Mtawala wa Kirumi Marcus Aurelius: wasifu, utawala, maisha ya kibinafsi. Kaisari Kaisari Marcus Aurelius Severus Antoninus Augustus Marcus Aurelius Kaisari na upendo wake

Arch Aurelius alikuwa wa familia ya kale ya Kiitaliano ya Anniev Verov, ambayo ilidai asili ya Mfalme Numa Pompilius, lakini ilijumuishwa kati ya wachungaji wakati tu. Babu yake alikuwa balozi na gavana wa Roma mara mbili, na baba yake alikufa kama gavana. Marko alichukuliwa na kulelewa na babu yake Annius Verus. Kuanzia utotoni alitofautishwa na uzito wake. Baada ya kupita umri ambao unahitaji utunzaji wa watoto, alikabidhiwa washauri bora. Akiwa mvulana, alipendezwa na falsafa, na alipokuwa na umri wa miaka kumi na mbili, alianza kuvaa kama mwanafalsafa na kufuata sheria za kujizuia: alisoma katika vazi la Kigiriki, akalala chini, na mama yake hakuweza kumshawishi. alale juu ya kitanda kilichofunikwa kwa ngozi. Apollonius wa Chalcedon akawa mshauri wake katika falsafa ya Stoic. Bidii ya Marko kwa masomo ya falsafa ilikuwa kubwa sana hivi kwamba, akiwa tayari amekubaliwa katika jumba la kifalme, bado alienda kusoma kwenye nyumba ya Apollonius. Alisoma falsafa ya Peripatetics kutoka kwa Junius Rusticus, ambaye baadaye alimheshimu sana: kila mara alishauriana na Rusticus juu ya maswala ya umma na ya kibinafsi. Pia alisomea sheria, rhetoric na sarufi na kuweka juhudi nyingi katika masomo haya hata akaharibu afya yake. Baadaye, alizingatia zaidi michezo, alipenda mapigano ya ngumi, mieleka, kukimbia, kukamata ndege, lakini alikuwa na tabia maalum ya kucheza mpira na kuwinda.

Mtawala Hadrian, ambaye alikuwa jamaa yake wa mbali, alimtunza Marko tangu utoto. Katika mwaka wake wa nane alimsajili katika Chuo cha Sallii. Akiwa kuhani wa sally, Marko alijifunza nyimbo zote takatifu, na kwenye likizo alikuwa mwimbaji wa kwanza, mzungumzaji na kiongozi. Katika mwaka wake wa kumi na tano, Hadrian alimchumbia binti ya Lucius Ceionius Commodus. Lucius Kaisari alipokufa, Hadrian alianza kutafuta mrithi wa mamlaka ya kifalme; alitaka sana kumfanya Marko kuwa mrithi wake, lakini aliacha wazo hili kwa sababu ya ujana wake. Mfalme alimchukua Antoninus Pius, lakini kwa sharti kwamba Pius mwenyewe alimchukua Mark na Lucius Verus. Hivyo, alionekana kumwandaa Mark kabla ya wakati kumrithi Antonin mwenyewe. Wanasema kwamba Marko alikubali kupitishwa kwa kusita sana, na alilalamika kwa familia yake kwamba alilazimika kubadilisha maisha ya furaha ya mwanafalsafa kwa uwepo wa uchungu wa mrithi wa kifalme. Kisha kwa mara ya kwanza alianza kuitwa Aurelius badala ya Annius. Mara moja Adrian alimteua mjukuu wake wa kuasili kuwa mtu asiyefaa, ingawa Mark alikuwa bado hajafikisha umri uliohitajika.

Alipokuwa maliki mwaka wa 138, alivuruga uchumba wa Marcus Aurelius huko Ceionia na kumwoza kwa binti yake Faustina. Kisha akampa cheo cha Kaisari na kumteua kuwa balozi wa 140. Licha ya upinzani wake, maliki alimzunguka Marko kwa anasa ifaayo, akamwamuru kukaa katika jumba la kifalme la Tiberio na akamkubali katika chuo cha makuhani mnamo 145. Wakati Marcus Aurelius alikuwa na binti, Antoninus alimpa mamlaka ya tribunician na mamlaka ya kikanda nje ya Roma. Marko alipata ushawishi kama huo kwamba Antoninus hakuwahi kukuza mtu yeyote bila idhini ya mtoto wake wa kuasili. Wakati wa miaka ishirini na tatu ambayo Marcus Aurelius alitumia katika nyumba ya maliki, alimwonyesha heshima na utii kiasi kwamba hapakuwa na ugomvi hata mmoja kati yao. Kufa mwaka wa 161, Antoninus Pius bila kusita alimtangaza Marko kuwa mrithi wake.

Baada ya kushika madaraka, Marcus Aurelius alimteua mara moja Lucius Verus kuwa mtawala-mwenza wake akiwa na vyeo vya Augustus na Caesar, na kuanzia wakati huo na kuendelea walitawala serikali kwa pamoja. Kisha kwa mara ya kwanza Ufalme wa Kirumi ulianza kuwa na Augusti wawili. Utawala wao ulikuwa na vita ngumu na maadui wa nje, magonjwa ya milipuko na majanga ya asili. Waparthi walishambulia kutoka mashariki, Waingereza walianza ghasia upande wa magharibi, na Ujerumani na Raetia zilitishiwa na majanga. Marko alimtuma Verus dhidi ya Waparthi mnamo 162, na wajumbe wake dhidi ya Paka na Waingereza yeye mwenyewe alibaki Roma, kwani mambo ya jiji yalihitaji uwepo wa mfalme: mafuriko yalisababisha uharibifu mkubwa na kusababisha njaa katika mji mkuu. Marcus Aurelius aliweza kupunguza majanga haya kupitia uwepo wake binafsi.

Alishughulikia mambo mengi na kwa kufikiria sana, akifanya maboresho mengi muhimu katika utaratibu wa serikali. Wakati huo huo, Waparthi walishindwa, lakini, wakirudi kutoka Mesopotamia, Warumi walileta tauni kwa Italia. Maambukizi hayo yalienea haraka na kuvuma kwa nguvu kiasi kwamba maiti zilitolewa nje ya jiji kwa mikokoteni. Kisha Marcus Aurelius aliweka sheria kali sana kuhusu mazishi, akikataza mazishi ndani ya jiji. Alizika masikini wengi kwa gharama ya umma. Wakati huo huo, vita mpya, hatari zaidi ilianza.

