Hari pertama Puasa adalah perkhidmatan gereja. Keistimewaan ibadah semasa Puasa

Perkhidmatan Puasa

Matins(lihat Kitab Jam)

tangisan imam

Pembaca:Permulaan biasa dan dua mazmur, troparia (berturut-turut)

imam: Litani pendek, sengit, seruan

Koir:Amin. Berkatilah dalam nama Tuhan, ayah.

imam: “Kemuliaan bagi Orang Suci...”

Pembaca: Amin. dan enam mazmur.

imam: Great Litany, ayat daripada “Alleluia” untuk suara semasa minggu ini

Trinity troparia suara(lihat lampiran Triodion. Troparion dibaca, pengakhirannya dinyanyikan. Troparion pertama mempunyai penghujung yang berbeza untuk setiap hari, troparion untuk kemuliaan dan sekarang adalah sama)

Kathismas tiga (lihat dalam arahan untuk yang mana)

Litany tentang Kathismas Tidak.

Menurut kathisma pertama - Octoechos sedalny.(lihat lampiran Triodion dengan suara dan hari dalam seminggu. Jika orang suci yang diraikan mempunyai kontakion mengikut kanon ke-6 kanon, maka dia segera dibaca dan mati syahid dengan ayat " Tuhan itu mengagumkan dalam orang-orang kudus-Nya, Tuhan Israel"sebelum ini "kemuliaan". Jika tiada kontakion, maka syahid ini dibaca dalam kanun, 6 lagu bukannya kontakion.)

kathisma ke-2 dan ke-3– Sedal Triodi sepanjang garisan

Mazmur 50.

Doa Imam," Tuhan kasihanilah "- 12 kali, seruan," Amin ».

Kanun:

Canon of the Menaion dinyanyikan dengan tiga lagu Triodion. Lihat Tiga Lagu dalam Arahan Liturgi.

Lihat dalam buku "Services of the 1st Week of Lent" Lihat mengikut hari dalam seminggu dan tambah daripada Triodion.

Lagu-lagu yang merangkumi tiga lagu itu dinyanyikan pada 14: pertama kanun Menaion dengan Irmos pada 6, kemudian tiga lagu pada 8. Selain itu, tiga lagu terakhir biasanya juga mempunyai satu troparion, tidak termasuk dalam bilangan 14 dan dinyanyikan dengan refrain "Maha Suci Engkau, Tuhan Kami, Maha Suci Engkau."

Lagu yang tiada tiga lagu dinyanyikan pada 4. Irmos tidak termasuk dalam kiraan ini dan dalam lagu 1, 4, 5 dan 7 ia dinyanyikan sebelum troparia, dan dalam ke-3 dan ke-6- di penghujung troparion.

Lagu yang mengandungi tiga lagu berakhir dengan katavasia - irmos daripada tiga lagu kedua.

Kanun akan dinyanyikan dengan lagu-lagu alkitabiah, dinyatakan dalam Irmologi(serta dalam perkhidmatan minggu pertama.)

Lagu 3 dan 6 kanon adalah litani kecil, sedalny atau kontakion.

Pada lagu ke-9 - "Yang Paling Jujur"

Selepas kekacauan lagu ke-9, ia dinyanyikan"Layak dimakan"

Litany Kecil.

Triniti suara semasa adalah bercahaya.(lihat dalam lampiran Triodion, di tempat yang sama dengan Trinity).Dengan pengakhiran: 1 - berbeza untuk setiap hari, 2 dan 3 - sama.

Pembaca:mazmur pujian dan pujian setiap hari.

Litani Petisyen

Stichera pada ayat Triodion dengan larangan biasa dari Kitab Jam. Kemuliaan walaupun sekarang - Theotokos Triodion.

Dan akhir biasa Matins di talian:

Pembaca- "Adalah baik untuk mengaku kepada Tuhan ..." (dua kali). Trisagion menurut Bapa Kami. Pada seruan pembaca troparion: "Di kuil yang layak untuk kemuliaan-Mu ...", "Tuhan, kasihanilah" (40). "Kemuliaan, walaupun sekarang." "Yang paling jujur." “Berkatilah engkau dalam nama Tuhan, ayah.”

paderi:"Diberkatilah kamu..."

Pembaca:"Raja Syurga..."

paderi:“Tuhan dan Penguasa hidup saya...” dan 3 busur besar, 12 busur kecil dengan doa “Tuhan, bersihkan saya, seorang yang berdosa,” dan sebagai kesimpulan satu lagi busur besar. Selepas membaca "Tuhan dan Tuan dalam hidup saya ..." pembaca: "Amin" dan membaca jam pertama.

Jam pertama, ketiga dan keenam - semuanya selaras. Lihatlah Book of Hours atau perkhidmatan minggu pertama. Tiada kathisma pada jam pertama pada hari Isnin dan Jumaat. Pada jam ke-6 selepas Ibu Tuhan "Tidak seperti para imam" - troparion nubuatan, prokeimenon, paremia, prokeimenon dan seterusnya.

Jam kesembilan - Juga semuanya selaras. Pada hari Jumaat, kathisma tidak dibaca.

Pada pukul sembilan mereka menyertaikiasan,yang bermula dengan nyanyian "Dalam Kerajaan-Mu." Seterusnya, semuanya teratur.

Menurut hubungan "Bapa Kami":

Perhubungan hari ini,

Hubungan kuil,

Hubungan orang suci biasa

Kemuliaan - "Beristirahat dengan Orang Suci"

Dan sekarang - "Perwakilan orang Kristian"

(di Gereja Theotokos, kontakion - hari itu, seorang kudus biasa, Kemuliaan - "Beristirahat dengan orang-orang kudus", Dan sekarang - kuil)

Vespers, apabila tidak ada Liturgi Hadiah Presanctified

Pembaca: “Mari, marilah kita menyembah...” dan Mazmur 103: “Pujilah Tuhan, hai jiwaku...”

Paderi (secara curi dan phelonion) membaca doa pelita di hadapan Pintu Diraja.

Menurut mazmur - litani besar.

Kemudian Kathisma ke-18.

Selepas kathisma terdapat litani kecil.

"Tuhan, saya menangis" dalam suara stichera Triodion. Stichera 6: Triodion - 3 dan Menaion - 3(Ini hari lain)

Semasa menyanyikan stichera, kemenyan biasa dilakukan.

"Kemuliaan, walaupun sekarang" - Theotokos Menaion berturut-turut.

