Twórczość I. Refleksje o Rosji w historii I

Opierając się na losach dwóch braci Kuzmy i Tichona, przedstawiono problemy chłopów. W trakcie sporów między głównymi bohaterami o siebie i swoją egzystencję pisarz odsłania całą istotę życia rosyjskiego chłopstwa, ukazując dewastację i zubożenie wsi w Rosji na początku XX wieku.

Bunin szczególną uwagę poświęca opisowi braci w okresie ich kryzysu. Nieudane życie skłania ich do jednej myśli: że nikt ich nie potrzebuje. Taki był los wszystkich zwykłych ludzi tamtych czasów.

W swojej twórczości pisarz stara się przekazać nam, że bez względu na to, jak ktoś narzeka na los, należy go po prostu zmienić. Ale zanim cokolwiek zrobisz, musisz zmienić siebie: myśli, uczucia, świadomość. A wtedy los się do ciebie uśmiechnie.

Przeczytaj streszczenie historii Wioska Bunina

Początek dzieła opowiada nam historię rodziny Krasowów.

Ich pradziadek był ścigany przez psy, bo ośmielił się igrać z kochanką pana. Mój dziadek zdołał zostać wolnym chłopem, ale zasłynął ze swoich złodziei. Ojciec próbował prowadzić działalność handlową, ale wkrótce zbankrutował. I pozostał z dwoma synami - Tichonem i Kuzmą, o których będzie mowa w całej książce. Kiedy byli młodzi, zajmowali się także handlem. Ale pokłóciwszy się mocno między sobą, uciekli różne strony. Każdy żył własnym życiem.

Kuzma został pracownikiem najemnym, a Tichon stał się zamożnym właścicielem i mieszkał w majątku zbankrutowanego byłego mistrza. Wszystko było w porządku, ale jego żona zawsze rodziła martwe dziewczynki. Dlatego Tichon tęsknił za tym, kto będzie miał całe to bogactwo. Takie życie nie przynosiło mu żadnej satysfakcji, z wyjątkiem tawerny, w której pił całymi dniami. A w wieku pięćdziesięciu lat zdał sobie sprawę, że nikt go nie potrzebuje. Wtedy Tichon przypomniał sobie swojego brata, z którym postanowił dojść do pojednania.

Po przybyciu do miasta dowiaduje się, że Kuzma służył właścicielowi ziemskiemu Kasatkinowi, a nawet publikował w czasopismach. Spotkawszy się w tawernie Daeva, bracia odbyli ważną rozmowę.

Kuzma, w przeciwieństwie do Tichona, od najmłodszych lat uwielbiał się uczyć. Mężczyzna mieszkający obok ich rodziny nauczył go pisać i czytać, stary akordeonista przynosił mu książki i uczył analizowania tego, co czyta. Kuźma chciał w swoich pracach opisać nędzną egzystencję chłopów wiejskich, ale później doszedł do wniosku, że jego prace nie są doskonałe pod względem stylu i treści. I dostawał za nie grosze. Rozczarowany swoją pracą Kuzma zaczął sięgać po napoje alkoholowe. I miał złe myśli, albo chciał zostać pustelnikiem w cichym klasztorze, albo chciał popełnić samobójstwo.

W tym stanie zastał go Tichon i zaprosił do zarządzania majątkiem. Po osiedleniu się w Durnovce Kuźma jest w doskonałym nastroju. W nocy strzegł majątku, a w dzień przeglądał prasę, podsłuchiwał i szpiegował wszystkich, a wszystkie informacje zapisywał w księdze urzędowej.

Tak mijał dzień za dniem, a on zaczynał mieć już tego wszystkiego dość. Nie było z kim porozmawiać, omówić palących spraw. Tichon przychodził rzadko, a rozmowy z nim były nudne i często pełne goryczy. Nawet kucharz go porzucił, gdy zachorował.