Mnamo mwaka wa 166, makabila yote kutoka Ilirikamu hadi Gaul yaliungana dhidi ya mamlaka ya Kirumi; hawa walikuwa Marcomanni, Quadi, Vandals, Sarmatians, Suevi na wengine wengi. Mnamo 168, Marcus Aurelius mwenyewe alilazimika kuongoza kampeni dhidi yao. Kwa shida na taabu kubwa, baada ya kukaa miaka mitatu katika Milima ya Karunta, alimaliza vita kwa ushujaa na kwa mafanikio, na zaidi ya hayo, wakati ambapo tauni kali iliua maelfu mengi kati ya watu na miongoni mwa askari. Hivyo, aliweka huru Pannonia kutoka utumwani na, aliporudi Roma, akasherehekea ushindi mwaka wa 172. Baada ya kumaliza hazina yake yote kwa vita hivi, hakufikiria hata kudai ushuru wowote wa ajabu kutoka kwa majimbo. Badala yake, alipanga mnada wa vitu vya anasa vya mfalme kwenye Jukwaa la Trajan: aliuza glasi za dhahabu na fuwele, vyombo vya kifalme, nguo za hariri zilizopambwa kwa mke wake, hata mawe ya thamani, ambayo alipata kwa wingi katika hazina ya siri ya Hadrian. Uuzaji huu ulidumu kwa miezi miwili na kuleta dhahabu nyingi hivi kwamba angeweza kufanikiwa kuendelea na mapambano dhidi ya waraibu wa dawa za kulevya na Wasarmatia kwenye ardhi yao wenyewe, kupata ushindi mwingi na kuwalipa askari vya kutosha. Tayari alitaka kuunda majimbo mapya zaidi ya Danube, Marcomania na Sarmatia, lakini mnamo 175 uasi ulitokea Misri, ambapo Obadius Cassius alijitangaza kuwa maliki. Marcus Aurelius aliharakisha kuelekea kusini.

Ingawa hata kabla ya kuwasili kwake uasi ulikufa wenyewe na Cassius aliuawa, alifika Alexandria, akafikiria kila kitu, na akawatendea askari wa Cassius na Wamisri wenyewe kwa huruma nyingi. Pia alikataza kuteswa kwa jamaa za Cassius. Baada ya kuzunguka majimbo ya mashariki njiani na kusimama Athene, alirudi Roma, na mnamo 178 akaenda Vindobona, kutoka ambapo alianzisha tena kampeni dhidi ya Marcomanni na Sarmatians. Katika vita hivi, alikutana na kifo chake miaka miwili baadaye, akipata tauni. Muda mfupi kabla ya kifo chake, aliwaita marafiki zake na kuzungumza nao, akicheka udhaifu wa mambo ya kibinadamu na kuonyesha dharau kwa kifo. Kwa ujumla, katika maisha yake yote alitofautishwa na utulivu wa roho hivi kwamba sura ya uso wake haikubadilika kamwe kutoka kwa huzuni au kutoka kwa furaha. Alikubali kifo chake kwa utulivu na ujasiri, kwa kuwa sio tu kwa kazi, lakini pia kwa roho, alikuwa mwanafalsafa wa kweli.

Mafanikio yaliambatana naye katika kila kitu, tu katika ndoa na watoto hakuwa na furaha, lakini pia aliona shida hizi kwa utulivu mkubwa. Marafiki zake wote walijua kuhusu tabia isiyofaa ya mke wake. Walisema kwamba alipokuwa akiishi Campania, aliketi kwenye ufuo mzuri ili kuchagua mwenyewe, kati ya mabaharia ambao kwa kawaida walienda uchi, wale wanaofaa zaidi kwa ufisadi.

Mfalme alishtakiwa mara kwa mara kwa kujua majina ya wapenzi wa mke wake, lakini sio tu hakuwaadhibu, lakini, kinyume chake, aliwapandisha vyeo vya juu. Wengi walisema kwamba yeye, pia, hakupata mimba kutoka kwa mumewe, lakini kutoka kwa gladiator fulani, kwa sababu haikuwezekana kuamini kwamba baba anayestahili angeweza kuzaa mtoto mbaya na mchafu kama huyo. Mwanawe mwingine alikufa akiwa mtoto baada ya uvimbe kuondolewa sikioni. Marcus Aurelius alihuzunika kwa ajili yake kwa siku tano tu, na kisha akageukia tena mambo ya serikali.

Marcus Aurelius Antoninus (lat. Marcus Aurelius Antoninus). Alizaliwa Aprili 26, 121 huko Roma - alikufa Machi 17, 180 huko Vindobona. Mtawala wa Kirumi (161-180) kutoka kwa nasaba ya Antonine, mwanafalsafa, mwakilishi wa Ustoa wa marehemu, mfuasi wa Epictetus.

Marcus Annius Verus (baadaye baada ya kupitishwa kwa kwanza - Marcus Annius Catilius Severus, na baada ya pili - Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar), mwana wa Marcus Annius Verus na Domitia Lucilla, ambaye alishuka katika historia chini ya jina la Marcus Aurelius, alizaliwa. huko Roma mnamo Aprili 26, 121 katika familia ya senatori yenye asili ya Uhispania.

Baba mzazi wa Marcus Aurelius (pia Marcus Annius Verus) alikuwa balozi wa mara tatu (aliyechaguliwa kwa mara ya tatu mnamo 126).

Marcus Annius Verus hapo awali alichukuliwa na mume wa tatu wa mamake Mtawala Hadrian, Domitia Lucilla Paulina, na Publius Catilius Severus (balozi wa miaka 120) na akajulikana kama Marcus Annius Catilius Severus.

Mnamo 139, baada ya kifo cha baba yake mlezi, alichukuliwa na Mfalme Antoninus Pius na kujulikana kama Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar.

Mke wa Antoninus Pius - Annia Galeria Faustina (Faustina Mzee) - alikuwa dada ya babake Marcus Aurelius (na, ipasavyo, shangazi ya Marcus Aurelius mwenyewe).

Marcus Aurelius alipata elimu bora. Wakati wa uhai wa Mtawala Hadrian, Marcus Aurelius, licha ya umri wake mdogo, aliteuliwa kuwa quaestor, na miezi sita baada ya kifo cha Hadrian, alichukua nafasi ya quaestor (Desemba 5, 138) na kuanza kujihusisha na shughuli za utawala.

Mwaka huo huo alikuwa amechumbiwa na Annia Galeria Faustina, binti wa Mfalme Antoninus Pius, mrithi wa Hadrian wa kiti cha enzi. Kutoka kwa ndoa yake pamoja naye, Marcus Aurelius alikuwa na watoto: Annius Aurelius Galerius Lucilla, Annius Aurelius Galerius Faustina, Aelia Antonina, Aelia Hadriana, Domitia Faustina, Fadilla, Cornificia, Commodus (Mfalme wa baadaye), Titus Aurelius Fulvius, Marcus Antonius Vera Caesar , Vibius Aurelius Sabinus. Watoto wengi wa Marcus Aurelius walikufa wakiwa wachanga tu Commodus, Lucilla, Faustina na Sabina ndio waliosalia kuwa watu wazima.

