Dlaczego historia jest wśród rosyjskiej inteligencji. Historia inteligencji w Rosji

Pracownicy punktu „Kropla Mleka” przekazują mleko potrzebującym i głodnym. Mińsk. 1914–1916. Ze strony http://charity.lfond.spb.ru

Pod koniec XIX wieku działalność charytatywna w Rosji znacznie się rozwinęła. We wsiach otwierano stowarzyszenia charytatywne na rzecz chłopów, żłobki i schroniska oraz różne organizacje ziemskie. W miastach stworzono system opieki nad biednymi. W władzach miasta powołano specjalne komisje.

Nowa skala dobroczynności

Podstawą tej pracy była działalność charytatywna prywatna, która szybko zyskiwała na sile i nie tylko zamożni ludzie przekazywali datki na cele charytatywne. Dużą popularnością cieszyły się kolekcje „kubkowe”: na ścianach schronów i sklepów wieszano kubki żelazne, do których wrzucano jałmużnę. A kataryniarze, zanim otrzymali pozwolenie na chodzenie po ulicach, musieli dołożyć się do budowy sierocińców.

Pojawiły się postacie znanych i szanowanych w społeczeństwie filantropów. Na przykład książę Piotr z Oldenburga poświęcił 42 lata działalności charytatywnej, zakładając pierwszy nocny sierociniec w Petersburgu. Za jego życia wielkość darowizn od Piotra z Oldenburga przekroczyła 1 milion rubli. Na Liteiny Prospekt wzniesiono mu pomnik – „Oświecony Filantrop” (po rewolucji pomnik rozebrano).

„Konkurencją” dobroczynności prywatnej była dobroczynność parafialna: pod koniec XIX w. niemal w każdym rosyjskim mieście działali proboszczowie parafii. W określonych obszarach działały także liczne organizacje charytatywne (np. „Unia do walki ze śmiertelnością noworodków w Rosji”).

Pod koniec XIX wieku dobroczynność w Rosji stała się zjawiskiem społecznym na tak dużą skalę, że w 1892 r. utworzono specjalną komisję, która zajmowała się prawnymi, finansowymi, a nawet klasowymi aspektami dobroczynności. Za najważniejszy rezultat prac komisji można uznać zapewnienie przejrzystości działalności charytatywnej w Rosji, otwartości i dostępności wszelkich informacji (w tym finansowych) dla wszystkich warstw społeczeństwa.

Od końca XIX w. w kraju zapanowała społeczna kontrola nad działalnością charytatywną, co zaowocowało wzrostem zaufania społecznego do działalności filantropów i w konsekwencji nowym, niespotykanym wcześniej wzrostem liczby darczyńców.

Szczyt rozwoju rosyjskiej dobroczynności: nazwiska i liczby

Pod koniec stulecia wśród zamożnych przemysłowców i zamożnych kupców modne stało się inwestowanie pieniędzy w rozwój kultury i sztuki. Muzea, biblioteki, szkoły, galerie sztuki, wystawy - to zakres działalności charytatywnej rosyjskich filantropów, których nazwiska na zawsze zapiszą się w historii Rosji: Tretiakow, Mamontow, Bachruszyn, Morozow, Prochorow, Szczukin, Najdenow, Botkins i wiele innych.

Na każde 100 tysięcy mieszkańców europejskiej części Rosji przypadało 6 instytucji charytatywnych. W 1900 r. powstało 82% instytucji charytatywnych, które znajdowały się pod patronatem osób prywatnych, udział instytucji klasowych wynosił 8%, miejskich 7%, a ziemstw - 2%. Ogółem w 1902 r. w Cesarstwie Rosyjskim zarejestrowanych było 11 040 instytucji charytatywnych (w 1897 r. – 3,5 tys.) i 19 108 rad powierniczych parafii.

