Demony w świniach. Czytanie Ewangelii: Bóg wyganiał demony, lecz ludzie Go za to wygnali

W Ewangeliach znajduje się słynna przypowieść o tym, jak Jezus uzdrowił opętanego, przenosząc demony z człowieka na stado świń, które następnie wpadły do morza. Ta część Ewangelii jest kanonicznie czytana nad tymi, którzy według Kościoła są opętani przez złego ducha lub niezrozumiałą chorobę, dolegliwość spowodowaną opętaniem w człowieku. Prawie czysta psychiatria wczesne stadia jego pochodzenia. I prawie taki sam jak współczesna psychiatria– wszelkie próby pomocy często kończą się fiaskiem. Dlaczego? Czy mogłoby być inaczej? Czy można złagodzić cierpienie chorych? Tak, może, tak, może. I dlaczego często dzieje się „inaczej” - o tym porozmawiamy. A co trzeba w tym celu zrobić – żeby jeszcze pomóc – zrozumiecie po przeczytaniu moich rozważań psychologicznych.

Przypowieść ta wydaje się wielu osobom dziwna i niezrozumiała, a postępowanie Jezusa wydaje się wręcz niesprawiedliwe i złe – z wielu powodów. Ateiści na ogół śmieją się z tej przypowieści, pokazując na swoim przykładzie, jak aspołeczne jest chrześcijaństwo.

Dzisiaj spróbujemy zrozumieć tę przypowieść, analizując wszystkie niezrozumiałe w niej miejsca i łącząc jungowską teorię nieświadomości grupowej z jej interpretacją. A więc najpierw najważniejsze rzeczy.

Zacznijmy od samej historii ewangelii

Opętany Mieszkał niedaleko pewnej wsi, na obrzeżach wszystkich porządnych obywateli opętany człowiek z tej samej wsi. Demony dręczyły go tak bardzo, że nie nosił już żadnych ubrań i spał w trumnach, wyrzucony ze wsi nie tyle przez ludzi, co przez chorobę.

Wybiegł do Jezusa, a Jezus rzekł do demonów, które w nim mieszkały: „Wyjdźcie z tego człowieka”. W pobliżu pasło się publiczne stado świń. Demony poprosiły Jezusa, aby włożył je do tych świń. Jezus pozwolił. Demony wniknęły w świnie, świnie oszalały, rzuciły się z klifu do morza i... ta otchłań pochłonęła je bez śladu.

Widząc to, pasterze świń pobiegli szybko do wioski, aby poinformować, co stało się z właścicielami zaginionych zwierząt.

Ludność miasta wyszła do Jezusa, zobaczyła, jak dawny opętany siedział, umył się i ubrał u stóp Chrystusa, przy zdrowych zmysłach i jasnych oczach, nie widziała swoich świń i kazała Jezusowi opuścić ich miejsce.

To wszystko.

Świnka-skarbonka: Kontekst historyczny „problemu bogactwa i szczęścia” Ta ewangeliczna opowieść jest bardzo dobrze rozumiana bez żadnej interpretacji – przez wiejskich mieszkańców starej szkoły, ale całkowicie wymyka się zrozumieniu „ludzi z miast”, którzy tak myślą bułeczki rosną na drzewach.

Czym jest świnia dla dawnych czasów, a przede wszystkim dla mieszkańca wsi? Świnia jest symbolem bogactwa i szczęścia. „Du hast Schwein” – wciąż mówią Niemcy. To znaczy dosłownie: „Masz świnię”. Co by to oznaczało? I fakt, że: „Masz szczęście, szczęściarz”.

Kiedy w listopadzie-grudniu poddaje się ubojowi tuczowaną świnię, jej właściciel otrzymuje mnóstwo pieniędzy - o jakich nigdy nie marzyłeś. Przypomina to roczne premie dla najwyższej kadry kierowniczej dobrej firmy. A jeśli chłop nie otrzyma pieniędzy, otrzyma obfitą żywność dla siebie, swoich dzieci i gospodarstwa domowego - na cały rok.

Piękno świni polega na tym, że prawie nie potrzebuje specjalnego karmienia, wszyscy, nawet „mieszkańcy miast”, wiedzą, że świnię tradycyjnie karmiono odpadami ze stołu obiadowego, tzw. pomyjami. I w magiczny sposób utyła na nich.

A świnia jest brudna, nie trzeba jej myć i pielęgnować jak krowę, ona lubi być brudna, na tym polega jej istota. Świnia jest tak samo brudna jak pieniądze.

Wróćmy jednak do naszych świń. Atrakcyjność hodowli trzody chlewnej polega na tym, że niemal bez specjalnego wysiłku w ciągu roku można uzyskać w swoim gospodarstwie oszałamiający zysk – ważąca poniżej tony świnia jest jak worek złota na progu domu. .. I ubierz się, idź na spacer, i nie martw się o to, z czego będziesz żył przez cały rok...

„Bogaci stają się jeszcze bogatsi” czyli Porkiness – i tak jest. Dlaczego jeszcze świnia jest tradycyjnym (choć przez nas zapomnianym) symbolem bogactwa i szczęścia? Jest tu zatem jeszcze jeden trudny punkt... Rzecz w tym, że aby na koniec roku uzyskać taki zysk, sam chłop musi już być początkowo - trochę bogaty, wg. co najmniej, niezbyt biedny.

Oceńcie sami – jeśli chłop jest biedny i sam niedożywiony, to skąd weźmie ze stołu pyszny, obfity pomyj, żeby go nalać do koryta dla świń?

Oznacza to, że świnia żywi się właścicielem z nadmiaru i tylko ten, który jest już bogaty, stoi mocno na nogach, nawet bogaty, nagradza jeszcze więcej, bajecznie. Cóż, dla tych, którzy są biedni - przepraszam. Żebraka nie stać na utrzymanie świni. Tradycyjnie biedni wieśniacy szukali kompromisu - wypuszczali świnie na pastwisko w lasach, ryzykując jednak, że zostaną złapani przez pana, będącego właścicielem lasu, lub... przez wilka. Świnie zepsuły las, to fakt. Tak, a na wolnym wypasie świnia, mimo że będzie się czuła zdrowa, nie utyje tak jak na domowych posypkach.

Wiadomo, że jeśli chłop zdecydował się tuczyć świnię, drżał o to bardziej, niż my drżymy o nasze samochody, wzięte na kredyt.

Dlatego od niepamiętnych czasów wśród ludzi krążyły dwa dziwne powiedzenia. Kiedy ponurzy chłopi chcieli ponarzekać na swoje życie i porozmawiać o swojej biedzie, mówili tak: „Jakie mamy świnie? My sami... jesteśmy jak świnie!

Jak się teraz domyślacie, chłopi nie mieli na myśli tego, że byli brudni czy chamscy. Oznaczało to, że musieli zjadać do dna resztki ze swojego skromnego stołu, sami grabić każdy okruszek – to, co zwykle w szczodrych czasach zabierano do chlewni, i sami gotowali na świeżo.

I drugie powiedzenie. Gdy ktoś chciał z goryczą pomówić o bezduszności miejscowej ludności, mówił tak:

„Miejscowy chłop wolałby nakarmić świnię, niż dać kawałek biednym”.

Kiedy jako dziecko zetknąłem się z tym zdaniem, pomyślałem, że w ten sposób źli i chciwi kułacy chłopscy wyrażali subtelny brak szacunku dla swoich sąsiadów, którzy stali poniżej nich na drabinie fortuny. Na przykład nie dam ci tego, głupcze, ale dam to świni.

Dopiero teraz zrozumiałem, jaki był prawdziwy powód tych chłopów. Cały horror polega na tym, że nie są to ludzie bezczynni, nie mieli zamiaru nikogo „subtelnie obrażać”!

Wręcz przeciwnie, zachowywali się jak rozsądni, „dorośli”, poważni ludzie - ojcowie i matki rodzin, właściciele, zatroskani o swój dom i jego dobro.

Tak naprawdę prawdziwy właściciel liczy każdą sztukę. I kawałek resztek podany świni wchodzi do akcji - za Następny rokświnia zostanie zabita, będzie co jeść, a dzieci będą miały nowe ubrania. Po co dawać kawałek jedzenia biednym? Co dobrego może to zdziałać?.. Chyba że w niebie? Ale zaciśnięty wieśniak tak naprawdę nie wierzył w Niebo. Jego myślenie było konkretne i materialne.

Jednak współcześni ludzie z wyższa edukacja i abstrakcyjne myślenie - niedaleko od chłopskiego kułaka z baśniowych czasów.

I tak stopniowo wracamy do przypowieści o opętanym i Jezusie...

Przeklęty skarb Każdy wie z baśni i legend renesansu, że skarby i skarby, złoto i klejnoty– przeklęty i strzeżony przez diabły. Bo zazwyczaj zdobywa się je w taki sposób, że lepiej nie opowiadać o tym dzieciom w nocy.

Morderstwa, ruiny wdów, zatonięcia statków. Przekleństwa i męki umierających spadają na to, co zostało zabrane i wołają do nieba. Złoto pochłania historie. Historie są w większości przerażające, a przynajmniej jedna jest zabawna...

Słynna biżuteria przechodząca z rąk do rąk przyciągała morderstwa i przestępstwa.

Przeklęte skarby, skrzynie z towarami, zwycięski los na loterii... Mężowie pokłócili się z żonami, karczmarze zabili gościa. Jedyni właściciele zabarykadowali się przed złodziejami i oszaleli.