Jangan masuk.

Korus: "Cahaya senyap..."

Kemudian mengikuti prokeimenon parimia pertama dan bacaan parimia itu sendiri, prokeimenon kedua dan parimia kedua.

Pada akhir parimia pembaca:“Kabulkan, Tuhan, petang ini...”

Litani petisyen.

Korus: stichera pada ayat Triodion dengan larangan biasa dari Book of Hours, "Glory, even now" - Theotokos.

Selepas stichera pembaca:"Sekarang awak melepaskan." Trisagion. Menurut "Bapa Kami"

Imam - seruan. Korus:« Amin" Dan troparia dinyanyikan, nada 4: "Kepada Perawan Maria" dan lain-lain - di sepanjang baris.Lihatlah Book of Hours atau perkhidmatan minggu pertama.

Pembaca: “Tuhan, kasihanilah” (40), “Kemuliaan, bahkan sekarang,” “Yang Maha Mulia,” “Dalam nama Tuhan...”

paderi: "Diberkatilah kamu..."

Pembaca: doa “Raja Syurgawi...”

paderi: "Tuhan dan Tuan hidup saya ..." dan buat busur biasa (16).

Selepas busur, Trisagion terakhir - Pembaca.

Seruan imam pembaca:“Tuhan, kasihanilah” (12), “Tritunggal Mahakudus...”.

Pembaca: “Jadilah Nama Tuhan...” (3), mazmur “Aku akan memuji Tuhan pada setiap masa...” (sepenuhnya).

imam : « kebijaksanaan"

Korus: “Ia layak untuk dimakan...” (sehingga dan termasuk perkataan: “Ibu Tuhan kita”).

paderi: “Ibu Tuhan yang Maha Suci, selamatkan kami.”

Korus: "Yang paling jujur."

paderi: “Kemuliaan bagiMu, Tuhan Kristus...”

Korus: "Kemuliaan, sekarang juga," "Tuhan, kasihanilah" (3), "Berkatilah."

imam : pemecatan (di atas mimbar).

Koir : saka.

Tirai Pintu Diraja ditutup.

Ini adalah susunan Vespers pada hari minggu Pentakosta, apabila tidak ada Liturgi Presanctified.

Selepas Vespers terdapat satu lagi litium pengebumian.

Great Compline dinyanyikan secara berasingan daripada Vespers - pada waktu malam.

Apakah "lagu alkitabiah", nubuatan apa yang dibaca, mengapa terdapat dua kali lebih banyak mazmur pada perkhidmatan, apabila sujud dibuat - kita bercakap tentang ciri-ciri perkhidmatan minggu pertama Prapaskah

Pakaian kuil pada lectern berwarna gelap. Masa untuk perkhidmatan gereja yang luas dan santai bermula. Sesiapa yang berhasrat untuk menghadiri perkhidmatan Lenten (terutama minggu pertama) mesti bersabar. Untuk manusia moden, ditarik ke dalam pusaran kehidupan perniagaan, perkhidmatan ini akan menjadi satu kejayaan.

imam yang soleh perkhidmatan gereja Mereka cuba menyambut Puasa tanpa sebarang singkatan. Dan ini bermakna bahawa dua kali lebih banyak mazmur akan dibaca semasa kebaktian (Mazmur untuk minggu Prapaskah harus dibaca dua kali).

Satu lagi peluang yang jarang berlaku untuk mereka yang menghadiri perkhidmatan Lenten. Pada kebaktian pagi, kanun dibacakan (teks doa yang panjang, lagu raya). Di luar masa Prapaskah, kita mendengar di antara serpihan kanon (troparion) bunyi "Kemuliaan bagi Tuhan Kebangkitan Suci-Mu"! atau "Theotokos Maha Suci selamatkan kami"! atau “Kemuliaan bagiMu, Tuhan kami, kemuliaan bagiMu”!

Sekarang pesanan berubah. Semasa Puasa, mereka cuba memenuhi kanun seperti yang mereka lakukan pada zaman dahulu. Troparia bergantian dengan lagu-lagu Alkitab, yang dalam maknanya menentukan kandungan troparia kanon.

Terdapat sembilan lagu secara keseluruhan, mengikut bilangan lagu dalam kanun.

Pertama- lagu nabi Musa yang didedikasikan untuk laluan orang Yahudi melalui Laut Merah.

Kedua sebuah lagu dari Ulangan, ucapan Musa hanya boleh didengar semasa Puasa Besar; pada masa lain ia tidak dinyanyikan. Ini berkaitan dengan kandungannya yang menuduh, dengan seruan untuk bertaubat.

Ketiga lagu pujian nabiah Anna, ibu nabi Samuel, keempat Dan kelima- nabi Habakuk dan Yesaya, yang bernubuat tentang Juruselamat.

Keenam- nabi Yunus, yang dengan tiga hari tinggal di dalam perut ikan paus melambangkan tiga hari tinggal di neraka Yesus Kristus. Ketujuh Dan kelapan Lagu-lagu alkitabiah yang ditenun ke dalam kanun membuat anda berfikir tentang doa kepada Tuhan dalam keadaan yang sukar. Ini adalah nyanyian nabi Daniel dan tiga orang pemuda di dalam ketuhar Babylonia.

Kesembilan himne Bunda Tuhan, sudah menjadi teks Perjanjian Baru, menunjukkan penyempurnaan sejarah Perjanjian Lama. Ini mencipta lagu yang sangat dalam kandungan dan maknanya, dengan bantuannya kita dapat mengalami sejarah keselamatan: dari pelarian orang Yahudi dari Mesir kepada Berita Baik. Walau bagaimanapun, perjalanan simbolik sedemikian ke sejarah suci mungkin dengan kebolehan mendengar dan fokus.

Great Lent mempunyai tanda liturgi khasnya sendiri. Ini adalah doa Efraim orang Siria, pertama kali diucapkan pada kebaktian petang Ahad Pengampunan. Semasa doa, seperti kali pertama, tunduk ke tanah dibuat, tetapi kadang-kadang dua belas permohonan doa ditambahkan: "Tuhan, kasihanilah aku, seorang yang berdosa," apabila diucapkan, mereka tunduk dengan busur dari pinggang.