Aliteuliwa kuwa balozi na Antoninus Pius mnamo 140 na kutangazwa kuwa Kaisari. Mnamo 145 alitangazwa kuwa balozi kwa mara ya pili, pamoja na Pius.

Akiwa na umri wa miaka 25, Marcus Aurelius alianza kujifunza falsafa; Mshauri mkuu wa Marcus Aurelius alikuwa Quintus Junius Rusticus. Kuna habari kuhusu wanafalsafa wengine walioitwa Roma kwa ajili yake. Kiongozi wa Marcus Aurelius katika utafiti wa sheria za kiraia alikuwa mwanasheria maarufu Lucius Volusius Metianus.

Mnamo Januari 1, 161, Marko aliingia katika ubalozi wake wa tatu pamoja na kaka yake wa kuasili. Mnamo Machi mwaka huo huo, Mtawala Antoninus Pius alikufa na utawala wa pamoja wa Marcus Aurelius na Lucius Verus ulianza, uliodumu hadi kifo cha Lucius mnamo Januari 169, na baada ya hapo Marcus Aurelius akatawala peke yake.

Marcus Aurelius alijifunza mengi kutoka kwa baba yake mlezi Antoninus Pius. Kama yeye, Marcus Aurelius alisisitiza sana heshima yake kwa Seneti kama taasisi na kwa maseneta kama wanachama wa taasisi hii.

Marcus Aurelius alizingatia sana taratibu za kisheria. Mwelekeo wa jumla wa shughuli zake katika uwanja wa sheria: "hakuanzisha uvumbuzi mwingi kama kurejesha sheria ya zamani." Huko Athene, alianzisha idara nne za falsafa - kwa kila moja ya harakati za kifalsafa zilizotawala wakati wake - kitaaluma, peripatetic, stoic, epikurea. Maprofesa walipewa usaidizi wa serikali. Kama ilivyo kwa watangulizi wake, taasisi ya kusaidia watoto wa wazazi wa kipato cha chini na yatima kupitia ufadhili wa kinachojulikana kama taasisi za lishe ilihifadhiwa.

Kwa kuwa hakuwa na tabia ya vita, Aurelius alipaswa kushiriki katika uhasama mara nyingi.

Waparthi walivamia eneo la Warumi mara tu baada ya kifo cha Antoninus Pius na kuwashinda Warumi katika vita viwili. Milki ya Kirumi ilifanya amani na Parthia mnamo 166, kulingana na ambayo Mesopotamia ya Kaskazini ilienda kwa Dola, na Armenia ilitambuliwa kama sehemu ya nyanja ya masilahi ya Warumi. Mwaka huohuo, makabila ya Wajerumani yalivamia milki ya Waroma kwenye Danube. Marcomanni walivamia majimbo ya Pannonia, Noricum, Raetia na kupenya kupitia njia za Alpine hadi Kaskazini mwa Italia hadi Aquileia. Vikosi vya ziada vya kijeshi vilihamishiwa Kaskazini mwa Italia na Pannonia, pamoja na kutoka mbele ya mashariki. Wanajeshi wa ziada waliajiriwa, ikiwa ni pamoja na kutoka kwa gladiators na watumwa. Watawala wenza walianza kampeni dhidi ya washenzi. Vita na Wajerumani na Wasarmatia vilikuwa bado havijaisha wakati machafuko yalipoanza Kaskazini mwa Misri (172).

Mnamo 178, Marcus Aurelius aliongoza kampeni dhidi ya Wajerumani, na alipata mafanikio makubwa, lakini askari wa Kirumi walipatwa na janga la tauni. Mnamo Machi 17, 180, Marcus Aurelius alikufa kwa tauni huko Vindobona kwenye Danube (Vienna ya kisasa). Baada ya kifo chake, Marcus Aurelius alifanywa kuwa mungu rasmi. Wakati wa utawala wake unachukuliwa kuwa umri wa dhahabu katika mila ya kale ya kihistoria. Marcus Aurelius anaitwa "mwanafalsafa kwenye kiti cha enzi." Alidai kanuni za stoicism, na jambo kuu katika maelezo yake lilikuwa mafundisho ya maadili, tathmini ya maisha kutoka kwa upande wa falsafa na maadili na ushauri wa jinsi ya kukabiliana nayo.

Archpriest Pyotr Smirnov katika kazi yake "Historia ya Kanisa la Kikristo" anaandika: “Badiliko la ubora katika hali ya mnyanyaso wa jamii ya Kikristo lilitukia chini ya maliki Marcus Aurelius Antoninus Mwanafalsafa (161-180), mwakilishi mashuhuri wa mwisho wa shule ya Wastoa Ikiwa hapo awali serikali haikuwatafuta Wakristo, kuwajaribu pale tu walipofikishwa mahakamani na kushtakiwa sasa yenyewe inaanza kuwatafuta na kuwatesa Marcus Aurelius, akiona ongezeko la mara kwa mara la jumuiya za Kikristo na kuogopa dini ya serikali na uadilifu wa dola, alijaribu kwa njia zote kuunga mkono. utumishi wa nyumbani wa miungu miongoni mwa watu, zaidi ya hayo, akiwa mwanafalsafa mwenye enzi kuu na, zaidi ya hayo, Mstoa, aliwatazama Wakristo kuwa washupavu wa upotovu, wakaidi, na kuwachukia kwa ajili ya mafundisho yao ya kishirikina, hasa. kwa ajili ya imani yao ya dhati katika maisha yajayo na uhuishaji mtakatifu wakati wa kukutana na kifo, alifikiri kwamba mtawala kama huyo hakuweza kuwaangalia Wakristo, washirikina na washupavu ambao hawaelewi uwongo wa imani zao na bado wana madhara kwa serikali. lazima tuwakatishe tamaa, tuwape imani sahihi ili wawe wana-dola wanaostahili, hata ikibidi vurugu zitumike kufikia lengo hili. Na kwa hivyo, Marcus Aurelius sio tu kwamba haachi, kama watawala wa zamani, hasira za kawaida dhidi ya Wakristo, lakini hata yeye mwenyewe hutoa "amri mpya" juu yao, tofauti na amri za nyakati zilizopita. Sasa iliamriwa kuwatafuta Wakristo, kuwasadikisha kukana makosa yao, na ikiwa wataendelea kuwa na msimamo mkali, wateswe mateso, ambayo yanapaswa kukomeshwa tu wanapoacha makosa yao na kuleta ibada kwa miungu. Hivyo, mateso ya Wakristo chini ya Marcus Aurelius yalikuwa ya kikatili sana. Wakati wa mateso haya, Wakristo walijitangaza kuwa wenye bidii hasa kwa ajili ya imani; Kamwe katika mateso ya hapo awali kulikuwa na wafia imani wengi kama sasa. Mtakatifu Justin Mwanafalsafa, ambaye alianzisha shule ya Kikristo huko Roma, alikufa huko kama shahidi mnamo 166 pamoja na wanafunzi wake.".

