ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ

- ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪುನರುತ್ಥಾನ

ದೇಹಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂಬಿಕೆಯು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮಕಾಬೀಸ್ ಪುಸ್ತಕ: "ಲೋಕದ ರಾಜನು ತನ್ನ ನಿಯಮಗಳಿಗಾಗಿ ಸತ್ತ ನಮ್ಮನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಎಬ್ಬಿಸುವನು (2 ಮ್ಯಾಕ್ 7.9). ...ಜನರಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳ್ಳುವನೆಂದು ದೇವರಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ಇಡುವುದು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ (2 ಮ್ಯಾಕ್ 7:14)". (ಬುಧವಾರ. 992)

ಆದರೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ. "ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಇತರ ಅನೇಕ ಸಮಕಾಲೀನರು ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಯೇಸು ಇದನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸದ್ದುಕಾಯರಿಗೆ, ಅವನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನೀವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಇದರಿಂದ ದಾರಿ ತಪ್ಪುತ್ತಿದ್ದೀರಾ? ”? (Mk 12.24). ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂಬಿಕೆಯು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ಅವರು "ಸತ್ತವರ ದೇವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವಂತ ದೇವರು" (Mk 12.27). 993)

- IN ದೇಹದ ಪುನರುತ್ಥಾನ (ಮಾಂಸ)

ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾವು ನಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ಮಾಂಸದ ಪುನರುತ್ಥಾನ" ಎಂದರೆ "ಅಮರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಜೀವನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಮ್ಮ "ಮರ್ತ್ಯ ದೇಹಗಳು" ಸಹ ಇರುತ್ತದೆ. (ರೋಮ್ 8:11)ಮತ್ತೆ ಜೀವ ಬರುತ್ತದೆ." (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ, 990)

“ಸಾವಿನ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮವು ದೇಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ದೇವರು ನಮ್ಮ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅಕ್ಷಯ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವನು, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಂತೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜೀವಿಸುವಂತೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕೊನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ”(ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ, 1016)

- ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು

ಅನೇಕ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಮಾಂಸದ ಪುನರುತ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಾಗ ಅಥವಾ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ತಪ್ಪಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನ ಅಂತಿಮ ವಿಧಿಯು ಶಾಶ್ವತ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ - ಕೇವಲ ಒಂದು ಅಮರ ಆತ್ಮ, ದೇಹದಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಇದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ದೈಹಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ಮಾಂಸವು ಮೋಕ್ಷದ ಅಕ್ಷವಾಗಿದೆ." ಮಾಂಸದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ದೇವರನ್ನು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ; ನಾವು ಮಾಂಸವನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಲು ಮಾಂಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಪದವನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆ; ಮಾಂಸದ ಪುನರುತ್ಥಾನ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದ ವಿಮೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ." (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ, 1015)

- ಖಂಡಿಸಿದವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ

ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದವರು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದೇಳುತ್ತಾರೆಯೇ?

ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಉಳಿಸಿದ ಅಥವಾ ಖಂಡಿಸಿದ ಜನರ ಅಮರ ಆತ್ಮ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ತವರು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಉಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಿದ ಇಬ್ಬರೂ. ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ, ಉಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಭೌತಿಕ-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ಸಂರಕ್ಷಕನ ಪ್ರಕಾರ, “ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿರುವವರೆಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಮಗನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಸಮಯ ಬರುತ್ತಿದೆ; ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಜೀವನದ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಖಂಡನೆಯ ಪುನರುತ್ಥಾನ." (ಜಾನ್ 5:28-29; cf. ಕಾಯಿದೆಗಳು 24:15: cf. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸಮ್, 998)

- ಮಾನವ ದೇಹದ ಘನತೆ

ಮಾನವ ದೇಹದ ಘನತೆ ಏನು?

ಮನುಷ್ಯನ ಘನತೆ - ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ ಎರಡೂ - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಶಾಶ್ವತ ಅಸ್ತಿತ್ವಮತ್ತು ಜೀವನ. ಮಾನವ ದೇಹದ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಆತ್ಮವು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ; ಐಹಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

“ಈ ದಿನದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಈಗಾಗಲೇ “ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸೇರಿದ” ಘನತೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ದೇಹಕ್ಕೆ ಗೌರವದ ಬೇಡಿಕೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ದೇಹಕ್ಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನು ಬಳಲುತ್ತಿರುವಾಗ; ದೇಹ (...) ಭಗವಂತನಿಗೆ, ಮತ್ತು ಭಗವಂತ ದೇಹಕ್ಕೆ. ದೇವರು ಭಗವಂತನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆತನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಮ್ಮ ದೇಹಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಂಗಗಳು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ? (...) ... ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಲ್ಲ. (...) ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಿ (ಕೊರಿಂ 6:13-15. 19-20). " (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ, 1004)

ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಹೊಸ ದೇಹ

- ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ದೇಹ

ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ನಮ್ಮ ದೇಹ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ?

"ನಾವು ಈಗ ಹೊಂದಿರುವ ಮಾಂಸದ ನಿಜವಾದ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭ್ರಷ್ಟವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗದ ದೇಹವನ್ನು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹ" (1 ಕೊರಿಂ 15:44) ಎಬ್ಬಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.(ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ, 1017)

ಒಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಸತ್ತವರು ಹೇಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. "ಈ "ಹೇಗೆ" ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು." ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ನಮ್ಮ ದೇಹವು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ನಮಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಇಂದಿನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಸತ್ತವರು ಹೇಗೆ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ?" ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾರೆ?" ಅಜಾಗರೂಕ! ನೀವು ಬಿತ್ತಿದರೆ ಅದು ಸಾಯದ ಹೊರತು ಜೀವಂತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನೀವು ಬಿತ್ತಿದಾಗ, ನೀವು ಬರಲು ದೇಹವನ್ನು ಬಿತ್ತುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೆತ್ತಲೆ ಧಾನ್ಯ, ಏನಾಗುತ್ತದೆ, ಗೋಧಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದಾದರೂ. ಆದರೆ. ದೇವರು ತನಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ದೇಹವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬೀಜಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ದೇಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂಸವು ಒಂದೇ ಮಾಂಸವಲ್ಲ; ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಒಂದು ಮಾಂಸವಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಮೃಗಗಳ ಮಾಂಸ, ಇನ್ನೊಂದು ಮೀನು, ಇನ್ನೊಂದು ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ಇವೆ. ಐಹಿಕ ದೇಹಗಳು; ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮಹಿಮೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಐಹಿಕ, ಸೂರ್ಯನ ಮಹಿಮೆ ಒಂದು, ಚಂದ್ರನ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹಿಮೆ, ಮತ್ತೊಂದು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು; ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರವು ನಕ್ಷತ್ರಕ್ಕಿಂತ ವೈಭವದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ : ಅದು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಅಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದೆ; ಅದು ಅವಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ವೈಭವದಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ; ಅದು ಬಲಹೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದೆ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹವು ಬಿತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹವು ಬೆಳೆದಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹ, ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹವಿದೆ." (1 ಕೊರಿಂ 15:35-44)

- ಉಳಿಸಿದವರ ದೇಹವು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅದ್ಭುತ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ

"ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಎದ್ದನು: "ಇಗೋ ನನ್ನ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪಾದಗಳು: ಅದು ನಾನೇ." (ಲೂಕ 24:39); ಆದರೆ ಅವರು ಐಹಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಅವನಲ್ಲಿ, "ಎಲ್ಲರೂ ಈಗ ಹೊಂದಿರುವ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಎದ್ದುಬರುತ್ತಾರೆ," ಆದರೆ ಈ "ಅವಮಾನಿತ ದೇಹವು (...) ಅವನ ಅದ್ಭುತ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ." (ಫಿಲ್ 3:21), "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹ" ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ( 1 ಕೊರಿಂ 15:44)" (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ, 999)

ಅವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದ ಭಗವಂತನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ ಇರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: "ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯನಾದ ಆಡಮ್ ಜೀವಂತ ಆತ್ಮವಾಯಿತು"; ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಆಡಮ್ ಜೀವ ನೀಡುವ ಆತ್ಮ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೊದಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನಂತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ. ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯ ಭೂಮಿಯಿಂದ, ಭೂಮಿಯ; ಎರಡನೆಯ ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದ ಕರ್ತನು (ಕ್ರಿಸ್ತನು) ಐಹಿಕ, ಹಾಗೆಯೇ ಐಹಿಕ; ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ವರ್ಗೀಯ. ಮತ್ತು ನಾವು ಐಹಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದಂತೆಯೇ, ನಾವು ಸಹ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಪರಲೋಕದವರ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಆದರೆ ಸಹೋದರರೇ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತವು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. (1 ಕೊರಿಂ 15:45-50).

- ಜನರು "ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮದುವೆಗೆ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ" (ಎಂಕೆ 20, 12)

ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಜೀವನ ಎಂದು ಸಂರಕ್ಷಕನು ಹೇಳಿದನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. "ಆಗ ಸದ್ದುಕಾಯರು ಪುನರುತ್ಥಾನವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಕೇಳಿದರು: ಗುರುವೇ! ಮೋಶೆಯು ನಮಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದನು: ಒಬ್ಬನ ಸಹೋದರನು ಸತ್ತು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತೊರೆದು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರೆ, ಅವನ ಸಹೋದರನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಬೀಜವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲಿ. ಏಳು ಸಹೋದರರು ಇದ್ದರು: ಮೊದಲನೆಯವನು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯವನು ಅವಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸತ್ತನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ; ಮೂರನೆಯದು ಕೂಡ. ಏಳು ಮಂದಿ ಅವಳನ್ನು ತಮಗಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ದರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಹೆಂಡತಿ ಸತ್ತಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದಾಗ, ಅವರು ಯಾರ ಹೆಂಡತಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ? ಏಳಕ್ಕೆ ಅವಳು ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿದ್ದಳೇ? ಯೇಸು ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ, “ನೀವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನಾಗಲಿ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನಾಗಲಿ ತಿಳಿಯದೆ ಇದರಿಂದ ದಾರಿ ತಪ್ಪುತ್ತಿದ್ದೀರೊ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಯಾಕಂದರೆ ಅವರು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದುಬಂದಾಗ, ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮದುವೆಗೆ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಂತೆ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಎದ್ದೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಮೋಶೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಓದಿಲ್ಲವೇ, ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಪೊದೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಅಬ್ರಹಾಮನ ದೇವರು ಮತ್ತು ಐಸಾಕ್ ದೇವರು ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನ ದೇವರು? ದೇವರು ಸತ್ತವರ ದೇವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವಂತ ದೇವರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ತುಂಬಾ ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ್ದೀರಿ. ” (Mk 20, 12-27)

ಸಾವಿನಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನದವರೆಗಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವ

ದೇಹದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೊದಲು ಆತ್ಮದ ಭವಿಷ್ಯವೇನು?