Ledwo wyzdrowiał z choroby, Kuzma udał się do brata. Ale nie znalazł u niego zrozumienia. Tichon nie słuchał Kuzmy, zamiast omawiać wydarzenia polityczne, miał jeden cel - poślubić Avdotyę z jakimś facetem z Durnovki. Dawno temu Tichon uwiódł kucharkę, aby ta urodziła mu dziecko. Nieudany poród kobiety nie tylko go rozczarował, ale także wstyd zalał głowę Avdotyi. Tichon, odpokutowując za swój grzech, zaczął chodzić do kościoła, do którego prawie nigdy wcześniej nie chodził.

Brat poprosił Kuźmę o zorganizowanie tego ślubu. Ale Kuźma nie chce zajmować się tą sprawą.

Żal mu Awdotyi, bo wybrany dla niej pan młody miał charakter okrutny i próżniak, który zgodził się ją poślubić tylko ze względu na posag. Tichon nalega. Dziewczyna nie ma innego wyjścia, jak tylko się zgodzić. Kuźma również nie sprzeciwiał się swojemu bratu.

Dobieranie partnerów przebiegło bardzo szybko, a wydarzenie odbyło się zgodnie z oczekiwaniami. Nowożeńcy płakali gorzkimi łzami, a nawet lutowa zamieć wskazywała na przyszłe ponure życie Younga.

Zdjęcie lub rysunek wioski

Inne opowiadania do pamiętnika czytelnika

• Krótkie podsumowanie kroków Nosowa

  Mały chłopiec w przedszkolu nauczył się liczyć, dzieci uczyły się liczyć do dziesięciu. I tak Petya radośnie wraca z przedszkola do domu, przepełnia go duma, że ​​potrafi liczyć

  Opowieść o małym dziesięcioletnim chłopcu Mityi, który mieszkał we wsi Zakopanka. A potem pani zdecydowała się sprzedać całą rodzinę. Od tego czasu mieszka sam z biedną właścicielką ziemską i owdowiałą Mavrą Ermolaevną.

Iwan Aleksiejewicz Bunin – słynny rosyjski pisarz, laureat nagroda Nobla. W swoich pracach oddawał zubożenie rosyjskiej wsi po wydarzeniach rewolucyjnych (1905), zapomnienie i utratę moralnych podstaw życia ludzi. Autor jako jeden z pierwszych zrozumiał, jakie zmiany nadchodzą w Rosji i jaki będą one miały wpływ na jej społeczeństwo.

Bunin w swoich pracach ukazuje okrutne oblicze rosyjskiej wsi. „Wioska”, której tematem przewodnim jest „życie i sposób życia chłopów po zniesieniu pańszczyzny”, to opowieść o losach dwóch braci. Każdy z nich wybrał własnego. Byli potomkami Oto streszczenie.

"Wieś". Bunina - spotkanie z braćmi Krasow

Akcja rozgrywa się na przełomie XIX i XX wieku. Głównymi bohaterami są dwaj bracia Kuzma i Tichon, urodzeni i wychowani we wsi Durnovka. Kiedyś łączyła ich wspólna przyczyna – zajmowali się handlem. Potem doszło do kłótni i bracia się rozstali. Tichon wynajął zajazd, otworzył sklep i tawernę. Kupował ziemię i chleb od właścicieli ziemskich za grosze i wkrótce stał się dość zamożnym człowiekiem. Bogaciwszy się, kupiec kupił majątek dworski.

Drugi brat, Kuźma, poszedł do pracy najemnej. Z natury bardzo różnił się od swojego krewnego. Od dzieciństwa Kuzmę ciągnęło do umiejętności czytania i pisania. Marzył o zostaniu wykształcona osoba lubił brać udział w dysputach literackich. Gramotey marzył o zostaniu wielkim pisarzem i poetą. Kiedyś nawet zajął się pisaniem i opublikował prostą książkę ze swoimi dziełami. Produkt nie był poszukiwany. NA dalszy rozwój Kuzma nie miał pieniędzy na karierę pisarską. Wiele lat spędził na bezowocnych poszukiwaniach pracy. Życie nie układało się dobrze i zaczął pić.

