Која е суштината на политичката програма на Лорис Меликов. Устав кој никогаш не постоел
ЕСЕЈ
ПОБЕДАТА ВО ВОЈНАТА Е ПОБЕДА НА НАРОДНИОТ ДУХ
Рижова Јулија Викторовна,
ученик од 11 одделение
Наставник:
Дорохина Светлана Василиевна,
наставник по руски јазик и литература
МБОУ „СОУ бр.30 на име М.К. Јангел"
градот Братск
Историјата има едно неспорно
Закон:
Кој е верен на својата татковина е непријател
Нема да биде поразен.
С. Вургун
Обични војници, морнари,
Низ години на битки и загуби
Нашите мирни роси горат
Сето злато на вашите награди.
В. Виноградски
9 мај... Секоја година, кога доаѓа овој светол ден, трагичните и херојски воени години се паметат со особена трогатеност. Крв и болка, горчина на загуба и пораз, смрт на роднини и пријатели, херојски отпор и тажно заробеништво, несебична, исцрпувачка работа во задниот дел - сето тоа го донесе војната со себе, одземајќи милиони човечки животи. Рускиот народ ја преживеа оваа војна и ја бранеше својата долготрпелива земја.
Победата во војна е победа на националниот дух, победа на луѓе со силна волја кои се способни да се издигнат над околностите и самата смрт. Ова е победа за луѓето кои се водени од чувството на љубов кон својата татковина, која е во тешка неволја, чувство на најжесток патриотизам.
Историјата на нашата земја го чува сеќавањето на многу трагични настани, чие име е „војна“. Повеќе од еднаш рускиот народ застана да ја брани својата татковина, а неговата сила на духот се пренесува од генерација на генерација.
Дознаваме за настаните од изминатите години читајќи оригинални документи зачувани во архиви, белетристика и мемоари на учесниците во овие настани.
Големиот руски писател Л.Н. Толстој „со своите ненадминати креации“ прослави два руски национални епови: прво Кримската војна од 1854-1855 година во „Севастополски приказни“, а потоа и победата над Наполеон во 1812 година во романот „Војна и мир“, покажувајќи ја најголемата сила на Руски духовни луѓе.
Во приказната „Севастопол во декември“, Толстој пишува: „Јасно ќе разберете, замислете ги оние луѓе што штотуку ги видовте како оние херои кои во тие тешки времиња не паднаа, туку се кренаа во дух и со задоволство се подготвија за смрт, а не надвор од градот. , туку за татковината. Оваа севастополска епопеја, чиј херој беше рускиот народ, уште долго ќе остави големи траги во Русија...“ Ранетиот морнар, кому му ја откина ногата граната, „ја запре носилката за да го погледне салвото на нашата батерија“, војниците и морнарите рекоа: „Ништо, ние сме двесте овде на бастионот, има доволно ни е уште два дена“.
Во романот Л.Н. „Војна и мир“ на Толстој читаме: „Со долгогодишно воено искуство, тој (Кутузов) знаеше... дека судбината на битката не се решава според наредбите на врховниот командант, не на местото каде што трупите се стационирани, не по бројот на пушки и убиени луѓе, туку од таа неостварлива сила, наречена дух на армијата...“ „Прекрасни, неспоредливи луѓе“, вели Кутузов за руските војници и милиции пред битката кај Бородино. Пред битката облекле чисти бели кошули за да се подготват за смртта. Тие беа подготвени да умрат за својата земја, бидејќи Французите им го „уништија домот“ и „ќе ја уништат Москва...“. „Се боревме за руската земја... имаше таков дух во трупите што никогаш не сум го видел...“, вели главниот лик на романот, Андреј Болконски. И овој дух им помогна на руските војници да ја поразат војската на Наполеон.
Рускиот народ знае да ја брани и сака својата татковина, носејќи ги низ годините херојските традиции на руското оружје, покривајќи ги со нова бесмртна слава.
Во близина на Москва има свети места. Еден од нив е и преминот Дубосеково. Има шест огромни бетонски фигури на воини, кои во рацете држат бетонски снопови гранати и митралези. Се чини дека тие растат надвор од земјата. А зад нив е Москва. Сто дваесет и девет години по битката кај Бородино, трупите на Хитлер ќе се приближат до Москва. И повторно руските војници ќе се борат до смрт, бранејќи ја својата земја. „Русија е одлична, но нема каде да се повлечеме, Москва е зад нас“, овие зборови на поручникот Клочков сè уште живеат во сеќавањето на луѓето, потсетувајќи се на подвигот на хероите Панфилов. Тие загинаа, но не го пуштија непријателот да помине.
Во далечната 1941 година, фашистичките радио станици емитуваа: „Севастопол падна! Крим е одземен! Но, ова не беше вистина. Севастопол застана до смрт. Тој не можеше да падне, бидејќи духот на војниците и морнарите кои херојски го бранеа Севастопол во 1854-1855 година за време на Кримската војна, живееше во новите генерации војници и морнари. Десантна сила од дваесет и пет црноморски морнари беше слета од подморница во ладна вода во мал залив на Црното Море. Тој мораше да го земе огнот на себе за да го одвлече вниманието на нацистите од главните трупи. Морнарите ја завршија задачата што им беше доделена по цена на сопствениот живот.
1943 година Сталинград. Борбите во градот продолжуваат без престан. Тешки столбови вода се креваат од бомбите што паѓаат во Волга. Бранителите на градот „до крај, до последната човечка можност“ се борат против своите непријатели. Константин Симонов ќе каже за Сталинград: „Ова е град-војник, изгорен во битка... подвизите на луѓето се сурови, а нивното страдање е нечуено... борбата не е за живот, туку за смрт“.
