Przeczytaj poranne modlitwy wielkanocne. Modlitwy na godziny wielkanocne

☦ „Pogrzeb prawosławny – co trzeba wiedzieć i robić” (krótka notatka) Treść: 1. „Pogrzeb” „Po odejściu duszy z ciała” „Czytanie psałterza za zmarłego” „Panikhida” „Nabożeństwo pogrzebowe i pogrzeb” „Nabożeństwo pogrzebowe” 2. „Pogrzeb prawosławny: o ostatnich odznaczeniach” 3. „Nabożeństwo pogrzebowe – dlaczego nie pogan poganie?” 4. „Jak przygotować się do pogrzebu ukochanej osoby? O czym nie należy zapominać, odprowadzając go w ostatnią podróż?” 5. „Jak pomóc zmarłym krewnym?” 6. „Wspomnienie w liturgii – jak się czują zmarły?” 7. „Jak odbywa się upamiętnienie w proskomediach?” „Co to jest list polecony” „Dlaczego modlić się za zmarłych” Pogrzeb „Zwykle przed końcem człowiek nie jest w stanie zadbać o siebie, dlatego obowiązkiem każdego wierzącego jest zrobić wszystko, aby przejście do inny świat jest uformowany dla umierających w sposób chrześcijański. Krewni umierającego powinni okazywać mu całą swoją miłość i serdeczne uczestnictwo, wybaczając i zapominając o wzajemnych zniewagach i kłótniach. Nie ukrywanie nieuchronnej śmierci, ale pomoc w przygotowaniu się na wielkie przejście do życia pozagrobowego - to główny obowiązek bliskich. Pozostają tu ziemskie sprawy, troski i nałogi umierających. Wszelkimi myślami pędzącymi ku przyszłemu życiu wiecznemu, ze skruchą, żalem za popełnione grzechy, ale także z mocną nadzieją w miłosierdzie Boże, wstawiennictwo Matki Bożej, Anioła Stróża i wszystkich świętych, umierający musi przygotuj się do stawienia się przed Sędzią i naszym Zbawicielem. W tej najważniejszej sprawie niezbędna jest rozmowa z księdzem, która powinna zakończyć się sakramentami pokuty, poświęcenia namaszczenia (namaszczenia) i Komunii św., do których konieczne jest zaproszenie księdza do konających. W chwilach oddzielenia duszy od ciała w imieniu osoby z duszą oddzieloną i niezdolną do mówienia odczytywany jest Kanon Modlitwy do Najświętszej Bogurodzicy. Czyta się ją z twarzy człowieka, który jest oddzielony od swojej duszy i niezdolny do mówienia. Usta umierających milczą, ale Kościół w jego imieniu ukazuje wszelką słabość grzesznika, gotowego opuścić świat, i zawierza go Najświętszej Dziewicy, o której pomoc wzywają wersety odchodzącego kanonu. Kanon ten kończy się modlitwą kapłana o uwolnienie duszy umierającej od wszelkich więzów, o wyzwolenie z wszelkich przysięg, o przebaczenie grzechów i odpoczynek w siedzibach świętych. Jeśli człowiek cierpi długo i ciężko i nie może umrzeć, odczytuje się nad nim inny kanon dotyczący exodusu duszy, zwany Kanonem, który jest myty w celu oddzielenia duszy od ciała, gdy osoba cierpi przez długi czas . Wielkie cierpienie umierającego budzi wzmożoną modlitwę o jego spokojną śmierć. Dusza księdza cierpiącego przez usta modlitewnie szuka pomocy w Kościele ziemskim i niebieskim. Kanon kończy się dwoma modlitwami kapłańskimi. Oba kanony dotyczące wyjścia duszy pod nieobecność księdza mogą i powinny być czytane przy łożu umierającego świeckiego, z pominięciem modlitw przeznaczonych do czytania tylko przez księdza. ☦ „Po odejściu duszy od ciała” Po opuszczeniu śmiertelnego ciała dusza chrześcijanina, upominana i pocieszona modlitwami Kościoła, nie kończy się miłość braci i troska o Kościół. Bezpośrednio po umyciu ciała zmarłego i przebraniu go w strój pogrzebowy, nad zmarłym odczytuje się Kontynuację odejścia duszy z ciała *, a następnie, w miarę możliwości w sposób ciągły, według specjalnego rozkazu, Psałterz jest czytany. Kontynuacja wyjścia duszy z ciała jest znacznie krótsza niż zwykła nabożeństwo żałobne. Kościół Święty, uznając za konieczne wzniesienie pierwszej modlitwy za zmarłego niemal natychmiast po odejściu duszy z ciała, jednocześnie wchodzi w pozycję otaczających łoże śmierci, którzy w ostatnich godzinach, a czasem dni, doświadczyły wielu cierpień psychicznych i pracy fizycznej. A Kościół, jako kochająca, troskliwa matka, maksymalnie ogranicza pierwszą niezbędną, naglącą modlitwę przy grobie. Modlitwę kończącą Kontynuację można również przeczytać osobno: „Pamiętaj, Panie Boże nasz, w wierze i nadziei brzucha wiecznego spoczynku Twego sługi (Twojego odpoczętego sługi), naszego brata (naszej siostry) (imię ), a jako Dobry i Człowieczy, odpuść grzechy i pochłoń nieprawość, osłabij, zostaw i przebacz wszystkie jego (jej) grzechy dobrowolne i mimowolne, wyzwól mu wieczne męki i ogień Gehenny i udziel mu (jej) komunia i radowanie się Twoim wiecznym dobrem, przygotowane dla tych, którzy Cię miłują: inaczej i grzech, ale nie odstępuj od Ciebie, a niewątpliwie w Ojcu i Synu i Duchu Świętym, Twoim Bogu w Trójcy uwielbionej, wiary i Jedność w Trójcy i Trójcy w Jedności prawosławnej aż do ostatniego tchnienia spowiedzi. Tak samo, zmiłuj się nad tym (wtedy) i wiara, nawet w Ciebie, zamiast czynów, i ze świętymi Twoimi, jak hojni, odpoczywaj w pokoju: nie ma człowieka, który by żył, a nie grzeszył, ale Ty jesteś Jednym poza wszelkim grzechem i prawdą jest Twoja prawda na wieki, a Ty jesteś jedynym Bogiem miłosierdzia i hojności, i miłości do ludzi, i chwałę posyłamy Tobie, Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki wieków i zawsze. Amen." Jeśli z jakiegoś powodu Kapłan nie może przeprowadzić kontynuacji wyjścia duszy, z pewnością musi ją przeczytać czytelnik Psałterza przed odczytaniem samego Psałterza (jak wskazano w starych podręcznikach dotyczących czytania Psałterza). nad ciałem zmarłego). Pożądane jest codzienne czytanie kanonu zmarłego, który jest częścią kontynuacji wyjścia duszy z ciała, aż do pochówku zmarłego. (W niektórych modlitewnikach kanon zmarłych nazywany jest „kanonem zmarłego”). Ponadto kanon ten czyta się za każdym razem po przeczytaniu całego psałterza nad zmarłym. Podążanie za odejściem duszy z ciała to dopiero początek całego szeregu modlitw i śpiewów, które trwają przy trumnie zmarłego niemal nieprzerwanie aż do samego pochówku. Bezpośrednio