ಬಂದಿತು, ಇದು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಜಾನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂತನ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಮಾಧಿಯ ಬಳಿಯ ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿತು. ಸ್ವತಃ ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಥಿಯೋಡರ್. ಸಹೋದರರು ತಕ್ಷಣವೇ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ತ್ವರೆಯಾದರು. ಅವರು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮೊದಲ ನಿವಾಸಿಗಳ ನಾಶವಾಗದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಗಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಠಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಿದರು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಎರಡರ ಬದಲು ಕೇವಲ ಒಂದು ದಿನ ಸಮುದ್ರಯಾನದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಸೇಂಟ್ ಸವ್ವತಿಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬಲಿಪೀಠದ ಹಿಂದೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸೇಂಟ್ ಸಬ್ಬಟಿಯಸ್ನ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಿಂದ ತರಲಾಯಿತು, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾದ ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡರ್ ಅವರು ಮಠಕ್ಕೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರು.

15 ನೇ ಶತಮಾನದ 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅಬಾಟ್ ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತೆ ನವ್ಗೊರೊಡ್ಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು. ಮಠವು ದೊಡ್ಡ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪು ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇದು ದೊಡ್ಡ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಬೊಯಾರ್‌ಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. "ದೆವ್ವದ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ," ನಾವು ಸಂತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತೇವೆ, "ಕೋರೆಲ್ಸ್ಕಾಯಾ ಭೂಮಿಯ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ನಿವಾಸಿಗಳ ಅನೇಕ ಬೊಯಾರ್ ಸೇವಕರು ಸರೋವರಗಳ ಮೇಲೆ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮಾಡುವ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಮೀನು ಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಆ ದ್ವೀಪದ ಯಜಮಾನರೆಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸುವ ಪದಗಳಿಂದ ನಿಂದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು, ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಮಠಾಧೀಶರು ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಥಿಯೋಫಿಲೋಸ್‌ಗೆ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ತಿರುಗಿದರು, ಸೇಂಟ್ ಜೋನಾ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ (ಅವರು 1470-1480 ರಲ್ಲಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಸೀ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು). ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಈ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ನಗರದ ವಿನಾಶ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾರ್ಥಾ ಬೊರೆಟ್ಸ್ಕಾಯಾ ಅವರ ಮನೆಯ ಧ್ವಂಸ ಮತ್ತು ಆರು ಪ್ರಮುಖ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಬೊಯಾರ್ಗಳ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು ಎಂದು ಜೀವನ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಅನ್ನು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ನೆರವೇರಿತು. ಡ್ಯೂಕ್ ಇವಾನ್ III. ಅವರ ಭೇಟಿಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠಾಧೀಶರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು: ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಬೊಯಾರ್‌ಗಳು ಬೋಯಾರ್ ಸೇವಕರಿಂದ ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಜೀವನದ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೊಸಿಮಾ "ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವ್ಕಿಯಿಂದ ಹತ್ತು ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಅಂಜರ್ ದ್ವೀಪ ಮತ್ತು ಮೂರು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಮುಕ್ಸೋಮಾ ದ್ವೀಪದ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಚಾರ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದರು. ದೂರ. ಮತ್ತು ಅವರು ಎಂಟು ತವರ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಚಾರ್ಟರ್ಗೆ ಜೋಡಿಸಿದರು: ಮೊದಲನೆಯದು - ಆಡಳಿತಗಾರನ, ಎರಡನೆಯದು - ಮೇಯರ್ನ, ಮೂರನೆಯದು - ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಐದು ಮುದ್ರೆಗಳ - ಐದು ತುದಿಗಳಿಂದ (ಜಿಲ್ಲೆಗಳು. - ಲೇಖಕ)ನವ್ಗೊರೊಡ್". ಚಾರ್ಟರ್ ಪ್ರಕಾರ, ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರು ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಕರೇಲಿಯನ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ದ್ವೀಪದ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ "ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ" ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪು ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಠಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. "ಮತ್ತು ಯಾರು ಆ ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ಮೀನು ಹಿಡಿಯಲು, ಅಥವಾ ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸಲು, ಹಂದಿ ಕೊಬ್ಬು ಅಥವಾ ಚರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಸೇಂಟ್ ಸೇವಿಯರ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಮನೆಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ (ಅಂದರೆ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠಕ್ಕೆ. - ಲೇಖಕ)ಎಲ್ಲದರ ದಶಮಾಂಶ."

ಈಗಾಗಲೇ 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠವು ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಶ್ರೀಮಂತ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಗಡಿಗಳ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾವಲುಗಾರರಾಗಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು, ಅವರು 17, 18 ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಶತ್ರುಗಳ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೊಸಿಮಾ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ನಿರಂತರ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು, ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ತೀರ್ಪಿನ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಮರೆತುಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ ಅವನು ತನಗಾಗಿ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಕೋಶದ ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡನು; ಅವನು ಸ್ವತಃ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅಗೆದನು. ಸಾವಿನ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ, ಸನ್ಯಾಸಿ ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಆರ್ಸೆನಿಗೆ ಮಠವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟನು, ನಂತರ ಸಹೋದರರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಅವರಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದನು.

