Христијански светилишта на Сирија. Сириските христијани ја напуштија аполитичноста

Неодамна беше гранатиран православен манастир. Ситуацијата во Сирија секој ден станува се покомплицирана. Анхар Кочнева, шефот на „Јордан клуб“, кој е во овој моментво Сирија.

– Анхар, кажи ни за манастирот каде што беше фрлена гранатата. Ти беше таму?

Тоа не беше фрлена граната, туку беше насочен оган од фрлач на гранати од блискиот рид. Манастирот револтиран - за сите векови од своето постоење, манастирот е првпат нападнат.

Самиот инцидент го нарекуваат сакрилегија и истовремено сметаат дека е чудо што никој не загинал, а уништувањето било минимално. Излетале 2 гранати, првата удрила во ѕид, втората паднала во собата без да експлодира. Ако експлодираше, две девојчиња кои седеа на прозорецот во соседната соба и ги видоа гранати како летаат можеше да загинат. Ѕидовите може да се урнат.

Овој манастир честопати се нарекува еден од најстарите на Блискиот исток: основана е околу 550 од императорот Јустинијан на местото каде што се појави Дева Марија на Царот. Првата игуманија на манастирот била сестрата на самиот цар. Главната реликвија на манастирот е икона насликана од св. Лука. Токму таа, според монахињите, го спасила манастирот од големо уништување.

– Се сретнавте со патријархот Игнатиј. За што зборува сега Патријархот? Што го загрижува? Каква е неговата визија за настаните?

„Тоа е огромна болка за се што се случува“. Безусловно признавање дека христијаните се третираат многу добро во Сирија. Сега во сите цркви секој ден се одржуваат молитви за спас на Сирија.

– Анхар, што се случува сега во Сирија?

Повеќе од една година се прават обиди да се размрда ситуацијата во Сирија. Сценариото „Египетско -Туниски“ не функционираше овде - средната класа и образованиот дел од општеството не одеа да се борат за митска слобода.

4 февруари ја одбележа едногодишнината од неуспешниот „ден на гневот“ во Сирија, што странските агенти на влијание активно ги повикаа на Фејсбук. Никој не излезе на улиците на сириските градови. Потребни се уште месец и пол и провокација во градот Дара за да се пролее крв и да се замавне замаецот на меѓусебните претензии. Но, и тоа не ги донесе резултатите што им беа потребни на оние кои имаа намера да ја уништат Сирија.

И тогаш започна директниот бандитизам: убиства на воени и полицајци, киднапирања на цивили за откуп, саботажа. Згора на тоа, тие напорно се обидуваат да создадат мислење во странство дека има некакви егзекуции на мирни невооружени демонстранти од тенкови. Прво убиваат луѓе, провоцирајќи ја војската и полицијата да преземат акција, а потоа, кога војската доаѓа да воспостави ред, викаат дека армијата ги крши нивните права.

Разбојници убиваат 120 полицајци одеднаш во Џиср Шугур, а потоа се обидуваат да ги пренесат како жртви на војската. Тие убиваат војник со три деца, а потоа телата ги сечат на парчиња и ги ставаат во кутии. А неколку месеци подоцна тие закачуваат фотографии од децата што ги убиле на транспарент со натпис „жртви на режимот“. Јас лично дојдов да ги фотографирам местата на двата терористички напади во Дамаск. Одеше меѓу парчиња тела. И тогаш прочитав дека испаѓа дека војската се разнела.

Но, генерално, во повеќето делови од земјата животот се одвива сосема нормално и мирно. За ова молчи и западниот печат. Но, тој лаже за битките што се водат во Дамаск на речиси 300 метри од местото каде што живеам, дека аеродромот наводно бил заземен од дезертери и сега не работи... Зошто е ова лага? Така што откако една недела ги лажеа сите дека се водат битки на улиците на Дамаск, светот лесно би поверувал дека пред некој ден семејството на претседателот се обидело да побегне од земјата. Извинете, но тука не се случува ништо од што би можеле тајно да избегате. Ситуацијата е под контрола во повеќето делови на земјата, нема битки во Дамаск и армијата воопшто не е поделена.

– Знаеме дека архимандритот Александар (Елисов) е загрижен за ситуацијата – што ги загрижува православните денес во Сирија? Какво е општото расположение?

Се разбира, сите што живеат во Сирија се загрижени за тоа што се случува. Има многу гласини, од кои некои намерно се шират со цел да се заплаши населението. Овие гласини се дискутираат и се добиваат нови „детали“.

