Čo mám robiť, ak som zhrešil? Moje hriechy sú také veľké, že ich nedokážeš odpustiť.

Ako sa správať po páde. – Keď chce diabol niekoho vtiahnuť do veľkého hriechu, tak na jednej strane bagatelizuje dôležitosť hriechu a na druhej strane uisťuje, že Boh je milosrdný a odpustí každý hriech, teda vôbec nie nebezpečné zakúsiť potešenie z hriechu a po niekoľkých skúsenostiach môžete činiť pokánie. A keď sa nepriateľovi podarí vtiahnuť ho do hriechu, urobí opak, to znamená na jednej strane zvyšuje krutosť hriechu a na druhej strane predstavuje Boha ako príliš prísneho a nemilosrdného, ​​aby uvrhol hriešnik do zúfalstva, čo je duchovná samovražda, často sprevádzaná telesnou samovraždou.samovražda a vedie k večnej záhube.

Svätý Klimakus hovorí, že neviditeľný predstaviteľ smilstva, tento neľudský nepriateľ, naznačuje, že Boh je milovníkom ľudstva a že tejto vášni veľkodušne odpúšťa, ako je prirodzené. Ale ak začneme pozorovať prefíkanosť démonov, zistíme, že po spáchaní hriechu nám predstavujú Boha ako spravodlivého a neodpúšťajúceho sudcu. Najprv urobia takýto návrh, aby nás vtiahli do hriechu, a potom navrhnú ďalší, aby nás uvrhli do zúfalstva. Keď sa v nás zintenzívni smútok a zúfalstvo, potom sa nemôžeme ani vyčítať, ani sa pomstiť za hriechy pokáním. A keď smútok a zúfalstvo pominú, potom nás tento mučiteľ duší opäť začne učiť náuku o Božom milosrdenstve, aby sme opäť padli. S uistením o Božom milosrdenstve a prísľubom odpustenia ťahá diabol od jedného pádu k druhému s cieľom, aby sa z častých pádov utopilo svedomie, duša sa zatvrdila, srdce zhrublo, stalo sa necitlivým, neschopným. skrúšenosť a pokánie, o to viac môžu viesť k zatvrdnutiu v hriechoch a k úplnému zúfalstvu.

Preto sa treba báť zostať po páde neopatrný a vo falošnej nádeji na Božie milosrdenstvo a odpustenie hriechov prechádzať od jedného hriechu k druhému, aby sa nedostal do necitlivosti, horkosti a nestal sa neschopným pokánia.

Nebudeme smútiť, hovorí svätý Izák Sýrčan, keď sa v niečom zakrádame, ale keď sa v tom istom staneme strnulými, pretože plazenie sa často stáva dokonalým a strnulosť v tom istom je úplná mŕtvola. Smútok, ktorý pociťujeme pri našich pokusoch, nám pripisuje milosť namiesto čistej práce. Kto sa v nádeji na pokánie druhý raz plazí, ľstivo jedná s Bohom; smrť ho nečakane napadne a nedosiahne čas, v ktorom dúfal, že naplní skutky cnosti. Ale po neúmyselných hriechoch, spáchaných z temnoty a rozptýlenia od vášní, by sme nemali prepadať zúfalstvu, do ktorého sa ho diabol pokúša uvrhnúť, aby úplne zničil hriešnika, ale musíme sa povzbudiť nádejou v Božie milosrdenstvo.

