රුසියානු සාහිත්යයේ ස්වර්ණමය යුගය: ඉතිහාසය, ලේඛකයින් සහ කවියන්. සාහිත්යයේ "ස්වර්ණමය යුගය" රුසියානු කවියේ ස්වර්ණමය යුගයේ ඉතිහාසය
දිනය:
මාතෘකාව: රුසියානු කවියේ "ස්වර්ණමය යුගය"
පාඩමේ අරමුණ:
අධ්යාපනික:"ස්වර්ණමය යුගයේ" කාව්යයේ ලක්ෂණ සලකා බලන්න, කවියන්ගේ කෘති හඳුන්වා දෙන්න: A.A. Delvig, P.A Vyazemsky, E.A. Baratynsky, එන්.එම්.
සංවර්ධනාත්මක:ආවරණය කරන ලද ද්රව්ය විශ්ලේෂණය කිරීමට සහ සංස්ලේෂණය කිරීමට කුසලතා වර්ධනය කිරීම.
අධ්යාපනය:සිසුන්ගේ සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක අධ්යාපනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න
පාඩමේ ප්‍රගතිය
අයි. සංවිධානාත්මක මොහොත:සුභ පැතුම්!. පාඩම සඳහා සූදානම පරීක්ෂා කිරීම. පැමිණීම පරීක්ෂා කිරීම.
II. නව මාතෘකාවක් ඉගෙනීම
1) ආරම්භක අදහස්
“පුෂ්කින් යුගය”, “පුෂ්කින් කාලය”, “පුෂ්කින් කාලය” - ඉතිහාසයේ යම් කාල පරිච්ඡේදයක මෙම නම් තදින් සාහිත්‍යයට ඇතුළු වී ඇති අතර 1820-1830 සංස්කෘතිය සංලක්ෂිත කිරීමට භාවිතා කරයි.
මෙම කාලයෙහි ලක්ෂණයක් වූයේ ඒ අතරම කවියන් එකිනෙකාට වඩා ගැඹුරින් හා මූලික වශයෙන් වෙනස්ව වැඩ කරමින් සිටීමයි. නමුත් ඔවුන් සියල්ලෝම දීප්තිමත්, දක්ෂ, වචනවල මුල් කලාකරුවන් වූ අතර ඔවුන් රුසියානු සාහිත්යයේ මහිමය හා අභිමානය බවට පත්විය. “ස්ටාර්ස් ඔෆ් ද ප්ලෙයාඩ්ස්”, “ලස්සන එකමුතුව”, “නම් තාරකා මණ්ඩලය” - මේවා පුෂ්කින්ගේ යුගයේ කවියන්ගේ සංකේතාත්මක නම් වන අතර පුෂ්කින්ගේ යුගයේ කවි රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාසයට රුසියානු කවියේ ස්වර්ණමය යුගය ලෙස ඇතුළත් විය.
සමකාලීන කවියන්ගේ කෘතීන් "Sweet Union From Ancient Times..." වෙළුම සෑදුවේ, A.S. පුෂ්කින්ගේ පණිවිඩයෙන් එන්.එම්. යාසිකොව්:
පුරාණ කාලයේ සිට මිහිරි සමිතියක්
කවියන් සම්බන්ධ වන්නේ:
ඔවුන් එකම කෞතුකාගාරයේ පූජකයන් ය;
තනි දැල්ලක් ඔවුන්ව උද්දීපනය කරයි;
දෛවය විසින් එකිනෙකාට ආගන්තුකයන්,
ඔවුන් ආනුභාවයෙන් නෑයෝ...
සෑම කවියෙක්ම, විශිෂ්ට දක්ෂතා ඇති, තමාගේම මාර්ගය අනුගමනය කළේය. ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙක් F.S. පුෂ්කින් පුනරුච්චාරණය නොකළ නමුත් ඔවුන් සියල්ලෝම ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික නායකයා වටා එක් වූහ. ඔවුන් සියල්ලෝම ජීවිතය පිළිබඳ මානවවාදී අදහස් බෙදාගත් අතර, කලාවේ පැරණි නීති රීති යටපත් කරමින්, ඔවුන්ගේ සමකාලීනයන්ගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් සත්‍ය ලෙස ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළහ.
2) කවියන්ගේ වැඩ ගැන සිසුන්ගේ වාර්තාව
Evgeny Abramovich Baratynsky
නිකොලායි මිහයිලොවිච් යාසිකොව්
කොන්ස්ටන්ටින් නිකොලෙවිච් බටියුෂ්කොව්
P.A Vyazemsky
3) කවි විශ්ලේෂණය
"ගී පද" සංකල්පය විශ්ලේෂණය කිරීම
ගී පද - මෙය සාහිත්ය වර්ගයකි (එපික් සහ නාට්‍ය සමඟ), එහි ආත්මීය මූලධර්මය ප්රධාන වේ. පද රචනය පුද්ගලයෙකුගේ සංකීර්ණ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය ප්රකාශ කරයි (ඔහුගේ රුචිකත්වයන් - පුද්ගලික සහ සමාජීය; ඔහුගේ මනෝභාවයන්, අත්දැකීම්, හැඟීම් ආදිය). පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය බාහිර ලෝකයේ තත්වයන් සහ සංසිද්ධි අනුව තීරණය වේ. නමුත් පද රචනය මෙම සංසිද්ධීන් ස්පර්ශ නොකරයි හෝ ස්පර්ශ නොකරයි: ඒවා කෙලින්ම ප්රකාශ කරන්නේ සිතුවිලි, හැඟීම්, මනෝභාවයන් සහ අත්දැකීම් පමණි.
ගීතමය වීරයා - මෙය කවියෙකු-කලාකරුවෙකුගේ රූපයකි, ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය පාඨකයන්ගේ හදවත් තුළ දෝංකාර දෙයි. ගීත රචකයා සහ ඔහුගේ කතුවරයා එක් පුද්ගලයෙකු බව පෙනේ, ඒ අතරම, ගීත රචක වීරයාගේ ප්රතිරූපය කවියාගේ පෞරුෂයේ ප්‍රකාශනයට වඩා ගැඹුරු හා පුළුල් ය. බෙලින්ස්කි මෙය ඉතා නිවැරදිව පැවසීය: “ශ්රේෂ්ඨ කවියා, තමා ගැන, ඔහුගේ මම ගැන කතා කරයි, ජෙනරාල් - මනුෂ්‍යත්වය ගැන කතා කරයි, මන්ද ඔහුගේ ස්වභාවය තුළ මනුෂ්‍යත්වය ජීවත් වන සෑම දෙයක්ම පවතී. එමනිසා, ඔහුගේ දුකේදී සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම දුක හඳුනා ගනී, ඔහුගේ ආත්මය තුළ සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම හඳුනා ගනී, ඔහු තුළ කවියෙකු පමණක් නොව පුද්ගලයෙකු ද දකියි. ”
විශ්ලේෂණ සැලැස්ම.
- නිර්මාණාත්මක කතාව.
- තේමාව සහ අදහස.
- සංයුතිය සහ අභ්යන්තර කුමන්ත්රණය (ඇත්නම්).
- ගීතමය වීරයා සහ රූප පද්ධතිය.
- කාව්යමය භාෂාවේ ප්රධාන ලක්ෂණ ශබ්ද විකාශනය, වචන මාලාව, රූප විද්‍යාව හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩ මට්ටමින්.
- ප්‍රභේදය.
- චිත්තවේගීය වර්ණ ගැන්වීම.
- රිද්මය, ප්‍රමාණය, රිද්මයේ ලක්ෂණ.
- කෘතිය පාඨකයා තුළ ඇති කරන සිතුවිලි සහ හැඟීම් මොනවාද?
අයිඅයිI. සාරාංශය
පුෂ්කින්ගේ කාලය, කාලානුක්‍රමික රාමුව: 1820-1830
පුෂ්කින්ගේ කාලයේ කවිය හැඳින්වෙන්නේ: රුසියානු සාහිත්යයේ ස්වර්ණමය යුගය.
පුෂ්කින්ගේ යුගයට ආවේණික වූ සංකල්ප ගණනාවක් දෙන්න: පුෂ්කින්ගේ කාලයේ සාහිත්යය, පුෂ්කින්ගේ යුගයේ කවියන්, පුෂ්කින්ගේ යුගයේ කවි
පුෂ්කින් ඔහුගේ කාලයේ සාහිත්යය හැඳින්වූයේ: සාහිත්ය ජනරජය"
පුෂ්කින්ගේ යුගයේ කවියන් හැඳින්වූයේ කුමක්ද: Pleiades හි තරු, ලස්සන සමිතියක්, නම් රාශියකි.
සමකාලීන කවියන්ගේ කෘතීන් A.S. පුෂ්කින්ගේ පණිවිඩයේ සිට N.M. Yazykov වෙත නම් කරන ලද වෙළුමකින් සමන්විත විය. "පුරාණ කාලයේ සිට මිහිරි සමිතියක් ..."
පුෂ්කින්ගේ කාලයේ කවියන් නම් කරන්න: E.A Baratynsky, N.M Yazykov, D.I Venevitov, K.N Batyushkov, K.F Ryleev, A.A Delvig, Knyazev
පුෂ්කින් යුගයේ අධ්‍යාත්මික නායකයා: A.S. පුෂ්කින්
E.A Baratynsky ගේ ජීවිතයේ වසර: 1800-1844
E.A ගේ ප්‍රියතම ගීත ප්‍රභේදය. Baratynsky: elegy
A.E. Baratynsky ගේ කෘතිය හැඳින්වෙන්නේ: "සිතුවිලි කවිය"
A.E. Baratynsky elegy හි ඔහුගේ කෘතිවල මුල් පිටපත හෙළි කරයි: "කෞතුකාගාරය"
එන්.එම් යසිකොව්ගේ ජීවිතයේ වසර: 1803-1846
A.S. Pushkin N.M. Yazykov සඳහා සහභාගී වීමට ආරාධනා කළේය. මොස්කොව්ස්කි වෙස්ට්නික් සහ සමකාලීන
එන්.එම්. යසිකොව්ගේ කවිය වූයේ: දීප්තිමත් හා විවිධ
එන්.එම්. යාසිකොව් විසින් ඓතිහාසික මාතෘකා සම්බන්ධ කෘති: කවි "අලා", "මැජික්", "ඔලෙග්".
K.N Batyushkov ගේ ජීවිතයේ වසර: 1787-1855
හැඟීම් උත්සන්න කිරීමට සහ ප්‍රබෝධමත් කිරීමට, ඔවුන්ට අධ්‍යාත්මික අන්තර්ගතයක් ලබා දීමට, K.N Batyushkov වෙත යොමු වන්නේ: පුරාණ ලෝකය
1812 යුද්ධයෙන් පසු, K.N Batyushkov ගේ කෘතීන් තුළ, පෙළඹෙන, උද්යෝගිමත් ලෝකයක් ලබා දෙයි: මාරාන්තික දුක්ඛිත චේතනාවන්, තනිකම සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම යන තේමාවන් උත්සන්න වේ
K.N Batyushkov ගේ කෘති කිහිපයක් නම් කරන්න: “මගේ දක්ෂයා”, “බැචන්ටේ”, “ස්වීඩනයේ බලකොටුවක නටබුන් මත”, “ඩෂ්කොව් වෙත”.
ගෙදර වැඩ
ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට (ශිෂ්‍යයාගේ තේරීම අනුව) කවියෙකුගේ ඕනෑම කවියක් හදවතින් ඉගෙන ගන්න.
පෙර කතුවරුන්ගේ ජයග්රහණ මූර්තිමත් කර එහි වර්ධනයේ ඉදිරි අදියර සනිටුහන් කළ මහා ජාතික කවියා නිසැක ය. ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින්. "රුසියානු කාව්යයේ ස්වර්ණමය යුගය" ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ වැඩිවීමක් මගින් සංලක්ෂිත වේ. ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් ඔහු විසින් රචිත කාව්යමය කාව්යයන් රුසියානු සහ ලෝක සංස්කෘතියට සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑවේය. පුෂ්කින්ගේ කෘති අපේ රටේ සහ ලෝකයේ සෑම රටකම සම්භාව්‍ය බවට පත්ව ඇත. ඔහුගේ වයස, සම්භවය සහ සාහිත්ය මනාපයන් නොසලකා පුෂ්කින් යන නම සෑම පුද්ගලයෙකුටම හුරුපුරුදුය.
පුෂ්කින් යනු සමගිය, පරිපූර්ණත්වය ම ය. මහා අරාබි පීටර්ගෙන් පැවත එන ඇදහිය නොහැකි තරම් දක්ෂ, හදවතින් රුසියානුවෙකු, ආත්මයේ පළලින්, අධ්‍යාපනයෙන් සහ රුධිරයෙන් ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් ඔහුගේ සමකාලීනයන් සඳහා අවිවාදිත අධිකාරියක් බවට පත්විය. එතරම් වෙනස්, එතරම් නොවෙනස්ව සුන්දර, නොවැළැක්විය හැකි ලෙස ජීවිතය ගැන සතුටු වන, ඔහුගේ පැවැත්මේ සෑම මොහොතකම අවංක ය. ඔහුගේ දේශපාලන කාව්ය තුළ පවා, ගී පද රචනය සමඟ අදහස්වල බලපෑම සහ ගැඹුර වැඩි දියුණු කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දැන සිටි අතර, එය පිළිගෙන ඔහු තම දක්ෂතාවයේ බලයෙන් පෙර නොවූ විරූ උසකට නැංවීය.
ඔහුගේ මුල් පද රචනය තුළ, නිදහසට දේශපාලන ආදරය සඳහා ස්ථානයක් ඇත, දෙසැම්බ්‍රිස්ට් කවියට (ඔඩේ “ලිබර්ටි”, “ගම”) සමීපව, සහ යුරෝපීය ප්‍රබුද්ධත්වයෙන් එන, නිදහස ගායනා කරන පුද්ගලයාගේ අභ්යන්තර විමුක්තියේ ව්‍යාධීන් ආදරය සහ මිත්රත්වය, විනෝදය සහ මංගල්ය ("Bacchic ගීතය" , "සන්ධ්යා මංගල්යය"). ඔහුගේ දකුණු පිටුවහල් කාලය යනු පුෂ්කින්ගේ රොමැන්ටිකවාදය ගොඩනැගීමේ කාලයයි: ඔහු නිදහස සහ ආදරය පිළිබඳ කවි නිර්මාණය කරයි - “කොකේසස් හි සිරකරු”, “කොල්ලකාර සහෝදරයන්”, “බක්චිසරයි ෆවුන්ටන්”. මිහයිලොව්ස්කි හි මඳ වේලාවකට පසුව ලියන ලද “ජිප්සීස්” (1824) කාව්යයේ නිදහස පිළිබඳ අවබෝධය වඩාත් සංකීර්ණ වේ. "බොරිස් ගොඩුනොව්" (1825) ඛේදවාචකයේ, යථාර්ථවාදී ශෛලියේ ලක්ෂණ පැහැදිලිව පෙනේ: ඒවා ඉතිහාසයේ වෛෂයික නීතිවල සර්වබලධාරිත්වය පිළිබඳ අවබෝධය තුළ, "මිනිස් ඉරණම" සහ " අතර නාටකාකාර සම්බන්ධතාවයේ නිරූපණය තුළ ප්රකාශ වේ. මිනිසුන්ගේ ඉරණම."
සහ ඔහුගේ නවකතාව පදයෙන්" Evgeny Onegin" විය රුසියානු ජීවිතයේ විශ්වකෝෂය ලෙස හැඳින්වේ(බෙලින්ස්කි). ඉයුජින් වන්ජින් හි යථාර්ථවාදය පුළුල් චරිතයක් ලබා ගනී: නූතන තරුණයෙකුගේ ඉරණම මෙහි රුසියානු ජීවිතයේ පින්තූර රාශියක් සහ ජාතියේ අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් විස්මිත ලෙස සම්පූර්ණ ප්‍රකාශනය සමඟ සංයුක්ත වේ.
"රුසියානු කාව්යයේ ස්වර්ණමය යුගයේ" පුෂ්කින්ගේ සමකාලීනයන් සැබවින්ම ශ්රේෂ්ඨ කවියන් කිහිප දෙනෙකු විය - පුද්ගලයන්, රුසියානු සාහිත්යය ගොඩනැගීමට හා සංවර්ධනය කිරීමේදී ඔවුන් එක් එක් අයගේ දක්ෂතා සහ දායකත්වය ද විශිෂ්ටයි. බොහෝ කවියන් සහ ලේඛකයින් A.S පුෂ්කින් ඔවුන්ගේ ගුරුවරයා ලෙස සැලකූ අතර ඔහු විසින් නියම කරන ලද සාහිත්ය කෘති නිර්මාණය කිරීමේ සම්ප්රදායන් දිගටම කරගෙන ගියේය.
ඉන් එක් කවියෙක් විය ලර්මොන්ටොව් මිහායිල් යූරිවිච්. පුෂ්කින් මෙන්, පිළිගත නොහැකි තරම් ඉක්මනින් අප හැර ගිය නමුත් ඔහුගේ කෙටි ජීවිත කාලය තුළ ඔහු එවැනි කෘති නිර්මාණය කිරීමට සමත් විය, මහා රුසියානු සාහිත්යය නිර්මාණය කිරීමේ හා සංවර්ධනය කිරීමේ ඉතිහාසයේ මුල් ගල බවට පත් වූ එවැනි රූප. මෙය අධ්‍යාත්මිකත්වය, ගැඹුරු අභ්යන්තර සාන්ද්‍රණය, මැඩපැවැත්විය නොහැකි, කැරලිකාර සිතුවිලි පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන ලේඛකයෙකි. ඔහුගේ කාර්යයට A.S.
ලර්මොන්ටොව්ගේ යක්ෂ, නොසන්සුන්, කුසගින්නෙන් පෙළෙන ආත්මය, ඔහුගේ වීරයන් අනුගමනය කරමින්, අනාගතය දෙස බලමින් බොහෝ ඉදිරියට දිව යයි. චිත්තවේගයන්ගේ පෙර නොවූ විරූ තීව්‍රතාවය සහ තීව්‍ර අභ්යන්තර පරීක්‍ෂණය - ලර්මොන්ටොව්ගේ වීරයාගේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ, පද රචනයෙහි, "ඩීමන්" සහ "ම්ට්සිරි" යන කාව්‍යවල ප්රකාශ වේ.
ලර්මොන්ටොව්ගේ ප්‍රමාද කෘතියේ, නව, යථාර්ථවාදී ප්‍රවණතා දිස් වේ: ඔහු ඛේදජනක ප්‍රතිවිරෝධතා තමාගෙන් වෙන් කර ඒවා වෛෂයික නිරූපණයේ විෂය බවට පත් කිරීමට පටන් ගනී. මෙය එහි ඉහළම ප්‍රකාශනය ලැබෙන්නේ “අපේ කාලයේ වීරයා” නවකතාවේ වන අතර එහි වීරයා කතුවරයාගේ පෞරුෂය සමඟ නොගැලපේ.
ලර්මොන්ටොව්ගේ කාව්ය කෘති කියවන විට, ඔහුගේ කවි ඔබට සිතීමට හා දුක් දීමට, සෙවීමට සහ සොයා ගැනීමට සරලව කළ නොහැක. මහා කවියා පුෂ්කින්ගේ ඝාතනයෙන් පසු සිහින් වූ ශ්‍රේණිවලට එකතු විය, නැත, ඔහු රුසියානු කවියන්ගේ තේජාන්විත තොරණට නායකත්වය දුන්නේ, ශ්රේෂ්ඨ ස්වාමියාගේ අතින් වැටුණු පෑන අහුලා ගනිමිනි.
19 වැනි සියවසේ දෙවන භාගය කාව්ය නොවන යුගයකි. එහෙත් කිහිප දෙනෙකුගේ, නමුත් දක්ෂ කවියන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය රුසියානු කවියේ "ස්වර්ණමය යුගයේ" සම්ප්රදායන් බාධා කිරීමට ඉඩ නොදේ. මෙම කවියන්ගෙන් එක් කෙනෙක් - Fyodor Ivanovich Tyutchev. ඔහුගේ දිගු ජීවිතය තුළ ඔහු කවි 300 ක් පමණ ලිවීය, නමුත් ඔහුගේ ප්‍රතිභාව මුළුමනින්ම ප්රකාශ විය. කවියාගේ පෞද්ගලික ජීවිතය දීප්තිමත් උඩු යටිකුරු සහ ඛේදජනක පහත වැටීම් වලින් පිරී ඇත: ඔහුගේ පළමු බිරිඳ එක රැයකින් නැවක ගින්නකින් මිය යාම ඔහු අළු පැහැයට හැරුණු අතර සුන්දර අර්නස්ටිනා ඩර්න්බර්ග් සමඟ ඔහුගේ සතුට කෙටි කාලීන විය. දැනටමත් රුසියාවේ, Tyutchev Denisyeva සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණා. කවියාගේ "ඩෙනිසෙව්ස්කි චක්‍රය", ඔහුගේ ආදරණීය කාන්තාවට මරණින් පසු සමුගැනීම, ආදර ගීතවල සැබෑ විශිෂ්ට කෘතියකි.
