ಪುನರುತ್ಥಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆಗ ಏನು? ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಬರುತ್ತಿದೆ

ನಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದೈಹಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಅಂದರೆ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ "ನಂತರದ ಜೀವನ" ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಒಂದು ದಿನ ಆತ್ಮವು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಜನರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ - ದುರ್ಬಲ ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸದ ಶಿಶುಗಳು ... ಅವರು ಯಾವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ?

ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈಕಾಲಜಿಯ ರೆಕ್ಟರ್, ಆರ್ಚ್ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಆಂಡ್ರೇ ಲೋರ್ಗಸ್, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ಹೇಳುವುದು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಲ್ಲ, ಇದು ಕ್ರೀಡ್‌ನಲ್ಲಿದೆ: "ನಾನು ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ."

ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ಭೌತಿಕ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ಭೌತಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ದೇವರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ನಿಜವಾದ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿ ನಮಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಘಟಿಸಬೇಕಾದ ಚಿತ್ರವಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕು.

ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅವನ ನಿಜವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಬೇಕು, ಅದು ಮೂಲತಃ ಭಗವಂತನಿಂದ ಉದ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಬಾಹ್ಯ ಚಿತ್ರವು ಭೌತಿಕವಾಗಿರುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಮತ್ತು ಭೌತಿಕತೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಕೆಲವು ದೇಹ ಅಥವಾ "ಸರಾಸರಿ" ದೇಹ, ಅಮೂರ್ತ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಪತ್ತಾರದ ಹಿರೋಮಾರ್ಟಿರ್ ಮೆಥೋಡಿಯಸ್, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಇಮೇಜ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಇದರರ್ಥ ನಾವು ನಮ್ಮ ಭೌತಿಕತೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಲಿಂಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ಸೇರಿದಂತೆ: ಪುರುಷರು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಉದ್ದವಾದ ಕೂದಲು. ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಹ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಸಿನಾಯ್ನ ಮಠಾಧೀಶರಾದ ಮಾಂಕ್ ಅನಸ್ತಾಸಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ದೇಹಗಳು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಆಗಿರುತ್ತವೆ. ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಅವರು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮದುವೆಗೆ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಗಳಂತೆ ಇರುತ್ತಾರೆ" (ಮಾರ್ಕ್ 12:25); "... ಆದರೆ ಆ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಲು ಅರ್ಹರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮದುವೆಗೆ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ" (ಲೂಕ 20:35)

ಇದರರ್ಥ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ, ಇದು ಇಂದು ಜನರಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ವೈವಾಹಿಕ.

ಭೌತಿಕತೆಯು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಹೇಗೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಭೌತಿಕತೆಯು ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಿರ್ಧಾರಗಳು, ನಮ್ಮ ನೈತಿಕತೆ. ಇದು ಮುಖಭಾವ, ದೇಹದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರ ಮರಣಾನಂತರದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂತರ ಕೆಲವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಐಕಾನ್‌ಗಳಿವೆ. ರೆವರೆಂಡ್ಸ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಆಳವಾದ ಸುಕ್ಕುಗಳು. ಯಾರೊಬ್ಬರ ಚಿತ್ರವು ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ.

ಸತ್ತವರಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಎಲ್ಲಾ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ನಂಬಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಿಷನ್‌ನ ನೈತಿಕ ಸಾರದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ದೈಹಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಂಬಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲ.

ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಈಡಿಯಟ್" ನಲ್ಲಿ ಈ ನಂಬಿಕೆಯ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪುಟಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯರೋಗದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಹಿಲೇರಿಯನ್ ಬಂದ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಕೇಳಿದರು: "ನೀವು ಗಲಿಲಿಯ ಕಾನಾವನ್ನು ನಂಬುತ್ತೀರಾ?" ಅದೇನೆಂದರೆ ಪವಾಡದ ಕ್ಷಣವೇ ಅವರಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು.

ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪವಾಡ ಸೇರಿದಂತೆ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪವಾಡಗಳು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು.

ಹೌದು, ಜನರು ವಿವಿಧ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಇತರರು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಕೆಲವು ವಾರಗಳ ನಂತರ. ಆದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪರಿಪೂರ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರ - ನಿಖರವಾದ ಬೋಧನೆ ಇಲ್ಲ.

ಒಂದು ದಿನ, ಬಹುತೇಕ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ, ನಾನು ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ವಾಸಿಲಿ (ರೊಡ್ಜಿಯಾಂಕೊ) ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸಿದೆ. ಸೇವೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ನನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಮಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಇದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಂಗವಿಕಲರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನಾನು ನಂತರ ಸೈಕೋನ್ಯೂರೋಲಾಜಿಕಲ್ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದೆ: ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ನಾನು ಅವರಿಗೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿದೆ, ಅವರಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯವರೆಗೆ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವಂತವಾಗಿ ನಡೆಯಲು ಅಥವಾ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು.

ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ವಂಚಿತರಾದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಭೌತಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹಿಸಬಾರದು ಎಂದು ವ್ಲಾಡಿಕಾ ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು.

ಅಂದರೆ, ಎರಡೂ ಶಿಶುಗಳು, ಇನ್ನೂ ಜನಿಸದವರೂ ಸಹ ಪರಿಪೂರ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂಗವಿಕಲರು. ಭೌತಿಕತೆಯು ಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಪುನರುತ್ಥಾನವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ, ಅದೇ ಜೀನೋಟೈಪ್ನ ಮರು-ಸೃಷ್ಟಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪವಾಡ, ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿ. ಆದರೆ ಇದ್ದದ್ದು ಸೃಷ್ಟಿ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ರಾಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಕೇಳಲಾದ ನ್ಯೂಟನ್‌ನ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: “ಅಮರಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಸ ದೇಹಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಚದುರಿದ ಸತ್ತವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಯಾರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಆತ್ಮಗಳು?" ನ್ಯೂಟನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಕೈಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಕಬ್ಬಿಣದ ಫೈಲಿಂಗ್ಸ್, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಣ್ಣಿನ ಧೂಳನ್ನು ತರಲು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಿದರು: "ಈ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಈ ಕಬ್ಬಿಣದ ಫೈಲಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ಯಾರು ಆರಿಸುತ್ತಾರೆ?" ನಂತರ ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಮಿಶ್ರಣದ ಮೇಲೆ ಚಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅದರಲ್ಲಿ ಚಲನೆ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ರಸ್ಲಿಂಗ್ ಶಬ್ದ ಕೇಳಿಸಿತು. ಕಬ್ಬಿಣದ ಧೂಳಿನ ಕಣಗಳು ಅಯಸ್ಕಾಂತದ ಕಡೆಗೆ ನುಗ್ಗಿದವು. ನ್ಯೂಟನ್ ಅವರು ಅಲ್ಲಿದ್ದವರನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು: “ಆತ್ಮರಹಿತ ಲೋಹಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೇ? ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ದೇವರು ನಮ್ಮ ಧೂಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಇದು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು.

ಒಕ್ಸಾನಾ ಗೊಲೊವ್ಕೊ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ

ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ

ಸತ್ತವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಬೋಧನೆಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಕರಣಗಳ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೃತ ದೇಹಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದವುಗಳು

ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ

ಫೋಟೊಕಾಪಿ ಮಾಡುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್, ಮೆಕ್ಯಾನಿಕಲ್ ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟಿಕ್ ಮಾಧ್ಯಮ ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನದಿಂದ ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಪೂರ್ಣ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೊಸ MYSL ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ LLC ನ ಲಿಖಿತ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೊಸ MYSL ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ LLC ಯ ಲಿಖಿತ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಸಾಧ್ಯ.

ಮುನ್ನುಡಿ

ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ರಹಸ್ಯವು ನಮಗೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು. ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಅಸಮರ್ಥತೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಅನೇಕರಿಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು. ಪ್ರವಾದಿ ಎಲಿಜಾನು ಸತ್ತವರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು ಅಥವಾ ಅವನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ನೈನ್ ವಿಧವೆಯ ಮಗನನ್ನು, ಸಿನಗಾಗ್ನ ನಾಯಕನ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರಿಯರ ಸಹೋದರ - ಲಾಜರಸ್ ಅನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದನು ಎಂದು ನಂಬುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ; ಆದರೆ ಎಲ್ಲ ಜನರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ನೀತಿವಂತ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಯೋಚಿಸಿ: ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳು ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮಣ್ಣು ಅಕ್ಷರಶಃ ಇಡೀ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಮಾನವ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಫಲವತ್ತಾಗುತ್ತದೆ, ಜನರು ಸತ್ತಾಗ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾವಿನ ಜೊತೆಗೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಂದ - ಹಲವಾರು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ, ಕ್ಷಾಮ ಮತ್ತು ಪಿಡುಗುಗಳಿಂದ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ. , ಮಾನವ ಕೈಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ - ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳು, ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಮೇಲೇರುತ್ತವೆ - ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಾವಿನ, ನಂತರ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: "ಇದು ಸಾಧ್ಯವೇ?"