- ದೇಹದ ಪುನರುತ್ಥಾನದವರೆಗೆ ಸಾವಿನ ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ

"ಕೊನೆಯ ದಿನ" ಪುನರುತ್ಥಾನ (cf. ಜಾನ್ 6:54)ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವವರೆಗೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಮರವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಅವನು ಸತ್ತಾಗ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

“ಸಾವಿನಲ್ಲಿ - ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದ ಬೇರ್ಪಡಿಕೆ - ಮಾನವ ಮಾಂಸವು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯವಾಗುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ದೇವರು ತನ್ನ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ನಾಶವಾಗದ ಜೀವನವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸುವಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದು." (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ, 997) "ನಾವು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ಭರವಸೆಯಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ನೀತಿವಂತರು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ." (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ, 989)

ಮಾಂಸವು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಸಾವಿನ ನಂತರ ಆತ್ಮವು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತದೆ, ನರಕದಲ್ಲಿ ನರಳುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮರಣದ ನಂತರ ಅಥವಾ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು?

- ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಾನಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತೇನೆ

ಮರಣದ ನಂತರ ಅಥವಾ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾವಿನ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಅಮರ ಮತ್ತು ಅಮರ ಆತ್ಮವು ಮಾತ್ರ ಜೀವಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದ್ದಂತೆಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತೇವೆ.

ಅಂತೆಯೇ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಎಂದರೆ ಬೇರೊಂದು ಜೀವಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದು ಎಂದಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮಗುವಿನ ದೇಹವು ವಯಸ್ಕರ ದೇಹಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಗು ಮತ್ತು ನಂತರ ವಯಸ್ಕ ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಜೀವಿ. ಮಗುವಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ವಯಸ್ಕರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಪವಿತ್ರ ವರ್ಜಿನ್ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅದೇ ಮೇರಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಳೆ.

ಶತಮಾನಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯಿಂದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ

ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮಾಡುವವರು ಯಾರು?

- ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವಿಶೇಷ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ

ಸಂರಕ್ಷಕನು ಹೇಳಿದನು: "ನಾನೇ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಜೀವನ" (ಜಾನ್ 11:25) "ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾರಂಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿದೆ. ಅವರು ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಘಟನೆಯನ್ನು "ಪ್ರವಾದಿಯ ಚಿಹ್ನೆ" ಎಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯೋನಾ” (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 12:39), ದೇವಾಲಯದ ಚಿಹ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ: ಅವನು ಮರಣದ ನಂತರ ಮೂರನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ. (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ, 994)

ಇನ್ನೂ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೆಲಸ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ."ಹೇಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮದು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಕೆಲಸವಾಗಿರುತ್ತದೆ" (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ, 989).ಈ ವಿಷಯವು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ. "ದೇವರ ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆತನ ಸೃಜನಶೀಲ, ಉಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬಿಂದುಸಮಯ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವಲ್ಲಿ." (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ, 988)ಆಲ್ಮೈಟಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಮಾಂಸವು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

- ನಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನ

ದೇವರು ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಯಾವಾಗ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ?

ಪುನರುತ್ಥಾನವು "ಕೊನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ" ನಡೆಯುತ್ತದೆ (ಜಾನ್ 6.39-40.44. 54; 11.24); "ಜಗತ್ತಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ." ಪರೋಸಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆ ನಮ್ಮ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. (Cf. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸಮ್, 1001)."ನಮ್ಮ ಜೀವವಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ನೀವು ಸಹ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿರಿ" ಎಂದು ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ. (ಕೊಲೊನ್ 3:4; cf. 1 ಥೆಸಲೋನಿಕನ್ಸ್ 4:16). "ಯೇಸುವನ್ನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿದ ಆತನ ಆತ್ಮವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿದವನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಮರ್ತ್ಯ ದೇಹಗಳಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ." (ರೋಮ್ 8, 11).

ಸೇಂಟ್ ಪೌಲನು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದನು, ಸತ್ತವರಲ್ಲಿ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗ, ಏಕೆಂದರೆ ಮರಣವು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲಕ ಬಂದಂತೆ, ಅವನು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲಕ ಕರಗಿದನು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ಆಡಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸಾಯುವಂತೆಯೇ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ: ಕ್ರಿಸ್ತ ಮೊದಲನೆಯವನು, ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವನ ಆಗಮನದಲ್ಲಿ. ತದನಂತರ ಅಂತ್ಯ, ಅವನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ದೇವರು ಮತ್ತು ತಂದೆಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವಾಗ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದಾಗ. ಯಾಕಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಹಾಕುವವರೆಗೂ ಅವನು ಆಳಬೇಕು. ನಾಶವಾಗುವ ಕೊನೆಯ ಶತ್ರು ಸಾವು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ಪಾದದ ಕೆಳಗೆ ಇಟ್ಟನು. ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಆತನಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವವನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನು ತನಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಮಗನು ತಾನೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದವನಿಗೆ ಅಧೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದ ದೇವರು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಇರುತ್ತಾನೆ: " (1 ಕೊರಿಂ 15:20-28)

- ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾವು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನ

ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಎಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಬರುವ ದಿನದಂದು ಹೊಸ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ದೇಹದ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ. ಇನ್ನೂ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾವು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನವೂ ಇದೆ, ಇದನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

- ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ

"ಕ್ರಿಸ್ತನು "ಕೊನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ" ನಮ್ಮನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನವು ಈಗ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನ: ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಆತನಲ್ಲಿ ನೀವು ಅವನನ್ನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿದ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆದಿದ್ದೀರಿ (...)" (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ, 1002)

— ಹೊಸ ಜೀವನಮತ್ತು ಹೊಸ ನಡವಳಿಕೆ

"ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದ ನಂತರ, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಜೀವನವು ಇನ್ನೂ "ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ದೇವರಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ." (ಕೊಲ್ 3.3). "...ಮತ್ತು ಅವನು (...) ಆತನೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕೂರಿಸಿದನು" (Eph 2.6). "

ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಾರವು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. " ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೇಲಿರುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿ (ಕೊಲ್ 2.12; 3.1).

ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪುನರುತ್ಥಾನ

ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಡುವೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧವಿದೆ?

- "ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕೊನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ." (ಜಾನ್ 6:54)

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ತಿಂದು ತನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿದವರನ್ನು ನಂಬಿದವರನ್ನು ಕೊನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. "ನನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಮತ್ತು ನನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವವನು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕೊನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತೇನೆ." (ಜಾನ್ 6:54) (ಬುಧ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ, 994) .

- ನಾವು ಸಹ "ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ" (ಕೊಲ್ 3.4)

ನಾವು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾವು ಅವನಂತೆ ಆಗುತ್ತೇವೆ: ಈಗ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು - ದೈಹಿಕವಾಗಿಯೂ ಸಹ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. "ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ದೇಹದಿಂದ ಪೋಷಣೆ ಪಡೆದ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಕೊನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಏರಿದಾಗ, ನಾವು ಆತನೊಂದಿಗೆ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ." (ಕೊಲ್ 3.4)." (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ, 1003)

- ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ನಮ್ಮ ದೇಹದ ರೂಪಾಂತರದ ನಿರೀಕ್ಷೆ

ನಮ್ಮ “ಯೂಕರಿಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ನಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬಂದ ಬ್ರೆಡ್, ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ರೊಟ್ಟಿಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಐಹಿಕ ಎರಡು ಸಾರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಆಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ನಮ್ಮ ದೇಹವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹಾಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಭರವಸೆ ಇದೆ. (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ, 1000)

ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ

ಸತ್ತವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಬೋಧನೆಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ತಾರ್ಕಿಕತೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪ್ರಕರಣಗಳ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೃತ ದೇಹಗಳುಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ

ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ

ಫೋಟೊಕಾಪಿ ಮಾಡುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್, ಮೆಕ್ಯಾನಿಕಲ್ ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟಿಕ್ ಮಾಧ್ಯಮ ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನದಿಂದ ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಪೂರ್ಣ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೊಸ MYSL ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ LLC ನ ಲಿಖಿತ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೊಸ MYSL ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ LLC ಯ ಲಿಖಿತ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಸಾಧ್ಯ.

ಮುನ್ನುಡಿ

ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ರಹಸ್ಯವು ನಮಗೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು. ಮತ್ತು ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಅಸಮರ್ಥತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕರಿಗೆ ಅದನ್ನು ನಂಬುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು. ಪ್ರವಾದಿ ಎಲಿಜಾನು ಸತ್ತವರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು ಅಥವಾ ಅವನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ನೈನ್ ವಿಧವೆಯ ಮಗನನ್ನು, ಸಿನಗಾಗ್ನ ನಾಯಕನ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರಿಯರ ಸಹೋದರ - ಲಾಜರಸ್ ಅನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದನು ಎಂದು ನಂಬುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ; ಆದರೆ ಎಲ್ಲ ಜನರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ನೀತಿವಂತ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಯೋಚಿಸಿ: ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳು ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮಣ್ಣು ಅಕ್ಷರಶಃ ಫಲವತ್ತಾಗಿದೆ ಮಾನವ ದೇಹಗಳುಇಡೀ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಜನರು ಸತ್ತಾಗ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾವಿನ ಜೊತೆಗೆ, ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಂದ - ಹಲವಾರು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ, ಕ್ಷಾಮ ಮತ್ತು ಪಿಡುಗುಗಳಿಂದ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಕೈಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ - ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳು , ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಮೇಲೇರುತ್ತಾರೆ - ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಾವಿನ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ನಂತರ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: "ಇದು ಸಾಧ್ಯವೇ?"

ಜೊತೆಗೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ ಭಯಾನಕ ಸ್ಥಳಗಳುಮಾನವ ದೇಹಗಳು ಇರಬಹುದು!.. ನೂರಾರು ಮೀಟರ್ ಆಳದಲ್ಲಿನ ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಸತ್ತರು; ಅನೇಕ ಸಮುದ್ರ ಜಲಸಂಧಿಗಳಿಂದ ಕೊಚ್ಚಿಹೋಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಗರದ ಆಳವಾದ ಗುಹೆಗಳಿಗೆ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟವು; ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಏರಿಳಿತದಿಂದ ಬಿದ್ದ ಪರ್ವತಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಸಮಾಧಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾನೈಟ್ ಬಂಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ ... ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಅವಶೇಷಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ? ಅವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದಾರೆ! ನಾವು ತಿನ್ನುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತೇವೆ. ಯಾರೂ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಗ್ಲೋಬ್, ಆಡಮ್‌ನ ಪುತ್ರರ ಚಿತಾಭಸ್ಮ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಒಮ್ಮೆ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದ್ದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಕಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಗಾಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗದ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಅಲೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಮನುಷ್ಯನ ಅವಶೇಷಗಳು. ಆದರೆ ಅದು ಇರಲಿ, ಕಿತ್ತುಹಾಕಿದ ಯಂತ್ರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ಚದುರಿಹೋಗಿದ್ದರೂ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಯಂತ್ರಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೊಸದಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ನೋಟವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. , ಆದರೆ ನವೀಕೃತ ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. "ಆತನು ನಮ್ಮ ದೀನ ದೇಹವನ್ನು ನವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ."

ಇದರರ್ಥ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗ ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಶಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಇನ್ನೂ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ .

ಸತ್ತವರ ಮುಂಬರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಮಾಡಿದ ಸತ್ತವರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು (ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದ ಜೈರಸ್ನ ಮಗಳು, ಲಾಜರಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪುನರುತ್ಥಾನಗಳು). ಇದು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು, ಅದರ ನಂತರ ಸಾವು ಅನಿವಾರ್ಯ. ಆದರೆ ಸತ್ತವರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಶಾಶ್ವತ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರ ಆತ್ಮಗಳು ತಮ್ಮ ಕೆಡದ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಆಗ ನೀತಿವಂತರು ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡು ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಸತ್ತ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ನಾವು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಧೂಳಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚುವ, ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಕಹಳೆ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಅದ್ಭುತವಾದ, ಮರೆಯಾಗದ ಆ ದೇಹವು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಸೌಂದರ್ಯ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ದಯಪಾಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೌರ್ಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಬಿತ್ತುವದು ಬಲದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ನಾವು ಅವಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ವೈಭವದಿಂದ ಏರುತ್ತೇವೆ; ನಾವು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತೇವೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ" ... ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಭೌತಿಕತೆಯು ಅದರ ಒರಟುತನ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಹವು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ" ದಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿ ಆತ್ಮದ ಮೂಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನೋಭಾವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಾವು ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದೇವೆ: ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಮಾತನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ: "ಆತ್ಮವು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾಂಸವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ"... ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಸ್ಥಿತಿ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನಡುವಿನ ಅಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ: ದೇಹವು ಚೈತನ್ಯದಂತೆ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿ ಆಸೆಯನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಈಗ ನಮ್ಮ ದೇಹವು ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ವಿವಿಧ ಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ ... ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಚಲಿಸುವ ಅದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಚಲಿಸಬಹುದು, ಒಂದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ವೇಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ಆಗ ಅದು ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಕೇವಲ ಚೇತನದ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಭಗವಂತನ ಅಗಾಧವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿಶಾಲವಾದ ಸೂಪರ್‌ಸ್ಟೆಲ್ಲಾರ್ ಜಾಗಗಳ ಮೂಲಕ ನಂಬಲಾಗದ ಮಿಂಚಿನ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಗ್ರಹಗಳು ಅವನನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ತಂದೆಯ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಲು ಏಣಿಯ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಇದು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹ" ಆಗಿರುತ್ತದೆ - ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಆತ್ಮದ ವಿಧೇಯ ಸಾಧನ, ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಭಗವಂತನ ಅದ್ಭುತವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಮ್ಮ ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಿಗಳು, ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಆತ್ಮೀಯ ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು - ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೋದವರು ಮತ್ತೆ ನೋಡುವ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ. ಈ ಸಂತೋಷದ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಹಿರಂಗ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಈ ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಅದರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ತರುವುದು ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಗಿರಬೇಕು.

ಅಧ್ಯಾಯ 1
ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ರಹಸ್ಯ

"ಭವಿಷ್ಯದ ದೇಹ"

ಮಾನವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆ ಇದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗಿಂತ ಆಳವಾಗಿದೆ - ಇದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸಾವು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿನ ಆಲೋಚನೆ. ಒಬ್ಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ಹೇಳಿದ್ದು, “ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತೋರ್ಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲ ರಹಸ್ಯ ಮರಣ; ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಇತರ ರಹಸ್ಯಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಳು. ಆದರೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ: ನೀವು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು? ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಡಗರವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಏನು ಮಾಡಬಹುದೋ ಅದನ್ನು ಜೀವನದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ; ನಂತರ ಈ ಮೊದಲ ರಹಸ್ಯದ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಲಹೆಯು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ.

"ಲೈವ್," ಐಹಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.

"ಆದರೆ ಅದು ನನಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು" ಎಂದು ಆತ್ಮವು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. "ನನಗೆ ಜೀವನ ಬೇಕು, ಆದರೆ ನನಗೆ ಸಿಗುವುದು ಸಾವು."

- ಸರಿ, ಸರಿ, ನಾನು ನನ್ನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ: ಅವನ ಸಾವು ನನಗೆ ಜೀವನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದರ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲವೇ?

- ಹೌದು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಯೋಚಿಸದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ.

ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಆತ್ಮವು ಏನಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ - ಮಾನವ ಆತ್ಮ. ಇದರರ್ಥ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹೇಳುವುದು: ಸಾಯುವುದು, ದೇಹವು ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ಸಾಯುವುದು, ಈ ದೇಹವು ಅದರ ನಿಗದಿತ ಗಂಟೆಯ ತನಕ ಪ್ರಶಾಂತ, "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಹುಚ್ಚು ತನ್ನ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಈ ಸಾವು, ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಸಾವಿನ ಹಿಡಿತದಿಂದ ಪಾರಾಗಿ ಮೊದಲ ರಹಸ್ಯವು ಮತ್ತೆ ಅದರ ಮುಂದೆ ಚಲನರಹಿತ ಪ್ರೇತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಲಯದಿಂದ ಹೊರಬರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಇದನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಈ ದೀರ್ಘ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೇಗೆ ಬದುಕಿದನು, ಅವನು ಯಾವುದರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಈ ಪ್ರೇತವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದ್ದು ಅವನಿಗೆ ಬದುಕಲು ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು?

ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅನೇಕ ಕಾಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಸಾಗರದ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಯಿದೆ. ತಿಂಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ (ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ - ಮೊಲ, ಇತರರ ಪ್ರಕಾರ - ಊಸರವಳ್ಳಿ) ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೇಳಲು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ನಾನು (ತಿಂಗಳು) ಸತ್ತು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ, ನೀವು (ಮನುಷ್ಯ ) ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಸುದ್ದಿಯು ಅದರ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ - ಊಸರವಳ್ಳಿ ತುಂಬಾ ನಿಧಾನವಾಗಿ ತೆವಳಿತು, ಮತ್ತು ಮೊಲ ಅದನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿತು, ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ: ತಿಂಗಳು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತೆ ಏರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ತಿಂಗಳು, ಅದನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಖಚಿತಪಡಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಹೊಸ, ಉತ್ತಮ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಗಾಗಿ ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು.

ಮಾನವನ ಆತ್ಮವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ವಾಸಿಸುವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ತಿಳಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸರಪಳಿಯ ಕೊಂಡಿಗಳಂತೆ ಅವಳ ಮುಂದೆ ಸಾವು ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. "ನೀವು ಹಿಂತಿರುಗಿದ್ದೀರಿ" ಎಂದು ಅನಾಗರಿಕರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಜನಿಸಿದ ಮಗನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆರಂಭಿಕ ಆಲೋಚನೆಯು ಈ ವಂಶಸ್ಥರು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಪೋಷಕರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗದ ಅಮರತ್ವ, ಆರಾಧನಾ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ನಿಂತರೂ, ಇನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಅಮರತ್ವದ ದಾಹವನ್ನು ತಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಮಾತ್ರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಮರತ್ವದ ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನ ಬೂದಿಯ ಆತ್ಮವು ಅವನ ಬೆಳಕಿನಂತಹ ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ತೇಲುವುದಿಲ್ಲ - ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಕಳೆದು ಅವನು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅವನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮಗನಲ್ಲ, ವಂಶಸ್ಥನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ನವೀಕೃತ ಮಾಂಸ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸುದ್ದಿ ಇಲ್ಲಿದೆ, ಆಕಾಶದ ಎತ್ತರದಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮುಖದಾದ್ಯಂತ ಅದು ತಣ್ಣನೆಯ, ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಕಾಂತಿಯಿಂದ ಹರಿದಾಡುತ್ತದೆ, ಸೋಮಾರಿಯಾದ ಊಸರವಳ್ಳಿಯಂತೆ, ಐಹಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಅದು ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಓಡಿಹೋದ ಬನ್ನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜೀವನವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಾವು ಕಪ್ಪು, ಆಳವಾದ ನೆರಳುಗಳ ಟೊಳ್ಳುಗಳಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ತಿಂಗಳ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದರು.

ಆದರೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಕೂಗುತ್ತಾರೆ: ನೀವು ಸಾಯುತ್ತೀರಿ. ಭರವಸೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ನೋಟದಿಂದ, ಅವರು ಕಳುಹಿಸುವವರ ಮುಖವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನೆಲಕ್ಕೆ ಅಪ್ಪಳಿಸುವ ಮೊದಲು ಅದರ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತನಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೃದಯವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಸುತ್ತಲೂ ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಶಬ್ದದಿಂದ ಮುಳುಗಿಹೋದನು, ಆದರೆ ಈ ಶಬ್ದವು ನಿಂತರೆ, ಸತ್ಯದ ಧ್ವನಿಯು ಅವನಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಈ ಧ್ವನಿಯು ಅವನಿಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಸಾವು, ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜಯಗಳಿಸಿತು: ಶತಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳು ಕಳೆದವು, ಜನರು ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸತ್ತರು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಸಮಾಧಿಯು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹತಾಶೆಯ ಹೊಸ ಹನಿಗಳನ್ನು ಸುರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಅದರ ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಅಳತೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಭವ್ಯವಾದವು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಾವಿನ ನಂತರ ದೇಹದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಹಬ್ಬಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ರಜಾದಿನಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ನೆನಪಿನ ದಿನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಆತ್ಮೀಯ ಸತ್ತವರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂತತಿಗಾಗಿ ಕಲೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದ ಮತ್ತು ಗದ್ದಲದ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಕಾಲೇಜಿಯಾ ಫ್ಯೂನೆರಾಟಿಕಾ", ಸಮಾಧಿ-ಅಗೆಯುವ ಸಮಾಜಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ಬಡವರಿಗೂ ಸಹ. ಜನರು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತಾಗಲೂ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ. ತದನಂತರ ಶವಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡದೆ ಬಿಡುವುದು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅರ್ಜೆನಸ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅವರು ಯುದ್ಧದ ಶಾಖದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಸಹೋದರರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಜಯದಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುವ ಐಹಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ಉಳಿದ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಸತ್ತವರ ಮರಣಾನಂತರದ ಶಾಂತಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಅವರ ದೇಹಗಳ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ದೇಹಗಳು ಜೀವಂತ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಹೊಗೆಯಾಡಿದವು ಮತ್ತು ಧೂಳಾಗಿ ವಿಘಟಿತವಾದವು - ಜನರು ಸಾವು ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಅವರು ದೇಹಗಳನ್ನು ಸುಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಅಥವಾ ತಿನ್ನಲು ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಚಿತಾಭಸ್ಮ ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಚಿತಾಭಸ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಎಂಬಾಲ್ ಮಾಡಿದ ಶವಗಳಂತೆ. ದೇಹವು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಡೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಭೂತವನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು, ಬೂದಿ ಇಲ್ಲದೆ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತಂದಿತು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಮರಣೆ, ಇದು ಸಮಾಧಿಯ ಆಚೆಗೆ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಧಾನ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಹೆಸರು, ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಗೌರವದಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಆತ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವು ಬೆಳೆದ ಬೀಜವಾಗಿತ್ತು, ಈ ಧೂಳಿನ ಧಾನ್ಯವು ಈ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮಾಂಸದಿಂದ ಧರಿಸಿತು. ಆದರೆ ಈ ಮಾಂಸ ಎಷ್ಟು ತೆಳ್ಳಗಿರಬೇಕು! ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಾವಿನ ನಂತರ ಆತ್ಮವು ಕೇವಲ ನೆರಳು ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗೆ ತಂದ ಆಹಾರವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡು ಅದನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿತು. ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಮಸುಕಾದ ನೆರಳು ಮೂಕ ಮತ್ತು ಮರೆವುಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಸೂತ್ಸೇಯರ್ನ ಧ್ವನಿಯು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ಗೆ ಅವಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ:

« ಸುಲಭ ಪರಿಹಾರಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಕೆಲವು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ತೆರೆಯುತ್ತೇನೆ:
ರಕ್ತಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವ ನಿರ್ಜೀವ ನೆರಳುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ
ನೀವು ಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅವನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಮೌನವಾಗಿ
ನೀನು ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗಲು ಬಿಡದವನು ನಿನ್ನಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ...
ತಾಯಿ ರಕ್ತದ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಕುಡಿದು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಳು.

ಸ್ವರ್ಗದ ರಹಸ್ಯವು ಈಗ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದೆ: ನಾನು (ತಿಂಗಳು) ಸತ್ತು ಮತ್ತೆ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದಂತೆ, ನೀವು (ಮನುಷ್ಯ) ಸಾಯುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ, ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವಿರಿ, ಕೇವಲ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ, ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ. , ರಾಯಲ್, ತಿಂಗಳ ಬೆಳಕಿನಂತಹ ದೇಹವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ದೇಹದ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅನೇಕ ಹೃದಯಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸ್ವರ್ಗವು ನೋಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಈ ದೇಹದ ಮುಂದೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಇತರರು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವಂತೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೊಸ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು. ಪೂಜ್ಯಭಾವದಿಂದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಧೂಳಿನ ಕಡೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದವರಿಗೆ, ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಿಂದ, ಅವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬೆಳಗಿನ ಕಾವಲು ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ... ತಿಂಗಳು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಈ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಈಗ ಒಂದು ಪುಟ್ಟ ನಕ್ಷತ್ರ ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು.

"ಅವರು ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ಬಹಳ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಮತ್ತು ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಮೇರಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಬೀಳುತ್ತಾ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತೆರೆದರು. ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತಂದರು, ಚಿನ್ನ, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯ ಮತ್ತು ಮೈರ್," ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ರಾಜನ ದೇಹಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅರಳಿತು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ನಂತರ ಎರಡೂ ಸುಗಂಧಭರಿತವಾಗಿತ್ತು.

ಆದರೆ ಈ ಮಗು ಕೂಡ ಉತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅವನು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ನವಜಾತ ಜೀವನದಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾದನು: ಅಂತಹ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ರೋಮನ್ ಸರೋವರವು ಎಂದಿಗೂ ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಈಜಿಪ್ಟ್ ತನ್ನ ಸಮಾಧಿಗಳ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವಂತ ಯುವ ದೇಹವನ್ನು ತನ್ನ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದಂತೆಯೇ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿತು. ಈ ದೇಹವು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿತ್ತು: ಅದು ತನ್ನ ಜೇಡಿಮಣ್ಣು, ಉಸಿರು, ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದೆ, ಅದರ ಧ್ವನಿಯು ಸತ್ತವರನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿತು, ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಬೆಳಕು ಅದರಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಅವನ ಮುಖವು ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಗಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಉಸಿರಾಡಿತು, ಆದರೆ ಅವಮಾನಿತರ ಪ್ರೀತಿ ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದಾಗ ಅಮೂಲ್ಯ ಪ್ರಪಂಚ, ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಈ ತ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ಇತರ ಕೆಲಸಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರಿಸಿದರು. ಇದು ಅವನ ಸಮಾಧಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಮೊದಲು, ಈ ದೇಹವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನರಳಿತು, ಹುಣ್ಣು, ನೋಟ ಮತ್ತು ಭವ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ಣ, ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ತಿಂಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿತ್ತು, ವಸಂತ ಸೂರ್ಯಅದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಮುಂಬರುವ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ವೈಭವದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಮಂದವಾಯಿತು. ಅವನ ಮರಣವು ಶಬ್ದರಹಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯು ಶ್ರೀಮಂತರ ಬಳಿ ಇತ್ತು - ಶುದ್ಧವಾದ ಹೊದಿಕೆ ಮತ್ತು ನೂರು ಲೀಟರ್ ಮಿರ್ ಮತ್ತು ಅಲೋಸ್ - ಇದು ಅವನ ಸಮಾಧಿಯ ಮಿತಿ ಮಾತ್ರ: ಸಬ್ಬತ್ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕಳೆದ ನಂತರ, ಹೊಸ ಧೂಪವನ್ನು ಸುರಿಯಲು ಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಅವನನ್ನು ... ಇದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಪರಿಮಳಯುಕ್ತವಾಗಿ ಉಳಿಯಬಹುದು, - ಇದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹಾಗೆ ಆಯಿತು. ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ, ಆ ಸ್ಮರಣೀಯ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಮಾನವ ಪ್ರೀತಿ ಅವನನ್ನು "ಸತ್ತವರ ನಡುವೆ" ಹುಡುಕಿತು - ಹೆಣದ ಮತ್ತು ಸರ್ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. ಅದು ಸ್ವತಃ ಶಿಷ್ಯರ ಮುಂದೆ ಜೀವಂತವಾಗಿ ನಿಂತಿತು, ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಅವರು ಅದರ ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರು, ಅದು "ಆತ್ಮವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಗಾಯಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು; ಅದು ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅದರ ನಾಲಿಗೆ ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ - ಎಲುಬುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಂಸ ಎರಡೂ - ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದು, ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿತು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ದಿನಗಳು ... ಇದು ಹೊಸ, ಅದ್ಭುತವಾದ ದೇಹವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಮೇಲೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದ ನಂತರವೂ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಐಹಿಕ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ - ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಮಾನವ ದೇಹದ ಜೀವನ - ಅವನ ವಿಜಯದ ಹೆಸರಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅವನ ನಿಜವಾದ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಂಬಿದವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ, ಅವರ ಶಾಶ್ವತ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು ... ಚರ್ಚ್ನ ದೇಹವಾಗಿತ್ತು, ಅವರ ತಲೆಯು ಸತ್ತವರಿಂದ ಮೊದಲನೆಯದು, ಮತ್ತು ಸದಸ್ಯರು - ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮಕ್ಕಳು.