Marcus Aurelius aliacha rekodi za falsafa - "vitabu" 12 vilivyoandikwa kwa Kigiriki, ambavyo kwa kawaida hupewa jina la jumla "Majadiliano juu ya Kujitegemea." Mwalimu wa falsafa wa Marcus Aurelius alikuwa Maximus Claudius.

Kama mwakilishi wa Ustoa wa marehemu, Marcus Aurelius anazingatia zaidi maadili katika falsafa yake, na sehemu zilizobaki za falsafa hutumikia madhumuni ya uenezi.

Mapokeo ya awali ya Stoicism yalitofautisha ndani ya mwanadamu mwili na roho, ambayo ni pneuma. Marcus Aurelius anaona kanuni tatu kwa mwanadamu, akiongeza kwenye nafsi (au pneuma) na mwili (au mwili) akili (au sababu, au sisi). Iwapo Wastoiki wa zamani waliona roho-pneuma kuwa kanuni kuu, basi Marcus Aurelius anaita sababu kanuni kuu. Sababu nous inawakilisha chanzo kisicho na mwisho cha misukumo muhimu kwa maisha bora ya mwanadamu. Unahitaji kuleta akili yako katika maelewano na asili ya yote na hivyo kufikia chuki. Furaha iko katika kupatana na sababu za ulimwengu wote.

Kazi pekee ya Marcus Aurelius ni shajara ya kifalsafa inayojumuisha majadiliano tofauti katika vitabu 12 "Kwake Mwenyewe" (Kigiriki cha kale: Εἰς ἑαυτόν). Ni ukumbusho wa fasihi ya maadili.

Marcus Annius Catilius Severus, ambaye alishuka katika historia chini ya jina la Marcus Aurelius, alikuwa mtoto wa Annius Verus na Domitia Lucilla.

Mnamo 139, baada ya kifo cha baba yake, alichukuliwa na Mfalme Antoninus Pius na kujulikana kama Marcus Elius Aurelius Verus Caesar. Marcus Aurelius alipata elimu bora. Diognet alimtambulisha kwa falsafa na kumfundisha uchoraji. Kwa ushauri wa mwalimu huyo huyo, mfalme wa baadaye, chini ya ushawishi wa maoni ya falsafa aliyopata, alianza kulala kwenye bodi zisizo wazi, akijifunika ngozi ya wanyama.

Wakati wa uhai wa Adrian, Mark, licha ya umri wake mdogo, aliteuliwa kuwa mtu asiye na sifa, na miezi sita baada ya kifo cha Adrian alichukua wadhifa wa quaestor (Desemba 5, 138) na kuanza kujihusisha na shughuli za utawala.

Mwaka huohuo alikuwa amechumbiwa na Faustina, binti wa Mfalme Antoninus Pius, mrithi wa Hadrian wa kiti cha enzi.

Aliteuliwa na Pius kama balozi kwa mwaka uliofuata 140 na kumtangaza Kaisari. Mnamo 140, Mark alikua balozi kwa mara ya kwanza. Mnamo 145 - mara ya pili, pamoja na Pius.

Akiwa na umri wa miaka 25, Mark alibadili falsafa. Mshauri mkuu wa Marcus katika falsafa alikuwa Quintus Junius Rusticus. Kuna habari kuhusu wanafalsafa wengine walioitwa Roma kwa Marko. Kiongozi wa Mark katika utafiti wa sheria za kiraia alikuwa mshauri maarufu wa kisheria L. Volusius Metianus.

Antoninus Pius alimtambulisha Marcus Aurelius kwa serikali mwaka 146, na kumpa mamlaka ya mkuu wa jeshi la watu. Mnamo Januari 1, 161, Marko aliingia katika ubalozi wake wa tatu pamoja na kaka yake wa kuasili. Mnamo Machi mwaka huo huo, Mtawala Antoninus Pius alikufa na utawala wa pamoja wa Marcus Aurelius na Lucius Verus ulianza, uliodumu hadi Januari 169.

Marcus Aurelius alijifunza mengi kutoka kwa baba yake mlezi Antoninus Pius. Kama yeye, Marcus alisisitiza sana heshima yake kwa Seneti kama taasisi na kwa maseneta kama wanachama wa taasisi hii.

Bora ya siku

Mark alizingatia sana kesi za kisheria. Mwelekeo wa jumla wa shughuli zake katika uwanja wa sheria: "hakuanzisha uvumbuzi mwingi kama kurejesha sheria ya zamani." Huko Athene, alianzisha idara nne za falsafa - kwa kila moja ya harakati za kifalsafa zilizotawala wakati wake - kitaaluma, peripatetic, stoic, epikurea. Maprofesa walipewa usaidizi wa serikali.

Kwa kutokuwa na tabia ya kijeshi, Marko alilazimika kushiriki katika uhasama mara nyingi.

Waparthi walivamia eneo la Warumi mara tu baada ya kifo cha Antoninus Pius na kuwashinda Warumi katika vita viwili. Milki ya Kirumi ilifanya amani na Parthia mnamo 166. Mwaka huohuo, makabila ya Wajerumani yalivamia milki ya Waroma kwenye Danube. Watawala wenza walianza kampeni dhidi ya washenzi. Vita na Wajerumani na Wasarmatia vilikuwa bado havijaisha wakati machafuko yalipoanza Kaskazini mwa Misri (172).

Mnamo 178, Marcus Aurelius aliongoza kampeni dhidi ya Wajerumani, na alipata mafanikio makubwa, lakini askari wa Kirumi walipatwa na janga la tauni. Mnamo Machi 17, 180, Marcus Aurelius alikufa kwa tauni huko Vindobona kwenye Danube (Vienna ya kisasa). Baada ya kifo chake, Marko alifanywa kuwa mungu rasmi. Wakati wa utawala wake unachukuliwa kuwa umri wa dhahabu katika mila ya kale ya kihistoria. Marko anaitwa mwanafalsafa kwenye kiti cha enzi. Alidai kanuni za stoicism, na jambo kuu katika maelezo yake lilikuwa mafundisho ya maadili, tathmini ya maisha kutoka upande wa falsafa na maadili na ushauri wa jinsi ya kuikabili.

