සොබාදහම පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ ගැටළුව. මාතෘකාව "සොබාදහම සහ මිනිසා": තර්ක

ස්වභාවධර්මය යනු අප වටා ඇති සියලුම ජීවීන් ය: කෙත්වතු, ගංගා, විල්, මුහුද ... සහ අපගේ මුළු ජීවිතයම පෘථිවියේ ධනය, ජීවමාන ස්වභාවයේ සෞඛ්යය මත රඳා පවතී. නමුත් සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඒ සම්බන්ධයෙන් තමන්ගේම ආකල්පයක් ඇත. ස්වභාව සෞන්දර්යය අවබෝධ කර ගැනීමේ වැදගත් ගැටලුව මතු කරමින් කතුවරයා මෙය අපට ඒත්තු ගන්වයි.

අපගේ දුෂ්කර කාලවලදී එය අතිශයින්ම අදාළ වේ. වීර කථකයා තම උපන් ගමට, එහි ගංගාවට, තණබිම්වලට සහ කෙත්වලට ආදරය කරන බව කෙනෙකුට හැඟේ. මෙම හැඟීම ඔහුගේ ආත්මය තුළ තවත් එකක් සමඟ බැඳී ඇත - වැලරියාට ඇති ආදරය

ඔහු තම ආත්මය හෙළි කරයි. කතුවරයාගේ ස්ථාවරය පෙළ අවසානයේ අසන්නට ලැබේ. Vladimir Soloukhin විශ්වාස කරන්නේ කෙනෙකුට "ස්වභාව ධර්මයේ බලය" සැක කළ නොහැකි බවයි. සන්තෝෂය සඳහා, පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය වන්නේ තනි ජල ලිලී මල් පමණි, එය ඔහුව සතුටු කරන අතර සොබාදහමට ආදරයෙන් ඔහුගේ ආත්මය උණුසුම් කරයි.

කතුවරයාගේ ස්ථාවරයට මම එකඟ වෙමි. සොබාදහමේ සුන්දරත්වය මිනිසුන්ට තමන්ගේම ආකාරයෙන් බලපායි. එය ශක්තියෙන් සංතෘප්ත වන අතර මට ජීව ශක්තිය ලබා දෙයි. මෙය අගනගරයක ජීවන තත්වයන් තුළ ජීවත් වීමට අවස්ථාවකි. ස්වභාවධර්මය සෑම පුද්ගලයෙකුම දැනුවත් කරයි, ඔහු කාරුණික, වඩා හොඳ, පොහොසත් කරයි. උදාහරණ ගණනාවකින් කියපු දේ මට තහවුරු කරන්න පුළුවන්.

Evgeny Bazarov යනු I. Turgenev ගේ "Fathers" නවකතාවේ වීරයා ය.

සහ දරුවන්" ස්වභාවධර්මය තමන්ගේම ආකාරයෙන් වටහා ගනී. ඔහු පවසන්නේ “සොබාදහම පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක් වන අතර මිනිසා එහි සේවකයෙකි.” ඔහු සුන්දරත්වය ගැන මෙනෙහි කරන්නෙකු නොව, ස්වභාවධර්මය ප්රයෝජනවත් විය යුතු බව විශ්වාස කරන ක්රියාශීලී මිනිසෙකි. සාහිත්‍යයෙන් තවත් උදාහරණයක් මෙන්න. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවෙන් සුප්රසිද්ධ "ඕක් ගස් දර්ශනය" හැමෝම දන්නවා. මෙම ගස ප්‍රධාන චරිතය වන ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිට ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් නැවත සලකා බැලීමට උපකාරී විය.

ස්වභාවධර්මය මිනිසුන් සඳහා පන්සලක් මෙන්ම වැඩමුළුවකි. එය නොසැලකිලිමත් වන ඕනෑම අයෙක් දුප්පත් බවට පත් වේ. මිහායිල් ප්‍රිෂ්වින්ගේ වචන අප සැමවිටම මතක තබා ගත යුතුය: "අපි අපගේ ස්වභාවයේ ස්වාමිවරුන් වන අතර අපට එය සූර්යයාගේ ගබඩාවකි."


(1 ශ්‍රේණිගත කිරීම්, සාමාන්‍ය: 5.00 5න්)

මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ වෙනත් කෘති:

  1. රචනයේ මාතෘකාව ලැබුණු පසු, මම වහාම සිතුවේ සොබාදහම පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ කිසිදු ගැටළුවක් මා නොදකින බවයි. මෙම ගැටලුව දුරදිග ගොස් ඇති බව, බොහෝ විට. ස්වභාවධර්මය පුදුමයි, ලස්සනයි, කටුකයි...
  2. හැඳින්වීම මිනිසාට ස්වභාවධර්මයෙන් තොරව ජීවත් විය නොහැක: වාතය, ජලය, පෘථිවිය. නමුත් ඊට අමතරව, ස්වභාවධර්මය අපව දිරිමත් කරයි, අපට සෞන්දර්යාත්මක සතුටක් ලැබේ, ...
  3. ග්‍රීෂ්ම සෘතුව මධ්‍යයේ නුසුදුසු වේලාවක මොස්කව් වෙත පැමිණීම ගැන ඇය පුදුමයට පත් වූවාය.
  4. රුසියානු සම්භවයක් ඇති ලේඛකයෙකු සහ කවියෙකු වන ව්ලැඩිමීර් සොලූකින්, ඔහුගේ කෘතියේ පිටුවල, අප වටා ඇති ලෝකය පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ ගැටලුවට අදාළ මාතෘකාවක් ස්පර්ශ කරයි. කතුවරයා ඔහුගේ කතාව විස්තර කරන්නේ ඒ සඳහා කැප වූ ...
  5. රුසියානු භාෂාවෙන් ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගය සඳහා Tsybulko සූදානම: විකල්ප 14 මිනිසා සහ ස්වභාව ධර්මයේ ගැටලුව අප වටා ඇති සියලුම ජීවීන් වේ: ගංගා, විල්, වනාන්තර, තණබිම්. ඇය දෙනවා...
  6. අපේ රටේ ස්වභාවික සෞන්දර්යය අසාමාන්ය ය. පුළුල්ම පූර්ණ ගලා යන ගංගා, මරකත වනාන්තර, දීප්තිමත් නිල් අහස. රුසියානු කලාකරුවන් සඳහා සැබවින්ම පොහොසත් තේරීමක්! නමුත් අලංකාරය අපට බලපාන්නේ කෙසේද ...
  7. අපගේ අවධානය යොමු වන්නේ මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව විස්තර කරන සෝවියට් ලේඛකයෙකු සහ කවියෙකු වන Vladimir Alekseevich Soloukhin ගේ කෘතියෙන් උපුටා ගැනීමකි. මේ ගැන සිතමින්...
  8. අපගේ අවධානය යොමු වී ඇත්තේ ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි ම්ලේච්ඡ, පාරිභෝගික ආකල්පයේ ගැටලුව විස්තර කරන ලේඛකයෙකු, මාධ්‍යවේදියෙකු සහ සංචාරකයෙකු වන V. M. පෙස්කොව්ගේ කෘතිය කෙරෙහි ය. පාඨය තුළ කතුවරයා සාකච්ඡා කරයි ...

ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය විභාගය සමත්වීම යනු සෑම සිසුවෙකුටම වැඩිහිටිභාවයට යන ගමනේදී අත්විඳිය යුතු කුඩා පරීක්ෂණයක් පමණි. අද වන විට, බොහෝ උපාධිධාරීන් දෙසැම්බර් මාසයේදී රචනා ඉදිරිපත් කිරීමට හුරුපුරුදු වන අතර පසුව රුසියානු භාෂාවෙන් ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගය සමත් වේ. රචනයක් ලිවීම සඳහා මතු විය හැකි මාතෘකා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. “සොබාදහම සහ මිනිසා” තර්කයක් ලෙස ගත හැකි ක්‍රියා මොනවාද යන්න පිළිබඳ උදාහරණ කිහිපයක් අද අපි දෙන්නෙමු.

මාතෘකාව ගැනම

මිනිසා සහ ස්වභාවධර්මය අතර ඇති සම්බන්ධය ගැන බොහෝ කතුවරුන් ලියා ඇත (ලෝක සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ බොහෝ කෘතිවල තර්ක සොයාගත හැකිය).

මෙම මාතෘකාව නිවැරදිව ආමන්ත්‍රණය කිරීම සඳහා, ඔබෙන් අසන දෙයෙහි තේරුම නිවැරදිව තේරුම් ගත යුතුය. බොහෝ විට, මාතෘකාවක් තෝරා ගැනීමට සිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී (අපි සාහිත්යය පිළිබඳ රචනයක් ගැන කතා කරන්නේ නම්). එවිට ඔබට ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ ප්‍රකාශ කිහිපයක් තෝරා ගත හැකිය. මෙහි ප්‍රධානතම දෙය නම් කතුවරයා තම උපුටා දැක්වීමට හඳුන්වා දුන් අර්ථය කියවීමයි. මිනිස් ජීවිතය තුළ ස්වභාවධර්මයේ කාර්යභාරය පැහැදිලි කළ හැක්කේ එවිටය. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සාහිත්‍යයේ තර්ක ඔබට පහතින් පෙනෙනු ඇත.

අපි රුසියානු භාෂාවෙන් විභාග ප්‍රශ්න පත්‍රයේ දෙවන කොටස ගැන කතා කරන්නේ නම්, මෙහිදී ශිෂ්‍යයාට පෙළ ලබා දී ඇත. මෙම පෙළ සාමාන්‍යයෙන් ගැටළු කිහිපයක් අඩංගු වේ - ශිෂ්‍යයා ස්වාධීනව තමාට විසඳීමට පහසු යැයි පෙනෙන එක තෝරා ගනී.

සිසුන් කිහිප දෙනෙකු මෙම මාතෘකාව තෝරා ගන්නේ එහි දුෂ්කරතා දකින නිසා බව පැවසිය යුතුය. හොඳයි, සෑම දෙයක්ම ඉතා සරලයි, ඔබ අනෙක් පැත්තෙන් වැඩ දෙස බැලිය යුතුය. ප්රධාන දෙය නම් මිනිසා සහ සොබාදහම පිළිබඳ සාහිත්යයෙන් කුමන තර්ක භාවිතා කළ හැකිද යන්න තේරුම් ගැනීමයි.

ගැටලුව එක

තර්ක ("මිනිසා සහ ස්වභාව ධර්මයේ ගැටලුව") සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය හැකිය. මිනිසා ස්වභාවධර්මය ජීවමාන දෙයක් ලෙස වටහා ගැනීම වැනි ගැටලුවක් ගනිමු. සොබාදහමේ සහ මිනිසාගේ ගැටළු, සාහිත්‍යයේ තර්ක - ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම් මේ සියල්ල එකකට එකතු කළ හැකිය.

තර්ක

අපි ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය ගනිමු. මෙහි භාවිතා කළ හැක්කේ කුමක්ද? එක් රාත්‍රියක නිවසින් පිටව ගිය නතාෂා සාමකාමී ස්වභාව සෞන්දර්යයට කොතරම් විස්මයට පත් වූවාද යත්, පියාපත් මෙන් දෑත් විහිදා රාත්‍රියට පියාසර කිරීමට සූදානම් වූ නතාෂා සිහිපත් කරමු.

අපිත් ඒ වගේම ඇන්ඩ්‍රි මතක් කරමු. දැඩි චිත්තවේගීය නොසන්සුන්තාවක් අත්විඳින වීරයා පැරණි ඕක් ගසක් දකී. ඔහුට මේ ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේද? ඔහු පැරණි ගස බලවත්, බුද්ධිමත් ජීවියෙකු ලෙස සලකයි, එමඟින් ඇන්ඩ්‍රේට ඔහුගේ ජීවිතයේ නිවැරදි තීරණය ගැන සිතීමට සලස්වයි.

ඒ අතරම, "යුද්ධය සහ සාමය" හි වීරයන්ගේ විශ්වාසයන් ස්වභාවික ආත්මයක පැවැත්මේ හැකියාවට සහාය දක්වයි නම්, අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස සිතයි. බසාරොව් විද්‍යාවේ මිනිසෙක් බැවින්, ඔහු ලෝකයේ අධ්‍යාත්මිකයේ කිසිදු ප්‍රකාශනයක් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ස්වභාවධර්මය ව්යතිරේකයක් නොවීය. ඔහු ජීව විද්‍යාව, භෞතික විද්‍යාව, රසායන විද්‍යාව සහ අනෙකුත් ස්වභාවික විද්‍යාවන්හි දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ස්වභාවධර්මය අධ්‍යයනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, ස්වභාවික ධනය Bazarov කෙරෙහි කිසිදු ඇදහිල්ලක් ඇති නොකරයි - එය ඔහු වටා ලෝකය කෙරෙහි උනන්දුවක් පමණක් වන අතර එය වෙනස් නොවේ.

"මිනිසා සහ සොබාදහම" යන තේමාව ගවේෂණය කිරීම සඳහා මෙම කෘති දෙක පරිපූර්ණයි, තර්ක ඉදිරිපත් කිරීම අපහසු නැත.

දෙවන ගැටළුව

ස්වභාව සෞන්දර්යය පිළිබඳ මිනිසාගේ දැනුවත්භාවය පිළිබඳ ගැටළුව බොහෝ විට සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ ද දක්නට ලැබේ. පවතින උදාහරණ දෙස බලමු.

තර්ක

උදාහරණයක් ලෙස, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් "යුද්ධය සහ සාමය" විසින් කරන ලද එකම කෘතිය. Andrei Bolkonsky සහභාගී වූ පළමු සටන අපි සිහිපත් කරමු. වෙහෙසට පත්ව තුවාල වූ ඔහු බැනරය රැගෙන අහසේ වලාකුළු දකියි. අළු අහස දකින විට අන්ද්‍රේ මොනතරම් චිත්තවේගීය උද්වේගයක් අත්විඳිනවාද! ඔහුගේ හුස්ම රඳවා තබා ගන්නා, ඔහුට ශක්තිය ලබා දෙන අලංකාරය!

එහෙත් රුසියානු සාහිත්යයට අමතරව, විදේශීය සම්භාව්ය කෘති සලකා බැලිය හැකිය. මාග්‍රට් මිචෙල්ගේ සුප්‍රසිද්ධ කෘතිය වන Gone with the Wind ගන්න. ස්කාර්ලට් නිවසට බොහෝ දුරක් ඇවිද ගිය විට, ඇගේ උපන් කෙත්වතු, දතට වැඩුණත්, නමුත් එතරම් සමීප, එවැනි සාරවත් ඉඩම් දකින විට පොතේ කථාංගය! ගැහැණු ළමයාට දැනෙන්නේ කෙසේද? ඇය හදිසියේම නොසන්සුන් වීම නතර කරයි, ඇය වෙහෙසට පත්වීම නතර කරයි. ශක්තියේ නව නැගීමක්, හොඳම දේ සඳහා බලාපොරොත්තුව මතුවීම, හෙට සියල්ල යහපත් වනු ඇතැයි යන විශ්වාසය. ගැහැණු ළමයා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් ගලවා ගන්නේ සොබාදහම සහ ඇගේ උපන් භූමියේ භූ දර්ශනයයි.