ඔහුගේ දාර්ශනික විශ්වාසයන් Tyutchev ගේ වැඩ සඳහා ද වැදගත් විය. රුසියාවේ නායකත්වයෙන් යුත් ස්ලාවික් ජනයා එක්සත් කිරීමටත්, ස්වකීය නීතිවලට අනුව සංවර්ධනය වන ස්ලාවික් ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීමටත් ඔහු සිහින මැව්වේය. නමුත් ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ කවියාගේ විශ්වීය සංජානනය විශේෂයෙන් පුදුම සහගතය: "ටියුචෙව් අනන්තයේ, විශ්ව අභිරහසෙහි කවියෙකු විය, ඔහු තමාව වෙව්ලන ආකාරය සහ තාරකා ලෝකය ඉදිරියේ වෙව්ලීමට සැලැස්විය හැකි ආකාරය දැන සිටියේය" (E. Vinokurov). පුෂ්කින්ගේ ශිෂ්‍යයෙකු සහ අනුගාමිකයෙකු ලෙස සහ පසුකාලීන කවි පරම්පරාවේ ගුරුවරයෙකු ලෙස, ටියුචෙව් දාර්ශනික පද රචනා සඳහා විශිෂ්ට උදාහරණ නිර්මාණය කළේය.
ඔහුගේ කවි තේජාන්විත අලංකාරයෙන් පිරී ඇති අතර පැවැත්මේ සාරය පිළිබඳ පරාවර්තනයන්ගෙන් පිරී ඇත. "ශ්රේෂ්ඨ සහ බලසම්පන්න" ඇතුළු මිනිස් භාෂාව හරහා සිතිවිලිවල ප්රකාශ කළ නොහැකි බව ගැන ඔහුගේ Silentium (ලතින් භාෂාවෙන් නිශ්ශබ්දතාව) කවිය මෙම නිබන්ධනය ප්‍රතික්ෂේප කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
එදිනෙදා ජීවිතයේදී ප්‍රායෝගිකව රුසියානු භාෂාව භාවිතා නොකරන සහ ප්රංශ භාෂාවෙන් පමණක් පුවත්පත් කලා කෘති නිර්මාණය කරන ෆෙඩෝර් ඉවානොවිච් රුසියානු භාෂාවෙන් පමණක් කවි ලිවීම සිත්ගන්නා කරුණකි.
ටියුචෙව්ගේම විවේචනාත්මක සහ ඔහුගේම කෘති කෙරෙහි තරමක් නොසැලකිලිමත් ආකල්පයක් තිබියදීත්, ඔහුගේ පද රචනය තවමත් රුසියානු කවියේ ස්වර්ණමය යුගයේ විශිෂ්ට උදාහරණයකි.
Afanasy Afanasyevich Fet- විලාසිතාවේ අලංකාරය ඇතුළුව අලංකාරයේ සියුම් රසඥයෙක්. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ෆෙට් සාහිත්ය කාව්‍යකරණයේ නිරත විය. ඔහුගේ කෘති ප්රධාන වශයෙන් දහනව වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී ප්‍රකාශයට පත් වුවද, ඔහු තවමත් අපගේ ශ්‍රේණිගත කිරීම්වලට ඇතුළත් කර ඇත, මන්ද ඔහුගේ කවි පැවැත්මේ ඛේදවාචකයෙන් ආවරණය වූ සියුම් ආත්මයක් ඇති ගීත රචකයෙකුගේ අද්විතීය ලෝකයක් වන බැවිනි. ඔහුගේ කවි බෙලින්ස්කි විසින් බෙහෙවින් අගය කරන ලද අතර, ෆෙට් අපූරු “රුසියානු බයිරන්” - ලර්මොන්ටොව් සමඟ එකම මට්ටමක තබා ඇත.
ෆෙට්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය සංලක්ෂිත වන්නේ එදිනෙදා යථාර්ථයෙන් "දීප්තිමත් සිහින රාජධානියට" පැන යාමට ඇති ආශාවෙනි. ඔහුගේ කවියේ ප්රධාන අන්තර්ගතය ආදරය සහ ස්වභාවයයි. ඔහුගේ කවි ඒවායේ කාව්ය මනෝභාවයේ සියුම් බව සහ විශිෂ්ට කලාත්මක කුසලතාවයෙන් කැපී පෙනේ. ෆෙට් යනු ඊනියා "පිරිසිදු" කවියේ නියෝජිතයෙකි. ෆෙට්ගේ කාව්‍යකරණයේ විශේෂත්වය නම් වඩාත් වැදගත් දේ පිළිබඳ සංවාදය විනිවිද පෙනෙන ඉඟියකට සීමා වීමයි. වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණය නම් කවියයි. කෙඳිරිලි, බියගුලු හුස්ම ගැනීම...".
මෙම කාව්යයේ එක ක්රියා පදයක්වත් නැත, නමුත් අවකාශය පිළිබඳ ස්ථිතික විස්තරය කාලයාගේ චලනය ප්රකාශ කරයි. කාව්යය ගීත ශානරයේ හොඳම කාව්ය කෘතිවලින් එකකි.
ෆෙට්ගේ පද රචනය වඩාත් විදින, සිත් රිදවන, දුක සහ ඛේදවාචකයේ මෝස්තර වලින් පිරී ඇත. ෆෙට්ගේ පෑනෙන් පැමිණි කාව්යයේ සුන්දරම උදාහරණ කනගාටුදායක මීදුමකින් වැසී ඇත, එහිදී ලෝකයේ සුන්දරත්වය කතුවරයා විසින් දෙපැත්තකින් වටහාගෙන, බාහිර, ඔහුගේ ස්වදේශික ස්වභාවයේ සුන්දරත්වයන්ගෙන් ආශ්වාදයක් ලබා ගන්නා අතර අභ්‍යන්තරය ප්රධාන වේ. එහි උත්තේජනය ආදරයයි.
ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් ග්රිබොයෙඩොව්. හාස්‍යයට කරුණක් නම්, ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද සහ සම්පූර්ණයෙන් අප වෙත පහළ වූ එකම කාව්ය කෘතිය කවියාගේ ඉතිරි සියලු කෘති ඉක්මවා යාමයි. ඔහුගේ කවි, ලිපි සහ පුවත්පත් කලාව දන්නේ ස්වල්ප දෙනෙකි, නමුත් සෑම කෙනෙකුම පාහේ, සමහර විට එය නොදැන, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ප්‍රතිභාව ස්පර්ශ කර ඇත. Griboyedov එක් පොතක ලේඛකයා ලෙස හැඳින්වේ, "Woe from Wit" නාට්යය, එය තවමත් රුසියාවේ වඩාත් ජනප්‍රිය නාට්‍ය නිෂ්පාදනවලින් එකක් වන අතර එය බොහෝ ආකර්ෂණීය වාක්‍ය ඛණ්ඩවල මූලාශ්‍රය වේ. ඔහුගේ සමීපතම සාහිත්ය සගයන් වන්නේ පී.ඒ.කේ.කේ. ඔහුව "Arzamas ජනතාව" විසින් අගය කරන ලදී: P.Ya සහ F.V.
"Woe from Wit" යනු රුසියානු නාට්‍ය හා කවියේ උච්චතම අවස්ථාවයි. ප්රහසනය මිනිස් භාෂා දහස් ගණනකින් ක්ෂණිකව ලබා ගත් අතර, උපුටා දැක්වීම්, හිතෝපදේශ, කියමන් වලට ඉරා දැමූ අතර, ඊට පටහැනිව, එය කෘතියේ අමරණීයභාවය සහතික කළේය. “කතා කරන” වාසගම, චරිතවල දීප්තිමත් මායාකාරී චරිත නිරූපණයන්, චිත්තවේගීය කථාව, සමාජය විවේචනය කිරීම, පහසු සහ අමතක නොවන ආකාරයේ කාව්‍යයකින් සැරසී සිටීම - මේ සියල්ල සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ අපගේ දේපළ බවට පත්ව ඇත. “සහ විනිශ්චයකරුවන් කවුද?”, “මට කරත්තයක්, කරත්තයක්!” “කාන්තාවන් හුරේ කියා කෑගැසුවා, ඔවුන් තම හිස් වැසුම් වාතයට විසි කළා”... අපි තවමත් මෙම උචිත ප්‍රකාශයන් භාවිතා කරමින් සතුටු වෙමු, එය සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදිව හා ඒ සමඟම ඇදහිය නොහැකි උත්ප්රාසය සමඟ විවිධ ජීවන තත්වයන් පිළිබිඹු කරයි.
"කිසිවිටෙක තනි මිනිසුන්ට මෙතරම් කස පහර දී නැත, එක රටක්වත් මෙතරම් මඩට ඇද දමා නැත, මෙතරම් අශිෂ්ට අපයෝජනයක් මහජනයාගේ මුහුණට හෙළා නැත, නමුත් මීට වඩා සම්පූර්ණ සාර්ථකත්වයක් කිසි විටෙකත් අත්කර ගෙන නොමැත" - පී.චාදෙව් (පිස්සෙකුගේ සමාව අයැදීම). සිත්ගන්නා කරුණක් නම්, ග්‍රිබොඩොව් “Woe from Wit” ප්‍රහසනයේ වැඩ අවසන් කළ විට, ඔහු තම කෘතිය පෙන්වීමට ගිය පළමු පුද්ගලයා ඔහු වඩාත් බිය වූයේ, එනම් ෆැබුලිස්ට් අයිවන් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් ක්‍රයිලොව් ය. "මම අත්පිටපතක් ගෙනාවා..." "හොඳයි, එය අත්හරින්න. "මම ඔබට මගේ ප්රහසනය කියවමි, ඔබ මට පළමු දර්ශන වලින් ඉවත් වීමට කීවොත්, මම අතුරුදහන් වනු ඇත." “ඔබ කැමති නම්, වහාම ආරම්භ කරන්න,” ෆැබුලිස්ට් කෝපයෙන් එකඟ විය. පැයක් ගත වේ, පසුව තවත් - Krylov ඔහුගේ පපුව මත හිස එල්ලා, සෝෆා මත වාඩි. ග්රිබොයෙඩොව් අත්පිටපත තබා ඔහුගේ කණ්නාඩි යට සිට මහලු මිනිසා දෙස ප්‍රශ්නාර්ථයෙන් බැලූ විට, සවන්දෙන්නාගේ මුහුණේ ඇති වූ වෙනස ඔහුව මවිතයට පත් කළේය. දිදුලන තරුණ ඇස් බැබළුණි, දත් නැති මුව සිනහ විය. සේද ලේන්සුවක් අතේ තබාගත් ඔහු එය දෑසෙහි යෙදීමට සූදානම් විය. “නැහැ,” ඔහු තම හිස සැලුවේය මෙම නාට්යය."
Konstantin Nikolaevich Batyushkov 1802 දී කවි ලිවීමට පටන් ගත්තේය. අපගේ සමකාලීනයන්ගේ මනසෙහි, Batyushkov යන නම සෑම විටම A.S. ඔහුගේ කාර්යයේ මුල් දිනවල පවා, ඔහු මිත්රත්වය, විනෝදය සහ ආදරය යන ගායකයෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් විය, ඊනියා "සැහැල්ලු කවි" (elegy, epistle, anthological කාව්යය), ඔහුගේ මතය අනුව, "හැකි පරිපූර්ණත්වය, ප්‍රකාශනයේ සංශුද්ධතාවය, ශෛලියේ සමගිය, නම්‍යශීලී බව, සුමට බව." ඔහුගේ කවිය භූමික ප්‍රීතියේ ආත්මයෙන් සහ දීප්තිමත් බලාපොරොත්තුවලින් පිරී තිබුණි.
පුෂ්කින් "මගේ බුද්ධිය" (1815) කවිය හැඳින්වූයේ, "හැඟීමෙන්, සමගියෙන්, අනුවර්තනය කිරීමේ කලාවෙන්, පරිකල්පනයේ සුඛෝපභෝගීත්වයෙන්", "බටියුෂ්කොව්ගේ හොඳම අලංකාරය" ලෙසිනි.
බටියුෂ්කොව්ගේ කෘති බහු ප්‍රභේද අතර “ටව්රිඩා” (1817), “ද ඩයිං ටාස්” (1817), ග්‍රීක සංග්‍රහයේ පරිවර්තන (1817-18), “පැරණියන්ගේ අනුකරණයන්” වේ. නමුත් සෑම ප්‍රභේදයකම එක් දෙයක් නියතව පවතී - කවියේ සංගීතය, පාඨකයාගේ ආත්මය ආකර්ෂණය කරයි. නිශ්චිතභාවය සහ පැහැදිලි බව ඔහුගේ කවියේ ප්රධාන ගුණාංග වේ.
පුෂ්කින් ඔහුගේ පදයේ සංගීතය අගය කළේය. ආදරණීයයි! චමත්කාරය සහ පරිපූර්ණත්වය - මොනතරම් සමගියද!ඉතාලි ශබ්ද! මෙම Batyushkov මොන වගේ ආශ්චර්යමත් සේවකයෙක්ද? "බටියුෂ්කොව්ට සුළු අඩුවක් නොතිබූ අතර එමඟින් දක්ෂතාවයෙන් දක්ෂතා වෙන් කරන සීමාව පසු කිරීමට ඔහුට හැකි විය."
ඔහුගේ පළමු සෘජු ගුරුවරුන්ගෙන් කෙනෙකු වූ පුෂ්කින්ගේ පෙනුම සකස් කළ වැඩිහිටි පරම්පරාවේ කවියන් අතර බටියුෂ්කොව් ද විය. පුෂ්කින්ගේ කාව්ය ත්‍යාගයේ දක්ෂතාවය පුරෝකථනය කළ පළමු අයගෙන් කෙනෙකි බටියුෂ්කොව්. පුෂ්කින් ඔහු සැබවින්ම පෙනී සිටි ආකාරයටම පෙනී සිටීමට බටියුෂ්කොව් බොහෝ දුරට දායක විය. බත්යුෂ්කොව්ගේ මෙම කුසලතාව පමණක් රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාසයේ ඔහුගේ නම ආදරයෙන් හා ගෞරවයෙන් උච්චාරණය කිරීමට ප්‍රමාණවත් වේ.
බටියුෂ්කොව් ඔහුගේ යුගයට, ඔහුගේ කාලයට වඩා බොහෝ ආකාරවලින් ඉදිරියෙන් සිටියේය. ඔහුගේ කවි අපේ කාලයේ පුද්ගලයෙකුගේ අත්දැකීම් සමඟ පුදුම සහගත ලෙස ව්යාංජනාංකය වේ.
ඇන්ටන් ඇන්ටනොවිච් ඩෙල්විග් රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතා හොඳින් කියවා ඇති අතර, ඔහුගේ කාව්යමය හැකියාවන් කලින් පෙන්වූ අතර කුඩා කල සිටම තමාටම සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම්වල මාවත තෝරා ගත්තේය. ඔහු Tsarsko-Selo Lyceum හි ඉගෙනුම ලැබූ අතර එහිදී ඔහුගේ සමීපතම මිතුරා වූ A.S. ලයිසියම් හි සිටියදී, ඩෙල්විග් ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ මානුෂීය අදහසක් සහ මානව ඉරණම පිළිබඳ ඉහළ සංකල්පයක් ලබා ගත්තේය. ජීවිතය විනෝදජනක හා නිර්මාණශීලී, ප්රීතිමත් සහ සරල විය යුතු බව ඔහුට පැහැදිලි විය. මිනිසුන් අතර මිත්රත්වය හා ආදරය හැර වෙනත් හැඟීම් නොතිබිය යුතුය.
නමුත් ජීවිතයේ දී, ඩෙල්විග් මිනිසුන් අතර අසාධාරණය, වංචාව, බොරුව සහ අසමගිය දුටුවේය. ඩෙල්විග්ගේ කවිය සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ දුක්ඛිත ලෝකය ගීතවලට හසු කර ගත්තේය. මේ ගීතවල අන්තර්ගතය හැමදාම දුකයි. ඔවුන් තුළ රුසියානු පුද්ගලයෙකු ඉරණම ගැන පැමිණිලි කරයි. ඩෙල්විග් ප්‍රගතිශීලී විශ්වාසයන් ඇති පුද්ගලයින් සමඟ සමීප සම්බන්ධතා පැවැත්වුවද, ඔහු ඔහුගේ කාලයේ සමාජ-දේශපාලන අරගලයේ ගැටළු වලින් ඈත්ව සිටි අතර දෙසැම්බර්වාදී නැගිටීමෙන් පසු ඔහු තනිකරම සාහිත්ය අවශ්යතා සහිත කවයක් තුළ වසා ගත්තේය. කවියා ඔහුගේ විශිෂ්ටතම නිර්මාණාත්මක සාර්ථකත්වය අත්කර ගත්තේ elegy, romance, සහ "රුසියානු ගීතය" යන ප්‍රභේදවලිනි, ඒවායින් බොහොමයක් සංගීතයට සකසා ඇත. ඩෙල්විග්ට රජය සමඟ ගැටුම් වළක්වා ගත නොහැකි විය. Literaturnaya Gazeta හි සතුරන් ඔහුට එරෙහිව වාරණයට සහ පොලිසියට හෙලාදැකීම් ලිවීය. ඔහුට සහ පුෂ්කින්ට සයිබීරියාවට පිටුවහල් කරන බවට තර්ජනය කළ පොලිස් ප්‍රධානී බෙන්කන්ඩෝෆ් සමඟ අපහාසාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් විඳදරාගැනීමට ඔහුට සිදු විය. පත්තරේ වහලා. මෙම සිදුවීම් ඩෙල්විග් කෙරෙහි ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කළ අතර, සමහර සමකාලීනයන් විශ්වාස කළ පරිදි, 1831 දෙසැම්බර් 14 වන දින සිදු වූ ඔහුගේ හදිසි මරණයට මාරාන්තික කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. පුෂ්කින් මෙම මරණය දැඩි ලෙස ගත්තේය. "ඩෙල්විග්ට වඩා ලෝකයේ කිසිවෙකු මට සමීප නොවීය," ඔහු ලිවීය, "ළමා කාලයේ සියලු සම්බන්ධතා වලින්, ඔහු පමණක් නොව, ඔහු නොමැතිව අපගේ දුප්පත් පොකුරක් එකතු විය. ” පුෂ්කින්ගේ මන්දාකිනියේ තරු අතර ඩෙල්විග්ට ගෞරවනීය ස්ථානයක් හිමි වේ. රොමෑන්ස්, එලිජි සහ සොනට් යන ප්රභේදයන් වර්ධනය කිරීමෙන් ඔහු ජාතික සාහිත්යයේ වර්ධනයට දායක විය. ඔහුගේ සමහර කෘති සංගීතයට සකසා ඇති අතර ඒවා අද දක්වාම සිදු කෙරේ. ඩෙල්විග්ගේ සියලු කාර්යයන් අවංකභාවය, සැබෑ මිත්‍රත්වයේ සංස්කෘතිය සහ ජීවිතයේ දීප්තිමත් ආදරයකින් වර්ණවත් වේ.
Pyotr Andreevich Vyazemsky, A.S. Pushkin ගේ මිතුරා, උසස් කලාත්මක සංස්කෘතියේ කවියෙකි, බොහෝ ප්‍රභේදවල ප්‍රවීණයෙකි, ආදර භූ දර්ශනයේ සිට යුගල ස්වරූපය දක්වා, ඉහළ ව්‍යාකූලත්වයේ සිට ෆියුලෙටන් ආකාරයේ කවි සහ වාචික කථාව දක්වා නිදහසේ ගමන් කරයි.
ඔහුගේ බොහෝ පණිවිඩවල විලාසය, “අවස්ථාවට” කවි, අභිලේඛන, මැඩ්රිගල්ස්, ගායනය සඳහා යුගල යනාදිය. 18 වන ශතවර්ෂයේ අගභාගයේ ප්රංශ "සැහැල්ලු කාව්ය" තුළ එකම ප්රභේදයන් සමඟ ඔවුන්ගේ සමීප සම්බන්ධතාවයට සාක්ෂි දරයි. ඔහුගේ බුද්ධිය, සම්පත්දායක බව සහ බුද්ධියෙන් කැපී පෙනෙන Vyazemsky ඔහුගේ සියලු අවධානය කාව්ය හා ගද්ය යන දෙඅංශයෙන්ම, තියුණු සිතුවිලි කෙරෙහි, වචන සමඟ දීප්තිමත් ක්‍රීඩාව කෙරෙහි යොමු කළේය, බොහෝ විට ස්වරූපයේ අලංකාරය සහ අලංකාරය නොසලකා හැරියේය. අභිලේඛන සහ රූපලාවන්‍ය ව්‍යාකරණවල ප්‍රවීණත්වය පුෂ්කින් විසින් ව්‍යාසෙම්ස්කිගේ චරිත නිරූපණයට හේතු විය: “කෝස්ටික් කවියෙක්, සංකීර්ණ බුද්ධියක් සහ කෝස්ටික් වචනවල දීප්තියක් සහ විහිළු වලින් පොහොසත් ...”. Vyazemsky ගේ ජීවිතයේ දෙවන භාගයේ කවි, කාව්යමය වශයෙන් ඉතා ඵලදායී වන අතර, කලාත්මක ස්වරූපය කෙරෙහි සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමෙන් කැපී පෙනේ - පුෂ්කින්ගේ කවියේ බලපෑමේ ප්‍රතිඵලය.
Denis Vasilyevich Davydov - 1803 දී කවියෙකු ලෙස පෙනී සිටියේය. සාර්ට සහ උසාවියේ වංශවත් අයට එරෙහි ප්‍රහාර සමඟ ඔහුගේ කවි අත්පිටපත්වල බෙදා හරින ලදී.