Колку што знам, меѓу парохијаните на отец Александар има многу Русинки кои се омажиле за Сиријци. Некои од нив не знаат арапскидоволно, го отежнува разбирањето на она што се случува, што го прави уште пострашно. Лесно им е да поверуваат дека некаде се случуваат ужаси кои всушност не се случуваат. Сиријците, инаку, во овој поглед се посмирени - едноставно се поинформирани. Колку што знам, отец Александар им кажува на многу луѓе да си одат. Не сум сигурен дека тоа е точно, со сета почит кон него: во Москва е многу поопасно.

Штом Русите почнат да заминуваат одовде, и не дај Боже масовно, Сиријците ќе ја изгубат надежта што им е толку потребна. И ова е директен пат до пораз.

– Дали денес има многу христијани во Сирија, дали има многу православни христијани? Дали има светилишта и дали има аџилак во Сирија? Како живеат православните христијани меѓу исламската средина?

Во својот говор на денот на погребот на неговиот најмлад син, кој беше убиен од бандити, муфтијата на Сирија рече дека има 23 милиони муслимани и 23 милиони христијани во Сирија. Христијаните во Сирија не се угнетувани, има министри и функционери висок менаџмент- Христијаните. Не само христијаните, туку и муслиманите доаѓаат во истиот гранатиран манастир во Саеднаја: тие исто така го сметаат ова место за свето. Според легендата, во џамијата Омајад во Дамаск се наоѓа главата на Јован Крстител. Во земјата има многу цркви и манастири, во една од нив - манастирот Св. Ѓорѓи - се чува безбедното однесување што му го дале на манастирот придружниците на пророкот Мухамед.

Генерално, Сирија е земја во која христијанството и исламот се испреплетени. Токму тука - во Дамаск - се крсти Савле, кој стана апостол Павле. На дворот на муслиманскиот калиф, Јован Дамаскин служел со чин практично премиер. Овде и христијанските и муслиманските празници се национални. Овде секогаш беше вообичаено да им ги честитаат празниците на соседите од различна вера.

Сирија засолни многу бегалци кои избегаа од ерменскиот геноцид. Прифати многу бегалци од Палестина и Ирак, од кои некои беа христијани.

Тие со сите сили се обидуваат да посеат раздор меѓу Сиријците. Но, тие се одлични. Тие се држат.

– Колку е безбедна ситуацијата за христијаните? Дали предвидувате повторување на египетското сценарио, каде што револуцијата доведе до зајакнување на исламските партии во политиката?

Она што се случи во Египет не може да се случи во Сирија. Овде спротивната страна не се политичките противници, туку бандитите. На бандитите им треба можност да се занимаваат со бандитизам, а не места во парламентот. Во принцип, не верувам и не гледам дека сириските христијани се во некоја поголема опасност од сириските муслимани. Секој е во ист брод.

Покрај тоа: Во пролет и почетокот на летото, еден од паролите на бандитите беше „христијаните - до Бејрут“ (што не е толку лошо, во принцип - Бејрут е добар град - се обидувам да се шегувам така), „ Алавитите (една од струите во исламот) ДО ГРОБОТ“. Па проценете сами кој е поопасен во овој случај: христијанин или алавит муслиман.

– Како се развиваат односите меѓу Русија и Сирија? Што знаат Сиријците за Русија?

Сè уште не знаат многу. Но, тие сакаат да знаат повеќе. Според неофицијални податоци, во Сирија живеат околу 50.000 семејства, меѓу кои и руски државјани. Повеќе повеќе луѓепримени во Русија и СССР високо образованиеи зборува руски. Земјата претходно многу добро се однесуваше кон Русите и Русија. И сега владее вистинска русофилија. На демонстрациите има многу луѓе со руски знамиња. Многу луѓе го знаат зборот „благодарам“ и се трудат да го кажат на секој Русин што ќе го сретнат.

Се разбира, ние зборуваме за нормални луѓе, а не за бандити кои совршено разбираат дека Русија е силата која досега ја поддржуваше Сирија и не дозволи да се усвојат резолуции во ОН кои би го отвориле патот за уништување на оваа единствена земја.

За Христијанска историјаСирија е една од клучните епизоди. На патот кон Дамаск, прогонителот на христијаните, Савле, доживеа Божествена интервенција, што го направи Павле, апостол, кој ја создаде Црквата според нашето вообичаено разбирање. Не помалку важно е тоа што апостол Петар учествувал во изградбата на христијанската заедница на овој град, на чиј камен била основана Римокатоличката црква.

