కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులలో పవిత్రాత్మ. కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థోడాక్సీ: తేడాలు, అతి ముఖ్యమైన విషయం

జూలై 16, 1054 న, కాన్స్టాంటినోపుల్‌లోని హగియా సోఫియాలో, పోప్ యొక్క అధికారిక ప్రతినిధులు కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క పాట్రియార్క్ మైఖేల్ సెరులారియస్ నిక్షేపణను ప్రకటించారు. ప్రతిస్పందనగా, పాట్రియార్క్ పాపల్ దూతలను అసహ్యించుకున్నాడు. అప్పటి నుండి, ఈ రోజు మనం కాథలిక్ మరియు ఆర్థోడాక్స్ అని పిలిచే చర్చిలు ఉన్నాయి.

భావనలను నిర్వచించండి

క్రైస్తవ మతంలో మూడు ప్రధాన దిశలు సనాతన ధర్మం, కాథలిక్కులు మరియు ప్రొటెస్టంటిజం. ప్రపంచంలో అనేక వందల ప్రొటెస్టంట్ చర్చిలు (డినామినేషన్లు) ఉన్నందున ఒక్క ప్రొటెస్టంట్ చర్చి లేదు. సనాతన ధర్మం మరియు కాథలిక్కులు క్రమానుగత నిర్మాణంతో చర్చిలు, వాటి స్వంత సిద్ధాంతం, ఆరాధన, వారి స్వంత అంతర్గత చట్టం మరియు వాటిలో ప్రతి దానిలో అంతర్లీనంగా ఉన్న వారి స్వంత మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక సంప్రదాయాలు.

కాథలిక్కులు ఒక సమగ్ర చర్చి, దానిలోని అన్ని భాగాలు మరియు సభ్యులందరూ పోప్‌కు అధిపతిగా అధీనంలో ఉంటారు. ఆర్థడాక్స్ చర్చి అంత ఏకశిలా కాదు. ప్రస్తుతానికి ఇది 15 స్వతంత్ర చర్చిలను కలిగి ఉంది, కానీ పరస్పరం ఒకరినొకరు మరియు ప్రాథమికంగా ఒకే విధమైన చర్చిలను గుర్తించింది. వాటిలో రష్యన్, కాన్స్టాంటినోపుల్, జెరూసలేం, ఆంటియోచ్, జార్జియన్, సెర్బియన్, బల్గేరియన్, గ్రీక్ మొదలైనవి ఉన్నాయి.

ఆర్థోడాక్సీ మరియు కాథలిక్కులు ఉమ్మడిగా ఏమి కలిగి ఉన్నారు?

ఆర్థడాక్స్ మరియు కాథలిక్‌లు ఇద్దరూ క్రైస్తవులుగా నమ్ముతారు క్రీస్తుమరియు అతని కమాండ్మెంట్స్ ప్రకారం జీవించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. వారిద్దరికీ ఒక పవిత్ర గ్రంథం ఉంది - బైబిల్. విభేదాల గురించి మనం ఇంకా ఏమి చెప్పినా, కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థోడాక్స్ ఇద్దరి క్రైస్తవ రోజువారీ జీవితం సువార్త ప్రకారం నిర్మించబడింది. అనుసరించాల్సిన నిజమైన ఉదాహరణ, ఏ క్రైస్తవులకైనా అన్ని జీవితాలకు ఆధారం, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు, మరియు ఆయన ఒక్కడే. అందువల్ల, వారి మధ్య విభేదాలు ఉన్నప్పటికీ, కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థోడాక్స్ క్రైస్తవులు ప్రపంచవ్యాప్తంగా యేసుక్రీస్తుపై విశ్వాసాన్ని ప్రకటిస్తారు మరియు ప్రపంచానికి ఒక సువార్తను ప్రకటిస్తారు.

కాథలిక్ మరియు ఆర్థోడాక్స్ చర్చిల చరిత్ర మరియు సంప్రదాయాలు అపొస్తలుల వరకు తిరిగి వెళ్తాయి. పీటర్, పాల్, మార్క్మరియు యేసు యొక్క ఇతర శిష్యులు పురాతన ప్రపంచంలోని ముఖ్యమైన నగరాల్లో క్రైస్తవ సంఘాలను స్థాపించారు - జెరూసలేం, రోమ్, అలెగ్జాండ్రియా, ఆంటియోచ్, మొదలైనవి. ఈ కేంద్రాల చుట్టూ ఆ చర్చిలు ఏర్పడ్డాయి, ఇవి క్రైస్తవ ప్రపంచానికి ఆధారం అయ్యాయి. అందుకే ఆర్థడాక్స్ మరియు కాథలిక్కులు మతకర్మలు (బాప్టిజం, వివాహం, పూజారుల నియామకం), సారూప్య సిద్ధాంతాలను కలిగి ఉన్నారు, సాధారణ సాధువులను (11వ శతాబ్దానికి ముందు నివసించినవారు) గౌరవిస్తారు మరియు అదే నిసీన్-కాన్స్టాంటినోపాలిటన్ చర్చిని ప్రకటించారు. కొన్ని వ్యత్యాసాలు ఉన్నప్పటికీ, రెండు చర్చిలు హోలీ ట్రినిటీపై నమ్మకాన్ని కలిగి ఉన్నాయి.