Svätý Izák Sýrsky hovorí, že kto jednoznačne patrí do počtu hriešnikov, keď padne, nech nezabudne na lásku svojho nebeského Otca; ak sa mu však stane, že upadne do mnohých rozličných hriechov, nech neprestáva usilovať sa o dobro, nech sa nezastaví vo svojej ceste, ale porazený nech opäť povstane do boja so svojimi protivníkmi a začne denne klásť základy. pre zničenú budovu až do jeho samotného odchodu zo sveta, keď som mal v ústach slovo proroka: „Neraduj sa zo mňa, môj protivník, lebo som padol, lebo vstanem. Ak budem sedieť vo tme, Pán mi dá svetlo“ (pozri Micheáš 7:8). A neprestáva bojovať až do svojej smrti; a kým je v ňom dych, nech nevzdáva svoju dušu, aby bol premožený, ani počas samotnej porážky. Ale ak sa mu každý deň pokazí čln a celý náklad stroskotá, nech sa neprestane starať, robiť si zásoby, dokonca si požičiavať, prestupovať na iné lode a plaviť sa s nádejou, kým sa Pán nepozrie na jeho výkon a nezmiluje sa. na jeho skrúšenosť mu zošle svoje milosrdenstvo a nebude mu dávať silné nutkanie stretnúť sa a vydržať zapálené šípy nepriateľa. Toto je múdrosť daná od Boha; taký je múdry pacient, ktorý nestráca nádej. Je pre nás lepšie byť odsúdený za niektoré veci, a nie za to, že všetko opúšťame.

Ak každý deň neustále dostávame tisíce úderov od démonov, potom nebuďme bezcitní a nezastavujme sa v prúde poľa, pretože v jednom nedôležitom prípade sa môžeme tešiť z víťazstva a získať korunu. Preto nech žiadny človek nezostane v zúfalstve. Len nezanedbávajme modlitbu a nebuďme príliš leniví požiadať Pána o pomoc. Jeden mních na ohováranie nepriateľa upadol do telesného hriechu a po páde sa ho nepriateľ pokúsil uvrhnúť do zúfalstva a odstrániť ho z jeho púštnej cely do sveta. Ale mních, ako skúsený v duchovnom boji, povedal nepriateľovi: "Nezhrešil som, hovorím ti, nezhrešil som." Vrátil sa do svojej cely a skutkami pokánia, smútku a pokory napravil svoj hriech. Svätý Klimacus hovorí, že netreba zúfať, aj keď každý deň niekto padá. Keďže zúfalstvo pochádza z mnohých hriechov a niekedy aj z pýchy,10 aby sa človek nedostal do zúfalstva, treba hneď po páde vstať, oľutovať, vyčistiť si svedomie vyspovedaním sa kňazovi, v druhom prípade sa treba pokoriť a nikoho neodsudzuj. Svätý Klimacus hovorí, že ak aj niekto padol do všetkých jám hriechu, ak sa poníži, nech je spokojný. V časoch zúfalstva je užitočná aj myšlienka na Božie milosrdenstvo12. V smútku nad hriechmi, privedení do zúfalstva, neprestávajme pamätať, že Pán prikázal apoštolovi Petrovi, aby odpustil hriešnikovi sedemdesiatkrát sedemkrát (pozri Mt 18:22), a ktokoľvek dal takéto prikázanie inej vôli, bez vôle pochybovať, urobte neporovnateľne viac .