po zakończeniu Kontynuacji wyjścia duszy z ciała rozpoczyna się czytanie Pisma Świętego przy grobie zmarłego: przy grobie kapłana - Świętej Ewangelii, przy grobie osoby świeckiej - Psałterz. ☦ „Czytanie psałterza za zmarłego” W Kościele prawosławnym istnieje dobry zwyczaj ciągłego czytania psałterza nad ciałem zmarłego (z wyjątkiem czasu, gdy przy grobie odprawiane są requiem lub litia pogrzebowa) przed jego pogrzebem i w pamięci po jego pogrzebie. Czytanie Psałterza za zmarłych ma swój początek w najodleglejszej starożytności. Służąc jako modlitwa do Pana za zmarłych, przynosi im wielką pociechę zarówno samą w sobie, jako czytanie Słowa Bożego, jak i jako świadectwo miłości ich żyjących braci do nich. Przynosi im też wielką korzyść, gdyż jest przyjmowana przez Pana jako przyjemna ofiara przebłagalna za oczyszczenie z grzechów tych, którzy są upamiętniani – tak jak każda modlitwa, każdy dobry uczynek jest przez Niego przyjmowany. Czytanie Psałterza rozpoczyna się na końcu „Po wyjściu duszy”. Psalmy należy czytać z czułością i skruchą serca, bez pośpiechu, z uwagą zagłębiając się w to, co się czyta. Największą korzyść przynosi czytanie Psałterza przez samych upamiętniających: świadczy o wielkiej miłości i gorliwości dla upamiętnienia ich żyjących braci, którzy sami osobiście chcą pracować w ich pamięci, a nie zastępować się pracą innymi . Czytanie czytania zostanie przyjęte przez Pana nie tylko jako ofiara dla tych, którzy są wspominani, ale jako ofiara dla tych, którzy sami ją przynoszą, tych, którzy trudzą się czytaniem. Każdy pobożny wierzący, który posiada umiejętność bezbłędnego czytania, może czytać Psałterz. Pozycja czytającego Psałterz jest pozycją modlącego się. Dlatego lepiej jest, aby czytelnik Psałterza stał jak modlący się (u stóp trumny zmarłego), jeśli szczególna skrajność nie zmusza go do siadania. Zaniedbanie w tej sprawie, podobnie jak w zachowywaniu innych pobożnych obyczajów, obraża zarówno święty obrzęd błogosławiony przez Kościół święty, jak i słowo Boże, które w razie niedbalstwa odczytuje się jako niezgodne z intencją i uczucie modlącego się chrześcijanina. Podczas czytania słowa Bożego nad ciałem zmarłego powinni być obecni krewni i przyjaciele zmarłego. Jeżeli domownikom i bliskim niemożliwym i nie zawsze dogodnym jest ciągłe uczestnictwo w modlitwie i czytaniu Psałterza, to przynajmniej od czasu do czasu muszą połączyć swoją modlitwę z modlitwą czytelnika; szczególnie wypada to czynić podczas czytania modlitwy za zmarłych między psalmami. W dekretach apostolskich nakazuje się wykonywanie psalmów, czytań i modlitw za zmarłych trzeciego, dziewiątego i czterdziestego dnia. Ale w większości ustanowiono zwyczaj czytania psalmów za zmarłych przez trzy dni lub przez całe czterdzieści. Trzydniowe czytanie Psałterza z modlitwami, które stanowią szczególny obrzęd pogrzebowy, w większości pokrywa się z czasem, w którym ciało zmarłego pozostaje w domu. Poniżej fragment rozdziału „Czytanie psałterza za zmarłych” z księgi biskupa Atanazego (Sacharowa) „O upamiętnianiu zmarłych według Karty Kościoła Prawosławnego”. Jeśli czytanie Psałterza odbywa się tylko dla upamiętnienia, zwłaszcza przy grobie zmarłego, to nie ma potrzeby czytania tropariów i modlitw przeznaczonych na zwykłą regułę celi według kathisma. We wszystkich przypadkach i po każdej chwały i po kathismie lepiej byłoby przeczytać specjalną modlitwę pamiątkową. Jeśli chodzi o formułę upamiętniania przy czytaniu Psałterza, nie ma tu monotonii. W różnych miejscach używane są różne modlitwy, czasem dowolnie skomponowane. Praktyka starożytnej Rosji uświęcała użycie w tym przypadku owego troparionu pogrzebowego, którym powinno zakończyć się czytanie celi kanonów pogrzebowych: Pamiętaj, Panie, o duszy twego zmarłego sługi, a podczas czytania zakłada się pięć ukłonów i sam troparion jest odczytywany trzy razy. Zgodnie z tą samą starą praktyką czytanie Psałterza na spoczynek poprzedza czytanie kanonu za wielu zmarłych lub za zmarłego**, po czym rozpoczyna się czytanie Psałterza. Po przeczytaniu wszystkich psalmów odczytuje się ponownie kanon żałobny, po czym rozpoczyna się czytanie pierwszej kathismy. Porządek ten trwa przez całe czytanie Psałterza za zmarłych. ☦ „Panikhida” Istnieje błędne przekonanie, że niemożliwe jest odprawianie nabożeństw żałobnych za zmarłego przed jego pogrzebem. Wręcz przeciwnie, bardzo dobrze jest zlecić nabożeństwo żałobne za zmarłych w jednym lub kilku kościołach we wszystkie dni poprzedzające pogrzeb. Zgodnie z nauczaniem Kościoła dusza człowieka przechodzi przez straszliwe próby w czasie, gdy jego ciało leży martwe i martwe, i niewątpliwie w tym czasie dusza zmarłego bardzo potrzebuje pomocy Kościół. Nabożeństwo żałobne ułatwia przejście duszy do innego życia. Początek nabożeństw żałobnych sięga pierwszych czasów chrześcijaństwa. W tłumaczeniu z greckiego słowo „requiem” oznacza „całonocny śpiew”. Prześladowani przez Żydów i pogan chrześcijanie mogli modlić się i składać bezkrwawą ofiarę bez ingerencji i niepokoju tylko w najbardziej odosobnionych miejscach iw nocy. I tylko w nocy mogli sprzątać i eskortować ciała świętych męczenników do wiecznego spoczynku. Zrobiono to w ten sposób: potajemnie zabrali umęczone, zniekształcone ciało jakiegoś cierpiącego dla Chrystusa gdzieś do odległej jaskini lub do najbardziej odosobnionego i bezpiecznego domu; tutaj przez całą noc śpiewali nad nim psalmy, potem całowali go nabożnie, a rano pochowali go w ziemi. Następnie w ten sam sposób odprowadzili na wieczny odpoczynek tych, którzy choć nie cierpieli dla Chrystusa, poświęcili całe swoje życie na służbę Mu. Taką całonocną psalmodię nad zmarłym nazwano nabożeństwem żałobnym, czyli całonocnym czuwaniem. Stąd modlitwy i psalmy nad zmarłym lub w jego pamięci i otrzymał imię panikhida. Istota requiem tkwi w modlitewnym upamiętnieniu naszych zmarłych ojców i braci, którzy choć umarli wiernie Chrystusowi, nie