Ośrodek żydowskiej edukacji religijnej „Tora mi-tzion”. Co to jest proroctwo

Co to jest proroctwo?

W ostatnim numerze magazynu mówiliśmy o prorokach biblijnych. Ale jakie to ma znaczenie? proroctwa, dla których głosili nowoczesny mężczyzna który żyje w zupełnie innym świecie i jest zajęty innymi sprawami? I w ogóle, co jest proroctwo - przepowiednia przyszłości, zbiór jakichś niejasnych obrazów czy wskazówek dla ludzi od Boga? Dlaczego jest to potrzebne?

Osły i tron królewski

Ludzie zawsze chcieli patrzeć poza to, co wiedzą: w dawnych czasach zwracali się do wróżbitów i wróżbitów, dziś zwracają się do wróżbitów i futurologów. W tym sensie nic się nie zmieniło od czasów biblijnych: na przykład Biblia opowiada, jak pewien młody człowiek imieniem Saul, zgubiwszy osły swego ojca, postanowił udać się do widzącego Samuela, aby dowiedzieć się, gdzie je znaleźć. Ale Samuel okazał się nie tylko widzącym, ale prawdziwym prorokiem - Pan objawił mu, że to właśnie tego niepozornego chłopca chciał uczynić pierwszym królem Izraela. I tak Saul, szukając osłów, znalazł tron królewski.

Być może jest to główna różnica między proroctwem a wróżeniem. Zwracając się do wróżki, człowiek oczekuje odpowiedzi na bardzo konkretne, codzienne pytanie: gdzie są osły, kogo poślubić, jakie akcje kupić. I pojawia się samo proroctwo życie człowieka, objawiając ludziom wolę Bożą wobec nich samych i otaczającego ich świata. Często jest to niewygodne i niepożądane: nawet Saul na początku był zawstydzony, ukrywał się i nie chciał wyjść, gdy Izraelici zaczęli wołać swego króla. Cóż możemy powiedzieć o tych proroctwach, które są potępiane i zagrożone katastrofą!

Ale czy to oznacza, że proroctwo, podobnie jak wróżenie, również ma tylko jedno konkretne znaczenie związane z najbliższą przyszłością? Zupełnie nie. Posłuchajmy słów Izajasza: Jakże spadłeś z nieba, Lucyferze*, synu jutrzenki! upadł na ziemię, depcząc narody. I powiedział w swoim sercu: „Wstąpię do nieba, wywyższę mój tron ponad gwiazdy Boże i zasiądę na górze w zgromadzeniu bogów, na krańcu północy; Wstąpię na wysokość obłoków, będę jak Najwyższy”. Ale zostajesz wrzucony do piekła, do głębin podziemnego świata. Ci, którzy cię widzą, zaglądają w ciebie i myślą o tobie: „Czy to ten sam człowiek, który wstrząsnął ziemią, wstrząsnął królestwami, zamienił wszechświat w pustynię i zniszczył jego miasta, a swoim jeńcom nie pozwolił wrócić do domu?” Wszyscy królowie narodów, wszyscy godnie leżą, każdy w swoim grobie; i zostaniesz wyrzucony poza swój grobowiec, jak wzgardzona gałąź, jak ubranie zabitych, przebitych mieczem, spuszczonych do kamiennych rowów - ty, jak zdeptany trup, nie złączysz się z nimi w grobie ; Boście zniszczyli waszą ziemię, wymordowaliście wasz naród: o pokoleniu złoczyńców nie będzie nigdy pamięci. Przygotuj rzeź jego synów z powodu winy ich ojca, aby się nie zbuntowali i nie przejęli ziemi w posiadanie.(Izajasza 14:12-21).

O kim i o co tu chodzi? Izajasz stwierdza, że chodzi o króla Babilonu, najokrutniejszego imperium tamtych czasów i najstraszniejszego wroga Izraelitów. Ale te słowa proroka są także pamiętane w Nowym Testamencie. Chrystus mówi: Widziałem szatana spadającego z nieba jak błyskawica(Łk 10,18) – najwyraźniej nawiązując do tych właśnie słów Izajasza. Jednocześnie wyraźnie nazywa tego, który spał z nieba, szatanem. A wszystko to bardzo przypomina Włodzimierza Iljicza Lenina i jego wierni towarzysze: przypomnijmy bezbożny patos Lenina, jego kult za życia i pośmiertny oraz upadek założonej przez niego fundacji porządek społeczny, i o eksterminacji jego najbliższych współpracowników, a nawet o tym, że do dziś nie został pochowany.

O kim więc jest to proroctwo – o królu babilońskim, o szatanie czy o przewodniczącym Rady Komisarzy Ludowych? O wszystkich na raz i o każdym z osobna. Izajasz mówi o dumnym i okrutnym władcy, który walczy z Bogiem. Najbardziej kompletnym i żywym ucieleśnieniem tej idei jest rzeczywiście Szatan, ale niestety w historii świata nie jest on jedynym, który poszedł tą drogą. Władcy Babilonu czy III Rzeszy, przywódcy bolszewizmu i afrykańscy dyktatorzy – w tej galerii znajduje się wiele nazwisk z różne kraje i epoki. Idąc za Szatanem, upodabniają się do niego w mniejszym lub większym stopniu, sami wkładają twarz w dziurę w płótnie, niczym starożytni fotografowie.

Proroctwo mówi o historii, ale postrzega ją jako okno, przez które można patrzeć na Wieczność. A dokładniej pokazuje nam, jakimi oczami Wieczność patrzy na naszą nowoczesność. Dlatego proroctwo, nawet raz spełnione, pozostaje w pewnym sensie otwarte na późniejsze wydarzenia, które mogą stać się także jego wypełnieniem, jeśli zbiegnie się wektor duchowy.

Proroctwo jest jak nerw

Król Judy (Królestwo Południowe) Achaz był zmartwiony: Izrael (Królestwo Północne) zawarł sojusz z Syrią i przygotowywał się do ataku na Judę. Czy będzie w stanie przeciwstawić się takiej inwazji? I wtedy na jego spotkanie wyszedł prorok Izajasz: Sam Pan da wam znak: Oto Panna pocznie i porodzi Syna, i nadadzą mu imię Immanuel. Będzie jadł mleko i miód, aż nauczy się odrzucać zło i wybierać dobro; bo zanim to dziecko zrozumie, że należy odrzucić zło i wybrać dobro, ziemia, której się boisz, zostanie opuszczona przez obu jej królów(Izajasza 7:14–16).

Jeśli odczytać to proroctwo w kontekście historycznym, jego znaczenie wydaje się dość oczywiste: pewna dziewczyna zajdzie w ciążę, urodzi syna (jest to proces całkowicie naturalny), a to dziecko będzie jeszcze bardzo małe, gdy obu królów grożących Achazowi nie będzie. dłużej żywy. Być może mówili o żonie Achaza (hebrajskie słowo????, alma, może również oznaczać młody mężatka) lub o kimś, kto stał z daleka; Izajasz mógł nawet wskazać na nią palcem w tej chwili.

Ale każdy, kto dzisiaj czyta ten tekst, widzi w nim proroctwo o narodzinach Jezusa Chrystusa z Dziewicy. Czy ewangelista Mateusz (Mt 1,23) naprawdę wyobrażał sobie pewne rzeczy, przedstawiając to proroctwo właśnie w tym sensie? Oczywiście nie. Jest to cecha niemal wszystkich proroctw: zazwyczaj wskazują one na konkretne wydarzenia historyczne, ale zawierają też coś więcej niż same te wydarzenia. W nich Bóg objawia dokładnie, jak postępuje na tym świecie, w jakim języku rozmawia z ludźmi. A gdy dzieje się coś podobnego (nie tylko w zarysie zewnętrznym, ale także w istocie wydarzeń), autorzy biblijni interpretują to jako kontynuację tej samej linii proroctw.

Możemy podać przykład z ostatnich lat. Po katastrofie w elektrowni jądrowej w Czarnobylu wielu pamiętało wersety z Apokalipsy Jana Teologa: spadł z nieba Wielka gwiazda płonący jak lampa, i spadł na trzecią część rzek i na źródła wód. Nazwa tej gwiazdy to „piołun”; i trzecia część wód zamieniła się w piołun, a wielu ludzi pomarło od wód, bo stały się gorzkie(Ap 8:10–11). Faktem jest, że jeden z rodzajów piołunu nazywa się „Czarnobyl”. Ale czy to oznacza, że Jan Teolog pisał konkretnie o katastrofie w Czarnobylu? Oczywiście nie. Ale o niej też. Ponieważ dał nam język obrazów, które mówią o końcu naszego świata. Ta katastrofa jest kolejnym krokiem w kierunku tego, co opisano w Apokalipsie św. Jana, ale to nie znaczy, że w innym miejscu i innym czasie nie może być innej „gwiazdy piołunu”.

Proroctwa tworzą pewną przestrzeń znaczeń, która może pomóc nam poruszać się po skomplikowanych wydarzeniach w historii ludzkości. Albo może nie pomóc, bo wszystko ostatecznie zależy też od naszej lektury.