තුන්වන ගැටලුව

තර්ක ("මිනිස් ජීවිතයේ ස්වභාවධර්මයේ භූමිකාව" මාතෘකාවක්) සාහිත්‍යයේ ද සොයා ගැනීම පහසුය. ස්වභාවධර්මය අපට කරන බලපෑම ගැන පවසන කෘති කිහිපයක් පමණක් සිහිපත් කිරීම ප්රමාණවත්ය.

තර්ක

උදාහරණයක් ලෙස අර්නස්ට් හෙමිංවේ විසින් රචිත "The Old Man and the Sea" තර්කානුකූල රචනයක් ලෙස හොඳින් ක්‍රියා කරයි. කුමන්ත්රණයේ ප්රධාන ලක්ෂණ මතක තබා ගනිමු: මහලු මිනිසෙක් විශාල මාළු සඳහා මුහුදට යයි. දින කිහිපයකට පසු ඔහු අවසානයේ අල්ලා ගත්තේය: ලස්සන මෝරෙකු ඔහුගේ දැලට හසු වේ. සත්වයා සමඟ දිගු සටනක් කරමින්, මහලු මිනිසා විලෝපිකයා සන්සුන් කරයි. ප්‍රධාන චරිතය නිවස දෙසට ගමන් කරන අතරතුර මෝරා සෙමෙන් මිය යයි. තනිවම, මහලු මිනිසා සත්වයා සමඟ කතා කිරීමට පටන් ගනී. නිවසට යන මාර්ගය ඉතා දිගු වන අතර, සතා තමාට පවුලක් වන ආකාරය මහලු මිනිසාට දැනේ. නමුත් විලෝපිකයා වනයට මුදා හැරියහොත් ඔහු නොනැසී පවතින බවත්, මහලු මිනිසාට ආහාර නොමැතිව ඉතිරි වන බවත් ඔහු තේරුම් ගනී. අනෙකුත් මුහුදු සතුන් දිස්වේ, බඩගිනි සහ තුවාල වූ මෝරාගේ රුධිරයේ ලෝහමය සුවඳ. මහලු මිනිසා නිවසට පැමිණෙන විට අල්ලා ගත් මාළු කිසිවක් ඉතිරි නොවේ.

පුද්ගලයෙකුට තමා අවට ලෝකයට හුරුවීම කොතරම් පහසුද, සොබාදහම සමඟ නොවැදගත් සම්බන්ධතාවයක් නැති කර ගැනීම කොතරම් දුෂ්කරද යන්න මෙම කාර්යය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. ඊට අමතරව, ස්වභාවධර්මයේ මූලද්‍රව්‍යවලට ඔරොත්තු දීමට මිනිසාට හැකි බව අපට පෙනේ, එය ස්වකීය නීතිවලට අනුව ක්‍රියා කරයි.

නැත්නම් අපි Astafiev ගේ කෘතිය "The Fish Tsar" ගනිමු. පුද්ගලයෙකුගේ සියලු හොඳම ගුණාංග පුනර්ජීවනය කිරීමට ස්වභාවධර්මය සමත් වන ආකාරය අපි මෙහිදී නිරීක්ෂණය කරමු. අවට ලෝකයේ සුන්දරත්වයෙන් ආශ්වාදයක් ලැබූ කතාවේ වීරයන් ආදරය, කරුණාව සහ ත්‍යාගශීලීත්වයට හැකියාව ඇති බව වටහා ගනී. ස්වභාවධර්මය ඔවුන් තුළ චරිතයේ හොඳම ගුණාංග විදහා දක්වයි.

හතරවන ගැටලුව

පාරිසරික සුන්දරත්වය පිළිබඳ ගැටළුව මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුවට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ. රුසියානු සම්භාව්‍ය කාව්‍යකරණයෙන් ද තර්ක ඉදිරිපත් කළ හැකිය.

තර්ක

අපි උදාහරණයක් ලෙස රිදී යුගයේ කවියෙකු වන සර්ජි යෙසෙනින් ගනිමු. සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඔහුගේ පද රචනයේ කාන්තා සුන්දරත්වය පමණක් නොව ස්වාභාවික සුන්දරත්වය ද මහිමයට පත් කළ බව මධ්‍යම පාසලේ සිට අපි කවුරුත් දනිමු. ගමකින් පැමිණි යෙසෙනින් නිරපේක්ෂ ගොවි කවියෙකු බවට පත්විය. ඔහුගේ කවිවල, සර්ජි රුසියානු ස්වභාවය උත්කර්ෂයට නංවා, අපගේ අවධානයට ලක් නොවන එම තොරතුරු කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය.

නිදසුනක් වශයෙන්, “මම පසුතැවෙන්නේ නැහැ, මම කතා කරන්නේ නැහැ, මම අඬන්නේ නැහැ” යන කවිය අපට පිපෙන ඇපල් ගසක රූපය මනාව පින්තාරු කරයි, එහි මල් කෙතරම් සැහැල්ලුද යත් ඒවා සැබවින්ම මිහිරි මීදුමකට සමාන ය. හරිතය. එසේත් නැතිනම් “මට මතකයි, මගේ ආදරය, මට මතකයි” යන කවිය අසතුටුදායක ආදරය ගැන අපට පවසන අතර, එහි රේඛා සමඟින් අපට සුන්දර ගිම්හාන රාත්‍රියකට ඇද වැටීමට ඉඩ සලසයි, ලින්ඩන් ගස් පිපෙන විට, අහස තරු වලින් පිරී ඇති අතර කොහේ හරි. සඳ පායන දුර. එය උණුසුම් හා ආදර හැඟීමක් ඇති කරයි.

ස්වභාවධර්මය කවියෙන් උත්කර්ෂයට නැංවූ සාහිත්‍යයේ "ස්වර්ණමය යුගයේ" තවත් කවියන් දෙදෙනෙක් තර්ක වශයෙන් යොදා ගත හැකිය. “මිනිසා සහ ස්වභාවධර්මය ටියුචෙව් සහ ෆෙට්හිදී හමුවෙයි. ඔවුන්ගේ ආදර ගී පද නිරන්තරයෙන් ස්වභාවික භූ දර්ශන පිළිබඳ විස්තර සමඟ ඡේදනය වේ. ඔවුන් නිමක් නැතිව ඔවුන්ගේ ආදරයේ වස්තූන් ස්වභාවධර්මයට සංසන්දනය කළහ. Afanasy Fet ගේ කවිය "මම ඔබ වෙත සුබ පැතුම් සමඟ ආවා" මෙම කෘතිවලින් එකක් පමණක් බවට පත් විය. රේඛා කියවීමෙන්, කතුවරයා හරියටම කතා කරන්නේ කුමක් දැයි ඔබට වහාම වැටහෙන්නේ නැත - සොබාදහමට ඇති ආදරය හෝ කාන්තාවකට ඇති ආදරය ගැන, මන්ද ඔහු ස්වභාවධර්මය සමඟ ආදරය කරන කෙනෙකුගේ ලක්ෂණ තුළ අසීමිත ලෙස පොදුවේ දකින බැවිනි.