wyrzekli się całkowicie słabości upadłej natury ludzkiej i zabrali ze sobą do grobu swoje słabości i słabości. Odprawiając nabożeństwo żałobne, Kościół Święty skupia całą naszą uwagę na tym, jak dusze zmarłych wznoszą się z ziemi na sąd Boży, jak stoją na tym sądzie z bojaźnią i drżeniem, wyznając swoje uczynki przed Panem, nie śmiejąc oczekuj od wszechsprawiedliwego Pana tajemnic Jego sądu nad naszymi duszami zmarłych. Hymny nabożeństwa żałobnego nie tylko przynoszą ulgę duszy zmarłego, ale są także pocieszeniem dla modlących się. ☦ „Nabożeństwo pogrzebowe i pogrzeb” Pogrzeb zmarłego chrześcijanina ma miejsce trzeciego dnia po jego śmierci (w tym przypadku dzień zgonu jest zawsze wliczany do liczby dni, nawet jeśli zgon nastąpił kilka minut przed północą ). W sytuacjach nadzwyczajnych - wojny, epidemie, klęski żywiołowe - pochówek jest dozwolony nawet wcześniej niż trzeciego dnia. Ewangelia opisuje obrzęd pogrzebu Pana Jezusa Chrystusa, który polegał na umyciu Jego Najczystszego Ciała, nałożeniu specjalnych szat i złożeniu do grobu. Te same działania mają być wykonywane na chrześcijanach w chwili obecnej. Obmycie ciała reprezentuje czystość i niewinność sprawiedliwych w Królestwie Niebieskim. Wykonuje go jeden z krewnych zmarłego, czytając modlitwę Trisagion: „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami”. Zmarłego uwalnia się z ubrania, podwiązuje mu szczękę i umieszcza na ławce lub na podłodze, rozkładając szmatkę. Do ablucji używa się gąbki, ciepłej wody i mydła, trzykrotnie pocierając wszystkie części ciała ruchami w kształcie krzyża, zaczynając od głowy. (Odzież, w której dana osoba zmarła, i wszystko, co było używane podczas jego ablucji, jest zwykle spalone.) Umyte i odziane ciało, na którym musi znajdować się krzyż (jeśli zachowany, chrzcielny), kładzie się twarzą do góry. stół. Usta zmarłego muszą być zamknięte, oczy zamknięte, ręce skrzyżowane na klatce piersiowej, z prawej na lewą. Głowę chrześcijanki okrywa duża chusta, która całkowicie zakrywa jej włosy, a jej końcówek nie można związać, tylko po prostu złożyć na krzyż. W ręce składają Ukrzyżowanie (istnieje szczególny typ Ukrzyżowania pogrzebowego) lub ikonę - Chrystusa, Matki Bożej lub Niebiańskiej Patronki. (Nie powinieneś zakładać krawata zmarłemu prawosławnemu chrześcijaninowi.) Jeśli ciało zostanie przeniesione do kostnicy, to mimo wszystko, nawet przed przybyciem nabożeństw pogrzebowych, zmarły musi być umyty i ubrany, a kiedy ciało wraca z kostnicy, wkłada trzepaczkę i Ukrzyżowanie do trumny. Tuż przed wyniesieniem trumny z domu (lub wydaniem ciała w kostnicy) nad ciałem zmarłego odczytuje się ponownie „Śledząc los duszy z ciała”. Przy śpiewie Trisagion najpierw zdejmuje się trumnę z nóg domu. Trumnę niosą krewni i przyjaciele ubrani w stroje żałobne. Od czasów starożytnych chrześcijanie uczestniczący w procesji pogrzebowej nosili zapalone świece. Orkiestra na pogrzebie prawosławnych chrześcijan jest nieodpowiednia. Zgodnie z statutem, gdy ciało jest wnoszone do świątyni, należy wybić dzwon ze specjalnym dźwiękiem pogrzebowym, który oznajmia żyjącym, że mają jednego brata mniej. W świątyni ciało zmarłego umieszcza się na specjalnym stojaku z nogami do ołtarza, a świeczniki z zapalonymi świecami umieszcza się w poprzek trumny. Wieko trumny pozostawia się na werandzie lub na podwórku. Do kościoła można wnosić wieńce i świeże kwiaty. Wszyscy wierni mają w rękach płonące świece. Pamiątkowa kutya umieszczona jest na osobno przygotowanym stole obok trumny, ze świecą pośrodku. Nie zapomnij przynieść do świątyni aktu zgonu. Jeśli z jakiegoś powodu dostarczenie trumny do świątyni się opóźni, koniecznie zawiadom księdza i poproś o odroczenie pogrzebu. ☦ „Nabożeństwo pogrzebowe” W mowie potocznej nabożeństwo pogrzebowe, ze względu na obfitość hymnów, nazywa się „Podążając za śmiertelnymi ciałami doczesnymi”. Pod wieloma względami przypomina nabożeństwo żałobne, ponieważ zawiera wiele hymnów i modlitw, które są wspólne z odprawianiem nabożeństwa żałobnego, różniąc się jedynie czytaniem Pisma Świętego, śpiewaniem sticher pogrzebowych, pożegnaniem zmarłych i pogrzeb ciała w ziemi. Na zakończenie nabożeństwa pogrzebowego, po przeczytaniu Apostoła i Ewangelii, kapłan odczytuje modlitwę pobłażliwości. Dzięki tej modlitwie zmarły zostaje rozwiązany (wyzwolony) z ciążących na nim zakazów i grzechów, w których pokutował lub których nie mógł pamiętać przy spowiedzi, a zmarły zostaje wypuszczony do życia pozagrobowego pojednanego z Bogiem i bliźnimi. Aby przebaczenie grzechów dane zmarłemu było bardziej namacalne i pocieszające dla wszystkich, którzy płaczą i płaczą, tekst tej modlitwy zaraz po odczytaniu jest wkładany w prawą rękę zmarłego przez jego bliskich lub przyjaciół. Po permisywnej modlitwie, przy akompaniamencie śpiewu stichery „Chodźcie, bracia, ostatni pocałunek udzielmy zmarłym, dziękując Bogu…” następuje pożegnanie zmarłych. Krewni i przyjaciele zmarłego chodzą wokół trumny z ciałem, z ukłonem proszą o wybaczenie za mimowolne zniewagi, całują ikonę na piersi zmarłego i koronkę na czole. W przypadku, gdy nabożeństwo pogrzebowe odbywa się przy zamkniętej trumnie, całują krzyż na wieczku trumny lub w rękę księdza. Następnie twarz zmarłego zakrywa się zasłoną, a kapłan kropi ziemię na ciało zmarłego na krzyż, mówiąc: „Ziemia Pańska i jej wypełnienie, wszechświat i wszyscy, którzy w niej mieszkają” ( Ps 23, 1). Pod koniec pogrzebu ciało zmarłego przy śpiewie Trisagion zostaje odprowadzone na cmentarz. Zmarłego zwykle składa się do grobu zwróconego na wschód. Kiedy trumna zostaje złożona do grobu, śpiewa się „Trisagion” - śpiew anielskiej pieśni „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami”; nad grobem znajduje się ośmioramienny krzyż - symbol naszego zbawienia. Krzyż może być wykonany z dowolnego materiału, ale musi mieć odpowiedni kształt. Umieszczony jest u stóp zmarłego, z krucyfiksem do twarzy zmarłego.