Христијаните во Сирија денес се поделени на неколку Цркви; претходно тие сочинуваа 10% од населението од 22 милиони Сирија (30% на почетокот на 20 век). Главната е Антиохиската православна патријаршија, која има шест епархии во земјата, исто толку во Либан, а останатите 10 надвор од овие држави, броејќи повеќе од 500 православни Сиријци. Да ја спомнеме претхалкедонската сиројакобитска црква (помалку од 90 илјади парохијани), која ги признава само првите три Вселенски собори, најстариот ерменски апостолска црква(110 - 160 илјади, главен центар- Алепо) и Маронитската католичка црква (28 - 60 илјади). По нив се Унијатите претставени од Мелкитската католичка црква (118 - 240 илјади) или Грчката католичка црква од Антиохија, самите католици (и Римокатоличката црква и Ерменската католичка патријаршија), како и Асирците распоредени меѓу католиците и Унијати (околу 46 илјади). И неколку протестанти.

Кога избувнаа немири во земјата во март 2011 година, многу христијани беа претпазливи и се обидоа да не заземат страна. Меѓутоа, како што опозицијата го крена оружјето, тие постепено беа вовлечени во конфликтот. Како резултат на тоа, стотици илјади христијани, според различни проценки - од 700 илјади до 1 милион луѓе, беа принудени да ја напуштат земјата. Откако на граѓанскиот конфликт беше додаден верскиот фактор, особено со појавувањето на сцената на милитантите на „Исламска држава“ (ИД - структура забранета во Русија), убиствата и заробувањата на христијаните, уништувањето на храмови и религиозни наследство, многумина го поддржаа сирискиот претседател Башар ал-Асад, познатата лојалност кон верските малцинства. Сириските христијани, исто така, го имаа на ум тажниот пример на Ирак, каде што заедниците на нивните соверници беа уништени по американската инвазија во 2003 година, и Арапската пролет, која ги донесе исламистичките партии на власт во Египет и Тунис. Во исто време, некои одлучија да и помогнат на опозицијата, на пример, Сирискиот национален совет, чиј лидер, ветеранот на комунистичкото движење во Сирија, Џорџ Сабра, потекнува од христијанско семејство.

Како што истакнува во своите дела Тереза ​​Канакри, калуѓерка од Францисканскиот ред, меѓу сириските христијани сè уште има малку непомирливи опозиционери. Мнозинството се противи на надворешно мешање во внатрешните работи на Сирија. Ако некој од нив влезе во редовите на опозицијата, тогаш тоа беше опозиција подготвена за дијалог со власта и заедничка реформа на државата со неа. Сирија е земја со многу години мирна и плодна интеракција помеѓу исламот и христијанството. Таа даде огромен придонес во културата на човештвото и отсекогаш била пример за меѓуверско единство. И христијаните и муслиманите во Сирија се чувствуваат обединети луѓе, а сириската влада и претседател се однесуваат подеднакво добро со претставниците на двете религии и затоа ја уживаат целосната поддршка на христијанските заедници, христијаните се сметаат себеси за домородни жители на оваа земја и се чувствуваат целосно безбедни.

Но, ако системот на власт во земјата пропадне поради масовни немири, првите жртви на анархијата во Сирија ќе бидат христијаните, а ако Асад под притисок на Западот и САД поднесе оставка, тоа ќе доведе до напад на исламскиот радикали врз христијаните, кои ќе станат беспомошни против екстремистите, како христијаните во Иран. Во поново време, Сирија пречека околу милион христијани кои беа принудени да побегнат од Ирак, каде што беа прогонувани. Ако христијаните исчезнат од Блискиот Исток, христијанските светилишта таму ќе се претворат во Дизниленд. Христијаните во Сирија сега се во тешка ситуација. Ако ја поддржат опозицијата, ќе станат мета на владините сили, но ако го поддржат Асад и падне неговиот режим, тие може да се претворат во противници на новиот исламистички режим.

Пред војната, христијаните во Сирија имаа непропорционално присуство меѓу сириската елита. Основачот на владејачката партија Баас, која владее од 1963 година, бил христијанин. Концептот на „секуларен арапски национализам“ на струјата политички режимво Сирија го развиле христијаните кои секогаш учествувале во формирањето на арапско-исламската цивилизација и дале голем придонес во развојот на културата и науката. Сириските христијани се поурбанизирани од муслиманите. Многумина од нив живееле во Дамаск, Алепо, Хама или Латакија. Образованието што го добиваа христијаните се разликуваше од она на муслиманите, бидејќи тие ги испраќаа своите деца во странски или приватни училишта ориентирани кон Запад. Многу сириски христијани можеа да се најдат меѓу врвните менаџери, тие имаа позиции во парламентот и владата, како и во сириските вооружени сили. Во исто време, христијаните претпочитаа да служат заедно со муслиманите, наместо да формираат свои монорелигиозни бригади, вклучително и за време на борбените операции против израелската армија. ВО минат животСириските христијани имаа свои судови, кои беа одговорни за прашања како бракот и разводот, наследството, а случаите се разгледуваа врз основа на учењата на Библијата. Сириските христијански цркви не ги преобратија муслиманите и не прифаќаа преобратеници од ислам. И кому му пречеше сето ова?