Aliacha maelezo ya kifalsafa - "vitabu" 12 vilivyoandikwa kwa Kigiriki, ambavyo kawaida hupewa jina la jumla "Majadiliano juu ya Mwenyewe." Kiini cha mafundisho yake ya kupinga vitu vya kimwili ni sehemu ya mtu kuwa na mwili, nafsi na roho yake, ambayo mbebaji wake ni mtu mcha Mungu, jasiri na anayeongozwa na akili - bibi (ingawa tu juu ya roho), mwalimu wa hisia ya wajibu na makao ya dhamiri ya kuchunguza. Kupitia roho, watu wote wanashiriki katika uungu na hivyo kuunda jumuiya ya kiitikadi ambayo inashinda mapungufu yote. Marcus Aurelius alichanganya kwa huzuni ujasiri na tamaa.

Marcus Aurelius
reit 23.02.2007 03:31:15

, mwanafalsafa, mwakilishi wa marehemu Stoicism, mfuasi wa Epictetus. Wa Mwisho kati ya Wafalme Watano Wema.

Maandalizi ya nguvu

Mark Annius Verus(baadaye baada ya kupitishwa kwa kwanza - Marcus Annius Catilius Severus, na baada ya pili - Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar), mwana wa Marcus Annius Verus na Domitia Lucilla, ambaye alishuka katika historia chini ya jina la Marcus Aurelius, alizaliwa huko Roma mnamo Aprili 26, 121 katika familia ya senatori ya asili ya Uhispania.

Baba mzazi wa Marcus Aurelius (pia Marcus Annius Verus) alikuwa balozi wa mara tatu (aliyechaguliwa kwa mara ya tatu mnamo 126).

Marcus Annius Verus hapo awali alichukuliwa na mume wa tatu wa mamake Mtawala Hadrian, Domitia Lucilla Paulina, na Publius Catilius Severus (balozi wa miaka 120) na akajulikana kama Marcus Annius Catilius Severus.

Insha

Kazi pekee ya Marcus Aurelius ni shajara ya kifalsafa inayojumuisha majadiliano tofauti katika "vitabu" 12 "Kwake Mwenyewe" (Kigiriki cha kale. Εἰς ἑαυτόν ). Ni ukumbusho wa fasihi ya maadili, iliyoandikwa kwa Kigiriki (Koine) katika miaka ya 170, haswa kwenye mipaka ya kaskazini-mashariki ya ufalme na Sirmium.

Picha katika sinema

Picha ya Marcus Aurelius ilitolewa na Richard Harris katika filamu ya Ridley Scott ya Gladiator na Alec Guinness katika filamu ya The Fall of the Roman Empire.

Andika hakiki ya kifungu "Marcus Aurelius"

Vidokezo

Fasihi

Maandishi na tafsiri

• Kazi hiyo ilichapishwa katika maktaba ya kitamaduni ya Loeb chini ya nambari 58.
• Katika mfululizo wa "Collection Budé", uchapishaji wa kazi yake umeanza: Marc Auréle. Écrits pour lui-même. Tome I: Utangulizi wa jumla. Livre I. Texte établi et traduit par P. Hadot, avec la ushirikiano wa C. Luna. 2e mzunguko 2002. CCXXV, 94 p.

Tafsiri za Kirusi

• Maisha na matendo Mark Aurelius Antoninus Kaisari wa Roma, na wakati huo huo mawazo yake mwenyewe na ya busara juu yake mwenyewe. Ilitafsiriwa kutoka kwa Kijerumani na S. Volchkov. St. Petersburg,. 112, 256 uk.
  • Toleo la 5. Petersburg, 1798.
• Tafakari ya Kaizari Marcus Aurelius Kuhusu kile ambacho ni muhimu kwako mwenyewe. / Kwa. L. D. Urusova. Tula, 1882. X, 180 pp.
  • kuchapisha upya: M., 1888, 1891, 1895, 108 pp.; M., 1902, 95 p. M., 1911, 64 p. M., 1991.
• Kwa wewe mwenyewe. Tafakari. / Kwa. P. N. Krasnova. Petersburg, 1895. 173 pp.
• Peke yangu. Tafakari. / Kwa. S. M. Rogovina, kuingia. insha na S. Kotlyarevsky. (Mfululizo wa "Makumbusho ya Fasihi ya Ulimwengu"). M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Sabashnikov, 1914. LVI, 199 pp.
  • (kuchapishwa mara kadhaa tangu 1991)
• Marcus Aurelius Antoninus. Tafakari. / Kwa. na takriban. A.K. Gavrilova. Makala na A. I. Dovatura, A. K. Gavrilov, J. Unta. Comm. I. Unta. (Mfululizo wa "makaburi ya fasihi"). L.: Sayansi,. 245 uk. nakala 25,000.
  • Toleo la 2., Mch. na ziada St. Petersburg: Nauka, 1993. 248 pp. 30,000 nakala.
• Marcus Aurelius. Kwangu mimi. / Kwa. V. B. Chernigovsky. M., Aletheia-New Acropolis,. 224 uk.

Utafiti

• Francois Fontaine. Marcus Aurelius / Tafsiri na N. Zubkov. - M.: Vijana Walinzi, 2005. - 336 p. - nakala 5000. - ISBN 5-235-02787-6.
• Renan E. Marcus Aurelius na mwisho wa ulimwengu wa kale. St. Petersburg, 1906.
• Rudnev V.V. Mtawala Marcus Aurelius kama mwanafalsafa // Imani na Sababu 1887, No. 20, kitabu. Mimi, idara. Phil., ukurasa wa 385-400.
• Rudnev V.V. Mtawala Marcus Aurelius na mtazamo wake kuelekea Ukristo // Imani na Sababu, 1889, No. 13, kitabu. Mimi, idara. Mwanafalsafa ukurasa wa 17-36.
• Unt Ya. "Tafakari" ya Marcus Aurelius kama mnara wa fasihi na falsafa // Marcus Aurelius. Tafakari. Kwa. A.K. Gavrilova. L., 1985.- P.93-114.
• Gadzhikurbano P. A. "Tafakari za Kifalsafa" na Marcus Aurelius // MegaLing-2008. Upeo wa isimu kutumika na teknolojia ya lugha: Dokl. kimataifa kisayansi conf. 24-28 Sep. 2008, Ukraine, Crimea, Partenit. Simferopol, 2008. ukurasa wa 42-43.