Zgodnie z długą tradycją zwykłe poranne i wieczorne modlitwy w Jasnym Tygodniu zastępowane są godzinami wielkanocnymi. Wszystkie godziny: 1, 3, 6, 9 są dokładnie takie same i czytane w ten sam sposób. Ten fragment Godzin Wielkanocnych zawiera główne hymny wielkanocne. Zaczyna się oczywiście od „Chrystusa Zmartwychwstałego, depczącego śmierć przez śmierć i dającego życie tym, którzy są w grobowcach”, śpiewane jest trzykrotnie „Widząc Zmartwychwstanie Chrystusa…”, a następnie ipakoi, exapostilary i tak dalej. na. Ta sekwencja czasów czytania jest znacznie krótsza niż zwykła zasada rano i wieczorem. Modlitwy zwyczajne, które zawierają zarówno skruszony charakter modlitwy, jak i inne, zostają zastąpione hymnami paschalnymi, które wyrażają naszą radość z tego wielkiego wydarzenia.

Jak otrzymują komunię w Jasnym Tygodniu? Jaka jest konstytucja Kościoła?

Nie ma statutu Kościoła dotyczącego osobliwości Komunii w Jasnym Tygodniu. Przyjmują komunię w dokładnie tej samej kolejności, co przy innych okazjach.

Ale są różne tradycje. Istnieje tradycja okresu synodalnego Kościoła przedrewolucyjnego. Polegało to na tym, że komunię przyjmowano dość rzadko. I głównie przyjmowali komunię z postami. Nie było w zwyczaju przyjmowania komunii w Wielkanoc. Jeszcze w latach 70. i 80. w klasztorze Pyukhtitsky chęć przyjęcia komunii w noc wielkanocną była postrzegana jako bardzo dziwny ruch, wydawało się, że jest to absolutnie niepotrzebne. Otóż w ostateczności w Wielką Sobotę, ale generalnie w Wielki Czwartek uznano za konieczne przyjęcie komunii. To samo dotyczy Jasnego Tygodnia. Logika uzasadniająca tę praktykę w tym przypadku polega w przybliżeniu na tym, że komunia zawsze kojarzy się ze skruchą, ze spowiedzią przed komunią, a skoro obchodzimy wielkie święto i ogólnie inne wielkie święta, to jaki rodzaj skruchy na wakacjach? A brak pokuty oznacza brak komunii.

Z mojego punktu widzenia nie wytrzymuje to żadnej krytyki teologicznej. A praktyka starożytnego Kościoła okresu przedsynodalnego, zarówno w Rosji, jak i w starożytnym Kościele w ogóle wszędzie, polegała na tym, że właśnie w wielkie święta ludzie koniecznie starali się uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Ponieważ doświadczyć pełni celebrowanego wydarzenia, prawdziwie uczestniczyć w wydarzeniu, które Kościół celebruje, jest możliwe tylko w Komunii. A jeśli doświadczamy tego wydarzenia tylko spekulacyjnie, to wcale tego nie chce i może dać nam Kościół, wierzącym ludziom. Musimy dołączyć! Dołączyć w sposób fizyczny do rzeczywistości, która jest pamiętana w tym dniu. A można tego dokonać tylko poprzez pełne uczestnictwo w sakramencie Eucharystii, który sprawowany jest w tym dniu.

Dlatego współczesna praktyka w większości kościołów jest taka, że ludziom w żadnym wypadku nie odmawia się komunii podczas Jasnego Tygodnia. Myślę, że słuszne jest, aby ci, którzy chcą w tych dniach przystąpić do komunii, ograniczyli się do spowiedzi, która odbyła się w Wielkim Tygodniu. Jeśli ktoś przyszedł na Święta i spowiadał, a nie odczuwa tak poważnych wewnętrznych powodów, które by go odgradzały od możliwości przyjęcia komunii, jakichś grzechów w tym okresie paschalnym, to myślę, że byłoby zupełnie możliwe przyjęcie komunii bez spowiedź . Jednak w żadnym wypadku nie polecam robić tego bez konsultacji ze spowiednikiem, a jakoś bez porozumienia z księdzem, w którego kościele przyjmujesz komunię. Tylko po to, by uniknąć nieporozumień i nieporozumień.

Dlaczego w Wielką Sobotę, w samą Paschę i przez cały Jasny Tydzień, zamiast Trisagion śpiewa się „Ty jesteś ochrzczony w Chrystusa, przyobleczony w Chrystusa!”, który śpiewa się podczas chrztu ludzi?

Oznacza to, że okres ten w starożytnym kościele był okresem masowego chrztu. A jeśli ludzie byli chrzczeni w Wielką Sobotę, co było niezwykle szeroko praktykowane, aby już jako wierni, a nie jako katechumeni, brali udział w nabożeństwie paschalnym, to przez cały Jasny Tydzień ci ludzie byli stale w świątyni. Byli namaszczani światem, a miejsca namaszczone światem wiązali specjalnymi bandażami. W tej formie ludzie siedzieli w świątyni bez wychodzenia. To było trochę tak, jak teraz, kiedy są to mnisi tonsurowani, ten nowo tonsurowany jest również stale w świątyni i uczestniczy we wszystkich nabożeństwach. To samo działo się przez siedem dni z nowo ochrzczonymi. A poza tym był to czas, kiedy odbywały się z nimi rozmowy sakramentalne lub sekretne przewodnictwa (po grecku mistogia). Możemy przeczytać te rozmowy św. Maksyma Wyznawcy, innych znanych kaznodziejów starożytnego Kościoła, którzy zrobili wiele, aby oświecić nowo ochrzczonych. To są rozmowy i codzienna modlitwa i komunia w świątyni. A ósmego dnia odprawiono te same rytuały, które wykonujemy zaraz po chrzcie: strzyżenie włosów, wycieranie świata i tak dalej. Wszystko to działo się ósmego dnia po okresie inicjacji człowieka, prawdziwie kościelnego, wprowadzenia w życie kościelne. Wytarli go, zdjęli bandaże, a on wyszedł jako prawdziwy doświadczony duchowy chrześcijanin i rozpoczął dalsze życie kościelne. Dlatego w starożytnym Kościele tacy ludzie, a wraz z nimi świeccy, przyjmowali codziennie komunię. Wszyscy razem wychwalali Boga za Jego wielkie błogosławieństwa.

Jasny Tydzień - jest ciągły, a co z postem?

Tutaj możesz odnieść się do praktyki kapłanów. Wszyscy służymy w te jasne dni, a kapłani w ogóle nie poszczą. Ten post przed Komunią kojarzy się z tradycją stosunkowo rzadkiej komunii. Jeśli ludzie przyjmują komunię regularnie, powiedzmy raz w tygodniu, w niedzielę przychodzą do kościoła, w XII święta przychodzą na komunię, to myślę, że większość księży nie wymaga od tych osób poszczenia przed Komunią, z wyjątkiem postu naturalnego dni - środy i piątki, które są dla wszystkich i zawsze. A jeśli, jak wiemy, takich dni w Jasnym Tygodniu nie ma, to znaczy, że w te dni nie pościmy i przystępujemy do komunii bez tego szczególnego postu przed Komunią.

Czy można czytać akatystów podczas Jasnego Tygodnia, przynajmniej prywatnie? Może w tym tygodniu tylko Panu można uwielbić, ale Matce Bożej i świętym nie?