Dla chłopa, z dala od luksusu, kultury i cywilizacji, rubiny i diamenty nie są nic warte. Ma „jedną walutę” i jedno rozumienie „skarbu” – świnię. Zatem to, co dla „kulturalnej” osoby ucieleśnia się w książeczce oszczędnościowej lub w wypchanej skrzyni z koralikami i perłami – dla kołchozowego rolnika utrzymującego się z produkcji na własne potrzeby ucieleśnia się postać dobrze odżywionej świni.

Świnka to prototyp oprocentowanej lokaty bankowej, żywa skarbonka.

Nic więc dziwnego, że gdy Jezus wpędził demony w pasące się w pobliżu stado świń, które zginęły rzucając się z klifu do morza, chłopi poprosili Jezusa... aby odszedł. Dziwne, że go nie zabili.

A teraz konsekwentnie odpowiemy na szereg ważnych, podsumowujących pytań.

Pytanie nr 1 Dlaczego demony poprosiły Jezusa, aby wprowadził je do stada świń? A ja odpowiem Ci kontr-pytaniem: „Jak myślisz, ilu ludzi chłopi odwrócili się wcześniej, aby lepiej karmić tuczą świnię?”

Dla chłopa, powtarzamy, świnia to to samo, co dla mieszkańca miasta - jego książeczka oszczędnościowa lub rzadki diament. Dlaczego świnia nie miałaby zacząć przyciągać do siebie „zła”, tak jak robią to skarby mieszkańców miasta?

Dlaczego demony poprosiły Jezusa, aby umieścił je w stadzie świń? Bo podobne przyciąga podobne. Przyzwyczaili się już do strzeżenia skarbów. Pieniądze, złoto, majątek - nabyte niesprawiedliwie, z obelgami wobec innych, to dla nich ten znajomy, wygodny „hotel”, w którym „przebywają” demony schodzące na ziemię.

Pytanie nr 2 Skąd się biorą ludzie chorzy i jaka jest nieświadomość grupowa? Tutaj dochodzimy do najbardziej subtelnej teorii, którą kiedyś swobodnie sformułował Carl Gustav Jung. Nieświadomość grupowa jest niewidzialną nadbudową nad małą grupą ludzi. „Wspólna odpowiedzialność rozmazuje się jak smoła”. Niewidzialna smoła. Niewidzialny - na razie... Dopóki ktoś nie zachoruje - nieuleczalnie i wymownie. Kto stanie się zwierciadłem grzechów wspólnoty.

Kiedy Jezus zapytał demony: „Ilu z was?” demony odpowiedziały: „Legion”. Legion grzechów i złych uczynków...

Grzechy wspólnoty zostały wrzucone w ciało biednego opętanego, nieprzytomnego sąsiada w grupie. Jak w magicznym lustrze pokazywał swoim współmieszkańcom stan zdrowia całej wioski jako całości. Klątwa prawie spadła na wioskę, ale nikt jeszcze nie zdał sobie z tego sprawy. Jeśli ich bydło zaczęło umierać, ich dzieci zachorowały, a ich domy płonęły…

W międzyczasie jedna osoba opętana została przesiedlona do katakumb i szybko o niej zapomniano, tak jak zapomina się o kłopotach innych ludzi. Czy są obcy?..

Pytanie nr 3 Co zrobił Jezus? Wyobraź sobie, że Jezus przyszedł do nas, współcześni ludzie i rzekł, zgromadziwszy w ten sposób was i mnie.

Jest jedna osoba, którą wszyscy znacie bardzo dobrze. Więc bardzo zachorował. Czy wiesz jak on cierpi? Mówisz: „Wiemy, słyszeliśmy, biedactwo”.

A Jezus pyta dalej: „Czy chcesz, żeby został całkowicie uzdrowiony?” Ty i ja odpowiadamy: „Tak, tak! Co za pytanie! To taki dobry człowiek!

I wtedy Jezus nam mówi: „I wiecie, on już został uzdrowiony, Ja go uzdrowiłem!” i pokazuje nam film, który nas utwierdzi. A na nagraniu ten, na którego nie można już patrzeć, uśmiecha się i macha, pulchny, opalony, gdzieś na morzu, za granicą, w sanatorium i przesyła nam pozdrowienia”.

I wtedy Jezus mówi: „Czy wiesz, jak go uzdrowiłem? Słuchać."

Tutaj masz mieszkanie po babci, które wynajmujesz najemcom i masz udziały. I zostałeś mianowany szefem, dostałeś własne biuro i podwyższyłeś pensję.

A ty masz książkę i jest na niej 300 tys. I masz najnowszego iPhone'a. Ale masz bardzo ciekawy prezent - aby oczarować wszystkich mężczyzn, twoi przyjaciele są zaskoczeni. I wiesz, jak chodzić po wybiegu i nosić dowolne ubrania jak królewską szatę.

Więc spojrzałem na ciebie i zobaczyłem, że od dawna korzystałeś ze wszystkich tych darów, na które, nawiasem mówiąc, pozwoliłem ci mieć, ale nie przydały się one osobom wokół ciebie, z wyjątkiem ciebie. Zabrałeś wszystko dla siebie. Byliście dumnymi i obrażonymi ludźmi. Nie dałeś kawałka chleba temu, kto prosił. Przestałeś komunikować się z biednymi krewnymi. Czy nie mogę ci przypomnieć, jak zdobyłeś mieszkanie swojej babci? Czy nie mogę Ci powiedzieć, ile znaczy dla Ciebie Twój iPhone?

Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie te rzeczy, które posiadacie, mają w sobie tak wiele zła, że nie uwierzycie w to.

I tak, kiedy wypędziłem chorobę, popędziła tam, gdzie było jej najwygodniej – brud sięga brudu. Nie chciałem, żeby to wylało się na wasze głowy. Albo pożarł wasze jedyne mieszkania, w których mieszkacie. Wybrałem twoje świnie.

Czy bardzo się zdenerwujesz, jeśli powiem Ci teraz ostatnią rzecz: mieszkanie, iPhone, 300 tysięcy na książce i talent do wdzięku - utonął w morzu po rzuceniu się z klifu? Chcesz porozmawiać przez Skype ze swoim przyjacielem, który może teraz rozmawiać i uśmiechać się?

Milczeliśmy i powiedzieliśmy Jezusowi: „Wyjdź z naszej wioski. Proszę odejdź." I odwracając się, odeszli do swoich pustych stodół.

Ludzie dopuścili się niesprawiedliwości przed Bogiem, a potem rozgniewali się na Niego. O ludzie, kto ma prawo się złościć na kogo?

Zamknęli swoje bezbożne usta i pomyśleli: „Nie wspominajmy imienia Bożego, aby zniknęło z tego świata!” Och, nieszczęśni ludzie w tym Duży świat twoje usta są w mniejszości. Czy nie widziałeś i nie słyszałeś, jak tama powoduje szum rzeki? Bez tamy rzeka jest cicha i cicha, ale tama rozluźnia język. Każda kropla zaczyna brzmieć.

I twoja matka uczyni to samo: rozwiąże języki niemych i sprawi, że niemi będą mówić. Jeśli wasze usta przestaną wyznawać imię Boga, z przerażeniem usłyszycie, jak wyznają je nawet niemi i oniemiali. Rzeczywiście, jeśli będziesz milczeć, to kamienie będą wołać. Nawet jeśli wszyscy ludzie na ziemi milczą, trawa przemówi. Nawet jeśli wszyscy ludzie na ziemi wymażą ze swojej pamięci imię Boga, zostanie ono zapisane tęczą na niebie i ogniem na każdym ziarenku piasku. Wtedy piasek stanie się ludźmi, a ludzie piaskiem.

Niebiosa będą opowiadać chwałę Boga, ale sklepienie będzie głosić Jego dzieło. Dzień dni wymiotuje czasownik, a noc nocy głosi umysł(Ps. 18:2-3). Tak mówi Boski Widzący i Boży Śpiewak. Co ty mówisz? Pogardliwie milczycie o Bogu – dlatego przemówią kamienie; a gdy kamienie przemówią, będziesz chciał mówić, ale nie będziesz mógł. Zostanie wam zabrane i oddane kamieniom. I kamienie staną się ludźmi, a wy będziecie kamieniami.

Zdarzało się w dawnych czasach, że ludzie o zawziętych ustach patrzyli na twarz Syna Bożego i nie poznawali Go, a więzy ich języka nie zostały rozwiązane, aby Go uwielbić. Wtedy Bóg Żywy otworzył swoje usta demonom, aby zawstydziły ludzi rozpoznając Syna Bożego. Demony gorsze od kamieni i tańsze od piasku wołały przed Synem Bożym, podczas gdy ludzie stali przy Nim, ogarnięci milczeniem. A jeśli to, co całkowicie odeszło od Boga, zostało zmuszone do wyznania imienia Bożego, jakże bezgrzeszne kamienie, ślepo poddając się woli Bożej, mogłyby tego nie zrobić!

Pan poucza ludzi nie tylko przez niebiosa wypełnione aniołami i ozdobione gwiazdami, nie tylko przez ziemię całą pokrytą znakami istnienia Boga, ale nawet przez demony – aby zapewnić ateistom, którzy szybko schodzą do piekło, z możliwością choć wstydu się czegoś i zbuntowania się, i ocalenia swoich dusz przed podziemnym światem, ogniem i smrodem.

Ponieważ nawet wybrańcy, którzy poszli za Chrystusem na ziemi, okazali małą wiarę, Pan poprowadził ich do miejsc najbardziej nieprzeniknionej pogańskiej ciemności, aby ich zdemaskować i zawstydzić tym, co się stanie. A to, co się wydarzyło, opisuje dzisiejsza Ewangelia.