Viungo

• katika maktaba ya Maxim Moshkov
• Panteleev A.D.(Kirusi). Utafiti na machapisho juu ya historia ya ulimwengu wa kale. 2005. .
• Marcus Aurelius.
• Lisovyi I.A. Ulimwengu wa zamani kwa maneno, majina na vyeo. Minsk, 1997 p

Nukuu ya Marcus Aurelius

Wanajeshi wengine wa miguu waliharakisha kuvuka daraja, na kutengeneza funeli kwenye lango. Hatimaye, mikokoteni yote ilipita, kuponda ikawa chini, na kikosi cha mwisho kiliingia kwenye daraja. Ni hussars tu wa kikosi cha Denisov waliobaki upande wa pili wa daraja dhidi ya adui. Adui, anayeonekana kwa mbali kutoka kwa mlima ulio kinyume, kutoka chini, kutoka kwa daraja, alikuwa bado hajaonekana, kwa kuwa kutoka kwa shimo ambalo mto ulitiririka, upeo wa macho ulimalizika kwa mwinuko mwingine sio zaidi ya nusu ya maili. Mbele kulikuwa na jangwa, ambalo hapa na pale vikundi vya Cossack wetu waliokuwa wakisafiri walikuwa wakihama. Ghafla, kwenye kilima kilicho kinyume cha barabara, askari waliovaa kofia za bluu na silaha zilionekana. Walikuwa Wafaransa. Doria ya Cossack iliteleza chini. Maafisa wote na wanaume wa kikosi cha Denisov, ingawa walijaribu kuongea juu ya watu wa nje na kuangalia pande zote, hawakuacha kufikiria tu juu ya kile kilichokuwa mlimani, na mara kwa mara walitazama maeneo ya upeo wa macho, ambayo waligundua kama askari wa adui. Hali ya hewa ilitulia tena alasiri, jua likatua kwa uangavu juu ya Danube na milima yenye giza inayoizunguka. Kulikuwa kimya, na kutoka kwenye mlima huo sauti za pembe na mayowe ya adui zilisikika mara kwa mara. Hakukuwa na mtu kati ya kikosi na maadui, isipokuwa doria ndogo. Nafasi tupu, yapata fathom mia tatu, iliwatenganisha naye. Adui aliacha kufyatua risasi, na ndivyo mtu alivyohisi kwa uwazi zaidi safu hiyo kali, ya kutisha, isiyoweza kuepukika na isiyoweza kuepukika ambayo inatenganisha vikosi viwili vya adui.
"Hatua moja zaidi ya mstari huu, kukumbusha mstari unaotenganisha walio hai na wafu, na - haijulikani ya mateso na kifo. Na kuna nini? kuna nani hapo? huko, zaidi ya shamba hili, na mti, na paa iliyoangazwa na jua? Hakuna anayejua, na ninataka kujua; na inatisha kuvuka mstari huu, na unataka kuvuka; na unajua kwamba punde au baadaye itabidi uvuke na kujua kuna nini upande wa pili wa mstari, kama vile ni lazima kujua kuna nini upande mwingine wa kifo. Na yeye mwenyewe ni mwenye nguvu, mwenye afya njema, mchangamfu na amekasirika, na amezungukwa na watu wenye afya njema na wenye uhuishaji wa kukasirika. Kwa hivyo, hata ikiwa hafikirii, kila mtu anayemwona adui anahisi, na hisia hii inatoa mwangaza maalum na ukali wa furaha wa hisia kwa kila kitu kinachotokea katika dakika hizi.
Moshi wa risasi ulionekana kwenye kilima cha adui, na bunduki, ikipiga filimbi, ikaruka juu ya vichwa vya kikosi cha hussar. Maafisa waliosimama pamoja walikwenda mahali pao. Hussars kwa uangalifu walianza kunyoosha farasi zao. Kila kitu katika kikosi kikanyamaza. Kila mtu alitazama mbele kwa adui na kwa kamanda wa kikosi, akingojea amri. Mpira mwingine wa tatu wa mizinga uliruka. Ni dhahiri kwamba walikuwa wakipiga hussars; lakini mpira wa kanuni, ukipiga miluzi sawasawa haraka, ukaruka juu ya vichwa vya hussars na kugonga mahali pengine nyuma. Wale hussars hawakutazama nyuma, lakini kwa kila sauti ya mpira wa bunduki uliokuwa ukiruka, kana kwamba ni kwa amri, kikosi kizima na nyuso zao tofauti-tofauti, zikishikilia pumzi zao wakati mpira wa bunduki ukiruka, wakainuka kwenye mikondo yao na kuanguka tena. Askari, bila kugeuza vichwa vyao, walitazamana kando, wakitafuta hisia za mwenzao. Juu ya kila uso, kutoka kwa Denisov hadi bugler, kipengele kimoja cha kawaida cha mapambano, hasira na msisimko kilionekana karibu na midomo na kidevu. Sajenti alikunja uso huku akiwatazama askari hao kana kwamba anawatishia kuwaadhibu. Junker Mironov aliinama chini na kila pasi ya mpira wa mizinga. Rostov, akiwa amesimama upande wa kushoto kwenye Grachik aliyeguswa mguu lakini akionekana, alikuwa na sura ya furaha ya mwanafunzi aliyeitwa mbele ya hadhira kubwa kwa ajili ya mtihani ambao alikuwa na uhakika kwamba angefaulu. Alimtazama kila mtu kwa uwazi na kwa uwazi, kana kwamba anawauliza wasikilize jinsi alivyosimama kwa utulivu chini ya mizinga. Lakini katika uso wake, pia, kipengele sawa cha kitu kipya na kali, dhidi ya mapenzi yake, kilionekana karibu na kinywa chake.
- Nani ameinama hapo? Junkeg "Mig"ons! Hexog, niangalie! - Denisov alipiga kelele, hakuweza kusimama na kusokota juu ya farasi wake mbele ya kikosi.
Uso wa Vaska Denisov wenye pua-nyeusi na wenye nywele nyeusi na sura yake yote ndogo, iliyopigwa na mkono wake wa laini (na vidole vifupi vilivyofunikwa na nywele), ambamo alishikilia kipini cha saber iliyochorwa, ilikuwa sawa na siku zote. hasa jioni, baada ya kunywa chupa mbili. Alikuwa mwekundu zaidi kuliko kawaida na, akiinua kichwa chake chenye kichefuchefu, kama ndege wakati wanakunywa, akikandamiza bila huruma spurs kwenye pande za Bedui huyo mzuri kwa miguu yake midogo, yeye, kana kwamba anaanguka chali, akaruka hadi ubavu wa pili. kikosi na kupiga kelele kwa sauti ya hovyo ili kuchunguzwa bastola. Aliendesha gari hadi Kirsten. Nahodha wa makao makuu, juu ya farasi mpana na wa kutuliza, alipanda kwa kasi kuelekea Denisov. Nahodha wa wafanyikazi, na masharubu yake marefu, alikuwa mzito, kama kawaida, macho yake tu yaling'aa kuliko kawaida.
- Nini? - alimwambia Denisov, - haitapigana. Utaona, tutarudi nyuma.
"Nani anajua wanachofanya," Denisov alinung'unika "Ah! - alipiga kelele kwa cadet, akiona uso wake wa furaha. - Naam, nilisubiri.
Na alitabasamu kwa kukubali, inaonekana akifurahi kwa kadeti.
Rostov alihisi furaha kabisa. Wakati huu chifu alionekana kwenye daraja. Denisov akaruka kuelekea kwake.
- Wacha niwashambulie!
"Ni aina gani ya mashambulizi huko," mkuu alisema kwa sauti ya kuchoka, akipepeta kana kwamba kutoka kwa nzi anayesumbua. - Na kwa nini umesimama hapa? Unaona, viunga vinarudi nyuma. Ongoza kikosi nyuma.
Kikosi hicho kilivuka daraja na kukwepa milio ya risasi bila kupoteza hata mtu mmoja. Kumfuata, kikosi cha pili, ambacho kilikuwa kwenye mnyororo, kilivuka, na Cossacks ya mwisho ikaondoa upande huo.
Vikosi viwili vya wakaazi wa Pavlograd, baada ya kuvuka daraja, moja baada ya nyingine, walirudi mlimani. Kamanda wa Kikosi Karl Bogdanovich Schubert aliendesha gari hadi kwenye kikosi cha Denisov na akapanda kwa kasi karibu na Rostov, bila kumjali, licha ya ukweli kwamba baada ya mgongano wa hapo awali juu ya Telyanin, sasa waliona kwa mara ya kwanza. Rostov, akijihisi yuko mbele kwa nguvu ya mtu ambaye sasa alijiona kuwa na hatia, hakuondoa macho yake kwenye mgongo wa riadha, nape ya blond na shingo nyekundu ya kamanda wa jeshi. Ilionekana kwa Rostov kwamba Bogdanich alikuwa akijifanya tu kuwa hana uangalifu, na kwamba lengo lake lote sasa lilikuwa kupima ujasiri wa cadet, na akajiweka sawa na kutazama pande zote kwa furaha; basi ilionekana kwake kwamba Bogdanich alikuwa akiendesha kwa makusudi karibu ili kumuonyesha Rostov ujasiri wake. Kisha akafikiria kwamba adui yake sasa angetuma kikosi kwa makusudi kwenye shambulio la kukata tamaa kumwadhibu, Rostov. Ilifikiriwa kwamba baada ya shambulio hilo angemjia na kunyoosha mkono wa upatanisho kwake kwa ukarimu, mtu aliyejeruhiwa.
Inajulikana kwa watu wa Pavlograd, na mabega yake yameinuliwa juu, sura ya Zherkov (alikuwa ameacha jeshi lao hivi karibuni) ilimwendea kamanda wa jeshi. Zherkov, baada ya kufukuzwa kutoka makao makuu kuu, hakubaki kwenye jeshi, akisema kwamba yeye sio mpumbavu kuvuta kamba mbele, wakati alikuwa makao makuu, bila kufanya chochote, angepokea tuzo zaidi, na yeye. alijua jinsi ya kupata kazi kama mtu mwenye utaratibu na Prince Bagration. Alikuja kwa bosi wake wa zamani na maagizo kutoka kwa kamanda wa walinzi wa nyuma.
"Kanali," alisema kwa umakini wake wa kusikitisha, akimgeukia adui wa Rostov na kuwatazama wenzake, "iliamriwa kusimama na kuwasha daraja."
- Nani aliamuru? - kanali aliuliza kwa huzuni.
"Sijui hata, kanali, ni nani aliyeamuru," kozi ilijibu kwa uzito, "lakini mkuu aliniamuru: "Nenda ukamwambie kanali ili hussars warudi haraka na kuwasha daraja."
Kufuatia Zherkov, afisa wa wahudumu wa gari alienda hadi kwa kanali wa hussar na agizo kama hilo. Kufuatia afisa wa wahudumu, Nesvitsky mwenye mafuta alipanda farasi wa Cossack, ambaye alikuwa amembeba kwa nguvu kwa shoti.