ඩේවිඩොව්ගේ සාහිත්ය ක්රියාකාරකම් කවි කිහිපයකින් සහ ගද්ය ලිපි කිහිපයකින් ප්රකාශ විය. 1812 යුද්ධයේ සාර්ථක පක්ෂග්‍රාහී ක්‍රියාවන් ඔහුව මහිමයට පත් කළ අතර එතැන් සිට ඔහු යුද්ධයේදී මෙන් කවියේ “එකවර” ක්රියා කරමින් “ගායක-රණශූරයෙකු” ලෙස තමාටම කීර්තියක් ඇති කර ගත්තේය. මෙම කීර්තියට පුෂ්කින් ඇතුළු ඩේවිඩොව්ගේ මිතුරන් ද සහාය විය. කෙසේ වෙතත්, ඩේවිඩොව්ගේ "මිලිටරි" කවිය කිසිසේත් යුද්ධය පිළිබිඹු නොකරයි. ඩේවිඩොව් යනු ඊනියා නිර්මාතෘ ය. "හුසාර් ගී පද" ප්‍රභේදය, රුසියානු දේශප්‍රේමී නිලධාරියෙකුගේ ගීතමය දිනපොතක්, නිදහස් චින්තන රණශූරයෙකු සහ සතුටු සිතින් හා හුසාර් ධෛර්යයට ප්‍රිය කරන කවියෙකි. වයින්, ප්‍රේම සම්බන්ධතා, කැරලිකාර විනෝදය, නිර්භීත ජීවිතය - මෙය ඔවුන්ගේ අන්තර්ගතයයි. "Burtsov වෙත පණිවිඩය", "Hussar Feast", "Song", "Song of the Old Hussar" මෙම ආත්මයෙන් ලියා ඇත.
ඩේවිඩොව් රුසියානු සාහිත්යයේ නවෝත්පාදකයෙකු ලෙස ප්‍රථම වරට පුළුල් පරාසයක පාඨකයින් සඳහා අදහස් කරන වෘත්තීයභාවයන් (උදාහරණයක් ලෙස, හුසාර් ජීවිතය විස්තර කිරීමේදී, හුසාර් නම්) ලෙස පෙන්නුම් කළේ ඉහත කෘතිවල බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. ඇඳුම් පැළඳුම්, පුද්ගලික සනීපාරක්ෂාව සහ ආයුධවල නම් භාවිතා කරනු ලැබේ). ඩේවිඩොව්ගේ මෙම නවෝත්පාදනය මෙම සම්ප්‍රදාය දිගටම කරගෙන ගිය පුෂ්කින්ගේ කාර්යයට සෘජුවම බලපෑවේය.
බචානලියානු සහ කාමුක අන්තර්ගතයේ කවි සමඟින්, ඩේවිඩොව්ට අලංකාර ස්වරයෙන් කවි තිබුණි, එක් අතකින්, පෙන්සා ඉඩම් හිමියාගේ දියණිය වන එව්ජීනියා සොලොටරෙවා සහ අනෙක් පැත්තෙන් සොබාදහමේ හැඟීම්වලින් ආභාෂය ලැබීය. "මුහුද", "වෝල්ට්ස්", "නදී" වැනි පසුගිය කාල පරිච්ඡේදයේ ඔහුගේ හොඳම කෘති බොහොමයක් මෙයට ඇතුළත් වේ.
Dmitry Vladimirovich Venevitinov. ඔහුගේ සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම්වලදී වෙනිවිටිනොව් විවිධ කුසලතා සහ රුචිකත්වයන් පෙන්නුම් කළේය. වෙනිවිටිනොව් කවි 50 ක් පමණ ලිවීය. ඒවායින් බොහොමයක්, විශේෂයෙන් පසුකාලීන ඒවා ගැඹුරු දාර්ශනික අර්ථයකින් පිරී ඇති අතර එය කවියාගේ පද රචනයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයකි.
වෙනිවිටිනොව්ගේ නවතම කවිවල කේන්ද්රීය තේමාව කවියාගේ ඉරණමයි. සෙනඟට ඉහළින් සහ එදිනෙදා ජීවිතයට ඉහළින් ඔසවා තැබූ ආදර කවියෙකු තෝරාගත් තැනැත්තාගේ සංස්කෘතිය ඔවුන් තුළ කැපී පෙනේ:
“...ඒත් සතුට පිපාසයෙන්
සෑම වීණාගේම ඇසීම විශ්වාස නොකරන්න
සැබෑ අනාගතවක්තෘවරුන් බොහෝ නැත
ඔහුගේ නළලේ බලයේ මුද්‍රාව සමඟ,
උසස් පාඩම් තෑගි සමඟ,
පෘථිවිය මත ස්වර්ගයේ ක්රියා පදය සමඟ."
ඔහුගේ ආදර කවි දාර්ශනික චේතනාවලින් පිරී තිබේ. එය නිදහසට ආදරය කරන අදහස් ද පිළිබිඹු කරයි. බොහෝ කවි කැප වී ඇත්තේ කවියේ සහ කවියාගේ උසස් අරමුණ වෙනුවෙනි. එන්.ජී. චර්නිෂෙව්ස්කි වෙනිවිටිනොව් ගැන මෙසේ ලිවීය: "වෙනිවිටිනොව් තව අවුරුදු දහයක් ජීවත් වූවා නම්, ඔහු අපේ සාහිත්යය දශක ගණනාවක් ඉදිරියට ගෙනයන්න තිබුණා..."
එබැවින්, සැබෑ රන් ආලෝකයෙන් නම් කර ඇති කවියන්ගේ මන්දාකිණිය A.S පුෂ්කින් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ - ඔහු සියවස් ගණනාවක් අතර නිසැක නායකයෙක්, ගුරුවරයෙක් සහ මැදිහත්කරුවෙකි. පුෂ්කින් සමඟම, “ස්වර්ණමය යුගයේ” රුසියානු කවියේ බඳුන් ඔවුන්ගේ කෘතිවලින් පුරවා ඇත්තේ ඊනියා “දෙවන ශ්‍රේණියේ” කවියන් විසිනි, ඔවුන් සියල්ලන්ම පාහේ මිතුරන්, කවියාගේ හඳුනන අය, පන්තියේ මිතුරන් විය. Tsarskoye Selo Lyceum. සාහිත්ය විශාරදයින් මෙම දීප්තිමත් තරුණයින් තාරකා මණ්ඩලයකට ඒකාබද්ධ කරයි, "පුෂ්කින් මන්දාකිණිය", ඒ සෑම එකක්ම ඔවුන්ගේ ආදරණීය රුසියාවට හොඳම අය ලෙස වඩාත් දක්ෂ පුද්ගලයින් නියෝජනය කළේය.
ඔබේ හොඳ වැඩ දැනුම පදනමට ඉදිරිපත් කිරීම පහසුය. පහත පෝරමය භාවිතා කරන්න
සිසුන්, උපාධිධාරී සිසුන්, ඔවුන්ගේ අධ්‍යයන හා වැඩ කටයුතුවලදී දැනුම පදනම භාවිතා කරන තරුණ විද්‍යාඥයින් ඔබට ඉතා කෘතඥ වනු ඇත.
පළ කර ඇත http://www.allbest.ru/
හැඳින්වීම
දියුණු රුසියානු සාහිත්යය වර්ධනය වූ තත්වයන් දුෂ්කර හා කුරිරු විය. සර්ෆ්ඩම් පද්ධතිය රුසියානු ජීවිතයේ සෑම අංශයකම එහි සලකුණ තැබීය. දැඩි දේශපාලන පීඩනයක් රට තුළ රජ විය. සාර්වාදී වාරණය අනුකම්පා විරහිතව නිදහස් භාෂණය යටපත් කළේය. රුසියානු සාහිත්යයේ ශ්රේෂ්ඨතම පුද්ගලයින් පීඩාවට පත් වූ අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඛේදජනක ලෙස තම ජීවිතය අවසන් කළහ. රයිලෙව් රාජකීය අලුගෝසුවන් විසින් එල්ලා මරා දමන ලදී. ඔඩොව්ස්කි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට යවන ලදී, බෙස්ටූෂෙව් සයිබීරියාවට පිටුවහල් කරන ලදී. දක්ෂ පුෂ්කින් තම තරුණ කාලය පිටුවහල්ව ගත කළ අතර පසුව උසාවිය කැමරිලා විසින් දඩයම් කර ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රධාන අවධියේදී මරා දමන ලදී. ලර්මොන්ටොව් කොකේසස් වෙත පිටුවහල් කරන ලදී. පොලෙෂෙව් සොල්දාදුවෙකු ලෙස අත්හැර දමන ලදී. බලයේ සිටි සාර්වාදී රජය සහ උතුම් රාජාණ්ඩු කල්ලිය දියුණු සාහිත්යයේ සතුරන්, නපුරු පීඩා කරන්නන් විය. කෙසේ වෙතත්, රුසියානු සාහිත්යය 19 වන සියවසේදී ළඟා විය. පුදුම සහගත ලෙස දීප්තිමත් මල් පිපී යුරෝපයේ පළමු ස්ථාන වලින් එකක් විය. වහල් පාලනය පුළුල් ගොවි ජනතාව අතර අතෘප්තිය ඇති කළේය. 19 වන සියවස පුරාම. ප්‍රබල ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවයක් රුසියාවේ පරිණත වෙමින් තිබුණි. රුසියානු සාහිත්යයේ සහ කලාවේ හොඳම කෘති බිහි වූයේ මෙම ප්රජාතන්ත්රවාදී නැගිටීමේ ලාංඡනය මත ය. ඔවුන් වක්‍රව සහ සමහර විට සෘජුව පිළිබිඹු කළේ ජනතාවගේ අතෘප්තිය, වහල්භාවය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ කෝපයයි. ප්‍රගතිශීලී අදහස් වර්ධනය කිරීමේදී සාහිත්යය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර ප්‍රගතිශීලී චින්තනය විශේෂයෙන් ප්‍රබලව හා ජවසම්පන්න ලෙස ප්රකාශ කිරීමට හැකි වූ ක්ෂේත්‍රය විය. “මහජන නිදහස අහිමි වූ ජනතාවකට, ඔවුන්ගේ කෝපයේ සහ හෘදය සාක්ෂියේ හඬ ඔවුන්ට ඇසීමට සලස්වන එකම වේදිකාව සාහිත්යය” යැයි හර්සන් ලිවීය. රුසියානු සාහිත්යය දැඩි මතවාදී අරගලයක් තුළ වර්ධනය විය. ප්‍රගතිශීලී ලේඛකයින් සහ කලාකරුවන්, නිදහසට ආදරය කිරීමේ අදහස් වලින් ආභාෂය ලබා, ප්‍රතිගාමී - රාජාණ්ඩුවාදී සහ පසුව ධනේශ්වර-ලිබරල් ප්රවණතාවයේ ලේඛකයින් සමඟ නිරන්තර අරගලයක නිරත වූ අතර, ඔවුන් තම කාලයේ සමාජ ක්‍රමය ආරක්ෂා කළ හෝ එය සුළු වශයෙන් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට නැඹුරු විය. . රුසියානු කලාකරුවන් විදේශයන්හි සිදුවන දේවලින් වෙන් වී නැත. ඔවුන් බටහිර යුරෝපයේ සමාජ සිදුවීම්වලට ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර කලාවේ සහ සාහිත්යයේ දියුණු ජයග්රහණ උකහා ගත්හ. රුසියානු සංස්කෘතියේ අසාමාන්‍ය තීව්‍රතාවය සහ වේගවත් වර්ධනය නිසා බටහිර යුරෝපයේ සාහිත්යය හා කලාව තුළ සියවස් ගණනාවක් පුරා වර්ධනය වූ ප්‍රවණතා රුසියාවේ එකවර පැවතීම, එකිනෙකා සමඟ බැඳී පැවතීම හේතු විය. රුසියානු කලාවේ විවිධ ක්ෂේත්‍රවල පරිපූර්ණ ප්‍රකාශනයක් සොයාගත් සම්භාව්යවාදය, ආදර දිශාවට සමාන්තරව වර්ධනය වූ අතර, ඒ සමඟම, දැනටමත් 20 දශකයේ රුසියාවේ, යථාර්ථවාදයේ ලක්ෂණ තීරණය කරන ලද අතර, එය සාහිත්යයේ ප්‍රමුඛ චලනය බවට පත්විය. 19 වැනි සියවස. රුසියානු සාහිත්ය ලේඛක රන්වන්
1. 19 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ සාහිත්යය
1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධය සහ ඒ හා සම්බන්ධ දේශප්‍රේමී නැගිටීම රුසියානු ජාතික සංස්කෘතියේ වර්ධනයට බලගතු තල්ලුවක් ලබා දුන්නේය. එකල රුසියාවේ වඩාත්ම උගත් පන්තිය වූයේ වංශවත් අයයි. මේ කාලයේ බොහෝ සංස්කෘතික චරිත 113 වංශවතුන් හෝ එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් උතුම් සංස්කෘතියට සම්බන්ධ පුද්ගලයින් විය. ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සාහිත්යයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අරගලය වූයේ ගතානුගතික, ආරක්‍ෂිත මනසක් ඇති උත්තමයන් සහ “අර්සාමාස්” කවයේ කොටසක් වූ ප්‍රගතිශීලී ලේඛකයින් එක්සත් කළ “සංවාදය” කණ්ඩායම අතර ය. 20 දශකයේ මුල් භාගයේදී, දෙසැම්බ්‍රිස්ට් ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ හෝ මතවාදීව එයට සමීප වූ කවියන් සහ ලේඛකයන් සාහිත්යයේ ප්රධාන භූමිකාවක් ඉටු කළේය. ඔවුන් සටන් කළේ රාජාණ්ඩු-ආරක්ෂක කඳවුරට එරෙහිව ය. දෙසැම්බර්වාදී නැගිටීම පරාජය කිරීමෙන් පසු, ගොළු ප්‍රතික්‍රියා යුගයේ දී, පුෂ්කින් ඔවුන්ගේ අවයවවල ප්‍රගතිශීලී සාහිත්‍යයට පහර දුන් බල්ගේරින් සහ ග්‍රෙච්ට එරෙහි සටනේදී රුසියානු සාහිත්යයේ ප්‍රගතිශීලී මූලධර්ම ආරක්ෂා කළේය - "උතුරු මී" පුවත්පත සහ "පුතා" සඟරාව. මාතෘ භූමියේ". බල්ගේරින් III දෙපාර්තමේන්තුවට සමීප විය. Grech සමඟ එක්ව ඔහු රජයේ සෘජු නියෝජිතයෙක් විය. 18 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ විශාලතම ගද්ය රචකයා වූ ලේඛක සහ ඉතිහාසඥ නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් (1766-1826) ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී ඔහුගේ “රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි” බටහිරට පාඨකයන්ට හඳුන්වා දීම සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය යුරෝපීය ජීවිතය සහ සංස්කෘතිය. ඔහුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කථා වන “දුප්පත් ලීසා” (1792), වංශාධිපතියෙකු සහ ගොවි කාන්තාවක් අතර සංවේදී ආදර කතාවක් කියයි. “සහ ගොවි කාන්තාවන්ට හැඟෙන්නේ කෙසේදැයි දනිති,” කතාවේ අඩංගු මෙම උපරිමය, එහි මධ්‍යස්ථභාවය තිබියදීත්, එහි කතුවරයාගේ අදහස්වල මානුෂීය දිශාවට සාක්ෂි දරයි. 19 වන සියවස ආරම්භයේදී. කරම්සින් ගතානුගතිකයෙකු බවට පත්වේ. ලේඛකයාගේ නව අදහස් ඔහුගේ "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" කෘතියෙන් පිළිබිඹු විය. Vasily Andreevich Zhukovsky (1783-1852) ගේ කෘති රුසියානු කවියේ වර්ධනයේ වැදගත් අවධියක් විය - ආදර වේදිකාව. Zhukovsky 18 වන සියවසේ බුද්ධත්වය සමඟ දැඩි කලකිරීමක් අත්විඳින අතර, මෙම බලාපොරොත්තු සුන්වීම ඔහුගේ සිතුවිල්ල මධ්‍යතන යුගයට යොමු කළේය. සැබෑ ආදරවන්තයෙකු ලෙස, ෂුකොව්ස්කි ජීවිතයේ ආශීර්වාද තාවකාලික යැයි සැලකූ අතර සතුට දුටුවේ පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකයේ ගිල්වීම තුළ පමණි. දක්ෂ පරිවර්තකයෙකු වූ Zhukovsky රුසියානු පාඨකයාට බටහිර යුරෝපීය ආදර කවි විවෘත කළේය. Schiller සහ ඉංග්‍රීසි රොමෑන්ටික වලින් ඔහුගේ පරිවර්තන විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. ෂුකොව්ස්කිගේ රොමෑන්ටිකවාදයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, K. N. Batyushkov (1787-1855) ගේ පද රචනය භූමික, සංවේදී ස්වභාවයකින් යුක්ත වූ අතර, ලෝකය පිළිබඳ දීප්තිමත් දැක්මකින්, සුහදශීලී හා අලංකාර විය. Ivan Andreevich Krylov (1769-1844) රැඩිකල් අධ්‍යාපන ව්‍යාපාරයේ මාධ්‍යවේදියෙකු සහ නාට්‍ය රචකයෙකු ලෙස සිය සාහිත්ය ජීවිතය ආරම්භ කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ප්රධාන කුසලතාව වන්නේ සම්භාව්‍ය රුසියානු ප්‍රබන්ධයක් නිර්මාණය කිරීමයි. ක්‍රයිලොව් බොහෝ විට ඔහුගේ ප්‍රබන්ධ කථා වෙනත් ප්‍රබන්ධකරුවන්ගෙන්, මූලික වශයෙන් ලා ෆොන්ටේන් වෙතින් ලබා ගත්තේය. නමුත් ඒ අතරම, ඔහු සැමවිටම ගැඹුරු ජාතික කවියෙකු ලෙස රැඳී සිටි අතර, රුසියානු ජාතික චරිතයේ සහ මනසෙහි ලක්ෂණ ඔහුගේ ප්‍රබන්ධවල පිළිබිඹු කරයි. ක්‍රයිලොව් වංශවත් අයගේ වරප්‍රසාදවලට සහ බලවතුන්ගේ අත්තනෝමතිකත්වයට විරුද්ධ වේ, නිලධාරීන් සමච්චලයට ලක් කරයි, සහ මිනිසුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඔහුගේ ප්‍රබන්ධවල චරිත විනිශ්චය කරයි. ඔහු ප්‍රබන්ධ ප්‍රභේදය ස්වභාවිකත්වය සහ සරල බව ඉහළ මට්ටමකට ගෙන ආවේය. Decembrists අතර බොහෝ ලේඛකයින් සහ කවියන් සිටියහ. සම්භාව්‍යවාදයේ සිවිල් චේතනාවන්, කැටෝ සහ බෲටස්ගේ වීරෝදාර රූපවලට ආයාචනා කරයි, ආදර චේතනාවන්, ජාතික පෞරාණිකත්වය පිළිබඳ උනන්දුව, නොව්ගොරොඩ් සහ පිස්කොව්ගේ නිදහසට ආදරය කරන සම්ප්රදායන් සමඟ බැඳී ඇත. Decembrists අතර වඩාත් වැදගත් කවියා Kondraty Fedorovich Ryleev (1795-1826) විය. “පුරවැසියා” සහ “තාවකාලික සේවකයාට” වැනි කුරිරු සටන් කාව්‍යවල කතුවරයා දේශප්‍රේමී “ඩුමාස්” මාලාවක් ද ලිවීය. පුෂ්කින්ගේ බලපෑම යටතේ, රයිලෙව් යුක්රේන දේශප්රේමියාගේ ඛේදජනක ඉරණම නිරූපණය කරන "Voinarovsky" ආදර කාව්යය නිර්මාණය කළේය. එකල සිටි ශ්රේෂ්ඨතම ලේඛකයන් දෙදෙනා වන Griboedov සහ Pushkin ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ යම් යම් කාල පරිච්ඡේදවලදී Decembrism සමග දෘෂ්ටිවාදීව සම්බන්ධ වී සිටියහ. රුසියානු සාහිත්යය සඳහා ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් ග්රිබෝඩොව් (1795-1829) ගේ සේවය එක් කෘතියක් මත පදනම් වේ. "Griboyedov ඔහුගේ දේ කළා - ඔහු "Woe from Wit" ලිවීය," මෙම වචන වලින් පුෂ්කින් ඔහුගේ කැපී පෙනෙන සමකාලීනයාගේ කෙටි ජීවිතය සාරාංශ කළේය. "Woe from Wit" (1824) හි ප්රංශ විකට නළුවන් එය තේරුම් ගත් බවට කිසිදු කුතුහලයක් නොමැති අතර අවසාන තරඟයේ සතුටුදායක අවසානයක් නොමැත. ප්රහසනය පදනම් වී ඇත්තේ මොස්කව්හි උදාර සමාජය වන ෆාමස් කවය සාදන අනෙකුත් චරිත සමඟ චැට්ස්කි වෙනස් කිරීම මත ය. ප්රංශ, මෝඩ මාර්ටිනට් සහ බුද්ධත්වයට පීඩා කරන්නන් සියල්ලටම පෙර තම ජාතික අභිමානය අහිමි කරගත් ම්ලේච්ඡයන්ට, පරපෝෂිතයන්ට සහ දුෂ්ටයන්ට එරෙහිව ප්‍රගතිශීලී මිනිසාගේ (හර්සන් කෙලින්ම චැට්ස්කිව "දෙසැම්බර්වාදියෙකු" ලෙස හඳුන්වයි) අරගලය වීරයාගේ පරාජයෙන් අවසන් වේ. එහෙත් චැට්ස්කිගේ කතාවල පොදු ව්‍යාකූලත්වය, ප්‍රගතිශීලී රුසියානු තරුනයන් අතර ගොඩගැසී තිබූ කෝපයේ සම්පූර්ණ බලය, වහල්භාවය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ අසීමිත වෛරය පිළිබිඹු කරයි. සැබෑ ලක්ෂණ උපහාසාත්මක ලෙස මුවහත් කිරීමෙන්, ග්රිබොයෙඩොව් සහන වර්ග නිර්මාණය කළ අතර, එහිදී ඔහු සමාජ ලක්ෂණ පමණක් නොව තනි පුද්ගල (“ආලේඛ්‍ය”, ඔහුම පැවසූ පරිදි) විශේෂාංග ද ගෙනහැර දැක්වීය. ඔහු සෑම චරිතයකටම තියුණු, පාහේ අභිලේඛන ප්‍රකාශයන් ලබා දුන් අතර එය වහාම හිතෝපදේශ බවට පත්විය.