W marcu 1910 roku Ogólnorosyjski Kongres Pracowników Dobroczynności stwierdził, że 75% środków na cele charytatywne pochodziło z prywatnych dobrowolnych datków, a tylko 25% od państwa. Jednocześnie co roku przekazywano co najmniej 27 milionów rubli w formie jałmużny.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Jekaterynaa II: złoty wiek bdziałalność charytatywna w Rosji

Po śmierci Piotra I nastąpił pewien zastój w dziedzinie dobroczynności (i nie tylko). Nadal nie było jasne, jak daleko zakorzenią się reformy pierwszego rosyjskiego cesarza i dokąd poprowadzą kraj jego potomkowie. Panowanie Piotra II, Anny Ioannovnej Elżbiety i Piotra III zostało zapamiętane tylko dlatego, że kary za żebractwo zawodowe stały się jeszcze surowsze. Co więcej, część schronisk dla noworodków została zamknięta, gdyż pieniądze wydane wcześniej na te cele trafiały do ​​kieszeni naprzemiennych faworytów. Do wstąpienia na tron ​​cesarzowej Katarzyny II w 1762 r. obserwujemy stagnację w sprawach dobroczynności.

Urodzone księżniczki Anhalt-Zerbst, przyszła cesarzowa nie miała nic wspólnego z Rosją poza tym, że była żoną rosyjskiego cesarza Piotra III, który nienawidził wszystkiego, co rosyjskie. Jednocześnie wśród przedstawicieli dynastii Romanowów trudno znaleźć kogoś, kto mógłby zrobić dla Rosji więcej niż Katarzyna II. Jak już pisaliśmy, po śmierci cesarza Piotra I bardzo niewiele uwagi poświęcono kwestiom dobroczynności. Oczywiście przedstawiciele panującej dynastii starali się przestrzegać przykazań swojego wielkiego przodka, ale to nie wystarczyło. Zabrakło woli rządu. Katarzyna II próbowała zmienić obecny stan rzeczy. Jakie działania podjęto, aby to osiągnąć?

W pierwszym okresie swego panowania Katarzyna II nie przywiązywała dużej wagi do kwestii dobroczynności, gdyż najpierw musiała zdobyć przyczółek na tronie, a ważniejsze były inne sprawy. W tym czasie wydano dekrety regulujące odpowiedzialność za żebractwo, jednak forma kary została nieco złagodzona. Zgodnie z dekretem z lutego 1764 r. policja mogła przetrzymywać żebraków. Jednocześnie do czasu rozpatrzenia ich sprawy przez sąd zatrzymani mieli prawo do niewielkiej subwencji pieniężnej.

Na tym fakcie należy skupić uwagę, gdyż zgodnie z utrwaloną tradycją przestępcy i podejrzani umieszczani są w aresztach śledczych (PPC), których warunki nie tylko pozostawiają wiele do życzenia, ale bardziej przypominają więzienie, w którym przestępcy skazane już wyrokiem sądu, pozostają w mocy. Problem warunków przetrzymywania w zakładzie karnym, a zwłaszcza sensacyjne w prasie przypadki śmierci osadzonych (zwłaszcza sprawa Siergieja Magnickiego) nabrał niezwykłej dotkliwości i dyskusji społecznej w naszym kraju. Wiadomo, że nie będzie możliwa szybka zmiana warunków przetrzymywania osób podejrzanych o popełnienie przestępstwa w kierunku łagodzącym, gdyż To wymaga dużych funduszy. Ale przynajmniej można ograniczyć osadzanie w zakładzie karnym osób, które nie są podejrzane o popełnienie poważnych przestępstw. Najwyraźniej zatem Prezydent Federacji Rosyjskiej Dmitrij Anatoliewicz Miedwiediew w jednym ze swoich Orędzi do Zgromadzenia Federalnego mówił o prowadzeniu „rozsądnej polityki kryminalnej” mającej na celu dekryminalizację społeczeństwa. W rezultacie kilka lat temu przyjęto przepisy dopuszczające kary niepolegające na pozbawieniu wolności. Państwo zatem „ubija” dwie pieczenie na jednym ogniu: ogranicza komunikację obywateli, którzy przypadkowo trafiają do zakładu karnego z prawdziwymi przestępcami, a także nie stawia podejrzanych (z których wielu, jak pokazuje praktyka, zostanie później uniewinnionych przez postanowienie sądu) w warunkach więziennych. Z satysfakcją obserwujemy, że doświadczenie humanitarnego traktowania więźniów, zastosowane po raz pierwszy za czasów Katarzyny II, a wyraźnie zapomniane w latach władzy sowieckiej, staje się w naszych czasach pożądane.