Mtawala-mwanafalsafa: Marcus Aurelius

Maisha yetu ndio tunayofikiria juu yake.
Marcus Aurelius Antoninus.

Picha ya mtawala wa Kirumi Marcus Aurelius Antoninus inavutia sio tu kwa wanahistoria. Mtu huyu alishinda umaarufu wake sio kwa upanga, lakini kwa kalamu. Miaka elfu mbili baada ya kifo cha mtawala huyo, jina lake linatamkwa kwa hofu na watafiti wa falsafa na fasihi ya zamani, kwa sababu Marcus Aurelius aliacha utajiri wa thamani kwa tamaduni ya Uropa - kitabu "Reflections on Oneself," ambacho hadi leo kinawahimiza wanafalsafa na watafiti. ya falsafa ya kale.

Njia ya kiti cha enzi na falsafa

Marcus Aurelius alizaliwa mwaka 121 katika familia yenye heshima ya Kirumi na akapokea jina la Annius Severus. Tayari katika ujana wake, mfalme wa baadaye alipokea jina la utani la Haki zaidi.

Hivi karibuni, Mtawala Hadrian mwenyewe alimwona, mtulivu na mzito zaidi ya miaka yake. Intuition na ufahamu vilimruhusu Adrian kudhani mtawala mkuu wa baadaye wa Roma katika mvulana huyo. Annius anapofikisha umri wa miaka sita, Adrian anampa cheo cha heshima cha mpanda farasi na kumpa jina jipya - Marcus Aurelius Antoninus Verus.

Mwanzoni mwa kazi yake, mfalme-falsafa wa baadaye alishikilia nafasi ya quaestor - msaidizi wa balozi katika kumbukumbu ya serikali ya kisheria.

Katika umri wa miaka 25, Marcus Aurelius alipendezwa na falsafa, mshauri wake katika hili alikuwa Quintus Junius Rusticus, mwakilishi maarufu wa Stoicism ya Kirumi. Alimtambulisha Marcus Aurelius kwa kazi za Wastoiki wa Kigiriki, hasa Epictetus. Mapenzi yake kwa falsafa ya Ugiriki ndiyo sababu Marcus Aurelius aliandika vitabu vyake kwa Kigiriki.

Mbali na maelezo ya kifalsafa, Marcus Aurelius aliandika mashairi, ambayo msikilizaji wake alikuwa mke wake. Watafiti wanaripoti kwamba mtazamo wa Marcus Aurelius kuelekea mke wake pia ulikuwa tofauti na mtazamo wa kimapokeo wa Roma kuelekea mwanamke kama kiumbe asiye na nguvu.

VIEN Joseph Marie
Marcus Aurelius Akisambaza Mkate kwa Watu (1765) Makumbusho ya Picardy, Amiens.