Нивните писма, напишани во ретки моменти на одмор, раскажуваат за храброста на војниците, за големата желба да ја ослободат својата земја од непријателите. Го прочитавме писмото од танкерот А. Голиков, кој се бореше во близина на Москва: „...Низ дупките во резервоарот ја гледам улицата, зелените дрвја, светлите, светли цвеќиња во градината. Вие, преживеаните, по војната ќе имате живот светол како овие цвеќиња и среќен... Не е страшно да се умре за тоа...“
Г.К. Жуков, маршал на Советскиот Сојуз, четирикратен херој на Советскиот Сојуз, напиша: „Советскиот војник знаеше смело да ја погледне смртната опасност во очи, притоа демонстрирајќи воена храброст и херојство. Со неговата волја, неговиот непоколеблив дух, неговата крв, беше постигната победа над силниот непријател. Нема граници за големината на неговиот подвиг во името на татковината“.
Силата на народниот дух се манифестираше не само на боиштата. Тоа беше таа и верувањето дека непријателот што ја прегази руската земја ќе биде поразен, им помогна на луѓето да преживеат во опколениот Ленинград, им даде сила на гладните жени и тинејџери да стојат на машини со денови и да работат на полињата.
Големата патриотска војна веќе стана историја. За неа, како и за другата патриотска војна, читаме во учебниците по историја. И многу е важно што зад фактите и бројките можеме да ги видиме и слушнеме оние што ја напишале историјата, за да можеме ние, следните генерации, да ја пренесеме нивната способност да ја сакаат и да ја ценат својата земја, нивната цврстина, што ќе ни помогне да опстанеме во тешки времиња.
Војниците на нивната татковина спијат во масовни гробници, на болнички гробишта и селски црковни дворови. Сè помалку и помалку живи учесници во Големата патриотска војна остануваат со нас, а јас сакам да им се поклонам ниско, и живи, така и мртви, во знак на благодарност за фактот што Русија-земја што тие ја спасија останува со нас.
Завршен есеј 2017: аргументи засновани на делото „Војна и мир“ за сите правци
Чест и срам.
Почест: Наташа Ростова, Петја Ростов, Пјер Безухое, капетан Тимохин, Василиј Денисов, Марја Болконскаја, Андреј Болконски, Николај Ростов
Обесчестување: Васил Курагин и неговите деца: Хелен, Иполит и Анатоле
Аргумент: Патриотите се подготвени да се борат со Французите. Тие сакаат да ги ослободат руските земји. За оваа цел се залагаа Андреј Болконски и Пјер Безухов, Василиј Денисов и капитенот Тимохин. За неа животот го дава младиот Петја Ростов. Наташа Ростова и Марија Болконскаја со сето срце посакуваат победа над непријателот. Нема причина да се сомневаме во вистинитоста на патриотските чувства што ги поседуваа и стариот принц Болконски и Николај Ростов. Во исто време, писателот нè убедува во целосниот недостаток на патриотизам кај луѓето како принцот Василиј Курагин и неговите деца: Хиполит, Анатол и Хелен. Не е љубовта кон татковината (тие ја немаат оваа љубов) што ги води Борис Друбецкој и Долохов кога ќе се приклучат на активната војска. Првиот го проучува „непишаниот синџир на команда“ за да направи кариера. Вториот се обидува да се истакне за брзо да го врати својот офицерски чин, а потоа да добие награди и чинови. Воен службеник Берг во Москва, напуштен од жителите, купува евтини работи...
Победа и пораз.
Победа: Битката кај Шенграбен.Француската армија беше побројна од руската. Сто илјади наспроти триесет и пет. Руската војска предводена од Кутузов извојувала мала победа кај Кремс и морала да се пресели во Знаим за да избега. Кутузов повеќе не им веруваше на своите сојузници. Австриската армија, без да чека засилување од руските трупи, започна напад врз Французите, но гледајќи ја нивната супериорност, капитулираше. Кутузов мораше да се повлече, бидејќи нееднаквоста на силите не ветуваше добро. Единствениот спас беше да се дојде до Знаим пред Французите. Но, рускиот пат беше подолг и потежок. Тогаш Кутузов решава да ја испрати авангардата на Багратион да го премине непријателот, за да може да го задржи непријателот најдобро што може. И тука случајноста ги спаси Русите. Францускиот пратеник Мурат, гледајќи го одредот на Багратион, одлучил дека тоа е целата руска војска и предложил примирје за три дена. Кутузов го искористи овој „одмор“. Се разбира, Наполеон веднаш ја сфати измамата, но додека неговиот гласник патуваше во војската, Кутузов веќе успеа да стигне до Знаим. Кога авангардата на Багратион тргнала во повлекување, малата батерија на Тушин, стационирана во близина на селото Шенграбен, била заборавена и напуштена од Русите.
Пораз: Битката кај Аустерлиц.Австриските војсководци ја презеле главната улога во водење на оваа војна, особено што битките се воделе на австриска територија. И битката кај градот Аустерлиц во романот „Војна и мир“ исто така беше осмислена и планирана од австрискиот генерал Вејротер. Вејротер не сметаше дека е неопходно да се земе предвид мислењето на Кутузов или на кој било друг.
Воениот совет пред битката кај Аустерлиц не наликува на совет, туку на изложба на суети; сите спорови се водеа не со цел да се постигне подобро и правилно решение, туку, како што пишува Толстој: „... беше очигледно дека целта... на приговорите беше главно желбата да се натераат луѓето да се чувствуваат кон генералот Вејротер, самоуверено како и со учениците што го читаат неговото расположение, дека тој има работа не само со будали, туку и со луѓе кои можат да го учат во воените работи. ” Откако направи неколку бескорисни обиди да ја промени ситуацијата, Кутузов спиеше цело време додека траеше советот. Толстој јасно кажува колку Кутузов е згрозен од сета оваа помпезност и самозадоволство; стариот генерал совршено разбира дека битката ќе биде изгубена.
Заклучок:Историјата на човештвото се состои од победи и порази во војни. Во романот Војна и мир, Толстој го опишува учеството на Русија и Австрија во војната против Наполеон. Благодарение на руските трупи, битката кај Шенграбен беше извојувана, а тоа им даде сила и инспирација на суверените на Русија и Австрија. Заслепени од победите, окупирани главно со нарцисоидност, одржувајќи воени паради и балови, овие двајца мажи ги предводеа своите војски до пораз во Аустерлиц. Битката кај Аустерлиц во романот на Толстој „Војна и мир“ стана одлучувачка во војната на „трите императори“. Толстој ги прикажува двајцата императори на почетокот како помпезни и самобендисани, а по нивниот пораз како збунети и несреќни луѓе. Наполеон успеа да ја надмудри и порази руско-австриската армија. Царевите побегнале од бојното поле, а по завршувањето на битката, императорот Франц решил да му се потчини на Наполеон според неговите услови.