మన కాలానికి, ఆర్థడాక్స్ మరియు కాథలిక్కులు క్రైస్తవ కుటుంబం పట్ల చాలా సారూప్య దృక్పథాన్ని కలిగి ఉండటం చాలా ముఖ్యం. వివాహం అనేది స్త్రీ మరియు పురుషుని కలయిక. వివాహం చర్చిచే ఆశీర్వదించబడుతుంది మరియు మతకర్మగా పరిగణించబడుతుంది. విడాకులు ఎప్పుడూ విషాదమే. వివాహానికి ముందు లైంగిక సంబంధాలు క్రిస్టియన్ అనే బిరుదుకు అనర్హమైన సంబంధాలు; అవి పాపాత్మకమైనవి. ఆర్థడాక్స్ మరియు కాథలిక్కులు ఇద్దరూ సూత్రప్రాయంగా స్వలింగ సంపర్క వివాహాలను గుర్తించరని నొక్కి చెప్పడం ముఖ్యం. స్వలింగ సంపర్కాలను తాము ఘోరమైన పాపంగా పరిగణిస్తారు.

కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థోడాక్స్ ఇద్దరూ ఒకే విషయం కాదని, ఆర్థడాక్సీ మరియు కాథలిక్కులు వేర్వేరు చర్చిలు, కానీ క్రైస్తవ చర్చిలు అని ప్రత్యేకంగా చెప్పాలి. ఈ వ్యత్యాసం రెండు వైపులా చాలా ముఖ్యమైనది, ఇప్పుడు వెయ్యి సంవత్సరాలుగా అతి ముఖ్యమైన విషయంలో పరస్పర ఐక్యత లేదు - ఆరాధనలో మరియు క్రీస్తు శరీరం మరియు రక్తం యొక్క కమ్యూనియన్లో. కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులు కలిసి కమ్యూనియన్ తీసుకోరు.

అదే సమయంలో, ఇది చాలా ముఖ్యమైనది, కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థోడాక్స్ క్రైస్తవులు తమ పరస్పర విభజనను చేదు మరియు పశ్చాత్తాపంతో చూస్తారు. అవిశ్వాస ప్రపంచానికి క్రీస్తుకు ఒక సాధారణ క్రైస్తవ సాక్షి అవసరమని క్రైస్తవులందరూ విశ్వసిస్తున్నారు.

విభజన గురించి

ఈ నోట్‌లో గ్యాప్ అభివృద్ధి మరియు వేరు చేయబడిన కాథలిక్ మరియు ఆర్థోడాక్స్ చర్చిల ఏర్పాటును వివరించడం సాధ్యం కాదు. రోమ్ మరియు కాన్స్టాంటినోపుల్ మధ్య వెయ్యి సంవత్సరాల క్రితం ఉద్రిక్త రాజకీయ పరిస్థితులు విషయాలను క్రమబద్ధీకరించడానికి కారణాన్ని వెతకడానికి ఇరుపక్షాలను నెట్టివేసినట్లు మాత్రమే నేను గమనించాను. పాశ్చాత్య సంప్రదాయంలో స్థిరపడిన క్రమానుగత చర్చి నిర్మాణం యొక్క లక్షణాలు, మతపరమైన సిద్ధాంతం యొక్క లక్షణాలు, ఆచారం మరియు తూర్పు లక్షణం లేని క్రమశిక్షణా ఆచారాలపై దృష్టి సారించింది.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, పూర్వ రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క రెండు భాగాల మతపరమైన జీవితం యొక్క ఇప్పటికే ఉన్న మరియు బలపడిన వాస్తవికతను బహిర్గతం చేసిన రాజకీయ ఉద్రిక్తత. పశ్చిమ మరియు తూర్పు దేశాల సంస్కృతులు, మనస్తత్వాలు మరియు జాతీయ లక్షణాలలో వ్యత్యాసం కారణంగా ప్రస్తుత పరిస్థితి ఎక్కువగా ఉంది. క్రైస్తవ చర్చిలను ఏకం చేసిన సామ్రాజ్యం అదృశ్యం కావడంతో, రోమ్ మరియు పాశ్చాత్య సంప్రదాయాలు అనేక శతాబ్దాలుగా బైజాంటియమ్ నుండి వేరుగా ఉన్నాయి. పేలవమైన కమ్యూనికేషన్ మరియు పరస్పర ఆసక్తి దాదాపు పూర్తిగా లేకపోవడంతో, వారి స్వంత సంప్రదాయాలు పాతుకుపోయాయి.

ఒకే చర్చిని తూర్పు (ఆర్థోడాక్స్) మరియు పాశ్చాత్య (కాథలిక్)గా విభజించడం అనేది సుదీర్ఘమైన మరియు సంక్లిష్టమైన ప్రక్రియ, ఇది 11వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో మాత్రమే దాని పరాకాష్టను కలిగి ఉంది. మునుపు ఐక్యమైన చర్చి, ఐదు స్థానిక లేదా ప్రాదేశిక చర్చిలచే ప్రాతినిధ్యం వహించబడింది, పితృస్వామ్యాలు అని పిలవబడేవి విడిపోయాయి. జూలై 1054లో, పోప్ మరియు కాన్స్టాంటినోపుల్ పాట్రియార్క్ యొక్క ప్లీనిపోటెన్షియరీ ప్రతినిధులు పరస్పర అనాథేటైజేషన్ ప్రకటించారు. కొన్ని నెలల తర్వాత, మిగిలిన పితృస్వామ్యులందరూ కాన్స్టాంటినోపుల్ స్థానంలో చేరారు. అంతరం కాలక్రమేణా బలపడింది మరియు లోతుగా మారింది. నాల్గవ క్రూసేడ్‌లో పాల్గొన్నవారు కాన్‌స్టాంటినోపుల్‌ను నాశనం చేసిన 1204 తర్వాత, తూర్పు చర్చిలు మరియు రోమన్ చర్చి చివరకు విడిపోయాయి.

కాథలిక్కులు మరియు సనాతన ధర్మం ఎలా విభిన్నంగా ఉన్నాయి?