Традициите на христијанството во Сирија имаат антички корени. Апостол Павле проповедал во Дамаск, а само неколку века потоа овде почнал да се шири исламот. Денес, христијаните сочинуваат околу 10% од населението на Сирија (речиси исто колку и Алавитите, меѓу кои припаѓа и актуелниот претседател на Сириската Арапска Република, Башар ал Асад). Но, многумина не се ни свесни за улогата на сириските христијани во вооружениот конфликт.

Христијанското движење на Блискиот Исток е далеку од монолитно и е претставено со различни деноминации. Пред почетокот на војната, бројот на парохијаните на Антиохиската православна црква во Сирија изнесуваше 1 милион луѓе (најмалку половина од христијанското население во земјата). Од 500 до 600 илјади Сиријци се нарекувале Јакобити, односно приврзаници на сиро-јакобитската православна црква. Православните и Јакобитите се најголемите христијански групи во Сирија, но тие се далеку од единствените. На територијата на државата функционираат сириската католичка, ерменска католичка, протестантска и некои други цркви.

Тешко е да се каже како се чувствувале христијаните за политиката на Башар ал Асад пред почетокот на војната. Немаа заедничко мислење. На пример, во една статија објавена во 2012 година, политикологот Салам Кавакиби тврди дека христијаните никогаш не го поддржувале Асад, па дури и учествувале во антивладините демонстрации:

„Покрај тоа, многумина се сè уште активни во Сирија и го поттикнуваат бунтот социјалните мрежи. Со други зборови, според Салам Кавакиби, промената на политичкото расположение на сириските христијани - од тивко во отворено противење на Асад - е „многу можна“.

Но, во истиот напис, спротивното мислење го изразува експертот за Блискиот Исток Фабрис Баланш: повеќето христијани се со поголема веројатност да го поддржат Асад, иако некои од нив сè уште се противат на режимот. И двајцата експерти се согласуваат дека христијаните во тоа време не земале оружје. Но, тоа беше летото 2012 година. Оттогаш ситуацијата се промени.

Милитантите на Исламската држава и Фронтот Ал Нусра не го кријат својот однос кон христијанството. Во печатот редовно се појавуваат вести за киднапирани и убиени парохијани, уништени цркви и украдени христијански артефакти кои се продаваат на црниот пазар во Турција и Либан. Тоа е зане само за варварството (иако терористите се варвари, туѓи на какви било манифестации на културата), туку и за закана за постоењето на самата христијанска заедница во Сирија. Сфаќајќи ја страшната ситуација, грчкиот католички надбискуп од Алепо минатата година изјави дека христијанството во Сирија полека умира.

Во таква ситуација Башар ал Асад станува првиот сојузник на сириските христијани од сите вери. Дури и за оние кои не се согласуваат со постапките на режимот, претседателот јасно се гледа како „помалото од двете зла“, како што вели христијанин од Хомс. Всушност, „диктатурата“ на Асад во нејзините најстрашни манифестации беше ограничена на затворски казни за „политички злосторства“ - многу похумана казна од сечење глави или јадење внатрешни органиубиени. И истиот грчки католички бискуп Жан-Клемент Јонбарт нагласува дека пред војната христијаните живееле во мир со муслиманите: „Имавме пријателска атмосфера. Имаше толеранција и мир. Но, денес сè драматично се промени“.

Не е чудно што денес христијаните се борат во редовите на сириските владини сили. Тешко е да се каже точно колку (веројатно никој никогаш не се обидел да ги изброи). Доволно е да се каже дека во некои градови и провинции христијаните го сочинуваа мнозинството од населението (на пример, во Хомс, кој стана сцена на најкрвавите битки во целата историја на конфликтот). Имајќи предвид дека армијата на Асад во голема мера е засилена со милиција од локалните жители, христијаните едноставно не можеа да останат надвор од конфликтот.

Очигледно е дека сириските христијани не се желни да станат бегалци: тие не можат да сметаат на поддршка од соседните држави. Угнетувањето на христијаните во Турција е одамна познато, а самите приврзаници на христијанството во Ирак масовно ја напуштаат земјата. Затоа, христијаните кои се фатиле за оружје се борат во Сирија, буквално и метафорично, за својот дом.