Грешки и искуство.
Аргумент:Додека живеел во Франција, Пјер се зафатил со идеите на масонството; на Пјер му се чинеше дека нашол истомисленици, дека со нивна помош може да го промени светот на подобро. Но, набрзо тој се разочарал од масонството.
Пјер Безухов е сè уште многу млад и неискусен, ја бара целта на својот живот, но доаѓа до заклучок дека ништо не може да се промени на овој свет и потпаѓа под лошото влијание на Курагин и Долохов. Пјер почнува да го „троши животот“, поминувајќи го своето време на топки и социјални вечери. Курагин го ожени за Хелен. Безухов беше инспириран од страста за Хелен Курагина, тој се радуваше на среќата што се ожени со неа. Но, по некое време, Пјер забележал дека Хелен е само убава кукла со ледено срце. Бракот со Хелен Курагина му донесе на Пјер Безухов само болка и разочарување во женскиот пол. Уморен од дивиот живот, Пјер е желен да дојде на работа. Тој започнува да спроведува реформи во своите земји.
Пјер ја најде својата среќа во бракот со Наташа Ростова. Долгиот пат на скитници, понекогаш погрешен, понекогаш смешен и апсурден, сепак го доведе Пјер Безухов до вистината. Можеме да кажеме дека крајот на животната потрага на Пјер е добар, бидејќи тој ја постигна целта што првично ја следеше. Тој се обиде да го промени овој свет на подобро.
Умот и чувствата.
На страниците на светската фантастика многу често се поставува проблемот со влијанието на човечките чувства и разумот. Така, на пример, во епскиот роман на Лео Николаевич Толстој „Војна и мир“ се појавуваат два типа херои: од една страна, напорната Наташа Ростова, чувствителниот Пјер Безухов, бестрашниот Николај Ростов, од друга страна, арогантните и пресметливите. Хелен Курагина и нејзиниот бесчувствителен брат Анатол. Многу конфликти во романот произлегуваат токму од вишокот чувства на ликовите, чии подеми и падови се многу интересни за гледање. Впечатлив пример за тоа како изливот на чувства, непромисленоста, жарот на карактерот и нетрпеливата младост влијаеле врз судбината на хероите е случајот на Наташа, бидејќи за неа, смешна и млада, беше неверојатно долго да се чека нејзината свадба. со Андреј Болконски, дали може да ги покори нејзините неочекувано разгорени емоции, чувства кон Анатол, гласот на разумот? Овде пред нас се расплетува вистинска драма на умот и чувствата во душата на хероината; таа се соочува со тежок избор: да го остави свршеникот и да замине со Анатоле или да не се предаде на моментален импулс и да го чека Андреј. Во корист на чувствата беше направен овој тежок избор; само несреќа ја спречи Наташа. Не можеме да ја обвинуваме девојката, знаејќи ја нејзината нетрпелива природа и жед за љубов. Тоа беше импулсот на Наташа што беше диктиран од нејзините чувства, по што таа зажали за својата постапка кога ја анализираше.
Пријателство и непријателство.
Една од централните линии на романот, една од најголемите вредности, според Толстој, е, се разбира, пријателството на Андреј Болконски и Пјер Безухов. И двајцата се туѓи на општеството во кое се наоѓаат. И двајцата се супериорни од него во нивните мисли и морални вредности, само на Пјер му треба време да го разбере ова. Андреј е уверен во сопствената, посебна судбина, а празен, непроменлив живот не е за него.Тој се обидува да го убеди Пјер, кој е единствениот што го почитува во таа средина поради контрастот со празната елита, да се држи настрана. од овој живот. Но, Пјер сè уште е убеден во ова самостојно, од сопственото искуство. Тешко му е, толку едноставно и непретенциозно, да одолее на искушението. Пријателството на Андреј и Пјер може да се смета за вистинско, убаво и бесмртно, бидејќи почвата на која стоеше беше најдостојна и најблагородна. Во ова пријателство немаше ни трошка самобарање, а ниту парите ниту влијанието не беа патоказ за ниту еден од нив, ниту во нивните односи, ниту во животот на секој поединец. Тоа е она што треба да ги обедини луѓето ако живеат во општество во кое сите чувства може толку ладнокрвно да се купуваат и продаваат.
За среќа, во романот на Толстој, овие херои се пронајдоа еден со друг, наоѓајќи спас од моралната осаменост и наоѓајќи достојна почва за развој на моралот и вистинските идеи што не треба да ги изгубат барем малцинството луѓе.
Официјален коментар:
Насоката ви овозможува да размислувате за победа и пораз во различни аспекти: социо-историски, морални и филозофски,
психолошки. Расудувањето може да се поврзе и со надворешни конфликтни настани во животот на една личност, земја, светот, и со внатрешната борба на една личност со себе, нејзините причини и резултати.
Книжевните дела често ја покажуваат двосмисленоста и релативноста на концептите „победа“ и „пораз“ во различни историски услови и животни ситуации.
Афоризми и изреки на познати луѓе:
Најголемата победа е победата над себе.
Цицерон
Можноста да бидеме поразени во битка не треба да не спречи да се бориме за кауза за која веруваме дека е праведна.
А. Линколн
Човекот не е создаден да претрпи пораз... Човекот може да биде уништен, но не може да биде поразен.
Е. Хемингвеј
Бидете горди само на победите што сте ги освоиле над себе.
Волфрам
Социо-историски аспект
Овде ќе зборуваме за надворешниот конфликт на општествените групи, државите, воените операции и политичката борба.
Перу А. де Сент-Егзипери доаѓа со парадоксална, на прв поглед, изјава: „Победата ги ослабува луѓето - поразот буди нови сили во нив...“. Потврда за точноста на оваа идеја наоѓаме во руската литература.