ఈ రోజు చర్చిలను విభజించే రెండు వైపులా పరస్పరం అంగీకరించిన ప్రధాన అంశాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి:

మొదటి ముఖ్యమైన వ్యత్యాసం చర్చి యొక్క విభిన్న అవగాహన. ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవుల కోసం, యూనివర్సల్ చర్చ్ అని పిలవబడేది నిర్దిష్ట స్వతంత్రంగా వ్యక్తమవుతుంది, కానీ స్థానిక చర్చిలను పరస్పరం గుర్తిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి ప్రస్తుతం ఉన్న ఆర్థడాక్స్ చర్చిలలో దేనికైనా చెందవచ్చు, తద్వారా సాధారణంగా ఆర్థోడాక్సీకి చెందినవాడు. అదే విశ్వాసం మరియు మతకర్మలను ఇతర చర్చిలతో పంచుకుంటే సరిపోతుంది. కాథలిక్కులు ఒకే ఒక్క చర్చిని సంస్థాగత నిర్మాణంగా గుర్తిస్తారు - కాథలిక్ ఒకటి, పోప్‌కు లోబడి ఉంటుంది. కాథలిక్కులకు చెందాలంటే, ఒకరు ఒకే ఒక్క కాథలిక్ చర్చికి చెంది ఉండాలి, దాని విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండాలి మరియు దాని మతకర్మలలో పాల్గొనాలి మరియు పోప్ యొక్క ఆధిపత్యాన్ని గుర్తించాలి.

ఆచరణలో, ఈ విషయం వెల్లడైంది, మొదటగా, కాథలిక్ చర్చి మొత్తం చర్చిపై పోప్ యొక్క ప్రాధాన్యత మరియు విశ్వాసం మరియు నైతిక అంశాలపై అధికారిక బోధనలో అతని తప్పుదోవ పట్టించే సిద్ధాంతం (తప్పనిసరి సిద్ధాంత స్థానం) కలిగి ఉంది. క్రమశిక్షణ మరియు ప్రభుత్వం. ఆర్థడాక్స్ పోప్ యొక్క ప్రాధాన్యతను గుర్తించలేదు మరియు ఎక్యుమెనికల్ (అంటే, సాధారణ) కౌన్సిల్‌ల నిర్ణయాలు మాత్రమే తప్పుపట్టలేనివి మరియు అత్యంత అధికారికమైనవి అని నమ్ముతారు. పోప్ మరియు పాట్రియార్క్ మధ్య వ్యత్యాసంపై. పైన పేర్కొన్న సందర్భంలో, ఇప్పుడు స్వతంత్ర ఆర్థోడాక్స్ పాట్రియార్క్‌లు మరియు వారితో పాటు బిషప్‌లు, పూజారులు మరియు లౌకికులందరినీ రోమ్ పోప్‌కు అణచివేయడం యొక్క ఊహాత్మక పరిస్థితి అసంబద్ధంగా కనిపిస్తుంది.

రెండవ. కొన్ని ముఖ్యమైన సైద్ధాంతిక సమస్యలపై భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ఒకటి ఎత్తి చూపుదాం. ఇది దేవుని సిద్ధాంతానికి సంబంధించినది - హోలీ ట్రినిటీ. కాథలిక్ చర్చి పవిత్ర ఆత్మ తండ్రి మరియు కుమారుని నుండి వస్తుందని పేర్కొంది. ఆర్థడాక్స్ చర్చి పవిత్ర ఆత్మను ప్రకటిస్తుంది, ఇది తండ్రి నుండి మాత్రమే వస్తుంది. ఈ అకారణంగా "తాత్విక" సిద్ధాంతం యొక్క సూక్ష్మబేధాలు ప్రతి చర్చి యొక్క వేదాంత సిద్ధాంత వ్యవస్థలలో చాలా తీవ్రమైన పరిణామాలను కలిగి ఉంటాయి, ఇవి కొన్నిసార్లు ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా ఉంటాయి. ప్రస్తుతానికి ఆర్థడాక్స్ మరియు కాథలిక్ విశ్వాసాల ఏకీకరణ మరియు ఏకీకరణ అనేది పరిష్కరించలేని పని.

మూడవది. గత శతాబ్దాలుగా, ఆర్థడాక్స్ మరియు కాథలిక్కుల మతపరమైన జీవితంలోని అనేక సాంస్కృతిక, క్రమశిక్షణ, ప్రార్ధనా, శాసన, మానసిక మరియు జాతీయ లక్షణాలు బలోపేతం కావడమే కాకుండా అభివృద్ధి చెందాయి, ఇది కొన్నిసార్లు ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా ఉంటుంది. మేము మొదటగా, ప్రార్థన యొక్క భాష మరియు శైలి గురించి మాట్లాడుతున్నాము (జ్ఞాపక గ్రంథాలు, లేదా ఒకరి స్వంత మాటలలో ప్రార్థన, లేదా సంగీతానికి), ప్రార్థనలోని స్వరాలు, పవిత్రత మరియు సాధువుల ఆరాధన గురించి ప్రత్యేక అవగాహన గురించి. అయితే చర్చిలలోని బెంచీలు, తలకు పట్టే కండువాలు మరియు స్కర్టులు, ఆలయ నిర్మాణ లక్షణాలు లేదా ఐకాన్ పెయింటింగ్ శైలులు, క్యాలెండర్, ఆరాధన భాష మొదలైన వాటి గురించి మనం మరచిపోకూడదు.

ఆర్థడాక్స్ మరియు కాథలిక్ సంప్రదాయాలు రెండూ ఈ ద్వితీయ సమస్యలలో చాలా పెద్ద స్వేచ్ఛను కలిగి ఉన్నాయి. అది స్పష్టమైనది. అయితే, దురదృష్టవశాత్తు, ఈ ప్రాంతంలో విభేదాలను అధిగమించడం అసంభవం, ఎందుకంటే ఇది ఖచ్చితంగా ఈ ప్రాంతం సాధారణ విశ్వాసుల నిజ జీవితాన్ని సూచిస్తుంది. మరియు, మీకు తెలిసినట్లుగా, సాధారణ జీవన విధానాన్ని మరియు దాని రోజువారీ అవగాహనను విడిచిపెట్టడం కంటే ఒక రకమైన "ఊహాజనిత" తాత్వికతను వదిలివేయడం వారికి సులభం.