Bracia znowu razem

Po kilku latach długiej rozłąki Tichon postanowił odnaleźć brata. Jego życia również nie można nazwać szczęśliwym. Bogactwo nie przyniosło mu radości. Żona była chora i rodziła tylko martwo urodzone dziewczynki. Nie miał komu zostawić swojego dużego gospodarstwa. W karczmie znajdował ukojenie od wiejskiej codzienności. Tichon zaczął powoli pić. W tym czasie szuka brata i zaprasza go do przejęcia zarządzania majątkiem.

W trudnym dla Rosji okresie Bunin napisał swoją historię „Wioska”. Krótkie podsumowanie nie jest w stanie oddać całej tragedii losu byli chłopi którzy nie potrafili odnaleźć się w nowym, porewolucyjnym świecie.

Życie Kuzmy w Durnovce

Kuzma przyjął zaproszenie Tichona i zamieszkał w Durnowce. W ciągu dnia czytał gazety i robił notatki na temat wszystkiego, co działo się wokół niego. A w nocy chodził z młotkiem – strzegąc posiadłości. Tichon pojawiał się teraz rzadko. Początkowo Kuzma lubił takie spokojne życie.

Ale wkrótce ogarnęła go nuda wynikająca z faktu, że nie było z kim nawet zamienić słowa. Jedyną żywą istotą w domu była kucharka Avdotya. Ale ona zawsze milczała. I nawet gdy Kuzma zachorował, poszła spać do świetlicy, zostawiając go w stanie bezradności. Nie jest nam dane zrozumieć samotności i opuszczenia Kuzmy, czytając jedynie krótkie streszczenie. „Wioska” Bunina ukazuje nam głęboki obraz współczującej, ale bezużytecznej osoby.

Tichon „troszczy się” o los Awdotyi

Gdy tylko Kuzma wyzdrowiał, udał się do brata. Przyjął go ciepło, ale nie okazał zainteresowania życiem brata.

Faktem jest, że myśli Tichona były zajęte układem losu kucharza Avdotyi. Wiele lat temu wziął ją w posiadanie siłą, hańbiąc ją tym samym na oczach całej wsi. Potem dziewczyna wyszła za mąż, ale jej życie nie wyszło. Mąż dotkliwie ją pobił, najwyraźniej w odwecie za jej wstyd. Kiedy tyran umarł, Tichon postanowił pomóc Awdotyi ponownie wyjść za mąż i na pana młodego wybrał Deniskę, złego zarządzania i okrutnego człowieka, który bije nawet własnego ojca. W ten sposób mistrz miał nadzieję odpokutować za swój grzech młodości.

Nawet krótkie podsumowanie może oddać całą bezużyteczność i głupotę tego absurdalnego pomysłu. „Wioska” Bunina ukazuje nam śmierć wielowiekowych zasad moralnych w społeczeństwie porewolucyjnym.

Ślub Avdotyi

Kuźma, słysząc o zamiarach brata, próbował odwieść Awdotyę od tego pomysłu. Ona sama nie spieszyła się z wyjściem za mąż, ale niewygodna była dla niej odmowa. Przecież Tichon Iljicz poniósł już wydatki. Nikt niezbędny ślub odbyła się. Kuźma pobłogosławił kobietę koroną łzami. Avdotya gorzko szlochała, opłakując swój niegodny pozazdroszczenia los. Pijani goście weselni śpiewali i tańczyli. A za oknem lutowa zamieć wyła i szalała.

Oto podsumowanie. „Wioska” I. A. Bunina powstała ponad 100 lat temu. Od tego czasu wiele się zmieniło w naszym życiu. Ale pozostają takie same. Dlatego ta historia nie traci na aktualności nawet dzisiaj.

Opowieść „Wioska” (1910)

Bunin pracował nad opowiadaniem „Wieś” w latach 1909–1910, a w marcu – listopadzie 1910 r. utwór ukazał się w czasopiśmie „ Nowoczesny świat", wywołując najbardziej kontrowersyjne recenzje swoją ostrością i żarliwą polemiką. Rozumiejąc życie i istnienie rosyjskiej wsi podczas rewolucji 1905-1907, pisarz wyraził głębokie przemyślenia na temat rosyjskiego charakteru, psychologii chłopstwa, metafizyki powstania rosyjskiego, a ostatecznie – co w perspektywie historycznej spełniło się przepowiedni o Rosji.