Plač, hovorí svätý Izák Sýrsky, a prelievaj slzy a padni pri spomienke na svoje hriechy v čase odpustenia, aby si sa tak zbavil svojich hriechov a tým získal pokoru. Nezúfajte však a v myšlienkach na pokoru urobte svoje hriechy odpustiteľné zmierením. Pokora a nič nerobenie robí veľa hriechov odpustiteľnými. Naopak, bez pokory sú skutky zbytočné, dokonca nám pripravujú veľa zlého (totiž môžu viesť k namyslenosti, márnivosti, po ktorej nasleduje pád). Čím je soľ pre všetko jedlo, tým je pokora pre každú cnosť; môže zlomiť silu mnohých hriechov. Na jeho získanie je potrebné neustále v myšlienkach smútiť s ponížením a racionálnym smútkom. A ak ho získame, urobí z nás Božích synov a postaví nás Bohu bez dobrých skutkov, pretože bez pokory sú všetky naše skutky, všetky cnosti a všetky skutky márne. Napokon, Boh chce zmenu myslenia. Myšlienka nás robí lepšími aj obscénnymi. Ona sama stačí, aby nás priviedla pred Boha bezmocných a hovorí za nás14. Nepriateľ útočí na človeka obzvlášť silno pred smrťou, spomienkou na hriechy spáchané počas života sa ho snaží priviesť do zmätku, skľúčenosti a zúfalstva. V tomto čase treba so všetkou silou viery uchopiť Boha, s pokorou, pokáním, úprimnou ľútosťou nad hriechmi, prosiť Boha o odpustenie a povzbudzovať sa nádejou na nezmerné Božie milosrdenstvo, podľa ktorého Boh odpustil aj tým najväčším hriešnici bez akejkoľvek zásluhy; podľa vyjadrenia cirkevných modlitieb (pozri štvrtú a siedmu modlitbu za prijímanie) neexistuje hriech, ktorý by prekonal Božie milosrdenstvo. Sám Boh aj prísahou uisťuje, že nechce, aby hriešnik zahynul. Hovoríte toto: "Naše zločiny a naše hriechy sú na nás a my sa v nich rozplývame: ako môžeme žiť?" Povedz im: Ako žijem, to znamená, prisahám na svoj život, hovorí Pán Boh: Nechcem, aby zomrel hriešnik, ale aby sa hriešnik odvrátil od svojej cesty a žil (Ez 33,10-11; pozri tiež Ezech 18:23; Jer 8, 4). Zlý židovský kráľ Manasses zabudol na svojho Boha a svojimi ohavnosťami a zverstvami predčil aj pohanov. Ale keď sa v babylonskom zajatí spamätal, pokoril sa, s skrúšenosťou srdca sa obrátil k Bohu a začal ho prosiť o milosť, Boh mu bez akejkoľvek zásluhy odpustil a vyslobodil ho zo zajatia (pozri: 2. Paralipomenon 33, 12-13 )15. Mýtnik bol ospravedlnený len tým, že sa uznal za hriešnika, nariekal nad svojimi hriechmi a pokorne prosil Boha o milosť (pozri Lukáš 18:13). Zlodej, zajatý v zločine a ukrižovaný na kríži so Spasiteľom, dostal odpustenie bez akejkoľvek vlastnej zásluhy a vstúpil do neba len za to, že visiac na kríži sa ponížil, uznal sa za hodného trestu, nariekal nad svojím hriechy a prosil o milosť od Syna Božieho (pozri . OK. 23, 40-43).

Márnotratný syn, ktorý svojvoľne opustil svojho otca, premárnil všetok svoj majetok a dosiahol extrémny stupeň zla zo zhýralosti, neurobil nič dobré, aby napravil svoju vinu, ale iba keď sa spamätal, ponížil sa a začal sa oľutoval svoje hriechy, rozhodol sa opustiť svoj skazený život a vrátiť sa do domu svojho otca a požiadal o odpustenie. Ale milujúci otec, bez toho, aby čakal na jeho príchod do domu, mu vyšiel v ústrety, tešil sa z jeho návratu, prijal ho do náručia svojej lásky, prinavrátil mu práva syna a dediča, ba dokonca urobil prepychovú hostinu pre radosť z jeho spasenia (pozri Lukáš 15)., 11-24). Podobne sa Boh a anjeli v nebi radujú z obrátenia každého hriešnika a nechcú, aby niekto zahynul (pozri Mt 18:14).