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಾವು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ ಭಯಾನಕ ಸ್ಥಳಗಳುಮಾನವ ದೇಹಗಳು ಇರಬಹುದು!.. ನೂರಾರು ಮೀಟರ್ ಆಳದಲ್ಲಿನ ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಸತ್ತರು; ಅನೇಕ ಸಮುದ್ರ ಜಲಸಂಧಿಗಳಿಂದ ಕೊಚ್ಚಿಹೋಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಗರದ ಆಳವಾದ ಗುಹೆಗಳಿಗೆ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟವು; ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಏರಿಳಿತದಿಂದ ಬಿದ್ದ ಪರ್ವತಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಸಮಾಧಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾನೈಟ್ ಬಂಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ ... ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಅವಶೇಷಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ? ಅವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದಾರೆ! ನಾವು ತಿನ್ನುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತೇವೆ. ಆಡಮ್‌ನ ಪುತ್ರರ ಚಿತಾಭಸ್ಮವು ಇಲ್ಲದಿರುವ ಭೂಗೋಳದ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಯಾರೂ ಸೂಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಒಮ್ಮೆ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಕಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಒಂದೇ ಗಾಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅಥವಾ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಒಂದೇ ಅಲೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಅವಶೇಷಗಳ ಪರಿಹಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಇರಲಿ, ಕಿತ್ತುಹಾಕಿದ ಯಂತ್ರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ಚದುರಿಹೋಗಿದ್ದರೂ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಯಂತ್ರಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೊಸದಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ನೋಟವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. , ಆದರೆ ನವೀಕೃತ ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. "ಆತನು ನಮ್ಮ ದೀನ ದೇಹವನ್ನು ನವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ."

ಇದರರ್ಥ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗ ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಶಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಇನ್ನೂ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ .

ಮುಂಬರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ರಿಸ್ತನು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ನಡೆಸಿದ ಸತ್ತವರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು (ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಮಲಗಿದ್ದ ಜೈರಸ್ನ ಮಗಳು ಲಾಜರಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು). ಇದು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು, ಅದರ ನಂತರ ಸಾವು ಅನಿವಾರ್ಯ. ಆದರೆ ಸತ್ತವರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಶಾಶ್ವತ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರ ಆತ್ಮಗಳು ತಮ್ಮ ಕೆಡದ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಆಗ ನೀತಿವಂತರು ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡು ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಸತ್ತ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ನಾವು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಧೂಳಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚುವ, ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಕಹಳೆ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಅದ್ಭುತವಾದ, ಮರೆಯಾಗದ ಆ ದೇಹವು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಸೌಂದರ್ಯ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ದಯಪಾಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೌರ್ಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಬಿತ್ತುವದು ಬಲದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ನಾವು ಅವಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ವೈಭವದಿಂದ ಏರುತ್ತೇವೆ; ನಾವು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತೇವೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ" ... ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಭೌತಿಕತೆಯು ಅದರ ಒರಟುತನ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಹವು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ" ದಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿ ಆತ್ಮದ ಮೂಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನೋಭಾವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಾವು ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದೇವೆ: ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಮಾತನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ: "ಆತ್ಮವು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾಂಸವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ"... ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಸ್ಥಿತಿ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನಡುವಿನ ಅಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ: ದೇಹವು ಚೈತನ್ಯದಂತೆ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿ ಆಸೆಯನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಈಗ ನಮ್ಮ ದೇಹವು ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ವಿವಿಧ ಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ ... ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಚಲಿಸುವ ಅದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಚಲಿಸಬಹುದು, ಒಂದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ವೇಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ಆಗ ಅದು ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಕೇವಲ ಚೇತನದ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಭಗವಂತನ ಅಗಾಧವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿಶಾಲವಾದ ಸೂಪರ್‌ಸ್ಟೆಲ್ಲಾರ್ ಜಾಗಗಳ ಮೂಲಕ ನಂಬಲಾಗದ ಮಿಂಚಿನ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಗ್ರಹಗಳು ಅವನನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ತಂದೆಯ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಲು ಏಣಿಯ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಇದು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹ" ಆಗಿರುತ್ತದೆ - ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಆತ್ಮದ ವಿಧೇಯ ಸಾಧನ, ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಭಗವಂತನ ಅದ್ಭುತವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿಗಳು, ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಆತ್ಮೀಯ ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು - ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುವವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡುವ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ. ಈ ಸಂತೋಷದ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಹಿರಂಗ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಈ ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಅದರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ತರುವುದು ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಗಿರಬೇಕು.

ಅಧ್ಯಾಯ 1
ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ರಹಸ್ಯ

"ಭವಿಷ್ಯದ ದೇಹ"

ಮಾನವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆ ಇದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗಿಂತ ಆಳವಾಗಿದೆ - ಇದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸಾವು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿನ ಆಲೋಚನೆ. ಒಬ್ಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ಹೇಳಿದ್ದು, “ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತೋರ್ಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲ ರಹಸ್ಯ ಮರಣ; ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಇತರ ರಹಸ್ಯಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಳು. ಆದರೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ: ನೀವು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು? ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಡಗರವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಏನು ಮಾಡಬಹುದೋ ಅದನ್ನು ಜೀವನದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ; ನಂತರ ಈ ಮೊದಲ ರಹಸ್ಯದ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಲಹೆಯು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ.

"ಲೈವ್," ಐಹಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.

"ಆದರೆ ಅದು ನನಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು" ಎಂದು ಆತ್ಮವು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. "ನನಗೆ ಜೀವನ ಬೇಕು, ಆದರೆ ನನಗೆ ಸಿಗುವುದು ಸಾವು."

- ಸರಿ, ಸರಿ, ನಾನು ನನ್ನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ: ಅವನ ಸಾವು ನನಗೆ ಜೀವನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದರ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲವೇ?

- ಹೌದು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಯೋಚಿಸದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ.

ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಆತ್ಮವು ಏನಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ - ಮಾನವ ಆತ್ಮ. ಇದರರ್ಥ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹೇಳುವುದು: ಸಾಯುವುದು, ದೇಹವು ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ಸಾಯುವುದು, ಈ ದೇಹವು ಅದರ ನಿಗದಿತ ಗಂಟೆಯ ತನಕ ಪ್ರಶಾಂತ, "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಹುಚ್ಚು ತನ್ನ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಈ ಸಾವು, ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಸಾವು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ರಹಸ್ಯದ ಹಿಡಿತದಿಂದ ಪಾರಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಅದರ ಮುಂದೆ ಚಲನರಹಿತ ಪ್ರೇತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಲಯದಿಂದ ಹೊರಬರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಇದನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಈ ದೀರ್ಘ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೇಗೆ ಬದುಕಿದನು, ಅವನು ಯಾವುದರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಈ ಪ್ರೇತವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದ್ದು ಅವನಿಗೆ ಬದುಕಲು ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು?

ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅನೇಕ ಕಾಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಸಾಗರದ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಯಿದೆ. ತಿಂಗಳು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ (ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ - ಮೊಲ, ಇತರರ ಪ್ರಕಾರ - ಒಂದು ಊಸರವಳ್ಳಿ) ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೇಳಲು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ನಾನು (ತಿಂಗಳು) ಸತ್ತು ಮತ್ತೆ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದಂತೆ, ನೀವು (ಮನುಷ್ಯ ) ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಸುದ್ದಿಯು ಅದರ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ - ಊಸರವಳ್ಳಿ ತುಂಬಾ ನಿಧಾನವಾಗಿ ತೆವಳಿತು, ಮತ್ತು ಮೊಲ ಅದನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿತು, ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ: ತಿಂಗಳು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತೆ ಏರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ತಿಂಗಳು, ಅದನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಖಚಿತಪಡಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಹೊಸ, ಉತ್ತಮ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಗಾಗಿ ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು.

ಅವಳು ಬದುಕಿದ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ತಿಳಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಮಾನವ ಆತ್ಮ. ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸರಪಳಿಯ ಕೊಂಡಿಗಳಂತೆ ಅವಳ ಮುಂದೆ ಸಾವು ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. "ನೀವು ಹಿಂತಿರುಗಿದ್ದೀರಿ" ಎಂದು ಅನಾಗರಿಕರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಜನಿಸಿದ ಮಗನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆರಂಭಿಕ ಆಲೋಚನೆಯು ಈ ವಂಶಸ್ಥರು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಪೋಷಕರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗದ ಅಮರತ್ವವು ಆರಾಧನಾ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ನಿಂತರೂ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಅಮರತ್ವದ ದಾಹವನ್ನು ನೀಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಮಾತ್ರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಮರತ್ವದ ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನ ಬೂದಿಯ ಆತ್ಮವು ಅವನ ಬೆಳಕಿನಂತಹ ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ತೇಲುವುದಿಲ್ಲ - ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಕಳೆದು ಅವನು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅವನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮಗನಲ್ಲ, ವಂಶಸ್ಥನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ನವೀಕೃತ ಮಾಂಸ. ಇಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸುದ್ದಿ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಎತ್ತರದಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮುಖದಾದ್ಯಂತ ಅದು ತಣ್ಣನೆಯ, ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಕಾಂತಿಯಿಂದ ಹರಿದಾಡುತ್ತದೆ, ಸೋಮಾರಿಯಾದ ಊಸರವಳ್ಳಿಯಂತೆ, ಐಹಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಅದು ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಓಡಿಹೋದ ಬನ್ನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜೀವನವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಾವು ಕಪ್ಪು, ಆಳವಾದ ನೆರಳುಗಳ ಟೊಳ್ಳುಗಳಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ತಿಂಗಳ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದರು.

ಆದರೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಕೂಗುತ್ತಾರೆ: ನೀವು ಸಾಯುತ್ತೀರಿ. ಭರವಸೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ನೋಟದಿಂದ, ಅವನು ಕಳುಹಿಸುವವರ ಮುಖವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ನೆಲಕ್ಕೆ ಅಪ್ಪಳಿಸುವ ಮೊದಲು ಅದರ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಮತ್ತು ಅವರು ತನಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೃದಯವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಸುತ್ತಲೂ ಕೇಳಿಬರುವ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಶಬ್ದದಿಂದ ಮುಳುಗಿದನು, ಆದರೆ ಈ ಶಬ್ದವು ನಿಂತರೆ, ಸತ್ಯದ ಧ್ವನಿಯು ಅವನಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಈ ಧ್ವನಿಯು ತನಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಸಾವು, ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜಯಗಳಿಸಿತು: ಶತಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳು ಕಳೆದವು, ಜನರು ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸತ್ತರು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಸಮಾಧಿಯು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹತಾಶೆಯ ಹೊಸ ಹನಿಗಳನ್ನು ಸುರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಅದರ ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಅಳತೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಭವ್ಯವಾದವು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಾವಿನ ನಂತರ ದೇಹದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಹಬ್ಬಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ರಜಾದಿನಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ನೆನಪಿನ ದಿನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಆತ್ಮೀಯ ಸತ್ತವರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂತತಿಗಾಗಿ ಕಲೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದ ಮತ್ತು ಗದ್ದಲದ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಕಾಲೇಜಿಯಾ ಫ್ಯೂನೆರಾಟಿಕಾ", ಸಮಾಧಿ-ಅಗೆಯುವ ಸಮಾಜಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ಬಡವರಿಗೂ ಸಹ. ಜನರು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತಾಗಲೂ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ. ತದನಂತರ ಶವಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡದೆ ಬಿಡುವುದು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅರ್ಜೆನಸ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅವರು ಯುದ್ಧದ ಶಾಖದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಸಹೋದರರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಜಯದಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುವ ಐಹಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ಉಳಿದ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಸತ್ತವರ ಮರಣಾನಂತರದ ಶಾಂತಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಅವರ ದೇಹಗಳ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ದೇಹಗಳು ಜೀವಂತ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಹೊಗೆಯಾಡಿದವು ಮತ್ತು ಧೂಳಾಗಿ ವಿಘಟಿತವಾದವು - ಜನರು ಸಾವು ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಅವರು ದೇಹಗಳನ್ನು ಸುಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಅಥವಾ ತಿನ್ನಲು ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಚಿತಾಭಸ್ಮ ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಚಿತಾಭಸ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಎಂಬಾಲ್ ಮಾಡಿದ ಶವಗಳಂತೆ. ದೇಹವು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಡೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಭೂತವನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು, ಬೂದಿ ಇಲ್ಲದೆ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತಂದಿತು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಮರಣೆ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಅದು ಸಮಾಧಿಯ ಆಚೆಗೆ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಧಾನ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಹೆಸರು, ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಗೌರವದಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಆತ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವು ಬೆಳೆದ ಬೀಜವಾಗಿತ್ತು, ಈ ಧೂಳಿನ ಧಾನ್ಯವು ಈ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮಾಂಸದಿಂದ ಧರಿಸಿತು. ಆದರೆ ಈ ಮಾಂಸ ಎಷ್ಟು ತೆಳ್ಳಗಿರಬೇಕು! ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಾವಿನ ನಂತರ ಆತ್ಮವು ಕೇವಲ ನೆರಳು ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗೆ ತಂದ ಆಹಾರವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡು ಅದನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿತು. ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಮಸುಕಾದ ನೆರಳು ಮೂಕ ಮತ್ತು ಮರೆವುಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಸೂತ್ಸೇಯರ್ನ ಧ್ವನಿಯು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ಗೆ ಅವಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ:

« ಸುಲಭ ಪರಿಹಾರಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಕೆಲವು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ತೆರೆಯುತ್ತೇನೆ:
ರಕ್ತಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವ ನಿರ್ಜೀವ ನೆರಳುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ
ನೀವು ಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅವನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಮೌನವಾಗಿ
ನೀನು ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗಲು ಬಿಡದವನು ನಿನ್ನಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ...
ತಾಯಿ ರಕ್ತದ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಕುಡಿದು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಳು.

ಸ್ವರ್ಗದ ರಹಸ್ಯವು ಈಗ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದೆ: ನಾನು (ತಿಂಗಳು) ಸತ್ತು ಮತ್ತೆ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದಂತೆ, ನೀವು (ಮನುಷ್ಯ) ಸಾಯುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ, ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವಿರಿ, ಕೇವಲ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ, ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ. , ರಾಯಲ್, ತಿಂಗಳ ಬೆಳಕಿನಂತಹ ದೇಹವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ದೇಹದ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅನೇಕ ಹೃದಯಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸ್ವರ್ಗವು ನೋಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಈ ದೇಹದ ಮುಂದೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಇತರರು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವಂತೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೊಸ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು. ಪೂಜ್ಯಭಾವದಿಂದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಧೂಳಿನ ಕಡೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದವರಿಗೆ, ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಿಂದ, ಅವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬೆಳಗಿನ ಕಾವಲು ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ... ತಿಂಗಳು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಈ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಈಗ ಒಂದು ಪುಟ್ಟ ನಕ್ಷತ್ರ ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು.

"ಅವರು ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ಬಹಳ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಮತ್ತು ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಮೇರಿ ಅವರ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಬಿದ್ದು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತೆರೆದರು. ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತಂದರು, ಚಿನ್ನ, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯ ಮತ್ತು ಮೈರ್," ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ರಾಜನ ದೇಹಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅರಳಿತು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ನಂತರ ಎರಡೂ ಸುಗಂಧಭರಿತವಾಗಿತ್ತು.

ಆದರೆ ಈ ಮಗು ಕೂಡ ಉತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅವನು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ನವಜಾತ ಜೀವನದಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾದನು: ಅಂತಹ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ರೋಮನ್ ಸರೋವರವು ಎಂದಿಗೂ ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಈಜಿಪ್ಟ್ ತನ್ನ ಸಮಾಧಿಗಳ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವಂತ ಯುವ ದೇಹವನ್ನು ತನ್ನ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದಂತೆಯೇ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿತು. ಈ ದೇಹವು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿತ್ತು: ಅದು ತನ್ನ ಜೇಡಿಮಣ್ಣು, ಉಸಿರು, ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದೆ, ಅದರ ಧ್ವನಿಯು ಸತ್ತವರನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿತು, ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಬೆಳಕು ಅದರಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಅವನ ಮುಖವು ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಗಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಉಸಿರಾಡಿತು, ಆದರೆ ಅವಮಾನಿತರ ಪ್ರೀತಿ ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದಾಗ ಅಮೂಲ್ಯ ಪ್ರಪಂಚ, ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಈ ತ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ಇತರ ಕೆಲಸಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರಿಸಿದರು. ಇದು ಅವನ ಸಮಾಧಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಮೊದಲು, ಈ ದೇಹವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನರಳಿತು, ಹುಣ್ಣು, ನೋಟ ಮತ್ತು ಭವ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ಣ, ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ತಿಂಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿತ್ತು, ವಸಂತ ಸೂರ್ಯಅದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಮುಂಬರುವ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ವೈಭವದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಮಂದವಾಯಿತು. ಅವನ ಮರಣವು ಶಬ್ದರಹಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯು ಶ್ರೀಮಂತರ ಬಳಿ ಇತ್ತು - ಶುದ್ಧವಾದ ಹೊದಿಕೆ ಮತ್ತು ನೂರು ಲೀಟರ್ ಮಿರ್ ಮತ್ತು ಅಲೋಗಳು - ಇದು ಅವನ ಸಮಾಧಿಯ ಮಿತಿ ಮಾತ್ರ: ಸಬ್ಬತ್ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕಳೆದ ನಂತರ, ಹೊಸ ಧೂಪವನ್ನು ಸುರಿಯಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಅವನನ್ನು ... ಇದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಪರಿಮಳಯುಕ್ತವಾಗಿ ಉಳಿಯಬಹುದು, - ಇದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹಾಗೆ ಆಯಿತು. ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ, ಆ ಸ್ಮರಣೀಯ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಮಾನವ ಪ್ರೀತಿ ಅವನನ್ನು "ಸತ್ತವರ ನಡುವೆ" ಹುಡುಕಿತು - ಹೆಣದ ಮತ್ತು ಸರ್ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. ಅದು ಸ್ವತಃ ಶಿಷ್ಯರ ಮುಂದೆ ಜೀವಂತವಾಗಿ ನಿಂತಿತು, ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಅವರು ಅದರ ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರು, ಅದು "ಆತ್ಮವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಗಾಯಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು; ಅದು ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅದರ ನಾಲಿಗೆ ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ - ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಂಸ ಎರಡೂ - ಲಾಕ್ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದು, ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿತು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ದಿನಗಳು ... ಇದು ಹೊಸ, ಅದ್ಭುತವಾದ ದೇಹವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಮೇಲೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದ ನಂತರವೂ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಐಹಿಕ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ - ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಮಾನವ ದೇಹದ ಜೀವನ - ಅವನ ವಿಜಯದ ಹೆಸರಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅವನ ನಿಜವಾದ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಂಬಿದವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ, ಅವರ ಶಾಶ್ವತ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು ... ಚರ್ಚ್ನ ದೇಹವಾಗಿತ್ತು, ಅವರ ತಲೆಯು ಸತ್ತವರಿಂದ ಮೊದಲನೆಯದು, ಮತ್ತು ಸದಸ್ಯರು - ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮಕ್ಕಳು.