అదనంగా, కాథలిక్కులలో ప్రత్యేకంగా పెళ్లికాని మతాధికారుల అభ్యాసం ఉంది, అయితే ఆర్థడాక్స్ సంప్రదాయంలో అర్చకత్వం వివాహం లేదా సన్యాసం కావచ్చు.

ఆర్థడాక్స్ చర్చి మరియు కాథలిక్ చర్చిలు జీవిత భాగస్వాముల మధ్య సన్నిహిత సంబంధాల అంశంపై విభిన్న అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్నాయి. సనాతన ధర్మం గర్భనిరోధకాలు మరియు గర్భస్రావానికి గురికాని మార్గాలను ఉపయోగించడం పట్ల సున్నితమైన దృక్పథాన్ని తీసుకుంటుంది. మరియు సాధారణంగా, జీవిత భాగస్వాముల యొక్క లైంగిక జీవితం యొక్క సమస్యలు వారికే వదిలివేయబడతాయి మరియు సిద్ధాంతపరంగా నియంత్రించబడవు. కాథలిక్కులు, ఏదైనా గర్భనిరోధకానికి వ్యతిరేకంగా ఉంటారు.

ముగింపులో, ఆర్థడాక్స్ మరియు కాథలిక్ చర్చిలు నిర్మాణాత్మక సంభాషణను నిర్వహించకుండా మరియు సాంప్రదాయ మరియు క్రైస్తవ విలువల నుండి సామూహిక నిష్క్రమణను సంయుక్తంగా ప్రతిఘటించకుండా ఈ తేడాలు నిరోధించవని నేను చెబుతాను; వివిధ సామాజిక ప్రాజెక్టులు మరియు శాంతి పరిరక్షక చర్యలను సంయుక్తంగా అమలు చేయండి.

క్రైస్తవ మతం ప్రపంచంలో అత్యంత విస్తృతమైన మతం, భారీ సంఖ్యలో అనుచరులు ఉన్నారు. ఇంతలో, క్రైస్తవ మతం యొక్క అన్ని అనుచరులు ఒకరికొకరు సాధారణ భాషను కనుగొనలేరు. శతాబ్దాలుగా, క్రైస్తవ మతం యొక్క కొన్ని సంప్రదాయాలు ఏర్పడ్డాయి, ఇవి భౌగోళికతను బట్టి మారుతూ ఉంటాయి. నేడు క్రైస్తవ మతం యొక్క మూడు ప్రధాన దిశలు ఉన్నాయి, అవి ప్రత్యేక శాఖలను కలిగి ఉన్నాయి. స్లావిక్ రాష్ట్రాలలో సనాతన ధర్మం పట్టుకుంది, అయినప్పటికీ, క్రైస్తవ మతం యొక్క అతిపెద్ద శాఖ కాథలిక్కులు. ప్రొటెస్టంటిజాన్ని క్యాథలిక్ వ్యతిరేక శాఖగా చెప్పవచ్చు.

కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థోడాక్స్ మధ్య పోరాటం

నిజానికి, కాథలిక్కులు క్రైస్తవ మతం యొక్క అసలు మరియు అత్యంత పురాతన రూపం. చర్చి అధికారం యొక్క రాజకీయీకరణ మరియు మతవిశ్వాశాల ఉద్యమాల ఆవిర్భావం 11వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో చర్చిలో చీలికకు దారితీసింది. కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థోడాక్స్ క్రైస్తవుల మధ్య విభేదాలు అధికారిక విభేదాలకు చాలా కాలం ముందు కనిపించాయి మరియు ఒకరికొకరు అధికారిక గుర్తింపు ఉన్నప్పటికీ, ఇంకా పరిష్కరించబడలేదు.

పాశ్చాత్య మరియు తూర్పు సంప్రదాయాల మధ్య వైరుధ్యాలు పిడివాద మరియు ఆచార మతపరమైన రూపాలపై తమ ముద్రను వదిలివేసాయి, ఇది ప్రవాహాల మధ్య సంఘర్షణను తీవ్రతరం చేసింది.

7వ శతాబ్దంలో ఇస్లాం మతం ఆవిర్భవించడం విభేదాలకు దారితీసింది, ఇది కాథలిక్ పూజారుల ప్రభావం తగ్గడానికి మరియు చర్చి అధికారులపై విశ్వాసం క్షీణించడానికి దారితీసింది. ఇది టర్కీలో సనాతన ధర్మం బలోపేతం కావడానికి దారితీసింది, అక్కడి నుండి తూర్పు ఐరోపాకు వ్యాపించింది. కాథలిక్ ప్రపంచం యొక్క ఆగ్రహం స్లావిక్ ప్రజలలో కొత్త క్రైస్తవుల ఆవిర్భావానికి కారణమైంది. రష్యాలో క్రైస్తవ మతం స్వీకరించబడినప్పుడు, కాథలిక్కుల ప్రకారం, ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధి యొక్క "నిజమైన నిజమైన" దిశలో అభివృద్ధి చెందే అవకాశాన్ని స్లావ్‌లు ఎప్పటికీ వదులుకున్నారు.