2. "රුසියානු සාහිත්යයේ ස්වර්ණමය යුගයේ" ලක්ෂණ
ඒ.එස්. පුෂ්කින්
ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින් (1799-1837) - විශිෂ්ට ජාතික දක්ෂයෙක්, අසමසම අලංකාරය සහ පරිපූර්ණත්වයේ කාව්ය කෘති නිර්මාතෘ. කලාකරුවෙකු ලෙස, ඔහු රුසියානු සහ ලෝක සංස්කෘතියේ වටිනාම හා වැදගත් දේ වැරදි ලෙස උකහා ගනිමින් අසාමාන්‍ය වේගයකින් වර්ධනය විය. 17 වන ශතවර්ෂයේ ප්රංශ සම්භාව්යවාදය සහ 18 වන සියවසේ අධ්යාපනික සාහිත්යය මත හැදී වැඩුණු ඔහු සිය නිර්මාණ දිවියේ ආරම්භයේ දී ආදර කාව්යයේ බලපෑමට ලක් වූ අතර එහි කලාත්මක ජයග්‍රහණවලින් පොහොසත් වූ අතර එය 19 වන සියවසේ සාහිත්යයේ පළමුවැන්න විය. ඉහළ යථාර්ථවාදී මට්ටමට නැඟීමට. පුෂ්කින්ගේ තරුණ පද රචනය, ඔහු ජීවිතය, ආදරය සහ වයින් භුක්ති විඳීම උත්කර්ෂයට නංවා, බුද්ධිය ආශ්වාස කරන අතර 18 වන සියවසේ කවියෙන් උරුම වූ ජීවිතය පිළිබඳ එපිකියුරියන් ආකල්පයකින් පිරී ඇත. 10-20 ගණන්වල ආරම්භයේදී, පුෂ්කින්ගේ කවිවල නව චේතනාවන් දර්ශනය විය: ඔහු නිදහස උත්කර්ෂයට නංවා රජුන්ට සිනාසුණේය. ඔහුගේ දීප්තිමත් දේශපාලන පද රචනා කවියා බෙසරාබියාවට පිටුවහල් කිරීමට හේතු විය. දකුණේ, පරිණත වන දෙසැම්බ්‍රිස්ට් ව්‍යාපාරයේ නායකයින් අතර, අනාගත ග්‍රීක කැරලිකරුවන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී, පුෂ්කින් ශුද්ධ සන්ධානයට එරෙහි ජනතාවගේ අරගලය උනන්දුවෙන් අනුගමනය කළේය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, පුෂ්කින් ඔහුගේ "කොකේසියානු සිරකරු" (1823-1821), "මංකොල්ලකාර සහෝදරයන්" (1821-1822), "බක්චිසරයි ෆවුන්ටන්" (1821-1823), "ජිප්සීස්" (1824-1825) යන කවි නිර්මාණය කළේය. රොමෑන්ටිකවාදයේ දීප්තිමත් වර්ණ. දක්ෂිණ කාව්ය තුළ, යථාර්ථවාදී මූලධර්මය ද එහි ගමන් කරයි, එය පුෂ්කින්ගේ දක්ෂතාවයේ ලක්ෂණයකි. “ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබටම නිදහස පමණයි”—පැරණි ජිප්සීස් විසින් ඇලේකෝට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද මෙම වදන් පුෂ්කින් විසින් ඔහුගේ බටහිර සමකාලීනයන්ගේ පරිකල්පනය අල්ලාගත් ආදර පුද්ගලවාදය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ප්රකාශ කළේය. දෙසැම්බර්වාදී නැගිටීමේ පරාජයෙන් පසු, පුෂ්කින් යථාර්ථය දෙස සමීපව බැලීමට පටන් ගනී, අතීතයේ සහ වර්තමානයේ මිනිසුන්ගේ ජීවිතය අධ්‍යයනය කරයි, ඓතිහාසික වෛෂයිකත්වය, නොසැලෙන යථාර්ථවාදී සත්‍යය සඳහා උත්සාහ කරයි. Karamzin සහ ඔහුගේම මූලාශ්‍ර අධ්‍යයනය මත පදනම්ව, ඔහු 17 වන සියවසේ මුල් භාගයේ "බොහෝ කැරලි යුගයට" කැප වූ ජාතික ඓතිහාසික ඛේදවාචකය "Boris Godunov" (1824-1825) නිර්මාණය කරයි. රුසියානු පෞරාණිකත්වයේ ආත්මය තුළට විස්මිත විනිවිද යාම, ඛේදවාචකයේ දැඩි හා පැහැදිලි ස්වරූපය එය රුසියානු හා ලෝක කලාවේ දැවැන්ත උසකට තැබීය. 20 දශකයේ අගභාගයේදී, පුෂ්කින් පීටර් 1 ගේ රූපය වෙත හැරුණි. "පොල්ටාවා" (1828) කාව්යයේ කේන්ද්රීය මොහොත වන පොල්ටාවා සටන සහ නිම නොකළ ඓතිහාසික නවකතාවේ පළමු පරිච්ඡේදවල "Arap of මහා පීටර්," කවියා රුසියාවේ ජීවිතයේ ඓතිහාසික වාස්තවිකත්වය සමඟ සන්ධිස්ථානයක් නිරූපණය කරයි. 1823 සිට, පුෂ්කින් ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨතම නිර්මාණය වන “ඉයුජින් වන්ජින්” (1823-1831) පදයේ නවකතාව සඳහා වැඩ කරමින් සිටී. “Onegin” රුසියානු සමාජයේ ජීවිතය පිළිබඳ පුළුල් චිත්‍රයක් ලබා දෙන අතර නවකතාවේ ගීතමය අපගමනය කවියාගේ පෞරුෂය බොහෝ ආකාරවලින් පිළිබිඹු කරයි, සමහර විට කල්පනාකාරී හා දුක්බර, සමහර විට උපහාසාත්මක හා සෙල්ලක්කාර ය. “ඉයුජින් වන්ජින්” හි පුෂ්කින් පෙර කාල පරිච්ඡේදයක ආදර කාව්‍යවල ආරම්භ කළ දේ යථාර්ථවාදීව ඉදිරියට ගෙන යයි - 19 වන සියවසේ රුසියානු සමාජ ව්‍යාපාරයේ උදාර යුගයේ ඔහුගේ සමකාලීන තරුණයෙකුගේ ප්රතිරූපය හෙළි කරයි. "පුංචි ඛේදවාචක" (30s) නිරූපණය කරන්නේ නිර්භීත මිනිස් පෞරුෂය නීති, සම්ප්‍රදාය සහ අධිකාරිය සමඟ ගැටීමයි. පුෂ්කින් නිදහස් පෞරුෂයේ සුන්දරත්වය බෙහෙවින් අගය කරයි, නමුත් ඔහු කලාත්මක ජන සත්‍යයට මනාප ලබා දෙමින් යක්ෂ අහංකාරය හෙළා දකී. මෙම තේමාව "The Queen of Spades" (1833) කතාවේ අද්විතීය ආකාරයකින් වර්තනය වී ඇති අතර, එය පොහොසත් කිරීම සඳහා ආත්මාර්ථකාමී ආශාවක් දරන්නා, ජීවිතයේ ත්‍යාගය උදුරා ගැනීමට උත්සාහ කරන, ඕනෑම වියදමකින් නැගී සිටීමට උත්සාහ කරයි. "ලෝකඩ අශ්වයා" (1833) කාව්යයේ පුෂ්කින් ඓතිහාසික සංවර්ධනය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් මූර්තිමත් කළේය. පැරැණි සමාජය තුළ දියුණුව අත්කර ගත්තේ පුද්ගල දුක් වේදනාවලින්ය. සුලු නිලධාරියෙකු වන ඉයුජින් "ලෝකයෙන් අඩක පාලකයාට" එරෙහිව කැරලි ගැසුවද බියෙන් පසු බසී, මන්ද ඉතිහාසයේ නොනවතින ගමන් මග ප්‍රමාද කළ නොහැකි බැවින් එය වැළැක්විය නොහැක. පුෂ්කින්ගේ විශේෂ අවධානය යොමු වූයේ ගොවි ව්යාපාරවල ගැටලුව වෙතය. ඔහු "ඩුබ්‍රොව්ස්කි" (1832-1833) නවකතාවේ මෙම මාතෘකාව ස්පර්ශ කළ නමුත් එය අවසානය දක්වා ගෙන ආවේ නැත. පුගචෙව් ගැන ඔහුට ඇති සියලුම ද්රව්ය හොඳින් අධ්‍යයනය කිරීමෙන්, නැගිටීම සිදුවූ ස්ථානයේ තොරතුරු රැස් කිරීමෙන්, පුෂ්කින් 18 වන සියවසේ ගොවි යුද්ධය පිළිබඳ පළමු ඓතිහාසික අධ්‍යයනය වන “පුගචෙව් ඉතිහාසය” නම් පොත නිර්මාණය කළේය. වෝල්ටර් ස්කොට්ගේ කලාත්මක මූලධර්ම මත පදනම්ව, පුෂ්කින් විසින් "ද කැප්ටන්ගේ දියණිය" (1836) ලියා ඇති අතර, එය කුමන්ත්‍රණ රේඛා පිළිබඳ සම්භාව්‍ය පැහැදිලිකම සහ මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්ෂණ ගැඹුරින් යුත් ඓතිහාසික කතාවකි. ද කැප්ටන්ගේ දියණිය තුළ, පුෂ්කින් ගොවි ව්‍යාපාරයේ ස්වයංසිද්ධ ස්වභාවය පමණක් නොව, එහි කවිය සහ එහි විනාශය ද පෙන්නුම් කළේය. පුෂ්කින්ගේ කලාවේ අද්විතීය සුන්දරත්වය ඔහුගේ පද රචනයේ දැවැන්ත බලයකින් විදහා දක්වයි. පුෂ්කින්ගේ පද රචනය මිනිසාගේ අභ්යන්තර ලෝකය රොමැන්ටික්ස් හි ගීත කාව්‍යයට වඩා නොඅඩු ගැඹුරකින් හෙළි කරයි, නමුත් මහා කවියාගේ ආත්මය සහ හදවත මනසෙහි බලවත් බලය සමඟ සුසංයෝගයෙන් ඒකාබද්ධ වේ. පුෂ්කින්ගේ කෘති මනුෂ්‍යත්වයේ ආත්මයෙන් පිරී ඇත. හැඟීමේ ගැඹුර සහ ආකෘතියේ සම්භාව්‍ය සංහිඳියාව අනුව, ඒවා ගොතේගේ ගීත කාව්ය සමඟ එක්ව ලෝක කවියේ හොඳම නිර්මාණවලට අයත් වේ. 19 වැනි සියවසේ මුල් දශකවල රුසියානු සාහිත්යයේ කේන්ද්රීය චරිතය වූයේ පුෂ්කින් ය. බෙලින්ස්කි රුසියානු සාහිත්යයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය කෙලින්ම හඳුන්වන්නේ “පුෂ්කින්ගේ” ලෙසයි. පුෂ්කින්ගේ නම රුසියානු කවියේ ඉහළ මල් පිපීම සමඟ පමණක් නොව රුසියානු සාහිත්ය භාෂාව ගොඩනැගීමට ද සම්බන්ධ වේ. පුෂ්කින් රුසියානු පුද්ගලයාගේ අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය සහ බලය, ඔහුගේ ස්වදේශික ස්වභාවයේ චමත්කාරය, ජන කවි - සුරංගනා කතා, ගීත, ජනප්‍රවාද පෙන්වීය. රුසියානු සාහිත්යය සඳහා එහි වැදගත්කම අපමණ ය. පුෂ්කින් ගැන ගෝර්කි පැවසුවේ “අපට සෑම දෙයකම ආරම්භය ඔහුයි. පුෂ්කින් අනුගමනය කරමින් සහ ඔහු සමඟ එකවරම, පළමු පන්තියේ කවියන් රඟ දැක්වූ අතර, ඔවුන් පුෂ්කින්ගේ ජයග්රහණ මත විශ්වාසය තබමින්, ඔවුන්ගේම විශේෂ මාවතකට ගියහ. ඔවුන් අතර ගිනිමය ගීත රචකයෙකු වන එන්.එම්. යාසිකොව්, පී.ඒ. ව්‍යාසෙම්ස්කි පදයේ විචිත්‍රවත් ෆියුලෙටෝනවල කතුවරයා සහ අලංකාර කාව්යයේ ප්‍රධානියා වන ඊ.ඒ.බරටින්ස්කි ද විය. Fyodor Ivanovich Tyutchev (1803 --1873) Pushkin මන්දාකිණියෙන් වෙන්ව සිටියි. කවියෙකු-චින්තකයෙකු වන ඔහු චින්තනයේ සහ හැඟීම්වල පුදුමාකාර එකමුතුවක් අත්කර ගනී. Tyutchev මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධය නිරූපණය කිරීම සඳහා ඔහුගේ ගීතමය කුඩා රූප කැප කරයි. ඔහුගේ දේශපාලන ගතානුගතිකත්වය නොතකා, Tyutchev පැහැදිලිවම පවතින සමාජ සබඳතාවල අස්ථාවරත්වය, විප්ලවය පුරෝකථනය කළ එම කම්පනයන් දැනුනි.
M.Yu ලර්මොන්ටොව්
30 දශකයේ අවසානයේ නව ආකාරයේ යථාර්ථවාදයකට මාරුවීමක් ආරම්භ විය. තීරනාත්මක මූලධර්මය ශක්තිමත් කිරීම, හෙළිදරව් කිරීමේ ප්රවණතාවයේ වර්ධනය තුළ බෙලින්ස්කි එහි ප්රධාන ලක්ෂණය දුටුවේය. කාව්ය ක්ෂේත්රයේ පුෂ්කින්ගේ ශ්රේෂ්ඨතම අනුප්‍රාප්තිකයා වන මිහායිල් යූරෙවිච් ලර්මොන්ටොව් (1814-1841) ගේ කෘතිය, සමකාලීන යථාර්ථය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ ව්‍යාකූලත්වය මගින් සලකුණු කර ඇත. ලර්මොන්ටොව් කවියෙකු ලෙස මතු වූයේ කාලානුරූපී යුගයක, ඒ වන විටත් දෙසැම්බ්‍රිස්ට් ව්‍යාපාරය ගෙල සිර කර තිබූ සහ රුසියානු විප්ලවවාදීන්ගේ නව පරම්පරාව තවමත් පරිණත වී නොතිබූ යුගයක ය. මෙය ඔහුගේ කවියේ තනිකමේ සහ කටුක බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ ආකෘතීන් ඇති කළේය. රුසියාවේ නිකලස්ගේ නිල් ජෙන්ඩර්මරී නිල ඇඳුම් සඳහා “ලෞකික මැරයන්” කෙරෙහි වෛරය ලර්මොන්ටොව්ගේ සියලුම කවි හරහා දිව යයි. ඔහුගේ ගී පදවල කැරැල්ලේ ආකෘතීන්, නිර්භීත අභියෝගයක්, කුණාටුවක් අපේක්ෂා කිරීම ඇතුළත් වේ ... -කැරලිකරුවන්ගේ නිදහස සොයන සහ සමාජ අසාධාරණයට එරෙහිව කැරලි ගැසීමේ රූප ඔහුගේ කවිවල බොහෝ විට දක්නට ලැබේ (“Mtsyri”, 1840; “Kalashnikov වෙළෙන්දා පිළිබඳ ගීතය”, 1838 ). ලර්මොන්ටොව් යනු ක්‍රියාවේ කවියෙකි. ප්‍රතිගාමිත්වයේ යුගයේ හැදී වැඩුණු, අරගල කිරීමට සහ නිර්මාණාත්මක වැඩ කිරීමට නොහැකි ("ඩුමා") ඔහු තම පරම්පරාව හෙළා දකින්නේ අක්‍රිය භාවය සඳහා ය. ලර්මොන්ටොව්ගේ වඩාත්ම වැදගත් කෘතිවල කේන්ද්‍රය වන්නේ අරගලයේ ප්‍රබල සංවේදනයන් සොයන ආඩම්බර පෞරුෂයක ප්‍රතිරූපයයි. ඒවා නම් අර්බෙනින් (නාට්‍ය “වෙස්මුහුණුව”, 1835-1836), භූතයා (“භූතයා”, 1829-1841) සහ පෙචොරින් (“අපේ කාලයේ වීරයා”, 1840). ඔහු වටා ඇති කුඩා ජීවිතය ගැන කලකිරුණු කවියා එවැනි භූත පෞරුෂයක් සමඟ උමතු වූ නමුත් මෑත වසරවල ඔහුගේ කෘති තුළ ඔහු සාඩම්බර තනිකමේ ආදර කාව්ය ඛණ්ඩනය කරයි. ඔහුගේ කෘතියේ, සරල මිනිසුන් කෙරෙහි ගැඹුරු අනුකම්පාවක්, නමුත් සැබෑ පරාර්ථකාමීත්වය සහ වීරත්වය පිරී ඇති බව පැහැදිලිව දැකගත හැකි විය - 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ ප්රධාන ව්‍යාකූලත්වය සාදන මනෝභාවයකි.
එන්.වී.ගොගොල්
වී.ජී. බෙලින්ස්කි
19 වන සියවසේ වැඩවසම් රුසියාවේ. ප්‍රබන්ධය යනු සියලු සමාජ ප්‍රශ්න ඉතා හදිසියෙන් හා බලහත්කාරයෙන් ඉදිරිපත් කළ වේදිකාව විය. එබැවින් ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජ චින්තනයේ නියෝජිතයන් ප්රධාන වශයෙන් සාහිත්ය විචාර ක්ෂේත්රයේ එදා කතා කළහ. බෙලින්ස්කි සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ගේ ක්රියාකාරකම් - ඩොබ්රොලියුබොව් සහ චර්නිෂෙව්ස්කි - බටහිර යුරෝපීය ලේඛකයින් වන Lessing හෝ Diderot ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල සෘජු සමානකමක් ඇත. දෙදෙනාම සෞන්දර්යාත්මක ප්‍රශ්න ස්වරූපයෙන් මූලික සමාජ ප්‍රශ්න ඉදිරිපත් කළහ. කෙසේ වෙතත්, රුසියානු චින්තකයින් බටහිර යුරෝපීයයන්ගෙන් වෙන් කරන සියවස, අදහස්වල පරිණතභාවයට සහ සමාජ ප්‍රශ්න සූත්‍රගත කිරීමේ වැඩි හදිසිතාවකට හේතු වී තිබේ. Vissarion Grigorievich Belinsky (1811-1848) ගේ සාහිත්යමය අදහස් වර්ධනය කිරීම සංකීර්ණ ආකාරයකින් ඉදිරියට ගියේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ සියලු හැරීම් සහ විශ්වාසයන් වෙනස් කිරීමත් සමඟ, බෙලින්ස්කි ඔහුගේ සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම්වල අර්ථය තීරණය කරන මාර්ගෝපදේශක අදහස් කිහිපයක් ඔහුගේ සමස්ත වර්ධනය පුරාම රඳවා ගත්තේය. මෙය පළමුව, සාහිත්යයේ ජාතිකත්වය පිළිබඳ අදහසයි. රොමැන්ටිකයින් අතර ඉතා වියුක්ත චරිතයක් තිබූ ජාතිකත්වය පිළිබඳ අදහස, බෙලින්ස්කි තුළ මැනිය නොහැකි තරම් සංයුක්ත වේ, යථාර්ථවාදය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ - ජීවිතයේ සත්‍යවාදී, වෛෂයික පිළිබිඹුවකි. බෙලින්ස්කි සාහිත්ය න්‍යායාචාර්යවරයකු, සාහිත්ය ඉතිහාසඥයකු සහ විචාරකයකු විශිෂ්ට ලෙස ඒකාබද්ධ කළේය. “කාව්ය ජනවර්ග සහ වර්ගවලට බෙදීම”, “කලාව පිළිබඳ අදහස”, “සාහිත්යය යන වචනයේ සාමාන්‍ය අර්ථය” සහ වෙනත් ලිපිවල ඔහු විද්‍යාත්මක සෞන්දර්යයේ වැදගත්ම විධිවිධාන - අර්ථවත් ආකෘතියේ මූලධර්මය වර්ධනය කළේය. , ජීවය පිළිබිඹු කිරීමේ නිශ්චිත ආකාරයන් ලෙස ප්‍රභේද පිළිබඳ න්‍යාය යනාදිය. පුෂ්කින් පිළිබඳ ලිපි එකොළහක සහ රුසියානු සාහිත්යය පිළිබඳ බොහෝ සමාලෝචනවල බෙලින්ස්කි 18 වන සියවසේ සිට රුසියානු සාහිත්යයේ සුසංයෝගී ඉතිහාසයක් ලබා දුන්නේය. පුෂ්කින් බෙහෙවින් අගය කරන බෙලින්ස්කි සාහිත්යයේ නව දිශාවකට දැඩි ආධාරකරුවෙකු වූ අතර අවට යථාර්ථය වඩාත් විවේචනාත්මක විය. ඔහුගේ ඇස් හමුවේ මෙම ප්රවණතාවයේ නියෝජිතයන් වන්නේ ලර්මොන්ටොව් සහ ගොගොල් ය. ගොගොල් හි ඔහු රුසියානු සාහිත්යයේ සංවර්ධනයේ නව අවධියක නිර්මාතෘ දුටුවේය - “ස්වාභාවික පාසල”. මෙම නම සාමාන්‍යයෙන් අදහස් කරන්නේ ගොගොල්ව අනුගමනය කළ ලේඛකයන් ඔවුන්ගේ විවේචනාත්මක මෙහෙවර නිරූපණය කළ සහ පීඩිත බහුතර ජනයාට අනුකම්පා කළ අයයි. ඔවුන් අතර, "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්" නිර්මාතෘ I. S. Turgenev, "Anton Goremyka" හි කතුවරයා D. V. Grigorovich, A. I. Herzen සහ තවත් අය කැපී පෙනුණි.