ಪೂಜ್ಯ ಅಬಾಟ್ ಜೋಸಿಮಾ ಏಪ್ರಿಲ್ 17, 1479 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಭಗವಂತನ ಪವಿತ್ರ ರೂಪಾಂತರದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬಲಿಪೀಠದ ಹಿಂದೆ ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಅಗೆದ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಹೋದರರು ಅವನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು; ನಂತರ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. 1566 ರಲ್ಲಿ, ಆಗಸ್ಟ್ 8 ರಂದು, ಸೇಂಟ್ಸ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವಾಟಿಯ ಪವಿತ್ರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಂತರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಚಾಪೆಲ್‌ಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಂದಿಗೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಸಂತ ಸಬ್ಬಟಿಯಸ್‌ನಂತೆ, ಸಂತ ಜೊಸಿಮಾಸ್ ಮಹಾನ್ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರನಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು. ಅವರ ಹಲವಾರು ಪವಾಡಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ, ಇದು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಂಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಅವರು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಮುಳುಗದಂತೆ ಉಳಿಸಿದರು; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು; ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವತಿಯ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ರೋಗಿಗಳು ಗುಣಮುಖರಾದರು.

ಈಗಾಗಲೇ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವಾಟಿಯ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ. ಸೇಂಟ್ ಜೊಸಿಮಾ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ವಿಶೇಷ "ಜೀವನದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ" ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಹಿರಿಯ ಹರ್ಮನ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪವಿತ್ರ "ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ" ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಜೋಸಿಮಾ ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ಡೋಸಿಫೀಗೆ (ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಠದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ) ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. ) ಹರ್ಮನ್ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು "ಸರಳ ಭಾಷಣ" ದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಇದು ಇತರ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಂದ ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೋಸಿಫೀ ಹಿರಿಯರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಬರೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಹರ್ಮನ್‌ನ ಮರಣದ ನಂತರ (1484) ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು: ಕಿರಿಲ್ಲೋವ್ ಮಠದಿಂದ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸೊಲೊವ್ಕಿಗೆ ಬಂದು ಡೋಸಿಫೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ತರುವಾಯ, ಡೊಸಿಫೀ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು, ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಗೆನ್ನಡಿ ಅವರನ್ನು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. ಡೋಸಿಫೀ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಹರ್ಮನ್ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡೋಸಿಫೀ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಗೆನ್ನಡಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ತುಂಬಾ ಸರಳ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಿಲ್ಲದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆ ಕಾಲದ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ತಿರುವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1503 ರಲ್ಲಿ, ಡೊಸಿಫೀ ಫೆರಾಪೊಂಟೊವ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಾಜಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್-ಸಾವಾ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವತಿಯ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಿದರು. ಡೋಸಿಫೀ ಅವರು ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನವ್ಗೊರೊಡ್‌ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಸೇಂಟ್ ಗೆನ್ನಡಿಯ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. (ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವಾಟಿಯಸ್‌ನ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ನಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ, ಆದರೂ ಒಂದೇ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿದೆ.) ತರುವಾಯ, ಲೈವ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಯಿತು - ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖಕ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ದಿ ಗ್ರೀಕ್; ನಂತರ ಇದು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರ ಹೊಸ ಪವಾಡಗಳ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು. ಸಂತರು ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸವ್ವತಿಗೆ ಪ್ರಶಂಸೆಯ ಭಾಷಣವನ್ನು ಸಹ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಪವಿತ್ರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಜೀವನವು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ.

ಸೇಂಟ್ ಸವ್ವಾಟಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಆರಾಧನೆಯು ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು; ಅಬಾಟ್ ಜೋಸಿಮಾ ಅವರ ಸಾವು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಪವಾಡಗಳು ಈ ಮಹಾನ್ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ತಪಸ್ವಿಯ ಚರ್ಚ್ ವೈಭವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್-ವ್ಯಾಪಕ ಸಂತರ ಆಚರಣೆಯನ್ನು 1547ರ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು; ನಂತರ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮಾಂಕ್ ಹರ್ಮನ್ ಅವರನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.

ಚರ್ಚ್ ಆಗಸ್ಟ್ 8 (21), ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ದಿನ, ಹಾಗೆಯೇ ಏಪ್ರಿಲ್ 17 (30) (ಸೇಂಟ್ ಜೋಸಿಮಾ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆ) ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 27 (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 10) ರಂದು ಸೇಂಟ್ಸ್ ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸವ್ವಾಟಿ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂತ ಸವ್ವತಿಯ ಸ್ಮರಣೆ).

ಸಾಹಿತ್ಯ:

ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತರ ಜೀವನ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ನಾಲ್ಕು ಮೆನಾಯನ್ಸ್ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರೊಲಾಗ್‌ನಿಂದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರೋಸ್ಟೊವ್‌ನ ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್. ಎಂ., 1902–1911. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ (ನಮ್ಮ ರೆವರೆಂಡ್ ಫಾದರ್ ಸವ್ವಾಟಿ ಅವರ ಜೀವನ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್); ಏಪ್ರಿಲ್ (ನಮ್ಮ ಪೂಜ್ಯ ತಂದೆ ಜೋಸಿಮಾ ಅವರ ಜೀವನ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಅಬಾಟ್);

ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಸ್ಮರಣೀಯ ಜನರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ. X-XX ಶತಮಾನಗಳು ಎಂ., 1992;

ಕ್ಲೈಚೆವ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಒ.ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲವಾಗಿ ಸಂತರ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಜೀವನ. ಎಂ., 1988.