Rzeczywiście, teraz wszystkie nasze duchowe doświadczenia są skierowane na to główne Wydarzenie. Dlatego w kościołach zauważa się, że księża w święta nie upamiętniają najczęściej świętych w ciągu dnia, ale odprawiają uroczyste święto wielkanocne. W nabożeństwach również nie korzystamy ze wspomnień o świętych, chociaż nabożeństwo modlitewne w Święta Wielkanocy, jeśli jest odprawiane, to odbywa się wspomnienie świętych dnia i można odśpiewać troparion. Nie ma tak ścisłej ustawowej zasady, że upamiętnianie świętych w tym okresie jest surowo zabronione. Ale takie nabożeństwa, jak akatyści i inne, poświęcone wydarzeniom niezwiązanym ze Zmartwychwstaniem, nieco rozpraszają naszą duchową uwagę. I być może rzeczywiście w tym okresie nie powinieneś zbyt uważnie studiować kalendarza i zobaczyć, jakie są tam wydarzenia, ale bardziej zanurzyć się w doświadczeniach wydarzeń wielkanocnych. Cóż, jeśli jest taka wielka inspiracja, to oczywiście prywatnie można przeczytać akatystę.

Czy można upamiętnić zmarłych podczas Wielkiego Tygodnia i Jasnego Tygodnia?

Zgodnie z tradycją w Kościele nie ma zwyczaju odprawiania requiem w Męce Pańskiej i Jasnych Tygodniach. Jeśli ktoś umiera, to zostaje pochowany w specjalnym obrzędzie wielkanocnym, a pierwsza msza upamiętniająca zmarłych, która odbywa się po Wielkanocy, to Radonica: wtorek drugiego tygodnia po Wielkanocy. Ściśle rzecz biorąc, nie jest to przewidziane w karcie, niemniej jednak jest to tradycja, która jest od dawna ugruntowana. W dzisiejszych czasach ludzie często odwiedzają cmentarze i odprawiają żałobne. Ale potajemnie, oczywiście, możesz pamiętać. Podczas liturgii, jeśli celebrujemy proskomidia, oczywiście upamiętniamy zarówno żywych, jak i zmarłych. Możesz również przesyłać notatki, ale publiczne upamiętnienie w formie nabożeństwa żałobnego zwykle nie jest obecnie akceptowane.

Co czyta się w ramach przygotowań do Komunii w Jasny Tydzień?

Tutaj mogą być różne opcje. Jeśli zwykle czyta się trzy kanony: pokutny, Matki Bożej, Anioła Stróża, to przynajmniej kanon pokutny nie jest w tym zestawieniu tak obowiązujący. Z pewnością warto przeczytać Regułę Komunii Świętej (i modlitwy). Ale sensowne jest zastąpienie kanonów czytaniem jednego kanonu paschalnego.

Jak połączyć Dwunaste Święta lub Wielki Tydzień z doczesną pracą?

To rzeczywiście poważny, poważny, bolesny problem. Żyjemy w państwie świeckim, które w ogóle nie skupia się na świętach chrześcijańskich. To prawda, że w tej kwestii zaszły pewne zmiany. Tutaj Boże Narodzenie jest dniem wolnym. Wielkanoc zawsze wypada w niedzielę, ale nie dają mu dnia wolnego. Chociaż, powiedzmy, w Niemczech i innych krajach po wielkim święcie zawsze następuje dzień wolny. Jest Poniedziałek Wielkanocny, tak to się nazywa. To samo dotyczy Trójcy Świętej, innych świąt w tradycyjnych krajach chrześcijańskich, gdzie nie było rewolucji, nie było bezbożnej mocy, która wykorzeniła to wszystko, wykorzeniła. We wszystkich krajach te święta są uznawane, mimo że państwo jest świeckie.

Niestety jeszcze tego nie mamy. Dlatego musimy odnieść się do okoliczności życia, w których Pan nas osądza. Jeśli praca jest taka, że nie toleruje możliwości wzięcia urlopu lub przeniesienia go na inne dni, albo jeśli chodzi o czas jest w jakiś sposób mniej lub bardziej swobodnie przesuwana, to trzeba wybrać. Albo pozostaniesz w tej pracy i trochę poświęcisz potrzebę częstszego uczęszczania na nabożeństwa, albo powinieneś spróbować zmienić pracę, aby mieć więcej swobody w uczęszczaniu na nabożeństwa. Ale nadal bardzo często, mając dobre relacje, możesz zgodzić się na zwolnienie z pracy lub trochę wcześniej, albo ostrzec, że przyjdziesz trochę później. Są wczesne nabożeństwa - Liturgia powiedzmy o 7 rano. We wszystkie główne święta oraz w Wielki Tydzień, w Wielki Czwartek, zawsze odprawiane są dwie liturgie w dużych kościołach. Możesz iść na wczesną Liturgię, a do godziny 9 będziesz już wolny, na początku X. Tak więc o godzinie 10 będziesz mógł dostać się do pracy, prawie w każde miejsce w mieście.

Oczywiście nie da się połączyć pracy z uczestnictwem we wszystkich nabożeństwach Wielkiego Tygodnia zarówno rano, jak i wieczorem. I myślę, że nie ma pilnej potrzeby zrywania się z normalną, dobrą pracą, jeśli nie pozwala to być we wszystkich służbach. Przynajmniej te najważniejsze, powiedzmy, w Wielki Czwartek. Zdejmowanie Całunu to cudowna nabożeństwo, ale odbywa się ono w ciągu dnia, co oznacza, że nas tam nie będzie, ale na nabożeństwo pogrzebowe można przyjść wieczorem o godzinie 6:00. I możesz się trochę spóźnić, nic strasznego się nie wydarzy. 12 Ewangelii jest celebrowanych w czwartek wieczorem – jest to również nabożeństwo, na którym bardzo dobrze jest być. Cóż, jeśli praca jest codzienna lub jakiś skomplikowany harmonogram, musisz pracować przez 12 godzin, wtedy nieuchronnie przegapisz niektóre nabożeństwa, ale Pan widzi, że pragniesz być na tych nabożeństwach, modlić się i nagradzać. Nawet twoja nieobecność zostanie ci przypisana, tak jakbyś tam był.

Twoje szczere pragnienie jest ważne, a nie twoja osobista obecność. Inna sprawa, że my sami chcemy być w świątyni w tych szczególnych chwilach życia Zbawiciela i niejako bliżej Niego, bliżej doświadczyć wszystkiego, czego miał doświadczyć, ale okoliczności nie zawsze na to pozwalają. Dlatego jeśli twoja praca nie ogranicza cię tak bardzo, że nie możesz w ogóle chodzić do kościoła, nie powinieneś tego zmieniać. Musimy starać się znaleźć takie momenty i negocjować z władzami, żeby zrobiły dla ciebie jakieś drobne odpusty, ale innym razem będziesz starał się tam pracować lepiej, więcej, żeby nie było narzekań.

Nasze codzienne życie zawsze konfrontuje nas z pewnymi problemami, w jaki sposób możemy połączyć życie na świecie z naszym życiem duchowym, z życiem w naszym kościele. I tutaj musimy wykazać się pewną elastycznością. Nie możemy odmówić pracy, nie możemy gdzieś zejść pod ziemię, a nawet wtedy musimy wybrać drogę monastyczną, wtedy całe nasze życie będzie poświęcone Bogu, służbie. Ale jeśli jest rodzina, to jest to niemożliwe i tutaj należy złożyć wniosek. Czasami nie ogranicza nas nawet praca, ale obowiązki domowe, dzieci, które wymagają naszej uwagi. Jeśli matka jest ciągle w kościele, a dziecko jest ciągle samo w domu, to też niewiele będzie dobrego. Chociaż matka modli się w świątyni, czasami ważniejsze jest po prostu osobiście obecna i uczestniczenie w życiu swoich dzieci. Bądź więc „mądry jak węże” w radzeniu sobie z takimi problemami.