„Приказната за кампањата на Игор“- познат споменик на литературата на Античка Русија. Заплетот се заснова на неуспешната кампања на руските кнезови против Половците, организирана од Новгородско-северскиот принц Игор Свјатославич во 1185 година. Главната идеја е идејата за единство на руската земја. Кнезовите граѓански судири, кои ја ослабуваат руската земја и доведуваат до пропаст на нејзините непријатели, го прават авторот горко тажен и тагува; победата над неговите непријатели ја исполнува неговата душа со жестока радост. Сепак, ова дело на древната руска литература зборува за пораз, а не за победа, бидејќи токму поразот придонесува да се преиспита претходното однесување и да се стекне нов поглед на светот и себеси. Односно, поразот ги стимулира руските војници на победи и подвизи.
Авторот на „Лајот“ се обраќа по ред на сите руски кнезови, како да ги повикува на одговорност и барајќи ги потсетува на нивната должност кон татковината. Тој ги повикува да ја бранат руската земја, да ги „блокираат портите на теренот“ со нивните остри стрели. И затоа, иако авторот пишува за пораз, нема сенка на очај кај лаиците. „Зборот“ е лаконски и кратка како и обраќањата на Игор до неговиот тим. Ова е повикот пред битка. Се чини дека целата песна е упатена кон иднината, проникната со грижа за оваа иднина. Поема за победата би била песна на триумф и радост. Победата е крај на битката, но поразот за авторот на Лејот е само почеток на битката. Битката со степскиот непријател сè уште не е завршена. Поразот треба да ги обедини Русите. Авторот на Лаиците не повикува на празник на триумфот, туку на празник на битката. Д.С. пишува за ова во написот „Приказната за кампањата на Игор Свјатославич“. Лихачев.
„Леј“ завршува радосно - со враќањето на Игор во руската земја и пеењето на неговата слава при влегувањето во Киев. Значи, и покрај фактот што Лејот е посветен на поразот на Игор, тој е полн со доверба во моќта на Русите, полн со верба во славната иднина на руската земја, во победата над непријателот.
Историјата на човештвото се состои од победи и порази во војни. Во романот "Војна и мир"Л.Н. Толстој го опишува учеството на Русија и Австрија во војната против Наполеон. Цртајќи ги настаните од 1805-1807 година, Толстој покажува дека оваа војна била наметната на народот. Руските војници, кои се далеку од својата татковина, не ја разбираат целта на оваа војна и не сакаат бесмислено да си ги трошат животите. Кутузов подобро од многумина разбира дека оваа кампања е непотребна за Русија. Тој ја гледа рамнодушноста на сојузниците, желбата на Австрија да се бори со погрешни раце. Кутузов ги штити своите трупи на секој можен начин и го одложува нивното напредување до границите на Франција. Ова се објаснува не со недовербата во воената вештина и херојството на Русите, туку со желбата да ги заштитат од бесмислено колење. Кога битката се покажа како неизбежна, руските војници ја покажаа својата секогаш подготвеност да им помогнат на сојузниците и да го преземат главниот удар. На пример, одред од четири илјади под команда на Баграција во близина на селото Шенграбен го спречи нападот на непријателот „осум пати“ побројно. Тоа им овозможи на главните сили да напредуваат. Единицата на офицерот Тимохин покажа чуда на херојство. Не само што не се повлече, туку возврати, што ги спаси страничните единици на армијата. Вистинскиот херој на битката кај Шенграбен се покажа дека е храбриот, решителен, но скромен капетан Тушин пред неговите претпоставени. Значи, во голема мера благодарение на руските трупи, битката кај Шенграбен беше извојувана, а тоа им даде сила и инспирација на суверените на Русија и Австрија. Заслепени од победите, окупирани главно со нарцисоидност, одржувајќи воени паради и балови, овие двајца мажи ги предводеа своите војски до пораз во Аустерлиц. Така, се покажа дека една од причините за поразот на руските трупи под небото на Аустерлиц беше победата кај Шенграбен, што не дозволи објективна проценка на рамнотежата на силите.
Целата бесмисленост на кампањата писателот ја покажува при подготовката на врвните генерали за битката кај Аустерлиц. Така, воениот совет пред битката кај Аустерлиц не наликува на совет, туку на изложба на суети; сите спорови се водеа не со цел да се постигне подобро и правилно решение, туку, како што пишува Толстој, „... беше очигледно дека целта... на приговорите беше главно желбата генералот Вејротер да се чувствува самоуверено како и учениците што ја читаат неговата диспозиција, дека има работа не само со будали, туку и со луѓе кои би можеле да го учат во воените работи“.
А сепак, главната причина за победите и поразите на руските трупи ја гледаме во конфронтацијата со Наполеон кога ќе ги споредиме Аустерлиц и Бородин. Зборувајќи со Пјер за претстојната битка кај Бородино, Андреј Болконски се сеќава на причината за поразот во Аустерлиц: „Битката ја добива оној кој цврсто решил да ја добие. Зошто ја загубивме битката во Аустерлиц?.. Си рековме многу рано што ја изгубивме битката - и изгубивме ". И го кажавме ова затоа што немавме потреба да се бориме: сакавме да го напуштиме бојното поле што е можно побрзо. „Изгубивме, па бегај!“ Па трчавме. Да не го кажевме ова пред вечерта, Господ знае што ќе се случеше. А утре нема да го кажеме тоа“. Л. Толстој покажува значајна разлика помеѓу двете кампањи: 1805-1807 и 1812 година. Судбината на Русија беше решена на полето Бородино. Тука рускиот народ немаше желба да се спаси, немаше рамнодушност кон она што се случува. Овде, како што рече Лермонтов, „ветивме дека ќе умреме и ја одржавме заклетвата за верност во битката кај Бородино“.
Друга можност да се шпекулира за тоа како победата во една битка може да се претвори во пораз во војна е дадена со исходот од битката кај Бородино, во која руските трупи добиваат морална победа над Французите. Моралниот пораз на трупите на Наполеон во близина на Москва беше почеток на поразот на неговата војска.
