Fødselen av nye sjeler. Når sjelen går inn i et barn

Hvordan en person blir født er ingen hemmelighet for oss. Hvordan skjer det? fødselen av nye sjeler?

Gåten er veldig interessant. Jeg vil gjerne vite selve prosessen – hvor den skjer, hvem som deltar i den, hvordan fødselen til en ny sjel ser ut.

Det er nysgjerrig om sjeler stadig blir født, eller om de en gang ble født, er de nå bare reinkarnert.

Det er også viktig: blir de samme sjelene født eller har hver ny sjel spesielle talenter og unike evner.

Vi satte oss for å utforske disse spørsmålene i en ekstra leksjon av den 13. strømmen til Institute of Reincarnation.

Hvordan sjeler blir født

Observasjoner av minner, hvordan sjeler blir født, gjorde det mulig å identifisere flere gjentatte scenarier.

La meg avklare med en gang for skeptikere: forskningen ble utført i annen tid, med nye mennesker, men beskrivelsene deres falt stort sett sammen. Dette er de vanlige historielinjer fødselen av nye sjeler og er samlet i "manus".

I det første scenariet var lignende minnebilder noen små partikler som ble skilt fra en stor skapning.

Svetlana S: Jeg husket en stor levende skapning, som minner om en hydra, som sjelekuler spirer fra. Den himmelske mors navn er Avatorii.

Hver ball hadde sin egen farge. Noen var mer intenst farget, mens andre hadde en mindre intens farge. Sjelens farge avhenger av energiene som vår himmelske Fader til å begynne med legger ned. Og han tar energi fra verdenene der disse sjelene må inkarnere.

De spredte kulene stormet inn i sfæriske rom hvor sjeler av deres farge samlet seg. Min sjelen var lilla, og jeg ble med i gruppen av lilla kuler.

Totalt var det rundt nitti nyfødte sjeler. Jeg så hvordan store hender de samlet oss i en slags perler, for så å vri oss langs en akse. I bevegelsesprosessen akkumulerte sjeler energier og begynte å gløde av dette.

Så begynte en strøm som koblet seg til det kosmiske sinnet. Mentorene overvåket sjelenes beredskap for den første inkarnasjonen ved intensiteten av gløden.

De begynte å dele oss inn i flere små grupper. Lærere besøkte den lille gruppen én etter én, og overførte viktige energier for kunnskap, opplading og akkumulering. Å jobbe med energier, evnen til å forankre dem på stedet der det er nødvendig å stabilisere rommet, viser seg å være spesielt talentet til min sjel.

Svetlana Ch.: Jeg så sjelen min som en dråpe som skilte seg fra noe stort. Så snart jeg fløy avgårde, sluttet rundt ti til femten dråper seg til meg, og klistret seg til meg fra alle kanter. Jeg husker følelsen av utholdenhet, ønske om å komme videre- egenskaper som jeg observerer i meg selv den dag i dag.

Noen flytter vår gruppe av dråper inn i et kar, og prosessen med infusjon av energier begynner. Jeg føler at jeg utvider meg fra energiene til kjærlighet og barmhjertighet som fyller meg.

Olga T.: Jeg så det stor koagel energi, glitrende forskjellige farger. Det var bevegelse og svaiing inne.

Baller i forskjellige farger skiller seg ut fra den. Jeg følte meg som en av ballene - lett, leken. Sjelen min glitret lilla-blå-grønn, og i bunnen var det en perle-gylden farge.

Mentorene tok imot meg og ga det grunnleggende videre sjelens formål– generere kjærlighet, spre kjærlighetsenergien.

Oppleve det hvite lyset

I den andre versjonen av historier om hvordan sjeler blir født, var det ofte bilder av hvitt lys og honningkaker, hvorfra de dannede energiene til sjeler fløy ut.

Min hukommelse viste nettopp en slik prosess. En stor plass fylt med hvitt lys, full av honeycomb femkanter.

I hver celle skjer koking ved forskjellige intensiteter. Når sydingen når sitt høydepunkt, bryter en soulball ut av honningkaken med en skarp eksplosjon.

Denne ballen tas under mentors omsorg og overføres, mens den holdes i feltet hans. Denne prosessen ble avslørt veldig tydelig og detaljert i Elenas memoarer.

Elena B.: Jeg ser et lyst rom fylt med en hvit glød. I denne glitrende gløden kan du føle at noen bølger beveger seg.

Dette er et oppholdsrom, og alt i det puster og beveger seg. Selve rommet er som en kule. Det er observatører utenfor sfæren.

Det er små kuler inni. De glitrer også, som om lyset er i ferd med å bryte ut i hver av dem. Noen prosesser foregår på overflaten av ballene, blinker blinker. Hver ball legges i en honningkake.