Svoju lásku k ľuďom a túžbu po ich spáse Boh najjasnejšie prejavil tým, že poslal na svet svojho milovaného Syna, aby zachránil ľudí, a nielen ich poslal, ale aj vydal na smrť, aby ich vykúpil, namiesto toho, aby ľudí samotných potrestal, a navyše , teda, keď si nielenže nijakým spôsobom nezaslúžili Božiu priazeň, ale podľa apoštola boli hriešnikmi a nepriateľmi Boha, hodnými trestu. Z ľudí, hovorí apoštol, sotva niekto bude súhlasiť s obetovaním svojho života za spásu spravodlivého človeka – čestného človeka, možno sa niekto rozhodne zomrieť za dobrodinca. Ale Boh dokazuje svoju lásku k nám tým, že Kristus zomrel za nás, keď sme boli ešte hriešnici. Omnoho viac teda teraz, keď sme ospravedlnení Jeho krvou, budeme ním zachránení od hnevu. Lebo ak sme ako nepriatelia boli zmierení s Bohom smrťou Jeho Syna, tým skôr, keď sme boli zmierení, budeme spasení Jeho životom (Rim. 5:6-10). Ak Boh neušetril svojho Syna, ale vydal ho za nás všetkých, ako by nám nemohol dať všetko spolu s ním? Kto bude obviňovať Božích vyvolených? Boh ich ospravedlňuje. kto posudzuje? Kristus Ježiš zomrel, ale aj vstal z mŕtvych: aj on je po pravici Boha a prihovára sa za nás, za všetkých hriešnikov (Rim 8,32-34). Boh, slovami svätého Izáka Sýrskeho, od nás vyžaduje len zmenu myslenia a všetkých duchovných dispozícií k lepšiemu, čo sa deje za pomoci milosti, pokory – uvedomenia si svojej hriešnosti, pokánia, skrúšenosti srdca, ľútosti. za pripustenie hriechov, rozhodný odpor ku všetkému hriešnemu a obrátenie všetkých duší láskou k Bohu. Pokora svojou povahou ničí všetku vášeň v duši, otvára do nej vstup milosti, ktorá završuje dielo obrátenia a spásy hriešnika. Ak podľa svätého Klimaka iba pýcha zvrhla Satana z neba a zničila ho, potom nie je dôvod pochybovať o tom, že len pokora môže zachrániť kajúceho hriešnika. Boh je nekonečné more dobra. Kto sa ponorí do tohto mora, potrebuje len otvoriť ústa, aby sa napil vody milosti, zmyl ňou všetky duchovné nečistoty a uhasil smäd duše – uspokojil všetky duchovné potreby. A vstup milosti do duše otvára len pokora, bez ktorej nemôže byť prijatie milosti – bez nej človek duchovne zomiera.

Potvrdzujú to mnohé príklady kajúcich hriešnikov, ktorým Boh odpustil iba jedno pokorné pokánie. Jedna panna v Solunskom kláštore nevydržala démonické pokušenie, opustila kláštor do sveta a niekoľko rokov sa oddávala zhýralosti. Potom, keď sa spamätala a urobila pokánie, rozhodla sa opustiť svoj začarovaný život a vrátiť sa do kláštora, aby vykonala pokánie. No len čo sa dostala k bránam kláštora, náhle spadla a zomrela. Boh zjavil jednému biskupovi o jej smrti a videl, že prišli svätí anjeli a vzali jej dušu a démoni ich nasledovali a hádali sa s nimi. Svätí anjeli povedali, že toľko rokov slúžila nám, našej duši. A démoni povedali, že vstúpila do kláštora z lenivosti, tak ako môžete povedať, že sa kajala? Anjeli odpovedali, že Boh videl, ako sa klaňala dobru všetkými svojimi myšlienkami a srdcom, a preto prijal jej pokánie. Pokánie záviselo od jej dobrej vôle a Boh vlastní život. Démoni odišli v hanbe. Dievčina Paisia, ktorá zostala sirotou, sa kvôli chudobe dostala do bodu, kedy sa začala živiť zhýralosťou. Otcovia, askéti z egyptskej púšte, ktorí predtým našli úkryt v jej dome, sa dopočuli o jej zlom živote a poslali staršieho Johna Kolova, aby ju zachránil. Podľa presvedčenia svätého staršieho sa Paisia ​​rozhodla opustiť svoj zlý život a svoj domov a požiadala, aby ju vzali niekam k pokániu. Keď prišli do púšte, nastal večer. Abba urobila pre dievča malú hlávku piesku, prešla cez ňu a povedala jej: „Spíš tu. Kúsok od nej si urobil tú istú hlavu a po skončení modlitieb zaspal. Keď sa zobudí o polnoci, vidí svetlú cestu, ktorá sa tiahne z neba k samotnej panne, a vidí anjelov, ktorí pozdvihli jej dušu. Vstal, pristúpil k dievčaťu a keď sa dozvedel, že zomrela, hodil sa tvárou k zemi a modlil sa k Bohu. A zaznel k nemu hlas, že jedna hodina jej pokánia bola prijatá lepšie ako pokánie mnohých, ktorí sa dlho kajali, ale neprejavili takú horlivosť v pokání.