Граѓанската војна се покажа како толку значаен настан во историјата на Русија што не можеше да не се одрази во фикцијата. Основата за расудувањето на дипломираните студенти може да биде „Дон приказни“, „Тивки Дон“ М.А. Шолохов.
Кога една земја влегува во војна со друга, се случуваат страшни настани: омразата и желбата да се одбранат ги принудуваат луѓето да го убијат својот род, жените и старите луѓе остануваат сами, децата растат сираци, културните и материјалните вредности се уништуваат. градовите се уништени. Но, завојуваните страни имаат цел - да го победат непријателот по секоја цена. И секоја војна има резултат - победа или пораз. Победата е слатка и веднаш ги оправдува сите загуби, поразот е трагичен и тажен, но таа е почетна точка за некој друг живот. Но, „во граѓанска војна, секоја победа е пораз“ (Луцијан).
Оваа идеја ја потврдува и животната приказна на централниот херој на епскиот роман на М. Војната осакатува одвнатре и ги уништува сите најскапоцени работи што ги имаат луѓето. Ги принудува хероите да погледнат свежо на проблемите на должноста и правдата, да ја бараат вистината и да не ја најдат во ниту еден од завојуваните табори. Еднаш меѓу Црвените, Григориј ја гледа истата суровост, непопустливост и жед за крвта на неговите непријатели како Белците. Мелехов брза меѓу двете завојувани страни. Секаде наидува на насилство и суровост, кои не може да ги прифати, па затоа не може да заземе една страна. Резултатот е логичен: „Како степа изгорена од пожари, животот на Григориј стана црн...“.
Морални, филозофски и психолошки аспекти
Победата не е само успех во битката. Да се победи, според речникот на синоними, е да се надмине, да се надмине, да се надмине. И често не толку непријателот колку вие самите. Да разгледаме голем број дела од оваа гледна точка.
А.С. Грибоедов „Тешко од духовитост“.Конфликтот на претставата претставува единство на два принципа: јавен и личен. Како чесна, благородна, прогресивна, слободољубива личност, главниот лик Часки се противи на општеството Фамус. Тој ја осудува нечовечноста на крепосништвото, потсетувајќи се на „Нестор на благородните никаквци“, кој ги заменил своите верни слуги за три песови; тој е згрозен од недостатокот на слобода на мислата во благородното општество: „А кој во Москва не беше замолчен на ручеци, вечери и танци? Тој не препознава почит и сокофанзива: „За оние на кои им треба, тие се арогантни, лежат во прав, а за оние кои се повисоки, плетеа ласкања како чипка“. Чацки е полн со искрен патриотизам: „Дали некогаш ќе воскреснеме од странската моќ на модата? Така што нашите паметни, весели луѓе, дури и по јазик, не не сметаат за Германци“. Тој се стреми да и служи на „каузата“, а не на поединци; тој „би било со задоволство да служи, но болно е да се служи“. Општеството е навредено и во одбрана го прогласува Чацки за луд. Неговата драма е отежната од чувството на жестока, но невозвратена љубов кон ќерката на Фамусов, Софија. Чацки не се обидува да ја разбере Софија; тешко му е да разбере зошто Софија не го сака, затоа што неговата љубов кон неа го забрзува „секое чукање на неговото срце“, иако „целиот свет му изгледаше како прашина и суета. ” Чацки може да се оправда со неговата слепило со страст: неговиот „ум и срце не се во хармонија“. Психолошкиот конфликт се претвора во социјален конфликт. Општеството едногласно доаѓа до заклучок: „луд во сè...“. Општеството не се плаши од лудак. Чацки решава да го „пребара светот каде што има агол за навредено чувство“.
И.А. Гончаров го оцени крајот на претставата вака: „Чатски е скршен од количеството на старата сила, откако и нанесе, пак, фатален удар со квалитетот на новата сила“. Чацки не се откажува од своите идеали, тој само се ослободува од илузиите. Престојот на Чацки во куќата на Фамусов ја потресе неповредливоста на темелите на општеството на Фамусов. Софија вели: „Се срамам од себе, од ѕидовите!
Затоа, поразот на Чацки е само привремен пораз и само негова лична драма. На социјална скала, „победата на Чацки е неизбежна“. „Минатиот век“ ќе биде заменет со „сегашниот век“, а ќе победат ставовите на херојот на комедијата на Грибоедов.
А.Н. Островски „Бура“.Дипломираните можеби размислуваат за прашањето дали смртта на Кетрин е победа или пораз. Тешко е да се даде дефинитивен одговор на ова прашање. Премногу причини доведоа до ужасен крај. Драматургот ја гледа трагедијата на ситуацијата на Катерина во тоа што таа доаѓа во конфликт не само со семејниот морал на Калинов, туку и со самата себе. Директноста на хероината на Островски е еден од изворите на нејзината трагедија. Катерина е чиста по душа - лагата и развратот и се туѓи и одвратни. Таа разбира дека со заљубувањето во Борис го прекршила моралниот закон. „О, Варија“, се жали таа, „гревот ми е на ум! Колку и да плачев јас, кутрата, што и да си направив! Не можам да избегам од овој грев. Не може да оди никаде. На крајот на краиштата, ова не е добро, ова е страшен грев, Варенка, зошто сакам некој друг?“ Во текот на целата претстава, во свеста на Катерина се води болна борба помеѓу разбирањето на нејзината погрешност, нејзината грешност и нејасното, но сè посилно чувство за нејзиното право на човечки живот. Но, претставата завршува со моралната победа на Катерина над мрачните сили што ја мачат. Таа неизмерно се искупи за својата вина и бега од заробеништво и понижување преку единствениот пат што и беше откриен. Нејзината одлука да умре, наместо да остане роб, ја изразува, според Доброљубов, „потребата од новото движење на рускиот живот“. И оваа одлука доаѓа на Катерина заедно со внатрешно самооправдување. Таа умира затоа што смртта ја смета за единствен достоен исход, единствена можност да го зачува она највисоко нешто што живеело во неа. Идејата дека смртта на Катерина е всушност морална победа, триумф на вистинската руска душа над силите на „мрачното кралство“ на Дикихови и Кабановци, се зајакнува и со реакцијата на нејзината смрт на другите ликови во претставата. . На пример, Тихон, сопругот на Катерина, за прв пат во животот го изрази своето мислење, за прв пат реши да протестира против задушувачките темели на неговото семејство, влегувајќи (макар и само за момент) во борбата против „ темно царство“. „Ти ја уништи, ти, ти...“, извикува тој, свртувајќи се кон мајка си, пред која трепереше цел живот.