ವಸಂತಗಳು ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ಮುಗಿದಿದೆ: ಮೊದಲ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಂಬುವವರ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಎದುರುನೋಡುವವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ವಸಂತ ಅರಳುತ್ತದೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಯ ಮುದ್ರೆ ಮತ್ತು ಈ ಭರವಸೆಯು ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಅದರ ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ದೀರ್ಘ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಿದೆ.

ಶಾಶ್ವತ ವಸಂತದ ಈ ಸುದ್ದಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ, ಅದ್ಭುತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅದೇ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ, ಜನರು ಒಮ್ಮೆ ತುಂಬಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ದೇಹಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು, ಈಗ ಇತರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ತಮ ಜೀವನ. ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್‌ನ ಆಳದಿಂದ, ಭೂಗತ ಸಮಾಧಿಗಳಿಂದ, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನೋಡಿಲ್ಲ ಮಾನವ ಕಣ್ಣು, ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ದಿನಗಳ ನಿತ್ಯೋತ್ಸವದ ಚರ್ಚ್ ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಹಗಲು ಬೆಳಕಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟಿಸಂ ಅದನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ನೋಡುತ್ತದೆ: ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕದ ಧರ್ಮ, ಅದು ತನ್ನನ್ನು ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ನೇರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಮೊದಲು ನೋಡುವುದು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅಲ್ಲ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಲೋಕದ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ "ಭೌತಿಕವಾದ" ದ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳಿಗೆ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳು, ಅವಶೇಷಗಳು, ಸಂತರು, ಚರ್ಚ್ ದೇವರ ತಾಯಿಮಧ್ಯವರ್ತಿ, ಸೇಂಟ್ ಅವಳನ್ನು ಕರೆಯುವಂತೆ. ಐರೇನಿಯಸ್, ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್‌ನ ರಾಯಲ್ ಒರಾಂಟಾ. ಅಗತ್ಯ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಚರ್ಚ್, ದೈವಿಕ ಸದಸ್ಯರು ("ಕೊಲೆಸ್ಟಿಯಾ ಮೆಂಬರಾ"), ಅಗಲಿದವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಚರ್ಚ್, ಜೀವಂತ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಿವಿಂಗ್ ... ಆದರೆ ಮಗಳ ನೋಟದ ಮೂಲಕ, ಸಮನ್ವಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚರ್ಚ್ ನೋಡುತ್ತದೆ ಅವಳು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವಳು ಮಾಂಸದ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ನ ಮೂಳೆಗಳ ಮೂಳೆ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ಕಿರುಕುಳದ ದಿನಗಳು ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ ಅವಳು ನೆಲದ ಮೇಲೆ, ನೆಲದಿಂದ ಹೊರಬಂದಳು. ಬಿತ್ತಿದ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಮೊನಚಾದ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೊರೆಯುವಂತೆ, ಅದರ ಗುಮ್ಮಟಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಟೆ ಗೋಪುರಗಳು ದೇವರ ಚಿನ್ನದ ಗೋಧಿಯಂತೆ ಏರಿತು; ಬೆಚ್ಚನೆಯ ಗಾಳಿಯು ಹೊಲಗಳನ್ನು ಕಲಕುತ್ತದೆ, ಹಬ್ಬದ ಸಂದೇಶವು ಅದರಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಬೇರುಗಳು ಚಲನರಹಿತವಾಗಿ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿವೆ ...

ಅದರ ಬಲಿಪೀಠಗಳು ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿವೆ, ಸಂತರ ಮುಖಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ದೇವಾಲಯವು ಧೂಪದ್ರವ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತದೆ ... ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಮಿರ್ ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಕರೆಗಳು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಂಸ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಕರೆತರುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಪಾತ್ರೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ, ಭಗವಂತನ ನಿಜವಾದ ದೇಹ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ರಕ್ತದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ - ಅವಳು ಒಮ್ಮೆ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹುತಾತ್ಮರ ಬಗ್ಗೆ, ಅವಳು ಮೊದಲ, ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಕಲಿತಳು, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅವಳ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ಅವಳ ತಲೆಯು ಸಾವಿನ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮರೆತುಹೋಯಿತು.

ನಾನು ಸತ್ತಂತೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದಂತೆ, ನೀವು, ಮನುಷ್ಯ, ಸಾಯುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ - ಒಮ್ಮೆ ತಿಂಗಳನ್ನು ನಂಬಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈಗ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಈ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ.

(ಎಫ್. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರ "ದಿ ಫ್ಯೂಚರ್ ಬಾಡಿ" ಪುಸ್ತಕದಿಂದ. ಸೆರ್ಗೀವ್ ಪೊಸಾಡ್, 1914)

ದೇಹಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲ್ಪನೆ

ಇತಿಹಾಸವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಗುವಿನ ತೊಟ್ಟಿಲು ಮತ್ತು ಮುದುಕನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಜಾಗದ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ತನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎದ್ದಿದೆ ಮತ್ತು ಎದ್ದಿದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಕೇಳಿದೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುತ್ತಿದೆ; ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಈ ಉತ್ತರವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ; ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದೇಹದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಂತೆ ಯಾವುದೂ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಹರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಿದನು?

ಪುರಾತನ ಪೇಗನ್ ಪ್ರಪಂಚವು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಗ್ರೀಕ್ ಜಾನಪದ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾನವ ದೇಹದ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ನೋಟವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಹೋಮರ್‌ನ ಕವಿತೆಗಳ ನಾಯಕ ಯುಲಿಸೆಸ್ ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವನು ತನ್ನ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಹಳ್ಳವನ್ನು ಅಗೆದು ತ್ಯಾಗದ ರಕ್ತದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತಾನೆ. ನಿಗೂಢ ಕಾಗುಣಿತದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ, ಮಸುಕಾದ ನೆರಳುಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ರಕ್ತವನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡಿದ ನಂತರ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ನಡುವೆ, ಯುಲಿಸೆಸ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ.

“ನನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ (ನಾಯಕ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ), ನಾನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ
ನಾನು ಅಗಲಿದ ತಾಯಿಯ ಆತ್ಮ;
ಮೂರು ಬಾರಿ ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ನನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಚಾಚಿದೆ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ,
ಮೂರು ಬಾರಿ ಅವಳು ನನ್ನ ಕೈಗಳ ನಡುವೆ ಜಾರಿದಳು
ನೆರಳು ಅಥವಾ ನಿದ್ರೆಯ ಕನಸು, ನನ್ನಿಂದ ನರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುತ್ತದೆ.
ತದನಂತರ ನೆರಳು ಯುಲಿಸೆಸ್‌ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ:
"ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗ, ಜನರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ...
ಪ್ರಾಣ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸತ್ತವರೆಲ್ಲರ ಪಾಡು ಹೀಗಿದೆ.
ಬಲವಾದ ರಕ್ತನಾಳಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ನಾಯುಗಳು ಅಥವಾ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ;
ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಂಕಿ ಚುಚ್ಚುವ ಬಲದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ
ಎಲ್ಲವೂ, ಬಿಸಿ ಜೀವನ ಮಾತ್ರ ಶೀತ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ:
ನಂತರ, ಕನಸಿನಂತೆ ಹಾರಿಹೋದ ನಂತರ, ಅವರ ಆತ್ಮವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೋಮರ್ನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯವಿದೆ; ಆದರೆ ಈ ಭವಿಷ್ಯವು ದೇಹವು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ನೆರಳು ಆಗುತ್ತದೆ, ಶಾಶ್ವತ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭವಿಷ್ಯದ ಅಂತಹ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ನೋಟವು ಗ್ರೀಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳುಗ್ರೀಕರು ನಾವು ಮಾನವ ದೇಹದ ಕರಾಳ ನೋಟವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಾವು ಏನೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ದೇಹದಿಂದ ಆತ್ಮದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಆತ್ಮದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಶೆಲ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳುನಿಜವಾದ ದಾರ್ಶನಿಕ, ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ತನ್ನ ಹೆಸರಿಗೆ ಅರ್ಹನಾದ ಋಷಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇಹವು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ, ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅವನು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ. ಇದು ಸಾವು ಎಂಬ ದೇಹದಿಂದ ಆತ್ಮದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಅಲ್ಲವೇ?.. ಒಬ್ಬ ದಾರ್ಶನಿಕನ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ದೇಹದಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸಾವು ಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ನಾವು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಭಾರತ, ಟಿಬೆಟ್, ಚೀನಾದ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಾಗಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ, ಬೌದ್ಧರನ್ನು ಕಲಿತ ಮತ್ತು ಚೈನೀಸ್ ಕಲಿತವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಇಲ್ಲಿಂದ ನಾವು ಇನ್ನೂ ದುಃಖದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. "ಜೀವನ ಉದ್ದನೆಯ ಬಟ್ಟೆದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತುಗಳು, ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು; ಮೋಕ್ಷವು ಜೀವಿಸದಿರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಆಳವಾದ, ತಡೆರಹಿತ ನಿದ್ರೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂತೋಷಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಶುಭ ಹಾರೈಕೆ- ಮಾನವ ದೇಹದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ನಿಲ್ಲಿಸಲು, ನಾಶವಾಗಲು, ನಿದ್ರಿಸಲು, ಒಬ್ಬರ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಲು."

ದೇಹದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಯೋಚಿಸದ ಅಥವಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡದ ಏಕೈಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ದೇಹದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕುರಿತಾದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ಹಿಂದೆಂದೂ ಕೇಳಿರದ ಜನರ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಡೆಮೊಸ್ತನೀಸ್ ಮತ್ತು ಎಸ್ಕಿಲಸ್‌ನ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲ್ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ನಡುವೆ ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಚೌಕಗಳು ಮತ್ತು ಪೋರ್ಟಿಕೋಗಳಾದ್ಯಂತ ಅವನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದವನ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾರು ಒಬ್ಬ ನಿಜವಾದ ದೇವರನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು, ಯಾರು ಪ್ಲೇಟೋನ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ಅಥೇನಿಯನ್ನರು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ... ಆದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ಕೇವಲ ಹೇಳಿದರು: "ಸತ್ತವರ, ನೀತಿವಂತ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಇರುತ್ತದೆ," ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಹೀನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ನಕ್ಕರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿದಂತೆಯೇ ಅಂತಹ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಭ್ಯ ಸುಳಿವು ನೀಡಿದರು. ಅಸಂಬದ್ಧ ಬೋಧನೆ.

ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದದ್ದು, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಅದರ ಆರಂಭದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ.

ದೇಹದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆ ಏನು?

ಇಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಬರುತ್ತವೆ: ಮಾನವ ದೇಹದ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಸಾಧ್ಯವೇ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅದರ ಉದ್ದೇಶವೇನು?.. ಒಂದು ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆ ಎರಡೂ ಇದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ?

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸೋಣ.

ನಾವು ದೇವರ ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ದೇಹಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಸದ್ದುಕಾಯರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವರಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು: ನಿಮಗೆ ಶಕ್ತಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ನೀವು ಮೋಸ ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ, ಅಂದರೆ ದೇವರ ಸರ್ವಶಕ್ತಿ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 22:29). ನನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಮತ್ತು ನನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವವನು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕೊನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತೇನೆ (ಜಾನ್ 6:54). ಇದಲ್ಲದೆ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವತಃ ದೇಹಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದನು, ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಸೇವೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಬ್ಬಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಮರಣದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಂತರನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡನು.

ಸಂರಕ್ಷಕನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ದೇವರ ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು: "ದೇವರು ಭಗವಂತನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆತನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಹ ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ ಕಲಿಸಿದರು ( 1 ಕೊರಿಂ. 6:14).

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯ ಮೊದಲ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವರಿಗೆ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ತೋರಿದಾಗ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಿತಾಮಹರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಯ ಅನುಭವಗಳತ್ತ ಎಲ್ಲರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದರು. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಹೇಳುವುದು ಇಲ್ಲಿದೆ: “ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅದು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜೀವವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲವೂ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಇದನ್ನು ಅಕ್ಷರಗಳಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು; ಅವನು ತನ್ನ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮೊದಲು ಬೋಧಿಸಿದನು.

ಅವರು ಕೇವಲ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೇವರಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜೀವಿಗಳ ಮರಣವು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಜೀವನದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಭಾಗ- ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ. ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರಂಭವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಕೊಳೆತದಿಂದ ಧಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅನೇಕ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮರವಾಗಿದೆ!

ಮಾನವ ದೇಹದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಈ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ?

ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಮರಣದ ವಿಜಯಶಾಲಿಯ ವಿಜಯವು ಕೇವಲ ಪ್ರತಿಫಲದೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೆ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ" (ರೋಮ. 2:6). ದೇವರ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಆತ್ಮ ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ ನ್ಯಾಯಯುತ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ತಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಧಡೂತಿ ಮನುಷ್ಯ? ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ದೇಹವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ: ಇದು ಆತ್ಮದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ದೇವರ ನ್ಯಾಯವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಬೇಕಾದರೆ, ಅದು ಮಾನವ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೇಹಕ್ಕೂ ಸಹ ಆತ್ಮದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಚರನಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಬೇಕು. ದೇಹವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು, ಮೇಲಾಗಿ, ಕಲಾವಿದನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸತ್ತ ಸಾಧನವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸತ್ಯವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದ ದೇಹ ಅಥವಾ ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಆತ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ, ಒಂದೆಡೆ, ದೇವರ ನ್ಯಾಯ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಅಪೊಸ್ತಲನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂಬಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: “ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನ್ಯಾಯಪೀಠದ ಮುಂದೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕು. ಕ್ರಿಸ್ತನೇ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ” (2 ಕೊರಿಂ. 5:10). ನಮ್ಮ ದೇಶೀಯ ಸ್ಪೀಕರ್ ರೋಸ್ಟೊವ್ನ ಸೇಂಟ್ ಡೆಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ದೇಹದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ನಡುವಿನ ವಿವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ದೇಹವು ಹೊಣೆಯಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ. "ಆತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆತ್ಮವು ದೇಹಕ್ಕೆ: ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ದೇಹ, ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ, ನಿನ್ನ ಪಾಪದ ಕಾಮದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕ್ರೂರ ಅಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಿದ್ದೀರಿ. ದೇಹವು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ: ನನ್ನ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಆತ್ಮ, ನೀವು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರು, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಆಳಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ದೇವರು ನಿಮಗೆ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಲಗಾಮು ಮತ್ತು ಲಗಾಮಿಯಂತೆ, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ: ಆದರೆ ನೀವು ನನಗೆ ರೂಪಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ: ಮತ್ತು ನಾನು ಪಾಪವನ್ನು ಬಯಸಿದಾಗಲೂ, ನೀವು ರೂಪಿಸಿ ಸಹಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ: ಮತ್ತು ಅವರು ನಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೋಪಗೊಳಿಸಿದರು. ಆತ್ಮವು ಸಹ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ನನ್ನ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ದೇಹ, ನಿನಗೆ ಅಯ್ಯೋ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿದ್ದೀರಿ, ದರೋಡೆ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ, ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಕದ್ದು ಕೊಂದಿದ್ದೀರಿ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ದೇಹವು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ನನ್ನ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಆತ್ಮ, ನಿನಗೆ ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನೀವು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ; ನೀವು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನನ್ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಮಾಡದೆಯೇ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಜಗಳವಾಡುವ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಂದಿಸುವ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಅವರವರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಹೊರತರಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅವರು ಅರ್ಹವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದ ದೇಹವು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

ನಾವು ಇತರರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಲಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡೋಣ ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡೋಣ, ನಾವು ಇದನ್ನು ನಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಅಂಗಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಬಹುಮಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ ನೀಡಬೇಕು.

2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅಥೆನಾಗೊರಸ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಹೀಗೆ: "ಆತ್ಮವು ದೇಹಕ್ಕೆ ಏನು ಮಾಡಿದೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ವತಃ ಭಾಗಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಒಂದು ದೇಹವು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ತಾರ್ಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗೆ; ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. ದೇಹಗಳು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ದೇಹ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇಹಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ ಆ ದುಡಿಮೆಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮದ ಪ್ರತಿಫಲದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಅದು ಮಾಡದ ಅನೇಕ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತರ ರಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅನೇಕ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ನಮ್ಮ ದೇಹವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಫಲ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ.

ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ದೇಹಗಳು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ? ಅವರು ಯಾವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಜನರಂತೆಯೇ ಇದ್ದಾರೆಯೇ?

ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ದೇಹಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿದವುಗಳಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತವೆ, ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ, ಹೊಸದನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅಥವಾ ರಚಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಮರಣ ಹೊಂದಿದವನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ. ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವನಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡನು ಸ್ವಂತ ದೇಹ(ಜಾನ್ 20, 25-27); "ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿರುವವರೆಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಮಗನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ" (ಜಾನ್ 5:28) ಮತ್ತು ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ದೇಹಗಳು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ದೇಹಗಳು ತಮ್ಮ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನೈಜವಾದವುಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಒರಟುತನ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ದೇಹಗಳು ಯೇಸುವಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದೇಹದ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೆಳ್ಳಗಿರುತ್ತವೆ, ಹಗುರವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ನಾವು "ಆಗ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (1 ಕೊರಿ. 15:49), ಅಂದರೆ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು.

ಅಪೊಸ್ತಲನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ದೇಹಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಬಿತ್ತಲಾಗಿದೆ (ಅಂದರೆ, ಸಾಯುತ್ತದೆ), ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಅಕ್ಷಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದೆ, ಅದನ್ನು ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಬಿತ್ತಿಲ್ಲ, ಅದು ವೈಭವದಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ, ಬಲಹೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಈ ಭ್ರಷ್ಟತೆಯು ಅಕ್ಷಯತೆಯನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಸತ್ತವನು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ (1 ಕೊರಿಂ. 15:42-44, 53); ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ದೇಹಗಳು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - ಮತ್ತು ಅಕ್ಷಯ, ಅವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಅಮರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ದೇಹಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳಿಗೆ ನಾವು ತಿರುಗೋಣ.

ಸತ್ತವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸತ್ಯವು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಅಮರ ಚೇತನದ ಮೂಲ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮತ್ತು ಸರ್ವ-ನೀತಿವಂತ ದೇವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಕೂಡ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತರು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಮಾತನಾಡಿದರು: “ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಿಜವಾಗಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಬಂದಿದೆ, ಸತ್ತವರು ದೇವರ ಮಗನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೇಳಿದರು. ಅವರು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" (ಜಾನ್ 5:25)

“ಇದಕ್ಕೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಡ; ಯಾಕಂದರೆ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿರುವವರೆಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಮಗನ ಸ್ವರವನ್ನು ಕೇಳುವ ಕಾಲವು ಬರುತ್ತಿದೆ; ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಜೀವನದ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಖಂಡನೆಯ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ”(ಜಾನ್ 5:28-29). ಸಂರಕ್ಷಕನು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ದೃಢಪಡಿಸಿದನು: "ನನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಮತ್ತು ನನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವವನು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ."

ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕೊನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಎಬ್ಬಿಸುವೆನು” (6:54). ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ, ಸತ್ತವರಲ್ಲಿ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗ. ಯಾಕಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲಕ ಮರಣವು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲಕ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವೂ ಆಗಿದೆ. ಆದಾಮನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸಾಯುವಂತೆಯೇ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಜೀವಿಸುವರು” (1 ಕೊರಿಂ. 15, 20, 21, 22).

ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ವಾರದ ನಂತರದ ಮೊದಲ ಮಂಗಳವಾರದಂದು ಸತ್ತವರಿಂದ ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ ನರಕದ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ತೆರೆದ ನಂತರ, ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರ ದೇಹಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದೇಹಗಳು ನಾವು ಈಗ ಹೊಂದಿರುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅವು ಪ್ರಸ್ತುತ ದೇಹಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ - ಅವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಅಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಅಮರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. .

ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಒಂದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಬಿತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲಾಗಿದೆ ... ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ತುತ್ತೂರಿಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸುವಾಗ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಬದಲಾಗುತ್ತೇವೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಕಹಳೆ ಊದುವುದು, ಮತ್ತು ಸತ್ತವರು ಅಕ್ಷಯವಾಗಿ ಎದ್ದೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾವು (ಬದುಕುಳಿದವರು) ಬದಲಾಗುತ್ತೇವೆ” (1 ಕೊರಿಂ. 15:44, 51, 52). ಈ ದಿನ ಸತ್ತವರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಈ ದಿನವನ್ನು "ರಾಡೋನಿಟ್ಸಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈಸ್ಟರ್ ಪಠಣಗಳು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ದಿನದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ, ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಸ್ಮಾರಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಈ ದಿನ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ತವರ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಹಸ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಮಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ತವರ ದೇಹಗಳು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನು ಹೇಳಿದ್ದು: “ನಿಮ್ಮ ಸತ್ತವರು ಬದುಕುವರು, ನಿಮ್ಮ ಶವಗಳು ಎದ್ದು ಬರುವವು!”

ಎದ್ದೇಳು ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸಿ, ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಿರಿ: ಯಾಕಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಇಬ್ಬನಿಯು ಸಸ್ಯಗಳ ಇಬ್ಬನಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಸತ್ತವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ ”(ಯೆಶಾಯ 26:19.) ಪ್ರವಾದಿ ಎಜೆಕೆಲನು ಹೊಲದ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದನು. ಒಣ ಮಾನವ ಮೂಳೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂಳೆಗಳಿಂದ, ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಹೇಳಿದ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ಕೀಲುಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ, ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಾಚೀನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನಿಮೇಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರವಾದಿ ಹೇಳಿದ ಭಗವಂತನ ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊದಲು ಎಲುಬುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಲನೆ ಇತ್ತು, ಮೂಳೆಯಿಂದ ಮೂಳೆಯು ಸಂಪರ್ಕಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದೆ; ನಂತರ ಅವರು ಸಿನೆಸ್ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮಾಂಸದಿಂದ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟರು; ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಹೇಳಿದ ದೇವರ ಅದೇ ಎರಡನೇ ಧ್ವನಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀವನದ ಆತ್ಮವು ಅವರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು - ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ತಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತರು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸಮೂಹವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು (ಅಧ್ಯಾಯ 37, 1 -10. ಎಜೆಕೆಲ್).

ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ, ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ನೀವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕುರಿತು, ದೇವರು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನೀವು ಓದಲಿಲ್ಲವೇ: ನಾನು ಅಬ್ರಹಾಮನ ದೇವರು, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನ ದೇವರು. ದೇವರು ಸತ್ತವರ ದೇವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರ ದೇವರು ”(ಮತ್ತಾಯ 22,29,31,32). ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಸ್ವತಃ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ದೇವರು ಸತ್ತವರ ದೇವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾರೆ" (ಲೂಕ 20:38).

ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಭೂಮಿಗೆ ಬರುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ: "ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸಿದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಅವನನ್ನು ನಂಬುವವನು ನಾಶವಾಗದೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ" (ಜಾನ್ 3: 15-16). ದೈಹಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ ಗೋಚರ ಪ್ರಪಂಚಹಾಳಾಗುವದರಿಂದ ನಾಶವಾಗದವರೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾವಿನ ನಂತರ ಜನರ ಆತ್ಮಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ, ಅಧ್ಯಾಯ 16, ಪದ್ಯಗಳು 19-31 ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಜ್ಜನರ ಆತ್ಮಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಮೃತರ ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಖಾಸಗಿ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಸಾವು ಹೊಂದಿದೆ ಪ್ರಮುಖಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಇದು ಐಹಿಕ ಶೋಷಣೆಗಳ ಸಮಯ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರದ ಸಮಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಖಾಸಗಿ ತೀರ್ಪು ಅಂತಿಮವಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದ ಪಾಪಿ ಜನರ ಆತ್ಮಗಳು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ನೋವುಗಳಿಂದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ರಕ್ತರಹಿತ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ದುಃಖದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಸತ್ತವರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಯಾವಾಗಲೂ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗದ ಪಾಪವನ್ನು ಪಾಪ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಿ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ" (ಜಾನ್ 5:16) ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ ಬಿಷಪ್ ತಿಮೋತಿ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವ ಪಾಪಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ:

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ, ರಾಜರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಕ್ಷಮೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಇದರಿಂದ ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಾಂತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು. ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕನಾದ ದೇವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ, ಜನರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು ”(ತಿಮೊ. 2: 1-4).

ನೀತಿವಂತರ ಬಗ್ಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜೇಮ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ವಾಸಿಯಾಗಲು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ; ನೀತಿವಂತನ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಧಿಸಬಲ್ಲದು” (ಜೇಮ್ಸ್ 5:16). ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ತನ್ನ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ: “ನಾವು ಬದುಕಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಭಗವಂತನಿಗಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ, ಅಥವಾ ನಾವು ಸತ್ತರೂ, ನಾವು ಭಗವಂತನಿಗಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಬದುಕುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ಸಾಯುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕರ್ತನ” (ರೋಮ್ 14:8 ಗೆ ಪತ್ರ).

ಪ್ರವಾದಿ ಹೋಸಿಯಾ ಮೂಲಕ, ಭಗವಂತ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ನಾನು ಅವರನ್ನು ನರಕದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಅವರನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ: ಸಾವು! ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಕು ಎಲ್ಲಿದೆ? ನರಕ! ನಿಮ್ಮ ಗೆಲುವು ಎಲ್ಲಿದೆ? ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವುದಿಲ್ಲ” (ಹೊಸ. 13, 14). ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಗೋಧಿಯ ಧಾನ್ಯವು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು ಸಾಯದ ಹೊರತು ಅದು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅವಳು ಸತ್ತರೆ, ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವಳು ”(ಜಾನ್ 12:24). ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರ ನೀತಿವಂತ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ, ನಮ್ಮ ಮರ್ತ್ಯ ದೇಹವು ಬೀಜದಂತೆ, ಮೊದಲು ಸಾಯಲು ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಏರಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆಯಲು, ದೇವರ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು.

...ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಮಯ ಬರುತ್ತಿದೆ
ಅವರು ದೇವರ ಮಗನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಜೀವನದ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದವರು - ಖಂಡನೆಯ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ.
ರಲ್ಲಿ 5, 28-29

ಮನುಕುಲದ ಇತಿಹಾಸವು ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಾಗ, ಅನೇಕ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮಹಿಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಜೀವಿಸಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನೀತಿವಂತರು ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ತಮ್ಮ ಸಮಾಧಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಪೇಗನ್ಗಳಿಂದ ಎದ್ದೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ನಿಧನರಾದರು. ಒಬ್ಬ ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ - ಮುಂಬರುವ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೋಧನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸತ್ತವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಾವು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸರಟೋವ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವೊರೊಬಿಯೊವ್ ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

- ಫಾದರ್ ಮೈಕೆಲ್, ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತು?

- ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ. ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರವಾದಿ ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿದನು, ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಒಣ ಮೂಳೆಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹತ್ತಿರ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ರಕ್ತನಾಳಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಂಸದಿಂದ ಬೆಳೆದವು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬಂದು ಅವರ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿತು - ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು(ಯೆಝೆಕ್. 37 , 10). ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: ನನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿಂದು ನನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವವನಿಗೆ ನಿತ್ಯಜೀವವಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕೊನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಎಬ್ಬಿಸುವೆನು.(ಇನ್. 6 , 54). ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ ...ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು ತೆರೆದವು; ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದ ಅನೇಕ ಸಂತರ ದೇಹಗಳು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಅವರು ಪವಿತ್ರ ನಗರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.(ಮ್ಯಾಟ್. 27 , 52-53). ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ 25 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳು ಆತನ ಮುಂದೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡುವವು.(ಮ್ಯಾಟ್. 25 , 31-32).

- ಹೌದು, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಈ ಭಾಗಗಳು ಕೆಲವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲರೂ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀತಿವಂತರು ಅಥವಾ ಸಂತರು ಮಾತ್ರವೇ?

- ಇಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಜೀವಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ...ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿರುವವರೆಲ್ಲರೂ ದೇವಕುಮಾರನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುವರು; ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಜೀವನದ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಖಂಡನೆಯ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.(ಇನ್. 5 , 28-29). ಅದು "ಎಲ್ಲವೂ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: ಆದಾಮನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸಾಯುವಂತೆಯೇ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಜೀವಿಸುವರು.(1 ಕೊರಿಂ. 15 , 22). ಒಮ್ಮೆ ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸಾರವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಸಾರ.

- ಸರೋವ್ನ ಸೆರಾಫಿಮ್, ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಸಹ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ?

- ಸ್ನೇಹಿತರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಶತ್ರುಗಳೂ ಸಹ ... ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು, ಹಿಟ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಲಿನ್ ನಂತೆ... ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಸಹ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪುನರುತ್ಥಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ರಿಯಾಲಿಟಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಂಜುಗಡ್ಡೆ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ತಾಪಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಐಸ್ ನೀರಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ತವರು ಇದ್ದರು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಸತ್ತವರು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳು ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

- ಜನರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ದೇಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ?

- ಸರಿ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ... ಅಂತಹ ಸೂತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಯಾರೂ ಉತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ ...