Keď sa hriešnik rozhodol opustiť svoje neresti, nenávidel svoje hriechy a lipne na Bohu celou svojou dušou, potom mu Boh odpustí jeho predchádzajúce hriechy. Niekto sa opýtal, hovorí svätý Izák Sýrčan, kedy sa človek dozvie, že dostal odpustenie svojich hriechov? Opýtaný odpovedal, že keď vo svojej duši cíti, že úplne, z celého srdca nenávidí hriechy, a keď si jasne dáva opačný smer ako ten predchádzajúci; taký dúfa, že dostal od Boha odpustenie hriechov, keďže podľa svedectva svojho svedomia už hriech nenávidel; neodsúdené svedomie je vlastným svedkom. Svätý Barsanuphius Veľký hovorí, že znakom odpustenia hriechov je nenávidieť ich a nič viac nerobiť. A keď sa nad nimi človek zamyslí a jeho srdce sa z nich zamiluje alebo ich skutočne spácha, tak je to znak toho, že hriechy mu ešte neboli odpustené, no stále je z nich obviňovaný. A hoci niekomu prichádza na um hriešna sladkosť, ale kto nepripúšťa činy sladkého, ale protirečí a namáha sa proti nemu, sú mu odpustené predošlé hriechy. No hoci predchádzajúce hriechy boli odpustené, boj proti nim pokračuje, lebo človek potrebuje výkon.

Mních Peter z Damasku hovorí, že netreba zúfať, hoci mnohí ľudia hrešia. Zlá vec je, že ty, človek, si zhrešil; ale netreba zúfať. Prečo hneváš Boha tým, že Ho hlúpo považuješ za slabého? Je možné, že ten, ktorý stvoril svet, ako ho vidíte, nemôže zachrániť vašu dušu? Ak poviete, že to ako Jeho blahosklonnosť poslúži viac na vaše odsúdenie, potom čiňte pokánie a On prijme vaše pokánie ako márnotratného márnotratníka a neviestky. Ak to nedokážete, ale zo zvyku hrešíte v niečom, čo by ste nechceli, majte pokoru ako mýtnik (pozri Lukáš 18:13) a bude vám stačiť, aby ste boli spasení. Lebo kto kajúcne hreší (bez nápravy) a nezúfa, ten sa mimovoľne považuje za najhoršieho zo všetkého stvorenia a neodváži sa nikoho odsúdiť ani karhať, ale naopak, žasne nad Božou láskou k ľudstvu (že Boh znáša a neničí ho pre jeho hriechy, ale dáva mu aj všetko, čo potrebuje k životu a spáse), je za to Bohu vďačný a môže mať aj iné dobré pocity. V hriechu sa síce poddal diablovi, no zo strachu pred Bohom opäť odporuje nepriateľovi a núti ho k zúfalstvu. A preto je súčasťou Boha, má rozvážnosť, vďaku, trpezlivosť, bázeň pred Bohom, nikoho neodsudzuje, za čo nebude odsúdený ani on sám24. Ak spadneš, postav sa; ak znova padneš, vstaň a nezúfaj nad svojou spásou; nech sa ti stane čokoľvek, nevzdávaj sa dobrovoľne nepriateľovi a táto tvoja trpezlivosť so sebavýčitkami postačí na tvoju záchranu. Nezúfajte, že nepoznáte Božiu pomoc, pretože On môže robiť, čo chce. Dôveruj Mu a On urobí niečo, čo ti buď prinesie nápravu cez nejaké pokušenia, alebo prijme tvoju trpezlivosť a pokoru namiesto vykorisťovania, alebo ťa iným spôsobom, ako On sám vie, privedie k spáse25. Zúfať je oveľa horšie ako hrešiť26. Zhrešil som pred Pánom, kedysi blažená pokora volala k Bohu po odsúdení za cudzoložstvo a vraždu a hneď počula: Pán sňal z teba tvoj hriech (2. Samuelova 12, 13)27. Ani my teda neprepadneme zúfalstvu, ale v nádeji na neoceniteľné zásluhy a príhovor Spasiteľa za nás voláme z hĺbky duše skrúšenej k Bohu s pokorou a pokáním: „Pane, zmiluj sa nado mnou. , lebo som slabý; uzdrav moju dušu, ako si uzdravil dušu zacheja mýtnika, ktorý miluje peniaze, očisti moje hriechy, ako si očistil hriechy smilnice. Moja radosť! Osloboď ma od zla, ktoré ma obklopuje (pozri Ž 31:7); Neskrývaj svoju tvár pred svojím služobníkom, lebo som zarmútený; počuj ma čoskoro; priblíž sa k mojej duši, vydaj ju (Ž. 68, 18-19). Hoci som hriešnik, nie som Tvoj nepriateľ, ale slabý tvor a Tvoj služobník; zmiluj sa nado mnou, Bože!"