තරුණ එෆ් එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ ("දුප්පත් මිනිසුන්") වැඩ කටයුතු එකම දිශාවකට වර්ධනය විය. පුළුල් අර්ථයකින් ගත් කල, "ස්වාභාවික පාසල" 50 ගණන්වල වර්ධනය වූ යථාර්ථවාදයේ සියලුම නියෝජිතයින් ඇතුළත් විය. බෙලින්ස්කිගේ ක්රියාකාරකම් මෙම ප්රවණතාවයේ වර්ධනයට සහ රුසියානු සාහිත්යය ලෝකයේ වඩාත්ම බලගතු සාහිත්‍යයක් බවට පරිවර්තනය වීමට දායක වූ ප්‍රබල සාධකයක් විය. 50-60 ගණන්වල විප්ලවවාදී-ප්රජාතන්ත්රවාදී කඳවුරේ සාහිත්යය. විමුක්ති ව්‍යාපාරයේ උදාර යුගයේ අවසානය සහ පොදු, ධනේශ්වර-ප්රජාතන්ත්රවාදී කාල පරිච්ඡේදයේ ආරම්භය, රුසියානු ප්රජාතන්ත්රවාදී සාහිත්යයේ වර්ධනයට බරපතල බලපෑමක් ඇති කළ නොහැකි විය. ඇය ප්රජාතන්ත්රවාදී මාවතේ තීරණාත්මක පියවර ගත්තා, පොදු ජීවිතයේ සටන්කාමී සහ දැවෙන ප්‍රශ්නවලට එළඹුණාය. රුසියානු සමාජ ව්‍යාපාරයේ ලිබරල් සහ ප්රජාතන්ත්රවාදී ප්‍රවනතාවන්ගේ අවසාන මායිම් නිර්ණය සාහිත්යයේ බලවේග නැවත සංවිධානය කිරීමට හේතු විය. 50 දශකයේ දී, Sovremennik සඟරාව විශාලතම ප්රජාතන්ත්රවාදී සහ ලිබරල් අදහස් ඇති ලේඛකයින් වටා එක්සත් විය. 50 ගණන්වල අවසානය වන විට, මධ්යස්ථ ලේඛකයින් අවසානයේ සඟරාවෙන් බිඳී ගිය අතර, එය විප්ලවවාදී ප්රජාතන්ත්රවාදයේ අවයවයක් බවට පත් විය. Chernyshevsky සඟරාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක නායකයා බවට පත් විය. විප්ලවවාදී-ප්රජාතන්ත්රවාදී කඳවුර සාහිත්යය තුළ ද හර්සන්, ඩොබ්රොලියුබොව්, නෙක්‍රාසොව් සහ සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් විසින් නියෝජනය කරන ලදී. ලිබරල් සහ මධ්යස්ථ රාජාණ්ඩු අදහස් වෙත ගුරුත්වාකර්ෂණය කළ ලේඛකයින් ඔවුන්ට විරුද්ධ විය. ඔවුන්ගෙන් වඩාත්ම වැදගත් වූයේ ටර්ගිනෙව් සහ ගොන්චරොව් ය. කෙසේ වෙතත්, ධනේශ්වර-ප්රජාතන්ත්රවාදී ප්‍රතිසංස්කරණවල හදිසි අවශ්‍යතාවය සහ රට තුළ ප්රජාතන්ත්රවාදී නැගිටීමක් පැවතීම මෙම කලාකරුවන්ට ඔවුන්ගේ නිර්මාණවල සමාජ විවේචනයේ ගැඹුර සහ බලය පවත්වා ගැනීමට අවස්ථා ගණනාවකදී උපකාරී විය. සාහිත්යයේ විප්ලවවාදී-ප්රජාතන්ත්රවාදී කඳවුර රුසියාවේ වෙනත් යුරෝපීය රටකට වඩා බලවත්, එක්සත් සහ මතවාදීමය වශයෙන් පරිණත විය.
ඒ.අයි. හර්සන්
ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් හර්සන් (1812-1870) චින්තකයෙකු හා විප්ලවවාදියෙකු පමණක් නොව අපූරු ලේඛකයෙකි. බෙලින්ස්කි පැවසුවේ හර්සන් ලේඛකයාට ඔහුගේ මනස පළමු වන අතර ඔහුගේ පරිකල්පනය දෙවන ස්ථානයට පත්වන බවයි. ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ විශේෂත්වය වූයේ ප්ලාස්ටික් රූප නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව තුළ නොව, ඔහු නිරූපණය කළ සමාජ සංසිද්ධීන් පැහැදිලි කිරීමේ හැකියාව තුළ ය. ජීවිතයේ සංසිද්ධීන් නිරූපණය කිරීම හර්සන්ට ඔහුගේ සිතුවිලි පැහැදිලි කිරීමට උපකාරී විය. නවකතාවේ "කවුද බනින්නේ?" (1848) හර්සන් විසින් සර්ෆ්ඩම් මිනිසුන්ගේ ජීවිත විකෘති කරන ආකාරය පෙන්වයි. ආදර කතාවේ නිරූපිත උතුම් බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයන් ඔවුන් වටා ඇති ජීවිතයේ දුෂ්ටකම් තේරුම් ගනී, නමුත් ඔවුන් සමඟ සටන් කිරීමට මාර්ග නොදන්නා අතර මෙම සටන සඳහා ශක්තියක් නොමැත. 50 සහ 60 ගණන්වල Herzen විසින් ලියන ලද කථා දැනටමත් බටහිර යුරෝපීය තේමාවන් මත පදනම් විය. ඒවායින් හොඳම, "වෛද්‍යවරයා, මිය යන සහ මළවුන්" පදනම් වී ඇත්තේ 1789 වීරෝදාර විප්ලවවාදීන් සහ විප්ලවයේ අරමුණ පාවා දුන් 1848 ලිබරල්වාදීන් අතර වෙනස මත ය. හර්සන් තම සිතුවිලි සහ හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙන නිදහස් ආකෘතියක් සඳහා වෙහෙසුණේය. ඔහුගේ අපූරු මතක සටහන් "අතීතය සහ සිතුවිලි" (50-60s) හි ඔහු එවැනි ස්වරූපයක් සොයා ගත්තේය. ඒවා තුළ, කතුවරයා ඔහුගේ ජීවිතය පමණක් නොව, රුසියාවේ සහ බටහිර රටවල සමාජ අරගලයේ පුළුල් චිත්‍රයක් පින්තාරු කරනවා පමණක් නොව, ඔහුගේ වඩාත් සාමාන්‍ය හා ගැඹුරු අදහස් ද ප්රකාශ කරයි. හර්සන් දක්ෂ මෝස්තර ශිල්පියෙකි, මායාකාරී, උත්ප්‍රාසාත්මක සහ රුසියානු පුවත්පත් කලාවේ වර්ධනයට විශාල බලපෑමක් කළේය. සෞන්දර්යාත්මක චින්තනය සහ සාහිත්යය වර්ධනය කිරීමේ විප්ලවවාදී-ප්රජාතන්ත්රවාදී ප්රවණතාවයේ ශ්රේෂ්ඨතම නියෝජිතයා වූයේ නිකොලායි ගව්රිලොවිච් චර්නිෂෙව්ස්කි (1828-1889) ය. Chernyshevsky ගේ සෞන්දර්යාත්මක අදහස් ද්‍රව්‍යවාදී ස්වභාවයක් ගන්නා අතර එය Feuerbach ගේ දර්ශනය හා සම්බන්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, චර්නිෂෙව්ස්කි ෆෙයර්බැක්ගේ කල්පනාකාරී භෞතිකවාදයට සාපේක්ෂව තීරණාත්මක පියවරක් ඉදිරියට තැබීය. ඔහු දැනටමත් අපෝහකයේ විප්ලවීය භූමිකාව අවබෝධ කරගෙන සිටියේය. චර්නිෂෙව්ස්කිගේ ප්රධාන සෞන්දර්යාත්මක කෘතිය වන්නේ ඔහු හේගල්ගේ අනුගාමිකයින්ගේ විඥානවාදී සෞන්දර්යය සමඟ තර්ක කරන ඔහුගේ නිබන්ධනය වන “කලාව යථාර්ථයට සෞන්දර්යාත්මක සබඳතා” (1855) ය. භෞතිකවාදී දෘෂ්ටිකෝණය ආරක්ෂා කරමින් Chernyshevsky තර්ක කළේ අලංකාරය ජීවිතය බවයි. එබැවින් කලාවේ කර්තව්යය වන්නේ ජීවිතය නිරූපණය කිරීම සහ එහි ඍණාත්මක සංසිද්ධි පිළිබඳ විනිශ්චය ප්රකාශ කිරීමයි. චර්නිෂෙව්ස්කි කලාව ප්‍රතිගාමී යථාර්ථයට එරෙහි අරගලය සමඟ සම්බන්ධ කරන අතර සමාජයේ විප්ලවීය පරිවර්තනයක් පිළිබඳ අදහසට සේවය කිරීමේ එහි ප්රධාන ඉලක්කය දකී. චර්නිෂෙව්ස්කිගේ "කළ යුත්තේ කුමක්ද?" යන නවකතාව ඉතා වැදගත් විය. "(1863). එහි දී චර්නිෂෙව්ස්කි රුසියාවේ ප්රජාතන්ත්රවාදී නැගිටීමේ යුගය විසින් ඉදිරියට ගෙන ආ දියුණු බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයන් පෙන්වීය. Chernyshevsky ගේ කාර්යයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණය වන්නේ සාධාරණ සමාජ පර්යායක් සඳහා මිනිසුන්ගේ අභිලාෂයන් ඔවුන්ගේ සැබෑ අවශ්යතා සහ අවශ්යතා සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට ඇති ආශාවයි. මෙය නවකතාවේ වීරයන් ප්රකාශ කරන ඊනියා “සාධාරණ මමත්වය” තුළ ප්‍රකාශනය සොයා ගනී. නව පුද්ගලයින්ගේ රූප හරහා, චර්නිෂෙව්ස්කි ෆූරියර්ගේ අදහස්වල බලපෑම පිළිබිඹු කරමින් සමාජවාදී අනාගතය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස නවකතාවෙන් හෙළි කරයි. Chernyshevsky ගේ අනෙකුත් සාහිත්ය කෘතීන් අතර, "Prologue" (60 දශකයේ අග) කැපී පෙනෙන අතර, ලේඛකයා ගැඹුරින් හා තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් කැපී පෙනෙන ගොවි ප්‍රතිසංස්කරණ සහ ලිබරල්වාදීන්ගේ බියගුලු ප්‍රතිපත්ති පිළිබඳ විවේචනයක් ඉදිරිපත් කරයි. චර්නිෂෙව්ස්කිගේ ශිෂ්‍යයා සහ සගයා වූ නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඩොබ්රොලියුබොව් (1836-- 1861) ඔහුගේ විවේචනය පදනම් කළේ සෞන්දර්යය පිළිබඳ ගැටළු සම්බන්ධයෙන් චර්නිෂෙව්ස්කිගේ ප්රවේශය යටින් පවතින එම විප්ලවවාදී ප්රජාතන්ත්රවාදී අදහස් මත ය. ඔහුගේ කැපී පෙනෙන ලිපිවල "Oblomovism යනු කුමක්ද?", "The Dark Kingdom", "A Ray of Light in the Dark Kingdom" යනාදී වශයෙන්. Dobrolyubov ඔහුගේම වචනවලින් කිවහොත්, "සැබෑ විවේචනයේ" නියෝජිතයෙකු ලෙස ක්රියා කරයි. සාහිත්ය කෘතියක් එහි සමාජ ප්‍රතිවිරෝධතා පිළිබිඹු කරන දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සලකා, ලේඛකයින් විසින් මතු කරන ලද සමාජ ප්‍රශ්න විශ්ලේෂණය කර, සාහිත්යය ගැන පමණක් නොව ජීවිතය ගැන ද කතා කළේය, කලාකරුවා විසින් අඳින ලද චිත්‍රය පුළුල් කර, එමඟින් පාඨකයාට උපකාර කළේය. එහි සමාජ වැදගත්කම තේරුම් ගන්න. ගොන්චරොව් සහ ඔස්ට්රොව්ස්කි වැනි රුසියානු සාහිත්යයේ එවැනි ප්‍රදීපයන් ඔවුන්ගේ කෘතිය පිළිබඳ ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගේ අර්ථ නිරූපණය ඉතා අගය කළහ. එම යුගයේ තුන්වන කැපී පෙනෙන විවේචකයා වන දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් පිසරෙව් (1840-1868), ඔහුගේ සාමාන්‍ය මට්ටමින් ඩොබ්රොලියුබොව් සහ චර්නිෂෙව්ස්කිට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස පහත් විය. ඔහුගේ විවේචනාත්මක ලිපි පළ වූයේ ප්රධාන වශයෙන් 1863 න් පසුව, 50 දශකයේ අග භාගයේ සහ 60 දශකයේ මුල් භාගයේ සමාජ නැගිටීම දැනටමත් අපට පිටුපසින් පැවති විට ය. Buchner සහ Moleschott ගේ අසභ්‍ය භෞතිකවාදී දර්ශනයේ අනුගාමිකයෙකු වන Pisarev, ඔහුගේ මතය අනුව, සමාජ ප්‍රගතියට දායක විය යුතු විද්‍යාත්මක දැනුම වර්ධනය කිරීම කෙරෙහි ඔහුගේ සියලු බලාපොරොත්තු තබා ගත්තේය. පිසාරෙව් විශ්වාස කළේ ප්‍රබන්ධ යනු විද්‍යාත්මක අදහස් ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ ප්රධාන කාර්යයෙන් මිනිසුන්ගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කරන නිෂ්ක්‍රීය ට්‍රින්කට් එකක් බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පුෂ්කින්ගේ කවියට බෙලින්ස්කි විසින් ලබා දුන් ඉහළ තක්සේරුව ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කළේය. Pisarev ගේ එක් ලිපියක් මතභේදාත්මක ලෙස "සෞන්දර්යය විනාශය" ලෙස නම් කර ඇත. නමුත් පිසාරෙව් වැඩවසම්-සර්ෆ් පාලනයේ සහ සුන්දර හදවත් ඇති ලිබරල්වාදයේ තීරණාත්මක සතුරෙකි. සටන් පුවත්පත් කලාවේ ප්‍රවීණයෙකු වූ ඔහු විවේචනාත්මක චින්තනය අවදි කළ අතර වැඩවසම් ක්‍රමය කෙරෙහි වෛරයක් ඇති කළේය. චර්නිෂෙව්ස්කිගේ නායකත්වයෙන් යුත් විප්ලවවාදී-ප්රජාතන්ත්රවාදී කඳවුරට ශ්රේෂ්ඨ කලාකරුවන් දෙදෙනෙකු වන නෙක්‍රාසොව් සහ සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් සම්බන්ධ විය.
Sovremennik සහ Otechestvennye Zapiski හි කර්තෘ, Nikolai Alekseevich Nekrasov (1821-1878), Belinsky සහ Chernyshevsky ගේ මිතුරෙකු සහ සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයෙකි. විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන් ලිබරල් කඳවුරට එරෙහිව ගෙන ගිය අරගලයේදී නෙක්‍රාසොව් සෑම විටම නොකඩවා නොවුණත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්ගේ පැත්ත ගත්තේය. නෙක්රාසොව්ගේ පුද්ගලයා තුළ රුසියානු සාහිත්යය දැවැන්ත දෘෂ්ටිවාදාත්මක ගැඹුරකින් සහ කලාත්මක පරිණතභාවයකින් යුත් විප්ලවවාදී-ප්රජාතන්ත්රවාදී කවියෙකු ඉදිරිපත් කළේය. ඔහුගේ කාව්යයේ සිවිල් ප්‍රවනතාවය වියුක්ත ප්‍රකාශයක ස්වරූපයෙන් නොපෙනේ; එය සම්පුර්ණයෙන්ම ගලා එන්නේ ජීවිතයේ යථාර්ථවාදී ප්‍රතිබිම්බයකිනි. නෙක්රාසොව්ගේ “රතු නාසය ෆ්‍රොස්ට්” (1863), “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” (1863-1877) වැනි බොහෝ කවිවල මිනිසුන් නිරූපණය කෙරේ. කවියා මිනිසුන්ගෙන් මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ශාරීරික හා සදාචාරාත්මක සුන්දරත්වය ද පෙන්නුම් කළේය, ජීවිතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස්, ඔවුන්ගේ රුචි අරුචිකම් හෙළි කළේය. කවියා ස්වාමිවරුන්ට වඩා ගොවීන්ගේ උසස් බව ප්රකාශ කරයි, බාර්-පරපෝෂිතයන්ගේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ කෲරත්වය නිරූපණය කරයි. නෙක්‍රාසොව් "ජනතාවගේ ආරක්ෂකයින්" ලෙස හඳුන්වන අයගේ - ජනතාවගේ අවශ්යතා සඳහා සටන් කරන්නන්ගේ රූප ද ඔහුගේ කවි වලින් නිරූපණය කෙරේ. නෙක්රාසොව්ගේ ගීත රචනා කවියාගේම ප්රතිරූපය හෙළි කරයි, දියුණු පුරවැසි ලේඛකයෙකු, ජනතාවගේ දුක් වේදනා දැනෙන, ඔහු වෙනුවෙන් නිර්භීතව කැප වූ, "මාතෘ භූමියේ ගෞරවය වෙනුවෙන් මරණයට" යාමට සූදානම් ය.
එම්.ඊ. සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්
Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin (1826--1889) - ලෝක වැදගත්කමේ උපහාස රචකයෙක්. සවිඥානික විප්ලවවාදී-ප්රජාතන්ත්රවාදී ප්‍රවනතාවයකින් කාවැදී ඇති ඔහුගේ උපහාසය, අත්තනෝමතික රුසියාවේ සමාජ ක්රමයට එරෙහිව යොමු කර ඇති අතර, මෙම ක්‍රමයේ කැත බව හෙලිදරව් කරයි, ඔවුන් විකට රූප හා විකාර සහගත බව වෙත ගෙන එයි. ආකෘති සහ ප්‍රභේද තෝරාගැනීමේදී, උපහාසාත්මක රචනා සහ ෆියුලෙටන්, නවකතා සහ දෙබස්, ප්‍රහසන සහ පත්‍රිකා සඳහා යොමුවීමේදී ෂෙඩ්‍රින් විශාල නිදහසක් පෙන්නුම් කරයි. "නගරයක ඉතිහාසය" (1869-1870) හි ඔහු රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ උත්තරීතර බලය වන සාර්වාදය පිළිබඳ සාමාන්‍ය උපහාසාත්මක නිරූපණයක් ලබා දෙයි. "ගොලොව්ලෙව් ලෝඩ්ස්" (1870-1880) නවකතාවෙන් උදාර පවුල බිඳවැටීම පෙන්නුම් කරන අතර, ජුදාස්ගේ ප්රතිරූපය තුළ පිළිකුල් සහගත සහ දාසකමේ දුර්ගන්ධය මූර්තිමත් වේ. Shchedrin "Poshekhon Antiquity" (1887-1889) හි ඔහුගේ කලාත්මක විශ්ලේෂණය පැහැදිලි කර පරිපූරණය කළේය, එහිදී ඔහු එම ජීව ද්‍රව්‍යම මතක සටහන් වලට සමීප ස්වරූපයෙන් සකස් කළේය. “සුරංගනා කතා” (1869-1886) හි, ෂ්චෙඩ්‍රින්, සාම්ප්‍රදායිකව අපූරු ස්වරූපයක් භාවිතා කරමින්, සුවිශේෂී බලය, පැහැදිලිකම සහ ප්‍රකාශනයෙන් රුසියානු ජීවිතයේ සමාජ පැතිකඩ - ගොවීන්, නිලධාරීන්, මහත්වරුන් ජෙනරාල්වරු මෙන්ම ඔවුන් අතර සබඳතා ද පෙන්නුම් කළේය. පැරණි සර්ෆ්ඩම් පිළිවෙල පිරිසිදු කිරීමට සහ නිවැරදි කිරීමට, ප්රධාන එක සුරැකීම සඳහා එහි සුළු දුෂ්ටකම් “හෙලිදරව්” කිරීමට දරන සියලුම ලිබරල් උත්සාහයන්ට ෂ්චෙඩ්‍රින් අනුකම්පා විරහිත ය. තම තනතුරු පහසුවෙන් අත්හරින ලිබරල් වාක්‍ය ඛණ්ඩකයන්ට සමච්චල් කිරීම සහ දාස හිමියන් ඉදිරියේ ගොරහැඬීම ෂෙඩ්‍රින්ගේ නිරන්තර තේමාවන්ගෙන් එකකි. ඒ අතරම, මිනිසුන්ගේ නොබිඳිය හැකි සහ දැඩි ආරක්ෂකයෙකු වන ෂ්චෙඩ්‍රින්, “ගොවියාගේ” හැඟීම්බර සැරසිලි සහ පරමාදර්ශීකරණයට ආගන්තුක විය. ඊට පටහැනිව, තිත්තකම, කෝපය සහ අනුකම්පා විරහිත උත්ප්රාසය සමග, ඔහු ජනතාවගේ පීඩකයන්ට උපකාර කරන වහල්භාවය, අන්ධකාරය සහ නොදැනුවත්කම ගැන කතා කරයි.