ವಸಂತ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ಮುಗಿದಿದೆ: ಮೊದಲ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಂಬುವವರ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ವಸಂತವು ಅರಳುತ್ತದೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಯ ಮುದ್ರೆ ಮತ್ತು ಈ ಭರವಸೆಯು ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಅದರ ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ದೀರ್ಘ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಿದೆ.

ಶಾಶ್ವತ ವಸಂತದ ಈ ಸುದ್ದಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ, ಅದ್ಭುತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅದೇ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ, ಜನರು ಒಮ್ಮೆ ತುಂಬಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ದೇಹಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇತರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಈಗ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಹೊಸ, ಉತ್ತಮ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್‌ನ ಆಳದಿಂದ, ಭೂಗತ ಸಮಾಧಿಗಳಿಂದ, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನೋಡಿಲ್ಲ ಮಾನವ ಕಣ್ಣು, ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ದಿನಗಳ ನಿತ್ಯೋತ್ಸವದ ಚರ್ಚ್ ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಹಗಲು ಬೆಳಕಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಅದನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ನೋಡುತ್ತದೆ: ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕದ ಧರ್ಮ, ಅದು ತನ್ನನ್ನು ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ನೇರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಮೊದಲು ನೋಡುವುದು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅಲ್ಲ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಲೋಕದ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ "ಭೌತಿಕವಾದ" ದ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳಿಗೆ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳು, ಅವಶೇಷಗಳು, ಸಂತರು, ಚರ್ಚ್ ದೇವರ ತಾಯಿಮಧ್ಯವರ್ತಿ, ಸೇಂಟ್ ಅವಳನ್ನು ಕರೆಯುವಂತೆ. ಐರೇನಿಯಸ್, ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್‌ನ ರಾಯಲ್ ಒರಾಂಟಾ. ಅಗತ್ಯ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಚರ್ಚ್, ದೈವಿಕ ಸದಸ್ಯರು ("ಕೊಲೆಸ್ಟಿಯಾ ಮೆಂಬರಾ"), ಅಗಲಿದವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಚರ್ಚ್, ಜೀವಂತ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಿವಿಂಗ್ ... ಆದರೆ ಮಗಳ ನೋಟದ ಮೂಲಕ, ಸಮನ್ವಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚರ್ಚ್ ನೋಡುತ್ತದೆ ಅವಳು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವಳು ಈ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಾಂಸದ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳ ಮೂಳೆ; ಕಿರುಕುಳದ ದಿನಗಳು ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ ಅವಳು ಭೂಮಿಯಿಂದ, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಏರಿದಳು. ಬಿತ್ತಿದ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಮೊನಚಾದ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೊರೆಯುವಂತೆ, ಅದರ ಗುಮ್ಮಟಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಟೆ ಗೋಪುರಗಳು ದೇವರ ಚಿನ್ನದ ಗೋಧಿಯಂತೆ ಏರಿತು; ಬೆಚ್ಚನೆಯ ಗಾಳಿಯು ಹೊಲಗಳನ್ನು ಕಲಕುತ್ತದೆ, ಹಬ್ಬದ ಸಂದೇಶವು ಅದರಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಬೇರುಗಳು ಚಲನರಹಿತವಾಗಿ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿವೆ ...

ಅದರ ಬಲಿಪೀಠಗಳು ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿವೆ, ಸಂತರ ಮುಖಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ದೇವಾಲಯವು ಧೂಪದ್ರವ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತದೆ ... ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಮಿರ್ ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಕರೆಗಳು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಂಸ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಕರೆತರುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಪಾತ್ರೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ, ಭಗವಂತನ ನಿಜವಾದ ದೇಹ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ರಕ್ತದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ - ಅವಳು ಒಮ್ಮೆ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹುತಾತ್ಮರ ಬಗ್ಗೆ, ಅವಳು ಮೊದಲ, ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಕಲಿತಳು, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅವಳ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ಅವಳ ತಲೆಯು ಸಾವಿನ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮರೆತುಹೋಯಿತು.

ನಾನು ಸತ್ತಂತೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದಂತೆ, ನೀವು, ಮನುಷ್ಯ, ಸಾಯುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ - ಒಮ್ಮೆ ತಿಂಗಳನ್ನು ನಂಬಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈಗ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಈ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ.

(ಎಫ್. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ "ದಿ ಫ್ಯೂಚರ್ ಬಾಡಿ" ಪುಸ್ತಕದಿಂದ. ಸೆರ್ಗೀವ್ ಪೊಸಾಡ್, 1914)

ದೇಹಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲ್ಪನೆ

ಇತಿಹಾಸವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಗುವಿನ ತೊಟ್ಟಿಲು ಮತ್ತು ಮುದುಕನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಜಾಗದ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ತನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎದ್ದಿದೆ ಮತ್ತು ಎದ್ದಿದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಕೇಳಿದೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುತ್ತಿದೆ; ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಈ ಉತ್ತರವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ; ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದೇಹದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಂತೆ ಯಾವುದೂ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಹರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಿದನು?

ಪುರಾತನ ಪೇಗನ್ ಪ್ರಪಂಚವು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಗ್ರೀಕ್ ಜಾನಪದ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾನವ ದೇಹದ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ನೋಟವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಹೋಮರ್‌ನ ಕವಿತೆಗಳ ನಾಯಕ ಯುಲಿಸೆಸ್ ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವನು ತನ್ನ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಹಳ್ಳವನ್ನು ಅಗೆದು ತ್ಯಾಗದ ರಕ್ತದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತಾನೆ. ನಿಗೂಢ ಕಾಗುಣಿತದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ, ಮಸುಕಾದ ನೆರಳುಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ರಕ್ತವನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡಿದ ನಂತರ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ನಡುವೆ, ಯುಲಿಸೆಸ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ.

“ನನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ (ನಾಯಕ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ), ನಾನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ
ನಾನು ಅಗಲಿದ ತಾಯಿಯ ಆತ್ಮ;
ಮೂರು ಬಾರಿ ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ನನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಚಾಚಿದೆ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ,
ಮೂರು ಬಾರಿ ಅವಳು ನನ್ನ ಕೈಗಳ ನಡುವೆ ಜಾರಿದಳು
ನೆರಳು ಅಥವಾ ನಿದ್ರೆಯ ಕನಸು, ನನ್ನಿಂದ ನರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುತ್ತದೆ.
ತದನಂತರ ನೆರಳು ಯುಲಿಸೆಸ್‌ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ:
"ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗ, ಜನರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ...
ಪ್ರಾಣ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸತ್ತವರೆಲ್ಲರ ಪಾಡು ಹೀಗಿದೆ.
ಬಲವಾದ ರಕ್ತನಾಳಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ನಾಯುಗಳು ಅಥವಾ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ;
ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಂಕಿ ಚುಚ್ಚುವ ಬಲದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ
ಎಲ್ಲವೂ, ಬಿಸಿ ಜೀವನ ಮಾತ್ರ ಶೀತ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ:
ನಂತರ, ಕನಸಿನಂತೆ ಹಾರಿಹೋದ ನಂತರ, ಅವರ ಆತ್ಮವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೋಮರ್ನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯವಿದೆ; ಆದರೆ ಈ ಭವಿಷ್ಯವು ದೇಹವು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ನೆರಳು ಆಗುತ್ತದೆ, ಶಾಶ್ವತ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭವಿಷ್ಯದ ಅಂತಹ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ನೋಟವು ಗ್ರೀಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳುಗ್ರೀಕರು ನಾವು ಮಾನವ ದೇಹದ ಕರಾಳ ನೋಟವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಾವು ಏನೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ದೇಹದಿಂದ ಆತ್ಮದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಆತ್ಮದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಶೆಲ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳುನಿಜವಾದ ದಾರ್ಶನಿಕ, ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ತನ್ನ ಹೆಸರಿಗೆ ಅರ್ಹನಾದ ಋಷಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇಹವು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ, ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅವನು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ. ಇದು ಸಾವು ಎಂಬ ದೇಹದಿಂದ ಆತ್ಮದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಅಲ್ಲವೇ?.. ಒಬ್ಬ ದಾರ್ಶನಿಕನ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ದೇಹದಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸಾವು ಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ನಾವು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಭಾರತ, ಟಿಬೆಟ್, ಚೀನಾದ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಾಗಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ, ಬೌದ್ಧರನ್ನು ಕಲಿತ ಮತ್ತು ಚೈನೀಸ್ ಕಲಿತವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಇಲ್ಲಿಂದ ನಾವು ಇನ್ನೂ ದುಃಖದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. “ಜೀವನವು ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತುಗಳ ದೀರ್ಘವಾದ ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು; ಮೋಕ್ಷವು ಜೀವಿಸದಿರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಆಳವಾದ, ತಡೆರಹಿತ ನಿದ್ರೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂತೋಷಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ದೇಹದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು, ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡುವುದು, ನಿದ್ರಿಸುವುದು, ತನ್ನ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗುವುದು ಉತ್ತಮ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ.

ದೇಹದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಯೋಚಿಸದ ಅಥವಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡದ ಏಕೈಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ದೇಹದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕುರಿತಾದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ಹಿಂದೆಂದೂ ಕೇಳಿರದ ಜನರ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಡೆಮೊಸ್ತನೀಸ್ ಮತ್ತು ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲ್ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ನಡುವೆ ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಚೌಕಗಳು ಮತ್ತು ಪೋರ್ಟಿಕೋಗಳಾದ್ಯಂತ ಅವನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದವನ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾರು ಒಬ್ಬ ನಿಜವಾದ ದೇವರನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು, ಯಾರು ಪ್ಲೇಟೋನ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ಅಥೇನಿಯನ್ನರು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ... ಆದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ಕೇವಲ ಹೇಳಿದರು: "ಸತ್ತವರ, ನೀತಿವಂತ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಇರುತ್ತದೆ," ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಹೀನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ನಕ್ಕರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿದಂತೆಯೇ ಅಂತಹ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಭ್ಯ ಸುಳಿವು ನೀಡಿದರು. ಅಸಂಬದ್ಧ ಬೋಧನೆ.

ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದದ್ದು, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಅದರ ಆರಂಭದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ.

ದೇಹದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆ ಏನು?

ಇಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಬರುತ್ತವೆ: ಮಾನವ ದೇಹದ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಸಾಧ್ಯವೇ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅದರ ಉದ್ದೇಶವೇನು?.. ಒಂದು ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆ ಎರಡೂ ಇದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ?

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸೋಣ.

ನಾವು ದೇವರ ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ದೇಹಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಸದ್ದುಕಾಯರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವರಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು: ನಿಮಗೆ ಶಕ್ತಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ನೀವು ಮೋಸ ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ, ಅಂದರೆ ದೇವರ ಸರ್ವಶಕ್ತಿ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 22:29). ನನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಮತ್ತು ನನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವವನು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕೊನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತೇನೆ (ಜಾನ್ 6:54). ಇದಲ್ಲದೆ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವತಃ ದೇಹಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದನು, ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಸೇವೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಬ್ಬಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಮರಣದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಂತರನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡನು.

ಸಂರಕ್ಷಕನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ದೇವರ ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು: "ದೇವರು ಭಗವಂತನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆತನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಹ ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ ಕಲಿಸಿದರು ( 1 ಕೊರಿಂ. 6:14).

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯ ಮೊದಲ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವರಿಗೆ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ತೋರಿದಾಗ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಿತಾಮಹರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಯ ಅನುಭವಗಳತ್ತ ಎಲ್ಲರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದರು. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಹೇಳುವುದು ಇಲ್ಲಿದೆ: “ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅದು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜೀವವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲವೂ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಇದನ್ನು ಅಕ್ಷರಗಳಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು; ಅವನು ತನ್ನ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮೊದಲು ಬೋಧಿಸಿದನು.

ಅವರು ಕೇವಲ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೇವರಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜೀವಿಗಳ ಮರಣವು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಜೀವನದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಭಾಗ- ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ. ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರಂಭವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಕೊಳೆತದಿಂದ ಧಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅನೇಕ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮರವಾಗಿದೆ!

ಮಾನವ ದೇಹದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಈ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ?

ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಮರಣದ ವಿಜಯಶಾಲಿಯ ವಿಜಯವು ಕೇವಲ ಪ್ರತಿಫಲದೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೆ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ" (ರೋಮ. 2:6). ದೇವರ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಆತ್ಮ ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ ನ್ಯಾಯಯುತ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ತಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಧಡೂತಿ ಮನುಷ್ಯ? ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ದೇಹವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ: ಇದು ಆತ್ಮದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ದೇವರ ನ್ಯಾಯವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಬೇಕಾದರೆ, ಅದು ಮಾನವ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೇಹಕ್ಕೂ ಸಹ ಆತ್ಮದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಚರನಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಬೇಕು. ದೇಹವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು, ಮೇಲಾಗಿ, ಕಲಾವಿದನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸತ್ತ ಸಾಧನವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸತ್ಯವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದ ದೇಹ ಅಥವಾ ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಆತ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ, ಒಂದೆಡೆ, ದೇವರ ನ್ಯಾಯ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಅಪೊಸ್ತಲನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂಬಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: “ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನ್ಯಾಯಪೀಠದ ಮುಂದೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕು. ಕ್ರಿಸ್ತನೇ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ” (2 ಕೊರಿಂ. 5:10). ನಮ್ಮ ದೇಶೀಯ ಸ್ಪೀಕರ್ ರೋಸ್ಟೊವ್ನ ಸೇಂಟ್ ಡೆಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ದೇಹದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ನಡುವಿನ ವಿವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ದೇಹವು ಹೊಣೆಯಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ. "ಆತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆತ್ಮವು ದೇಹಕ್ಕೆ: ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ದೇಹ, ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ, ನಿನ್ನ ಪಾಪದ ಕಾಮದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕ್ರೂರ ಅಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಿದ್ದೀರಿ. ದೇಹವು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ: ನನ್ನ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಆತ್ಮ, ನೀವು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರು, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಆಳಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ದೇವರು ನಿಮಗೆ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಲಗಾಮು ಮತ್ತು ಲಗಾಮಿಯಂತೆ, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ: ಆದರೆ ನೀವು ನನಗೆ ರೂಪಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ: ಮತ್ತು ನಾನು ಪಾಪವನ್ನು ಬಯಸಿದಾಗಲೂ, ನೀವು ರೂಪಿಸಿ ಸಹಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ: ಮತ್ತು ಅವರು ನಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೋಪಗೊಳಿಸಿದರು. ಆತ್ಮವು ಸಹ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ನನ್ನ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ದೇಹ, ನಿನಗೆ ಅಯ್ಯೋ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿದ್ದೀರಿ, ದರೋಡೆ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ, ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಕದ್ದು ಕೊಂದಿದ್ದೀರಿ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ದೇಹವು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ನನ್ನ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಆತ್ಮ, ನಿನಗೆ ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನೀವು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ; ನೀವು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನನ್ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಮಾಡದೆಯೇ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಜಗಳವಾಡುವ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಂದಿಸುವ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಅವರವರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಹೊರತರಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅವರು ಅರ್ಹವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದ ದೇಹವು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

ನಾವು ಇತರರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಲಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡೋಣ ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡೋಣ, ನಾವು ಇದನ್ನು ನಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಅಂಗಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಬಹುಮಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ ನೀಡಬೇಕು.

2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅಥೆನಾಗೊರಸ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಹೀಗೆ: "ಆತ್ಮವು ದೇಹಕ್ಕೆ ಏನು ಮಾಡಿದೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ವತಃ ಭಾಗಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಒಂದು ದೇಹವು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ತಾರ್ಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗೆ; ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. ದೇಹಗಳು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ದೇಹ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇಹಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ ಆ ದುಡಿಮೆಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮದ ಪ್ರತಿಫಲದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಅದು ಮಾಡದ ಅನೇಕ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತರ ರಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅನೇಕ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ನಮ್ಮ ದೇಹವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಫಲ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ.

ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ದೇಹಗಳು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ? ಅವರು ಯಾವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಜನರಂತೆಯೇ ಇದ್ದಾರೆಯೇ?

ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ದೇಹಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿದವುಗಳಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತವೆ, ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ, ಹೊಸದನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅಥವಾ ರಚಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಮರಣ ಹೊಂದಿದವನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ. ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವನಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡನು ಸ್ವಂತ ದೇಹ(ಜಾನ್ 20, 25-27); "ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿರುವವರೆಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಮಗನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ" (ಜಾನ್ 5:28) ಮತ್ತು ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ದೇಹಗಳು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ದೇಹಗಳು ತಮ್ಮ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನೈಜವಾದವುಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಒರಟುತನ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ದೇಹಗಳು ಯೇಸುವಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದೇಹದ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೆಳ್ಳಗಿರುತ್ತವೆ, ಹಗುರವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ನಾವು "ಆಗ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (1 ಕೊರಿ. 15:49), ಅಂದರೆ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು.

ಅಪೊಸ್ತಲನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ದೇಹಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಬಿತ್ತಲಾಗಿದೆ (ಅಂದರೆ, ಸಾಯುತ್ತದೆ), ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಅಕ್ಷಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದೆ, ಅದನ್ನು ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಬಿತ್ತಿಲ್ಲ, ಅದು ವೈಭವದಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ, ಬಲಹೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಈ ಭ್ರಷ್ಟತೆಯು ಅಕ್ಷಯತೆಯನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಸತ್ತವನು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ (1 ಕೊರಿಂ. 15:42-44, 53); ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ದೇಹಗಳು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - ಮತ್ತು ಅಕ್ಷಯ, ಅವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಅಮರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ದೇಹಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳಿಗೆ ನಾವು ತಿರುಗೋಣ.

ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ನಾವು ಯೇಸುವಿನ ಮಿಷನ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ: ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು, ಪಾಪವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ... ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ನೀಡಲು ಸ್ವಂತ ಜೀವನಅನೇಕ ಜನರ ಬದಲಿಗೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ, ಎರಡನೇ ಮರಣವಿಲ್ಲದೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲು:

"ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ... ಬಂದನು ... ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೀಡಿ (ಜೀವನ - ಲೇಖಕರ ಟಿಪ್ಪಣಿ) ಅನೇಕರ ಸುಲಿಗೆಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮದು» (ಮಾರ್ಕ್ 10:45).

ಸತ್ತವರಿಂದ ಜನರ ಮುಂಬರುವ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ. ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಏಪ್ರಿಲ್ 19, 2008 ರಂದು ರಷ್ಯಾದ ದೂರದರ್ಶನದ ಚಾನೆಲ್ 1 ನಲ್ಲಿ "ವರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಶೆಫರ್ಡ್" ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಕುಲಸಚಿವ ಕಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ ರುಸ್, ಆಗ ಇನ್ನೂ ಕಲಿನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನ ಮಹಾನಗರ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸುದ್ದಿ ಎಂದು ಕರೆದರು " ಕೇಂದ್ರಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಿಷನ್." ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪತ್ರಗಳು ಜನರ ಮುಂಬರುವ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಂದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಸುಮಾರು 150 (!) ಬಾರಿ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅಮರ ಜೀವನಸುಮಾರು 50 (!) ಬಾರಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಪಠ್ಯಗಳಿವೆ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಮುಂದೆ, ನಾವು ಸಾವು, ನರಕ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಈ ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸುದ್ದಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಹೊಸದಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರಂಥವು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಜನರ ಜಾಗೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ:

“ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಜನರೆಲ್ಲರೂ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ನಿತ್ಯಜೀವಕ್ಕೆ, ಇತರರು ನಿತ್ಯ ನಿಂದೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.. ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಏರುತ್ತೀರಿನಿಮ್ಮ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ದಿನಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ» (ದಾನಿ. 12:1,2,13).

“ಮನುಷ್ಯನು ಮಲಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ; ಆಕಾಶದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅವನು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲಮತ್ತು ಅವನ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ"(ಜಾಬ್ 14:12).

« ಸತ್ತವರು ಬದುಕುವರುನಿಮ್ಮ, ಎದ್ದು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ ಮೃತ ದೇಹಗಳು ! ಎದ್ದೇಳು ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸಿ, ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಿರಿ: ಯಾಕಂದರೆ ನಿನ್ನ ಇಬ್ಬನಿಯು ಸಸ್ಯಗಳ ಇಬ್ಬನಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಸತ್ತವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ» (ಯೆಶಾ. 26:19).

“ಮತ್ತು ನನ್ನ ವಿಮೋಚಕನು ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅವನು ನನ್ನ ಈ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧೂಳಿನಿಂದ ಎತ್ತುವನು ಮತ್ತು ನಾನು ದೇವರನ್ನು ನನ್ನ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನೇ ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆ."(ಜಾಬ್ 19:25-27)

ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು, ಯೇಸುವಿನ ಸಮಕಾಲೀನರು, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಮೇಲಿನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೇಸು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ, ಅವರು ಮುಂಬರುವ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಥಾ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತರ ಕೆಲವು ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ:

“ಯೇಸು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಿನ್ನ ಸಹೋದರನು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದು ಬರುವನು. ಮಾರ್ಥಾ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು: ನನಗೆ ಗೊತ್ತು,ಏನು ಕೊನೆಯ ದಿನವಾದ ಭಾನುವಾರದಂದು ಏರುತ್ತದೆ» (ಜಾನ್ 11:23,24, ಕಾಯಿದೆಗಳು 23:6-8 ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ).

ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದನ್ನು ಈ ಪದ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಪುನರುತ್ಥಾನ- ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಅವನ ಜಾಗೃತಿ ಕೊನೆಯ ದಿನಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸ. ಯೇಸು ಇದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು:

“ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ಆತನ ಚಿತ್ತವೇನೆಂದರೆ, ಮಗನನ್ನು ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಆತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ; ನಾನು ಮತ್ತು ನಾನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆಅವನ ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು» (ಜಾನ್ 6:40).

« ಸತ್ತಅವರು ದೇವರ ಮಗನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಜೀವ ಬರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೇವರ ಮಗನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಹೊರಬರುತ್ತಾರೆ ಭಾನುವಾರದಲ್ಲಿಜೀವನ, ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದವರು - ರಲ್ಲಿ ಭಾನುವಾರಖಂಡನೆ"(ಜಾನ್ 5:25,28,29).

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರಿಯ ಓದುಗರೇ, ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎರಡನೇ ಅಮರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ, ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರು, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ, ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಎರಡನೇ ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ:

“ಜಯಿಸುವವನು ಹಾನಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎರಡನೇ ಸಾವಿನಿಂದ» (ಪ್ರಕ. 2:11).

"ಮತ್ತು ನಾನು ನೋಡಿದೆ ಸತ್ತ, ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ, ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಿಂತು, ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಪುಸ್ತಕ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಜೀವನದ ಪುಸ್ತಕ; ಮತ್ತು ಸತ್ತವರು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುವ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮತ್ತು ಯಾರು ಜೀವನದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತುಬೆಂಕಿಯ ಸರೋವರದೊಳಗೆ. ಈ ಎರಡನೇ ಸಾವು» (ಪ್ರಕ. 20:12,15,14).

ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇಹದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಂದರೆ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಂತೆಯೇ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಹೊಸ ಅಕ್ಷಯ ದೇಹಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ:

“ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಯ ತುತ್ತೂರಿಯಲ್ಲಿ; ಯಾಕಂದರೆ ಕಹಳೆ ಊದುವುದು, ಸತ್ತವರು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದು ಬರುವರು ಅಕ್ಷಯ, ಮತ್ತು ನಾವು ಬದಲಾಗುತ್ತೇವೆ. ಫಾರ್ ಈ ಭ್ರಷ್ಟತೆಯು ಅಕ್ಷಯತೆಯನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕುಮತ್ತು ಈ ಮರ್ತ್ಯನು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಧರಿಸಬಹುದು."(1 ಕೊರಿಂ. 15:52,53).

“ನಮ್ಮ ಪೌರತ್ವವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ನಾವು ರಕ್ಷಕನಾದ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೇವೆ ನಮ್ಮ ದೇಹವು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಇರುತ್ತದೆ ಅವನ ವೈಭವದ ದೇಹದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ"(ಫಿಲಿ. 3:20,21).

ಪ್ರತಿಫಲದೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ: ಯೋಗ್ಯ ಜನರು ಹೊಸದರಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ನಾಶವಾಗದದೇಹ ಉಳಿದವರ ಸಾವು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ? ಪಾಪಿಗಳ ಅನಿವಾರ್ಯ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೇಸು ಪದೇ ಪದೇ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಗೆಹೆನ್ನಾಉರಿಯುತ್ತಿರುವ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸತ್ತವರ ದೇಹಗಳ ಕಣಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನ, ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಖಬರೋವ್ಸ್ಕ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾದ ಹೈರೊಮಾಂಕ್ ನಿಕಾನೊರ್ (ಲೆಪೆಶೆವ್) ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಡೇಟಾದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಪ್ರಾವ್ಡಾ.ರುಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು.

- ಫಾದರ್ ನಿಕಾನೋರ್, ಈಗ ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕೇಟ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮೊದಲು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕ್ಯಾಟೆಚೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ತಯಾರಿ ಮಾಡುವ ಜನರು ಕನಿಷ್ಠ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡ್‌ನ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು. ಅನೇಕ ಪುರೋಹಿತರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಯಾವುದೋ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆನಂಬಲು ಕಠಿಣ ವಿಷಯ.

- ಮತ್ತು ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಈಗಾಗಲೇ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಸದ್ದುಕಾಯರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಸೋಣ. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಪೇಗನ್ಗಳ ನಡುವೆ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ರಕ್ಷಕನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಬಹಳ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅವನ ನಂತರ ಎದ್ದೇಳುತ್ತೇವೆ. ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ಆತ್ಮದ ಜೈಲು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೈಹಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶುದ್ಧ ಹುಚ್ಚುತನ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರಿಯೊಪಾಗಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕ್ಕೆ ಅಥೆನಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ? ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ 1 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಕ್ಷರಶಃ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ, ಮಾತನಾಡಲು, "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ" ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, 20 ನೇ-21 ನೇ ಶತಮಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದೇವರಿಂದ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಹೊಸದೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಅಪನಂಬಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾನಸಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣೀಕರಣ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ತುಂಬಾ ಕಲುಷಿತಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೋಮಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಂತ ಸತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಾನಕ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸಮರ್ಪಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಬಿದ್ದ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶವಗಳ ಸರಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಭೂಮಿಯ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾವು ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಲವರು ತಕ್ಷಣ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಮೇಲೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ಬಗ್ಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ದೈವೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ. ಅಂತೆಯೇ, ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಮರವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ...