ఈ రెండు మత ఉద్యమాలు క్రైస్తవ మతాన్ని బోధిస్తే, ఆర్థడాక్సీ మరియు కాథలిక్కుల మధ్య ప్రాథమిక వ్యత్యాసం ఏమిటి? చరిత్ర సందర్భంలో, ఆర్థడాక్స్ కాథలిక్కులపై ఈ క్రింది వాదనలు చేసింది:

• శత్రుత్వాలలో పాల్గొనడం, ఓడిపోయిన వారి రక్తంతో అపవిత్రం;
• ఉపవాసం వెలుపల మాంసం, పందికొవ్వు మరియు చంపబడిన జంతువుల మాంసాన్ని తీసుకోవడంతో సహా లెంట్ పాటించకపోవడం;
• పుణ్యక్షేత్రాలను తొక్కడం, అవి: సాధువుల చిత్రాలతో పలకలపై నడవడం;
• లగ్జరీని వదులుకోవడానికి కాథలిక్ బిషప్‌ల అయిష్టత: గొప్ప అలంకరణలు, ఖరీదైన నగలు, ఉంగరాలతో సహా, ఇవి శక్తికి చిహ్నం.

చర్చి యొక్క విభేదాలు సంప్రదాయాలు, సిద్ధాంతాలు మరియు ఆచారాలలో చివరి విరామానికి దారితీసింది. కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థోడాక్స్ మధ్య వ్యత్యాసం ఆరాధన యొక్క ప్రత్యేకతలు మరియు ఆధ్యాత్మిక జీవితం పట్ల అంతర్గత వైఖరిలో ఉందని మేము చెప్పగలం.

ఆర్థడాక్సీ మరియు కాథలిక్కుల మధ్య పిడివాద వ్యత్యాసాలు

రెండు ఉద్యమాలలో విశ్వాసం యొక్క చిహ్నంగా దేవుడు తండ్రి, కానీ కాథలిక్ చర్చి దేవుడు కుమారుడు లేకుండా తండ్రి అయిన దేవుని గురించి ఆలోచించదు మరియు ఇతర రెండు దైవిక వ్యక్తీకరణలు లేకుండా పవిత్రాత్మ ఉనికిలో లేదని నమ్ముతుంది.

సనాతన ధర్మం మరియు కాథలిక్కుల మధ్య తేడాల గురించిన వీడియో

ఆర్థడాక్సీ మరియు కాథలిక్కుల మధ్య వ్యత్యాసం చర్చి సంస్థలో ఉంది. కాథలిక్కులు, మతపరమైన అధికారం యొక్క ప్రధాన మరియు ఏకైక సంస్థ యూనివర్సల్ చర్చి. ఆర్థడాక్స్ వాతావరణంలో, స్వయంప్రతిపత్త చర్చి సంస్థలు తరచుగా మినహాయించబడతాయి లేదా ఒకరినొకరు గుర్తించవు.

దేవుని తల్లి యొక్క చిత్రం కూడా భిన్నంగా గ్రహించబడింది. కాథలిక్కుల కోసం, ఇది పవిత్రమైన వర్జిన్ మేరీ, అసలు పాపం లేకుండా గర్భం ధరించింది; ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులకు, ఇది దేవుని తల్లి, ఆమె నీతిమంతమైన, కానీ మర్త్య జీవితాన్ని గడిపింది.

కాథలిక్ చర్చి పుర్గేటరీ ఉనికిని గుర్తిస్తుంది, ఆర్థడాక్స్ తిరస్కరించింది. మరణించిన వారి ఆత్మలు చివరి తీర్పు కోసం ఎదురు చూస్తున్నాయని నమ్ముతారు.

క్రాస్, మతకర్మలు, ఆచారాలు మరియు ఐకాన్ పెయింటింగ్‌లో కూడా తేడాలు ఉన్నాయి.

సిద్ధాంతంలోని అతి ముఖ్యమైన తేడాలలో ఒకటి పరిశుద్ధాత్మను అర్థం చేసుకోవడం. కాథలిక్కులలో, అతను ప్రేమను వ్యక్తీకరిస్తాడు మరియు తండ్రి మరియు కొడుకు మధ్య లింక్. ఆర్థడాక్స్ చర్చి ప్రేమను మూడు గాడ్‌ఫార్మ్‌లతో గుర్తిస్తుంది.

కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థోడాక్స్ మధ్య కానానికల్ తేడాలు

ఆర్థడాక్స్ బాప్టిస్మల్ ఆచారం నీటిలో మూడు సార్లు ఇమ్మర్షన్‌ను కలిగి ఉంటుంది. కాథలిక్ చర్చి ఒక సారి ఇమ్మర్షన్ అందిస్తుంది; కొన్ని సందర్భాల్లో, పవిత్ర జలంతో చల్లడం సరిపోతుంది. అదనంగా, బాప్టిజం సూత్రంలో తేడాలు ఉన్నాయి. తూర్పు ఆచారం బాల్యం నుండి పిల్లల కమ్యూనియన్ కోసం అందిస్తుంది; లాటిన్ చర్చి 7 సంవత్సరాల కంటే ఎక్కువ వయస్సు ఉన్న పిల్లలను మొదటి కమ్యూనియన్ స్వీకరించడానికి ఆహ్వానిస్తుంది. నిర్ధారణకు కూడా ఇది వర్తిస్తుంది, ఇది ఆర్థడాక్స్లో బాప్టిజం యొక్క మతకర్మ తర్వాత మరియు లాటిన్లలో - పిల్లల చేతన వయస్సులోకి ప్రవేశించడంతో నిర్వహించబడుతుంది.