Hari ini anda boleh menemui sendiri perkhidmatan kecil yang dipanggil waktu perniagaan yang dikhaskan. Pada upacara ini, nyanyian dinyanyikan yang mendedahkan makna liturgi mereka. Dan jika seseorang dibebani oleh mereka, lewat pagi untuk jam ketiga dan keenam, atau, sebaliknya, tergesa-gesa untuk melarikan diri dari jam pertama pada waktu petang, dan tidak mengesyaki kewujudan jam kesembilan sama sekali , mempunyai peluang semasa Puasa untuk diserapkan dengan kepentingan perkhidmatan ini.

Makna jam pertama diungkapkan oleh troparionnya, yang mereka mulakan dengan cara yang istimewa, membuat sujud ke tanah sambil menyanyikan teks ini:

Biasanya imam menyanyi: "Pada waktu pagi, dengarlah suaraku, Rajaku dan Tuhanku," dan sujud ke tanah. Koir menyanyikan nyanyian ini dan juga tunduk ke tanah sementara imam membacakan ayat-ayat istimewa: "Ilhamkan kata-kataku, ya Tuhan, fahami gelaranku," "Sebab aku akan berdoa kepada-Mu, ya Tuhan." Untuk ayat-ayat ini koir menyanyikan troparion "Esok saya akan mendengar ...", semua ini berselang-seli dengan busur. Apabila anda mendengar nyanyian jam pertama Puasa Besar, anda segera memahami bahawa ini adalah doa pagi kepada Tuhan.

Pada jam ketiga mereka menyanyi dengan cara yang sama, mengingati peristiwa Pentakosta: “Tuhan, yang telah menurunkan Roh Kudus-Mu pada jam ketiga oleh Rasul-Mu: Jangan ambil Dia dari kami, ya Yang Baik, tetapi perbaharuilah kami. yang berdoa kepada-Mu.”

Yang keenam ialah ingatan akan saat yang mengerikan Penyaliban Kristus untuk menyelamatkan kita daripada dosa: “Dan pada hari dan jam keenam, di atas kayu salib, dosa berani Adam telah dipaku ke dalam syurga, dan merobek tulisan tangan kita. dosa, ya Tuhan Kristus, dan selamatkanlah kami.”

Jam kesembilan tidak kurang dahsyatnya dalam makna, ini adalah masa kematian Yesus Kristus: “Yang pada jam kesembilan merasakan kematian untuk daging kami, membunuh kebijaksanaan daging kami, ya Kristus, Tuhan kami, dan selamatkan kami .”

Perkhidmatan puasa bukan sahaja tempoh solat yang luar biasa. Mereka boleh menjadi pelajar yang rajin. Hakikatnya ialah semasa Puasa Besar, semasa detik-detik perkhidmatan Ilahi yang berbeza, tiga buku daripada wasiat lama: Kejadian, Amsal Sulaiman dan Kitab Nabi Yesaya. Di Gereja purba, orang yang bersiap untuk Sakramen Pembaptisan mendengar teks yang setiap orang Kristian sepatutnya tahu semasa perkhidmatan Lent (Empat Puluh Hari, iaitu Great Lent). Hari ini, perkhidmatan Lenten memberi peluang untuk mengisi kekosongan pengetahuan (jika ada).

Dan lagu-lagu Alkitab, dan jam, dan bacaan Kitab Suci, dan doa Efraim orang Syria: semua ini akan kekal dengan mereka yang berdoa untuk hampir keseluruhan jawatan. Yakni, pada minggu pertamanya, sebagai tambahan kepada wahyu liturgi, seseorang akan dipanggil untuk bertaubat yang mendalam. Selama empat hari (Isnin, Selasa, Rabu dan Khamis), perkhidmatan khas dilakukan pada sebelah malam, bacaan Great Compline with the Great Canon of St. Andrew of Crete.

The Great Penitential Canon of St. Andrew of Crete berdiri di pusat semantik perkhidmatan minggu pertama Great Lent. Kanun itu bermula dengan kata-kata: “Di manakah saya akan mula menangis tentang kehidupan dan perbuatan terkutuk saya? Adakah saya akan membuat permulaan, ya Kristus, untuk perkabungan sekarang ini? Tetapi, kerana anda baik, anugerahkan kepada saya pengampunan dosa, "iaitu, bagaimana untuk mula bertaubat, terdapat begitu banyak dosa sehingga sukar untuk memutuskan yang mana satu untuk mengaku dahulu. Hanya ada satu harapan - belas kasihan Kristus.

Kandungan kanun adalah percakapan antara orang yang bertaubat dengan jiwanya sendiri. Kanun itu besar, ia dibahagikan kepada empat bahagian, jadi ia dibaca selama empat hari. Kata-katanya mendedahkan retrospektif perjalanan panjang dan menyakitkan manusia menuju keselamatan. Saya ingat banyak watak alkitabiah(Musa, Harun, Abraham, Yusuf, “Elia penunggang kereta kuda”), yang teladannya seharusnya menggerakkan jiwa manusia untuk membersihkan pertobatan.

Contoh Kristus sendiri harus melayani jiwa sebagai gambaran keteguhan dalam pekerjaan rohani: “Tuhan berpuasa empat puluh hari di padang gurun, dan setelah lapar, menunjukkan apa yang manusia; wahai jiwa, janganlah kamu malas, jika ada musuh datang kepadamu, hendaklah ia dipantulkan dari kakimu dengan shalat dan puasa.”

Tuhan, selama empat puluh hari prestasinya di padang pasir, telah tergoda, mengingat ini, jiwa tidak boleh malas, tetapi melalui doa dan puasa ia akan mengusir musuh.

Pada hari-hari Prapaskah Besar, anda boleh menerima perjamuan di Liturgi yang luar biasa - Liturgi Hadiah Presanctified. Ekaristi, yang biasa kepada semua orang, dirayakan semasa Prapaskah hanya pada hari Sabtu dan Ahad. Dan pada hari Rabu dan Jumaat, orang Kristian menerima perjamuan dengan Hadiah yang disucikan pada hari Ahad sebelumnya. Itulah sebabnya ia dipanggil Liturgi Hadiah Presanctified. Perkhidmatan ini tenang dan sederhana.

Pada minggu pertama, pantang makan sepatutnya ketat, tetapi pada hari Jumaat, pada penghujung Liturgi Hadiah Presanctified, penghiburan menanti mereka yang berpuasa.