පස්වන ගැටලුව

තර්ක ("මිනිසා සහ ස්වභාවධර්මය") ගැන කතා කරන විට, කෙනෙකුට තවත් ගැටලුවකට මුහුණ දිය හැකිය. එය පරිසරය තුළ මානව මැදිහත්වීමෙන් සමන්විත වේ.

තර්ක

මෙම ගැටලුව පිළිබඳ අවබෝධයක් හෙළි කරන තර්කයක් ලෙස, මිහායිල් බුල්ගාකොව් විසින් "බල්ලාගේ හදවත" නම් කළ හැකිය. ප්රධාන චරිතය වන්නේ ඔහුගේම දෑතින් බල්ලෙකුගේ ආත්මය සමඟ නව මිනිසෙකු නිර්මාණය කිරීමට තීරණය කළ වෛද්යවරයෙකි. අත්හදා බැලීම ධනාත්මක ප්රතිඵල ගෙන ආවේ නැත, ගැටළු පමණක් නිර්මාණය කර අසාර්ථක ලෙස අවසන් විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අප කෙතරම් දියුණු කිරීමට උත්සාහ කළත්, නිමි ස්වභාවික නිෂ්පාදනයකින් අප නිර්මාණය කරන දේ, මුලින් තිබූ දෙයට වඩා කිසිදා හොඳ විය නොහැකි බව අපට නිගමනය කළ හැක.

කෘතියට තරමක් වෙනස් අර්ථයක් තිබුණද, මෙම කාර්යය මෙම කෝණයෙන් බැලිය හැකිය.

කවියේ ස්වභාව ධර්මය මිනිසුන් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. මේ අනුව, සූර්යග්‍රහණයක් ඊගෝර් කුමරුගේ හමුදාවට ඉදිරියේදී ඇතිවිය හැකි අනතුර ගැන අනතුරු අඟවන බව පෙනේ. රුසියානුවන්ගේ පරාජයෙන් පසු, "තණකොළ අනුකම්පාවෙන් වියළී ගියේය, ගස ශෝකයෙන් බිම වැඳ වැටුණි." ඊගෝර් වහල්භාවයෙන් පලා යන මොහොතේ, ලී කුට්ටි, තට්ටු කරමින්, ඔහුට ගඟට යන මාර්ගය පෙන්වයි. ඩොනෙට්ස් ගංගාව ද ඔහුට උපකාර කරයි, "රළ මත කුමාරයා ආදරයෙන් රැකබලා ගනිමින්, එහි රිදී ඉවුරේ ඔහු සඳහා හරිත තණකොළ අතුරා, හරිත ගසක සෙවණක් යට උණුසුම් මීදුමෙන් සැරසී". ඊගෝර් ඔහුගේ ගැලවුම්කරුවා වන ඩොනෙට්ස්ට ස්තූති කරයි, ගඟ සමඟ කාව්‍යමය ලෙස කතා කරයි.

KG. පෝස්ටොව්ස්කි - සුරංගනා කතාව "කැළඹුණු ගේ කුරුල්ලා".

කුඩා දැරිය මාෂා පැෂ්කා ගේ කුරුල්ලා සමඟ මිතුරු විය. කළු මිනිසා විසින් සොරකම් කරන ලද වීදුරු මල් කළඹ ඇය වෙත ආපසු ලබා දීමට ඔහු උදව් කළේය, එය ඉදිරිපස සිටි ඇගේ පියා වරක් ඇගේ මවට ලබා දුන්නේය.

සොබාදහම මිනිස් ආත්මයට බලපාන්නේ කෙසේද? ස්වභාවධර්මය අපට සහ අප අවට ලෝකය සොයා ගැනීමට උපකාර කරයි

එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීර කාව්‍ය නවකතාව යුද්ධය සහ සාමය.ස්වභාවධර්මය පුද්ගලයෙකුට බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ සැබෑ හැඟීම් අවබෝධ කර ගැනීමට, ඔහුගේ ආත්මය තේරුම් ගැනීමට උපකාර කරයි. ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු ඕක් ගස සමඟ හමුවීම සිහිපත් කරමු. ඔට්‍රාඩ්නෝයි වෙත යන අතරමගදී මේ මහලු, මිය යන ඕක් ඔහුගේ ආත්මය තිත්තකමෙන් පමණක් පුරවා ඇත්නම්, තරුණ, කොළ, සාරවත් කොළ සහිත ඕක් ආපසු එන අතරමගදී ජීවිතය තවම අවසන් වී නැති බව තේරුම් ගැනීමට ඔහුට උපකාරී වේ, සමහර විට ඉදිරියෙන් සතුටක් ඇත, ඔහුගේ ඉරණම ඉටු කිරීම.

යූ යාකොව්ලෙව් - "නයිටිංගේල්ස් විසින් අවදි කරන ලදී."ස්වභාවධර්මය මිනිස් ආත්මය තුළ හොඳම මානව ගුණාංග, නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් අවදි කරයි, විවෘත කිරීමට උපකාරී වේ. කතාවේ වීරයා වැඩිහිටියන් කැමති නැති සහ බැරෑරුම් ලෙස නොසලකන පිස්සු, දුෂ්කර දරුවෙකි. ඔහුගේ අන්වර්ථ නාමය Seluzhenok ය. නමුත් පසුව එක් රාත්රියක ඔහුට නයිටිංගේල්ගේ ගායනය ඇසුණු අතර, ඔහුට මෙම නයිටිංගේල් නිරූපණය කිරීමට අවශ්ය විය. ඔහු එය ප්ලාස්ටික් වලින් මූර්ති කර, පසුව කලා චිත්‍රාගාරයකට ඇතුළත් වේ. ඔහුගේ ජීවිතය කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති වේ, වැඩිහිටියන් ඔහු කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය වෙනස් කරයි.

යූ නාගිබින් - "වින්ටර් ඕක්" කතාව.ස්වභාවධර්මය මිනිසාට බොහෝ සොයාගැනීම් කිරීමට උපකාර කරයි. සොබාදහමේ පසුබිමට එරෙහිව, අපි අපගේම හැඟීම් ගැන වඩාත් දැනුවත් වන අතර, අප අවට සිටින මිනිසුන් දෙස නව ආකාරයකින් බලන්නෙමු. මෙය සිදු වූයේ නාගිබින්ගේ කතාවේ වීරවරිය වන ඇනා වාසිලීව්නා ගුරුවරිය සමඟ ය. සවුෂ්කින් සමඟ ශීත වනාන්තරයේ සිටි ඇය මෙම පිරිමි ළමයා දෙස නැවුම් බැල්මක් හෙළුවාය, ඇය කලින් දැක නැති ගුණාංග ඔහු තුළ සොයා ගත්තාය: සොබාදහමට සමීප වීම, ස්වයංසිද්ධිය, වංශවත්කම.