Nabożeństwo wielkanocne przepełnione jest radością i uniesieniem ze zmartwychwstania Zbawiciela. A najbardziej uderzającą częścią tego są być może właśnie godziny Wielkanocy, ale ich znaczenie może nie zawsze być jasne dla każdego z nas.

„Umiłowani bracia i siostry w Chrystusie, moi przyjaciele! Oczywiście sam zauważyłeś, że wśród naszych wielu wielkich i radosnych świąt chrześcijańskich święto Jasnego Zmartwychwstania Chrystusa wyróżnia się szczególną powagą, szczególną radością - świętami, świętem i triumfem obchodów!

Archimandryta Jan (Krestyankin)

W noc Wielkanocną obchodzone jest najradośniejsze nabożeństwo świąteczne. W tym dniu nie słyszymy psalmów, prawie nic się nie czyta, ale śpiewa się więcej, radośnie, radośnie, wychwalając Zmartwychwstałego Zbawiciela.

Niejednokrotnie podczas Świętej Paschy słyszymy Zegar Wielkanocny, ale zdarza się, że nawet ich nie zauważamy, bo nie są one jak zwykle czytane, lecz śpiewane i składają się z wybranych hymnów paschalnych, łatwo rozpoznawalnych słuchem. Nie są to zwykłe godziny, które czyta się w inne dni w roku i wprowadzają wiernych w nastrój pokuty. Nie zawierają modlitw skruchy (z wyjątkiem Panie, miej litość), przepełnia je radość i dziękczynienie dla Chrystusa Boga.

Godziny wielkanocne rozpoczynają się zwykłym wezwaniem kapłana do uwielbienia Boga – okrzykiem wypowiadanym przed rozpoczęciem większości nabożeństw: „Błogosławiony niech będzie nasz Bóg zawsze, teraz i zawsze i na wieki wieków”.

Słowo zmiana- krótki imiesłów utworzony z czasownika poprati, którego znaczenie zachowało się we współczesnym rosyjskim, chociaż odnosi się do przestarzałego i wysokiego słownictwa, - „podeptać, odrzucić, poniżyć”. Wyróżnione słowo to imiesłów nieśmiały („znajduje się, przebywa”), utworzony z czasownika bhtn i nabywający sufiks -usch- we wszystkich formach z wyjątkiem Im. przypadek w liczbie pojedynczej mężczyzna.

W ten sposób, Chrystus powstał z martwych, pokonując śmierć śmiercią i dając życie tym, którzy są w grobowcach.

Po troparionie Paschy trzykrotnie następuje niedzielny Hymn szóstego tonu: „Ujrzawszy Zmartwychwstanie Chrystusa, czcijmy Pana Jezusa jedynego bezgrzesznego, wielbimy Krzyż Twój, Chryste, i śpiewamy i wysławiamy Twoje święte Zmartwychwstanie: Ty jesteś naszym Bogiem, chyba że wiemy inaczej, nazywamy Twoje Nazwa. Pójdźcie wszyscy wierni, kłaniajmy się Świętemu Zmartwychwstaniu Chrystusa: oto przez Krzyż radość całego świata. Zawsze błogosławiąc Pana, śpiewajmy o Jego Zmartwychwstaniu: przeżywszy ukrzyżowanie, zniszcz śmierć śmiercią.

Tutaj wyraża się nasze wezwanie do oddawania czci jedynemu bezgrzesznemu Panu, widząc Jego zmartwychwstanie. Wołamy do Chrystusa: „Śpiewamy i wielbimy Twoje Święte Zmartwychwstanie, bo („bo”) Ty jesteś naszym Bogiem, nie znamy nikogo innego poza Tobą”. Czy słowo cerkiewnosłowiańskie odpowiada greckiemu πλήν i jest tłumaczone na rosyjski jako as "Oprócz". Znajduje się również na przykład w Ewangelii Marka: „A zapominając o Jego uczniach, weźcie chleb, a nie zabieram ze sobą jedynego chleba na statki”-Jego uczniowie zapomnieli zabrać chleby, a poza jednym bochenkiem nie mieli ze sobą w łodzi (Mk 8:14).

Wciąż słychać apel do wiernych, aby kłaniali się świętemu Zmartwychwstaniu Chrystusa, „Oto przez krzyż radość dotarła do całego świata”, to znaczy „ponieważ oto („oto”) radość całego świata przeszła przez krzyż”.

Oto tłumaczenie tej piosenki: Widząc Zmartwychwstanie Chrystusa oddajmy cześć Świętemu Panu Jezusowi, jedynemu bezgrzesznemu. Czcimy Twój Krzyż, Chryste, śpiewamy i wielbimy Twoje Święte Zmartwychwstanie, bo Ty jesteś naszym Bogiem, nie znamy nikogo innego jak Ciebie, wzywamy Twego imienia. Pójdźcie wszyscy wierni, kłaniajmy się świętemu zmartwychwstaniu Chrystusa, bo oto radość przez Krzyż dotarła do całego świata. Zawsze błogosławiąc Pana, śpiewamy o Jego zmartwychwstaniu, bo On po ukrzyżowaniu zmiażdżył śmierć śmiercią.

Po niedzielnej pieśni chór śpiewa ipakoi, który opowiada o spotkaniu świętych niosących mirrę niewiast Anioła przy grobie Zmartwychwstałego Chrystusa: „Przewidziałem poranek nawet o Maryi i znalazłszy kamień odsunięty od grobu, słyszę od Anioła: w świetle wszechobecnego istnienia, ze zmarłymi, czego szukasz jak człowiek? Zobacz ryte prześcieradła i głoś światu, jak Pan zmartwychwstał, zabijając śmierć, jako Syn Boży, zbawiając rodzaj ludzki.

Słowo ipakoi- pochodzenia greckiego, związane z czasownikiem ύπακούω, co oznacza „słuchaj, odpowiadaj, odpowiadaj, bądź posłuszny”. W starożytnym Kościele słowo to było używane w odniesieniu do sposobu wykonywania psalmów, w którym jeden diakon zaczął śpiewać werset psalmu, a obecni ludzie albo kończyli werset, albo śpiewali wraz z refrenem. Najczęściej, tak jak w naszym przypadku, ipakoi opowiada, jak anioł oznajmiał kobietom niosącym mirrę, niosącym mirrę kobietom apostołom, a oboje całemu światu o Zmartwychwstaniu Chrystusa.

Połączenie wyróżnionego przyimka i rzeczownika – o Maryi – odpowiada greckiemu περί Μαρίάμ. Przyimek cerkiewnosłowiański o ma kilka znaczeń, z których każde wywodzi się z wersji greckiej. Mamy do czynienia z greckim przyimkiem περί, oznaczającym "wokół, wokół, dalej, wokół, około", to znaczy więcej o Mary- są to ci, którzy byli z Maryją, podczas gdy zaimek względny wskazuje nawet, że byli kobietami, wskazują na to również sakramenty poprzedniego, które znalazły. Znaczenie wyrażenia "przewidując poranek" ujawnia się poprzez wyszukiwanie pokrewnych słów w języku rosyjskim, na przykład, wstępny, to znaczy poprzedzone czymś. przewidywanie poranka- chodzi o święte niewiasty niosące mirrę, które wraz z Marią Magdaleną przybyły do grobu Zbawiciela na długo przed świtem i znalazły, znalazły (znalazły) kamień odwalony od grobu w skale, w której został pochowany Jezus Chrystus .