Pada hari ini, memori syahid Theodore Tyrone diraikan, tentang siapa anda boleh belajar dari sejarah hidup bahawa pada abad ke-4 dia membantu orang Kristian mengelakkan pencemaran dengan mengajar cara makan tanpa membeli makanan yang tercemar di pasar. Dalam penglihatan malam, dia menampakkan diri kepada Uskup Agung Constantinople dan menyuruhnya menyediakan kolevo, gandum rebus yang dicampur dengan madu.

Mengikuti contoh orang Kristian Konstantinopel, orang Kristian Ortodoks moden menyediakan kolvo, menguduskannya pada akhir Liturgi yang telah disucikan, dan mengedarkannya kepada umat. Beginilah berakhirnya hari-hari pertama Puasa yang paling sukar.

Puasa pada 2019: perkhidmatan manakah yang tidak patut anda lepaskan? Kami akan mempertimbangkan isu ini secara terperinci dalam artikel ini dan akan membantu anda berjaya dengan pantas.

Puasa pada tahun 2019

Setiap hari, kecuali Sabtu dan Ahad, pada semua perkhidmatan kitaran harian, doa St Ephraim Syria dibacakan. Buat pertama kali semasa Triodion Prapaskah, ia diucapkan pada hari Rabu dan Jumaat Minggu Keju, dan untuk kali terakhir pada hari Rabu Agung (24 April), selepas itu semua sujud, kecuali sebelum Kain Kafan, berhenti sehingga hari Pentakosta.

Pada empat hari pertama Pentakosta, ia dibaca di Great Compline. Ia dinyanyikan secara keseluruhannya pada pagi Khamis minggu kelima, yang biasanya dilakukan pada petang Rabu, sehari sebelumnya - salah satu perkhidmatan terpanjang dan paling kompleks dipanggil "". Di samping itu, pada hari Khamis minggu kelima terdapat perkhidmatan purba khas, yang asalnya adalah Vespers dengan Komuni. Perkhidmatan ini juga disambut setiap minggu pada hari Rabu dan Jumaat, serta pada tiga hari pertama Minggu Suci. Menurut piagam itu, Liturgi Hadiah Presanctified harus dirayakan pada waktu petang, tetapi dalam amalan paroki ini jarang berlaku - perkhidmatan biasanya ditangguhkan ke pagi.

Pada Jumaat pertama Prapaskah Agung (15 Mac 2019), pada akhir Liturgi Hadiah Presanctified, perkhidmatan doa dilakukan dengan berkat koliva (biji gandum rebus atau bijirin lain dengan madu). Memori St. Vmch. Theodora - Sabtu pertama (16 Mac) Great Lent.

Dari hari Rabu Salib (3 April), separuh daripada Pentakosta, pada Liturgi Hadiah Presanctified, litani tentang mereka yang bersiap untuk Pembaptisan Suci ditambah.

Yang kedua dan ketiga (23, 30 Mac 2019) - memperingati si mati. Pada hari-hari ini, Liturgi St. John Chrysostom dan upacara peringatan dirayakan. (6 April perkhidmatan pengebumian tidak dilakukan berkaitan dengan pra-perayaan Pengumuman.)

Sabtu kelima (13 April) Great Lent adalah perayaan; sehari sebelumnya, pada petang Jumaat (12 April), Matins dihidangkan dengan nyanyian seorang akathist kepada Theotokos Yang Maha Suci. Sabtu keenam (20 April) - peringatan kebangkitan Lazarus yang saleh dari Empat Hari (makan kaviar ikan dibenarkan semasa makan).

Pada semua Ahad Pentakosta, Liturgi St. Basil the Great dirayakan, dan pada minggu pertama selepas berakhirnya Liturgi, nyanyian doa sebagai penghormatan juga dilakukan. Ahad kedua didedikasikan kepada St. Gregory Palamas, seorang guru Gereja yang merumuskan teologi rahmat. Pada malam Ahad ketiga, di Matins, semasa Doksologi Besar, Jujur dan Salib yang memberi kehidupan milik Tuan. Pada hari Ahad keempat Pentakosta, Gereja mengingati St. John, abbot Gunung Sinai, pengarang karya pertapa yang terkenal "The Ladder," dan pada hari kelima (14 April) pencapaian St. Mary dari Mesir. Kerana kebetulan Minggu ke-4 Prapaskah tahun ini dengan Perayaan Pengumuman Ibu Tuhan yang suci, perkhidmatan prp. John Climacus (dari Triodion) dipindahkan ke Great Compline pada petang Jumaat.

Pada hari perayaan Theotokos Mahakudus (7 April), Liturgi St. Basil the Great dihidangkan. Pada hari cuti, ikan dibenarkan semasa makan.

Ahad terakhir sebelum Paskah ialah Ahad Palma (21 April). Pada hari ini, Liturgi John Chrysostom dirayakan dan willow ditahbiskan.

Pada empat Ahad pertama Great Lent terdapat juga perkhidmatan khas - Vespers dengan akathist to the Passion of Christ (Passion). Perkhidmatan ini berasal dari Barat dan berfungsi sebagai peringatan berterusan tentang kejayaan menyelamatkan dan penderitaan Tuhan Yesus Kristus di Kalvari.

Pada tiga hari pertama Minggu Suci, Liturgi terakhir Hadiah Presanctified tahun ini disambut. Pada matin hari-hari ini (yang pertama berlaku pada petang Ahad), troparion dinyanyikan, dan pada pemecatan kata-kata "Tuhan datang untuk Sengsara percuma-Nya" diucapkan.

Khamis Putih (25 April) - peringatan Perjamuan Terakhir dan penubuhan Sakramen Ekaristi. Pada hari ini, Vesper dirayakan dengan Liturgi St. Basil the Great dan Hadiah simpanan disediakan untuk perjamuan orang sakit. Pada akhir Liturgi, semasa perkhidmatan uskup, Ritus Membasuh Kaki dilakukan.

Pada petang Khamis, Good Friday Matins dengan membaca disambut, salah satu yang paling lama dan perkhidmatan yang cantik tahun gereja. Terdapat adat Rusia lama membawa pulang lilin yang menyala dari perkhidmatan ini.

(26 April) - hari puasa yang ketat. Pada waktu pagi, Akibat dari Jam Tumit Besar dengan kiasan dilakukan; Liturgi tidak dilayani. Selepas tengah hari - selepas pemecatan, kanon "Ratapan Theotokos Yang Maha Suci" dinyanyikan, di mana ciuman Kain Kafan berlaku.