රුසියානු සොබාදහමේ සුන්දරත්වය අපගේ ආත්මය තුළ අවදි කරන්නේ කුමන හැඟීම්ද? රුසියානු ස්වභාවයට ආදරය - මාතෘ භූමියට ආදරය

එස්.ඒ. යෙසෙනින් - කවි "වගා කළ හැකි ඉඩම්, වගා කළ හැකි ඉඩම්, වගා කළ හැකි ඉඩම් ගැන ...", "පිහාටු තණකොළ නිදාගෙන, ආදරණීය තැනිතලාව ...", "රුස්".යෙසෙනින්ගේ කෘතියේ සොබාදහමේ තේමාව කුඩා නිජබිම වන රුසියානු ගම්මානයේ තේමාව සමඟ නොවෙනස්ව ඒකාබද්ධ වේ. මේ අනුව, කවියාගේ මුල් කවි, ක්‍රිස්තියානි රූප සහ ගොවි ජීවිතය පිළිබඳ විස්තර වලින් පිරී, ඕතඩොක්ස් රුසියාවේ ජීවිතය පිළිබඳ චිත්‍රයක් ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි. මෙන්න දුප්පත් කලිකි ගම් හරහා ගමන් කරයි, මෙන්න ඉබාගාතේ යන මිකෝලා පාරේ පෙනී සිටියි, මෙන්න සෙක්ස්ටන් මළවුන් සිහිපත් කරයි. මෙම සෑම දර්ශනයක්ම නිහතමානී, අව්‍යාජ භූ දර්ශනයකින් රාමු කර ඇත. ඔහුගේ අවසාන කාලය දක්වාම, යෙසෙනින් ඔහුගේ පරමාදර්ශයට විශ්වාසවන්තව සිටි අතර, “රන් ලොග් පැල්පතේ” කවියා ලෙස ඉතිරිව සිටියේය. රුසියානු ස්වභාව සෞන්දර්යය සඳහා වූ ප්රශංසාව ඔහුගේ කවි රුසියාවට ආදරය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.

එන්.එම්. රුබ්ට්සොව් - කවි “මම නිදා සිටින ෆාදර්ලන්තයේ කඳුකරය හරහා ගමන් කරමි ...”, “මගේ නිහඬ නිජබිම”, “ක්ෂේත්‍ර තරුව”, “බර්චස්”. "කඳුකරයේ දර්ශන" කාව්‍යයේ එන්. රුබ්ට්සොව් මාතෘ භූමියේ ඓතිහාසික අතීතය ගැන සඳහන් කරන අතර වර්තමානයේ මෙම අතීතයේ දෝංකාරයන් සොයා ගනිමින් කාලවල සම්බන්ධතාවය සොයා ගනී. බටුගේ කාලය බොහෝ කලක් ගෙවී ගොස් ඇත, නමුත් සෑම විටම රුසියාවට එහි "ටාටාර් සහ මොංගල්" ඇත. මාතෘ භූමියේ ප්‍රතිරූපය, ගීත රචක වීරයාගේ හැඟීම්, රුසියානු ස්වභාවයේ සුන්දරත්වය, ජන පදනම්වල නොබිඳීම සහ රුසියානු ජනතාවගේ ආත්මයේ ශක්තිය හොඳ ආරම්භයක් වන අතර එය කවියේ නපුරේ රූපය සමඟ වෙනස් වේ. අතීත සහ වර්තමාන. "මගේ නිහඬ නිජබිම" යන කාව්‍යයේ කවියා තම උපන් ගමේ රූපයක් නිර්මාණය කරයි: පැල්පත්, විලෝ, ගංගා, නයිටිංගේල්ස්, පැරණි පල්ලිය, සොහොන්. Rubtsov සඳහා, ක්ෂේත්රවල තරුව රුසියාවේ සංකේතයක් බවට පත් වේ, සතුටේ සංකේතයක්. කවියා මාතෘ භූමිය සමඟ ඇසුරු කරන්නේ මෙම රූපය සහ සමහර විට රුසියානු බර්ච් ය.

KG. පෝස්ටොව්ස්කි - "ඉලින්ස්කි වර්ල්පූල්" කතාව.කතුවරයා රුසියාවේ කුඩා නගරවලින් එකක් වන ඉලින්ස්කි වර්ල්පූල් වෙත ඔහුගේ බැඳීම ගැන කතා කරයි. එවැනි ස්ථාන, කතුවරයාට අනුව, ඔවුන් තුළ පූජනීය දෙයක් රැගෙන යයි; පුද්ගලයෙකු තුළ මාතෘ භූමිය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වන්නේ එලෙසයි - කුඩා ආදරයෙන්

මිනිසා සහ ස්වභාවධර්මය එකිනෙකා සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇති බව සෑම දෙනාම දන්නා අතර, අපි එය සෑම දිනකම දකිමු. මෙය සුළඟ හමා යාම, හිරු බැස යෑම සහ හිරු උදාව සහ ගස් මත මල් පොහොට්ටු ඉදවීමයි. ඇයගේ බලපෑම යටතේ සමාජය හැඩගැසී, පෞරුෂය වර්ධනය වූ අතර, කලාව ගොඩනැගුණි. නමුත් අප අවට ලෝකය කෙරෙහි ද අපට අන්‍යෝන්‍ය බලපෑමක් ඇත, නමුත් බොහෝ විට ඍණාත්මක ය. පාරිසරික ගැටලුව එදත්, පවතිනත්, සැමදාත් අදාළ වේ. එබැවින් බොහෝ ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල එය ස්පර්ශ කළහ. මෙම තේරීම ස්වභාවධර්මයේ සහ මිනිසාගේ අන්‍යෝන්‍ය බලපෑම පිළිබඳ ගැටළුව ආමන්ත්‍රණය කරන ලෝක සාහිත්‍යයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන හා බලවත් තර්ක ලැයිස්තුගත කරයි. ඒවා වගු ආකෘතියෙන් බාගත කිරීම සඳහා ලබා ගත හැකිය (ලිපියේ අවසානයේ ඇති සබැඳිය).