ఇతర తేడాలు ఉన్నాయి:

• క్రైస్తవ ఆరాధన: కాథలిక్కులు ఒక సామూహికతను కలిగి ఉంటారు, ఈ సమయంలో కూర్చోవడం ఆచారం, అయితే ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులు ప్రార్ధనను కలిగి ఉంటారు, ఇక్కడ దేవుని ముఖం ముందు నిలబడటం ముఖ్యం.
• వివాహం పట్ల వైఖరి - పార్టీలలో ఒకరు భక్తిహీనమైన జీవనశైలిని నడిపిస్తే ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులు వివాహాన్ని రద్దు చేయడాన్ని అనుమతిస్తారు. కాథలిక్ చర్చి విడాకులను అంగీకరించదు. పూజారి వాతావరణంలో వివాహం విషయానికొస్తే, కాథలిక్కులందరూ బ్రహ్మచర్యం ప్రతిజ్ఞ చేస్తారు; ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులకు రెండు ఎంపికలు ఉన్నాయి: సన్యాసులకు వివాహం చేసుకునే హక్కు లేదు, పూజారులు వివాహం చేసుకోవాలి మరియు సంతానం కలిగి ఉండాలి.
• స్వరూపం - పూజారుల దుస్తులు గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటాయి, అదనంగా, లాటిన్లు గడ్డాలు ధరించరు, అయితే ఆర్థడాక్స్ పూజారులు గడ్డం లేకుండా ఉండలేరు.
• చనిపోయినవారి జ్ఞాపకార్థం - తూర్పు చర్చిలో ఇవి మూడవ, తొమ్మిదవ మరియు నలభైవ రోజులు, లాటిన్లో - మూడవ, ఏడవ మరియు ముప్పైవది.
• అవమానం యొక్క పాపం - కాథలిక్కులు దేవుడిని అవమానించడం తీవ్రమైన పాపాలలో ఒకటి అని నమ్ముతారు, ఆర్థడాక్స్ దేవుణ్ణి కించపరచడం అసాధ్యమని నమ్ముతారు మరియు అతనిని అవమానించడం పాపికి హాని చేస్తుంది.
• శిల్పం యొక్క ఉపయోగం - సనాతన ధర్మంలో, సాధువులు చిహ్నాలపై చిత్రీకరించబడ్డారు; కాథలిక్కులు, శిల్ప కూర్పులను ఉపయోగించడం అనుమతించబడుతుంది.

మతాల పరస్పర ప్రభావం ఒకదానిపై ఒకటి

దాదాపు సహస్రాబ్ది వరకు, ఆర్థడాక్స్ మరియు క్యాథలిక్ చర్చిలు వ్యతిరేకతలో ఉన్నాయి. పరస్పర దావాలు పరస్పర అసహనానికి దారితీశాయి, ఇది 1965లో మాత్రమే ఎత్తివేయబడింది. అయినప్పటికీ, పరస్పర క్షమాపణ ఎటువంటి ఆచరణాత్మక ఫలితాన్ని ఇవ్వలేదు. చర్చి అధికారులు ఎప్పుడూ ఒక సాధారణ నిర్ణయానికి రాలేకపోయారు. ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క ప్రధాన వాదన "పోప్ యొక్క తీర్పుల యొక్క తప్పుపట్టలేనిది" మరియు పిడివాద కంటెంట్ యొక్క ఇతర సమస్యలు.

ఆర్థోడాక్సీ మరియు కాథలిక్కుల మధ్య ప్రాథమిక వ్యత్యాసం గురించి వీడియో

ఇంతలో, మతపరమైన ఉద్యమాల పరస్పర ప్రభావాన్ని ఒకదానిపై ఒకటి తిరస్కరించడం అసాధ్యం. తూర్పు చర్చిలో గొప్ప వేదాంత సంప్రదాయాలు మరియు ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాలు ఉన్నాయని లాటిన్లు తాము గుర్తిస్తారు, దాని నుండి చాలా ఉపయోగకరమైన వాటిని సేకరించవచ్చు.

ప్రత్యేకించి, ఆర్థడాక్స్ కాథలిక్కులలో ప్రార్ధనపై ఆసక్తిని పెంచగలిగారు. 1965లో రోమన్ మాస్ యొక్క సంస్కరణ ప్రార్ధనా పునరుద్ధరణకు దారితీసింది.

ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తల రచనలు లాటిన్ సమాజంలో గుర్తించబడవు మరియు వారు తరచుగా అనుకూలమైన సమీక్షలను అందుకుంటారు. ముఖ్యంగా, థెస్సలోనికాకు చెందిన ఆర్చ్ బిషప్ నికోలస్ కవాసిలా మరియు ఆర్చ్‌ప్రిస్ట్ అలెగ్జాండర్ మెన్ యొక్క రచనలు ప్రత్యేక ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నాయి. నిజమే, తరువాతి యొక్క ఉదారవాద-ఆధునికవాద అభిప్రాయాలు ఆర్థడాక్స్ సమాజంలో అతనిని ఖండించడానికి కారణం.

ఆర్థడాక్స్ చిహ్నాలపై ఆసక్తి పెరుగుతోంది, పెయింటింగ్ టెక్నిక్ పాశ్చాత్యానికి భిన్నంగా ఉంటుంది. కాథలిక్కులు ముఖ్యంగా కజాన్ మదర్ ఆఫ్ గాడ్, "తూర్పు తల్లి" మరియు దేవుని తల్లి యొక్క చెస్టోచోవా చిహ్నాలను గౌరవిస్తారు. ఆర్థడాక్స్ మరియు కాథలిక్ - చర్చిల ఏకీకరణలో రెండోది ప్రత్యేక పాత్ర. ఈ చిహ్నం పోలాండ్‌లో ఉంది మరియు ఇది దేశంలోని ప్రధాన పుణ్యక్షేత్రంగా పరిగణించబడుతుంది.