Hele sfæren er fylt med femkanter som låser seg med hverandre. Men plassen over cellene er åpen. Det er mye trafikk i cellene. Hos noen blir den sterkere og sterkere.

Her kommer lys ut av en celle. Dette lyset er født sjel. En celle åpnes, så en andre, en tredje. Og her er min!

Den har en myk lilla glød. Først bryter fargen gjennom med en stråle, så vokser den og nå skinner hele ballsjelen jevnt lilla glød.

Fra innsiden, gjennom det fiolette, bryter hvitt lys gjennom. Gjennom den er det kontakt med den ytre levende sfæren. En trådstråle, som en forbindelseskabel, sluttet seg til det store feltet.

Kontakt er etablert. Morsfæren begynner å reagere ved å overføre kunnskap og energi til den nyfødte sjelen. Bokmerking pågår sjel filer.

Fra innsiden sender observatører ut en flom av stor kjærlighet. Strømmen er så sterk at sfæren må holde den tilbake, ellers vil ikke sjelekulene tåle det.

Men hele denne prosessen er så skånsom at kjærlighetsenergiene ganske enkelt omslutter hver sjel, fyll og struktur. Kjærlighet blir refleksjon av guddommelig lys, kommer fra innsiden av hver ball. Under dens påvirkning åpner sjelen seg.

Fargene på soulballene er forskjellige. Noen mennesker er som en regnbue – spillet av flere farger. For noen dominerer én farge, for eksempel gul. Samtidig er det få røde kuler. Glød er assosiert med formål.

Så min lilla farge er assosiert med vibrasjoner av høyere energier. Hovedoppgaven er evnen til å forstå det åndelige prinsippet og bringe det inn i den materielle verden.

Etter at sjelene har samlet den første startinformasjonen og absorbert den nødvendige energien, begynner morsfæren å tynnes ut og forsvinne.

Svermen av unge sjeler blir stående uten omsorg, men de blir umiddelbart omfavnet av energiene til mentorene. Baller i grupper tiltrekkes av mentoren som de matcher i farger.

Gruppen min har så mange som fem mentorer. Hver av dem gjennomgår vekslende justering og innhenting av informasjon. Sjelen føler at den utvider seg, blir tyngre, mer strukturert.

En av mentorene snakker om sjelenes verden. Forklarer hierarkiet og samspillet mellom sjeler. En annen introduserer forskjellige verdener og mellomrom. Viser geografien til inkarnasjoner, forteller hvor du kan gå og hva slags opplevelse.

Den siste mentoren forbereder seg på den første inkarnasjonen. Det vil være et varmt sted, ikke jordisk, hvor sjeler lærer å kommunisere.

Vortex energi

Den siste historien om en sjels fødsel kan sies å være unik. I mine observasjoner er dette så langt det eneste eksemplet på nettopp et slikt scenario. Desto mer interessant er opplevelsen som har åpnet seg, hvor kilden til sjelens fødsel er energien til virvelen.

Svetlana I. To virvlende energier i en tett virvelstrøm smeltet sammen til en, resultatet var noe som en blank. Det var helt rått, tungt materiale som måtte utvikles videre.

Mentoren introduserer en slags impuls i ham, glitrende stjerne og energien gjenopplives. Arbeidsstykket lyser, lyshet vises, gløden blir lys.

Sjelen mottar liv.

Mentoren inviterer sjelen til å følge ham, og jeg begynner å bevege meg forsiktig, forsiktig og se meg rundt. Jeg ser en verden som åpen plass, mørk, mystisk, der livet føles.

Jeg føler nærheten til mentoren, jeg stoler på ham som forelder. Vi ankom en rund opplyst hall. Det er her vi blir møtt energivesener som ønsker velkommen og gleder seg over tilføyelsen av en nyfødt sjel til laget sitt.

Jeg kjenner varmen og gleden i dette rommet, jeg roer meg ned. Jeg forstår at den studerer verdensrommet og regulerer og korrigerer prosesser om nødvendig.

Alt er under kontroll her, høyere energier overvåker fremveksten av nye galakser, nye verdener. Jeg må lære meg dette arbeidet.

Hvilke konklusjoner kommer etter å ha studert fødselen av nye sjeler?

for det første, selve prosessen foregår i henhold til forskjellige scenarier, selv om det ikke er mange av dem og det er gjentatte plott.

for det andre, i alle eksempler er fødselen av en ny sjel kontrollert av guidene, som plukker opp de nyfødte og flytter dem inn i et rom der vekst og læring finner sted.

Tredje, mange husker fargen på sjelen deres ved fødselen, som er assosiert med spesielle talenter, unike evner og dens formål.