И.С. Тургењев „Татковци и синови“.Писателот во својот роман ја покажува борбата меѓу светогледите на два политички правци. Заплетот на романот се заснова на контрастот на ставовите на Павел Петрович Кирсанов и Евгениј Базаров, кои се светли претставници на две генерации кои не наоѓаат меѓусебно разбирање. Несогласувања за различни прашања отсекогаш постоеле меѓу младите и постарите. Значи, овде, претставникот на помладата генерација Евгениј Василевич Базаров не може и не сака да ги разбере „татковците“, нивното животно кредо, принципи. Тој е убеден дека нивните погледи за светот, за животот, за односите меѓу луѓето се безнадежно застарени. „Да, ќе ги расипам... На крајот на краиштата, сето тоа е гордост, лавовски навики, глупост...“ Според него, главната цел на животот е да се работи, да се произведе нешто материјално. Затоа Базаров не ги почитува уметноста и науките кои немаат практична основа. Тој смета дека е многу покорисно да се негира она што, од негова гледна точка, заслужува негирање, отколку да се гледа рамнодушно однадвор, не осмелувајќи се да направи ништо. „Во моментов, најкорисното нешто е негирањето - ние негираме“, вели Базаров. А Павел Петрович Кирсанов е сигурен дека има работи во кои не може да се сомнева („Аристократија... либерализам, напредок, принципи... уметност...“). Тој повеќе ги цени навиките и традициите и не сака да ги забележи промените што се случуваат во општеството.
Базаров е трагична фигура. Не може да се каже дека го победи Кирсанов во расправија. Дури и кога Павел Петрович е подготвен да го признае поразот, Базаров одеднаш ја губи вербата во своето учење и се сомнева во неговата лична потреба за општеството. „Дали ѝ требам на Русија? Не, очигледно не ми треба“, размислува тој.
Се разбира, најмногу од сè човекот се манифестира не во разговори, туку во дела и во својот живот. Затоа, се чини дека Тургењев ги води своите херои низ разни искушенија. А најсилниот од нив е тестот на љубовта. На крајот на краиштата, во љубовта душата на една личност се открива целосно и искрено.
И тогаш жешката и страсна природа на Базаров ги збриша сите негови теории. Тој се заљубил во жена која многу ја ценел. „Во разговорите со Ана Сергеевна, тој го изрази својот рамнодушен презир кон сè романтично уште повеќе од порано, а кога остана сам, огорчено беше свесен за романтизмот во себе. Херојот доживува сериозни ментални несогласувања. „... Нешто... го запоседна, што тој никогаш не го дозволи, што секогаш се потсмеваше, што ја налути сета негова гордост“. Ана Сергеевна Одинцова го одби. Но, Базаров најде сила да го прифати поразот со чест, без да го изгуби своето достоинство.
Значи, победи или загуби нихилистот Базаров? Се чини дека Базаров е поразен на тестот на љубовта. Прво, неговите чувства и тој самиот се отфрлени. Второ, тој паѓа во моќта на аспектите од животот кои самиот ги негира, губи тло под нозете и почнува да се сомнева во неговите погледи на животот. Неговата положба во животот се покажува како позиција во која, сепак, тој искрено верувал. Базаров почнува да ја губи смислата на животот, а набрзо го губи и самиот живот. Но, ова е исто така победа: љубовта го принуди Базаров да гледа на себе и на светот поинаку, тој почнува да разбира дека животот во никој случај не сака да се вклопи во нихилистичка шема.
И Ана Сергеевна формално останува меѓу победниците. Таа можеше да се справи со чувствата, што ја зајакна нејзината самодоверба. Во иднина ќе најде добар дом за сестра си, а и самата успешно ќе се омажи. Но, дали таа ќе биде среќна?
Ф.М. Достоевски „Злосторство и казна“.Злосторство и казна е идеолошки роман во кој нечовечката теорија се судира со човечките чувства. Достоевски, голем експерт за човечка психологија, чувствителен и внимателен уметник, се обиде да ја разбере модерната реалност, да го одреди степенот на влијанието на идеите за револуционерна реорганизација на животот и индивидуалистичките теории кои беа популарни во тоа време врз една личност. Влегувајќи во полемики со демократите и социјалистите, писателот се обиде во својот роман да покаже како заблудата на кревките умови води до убиства, пролевање крв, осакатување и кршење млади животи.
Идеите на Раскољников беа генерирани од ненормални, понижувачки услови за живеење. Покрај тоа, пост-реформското нарушување ги уништи вековните основи на општеството, лишувајќи ја човечката индивидуалност од поврзаноста со долгогодишните културни традиции на општеството и историската меморија. Раскољников на секој чекор гледа прекршување на универзалните морални норми. Невозможно е да се прехрани семејство со чесна работа, па ситниот функционер Мармеладов конечно станува алкохоличар, а неговата ќерка Сонечка е принудена да се продаде, бидејќи во спротивно нејзиното семејство ќе умре од глад. Ако неподносливите животни услови го туркаат човекот да ги прекрши моралните принципи, тогаш овие принципи се бесмислици, односно може да се игнорираат. До приближно овој заклучок Раскољников доаѓа кога во неговиот појавен мозок се раѓа теорија според која целото човештво го дели на два нееднакви дела. Од една страна, тоа се силни личности, „супер-луѓе“ како Мохамед и Наполеон, а од друга, сива, безлична и покорна толпа, која херојот ја наградува со презирното име - „треперливо суштество“ и „мравјалник“. .