ඒ.එන්. ඔස්ට්රොව්ස්කි
I.S Turgenev
Ivan Sergeevich Turgenev (1818-1883) ලිබරල් සහ ප්රජාතන්ත්රවාදී ප්‍රවනතා රුසියානු මහජන ජීවිතය තුළ තවමත් සම්පූර්ණයෙන් වෙන් කර නොතිබූ 40 ගණන්වල ඔහුගේ සාහිත්ය ක්රියාකාරකම් ආරම්භ කළේය. බෙලින්ස්කිගේ අදහස්වල වාසිදායක බලපෑම ඔහු අත්දැක ඇත. ටර්ගිනෙව් විසින් "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්" (1847-1852) යන සාමාන්‍ය මාතෘකාව යටතේ Sovremennik ගේ පිටු මත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද රචනා මගින් පෙන්නුම් කරන්නේ දාසයන් යටතේ ගොවීන්ට සිදුවන අමානුෂික පීඩනයයි. “රුඩින්” (1856) සහ “ද නෝබල් නෙස්ට්” (1859) නවකතාවල ලේඛකයා නිරූපණය කරන්නේ තමා අවට පරිසරය කෙරෙහි දැඩි අතෘප්තියක් දැනෙන නමුත් එයින් බිඳී ඒමට ශක්තියක් සොයා නොගන්නා වංශවත් අයගේ දියුණු නියෝජිතයෙකු ය. ඊට එරෙහි සටන්කාමියෙකි. මෙම නවකතා සඳහා මූලාකෘතිය ලෙස සේවය කළ ඉයුජින් වන්ජින් හි පුෂ්කින් මෙන්, ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ “අතිරික්ත මිනිසා” ශක්තිමත් සදාචාරාත්මක චරිතයක් ඇති කාන්තාවකට එරෙහිව ඉදිරිපත් කරයි. මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයේ සියුම් බව සහ ගැඹුර, රුසියානු ස්වභාවය පිළිබඳ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ ශෛලියේ සම්භාව්‍ය සම්පූර්ණත්වය මෙම නවකතා රුසියානු සහ ලෝක සාහිත්යයේ විශිෂ්ට කෘති බවට පත් කරයි. ටර්ගිනෙව් "අමතර පුද්ගලයින්" නිරූපණය කිරීමට සීමා නොවීය. "On the Eve" (1860) නවකතාවේ, ඔහු රුසියානු දැරිය එලේනා ස්ටකෝවා පරාර්ථකාමී ලෙස අනුගමනය කළ බල්ගේරියානු විප්ලවවාදී ඉන්සරොව් පෙන්වීය. නමුත් ටර්ගිනෙව් රුසියානු භූමියේ දියුණු වී රුසියාවට සේවය කිරීමට කැප වූ වීරයෙකු සොයමින් සිටියේය. “පියවරු සහ පුත්‍රයෝ” (1862) නවකතාවේ ඔහු විසින් නිරූපණය කරන ලද සාමාන්‍ය බසරොව්ගේ පුද්ගලයා තුළ ඔහු එවැනි රූපයක් සොයා ගත්තේය. වංශවත් අයගේ නියෝජිතයන් ආඩම්බර වන කාව්ය හා උත්තරීතර හැඟීම් බසාරොව් ප්‍රතික්ෂේප කරයි (එබැවින්, ඔවුන්ගේ ඇස් හමුවේ, ඔහු "නිහාල්වාදියෙක්", ප්‍රතික්ෂේප කරන්නෙකු වන අතර ඔහු සිතන්නේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ ස්වාභාවික විද්‍යාවන් ව්‍යාප්ත කිරීමයි. බසාරොව්ගේ සමහර ගතිලක්ෂණ ලේඛකයාගේ සිත් රිදවන නමුත්, ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ වීරයා ගැඹුරු හා ඛේදජනක පෞරුෂයක් ලෙස නිරූපණය කරයි, උගත් ඉඩම් හිමියන්ගේ කුඩා චරිත අසල සැබෑ යෝධයෙකු ලෙස. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී, ලේඛකයා නිරන්තරයෙන් පාහේ විදේශයක ජීවත් විය. ඔහු රුසියානු සාහිත්යයේ ප්‍රචාරකයෙකු ලෙස බටහිර රටවල ක්රියා කළේය. ඔහුගේම ලියවිලි එහි ලෝක ව්‍යාප්ත බලපෑමට බෙහෙවින් දායක විය.
අයි.ඒ. ගොන්චරොව්
එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි
අතිවිශාල දක්ෂතා ඇති කලාකරුවෙකු වන ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි (1821-1881) සංකීර්ණ හා මතභේදාත්මක ලේඛකයෙකි. ඔහු ධනවාදයේ වියගහ යටතේ මිනිසුන් දුක් විඳීමේ පින්තූර නිර්මාණය කළේය, ශක්තියෙන් හා ප්‍රකාශනයෙන් අසමසම නමුත් විප්ලවවාදී මාවත ප්‍රතික්ෂේප කරමින් වසර ගණනාවක් විප්ලවවාදී ප්රජාතන්ත්රවාදී කඳවුරේ අදහස්වලට එරෙහිව දරුණු අරගලයක් කළේය. දොස්තයෙව්ස්කි පුෂ්කින් සහ ගොගොල්ගේ සම්ප්රදායන් දිගටම කරගෙන යමින් "ස්වාභාවික පාසලේ" නියෝජිතයෙකු ලෙස සාහිත්‍යයට පිවිසියේය. ඔහුගේ පළමු කතාව වන "දුප්පත් මිනිසුන්" (1846), බෙලින්ස්කි විසින් උද්යෝගයෙන් පිළිගනු ලැබීය. මෙම කතාවේදී, දොස්තයෙව්ස්කි විශාල නගරයක ජීවත් වන “දුප්පත් මිනිසුන්ගේ” දුක් වේදනා නිරූපණය කරයි, සාමාන්‍ය මිනිසාගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කරයි, සහ වංශාධිපතිත්වයේ නියෝජිතයින්ට වඩා ඔහුගේ උසස් බව පෙන්නුම් කරයි. නමුත් දැනටමත් මෙම කතාවේ දොස්තයෙව්ස්කිගේ අනාගත අදහස්වල සමහර ලක්ෂණ කලලරූපයේ දිස් විය. ඔහු "කුඩා මිනිසා" තුළ විරෝධතා දැක්වීමට හා සටන් කිරීමට ඇති හැකියාව නොදකින අතර යථාර්ථයට ක්රියාකාරී බලපෑමක් ඇති කිරීමේ හැකියාව විශ්වාස නොකරයි. තරුණ දොස්තයෙව්ස්කි පෙට්‍රාෂෙව්ස්කිගේ කවයේ සාමාජිකයෙකු වූ අතර 1849 දී මරණීය දණ්ඩනයට නියම වූ අතර බරපතල වැඩ ලෙස මාරු කරන ලදී. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පසු ඔහු පෞද්ගලික ලෙස හමුදා සේවයට බඳවා ගන්නා ලදී. ලේඛකයා අභ්යන්තර බිඳවැටීමක් අත්විඳින්නේ මේ වසරවලදී ය. ඔහු විප්ලවවාදී බුද්ධිමතුන්ගේ අදහස් ගැන කලකිරී, විප්ලවවාදීන් ජනතාවගෙන් ඈත්ව සිටින බව ප්රකාශ කර, නිහතමානිකම, ඉවසීම සහ සරල මනසක් ඇති විශ්වාසය ඔහු සැලකූ ජනතාවගේ සත්‍යය වෙත හැරෙන ලෙස ඔවුන් ඉල්ලා සිටියේය. පිටුවහල් කිරීමෙන් ආපසු පැමිණි දොස්තයෙව්ස්කි, ප්‍රචාරකයෙකු සහ ලේඛකයෙකු ලෙස, විප්ලවවාදී කඳවුරේ ආධාරකරුවන් සමඟ නැවත නැවතත් මතභේදයට අවතීර්ණ විය, ඔවුන්ට එරෙහිව පත්‍රිකා ලියා, උපහාසයට ලක් කළේය. එහෙත් ඔහුගේ කෘතියේ මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ පවා, දොස්තයෙව්ස්කි පශ්චාත් ප්‍රතිසංස්කරණ රුසියාවේ දීප්තිමත් ප්‍රතිවිරෝධතා නිරූපණය කරමින් දැවැන්ත විවේචනාත්මක විෂය පථයක කෘති නිර්මාණය කළේය. මෙය ඔහුගේ "මළවුන්ගේ නිවසෙන් සටහන්" (1861-1862) පොත වන අතර එය සාර්වාදී දණ්ඩන වහල්භාවයේ මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා පෙන්නුම් කරයි. දොස්තයෙව්ස්කිගේ විශාලතම කෘතිය වන්නේ අපරාධ සහ දඬුවම් (1866) නවකතාවයි. ඔහුගේ සුවිශේෂත්වය, මහජනතාවට පිළිකුලක් සහ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් උල්ලංඝනය කිරීමට ඔහුට ඇති අයිතිය පිළිබඳ විශ්වාසය පිළිබඳ සවිඥානකත්වය සහිත පුද්ගලයෙකු එය නිරූපණය කරයි. දොස්තයෙව්ස්කි මෙම පුද්ගලවාදියා නිදොස් කොට ඔහුගේ අභිලාෂයන්හි අභ්යන්තර බිඳවැටීම හෙළි කරයි. නවකතාව ධනවාදය යටතේ මිනිසුන්ගේ දරිද්‍රතාවය සහ දුක් වේදනා පිළිබඳ විශ්මය ජනක ලෙස ප්‍රබල නිරූපණයක් සපයයි, පුද්ගලයා සහ පවුල බිඳවැටීම, මිනිස් ගෞරවයට අවමන් කිරීම සහ කෙලෙසීම පෙන්නුම් කරයි. ධනේශ්වර පුද්ගලවාදය විප්ලවවාදී කඳවුරේ නියෝජිතයින්ගේ ලක්ෂණයක් වන අතර පුද්ගලවාදියා විප්ලවවාදියෙකු ලෙස හමාර කරන බව ලේඛකයා විශ්වාස කරයි. ඔහුව ඉවත් කිරීමෙන් දොස්තයෙව්ස්කිට අවශ්‍ය වන්නේ ඔහුගේ පුද්ගලයා තුළ ඇති සමස්ත විප්ලවවාදී ව්‍යාපාරයම ඉවත් කිරීමටය. අනෙක් අතට, දොස්තයෙව්ස්කිට විරුද්ධ විය හැක්කේ මමත්වයට සහ නිහතමානිකම, කීකරුකම සහ නිහතමානී විශ්වාසය යන සදාචාරයෙන් දුර්වලයන් මර්දනය කිරීමේ "නැපෝලියන්" මූලධර්මයට පමණි. දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ ධනාත්මක පරමාදර්ශය මූර්තිමත් කළේය, සදාචාරාත්මකව ලස්සන පුද්ගලයෙකුගේ පරමාදර්ශය "The Idiot" (1868) නවකතාවේ. මෙම පොත ද පාලක ධනේශ්වර-උතුම් කවයේ කෲරත්වය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ උමතුව නිරූපණය කරයි. ඔවුන් ධනාත්මක වීරයෙකු, මෘදුකමේ මූර්තිමත් කිරීම, මිනිස් දුක් වේදනා සඳහා අනුකම්පාව, දොන් ක්වික්සෝට්ගේ ලක්ෂණ සමඟ වෙනස් වේ. සමාජ නපුරට එරෙහි සටනේදී ඔහු අසරණ වන නමුත් නූතන ජීවිතයේ කෲරත්වයට එරෙහිව ඉදිරිපත් කළ හැකි එකම මූලධර්මය නියෝජනය කරයි. දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘතිය ලොව පුරා පිළිගැනීමට ලක්ව ඇත. ඔහුගේ ප්‍රතිගාමී අදහස්, ආගමික නිහතමානීකමේ ආධාරයෙන් යටපත් කළ යුතු අඳුරු, ආත්මාර්ථකාමී සහජ බුද්ධිය මිනිස් මනස තුළ ආධිපත්‍යය දරන බවට ඔහු කළ ප්රකාශ, පාලක පංතියේ දෘෂ්ටිවාදින් විසින් ප්‍රතිගාමී ප්‍රචාරණය සඳහා යොදා ගන්නා ලදී. එහෙත්, ධනවාදයේ මහා යථාර්ථවාදියෙකු සහ උද්යෝගිමත් හෙළා දකින්නෙකු ලෙස, දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ කලාවෙන් ප්‍රගතිශීලී මනුෂ්‍යත්වයට සේවය කරයි.
එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි
නිගමනය
19 වන සියවස රුසියානු කවියේ "ස්වර්ණමය යුගය" සහ ගෝලීය පරිමාණයෙන් රුසියානු සාහිත්යයේ සියවස ලෙස හැඳින්වේ. 19 වන සියවසේ සිදු වූ සාහිත්ය පිම්ම 17 සහ 18 සියවස්වල සාහිත්ය ක්‍රියාවලියේ සමස්ත ගමන් මාර්ගය විසින් සකස් කරන ලදී.
19 වන සියවස ආරම්භ වූයේ හැඟීම්වාදයේ උච්චතම අවස්ථාව සහ රොමෑන්ටිකවාදයේ මතුවීමත් සමඟ ය. මෙම සාහිත්ය ප්‍රවණතා ප්රධාන වශයෙන් කවියෙහි ප්‍රකාශනය විය. කවියන්ගේ කාව්ය නිර්මාණ කරළියට එයි. Baratynsky, K.N. Batyushkova, V.A. Zhukovsky, A.A. ෆෙටා, ඩී.වී. ඩේවිඩෝවා, එන්.එම්. යාසිකෝවා. F.I හි නිර්මාණශීලීත්වය රුසියානු කවියේ ටියුචෙව්ගේ "ස්වර්ණමය යුගය" අවසන් විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම කාලයේ කේන්ද්රීය චරිතය වූයේ A.S. ඒ.එස්. පුෂ්කින් 1920 දී "රුස්ලාන් සහ ලියුඩ්මිලා" කවියෙන් සාහිත්ය ඔලිම්පස් වෙත නැගීම ආරම්භ කළේය "ඉයුජින් වන්ජින්" යන පදයේ ඔහුගේ නවකතාව රුසියානු ජීවිතයේ විශ්වකෝෂය ලෙස හැඳින්වේ. ආදර කවි A.S. පුෂ්කින්ගේ "ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා", "බක්චිසරයි ෆවුන්ටන්", "ජිප්සීස්" රුසියානු රොමෑන්ටිකවාදයේ යුගය ආරම්භ කළේය. බොහෝ කවියන් සහ ලේඛකයින් A.S පුෂ්කින් ඔවුන්ගේ ගුරුවරයා ලෙස සැලකූ අතර ඔහු විසින් නියම කරන ලද සාහිත්ය කෘති නිර්මාණය කිරීමේ සම්ප්රදායන් දිගටම කරගෙන ගියේය. ඉන් එක් කවියෙකු වූයේ එම්.යූ. ලර්මොන්ටොව්. ඔහුගේ ආදර කාව්ය “Mtsyri”, “Demon” කාව්ය කතාව සහ බොහෝ ආදර කවි කවුරුත් දනිති.
කවිය සමඟ ගද්‍යය ද වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. 19 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු ගද්ය සංවර්ධනය ආරම්භ වූයේ A.S. පුෂ්කින් සහ එන්.වී. ගොගොල්. ඒ.එස්. පුෂ්කින් සහ එන්.වී. ගොගොල් විසින් 19 වන සියවස පුරා ලේඛකයින් විසින් වර්ධනය කරන ලද ප්රධාන කලාත්මක වර්ග විස්තර කළේය. මෙය "අතිරික්ත මිනිසා" ගේ කලාත්මක වර්ගය වන අතර, එයට උදාහරණයක් වන්නේ A.S විසින් නවකතාවේ Eugene Onegin ය. පුෂ්කින්, සහ ඊනියා "කුඩා මිනිසා" වර්ගය, එන්.වී. ගොගොල් ඔහුගේ "The Overcoat" කතාවේ.
රුසියානු සමාජයේ දුර්ගුණ සහ අඩුපාඩු නිරූපණය කිරීමේ ප්‍රවණතාවය රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්යයේ ලක්ෂණයකි. එය 19 වන සියවසේ සියලුම ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල සොයාගත හැකිය. ඒ අතරම, බොහෝ ලේඛකයින් උපහාසාත්මක නැඹුරුව විකාරරූපී ස්වරූපයෙන් ක්‍රියාත්මක කරයි. විකාර උපහාසයට නිදසුන් වන්නේ එන්.වී.ගොගොල්ගේ "ද නස්", එම්.ඊ. Saltykov-Shchedrin "Gentlemen Golovlevs", "නගරයක ඉතිහාසය". 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සිට රුසියානු යථාර්ථවාදී සාහිත්යය ගොඩනැගීම සිදුවෙමින් පවතින අතර එය I නිකලස් I ගේ පාලන සමයේදී රුසියාවේ වර්ධනය වූ ආතති සහගත සමාජ-දේශපාලන තත්වයේ පසුබිමට එරෙහිව නිර්මාණය විය. සර්ෆ්ඩම් පද්ධතියේ අර්බුදයකි. පෙරීම, සහ බලධාරීන් සහ සාමාන්‍ය ජනතාව අතර ප්‍රතිවිරෝධතා ප්‍රබලයි. රටේ පවතින සමාජ දේශපාලන තත්ත්වයට දැඩි ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වන යථාර්ථවාදී සාහිත්‍යයක් නිර්මාණය කිරීම කාලීන අවශ්‍යතාවයකි. සාහිත්ය විචාරක වී.ජී. බෙලින්ස්කි සාහිත්යයේ නව යථාර්ථවාදී දිශාවක් දක්වයි. ඔහුගේ තත්ත්වය වර්ධනය කර ඇත්තේ එන්.ඒ. ඩොබ්රොලියුබොව්, එන්.ජී. චර්නිෂෙව්ස්කි. රුසියාවේ ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ මාර්ග පිළිබඳව බටහිරයන් සහ ස්ලාවොෆිල්ස් අතර ආරවුලක් පැන නගී. ලේඛකයින් රුසියානු යථාර්ථයේ සමාජ-දේශපාලන ගැටළු වෙත හැරේ. යථාර්ථවාදී නවකතාවේ ප්‍රභේදය වර්ධනය වෙමින් පවතී. ඔහුගේ කෘති නිර්මාණය කර ඇත්තේ අයි.එස්. Turgenev, F.M. දොස්තයෙව්ස්කි, එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි, අයි.ඒ. ගොන්චරොව්. සමාජ දේශපාලන හා දාර්ශනික ප්‍රශ්න ප්‍රමුඛ වේ. සාහිත්යය විශේෂ මනෝවිද්යාව මගින් කැපී පෙනේ. 19 වන ශතවර්ෂයේ අගභාගයේ සාහිත්ය ක්රියාවලිය N.S Leskov, A.N. ඔස්ට්රොව්ස්කි ඒ.පී. චෙකොව්. දෙවැන්නා තමා කුඩා සාහිත්ය ප්‍රභේදයේ ප්‍රවීණයෙකු බව ඔප්පු කළේය - කතාව මෙන්ම විශිෂ්ට නාට්‍ය රචකයෙක්. තරඟකරු ඒ.පී. චෙකොව් මැක්සිම් ගෝර්කි විය. 19 වැනි සියවසේ අවසානය සනිටුහන් වූයේ පූර්ව විප්ලවවාදී හැඟීම් මතුවීමෙනි. යථාර්ථවාදී සම්ප්‍රදාය වියැකී යන්නට විය. එය ඊනියා පරිහානියට පත් වූ සාහිත්යය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද අතර, එහි සුවිශේෂී ලක්ෂණ වූයේ ගුප්තවාදය, ආගමිකත්වය මෙන්ම රටේ සමාජ-දේශපාලන ජීවිතයේ වෙනස්කම් පිළිබඳ පෙර නිමිත්තකි. පසුව, පරිහානිය සංකේතවාදය දක්වා වර්ධනය විය. මෙය රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාසයේ නව පිටුවක් විවෘත කරයි.
යොමු කිරීම්
1. Astafieva M.V. "රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය", - එම්.: අධ්යාපනය, 2000
2. Zezina M. R., Shulgin V. S. "රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය", - M.: Iskra, 2000
3. Milyukov P. N. "රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා", - M.: Iskra, 2003
4. පෙට්රොව් ඒ.එන්. "18 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු සංස්කෘතිය", - එම්.: සංස්කෘතිය, 1999
5. Rybakov බී.ඒ. "රුසියානු සංස්කෘතිය පිළිබඳ රචනා", - එම්.: MSU, 2001
7. Tilyavsky V.I., "රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය", - M.: Azbuka, 2001
8. ටකචෙව් වී.අයි. "රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය", - වොල්ගොග්රෑඩ්: සංස්කෘතිය, 2002
Allbest.ru හි පළ කර ඇත
...සමාන ලියකියවිලි
19 වන ශතවර්ෂයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කවියන් සහ ලේඛකයින්ගේ කෙටි චරිතාපදානය - එන්.වී. ගොගොල්, ඒ.එස්. Griboyedova, V.A. Zhukovsky, I.A. ක්රිලෝවා, එම්.යූ. ලර්මොන්ටෝවා, එන්.ඒ. නෙක්රාසෝවා, ඒ.එස්. පුෂ්කිනා, එෆ්.අයි. Tyutcheva. 19 වන සියවසේ රුසියානු සංස්කෘතිය හා සාහිත්යයේ ඉහළ ජයග්රහණ.