P.S. Er du interessert i å lære om sjelens fødsel og dine unike evner?

Sertifisert konsulent ved Institute of Reincarnation. Jeg hjelper folk å finne seg selv gjennom kreativitet.

Svaret på spørsmålet: "Hvor kommer folk fra?" foreslår vanligvis seg selv: "De er nettopp født." Alt virker logisk, men samtidig er det kjent at antallet mennesker i verden stadig vokser. For eksempel, på begynnelsen av 1800-tallet utgjorde planetens befolkning rundt 1 milliard mennesker, på begynnelsen av det 20. århundre var det allerede rundt 2 milliarder, og nå, mindre enn hundre år senere, er det allerede mer enn 7 milliarder. Som vi kan se, vokser befolkningen nesten eksponentielt.

Hvis vi antar at sjelen er udødelig, bør antallet mennesker ikke øke. Men bare i løpet av de siste hundre årene har planetens befolkning mer enn tredoblet seg.

Så hvor kommer sjelene til nye mennesker fra?

Vanligvis tas ikke den viktigste faktoren i betraktning i denne saken - dyreverden og det faktum at alle våre åndelige røtter ligger i det. Med andre ord, sjelen til hver person i fortiden ble legemliggjort i form av et eller annet dyr.
– Men hvor er bevisene? – vil mange spørre.
Selvfølgelig er det ingen direkte bevis på transformasjonsprosessen fra dyreverdenen til den menneskelige verden, men det er noen indirekte bevis på at vi fortsatt kommer derfra. La oss bare gi dette eksemplet: Jordens befolkning, som vi allerede har bemerket, har økt kraftig de siste hundre årene, men samtidig har dyrebestanden også gått dramatisk ned. Noen vil si at den ene ikke har noen felles forbindelse med den andre, men dette er bare ved første øyekast.
Det faktum at dyr kan ha sjel vil bli betraktet som fiksjon av mange, og de vil le. Men i lang tid har vi ikke tatt hensyn til at alt som lever, fra et gresstrå på en eng til høyt utviklede dyr, har en sjel. Vær forresten oppmerksom på at antallet høyt utviklede dyr har gått ned i det siste århundret. Og dette er ikke bare primater, men også artiodactyler, rovdyr, fugler og til og med mange marine innbyggere. Når det gjelder transmigrering av menneskesjeler fra dyreverdenen, er dette viktig.

Generelt vil jeg nok overraske mange hvis jeg sier at etologer for eksempel sammenligner intelligensnivået til en blekksprut med intelligensen til en hund.
Hva!
Imidlertid er de selv ganske overrasket over at i ferd med å observere mange representanter for dyreverdenen, oppdager de i sin oppførsel mye som er relatert til menneskelig rasjonell aktivitet opp til analytisk tenkning, det vil si evnen til å forutse utviklingen av en bestemt situasjon både i tid, så vel som i rom. Og dette er et ganske utbredt fenomen, til tross for at offisiell vitenskap så langt bare ser instinkter i dyreadferd.

Det er tydelig at dyr ikke skriver poesi og ikke snakker om Gud slik vi gjør (men dette vet vi ikke om). Selvfølgelig er deres behov mye enklere og mer naturlig sammenlignet med våre, men de eksisterer og de har også et mentalt liv. Det har allerede blitt bemerket at de også vet hvordan de skal glede seg og være triste, elske og være sjalu, være lojale og jukse, vise utholdenhet i å nå sine egne mål og gi etter. De viser altruistiske følelser, mors kjærlighet, uselvisk vennskap og hengivenhet. De vet hvordan de skal bedra og være grusomme mot sine kjære og mye mer, noe som vanligvis tilskrives høyt utviklet menneskelig bevissthet.

Alt dette er tilstede i dyreadferd og grunnleggeren av etologi, Konrad Lorenz, skrev mye om det. Selvfølgelig kan deres oppførsel ikke settes på samme nivå som menneskelig atferd, men hver representant for dyreverdenen i høyeste grad tilpasset sitt miljø og perfekt i sin funksjonalitet. Dette beviser deres eksistens i flere titalls og til og med hundrevis av millioner år! Millioner! Dette bør tas i betraktning.

Mange forskere fra 1800-tallet og til og med eldgamle og middelalderske filosofer snakket om det faktum at dyr også har en sjel lenge før Konrad Lorenz. Riktignok ble stemmen deres på en gang overskygget av uttalelsene fra forskere fra opplysningstiden, som i et forsøk på å beskrive verden fra et materialistisk synspunkt, forenklet mange ting og dermed overlot bare instinkter til dyr.