ఆర్థడాక్స్ చర్చిపై కాథలిక్ చర్చి ప్రభావం గురించి, ఈ క్రింది అంశాలను ఇక్కడ చూడవచ్చు:

• మతకర్మలు - రెండు చర్చిలచే గుర్తించబడిన 7 ప్రాథమిక మతకర్మలు నిజానికి కాథలిక్కులచే రూపొందించబడ్డాయి. వీటిలో ఇవి ఉన్నాయి: బాప్టిజం, నిర్ధారణ, కమ్యూనియన్, ఒప్పుకోలు, వివాహం, ఫంక్షన్, ఆర్డినేషన్.
• సింబాలిక్ పుస్తకాలు - వాటిని అధికారికంగా ఆర్థోడాక్స్ చర్చి తిరస్కరించింది, అయినప్పటికీ, విప్లవ పూర్వ వేదాంతశాస్త్రంలో ఇటువంటి రచనలు “ది ఆర్థడాక్స్ కన్ఫెషన్ ఆఫ్ ది కాథలిక్ అండ్ అపోస్టోలిక్ చర్చ్ ఆఫ్ ది ఈస్ట్” మరియు “ది మెసేజ్ ఆఫ్ ది పాట్రియార్క్స్ ఆఫ్ ఈస్ట్రన్ కాథలిక్ చర్చి. ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసం. ” కాథలిక్ ప్రభావం కారణంగా నేడు వారు తప్పనిసరి అధ్యయనంగా పరిగణించబడరు.

• ఆర్థడాక్స్ వేదాంతశాస్త్రంలో పాండిత్యవాదానికి చాలా కాలంగా స్థానం ఉంది. ఇది తప్పనిసరిగా యూరోపియన్ వర్గం, అరిస్టాటిల్ మరియు కాథలిక్ థియాలజీ యొక్క తత్వశాస్త్రంపై కేంద్రీకృతమై ఉంది. నేడు, ఆర్థడాక్స్ చర్చి పాండిత్యవాదాన్ని పూర్తిగా వదిలివేసింది.
• పాశ్చాత్య ఆచారం - పాశ్చాత్య ఆచార ఆర్థోడాక్స్ కమ్యూనిటీల ఆవిర్భావం తూర్పు చర్చికి తీవ్రమైన సవాలుగా మారింది. కాథలిక్కుల ప్రభావం బలంగా ఉన్న యూరప్ మరియు ఉత్తర అమెరికాలో ఇలాంటి శాఖలు విస్తృతంగా వ్యాపించాయి. రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చిలో పాశ్చాత్య ఆచారాలను ఉపయోగించే అనేక డజన్ల పారిష్‌లు ఉన్నాయి.

ఆర్థడాక్స్ మరియు కాథలిక్కుల మధ్య తేడా మీకు తెలుసా? దాని గురించి మాకు చెప్పండి

క్రిస్టియన్ చర్చ్ యొక్క అధికారిక విభజన 1054లో పోప్ లియో IX మరియు పాట్రియార్క్ మైఖేల్ సెరులారియస్‌ల భాగస్వామ్యంతో తూర్పు (ఆర్థోడాక్స్) మరియు పాశ్చాత్య (రోమన్ కాథలిక్)గా జరిగింది. 5వ శతాబ్దం నాటికి కుప్పకూలిన రోమన్ సామ్రాజ్యంలోని రెండు మత కేంద్రాలు - రోమ్ మరియు కాన్స్టాంటినోపుల్ మధ్య చాలా కాలంగా ఏర్పడిన వైరుధ్యాలలో ఇది అంతిమంగా మారింది.

పిడివాద రంగంలో మరియు చర్చి జీవితం యొక్క సంస్థ పరంగా వారి మధ్య తీవ్రమైన విభేదాలు ఉద్భవించాయి.

330లో రాజధాని రోమ్ నుండి కాన్స్టాంటినోపుల్‌కు బదిలీ చేయబడిన తరువాత, రోమ్ యొక్క సామాజిక-రాజకీయ జీవితంలో మతాధికారులు తెరపైకి రావడం ప్రారంభించారు. 395లో, సామ్రాజ్యం సమర్థవంతంగా పతనమైనప్పుడు, రోమ్ దాని పశ్చిమ భాగానికి అధికారిక రాజధానిగా మారింది. కానీ రాజకీయ అస్థిరత త్వరలోనే ఈ భూభాగాల యొక్క వాస్తవ పరిపాలన బిషప్‌లు మరియు పోప్ చేతుల్లో ఉంది.

అనేక విధాలుగా, ఇది మొత్తం క్రైస్తవ చర్చిపై ఆధిపత్యం కోసం పాపల్ సింహాసనం యొక్క వాదనలకు కారణం. ఈ వాదనలను తూర్పు తిరస్కరించింది, అయినప్పటికీ క్రైస్తవ మతం యొక్క మొదటి శతాబ్దాల నుండి పశ్చిమ మరియు తూర్పున పోప్ యొక్క అధికారం చాలా గొప్పది: అతని ఆమోదం లేకుండా ఒక్క ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్ కూడా తెరవబడదు లేదా మూసివేయబడదు.

సాంస్కృతిక నేపథ్యం

హెలెనిక్ మరియు రోమన్ అనే రెండు సాంస్కృతిక సంప్రదాయాల యొక్క శక్తివంతమైన ప్రభావంతో సామ్రాజ్యం యొక్క పశ్చిమ మరియు తూర్పు ప్రాంతాలలో క్రైస్తవ మతం భిన్నంగా అభివృద్ధి చెందిందని చర్చి చరిత్రకారులు గమనించారు. "హెలెనిక్ ప్రపంచం" క్రైస్తవ బోధనను ఒక నిర్దిష్ట తత్వశాస్త్రంగా భావించింది, అది దేవునితో మనిషి యొక్క ఐక్యతకు మార్గాన్ని తెరుస్తుంది.