Widzenie teleskopowe

O czym to jest? Oczywiście o upadku Jerozolimy i zniszczeniu Świątyni, na miejscu której Rzymianie ostatecznie wznieśli pogańskie sanktuarium („obrzydliwość spustoszenia”). Miasto upadło w roku 70 n.e. – od wypowiedzenia proroctwa do jego spełnienia minęło niecałe pół wieku. Ale... gwiazdy nie spadły wtedy z nieba i Syn Człowieczy nie przyszedł w chwale? Co więcej, od tego czasu nieraz szturmowano Jerozolimę i niejedną świątynię w niej zniszczono. Wszystko toczy się w kółko, choć wśród pierwszych chrześcijan rzeczywiście oczekiwania dotyczące końca świata były bardzo mocne: Jezus wkrótce przyjdzie ponownie...

Cóż, przepowiednia się nie spełniła? Wcale nie, gdyż tutaj, podobnie jak w wielu tekstach Starego Testamentu, wydarzenia łączy się ze sobą według ich wewnętrznej jedności semantycznej, a nie według ich chronologicznej przyległości; zwłaszcza od Dla Boga tysiąc lat jest jak jeden dzień(Ps 89:5). Upadek Jerozolimy i zniszczenie Świątyni (która do tej pory nie została odbudowana, choć Żydzi już dawno odzyskali kontrolę nad miastem) – najważniejsze wydarzenie w uniwersalnym dramacie, który zakończy się zagładą całego świata, dlatego tutaj jedno jest opisane jako kontynuacja drugiego. Ale nie wiemy, ile lat dzieli te wydarzenia - dwa tysiące czy dwieście milionów lat; a sam Jezus powiedział, że nikt nie wie ani dzień, ani godzina(Mateusza 25:13).

Taka wizja, charakterystyczna dla biblijnych proroków, nazywana jest czasem „teleskopową” – odsunięte w czasie wydarzenia łączą się w tekście niczym wsuwane w siebie różne części teleskopu.

Przed lub po? Dosłownie czy symbolicznie?

Czasami takie zbiegi okoliczności skłaniają badaczy czasów późniejszych do podejrzeń, że faktycznie „przepowiednia” powstała po wystąpieniu opisanego w niej zdarzenia. No cóż… my oczywiście nie mamy ostemplowanego zaświadczenia, które poświadczałoby, że Nahum wypowiedział swoje słowa przed rokiem 612. Jednak z całego tonu jego księgi jasno wynika, że w chwili wypowiadania tych proroctw Niniwa była jeszcze realne zagrożenie. Można rozróżnić, czy potępienie reżimu hitlerowskiego zostało napisane przed, czy po wiośnie 1945 r. – czyli czy autor spogląda wstecz na to, co się wydarzyło fakt historyczny klęski III Rzeszy w wojnie lub właśnie na nią czeka.

Proroctwo, przy całej swojej transcendencji, zawsze wiąże się ze specyfiką historyczną. Właśnie ta okoliczność doprowadziła wielu badaczy Biblii do wniosku, że rozdziały Księgi Izajasza, począwszy od rozdziału 40, zostały napisane przez inną osobę, która żyła później, pod koniec niewoli babilońskiej, co Izajasz jedynie przepowiedział. Rzeczywiście, ten rozdział zaczyna się od dobrej nowiny, że kara dla Izraela się skończyła i że wkrótce zostaną uwolnieni i wrócą do domu. Czy warto było to mówić w czasie, gdy kara jeszcze się nie zaczęła, a ludzie spokojnie siedzieli w domach? To to samo, co przewidywanie rychłego upadku komunizmu koniec XIX wieku, tuż w przededniu jego niespodziewanego zwycięstwa. Oczywiście prorok mógł przewidzieć nawet odległą przyszłość, ale taka przepowiednia raczej wprowadzałaby w błąd jego słuchaczy.

I nie ma nic złego w tym, że do słów Izajasza dodano proroctwa innej osoby, która żyła później, ale kontynuowała tę samą tradycję proroczą. W ten sam sposób powstały inne księgi biblijne, na przykład Przysłowia Salomona czy Psałterz Dawida, a do tekstów Salomona i Dawida dodano w późniejszych czasach inne podobne teksty, co same te księgi wyraźnie wskazują. W Psałterzu znajduje się psalm „Nad rzekami Babilonu” (Ps 136), którego Dawid, który żył na długo przed niewoli, nie mógł napisać. To nie tak, że nie mógł tego przewidzieć, po prostu to nie jego sprawa. osobiste doświadczenie, autentyczne przeżycie.

Czasami jednak odległość, na jaką proroctwa „działają”, jest ogromna. Posłuchajmy słów błogosławieństwa, jakie Noe daje swoim synom: błogosławiony Pan Bóg Sema; Kanaan będzie jego niewolnikiem; Niech Bóg rozprzestrzeni Jafeta i niech zamieszka w namiotach Sema; Kanaan będzie jego niewolnikiem(Rodzaju 9:26–27). Które narody są w Biblii uważane za potomków trzech synów Noego? Od Jafeta wywodzą się ludy europejskie, od Szema Semici (Arabowie i Żydzi), spośród których wywodzą się wszystkie trzy religie monoteistyczne, oraz od Chama, ojca Kanaanu, Afrykanie. Czy słowa Noego nie przypominają nam historii czasów nowożytnych, kolonizacji, niewolnictwa i szerzenia się religii monoteistycznych na świecie?

Posłuchajmy także słów, którymi Pan pobłogosławił Izmaela, przodka Arabów: będzie wśród ludzi jak dziki osioł; jego ręce są przeciwko wszystkim i ręce wszystkich są przeciwko niemu; będzie żył w obecności wszystkich swoich braci(Rodzaju 16:12). Ale aż do VII wieku naszej ery, czyli wiele wieków po spisaniu tego proroctwa w Księdze Rodzaju, nie było ani wielkich krajów arabskich, ani wielkiej kultury arabskiej, ani arabski jako język islamu – jedynie małe plemiona koczownicze w Arabii, na krańcach ówczesnego świata. Oczywiście i oni w pewnym stopniu wypełnili to proroctwo, jednak w kolejnych stuleciach jego znaczenie ujawniło się pełniej.

Most do przyszłości

Proroctwo nazywamy najważniejszym pomostem pomiędzy Starym i Nowym Testamentem oraz pomiędzy nim a naszymi czasami. Rzeczywiście ewangeliści nieustannie podkreślają, że w życiu Jezusa Chrystusa wypełniły się proroctwa minionych czasów; Co więcej, na tym opiera się ich logika i ich plan. Ale co to znaczy „spełniło się”? W końcu nie jest to prognoza pogody, którą można sprawdzić za pomocą termometru i barometru. Nie, proroctwa raczej wyznaczają wektor rozwoju wydarzeń, a my wciąż musimy rozpoznać każde z nich i skorelować je z tekstem starożytnej księgi. Wierzyć lub nie wierzyć w wypełnienie się proroctw, to kwestia, którą każdy musi rozstrzygnąć sam; dowód matematyczny jest tu nieodpowiedni. Przecież proroctwo zawsze wskazuje na wolę Boga wobec tego świata i człowieka, a każdy człowiek może jedynie poznać i przyjąć tę wolę Boga wobec siebie.

Ale inna rzecz jest nie mniej ważna: proroctwa nie skończyły się, gdy w ostatniej księdze Starego Testamentu zawarto ostatni punkt. Nowy Testament jest także pełne proroctw, kontynuując tradycję proroctw Starego Testamentu. I nie da się naprawdę zrozumieć i ocenić życia nowoczesny Kościół ani Nowego Testamentu, jeśli nie znasz Starego. Duch proroczy nadal żyje w Kościele i te proroctwa spełniają się w naszym życiu. Przecież ty i ja żyjemy w epoce opisanej w ostatnim proroctwie Biblii, kończącym Objawienie Jana Teologa: Niech niesprawiedliwi nadal czynią niesprawiedliwość; niech nieczysty nadal będzie nieczysty; niech sprawiedliwi nadal czynią sprawiedliwość, a święty niech nadal będzie uświęcony. Oto przyjdę wkrótce, a moja zapłata jest ze Mną, aby oddać każdemu według jego uczynków.(Ap 22:11–12).

Jakie znaczenie wypowiadane proroctwa biblijne mają dla współczesnego człowieka, który żyje w zupełnie innym świecie i jest zajęty innymi sprawami? I w ogóle, czym jest proroctwo - przepowiednia przyszłości, zbiór niejasnych obrazów lub instrukcji dla ludzi od Boga? Dlaczego jest to potrzebne?