Til tross for det faktum at observasjoner av det mentale livet til dyr ble utført tilbake på 1800-tallet og en rekke artikler og til og med bøker ble publisert (hvorav en til og med heter "The Mental World of Animals", skrevet av Heinrich E. Ziegler ), er de fleste moderne forskere fortsatt helt i begynnelsen av forståelsen av at dyr ikke bare har et mentalt liv, men et ganske mangfoldig mentalt liv. Og psyken er forresten en manifestasjon av sjelen. Det er ikke for ingenting at psykologi oversettes som «vitenskapen om sjelen». Riktignok er det for tiden allerede et visst problem selv med menneskelig psykologi - selve begrepet "sjel" har forsvunnet fra synsfeltet til psykologer, og deres oppmerksomhet rettes nå mot oppførselen til subjektet og hans bevissthet.

Derfor er det ikke rart at det ikke lenger legges merke til at sammen med utviklingen av organismer, skjer også sjelens utvikling. Men siden antikken ble det antatt at bare kroppen som denne eller den sjelen er legemliggjort i dør eller går til grunne. Sjelen selv er evig. Nå sjokkerer tesen om at den ikke bare er evig, men at den også utvikler seg.

Ja, som vi ser, i vårt teknologisk høyt utviklede samfunn er det ingen plass for sjelen, langt mindre tilliten til at den er udødelig. Og med kunnskapen om sjelens udødelighet forsvant kunnskapen om at den også kan utvikle seg naturlig.

Samtidig var de gamle vismennene ganske enkelt sikre på at før noen sjel vokser til nivået til en person, går den gjennom en lang utviklingsvei fra enkel organisme til flere og mer komplekse ting - i det minste gjennom planter, insekter, fugler, dyr og så videre, til det er legemliggjort i form av en person.

Våre forfedre, merkelig nok, var prosessen med sjelens utvikling mer forståelig enn de fleste vitenskapsmenn nå, og viktigst av alt, for dem var denne prosessen helt naturlig. Nå krever vi visse vitenskapelige bevis. Tidligere var dette ikke nødvendig. Det var nok hvordan vismennene beskrev virkeligheten. Logikken i ordene deres ble intuitivt grepet og de ble trodd. Dessuten, Lev naturen våre forfedre hadde det rundt bokstavelig talt på avstand armlengde. Vi lever nå i et kunstig miljø laget av betong, glass, jern og plast. Hvordan kan vi forstå at naturen er levende?

Til tross for det faktum at det ennå ikke er noen vitenskapelige bevis for sjelen, langt mindre reinkarnasjonsprosessen, er det fortsatt indirekte bevis for at dette fenomenet finner sted.

Spesielt verdifulle er bekreftelser på eksistensen av reinkarnasjon av de som selv er fra vitenskapens verden. En av disse få entusiastene, som ikke bare har samlet, men også systematisert mange tilfeller av minner fra tidligere inkarnasjoner, er Ian Stevenson, professor i psykiatri ved University of Virginia College of Medicine. Han brukte 11 år på å samle inn vitnesbyrd fra folk forskjellige land(først og fremst barn) som beholder minner fra sine tidligere liv. Disse vitnesbyrdene ble ofte ledsaget av utrolige detaljerte beskrivelser hvordan og hvor de som husket bodde før, samt hva som skjedde med dem.

Verdien av slik informasjon ligger i det faktum at de fleste historiene som ble samlet inn, merkelig nok, var verifiserbare. Siden mange av dem var forbundet med voldelige dødsfall eller ulykker som førte til at de som husket døde, kunne de på en eller annen måte verifiseres, for eksempel i kriminalitetskrøniker eller gjennom vitnesbyrd fra øyenvitner – naboer, venner eller slektninger til ofrene. Informasjonen samlet i fem bind beviser at et så fenomenalt fenomen som reinkarnasjon forekommer.

Generelt fortjener Ian Stevensons mange års arbeid spesiell oppmerksomhet og krever en egen diskusjon. I spørsmålet vårt er det bare en bekreftelse på at dette fenomenet er ganske reelt.

Når det gjelder utviklingen av sjelen, bør det bemerkes at i prosessen gjennomgår den flere inkarnasjoner og reinkarnasjoner. Selv om disse begrepene beskriver prosessen med reinkarnasjon, er de ikke det samme og bør skilles ut fordi de er viktige for å forstå hvordan sjelen går fra en form til en annen under utviklingen, og viktigst av alt, hvorfor overføres hun?

Så inkarnasjonsprosessen er at sjelen gjentatte ganger inkarneres i samme form, for eksempel i form av en maur. Med andre ord, hvis kroppen til en maur dør av en rekke årsaker, fortsetter sjelen å lete etter muligheter til å inkarnere i kroppen til det samme insektet.