ඉදිරිපත් කිරීම, 04/09/2013 එකතු කරන ලදී
19 වන සියවස රුසියානු කවියේ "ස්වර්ණමය යුගය", ගෝලීය පරිමාණයෙන් රුසියානු සාහිත්යයේ සියවසයි. හැඟීම්වාදයේ සමෘද්ධිය මිනිස් ස්වභාවයේ ප්‍රමුඛ ලක්ෂණයයි. රොමෑන්ටිකවාදය ගොඩනැගීම. ලර්මොන්ටොව්, පුෂ්කින්, ටියුචෙව්ගේ කවි. සාහිත්ය ව්‍යාපාරයක් ලෙස විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය.
වාර්තාව, 12/02/2010 එකතු කරන ලදී
රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්යයේ කලාත්මක බලයේ ප්රධාන මූලාශ්‍රය ලෙස මානවවාදය. සාහිත්ය ප්‍රවණතා සහ රුසියානු සාහිත්යයේ වර්ධනයේ අවධීන්හි ප්රධාන ලක්ෂණ. ලේඛකයින්ගේ සහ කවියන්ගේ ජීවිතය සහ නිර්මාණාත්මක මාවත, 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ ගෝලීය වැදගත්කම.
වියුක්ත, 06/12/2011 එකතු කරන ලදී
19 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු සාහිත්යයේ කෘතිවල මිනිසාගේ සහ සමාජයේ ගැටළු සලකා බැලීම: ග්‍රිබෝඩොව්ගේ ප්රහසනය "Woe from Wit", Nekrasov ගේ කෘතිවල, Lermontov ගේ කවි සහ ගද්‍යයේ, Dostoevsky ගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාව, Ostrovsky's ඛේදවාචකය "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව".
වියුක්ත, 12/29/2011 එකතු කරන ලදී
රුසියානු කවියේ "ස්වර්ණමය යුගයේ" පොදු ලක්ෂණ; 19 වන සියවසේ විශිෂ්ට නිර්මාණකරුවන්ගේ ප්රධාන ජයග්රහණ. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ප්රධාන නියෝජිතයින්ගේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් සමඟ හුරුපුරුදු වීම - Pushkin, Lermontov, Tyutchev, Fet, Griboyedov, Delvig සහ Vyazemsky.
වියුක්ත, 07/11/2011 එකතු කරන ලදී
19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ සාහිත්යයේ ප්රධාන ප්‍රවණතා: පූර්ව ආදරවාදය, රොමෑන්ටිකවාදය, යථාර්ථවාදය, සම්භාව්යවාදය, හැඟීම්වාදය. ස්වර්ණමය යුගයේ ශ්රේෂ්ඨ නියෝජිතයින්ගේ ජීවිතය සහ වැඩ A. Pushkin, M. Lermontov, N. Gogol, I. Krylov, F. Tyutchev, A. Griboyedov.
ඉදිරිපත් කිරීම, 12/21/2010 එකතු කරන ලදී
18 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය. ආගමික මතවාදයෙන් රුසියානු සාහිත්යය නිදහස් කිරීම. Feofan Prokopovich, Antioch Cantemir. රුසියානු සාහිත්යයේ සම්භාව්යවාදය. වී.කේ. Trediakovsky, M.V. Lomonosov, A. Sumarokov. 18 වන සියවසේ ලේඛකයන්ගේ සදාචාරාත්මක පර්යේෂණ.
වියුක්ත, 12/19/2008 එකතු කරන ලදී
19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ සාහිත්යය: පුෂ්කින්, ලර්මොන්ටොව්, ගොගොල්, බෙලින්ස්කි, හර්සන්, සෝල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින්, ඔස්ට්රොව්ස්කි, ටර්ගිනෙව්, ගොන්චරොව්, දොස්තයෙව්ස්කි, ටෝල්ස්ටෝයි. සම්භාව්යවාදය සහ රොමෑන්ටිකවාදය. යථාර්ථවාදය යනු 19 වන සියවසේ සාහිත්යයේ ප්‍රමුඛ ව්‍යාපාරයයි.
වියුක්ත, 12/06/2006 එකතු කරන ලදී
19 වන සියවසේ රුසියානු සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ ප්රධාන ලක්ෂණ. රොමෑන්ටිකවාදය රුසියානු ජාතික අනන්‍යතාවයේ පිළිබිඹුවක් ලෙස. නිර්මාණශීලීත්වය L.N. ටෝල්ස්ටෝයි සහ එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි, රුසියාවේ ඓතිහාසික තේරීම සහ මිනිසාගේ ගැටලුව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ යථාර්ථවාදී ප්රවේශය සහ අදහස්.
සාරාංශය, 04/16/2009 එකතු කරන ලදී
රුසියානු සාහිත්යයේ ද්වන්ධ සටන. ද්වන්ධ සටනක් යනු ආක්‍රමණශීලී ක්‍රියාවකි. ද්වන්ධ සටන සහ ද්වන්ධ සටනේ ඉතිහාසය. A.S හි ඩුවල්ස් "කැප්ටන්ගේ දියණිය", "ඉයුජින් වන්ජින්" හි පුෂ්කින්. M.Yu විසින් නවකතාවේ ද්වන්ධ සටන. ලර්මොන්ටොව් "අපේ කාලයේ වීරයා". I.S හි වැඩවල ද්වන්ධ සටන. ටර්ගිනෙව් "පියවරු සහ පුතුන්".
තනි විනිවිදක මගින් ඉදිරිපත් කිරීම පිළිබඳ විස්තරය:
1 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
2 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
Yazykov Nikolay Mikhailovich Yazykov එන්.එම්. (1803-1846) උදාර පවුලක උපත ලැබූ අතර, පතල් කැඩෙට් බලකායේ සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි දුම්රිය ඉංජිනේරු ආයතනයේ සහ පසුව ඩොර්පාට් විශ්ව විද්‍යාලයේ දර්ශන පීඨයේ අධ්යාපනය ලැබීය. යාසිකොව් විසින් ඩොර්පාට් හි ලියා ඇති කවි, දියුණු උදාර තරුණයන්ගේ නිදහස් චින්තනය සහ විරුද්ධවාදී හැඟීම් පිළිබිඹු කරයි. 1829 දී ඩොර්පාට් සිට මොස්කව් වෙත පදිංචියට ගිය යාසිකොව් අනාගත ස්ලාවෝෆිල්වරුන්ගේ කවයකට සමීප වූ අතර පසුතැවිලි වූ ආගමික හැඟීම්වලින් පිරී ගියේය. බරපතල රෝගාබාධයක්, කවියාට විදේශයන්හි දිගු කාලීන ප්‍රතිකාර ගැනීමට සිදු වූ අතර, ඔහුගේ මව්බිම සඳහා ඇති ආශාව, 1830 ගණන්වල අගභාගයේ සහ 1840 ගණන්වල මුල් භාගයේදී ඔහු විසින් ලියන ලද එලිගීස්වල අශුභවාදී මනෝභාවයේ ලක්ෂණය තීව්‍ර කළේය. යාසිකොව් (සමහර විට පැහැදිලි හේතුවක් නොමැතිව) වඩාත් විවිධාකාර කාව්යමය ව්‍යුහයේ පද්‍යයන් ලෙස හැඳින්වේ: දේශපාලන ආක්‍රමණය, නිර්මාණාත්මක ප්‍රකාශන, ගීතමය කුඩා රූප සහ භූ දර්ශන පද.
3 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
එලිජි ඔෆ් ෆ්‍රීඩම් යනු සාඩම්බර ආශ්වාදයකි! සෙනඟ ඔබට ඇහුම්කන් දෙන්නේ නැත: එය නිහඬය, ශුද්ධ පළිගැනීමකි, රජුට විරුද්ධව කැරලි ගසන්නේ නැත. සදාකාලික වියගහට යටත් වන අත්තනෝමතික බලයට පෙර, හදවත් අසතුටක් දැනෙන්නේ නැත, මනස මනස විශ්වාස නොකරයි. මම වහල් රුසියාව දුටුවෙමි: පූජාසනයේ දේවාලය ඉදිරිපිට, දම්වැල්වලින් ඝෝෂා කරමින්, බෙල්ල නැමී, ඇය සාර් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළාය. 1824. Elegy මිනිසුන්ගේ ගිගුරුම් සහිත වැස්ස තවමත් නිශ්ශබ්දයි, රුසියානු මනස තවමත් දම්වැලකින් බැඳී ඇත, පීඩිත නිදහස නිර්භීත සිතුවිලිවල ආවේගයන් සඟවයි. ගැන! දිගු කලක් තිස්සේ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි දම්වැල් මාතෘ භූමියේ උරහිස් වලින් වැටෙන්නේ නැත, සියවස් තර්ජනාත්මක ලෙස ගෙවී යනු ඇත, - රුසියාව අවදි නොවනු ඇත! 1824
4 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
Elegy Happy යනු තම තරුණ කාලයේ සිටම, සජීවී හැඟීම් සමඟ කාලකන්නි වූ, තම අද්භූත සිහිනය දෙසට ගම් මාවතක් දිගේ ඇවිදිමින් සිටින තැනැත්තායි! සාධාරණ ආත්මයක් ඇති, කටුක අත්දැකීම් නොමැතිව, සඳ යට ජීවිතයේ සියලු දුප්පත්කම හඳුනාගෙන කිසිවක් විශ්වාස නොකළ! ස්වර්ගය මට එවැනි කොටසක් තීරණය නොකළේ ඇයි? ජීවන ක්ෂේත්‍රය දිගේ ඇවිදිමින්, මම කියමි: මගේ පාරාදීසය, මගේ සුන්දරත්වය, නමුත් මම දකින්නේ මගේ වහල්භාවය පමණි! 1825 Elegy රාත්‍රියේ සෙවනැල්ල කඳු සහ වනාන්තර මත වැටී ඇත, අහස අඳුරු වෙමින් පවතී, පැහැදිලි බටහිර පමණක් බබළයි, - එවිට වලාකුළු රහිත, ලස්සන, සන්සුන්, ප්‍රීතියෙන් අවසන් වන දවස සිනහවෙන්. 1842
5 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
Odoevsky Alexander Ivanovich (1802-1839) Odoevsky A.I. පැරණි රජ පවුලක වංශිකයෙක් විය. ඥාතිත්වය සහ සමීප මිත්රත්වය ඔහු Griboedov සමඟ සම්බන්ධ කළේය. උතුරු සමාජයේ සාමාජිකයෙකු වූ ඔඩොව්ස්කි 1825 දෙසැම්බර් 14 වන දින නැගිටීමට සහභාගී විය. නැගිටීම පරාජයට පත් වීමෙන් පසු පීටර් සහ පෝල් බලකොටුවේ නඩුවේ සගයකු ලෙස පෙනී සිටීම නිසා ඔහු ටික වේලාවක් ව්‍යාකූලත්වයට පත් වූ නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ඔහු වරදකරු විය. ඔහුගේ හේතුවේ සාධාරණත්වය ඔහු වෙත නැවත පැමිණියේය. ඔහුගේ හොඳම කවි, විප්ලවවාදී පරමාදර්ශවල ජයග්‍රහණය කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඇතිව, සයිබීරියානු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන කාලය තුළ ලියා ඇත. මෙම පද රචනයේ උච්චතම අවස්ථාව වන්නේ සුප්‍රසිද්ධ “දෙසැම්බර්වාදීන්ගේ පුෂ්කින්ට ප්‍රතිචාරය” - “අනාවැකි නූල්වල ගිනිමය ශබ්ද ..” යන කවියයි. ඔඩොව්ස්කි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ පෙට්‍රොව්ස්කි බලාගාරයේදී, ඔහුගේ “එලෙජි” නිර්මාණය කරන ලද අතර, එහි උතුම් විප්ලවවාදීන් විසින් ගෙන යන අරගලයේ අර්ථය සහ වැදගත්කම පිළිබඳ සිතුවිලි අඩංගු විය. 1833 දී ඔඩොව්ස්කි සාමාන්‍ය සොල්දාදුවෙකු ලෙස කොකේසියානු බලකායට යවන ලදී. මෙහිදී ඔහු N.P. Ogarev සහ M.Yu. වසර හයකට පසු, Decembrist මාරාන්තික මැලේරියාවෙන් මිය ගියේය.
6 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
Griboyedov ගේ මරණය පිළිබඳ Elegy ඔහු කොහෙද? ඒ ගැන මා ඇසිය යුත්තේ කාගෙන්ද? ආත්මය කොහෙද? අළු කෝ?.. ඈත රටක! ඔහ්, කටුක කඳුළු ධාරාවක් ඔහුගේ සොහොනට වතුර දමන්න, මගේ හුස්මෙන් එය උණුසුම් කරන්න; නොඉවසිලිමත් දුක් විඳීමෙන් මම ඔහුගේ අළු දෙස මගේ දෑසින් බලා, මගේ පාඩුවෙන් මම සම්පූර්ණයෙන්ම පිරී යන්නෙමි, මගේ මිතුරා ලෙස සොහොනෙන් ගත් පස් අතලොස්සක් ඔබන්නෙමි! මිතුරෙකු මෙන්!.. ඔහු ඇය සමඟ මිශ්‍ර වූ අතර ඇය සියල්ල මට ආදරණීයයි. මගේ ශෝකය සමඟ මම තනිවම සිටිමි, නොබිඳුණු නිශ්ශබ්දතාවයකින්, මගේ ආදරයේ, ශුද්ධ වූ ආදරයේ සියලු ආවේගශීලී බලයට මම යටත් වෙමි, මම ඔහුගේ සොහොනට වැඩෙන්නෙමි, සොහොන ජීවමාන ස්මාරකයකි ... නමුත් විවිධ අහස යට ඔහු මිය ගියේය හා තැන්පත් කරන ලදී, මම හිරේ! බිත්ති නිසා මම නිෂ්ඵල සිහින වලින් පුපුරවා හරිමි: ඔවුන් මාව රැගෙන නොයනු ඇත, සහ මගේ උණුසුම් ජැකට්ටුවෙන් කඳුළු බිංදු තණකොළ මතට වැටෙන්නේ නැත. මම බැඳීම්වල සිටියෙමි, නමුත් බලාපොරොත්තුවක් නොතිබුණි, ඔහුගේ දෑස් දෙස බලන්න, බලන්න, ඔහුගේ අත මිරිකන්න, කතා හඬ එක මොහොතකට අසන්න - මගේ පපුවේ ජීවත් විය, ආශ්වාදයක් මෙන්, මා සතුටින් පිරී ගියේය! සිරගත කිරීම වෙනස් වී නැත, නමුත් බලාපොරොත්තුවෙන්, ගින්නෙන් මෙන්, ඉතිරිව ඇත්තේ දුම සහ දිරාපත්වීම පමණි; ඔවුන් මට ගින්දර ය: දිගු කලක් තිස්සේ ඔවුන් ස්පර්ශ නොකරන සෑම දෙයක්ම පුළුස්සා දමයි; සෑම වසරකම, සෑම දිනකම, බැඳීම් බිඳී, මට, මට, මට සිරගෙයි හොල්මන් ආදරය කිරීමට පවා අවස්ථාවක් ලබා දී නැත, සතුටුදායක නින්දක මොහොතකට මා අමතක කර හදවතේ දුක දුරු කිරීමට දේදුන්නකින් සිහින පියාපත්. 1829.
7 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
ඔබ ඔවුන්ව දන්නවා, මම බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ, මම අඳුරු කාලය බෙදාගත් අය ... ඔබ ඔවුන්ව දන්නවා! මා මෙන්ම, ඔබ ඔවුන්ට අත ගසා දිගු කලක් තිස්සේ මගේ ආත්මයට හුරුපුරුදු සුහද සංවාදයක් මා වෙත ගෙන ආවේය. මම නැවතත් ස්වදේශික ශබ්දයට සවන් දුන්නා, මම මගේ මව්බිමේ, නැවතත් සෙසු සිරකරුවන්ගේ සහ මිතුරන්ගේ කවයේ සිටින බව පෙනෙන්නට තිබුණි. එබැවින් සංචාරකයින් ගිනිමය වැලි සහිත සාගරය හරහා වන්දනාවේ යති, තල් ගස්වල සෙවනැල්ල, අයිස් ජලයේ නිදහස ඔවුන්ව දුර දෙසට කැඳවයි ... මිහිරි රැවටීම පමණක් ඔවුන්ව වසඟ කරයි; නමුත් ඔවුන්ගේ ශක්තිය ප්‍රබෝධමත් වේ, පසුව තවලම පසුකර යයි, ගිනිගෙන දැවෙන සොහොනේ උණුසුම අමතක කරයි. 1836
8 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
Gabriel Romanovich Derzhavin රුසියානු සම්භාව්‍යවාදයේ විශාලතම නියෝජිතයින්ගේ පේළියේ අන්තිමයා විය. ඔහු 1743 ජූලි 3 වන දින කුඩා කසාන් වංශාධිපතියෙකුගේ පවුලක උපත ලැබීය. ඩර්ෂාවින් පවුලේ මුළු වාසනාවම සර්ෆ් ආත්මයන් දුසිමකින් සමන්විත විය. දුප්පත්කම අනාගත කවියාට අධ්යාපනය ලැබීමට බාධා කළේය. ඔහුට වයස අවුරුදු දහසයේදී පමණක් කසාන් ව්‍යායාම ශාලාවට ඇතුළු වීමට හැකි වූ අතර පසුව පවා ඔහු එහි ඉගෙන ගත්තේ කෙටි කාලයක් පමණි. 1762 දී ගේබ්‍රියෙල් ඩර්ෂාවින් හමුදා සේවය සඳහා කැඳවනු ලැබීය. දරිද්‍රතාවය මෙහි ද බලපෑවේ ය: බොහෝ උතුම් බාල වයස්කරුවන් මෙන් නොව, ඔහුට පුද්ගලිකව සේවය කිරීමට බල කෙරුණු අතර වසර දහයකට පසුව පමණක් නිලධාරි තනතුර ලැබුණි. එම වසරවලදී ඔහු දැනටමත් කවියෙක් විය. එය අමුතු සංයෝජනයක් නොවේද: සාර්වාදී හමුදාවේ පුද්ගලික සහ කවියෙකු? නමුත් නිලධාරියෙකුට වඩා සොල්දාදුවෙකුගේ පරිසරයක සිටීම, රුසියානු ජනතාවගේ ආත්මය ලෙස හැඳින්වෙන දේ සමඟ ඩර්ෂාවින්ට අනුගත වීමට ඉඩ සලසයි. ඔහු සොල්දාදුවන් විසින් අසාමාන්‍ය ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර විය. කීර්තිය ඩර්ෂාවින් වෙත පැමිණියේ වයස අවුරුදු හතළිහේදී, “ෆෙලිට්සා” ඔඩේ පෙනුමෙන් පසුවය. ඔහුට කැතරින් II - ෆෙලිට්සාගේ අනුග්‍රහය හිමි වූ අතර ඉක්මනින් ඔලොනෙට්ස් පළාතේ ආණ්ඩුකාර තනතුරට පත්වීමක් ලැබුණි. නමුත් ඩර්ෂාවින්ගේ නිලධරය, ඔහු රාජකීය අනුග්‍රහයෙන් අතහැර නොදැමූ අතර තනතුරු එකකට වඩා ලැබුණද, සාර්ථක වූයේ නැත. මෙයට හේතුව වූයේ ඩර්ෂාවින්ගේ අවංකභාවය සහ සෘජු බව, ඔහුගේ සැබෑ සහ සාම්ප්‍රදායිකව ව්‍යාජ නොවන, මාතෘ භූමියේ ප්‍රයෝජනය සඳහා වූ ජ්වලිතයයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇලෙක්සැන්ඩර් I ඩර්ෂාවින් අධිකරණ අමාත්‍යවරයා ලෙස පත් කළ නමුත් පසුව ඔහුව ව්‍යාපාරයෙන් ඉවත් කර, එවැනි “උද්යෝගිමත් සේවයක්” පිළිගත නොහැකි බව ඔහුගේ තීරණය පැහැදිලි කළේය. සාහිත්ය කීර්තිය සහ රාජ්‍ය සේවය ඩර්ෂාවින් ධනවත් මිනිසෙකු බවට පත් කළේය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සහ නොව්ගොරොද් අසල ඔහුගේම වතුයායේ මාරුවෙන් මාරුවට ජීවත් වූ ඔහු සිය අවසන් වසර සාමයෙන් හා සමෘද්ධියෙන් ගත කළේය. ඩර්ෂාවින්ගේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කෘතිය වූයේ ඔහුව ප්‍රසිද්ධියට පත් කළ "ෆෙලිට්සා" ය. එය ප්‍රභේද දෙකක් ඒකාබද්ධ කරයි: ඕඩ සහ උපහාසය. මෙම සංසිද්ධිය සම්භාව්‍ය යුගයේ සාහිත්යය සඳහා සැබවින්ම විප්ලවීය විය, මන්ද, සාහිත්ය ප්‍රභේදවල සම්භාව්‍ය ධූරාවලියට අනුව, ඕඩ සහ උපහාසය විවිධ “සන්සුන්” වලට අයත් වූ අතර ඒවා මිශ්‍ර කිරීම පිළිගත නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, ඩර්ෂාවින් මෙම ප්‍රභේද දෙකේ තේමාවන් පමණක් නොව වචන මාලාව ද ඒකාබද්ධ කිරීමට සමත් විය: “ෆෙලිට්සා” ඓන්ද්‍රීයව “ඉහළ සන්සුන්” සහ ස්වදේශීය වචන ඒකාබද්ධ කරයි. මේ අනුව, ඔහුගේ කෘතිවල සම්භාව්‍යවාදයේ හැකියාවන් සම්පූර්ණයෙන් වර්ධනය කළ ගේබ්‍රියෙල් ඩර්ෂාවින්, ඒ සමඟම සම්භාව්‍ය කැනනයන් අභිබවා ගිය පළමු රුසියානු කවියා බවට පත්විය.