Osły i tron królewski

Ludzie zawsze chcieli patrzeć poza to, co wiedzą: w dawnych czasach zwracali się do wróżbitów i wróżbitów, dziś - do wróżbitów i futurologów. W tym sensie nic się nie zmieniło od czasów biblijnych: na przykład Biblia opowiada, jak pewien młody człowiek imieniem Saul, zgubiwszy osły swego ojca, postanowił udać się do widzącego Samuela, aby dowiedzieć się, gdzie je znaleźć. Ale Samuel okazał się nie tylko widzącym, ale prawdziwym prorokiem - Pan objawił mu, że to właśnie tego niepozornego chłopca chciał uczynić pierwszym królem Izraela. I tak Saul, szukając osłów, znalazł tron królewski.
Być może jest to główna różnica między proroctwem a wróżeniem. Zwracając się do wróżki, człowiek oczekuje odpowiedzi na bardzo konkretne, codzienne pytanie: gdzie są osły, kogo poślubić, jakie akcje kupić. A samo proroctwo wdziera się w życie człowieka, objawiając ludziom wolę Bożą wobec nich samych i otaczającego ich świata. Często jest to niewygodne i niepożądane: nawet Saul na początku był zawstydzony, ukrywał się i nie chciał wyjść, gdy Izraelici zaczęli wołać swego króla. Cóż możemy powiedzieć o tych proroctwach, które są potępiane i zagrożone katastrofą!
Ale czy to oznacza, że proroctwo, podobnie jak wróżenie, również ma tylko jedno konkretne znaczenie związane z najbliższą przyszłością? Zupełnie nie. Posłuchajmy słów Izajasza: Jakże spadłeś z nieba, Lucyferze*, synu jutrzenki! upadł na ziemię, depcząc narody. I powiedział w swoim sercu: „Wstąpię do nieba, wywyższę mój tron ponad gwiazdy Boże i zasiądę na górze w zgromadzeniu bogów, na krańcu północy; Wstąpię na wysokość obłoków, będę jak Najwyższy”. Ale zostajesz wrzucony do piekła, do głębin podziemnego świata. Ci, którzy cię widzą, zaglądają w ciebie i myślą o tobie: „Czy to ten sam człowiek, który wstrząsnął ziemią, wstrząsnął królestwami, zamienił wszechświat w pustynię i zniszczył jego miasta, a swoim jeńcom nie pozwolił wrócić do domu?” Wszyscy królowie narodów, wszyscy godnie leżą, każdy w swoim grobie; i zostaniesz wyrzucony poza swój grobowiec, jak wzgardzona gałąź, jak ubranie zabitych, przebitych mieczem, spuszczonych do kamiennych rowów - ty, jak zdeptany trup, nie złączysz się z nimi w grobie ; Boście zniszczyli waszą ziemię, wymordowaliście wasz naród: o pokoleniu złoczyńców nie będzie nigdy pamięci. Przygotuj rzeź jego synów z powodu winy ich ojca, aby się nie zbuntowali i nie przejęli ziemi w posiadanie.(Izajasz 14:12-21).
O kim i o co tu chodzi? Izajasz stwierdza, że chodzi o króla Babilonu, najokrutniejszego imperium tamtych czasów i najstraszniejszego wroga Izraelitów. Ale te słowa proroka są także pamiętane w Nowym Testamencie. Chrystus mówi: Widziałem szatana spadającego z nieba jak błyskawica(Łk 10,18) – najwyraźniej nawiązując do tych właśnie słów Izajasza. Jednocześnie wyraźnie nazywa tego, który zasnął z nieba, szatanem. A wszystko to bardzo przypomina Włodzimierza Iljicza Lenina i jego wiernych towarzyszy broni: przypomnijmy sobie bezbożny patos Lenina, jego kult za życia i pośmiertny, upadek założonego przez niego systemu społecznego i eksterminację jego najbliższych współpracowników , a nawet fakt, że nadal nie został pochowany.
O kim więc jest to proroctwo – o królu babilońskim, o szatanie czy o przewodniczącym Rady Komisarzy Ludowych? O wszystkich na raz i o każdym z osobna. Izajasz mówi o dumnym i okrutnym władcy, który walczy z Bogiem. Najbardziej kompletnym i żywym ucieleśnieniem tej idei jest rzeczywiście Szatan, ale niestety w historii świata nie jest on jedynym, który poszedł tą drogą. Władcy Babilonu czy III Rzeszy, przywódcy bolszewizmu i afrykańscy dyktatorzy – w tej galerii znajduje się wiele nazwisk z różnych krajów i epok. Idąc za Szatanem, upodabniają się do niego w mniejszym lub większym stopniu, sami wkładają twarz w dziurę w płótnie, niczym starożytni fotografowie.
Proroctwo mówi o historii, ale postrzega ją jako okno, przez które można patrzeć na Wieczność. A dokładniej pokazuje nam, jakimi oczami Wieczność patrzy na naszą nowoczesność. Dlatego proroctwo, nawet raz spełnione, pozostaje w pewnym sensie otwarte na późniejsze wydarzenia, które mogą stać się także jego wypełnieniem, jeśli zbiegnie się wektor duchowy.

Proroctwo jest jak nerw

Proroctwo jest nerwem Pisma Świętego, tak jak prawo jest jego szkieletem, a historia mięśniami (nieprzypadkowo w Nowym Testamencie Stary Testament nazywany jest zwykle „Prawo i Prorocy”). Nerw może przekazywać różne sygnały, dlatego też proroctwa mają zazwyczaj co najmniej dwa znaczenia: jedno związane z bezpośrednią sytuacją historyczną, drugie zaś przenoszące nas w odległą przyszłość.
Król Judy (Królestwo Południowe) Achaz był zmartwiony: Izrael (Królestwo Północne) zawarł sojusz z Syrią i przygotowywał się do ataku na Judę. Czy będzie w stanie przeciwstawić się takiej inwazji? I wtedy na jego spotkanie wyszedł prorok Izajasz: Sam Pan da wam znak: Oto Panna pocznie i porodzi Syna, i nadadzą mu imię Immanuel. Będzie jadł mleko i miód, aż nauczy się odrzucać zło i wybierać dobro; bo zanim to dziecko zrozumie, że należy odrzucić zło i wybrać dobro, ziemia, której się boisz, zostanie opuszczona przez obu jej królów(Izajasza 7:14-16).
Jeśli odczytać to proroctwo w kontekście historycznym, jego znaczenie wydaje się dość oczywiste: pewna dziewczyna zajdzie w ciążę, urodzi syna (jest to proces całkowicie naturalny), a to dziecko będzie jeszcze bardzo małe, gdy obu królów grożących Achazowi nie będzie. dłużej żywy. Być może mówili o żonie Achaza (hebrajskie słowo הםלע, alma, może również oznaczać młodą zamężną kobietę) lub o kimś, kto stał z daleka; Izajasz mógł nawet wskazać na nią palcem w tej chwili.
Ale każdy, kto dzisiaj czyta ten tekst, widzi w nim proroctwo o narodzinach Jezusa Chrystusa z Dziewicy. Czy ewangelista Mateusz (Mt 1,23) naprawdę wyobrażał sobie pewne rzeczy, przedstawiając to proroctwo właśnie w tym sensie? Oczywiście nie. Jest to cecha niemal wszystkich proroctw: zazwyczaj wskazują one na konkretne wydarzenia historyczne, ale zawierają też coś więcej niż same te wydarzenia. W nich Bóg objawia dokładnie, jak postępuje na tym świecie, w jakim języku rozmawia z ludźmi. A gdy dzieje się coś podobnego (nie tylko w zarysie zewnętrznym, ale także w istocie wydarzeń), autorzy biblijni interpretują to jako kontynuację tej samej linii proroctw.
Możemy podać przykład z ostatnich lat. Po katastrofie w elektrowni jądrowej w Czarnobylu wielu pamiętało wersety z Apokalipsy Jana Teologa: spadła z nieba gwiazda wielka, płonąca jak lampa, i spadła na trzecią część rzek i na źródła wód. Nazwa tej gwiazdy to „piołun”; i trzecia część wód zamieniła się w piołun, a wielu ludzi pomarło od wód, bo stały się gorzkie(Ap 8:10-11). Faktem jest, że jeden z rodzajów piołunu nazywa się „Czarnobyl”. Ale czy to oznacza, że Jan Teolog pisał konkretnie o katastrofie w Czarnobylu? Oczywiście nie. Ale o niej też. Ponieważ dał nam język obrazów, które mówią o końcu naszego świata. Ta katastrofa jest kolejnym krokiem w kierunku tego, co opisano w Apokalipsie św. Jana, ale to nie znaczy, że w innym miejscu i innym czasie nie może być innej „gwiazdy piołunu”.
Proroctwa tworzą pewną przestrzeń znaczeń, która może pomóc nam poruszać się po skomplikowanych wydarzeniach w historii ludzkości. Albo może nie pomóc, bo wszystko ostatecznie zależy też od naszej lektury.