I sin tur er reinkarnasjon en prosess der sjelen, etter neste død av sitt biologiske utseende, erstatter den med en annen. For eksempel inkarnerte hun mange ganger som en maur, og i et bestemt øyeblikk, etter neste død av kroppen, blir hun født i skikkelse av for eksempel en rotte.
Reinkarnasjonsprosessen avhenger først og fremst av sjelens utviklingsnivå.

For å forstå dette er det nødvendig å ta hensyn til at en organisme (fremdeles encellet eller allerede flercellet med et komplekst sentralnervesystem) merkelig nok bare er "klær" for sjelen - et verktøy utviklet i prosessen med biologisk evolusjon for absorbere, bearbeide og bevare energien som er nødvendig for fungerende sjel, og for dens utvikling. Når de subtile materielle strukturene til sjelen i prosessen med flere inkarnasjoner vokser så mye at de ikke lenger passer inn i strukturene til den tette kroppen, blir den tvunget til å lete etter et nytt utseende som tilsvarer dens subtile materielle parametere. Med andre ord er reinkarnasjon en viss transformasjonsprosess. Metamorfosen til mange arter av planter, insekter og dyr viser dette tydeligst innenfor rammen av selv den biologiske kroppen.

Prosessen med inkarnasjoner og reinkarnasjoner korrelerer med den velkjente dialektikkens lov, som beskriver avhengigheten av en ny kvalitet av tidligere kvantitative akkumulasjoner. Selve inkarnasjonsprosessen er absolutt forlenget i tid og kan dekke hundrevis og tusenvis av sykluser.

Det er godt mulig at døden for de fleste representanter for dyreverdenen oppfattes på samme måte som for oss prosessen med å sovne og våkne, med den eneste forskjellen at vi bevisst husker bare vår nåværende inkarnasjon og for det meste gjør det. ikke ha direkte tilgang til minnet om tidligere, mens dyr husker mye fra det som skjedde med dem i tidligere inkarnasjoner, til tross for at de "våkner" i en ny kropp.

Hva gir inkarnasjonsprosessen? Selvfølgelig, først av alt, utviklingen av sjelen. Takket være intensjonen om å overleve, det vil si å bevare den faktiske organismen som en energikomponent, er den tvunget til å tilpasse seg stadig skiftende miljøforhold. Uansett hvor skeptiske moderne vitenskapsmenn er til det faktum at dyr kan ha minst en del av bevisstheten, skjer tilpasningsprosessen til en viss grad bevisst, sammen med det faktum at deres atferd inneholder mye av det vi kaller ubevisst og instinktivt. . Imidlertid er det også mye instinkt i menneskelig atferd, selv om mange benekter dette.

Samtidig, i spørsmålet om forholdet mellom det bevisste og det ubevisste, bør man ta hensyn til ett trekk – før noe i subjektets atferd blir ubevisst og fungerer som et spesifikt program, ble det først realisert og, hva er veldig viktig, bare de som ble løst som ubevisste programmer som var livsviktige, det vil si bevist av langsiktig overlevelseserfaring.

I tillegg er det viktig at selv om visse programmer manifesteres på et ubevisst nivå som fremmer organismens overlevelse, blir sjelen likevel tvunget til å konstant vurdere situasjonen og reagere deretter for å bevare kroppen den er legemliggjort i. Persepsjonsorganene og hjernen, dannet i evolusjonsprosessen, tjener nettopp til å vurdere situasjoner så mye som mulig og svare på dem så raskt som mulig. Som et resultat overlever ikke bare de sterkeste og mest biologisk tilpassede organismene, men fremfor alt de som er mentalt mest tilpasset den stadig skiftende situasjonen. Og dette avhenger i stor grad av den individuelle opplevelsen av sjelen i en bestemt form.

Nå noen ord om det ubevisste. Når de samme vitalt bestemte handlingene gjentas mange ganger over hundretusenvis av inkarnasjoner, danner denne prosessen beviste stabile atferdsmønstre i den legemliggjorte sjelen, som, veldig viktig, ikke bare huskes og blir et integrert element i atferd, men over tid. blir en del av de instinktive programmene og reflekteres i sin tur i genomet til organismen, og derfor til hele arten. Således er et mønster et visst stabilt oppførselsprogram til et individ, som har blitt testet av livserfaring hundretusenvis av (om ikke millioner) ganger, og derfor kan det gjentas uten å tenke på det og uten å evaluere det igjen, noe som betyr , på den ene siden brukes mindre energi, og på den andre siden utvides andelen av bevissthet i overlevelsesprosessen stadig mer.