Po kilku latach, kiedy z horyzontu politycznego wyeliminowano potencjalnych rywali, cesarzowa Katarzyna II mogła aktywniej angażować się w sprawy państwa. Temat dobroczynności nie pozostał niezauważony. W 1764 r. założono „Cesarskie Towarzystwo Edukacyjne dla Panen Szlacheckich”, które później przekształciło się w znany Instytut Smolny. Powstała w celu kształtowania wykształconego społeczeństwa i szerzenia oświaty. Zgodnie z planem cesarzowej, która aż do Wielkiej Rewolucji Francuskiej pozostawała pod wpływem postępowych idei Locke'a i Montaigne'a, absolwenci towarzystwa, którzy wrócili do swoich rodowych gniazd, starali się przekazać otrzymane wykształcenie swoim dzieciom. Jeśli początkowo przyszli uczniowie wybierani byli ze szlachty, to rok po założeniu Towarzystwa otwarto filię dla innych klas (nie przyjmowano jedynie dzieci chłopów pańszczyźnianych).

Stopniowo w całym kraju zaczęto otwierać coraz więcej placówek oświatowych. Odpowiedzialność za ich uporządkowanie spadła na Zakony Dobroczynności Publicznej, co zostanie omówione poniżej. Istniejące placówki oświatowe zostały zreformowane w celu poprawy jakości otrzymywanej edukacji. Były to pierwsze nieśmiałe kroki w kierunku wprowadzenia umiejętności czytania i pisania wśród zwykłej populacji. I choć do wprowadzenia systemu w całym kraju było jeszcze bardzo daleko, początek edukacji publicznej, zdaniem wielu historyków, przypadł właśnie za Katarzyny II, która zrobiła wszystko dla jego rozwoju.

W 1763 r. ponownie przypomnieli sobie schroniska dla porzuconych dzieci, które założono za Piotra I, ale w ostatnich latach popadły w zapomnienie. Katarzyna II była tak zachwycona tym pomysłem, że przeznaczyła z własnych środków 100 000 rubli, dając w ten sposób przykład innym życzliwym, a przede wszystkim swoim ulubieńcom. Działalność schroniska przebiegała bardzo pomyślnie. Osoby przyprowadzające dzieci proszono o podanie jedynie imienia dziecka oraz informację, czy jest ono ochrzczone, czy nie. Dlatego już w 1765 roku do Domu Sierot trafiło prawie 800 dzieci, co oznaczało uratowanie życia 800 osób! Nie było wówczas zwyczaju porzucania dzieci, a rodzenie i płodność postrzegano jako dar Boży. Takie przypadki, na pierwszy rzut oka, mogły mieć miejsce tylko wśród szlachetnych kobiet z miasta, które musiały ukryć swój romans na boku. A jednak był jeszcze jeden powód, żeby oddać dziecko do Domu Dziecka. Faktem jest, że dzieci poddanych po urodzeniu również były uważane za poddanych i zgodnie ze Statutem tej instytucji każde dziecko było uważane za wolne od urodzenia. Dlatego dla wielu chłopów oddanie dziecka do Domu Dziecka było jedyną szansą na zapewnienie mu wolności.