Вреди да се одбележи дека центрите на антиохиската и сиро-јакобитската црква се наоѓаат во Дамаск. А ниту едните ниту другите не ја ни најавија можноста за префрлање на патријаршискиот трон на повеќе тивко место. Така, не само христијаните, туку и највисокото свештенство од двата најмоќни верски центри ја демонстрираат својата солидарност со Асад.

Интеракцијата на владините трупи со милициите му помогна на Асад да ја стабилизира ситуацијата кога многу експерти веќе го предвидуваа неговиот неизбежен пораз. Христијаните одиграа значајна улога во ова. Нивните успеси беа пријавени уште во февруари 2013 година: „Христијаните, со својата поддршка за Башар ал Асад, неочекувано ја стабилизираа конфронтацијата кај Дамаск, вагата повторно дојде во рамнотежа“.А еве што вели командантот на милицијата Абу Есиф за одбраната на христијанскиот регион Џарамана во истиот материјал: „Ние самите побаравме од нив (владините трупи - уред.) да не влегуваат во нашата област. Затоа што ова веќе ќе биде очигледна цел за милитантите. И нашата област ќе страда многу. Ја презедовме одбраната на градот. Бандитите веќе не напаѓаат, имаше неколку обиди, но беа одбиени. Но, сега вршат терористички напади. Последното беше на централниот плоштад пред 10 дена“.

Но, сплетот на верски, национални и политички противречности зад себе последните годинитолку се збуни што сириски конфликтСè повеќе потсетува на војна на „сите против сите“. Понекогаш е тешко да се разберат какви цели се стремат одредени вооружени групи. И христијаните не се исклучок овде. На пример, еве што Шерен Халел и Метју Викери имаат да кажат за асирските христијански милиции од ММФ (Сириски воен совет):

„Луѓето во касарната велат дека биле водени во војна поради односот на ИД кон христијаните. Кога Исламската држава зазема христијанско село, таа дига во воздух цркви и уништува куќи. Населението е оставено да избира помеѓу преобраќање, смрт и бегство. Сепак, МФС реши да возврати наместо тоа. Сепак, неговите куршуми не се наменети само за сунитските екстремисти. Според борците, тие се подготвени да пукаат во владините сили“.

А командантот на еден од четите Јохан Козар го вели следново: „Ние не се бориме само за да ја одбраниме нашата вера - сакаме Асирците да можат да го вратат својот идентитет во новата Сирија што ја градиме“.Односно, верата сè уште треба да се заштити: како може Асирците да го зачуваат „својот идентитет“ без вера? И тие беа турнати во војна, како што се сеќаваме, од односот на Исламската држава кон христијанството. Но, истиот командант на крајот од статијата нагласува: „Јас не сум религиозна личност и никој од нас не се бори за религијата“.

Активностите на МФС сепак бараат посебна дискусија.

Во текот на изминатиот век, човештвото многупати се уништи во крвави конфликти, граѓански и меѓународни војни. Но, можеби, до сега сè уште не сме виделе воена конфронтација која најмногу наликува на битката на светлината и темнината, која многу луѓе - и упатени експерти и обични луѓе - ја нарекуваат праг на можна апокалипса. Зборуваме за Сирија - мала земја на Блискиот Исток, на која Бог ѝ доделил многу голема улога во историјата на човештвото.

Гледајќи како сирискиот народ веќе две години несебично ја брани својата земја, а христијанското малцинство во земјата - својата вера од сурови ѕверови, кои јазикот не може да се осмели да ги нарече луѓе, не престанувате да се чудите на непоколебливоста и храброста на овие бранители.
И гледајќи како едногласно граѓаните на многу земји - од достоинственици до обични - се изјаснија на почетокот на септември оваа година против американската инвазија на Сирија, како ситуација која балансира на последната линија меѓу мирот и глобална војна, се покажа дека е поблиску до светот, првенствено преку напорите на руските дипломати и претседателот, не можете а да не помислите дека тоа не се случило случајно. Несомнено е дека волјата Божја се покажала во тоа, вклучително и преку молитвите на слугите Христови, кои низ вековите се раѓале во голем број на оваа земја и ја осветувале со своите дела.

А сепак статистиката е разочарувачка: околу 60 христијански цркви беа уништени во Сирија како резултат на воени операции.

Како прво, во градовите Хомс, Алепо, Маалула, половина милион христијани веќе ја напуштиле Сирија, а од неодамна околу 50 илјади христијани - лекари, инженери, адвокати, претприемачи - поднеле барање до руското Министерство за надворешни работи за руско државјанство. Во исто време, никој од нив не сака да ги напушти домовите и да ја напушти Сирија. „Имаме се што ни треба, не бараме пари“, пишуваат во апелот. „Не се сомневаме во сириската армија и влада. Сепак, ние сме исполнети со страв од заговорот на Западот и омразените фанатици,
кои водат брутална војна против нашата земја“. Овој страв го погоди така голем бројСириски христијани за прв пат по две илјади години. И единствениот начинда му се спротивстави е уверувањето дека Русија нема да ги напушти.

