Натпис на иконата на Богородица. Натписи на икони - конвенционални ознаки и кратенки усвоени во руското православно иконопис
ИНСТРУКЦИИ ЗА ИКОНИ. КОНВЕНЦИИ И КРАТЕНИЦИ ПРИФАТЕНИ ВО ПРИТИСОК НА РУСКИ ПРАВОСЛАВНИ ИКОНИ. Натписите може да се направат како на црковнословенски јазик, и на грчки. Во натписите со икони, широко се користи контрактура (латински contractura - затегнување) - скратено правопис на збор со помош на почетна и завршна буква. Над контрактурите е поставен знак за кратенка над знакот - наслов (҃)
Скратен натпис на името Исус Христос, составен од два пара букви под насловите: IC XC. Ореолот за крштевање (т.н. крстовиден поклон), кој потсетува на смртта на Спасителот на крстот, чиешто откупно дејство го опфаќа целиот свет - „крстоно, како со крстот да сакаш да го спасиш светот“. Бројот 4 е слика на просторна комплетност. Четирите „краеви“ што го сочинуваат крстот на раскрсницата ги поврзуваат четирите кардинални насоки.
Во три видливи странисе пишуваат вкрстени букви од ореол грчки збор, што значи Јехова. Техниката се појавува околу 11 век. Овој натпис ја нагласува Божественоста на Исус Христос, според откровението на поранешниот Мојсеј од грмушката: „Јас сум тој што сум (Јахве)“ (2. Мој. 3:14).
Во руската иконописна традиција грчко писмоомега често се заменува со буквата од.
На грчките и бугарските икони лево се наоѓа буквата омикрон, горе е омега, десно е ну, а натписот се чита во круг од лево кон десно. На руските икони, различен редослед на букви е почест: лево е о или од, горе е тој, десно е нашето. Натписот се чита ред по ред, почнувајќи од горе, а потоа од лево кон десно во вториот ред.
Вреди да се напомене дека библиското објаснување на буквите во Русија не беше единственото. Од староверничката литература е познато поинакво толкување, можеби донекаде наивно, но не кршење на догматските одредби на Црквата. Во согласност со него, три букви го изразуваат, прво, тројството Божјо; второ, Божеството на Исус Христос: од - „тој е таткото“. тој е „ум“ (ум), нашиот е „неразбирлив“; и, трето, воплотувањето на Синот Божји и Неговото страдање: од - „дојде од небото“, тој - „не Ме познаа“, нашиот - „распнат на крстот“.
Како што следува од овие толкувања, редоследот на читање букви во Русија исто така не бил униформен и можел да се промени, целосно кршејќи ја грчката традиција и заменувајќи го зборот „Постоечки“ со кратенка.
Натписите на античките икони биле едноставни. Некои добро познати зборови на иконите беа скратени. Покрај Ιησους Χρηστος (IC XC), Μητηρ Θεου (MP FY), Αρχαγγελος, ο Δικαιος, ο Προφητης, ο Αγιος и η Αγια, а често и пред хиероглифскиот знак.
Имињата на иконите биле напишани јасно читливо, но кај свети Јован (Предвесник, Златоуст) и името (Ιωαννης) и името Претеча (ο Προδρομος), Златоуст (ο Χρυσοστομος) често биле значително скратени.
Руските предмонголски икони беа потпишани со повелба - симетрично, статично, свечено писмо. Подоцна почнува да се користи полуповелбата - писмо со голема сумаасиметрични елементи. Натписите на молитвените слики и поштенски марки, малите икони на празниците честопати почнуваат да се потпишуваат поинаку: големи слики - со свечено писмо и печати - со полу-карактер, кои потсетуваат на книжни текстови. До средината на 16 век. сценариото почнува да се менува, станува покомплексно и често е помалку читливо. Буквите се издолжени, а многу од кружните елементи на буквите се изградени врз основа на вертикални прави линии. Печатите почнуваат да се потпишуваат со површен полулик, речиси со курзив. Во 17 век Читливоста на фонтот често дополнително се влошува: буквите често се значително издолжени, а натписот на иконата е многу вертикални линии со различни врски. Буквите станаа посложени на други начини. Во средината на 17 век. Во врска со верификацијата на иконописот во однос на грчката традиција, на руските икони се појавуваат позајмици на нови грчки фонтови. Во XVIII-XIX век. фонтот на традиционалните икони не се менува значително.