A kiedy przybył na drugą stronę, do krainy Gergesin, powitało Go dwóch opętanych, którzy wyszli z grobów, tak bardzo zaciekli, że nikt nie odważył się tędy przejść. Gerges i Gadara były miastami w krainie pogan, po drugiej stronie Morza Galilejskiego. Były to dwa miasta spośród dziesięciu, które kiedyś istniały na brzegach tego morza. Ewangeliści Marek i Łukasz wymieniają Gadarę zamiast Gergesy: oznacza to jedynie, że oba miasta znajdowały się niedaleko i że opisywane wydarzenie miało miejsce niedaleko obu miast. Ewangeliści Marek i Łukasz wspominają o jednym opętanym, a Mateusz o dwóch. Pierwsza wzmianka dotyczy jednego z nich, straszniejszego i bardziej znanego jako postrach całej okolicy, natomiast Mateusz wspomina o obu, gdyż obaj zostali uzdrowieni przez Pana. A że jeden z nich był sławniejszy od swego towarzysza, wynika z opisu świętego ewangelisty Łukasza, który mówi, że ten opętany był z miasta – jedna osoba z miasta. Będąc mieszkańcem miasta, powinien był być w mieście bardziej znany niż drugi demon, który najwyraźniej pochodził ze wsi. Ze słów Łukasza wynika także, że był to człowiek opętany przez demony przez długi czas i że go dręczyli przez długi czas W związku z tym był on długo chory i dzięki swojej długotrwałej chorobie był dobrze znany w całej okolicy. O tym, że wściekał się znacznie bardziej gwałtownie i zawzięcie niż jego towarzysz, widać z uwagi Łukasza: ludzie związali go łańcuchami i więzami, ale on zerwał więzy i został wypędzony przez demona na pustynię. Dlatego też ewangeliści Marek i Łukasz pamiętają tylko jednego opętanego, chociaż było ich dwóch. Do dziś często posługujemy się podobnym sposobem opisywania wydarzeń, wspominając np. jedynie przywódcę schwytanej bandy zbójców. I choć złapano całą bandę rabusiów dowodzoną przez atamana, to mówimy, że złapano takiego a takiego atamana rabusiów. Ewangeliści czynią to samo. I o ile Marek i Łukasz uzupełniają relację Mateusza jednym szczegółem, a mianowicie opisem głównej osoby opętanej, o tyle Mateusz uzupełnia Marka i Łukasza innym szczegółem – wzmianką o obu opętanych.

Ci opętani ludzie mieszkali w trumnach, wychodzili z trumien i wędrowali po pustyni, strasząc ludzi na polach i na drogach, zwłaszcza na drodze, przy której znajdowały się ich trumny. Poganie chowali swoich zmarłych najczęściej w pobliżu ścieżek i dróg, co nie było rzadkością wśród Żydów. I tak grób Racheli znajduje się na drodze prowadzącej z Jerozolimy do Betlejem; Grób Manassesa w pobliżu drogi do Morze Martwe.

Wzięwszy w posiadanie dwie istoty ludzkie, demony zaczęły używać ich jako narzędzi do wyrządzania krzywdy innym ludziom. Dla główna cecha ludzi opętanych przez duchy nieczyste, aby dopuszczali się jedynie obrzydliwości i zła. Byli pozbawieni wszystkiego, co dobre. I nie nosić ubrań”- mówi jeden z nich. Wydaje się, że nie tylko jego ciało było nagie, ale i dusza nie była przyobleczona w żadne dobro ani w żaden dar Ducha Bożego, lecz była całkowicie naga i pozbawiona dobra, które jest darem Bożym. I obaj byli tak okrutni i źli, że nikt nie odważył się tędy przejść.

I tak zawołali: Co masz z nami wspólnego, Jezusie, Synu Boży? Przyszedłeś tu przed czasem, żeby nas dręczyć. Najważniejsze w tym demonicznym krzyku jest to, że demony rozpoznały Jezusa jako Syna Bożego i wyznały to głośno ze straszliwym strachem. Aby zawstydzili się ludzie, którzy patrzyli na oblicze Pana, a nie mogli Go poznać lub poznawszy Go, nie odważyli się przyznać i otwarcie wyznać („Skoro uczniowie i lud nazywali Go człowiekiem, dlatego teraz demony przyjdź i oznajmij Jego Boskość.” Zigaben). W rzeczywistości demony nie wyznawały Chrystusa z uczuciem radości i uniesienia, jak radośnie woła osoba, która znalazła wielki skarb, lub jak wołał apostoł Piotr: Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego(Mateusza 16:16); ale krzyczeli ze strachu i przerażenia, widząc przed sobą swojego Sędziego. A jednak krzyczeli i wyznawali Tego, którego imienia się boją najbardziej, i ukrywają je przed ludźmi, i wymazują je z serca człowieka. Krzyczeli z bólu i rozpaczy, jak wielu ludzi, którzy tylko w agonii i rozpaczy otwierają usta, aby wypowiedzieć imię Boga.

Co Ci na nas zależy, Jezu, Synu Boży?– pytają demony. Czyli: co jest wspólne między Tobą a nami? Dlaczego Twoja niespodziewana i niechciana wizyta? Jakie porozumienie istnieje pomiędzy Chrystusem i Belialem?(2 Kor. 12:7)? Brak porozumienia. Dlatego słudzy Beliala, dręczyciele ludzi, pytają Chrystusa, po co do nich przyszedł? I gdzie: jest za wcześnie, żeby nas torturować. Więc czekają Dzień Sądu Ostatecznego i męki na końcu czasów. Sama obecność Chrystusa oznacza dla nich mękę straszliwszą niż światło dla kreta i ogień dla pająka. Pod nieobecność Chrystusa demony są tak bezwstydne i odważne, że opętani przez nie ludzie są umieszczeni niżej od zwierząt i napełniają strachem całą okolicę, więc nikt nie odważył się pójść tą drogą. A w obecności Chrystusa nie tylko niewolniczo się boją, ale i tchórzliwie ulegają – jak każdy tyran przed swoim sędzią – bo oto pokornie zaczęli prosić Pana, aby nie wysyłał ich do otchłani. I prosili Jezusa, aby im nie kazał iść do otchłani. Nieważne, co On rozkaże – bo zatem, jeśli im rozkaże, będą zmuszeni odejść. Taka jest władza i moc Chrystusa. A otchłań jest ich prawdziwym domem i miejscem męki. Przenikliwy prorok mówi o księciu demonów: Jakże spadłeś z nieba, Lucyferze, synu jutrzenki! upadł na ziemię, depcząc narody. Ale zostajesz wrzucony do piekła, do głębin podziemnego świata(Iz.14:12,15), gdzie jest płacz i zgrzytanie zębów. Z powodu ludzkich grzechów, za pozwoleniem Boga, demony wchodzą w ludzi. I lepiej czują się w ludziach niż w otchłani. Gdy bowiem są wśród ludzi, dręczą ludzi, a gdy są w otchłani, dręczą samych siebie. Będąc wśród ludzi, również doświadczają wielkiej męki, jednak tę mękę osłabia fakt, że dzieli ją ktoś inny. Demon to brudna sztuczka na ciele, cierń w ciele jak go nazywa apostoł, który odczuł jego obecność (2 Kor. 12:7). Poprzez ciało niczym po drabinie wspina się do duszy, przylega do ludzkiego serca i umysłu – aż wszystko zniszczy, zniekształci i zdewastuje, pozbawiając go Boskiego piękna i czystości, rozumu i prawdy, miłości i wiary, nadzieja na dobro i wola dobra. Wtedy demon usiądzie w człowieku, jak na swoim tronie, weźmie w swoje ręce duszę i ciało ludzkie - a człowiek stanie się dla niego bydłem, na którym jeździ, fajką, na której gra, bestią przez który gryzie. O takich opętanych mówi Ewangelia. Nie jest powiedziane, że oni sami widzieli Chrystusa, znali Go, zwrócili się do Niego, ani że w ogóle z Nim rozmawiali. Wszystko to zostało dokonane przez demony, które ich opętały. Opętani zdają się nie istnieć: są jak dwie martwe trumny, które demony pchają przed siebie i przeganiają biczami. Uzdrawianie takich ludzi oznacza wskrzeszanie umarłych i Ponadto. Dla martwy człowiek istnieje dusza oddzielona od ciała. Jeśli dusza jest w rękach Boga, On może zwrócić ją ciału - a ciało ożyje. Ale to, co przydarzyło się tym opętanym ludziom, było takie gorsze niż śmierć. Ich dusze zostały skradzione i zniewolone przez demony, trzymane są w rękach demonów. Oznacza to, że dusza ludzka musi zostać zabrana demonowi, demon musi zostać wypędzony z osoby, a jego dusza musi zostać zwrócona osobie. Dlatego cud uzdrowienia opętanego jest co najmniej równy cudowi zmartwychwstania, jeśli nie większy.

"Przybyłeś tu przed czasem dręcz nas! – mówią demony Chrystusowi. Oznacza to, że już wiedzą, że w końcu czekają ich tortury. O, gdyby tylko grzesznicy mogli sobie uświadomić przynajmniej to: ich też czeka męka, i to nie mniejsza niż ta, której demony się spodziewają! Demony wiedzą, że w końcu rasa ludzka, ich główna ofiara, zostanie wyrwana z ich rąk i wrzucona w ciemną otchłań, gdzie będą musiały jedynie gryźć i pożerać się nawzajem. Wielki prorok mówi o księciu demonów, że zostanie pokonany poza jego grobem(czyli poza ciałem opętanych osób), jak pogardzana gałąź, i dalej - jak zdeptany trup(Izajasza 14:19). A sam Pan świadczy: Widziałem szatana spadającego z nieba jak błyskawica(Łukasz 10:18). Grzesznicy też to zobaczą na końcu, gdy za swoje grzechy wpadną wraz z tą błyskawicą w ogień wieczny, przygotowane dla diabła i jego aniołów(Mateusza 25:41).