ಬೇಷರತ್ತಾದ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮುಂಬರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಆತ್ಮ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮಗಳಂತೆ ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ದೈಹಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ಈಗ ಮಾತ್ರ ದೇಹವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಪಾಪದ ಪರಿಣಾಮಗಳಾದ ಅಪೂರ್ಣತೆಗಳು, ರೋಗಗಳು, ವಿರೂಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಈ ಮುಂಬರುವ ರೂಪಾಂತರದ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಬದಲಾಗುತ್ತೇವೆ(1 ಕೊರಿಂ. 15 , 51). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ ಹೊಸ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ, ದೈವೀಕರಿಸಿದ, ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ದೇಹದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿಹ್ನೆಯು ಅಕ್ಷಯವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಸತ್ತವರು ಹೇಗೆ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ? ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾರೆ? ಅಜಾಗರೂಕ! ನೀವು ಬಿತ್ತಿದರೆ ಅದು ಸಾಯದ ಹೊರತು ಜೀವಂತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ... ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ದೇಹಗಳು ಇವೆ; ಆದರೆ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿರುವವರ ಮಹಿಮೆ ಒಂದು, ಭೂಮಿಯದು ಇನ್ನೊಂದು. ಸೂರ್ಯನ ಇನ್ನೊಂದು ಮಹಿಮೆ, ಚಂದ್ರನ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹಿಮೆ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮತ್ತೊಂದು; ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರವು ವೈಭವದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವೂ ಹಾಗೆಯೇ: ಅದು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಅಕ್ಷಯದಲ್ಲಿ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅವಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದರು, ವೈಭವದಿಂದ ಬೆಳೆದರು; ಅದು ಬಲಹೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಬಲದಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹವು ಬಿತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹವು ಬೆಳೆದಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹವಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯ ಆಡಮ್ ಜೀವಂತ ಆತ್ಮವಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಆಡಮ್ ಜೀವ ನೀಡುವ ಆತ್ಮ. ಆದರೆ ಮೊದಲು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನಂತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ. ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬಂದವನು, ಮಣ್ಣಿನವನು; ಎರಡನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದ ಕರ್ತನು. ಮಣ್ಣಿಗಿರುವಂತೆ, ಮಣ್ಣಿಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ವರ್ಗೀಯ. ಮತ್ತು ನಾವು ಭೂಮಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದಂತೆಯೇ, ನಾವು ಸ್ವರ್ಗದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ ... ಈ ಭ್ರಷ್ಟತೆಯು ಅಕ್ಷಯತೆಯನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಮರ್ತ್ಯವು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.(1 ಕೊರಿಂ. 15 , 35-49, 53).

ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚವು ಮರು-ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ, ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ರೂಪಾಂತರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೇಹವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚವು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೇಹ-ಮಾನಸಿಕ-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ರೂಪಾಂತರವು ಅದರ ದೈವೀಕರಣವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೇವರು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಇರುತ್ತಾನೆ(1 ಕೊರಿಂ. 15 , 28). ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗದ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೀಟರ್, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದೈವೀಕರಣವಾಗಿಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ: ...ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ವಾಗ್ದಾನಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ನೀವು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಭಾಗಿಗಳಾಗಬಹುದು ... ಹೀಗೆ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಾಶ್ವತ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಉಚಿತ ಪ್ರವೇಶವು ನಿಮಗೆ ತೆರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.(2 ಪೆಟ್. 1 , 4, 11).

- ಯಾವ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜನರು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಅವರು ಸತ್ತ ವಯಸ್ಸು, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲರೂ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಯೇ?

- ಯಾವುದೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಂಬಂಧಿತ ಅನುಭವದಿಂದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಆಲ್ಝೈಮರ್ನೊಂದಿಗಿನ ತೀವ್ರವಾದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವೂ ಸಹ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುಭವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ (ಕನಿಷ್ಠ ಸಾಯುವ ಅನುಭವ!), ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಮುದುಕ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯ, ಯೌವನ, ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ ...

ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ- ಚೇತರಿಕೆ ಭೌತಿಕ ದೇಹಗಳುಹೊಸ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನರು, ಇದು ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಪ್ರಕಾರ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ().

ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನಾಂದಿಯು ದೇವ-ಮಾನವ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಶಿಲುಬೆ ಮತ್ತು ಮರಣ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ, ಭಗವಂತ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆರೆದನು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವ-ಮನುಷ್ಯನ ವಿಮೋಚನಾ ಕಾರ್ಯವು ಮಾನವನನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವ-ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಅವನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಗೆತನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವ-ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು - ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸಾಯಲು, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಲು, ನೆರವೇರಿಕೆಯಿಂದ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಸುವಾರ್ತೆ ಆಜ್ಞೆಗಳು. ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನವು "ಜೀವನದ ಪುನರುತ್ಥಾನ" ಆಗಿರುತ್ತದೆ - ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತೀರ್ಪಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸಾವಿನಿಂದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗಿದ್ದಾನೆ (). ದೇವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಅವನಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಖಂಡನೆಯ ಪುನರುತ್ಥಾನ" ().

ಹೀಗಾಗಿ, ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಇರುತ್ತದೆ - ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳುಮಾನವ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಇಚ್ಛೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಪಾಪಿಗಳು ದೇವರಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಾರೆ. ದೇವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಇರುತ್ತಾನೆ, "ಆದರೆ ಆತನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವನು "ಕರುಣೆಯಿಂದ" ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರಲ್ಲಿ "ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದ" ಎಂದು ಸೇಂಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. .

ದೇವರು, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸತ್ತವರನ್ನು ನಾಶವಾಗದಂತೆ ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡವರ ದೇಹವು ಅಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಅಮರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಪಾನೀಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸೇಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲ್: "ನಮ್ಮ ಪೌರತ್ವವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ನಾವು ರಕ್ಷಕನಾದ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ದೀನತೆಯನ್ನು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವನು" ().

"ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಈ "ಅವಮಾನಿತ ದೇಹ" ಯಾವುದು?" ಎಂದು ಸೇಂಟ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. . – ಇದ್ದ ದೇಹವು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟ. ಅದರ ರೂಪಾಂತರವು (ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ) ಅದು, ಮರ್ತ್ಯ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟ, ಅಮರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸ್ವಂತ ಸಾರದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಗವಂತನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ, ಮರ್ತ್ಯವನ್ನು ಅಮರ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷಯ." ಸೇಂಟ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ. , ಅಪೊಸ್ತಲನ ಅದೇ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾ, ಭಗವಂತ “ನಮ್ಮ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನದಂದು” “ನಮ್ಮ ಅವಮಾನದ ದೇಹವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ”, ಅದು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ (ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ) ಅತ್ಯಲ್ಪ ಧೂಳಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು “ಮಾಡುತ್ತದೆ” ಅವನ ಮಹಿಮೆಯ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಅಮರ ಜೀವನ, ಅವನು "ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಬಲದ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನಗೆ ಅಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ" ಧರಿಸಿದನು. ಸಂತನು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ "ಉಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಭಗವಂತನ ದೇಹವು ಬೀಗ ಹಾಕಿದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ದಣಿದಿಲ್ಲ, ಆಹಾರ, ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ." ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಪವಿತ್ರನು, ಬೆಳಕಿನ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತರ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ದೇಹವನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: “...ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದು ಬರುವವರು ಹೇಗಿರುತ್ತಾರೆ? ನಿಮ್ಮ ಭಗವಂತನನ್ನು ಆಲಿಸಿ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಂತರ ನೀತಿವಂತರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಬೆಳಗುತ್ತಾರೆ" (). ನಾನು ಸೂರ್ಯನ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬೇಕೇ? ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಭುವಿನ ಲಘುತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ: “ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ನಾವು ರಕ್ಷಕನಾದ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ನಮ್ರತೆಯ ದೇಹವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿ, ಇದು ಅವನ ಮಹಿಮೆಯ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವಂತೆ" (), - ನಂತರ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಈ ಮರ್ತ್ಯ ಮಾಂಸವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮರ್ತ್ಯವು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ , ದೌರ್ಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ನಂತರ ಬಲದಲ್ಲಿ ಏರುತ್ತದೆ (cf.)." ಸಂತನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ನೀತಿವಂತರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಭಗವಂತನ ಮಾಂಸವು ತಾಬೋರ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗದ ಕಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: “ಭಗವಂತನ ದೇಹದಂತೆ, ಅವನು ಪರ್ವತವನ್ನು ಏರಿದಾಗ ಮತ್ತು ಇದ್ದಾಗ ದೈವಿಕ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬೆಳಕಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂತರ ದೇಹಗಳು ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ಯಾಕಂದರೆ ಹೇಗೆ ಆಂತರಿಕ ವೈಭವವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಹರಡಿತ್ತೋ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತರಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಳಗಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಕ್ತಿಯು ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಹೊರಕ್ಕೆ - ಅವರ ದೇಹಗಳ ಮೇಲೆ ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈಗಲೂ ಸಹ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಅವನ ಸಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಸೇಂಟ್ನ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ. ಪಿತೃಗಳೇ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಪಾಪಿಗಳ ದೇಹಗಳು ನೀತಿವಂತರು ಹೊಂದುವ ದೈವಿಕ ಮಹಿಮೆಯ ದೇಹಗಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಪಾಪಿಗಳ ದೇಹಗಳು ಅವರಲ್ಲಿ ಗೂಡುಕಟ್ಟುವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೈವಿಕ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರು ಅಸಹ್ಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಪೂಜ್ಯ ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನರ್ಹರು, ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಐಹಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದು, "ಅವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ."

ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು: “ಸಾವು...ನಮಗೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟು; ಆದ್ದರಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಇರಬೇಕು. ಎರಡು ಸಾವಿನಿಂದ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ನಾವು, ಎರಡು ಪುನರುತ್ಥಾನದಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪಾಪದಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮೂಲಕ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಎದ್ದಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಒಂದು ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಪಾಪಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ದೇಹದ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿದೆ." "ಆತ್ಮದ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ, ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನು" ಎಂದು ಸೇಂಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. - “ಕೇವಲ ಮೃತದೇಹದಂತೆ, ಅದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದ ಮತ್ತು ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳದ ಹೊರತು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮವು ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಒಂದಾಗದ ಹೊರತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿ ನಿತ್ಯಜೀವನಾಗಿರುವ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತಿಲ್ಲ."