Widzenie teleskopowe

W Ewangelii Marka 13 czytamy, co powiedział Jezus, gdy uczniowie zachwycali się wspaniałymi budynkami świątynnymi: wszystko to zostanie zniszczone, tak że nie zostanie tu kamień na kamieniu. A kiedy siedział na Górze Oliwnej naprzeciw świątyni, Piotr, Jakub, Jan i Andrzej pytali Go na osobności: Powiedz nam, kiedy to się stanie i jaki będzie znak, kiedy to wszystko się stanie? Odpowiadając im, Jezus zaczął mówić: Strzeżcie się, aby nikt was nie zwiódł, gdyż wielu przyjdzie w imieniu moim i będzie mówić, że to Ja; i zwiodą wielu. Kiedy usłyszycie o wojnach i pogłoskach wojennych, nie lękajcie się: bo to się musi stać, ale to nie koniec... Kiedy widzicie obrzydliwość spustoszenia, o której mówił prorok Daniel, stojącą tam, gdzie nie powinna niech czytelnik zrozumie, następnie ci, którzy są w środku, Niech Żydzi uciekną w góry... Bo w owych dniach nastanie taki ucisk, jakiego nie było od początku stworzenia, które Bóg stworzył, aż do dnia dzisiejszego, i nigdy nie będzie... Ale w owych dniach, po tym ucisku, słońce się zaćmi i księżyc nie da swego blasku, i gwiazdy będą spadać z nieba, a moce niebios zostaną wstrząśnięte. Wtedy ujrzą Syna Człowieczego przychodzącego na obłokach z wielką mocą i chwałą.(Marka 13:2-26).
O czym to jest? Oczywiście o upadku Jerozolimy i zniszczeniu Świątyni, na miejscu której Rzymianie ostatecznie wznieśli pogańskie sanktuarium („obrzydliwość spustoszenia”). Miasto upadło w roku 70 n.e. – od wypowiedzenia proroctwa do jego spełnienia minęło niecałe pół wieku. Ale... gwiazdy nie spadły wtedy z nieba i Syn Człowieczy nie przyszedł w chwale? Co więcej, od tego czasu nieraz szturmowano Jerozolimę i niejedną świątynię w niej zniszczono. Wszystko toczy się w kółko, choć wśród pierwszych chrześcijan rzeczywiście oczekiwania dotyczące końca świata były bardzo mocne: Jezus wkrótce przyjdzie ponownie...
Cóż, przepowiednia się nie spełniła? Wcale nie, gdyż tutaj, podobnie jak w wielu tekstach Starego Testamentu, wydarzenia łączy się ze sobą według ich wewnętrznej jedności semantycznej, a nie według ich chronologicznej przyległości; zwłaszcza od Dla Boga tysiąc lat jest jak jeden dzień(Ps 89:5). Upadek Jerozolimy i zniszczenie Świątyni (która jeszcze nie została odbudowana, chociaż Żydzi już dawno odzyskali kontrolę nad miastem) to najważniejsze wydarzenia w powszechnym dramacie, którego kulminacją będzie zagłada całego tego świata, więc tutaj jedno jest opisane jako kontynuacja drugiego. Ale nie wiemy, ile lat dzieli te wydarzenia - dwa tysiące czy dwieście milionów lat; a sam Jezus powiedział, że nikt nie wie ani dzień, ani godzina(Mateusza 25:13).
Wizja ta, charakterystyczna dla proroków biblijnych, nazywana jest czasem „teleskopową” – odległe w czasie wydarzenia łączą się w tekście niczym wsuwane w siebie różne części teleskopu.

Przed lub po?
Dosłownie czy symbolicznie?

Zdarza się, że w proroctwie nieoczekiwanie wspomina się o pewnym szczególe, który w pierwotnym kontekście wydaje się raczej bez znaczenia, ale czas mija i nagle... Prorok Nahum, mówiąc o nadchodzącym upadku Niniwy, stolicy królestwa asyryjskiego, nagle powiedział: bramy rzeczne otwierają się i pałac się wali(Nahuma 2:6). Co to za „brama rzeczna” i co to ma z nią wspólnego? W 612 p.n.e. Armia Medów zbliżyła się do nie do zdobycia murów Niniwy, położonych niedaleko brzegów rzeki Tygrys. Aby zdobyć miasto, Medowie wykopali kanały i skierowali nurt rzeki bezpośrednio na mury, woda je wypłukała i zawaliły się. Miasto niespodziewanie łatwo padło w ręce Medów.
Czasami takie zbiegi okoliczności skłaniają badaczy czasów późniejszych do podejrzeń, że faktycznie „przepowiednia” powstała po wystąpieniu opisanego w niej zdarzenia. No cóż… my oczywiście nie mamy ostemplowanego zaświadczenia, które poświadczałoby, że Nahum wypowiedział swoje słowa przed rokiem 612. Jednak z całego tonu jego książki jasno wynika, że w czasach tych proroctw Niniwa nadal stanowiła realne zagrożenie. Można rozróżnić, czy potępienie reżimu hitlerowskiego zostało napisane przed, czy po wiośnie 1945 r. – czyli czy autor rozpamiętuje dokonany fakt historyczny, jakim była klęska III Rzeszy w wojnie, czy tylko na to czeka .
Proroctwo, przy całej swojej transcendencji, zawsze wiąże się ze specyfiką historyczną. Właśnie ta okoliczność doprowadziła wielu badaczy Biblii do wniosku, że rozdziały Księgi Izajasza, począwszy od rozdziału 40, zostały napisane przez inną osobę, która żyła później, pod koniec niewoli babilońskiej, co Izajasz jedynie przepowiedział. Rzeczywiście, ten rozdział zaczyna się od dobrej nowiny, że kara dla Izraela się skończyła i że wkrótce zostaną uwolnieni i wrócą do domu. Czy warto było to mówić w czasie, gdy kara jeszcze się nie zaczęła, a ludzie spokojnie siedzieli w domach? To to samo, co przewidywanie rychłego upadku komunizmu pod koniec XIX wieku, tuż w przededniu jego nieoczekiwanego zwycięstwa. Oczywiście prorok mógł przewidzieć nawet odległą przyszłość, ale taka przepowiednia raczej wprowadzałaby w błąd jego słuchaczy.
I nie ma nic złego w tym, że do słów Izajasza dodano proroctwa innej osoby, która żyła później, ale kontynuowała tę samą tradycję proroczą. W ten sam sposób formowano inne księgi biblijne, np. Przysłowia Salomona czy Psałterz Dawida – do tekstów pisanych przez Salomona i Dawida w późniejszych czasach dodano inne podobne teksty, na co wyraźnie wskazują same te księgi. W Psałterzu znajduje się psalm „Nad rzekami Babilonu” (Ps 136), którego Dawid, który żył na długo przed niewoli, nie mógł napisać. To nie tak, że nie mógł tego przewidzieć, po prostu nie było to jego osobiste doświadczenie, prawdziwe doświadczenie.
Czasami jednak odległość, na jaką proroctwa „działają”, jest ogromna. Posłuchajmy słów błogosławieństwa, jakie Noe daje swoim synom: błogosławiony Pan Bóg Sema; Kanaan będzie jego niewolnikiem; Niech Bóg rozprzestrzeni Jafeta i niech zamieszka w namiotach Sema; Kanaan będzie jego niewolnikiem(Rodzaju 9:26-27). Które narody są w Biblii uważane za potomków trzech synów Noego? Od Jafeta wywodzą się ludy europejskie, od Sema Semici (Arabowie i Żydzi), spośród których wywodzą się wszystkie trzy religie monoteistyczne, oraz od Chama, ojca Kanaanu, Afrykanie. Czy słowa Noego nie przypominają nam historii czasów nowożytnych, kolonizacji, niewolnictwa i szerzenia się religii monoteistycznych na świecie?
Posłuchajmy także słów, którymi Pan pobłogosławił Izmaela, przodka Arabów: będzie wśród ludzi jak dziki osioł; jego ręce są przeciwko wszystkim i ręce wszystkich są przeciwko niemu; będzie żył w obecności wszystkich swoich braci(Rodzaju 16:12). Ale aż do VII wieku naszej ery, czyli wiele wieków po spisaniu tego proroctwa w Księdze Rodzaju, nie było wielkich krajów arabskich, żadnej wielkiej kultury arabskiej, żadnego języka arabskiego jako języka islamu – jedynie małe plemiona koczownicze w Arabii, na krańcu ówczesnego świata. Oczywiście i oni w pewnym stopniu wypełnili to proroctwo, jednak w kolejnych stuleciach jego znaczenie ujawniło się pełniej.

Most do przyszłości

Są też proroctwa, których spełnienie być może zobaczą dopiero nasi dalecy potomkowie - a jest ich wiele w Biblii. Tutaj na przykład z Księgi Izajasza: Wilk i baranek będą się paść razem, a lew jak wół będzie jadł słomę, a proch będzie pokarmem węża: nie wyrządzą szkody ani krzywdy na całej mojej świętej górze, mówi Pan.(Izajasz 65:25). Wyraźnie mówimy o nadchodzącym królestwie Bożym... ale jak należy rozumieć te słowa? Czy wilk i lew staną się wegetarianami? Jest to jednak fizjologicznie niemożliwe; Co więcej, taki roślinożerny lew wyraźnie straci cały swój „lwizm”. Niektórzy wolą widzieć tu symbolikę: mówią, że przez różne zwierzęta mamy na myśli ludzi, z których niektórzy uciskają i pożerają innych. Ale raczej tutaj mówimy o jakimś niesamowitym świecie, w którym nie będzie zła, cierpienia, śmierci, nawet w świecie zwierząt i gdzie Szatan (wąż) będzie bezsilny, aby kogokolwiek skrzywdzić. Najwyraźniej będzie to naprawdę zupełnie nowy świat, z nowymi ciałami dla żywych istot, a teraz po prostu nie jesteśmy w stanie sobie tego szczegółowo wyobrazić. Przecież proroctwo ich nie podaje, wskazuje jedynie na najważniejsze.
Proroctwo nazywamy najważniejszym pomostem pomiędzy Starym i Nowym Testamentem oraz pomiędzy nim a naszymi czasami. Rzeczywiście ewangeliści nieustannie podkreślają, że w życiu Jezusa Chrystusa wypełniły się proroctwa minionych czasów; Co więcej, na tym opiera się ich logika i ich plan. Ale co to znaczy „spełniło się”? W końcu nie jest to prognoza pogody, którą można sprawdzić za pomocą termometru i barometru. Nie, proroctwa raczej wyznaczają wektor rozwoju wydarzeń, a my wciąż musimy rozpoznać każde z nich i skorelować je z tekstem starożytnej księgi. Wierzyć lub nie wierzyć w wypełnienie się proroctw, to kwestia, którą każdy musi rozstrzygnąć sam; dowód matematyczny jest tu nieodpowiedni. Przecież proroctwo zawsze wskazuje na wolę Boga wobec tego świata i człowieka, a każdy człowiek może jedynie poznać i przyjąć tę wolę Boga wobec siebie.
Ale inna rzecz jest nie mniej ważna: proroctwa nie skończyły się, gdy w ostatniej księdze Starego Testamentu zawarto ostatni punkt. Nowy Testament także jest pełen proroctw, kontynuując tradycję proroctw Starego Testamentu. Nie da się właściwie zrozumieć i ocenić ani życia współczesnego Kościoła, ani Nowego Testamentu, jeśli nie zna się Starego. Duch proroczy nadal żyje w Kościele i te proroctwa spełniają się w naszym życiu. Przecież ty i ja żyjemy w epoce opisanej w ostatnim proroctwie Biblii, kończącym Objawienie Jana Teologa: Niech niesprawiedliwi nadal czynią niesprawiedliwość; niech nieczysty nadal będzie nieczysty; niech sprawiedliwi nadal czynią sprawiedliwość, a święty niech nadal będzie uświęcony. Oto przyjdę wkrótce, a moja zapłata jest ze Mną, aby oddać każdemu według jego uczynków.(Ap 22:11-12).