Процесот на сликање икона е сложен и долг, мора да се почитуваат многу правила за делото да стане вистинска икона. И дури и кога сликата е целосно опишана, не може да се смета за совршена без еден мал детал. Имено, без натпис.Натписите на иконите може да се споредат со именување на бебе. Во античко време, натписот го правел самиот епископ, што е еквивалентно на осветувањето на иконата. По оваа постапка, иконата стана целосно икона, а пред неа можеше да се започне да се моли на одреден светец.
Големиот руски филозоф и проповедник Павел Флоренски го опиша значењето на натписот на иконите на следниов начин: „Иконата има душа - нејзиниот натпис“. Кога ќе се примени натписот, се чини дека иконата е исполнета со живот, а процесот на нејзиното раѓање е целосно завршен. Името на иконата не е само пишан збор, туку дел од целокупната композиција; тие ја украсуваат и дополнуваат сликата.
Натписите на иконата се симболи и кратенки прифатени во православната иконописна традиција.
Правилата за натписи на иконите се развивале низ многу векови. Во обуката на мајсторите, иконографскиот фонт е посебен предмет за изучување, заедно со цртежот. Во иконописниот артел, натписите на иконата ги вршел раководителот на артелот или најдобриот иконописец. Натписот е круна на сета работа.
Натписите можат да се прават на црковнословенски, грчки и други јазици. 
Главниот принцип на натписите на иконите е контрактура на контрактура (лат. contractura - затегнување), што е кратенка од зборот, што се прави со помош на почетните и завршните букви. Иако името на светецот може да се напише во целост.
На пример, Бог е Бг, Господ е Каде; Исус Христос - IСЪ ХСЪ итн.
Ајде да ги погледнеме главните кратенки на православните икони:
Натписи на иконите на Господ Исус Христос
IC XC, ΙΣ ΧΣ - скратено правопис на грчкото име. Исус ХристосIIS XC - скратено правопис на името на Исус Христос
ΙΧΘΥΣ - буквално „риба“, грчки акроним за грчки. Ιησούς Χριστος Θεου Υιος, Σωτηρ - Исус Христос Синот Божји, Спасителот.
ο ων (грчки) - скратено правопис на името на Бога „Јас сум“, „Јас сум тој што е“ - „Јас сум кој е“ (Излез 3:14). Натписот на името на Света Троица на ореолот во облик на крст на иконите на Исус Христос.
Кралот на славата - Кралот на славата
Натписи на иконите на Богородица
ΜΡ ΘΥ - кратенка од грчки. Μητερ Θεου - Богородица.МН БЖН - Богородица
Б.М.- Богородица
Бца - Богородица
П.Б. - Пресвета Богородица
Натписи на икони на светци
ΑΓΙΟΣ, αγιος, AGIOS - грчки. светец. Често зборот „hagios“ како носител свето значење, беше скратен, често на хиероглифски знак.ΑΓΙΑ, αγια, AGIA - грчки. свети
СВЕТ, СТИ, СТН, СПИ, СВ, СВ - свет
СТАЈА - светица
ОКА, ДАБ - праведен (грчки)
УЈП - пророк
АПЛ - апостол
STL - светец
MCH, MCHNK - маченик
ПР - пречесниот
И.Н. Ц.И. - скратен натпис на сликите на „Распенија“, знак на зборовите напишани на три јазици (хебрејски, грчки и латински) од Понтиј Пилат на плоча закована над главата на Спасителот: „Исус на Назарет, крал на Евреите“ (види INRI)ML RB - кратенка за „местото на челото беше рајот“, или „местото на фронталот беше распнато“
ΤΚΠΓ (грчки) - кратенка од Τουτο (или Τουτο) Κρανιον Παραδεισος Γεγονε - аналог на рускиот натпис MLRB
ГГ - планината Голгота
ХА - Глава на Адам, натпис на черепот
К - копија - еден од инструментите на страста
Т е кратенка од „трска“ - едно од оружјата на страстите
КТ е кратенка за „копје“ и „трска“, потпис на инструментите на страстите во сликите на Распетието.