  1. Astafiev Viktor Petrovich, "සාර් මාළු".මෙය ශ්රේෂ්ඨ සෝවියට් ලේඛක වික්ටර් ඇස්ටෆීව්ගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘතිවලින් එකකි. කතාවේ ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ මිනිසා සහ සොබාදහම අතර එකමුතුකම සහ ගැටුමයි. හොඳ හෝ නරක කුමක් වුවත් ඔහු කර ඇති දේ සහ අවට ලෝකයේ සිදුවන දේ සඳහා අප සෑම කෙනෙකුම වගකිව යුතු බව ලේඛකයා පෙන්වා දෙයි. දඩයක්කාරයෙකු තහනම් කිරීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරන විට, මරාදැමීම සහ එමඟින් මුළු සත්ව විශේෂයම පෘථිවියේ සිට අතුගා දැමූ විට, මහා පරිමාණ දඩයම් කිරීමේ ගැටලුව ද මෙම කෘතිය ස්පර්ශ කරයි. මේ අනුව, සාර් මත්ස්‍යයාගේ පුද්ගලයා තුළ ස්වභාවධර්මයේ මාතාවට එරෙහිව ඔහුගේ වීරයා Ignatyich ඉදිරිපත් කිරීමෙන්, කතුවරයා පෙන්නුම් කරන්නේ අපගේ වාසස්ථාන පෞද්ගලිකව විනාශ කිරීම අපගේ ශිෂ්ටාචාරයේ මරණයට තර්ජනයක් වන බවයි.
  2. Turgenev Ivan Sergeevich, "පියවරු සහ පුතුන්."අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාවේ ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි පිළිකුල් සහගත ආකල්පයක් ද සාකච්ඡා කෙරේ. ප්‍රකට නිහාල්වාදියෙකු වන එව්ගනි බසාරොව් කෙලින්ම ප්‍රකාශ කරයි: "සොබාදහම පන්සලක් නොව වැඩමුළුවකි, මිනිසා එහි සේවකයෙකි." ඔහු පරිසරය රස විඳින්නේ නැත, එහි අද්භූත හා ලස්සන කිසිවක් සොයා නොගනී, එහි ඕනෑම ප්‍රකාශනයක් ඔහුට සුළුපටු නොවේ. ඔහුගේ මතය අනුව, "සොබාදහම ප්රයෝජනවත් විය යුතුය, මෙය එහි අරමුණයි." ඇය දෙන දේ ඔබ ගත යුතු බව ඔහු විශ්වාස කරයි - මෙය අප සෑම කෙනෙකුගේම නොසැලෙන අයිතියයි. උදාහරණයක් ලෙස, බසාරොව් නරක මනෝභාවයකින් වනාන්තරයට ගොස් අතු සහ ඔහුගේ මාර්ගයට පැමිණි අනෙක් සියල්ල කඩා දැමූ කථාංගය අපට සිහිපත් කළ හැකිය. අවට ලෝකය නොසලකා හරිමින් වීරයා තමාගේම නොදැනුවත්කමේ උගුලට හසු විය. වෛද්‍යවරයකු වූ ඔහු කිසි දිනෙක විශිෂ්ට සොයාගැනීම් සිදු කළේ නැත. ඔහුගේම නොසැලකිලිමත්කම නිසා ඔහු මිය ගියේය, ඔහු කිසි විටෙකත් එන්නතක් සොයා නොගත් රෝගයකට ගොදුරු විය.
  3. Vasiliev Boris Lvovich, "සුදු හංසයන්ට වෙඩි තියන්න එපා."ඔහුගේ කෘතියේ දී, කතුවරයා මිනිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ සොහොයුරන් දෙදෙනෙකුට වෙනස්ව සොබාදහම ගැන වඩාත් සැලකිලිමත් වන ලෙසයි. බුරියානොව් නම් රක්ෂිත වනාන්තරය, ඔහුගේ වගකිවයුතු වැඩ තිබියදීත්, ඔහු අවට ලෝකය පරිභෝජන සම්පතක් හැර අන් කිසිවක් ලෙස වටහා නොගනී. තමාට නිවසක් තැනීම සඳහා ඔහු පහසුවෙන් සහ සම්පූර්ණයෙන්ම හෘද සාක්ෂියක් නොමැතිව රක්ෂිතයේ ගස් කපා දැමූ අතර, ඔහුගේ පුත් වෝවා ඔහු සොයාගත් බලු පැටියාට වධ හිංසා කිරීමට පවා සූදානම් විය. වාසනාවකට මෙන්, වාසිලීව් ඔහුව ඔහුගේ ඥාති සොහොයුරෙකු වන යෙගෝර් පොලුෂ්කින් සමඟ සංසන්දනය කරයි, ඔහුගේ ආත්මයේ සියලු කරුණාවෙන් ස්වාභාවික පරිසරය රැකබලා ගන්නා අතර, සොබාදහම ගැන සැලකිලිමත් වන සහ එය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයින් තවමත් සිටීම සතුටක්.

    4. මානවවාදය සහ පරිසරයට ආදරය

    1. අර්නස්ට් හෙමිංවේ, "මහලු මිනිසා සහ මුහුද"සත්‍ය සිදුවීමක් පාදක කරගත් ඔහුගේ දාර්ශනික කතාව වන "The Old Man and the Sea" හි ශ්‍රේෂ්ඨ ඇමරිකානු ලේඛකයෙකු සහ මාධ්‍යවේදියෙකු බොහෝ මාතෘකා මත ස්පර්ශ කළ අතර ඉන් එකක් වූයේ මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුවයි. කතුවරයා තම කෘතියේ පරිසරයට සලකන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ උදාහරණයක් ලෙස සේවය කරන ධීවරයෙකු පෙන්වයි. මුහුද ධීවරයින් පෝෂණය කරයි, නමුත් ස්වේච්ඡාවෙන් ලබා දෙන්නේ මූලද්‍රව්‍ය, එහි භාෂාව සහ ජීවිතය තේරුම් ගන්නා අයට පමණි. සන්තියාගෝ ද දඩයක්කාරයා තම වාසභූමියේ ආලෝකයට දරන වගකීම තේරුම් ගන්නා අතර මුහුදෙන් ආහාර කප්පම් ගැනීම සම්බන්ධයෙන් වරදකාරී හැඟීමක් ඇති කරයි. මිනිසා තමාව පෝෂණය කර ගැනීම සඳහා තම සහෝදරයන් මරා දමයි යන සිතිවිල්ල ඔහුට බරකි. කතාවේ ප්‍රධාන අදහස ඔබට තේරුම් ගත හැක්කේ එලෙසිනි: අප සෑම කෙනෙකුම සොබාදහම සමඟ ඇති අපගේ අවියෝජනීය සම්බන්ධතාවය තේරුම් ගත යුතුය, එය ඉදිරියේ වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කළ යුතුය, සහ අප එයට වගකිව යුතු තාක් කල්, හේතුව මගින් මෙහෙයවනු ලබන අතර, පෘථිවිය අපගේ දේ ඉවසයි. පැවැත්ම සහ එහි ධනය බෙදා ගැනීමට සූදානම්.
    2. Nosov Evgeniy Ivanovich, "ධාන්ය තිස්".අනෙකුත් ජීවීන් සහ සොබාදහම කෙරෙහි මානුෂීය ආකල්පයක් මිනිසුන්ගේ ප්‍රධාන ගුණාංගයක් බව සනාථ කරන තවත් කෘතියක් වන්නේ එව්ගනි නොසොව්ගේ “ධාන්ය තිස්” පොතයි. මෙය මිනිසා සහ සත්වයා වන කුඩා තිත්මූස් අතර සමගිය පෙන්නුම් කරයි. කතුවරයා පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ සියලුම ජීවීන් සම්භවයෙන් සහෝදරයන් වන අතර අප මිත්‍රත්වයෙන් ජීවත් විය යුතු බවයි. මුලදී, ටයිට්මවුස් සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට බිය වූ නමුත් ඇය ඉදිරියෙහි සිටින්නේ ඔහුව අල්ලා කූඩුවක දමා තහනම් කරන කෙනෙකු නොව ආරක්ෂා කරන සහ උදව් කරන කෙනෙකු බව ඇයට වැටහුණි.
    3. නෙක්රාසොව් නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්, "සීයා මසායි සහ හාරස්."මෙම කවිය කුඩා කල සිටම සෑම පුද්ගලයෙකුටම හුරුපුරුදුය. එය අපගේ කුඩා සහෝදරයන්ට උපකාර කිරීමට සහ සොබාදහම රැකබලා ගැනීමට අපට උගන්වයි. ප්‍රධාන චරිතය වන ඩෙඩ් මසායි දඩයම්කරුවෙකි, එයින් අදහස් කරන්නේ හාවුන් මුලින්ම ඔහුට ගොදුරු සහ ආහාර විය යුතු බවයි, නමුත් ඔහු ජීවත් වන ස්ථානයට ඇති ආදරය පහසු කුසලානයක් ලබා ගැනීමේ අවස්ථාවට වඩා ඉහළ මට්ටමක පවතී. . ඔහු ඔවුන්ව බේරා ගන්නවා පමණක් නොව, දඩයම් කිරීමේදී ඔහුව හමු නොවන ලෙස ඔවුන්ට අනතුරු අඟවයි. මෙය සොබාදහම් මාතාව කෙරෙහි ඇති උසස් ආදරයක් නොවේද?
    4. Antoine de Saint-Exupéry, "පුංචි කුමාරයා".කාර්යයේ ප්‍රධාන අදහස ප්‍රධාන චරිතයේ කටහඬින් ඇසේ: “ඔබ නැඟිට සෝදා, පිළිවෙලට තබා වහාම ඔබේ ග්‍රහලෝකය පිළිවෙලට තබන්න.” මිනිසා රජෙක් නොවේ, රජෙක් නොවේ, ඔහුට සොබාදහම පාලනය කළ නොහැක, නමුත් ඔහුට එය රැකබලා ගැනීමට, උදව් කිරීමට, එහි නීති අනුගමනය කළ හැකිය. අපේ පෘථිවියේ සෑම වැසියෙක්ම මෙම නීති රීති අනුගමනය කරන්නේ නම්, අපේ පෘථිවිය සම්පූර්ණයෙන්ම ආරක්ෂිත වනු ඇත. සියලුම ජීවීන්ට ආත්මයක් ඇති බැවින් අප එය රැකබලා ගත යුතු බවත්, වඩාත් ප්‍රවේශමෙන් ප්‍රතිකාර කළ යුතු බවත් මෙයින් පහත දැක්වේ. අපි පෘථිවිය හීලෑ කර ඇති අතර එයට වගකිව යුතුය.