A gdy demony błagały Chrystusa z bojaźnią i drżeniem, pojawiło się wielkie stado świń około dwóch tysięcy, pasące się spokojnie w oddali na brzegu. I demony zapytały Pana: jeśli nas wypędzisz, poślij nas do stada świń. Innymi słowy: tylko nie każcie nam iść w otchłań, ale chociaż wejdźmy w ciała świń. Jeśli nas wyrzucisz! Nie mów od osoby, nie chcą nawet wspominać ludzkiego imienia - tak go nienawidzą. Ze wszystkich stworzeń we wszechświecie demony niczego tak nie nienawidzą jak człowieka i nikomu i niczemu tak nie zazdroszczą jak człowiekowi. A nasz Pan Jezus Chrystus szczególnie podkreśla to słowo – człowiek: Wyjdź, duchu nieczysty, od tego człowieka! Nie chcą opuścić człowieka, z nieporównywalnie większą przyjemnością przebywałyby w ludziach, zamiast wchodzić w świnie. Po co im świnie? Jeśli demony potrafią zamienić ludzi w świnie, to co gorszego mogą zrobić świniom? W przeciwnym razie, gdy wejdą w świnie lub inne stworzenie, ich złośliwość skierowana jest przeciwko człowiekowi. A przez świnie będą próbowali skrzywdzić człowieka; jeśli nic innego, to przynajmniej topienie świń i rozgniewanie ludzi na Boga. Dlatego, gdy pojawia się pytanie o pustą otchłań, lepsze są dla nich świnie niż otchłań.

I rzekł do nich: Idźcie. Wyszli i weszli w stado świń. I tak całe stado świń zbiegło po stromym zboczu do morza i zginęło w wodzie. W ten sam sposób złe duchy mogłyby zmusić tych dwóch nieszczęśników do utopienia się w morzu, gdyby moc Boża im nie przeszkodziła. Zdarza się jednak i dość często, że osoby chore psychicznie albo upadają na śmierć, rzucają się z wysokości, albo topią się, albo rzucają się w ogień, albo się wieszają. Złe demony zmuszają ich do tego. Ich celem jest bowiem nie tylko zatrucie życie człowieka, ale także zniszczyć duszę dla tego i dla tamtego świata. Często jednak zdarza się, że Bóg ze swoich mądrych pobudek chroni ludzi przed taką śmiercią.

Ale dlaczego nasz Pan Jezus Chrystus zesłał złe duchy właśnie na świnie? Mógł wysłać ich na drzewa lub kamienie, ale dlaczego na świnie? Nie po to, by spełniać pragnienia demonów, ale by przywieść ludzi do rozsądku. Gdzie świnie, tam jest nieczystość, a duchy nieczyste kochają nieczystość; tam, gdzie go nie ma, sami go tworzą; tam, gdzie jest go mało, szybko udaje im się uwieść i sprytnie zamienić małe w duże. A jeśli wejdą w nawet najczystszą osobę, wkrótce narosną w nim świńskie brudy. A przez fakt, że świnie natychmiast wpadły do morza i zdechły, Pan chce nam pokazać, że chciwość i obżarstwo są złymi pomocnikami w walce z siłami demonicznymi i przypomnieć nam o poście. Które zwierzę jest bardziej chciwe i żarłoczne niż świnie? Zobacz, jak demony szybko je opętały i zniszczyły! Tak właśnie dzieje się z ludźmi chciwymi i żarłocznymi, którym wydaje się, że objadając się, kumulują w sobie siłę. Tymczasem kumulują się nie siła, ale słabość – zarówno fizyczna, jak i duchowa. Święty Bazyli Wielki pisał: „Wiem, że lekarze nie przepisują chorym różnych pokarmów, lecz wstrzemięźliwość i post. Czy nie powiedziałbyś, że żeglarzom łatwiej jest uratować przeładowaną łódź niż średnio załadowaną i lekką?” ( Słowo 10, o poście).

Żarłoki to ludzie bez kręgosłupa, słabi wobec ludzi i jeszcze słabsi wobec demonów. Dla demonów nie ma nic łatwiejszego niż wepchnąć je w morze śmierci duchowej i utopić w nim! Ale z tego wszystkiego jasno wynika również, jak straszna jest moc demonów, gdy Bóg jej nie powstrzymuje. Demony, które były w zaledwie dwóch osobach, w ciągu kilku chwil zawładnęły ponad dwoma tysiącami świń i wszystkie utopiły. Ale najpierw Bóg ich powstrzymał aż do przyjścia Chrystusa, aby pokazać im swoją moc i władzę; i tutaj Bóg pozwolił im pokazać swoją siłę. Gdyby Bóg na to pozwolił, w ciągu kilku chwil demony zrobiłyby wszystkim ludziom na ziemi to samo, co zrobili świniom. Ale Bóg jest Miłośnikiem ludzkości, a Jego bezgraniczna miłość utrzymuje nas przy życiu i chroni przed najbardziej zaciekłymi i strasznymi wrogami.

Ale ktoś powie, czy nie było szkoda Pana, że po pierwsze zginęło tak wiele świń, a po drugie, mieszkańcy wyrządzili takie szkody? To znowu diabeł skłania ludzi do takich myśli, jakby chciał wyglądać na bardziej współczującego niż Chrystus! Ale czym są świnie w porównaniu z trawą krótkiego dnia? A jeśli Bóg nie lituje się nad białymi liliami polnymi, które dzisiaj odziane są w większy luksus niż król Salomon, a jutro zostaną wrzucone do pieca, to dlaczego miałby współczuć świniom? A może trudniej jest Bogu stworzyć świnię niż konwalię polną? Ale ktoś powie jeszcze raz: nie ze względu na piękno, ale ze względu na korzyść. Ale czy świnia przynosi korzyść człowiekowi tylko wtedy, gdy odżywia i tuczy jego ciało, a nie wtedy, gdy pomaga oświecić jego duszę? W końcu tutaj mówimy o właśnie o tym ostatnim. Jesteś lepszy niż wiele małych ptaków”- powiedział Pan do ludu. Czy nie jest lepiej i nie ludzie są ważniejsi i wiele świń – nawet jakieś dwa lub trzy tysiące świń? Niech każdy pomyśli o sobie i swoim koszcie, a szybko dojdzie do wniosku, że lekcja, jaką dał ludzkości ten incydent ze świniami, była bardzo tania. Trzeba było bowiem jasno – i niemal brutalnie – pokazać oszołomionemu rodzajowi ludzkiemu, po pierwsze, diabelską nieczystość, a po drugie, diabelską moc. Żadne słowa na świecie nie wyraziły tego tak wyraźnie, jak wścieklizna i śmierć świń, które zostały zaatakowane przez złe duchy. I jakie słowa mogłyby przekonać pogan z Gergesy i Gadary, skoro nawet tak straszny i oczywisty dowód – nie dowód, a demonstracja – w dalszym ciągu nie mógł ich obudzić z grzesznego snu, wyrwać z otchłani, w którą zostali bezlitośnie wciągnięci jak świnie demony i uczcie wiary we wszechmocnego Chrystusa!

Bo to się potem wydarzyło: pasterze uciekli i opowiadali to w mieście i po wsiach. A oto całe miasto wyszło na spotkanie Jezusa; a gdy Go ujrzeli, prosili Go, aby odszedł z ich granic. Strach i drżenie ogarnęły zarówno pasterzy, jak i mieszkańców, a także ich byli przerażeni. Wszyscy zobaczyli coś bezprecedensowego i niesłychanego: opętani, którzy od lat sprawiali im kłopoty, siedzieli u stóp Jezusa spokojni i przy zdrowych zmysłach. I słyszeli od apostołów i od ich pasterzy historię o tym, jak Chrystus uzdrawiał ludzi opętanych, jak legion złych duchów drżał ze strachu na samo pojawienie się Chrystusa, jak ze strachu błagali Go, aby wysłał ich przynajmniej do świnie, gdyby im zabroniono przebywać w ludziach, i w końcu jak nieczysty, jak wichura, wzięli świnie w posiadanie i wrzucili je w głębiny morskie. Słyszeli to wszystko, dobrze to wszystko rozumieli, widząc dwóch nowych ludzi, oczyszczonych i zmartwychwstałych, którzy byli właśnie gorsi od dwóch umarłych; i spojrzeli w twarz Pana, który stał przed nimi, cichy i pokorny, jak gdyby to nie On dokonał cudu większego, niż gdyby podniósł górę Gergesin i wrzucił ją do morza. A z tego wszystkiego tylko jedno utkwiło w umysłach i sercach oszołomionych mieszkańców, a mianowicie: że ich świnie zginęły bezpowrotnie. Zamiast paść na kolana i dziękować Panu za ocalenie ich dwóch braci, żałują, że zgubili świnie! Zamiast zapraszać Pana do odwiedzenia, proszą Go, aby jak najszybciej odszedł. Zamiast śpiewać pieśni pochwalne dla Boga, lamentują nad świniami. Ale nie spiesz się z potępianiem tych kochających świnie Gergesynian – najpierw przyjrzyj się dzisiejszemu społeczeństwu i policz wszystkich swoich kochających świnie współobywateli, którzy podobnie jak Gergesinianie cenią swoje świnie bardziej niż życie swoich współobywateli. A może myślisz, że niewielu jest dzisiaj ludzi, nawet tych, którzy czynią znak krzyża i wyznają Chrystusa wargami i językiem, którzy bez wahania zdecydowaliby się zabić dwie osoby, aby zdobyć dwa tysiące świń? A może sądzicie, że jest wśród was wielu, którzy poświęciliby dwa tysiące świń, aby ocalić życie dwóch szaleńców? Ach, niech wszyscy tacy ludzie pokryją się głębokim wstydem i niech nie potępiają Gergesynów, zanim sami siebie nie potępią. Gdyby Gergezjanie powstali dzisiaj z grobów i zaczęli liczyć, liczyliby ogromną liczbę podobnie myślących ludzi w chrześcijańskiej Europie. Oni przynajmniej prosili Chrystusa, aby się od nich odsunął, a Europejczycy wypędzają Chrystusa od nich – tylko po to, aby pozostać sam, sam na sam ze swoimi świniami i ze swoimi władcami – demonami!