Точноста на која било теорија мора да се потврди со пракса. И Родион Расколников зачнува и врши убиство, отстранувајќи ја моралната забрана од себе. Неговиот живот по убиството се претвора во вистински пекол. Кај Родион се развива болен сомнеж, кој постепено преминува во чувство на осаменост и изолација од сите. Писателот наоѓа изненадувачки точен израз што ја карактеризира внатрешната состојба на Расколников: тој „како да се отсекол од секого и од сè со ножици“. Херојот е разочаран од себе, верувајќи дека не го положил тестот да биде владетел, што значи, за жал, тој припаѓа на „треперливите суштества“.
Изненадувачки, самиот Раскољников не би сакал да биде победник сега. На крајот на краиштата, да победиш значи морално да умреш, засекогаш да останеш со твојот духовен хаос, да ја изгубиш вербата во луѓето, себеси и животот. Поразот на Раскољников стана негова победа - победа над себе, над неговата теорија, над Ѓаволот, кој ја запоседна неговата душа, но не успеа засекогаш да го измести Бога во неа.
М.А. Булгаков „Мајсторот и Маргарита“.Овој роман е премногу сложен и повеќеслоен, писателот допрел многу теми и проблеми во него. Еден од нив е проблемот со борбата помеѓу доброто и злото. Во Мајсторот и Маргарита, двете главни сили на доброто и злото, кои, според Булгаков, треба да бидат во рамнотежа на Земјата, се отелотворени во сликите на Јешуа Ха-Нотсри од Јершалаим и Воланд - сатаната во човечки облик. Очигледно, Булгаков, за да покаже дека доброто и злото постојат надвор од времето и дека луѓето живеат според нивните закони илјадници години, го сместил Јешуа на почетокот на модерното време, во фиктивното ремек дело на Мајсторот, а Воланд, како арбитер на суровата правда, во Москва во 30-тите. XX век. Вториот дојде на Земјата за да ја врати хармонијата каде што беше скршена во корист на злото, кое вклучуваше лаги, глупост, лицемерие и, конечно, предавство, што ја исполни Москва. Доброто и злото во овој свет се изненадувачки тесно испреплетени, особено во човечките души. Кога Воланд, во сцена во естрада, ја тестира публиката за суровост и му ја одзема главата на забавувачот, а сочувствителните жени бараат да ја стават на нејзино место, големиот магионичар вели: „Па... тие се луѓе како луѓе. ... Па, несериозно... па, добро... и милоста понекогаш им тропа во срцето... обичните луѓе... - и гласно наредува: „Стави на глава.“ А потоа гледаме како луѓето се караат. дукатите што им паднаа на главите.
Романот „Господарот и Маргарита“ зборува за одговорноста на човекот за доброто и злото што се прави на земјата, за неговиот сопствен избор на животни патишта кои водат кон вистината и слободата или кон ропството, предавството и нечовечноста. Станува збор за сеосвојувачка љубов и креативност, издигнување на душата до височините на вистинското човештво.
Авторот сакаше да објави: победата на злото над доброто не може да биде краен резултат на социјална и морална конфронтација. Тоа, според Булгаков, не е прифатено од самата човечка природа и не треба да го дозволи целиот цивилизациски тек.
Се разбира, опсегот на дела во кои се открива тематската насока на „Победа и пораз“ е многу поширок. Главната работа е да се види принципот, да се разбере дека победата и поразот се релативни концепти.
Напиша за ова Р. Бахво книгата „Мост над вечноста“: „Важно не е дали губиме во играта, туку важно е како губиме и како ќе се промениме поради тоа, какви нови работи ќе научиме за себе, како можеме да го примениме во другите натпревари. На чуден начин, поразот се покажува како победа“.
Победата е секогаш пожелна. Победата ја очекуваме уште од раното детство, играјќи игри со табли или табла. Треба да победиме по секоја цена. А тој што победи се чувствува како крал на ситуацијата. А некој е губитник затоа што не трча толку брзо или чиповите пропаднале погрешно. Дали победата навистина е неопходна? Кој може да се смета за победник? Дали победата е секогаш показател за вистинска супериорност?
Во комедијата „Вишновата градина“ на Антон Павлович Чехов, конфликтот е фокусиран на конфронтацијата меѓу старото и новото. Благородното општество, воспитано на идеалите од минатото, застана во својот развој, навикнато да прима сè без многу тешкотии, со право на раѓање, Раневскаја и Гаев се беспомошни пред потребата за акција. Тие се парализирани, не можат да донесат одлука, не можат да се движат. Нивниот свет се урива, оди по ѓаволите, а тие градат проекти за виножито, започнувајќи непотребен одмор во куќата на денот на аукцијата за имот. И тогаш се појавува Лопахин - поранешен кмет, а сега сопственик на градината со вишни. Победата го опила. Најпрво се обидува да ја сокрие радоста, но набрзо го обзема триумфот и веќе не срамен, се смее и буквално вика:
Боже мој, Боже мој, мојата градина со вишни! Кажи ми дека сум пијан, без памет, дека сето ова го замислувам...
Се разбира, ропството на неговиот дедо и татко може да го оправда неговото однесување, но во лицето на, според него, неговата сакана Раневскаја, изгледа, барем, нетактично. И тука веќе е тешко да го запрете, како вистински господар на животот, победник што тој го бара:
Еј музичари, свирете, сакам да ве слушам! Дојдете и гледајте како Ермолај Лопахин зема секира во градината со вишни и како дрвјата паѓаат на земја!
Можеби, од гледна точка на напредок, победата на Лопахин е чекор напред, но некако станува тажно по таквите победи. Градината се сече без да се чека поранешните сопственици да си заминат, Фирс е заборавен во пансионираната... Има ли ваква претстава утро?