Во Работилницата за сликање икони „Мерена икона“ можете
Натписи на икони - усвоени на руски Православен иконопис симбол и намалувања. Натписите можат да бидат направени и на црковнословенски и на грчки јазик. Во натписите со икони, широко се користи контрактура (латински contractura - затегнување) - скратено правопис на збор со помош на почетна и завршна буква. Над контрактурите е поставен знак за кратенка над знакот - наслов (҃) Скратен натпис на името Исус Христос, составен од два пара букви под насловите: IC XC. Ореолот за крштевање (т.н. крстовиден поклон), кој потсетува на смртта на Спасителот на крстот, чиешто откупно дејство го опфаќа целиот свет - „крстоно, како со крстот да сакаш да го спасиш светот“. Бројот 4 е слика на просторна комплетност. Четирите „краеви“ што го сочинуваат крстот на раскрсницата ги поврзуваат четирите кардинални насоки. На трите видливи страни на крстот ореол се испишани буквите од грчкиот збор што значи Јехова. Техниката се појавува околу 11 век. Овој натпис ја нагласува Божественоста на Исус Христос, според откровението на поранешниот Мојсеј од грмушката: „Јас сум тој што сум (Јахве)“ (2. Мој. 3:14). Во руската иконописна традиција, грчката буква омега често се заменува со буквата от. На грчките и бугарските икони лево се наоѓа буквата омикрон, горе е омега, десно е ну, а натписот се чита во круг од лево кон десно. На руските икони, различен редослед на букви е почест: лево е о или од, горе е тој, десно е нашето. Натписот се чита ред по ред, почнувајќи од горе, а потоа од лево кон десно во вториот ред. Вреди да се напомене дека библиското објаснување на буквите во Русија не беше единственото. Од староверничката литература е познато поинакво толкување, можеби донекаде наивно, но не кршење на догматските одредби на Црквата. Во согласност со него, три букви го изразуваат, прво, тројството Божјо; второ, Божеството на Исус Христос: од - „тој е таткото“. тој е „ум“ (ум), нашиот е „неразбирлив“; и, трето, воплотувањето на Синот Божји и Неговото страдање: од - „дојде од небото“, тој - „не Ме познаа“, нашиот - „распнат на крстот“. Како што следува од овие толкувања, редоследот на читање букви во Русија исто така не бил униформен и можел да се промени, целосно кршејќи ја грчката традиција и заменувајќи го зборот „Постоечки“ со кратенка. Натписите на античките икони биле едноставни. Некои добро познати зборови на иконите беа скратени. Покрај Ιησους Χρηστος (IC XC), Μητηρ Θεου (MP FY), Αρχαγγελος, ο Δικαιος, ο Προφητης, ο Αγιος и η Αγια, а често и пред хиероглифскиот знак. Имињата на иконите биле напишани јасно читливо, но кај свети Јован (Предвесник, Златоуст) и името (Ιωαννης) и името Претеча (ο Προδρομος), Златоуст (ο Χρυσοστομος) често биле значително скратени. Руските предмонголски икони беа потпишани со повелба - симетрично, статично, свечено писмо. Подоцна почна да се користи и полууста - буква со голем број асиметрични елементи. Натписите на молитвените слики и поштенски марки, малите икони на празниците честопати почнуваат да се потпишуваат поинаку: големи слики - со свечено писмо и поштенски марки - со полу-карактер, кои потсетуваат на книжни текстови. До средината на 16 век. сценариото почнува да се менува, станува покомплексно и често е помалку читливо. Буквите се издолжени, а многу од кружните елементи на буквите се изградени врз основа на вертикални прави линии. Печатите почнуваат да се потпишуваат со површен полулик, речиси со курзив. Во 17 век Читливоста на фонтот често дополнително се влошува: буквите често се значително издолжени, а натписот на иконата е многу вертикални линии со различни врски. Буквите станаа посложени на други начини. Во средината на 17 век. Во врска со верификацијата на иконописот во однос на грчката традиција, на руските икони се појавуваат позајмици на нови грчки фонтови. Во XVIII-XIX век. фонтот на традиционалните икони не се менува значително.