Całe to wydarzenie od początku do końca kryje w sobie inny, jeszcze głębszy sens wewnętrzny. Ale to, co powiedzieliśmy, wystarczy, aby zbudować, ostrzec i obudzić tego, kto to czuje własne ciało jak w trumnie; który dostrzega w jego namiętnościach działanie demonicznej mocy, wiążącej go żelaznymi więzami i łańcuchami i wciągającej w otchłań zagłady; który mimo to ceni człowieka w sobie, czyli jego duszę, ponad wszystkie świnie, wszelki bydło, cały dobytek ziemski i bogactwa – i tym wszystkim jest gotowy zapłacić Doktorowi za wyleczenie z choroby.

Opowieść ewangeliczna kończy się słowami: Potem wsiadł do łodzi, przeprawił się z powrotem i przybył do swego miasta. Gergezyńczykom nie powiedział ani słowa. Jak słowa mogą pomóc, gdy nie pomogły tak wielkie Boskie cuda? Nie miał im za złe. W milczeniu zszedł z góry, wsiadł do łodzi i odpłynął od nich. Cóż za łagodność, co za cierpliwość, co za boska wysokość! Jakże znikome jest zwycięstwo tego wodza (Cezara), który z dumą napisał do swego Senatu: „Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem!” Chrystus przyszedł, zobaczył, zwyciężył i milczał. I milcząc, uczynił swoje zwycięstwo cudownym i wiecznym. I niech poganie uczą się na przykładzie tego dumnego wodza; będziemy się uczyć na przykładzie łagodnego Pana Jezusa Chrystusa. Nie narzuca się nikomu. Ale kto Go przyjmuje, przyjmuje Życie, a kto się od Niego oddala, pozostaje w chlewie, w wiecznym szaleństwie i wiecznej śmierci.

Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami grzesznymi, uzdrów nas i zbaw! Cześć i chwała należą się Tobie wraz z Ojcem i Duchem Świętym – Trójcy Współistotnej i Niepodzielnej, teraz i zawsze, w każdym czasie i na wieki. Amen.

Choroby i ich leczenie – teoria nieświadomości grupowej. Czym jest bogactwo i czym jest zdrowie społeczności - odpowiedzi szukaj w przypowieść ewangeliczna o stadzie świń.

W Ewangeliach znajduje się słynna przypowieść o tym, jak Jezus uzdrowił opętanego, przenosząc demony z człowieka na stado świń, które następnie wpadły do morza. Ta część Ewangelii jest kanonicznie czytana nad tymi, którzy według Kościoła są opętani przez złego ducha lub niezrozumiałą chorobę, dolegliwość spowodowaną opętaniem w człowieku. Prawie czysta psychiatria na wczesnym etapie jej powstania. I prawie tak samo, jak we współczesnej psychiatrii - wszelkie próby pomocy często są daremne. Dlaczego? Czy mogłoby być inaczej? Czy można złagodzić cierpienie chorych? Tak, może, tak, może. I dlaczego często dzieje się „inaczej” - o tym porozmawiamy. A co trzeba w tym celu zrobić – żeby jeszcze pomóc – zrozumiecie po przeczytaniu moich rozważań psychologicznych.

Zacznijmy od samej historii ewangelii

Opętany

Niedaleko pewnej wsi, na obrzeżach wszystkich porządnych obywateli, mieszkał opętany mężczyzna z tej samej wsi. Demony dręczyły go tak bardzo, że nie nosił już żadnych ubrań i spał w trumnach, wyrzucony ze wsi nie tyle przez ludzi, co przez chorobę.

Widząc to, pasterze świń pobiegli szybko do wioski, aby poinformować, co stało się z właścicielami zaginionych zwierząt.

To wszystko.

Skarbonka: kontekst historyczny „problemu bogactwa i szczęścia”

Ta ewangeliczna historia jest bardzo dobrze rozumiana bez żadnej interpretacji – przez wieśniaków starej szkoły, ale całkowicie wymyka się zrozumieniu „ludzi z miast”, którzy myślą, że bułki rosną na drzewach.

A świnia jest brudna, nie trzeba jej myć i pielęgnować jak krowę, ona lubi być brudna, na tym polega jej istota. Świnia jest tak samo brudna jak pieniądze.

Wróćmy jednak do naszych świń. Atrakcyjność hodowli trzody chlewnej polega na tym, że niemal bez specjalnego wysiłku w ciągu roku uzyskasz w swoim gospodarstwie oszałamiający zysk – ważąca poniżej tony świnia jest jak worek złota na progu domu ...I ubierz się, idź na spacer, i nie martw się o to, z czego będziesz żył przez cały rok...

„Bogaci stają się jeszcze bogatsi” lub Obrzydliwe – i tak jest

Dlaczego inaczej – świnia to tradycyjny (choć przez nas zapomniany) symbol bogactwa i szczęścia? Jest tu zatem jeszcze jeden trudny punkt... Rzecz w tym, że aby na koniec roku uzyskać taki zysk, sam chłop musi początkowo być trochę bogaty, a przynajmniej nie całkiem biedny.

Oceńcie sami – jeśli chłop jest biedny i sam niedożywiony, to skąd weźmie ze stołu pyszny, obfity pomyj, żeby go nalać do koryta dla świń?

Oznacza to, że świnia żywi się właścicielem z nadmiaru i tylko ten, który jest już bogaty, stoi mocno na nogach, nawet bogaty, nagradza jeszcze więcej, bajecznie. Cóż, dla tych, którzy są biedni - przepraszam. Żebraka nie stać na utrzymanie świni. Tradycyjnie biedni wieśniacy szukali kompromisu - wypuszczali swoje świnie na pastwisko w lasach, ryzykując jednak, że zostaną złapani przez pana, który był właścicielem lasu, lub... przed wilkiem. Świnie zepsuły las, to fakt. Tak, a na wolnym wypasie świnia, mimo że będzie się czuła zdrowa, nie utyje tak jak na domowych posypkach.

Wiadomo, że jeśli chłop zdecydował się tuczyć świnię, drżał o to bardziej, niż my drżymy o nasze samochody, wzięte na kredyt.

I drugie powiedzenie. Gdy ktoś chciał z goryczą pomówić o bezduszności miejscowej ludności, mówił tak:

„Miejscowy chłop wolałby nakarmić świnię, niż dać kawałek biednym”.

Dopiero teraz zrozumiałem, jaki był prawdziwy powód tych chłopów. Cały horror polega na tym, że nie są to ludzie bezczynni, nie mieli zamiaru nikogo „subtelnie obrażać”!

Wręcz przeciwnie, zachowywali się jak rozsądni, „dorośli”, poważni ludzie - ojcowie i matki rodzin, właściciele, zatroskani o swój dom i jego dobro.

Tak naprawdę prawdziwy właściciel liczy każdą sztukę. A kawałek oddanych świni resztek idzie do użytku – w przyszłym roku świnia zostanie zabita, będzie co jeść, a dzieci będą miały nowe ubranka. Po co dawać kawałek jedzenia biednym? Co dobrego może to zdziałać?.. Chyba że w niebie? Ale zaciśnięty wieśniak tak naprawdę nie wierzył w Niebo. Jego myślenie było konkretne i materialne.

Jednak współcześni ludzie z wyższym wykształceniem i abstrakcyjnym myśleniem nie są daleko od chłopskiego kułaka z bajecznych czasów.

I tak stopniowo wracamy do przypowieści o opętanym i Jezusie...

Przeklęty skarb

Wszyscy wiedzą z baśni i legend renesansu, że skarby i skarby, złoto i drogie kamienie są przeklęte i chronione przez diabły. Bo zazwyczaj zdobywa się je w taki sposób, że lepiej nie opowiadać o tym dzieciom w nocy.

Słynna biżuteria przechodząca z rąk do rąk przyciągała morderstwa i przestępstwa.

Świnka to prototyp oprocentowanej lokaty bankowej, żywa skarbonka.

A teraz konsekwentnie odpowiemy na szereg ważnych, podsumowujących pytań.

Pytanie nr 1 Dlaczego demony poprosiły Jezusa, aby wprowadził je do stada świń?

A ja odpowiem Ci kontr-pytaniem: „Jak myślisz, ilu ludzi chłopi odwrócili się wcześniej, aby lepiej karmić tuczą świnię?”

Pytanie nr 2 Skąd się biorą ludzie chorzy i jaka jest nieświadomość grupowa?

Tutaj dochodzimy do najbardziej subtelnej teorii, którą kiedyś swobodnie sformułował Carl Gustav Jung. Nieświadomość grupowa jest niewidzialną nadbudową nad małą grupą ludzi. „Wspólna odpowiedzialność rozmazuje się jak smoła”. Niewidzialna smoła. Niewidzialny - na razie... Dopóki ktoś nie zachoruje - nieuleczalnie i wymownie. Kto stanie się zwierciadłem grzechów wspólnoty.