      5. පාරිසරික ගැටලුව

  • Rasputin Valentin "Matera වෙත සමුගැනීම".වැලන්ටින් රස්පුටින් ස්වභාවධර්මය මත මිනිසාගේ බලවත් බලපෑම ඔහුගේ "මතෙරාට සමුගැනීම" යන කතාවෙන් පෙන්නුම් කළේය. මාටේරා හි, මිනිසුන් පරිසරයට එකඟව ජීවත් වූ අතර, දූපත රැකබලා ගෙන එය සංරක්ෂණය කළ නමුත් බලධාරීන්ට ජල විදුලි බලාගාරයක් ඉදිකිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර දිවයින ගංවතුරට ලක් කිරීමට තීරණය කළහ. එබැවින්, මුළු සත්ව ලෝකයක්ම ජලය යටට ගිය අතර, කිසිවෙකු රැකබලා නොගත් අතර, ඔවුන්ගේ මව්බිම "පාවාදීම" සම්බන්ධයෙන් වරදකාරි හැඟීමක් ඇති වූයේ දිවයිනේ වැසියන්ට පමණි. මේ අනුව, නූතන ජීවිතයට අවශ්‍ය විදුලිය සහ අනෙකුත් සම්පත් අවශ්‍යතා හේතුවෙන් මානව වර්ගයා සමස්ත පරිසර පද්ධති විනාශ කරයි. එය එහි තත්වයන් බියෙන් හා ගෞරවයෙන් සලකයි, නමුත් යමෙකුට වැඩි සැනසීමක් අවශ්‍ය වූ නිසා සමස්ත ශාක හා සතුන් විශේෂ මිය ගොස් සදහටම විනාශ වන බව සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කරයි. අද වන විට එම ප්‍රදේශය කාර්මික මධ්‍යස්ථානයක් වීම නතර වී ඇත, කර්මාන්තශාලා ක්‍රියා නොකරයි, මිය යන ගම්මානවලට එතරම් ශක්තියක් අවශ්‍ය නොවේ. ඒ කැප කිරීම් සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂ්ඵල වූ බවයි.
  • Aitmatov Chingiz, "පලංචිය".පරිසරය විනාශ කිරීමෙන්, අපි අපගේ ජීවිත, අපගේ අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය විනාශ කරමු - මෙම ගැටලුව මතු කරන්නේ චිංගීස් අයිත්මාටොව්ගේ “පලංචිය” නවකතාවේ වන අතර එහිදී සොබාදහමේ පුද්ගලාරෝපණය මරණයට පත් වූ වෘක පවුලකි. මිනිසෙක් පැමිණ ඔහුගේ මාර්ගයේ ඇති සියල්ල විනාශ කිරීම නිසා වනාන්තරයේ ජීවිතයේ සමගිය කඩාකප්පල් විය. මිනිසුන් සයිගා දඩයම් කිරීමට පටන් ගත් අතර, එවැනි ම්ලේච්ඡත්වයට හේතුව වූයේ මස් බෙදා හැරීමේ සැලැස්මේ දුෂ්කරතාවයක් පැවතීමයි. මේ අනුව, දඩයක්කාරයා නොසැලකිලිමත් ලෙස පරිසරය විනාශ කරයි, තමා පද්ධතියේ කොටසක් බව අමතක කරයි, මෙය අවසානයේ ඔහුට බලපානු ඇත.
  • Astafiev වික්ටර්, "Lyudochka".මෙම කාර්යය සමස්ත කලාපයක පරිසර විද්යාව කෙරෙහි බලධාරීන්ගේ නොසැලකිල්ලෙහි ප්රතිවිපාක විස්තර කරයි. අපිරිසිදු, අපද්‍රව්‍ය ගඳ ගහන නගරයක මිනිසුන් වනගත වී එකිනෙකාට පහර ගසති. ඔවුන්ට ස්වභාවික භාවය, ආත්මයේ සමගිය නැති වී ඇත, දැන් ඔවුන් පාලනය කරනු ලබන්නේ සම්මුතීන් සහ ප්‍රාථමික සහජ බුද්ධිය මගිනි. ප්‍රධාන චරිතය කුණු වූ ජලය ගලා යන කුණු ගං ඉවුරේ සමූහ දූෂණයට ගොදුරු වේ - නගරවාසීන්ගේ සදාචාරය මෙන් කුණු වී ඇත. මෙම උදාසීනත්වය දැරිය සියදිවි නසා ගැනීමට පෙලඹවූයේ කිසිවෙකුට උදව් කළේ නැත. ඇය නිරුවත් වංක ගසක එල්ලී සියදිවි නසාගත් අතර එයද උදාසීනත්වයෙන් මිය යමින් තිබේ. අපිරිසිදු හා විෂ දුමාරයේ විෂ සහිත, බලාපොරොත්තු රහිත වාතාවරණය එය කළ අය මත පිළිබිඹු වේ.

ස්වභාවධර්මය ජීවමාන වන තැන මිනිස් ආත්මය ජීවමානයි. නවකතාවේ, නවවන පරිච්ඡේදයේ, "Oblomov's Dream" හි කතුවරයා දෙවියන් විසින් ආශීර්වාද කරන ලද රුසියාවේ කොනක් නිරූපණය කරයි. Oblomovka යනු පෘථිවියේ පීතෘමූලික පාරාදීසයකි.

එහි ඇති අහස, ඊට පටහැනිව, පෘථිවියට සමීප වන බවක් පෙනේ, නමුත් ඊතල වඩාත් බලවත් ලෙස විසි කිරීමට නොවේ, නමුත් සමහර විට එය ආදරයෙන් තදින් වැළඳ ගැනීමට පමණි: එය ඔබේ හිසට ඉහළින්, දෙමාපියෙකු මෙන් පහත් ලෙස විහිදේ. විශ්වසනීය වහලය, එය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා, එය පෙනේ , සියලු විපත්ති වලින් තෝරාගත් කොනක්. සූර්යයා මාස හයක් පමණ එහි දීප්තියෙන් හා උණුසුම්ව බබළන අතර පසුව හදිසියේම එතැනින් පිටව යන්නේ නැත, අකමැත්තෙන් මෙන්, එය වරක් හෝ දෙවරක් ආපසු හැරී තම ප්‍රියතම ස්ථානය දෙස බලා සරත් සෘතුවේ පැහැදිලි, උණුසුම් දිනයක් ලබා දෙන්නාක් මෙන්, අයහපත් කාලගුණය මැද.