Anioł, który siedział na tym kamieniu, powiedział do kobiet niosących mirrę: „Czego szukasz jako osoba wśród umarłych (ze zmarłymi) Tego, który jest w wiecznym, wiecznie istniejącym świetle? Spójrz na pogrzebowe (trumny) płótno, pokrowce, idź szybko, biegnij (tetsite) i głoś, głoś światu, że Pan zmartwychwstał ... ” Czasownik tecytować- jest to forma trybu rozkazującego czasownika cerkiewnosłowiańskiego teściowa, zstępującego do prasłowiańskiego *tekti, z którego się wywodzą: staroruskiego czasownika techi „płyń, ruszaj się, biegnij”, staro-cerkiewno-słowiański - teshti, rosyjski - pływ itd.

Tak więc Anioł informuje święte kobiety niosące mirrę, że Pan zmartwychwstał, umartwiając (umartwiając) śmierć, czyli uśmiercając ją, ponieważ jest Synem Bożym, który zbawia rodzaj ludzki.

Rosyjska wersja tekstu ipakoi wygląda następująco: Niewiastom, które przyszły z Maryją przed świtem i zastały kamień odsunięty od grobu, usłyszały od Anioła: „Czego szukacie wśród zmarłych w świetle wiecznego trwającego? Spójrz na kartki pogrzebowe, biegnij i głoś światu, że Pan zmartwychwstał, zabijając śmierć, ponieważ jest Synem Bożym, który zbawia rodzaj ludzki!

Po ipakoi chór wykonuje kontakion wielkanocny: „Jeżeli również zstąpiłaś do grobu, Nieśmiertelna, ale zniszczyłaś moc piekła i zmartwychwstałaś jako Zwycięzca, Chrystus Bóg, prorokując kobietom niosącym mirrę: Raduj się! i przez Twego Posłańca daj pokój, daj zmartwychwstanie upadłym.

Słowo jeszcze w języku cerkiewnosłowiańskim ma kilka znaczeń: 1) jeżeli, jeżeli; 2) kiedy; 3) ponieważ; 4) czego nie; 5) chociaż; 6) czy; 7) może. Jednak w połączeniu ze związkiem oraz (nawet więcej) pojawia się tylko znaczenie „chociaż”, więc tłumaczenie początku kontakionu będzie wyglądało następująco: „Chociaż zstąpiłeś do grobu, Nieśmiertelny, zniszczyłeś moc piekła”. Imiesłów rodzaju męskiego proroczy składa się z czasownika audycja, tj. „mówić, głosić, wymawiać”, ale nie „przewiduj, mów uroczystym, niepodważalnym tonem” jakie jest znaczenie czasownika audycja W języku rosyjskim.

Chociaż zstąpiłaś do grobu Nieśmiertelna, zniszczyłaś moc piekła i zmartwychwstałaś jako zwycięzca, Chrystus Bóg, wołając do kobiet niosących mirrę: „Raduj się!” i daj pokój Twoim Apostołom, który dajesz zmartwychwstanie upadłym.

Za kontakionem znajdują się trzy troparia: „W grobie ciała, w piekle z duszą jak Bóg, w raju ze złodziejem, a na tronie byłeś Chrystus z Ojcem i Duchem, wypełniając wszystko, nie do opisania.”

Chrystus jako Bóg był ciałem w grobie, duszą w piekle, niebem ze złodziejem”(Łukasza 23:39-43) a na tronie - z Ojcem i Duchem Świętym. Imiesłów spełnić pochodzi od czasownika spełnić, co semantycznie nie odpowiada rosyjskiemu i jest tłumaczone jako „napełnić, nasycić, tuczyć”: Chryste, „nieokreślony, nieograniczony”- takie jest znaczenie wybranego słowa, wypełnia wszystko sobą.

Jak nosiciel Życia, jak najpiękniejszy raj, prawdziwie najjaśniejsza z sal każdej królewskiej, Chrystus, Twój grób, źródło naszego Zmartwychwstania.

Nosiciel życia- to ten, który nosi Życie - Chrystus, czyli grób Zbawiciela naprawdę ukazał się („pojawił się”) piękniejszy niż raj i jaśniejszy niż jakikolwiek pałac królewski. Przymiotniki cerkiewno-słowiańskie najczerwieńszy oraz najjaśniejszy działają w formie nie stopnia najwyższego, jak w języku rosyjskim, lecz porównawczego.

Wysoce poświęcona Boska wiosko, raduj się, bo uradowałeś, o Bogurodzicy, tych, którzy wołają: Błogosławiona jesteś między niewiastami, o Nieskazitelna Pani.

Trzeci troparion poświęcony jest Matce Bożej: „Raduj się, bo przez Ciebie, Matko Boża, radość daje się tym, którzy wołają: Błogosławiona jesteś między niewiastami („w żonach”), Nieskazitelna Pani”. Słowo wieś w języku cerkiewno-słowiańskim dom, mieszkanie, świątynia, dlatego Matka Boża nazywana jest konsekrowanym boskim mieszkaniem Najwyższego.

Wskazujemy tłumaczenie wszystkich trzech tropariów:

Chryste, Ty jako Bóg byłeś w grobie - ciele, w piekle - duszy, w raju - ze złodziejem i na tronie - z Ojcem i Duchem Świętym, wypełniając wszystko, Bez granic.

Niosącym życie, prawdziwie raj piękniejszy i jaśniejszy niż jakikolwiek pałac królewski, był Twój grób, Chrystus, źródło naszego zmartwychwstania.

Boskie konsekrowane mieszkanie Najwyższego, raduj się! Bo przez Ciebie, Matko Boża, radują się ci, którzy wołają: „Błogosławiona jesteś między niewiastami, Pani Nieskalana!”

Poniżej znajdują się modlitwy końcowe i odprawienie kapłana: „Zmartwychwstały Chrystus, nasz prawdziwy Bóg, przez modlitwy Swojej Najczystszej Matki, naszego czcigodnego i niosącego Boga Ojca oraz wszystkich świętych, zmiłuje się i zbawi nas, ponieważ jest Dobrym i Miłośnikiem ludzkości”.

Tak zrobione Godziny w Święta Wielkanocne. Ponadto przez cały Jasny Tydzień do soboty rano włącznie, taki obrzęd hymnów ma być odprawiany zamiast porannych i wieczornych modlitw.

„Przez swoje Zmartwychwstanie Chrystus pokonał grzech i śmierć, zmiażdżył ponure królestwo Szatana, uwolnił zniewoloną rasę ludzką i zdjął pieczęć z największych tajemnic Boga i człowieka. Zasługuje na cześć i chwałę, z Ojcem i Duchem Świętym - Trójcą Współistotną i Niepodzielną, teraz i na wieki, w każdym czasie i na wieki wieków. Amen"(Św. Mikołaj z Serbii).

Świątynia już jestrosyjski i gotowy do służby,ale wszyscy muszą się z tego wydostać. A drzwi muszą być zamknięte. Teraz w naszych umysłach świątynia jest Życiodajnym Grobem Zbawiciela. A my sami do niego idziemy, jak niegdyś kobiety niosące mirrę.

Uroczysty dzwon

__________

Podstawą świata jest tydzień. Liczba sześć wskazuje na świat stworzony, a liczba siedem przypomina nam, że świat stworzony jest pokryty błogosławieństwem. Oto klucz do zrozumienia celebracji szabatu. Siódmego dnia tj. W sobotę Bóg pobłogosławił to, co stworzył, a odpoczywając w sobotę od codziennych spraw, człowiek musiał zastanowić się nad sprawami Stwórcy, chwalić Go za to, że wszystko załatwił cudownie. W sobotę nikomu nie wolno było pokazywać włosów.