Ukazuje cestu k spáse
biskup Peter.

Biblia hovorí: „Všetci zhrešíme mnohokrát“. To platí aj pre kresťanov. Ale je rozdiel medzi úmyselným hriechom a neúmyselným hriechom. Existujú hriechy, ktoré Biblia nazýva „dobrovoľné“, vedomé – keď človek veľmi dobre vie, že hreší, no aj tak hreší. Čo robiť, ak ste svojvoľne zhrešili?

Rozdiel medzi úmyselným a neúmyselným hriechom

Hanba, ktorú pociťujete po tom, ako kričíte na niekoho, kto vás na ceste preruší, je úplne iná ako hanba, ktorú pociťujete po pozeraní pornografie alebo po pití. prečo? Pretože hrubý výrok vo chvíli zúrivosti vyjde z úst skôr spontánne ako zámerne. Urobil si niečo zlé tým, že si niekoho urazil? Áno. Ale nepovedal si si ráno, keď si nastupoval do auta: "Ak ma niekto predbehne, budem prisahať." S najväčšou pravdepodobnosťou ste boli naopak odhodlaní pokojne reagovať na situácie na cestách. Pre vás však nečakane z úst len ​​vyleteli tvrdé slová.

Spáchanie iných hriechov si vyžaduje sériu premyslených rozhodnutí. Nie je možné, aby ste náhodou skončili opití. Musíte sa obliecť, ísť do obchodu, kúpiť si alkohol a vypiť ho. A nestane sa, že by ste náhodou strávili hodinu sledovaním pornografickej stránky. Aj keď ste ho náhodou otvorili, bolo vo vašej moci to neurobiť ďalši krok- nepozerajte video. Vedome ste sa rozhodli ponoriť sa do tohto hriechu.

Vina

Takže ak ste sledovali pornografiu alebo ste sa opili, robili ste to vedome. A ak ste kresťan, toto poznanie je horšie ako bolesť hlavy pri kocovine. Vaše srdce bude zarmútené a bude sa vám chcieť plakať, keď sa budete sami seba pýtať, prečo ste sa rozhodli spáchať tento hriech, a spomeňte si, ako ste mohli prestať, ale tvrdošijne to odmietať.