Det er bemerkelsesverdig at det i etologien ikke lenger er en entydig tilnærming til det som kalles instinktivt. Det blir i økende grad bemerket at hvert individ, uavhengig av hvilken plass det inntar på evolusjonsstigen, også har en kompleks kombinasjon av arvelige atferdsstereotypier og atferd basert på individuell så vel som sosial erfaring.

Samtidig bør det bemerkes at aktiviteten til minnet om tidligere inkarnasjoner forskjellige typer dyr er tilsynelatende direkte relatert til graden av kompleksitet til organismen deres, og selvfølgelig den sentrale nervesystemet(CNS). I prosessen med biologisk evolusjon, som kjent, blir det mer og mer komplekst på grunn av det faktum at behovet for heterogen informasjon (visuell, auditiv, olfaktorisk, taktil, etc.) øker for å overleve. Som et resultat øker ikke bare volumet, men også behovet for mer akselerert behandling.

Men jo mer komplekst sentralnervesystemet blir, jo mer energi kreves det for å opprettholde funksjonaliteten til kroppen. Dermed er det behov for å bruke energi mer optimalt, og derfor å optimalisere funksjonen til strukturer som er ansvarlige ikke bare for funksjonaliteten, men også for langtidshukommelsen. Med andre ord, i prosessen med komplikasjon av sentralnervesystemet til en bestemt organisme, blir hukommelsen mer og mer energikrevende, noe som igjen tvinger organismen (det vil si sjelen som er legemliggjort i organismen) til å bruke bare umiddelbar vital informasjon, og derfor arkiverer i underbevisstheten det som er for umiddelbar overlevelse mindre viktig. Dermed blir visse atferdsmønstre testet av langsiktig overlevelseserfaring ubevisste programmer, og de mest nødvendige overlevelsesprogrammene blir instinktive. (For mer informasjon om forholdet mellom sentralnervesystemet og energi, se artikkelen "Energy approach to brain evolution" av Doctor of Biological Sciences S.V. Savelyev.

Det vil si at det kan antas at jo lavere en bestemt art er på evolusjonsstigen, jo mer stabil er tilsynelatende minnet om tidligere inkarnasjoner, og døden kan bare oppfattes av den som tap av en tett kropp, hvoretter sjel ser igjen etter muligheten for inkarnasjon i det samme i sin egen form. Så siden denne eller den sjelen er inkarnert hundrevis og tusenvis av ganger (om ikke hundretusenvis av ganger), så kan denne prosessen - død og gjenfødelse - være et helt naturlig element i livet.

Sammen med dette, i prosessen med flere inkarnasjoner, blir de dannede atferdsmønstrene til individet mer og mer stabile. Nok en gang vil jeg gjøre deg oppmerksom på det faktum at siden disse mønstrene gjentatte ganger har blitt testet av både vår egen erfaring og erfaringen til våre forgjengere, som overføres fra generasjon til generasjon på det genetiske nivået, vil det på et tidspunkt være er ikke lenger nødvendig å tenke på betydningen deres. De fungerer automatisk på et underbevisst nivå.

En av de beste bekreftelsene på det ovennevnte vil sannsynligvis være eksemplet med Danaid-monarksommerfuglen, som periodisk under sin migrasjon dekker enorme avstander - over fire tusen kilometer. Det viktigste med dette er at varigheten av sommerfuglens hele flytur er mye lengre enn levetiden! Det vil si at om våren kommer bare fjerde generasjon tilbake til de nordlige regionene i USA og Canada. Hvordan forskjellige generasjoner sommerfugler klarer å vende tilbake under deres vandring sørover, til der deres forfedre tilbrakte vinteren, forblir et mysterium for forskere.

Generelt, som kjent, migrerer mange representanter for dyreverdenen over store avstander. Disse inkluderer fugler, hvaler, skilpadder og mange typer fisk. For eksempel ålen som lever i elvene på den europeiske kysten Atlanterhavet, hekker i Sargassohavet mellom Nord og Sør Amerika. Ålelarver, som i utgangspunktet bare er 1-2 millimeter store, vender i løpet av tre år, under vekstprosessen, tilbake til Europa eller Afrika, ikke bare til samme land, men til samme elv der foreldrene bodde. .

Hvordan navigerer ålelarver, sommerfugler, fugler, skilpadder og andre migranter i verdensrommet og vet hvor de skal svømme, fly, krype? Hvor kommer kunnskapen om hvor og når man skal begynne å migrere fra? Svaret kan være at hvert individ av sommerfugler, skilpadder, ål og andre migranter, tilsynelatende, allerede ubevisst husker migrasjonsruten, siden sjelen som er legemliggjort i denne biologiske arten har gjort dette hundretusenvis av ganger. Dermed kan både døden og neste inkarnasjon i samme form oppfattes av et slikt individ som bare en serie med å sovne og våkne, akkurat som vi legger oss hver natt og våkner om morgenen, og husker ganske godt det meste av hva skjedde med oss i går, og i forgårs og før det.