විනිවිදක 9
විනිවිදක විස්තරය:
PLAMIDE මාව පුච්චන්න එපා, ප්ලැමිඩා, ඔබ ඔබේ ඇස්වල නිහඬ නිල් ගින්නයි; දැන් මට කිසිම දෙයකින් ඔවුන්ගේ පෙනුමෙන් ආරක්ෂා විය නොහැක. මම විශ්වයේ රජු වුවද, නැතහොත් දැඩිම මුනිවරයා වුවද, - ප්රසන්න බව, අලංකාරය, මම ඔබේ සිරකරුවා, ඔබේ වහලෙක් විය. මම සෑම දෙයක්ම දෙන්නෙමි: ප්‍රඥාව, යෂ්ටිය සහ බලය ප්‍රතිඥාවක් ලෙස, මම ඔබට මහිමය පූජා කර ඔබේ පාමුල මිය යමි. නමුත් ඔබ ප්ලැමිඩා, තැන්පතුවක් ලෙස රුබල් කිහිපයක් ඉල්ලා සිටින බව මට ඇසේ: මම පෝරමයේ වෙළඳාම පිළිකුල් කරමි, මගේ ආත්මයේ ගින්න නිවී ගොස් ඇත. 1770 NINE මාව එතරම් ආශාවෙන් සිපගන්න එපා, බොහෝ විට, මෘදු, ආදරණීය මිතුරා! ඔබේ ආදරණීය පහස නිතරම මගේ කනට කොඳුරන්න එපා; ප්‍රීතියෙන් මගේ පපුවට වැටෙන්න එපා, මාව බදාගෙන මැරෙන්න එපා. වඩාත්ම මුදු මොළොක් ආශාවේ දැල්ල නිහතමානී ය; එය ඕනෑවට වඩා දැවී ගියහොත්, හැඟීම සතුටින් පිරී තිබේ නම්, එය ඉක්මනින් පිටතට ගොස් පහව යනු ඇත. සහ, අහ්! එවිට කම්මැලිකම ක්ෂණිකව පැමිණෙනු ඇත, සීතල බව, අප කෙරෙහි පිළිකුල. මට ඔයාව සිය වතාවක් සිපගන්න පුළුවන් නම් මම කැමතියි, නමුත් ඔබ මාව එක් වරක් පමණක් සිපගන්නවා නම්, එවිට විනීතව, එබැවින්, උදාසීන ලෙස, කිසිදු මිහිරි අර්ථයක් නොමැතිව, සහෝදරයෙකු තම සහෝදරිය සිපගන්නවාක් මෙන්: එවිට අපගේ සමිතිය සදාකාලික වනු ඇත. 1770
10 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
දම්වැල් මැසිවිලි නඟන්න එපා, ආදරණීය, ඔබේ පපුවෙන් ඔබ අහම්බෙන් ඔබේ ආදරණීය දම්වැල් අතහැර දැමූ බවට: මිනිසුන්ට මිහිරි නිදහසක් ලෝකයේ නැත; විලංගු රන්වන් වුවද වේදනාකාරී වේ. එබැවින් මෙහි ශුද්ධ වූ නිදහස භුක්ති විඳින්න, එළිපත්තක සුළඟක් මෙන් නිදහසේ ජීවත් වන්න; වතු හරහා පියාසර කරන්න, ජල ධාරාවන් සමග ඉසින, සහ, Petropol වඩා, Zvanka මත සතුටු වන්න. ස්වභාවධර්මය ඔබට කවදා හෝ විලංගුවල බරට යටත් වන ලෙස නියෝග කරන්නේ නම්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ මල් පමණක් ආදරයෙන් වියන ලද බව බලන්න: මෙම වහල්භාවය නිදහසට වඩා ප්රසන්නය. විකට ප්‍රාර්ථනාවක් ආදරණීය ගැහැණු ළමයින්ට කුරුල්ලන් මෙන් පියාසර කර අතු මත හිඳීමට හැකි නම්, දහස් ගණනක් ගැහැණු ළමයින්ට මගේ අතු මත වාඩි වීමට මම අත්තක් වීමට කැමතියි. ඔවුන්ට වාඩි වී ගායනා කිරීමට ඉඩ දෙන්න, කූඩු ගොඩනඟා විසිල් ගසන්න, පැටවුන් බිහි කරන්න; මම කවදාවත් නැමෙන්නේ නැහැ, මම නිතරම ඔවුන්ව අගය කරනවා, මම සියලු බැල්ලියන්ට වඩා සතුටු වෙනවා.
11 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
Lvov Nikolai Alexandrovich Lvov, Nikolai Alexandrovich - ලේඛකයා සහ කලාත්මක චරිතය (1751 - 1803), එහි ආරම්භයේ සිට රුසියානු ඇකඩමියේ සාමාජිකයෙකි. ඔහු Derzhavin, Khemnitser සහ Kapnist යන සාහිත්ය කවයට අයත් විය. ඔහුගේ කෘති "අයෝනිඩ්ස්", "ප්‍රබුද්ධත්වයේ මිතුරා" (1804), "උතුරු බුලටින්" (1805) හි පළ විය. Eugene Bulgaris (1794) විසින් Anacreon පරිවර්තනය කර එය මුල් පිටපත සහ සටහන් සමඟ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. Lvov ගේ අනෙකුත් කෘති: "රුසියානු 1791" (ගද්‍යයෙන්); "නෝර්වීජියානු නයිට් හැරල්ඩ් නිර්භීත ගීතය" (පද්‍යයෙන්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1793); "ප්‍රචේම් විසින් සංගීතවත් කරන ලද රුසියානු ගීත එකතුව", "රුසියානු ක්‍රොනිකලර්", "විස්තරාත්මක වංශකථාව". Lvov වෘත්තීමය වශයෙන් පුහුණුවක් නොලැබුණත්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙක්, චිත්ර ශිල්පියෙක්, කැටයම් කරන්නෙකු (aquatint) සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ කෘති ප්රකාශකයෙක් විය. ඔහුගේ ප්රධාන වාස්තුවිද්‍යාත්මක කෘති: මොගිලෙව්හි ශාන්ත ජෝසප් ආසන දෙව්මැදුර (දෙවන ජෝසප් අධිරාජ්‍යයා සමඟ කැතරින් II හමුවීම සිහිපත් කිරීම සඳහා ඉදිකරන ලද), පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් තැපැල් කාර්යාලයේ සැලැස්ම සහ මුහුණත (1782 - 1786), බොරිස් ආසන දෙව්මැදුර සහ Torzhok හි Gleb Monastery (1785 - 1796), Novotorzhsky දිස්ත්‍රික්කයේ Pryamukhin සහ Nikolskoye ගම්මානවල පල්ලි, Gatchina හි Priory මාලිගාව, ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද (පෘථිවිය සහ දෙහි වලින්) මැටි ව්යුහයන් ක්රමයට අනුව ඉදිකරන ලදී. Lvov Derzhavin ගේ කවි සඳහා චිත්ර ඇඳීමට සහභාගී වූ අතර ශාන්ත ව්ලැඩිමීර්ගේ නියෝගයේ චිත්‍රයක් රචනා කළේය. ඔහු ප්‍රකාශයට පත් කළේය: “ඉදිරියෙහි කතිකාව” (1789; ඉතාලි භාෂාවෙන්) සහ “පල්ලඩියන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ පොත් හතර” (1798).
12 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
BUFFIN සරත් කාලය පැමිණ ඇත. ගායනා නොකරන්න, දුක්බර හිම මිනිසා! ඔබ ගායනා කළා වගේ ගායනා කරන්න එපා, ගායනා කරන්න එපා, මගේ හොඳ මිතුරා! සිනිඳු වලිගය ඇති මොනරා හොරණෑවට ප්‍රසිද්ධ වේවා! කුකුළා රාත්‍රියේදී හඬ නඟයි, නමුත් ඔබ, මගේ මිතුරා වන ගොන් ෆින්ච්, ගායනා නොකරන්න. ඔවුන්ගේ ගීත සහ හදවත් යකඩයි, ඔවුන්ට විශාල හඬක් දැනෙනු ඇත! ඔබේ ආත්මයේ තනු මෘදුයි ... ගායනා නොකරන්න, මගේ මිතුරා බුල්ෆින්ච්, පැයකට. සරත් කාලය පැමිණ තිබේ. සිංදු කියන්න එපා, දුක්බර පුංචි නර්ඩ්! ඔබ ගායනා කළා වගේ ගායනා කරන්න එපා, ගායනා කරන්න එපා, මගේ හොඳ මිතුරා! ශීත ඍතුව වැඩි කල් පවතින්නේ නැත, එවිට අපි ඔබ සමඟ නැවත ඇසුරු කරන්නෙමු, වසන්තය කුකුළන්ට බිය වේ, ඔබේ හඬ ආදරය සඳහා කැඳවනු ඇත. ඇය සමඟ සෑම දෙයක්ම සෙලවෙනු ඇත, පෘථිවිය සහ මුහුද දිය වනු ඇත, සහ රෝස මල් ඉරිඟු මල් වලට එරෙහිව තද කරනු ඇත, ඔවුන් ගොනාට සවන් දීමට පැමිණෙනු ඇත. සරත් කාලය පැමිණ තිබේ. ගායනා නොකරන්න, දුක්බර හිම පියලි! ඔබ ගායනා කළා වගේ ගායනා කරන්න එපා, ගායනා කරන්න එපා, මගේ හොඳ මිතුරා! 1790 ගණන්වල
19 වන සියවස රුසියානු කවියේ "ස්වර්ණමය යුගය" සහ ගෝලීය පරිමාණයෙන් රුසියානු සාහිත්යයේ සියවස ලෙස හැඳින්වේ. 19 වැනි සියවසේ සිදු වූ සාහිත්ය පිම්ම 17 සහ 18 සියවස්වල සමස්ත සාහිත්ය ක්රියාවලිය විසින් සකස් කරන ලද්දක් බව අප අමතක නොකළ යුතුය. 19 වන සියවස රුසියානු සාහිත්ය භාෂාව ගොඩනැගීමේ කාලය වන අතර එය බොහෝ දුරට A.S. ට ස්තූතිවන්ත විය. පුෂ්කින්.
නමුත් 19 වන සියවස ආරම්භ වූයේ හැඟීම්වාදයේ උච්චතම අවස්ථාව සහ රොමෑන්ටිකවාදයේ මතුවීමත් සමඟ ය. මෙම සාහිත්ය ප්‍රවණතා ප්රධාන වශයෙන් කවියෙහි ප්‍රකාශනය විය. කවියන්ගේ කාව්ය නිර්මාණ කරළියට එයි. Baratynsky, K.N. Batyushkova, V.A. Zhukovsky, A.A. ෆෙටා, ඩී.වී. ඩේවිඩෝවා, එන්.එම්. යාසිකෝවා. F.I හි නිර්මාණශීලීත්වය රුසියානු කවියේ ටියුචෙව්ගේ "ස්වර්ණමය යුගය" අවසන් විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම කාලයේ කේන්ද්රීය චරිතය වූයේ ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින් ය.
ඒ.එස්. පුෂ්කින් 1920 දී "රුස්ලාන් සහ ලියුඩ්මිලා" කවියෙන් සාහිත්ය ඔලිම්පස් වෙත නැගීම ආරම්භ කළේය. “ඉයුජින් වන්ජින්” පදයේ ඔහුගේ නවකතාව රුසියානු ජීවිතයේ විශ්වකෝෂයක් ලෙස හැඳින්වේ. ආදර කවි A.S. පුෂ්කින්ගේ "ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා" (1833), "බක්චිසරයි ෆවුන්ටන්" සහ "ජිප්සීස්" රුසියානු රොමෑන්ටිකවාදයේ යුගය ආරම්භ කළේය. බොහෝ කවියන් සහ ලේඛකයින් A.S පුෂ්කින් ඔවුන්ගේ ගුරුවරයා ලෙස සැලකූ අතර ඔහු විසින් නියම කරන ලද සාහිත්ය කෘති නිර්මාණය කිරීමේ සම්ප්රදායන් දිගටම කරගෙන ගියේය. ඉන් එක් කවියෙකු වූයේ එම්.යූ. ලර්මොන්ටොව්. ඔහුගේ ආදර කාව්යය "Mtsyri", "Demon" කාව්යමය කතාව සහ බොහෝ ආදර කවි දනී. 19 වන සියවසේ රුසියානු කවිය රටේ සමාජ-දේශපාලන ජීවිතය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. කවියන් ඔවුන්ගේ විශේෂ අරමුණ පිළිබඳ අදහස තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළහ. රුසියාවේ කවියා දිව්‍ය සත්‍යයේ සන්නායකයක්, අනාගතවක්තෘවරයෙක් ලෙස සැලකේ. ඔවුන්ගේ වචනවලට සවන් දෙන ලෙස කවියෝ බලධාරීන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. කවියාගේ භූමිකාව අවබෝධ කර ගැනීම සහ රටේ දේශපාලන ජීවිතයට බලපෑම් කිරීම පිළිබඳ පැහැදිලි උදාහරණ වන්නේ A.S. පුෂ්කින් "නබිතුමා", "ලිබර්ටි", "කවි සහ සමූහයා", M.Yu විසින් කවිය. ලර්මොන්ටොව් "කවියෙකුගේ මරණය" සහ තවත් බොහෝ අය.
කවිය සමඟ ගද්‍යය ද වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ ගද්ය රචකයන්ට W. Scott ගේ ඉංග්‍රීසි ඓතිහාසික නවකතා බලපෑ අතර, එහි පරිවර්තන අතිශයින් ජනප්‍රිය විය. 19 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු ගද්ය සංවර්ධනය ආරම්භ වූයේ A.S. පුෂ්කින් සහ එන්.වී. ගොගොල්. ඉංග්‍රීසි ඉතිහාස නවකතාවල බලපෑම යටතේ පුෂ්කින් “ද කැප්ටන්ගේ දුව” කතාව නිර්මාණය කරයි, එහිදී ක්‍රියාව සිදු වන්නේ දැවැන්ත ඓතිහාසික සිදුවීම් පසුබිමට එරෙහිව ය: පුගචෙව් කැරැල්ල අතරතුර. ඒ.එස්. පුෂ්කින් මෙම ඓතිහාසික කාල පරිච්ඡේදය ගවේෂණය කිරීම සඳහා දැවැන්ත කාර්යයක් කළේය. මෙම කාර්යය බොහෝ දුරට දේශපාලන ස්වභාවයක් ගත් අතර එය බලයේ සිටින අය ඉලක්ක කර ගන්නා ලදී.
ඒ.එස්. පුෂ්කින් සහ එන්.වී. ගොගොල් විසින් 19 වන සියවස පුරා ලේඛකයින් විසින් වර්ධනය කරන ලද ප්රධාන කලාත්මක වර්ග විස්තර කළේය. මෙය "අතිරික්ත මිනිසා" ගේ කලාත්මක වර්ගය වන අතර, එයට උදාහරණයක් වන්නේ A.S විසින් නවකතාවේ Eugene Onegin ය. පුෂ්කින්, සහ ඊනියා "කුඩා මිනිසා" වර්ගය, එන්.වී. ගොගොල් ඔහුගේ "The Overcoat" කතාවේ මෙන්ම A.S. පුෂ්කින් "දුම්රිය ස්ථාන නියෝජිතයා" කතාවේ.
18 වැනි සියවසේ සිට සාහිත්‍යයට එහි පුවත්පත් කලාවේ සහ උපහාසාත්මක ස්වභාවය උරුම විය. ගද්ය කාව්යයේ එන්.වී. ගොගොල්ගේ "මළ ආත්මයන්" ලේඛකයා තියුණු උපහාසාත්මක ආකාරයකින් පෙන්නුම් කරන්නේ මළවුන් මිල දී ගන්නා වංචාකාරයෙකු, විවිධ මිනිස් දුෂ්ටකම්වල ප්‍රතිමූර්තිය වන විවිධ වර්ගයේ ඉඩම් හිමියන් (සම්භාව්‍යවාදයේ බලපෑම පැහැදිලිය). "පරීක්ෂක ජනරාල්" ප්රහසනය එකම සැලැස්ම මත පදනම් වේ. A. S. Pushkin ගේ කෘති ද උපහාසාත්මක රූපවලින් පිරී ඇත. සාහිත්යය රුසියානු යථාර්ථය උපහාසාත්මක ලෙස නිරූපණය කරයි. රුසියානු සමාජයේ දුර්ගුණ සහ අඩුපාඩු නිරූපණය කිරීමේ ප්‍රවණතාවය රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්යයේ ලක්ෂණයකි. එය 19 වන සියවසේ සියලුම ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල සොයාගත හැකිය. ඒ අතරම, බොහෝ ලේඛකයින් උපහාසාත්මක නැඹුරුව විකාරරූපී ස්වරූපයෙන් ක්‍රියාත්මක කරයි. විකාර උපහාසයට නිදසුන් වන්නේ එන්.වී.ගොගොල්ගේ "ද නස්", එම්.ඊ. Saltykov-Shchedrin "Gentlemen Golovlevs", "නගරයක ඉතිහාසය".
19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සිට රුසියානු යථාර්ථවාදී සාහිත්යය ගොඩනැගීම සිදුවෙමින් පවතින අතර එය I නිකලස් I ගේ පාලන සමයේදී රුසියාවේ වර්ධනය වූ ආතති සහගත සමාජ-දේශපාලන තත්වයේ පසුබිමට එරෙහිව නිර්මාණය විය. සර්ෆ්ඩම් පද්ධතියේ අර්බුදයකි. පෙරීම, සහ බලධාරීන් සහ සාමාන්‍ය ජනතාව අතර ප්‍රතිවිරෝධතා ප්‍රබලයි. රටේ පවතින සමාජ දේශපාලන තත්ත්වයට දැඩි ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වන යථාර්ථවාදී සාහිත්‍යයක් නිර්මාණය කිරීම කාලීන අවශ්‍යතාවයකි. සාහිත්ය විචාරක වී.ජී. බෙලින්ස්කි සාහිත්යයේ නව යථාර්ථවාදී දිශාවක් දක්වයි. ඔහුගේ තත්ත්වය වර්ධනය කර ඇත්තේ එන්.ඒ. ඩොබ්රොලියුබොව්, එන්.ජී. චර්නිෂෙව්ස්කි. රුසියාවේ ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ මාර්ග පිළිබඳව බටහිරයන් සහ ස්ලාවොෆිල්ස් අතර ආරවුලක් පැන නගී.
ලේඛකයින් රුසියානු යථාර්ථයේ සමාජ-දේශපාලන ගැටළු වෙත හැරේ. යථාර්ථවාදී නවකතාවේ ප්‍රභේදය වර්ධනය වෙමින් පවතී. ඔහුගේ කෘති නිර්මාණය කර ඇත්තේ අයි.එස්. Turgenev, F.M. දොස්තයෙව්ස්කි, එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි, අයි.ඒ. ගොන්චරොව්. සමාජ දේශපාලන හා දාර්ශනික ප්‍රශ්න ප්‍රමුඛ වේ. සාහිත්යය විශේෂ මනෝවිද්යාව මගින් කැපී පෙනේ.
කවියේ දියුණුව තරමක් අඩුවේ. සමාජ ගැටලු කාව්‍යයට හඳුන්වා දුන් පළමු පුද්ගලයා වූ නෙක්රාසොව්ගේ කාව්ය කෘති සඳහන් කිරීම වටී. ඔහුගේ කවිය “රුස්හි හොඳින් ජීවත් විය හැක්කේ කාටද? ", මෙන්ම මිනිසුන්ගේ දුෂ්කර හා බලාපොරොත්තු රහිත ජීවිතය පිළිබිඹු කරන බොහෝ කවි.
19 වන ශතවර්ෂයේ අගභාගයේ සාහිත්ය ක්රියාවලිය N.S Leskov, A.N. ඔස්ට්රොව්ස්කි ඒ.පී. චෙකොව්. දෙවැන්නා තමා කුඩා සාහිත්ය ප්‍රභේදයේ ප්‍රවීණයෙකු බව ඔප්පු කළේය - කතාව මෙන්ම විශිෂ්ට නාට්‍ය රචකයෙක්. තරඟකරු ඒ.පී. චෙකොව් මැක්සිම් ගෝර්කි විය.
19 වැනි සියවසේ අවසානය සනිටුහන් වූයේ පූර්ව විප්ලවවාදී හැඟීම් මතුවීමෙනි. යථාර්ථවාදී සම්ප්‍රදාය වියැකී යන්නට විය. එය ඊනියා පරිහානියට පත් වූ සාහිත්යය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද අතර, එහි සුවිශේෂී ලක්ෂණ වූයේ ගුප්තවාදය, ආගමිකත්වය මෙන්ම රටේ සමාජ-දේශපාලන ජීවිතයේ වෙනස්කම් පිළිබඳ පෙර නිමිත්තකි. පසුව, පරිහානිය සංකේතවාදය දක්වා වර්ධනය විය. මෙය රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාසයේ නව පිටුවක් විවෘත කරයි.