"ತಮ್ಮ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಫಾದರ್ ಡೇನಿಲ್ ಸಿಸೊವ್, ಜನರಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ನೀಡಲು ಈಗಾಗಲೇ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಚಾಲಿಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬಂದ ನಂತರ, ಕ್ರೀಡ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೆ ಓದಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸದಸ್ಯರು ಹೇಳಿದ ನಂತರ: "ನೀವು ನಂಬಿದರೆ ಮಾತ್ರ ನೀವು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು. ಅದರಲ್ಲಿ." ಅವರು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನಂಬದವರು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು.

- ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಫಾದರ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ. ಸತ್ತವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಡಿಪಾಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ - ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈಹಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂರಕ್ಷಕನನ್ನು "ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರ ಮೊದಲನೆಯವನು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಆತನ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ನಮ್ಮ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ; ಒಂದಿಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಕರ್ತನು ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಅವನ ಸಲುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಲುವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಅವನು ತನಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮಗಾಗಿ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಸಹ-ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು "ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆಗ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ವೇಳೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎದ್ದಿಲ್ಲ, ನಂತರ ನಮ್ಮ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವ್ಯರ್ಥ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ." ಅಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ.

- ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂಬಿಕೆಯು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ?

- ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಮೂಲತಃ ಎರಡು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಛೇದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಗುರಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನ ವಿವಿಧ ಬದಿಗಳುಇರುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಶ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ತೀರ್ಮಾನದ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನವು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯು ಈ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ ತಕ್ಷಣವೇ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಮಯದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ನಂಬಿಕೆಯು ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದ ದತ್ತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಕೃತಕವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಪತನದ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಯುಗದ ಜೀವನ ಎರಡೂ ಜ್ಞಾನದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿವೆ.

- ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಂಬುವುದು?

- ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಯಾವುದೇ ಸತ್ಯದಂತೆಯೇ. ಒಂದೆಡೆ, ನಂಬಿಕೆಯು ದೇವರ ವಿಶೇಷ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಪ್ರಕಾರ, "ಒಳ್ಳೆಯ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ." ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಕೇಳುವಿಕೆಯಿಂದ" ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ "ಮತ್ತು ಓದುವಿಕೆಯಿಂದ" ಸೇರಿಸಬಹುದು. ಅಂದರೆ, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ನಾವು ಭಗವಂತನನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಓದುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದರ ಮೂಲಕ, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಸೇಂಟ್ ಫಿಲಾರೆಟ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ "ಗೋಚರವಾಗಿರುವಂತೆ ಅದೃಶ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸ" ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಸತ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗವು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.

- ಸತ್ತವರ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನಡುವೆ ಯಾವ ಸಂಪರ್ಕ ಉಳಿದಿದೆ?

- ನಿಸ್ಸಾದ ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಆತ್ಮದ ಅರಿವಿನ ಶಕ್ತಿಯು ಅವನ ಆಸ್ತಿಯ ರಕ್ಷಕನಂತೆ ಅವನ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ದೇಹವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಎರಡನೆಯದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಚೇತನದ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಾವಿನ ನಂತರ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ತನ್ನ ಮಾಂಸದ ಕಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಅಭೌತಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಅದು ತನ್ನ ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ಚದುರಿದ ಕಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಸಂತರ ಅವಶೇಷಗಳು ಪವಾಡದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮತ್ತು ಸಂತನ ಅವಶೇಷಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ಸಂತನೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತ ಸಂವಹನವಾಗುತ್ತದೆ.

— ಸತ್ತವರು ಯಾವ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ?

- ಸಂತ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದಾರೆ - ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು, "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪೂರ್ಣ ವಯಸ್ಸಿನ ಅಳತೆಗೆ." ಅವರ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನಿಸ್ಸಾದ ಸಂತ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಶಾರೀರಿಕ ವಯಸ್ಸಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು “ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು”, ಅಂದರೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ದೇಹಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವಯಸ್ಸನ್ನು ರೋಗದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಶಿಶುಗಳ ಅಪಕ್ವತೆ, ವಯಸ್ಸಾದ ಕ್ಷೀಣತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಯಸ್ಸು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. - ಸಂಬಂಧಿತ ಅಪೂರ್ಣತೆಗಳು.

- ಸುಟ್ಟುಹೋದ, ಮೃಗಗಳಿಂದ ತಿನ್ನಲ್ಪಟ್ಟ ದೇಹಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ?

- ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಆಫ್ ನೈಸ್ಸಾ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಹದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಣವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದ ಆತ್ಮದಿಂದ ಮುದ್ರೆಯೊತ್ತುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಈ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತಾಭಸ್ಮವು ಗ್ರಹದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅಮರ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಂಪರ್ಕವು ಉಳಿದಿದೆ. ಅದು ಮತ್ತೆ ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ? ದೇವರ ವಿಶೇಷ ಸೃಜನಶೀಲ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ. ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನ ಸನ್ಯಾಸಿ ಜಾನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ದೇವರು ಆಡಮ್ ಅನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಧೂಳಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ತಂದೆಯ ಬೀಜದ ಸಣ್ಣ ಹನಿಯಿಂದ ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವ ದೇಹ, ನಂತರ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಮ್ಮೆ ಅವನಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಶವಾಯಿತು.

ಈಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ "ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿದೆ!", ಅವರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಮಹಾನ್ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ - ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ.

"ನಿಮ್ಮ ಸತ್ತವರು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ,

ಬೈಬಲ್. ಯೆಶಾಯ 26:19

ಈಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ "ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿದೆ!", ಅವರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಮಹಾನ್ ಭರವಸೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ - ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಸತ್ತ ಎಲ್ಲ ಜನರ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ರಕ್ಷಕ. ಸ್ವತಃ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ಭವಿಷ್ಯದ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಭರವಸೆಯು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಭವ್ಯವಾದ ಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ - ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ಜೀಸಸ್ ಸ್ವತಃ "ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಜೀವನ" ಎಂದು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (ಬೈಬಲ್. ಜಾನ್ 11:25). ಇವು ಖಾಲಿ ಪದಗಳಲ್ಲ. ಲಜಾರಸ್ ಅನ್ನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಎಬ್ಬಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಈ ಅದ್ಭುತ ಪವಾಡವಲ್ಲ ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತ ವಿಜಯದ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಮಾತ್ರ ಮರಣವನ್ನು ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ನುಂಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿತು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಬೃಹತ್ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಭರವಸೆಯಾಗಿದೆ: "... ಲಾರ್ಡ್ ಸ್ವತಃ, ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತ ಮತ್ತು ದೇವರ ತುತ್ತೂರಿಯು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರು ಮೊದಲು ಎದ್ದೇಳುತ್ತಾರೆ. (ಬೈಬಲ್. 1 ಥೆಸಲೋನಿಕ 4:16).

ನಂಬಿಕೆಯ ಅರ್ಥ

ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆಯು ಈ ಪಾಪಪೂರ್ಣ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸಮಯೋಚಿತ ಸಹಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಭವಿಷ್ಯದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ. ಆದುದರಿಂದ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ತನ್ನ ಸಹವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರೈಸ್ತನ ಮಹಾನ್ ಭರವಸೆಯ ಕುರಿತು ಬರೆದನು: "ಮತ್ತು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಶಿಸುವುದಾದರೆ, ನಾವು ಎಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶೋಚನೀಯರು." ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, "ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎದ್ದಿಲ್ಲ ... ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎದ್ದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ ... ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರು ನಾಶವಾದರು. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ, ನಿದ್ರಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗು” ಎಂದು ಪಾಲ್ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ (ಬೈಬಲ್. 1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 15:13-20).

ಸಾವಿನ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವುದು

ಜನರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಅಮರ: "ರಾಜರ ರಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುಗಳ ಪ್ರಭು, ಒಬ್ಬನೇ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ." (ಬೈಬಲ್. 1 ತಿಮೋತಿ 6:15-16).

ಸಾವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಬೈಬಲ್ ಅದನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ: “ಏಕೆಂದರೆ ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಸ್ಮರಣೆಯಿಲ್ಲ (ದೇವರು - ಲೇಖಕರ ಟಿಪ್ಪಣಿ)"ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊಗಳುವವರು ಯಾರು?" (ಬೈಬಲ್. ಕೀರ್ತನೆ 6:6. ಕೀರ್ತನೆ 113:25; 145:3, 4; ಪ್ರಸಂಗಿ 9:5, 6, 10 ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ).ಜೀಸಸ್ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇದನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಕನಸು, ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ನಿದ್ರೆ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಮತ್ತು ಮಲಗುವವನಿಗೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಅದು ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ (ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ) ಲಾಜರಸ್ನೊಂದಿಗೆ. ತನ್ನ ಮರಣದ ಕುರಿತು ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ: “ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ಲಾಜರನು ನಿದ್ರಿಸಿದನು; ಆದರೆ ನಾನು ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ... ಜೀಸಸ್ ಅವರ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿದ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಆಗ ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು: ಲಾಜರನು ಸತ್ತನು. (ಬೈಬಲ್. ಜಾನ್ 11:11–14). ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಲಾಜರಸ್ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ನಿದ್ರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಜಡ ನಿದ್ರೆ, ಅವನ ದೇಹವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ನಂತರ ವೇಗವಾಗಿ ಕೊಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರಿಂದ (ಜಾನ್ 11:39 ನೋಡಿ).