Przedstawiona wieś – Durnowka – pojawia się w opowiadaniu jako symboliczny obraz całej Rosji: „Tak, to wszystko wieś...!” W centrum systemu postaci znajdują się w dużej mierze antytetyczne wizerunki braci Tichona i Kuźmy Krasowa, których losy, pomimo wszystkich indywidualnych różnic, łączą się w mrocznych głębinach rodzinnej legendy o ich pradziadku, dziadku i ojcu: przedstawione Już w pierwszych wersach odsłania przerażającą Czasem irracjonalność rosyjskiego charakteru nadaje główny ton dalszej narracji. Znacząca rola W opowieści pojawiają się także drobne, epizodyczne postacie, ucieleśniające np. w przypadku Deniski czy Sery’ego najzdolniejsze typy, jakby wyrwane przez autora z głębi dzielnicowego środowiska.

Artystyczny charakter Tichona, który z woli losu stał się właścicielem zubożałej „posiadłości Durnovskich”, jest interesujący ze względu na niezwykłe połączenie praktycznego umysłu biznesowego i głębokich intuicji na poziomie psychologicznym i narodowo-historycznym. Dramat rodzinny prowadzi bohatera do tragicznej samoświadomości osoby, która wypadła z rodzinnego „łańcucha”: „Bez dzieci człowiek nie jest osobą. Zatem jakaś selekcja…” (3.14) . Taki indywidualny światopogląd rodzi cały zespół złożonych, „pomieszanych” myśli bohatera na temat życia ludzi. Wielokrotnie posługując się formą niewłaściwie bezpośredniej mowy Tichona, autor poprzez swoje smutne i przenikliwe spojrzenie odsłania tragiczne paradoksy rzeczywistości narodowej - jak w przypadkach bolesnej biedy miasta powiatowego. Zszokowany bezbożną rzeczywistością rosyjskiego życia, Dusza Tichona pogrąża się w procesie bolesnego samopoznania. Na szczególną uwagę zasługuje ukazanie „strumienia świadomości” bohatera rozwijającego się na granicy snu i rzeczywistości. Dotkliwie przeczuwając, że „rzeczywistość jest niepokojąca”, „że wszystko jest wątpliwe”, bezlitośnie rejestruje wrzody narodowej egzystencji: utratę duchowych podstaw istnienia („my, świnie, nie mamy czasu na religię”), izolację Rosji od cywilizacji europejskiej („i wszyscy mamy sobie wrogów”). Ciężka próba Przez całe życie Tichona „myśli o śmierci”, które pojawiają się w dyskretnym schemacie psychologicznym, stają się trwalsze i bardziej znaczące.

Obraz rzeczywistości narodowej w przededniu rewolucyjnego chaosu uzupełnia cały szereg scen masowych (albo zamieszek, albo „przechadzających się” chłopów po karczmie), a także niezwykła galeria postaci drobnych i epizodycznych. Cecha charakterystyczna Kompozycyjna organizacja opowieści polegała na przewadze statycznego panoramicznego obrazu rzeczywistości nad liniową dynamiką fabuły. Wiąże się z tym znacząca rola artystyczna retrospekcji, wstawianych epizodów i scen symbolicznych, które czasami zawierają potencjał przypowieści, a także szczegółowych, bogatych w wyraziste detali opisów krajobrazu.