Натписи на икони– конвенционални ознаки и кратенки усвоени во руската православна иконографија. Натписите можат да бидат направени и на црковнословенски и на грчки јазик. Во натписите со икони, широко се користи контрактура (латински contractura - затегнување) - скратено правопис на збор со помош на почетна и завршна буква. Над контрактурите е поставен знак за кратенка над знакот - наслов (҃)
Скратен натпис на името Исус Христос, составен од два пара букви под насловите: . Ореолот за крштевање (т.н. крстовиден поклон), кој потсетува на смртта на Спасителот на крстот, чиешто откупно дејство го опфаќа целиот свет - „крстоно, како со крстот да сакаш да го спасиш светот“. Бројот 4 е слика на просторна комплетност. Четирите „краеви“ што го сочинуваат крстот на раскрсницата ги поврзуваат четирите кардинални насоки.
На трите видливи страни на крстот ореол се испишани буквите од грчкиот збор што значи Јехова. Техниката се појавува околу 11 век. Овој натпис ја нагласува Божественоста на Исус Христос, според откровението на поранешниот Мојсеј од грмушката: „Јас сум тој што сум“ (2. Мој. 3:14).
Во руската иконописна традиција, грчката буква (омега) често се заменува со буквата (от).
На грчките и бугарските икони, буквата (омикрон) се наоѓа лево, (омега) е горе, (ну) е десно, а натписот се чита во круг од лево кон десно.
На руските икони, друг редослед на букви е почест: лево (о) или (от), горе (тој), десно (наше). Натписот се чита ред по ред, почнувајќи од горе, а потоа од лево кон десно во вториот ред.
Вреди да се напомене дека библиското објаснување на буквите во Русија не беше единственото. Од староверничката литература е познато поинакво толкување, можеби донекаде наивно, но не кршење на догматските одредби на Црквата. Во согласност со него, три букви го изразуваат, прво, тројството Божјо; второ, Божеството на Исус Христос: (од) - „кој е таткото“. (тој) - „ум“ (ум), (наш) - „неразбирливо си“; и, трето, воплотувањето на Синот Божји и Неговото страдање: (од) - „дојде од небото“, (тој) - „не Ме познаа“, (нашето) - „распнат на крстот“.
Како што следува од овие толкувања, редоследот на читање букви во Русија исто така не бил униформен и можел да се промени, целосно кршејќи ја грчката традиција и заменувајќи го зборот „постоечки“ со кратенката .
Натписи на икони
Натписите на античките икони биле едноставни. Некои добро познати зборови на иконите беа скратени. Покрај Ιησους Χρηστος, Μητηρ Θεου, Αρχαγγελος, ο Δικαιος, ο Προφητης, ο Αγι биле сведени и ος и η Αγια, а често и пред хиероглифскиот знак.
Имињата на иконите биле напишани јасно читливо, но кај свети Јован (Предвесник, Златоуст) и името (Ιωαννης) и името Претеча (ο Προδρομος), Златоуст (ο Χρυσοστομος) често биле значително скратени.