සියලු ස්වභාවධර්මය ඔබ්ලොමොව්කා වැසියන් විපත්තිවලින් ආරක්ෂා කරයි, එවැනි ආශීර්වාද ලත් ස්ථානයක ජීවිතය ගත කරයි, මිනිසුන් ලෝකය හා තමන් සමඟ එකඟ වේ. ඔවුන්ගේ ආත්මය පිරිසිදුයි, අපිරිසිදු ඕපාදූප, ගැටුම් හෝ ලාභ සෙවීම් නැත. සෑම දෙයක්ම සාමකාමී සහ මිත්රශීලීයි. Oblomov මේ ලෝකයේ නිෂ්පාදනයක්. ඔහුට කරුණාව, ආත්මය, ත්‍යාගශීලී බව, ඔහුගේ අසල්වැසියා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, ස්ටෝල්ස් ඔහුව බොහෝ සේ අගය කරන දෙයක් වන අතර ඔල්ගා ඔහුට ආදරය කළේය.

2. අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් "පියවරු සහ පුතුන්"

ප්‍රධාන චරිතය, සාමාන්‍ය බසරොව්, ඔහුගේ විශ්වාසයන් නිසා, සොබාදහම පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක් ලෙස සලකයි. ඔහුගේ අදහස නම් සියලුම ගස් එක සමාන බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ උපන් වතුයායට පැමිණි ඔහු ආකාඩිට පවසන්නේ කඳු මුදුනට ඉහළින් ඇති ඇස්පන් ගස ළමා කාලයේ ඔහුගේ තලිස්මන් බවයි. දැන් ඔහු කුඩා බව වටහාගෙන ඇති අතර සෑම දෙයකම යහපත්කමේ සලකුණු සෙව්වේය. ඔඩින්ට්සෝවා කෙරෙහි ඔහුගේ දැඩි හැඟීම් වර්ධනය වන අතරතුර, ජනේලය හරහා වේගයෙන් දිවෙන රාත්‍රියේ නැවුම්බව ඔහු කෙරෙහි එතරම් හැඟීමක් ඇති කරන්නේ ඇයි? ඔහු ඔඩින්ට්සෝවාගේ පාදවලට වැටීමට සූදානම්ය, මෙම හැඟීම සඳහා ඔහු තමාටම වෛර කරයි. පර්යේෂණ සහ අත්හදා බැලීම් සඳහා එම වැඩමුළුවේම බලපෑම මෙය නොවේද? යෙව්ගනි බසාරොව්ගේ අත්දැකීම් මෙතරම් නරක ලෙස අවසන් වීම කණගාටුවට කරුණකි.

3. අයි.ඒ. බුනින් "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහතා"

තමන් මාස්ටර් යැයි සලකන මිනිසා විසින් සකස් කරන ලද සැලැස්මට අනුව යුරෝපීය සංචාරය කිසිසේත් සිදු නොවේ. දීප්තිමත් හිරු සහ දීප්තිමත් දින වෙනුවට, ස්වභාවධර්මය වීරයන්ට අඳුරු, සිනහවකින් තොරව ආචාර කරයි: "උදෑසන හිරු සෑම දිනකම රැවටී ඇත: මධ්‍යහ්නයේ සිට එය නොවරදවාම අළු පැහැයට හැරී වැස්සට පටන් ගත්තේය, එය ඝන සහ සීතල විය; එවිට හෝටලයේ දොරටුවේ තල් ගස් ටකරන් වලින් බැබළුණේය, ”- ස්වභාවධර්මය එසේ වූයේ, අධික නීරස මහත්වරුන්ට එහි උණුසුම හා ආලෝකය ලබා දීමට අකමැති වූවාක් මෙනි. කෙසේ වෙතත්, ස්වාමියාගේ මරණයෙන් පසු, අහස පැහැදිලි විය, හිරු බැබළුණි, සහ මුළු ලෝකය පුරා: "... මුළු රටක්, ප්රීතිමත්, ලස්සන, අව්ව, ඔවුන්ට පහළින් විහිදී ඇත: දිවයිනේ ගල් කුට්ටි, එය පාහේ සියල්ලෝම ඔවුන්ගේ පාමුල වැතිර සිටි අතර, ඔහු පාවී ගිය අපූරු නිල් පැහැය සහ නැගෙනහිර දෙසින් මුහුදට ඉහළින් දිදුලන උදෑසන වාෂ්පය, විස්මිත හිරු යට, ඒ වන විටත් උණුසුම් වෙමින්, ඉහළට නැඟෙමින් තිබූ සහ මීදුම සහිත නිල්වන් තවමත් අස්ථායී ය උදේ, ඉතාලියේ ස්කන්ධය, එහි ආසන්න හා දුර කඳු, එහි සුන්දරත්වය මිනිස් වචන ප්‍රකාශ කිරීමට බල රහිත ය." එවැනි ස්වභාවයක් අසල ජීවත් විය හැක්කේ සුප්‍රසිද්ධ ධීවරයෙකු වන ලොරෙන්සෝ වැනි සැබෑ මිනිසුන්ට පමණි.

4. වී.ජී. රස්පුටින් "එකම දේශයට"

ප්‍රධාන චරිතය වන පශුතා, අපැහැදිලි ඉරණමක් සහිත කාන්තාවක්, සිය මුළු ජීවිතයම මහා සෝවියට් ඉදිකිරීම් ව්‍යාපෘතිය සඳහා කැප කළාය. වසර ගණනාවක් ගත වූ විට, බලාගාරය ක්‍රියාත්මක වී නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය කිරීමට පටන් ගත් විට, නගරයට පිරිසිදු ටයිගා ජනාවාසයක් ලෙස එහි ආකර්ෂණය නැති විය.

නගරය ක්‍රමයෙන් වෙනස් කීර්තියක් අත්කර ගත්තේය. ලාභ විදුලිය භාවිතා කරමින් ලොව විශාලතම බලාගාරයේ ඇලුමිනියම් උණු කරන ලද අතර ලොව විශාලතම දැව සංකීර්ණයේ සෙලියුලෝස් පිසින ලදී. ෆ්ලෝරීන් වලින්, අවට සැතපුම් දස දහස් ගණනක් සහ සිය ගණනක් වනාන්තර වියළී ගියේය, මෙතිල් මර්කැප්ටන් වලින් ඔවුන් මහල් නිවාසවල ජනේල වසා, ඉරිතැලීම් ඇති අතර, තවමත් හුස්ම හිර කරන කැස්සකට කඩා වැටුණි. ජල විදුලි බලාගාරය බලය ලබා දී වසර 20 කට පසුව, නගරය සෞඛ්යයට වඩාත්ම භයානක එකක් බවට පත් විය. ඔවුන් අනාගතයේ නගරයක් ගොඩනඟමින් සිටි අතර, ඔවුන් එළිමහනේ සෙමින් ක්‍රියා කරන ගෑස් කුටියක් ඉදි කළහ.

මිනිසුන්ට එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධතා නැති වී ඇත, සෑම මිනිසෙකුම තමාටම - මෙය මේ ලෝකයේ ආදර්ශ පාඨයයි. සොබාදහම විනාශ කිරීමෙන්, අපි අපවම, අපගේ අනාගතය විනාශ කරමු.