Funkcje artystyczne opisów krajobrazu w „Wsi” są różnorodne. W przeważającej części pracy dominują pejzaże społeczne, czasami dające w skondensowanej formie panoramę „czasów jaskiniowych” życia hrabstwa. Tak więc oczami Tichona z hojnymi szczegółami przedstawiony jest fragment wiejskiego krajobrazu, w którym pojawienie się chłopa dopełnia ogólnego ducha moralnego zubożałego chłopstwa: „Kościół w dzikim kolorze wystający z grubsza na gołym pastwisku Za kościołem błyszczał w słońcu płytki, gliniasty staw pod tamą gnojową – gęsta, żółta woda, w której stało stado krów, stale dopełniające ich potrzeby, a nagi mężczyzna mył sobie głowę…” (3.24) . Dalej opis „czasów jaskiniowych” wsi ukaże się przez pryzmat spojrzenia Kuzmy, wzbogacony o tło psychologiczne: „Ale dookoła błoto po kolana, na werandzie leży świnia... Stara teściowa ciągle rzuca chwytami, kręglami, rzuca się na synową…” (3.80). Z drugiej strony głęboko liryczne poczucie Bunina okręgowej Rosji z wyjątkowymi rytmami jej życia przebija się w „wypukłych” szczegółach: „W katedrze zadzwoniono na całonocne czuwanie i pod tym miarowym, gęstym dzwonieniem okręg , w sobotę dusza bolała nie do zniesienia...” (3.92 ).

W miarę jak autor i jego bohaterowie pogłębiają zrozumienie nie tylko społecznych, ale także mistycznych podstaw rzeczywistości granicznej Rosji, zmienia się faktura obrazów pejzażowych. W opisach krajobrazu widzianych oczami Kuźmy konkretne tło społeczne coraz wyraźniej przekształca się w transtemporalne uogólnienie, nasycone apokaliptycznym wydźwiękiem: „I znowu czarna ciemność otworzyła się głęboko, zalśniły krople deszczu, a na pustkowiu, w śmiercionośnej niebieskim światłem wycięto postać mokrego konia o cienkiej szyi” (3.90); „Durnowka, pokryta zmarzniętym śniegiem, tak odległa od całego świata w ten smutny wieczór w środku stepowej zimy, nagle go przestraszyła…” (3.115). W końcowym pejzażu symbolicznym, towarzyszącym opisowi zabarwionego absurdem epizodu ślubu Mołodoja, te apokaliptyczne nuty intensyfikują się i mimowolnie wyprzedzając figuratywny plan „Dwunastu” Bloka, zaznaczają smutne proroctwa autora dotyczące historii Rosji zmierzającej w stronę katastrofalnej ciemność: "Zamieć o zmroku była jeszcze straszniejsza. I szczególnie energicznie zagnali konie do domu, a krzycząca żona Wańki Rudej stała w przednich saniach, tańczyła jak szamanka, machała chusteczką i krzyczała na wiatr, do gwałtowne ciemne błoto, w śnieg, który wpadał jej do ust i zagłuszał jej wilczy głos…” (3.133) .

Tak więc w „Wiosce” głęboko tragiczne płótno życia narodowego rozwinęło się w czasie „przeddzień” przewrotów. Słowa autora, przemówienia i wewnętrzne monologi wielu postaci oddają najbardziej złożone zwroty rosyjskiej duszy, które w dziele otrzymały pojemne zrozumienie psychologiczne i historiozoficzne. W epickim rozmachu i „obiektywności” opowieści kryje się namiętny, boleśnie przeszywający liryzm autora.

Mężczyźni Bunysky'ego ukazują się nam w całej swej brzydocie, odsłaniając ciemne strony chłopskiego świata: dzikie pijaństwo, bicie żon i dzieci, torturowanie zwierząt, morderstwa. Większość krytyków w ogóle nie rozumiała mojego punktu widzenia” – narzekał Bunin. „Zarzucali mi rozgoryczenie wobec narodu rosyjskiego, zarzucali mi szlachetną postawę wobec narodu. A wszystko to dlatego, że dość ponuro patrzę na sytuację narodu rosyjskiego. Ale co zrobić, jeśli współczesna rosyjska wieś nie daje powodów do optymizmu, a wręcz przeciwnie, pogrąża się w beznadziejnym pesymizmie…” filozofa Balashkina, że ​​Rosja to cała wieś, a biedna wieś to los Rosji. Na obrazach życia na wsi pisarz stara się odzwierciedlić całe życie Rosjan. Słyszymy w nich ukrytą, stłumioną stałość naszej ojczyzny, szlachetny smutek, dręczący strach dla niej. I jak pisał Gorki: Oprócz swojej pierwotnej wartości artystycznej „Wieś” Bunina była impulsem, który zmusił rozbite i wstrząśnięte społeczeństwo rosyjskie do poważnego myślenia nie o chłopie, nie o ludzie, ale o ścisłej kwestii – być lub nie być Rosją? Nie myśleliśmy jeszcze o Rosji jako całości, ale ta praca pokazała nam potrzebę myślenia o całym kraju, myślenia historycznego”.