Når det gjelder minnet om erfaringer fra tidligere inkarnasjoner, viste studiene til N. Tinbergen og K. Lorenz en gang at for eksempel nylig fødte kyllinger er livredde for at en pappmodell av en drage blir ført over dem (en kort "hals" ” silhuett foran, en lang “hale” bak). Interessant nok reagerer de ikke på samme modell hvis den beveger halen først, det vil si når silhuetten ikke ligner et rovdyr, men for eksempel en gås som er trygg for dem. Hva er dette hvis ikke et minne om fortiden og en viss opplevelse forbundet med livsfare?

Med prosessen med legemliggjøring er alt vanligvis klart - hvis det samme utseendet, for eksempel en maur, er valgt hundrevis og tusenvis av ganger, er det ikke nødvendig å endre det. Men hva styrer sjelen i reinkarnasjonsprosessen - det vil si å endre seg fra et utseende til et annet?

Dessverre, moderne vitenskap tar ikke bare hensyn til at hovedaktøren i kroppen er sjelen, men også at den for sin funksjonalitet bruker subtil materie og først da tett biologisk materie. Således, sammen med biologisk evolusjon, skjer også utviklingen av sjelen.

Sammenkoblingen og gjensidig avhengighet av to evolusjoner – biologiske og åndelige – er hovedelementene i det som har skjedd på planeten vår i nesten 3,5 milliarder år og det vi kaller liv, og prosessen med inkarnasjon og reinkarnasjon er et integrert element i åndelig evolusjon.

Alexander Om. juli 2014

Denne teorien ble først uttrykt av den fremragende kristne teologen fra de første århundrene, Origenes. Som en tilhenger av antikkens filosofi, prøvde Origenes å omarbeide læren til Platon, Pythagoras og andre eldgamle filosofer om sjelen, og la en kristen mening inn i teorien. Dermed hevdet Origenes at Gud opprinnelig var en mengde sjeler som var i kontemplasjon av Skaperen. Så, av en eller annen grunn, ble sjelene lei av å tenke og avvek fra det.

De mest syndige sjelene ble demoner, og de minst syndet - engler. Og da mennesket ble skapt, flyttet sjeler av "gjennomsnittlig syndighet" inn i ham. Denne læren ble avvist av kirken på 500-tallet som selvmotsigende Den hellige skrift. Hvis vi betrakter sendingen av sjelen inn i legemet som straff, så ville det ikke være noe Kristi komme til verden. Og selve synden dukket opp bare med menneskenes fall.

Teori om skapelsen av menneskelige sjeler

I følge dette er sjeler skapt av Gud ut av ingenting for hver enkelt person. I dette tilfellet oppstår spørsmålet om tidspunktet for opprettelsen av sjelen. Det er to meninger. Den første er unnfangelsesøyeblikket, den andre er den førtiende dagen. Kirken aksepterte læren om skapelsen av sjelen i unnfangelsesøyeblikket. Fordelene med denne teorien er at den viser sjelens uhåndgripelighet og forklarer dens høye verdighet. I tillegg er det mulig å forklare de forskjellige talentene til mennesker, i samsvar med ideen om den individuelle skapelsen av sjeler av Gud for hver enkelt. Imidlertid har denne teorien også . Den forklarer ikke måtene menneskets natur er syndig på. Tross alt, hvis sjelen er skapt av Gud hver gang ut av ingenting, hvor kommer synden fra i den? Synden i seg selv ligger i viljen, sjelen og ikke kroppen. Det ser ut til å være noe avvik.

Teori om fødselen av menneskelige sjeler

Teorien dukker opp på 400-tallet samtidig med det andre blikket på menneskelige sjeler. Dermed antas det at den menneskelige sjelen er "født" fra sin egen. Figurativt sett er sjeler født fra hverandre, som ild fra ild eller lys fra lys. Men denne teorien har også ulemper. Noen ganger er det vanskelig å forklare de kvalitative forskjellene mellom barn og deres foreldre. Eller, for eksempel, en person vet ikke nøyaktig fra hvem sjelen er født - fra morens eller farens sjel, eller kanskje fra begge? Her kan vi si at dette er ukjent for mennesket i den grad av uvitenhet om lovene i den åndelige verden etablert av Gud. den positive siden kan kalles overføring av den menneskelige naturs syndighet fra foreldre (arvesynd).