W naszym kraju, w kontekście spadającego wskaźnika urodzeń i spadku liczby ludności tubylczej, ponownie wzrosło zainteresowanie schroniskami dla porzuconych dzieci. Szczególnie ożywione stały się dyskusje wokół tzw. „baby boxa”. Jest to inkubator wbudowany w ścianę szpitala. Baby Box posiada dwoje drzwi: zewnętrzne (przez które wkłada się dziecko) i wewnętrzne (skąd zabiera je personel placówki). Wewnątrz pudełka utrzymywana jest optymalna temperatura i wilgotność. Dzięki specjalnej konstrukcji odzyskanie dziecka nie jest już możliwe. Zaraz po umieszczeniu dziecka w kojcu włącza się alarm i dziecko jest stamtąd zabierane, badane i badane. Zalety boksu dziecięcego są oczywiste. Zachowana zostaje pełna anonimowość (w pobliżu boksu nie ma kamer wideo), dzięki czemu zostaje wyeliminowana jedna z przyczyn aborcji. Ponadto nie musisz wypełniać żadnych dokumentów ani przechodzić skomplikowanych procedur. Wystarczy wsadzić dziecko do drzwi i gotowe. Matka, która porzuca dziecko, nie ponosi odpowiedzialności karnej (oczywiście nikt jeszcze nie odwołał wyrzutów sumienia). Ale najważniejsze jest to, że życie ludzkie zostało ocalone. Obecnie kwestia instalowania skrzynek dziecięcych jest omawiana w organach ustawodawczych. Możliwe, że zostaną zainstalowane nie tylko w szpitalach, ale także w ośrodkach społecznych i klasztorach. Tym samym pomysł Katarzyny dotyczący schronisk dla podrzutków zyskuje w naszych czasach nowe życie. Organizacja charytatywna Ekaterina Rosja

Rok 1775 upłynął pod znakiem powstania Zakonów Miłości Publicznej. W swoich funkcjach przypominały współczesne władze opieki społecznej, ale skalą reprezentowały „Ministerstwo Miłosierdzia”. Do ich zadań należało organizowanie szkół, sierocińców, przytułków, przytułków, domów dla nieuleczalnie chorych (prototyp współczesnych hospicjów) i obłąkanych (cieśniny). W istocie powstał system państwowy, w którym Katarzynie II udało się zjednoczyć wszystkie rodzaje działalności charytatywnej.

Należy zaznaczyć, że niektóre idee zawarte w dekrecie wyraźnie wyprzedzały swoją epokę. Zwłaszcza w czasach sowieckich nie było schronisk dla nieuleczalnie chorych. Zostały one po prostu wypisane ze szpitala i zanikły w domu. Do idei hospicjów powrócono w naszym kraju dopiero w 1990 roku. Obecnie w samej Moskwie jest ich 8, co w zupełności wystarczy, aby przyjąć nieuleczalnie chorych pacjentów. Idea hospicjów aktywnie się rozwija i na początku 2012 roku ich liczba w Rosji przekroczyła 70. Można się tylko dziwić rozpiętości umysłu państwowego cesarzowej, której decyzje w sprawach dobroczynności nie straciły na aktualności do dziś .

Wraz z utworzeniem nowego państwowego systemu charytatywnego na wszelkie możliwe sposoby zachęcano do wszelkich form prywatnej działalności charytatywnej, ale przepisano datki na rzecz istniejących instytucji charytatywnych, aby uniknąć wpadania datków w ręce zawodowych żebraków. Nakazy opieki publicznej reprezentowały „wyższy szczebel” publicznej dobroczynności. W miejscowościach sprawami miłosierdzia zajmowały się lokalne instytucje opiekuńcze, np. sąd do spraw sierot, kuratela szlachecka i inne. W 1785 r., poprzez utworzenie lokalnych powierników, w działalność charytatywną zaangażowały się także inne grupy ludności. Rosja dojrzała do nadejścia filantropii.

Katarzynie II udało się wprowadzić modę na cele charytatywne. Patronat staje się coraz bardziej powszechny. Wśród ich licznych nazwisk nie sposób przemilczeć braci Orłowów, księcia Grigorija Potiomkina i kupców-filantropów z rodziny Stroganowów. W ten sposób Aleksander Siergiejewicz Stroganow zasłynął jako pierwszy rosyjski szlachcic, który zaczął kolekcjonować dzieła sztuki. Pozostawił po sobie jedną z największych prywatnych kolekcji malarstwa w Europie i ogromną bibliotekę. Jego wkład w utrzymanie i rozwój rosyjskiej sztuki i bibliotekarstwa był tak wielki, że został głównym dyrektorem biblioteki cesarskiej i prezesem Akademii Sztuk Pięknych.

Książę Grigorij Potiomkin był wybitnym mężem stanu czasów Katarzyny II. Całe jego życie i dzieła stały się błogosławieństwem dla Rosji. To dzięki wysiłkom księcia wyeliminowano ciągłe zagrożenie na południowych granicach Rosji, które co roku plądrowały drapieżne hordy Tatarów krymskich. Usunął Chanat Krymski z politycznej mapy świata, czyniąc stepy starożytnej Taurydy bezpiecznymi dla prostego rosyjskiego rolnika, po czym jego nazwisko brzmiało inaczej – Potiomkin-Tauryd. Jednocześnie książę uchodził za wybitnego konesera sztuki. Podobnie jak wielu jego współczesnych aktywnie kolekcjonował obrazy znanych światowych artystów, pozostawiając po sobie bogatą kolekcję. Ale przede wszystkim jest pamiętany ze swojej działalności urbanistycznej. Pod jego rządami na południu Rosji powstało wiele miast, a za jego osobiste fundusze wzniesiono kilka kościołów. Książę Potiomkin-Tawricheski był jedną z tych osób, dzięki którym panowanie cesarzowej nazywane jest „złotym wiekiem Katarzyny”.

Kończąc opowieść o stanie dobroczynności w czasach Katarzyny, możemy się tylko dziwić skali przeprowadzonych reform. Co więcej, w jakich warunkach! Zanim Katarzyna II wstąpiła na tron, Rosja nadal toczyła wojnę siedmioletnią. Wkrótce po jego zakończeniu rozpoczęły się wieloletnie działania wojenne ze spragnionymi zemsty Imperium Osmańskiego i Szwecją. Na faworytów wydano ogromne sumy pieniędzy, a następnie wprowadzono reformy mające na celu reorganizację systemu dobroczynności. Naturalnie stajemy przed uzasadnionym pytaniem: „Gdzie są pieniądze, Zin?!” Skąd pochodzą fundusze na cele charytatywne w kraju pogrążonym w ciągłej wojnie z sąsiadami, gdy poziom korupcji i faworyzowania pobił wszelkie rekordy?

Cerkiew prawosławna staje się dla Katarzyny II niemal niewyczerpanym źródłem pieniędzy. W 1764 r. wydano manifest, w którym zniesiono dotychczasowy system własności gruntów kościelnych. Odtąd wszystkie działki, które Kościół zgromadził przez kilkaset lat, podlegały przekazaniu Wyższej Szkole Ekonomicznej, a zamieszkujących je chłopów zaczęto odtąd nazywać „ekonomicznymi”. W rezultacie w ręce państwa przeszło około 1 000 000 chłopów. Od chłopów ekonomicznych pobierano rocznie 1,366 mln rubli podatków. Z tej kwoty około 30% trafiało początkowo na rzecz Kościoła, by później, wraz ze wzrostem kwoty pobieranego podatku, zostać obniżone do 13%. W istocie była to zalegalizowana forma rabunku, lecz przy braku instytucji patriarchatu rozproszone protesty duchowieństwa dało się łatwo stłumić. Ci, którzy nie zgadzali się z reformą, zostali zesłani do odległych klasztorów.

Podsumowując reformy w dziedzinie dobroczynności za panowania Katarzyny II, możemy powiedzieć, co następuje. Będąc z pochodzenia Niemką, starała się wszelkimi sposobami ułatwić życie swoim nowym poddanym, których dobro było dla niej najważniejsze. O tym, jak nieobłudna była jej miłość do narodu rosyjskiego, najlepiej świadczy fakt, że gdy w 1775 roku chcieli jej postawić pomnik, za co zebrano ponad 50 000 rubli, Katarzyna II odpowiedziała: „Ważniejsze jest dla mnie wzniesienie pomnik w sercach moich poddanych.” niż w marmurze.” Tymi słowami nakazała, aby zebrane pieniądze przekazać na rzecz organizacji sierocińców.