Pocity viny sú veľmi deprimujúce. Diabol často používa tento pocit na to, aby kresťana dostal do depresie.

Avšak správny smútok „vyvoláva pokánie, ktoré vedie k spaseniu, ale svetský smútok spôsobuje smrť“ (2. Kor. 7:10). Keď spáchame hriech, bez ohľadu na to, aký hrozný a smutný môže byť, nemali by sme sa utápať v hanbe a skľúčenosti. Pretože toto všetko je svetský smútok. Nevedie k spaseniu, ale k zničeniu viery.

Slová odpustenia

Boh môže dovoliť, aby sa nad vami na chvíľu usadil temný mrak bolestivých emócií. Boh vám však neplánuje každý deň pripomínať hriech, ktorý ste spáchali minulý rok alebo v roku 1996. Nie, povie milosrdné slová odpustenia a nádeje:

„Nebojte sa, tento hriech ste spáchali vy, ale neodchyľujte sa iba od Pána a slúžte Pánovi celým svojím srdcom a neobracajte sa za bezvýznamnými bohmi, ktorí neprinesú úžitok a nevyslobodia; lebo nie sú ničím; Ale Pán neopustí svoj ľud pre svoje veľké meno, lebo Pánovi sa zapáčilo, že si ťa vyvolil za svoj ľud."

(1. Samuelova 12:20-22).

Božou túžbou nie je, aby ste sa po každej zlej veci, ktorú urobíte, cítili tak hrozne a bezcenne, ako je len možné. Vaše dlhodobé emocionálne utrpenie vás neurobí čistejšími. Iba krv Ježiša Krista očisťuje. Božou túžbou je, aby si vyznal svoj hriech, náležite ho zarmútil, dôveroval Kristovi a nasledoval Ho.

Ľavý hriech

Takže je samozrejme správne cítiť hanbu a ľútosť. Ale po pokání musíš veriť, že ti Boh odpustil a ísť ďalej. Presne ako hovorí Biblia: „Posilnite teda svoje slabé ruky a zoslabnuté kolená a kráčajte rovno nohami, aby sa chromé neodvrátilo, ale aby sa uzdravilo“ (Žid. 12:11-13).

Svetlana Pisareva

Prinášam Ti, milosrdný Pane, ťažké bremeno svojich nespočetných hriechov, ktorými som sa previnil pred Tebou, od svojej ranej mladosti až po tento deň.

Duševné a zmyslové hriechy. Zhrešil som pred Tebou, Pane, nevďačnosťou Ti za Tvoje milosrdenstvo, zabudnutím na Tvoje prikázania a ľahostajnosťou k Tebe. Zhrešil som nedostatkom viery, pochybnosťami vo veciach viery a slobodomyseľnosťou. Zhrešil som poverčivosťou, ľahostajnosťou k pravde a záujmom o nepravoslávnu vieru. Zhrešil som rúhavými a škaredými myšlienkami, podozrievavosťou a podozrievavosťou. Zhrešil som pripútanosťou k peniazom a luxusným veciam, vášňami, žiarlivosťou a závisťou. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane.

Zhrešil som tým, že som si užíval hriešne myšlienky, smäd po potešení a duchovnom uvoľnení. Zhrešil som snívaním, márnivosťou a falošnou hanbou. Zhrešil som pýchou, pohŕdaním ľuďmi a aroganciou. Zhrešil som skľúčenosťou, svetským smútkom, zúfalstvom a reptaním. Zhrešil som podráždenosťou, hnevom a škodoradosťou. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane.

Hriechy v slovách. Zhrešil som planými rečami, zbytočným smiechom a výsmechom. Zhrešil som rozprávaním v kostole, zbytočným používaním Božieho mena a súdením svojich blížnych. Zhrešil som tvrdosťou v slovách, nevrlosťou a sarkastickými poznámkami. Zhrešil som tým, že som bol vyberavý, urážal susedov a chválil sa. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane.