Pada petang Jumaat atau malam Sabtu Juruselamat dirayakan. Pada hari Sabtu Suci itu sendiri (27 April) Liturgi St. Basil the Great dihidangkan, di mana pendeta bertukar dari jubah ungu dan hitam Prapaskah kepada putih. Semasa perkhidmatan ini, Injil sudah dibaca, di mana Kebangkitan Kristus diingati (bab 28 Injil Matius). Selepas Liturgi - pentahbisan hidangan Paskah.

Pada malam Paskah, perkhidmatan bermula dengan pejabat tengah malam dengan pembacaan kanon Sabtu yang mulia sebelum Kafan. Sebelum ini, semasa masa bukan liturgi, Kisah Para Rasul Suci dibaca di gereja. Selepas Pejabat Tengah Malam, Easter Matins dihidangkan dengan Kanun Paschal St. John dari Damsyik, dan kemudian Liturgi Paskah St. John Chrysostom.

Great Lent ialah tempoh tujuh minggu pantang ketat, pertobatan dan doa yang ditetapkan oleh gereja, masa peningkatan rohani. Great Lent di gereja dilihat sebagai persediaan untuk perayaan perayaan, melambangkan pembersihan rohani dalaman dan kebangkitan jiwa orang yang beriman.

Puasa Besar atau Pentakosta Suci adalah yang paling penting dan ketat di antara puasa. Ia bermula tujuh minggu sebelum Hari Suci dan terdiri daripada Prapaskah (empat puluh hari) dan Minggu Suci (minggu sebelum Paskah).
Pentakosta didirikan sebagai meniru Tuhan Yesus Kristus Sendiri, yang berpuasa di padang pasir selama empat puluh hari, dan Minggu Suci didirikan sebagai peringatan. hari terakhir Kehidupan duniawi, penderitaan, kematian dan pengebumian-Nya. Oleh itu, jumlah kesinambungan Puasa bersama dengan Minggu Suci ialah 48 hari.

Prapaskah didahului oleh tiga minggu, di mana Gereja Suci mula mempersiapkan rohani untuknya.
Minggu persediaan pertama- "Minggu Pemungut dan Farisi" dipanggil "minggu berterusan" kerana tidak ada puasa semasa makan. Pada hari Ahad, semasa Liturgi, Injil "Tentang Pemungut dan Farisi" dibacakan (Lukas 18:10-14). Dengan perumpamaan ini, Gereja mengajar kita kerendahan hati dan pertobatan sejati, tanpanya puasa tidak akan membuahkan hasil. Bermula dari minggu ini dan hingga minggu kelima Prapaskah Agung, semasa berjaga sepanjang malam, selepas membaca Injil, doa dinyanyikan, yang didengarkan dengan lutut yang ditekuk: "Bukalah pintu-pintu pertobatan untukku ..."
Pada minggu persediaan kedua- “Seminggu kira-kira anak yang hilang”, Rabu dan Jumaat adalah cepat. Pada hari Ahad di Liturgi, perumpamaan dari Injil "Tentang Anak yang Hilang" (Lukas 15:11-32) dibacakan, yang menyeru orang yang tersesat untuk bertobat dan kembali kepada Tuhan, dengan harapan akan belas kasihan-Nya. Dalam minggu ini, dan juga dalam dua minggu selepasnya, pada berjaga sepanjang malam selepas polyeleos, mazmur ke-136 dinyanyikan: "Di sungai-sungai Babylon, ada seorang yang sedih dan seorang yang berkabung..." Dia menerangkan penderitaan orang Yahudi dalam tawanan Babylon dan kesedihan untuk tanah air yang hilang, secara kiasan, bercakap tentang penawanan dosa kita dan bahawa kita mesti berusaha untuk tanah air rohani kita - Kerajaan Syurgawi.
Minggu persediaan ketiga Ia dipanggil "lemak daging" atau "keju", dan secara popular ia dipanggil "Maslenitsa". Minggu ini anda tidak boleh makan daging lagi. Rabu dan Jumaat tidak berpuasa; anda dibenarkan makan susu, telur, ikan, keju, dan mentega. Menurut adat Rusia lama, penkek dibakar di Maslenitsa. Minggu "minggu daging," menurut bacaan Injil, dipanggil "Minggu Penghakiman Terakhir" (Matius 25:31-46). Dengan bacaan ini, Gereja menyeru orang berdosa untuk bertaubat dan melakukan perbuatan baik, mengingatkan kita bahawa kita perlu menjawab semua dosa. Dengan awal minggu ini, mereka yang sudah berkahwin diperintahkan untuk menjauhkan diri daripada hubungan suami isteri.
Perkara terakhir Ahad sebelum Yang Agung puasa dipanggil "keju kosong": ia menamatkan makan telur dan produk tenusu.
Di Liturgi, Injil dibacakan dengan sebahagian daripada Khotbah di Bukit (Matius 6: 14-21), yang bercakap tentang pengampunan kesalahan kepada jiran kita, yang tanpanya kita tidak dapat menerima pengampunan dosa daripada Bapa Syurgawi; tentang puasa dan tentang mengumpulkan harta syurga.
Sehubungan itu bacaan injil Pada hari ini, orang Kristian meminta satu sama lain untuk pengampunan atas kesalahan yang disebabkan dan berusaha untuk berdamai dengan semua orang. Oleh itu, Ahad biasanya dipanggil "Ahad Pengampunan."

Minggu pertama dan terakhir (Suci) Puasa Besar dibezakan oleh keterukan mereka, dan perkhidmatan mereka dengan tempohnya.
Ini adalah masa untuk bertaubat dan berdoa yang mendalam. Orang yang beriman, sebagai peraturan, menghadiri perkhidmatan harian selama minggu-minggu ini.
Mengikut piagam, pada hari Isnin dan Selasa minggu pertama ia ditubuhkan darjat tertinggi puasa - pantang sepenuhnya dari makanan; Makan makanan pertama hanya dibenarkan pada hari Rabu, dan kali kedua - pada hari Jumaat selepas Liturgi Hadiah Presanctified.
Hari ini, makan kering ditetapkan, iaitu makanan tanpa minyak.
Sudah tentu, untuk orang yang lemah, sakit, orang tua, wanita hamil dan menyusu, keperluan ini, dengan restu pengakuan, adalah santai. Bermula dari hari Sabtu minggu pertama, anda boleh makan makanan tanpa lemak.
Ikan dibenarkan hanya dua kali sepanjang puasa: pada Annunciation of the Blessed Virgin Mary (7 April), jika cuti tidak jatuh pada Minggu Suci, dan pada Kemasukan Tuhan ke Yerusalem (Palm Sunday). Pada hari Sabtu Lazarus (Sabtu sebelum Ahad Palma) kaviar ikan dibenarkan. Sekiranya anda mematuhi peraturan dengan ketat, maka minyak sayuran dibenarkan hanya pada hari Sabtu (kecuali Sabtu Minggu Suci) dan Ahad.