Kiedy Jezus zapytał demony: „Ilu z was?” demony odpowiedziały: „Legion”. Legion grzechów i złych uczynków...

W międzyczasie jedna osoba opętana została przesiedlona do katakumb i szybko o niej zapomniano, tak jak zapomina się o kłopotach innych ludzi. Czy są obcy?..

Pytanie nr 3 Co zrobił Jezus?

Wyobraźcie sobie, że Jezus przyszedł do nas, współczesnych ludzi, i zgromadziwszy nas, powiedział to.

Jest jedna osoba, którą wszyscy znacie bardzo dobrze. Więc bardzo zachorował. Czy wiesz jak on cierpi? Mówisz: „Wiemy, słyszeliśmy, biedactwo”.

A Jezus pyta dalej: „Czy chcesz, żeby został całkowicie uzdrowiony?” Ty i ja odpowiadamy: „Tak, tak! Co za pytanie! To taki dobry człowiek!

I wtedy Jezus mówi: „Czy wiesz, jak go uzdrowiłem? Słuchać."

Tutaj masz mieszkanie po babci, które wynajmujesz najemcom i masz udziały. I zostałeś mianowany szefem, dostałeś własne biuro i podwyższyłeś pensję.

Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie te rzeczy, które posiadacie, mają w sobie tak wiele zła, że nie uwierzycie w to.

Milczeliśmy i powiedzieliśmy Jezusowi: „Wyjdź z naszej wioski. Proszę odejdź." I odwracając się, odeszli do swoich pustych stodół.

Elena Nazarenko

Z przyjemnością zapraszam wszystkich na stronę internetową naszego centrum psychologicznego „1000 pomysłów” live-and-learn.ru, gdzie zebrano około tysiąca stosowanych i, moim zdaniem, przydatnych artykułów psychologicznych.

Proszę zwrócić także uwagę na nasze nowości - psychologiczne aplikacje mobilne do samopoznania i samorozwoju!

Łukasza, 38, VIII, 26-39. Uzdrowienie opętanego Gadareńskiego

I odpłynęli do krainy Gadareńczyków, która leży naprzeciw Galilei. Gdy zszedł na brzeg, spotkał Go pewien człowiek z miasta, od dawna opętany przez demony, który nie ubrał się i nie mieszkał w domu, ale w grobowcach. Gdy ujrzał Jezusa, z krzykiem upadł przed Nim i donośnym głosem zawołał: Co masz wspólnego ze mną, Jezusie, Synu Boga Najwyższego? Błagam Cię, nie dręcz mnie. Jezus bowiem rozkazał duchowi nieczystemu wyjść z człowieka, gdyż dręczył go od dawna, tak że związali go łańcuchami i więzami, aby go chronić; lecz on zerwał więzy i został wypędzony przez demona na pustynię. Jezus zapytał go: Jak masz na imię? Powiedział: legion, bo wiele demonów weszło do niego. I prosili Jezusa, aby im nie kazał iść do otchłani. Na górze pasło się także duże stado świń; i demony prosiły Go, aby pozwolił im wejść do siebie. Pozwolił im. Demony wyszły z człowieka i weszły w świnie, a stado rzuciło się po stromym zboczu do jeziora i utonęło. Pasterze, widząc, co się stało, pobiegli i opowiedzieli o tym po mieście i po wsiach. I wyszli zobaczyć, co się stało; a gdy przyszli do Jezusa, zastali człowieka, z którego wyszły demony, siedzącego u stóp Jezusa, ubranego i przy zdrowych zmysłach; i byli przerażeni. Ci, którzy ich widzieli, opowiedzieli im, jak uzdrowiono opętanego. I cały lud regionu Gadarene prosił Go, aby ich opuścił, gdyż ogarnął ich wielki strach. Wszedł do łodzi i wrócił. Człowiek, z którego wyszły demony, poprosił Go, aby był z Nim. Ale Jezus odesłał go, mówiąc: Wróć do swego domu i opowiedz nam, co Bóg dla ciebie uczynił. Poszedł i głosił po całym mieście, co Jezus dla niego uczynił.

W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego.

Historia, którą właśnie usłyszeliśmy, stawia nas twarzą w twarz z trzema różnymi i niezgodnymi sytuacjami.

Kościół wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny przy Dzieciach Rosyjskich szpital kliniczny w Moskwie. „Wypędzenie legionu z opętania Gadarene”.

Widzimy po pierwsze, stosunek do opętanego człowieka sił zła, sił zła, które na wszelkie możliwe sposoby starają się go zniewolić, nie pozostawić w nim niczego, co nie byłoby im poddane, co nie należało do nich. ich do końca, aby nie mogli czynić waszego zła.

Te demoniczne siły można nazwać wszystkimi imionami ludzkiego grzechu: jeśli tylko damy w sobie władzę jakiemukolwiek grzechowi, stajemy się niewolnikami grzechu (mówi o tym szczegółowo apostoł Paweł). A jeśli stajemy się niewolnikami grzechu, to przed nami los tej osoby: przeżyć całe życie jako broń zła na ziemi, w szaleństwie, cierpieniu, tworzeniu zła.

Ale za tym kryje się coś straszniejszego. Demony prosiły Chrystusa, aby wysłał je do stada świń. Dla Żydów świnie oznaczały nieczystość: wybór demonów, aby wejść do stada świń sugeruje, że całe zło, które nas charakteryzuje, które tworzymy, którego się trzymamy, któremu dajemy nad sobą władzę, to właśnie skalanie i skrajna nieczystość .

I znów widzimy granicę tego zniewolenia w losach stada świń: zdechło, nic z niego nie zostało. Spełnił swoje zadanie i uległ zniszczeniu. Taki jest stosunek sił zła do nas, do każdego z nas, do nas wszystkich zbiorowo: do wspólnot, rodzin, państw, religii – do wszystkich bez wyjątku.

A jednocześnie widzimy postawę Chrystusa Zbawiciela.

Uzdrowienie opętanego Gadareńskiego. Elena Czerkasowa

Przed Nim stoi cała tragedia Wszechświata, a On, jakby zapominając o tej tragedii Wszechświata, a raczej widząc ją tragicznie ucieleśnioną w jednej osobie, zostawia wszystko, aby ocalić tę osobę.

Możemy to zrobić? Czy potrafimy zapomnieć o wielkich zadaniach, o których marzymy, aby skupić swoją uwagę, oddać serce całkowicie, twórczo, tragicznie, na krzyżu, jedynej potrzebie, której możemy pomóc?

A trzeci obraz to obraz ludu Gadareńczyków, który znał stan tego opętanego przez demona, widział okropność jego opętania i słyszał, że Chrystus go uzdrowił i za jaką cenę: ceną było zniszczenie ich trzody . I przyszli do Chrystusa, prosząc Go, aby odszedł, opuścił ich granice, aby nie dokonywał już cudów, które dla nich „drogo kosztują”: nawet nie życie, nie pokój, ale rzeczy materialne…

Oto, o co prosili: Odejdź od nas! Twoje cuda, Twoja Boska miłość są dla nas zbyt drogie – odejdź!

Musimy myśleć o sobie. Możemy zobaczyć siebie na obrazie tego demona, ponieważ każdy z nas jest w uścisku tej czy innej pasji. Kto nie ma zazdrości, kto nie ma goryczy, kto nie ma nienawiści, kto nie ma tysiąca innych grzechów?

Wszyscy jesteśmy w takim czy innym stopniu opętani, to znaczy pod wpływem sił ciemności i to jest ich cel: zawładnąć nami, abyśmy stali się niczym więcej niż narzędziem zła, czego chcą dokonać i możemy to zrobić tylko przez nas, ale jednocześnie możemy to zrobić nie tylko my, twórcy zła, ale także cierpiący...

Pomyślmy o sobie w relacji do innych ludzi: czy nie chcemy ich posiadać? Czy nie próbujemy ich zdominować, zniewolić, uczynić z nich narzędzi naszej woli, obiektów naszych pragnień? Każdy z nas może znaleźć w sobie właśnie takie właściwości, takie działania i widzieć wokół siebie takie ofiary.

I na koniec pomyślmy: należymy do Chrystusa. Czy my, będąc Chrystusowi, nie wybierzemy drogi Chrystusa, drogi krzyża, drogi ofiarnej, która może dać wolność innym, nowe życie innych, jeśli tylko oderwiemy się od wszystkiego, co nas zajmuje, aby zwrócić uwagę na jedną realną, palącą potrzebę?

Pomyślmy o tym; ponieważ Ewangelia nie odwołuje się do nas jedynie po to, aby przedstawiać nam obrazy; - wezwanie i wyzwanie: gdzie stoisz, kim jesteś, z kim jesteś?.. Każdy z nas musi sobie odpowiedzieć i odpowiedzieć Bogu: kim jesteśmy? Gdzie jesteśmy? Amen!