| Грчки правопис | црковнословенски правопис | Превод, транскрипција |
|---|---|---|
| Θεος | Бг | Бог |
| – | Гд | Господи |
| ΙΣ ΧΣ | IС ХС, IIS ХС, IСЪ ХСъ | Грчки: скратен правопис на името Ιησουσ Χριστος. Церковнослав.: Исус Христос |
| ΙΧΘYΣ | – | Буквално „риба“, грчки акроним за Ιησουσ Χριστος Θεου Yσιος, Σωτηπ - Исус Христос Синот Божји, Спасител |
| ο ων | – | Скратениот правопис на името на Бога е „Постоечки“, „Постојам“ - „Постојам“ ( Пр.3:14). Натписот на името на Света Троица на крстовиден ореол на иконите на Исус Христос |
| – | Крал на славата | Кралот на славата |
| ΜΠ ΘY | МН БЈН | Грчки: кратенка за Μητερ Θεου. Црковнословен.: Богородица |
| – | 1. Б.М. 2. BCA 3. П.Б. | 1. Мајко Божја 2. Богородица 3. Пресвета Богородица |
| – | И.Н.Ц.И | Скратен натпис на крстовите, знак на зборови напишани на три јазици (хебрејски, грчки и латински) од Понтиј Пилат на плоча закована над главата на Спасителот: „Исус од Назарет, Цар на Евреите“ |
| ΤΚΠΓ | ML RB | Грчки: кратенка за Τουτο Κρανιον Παραδεισος Γεγονε Церковнослав.: Кратенка за „место на погубување, небото беше“ или „местото на погубувањето беше распнато“ натпис на сликата на Крстот |
| – | ГГ | Планина Голгота, натпис во подножјето на ликот на Крстот |
| – | ГА | Глава на Адам, натпис на черепот прикажан во подножјето на Крстот |
| – | ДО | Копјето е едно од инструментите на страстите, прикажано на Крстот |
| – | Т | Кратенка за „трска“ - еден од инструментите на страстите, прикажан на Крстот |
| – | КТ | Кратенка за „копје“ и „трска“, потпис на инструментите на страстите на сликите на Крстот |
| ΑΓΙΟΣ,αγιος | АГИОС, СВЕТИ, СТИ, СТН, СПИ, СВ, СВ | Свети |
| ΑΓΙΑ, αγια | AGIA, ПАКУВАЊЕ | Свети |
| ΟΚΑ, ΟΑΚ | – | Праведен |
| – | УЈП | Пророк |
| – | АПЛ | Апостол |
| – | STL | Свети |
| – | MC, MCNC | маченик |
| – | ИТН | Пречесниот |
| Натпис | Земја | Превод |
|---|---|---|
 | Псков. XV век | Исус Христос |
 | Грција. XVI век | Исус Христос |
 | Рус. XVI век | Исус Христос |
 | Византија. XIV век | Мајко Божја |
| Рус. XVI век | Мајко Божја | |
 | Србија. XIV век | Мајко Божја |
| Византија. XII век | Архангел | |
| Грција. XVI век | Архангел | |
| Грција. XVI век | Архангел | |
| Грција. XVI век | Праведен | |
 | Грција. XVI век | Праведен |
| Рус. XV век | Пророк | |
| Грција. XVI век | Пророк | |
| Рус. XV век | Пророк | |
 | Бугарија. XIV век | Свети |
| Србија. XIV век | Свети | |
| Рус. XVII век | Свети | |
| Рус. XII-XIII век | Свети | |
| Грција. XVI век | Свети | |
| Рус. XVI век | Свети | |
| Рус. XVI век | Апостол | |
| Рус. XVII век | Апостол | |
| Рус. XVII век | Свети | |
 | Рус. XVII век | Свети |
| Рус. XVI век | маченик | |
 | Рус. XVII век | маченик |
| Рус. XVII век | Пречесниот | |
 | Рус. XVII век | Пречесниот |
| Рус. XV век | Џон | |
| Грција. XVI век | Џон | |
| Рус. XVI век | Џон | |
| Грција. XVI век | Претеча | |
| Рус. XVI век | Претеча | |
| Византија. XI век | Златоуст | |
| Грција. XVI век | Златоуст |
Фонт во руски икони
Руските предмонголски икони беа потпишани со повелба - симетрично, статично, свечено писмо. Подоцна почна да се користи и полууста - буква со голем број асиметрични елементи. Натписите на молитвените слики и поштенски марки, малите икони на празниците честопати почнуваат да се потпишуваат поинаку: големи слики - со свечено писмо и печати - со полу-карактер, кои потсетуваат на книжни текстови. До средината на 16 век. сценариото почнува да се менува, станува покомплексно и често е помалку читливо. Буквите се издолжени, а многу од кружните елементи на буквите се изградени врз основа на вертикални прави линии. Печатите почнуваат да се потпишуваат со површен полулик, речиси со курзив. Во 17 век Читливоста на фонтот често дополнително се влошува: буквите често се значително издолжени, а натписот на иконата е многу вертикални линии со различни врски. Буквите станаа посложени на други начини. Во средината на 17 век. Во врска со верификацијата на иконописот во однос на грчката традиција, на руските икони се појавуваат позајмици на нови грчки фонтови. Во XVIII-XIX век. фонтот на традиционалните икони не се менува значително.