Во приказната „Нараквица од гранат“ од Александар Иванович Куприн, фокусот е на судбината на еден млад човек кој се осмели да се заљуби во жена надвор од неговиот круг. Г.С.Ј. Тој долго време и посветено ја сака принцезата Вера. Неговиот подарок - нараквица од гранат - веднаш го привлече вниманието на жената, бидејќи камењата одеднаш запалија како „прекрасни, богати црвени живи светла. „Дефинитивно крв! - мислеше Вера со неочекуван аларм. Нееднаквите односи секогаш се полни со сериозни последици. Застрашувачките претчувства не ја измамија принцезата. Потребата по секоја цена да се стави на негово место дрскиот никаквец не произлегува толку од сопругот колку од братот на Вера. Појавувајќи се пред Желтков, претставниците на високото општество априори се однесуваат како победници. Однесувањето на Желтков ги зајакнува во нивната самодоверба: „неговите растреперени раце трчаа наоколу, лутајќи со копчињата, стискајќи ги неговите светло црвеникави мустаќи, непотребно допирајќи го неговото лице“. Кутриот телеграф е здробен, збунет и се чувствува виновен. Но, само Николај Николаевич се сеќава на властите на кои сакаа да се обратат бранителите на честа на неговата сопруга и сестра, кога Желтков одеднаш се менува. Никој нема моќ над него, над неговите чувства, освен предметот на неговото обожавање. Ниту една власт не може да забрани да се сака жена. И да се мачи заради љубовта, да се даде животот за тоа - ова е вистинската победа на големото чувство што Г.С.Ж ја имаше среќата да го доживее. Заминува тивко и самоуверено. Неговото писмо до Вера е химна на едно големо чувство, триумфална песна на Љубовта! Неговата смрт е негова победа над безначајните предрасуди на патетичните благородници кои се чувствуваат како господари на животот.
Победата, како што се испоставува, може да биде поопасна и поодвратна од поразот ако ги гази вечните вредности и ги искривува моралните основи на животот.
Веројатно нема луѓе на светот кои не би сонувале за победа. Секој ден извојуваме мали победи или трпиме порази. Обидувајќи се да постигнете успех над себе и вашите слабости, станување триесет минути порано наутро, учење во делот за спорт, подготвување лекции кои не одат добро. Понекогаш таквите победи стануваат чекор кон успехот, кон самопотврдување. Но, ова не се случува секогаш. Привидната победа се претвора во пораз, но поразот е всушност победа.
Во комедијата „Тешко од духовитост“ на А. Сè му е познато, тој има категоричен суд за секој претставник на секуларното општество. „Куќите се нови, но предрасудите се стари“, заклучува младиот, врелокрвец за обновената Москва. Друштвото Фамусов се придржува до строгите правила од времето на Кетрин:
„честа по татко и син“, „биди лош, но ако има две илјади семејни души - тој и младоженецот“, „вратата е отворена за повиканите и непоканетите, особено од странците“, „не е дека воведуваат нови работи - никогаш“ „тие се судии за се, секаде, над нив нема судии“.
А само сервилноста, почитувањето и лицемерието владеат со умовите и срцата на „избраните“ претставници на врвот на благородничката класа. Чацки со своите ставови испаѓа дека не е на место. Според неговото мислење, „чиновите ги даваат луѓето, но луѓето можат да бидат измамени“, барањето покровителство од оние што се на власт е ниско, мора да се постигне успех со интелигенција, а не со сервилност. Фамусов, едвај слушајќи го неговото размислување, ги покрива ушите и извикува: „... на судење!“ Тој го смета младиот Чацки за револуционер, „карбонари“, опасна личност и кога ќе се појави Скалозуб, тој бара да не ги искажува своите мисли гласно. И кога младиот човек навистина почнува да ги изразува своите ставови, тој брзо заминува, не сакајќи да сноси одговорност за своите судови. Сепак, полковникот се покажува како тесноград и само фаќа дискусии за униформи. Во принцип, малкумина го разбираат Чацки на балот на Фамусов: самиот сопственик, Софија и Молчалин. Но, секој од нив носи своја пресуда. Фамусов би им забранил на таквите луѓе да се приближуваат до главниот град за истрел, Софија вели дека тој „не е човек - змија“, а Молчалин одлучува дека Чацки е едноставно губитник. Конечната пресуда на московскиот свет е лудило! Во кулминативниот момент, кога херојот го прави својот главен говор, никој во салата не го слуша. Може да се каже дека Чацки е поразен, но тоа не е така! И.А. Гончаров верува дека херојот на комедијата е победник и не може да не се согласи со него. Појавата на овој човек го потресе стагнантното општество на Фамус, ги уништи илузиите на Софија и ја разниша позицијата на Молчалин.
Во романот „Татковци и синови“ на И. Еден живеел без работа, го потрошил лавовскиот дел од даденото време на љубов кон познатата убавица, социјалист - принцезата Р. Но, и покрај ваквиот начин на живот, тој стекнал искуство, го доживеал, веројатно, најважното чувство што го обзело, го изми настрана сè површно, ароганцијата и самодовербата беа срушени. Ова чувство е љубов. Базаров смело суди сè, сметајќи се себеси за „само-создаден човек“, човек кој го стекна своето име само преку сопствен труд и интелигенција. Во спорот со Кирсанов, тој е категоричен, груб, но ја набљудува надворешната пристојност, но Павел Петрович не може да издржи и се распаѓа, индиректно нарекувајќи го Базаров „блок глава“:
...порано беа само идиоти, а сега наеднаш станаа нихилисти.
Надворешната победа на Базаров во овој спор, потоа во дуелот се покажува како пораз во главната пресметка. Откако ја запозна својата прва и единствена љубов, младиот човек не може да го преживее поразот, не сака да признае неуспех, но не може да направи ништо. Без љубов, без слатки очи, толку посакувани раце и усни, животот не е потребен. Тој станува расеан, не може да се концентрира и никакво негирање не му помага во оваа конфронтација. Да, се чини дека Базаров победи, затоа што толку стоички оди во смрт, тивко се бори со болеста, но всушност изгуби, затоа што изгуби се за што вредеше да се живее и создава.
Храброста и решителноста во секоја борба се од суштинско значење. Но, понекогаш треба да ја оставите настрана самодовербата, да погледнете наоколу, да ги препрочитате класиците за да не погрешите во вистинскиот избор. На крајот на краиштата, ова е вашиот живот. А кога победувате некого, размислете дали ова е победа!