Oswajając burzę, Pan zademonstrował swoją Boską władzę nad widzialną przyrodą i wypędzając legion demonów z człowieka, zademonstrował tę władzę nad całą niewidzialną piekielną mocą złych duchów. Dokonał tego cudu na wschodnim brzegu Morza Galilejskiego, w krainie Gergesin, jak pisze święty ewangelista Mateusz, lub Gadareńczycy, jak opowiadają święci ewangeliści Marek i Łukasz. Kraj ten został tak nazwany od dwóch miast: Gerges, którego ruiny znajdują się niemal naprzeciw Kafarnaum, oraz Gadara, która była dalej na południe, w pobliżu potoku Jeromak lub Jabbok. W dzikich wąwozach pustynnych gór Gilead, sięgających stromych klifów aż do samego brzegu Jeziora Galilejskiego, nadal widać wiele jaskiń-grobowców. W tych ponurych, często rozległych jaskiniach schronili się rabusie, których w Palestynie zawsze było wielu, a także różni szaleńcy i opętani, dla których społeczeństwo ludzkie było nie do zniesienia. Do tego kraju, wówczas zamieszkałego przez większą część pogan, a Pan przybył wraz z nastaniem poranku, po uspokojeniu burzy.

Ta burza na morzu była straszna; lecz jeszcze straszniejszy widok ludzkiego cierpienia czekał w tym kraju miłosiernego Miłośnika Ludzkości i Jego uczniów. A KIEDY PRZYBYŁ NA DRUGI BRZEG(gdy tylko wszedł na brzeg morza naprzeciw Kafarnaum) DO KRAJU GERGESI, SPOTKAŁ SIĘ oni sami wyszli Mu na spotkanie, pociągnięci niewidzialną mocą Bożą, Z GROBÓW WYSZŁO DWÓCH OBRAŹLIWYCH(z jaskiń, w których zostali pochowani). Od czasów starożytnych panowało błędne przekonanie, że dusze grzeszników po śmierci stają się demonami; a teraz niektórzy ignorantzy wierzą w opowieści o cieniach zmarłych, o ludziach z innego świata; Aby utwierdzić ten przesąd w umysłach ludzi, demony zmusiły nieszczęsnych opętanych do życia w trumnach, tj. w jaskiniach, w których chowano zmarłych, zwłaszcza że miejsca takie zwykle uważano za nieczyste. Demonikami, którzy wyszli na spotkanie Pana, byli – jak mówi ewangelista – BARDZO STRASZNE, WIĘC NIKT NIE Ośmiela się przejść nikt nie mógł bezpiecznie przejść W TEN SPOSÓB. Jeden z nich był szczególnie zawzięty, człowiek znany w miasteczku Gerges, dlatego święci ewangeliści Marek i Łukasz, aby lepiej wyobrazić sobie skrajne cierpienia tego opętanego i wielkiego cudowna moc Panie Jezu, w swoich Ewangeliach mówią tylko o tym jednym opętaniu, nie wspominając wcale o drugim. Św. Jan Chryzostom pisze: „Fakt, że Łukasz i Marek wspominają o jednym demonie, a Mateusz o dwóch, nie świadczy o żadnym sporze między nimi. Dopiero wtedy doszłoby do sporu, gdyby Łukasz i Marek powiedzieli, że w ogóle nie ma innego demona. Wydaje mi się, że Łukasz wspomniał tylko o tym, który był najbardziej zawzięty z nich. Mówią, że ten nieszczęsny człowiek nie nosił ubrania, że chociaż był spętany żelazem, to często z straszliwą siłą zrywał łańcuchy i zrywał kajdany na rękach i nogach, że nikt nie mógł go poskromić; i spędzał dzień i noc w grobowcach i w górskich wąwozach, i stał się tak dziki, tak wściekły, że prowadzony przez demona przez pustynię, krzyczał wściekle i okaleczał swoje ciało, uderzając w kamienie. Widząc z daleka Jezusa Chrystusa, podbiegł do Niego, zawołał, upadł przed Nim i zawołał donośnym głosem: „Co cię łączy ze mną, Jezusie, Synu Boga Najwyższego? Błagam Cię... Wzywam Cię na Boga, nie dręcz mnie!”(; ). Aby uspokoić cierpiącego, pomóc mu odzyskać przytomność, zebrać myśli, Pan zapytał demona: „Jak masz na imię?” Ale moc zła tak ogarnęła całą istotę nieszczęśnika, że nie mógł sobie przypomnieć jego prawdziwego imienia, a demony, bojąc się wszechmocy Pana, jakby chciały dodać sobie otuchy swoją liczebnością, odpowiedziały poprzez usta demonika: „Nazywam się legion, bo jest nas wielu”. Legion był oddziałem armii rzymskiej liczącym od sześciu do dziesięciu tysięcy ludzi; demony chcą powiedzieć, że jest ich dużo, że stanowią wielką moc... Ale ta moc od razu drży z mocą Chrystusa.

Św. Mateusz mówi o uzdrowieniu obu opętanych i dlatego pomija te szczegóły. A WIĘC, on mówi, KRZYCZELI: CO CIĘ O NAS OBCHODZI?, JEZUS, BOŻY SYN? Co chcesz z nami zrobić? Co cię o nas obchodzi? Czy ludzie żyjący w pogańskim kraju mogli spodobać się nieznanemu Obcy, którego zobaczyli po raz pierwszy? Czy mogliby sami nazwać Go po imieniu, a nawet Synem Bożym? Co więcej, byli nieprzytomni... Wiadomo, że przez ich usta wołały złe duchy, o czym mówi Słowo Boże, że „wierz i drżyj”(), którzy przeczuwali, że Pan wypędzi ich spośród ludu, ale byli związani Bożym przykazaniem - nie ciągnąć nieszczęsnych cierpiących na pustynię, ale spotkać Pana na brzegu morza. I tak „podczas gdy ludzie czcili Go jako człowieka, demony, jak mówi św. Chryzostom, zaczęły wyznawać Jego Boskość, a ci, którzy wciąż pozostawali nieuważni, gdy ujarzmiali burzę na morzu, teraz usłyszeli, jak demony krzyczą o tym, co morze oznajmiło swemu milczeniu.” To nie cześć dla Pana zmusiła demony do nazwania Go Synem Bożym - dla nich sama obecność Chrystusa była udręką nie do zniesienia: „przebici, podpaleni, zostali niewidzialnie ukarani i przytłoczeni bardziej niż morze” jak to ujął Chryzostom. I ustami przytłoczonego nimi ludu „wyznają swą wrogość, jak mówi ten sam święty, nie mogą powiedzieć, że nie zgrzeszyli, przyznają, że nadejdzie dla nich czas Sądu Ostatecznego i potępienie na wieczne męki” i tylko jakby robili wyrzuty Panu Jezusowi” – narzekają, że przedwcześnie odbiera im władzę dręczenia ludzi i przez to poddaje ich torturom; PRZYSZEDŁEŚ TU PRZED SWOIM CZASEM, ABY NAS TORTOROWAĆ!„Demony błagały Go” – mówi Chryzostom – „i błagały, aby ich nie wrzucał do otchłani. Myśleli, że teraz nadszedł czas na ich wieczną karę. Ponieważ Zbawiciel zastał ich popełniających nieznośne okrucieństwa i okrucieństwa, kiedy dręczyli Jego stworzenie, myśleli, że nie opóźni czasu kary. W ten sposób ci, których żelazne więzy nie mogły powstrzymać, zostali związani; ci, którzy biegli przez góry, wychodzą na pole; ci, którzy blokowali drogę innym, zatrzymują się, gdy widzą, jak blokuje im drogę”. Tak mówi święty Marek „Wielokrotnie Go prosili, aby ich nie wypuścił z tego kraju”(), z kraju Gergesin, gdzie żyli poganie i dlatego były tam demony Wielka moc nad ludźmi. A św. Łukasz mówi, że demony błagały Pana, aby nie kazał im iść do otchłani, do otchłani ciemnego piekła, do więzienia duchów, gdzie przygotowana była dla nich wieczna męka. Z tego jasno wynika, jak straszne są męki piekielne, jeśli same demony się ich boją.

Te modlitwy, te skargi i wyrzuty demonów, że Pan przyszedł ich dręczyć, same w sobie obnażyły absurdalne bluźnierstwo faryzeuszy, jak gdyby Pan wypędzał demony mocą księcia demonów. Z dala od nich(od opętanego) PASŁO SIĘ DUŻE STADKO ŚWIŃ. Prawo Mojżeszowe surowo zabraniało Żydom trzymania świń jako zwierząt nieczystych. Prawdopodobnie stado to należało do pogan, Gergesynów; a może Żydzi, wbrew Prawu, trzymali stado w celu handlu z poganami, dostarczając np. wieprzowinę dla legionów rzymskich. I DEMONY ZAPYTAŁY GO: JEŚLI NAS WYRZUCISZ, WTEDY WYŚLIJ NAS DO STADA ŚWIŃ. Jeśli zabraniacie torturowania ludzi, to przynajmniej pozwólcie im torturować świnie. Dla demonów niewypowiedziane cierpienie polega na tym, że nie mogą one nikogo skrzywdzić bez pozwolenia Boga. I POWIEDZIAŁ IM: Idźcie. „Dlaczego Chrystus spełnił prośbę demonów? – pyta i odpowiada święty Chryzostom. „Uczynił to nie dlatego, że go przekonali, ale z wielu mądrych powodów. Po pierwsze, aby pokazać uwolnionym od nich, jak wielka jest krzywda wyrządzona przez tych oprawców; po drugie, aby przekonać wszystkich, że demony nie odważą się nawet dotknąć świń bez Jego pozwolenia; po trzecie, żeby było jasne, że demony potraktowałyby ludzi znacznie okrutniej niż ze świniami, gdyby w takim nieszczęściu nie zostały nagrodzone wielką Opatrznością Bożą, bo wszyscy wiedzą, że demony nienawidzą nas bardziej niż głupie zwierzęta. Po czwarte, żeby śmierć świń przekonała wszystkich, że demony wyszły.” Tak więc demony, napędzane mocą Chrystusa, wyszły z opętanych przez nie ludzi: I ONI, WYCHODZIĆ, chodźmy do stada wieprzowego. A WIĘC w tym właśnie momencie z wściekłością PRZYBYŁO CAŁE STADO ŚWIŃ(a było ich aż dwa tysiące), jak pisze św. Marek: OD KROKU(na stromym zjeździe) NA MORZU I ZMARŁ W WODZIE. Jest to złe ze swej natury: jest przebiegłe i autodestrukcyjne; szalona, ślepa i samobójcza, może jedynie niszczyć i raczej zginie w powszechnej zagładzie, do której dąży. Złe duchy ciemności, w zaciekłej nienawiści do Króla światłości – Chrystusa, chciały wzbudzić w ludziach oburzenie na Niego! „Zabijając świnie” – mówi błogosławiony Teofilakt„Demony chciały zdenerwować swoich panów, aby nie przyjęli Chrystusa”. „Gdyby więc demony nie oszczędziły świń”, mówi Chryzostom, „tym bardziej zrobiłyby to ludziom, gdyby opatrzność Boża ich nie powstrzymała”. Ale dlaczego Pan pozwolił, aby świnie zdechły? Z tego samego powodu, dla którego teraz pozwala na śmierć bydła, powodzie, grad, pożary i inne nieszczęścia; aby przekonać ludzi, że dusza człowieka jest nieporównywalnie większa niż tysiąc stad świń, a człowiek opiekując się świniami często zupełnie zapomina o swojej duszy.