Zhrešil som neslušnými vtipmi, historkami a hriešnymi rozhovormi. Zhrešil som reptaním, porušovaním sľubov a klamstvom. Zhrešil som nadávkami, urážaním susedov a nadávaním. Zhrešil som šírením ohováračských klebiet, ohovárania a udania.

Hriechy zo skutkov. Zhrešil som lenivosťou, mrhaním času a nenavštevovaním bohoslužieb. Zhrešil som častým meškaním na bohoslužby, nedbalou a roztržitou modlitbou a nedostatkom duchovnej horlivosti. Zhrešil tým, že zanedbával potreby svojej rodiny, zanedbával výchovu svojich detí a neplnil si svoje povinnosti. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane.

Zhrešil obžerstvom, prejedaním sa a porušovaním pôstu. Zhrešil som fajčením, pitím alkoholu a používaním stimulantov. Zhrešil som tým, že som sa prehnane zaujímal o svoj vzhľad, hľadel som žiadostivo, prezeral som si obscénne obrazy a fotografie. Zhrešil som počúvaním násilnej hudby, počúvaním hriešnych rozhovorov a neslušných príbehov. Zhrešil som zvodným správaním, masturbáciou a smilstvom, nezdržanlivosťou telesných a duševných citov, závislosťou, prijímaním nečistých myšlienok, nečistými pohľadmi. Zhrešil rôznymi sexuálnymi zvrátenosťami a cudzoložstvom. (Tu treba oľutovať hriechy, o ktorých sa hanbíte nahlas hovoriť). Zhrešil schválením alebo účasťou na potrate. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane.

Zhrešil som láskou k peniazom, vášňou pre hazard a túžbou zbohatnúť. Zhrešil som vášňou pre svoju kariéru a úspech, vlastný záujem a extravaganciu. Zhrešil som tým, že som odmietol pomáhať tým, ktorí to potrebujú, chamtivosťou a lakomosťou. Zhrešil som krutosťou, bezcitnosťou, suchosťou a nedostatkom lásky. Zhrešil podvodom, krádežou a podplácaním. Zhrešil návštevou veštcov, vzývaním zlých duchov a vykonávaním poverčivých zvykov. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane.

Zhrešil výbuchmi zlosti, zlomyseľnosťou a hrubým zaobchádzaním so svojimi blížnymi. Zhrešil neústupčivosťou, pomstou, aroganciou a drzosťou. Zhrešil som – bol som rozmarný, svojvoľný a rozmarný. Zhrešil som neposlušnosťou, tvrdohlavosťou a pokrytectvom. Zhrešil neopatrným zaobchádzaním s posvätnými predmetmi, svätokrádežou a rúhaním sa. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane.

Zhrešil som aj slovami, myšlienkami, činmi a všetkými svojimi citmi, niekedy nedobrovoľne, ale najčastejšie úmyselne pre svoju tvrdohlavosť a hriešny zvyk. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane. Niektoré hriechy si pamätám, no na väčšinu som svojou nedbalosťou a duchovnou nepozornosťou úplne zabudol. Beda mi, ak sa s nimi objavím na poslednom Božom súde!

Teraz úprimne a so slzami oľutujem všetky svoje vedomé i neznáme hriechy. Padám pred Tebou, milostivý Pane Ježišu, môj Spasiteľ a Pastier, a prosím Ťa, aby si mi odpustil, ako som to ja kedysi urobil zlodejovi ukrižovanému s Tebou. Prosím Ťa, Pane, aby si ma očistil a udelil mi účasť na Tvojich najčistejších tajomstvách bez odsúdenia na obnovu mojej duše. Tiež sa k Tebe modlím, aby si mi pomohol nenávidieť všetko zlo a každý hriech, úplne prestať hrešiť a v zostávajúcich dňoch môjho života ma utvrdiť v silnej túžbe žiť ako kresťan – pre dobro, pre pravdu a pre sláva Tvojho svätého mena. Amen.