Земја на апостоли и светци

Сирија, и покрај нејзината навидум мала територија, зазема едно од најважните места во историјата на христијанството. најважните места. Како што е книгата Дела на апостолите, вклучена во Новиот Завет, токму на патот кон Дамаск - главниот град на Сирија - најголемиот од апостолите, Павле, престанал да биде прогонител на христијаните од старозаветниот Евреин Савле и прифатил, може да се каже, од самиот Христос, кој се обратил кон го со заканувачки глас и го заслепил.
А подоцна Павле се населил во сирискиот град Антиохија, кој во тоа време бил четврти по големина град во Римската империја по Рим, Ефес и Александрија. И, како што е објавено во истите Дела на апостолите, следбениците на Христос најпрво почнале да се нарекуваат христијани токму во Антиохија (Дела 11:26).

Подоцна овој град стана вистинска лулка на христијанската теологија, бидејќи тука е создадена и успешно развиена Антиохиската богословска школа заедно со другите. Еден од нејзините основачи бил најголемиот учител на црквата, свети Јован Златоуст, кој е роден во Антиохија и служел овде како свештеник пред да биде повикан во престолот на Константинопол. Точно во родниот градАнтиохија, ги напишал своите најдобри и главни теолошки дела. Покрај тоа, според некои индиции зачувани во делата на античките црковни писатели, светиот апостол Лука е роден во Антиохија.

Затоа, не случајно токму во овој град се наоѓал центарот на една од четирите најстари автокефални Цркви - Антиохија, која по падот на Антиохија била преместена во Дамаск. Историски гледано, Антиохиската помесна православна црква го зазема третото место во диптихот на автокефалноста локални цркви. Според востановената црковна традиција, таа била основана околу 37 година од апостолите Петар и Павле. Од 451 година Црквата се здобила со статус на Патријаршија. Од Антиохиската црква, покрај веќе споменатите Христови следбеници, дојдоа и преподобниот Иларион Велики, основоположникот на монаштвото во Палестина, преподобните Симеон Столпник, Доротеј Газаски, Јован Мосхос, како и светите подвижници чии имиња се задржани. нивната припадност кон сириската култура: преподобните Ефрем Сирин, Исак Сирин, Јован Дамаскин и многу други. Без овие најголемите луѓеневозможно е да се замисли и разбере историјата и духовно искуствона целата Православна Вселенска Црква.

Дамаск е најстариот главен град во светот

Така, за секој христијанин, сириските градови, а пред се најзачуваните и најразвиените од нив, Дамаск, се местата каде што се концентрирани христијанската историја и црковниот дух. Интересно е што, според некои историчари, Дамаск е и најстарата постоечка престолнина во светот. Овој град бил познат веќе од 16 век п.н.е., кога бил под власта на египетските фараони. Во 940 п.н.е. бил главен град на Кралството Дамаск, основано од арамејските племиња, во кои била вклучена и Палестина (2. Царевите 8:7-15).

Бидејќи христијанската заедница била основана во Дамаск од светите апостоли Петар и Павле, нејзините епископи имале голема власт во хиерархијата на Антиохија православна црква. И во ерата на првите Вселенски собори, некои епископи од Дамаск учествувале на соборни состаноци. Дамаск сè уште има зачувани спомен-локалитети поврзани со историјата на христијанската црква. На пример, на местото каде што стоела куќата во која апостол Павле бил исцелен од слепило и крстен од светиот маченик Ананија , подоцна бил изграден храм во чест на светиот апостол Ананија. Моментално се наоѓа под земја во стариот дел на Дамаск.

Во 391 година, по наредба на римскиот император Теодосиј I Велики, во градот бил изграден величествен храм во името на светиот пророк Јован Крстител, кој станал катедрала за локалните епископи. Според легендата, преподобната глава на пророкот била погребана под олтарот на храмот. По освојувањето на Дамаск од страна на Арапите, храмот првично го користеле заеднички и муслиманите и христијаните, кои се молеле во иста просторија: муслиманите во западното крило и христијаните во источното. Само 70 години подоцна храмот бил повторно изграден во Голема џамија.
Според

Во IV-VII век, во Дамаск биле изградени многу храмови и капели, од кои повеќето не преживеале до денес. Во исто време, започна изградбата на христијански манастири, кои, по правило, беа скромни градби.Според легендата, откако ја откриле светата глава на Јован Крстител во една од подземните крипти на храмот, арапските градители подигнале гроб. за неа на источниот ѕид на џамијата, која стана светилиште за сите муслимани. Впрочем, за нив Претечата Христова е еден од светите пророци, кого го нарекуваат Јахја ибн Закарија.