„Wioska” jest przesiąknięta materiałem z rzeczywistości tamtych lat, pełna burzliwych nadziei i gorzkich rozczarowań. To wszystko tutaj: płonąca w oddali posiadłość ziemska i próba chłopskiej samowoly w samej Durnai, obecnie należącej do Tichona Krasowa, prawnuka chłopa pańszczyźnianego Durnowa, na którego polują charty. Chłop Krasow opierał swój dobrobyt nie tyle na ruinach zrujnowanego przez szlachciankę majątku, ile na wiejskiej biedocie. Ale jego dobro nie przynosi mu szczęścia. Jego życie upływa w melancholii brudnej codzienności. Tichon pije, ale pije, bo wszyscy wokół niego piją, smuci się, bo w takiej egzystencji nie da się nie smucić. Często nazywa swoje życie ciężką pracą, pętlą, złotą klatką. A jednak idzie dalej przez to życie, którego lata płyną monotonnie, zlewając się w jeden dzień roboczy. Krasow, typowy Rosjanin, jest odbiciem swoich czasów, z ich gorączkowym i rewolucyjnym zapałem, tłumami, niezgodą i kontrowersjami. W „Wiosce” bohaterów z imionami i bezpośrednim udziałem w wydarzeniach jest niewielu, znacznie więcej jest bezimiennych mieszkańców wsi i powiatu, mężczyzn, kupców w sklepie Tichona Krasowa, żebraków, wędrowców, a potem kupców. I wszyscy coś pamiętają, o czymś rozmawiają, zagęszczając ciemne kolory w obrazie wiejskiej rzeczywistości. Przez całą historię prześladują nas własne przemyślenia autora na temat beznadziejnego życia na wsi. Na przykład są wyraźnie odczuwalne w dialogu Krasowa z bratem Kuzmą. Tichon mówi: „Usiądź przy wiosce, popijaj zupę z szarej kapusty i oczerniaj cienkie łykowe buty!” „Laptey!” Kuzma gdzieś odpowiada: „Przez drugie tysiąc lat, bracie, on ich ciągnął, do cholery, trzy razy!” Kogo winić? Sam Kuzma całe życie marzy o nauce i pisaniu. Chce porozmawiać o bezprecedensowej biedzie i okropnej codzienności, która kaleczy ludzi. Rozważając swoje życie, zarówno karze siebie, jak i usprawiedliwia. Jego historia jest historią wszystkich rosyjskich samouków. Urodził się w kraju, w którym żyje ponad sto milionów analfabetów. Dorastał w Czerno Słobodzie, gdzie ludzie nadal zabijają na śmierć w walkach na pięści, pośród wielkiego okrucieństwa i najgłębszej ignorancji. Autor, z pomocą swojego bohatera Kuźmy, przybliża nam wszystkie „okropności” życia na wsi. Jednak jego szczególna bezwzględność w pokazywaniu mężczyzny jest zdrową reakcją na wyidealizowane oświetlenie motyw ludowy w dziełach innych wielkich pisarzy. Bunin powiedział: „Wiem, jakich ludzi potrzebujesz. Dajcie płaskowyż na Karajewie, mistyczni Scytowie, nosiciele Boga! Ale ja ich nie mam.