Ciri-ciri Ibadah Puasa– perayaan liturgi hanya pada hari Sabtu dan Ahad; Liturgi tidak dirayakan pada hari Isnin, Selasa dan Khamis. Pada hari Rabu dan Jumaat Liturgi Hadiah Presanctified disambut. Nama perkhidmatan ini menunjukkan bahawa ia melibatkan persekutuan dengan Karunia Kudus, yang disucikan pada hari Ahad sebelumnya. Di dalam kuil, kedua-dua pakaian hitam dan nyanyian Puasa khas menyeru kepada pertobatan dan perubahan dalam kehidupan berdosa. Doa St. Efraim dari Syria "Tuhan dan Tuan hidupku ..." sentiasa didengar, yang semua orang yang berdoa tunduk ke tanah.

Empat hari pertama Puasa pada waktu petang pada Gereja Ortodoks kanun keinsafan besar St. Andrew of Crete dibacakan - karya yang diilhamkan dicurahkan dari lubuk hati yang penuh penyesalan. Orang Ortodoks Mereka sentiasa cuba untuk tidak terlepas perkhidmatan ini, yang menakjubkan dalam impaknya pada jiwa.
Pada hari Jumaat minggu pertama selepas liturgi, pentahbisan "koliv" (gandum rebus dengan madu) berlaku untuk mengenang Martir Agung Suci Theodore Tiron. Orang suci ini muncul dalam mimpi kepada Uskup Antioch, Eudoxius. Dia mendedahkan kepadanya perintah rahsia Maharaja Julian yang Murtad untuk memercikkan darah haiwan yang dikorbankan kepada berhala pada semua bekalan makanan dan memerintahkannya untuk tidak membeli apa-apa di pasar selama seminggu, tetapi untuk makan koliv.

Minggu pertama puasa didedikasikan untuk Kemenangan Ortodoks. Perayaan ini ditubuhkan sempena kemenangan terakhir Gereja Suci ke atas bidaah ikonoklastik. Pada hari ini, selepas liturgi, upacara khas dilakukan di gereja - upacara kemenangan Ortodoks. Dengan upacara ini, Gereja mengutuk, iaitu, mengucilkan bidaah, musuh Ortodoks, dari perpaduan dengan dirinya sendiri, dan memuliakan pembelanya.
Minggu kedua Puasa menghormati memori St. Gregory Palamas. Dia terkenal sebagai pembongkar bidaah Barlaam, yang menolak Ajaran Ortodoks tentang cahaya yang tidak dicipta.
Minggu ketiga puasa- Penyembahan Salib. Minggu ini Salib Suci Tuhan dimuliakan. Untuk penyembahan dan pengukuhan rohani bagi mereka yang menjalani ibadah puasa, Salib dibawa dari mezbah ke tengah-tengah kuil. Minggu selepas Minggu Salib mempunyai nama yang sama, dan juga dipanggil Minggu Salib, kerana Puasa mencapai titik tengahnya pada hari Rabu.
Minggu keempat Puasa menawarkan kami contoh yang tinggi kehidupan berpuasa dalam diri St. John Climacus, pengarang "The Ladder."
Pada hari Rabu, pada minggu kelima, berjaga sepanjang malam diadakan dengan pembacaan Kanon Pertobatan Agung Andrew dari Kreta dan Kehidupan St. Mary dari Mesir. Untuk ciri ini, ia dipanggil stesen St. Andrew, atau stesen Mary of Egypt.
Pada hari Sabtu minggu yang sama, akathist kepada Theotokos Yang Maha Kudus dinyanyikan, yang didirikan sebagai rasa syukur atas pembebasan Konstantinopel dari musuh.
Minggu kelima puasa didedikasikan untuk memuliakan eksploitasi Yang Mulia Maria Mesir.
Hari Sabtu sebelum Perayaan Masuk Tuhan ke Yerusalem dipanggil Lazarus. Pada hari ini, kita mengingati kebangkitan Lazarus yang benar, yang dilakukan oleh Tuhan Yesus Kristus sebagai bukti kuasa Ilahi-Nya dan sebagai tanda kebangkitan kita. Kebangkitan Lazarus menjadi alasan untuk mengutuk Juruselamat hingga mati, oleh itu, sejak abad pertama Kekristianan, ia ditubuhkan untuk memperingati mukjizat besar ini sebelum Minggu Suci.
Minggu keenam puasa dipanggil "Minggu Vaiy", dalam bahasa biasa - Ahad Palma” (atau Membawa Bunga), dan “Masuknya Tuhan ke Yerusalem” disambut. Cawangan pelepah (dahan palma) digantikan oleh willow, kerana willow menghasilkan tunas lebih awal daripada cabang lain. Kebiasaan menggunakan vaya pada hari raya ini mempunyai asasnya dalam keadaan peristiwa kemasukan Tuhan ke Yerusalem. Mereka yang berdoa seolah-olah bertemu dengan Tuhan yang akan datang yang tidak kelihatan dan menyambut Dia sebagai Penakluk neraka dan kematian, sambil memegang "tanda kemenangan" di tangan mereka - pohon willow berbunga dengan lilin yang menyala.

Semasa Puasa Besar, di gereja dan di rumah, doa pertobatan St. Ephraim orang Syria dibacakan:
"Tuhan dan Penguasa hidupku, jangan berikan kepadaku semangat kemalasan, keputusasaan, ketamakan dan pembicaraan yang sia-sia. Tetapi kurniakan aku roh kesucian, kerendahan hati, kesabaran dan kasih sayang. Kurniakan aku, ya Tuhan Raja, untuk melihat dosa-dosaku dan bukan untuk mengutuk saudaraku "Diberkatilah engkau selama-lamanya, Amin."
Tiga hari Sabtu - minggu kedua, ketiga dan keempat Prapaskah - ditetapkan untuk memperingati orang mati: Prapaskah hari Sabtu ibu bapa. Sama seperti pada Sabtu Daging, pada hari-hari ini doa khusyuk dilakukan dan perkhidmatan peringatan dihidangkan untuk saudara-mara dan kenalan yang sudah meninggal dunia, dan orang asing juga - mereka yang tidak ada orang untuk berdoa.

Mengikut tradisi yang ditetapkan, Unctions diadakan semasa Great Lent, yang jadualnya disediakan secara berasingan di setiap gereja.

Ortodoks hari ini cuti keagamaan:

Esok cuti:

Cuti dijangka:
15.03.2019 -
16.03.2019 -
17.03.2019 -

Godaan hebat untuk jatuh ke dalam keputusasaan: “Bagaimana saya boleh hidup tanpa makanan yang sedap! Tiada lagi keseronokan sekarang! Perkhidmatan yang panjang!” - sedangkan tidak ada sebab untuk putus asa. Servis lama- ini adalah contoh tinggi puisi rohani zaman pertengahan, dan refleksi falsafah tentang tempat manusia dalam kekekalan, dan perasaan bersatu dengan penyembah lain, dan komunikasi dengan Tuhan sendiri.

Ia berlaku tidak kurang kerap, jika tidak lebih kerap. bahagian belakang Putus asa Puasa: “Saya tidak boleh berpuasa mengikut peraturan. Saya rindukan perkhidmatan. Saya terganggu oleh kesibukan dunia.”

Ia cetek, tetapi tidak kurang benar: ingat bahawa Tuhan tidak memerlukan perut dan kaki, tetapi hati, Dia melihat dalam jiwa manusia keinginan yang tulus untuk berkhidmat kepada-Nya, dan Dia juga melihat kelemahan.

Mengingati Tuhan yang berterusan ini akan menjadi kegembiraan kita yang tiada henti di dalam Dia.

Tidak, sudah tentu, kita semua tidak perlu menjadi hesychast untuk berpuasa, tetapi kita boleh cuba untuk menjadi setengah langkah lebih dekat kepada yang ideal.

Adalah berbaloi untuk meluangkan sedikit masa untuk solat daripada yang biasa anda lakukan. Lebih banyak perhatian semasa perkhidmatan - kadangkala perlu membawa bersama anda buku dengan teks perkhidmatan. Laksanakan dengan lebih berhati-hati peraturan solat- tinggalkan komputer setengah jam lebih awal dan baca solat magrib. Tambah doa St Efraim orang Syria. Di jalan raya, dengar atau baca Mazmur.

Adalah berguna untuk melawan pelbagai godaan Prapaskah dengan doa: balas kerengsaan, kemarahan, dan keputusasaan dengan diri sendiri doa ringkas Yesus.

Kerja rumah, jalan raya pada waktu sibuk, kebisingan di tempat kerja - walaupun kita dapat mengatur kehidupan kita sedemikian rupa sehingga kita hanya makan makanan yang dibenarkan, membaca keseluruhan peraturan solat dan juga berdoa pada siang hari, kita sangat letih kerana semua kekecohan ini. Dan di sini kuil datang untuk membantu kami.

Di biara dan di banyak gereja paroki di Bandar Bandar besar Semasa Puasa, perkhidmatan diadakan setiap hari pada waktu pagi dan petang. Berbaloi untuk pergi ke sekurang-kurangnya sebahagian daripada perkhidmatan sebelum atau selepas bekerja - ia meletakkan anda dalam mood yang sama sekali berbeza daripada realiti sekeliling.

Terdapat perkhidmatan ilahi yang tidak menjadi dosa untuk mengambil cuti dari kerja awal. Ini adalah Kanon Agung Andrew dari Kreta dalam empat hari pertama Masa Prapaskah Besar, Stesen St. Mary pada petang Rabu minggu kelima, Akathist kepada Bunda Tuhan pada petang Jumaat, perkhidmatan Minggu Suci. ..

Sekurang-kurangnya sekali semasa Prapaskah, adalah baik untuk menghadiri Liturgi Hadiah Presanctified; dengan cara itu, di beberapa gereja kadang-kadang dilakukan pada waktu malam (contohnya, di Biara Sretensky beberapa kali semasa Prapaskah, Hadiah Presanctified bermula pada 18.00).

Sudah diketahui umum: bukan Tuhan yang memerlukan puasa, tetapi kita. Great Lent terdiri daripada dua bahagian: Lent dan Holy Week. Yang pertama ialah masa pertobatan, yang kedua ialah masa penyucian, persiapan untuk Paskah.

Bukan sia-sia Gereja menawarkan kepada kita pembacaan kanon St. Andrew dari Kreta dua kali semasa Lent. Bukan sia-sia apabila setiap Sabtu Prapaskah semasa Berjaga Sepanjang Malam kita mendengar laungan "Bukalah pintu-pintu pertobatan, wahai Pemberi Kehidupan." Bukan tanpa alasan bahawa tiga minggu sebelum Prapaskah Gereja menyerukan pertobatan: dengan perumpamaan pemungut cukai dan orang Farisi, perumpamaan Anak yang Hilang, peringatan Penghakiman Terakhir dan pengusiran Adam dari syurga.

Untuk bertaubatlah kita memerlukan masa Puasa. Jika anda tidak akan bertaubat, anda tidak sepatutnya mula berpuasa - ia adalah pembaziran kesihatan anda.

By the way, kesihatan. Sekiranya masalah dengan kesejahteraan timbul semasa berpuasa, tahap pantang harus segera dibincangkan dengan pengakuan anda.

Tidak boleh dipersoalkan mana-mana puasa yang tidak dibenarkan mengikut peraturan atau hampir dengan peraturan jika terdapat penyakit yang berkaitan dengan perut atau metabolisme. DALAM keadaan moden Malah biara-biara pada masa-masa yang jarang berpuasa dengan makanan kering - Tuhan tidak akan mengutuk orang yang bekerja yang tidak sihat.

(Perlu diingat bahawa semasa Prapaskah Besar, sakramen Unction dilakukan di gereja-gereja - mengurapi dengan minyak khusus yang disucikan dengan doa untuk penyembuhan orang sakit.)

Ulser perut sama sekali tidak akan membawa anda lebih dekat kepada Tuhan, tetapi juga boleh menjauhkan anda dengan ketara - terdapat garis yang sangat tipis antara keinginan yang ikhlas untuk mematuhi piagam gereja, tidak melepaskan perut anda, dan bangga dengan semangat anda.

"Jika saya berpuasa, saya menjadi sia-sia, dan jika saya tidak berpuasa, saya menjadi sia-sia," keluh St. John Climacus dalam "Tangga"nya.

"Kesia-siaan dengan berpuasa" adalah berbahaya dalam keterlihatannya dan seiring dengan kecaman. Abang makan ikan pada minggu pertama Puasa, semasa kamu duduk di atas roti dan air? Bukan urusan anda. Dia minum susu, tetapi anda tidak meletakkan gula dalam teh anda? Anda tidak tahu secara spesifik bagaimana tubuhnya berfungsi (dengan cara ini, pelajar seminari sering diberikan produk tenusu). Anda makan sosej dan keesokan harinya pergi untuk menerima perjamuan, sedangkan anda memulakan puasa Ekaristi walaupun sebelum Vigil Sepanjang Malam? Ini adalah urusan dia dan imam yang menerima dia ke sakramen.

"Kesombongan melalui tidak berpuasa" adalah keghairahan yang lebih halus. Pada zaman kita, terdapat watak seperti pemungut cukai, yang bangga bahawa dia bukan seorang Farisi. Dan di sini satu lagi trend timbul: dia tidak makan minyak sayuran- tetapi di rumah saya membuat seratus sujud sebelum tidur! Dia tidak minum alkohol - tetapi saya bertaubat setiap hujung minggu!

Oleh itu, saya ingin mengulangi seruan warga pendidik untuk tadika: “Tengok pinggan awak!”

Dan secara umum, kurangkan bercakap tentang makanan. Tidak kira betapa kebenaran yang mudah ini membuat gigi seseorang menjadi terpinggir, Puasa hanya pada tahap yang paling kecil - perubahan dalam diet.

Vegetarian tidak pernah makan makanan haiwan - ini tidak membawa mereka lebih dekat kepada Tuhan atau menghilangkannya, betul-betul sesuai dengan kata-kata rasul.

sambungan petikan terkenal: "tetapi dengan setiap firman Tuhan" - sesuai dengan tempoh Prapaskah, apabila perhatian khusus diberikan kepada membaca Alkitab - firman Tuhan.

Semasa Prapaskah adalah kebiasaan untuk membaca seluruh Injil. Juga dalam tempoh ini, Perjanjian Lama dibaca setiap hari di gereja-gereja.

Adalah baik untuk menggabungkan penurunan minat dalam kandungan pinggan orang lain dengan peningkatan perhatian kepada orang lain secara umum.

Memberi tumpuan kepada keadaan rohani anda sendiri tidak boleh berubah menjadi sikap acuh tak acuh kepada orang lain. Puasa harus memberi manfaat kepada penanaman kedua-dua kebajikan: cinta kepada Tuhan dan cinta kepada jiran.

Saint John Chrysostom menyeru untuk membelanjakan wang yang disimpan pada jamuan Lenten untuk membantu orang miskin. Selepas makan tengah hari di kantin selama beberapa hari tanpa potongan daging, anda boleh membeli sarung tangan untuk pengemis beku atau permainan pendidikan di rumah anak yatim.

Semasa berpuasa, sama sekali tidak perlu mengganggu komunikasi dengan orang yang mungkin memerlukannya - rakan hamil, jiran yang sakit, saudara yang kesepian. Perbualan dengan mereka sambil minum teh bukanlah hiburan, tetapi membantu jiran anda.

Sikap baik terhadap jiran kadang-kadang berubah menjadi sisi yang paling tidak menyenangkan bagi kita: menyenangkan orang. Malah, sebagai peraturan, tidak ada sikap yang baik di sini - terdapat kelemahan watak sendiri dan pergantungan pada pendapat orang lain. Ia adalah semasa Great Lent bahawa semangat ini meningkat.

“Jom kita jumpa pada hari Jumaat selepas kerja di kafe!” - seorang rakan mencadangkan, dan kini anda memesan kek dengannya - anda tidak boleh menyinggung perasaan!

“Datanglah pada petang Sabtu!” - jiran-jiran menelefon, dan anda melangkau perkhidmatan, bukannya meminta maaf dan menjadualkan semula mesyuarat untuk masa kemudian atau Ahad.

"Makan seketul ayam, kalau tidak saya akan tersinggung!" - saudara itu secara terbuka berubah-ubah, dan di sini anda juga boleh bersembunyi di sebalik rasa hormat kepada orang tua anda, hanya ini akan menjadi licik: keengganan untuk memasuki konflik tidak selalu dikaitkan dengan cinta kepada jiran anda.

Untuk membebaskan diri anda daripada dosa yang menyenangkan hati manusia, anda boleh ingat nasihat yang diberikan oleh Penatua Paisius Gunung Suci: kita mesti menyembunyikan puasa peribadi kita supaya tidak berpuasa untuk menunjuk-nunjuk, tetapi puasa di seluruh gereja berdiri dalam iman. Kita bukan sahaja harus menghormati jiran kita sendiri, tetapi juga berusaha untuk dihormati untuk diri sendiri dan kepercayaan kita.

Selalunya, orang memahami penjelasan yang sopan dan masuk ke dalam situasi itu. Dan lebih kerap ternyata bahawa tafsiran canggih kami adalah jauh. Rakan kami di kedai kopi sama sekali tidak malu dengan secawan espresso kosong kami, jiran akan gembira melihat anda selepas perkhidmatan, dan seorang saudara dengan senang hati akan melayan tetamu yang berpuasa dengan kentang dan cendawan.

Akhirnya, peraturan Lent yang paling penting ialah mengingati mengapa tempoh ini wujud.

Masa Prapaskah adalah masa penantian tertumpu terhadap Cahaya Kebangkitan Kristus. Harapan aktif: bersama-sama dengan Tuhan kita akan cuba menjalani empat puluh hari berpuasa, bersama-sama dengan Tuhan kita akan mendekati kubur Lazarus, bersama-sama dengan Tuhan kita akan memasuki Yerusalem, kita akan mendengar Dia di Bait Suci, kita akan mengambil persekutuan bersama-sama dengan para Rasul pada Perjamuan Terakhir-Nya, kita akan mengikut Dia di Jalan Salib, dengan Ibu Tuhan dan bersama Rasul Yohanes yang dikasihi Kristus kita akan berdukacita di Golgota...

Akhirnya, bersama-sama dengan pembawa mur, kita akan datang ke Makam terbuka dan lagi dan lagi kita akan mengalami kegembiraan: Dia tidak ada di sini. Kristus Bangkit!