Натписи на икони
– конвенционални ознаки и кратенки усвоени во руската православна иконографија.
Скратен натпис на името Исус Христос, составен од два пара букви под насловите: . Ореолот за крштевање (т.н. крстовиден поклон), кој потсетува на смртта на Спасителот на крстот, чиешто откупно дејство го опфаќа целиот свет - „крстоно, како со крстот да сакаш да го спасиш светот“. Бројот 4 е слика на просторна комплетност. Четирите „краеви“ што го сочинуваат крстот на раскрсницата ги поврзуваат четирите кардинални насоки.
На трите видливи страни на крстот ореол се испишани буквите од грчкиот збор што значи Јехова. Техниката се појавува околу 11 век. Овој натпис ја нагласува Божественоста на Исус Христос, според откровението на поранешниот Мојсеј од грмушката: „Јас сум тој што сум“ (2. Мој. 3:14).
Во руската иконописна традиција, грчката буква (омега) често се заменува со буквата (от).
На грчките и бугарските икони, буквата (омикрон) се наоѓа лево, (омега) е горе, (ну) е десно, а натписот се чита во круг од лево кон десно.
На руските икони, друг редослед на букви е почест: лево (о) или (от), горе (тој), десно (наше). Натписот се чита ред по ред, почнувајќи од горе, а потоа од лево кон десно во вториот ред.
Вреди да се напомене дека библиското објаснување на буквите во Русија не беше единственото. Од староверничката литература е познато поинакво толкување, можеби донекаде наивно, но не кршење на догматските одредби на Црквата. Во согласност со него, три букви го изразуваат, прво, тројството Божјо; второ, Божеството на Исус Христос: (од) - „кој е таткото“. (тој) - „ум“ (ум), (наш) - „неразбирливо си“; и, трето, воплотувањето на Синот Божји и Неговото страдање: (од) - „дојде од небото“, (тој) - „не Ме познаа“, (нашето) - „распнат на крстот“.
Како што следува од овие толкувања, редоследот на читање букви во Русија исто така не бил униформен и можел да се промени, целосно кршејќи ја грчката традиција и заменувајќи го зборот „постоечки“ со кратенката .
Натписи на икони
Натписите на античките икони биле едноставни. Некои добро познати зборови на иконите беа скратени. Покрај Ιησους Χρηστος, Μητηρ Θεου, Αρχαγγελος, ο Δικαιος, ο Προφητης, ο Αγι биле сведени и ος и η Αγια, а често и пред хиероглифскиот знак.
Имињата на иконите биле напишани јасно читливо, но кај свети Јован (Предвесник, Златоуст) и името (Ιωαννης) и името Претеча (ο Προδρομος), Златоуст (ο Χρυσοστομος) често биле значително скратени.