Iwan Aleksiejewicz Bunin

"Wieś"

Rosja. Koniec XIX- początek XX wieku Bracia Krasow, Tichon i Kuźma, urodzili się w małej wiosce Durnowka. W młodości zajmowali się razem drobnym handlem, potem pokłócili się i ich ścieżki się rozeszły. Kuzma poszedł do pracy najemnej. Tichon wynajął zajazd, otworzył karczmę i sklep, zaczął skupować zboże od właścicieli ziemskich, nabywać ziemię za grosze, a stając się dość zamożnym właścicielem, kupił nawet majątek dworski od zubożałego potomka poprzednich właścicieli. Ale to wszystko nie przyniosło mu radości: jego żona rodziła tylko martwe dziewczynki i nie było nikogo, kto mógłby zostawić wszystko, co nabył. Tichon nie znajdował pocieszenia w ciemnym, brudnym życiu wsi, z wyjątkiem tawerny. Zacząłem pić. W wieku pięćdziesięciu lat zdał sobie sprawę, że z lat, które minęły, nie ma nic do zapamiętania, że ​​nie ma ani jednego kochany a on sam jest dla wszystkich obcy. Następnie Tichon postanowił zawrzeć pokój ze swoim bratem.

Kuzma był zupełnie inną osobą z charakteru. Od dzieciństwa marzył o studiach. Sąsiad nauczył go czytać i pisać, targowy „wolnomyśliciel”, stary akordeonista, dostarczał mu książki i wciągał w dysputy o literaturze. Kuźma chciał opisać swoje życie w całej jego biedzie i strasznej rutynie. Próbował skomponować opowiadanie, potem zaczął pisać wiersze, a nawet opublikował zbiór prostych wierszy, ale sam rozumiał wszystkie niedoskonałości swojej twórczości. A ten biznes nie przynosił dochodu, a kawałek chleba nie był dawany za darmo. W poszukiwaniu pracy mijało wiele lat, często bezowocnych. Widząc w swoich podróżach dość ludzkiego okrucieństwa i obojętności, zaczął pić, upadać coraz niżej i doszedł do wniosku, że albo powinien udać się do klasztoru, albo popełnić samobójstwo.

Tutaj odnalazł go Tichon i zaprosił swojego brata, aby przejął zarządzanie majątkiem. Wygląda na to, że zostało znalezione spokojne miejsce. Po osiedleniu się w Durnovce Kuzma stał się szczęśliwszy. W nocy chodził z młotkiem – strzegł posesji, w dzień czytał gazety i notował w starej księdze biurowej to, co wokół siebie widział i słyszał. Ale stopniowo zaczęła go ogarniać melancholia: nie było z kim rozmawiać. Tichon pojawiał się rzadko, opowiadając jedynie o gospodarstwie, o podłości i złośliwości ludzi oraz o konieczności sprzedaży majątku. Kucharka Avdotya, jedyna żywa istota w domu, zawsze milczała, a kiedy Kuźma poważnie zachorowała, zostawiając go samego, bez współczucia poszła spędzić noc do świetlicy.

Ślub odbył się jak zwykle. Panna młoda gorzko płakała, Kuzma błogosławił ją łzami, goście pili wódkę i śpiewali piosenki. Niepohamowana zamieć lutowa towarzyszyła pociągowi weselnemu przy głuchym biciu dzwonów.

Dawno, dawno temu w Rosji mieszkało dwóch braci: Tichon i Kuzma. Krasowowie urodzili się we wsi Durnovka. Pracowali razem, handlowali, a potem jakoś nie znaleźli wspólny język i każdy poszedł w swoją stronę. Kuzma znalazł właściciela i pracował dla niego, a Tichon odwrócił się nieco szerzej. Otworzył miejscową karczmę i sklep, zaczął nabywać ziemię, a później kupił własną posiadłość od zubożałego potomka obszarników. Stał się prawdziwym mistrzem. Ale to wszystko nie przyniosło mu szczęścia. W rodzinie wydarzyło się wiele smutku - dziewczynki urodziły się martwe i dlatego Tichon nie miał spadkobierców. Zaczął często pić. A w wieku pięćdziesięciu lat zdecydował, że nie może znaleźć bliższego mu brata i że pilnie muszą zawrzeć pokój.