Pozbawiając świnie, zdawał się to mówić do Gergezjan; służycie swoim namiętnościom, zadowalacie swoje ciała jak świnie; Spójrzcie, jak może zakończyć się wasza służba ciału: demony, które zawładnęły waszymi duszami, doprowadzą was do zagłady, jak te świnie. „Demony próbują wprowadzić ludzi w rozpacz” – mówi Chryzostom – „i cieszą się z ich zniszczenia. To właśnie uczynił diabeł z Hiobem, lecz wychwalał swego sługę i zwrócił wszystko na głowę diabła”. Wreszcie Pan pozwolił demonom niszczyć zwierzęta nieczyste również po to, aby zdemaskować saduceuszy, którzy oczywiście powinni byli słyszeć o tym cudzie: nie wierzyli, że istnieją niewidzialne duchy - cud nad opętanymi pokazał, że ci bo inaczej istnieją duchy - kto zmusił dwa tysiące świń do rzucenia się do morza?... „Warto zauważyć” – mówi Chryzostom – „że gdzie znane było imię Pana, tam nie objawił się zbyt dobrze” dużo; lecz tam, gdzie nikt Go nie znał, tam dokonywał chwalebnych cudów, aby przyciągnąć ludzi do poznania Swojej Boskości”. Jednak mieszkańcy kraju Gergesin nie byli godni takich cudów, jak widać z późniejszej historii. PASTERZE SĄ TE SAME pasące się świnie, mówi ewangelista, BIEGNIJMY; jeśli byli Żydami, to bali się, że Pan ich ukarze za oczywiste naruszenie Prawa Mojżeszowego, a jeśli byli poganami, to jak mogliby odpowiedzieć właścicielom świń? I, PRZYJAZD DO MIASTA, POWIEDZIAŁEM O WSZYSTKIM, I O TO, CO STAŁO SIĘ Z WYMAGANYMI powiedzieli w Gerges, że nieznany Człowiek przybył łodzią z Galilei, że uzdrowił opętanych przez demony i że zaraz potem całe stado świń rzuciło się do morza i utonęło. A WIĘC, CAŁE MIASTO(od małego do dużego) WYSZEDŁEM NA SPOTKANIE JEZUSA. Jak mogłeś nie wyjść i nie zobaczyć takiego Cudotwórcy? Ale gdyby ich świnie nie zdechły, to może by nie wyszły... Inni ewangeliści mówią, że Gergesyńczycy widzieli opętanego, a może oboje, uzdrowionych, u stóp Jezusa Chrystusa: byli już ubrani, jak należy myślami i pokornie słuchali słowa Chrystusa. Można było się spodziewać, że Gergesynianie zdumieni cudem poproszą Pana Jezusa, aby pozostał z nimi, tak jak później rozważni Samarytanie prosili o uzdrowienie innych chorych i nauczenie ich prawdziwej wiary; jednak zamiast tego poprosili o jedno – aby Cudotwórca opuścił ich tak szybko, jak to możliwe… I, WIDZIĆ GO, SPYTAŁ, ABY WYJŚĆ Z ICH OGRANICZEŃ. Nie cieszyli się nawet z uzdrowienia opętanego; współczuli swoim świniom. „Uczcie się tego” – mówi błogosławiony Teofilak – „tam, gdzie żyje świnia, tam żyje nie Chrystus, ale demony”. Apostoł Piotr powiedział kiedyś: „Odejdź ode mnie, Panie! ponieważ jestem grzesznym człowiekiem”(), ale był to głos pokornej wiary, pełnego szacunku strachu przed świadomością własnej niegodności.

To nie taki strach ogarnął Gergesynów. Zdawało się, że rozumowali w ten sposób: ten Cudotwórca jest dla nas okropny, gdybyśmy tylko trzymali się od Niego z daleka; Bez Niego spokojniej będzie żyć tak, jak żyliśmy wcześniej, i będziemy mogli nadal grzeszyć jak wcześniej. I Pan odsunął się od nich, zostawiając ich samych, zgodnie z ich pragnieniem. Czasami więc Bóg w swoim gniewie wysłuchuje swoich wrogów, a nie tych, którzy Go miłują. Nie możemy surowo oceniać Gergesynów: byli poganami. Ale czy to samo nie przydarza się nam, grzesznikom, w czasie nawiedzenia Boga w ziemskich smutkach i nieszczęściach? Na przykład pojawiła się straszna, śmiertelna choroba: zbiera wokół nas żniwo; nasze serce drży ze strachu; prosimy Pana, aby minął Jego sprawiedliwy gniew... Ale czy nasze pragnienie jest mocne, nasza serdeczna obietnica złożona Bogu - żałować za poprzednie grzechy i rozpocząć nowe życie według przykazań Bożych? Czyż przeciwnie, nie kryje się w głębi naszych serc tajemne pragnienie szybkiego uspokojenia się od strachu przed śmiercią, ponownego zamknięcia oczu i zapadnięcia w zwykły porządek naszego grzesznego życia?.. „Zauważmy łagodność Jezusa Chrystusa – mówi św. Chryzostom – „połączoną z mocą. Kiedy mieszkańcy tego kraju, tak obdarzeni Jego łaską, zmusili Go do opuszczenia, On wycofał się bez oporu, pozostawiając tych, którzy okazali się niegodni Jego nauki, dając im za mentorów tych, którzy zostali uwolnieni od demonów i pasących świń, aby mogli się uczyć od nich o wszystkim, co się wydarzyło”. Cóż za wspaniała lekcja dla każdego, kto czyni dobro bliźniemu, ale nie widzi u niego wdzięczności za tę dobroć! Im mniej wdzięczności za dobro otrzymasz od ludzi, tym cenniejsze będzie twoje dobro w oczach Boga. Ten, kto usilnie zabiega o wdzięczność u ludzi, nie jest dobroczyńcą, lecz jedynie pożyczkodawcą, a nawet handlarzem. „I będziesz błogosławiony”– mówi Pan, „że nie mogą wam się odwdzięczyć, gdyż otrzymacie zapłatę przy zmartwychwstaniu sprawiedliwych”(). Św. Łukasz opowiada, że opętany uzdrowiony przez Pana, a być może i jedno i drugie, błagał Pana, aby nie pozwolił im być oddzielonymi od Niego. Być może opętany obawiał się, że demony ponownie zawładną nim, gdy Pana nie będzie z nimi; lub z poczucia wdzięczności w sercu chciał być stałym uczniem swego Uzdrowiciela. Ale Pan powierzył mu wielkie i święte zadanie: „wróć do swojego domu”, - Powiedział mu, - „i powiedz mi, co Bóg uczynił dla ciebie”(). Pan opuścił Gadareńczyków, którzy okazali się niegodni Jego obecności, ale nie chciał ich opuścić, nie pozostawiając wśród nich świadka. Świadek ten miał głosić łaskę i wszechmoc Pana, który był gotowy uzdrowić wszystkich Gadarejczyków z ich chorób duchowych, tak jak uzdrawiał opętanego. I on, ten uzdrowiony, bez wątpienia wypełnił wolę Pana: „poszedł i głosił” Nie tylko „ale dla całego miasta”, z którego sam pochodził, ale także w całym Dekapolu, „co Jezus dla niego uczynił”(). I wszyscy zdumiewali się cudem Bożym, którego dokonał na nim.

„Nikt nie zabrania” – mówi Chryzostom – „rozumieć tę historię w tajemniczy sposób. Ludzie, którzy są jak świnie grzeszne namiętności, są nie tylko łapani przez demony, ale także wrzucani przez nie w otchłań. Tak więc, gdy zmysłowa osoba jest urzeczona wszelkim pięknem cielesnym, wówczas nie różni się od osoby opętanej. Kto może związać i oswoić kogoś tak bezwstydnego i wściekłego, który nigdy nie jest w sobie? Co możemy powiedzieć o miłośniku pieniędzy? Czy on też taki nie jest? Kto może to kiedykolwiek związać? Demon, choć gardził ludźmi, usłuchał polecenia Chrystusa i natychmiast opuścił ciało. I taki nie jest posłuszny przykazaniu Chrystusa, chociaż codziennie słyszy Jego słowa: „Nie możecie służyć Bogu i mamonie” ()".