___________

Bez wiary w Chrystusa Zmartwychwstałego nie ma chrześcijaństwa. Dlatego wszyscy przeciwnicy naszej wiary usilnie próbują wstrząsnąć prawdą o Zmartwychwstaniu.

Pierwszy zarzut: Chrystus nie umarł na krzyżu: popadł tylko w głębokie omdlenie, z którego później obudził się w jaskini, wstał ze swojego łóżka, odtoczył ogromny kamień z drzwi grobu i wyszedł jaskinia ... Do tego ...

_____________

OSTATNIE KOMENTARZE

Wszystko jest tak, jak powinno. Dusza spoczywa na twojej stronie: nie ma gadatliwych i pustych informacji. Widać, że parafianie kochają wasz kościół. To takie fajne. Podobno twój rektor jest tym, czego potrzebujesz, skoro taka praca jest wykonywana. Powodzenia i niech Bóg cię błogosławi. Czekam na Wasze aktualizacje. Igora. Kaługa

________________________

Wszystko zależy od Ciebie. Dzięki i powodzenia. Woroneż

________________________

Bardzo ciekawa strona! Świątynię pamiętam z dzieciństwa... W tej świątyni zostałem ochrzczony i moje dzieci też. A w 09 Ojciec Teodor ochrzcił swojego męża. Jestem mu bardzo wdzięczna... Publikacje są ciekawe i pouczające.Teraz jestem częstym gościem...Magadan

___________________

Post, niedzielne popołudnie, przejazd do Betlejem. Co jeszcze jest potrzebne duszy? Modlitwa. Panie, Ojcze Fiodorze, zachowaj Ciebie i personel placówki w trosce o nasze dusze, serca i umysły. Swietłana

____________________

Witam! Dzisiaj zobaczyłam w świątyni ogłoszenie, że w pobliżu naszej Katedry Zmartwychwstania znajduje się strona internetowa. Odwiedzanie strony jest tak radosne i przyjemne, że codziennie będę odwiedzać stronę naszej świątyni i czytać uduchowioną literaturę. Boże chroń wszystkich robotników w świątyni! Bardzo dziękujemy za opiekę i ciężką pracę! Julia

______________________

Dobry projekt, artykuły wysokiej jakości. Polubiła Twoją witrynę. Powodzenia! Lipieck

Od dnia Świętej Paschy do święta Wniebowstąpienia (40 dzień) prawosławni pozdrawiają się słowami: „Chrystus zmartwychwstał!” i odpowiedz „Naprawdę Zmartwychwstały!”

GODZINY WIELKANOCNE

O UCZESTNICTWIE

JASNY TYDZIEŃ

Cały Jasny Tydzień to najjaśniejsze dni roku kościelnego, kiedy Boska Liturgia jest odprawiana codziennie przy otwartych Królewskich Drzwiach. I tylko w tym tygodniu (tydzień) po każdej Boskiej Liturgii odbywa się procesja z ikoną, Sztandarami, Artosem.

Jednodniowe posty są odwoływane w środy i piątki.

Tekst modlitwy na godziny wielkanocne.

Aby pomóc tym, którzy uczą się modlić.

Wszystkie nabożeństwa i uroczystości kościelne w Jasne Święto Wielkanocy są szczególnie uroczyste i nasycone wielkim poczuciem radości.

Nabożeństwo paschalne opiewa świetlane przez Boga zwycięstwo naszego Pana Jezusa Chrystusa nad wszystkimi nieprzyjaciółmi naszego zbawienia i daru życia wiecznego dla nas.

Uroczyste obchody chrześcijańskiej Wielkanocy trwają przez cały tydzień.

Tydzień Wielkanocny kończy się w sobotę.

Osoby z modlitewnika wiedzą, że w tygodniu paschalnym zamiast porannych i wieczornych modlitw czytają godziny paschalne. Tak jest napisane w modlitewniku „Tarcza modlitewna prawosławnego chrześcijanina”.

Modlitwy godzin wielkanocnych składają się z hymnów sławiących radosne wydarzenie Zmartwychwstania Chrystusa. Te modlitwy są zawarte w modlitwach Triodionu Cwietnoj.

Ci, którzy są tylko często, szukają tych modlitw.

Modlitwy Godzin Wielkanocy

(Źródło: Kompletny modlitewnik prawosławny dla świeckich. Klasztor Sretensky „Nowa księga”)

Troparion:
Chrystus zmartwychwstał, depcząc śmierć po śmierci i obdarzając życiem tych, którzy są w grobowcach. (Trzy razy)

Widząc Zmartwychwstanie Chrystusa, kłaniajmy się świętemu Panu Jezusowi, Jedynemu Bezgrzesznemu. Czcimy Twój Krzyż, Chryste, śpiewamy i wielbimy Twoje święte Zmartwychwstanie. Ty jesteś naszym Bogiem, czy nie znamy Cię inaczej, nazywamy Twoje imię. Pójdźcie wszyscy wierni, kłaniajmy się świętemu Zmartwychwstaniu Chrystusa: oto radość całego świata nadeszła przez Krzyż. Zawsze błogosławiąc Pana, śpiewajmy Jego Zmartwychwstanie: bo przeżywszy ukrzyżowanie, zniszcz śmierć śmiercią. (trzykrotnie)

Ipakoi:
Zapowiedziawszy poranek o Maryi i zastawszy kamień odsunięty od grobu, słyszę od Anioła: w świetle wszechobecnego Bycia ze zmarłymi, dlaczego wyglądasz jak człowiek? Zobaczcie ryte prześcieradła i głoście światu, że Pan powstaje, zabijając śmierć, że jest Synem Bożym, który zbawia rodzaj ludzki.

Kondak:
Nawet jeśli zstąpiłaś do grobu, nieśmiertelna, ale zniszczyłaś moc piekła i zmartwychwstałaś jak Zwycięzca, Chrystus Bóg, prorokując kobietom niosącym mirrę: Raduj się! i przez twego posłańca daj pokój, daj zmartwychwstanie upadłym.

W ciele cielesnym, w piekle z duszą jak Bóg, w raju ze złodziejem, a na tronie byłeś Chrystus z Ojcem i Duchem wypełniając wszystko, czego nie da się opisać.

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu:

Jak nosiciel Życia, jak najpiękniejszy w raju, zaprawdę najjaśniejsza sala wszystkich królewskich, Chrystus, Twój grób, źródło naszego Zmartwychwstania.

A teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. Amen.

Wysoce oświetlona Boska wioska, raduj się! Bo przez Ciebie radość jest dana, o Bogurodzicy, tym, którzy wołają: Błogosławiona jesteś między niewiastami, o Nieskalana Pani.

Panie, miej litość. (czterdzieści razy)

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki, i na wieki wieków. Amen:

Najuczciwszy Cherubin i najwspanialszy Serafin bez porównania, który bez zepsucia Bożego Słowa zrodził obecną Matkę Bożą, wywyższamy Cię.

Chrystus zmartwychwstał, depcząc śmierć przez śmierć i obdarzając życiem tych, którzy są w grobowcach. (trzykrotnie)

Przez modlitwy naszych świętych ojców, Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nad nami. Amen.