Kaizari-mwanafalsafa

Sera ya serikali ya Marcus Aurelius ilishuka katika historia kama jaribio la kushangaza la kuunda "ufalme wa wanafalsafa" (hapa mwanafalsafa wa Uigiriki Plato na "Jimbo" lake wakawa mamlaka ya Marcus Aurelius). Marcus Aurelius aliwainua wanafalsafa mashuhuri wa wakati wake hadi vyeo vya juu serikalini: Proclus, Junius Rusticus, Claudius Severus, Atticus, Fronto. Mojawapo ya mawazo ya falsafa ya Stoic - usawa wa watu - inapenya hatua kwa hatua katika nyanja ya utawala wa umma. Wakati wa utawala wa Marcus Aurelius, idadi ya miradi ya kijamii ilitengenezwa ili kusaidia sehemu maskini za jamii na elimu kwa wananchi wa kipato cha chini. Makao na hospitali zinafunguliwa, zinazofanya kazi kwa gharama ya hazina ya serikali. Vyuo vinne vya Chuo cha Athens, kilichoanzishwa na Plato, pia kilifanya kazi chini ya ufadhili wa Roma. Wakati wa miaka ya machafuko ya wenyewe kwa wenyewe katika Dola, Mfalme aliamua kuwashirikisha watumwa katika ulinzi ...

Walakini, maliki hakueleweka na sehemu nyingi za jamii. Roma ilikuwa imezoea mapigano ya kikatili ya gladiator huko Colosseum walitaka damu, mkate na sarakasi. Tabia ya Mfalme ya kutoa uhai kwa gladiator aliyeshindwa haikuwa kwa ladha ya wakuu wa Roma. Kwa kuongezea, hali ya mfalme bado ilihitaji kampeni za kijeshi. Marcus Aurelius alikuwa na vita vilivyofanikiwa dhidi ya Marcomanni na Parthians. Na mnamo 175, Marcus Aurelius alilazimika kukandamiza uasi uliopangwa na mmoja wa majenerali wake.

Machweo

Tauni ilikuja kwa mwanafalsafa mnamo 180. Kulingana na daktari wake, kabla ya kifo chake, Marcus Aurelius alisema: "Inaonekana leo nitabaki peke yangu," baada ya hapo tabasamu liligusa midomo yake.

Picha maarufu zaidi ya Marcus Aurelius ni sanamu ya shaba yake juu ya farasi. Hapo awali iliwekwa kwenye mteremko wa Capitol kinyume na Jukwaa la Kirumi. Katika karne ya 12 ilihamishwa hadi Lateran Square. Mnamo 1538, Michelangelo aliiweka. Sanamu ni rahisi sana katika kubuni na muundo. Asili kubwa ya kazi na ishara ambayo Kaizari anahutubia jeshi inaonyesha kwamba hii ni mnara wa ushindi uliowekwa wakati wa ushindi, labda katika vita na Marcomanni. Wakati huo huo, Marcus Aurelius pia anaonyeshwa kama mwanafalsafa-fikra. Amevaa kanzu, joho fupi, na viatu miguuni mwake. Hiki ni kidokezo cha mapenzi yake kwa falsafa ya Kigiriki.

Wanahistoria wanaona kifo cha Marcus Aurelius kuwa mwanzo wa mwisho wa ustaarabu wa kale na maadili yake ya kiroho.

Shaba. Miaka ya 160-170
Roma, Makumbusho ya Capitoline.Mchoro wa kalerome.ru

Marcus Aurelius na Marehemu Stoicism

Stoicism ni shule ya kifalsafa iliyoundwa na wanafikra wa Kigiriki: Zeno wa Citium, Chrysippus, Cleanthes katika karne ya 4 KK. Jina "Stoa" (stoá) linatokana na "Painted Portico" huko Athene, ambapo Zeno alifundisha. Ubora wa Wastoa ulikuwa ni yule mwenye hekima asiyeweza kuyumbishwa, akikabiliana bila woga na mabadiliko ya hatima. Kwa Wastoiki, watu wote, bila kujali wakuu wa familia, walikuwa raia wa ulimwengu mmoja. Kanuni kuu ya Wastoa ilikuwa kuishi kupatana na asili. Ni Wastoiki ambao wana sifa ya mtazamo wa kukosoa kwao wenyewe, na vile vile utaftaji wa maelewano na furaha ndani yao, bila kujali hali ya nje.

Miongoni mwa Wastoa Wagiriki, Epictetus, Posidonius, Arrian, na Diogenes Laertius ni maarufu. Falsafa ya Kirumi iliyoanzia marehemu Stoa, kando na Marcus Aurelius, inaita Seneca maarufu.

Kama vielelezo, tunaweza kutaja idadi ya manukuu ambayo yataturuhusu kuhisi nguvu ya roho ya maliki mwanafalsafa pekee katika historia ya Roma. Ikumbukwe kwamba mwandishi katika maandishi yake anajielezea yeye mwenyewe hasa. Ustoa kwa ujumla hauwezi kuitwa mafundisho ya maadili, ingawa inaonekana hivyo kwa mtazamo wa kwanza. Hata hivyo, Wastoa waliona kuwa ni wajibu wake kuanza mabadiliko na yeye mwenyewe, kwa hiyo maelezo ya Marcus Aurelius yako karibu na shajara ya kibinafsi kuliko mafundisho.

• Hakuna kinachotokea kwa mtu yeyote ambacho hawezi kustahimili.
• Aina ya woga inayodharauliwa zaidi ni kujihurumia.
• Fanya kila kazi kana kwamba ndiyo ya mwisho maishani mwako.
• Hivi karibuni utasahau kuhusu kila kitu, na kila kitu, kwa upande wake, kitasahau kuhusu wewe.
• Badilisha mtazamo wako kwa mambo yanayokusumbua, na utakuwa salama kutoka kwao.
• Usifanye yale ambayo dhamiri yako inashutumu, na usiseme yale ambayo hayapatani na ukweli. Zingatia jambo hili muhimu zaidi na utamaliza kazi nzima ya maisha yako.
• Ikiwa mtu alinitukana, hiyo ni biashara yake, hiyo ni mwelekeo wake, hiyo ni tabia yake; Nina tabia yangu, ile niliyopewa kwa asili, na nitabaki mkweli kwa asili yangu katika matendo yangu.
• Inajalisha ikiwa maisha yako hudumu miaka mia tatu au hata elfu tatu? Baada ya yote, unaishi katika wakati wa sasa tu, haijalishi wewe ni nani, unapoteza tu wakati uliopo. Hatuwezi kuchukua aidha yetu ya zamani, kwa sababu haipo tena, au wakati wetu ujao, kwa sababu hatuna bado.