еден или два ката. Сириското монаштво изврши успешно мисионерско проповедање меѓу паганите и активно се вклучи во добротворна работа. Многу манастири станале средишта на просветната, теолошката, литературната и уметничката дејност.

Ефрем Сирин - пејач на покајанието

Денес е невозможно да се замисли животот на Православната Црква, особено нејзиниот најважниот период – Великиот пост, без покајната молитва на свети Ефрем Сирин. Еден од големите учители на црквата од IV век, христијански теолог и поет, како што раскажува неговата сириска биографија, е роден во градот Низибија од благочестиви родители. Самиот се нарече „неучен и слаборазумен“, но тоа беше кажано само од длабоко смирение, бидејќи дури и Василиј Велики се „зачуди“ од неговото учење, според зборовите на свети Теодорит. Делата на Ефрем Сирин, преведени на грчки јазик, се читале во црквите по Светото писмо. И нивниот број сам достигнал до илјада, не сметајќи ги молитвите што тој ги составил и делумно биле вклучени во литургиска употреба, како и песните што го објаснуваат црковното учење и поставени на народни песни за да се спротивстави на ширењето на ереси. Првото место меѓу делата на Ефрем Сирин го заземаат неговите толкувања на Светата Библија, кои не стигнале до нас целосно.
Неговите проповеди и пророштва, особено морализирачките, во кои ги искажувал своите мисли и чувства, биле исто така исклучително популарни. Неговите современици со почит го нарекоа „сириски пророк“ и до ден-денес, 16 века подоцна, тој ни кажува за покајанието, за оддалечувањето од вревата на светот, за борбата против страстите, ја прикажува смртта, Страшниот суд, задгробната судбина на грешниците и праведниците. Ги благословува бракот и семејството, ги советува родителите доживотно да се грижат за воспитувањето на своите деца, добар бракза ќерките, за доделување синови во јавност и јавна услуга. Неговото проповедање на покајанието не е проповед на мрачна и нерадосна состојба на умот. Тој ги насочува мислите на слушателот кон христијанското учење за Божјата добрина, разоткривајќи го како тежок грев.

Исак Сирин - размислувач за Божјите тајни

Многу малку се знае за земниот живот на свети Исак Сирин, христијански подвижник писател кој живеел во Сирија во VII век. Заедно со својот брат влегол во манастирот Мар Матеј кај Ниневија, но стремејќи се кон молк, го напуштил манастирот и не сакал да се врати во манастирот. Кога славата на неговиот свет живот се рашири насекаде, тој беше издигнат во епископското седиште во градот Ниневија од патријархот Георгиј. Но, гледајќи го грубиот морал на жителите на овој град, монахот Исак почувствувал дека не може да ги исправи, а освен тоа, копнеел по испосничкиот живот. Како резултат на тоа, напуштајќи ја епископијата, тој се повлекол во Ермитажот (Манастирот Рабан Шабор), каде што живеел до својата смрт, постигнувајќи високо духовно совршенство.

Иако монахот Исак бил подвижник и пустиник, неговите списи се упатени на апсолутно сите луѓе кои веруваат во Христа. Зборуваше многу за последните стадиуми на духовните достигнувања, за границите на духовниот пат, за созерцанието, за крајната цел на подвижничките подвизи, за обожението на човекот, за стекнувањето на Светиот Дух. Но, главната работа е што тој зборуваше за безграничната љубов Божја кон човекот, а овие зборови, проткаени со благодат, низ вековите ги привлекуваа обичните христијани и големите подвижници кон делата на свети Исак, кои постојано го цитираа, наоѓајќи поддршка во неговите зборови и пронаоѓањето на смислата на духовниот живот.

Тој напишал дека Бог никогаш не престанува да ги сака луѓето, „сепак, секој што направил избор во корист на злото, доброволно се лишува од Божјата милост. Љубовта, која за праведниците на небото е извор на блаженство и утеха, за грешниците во пеколот станува извор на маки, бидејќи тие се препознаваат себеси дека не учествуваат во него. Оние кои се измачувани во Геена се погодени од злото на љубовта. И колку е горчливо и сурово ова љубовно мачење! За

оние што чувствуваат дека згрешиле против љубовта трпат маки што е посилно од кое било друго страдање. Несоодветно е човек да мисли дека грешниците во Геена се лишени од Божјата љубов. Љубовта се дава на секого воопшто, но љубовта со својата сила делува на два начина: ги мачи грешниците и им носи радост на оние кои ја исполниле својата должност кон Бога. Геена е покајание“.