| Грчки правопис | црковнословенски правопис | Превод, транскрипција |
|---|---|---|
| Θεος | Бг | Бог |
| – | Гд | Господи |
| ΙΣ ΧΣ | IС ХС, IIS ХС, IСЪ ХСъ | Грчки: скратено правопис на името Ιησουσ Χριστος. Церковнослав.: Исус Христос |
| ΙΧΘYΣ | – | Буквално „риба“, грчки акроним за Ιησουσ Χριστος Θεου Yσιος, Σωτηπ- Исус Христос Син Божји, Спасител |
| ο ων | – | Скратениот правопис на името на Бог е „Постоечки“, „Постојам“ - „Постојам“( Уп. 3 :14 ) . Натписот на името на Света Троица на крстовиден ореол на иконите на Исус Христос |
| – | Крал на славата | Кралот на славата |
| ΜΠ ΘY | МН БЈН | Грчки: кратенка за Μητερ Θεου. Црковен Словен.: Богородица |
| – | 1. Б.М. 2. BCA 3. П.Б. |
1. Богородица 2. Богородица 3. Пресвета Богородица |
| – | И.Н.Ц.И | Скратен натпис на крстовите, знак на зборови напишани на три јазици (хебрејски, грчки и латински) од Понтиј Пилат на плоча закована над главата на Спасителот: „Исус од Назарет, Цар на Евреите“ |
| ΤΚΠΓ | ML RB | Грчки: кратенка за Τουτο Κρανιον Παραδεισος Γεγονε
Церковнослав.: Кратенка за „место на погубување, небото беше“ или „местото на погубувањето беше распнато“ натпис на сликата на Крстот |
| – | ГГ | Планина Голгота, натпис во подножјето на ликот на Крстот |
| – | ГА | Глава на Адам, натпис на черепот прикажан во подножјето на Крстот |
| – | ДО | Копјето е едно од инструментите на страстите, прикажано на Крстот |
| – | Т | Кратенка за „трска“ - еден од инструментите на страстите, прикажан на Крстот |
| – | КТ | Кратенка за „копје“ и „трска“, потпис на инструментите на страстите на сликите на Крстот |
| ΑΓΙΟΣ ,αγιος | AGIOS, HOLY, STY, STN, STI, ST, SV | Свети |
| ΑΓΙΑ , αγια | АГИЈА, ОСТАНИ | Свети |
| ΟΚΑ , ΟΑΚ | – | Праведен |
| – | УЈП | Пророк |
| – | АПЛ | Апостол |
| – | STL | Свети |
| – | MC, MCNK | маченик |
| – | ИТН | Пречесниот |
| Натпис | Земја | Превод |
|---|---|---|
|
Псков. XV век | Исус Христос |
|
Грција. XVI век | Исус Христос |
|
Рус. XVI век | Исус Христос |
|
Византија. XIV век | Мајко Божја |
| Рус. XVI век | Мајко Божја | |
|
Србија. XIV век | Мајко Божја |
| Византија. XII век | Архангел | |
| Грција. XVI век | Архангел | |
| Грција. XVI век | Архангел | |
| Грција. XVI век | Праведен | |
|
Грција. XVI век | Праведен |
| Рус. XV век | Пророк | |
| Грција. XVI век | Пророк | |
| Рус. XV век | Пророк | |
|
Бугарија. XIV век | Свети |
| Србија. XIV век | Свети | |
| Рус. XVII век | Свети | |
| Рус. XII-XIII век | Свети | |
| Грција. XVI век | Свети | |
| Рус. XVI век | Свети | |
| Рус. XVI век | Апостол | |
| Рус. XVII век | Апостол | |
| Рус. XVII век | Свети | |
|
Рус. XVII век | Свети |
| Рус. XVI век | маченик | |
|
Рус. XVII век | маченик |
| Рус. XVII век | Пречесниот | |
|
Рус. XVII век | Пречесниот |
| Рус. XV век | Џон | |
| Грција. XVI век | Џон | |
| Рус. XVI век | Џон | |
| Грција. XVI век | Претеча | |
| Рус. XVI век | Претеча | |
| Византија. XI век | Златоуст | |
| Грција. XVI век | Златоуст |
Фонт во руски икони
Руските предмонголски икони беа потпишани со повелба - симетрично, статично, свечено писмо. Подоцна почна да се користи и полууста - буква со голем број асиметрични елементи. Натписите на молитвените слики и поштенски марки, малите икони на празниците честопати почнуваат да се потпишуваат поинаку: големи слики - со свечено писмо и печати - со полу-карактер, кои потсетуваат на книжни текстови. До средината на 16 век. сценариото почнува да се менува, станува покомплексно и често е помалку читливо. Буквите се издолжени, а многу од кружните елементи на буквите се изградени врз основа на вертикални прави линии. Печатите почнуваат да се потпишуваат со површен полулик, речиси со курзив. Во 17 век Читливоста на фонтот често дополнително се влошува: буквите често се значително издолжени, а натписот на иконата е многу вертикални линии со различни врски. Буквите станаа посложени на други начини. Во средината на 17 век. Во врска со верификацијата на иконописот во однос на грчката традиција, на руските икони се појавуваат позајмици на нови грчки фонтови. Во XVIII-XIX век. фонтот на традиционалните икони не се менува значително.