ಕೆಲವರು ನಂಬುವಂತೆ ಸಾವು ಮತ್ತೊಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲ. ಸಾವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಶತ್ರು, ಅದನ್ನು ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಂತೆ, ಸತ್ತ ಅಥವಾ ಸಾಯುವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದೇವರು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ: “ಆದಾಮನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸಾಯುವಂತೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ: ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊದಲನೆಯವನು, ನಂತರ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಗಮನದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಇದ್ದಾರೆ. (ಬೈಬಲ್. 1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 15:22-23).

ಪರಿಪೂರ್ಣ ದೇಹಗಳು

ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಗೋಚರಿಸುವ ಈವೆಂಟ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಗ್ಲೋಬ್. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಅಕ್ಷಯ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ದೇಹಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಮರತ್ವದ ಈ ಹೊಸ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತರು ಹೊಂದುವ ಅವಕಾಶದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಭೌತಿಕ ದೇಹಗಳು. ದೇವರು ಮೂಲತಃ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ದೈಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅವರು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ - ಪಾಪವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲೇ, ಅವನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಅನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಾಗ. ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಹೊಸ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಅಥವಾ ಎಂದು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹಉಳಿಸಿದ ಜನರು ಅಮೂರ್ತ, ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ದೇಹವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಬರೆದದ್ದು ಇದನ್ನೇ: “ಸತ್ತವರು ಹೇಗೆ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಡುವರು? ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾರೆ?.. ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ದೇಹಗಳಿವೆ; ಆದರೆ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿರುವವರ ಮಹಿಮೆ ಒಂದು, ಭೂಮಿಯದು ಇನ್ನೊಂದು. ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಇದು ಹೀಗಿದೆ: ಅದು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಅಕ್ಷಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದೆ ... ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಬಿತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹವಿದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹವಿದೆ ... " (ಬೈಬಲ್. 1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 15:35-46). ಪೌಲನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡವರ ದೇಹವನ್ನು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಭೌತಿಕವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾವಿಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ವರ್ತಮಾನದಿಂದ ಅದರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಅದರ ಮೇಲೆ ಪಾಪದ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

ತನ್ನ ಇನ್ನೊಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹಗಳು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಸಂರಕ್ಷಕನ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ದೇಹವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನಮ್ಮ ದೀನರನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ರಕ್ಷಕನಾದ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸಹ ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ದೇಹವು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. (ಬೈಬಲ್ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯನ್ಸ್ 3:20-21). ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಯೇಸುವಿನ ದೇಹವು ಹೇಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ನೀವು ಯಾಕೆ ತೊಂದರೆಗೀಡಾಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ? ನನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ನೋಡು; ಅದು ನಾನೇ; ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ; ಯಾಕಂದರೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹೇಳಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. ಅವರು ಇನ್ನೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದಾಗ, ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಇಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಏನಾದರೂ ಆಹಾರವಿದೆಯೇ? ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಬೇಯಿಸಿದ ಮೀನು ಮತ್ತು ಜೇನುಗೂಡುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವರ ಮುಂದೆ ತಿಂದನು. (ಬೈಬಲ್. ಲೂಕ 24:38–43). ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ತಾನು ಆತ್ಮವಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಏಕೆಂದರೆ ಚೇತನಕ್ಕೆ ಮೂಳೆಗಳಿರುವ ದೇಹವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಂರಕ್ಷಕನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಎಲ್ಲಾ ಸಂದೇಹಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು, ಭಗವಂತ ಅವನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಮುಂದಾದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ತಿನ್ನಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ನೀಡುವಂತೆ ಕೇಳಿದನು. ಇದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಂಬುವವರು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಹುದಾದ ಅಕ್ಷಯ, ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ, ವಯಸ್ಸಾಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೇಹಗಳು ಎರಡೂ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಹ ನೀವು ಆನಂದಿಸಬಹುದು. ಈ ದೇಹಗಳು ಇಂದಿನ ಭ್ರಷ್ಟ ದೇಹಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸುಂದರ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಎರಡನೇ ಪುನರುತ್ಥಾನ

ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬುವ ಸತ್ತ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಬೈಬಲ್ ಮಾತನಾಡುವ ಏಕೈಕ ಪುನರುತ್ಥಾನವಲ್ಲ. ಇದು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ - ಎರಡನೇ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ಇದು ದುಷ್ಟರ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಯೇಸು ತೀರ್ಪಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಎಂದು ಕರೆದನು: “ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿರುವವರೆಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಮಗನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಜೀವನದ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಖಂಡನೆಯ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. (ಬೈಬಲ್. ಜಾನ್ 5:28–29). ಅಲ್ಲದೆ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಒಮ್ಮೆ ದೊರೆ ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, "ಸತ್ತವರು, ನೀತಿವಂತರು ಮತ್ತು ಅನೀತಿವಂತರ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಇರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. (ಬೈಬಲ್. ಕಾಯಿದೆಗಳು 24:15).

ಬೈಬಲ್ನ ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರ (20:5, 7–10) , ಎರಡನೇ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಅಥವಾ ದುಷ್ಟರ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ. ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಟರು ತೀರ್ಪನ್ನು ಕೇಳಲು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಸುಪ್ರೀಂ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಂದ ಅವರ ಅಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಪಾಪವು ತಮ್ಮ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ದುಷ್ಟರೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮುಖದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುವುದು.

ಹೊಸ ಜೀವನ

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಮೊದಲ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ ಕೇವಲ ಹೋಲಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮಾಹಿತಿಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ. ಇದು ಯೇಸುವಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿಜವಾದ ಜೀವಂತ ಭರವಸೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರ ಹಣೆಬರಹದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜೀವನಇತರರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ. ಯೇಸು ಕಲಿಸಿದ್ದು: “ನೀವು ಔತಣವನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಬಡವರನ್ನು, ಅಂಗವಿಕಲರನ್ನು, ಕುಂಟರನ್ನು, ಕುರುಡರನ್ನು ಕರೆಯಿರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುವಿರಿ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಿಮಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲಾರರು, ಏಕೆಂದರೆ ನೀತಿವಂತರ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.” (ಬೈಬಲ್. ಲೂಕ 14:13, 14).

ಅದ್ಭುತವಾದ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಸಹ ಸಂತೋಷಪಡಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವು ಭರವಸೆಯಾಗಿದೆ: “ಆದ್ದರಿಂದ, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಾವು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅವರ ಮೂಲಕ ನಾವು ನಿಂತಿರುವ ಈ ಕೃಪೆಗೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ನಾವು ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ದುಃಖದಿಂದ ತಾಳ್ಮೆ, ತಾಳ್ಮೆಯ ಅನುಭವದಿಂದ, ಅನುಭವದ ಭರವಸೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆ ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಸುರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ." (ಬೈಬಲ್. ರೋಮನ್ನರು 5:1-5).

ಸಾವಿನ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕಾರಣ, ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜೀವಂತ ನಂಬಿಕೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು ಸಾವಿನ ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಭವಿಷ್ಯದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಒಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಸತ್ತರೂ, ಅವನು ಪುನಃ ಜೀವಕ್ಕೆ ತರಲ್ಪಡುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳಬಹುದು.

ಮರಣವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದಾಗಲೂ, ಅವರ ದುಃಖವು ಹತಾಶತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ದಿನ ಅವರು ಸತ್ತವರ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವರಿಗೆ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಬರೆದದ್ದು: “ಸಹೋದರರೇ, ನೀವು ಸತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಇತರ ಭರವಸೆಯಿಲ್ಲದವರಂತೆ ದುಃಖಿಸಬಾರದು. ಯಾಕಂದರೆ ಯೇಸು ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡನು ಎಂದು ನಾವು ನಂಬಿದರೆ, ದೇವರು ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ ... ಏಕೆಂದರೆ ಭಗವಂತನು ಆರ್ಚಾಂಜೆಲ್ನ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ತುತ್ತೂರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರು ಮೊದಲು ಎದ್ದು ಬರುವರು. (ಬೈಬಲ್. 1 ಥೆಸಲೋನಿಯನ್ನರು 4:13-16). ಸತ್ತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲೋ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಭಗವಂತ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿದಾಗ ಅವರು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಕನಸು ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ನೋಡದಿದ್ದರೂ ನಂಬಿದವರು ಧನ್ಯರು"

ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವಿರುವ ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತನ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಗಳಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು ನಂಬುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡದ ಜನರು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದವರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯೇಸುವೇ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಥಾಮಸ್ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಸಂರಕ್ಷಕನನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯೇಸು ಇದಕ್ಕೆ ಹೇಳಿದನು: "ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದ್ದರಿಂದ ನೀವು ನಂಬಿದ್ದೀರಿ, ನೋಡದ ಮತ್ತು ನಂಬದವರು ಧನ್ಯರು." (ಬೈಬಲ್. ಜಾನ್ 20:29).

ನೋಡದವರು ಏಕೆ ನಂಬುತ್ತಾರೆ? ಏಕೆಂದರೆ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯು ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮುಂಬರುವ ಅದ್ಭುತ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ದೇವರಿಂದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಂಬಿಕೆಯು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಇದು ನಿಮಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವೇ?