1 theorie van officiële nationaliteit. De theorie van de officiële nationaliteit is de juiste weg voor het tsaristische Rusland

Komt overeen met de formule van de minister van Openbaar Onderwijs (1833-1849) "Orthodoxie, autocratie, nationaliteit."

Ontwikkeling van een nieuwe staatsideologie

Het bewind van Nicolaas I (1825-1855) zag de bloei van het conservatisme in Rusland. De tsaar, de eerste conservatief van het rijk, beschouwde zijn grootste ongeluk als de verspreiding van liberale ideeën uit het Westen. Om elke dissidentie te bestrijden, creëerde hij een politieke politie.

Repressieve maatregelen alleen waren echter niet voldoende. Er was een officiële politieke ideologie nodig, die de onschendbaarheid van het bestaande systeem kon rechtvaardigen.

De hoofdrol bij het creëren van een dergelijke ideologie werd gespeeld door Sergei Semenovich Uvarov, die van 1833 tot 1849 het ministerie van Openbaar Onderwijs leidde. Als briljant opgeleid persoon slaagde hij erin zijn hand te proberen als diplomaat en beheerder van het educatieve district van St. Petersburg. In de jaren 1810 verschenen de eerste literaire werken van Uvarov, waarin hij de redenen voor de overwinning van Rusland analyseerde. Tegelijkertijd begonnen er ideeën in hem op te komen, die vervolgens zouden leiden tot de ontwikkeling van de theorie van de officiële nationaliteit. Zo schreef Uvarov over het nationale karakter van de oorlog van 1812, over de eenheid van de tsaar en het volk, over de natuurlijke gehoorzaamheid van de laatste aan de eerste. Hij sprak zich uit tegen "populaire anarchie" en alle vormen van revolutie.

Geleidelijk kwam Uvarov tot de conclusie dat het nodig was om de liberale corruptie van de moraal te bestrijden en sprak hij het idee uit van "mentale dammen", volgens welke deze strijd niet alleen zou moeten bestaan ​​​​uit de bestraffende activiteiten van de III-tak, maar ook in de ontwikkeling van een officiële conservatieve ideologie. Zijn theorie was gebaseerd op het idee van oer-Russische principes die Rusland onderscheidden van andere landen en het bijzonder maakten.

In 1843 sprak Sergei Semenovich in een rapport aan de soeverein de wens uit om het begin te vinden dat de exclusiviteit van Rusland vormde. Als gevolg hiervan werden ze orthodoxie, autocratie, nationaliteit - een formule die ook de "Uvarov-triade" werd genoemd en toen bekend werd als de theorie van de officiële nationaliteit.

In alle drie de componenten van de formule S.S. Uvarov, een bepaalde betekenis werd geïnvesteerd. "Autocratie" werd als volgt uitgelegd: vanwege de grootte van het grondgebied en de eigenaardigheden van de historische ontwikkeling in Rusland, ontwikkelden zich omstandigheden waaronder het land alleen met een onbeperkte monarchie zou kunnen bestaan. Orthodoxie daarentegen werd beschouwd als een integraal onderdeel van het leven van een gelukkig en welgemanierd volk, en het leek de conservatieven ook een handig middel om de samenleving te beheersen. Het moeilijkste begrip was "nationaliteit". Daaronder betekenden de Uvarovieten gehoorzaamheid aan de autoriteiten en geduld - de kenmerken, zoals zij geloofden, waren oorspronkelijk inherent aan de Russische natie.

Zo bleek dat er in Rusland, dat van andere staten verschilt in kenmerken als orthodoxie, autocratie en nationaliteit, geen grond was voor sociale conflicten, en alle onvrede en protesten werden verklaard door de verderfelijke invloed van het Westen. Rusland was tegen hem, duidelijk beschouwd als beter en sterker dan de westerse mogendheden.

Een dergelijke ideologie werd volledig aanvaard door de autoriteiten en de koning. Veel Russische publieke en culturele figuren noemden deze benadering "gezuurd patriottisme", vol met grote gevaren.

In het sociaal-politieke denken van het tweede kwart van de 19e eeuw. Er waren drie richtingen:

1) conservatief;

2) liberale oppositie;

3) revolutionair-democratisch.

Onder Nicholas I Pavlovich (1825-1855) werd de ideologische doctrine van de "officiële nationaliteit" ontwikkeld.

1) orthodoxie- werd geïnterpreteerd als de basis van het spirituele leven van het Russische volk;

2) autocratie- daarin zagen aanhangers van de theorie een garantie, de onschendbaarheid van de Russische staat;

3) nationaliteit- het werd opgevat als de eenheid van de koning met het volk, waarin het conflictvrije bestaan ​​van de samenleving mogelijk is.

De officiële doctrine had veel aanhangers. Onder hen waren de grote Russische schrijvers A.S. Pushkin (in de jaren 1830), N.V. Gogol, F.I. Tyutchev. Slavofilisme en westernisme In het tweede kwart van de 19e eeuw. verklaarden zich liberale denkers, ontevreden over de gang van zaken in het land:

1) westerlingen - waren aanhangers van de ontwikkeling van Rusland langs de West-Europese weg, de grondwet, het parlementarisme en de ontwikkeling van burgerlijke relaties. Vertegenwoordigers: N. Granovsky, P.V. Annenkov, B.N. Chicherin en anderen. P.Ya. Chaadaev, die in zijn "Filosofische Brief" scherp sprak over het historische verleden van Rusland. Hij geloofde dat de Orthodoxie, die een bijzondere manier van denken vormde, Rusland tot stagnatie en achterstand op Europa dreef. Granovsky, Solovyov, Kavelin, Chicherin geloofden dat Rusland zich moest ontwikkelen en hetzelfde historische pad moest volgen als alle andere West-Europese landen. Ze bekritiseerden de theorie van de slavofielen over het oorspronkelijke pad van de ontwikkeling van Rusland. De westerlingen waren er zeker van dat er uiteindelijk in Rusland West-Europese ordes zouden komen: politieke vrijheden, een parlementair systeem, een markteconomie. Hun politieke ideaal was een constitutionele monarchie;

2) Slavofielen- net als de westerlingen pleitten ze voor de afschaffing van de lijfeigenschap, drongen ze aan op een speciaal pad voor Rusland, dat ze associeerden met de geest van collectivisme die kenmerkend was voor het Russische volk, die vooral tot uiting kwam in de instelling van de boerengemeenschap. De belangrijkste vertegenwoordigers van het slavofilisme - A.S. Khomyakov, broers I.V. en PV Kireevsky, broers K.S. en is. Aksakovs - pleitte voor een originele manier van ontwikkeling van Rusland, die geen exacte kopie zou moeten zijn van de westerse ontwikkeling. Ze idealiseerden ook het traditionele patriarchaat, de gemeenschap en de orthodoxie van het land. Het zijn deze tradities, naar de mening van de slavofielen, die Rusland zouden moeten redden van de ondeugden die zich toen al hadden gemanifesteerd in de West-Europese landen die zich op het pad van het kapitalisme begaven. De Slavofielen verzetten zich niet tegen de monarchale staatsvorm, maar bekritiseerden tegelijkertijd het despotisme dat kenmerkend was voor de politiek van de autocratie van Nicolaas I. De Slavofielen pleitten voor de afschaffing van de lijfeigenschap, de ontwikkeling van binnenlandse industrie en handel, vrijheid van geweten, spraak en de pers. Identieke posities van liberale stromingen:

1) bescherming van politieke vrijheden door westerlingen en slavofielen;

2) zich uitspreken tegen despotisme en lijfeigenschap;

In de politiek, zoals in het hele sociale leven, betekent niet vooruitgaan teruggegooid worden.

Lenin Vladimir Iljitsj

De theorie van de officiële nationaliteit ontstond tijdens het bewind van Nicolaas 1; deze theorie was gebaseerd op de principes van het orthodoxe geloof, autocratie en nationaliteit. Deze ideologie werd voor het eerst geuit in 1833 door graaf Uvarov, die in het Russische rijk minister van Onderwijs was.

De belangrijkste inhoud van de theorie

De regering van Nicholas 1 probeerde een ideologie in Rusland te creëren die aan de behoeften van de staat voldoet. De uitvoering van dit idee werd toevertrouwd aan S.S. Uvarov, die op 19 november 1833 een speciaal rapport naar de keizer stuurde, getiteld "Over enkele algemene principes die als leidraad kunnen dienen bij het versterken van het ministerie."

In dit rapport merkte hij op dat er in Rusland slechts drie onwrikbare concepten zijn:

• autocratie. Uvarov geloofde oprecht dat het Russische volk concepten als "koning" en "land" niet deelde. Voor mensen is dit allemaal één, wat garant staat voor geluk, macht en glorie.
• Orthodoxie. De mensen in Rusland zijn religieus en eren de geestelijkheid op dezelfde manier als de staatsmacht. Religie kan problemen oplossen die niet door autocratie kunnen worden opgelost.
• Nationaliteit. De basis van Rusland ligt in de eenheid van alle nationaliteiten.

De algemene essentie van het nieuwe concept kwam erop neer dat het Russische volk al ontwikkeld is en de staat een van de leiders ter wereld is. Er zijn dus geen fundamentele wijzigingen nodig. Het enige dat nodig was, was het ontwikkelen van patriottisme, het versterken van de autocratie en de positie van de kerk. In de toekomst gebruikten aanhangers van dit programma de slogan "Autocratie. Orthodoxie. Nationaliteit".

Opgemerkt moet worden dat de principes die werden uiteengezet in de theorie van de officiële nationaliteit niet nieuw waren. In 1872 maakte A.N. Pypin kwam in zijn literaire werken tot precies dezelfde conclusies.

Nadelen van de nieuwe ideologie

Uvarovs theorie was logisch en veel politici steunden het. Maar er waren ook veel critici die voor het grootste deel twee tekortkomingen van de theorie naar voren brachten:

• Ze ontkende elke creatie. In feite was het document een verklaring van het feit dat belangrijk is voor het Russische volk en wat hen verenigt. Er waren geen ontwikkelingsvoorstellen, want alles is toch perfect. Maar de samenleving had een constructieve ontwikkeling nodig.
• Focus alleen op de positieve kant. Elke nationaliteit heeft zowel voor- als nadelen. De officiële blogtheorie benadrukte alleen het positieve en weigerde het negatieve te accepteren. In Rusland waren er veel problemen die moesten worden opgelost, de ideologie van de officiële nationaliteit ontkende een dergelijke noodzaak.

De reactie van tijdgenoten

Natuurlijk waren de tekortkomingen van de nieuwe ideologie voor alle denkende mensen duidelijk, maar slechts enkelen durfden hun standpunt hardop te uiten, uit angst voor een negatieve reactie van de staat. Een van de weinigen die besloten om hun standpunt kenbaar te maken was Pjotr ​​Yakovlevich Chaadaev. In 1836 publiceerde het tijdschrift Telescope een Philosophical Letter, waarin de auteur opmerkte dat Rusland zich feitelijk van Europa isoleerde.

De staat schiep in het land een sfeer van zelfverzekerd nationalisme, die niet gebaseerd was op de werkelijke stand van zaken, maar op de stagnatie van de samenleving. De auteur benadrukt dat het in Rusland noodzakelijk is om ideologische stromingen en het spirituele leven van de samenleving actief te ontwikkelen. De reactie van de regering van het rijk was paradoxaal - Chaadaev werd krankzinnig verklaard en onder huisarrest geplaatst. Dit was het officiële standpunt van de staat en persoonlijk van keizer Nicolaas 1, waaronder de theorie van de officiële nationaliteit jarenlang het belangrijkste ideologische document in het land werd. Deze theorie werd verspreid door iedereen die iets met de staat te maken had.

Literatuur

• Geschiedenis van Rusland 19e eeuw. PN Zyrjanov. Moskou, 1999 "Verlichting"
• Verslagen van Uvarov aan keizer Nicolaas 1.
• officiële natie. R. Wortman. Moskou, 1999.

De theorie van de officiële nationaliteit

regeringsideologie, in 1833 geformuleerd door de minister van Openbaar Onderwijs, graaf S.S. Oevarov. In lijn met de ideeën van het conservatisme onderbouwde ze de onschendbaarheid van autocratie en lijfeigenschap. Het werd ontwikkeld in verband met de versterking van de sociale beweging in Rusland om het bestaande systeem te versterken in de nieuwe sociaal-politieke omstandigheden. Deze theorie had een speciaal geluid voor Rusland vanwege het feit dat in West-Europa in veel landen in de eerste helft van de 19e eeuw. absolutisme werd afgeschaft. De theorie van de officiële nationaliteit is gebaseerd op drie principes: Orthodoxie, autocratie, nationaliteit. Deze theorie brak verhelderende ideeën over eenheid, de vrijwillige vereniging van de soeverein en het volk, over de afwezigheid van tegengestelde klassen in de Russische samenleving. De originaliteit bestond in de erkenning van autocratie als de enig mogelijke regeringsvorm in Rusland. De lijfeigenschap werd gezien als een zegen voor het volk en de staat. Orthodoxie werd begrepen als de diepe religiositeit en toewijding aan het christendom die inherent zijn aan het Russische volk. Uit deze argumenten werd de conclusie getrokken over de onmogelijkheid en nutteloosheid van fundamentele sociale veranderingen in Rusland, over de noodzaak om het autocratie en de lijfeigenschap te versterken. Sinds de tijd van Nicholas I is de theorie van de officiële nationaliteit op grote schaal gepromoot door de pers, geïntroduceerd in het systeem van verlichting en onderwijs. Deze theorie veroorzaakte scherpe kritiek, niet alleen bij het radicale deel van de samenleving, maar ook bij liberalen. De meest bekende was het optreden van P.Ya. Chaadaev met kritiek op autocratie.

24.) Westerlingen en slavofielen. De geboorte van het Russische liberalisme.

De ideologen van de slavofielen waren A. Khomyakov, Yu. Samarin, de gebroeders Aksakov en de gebroeders Kirievsky.

De slavofielen waren aanhangers van het oorspronkelijke pad van Rusland, ze geloofden dat het nodig was om in alles Russisch te zijn: in de structuur van de staat en het leven, in de organisatie van arbeid, in filosofie, literatuur, enz. Tegelijkertijd ontkenden ze de verworvenheden van de Europese beschaving niet, maar verzetten ze zich tegen de voortzetting van de roekeloze Europeanisering die door Peter I was begonnen, als een pad dat rampzalig zou zijn voor Rusland. Ze beschouwden lijfeigenschap en de politiebureaucratische staat als de nakomelingen van westerse innovaties.

Slavofielen beschouwden de belangrijkste fundamenten van de Russische identiteit als gemeenschappelijke vormen van organisatie van het leven, zemstvo-regeringsvormen en orthodoxie. Sobornost - het belangrijkste principe van de orthodoxie - verzet zich tegen de principes van het individualisme en zorgt tegelijkertijd voor de ontwikkeling van het individu. De lijfeigenschap, vreemd aan de Russische traditie, moet worden afgeschaft.

De Slavofielen ontkenden autocratie, maar waren tegen de grondwet naar westers model, pleitten voor de bijeenroeping van een beraadslaagde Zemsky Sobor als woordvoerder van de volksmening voor de tsaar. Hierin zagen ze een terugkeer naar de oer-Russische principes van de staat, die K. Aksakov als volgt formuleerde: "Voor de regering - het recht om te handelen, en bijgevolg de wet. Aan het volk - de macht van mening, en, dus woorden."

De slavofielen waren vertegenwoordigers van de liberale adel die met een vooruitziende blik een uitweg uit de impasse zochten om een ​​revolutionaire explosie in Rusland langs westerse lijnen te voorkomen. Ze idealiseerden weliswaar het verleden van Rusland, maar hun strijd tegen de onderdanigheid aan het Westen was van grote historische betekenis.

De meest prominente vertegenwoordigers van de westerlingen waren P. Annenkov, I. Vernadsky, T. Granovsky, B. Chicherin, S. Solovyov. Ze waren het eens met de Slavofielen dat Rusland ingrijpende veranderingen nodig had met betrekking tot zijn sociaal-politieke systeem. De westerlingen bekritiseerden de slavofielen echter omdat ze Rusland tegen het Westen hadden verzet. Ze geloofden dat de Russische cultuur een van de Europese culturen was, alleen ver achterop. De uitdaging is om door te gaan op de weg van Europeanisering om het Westen in te halen en het vervolgens te overvleugelen. De westerlingen idealiseerden de parlementaire orde van de West-Europese landen en pleitten voor een constitutionele monarchie.

Zo waren de slavofielen en westerlingen verenigd in hun patriottisme, in hun afwijzing van autocratisch despotisme en lijfeigenschap. De verschillen zaten in de keuze van manieren om het doel te bereiken. Ze waren verenigd door de ontkenning van revolutionaire strijdmethoden, de gerichtheid op het doorvoeren van hervormingen van bovenaf. Dit alles suggereert dat zowel de slavofielen als de westerlingen twee stromingen met dezelfde ideologische en politieke trend vertegenwoordigden: het liberalisme.

Liberalisme is een politieke ideologie waarvan de naam komt van het Latijnse woord libero, wat vrij betekent. Uit de naam van de ideologie kunnen we opmaken dat liberalen staan ​​voor allerlei vrijheden. Persoonlijk, politiek, economisch en anderen. Naar mijn mening is het begrip vrijheid echter erg vaag. En met dit woord verstaat iedereen het zijne. Vrijheid geeft onder meer een vleugje van alle menselijke ondeugden, die onder dezelfde monarchie worden beperkt door religie, gewoonten en tradities. Het is dankzij de liberale ideologie dat fenomenen als relaties tussen personen van hetzelfde geslacht tegenwoordig heel gewoon zijn. Het liberalisme biedt ons vaak een afwijking van de waarden van het leven die door de eeuwen heen zijn gevormd.

In het liberalisme, zoals in elke politieke ideologie, zijn er uitersten, positieve en negatieve kenmerken. Een beetje hoger zijn de uitersten van het liberalisme en zijn negatieve kenmerken. Laten we het nu hebben over de positieve. Naar mijn mening kan liberale ideologie worden gecombineerd met elke ideologie van rechts of links. Dan zullen liberale ideeën de samenleving ten goede komen. Neem het bewind van Alexander II. Keizer Alexander II ging de geschiedenis in als een "bevrijder". Hij schafte de lijfeigenschap af en voerde een reeks liberale hervormingen door die de situatie van Rusland en zijn volk verbeterden. Tegenwoordig is liberalisme in alle opzichten de meest progressieve politieke ideologie. In Rusland was na de ineenstorting van de USSR het liberale publiek aan de macht in het land.

Het was gebaseerd op conservatieve opvattingen over onderwijs, wetenschap en literatuur. De basisprincipes werden geschetst door graaf Sergei Uvarov bij zijn aantreden als minister van Openbaar Onderwijs in zijn rapport aan Nicholas I "Over enkele algemene principes die als leidraad kunnen dienen bij het beheer van het ministerie van Openbaar Onderwijs" (19 november 1833):

Als we dieper ingaan op de overweging van het onderwerp en op zoek gaan naar de principes die het eigendom van Rusland vormen (en elk land, elke natie heeft zo'n Palladium), wordt het duidelijk dat dergelijke principes, zonder welke Rusland niet kan gedijen, sterker worden, leven - wij hebben drie belangrijke: 1) Orthodox geloof. 2) Autocratie. 3) Nationaliteit.

Later werd deze ideologie kort "Orthodoxie, Autocratie, Nationaliteit" genoemd.

Volgens deze theorie is het Russische volk diep religieus en toegewijd aan de troon, en het orthodoxe geloof en autocratie zijn onmisbare voorwaarden voor het bestaan ​​van Rusland. Nationaliteit daarentegen werd opgevat als de noodzaak om zich aan de eigen tradities te houden en buitenlandse invloeden te verwerpen, als de noodzaak om westerse ideeën van vrijheid van denken, vrijheid van het individu, individualisme, rationalisme te bestrijden, die de orthodoxie beschouwde als "vrijdenkend". ’ en ‘verstoring’. In het kader van deze theorie schreef het hoofd van de III-afdeling, Benckendorff, dat het verleden van Rusland verbazingwekkend is, dat het heden mooi is, dat de toekomst alle verbeelding te boven gaat. Pogodin noemde de drie belangrijkste stellingen van het concept "pilaren". De krant die materiaal publiceert met betrekking tot deze theorie is Northern Bee. Deze triade was een soort poging om de regeringskoers van Nicolaas I in de vroege jaren 1830 ideologisch te onderbouwen, en diende later als een soort spandoek voor de consolidatie van politieke krachten die vanuit isolationistische en nationalistische posities handelden.

Literatuur

• R. Wortman. "Officiële nationaliteit" en de nationale mythe van de Russische monarchie van de XIXe eeuw // RUSLAND / RUSLAND. Kwestie. 3 (11): Culturele praktijken in een ideologisch perspectief. - M.: OGI, 1999, p. 233-244
• Verslagen van de minister van Openbaar Onderwijs SS Uvarov aan keizer Nicholas I

zie ook

Wikimedia Stichting. 2010 .

Zie wat de "Theorie van de officiële nationaliteit" is in andere woordenboeken:

Het concept gevonden in het Oosten. liter re en symboliseert de reactie ext. het beleid van Nicolaas I, vooral op het gebied van onderwijs, wetenschap en literatuur. De basis van T.o. n. de formule van S. S. Uvarov wordt meestal beschouwd als orthodoxie, autocratie en nationaliteit, ... ...

De theorie van de officiële nationaliteit, de aanduiding van de reactionaire sociaal-politieke opvattingen van vertegenwoordigers van de heersende kringen van het tsaristische Rusland, overgenomen in de Russische en Sovjet historische literatuur, vooral tijdens het bewind van Nicolaas I (1796 1855), ... .. . Grote Sovjet Encyclopedie

Zie de theorie van officiële nationaliteit... Sovjet historische encyclopedie

In de historische literatuur is de aanduiding van een systeem van opvattingen op het gebied van onderwijs, wetenschap en literatuur tijdens het bewind van Nicolaas I. De formule is Orthodoxie, autocratie en nationaliteit ... Groot encyclopedisch woordenboek

OFFICILE NATIONALITEITSTHEORIE, in de literatuur, de aanduiding van een officieel aangenomen systeem van opvattingen op het gebied van onderwijs, wetenschap en literatuur tijdens het bewind van keizer Nicolaas I. Het ontstond in de jaren 1830. als reactie op het optreden van de Decembrists. ... ... Russische geschiedenis

In de historische literatuur de aanduiding van een stelsel van opvattingen op het gebied van onderwijs, wetenschap en literatuur tijdens het bewind van Nicolaas I. De formule is "Orthodoxie, autocratie en nationaliteit". Politicologie: woordenboekreferentie. comp. prof geslacht…… Politicologie. Woordenboek.

De in de historische literatuur aanvaarde aanduiding voor het officieel aanvaarde systeem van opvattingen op het gebied van onderwijs, wetenschap en literatuur tijdens het bewind van keizer Nicolaas I in Rusland en ontstond in de jaren 1830. Het was een poging om een ​​staat te creëren ... ... encyclopedisch woordenboek

Theorieën, goed. [Grieks theorieonderzoek]. 1. Onderwijs, dat een weerspiegeling is van de werkelijkheid, een veralgemening van de praktijk, de menselijke ervaring. ... "Theorie, als het een geldige theorie is, geeft beoefenaars de kracht van oriëntatie, duidelijkheid van perspectief, ... ... Verklarend woordenboek van Ushakov

theorie- en goed. theorie f., Duits. Theorie nt lat. theorie gr. 1. Generalisatie van feiten, ervaring, kennis, geproduceerd volgens een algemeen principe, gebaseerd op diepe penetratie in de essentie van het bestudeerde fenomeen, waarbij de patronen ervan worden onthuld. ALS 1. Ik… … Historisch woordenboek van gallicismen van de Russische taal

- (USSR, Union SSR, Sovjet-Unie) de eerste in de geschiedenis van de socialist. staat binnen. Het beslaat bijna een zesde van het bewoonde land van de wereld 22 miljoen 402,2 duizend km2. In termen van bevolking 243.9 miljoen mensen. (vanaf 1 januari 1971) Sov. De Unie behoort tot de 3e plaats in ... ... Sovjet historische encyclopedie