Bracia mieli zupełnie inny charakter. Kuzma uwielbiał się uczyć i dużo czytać. Próbowałem zostać pisarzem, pisałem wiersze, ale nie mogłem na tym zarabiać. Długo szukałam siebie różne prace, ale bezskutecznie. Zaczął popijać swój niedoskonały los alkoholem w gronie przyjaciół, w efekcie planując wstąpienie do klasztoru lub popełnienie samobójstwa.

W tym okresie Tichon znalazł swojego brata. Zaproponował mu pracę zarządcy swojego majątku w Durnovce. Kuzma chętnie się zgodził. W nocy strzegł ziemi, a w ciągu dnia lubił ulubioną lekturę gazet. Ale z biegiem czasu Kuzma się znudziła. Nie ma z kim nawet zamienić słowa. Brat przychodził rzadko, wśród ludzi w domu widział tylko kucharza Awdotyę, który cały czas milczał. A kiedy Kuźma poważnie zachorował, nie było już nikogo, kto by się nim opiekował.

Gdy tylko Kuzma zaczął wracać do zdrowia, natychmiast udał się do Tichona. Rozmowa nie wypadła. Bracia rzadko się rozumieli. Tichon poprosił swojego brata o pomoc w zorganizowaniu ślubu Avdotyi, którego kiedyś obraził. Zdradzając żonę z tą dziewczyną, Tichon marzył o dzieciach, ale nic im nie wyszło, a Avdotya znalazła jedynie wstyd dla całej wioski. Kuźmie nie spodobał się ten pomysł. Jako pan młody dla obrażonej kobiety Tichon wybrał bardzo okrutna osoba. Brat jednak uparcie obstawał przy swoim. Avdotya również musiał się poddać.

Ślub odbył się według wszelkich zwyczajów. Patrząc na nieszczęsną kobietę i błogosławiąc ją, Kuzma nie mógł powstrzymać łez. Za oknem szeleściła zamieć, a goście spacerowali i śpiewali piosenki.

Eseje

Opowieść „Na wsi” można nazwać poematem prozatorskim. Jej fabuła to opowieść o chłopcu, który uczy się w miejskim gimnazjum i z tego powodu zmuszony jest mieszkać z dala od rodziny, o tym, jak w czasie świąt Bożego Narodzenia ojciec zabiera go z miasta i przywozi na wieś (rozdział pierwszy tej historii). Rozdział drugi opowiada o tym, jak chłopiec spędza dwa tygodnie wakacji. Rozdział trzeci opowiada o tym, jak ojciec zabiera chłopca do miasta.

Początek historii zaskakuje czytelników: „Kiedy byłem mały, zawsze wydawało mi się, że wiosna zaczyna się od świąt Bożego Narodzenia”. „I wydawało mi się, że tylko we wsi można zauważyć, że zaczyna się wiosna” – mówi narrator. Główną treścią opowiadania jest poetycki opis obrazów przyrody i życia na wsi. Uczucie. Wiosna chłopca przywołana została przez spotkanie z naturą, wolnością, życiem w rodzinie po długim, przymusowym życiu w mieście, w cudzej rodzinie. Przygotowując się do wyjazdu na narty, chłopiec z radością powtarza: „Jestem Vogul, jestem Vogul…”.
Kiedy chłopiec jedzie na stację, ojciec dzieli się z nim swoimi cennymi myślami. Mówi, że gdy chłopiec dorośnie, zrozumie, że trzeba być bliżej natury, trzeba kochać i doceniać rodzimą rzekę, niebo, pola i lasy. Mówi, że życie na wsi jest biedne, ale nie nudne i żeby tę biedę zmniejszyć, trzeba pomagać mieszkańcom wsi, pracować z nimi i dla nich... A na wsi można żyć dobrze!” Wydaje nam się, że szczere myśli samego autora wyrażają się ustami ojca.