Za panowania Katarzyny II dokonano radykalnych zmian w kwestii miłosierdzia. W formie Zakonów Dobroczynności Publicznej faktycznie utworzono „Ministerstwo Miłosierdzia”, w ramach którego zjednoczone zostały wszystkie jego rodzaje: organizacja przytułków, zakładanie schronisk, szpitali, szkół i uczelni. Ponadto idee tworzenia domów podrzutków i szpitali dla nieuleczalnie chorych (hospicjów) wyraźnie wyprzedzały swoją epokę. A teraz, 250 lat później, są one ponownie wdrażane w Federacji Rosyjskiej.

W tym samym czasie Cerkiew prawosławna Katarzyny II doznała dotkliwego ciosu, po którym nigdy nie była w stanie się otrząsnąć. Położono kres niezależności ekonomicznej Kościoła, ale fundusze uzyskane podczas sekularyzacji ziem kościelnych umożliwiły przeprowadzenie reformy całego systemu miłosierdzia, co później udowodniło wykonalność wielu jego idei.

Opublikowano na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Historia dobroczynności. Dobroczynność we współczesnym świecie. Problemy sektora charytatywnego. Stosunki z państwem. Podstawowe funkcje dobroczynności. Podstawowe cele i zasady miłosierdzia.

streszczenie, dodano 21.10.2002


Analiza czynników ekonomicznych, społecznych i duchowo-moralnych książęcej opieki nad bezbronnymi grupami ludności. Studium głównych form miłosierdzia książęcego na Rusi. Rola Kościoła i kierunki rozwoju dobroczynności na Rusi.

test, dodano 12.09.2011


Chrześcijaństwo i jego rola w rozwoju działalności charytatywnej. Geneza i rozwój dobroczynności na Rusi Kijowskiej. Dobroczynność jest podstawą moralności religijnej i służy jako uzasadnienie dla różnych rodzajów dobroczynności.

streszczenie, dodano 26.01.2003


Rola towarzystw dobroczynnych w systemie dobroczynności publicznej Cesarstwa Rosyjskiego końca XVIII i XIX wieku. Aktualny problem badań historycznych XIX i początków XX wieku. Główne kierunki działalności charytatywnej w Rosji i rodzaje instytucji charytatywnych.

test, dodano 09.03.2009


Teoria ram Erwina Goffmana. Analiza zmieniających się ram rosyjskiej działalności charytatywnej poprzez Towarzystwo Odwiedzin Ubogich. Cechy formacji miłosierdzia w kontekście społeczeństwa obywatelskiego. Etapy rozwoju systemu dobroczynności w Imperium Rosyjskim.

praca magisterska, dodana 29.04.2017


Wprowadzenie polityki „oświeconego absolutyzmu” w Cesarstwie Rosyjskim przez Katarzynę II: otwarcie domów wychowawczych dla sierot, patronat naukowców i pisarzy, otwarcie żeńskich szkół, gimnazjów i Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego (MSU).

streszczenie, dodano 08.04.2011


Dzieciństwo i młodość przyszłej cesarzowej. Katarzyna jest niebezpieczną rywalką Elżbiety Pietrowna. Wydajność, siła woli, determinacja. Tworzenie terytoriów państwowych, zabezpieczanie granic. „Złoty wiek” Rosji.

streszczenie, dodano 26.01.2007


Dzieciństwo i edukacja Katarzyny. Dojście do władzy i panowanie. Panowanie Katarzyny było „złotym wiekiem” rosyjskiej szlachty. Polityka zagraniczna i wewnętrzna Katarzyny II. Pierwsze reformy, stosunek do religii. Opinia historyków o Katarzynie II.

streszczenie, dodano 05.10.2011


Korzenie stosunków rosyjsko-arabskich i cechy aktywnej polityki Katarzyny II na Morzu Śródziemnym. Sprzeczności w kierunkach polityki zagranicznej. Demonstracja Katarzyny potęgi swojego państwa. Zaangażowanie państw arabskich w procesy globalne.

streszczenie, dodano 17.03.2011


Istota dobroczynności i mecenatu sztuki, ich rozwój w dziejach państwa rosyjskiego i poglądy religijne. Etyka rosyjskiego biznesu, kształtowanie przedsiębiorczości i prywatna działalność charytatywna. Rozwój rosyjskiego kolekcjonerstwa i filantropii.