http://www.foma.ru/article/index.php?news=1460

Kościół ma misję proroczą w nowoczesny świat. Proroctwo wskazywane jest jako jeden z głównych znaków napełnienia Duchem Świętym (por. Dz 2,16-18). Apostoł Paweł mówi, że Kościół buduje się przez proroctwo (por. 1 Kor 14,4) i stwierdza, że do prorokowania powołani są wszyscy wierzący (por. 1 Kor 14,5; 31). Według Nowego Testamentu proroctwo nie jest zjawiskiem wyjątkowym, ale normą życia kościelnego. Spróbujmy dowiedzieć się, czym jest proroctwo.

Proroctwo często mylone jest z przepowiadaniem przyszłości. Jednak z punktu widzenia Pisma Świętego znaczenie posługi proroczej polega na tym, że ta czy inna sytuacja może zostać objawiona ludziom w niebiańskiej perspektywie. Innymi słowy, proroctwo objawia nam, jak Bóg zapatruje się na bieżące wydarzenia.

Podam przykład: w czasach proroka Ozeasza Izrael, Królestwo Północne, przeżywało swój rozkwit. Za panowania Jeroboama II sięga terytorium Królestwa Północnego największy rozmiar. Gospodarka rośnie, poziom materialnego bogactwa ludzi zbliża się do poziomu najwyższy punkt. Oto jedno ze świadectw: „...Efraim mówi: «Stałem się jednak bogatym; Zgromadziłem dla siebie bogactwo, choć we wszystkich moich trudach nie znajdą niczego niezgodnego z prawem, co byłoby grzechem” (Ozeasza 12:8). Z praktycznego punktu widzenia można powiedzieć, że Pan błogosławi swój lud, że w tym czasie Izrael doświadcza szczególnego błogosławieństwa. Prorok stwierdza jednak coś zupełnie odwrotnego: „Nie raduj się, Izraelu, aż do zachwytu, jak inne narody, bo cudzołożysz, odłączając się od swego Boga…” (Ozeasza 9:1).

Kiedy w proroctwie zostaje objawiony punkt widzenia Wszechmogącego, ludzie zaczynają rozumieć, do czego prowadzi ta lub inna sytuacja. Zatem w proroctwie jest także element przepowiadania przyszłości, ale powtarzam, że nie jest on najważniejszy.

Oczywiście proroctwo nie zawsze wiąże się z naganą. Apostoł Paweł pisze o tym w ten sposób: „Kto prorokuje, zwraca się do ludzi i pomaga im budować, daje wsparcie i pocieszenie” (1 Kor 14,3; Nowy Testament. Dobra Nowina / Modern Russian Translation, 2011). Innymi słowy, proroctwo powinno wzmacniać ludzi w wierze, korygować i kierować, gdy jest to konieczne, oraz przynosić pocieszenie i zachętę w trudnych czasach.

Proroctwo nie zawsze zaczyna się od słów: „Tak mówi Pan”. Osobiście słyszałem proroctwa podczas modlitwy, kazania, a nawet podczas zwykłej rozmowy przy filiżance herbaty. Nagle z najzwyklejszych słów łączy się dla ciebie coś szczególnego i rozumiesz, że Pan teraz do ciebie mówi. Myślę, że wielu naszych czytelników doświadczyło czegoś podobnego. To jest prawdziwe proroctwo!

Ale jesteśmy ludźmi i możemy popełniać błędy. Dlatego każde proroctwo musi zostać zweryfikowane. Nawet Mojżesz w Prawie wymaga, aby Izraelici wystawiali proroków na próbę (patrz na przykład: Deut 13:1-3). W Nowym Testamencie powtarza się wymóg sprawdzania proroctw: apostoł Paweł wzywa do „rozumowania” usłyszanego proroctwa (por. 1 Kor 14,29) i „poddawania próbie” proroctwa, przyjmowania jedynie „dobrego” (por.: 1 Tesaloniczan 5:20–21). Jak to zrobić praktycznie?

Przede wszystkim musimy sprawdzić proroctwa, aby zobaczyć, czy są one zgodne z Pismem. Prorok Izajasz tak mówi na ten temat: „Zwróćcie się do Prawa i Objawienia. Jeśli nie będą mówić według tego słowa, nie będzie w nich światła” (Izajasza 8:20). Jeśli ktoś powie, że twoje małżeństwo nie jest od Boga, musisz się rozwieść, a Pan da ci inną rodzinę, to z całą pewnością możemy powiedzieć, że takie „proroctwo” nie pochodzi od Boga, ponieważ w Piśmie Świętym jest wymóg, aby pozostać wierny małżonkom. Bóg nie zaprzecza sobie i dlatego, jeśli w proroctwie znajduje się coś, co nie odpowiada Słowu Bożemu, można o takim „proroctwie” bezpiecznie zapomnieć.

Drugie kryterium ma sens, jeśli proroctwo jest w zasadzie zgodne z Pismem. Na przykład przychodzi do ciebie osoba i mówi, że Bóg wzywa cię z misją do Afryki. Czy to jest biblijne? Ogólnie rzecz biorąc, tak, jesteśmy wezwani do niesienia Dobrej Nowiny wszystkim narodom. Ale w Biblii nie jest napisane, czy osobiście powinieneś udać się do Afryki, aby służyć. Co powinienem zrobić?
Drugim kryterium jest „wewnętrzne świadectwo” Ducha Świętego w naszych sercach.

Jestem pewien, że każdy człowiek, który zna Pana, wielokrotnie doświadczył w swoim sercu takiego działania Ducha. Słowu Pana towarzyszy szczególne świadectwo i serce wierzącego wie, że Pan do niego mówi. Jeśli takie dowody nie są dostępne, zalecam odłożenie takiej proroctwa. Być może był przeznaczony dla kogoś innego, a może czas jeszcze nie nadszedł.

Wreszcie kolejnym krokiem weryfikacji jest konfirmacja kościoła. Każdy z nas powinien mieć ludzi, przy pomocy których będzie mógł ocenić swoje życie. Zazwyczaj są to nasi duchowi przywódcy, mentorzy i ludzie, z którymi wspólnie służymy. Dobry przykład pod tym względem widzimy w życiu apostoła Pawła. Nie rozpoczął swojej posługi (mimo że już wiedział, że Bóg go powołał), dopóki jego powołanie nie zostało potwierdzone przez przywódców Kościoła (por. Dz 13,1-3). Z reguły, jeśli proroctwo pochodzi od Boga, nie tylko będzie to wewnętrzne świadectwo w moim sercu, ale będą je mieli także ludzie, którym zdam sprawę ze swoich spraw. I odwrotnie, jeśli ci ludzie nie mają takiego potwierdzenia, to poważny powód zastanów się, jak dobrze zrozumiałem to, co Pan chce mi powiedzieć.

Biblia jest „najpewniejszym słowem proroctwa” (2 Piotra 1:19). Rozmawiać o ostatnie razy wzywa nas do głoszenia światu zbawienia. I opierając się na jego przykazaniach, powinniśmy świadczyć o tym zbawieniu słowami, czynami i całym naszym życiem, starając się urzeczywistnić w nim to słowo jako świadectwo Boga.

Kilka osób zbudowało dla siebie jaskinię w regionie Penza i zamieszkało tam. To wydarzenie wstrząsnęło niemal całym krajem.

Choć wydawałoby się, co w tym złego? Czy ludzie nie mają prawa mieszkać gdzie chcą? Przecież wielu ludzi w naszym kraju ma gorsze warunki mieszkaniowe.

Oczywiście troska o dzieci, dla których loch najwyraźniej nie jest najlepsze miejsce na życie. Jednak w porównaniu z niektórymi sierocińcami może nie jest najgorzej. Znów możemy przypomnieć sobie całe powojenne pokolenie, które wychowało się w ziemiankach.

Mówi się, że ludzie decydują się na zmianę miejsca zamieszkania ufając słowom osoby, którą szanują. I to przeraża wielu, choć ściśle rzecz biorąc, nie ma w tym nic nielegalnego. Wszyscy musieliśmy podjąć pewne działania w oparciu o rady osób, którym ufamy.

Inaczej mówiąc, nie ma tragedii w tym, że ludzie postanowili przenieść się do jaskini.

Tragedia polega na czymś zupełnie innym – na tym, że popadli w złudzenia. To znaczy w stan duchowego złudzenia, który grozi im wieczną śmiercią, jeśli z niej nie porzucą.

Jak pisał św. Ignacy (Brianczaninow), „złudzenie to przyswojenie sobie przez człowieka kłamstwa, które uznaje za prawdę. Urok oddziałuje początkowo na sposób myślenia; Przyjęty i wypaczający sposób myślenia, zostaje natychmiast przekazany sercu, wypaczając jego doznania; Po opanowaniu istoty człowieka przelewa się ona na wszystkie jego działania... Stan złudzenia jest stanem zniszczenia lub wiecznej śmierci” (O złudzeniach, 1).

Urok w tym przypadku wyraża się po pierwsze w tym, że oni, nazywając siebie prawosławnymi chrześcijanami, zaufali fałszywemu proroctwu swojego przywódcy, który wyznaczył koniec świata na marzec 2008 roku, i tym samym odrzucili Chrystusa, który powiedział: „O tego dnia i godziny nie zna nikt ani aniołowie w niebie, tylko sam Ojciec” (Mt 24,36); a innym razem: „Nie wasza rzecz znać czasy i pory, które Ojciec wyznaczył w swojej władzy” (Dz 1,7).

Po drugie, przejawiało się to w obietnicy „więźniów Penzy”, że popełnią samobójstwo, jeśli będą próbowali ich ewakuować z tej jaskini. Każdy ortodoksyjny chrześcijanin wie, że samobójstwo jest najcięższym z grzechów i obrazą daru Bożego. A fakt, że tym ludziom łatwiej jest popełnić grzech przeciw Bogu, niż odmówić wykonania woli swego przywódcy, oznacza, że poddają się słowu Pana: „Przeklęty człowiek, który ufa człowiekowi i czyni ciało jego wsparcie i którego serce odwraca się od Pana” (Jer. 17:5).

„Więźniowie Penzy” mówili: „Jeśli stąd wyjdziemy, zginiemy duchowo”, chociaż w rzeczywistości jest dokładnie odwrotnie.

Ludzie zostali oszukani i zaufali fałszywemu prorokowi. I o to właśnie chodzi. Gdyby nie weszli do jaskini, nikt by na to nie zwrócił uwagi. Choć tragedia pozostała taka sama.

Niektórzy wyrażali pogląd, że za tragedię tych ludzi należy winić Kościół. Np. gdyby w parafiach była normalna katecheza, gdyby księża byli bliżej trzody, a biskupi przykładaliby większą wagę do głoszenia kazań i edukacji, to żadna z tych osób nie uwierzyłaby w fałszywe proroctwa Piotra Kuzniecowa, a być może on sam bym nie prorokował fałszywie.

Ten pomysł jest całkowicie absurdalny. Oczywiście to wszystko jest do zrobienia, ale nawet gdybyśmy mieli idealną katechezę i wszyscy księża byliby jak św. Jan z Kronsztadu, a wszyscy biskupi byliby jak św. Jan Chryzostom, to i wtedy byliby ludzie oszukani przez diabła. Istniały one za czasów obu tych świętych mężów, jak i przez wszystkie czasy istnienia Kościoła.

Złudzenia są bowiem rzeczywistością walki duchowej, w której ci, którzy walczą, są nie tylko zwycięzcami, ale także przegranymi. A poprzez fałszywe proroctwa diabeł szczególnie często wciąga ludzi w złudzenia.

A sam Pan ostrzegł nas: „I powstanie wielu fałszywych proroków, i wielu zwiodą” (Mt 24,11); „Strzeżcie się fałszywych proroków, którzy przychodzą do was w owczej skórze, ale wewnątrz są drapieżnymi wilkami” (Mt 7,15).

Podobnie apostoł Jan powiedział: „Umiłowani! Nie każdemu duchowi wierzcie, ale badajcie duchy, czy są z Boga, gdyż wielu fałszywych proroków wyszło na świat” (1 Jana 4:1).

W świetle tych wydarzeń warto porozmawiać o tym, czym jest dar proroctwa i jak odróżnić proroctwo prawdziwe od fałszywego.

Co to jest proroctwo

Proroctwo jest szczególnym darem Boga. Prorok zapowiada przyszłość. I to jest dowód na jego prawdziwe połączenie z Bogiem. Jak wiemy, czas jest właściwością naszego stworzonego świata. Wszyscy istniejemy w czasie, postrzegając teraźniejszość, przeszłość i przyszłość. Nie wiemy, co tak naprawdę się stanie. Wie to na pewno tylko Ten, który jest poza czasem i dla którego nasza przeszłość, teraźniejszość i przyszłość są wyraźnie widoczne. A poza czasem i światem istnieje tylko Ten, który stworzył świat i czas – Bóg. A tym, którzy mają z Nim bezpośredni kontakt, czyli prorokom, On objawia przyszłość na podstawie swojej boskiej wiedzy.

Na tej podstawie Biblia uczy odróżniać fałszywego proroka od prawdziwego: „I rzekł Pan... Prorok, który ośmiela się mówić w moim imieniu to, czego mu nie nakazałem mówić, i który przemawia w imieniu innych bogów, takiego proroka zabijecie. A jeśli powiecie w swoim sercu: „Po czym poznamy słowo, którego Pan nie wypowiedział?” Jeśli prorok będzie mówił w imieniu Pana, a słowo to się nie spełni i nie wypełni się, to nie Pan wypowiedział to słowo, ale prorok, który to wypowiedział przez swą śmiałość, nie bójcie się go” (Deut. 18:17, 20-22).

Każdy z czytelników może wymówić formalne „proroctwo”. Powie na przykład: jutro napiszę list i rzeczywiście napisze następnego dnia. Ale doskonale rozumiemy, że nie ma to nic wspólnego z prawdziwym proroctwem. Bo nie zna prawdziwej przyszłości, a jutro może wydarzyć się coś, o czym w ogóle nie będziemy mieli czasu na pisanie.

Nawiasem mówiąc, fałszywi prorocy i wróżki „działają” na tej samej zasadzie, a także diabeł, który za ich pośrednictwem rozgłasza - częściowo prognozę, a częściowo plan naszych własnych działań. Ale diabeł także nie zna przyszłości, on, podobnie jak istota stworzona, znajduje się „wewnątrz” czasu. Dlatego przepowiednie diabła, podobnie jak prognozy ludzkie, są zawsze dane na krótką metę. I to jest zrozumiałe. Łatwo powiedzieć: jutro napiszę list i napiszę. Ale powiedzieć: za rok napiszę list - a zrobienie tego jest już trudniejsze. Prawdopodobieństwo egzekucji równe własny plan staje się znacznie mniejszy. I powiedz: za trzydzieści lat napiszę list?.. Czy do tego czasu będziemy żyli? I powiedzieć: za sto lat mój potomek napisze taki a taki list?.. No cóż, tutaj wszyscy pomachają ręką, uznając to za czysty wymysł.

Można oczywiście, na wzór Nostradamusa, oddać się niejasnemu snuciu słów: „Czas minie i wielki król napisze list do innego króla” i pod taką „przepowiednią” nawet 500 lat później bezczynni gapie będą mogli podsumować wydarzenia swoich czasów po fakcie: oto prezydent Bush przesłał list do prezydenta Sarkozy'ego, w którym gratulował mu objęcia urzędu - oznacza to, że spełniła się starożytna przepowiednia!

Każdy może napisać dziesiątki takich mrocznych „proroctw” w ciągu kilku minut. I wszyscy rozumieją, że nie mają one nic wspólnego z prawdziwą wiedzą o przyszłości.

Jednakże w Biblii znajdują się konkretne proroctwa, które spełniły się szczegółowo setki lat po ich wypowiedzeniu i spisaniu. I to jest jeden z dowodów jej boskiego pochodzenia.

Najważniejsze i świecący przykład to proroctwa Starego Testamentu dotyczące cierpienia i śmierci Chrystusa.

Sam fakt: „Chrystus zostanie uśmiercony” (Dan. 9, 26) i jego cel: „On był zraniony za nasze grzechy i męczony za nasze winy; spadła na Niego kara świata i dzięki Jego ranom jesteśmy uzdrowieni” (Izaj. 53:5). Zdrada przyjaciela jest tak przepowiedziana: „Człowiek, który żył ze mną w pokoju, któremu ufałem, który jadł mój chleb, podniósł na mnie piętę” (Ps. 40:10); Prorok podaje nawet cenę: „I powiem im: Jeśli uznacie to za słuszne, dajcie Mi zapłatę... a oni odważą trzydzieści srebrników, aby Mi zapłacić” (Za 11:12).

Fałszywe oskarżenia: „Powstają przeciwko Mnie fałszywi świadkowie i tchną złośliwością” (Ps 26,12), cisza przed oskarżycielami: „Ale ja jestem jak głuchy, który nie słyszy, i jak niemy, który nie otwiera jego usta” (Ps. 37:14); kpiny i drwiny: „wszyscy, którzy Mnie widzą, naśmiewają się ze Mnie; Mówią ustami, kiwając głową: „Zaufał Panu, niech go wybawi, jeśli mu się podoba” (Ps. 21, 8-9); biczowanie, bicie i plucie: „Oddałem plecy bijącym, a policzki bijącym; Nie zakrywałem oblicza swego przed naśmiewaniem się i opluwaniem” (Izaj. 50:6), a u Micheasza – będą bić laską Sędziego Izraela w policzek (por. Mich. 5:1).

Ukrzyżowanie: „otoczyły mnie psy, otoczyła mnie zgraja złych ludzi, przebili moje ręce i nogi” (Ps. 21:17); „i dali mi jeść żółć, a gdy byłem spragniony, dali mi pić ocet” (Ps. 68:22); „dzielą między sobą moje szaty i rzucają losy o moje ubranie” (Ps. 21:19), „można policzyć wszystkie moje kości, a oni patrzą i robią na mnie widowisko” (Ps. 21:18), „bo miłość Są mi wrogo nastawieni, ale ja się modlę” (Ps. 109:4): „Boże mój! Mój Boże! Dlaczego mnie porzuciłeś? (Ps. 21:2).

Śmierć ze złoczyńcami: „wydał na śmierć duszę swoją i do złoczyńców został zaliczony” (Iz. 53:12), poświadczone zaćmienie Słońca: „słońce i księżyc się zaćmią, a gwiazdy stracą swój blask” (Joela 3:15); przebicie serca i smutek uczniów: „a serce moje jest we Mnie zranione” (Ps. 109, 22), „będą patrzeć na Tego, którego przebili, i będą go opłakiwać, jak się opłakuje jedynego zrodzonego syna, i smuci się, jak opłakuje się pierworodnego” (Zachariasz 12:10). pochówek z bogatym: „Wyznaczono mu grób ze złoczyńcami, lecz pochowano go z bogatym” (Iz. 53:9).

Możesz wziąć Ewangelię i porównać ją z tym, co wydarzyło się na Kalwarii.

Wraz z przyjściem Chrystusa wypełniły się proroctwa dotyczące Niego, ale nie wszystkie, gdyż część proroctw Starego Testamentu o Mesjaszu odnosi się do Jego drugiego, chwalebnego przyjścia, które nastąpi przed końcem świata. A nasz Pan Jezus Chrystus sam przepowiedział losy Jerozolimy - jej zdobycie przez wojska rzymskie i inne wydarzenia.

Na przykład jedna kobieta z naczynie alabastrowe wylali kadzidło na głowę Jezusa, a gdy apostołowie oburzyli się, że tak drogocenne kadzidło zostało zmarnowane, usłyszeli: „Zaprawdę powiadam wam, gdziekolwiek na całym świecie będzie głoszona ta ewangelia, co ona uczyniła, będzie opowiadane w pamięć o niej” (Mat. 26:13). Słowa te zawarte są w rękopisie s. 64, datowanym na II w. n.e., kiedy chrześcijaństwo było jeszcze prześladowaną i bardzo małą grupą, tak że według wszelkich ludzkich standardów nie było gwarancji, że ich Pismo w ogóle przetrwa, nie wspominając już o głoszona na całym świecie. Co więcej, jeśli przypomnimy sobie, jak na początku IV wieku cesarz Dioklecjan podjął decyzję o konfiskacie i zniszczeniu ksiąg chrześcijańskich w całym Cesarstwie Rzymskim. Naprawdę miał zamiar położyć kres chrześcijaństwu: „Niech zginie imię chrześcijan” – napisano w jego dekrecie. A przecież wszyscy jesteśmy świadkami, że słowo Pana Jezusa Chrystusa spełniło się dokładnie, w każdym szczególe i to wiele wieków później – kiedy odkryto wszystkie części świata na Ziemi.

A teraz Biblia jest najbardziej rozpowszechnioną księgą na świecie, czyta się ją na wszystkich pięciu kontynentach, przetłumaczono ją na 2426 języków, wydano w łącznym nakładzie około 6 miliardów egzemplarzy, a wszędzie tam, gdzie czyta się Ewangelię, kobieta z pamięta się o naczyniu alabastrowym. Konkretny przykład dokładne proroctwo, które nie jest spisane datowanie wsteczne, ale występuje w rękopisach starszych niż jego wykonanie i każdy może być przekonany o takim dokładnym wykonaniu.

Przykłady prawdziwych proroctw znajdziemy zarówno w Dziejach Apostolskich, jak i w listach apostolskich, wreszcie w Nowym Testamencie znajduje się księga całkowicie prorocza – Apokalipsa, która składa się wyłącznie z proroctw dotyczących przyszłych wydarzeń.

Możesz podać przykład z Stary Testament. Prorok Izajasz przepowiada: „A Babilon, piękno królestwa, duma Chaldejczyków, zostanie obalony przez Boga, podobnie jak Sodoma i Gomora, i nigdy nie będzie zamieszkany ani przez pokolenia nie będzie w nim mieszkańców. .” (Iz. 13:19-22). W czasie proroctwa – w VIII wieku p.n.e. – te słowa wydawały się niewiarygodne: Babilon, który istniał wówczas przez półtora tysiąca lat, był w rozkwicie.

Ale w VI wieku p.n.e. miasto zostało zdobyte i częściowo zniszczone przez wojska perskiego króla Cyrusa. W IV wieku p.n.e. Babilon został przejęty przez Aleksandra Wielkiego, który postanowił ożywić podupadające osadnictwo, odrestaurować główną świątynię pogańską i uczynić Babilon stolicą swojego królestwa. Jednak zaraz po tej decyzji wielki dowódca zachorował i zmarł – jeszcze zanim ruiny rozebrano. Do I wieku zdaniem R.H. Proroctwo całkowicie się spełniło: w roku 116 n.e. Przechodząc obok cesarz Trajan zastał tu „tylko kopce i legendy o nich”.

Aleksander Wielki nie był jedynym władcą, który próbował podważyć proroctwo. Pod koniec lat 80. iracki przywódca Saddam Husajn nakazał przygotowanie projektu odrodzenia Babilonu. Chciał tu założyć miasto z hotelami i lokalami rozrywkowymi, zamieniając je w największe centrum turystyczne na Bliskim Wschodzie. Pierwsze prace rozpoczęły się w 1991 roku... i na tym się zakończyły. Z powodu Pustynnej Burzy. Husseinowi również nie udało się wcielić swojego projektu w życie. W ten sposób widzimy dosłowne spełnianie się słowa Bożego na przestrzeni tysięcy lat, także w naszych czasach.

Kto zostaje prorokiem?

Pobożni ludzie, którym Bóg udzielił daru proroctwa, mogą prorokować. Jak powiedział apostoł Paweł: „Jeden otrzymuje mowę mądrości przez Ducha, drugi mowę wiedzy w tym samym Duchu; do innej wiary przez tego samego Ducha; innym dary uzdrawiania w tym samym Duchu; innemu dokonywanie cudów, innemu proroctwo, innemu rozpoznawanie duchów, innemu inne języki, tłumaczenie języków drugiemu. A jednak to wszystko sprawia jeden i ten sam Duch, rozdzielając każdemu z osobna, jak chce” (1 Kor. 12:8-11).

W pierwotnym Kościele miał miejsce niezwykły wylew darów Bożych – gdyż pierwsi chrześcijanie, jak każdy pionier, mieli to szczególnie ciężko. Dla kolejnych pokoleń chrześcijan było już pod wieloma względami łatwiej i ludzie zaczęli coraz mniej pracować duchowo, a gdzie mniej pracy duchowej, tam jest naturalnie mniej owoców duchowych. Jednak dar proroctwa, podobnie jak inne dary Boże, nigdy nie zniknął Sobór, on nadal istnieje.

Proroctwo to niezwykły dar. To zupełnie naturalne, że ci, którzy dokonują niezwykłych wyczynów duchowych, są tym zaszczyceni. Wyczyn monastycyzmu lub głupoty ze względu na Chrystusa jest tylko jednym z nich, dlatego nawet z żywotów świętych możemy zauważyć, że dar ten jest bardziej powszechny wśród świętych i błogosławionych niż wśród świeckich, wysławianych w randze sprawiedliwych ludzi.

Jeśli chodzi o to, jak odróżnić prawdziwe proroctwo od fałszywego, jedno kryterium biblijne jest oczywiste, o czym już wspominaliśmy: czy proroctwo się spełnia? Na przykład czasami niektórzy ludzie uważający się za prawosławnych rozpowszechniają różne pogłoski: „Ten a taki „starszy” przepowiedział, że wtedy nastąpi taki a taki kataklizm”. A potem nadchodzi wyznaczony czas, ale nie ma kataklizmu. A potem ci ludzie, aby usprawiedliwić zawstydzenie, mówią: „Starszy modlił się o to” - lub coś innego w tym samym duchu. Ale Pismo uczy nas czegoś innego: jeśli ktoś to przepowiedział, a się nie spełniło, to jest fałszywym prorokiem, godnym nie czci, ale śmierci. A ci, którzy przekazali te fałszywe proroctwa, muszą odpokutować, siejąc oszustwo i kłamstwa, wprowadzając pokusę. Czy „więźniowie Penzy” zrobią to po maju 2008 roku? Bardzo wątpliwe.

Drugie kryterium, które nam oferuje Pismo Święte, zawarta jest u apostoła Pawła: „Gdybyśmy nawet my lub anioł z nieba głosił wam ewangelię inną niż ta, którą wam głosiliśmy, niech będzie przeklęty” (Gal. 1:8). Jeśli więc jakieś proroctwo jest sprzeczne z Pismem i wiarą Kościoła, to nie trzeba nawet czekać: jest to oczywiście słowo, które nie pochodzi od Boga.

I tutaj „więźniowie Penzy”, gdyby rzeczywiście byli prawosławnymi chrześcijanami, mogliby nawet nie czekać na maj 2008 roku, gdyż sam fakt, że Piotr Kuzniecow ustalił datę „końca świata” stoi w sprzeczności z nauką Chrystusa przekazywaną przez apostołowie.

Ale ludzie, niestety, są bardzo podatni na wszelkiego rodzaju proroctwa. Zamiłowanie do wszelkiego rodzaju przepowiedni, podobnie jak zamiłowanie do cudów, jest oznaką niezdrowego życia duchowego człowieka.

„Chęć komunikowania się i interakcji ze światem, ciągłego rozmawiania i lekkomyślnego mówienia bezczynności, ciągłego szukania wiadomości, a nawet fałszywych proroctw, obiecywania czegoś znacznie przekraczającego siły - oto istota duchowej pokusy” (Obj. Izaak Syryjczyk Homilia 79).

Dlaczego proroctwo zawarte w Piśmie Świętym nie wystarcza człowiekowi i zaczyna szukać innych? Ponieważ chce z wyprzedzeniem dowiedzieć się, co go czeka i mieszkańców jego okolicy, aby zdążyć na czas: jeśli przepowiadają trzęsienie ziemi, opuść miasto; jeśli przepowiadają nadejście Antychrysta, biegnij wcześniej do w góry, lasy, albo w najgorszym wypadku do jaskini Penza i tam niczym w bunkrze „przeczekać apokalipsę”. Jak mówi rosyjskie przysłowie: „Gdybym wiedział, gdzie spadnę, rozłożyłbym słomki”. Tutaj także pojawia się to samo pragnienie, aby „rozłożyć słomki” z wyprzedzeniem. Wszystko to oczywiście wynika z braku wiary i niechęci do przyjęcia woli Bożej.

Prawdziwy chrześcijanin ufa Bogu jak dziecko swojemu ojcu i nie boi się przyszłości, bo wie, że Pan pozwoli, aby wydarzyło się tylko to, co pożyteczne i zawsze będzie, i że z wszelkich kłopotów jest w stanie wybawić lepiej niż ktoś jeszcze. Ten, kto chce „rozrzucać słomę”, pokazuje, że w swoim działaniu ma większą nadzieję, potrzebuje jedynie informacji o przyszłości od Boga. Jest to poważne błędne przekonanie i Pan przestrzegał, aby nie dać się ponieść badaniom w przyszłość – „nie wasza sprawa znać czasy i daty, które Ojciec wyznaczył w swojej władzy” (Dz 1, 7).

Jakim proroctwom możesz ufać?

Musisz wierzyć we wszystkie proroctwa Biblii. Jednocześnie nie możemy zapominać o słowach apostołów: „Żadnego proroctwa Pisma Świętego nie da się samemu wytłumaczyć” (2 Piotra 1,20). Dlatego też Kanon 19 VI Soboru Ekumenicznego instruuje wszystkich chrześcijan, aby interpretowali Biblię „nie inaczej niż tak, jak luminarze i nauczyciele Kościoła przedstawili w swoich pismach”. Zatem proroctwa Pisma Świętego, interpretowane przez świętych ojców Kościoła – to znaczy wielkich nauczycieli przez niego wysławianych – są tym, czemu musimy całkowicie zaufać.

Jeśli chodzi o przepowiednie przypisywane różnym świętym, należy je traktować ze szczególną ostrożnością. Przytłaczająca większość obecnie popularnych przepowiedni dotyczących świętych dotarła do nas w opowiadaniu o innych osobach. Zanim zaufasz, warto dowiedzieć się: czy w powtórzeniach nie popełniono błędów, a nawet jawnych fałszerstw? Niestety zdarza się to dość często. Od dawna wiadomo na przykład, że nie wszystkiemu się przypisuje Św. Serafin Sarovsky, faktycznie powiedział starszy, odnosi się to zwłaszcza do proroctw. A już w 1908 roku wyznawcy sekty Johannitów rozpowszechniali fałszywe proroctwa w imieniu św. Jana z Kronsztadu, że koniec świata rzekomo nastąpi w 1910 roku. Tak, nawet na przykładzie naszych współczesnych starszych widzimy takie smutne zjawiska, gdy ludzie zaczynają wypowiadać się w ich imieniu o własnych wynalazkach. Niestety, to samo wydarzyło się w starożytności, jak Pan świadczył prorokowi Jeremiaszowi: „Prorocy fałszywie prorokują w moim imieniu; Nie posłałem ich, nie rozkazałem im i nie mówiłem do nich; Opowiadają wam fałszywe wizje i wróżby, próżne rzeczy i sny ich serc” (Jer. 14:14).

Jeśli jednak przepowiednia zawarta jest w wiarygodnym dziele świętego, należy na nią zwrócić uwagę. Na przykład wiele osób zaświadczyło, że przepowiednie św. Kosmy z Etolii dokładnie się spełniły. Istnieją także wiarygodne dowody na to, że życiowe przepowiednie św. Jana z Kronsztadu kierowane do osób prywatnych, spełniły się.

Przypomina mi się proroctwo św. Antoniego Wielkiego o czasach, „kiedy ludzie oszaleją i zobaczą kogoś, kto nie jest szalony, powstaną przeciwko niemu i powiedzą: «Oszalejesz», bo on nie jest taki jak oni.” Dopiero w drugiej połowie XX wieku nastąpiła powszechna erozja tradycyjnych wartości moralnych, które pozostały od czasów św. Antoniego aż do czasów naszych dziadków, takich jak małżeństwo, rodzina, wierność, dom, praca, dzieci, nieudawana wiara, poświęcenie. A teraz osoba, która szczerze ucieleśnia je w swoim życiu, jest postrzegana przez współczesne „oświecone” społeczeństwo jako szaleniec, wyrzutek. Często zdarza się, że zwykli ludzie nazywają tym słowem osobę chodzącą do kościoła tylko dlatego, że nie jest on taki jak oni.

Moim zdaniem jest to przykład wypełnienia się przepowiedni wypowiedzianej przed wiekami przez Ojca Świętego. Istnieją oczywiście inne przykłady.

Należy jednak pamiętać, że niektórzy święci wyrażali swoje założenia dotyczące przyszłości nie jako proroctwa, które otrzymali bezpośrednio od Pana, ale raczej jako własne refleksje.

Trzeba też zachować szczególną ostrożność w związku z krążącymi „proroctwami”. środowisko ludzi, przypisywane nieokreślonym starszym lub nawet niektórym konkretnym współczesnym. Podam tylko jeden przykład: pewnego razu rumuński mnich przybył z pielgrzymką na Athos. I miał sen, że w Rosji było trzęsienie ziemi. Następnego ranka opowiedział o swoim śnie rosyjskim pielgrzymom przebywającym w tym samym klasztorze. Powiedzieli swoim znajomym, powiedzieli komuś innemu i w rezultacie miesiąc później tysiące Rosjan usłyszało, że rzekomo „starsi atońscy przepowiedzieli, że w taki a taki dzień (podano konkretną datę) nastąpi straszne trzęsienie ziemi" Setki ludzi popadło w masową psychozę, porzucając swoje biznesy, wyjeżdżając, zabierając majątek... Oczywiście, nie doszło do żadnego trzęsienia ziemi.

Przypomnijmy smutniejszy przypadek: na krótko przed upadkiem Konstantynopola wśród narodu greckiego krążyły fałszywe proroctwa, że rzekomo gdy Turcy wpadną do miasta, dotrą jedynie do kościoła Hagia Sophia, skąd przyjdzie anioł wyjdźcie i zacznijcie ich uderzać, i wszystkich zniszczcie. Dlatego podczas szturmu część żołnierzy opuściła swoje stanowiska i zachęcała innych, aby pobiegli do świątyni, gdzie zgromadziło się wiele osób. A kiedy Turcy weszli do miasta i bez przeszkód udali się do świątyni, zaczęli wiązać tych ludzi, zamieniając ich w niewolników jak owce. Zatem przesądy w fałszywych proroctwach przyczyniły się do śmierci miasta i całości Imperium Bizantyjskie.

Ponadto fałszywe proroctwa są również znane jako skuteczna metoda wabić ludzi do sekt, w tym tych udających ortodoksję, co mamy w przypadku „więźniów Penzy”.

Na zakończenie chciałbym przypomnieć słowa Tego, do którego fałszywi prorocy powiedzą na Sądzie Ostatecznym: „Panie! Bóg! Czy nie prorokowaliśmy w Twoim imieniu?” - i usłyszą: „Nigdy cię nie znałem; Odejdźcie ode Mnie wy, którzy czynicie bezprawie” (Mateusza 7:22, 23); „Ja jestem Pan... który unieważnia znaki fałszywych proroków i odsłania głupotę magów, wypędza mądrych i zamienia ich wiedzę w głupstwo, który utwierdza słowa swego sługi i urzeczywistnia słowa swoich posłańców” ( Izaj. 44:24-26).