I for tiden Siden den gang har kirken akseptert teorier om skapelsen av sjeler av Gud og fødselen av sistnevnte fra foreldre. Disse meningene utfyller hverandre og gir et mulig syn på menneskesjelens vesen. For en kristen bør man vite at i øyeblikket for sjelens opprinnelse er en person en medarbeider med Gud. Det vil si at det kan antas at en person mottar den åndelige naturen til sjelen fra foreldrene sine, men folk blir en unik personlighet under direkte påvirkning av Gud, som er i stand til å gi en person forskjellige talenter.

De har allerede svart om reinkarnasjon.I ortodoks dogmatikk kan den mest omfattende presentasjonen av dette spørsmålet vurderes av Fr. Oleg Davydenkov: "Mening om fødselen av menneskelige sjeler

Sammen med meningen om skapelsen av menneskelige sjeler, er det en annen mening - om fødselen

menneskelige sjeler. Disse to meningene dukket opp samtidig. Hvis den første meningen er for første gang

funnet i svschmch. Irenaeus av Lyon, deretter den andre - fra Tertullian. Tertullian lærte om noen

sjelefrø: akkurat som det er et kroppsfrø, så er det spesielle frø i sjelen som

skilles fra sjelen og gir opphav til en ny åndelig substans. Denne oppfatningen om sjelefrø var

avvist av påfølgende kirkefedre, og meningen om fødselen av menneskelige sjeler fra foreldrenes sjeler

har blitt utbredt. St. holdt seg til den. Gregory the Theologian, St. Gregory

Nyssa, St. Athanasius av Alexandria, St. Macarius den store og mange andre. Blzh. Jerome derimot

han selv hadde et kreasjonistisk syn, likevel bemerket han at oppfatningen om sjelenes fødsel

Hvilke steder i St. Er skriftsteder sitert for å støtte denne hypotesen? For eksempel, Gen. 5, 3.

Det står her at Adam fikk Set «i sin egen likhet og i sitt bilde». Ordene "likhet" og

"bilde" bør sannsynligvis indikere fullstendigheten av den menneskelige sammensetningen, det vil si både sjel og kropp.

I. 3:6: "Det som er født av kjødet er kjød; det som er født av Ånden er ånd." Men ordet "kjøtt" -

Gresk sarx - i ap. Johannes teologen betegner ikke bare kroppen, men et levende vesen i alt

fullstendighet. Når ap. Teologen Johannes sier at «Ordet ble kjød» (Joh 1:14), mener han

oppfatningen av Ordet av hele den menneskelige sammensetningen, det vil si kroppen åndeliggjort av den rasjonelle sjelen.

Det bør erkjennes at dette synet mest av alt stemmer overens med dataene til St. Skriftene og

religiøs erfaring. Samtidig har denne hypotesen også svakheter.

For eksempel er det tilfeller av påfallende ulikhet mellom foreldre og barn mht

deres åndelige organisasjon. Selv om den samme ulikheten ofte kommer til uttrykk i kroppssammensetning.

Denne oppfatningen er i konflikt med sjelens enkelhet og ukompleksitet. Dessuten kan vi ikke

bestemme nøyaktig fra hvem sjelen er født: kommer den fra farens sjel, fra morens sjel

eller fra begge foreldrene? Dette spørsmålet kan ikke engang reises, siden det ikke er grunnlag for det.

det er ingen løsning. Lovene i den åndelige verden er ukjente for oss, og bildet av opprinnelsen til en sjel fra en annen

vi kan ikke bestemme. St. rettigheter John of Kronstadt skriver at sjelen er født fra en annen sjel

i bildet av hvordan lys er født fra lys og ild er født fra ild.

Etter V Økumenisk Råd forble den rådende oppfatningen i kristen teologi ca

skapelsen av menneskelige sjeler fra ingenting, men i senere tider den utbredte

fikk en mening om fødselen av menneskesjeler. De fleste moderne ortodokse teologer

ha en mening om fødselen av menneskesjeler.

I virkeligheten motsier ikke disse to hypotesene hverandre, snarere tvert imot utfyller de

hverandre. Det kan antas at en person mottar sin sjel - åndelig natur - fra foreldrene sine,

akkurat som kroppen, men en person blir en personlighet, unik og unik på grunn av en spesiell

Guddommelig innflytelse. Dette bestemmer det unike ved den kvalitative kombinasjonen av åndelig

styrker og evner til en person, fordi en person er ikke bare en repetisjon av sine foreldre eller

en mekanisk kombinasjon av egenskaper og kvaliteter som ble funnet i dens forfedre. Alle -

dette er en unik personlighet ny form Guds bilde, og denne nyheten kommer

direkte innflytelse fra Gud. "