Увидите и откровенијата на свети Исак Сирин го осветлуваат патот на оние кои се обидуваат да го следат тешкиот пат за спас на своите души. Тие му помагаат на лицето што се спасува да ги избегне искушенијата и опасностите што се појавуваат по овој пат, а особено бездната на гордоста. „Наградата не е за доблест и не за работа за неа, туку за смирението што се раѓа од нив“ - оваа најдлабока мисла на подвижникот е една од најцитираните низ вековите.

Јован Дамаскин - учител на верата

Уште еден сириски подвижник познат во христијанскиот свет, свети Јован Дамаскин, потекнувал од високата класа, ги учел точните науки и музиката, но неговото срце уште од мали нозе му припаѓало на Христос. Патем, неговиот братКозма, кој исто така се посветил на служење на Христос, подоцна станал епископ Мајумски. Околу 706 година, идниот преподобен Јован се заветува во манастирот Свети Сава Осветен во близина на Ерусалим и бил ракоположен за свештеник.
Во периодот на иконоборството, тој го бранел почитувањето на иконите, пишувајќи „Три одбранбени зборови во прилог на иконопоклонението“, во кое иконоборството се подразбира како христолошка ерес, а исто така за прв пат направил разлика меѓу „поклонението“ кое се должи само на Бог и „почитувањето“ дадено на создадените нешта, вклучувајќи ги и иконите. Иконоборскиот собор од 754 година четири пати го анатемисал свети Јован, но VII Вселенски собор ја потврдил исправноста на неговото учење. Како писател, тој стана познат и по неговата мала книга, но многу обемна по содржина, „Точно изложување православна вера“, кој стана речиси првиот катехизам кој ги вклучи основните доктринарни концепти.

Животот на Свети Јован беше единствен прекрасен случај, што е отелотворено во заплетот на иконата Мајко Божја„Три раце“ (18) Кога му ја отсекле раката за да не слика икони, самата Богородица неповредена му ја вратила раката. Монахот починал околу 753 година и бил погребан во Лаврата на Свети Сава во близина на светилиштето со моштите на самиот ктитор. За време на владеењето на царот Андроник II Палеолог (1282–1328), неговите мошти биле пренесени во Константинопол.

Маалула - град кој го зборува Христовиот јазик

Страшните настани што се случуваат во Сирија во последните две години ја откриваат и ѕверската природа на напаѓачите и уникатноста на оваа мала земја, каде што со векови се зачувани многу христијански светилишта. Неодамна, по заземањето од страна на милитантите на малиот, претежно христијански град Маалула, кој се наоѓа на 60 километри североисточно од Дамаск, целиот свет дозна дека локалните жители зборуваат еден од најстарите, речиси исчезнати јазици во светот - арамејскиот, кој во текот на неговата земна историја Самиот Христос зборуваше за животот. Тешко е да се поверува како, и покрај бруталните војни, етнички и верски судири, овде е зачувана силна врска со двеилјадната историја на христијанската црква. Оваа разновидност - јазична, етничка, религиозна - откри едно од духовните богатства на Сирија, кои оние кои водат војна против нејзиниот народ се обидуваат да го уништат, наметнувајќи ги своите црно-бели, мрачни, нехумани идеи за светот.

Маалула е дом на еден од најстарите манастири во светот - манастирво чест на Света Текла. За жал, беше заробен од милитанти кои, фала богу, ги оставија живи монахињите предводени од игуманијата Пелагеја, како и децата кои се воспитуваа во манастирскиот дом за сираци. Но комуникација со

Насилниците бара огромна издржливост, трпение и мудрост, така што сите христијани кои слушнале за оваа несреќа, без сомнение, се молат за монахињите од овој манастир и за мајката Пелагеја. Покрај тоа, за време на заплената, терористите се обиделе да украдат антички икони и црковни предмети за домаќинството.

Црковните и световните власти, претставници на различни религии во Русија, длабоко загрижени што терористичките напади во Сирија го погодија и симболот на христијанското присуство во оваа земја - Маалула, ги повикуваат сите оние кои не се рамнодушни кон судбината на населението на оваа градот да стори сé што е можно за да спречи репресалии против нив и уништување христијански светилишта. Несомнено е дека постапките и молитвите на грижливите луѓе дефинитивно ќе доведат до тоа Сирија да преживее и да се врати во мирен живот.

Текст на Светлана Висоцкаја. Фотографии од отворени извори на Интернет.