ఇది తూర్పు చర్చి యొక్క తండ్రుల యొక్క వేదాంత రచనల సమృద్ధిని వివరిస్తుంది, ఈ ఐక్యతను అర్థం చేసుకోవడం మరియు "దైవీకరణ" సాధించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. వారు తరచుగా గ్రీకు తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రభావాన్ని చూపుతారు. ఇటువంటి "వేదాంత పరిశోధనాత్మకత" కొన్నిసార్లు మతవిశ్వాశాల విచలనాలకు దారితీసింది, వీటిని కౌన్సిల్‌లు తిరస్కరించాయి.

రోమన్ క్రైస్తవ మతం యొక్క ప్రపంచం, చరిత్రకారుడు బోలోటోవ్ మాటలలో, "క్రైస్తవులపై రోమనెస్క్ ప్రభావం" అనుభవించింది. "రోమన్ ప్రపంచం" క్రైస్తవ మతాన్ని మరింత "న్యాయ" పద్ధతిలో గ్రహించింది, చర్చిని ఒక ప్రత్యేకమైన సామాజిక మరియు చట్టపరమైన సంస్థగా పద్దతిగా సృష్టించింది. రోమన్ వేదాంతవేత్తలు "క్రైస్తవత్వాన్ని సామాజిక క్రమానికి దైవంగా వెల్లడించిన కార్యక్రమంగా అర్థం చేసుకున్నారు" అని ప్రొఫెసర్ బోలోటోవ్ వ్రాశాడు.

రోమన్ వేదాంతశాస్త్రం "చట్టవాదం" ద్వారా వర్గీకరించబడింది, ఇందులో దేవునికి మనిషికి ఉన్న సంబంధం కూడా ఉంది. దేవుని ముందు ఒక వ్యక్తి యొక్క యోగ్యతగా మంచి పనులు ఇక్కడ అర్థం చేసుకున్నాయని మరియు పాపాల క్షమాపణ కోసం పశ్చాత్తాపం సరిపోదని అతను తనను తాను వ్యక్తం చేశాడు.

తరువాత, రోమన్ చట్టం యొక్క ఉదాహరణను అనుసరించి ప్రాయశ్చిత్తం అనే భావన ఏర్పడింది, ఇది దేవుడు మరియు మనిషి మధ్య ఉన్న సంబంధం ఆధారంగా అపరాధం, విమోచన క్రయధనం మరియు యోగ్యత యొక్క వర్గాలను ఉంచింది. ఈ సూక్ష్మ నైపుణ్యాలు సిద్ధాంతంలో తేడాలకు దారితీశాయి. కానీ, ఈ విభేదాలతో పాటు, అధికారం కోసం సామాన్యమైన పోరాటం మరియు ఇరువైపులా ఉన్న అధిపతుల వ్యక్తిగత వాదనలు కూడా చివరకు విభజనకు కారణం.

ప్రధాన తేడాలు

నేడు, కాథలిక్కులు ఆర్థోడాక్సీ నుండి అనేక ఆచార మరియు పిడివాద వ్యత్యాసాలను కలిగి ఉన్నారు, కానీ మేము చాలా ముఖ్యమైన వాటిని పరిశీలిస్తాము.

మొదటి వ్యత్యాసం చర్చి యొక్క ఐక్యత సూత్రం యొక్క విభిన్న అవగాహన. ఆర్థడాక్స్ చర్చిలో ఒకే భూసంబంధమైన తల లేదు (క్రీస్తు దాని అధిపతిగా పరిగణించబడుతుంది). దీనికి “ప్రైమేట్స్” ఉన్నాయి - స్థానిక చర్చిల పితృస్వామ్యాలు ఒకదానికొకటి స్వతంత్రంగా ఉంటాయి - రష్యన్, గ్రీకు మొదలైనవి.

కాథలిక్ చర్చి (గ్రీకు నుండి "కథోలికోస్" - "యూనివర్సల్") ఒకటి, మరియు కనిపించే తల ఉనికిని పరిగణించింది, ఇది పోప్, దాని ఐక్యతకు ఆధారం. ఈ సిద్ధాంతాన్ని "పోప్ యొక్క ప్రాధాన్యత" అని పిలుస్తారు. విశ్వాసం యొక్క విషయాలపై పోప్ యొక్క అభిప్రాయం కాథలిక్కులు "తప్పు చేయనిది" గా గుర్తించబడింది - అంటే, లోపం లేకుండా.

విశ్వాసానికి ప్రతీక

అలాగే, కాథలిక్ చర్చి నైసీన్ ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్‌లో స్వీకరించబడిన క్రీడ్ యొక్క టెక్స్ట్‌కు జోడించబడింది, ఇది తండ్రి మరియు కుమారుడి నుండి పవిత్ర ఆత్మ యొక్క ఊరేగింపు గురించి ఒక పదబంధం ("ఫిలియోక్"). ఆర్థడాక్స్ చర్చి తండ్రి నుండి మాత్రమే ఊరేగింపును గుర్తిస్తుంది. తూర్పు యొక్క కొంతమంది పవిత్ర తండ్రులు "ఫిలియోక్" (ఉదాహరణకు, మాగ్జిమస్ ది కన్ఫెసర్) ను గుర్తించినప్పటికీ.

మరణం తరువాత జీవితం

అదనంగా, కాథలిక్కులు ప్రక్షాళన సిద్ధాంతాన్ని స్వీకరించారు: స్వర్గానికి సిద్ధంగా లేని ఆత్మలు మరణం తర్వాత ఉండే తాత్కాలిక స్థితి.

వర్జిన్ మేరీ

ఒక ముఖ్యమైన వైరుధ్యం ఏమిటంటే, కాథలిక్ చర్చిలో వర్జిన్ మేరీ యొక్క ఇమ్మాక్యులేట్ కాన్సెప్షన్ గురించి ఒక సిద్ధాంతం ఉంది, ఇది దేవుని తల్లిలో అసలు పాపం లేకపోవడాన్ని ధృవీకరిస్తుంది. ఆర్థడాక్స్, దేవుని తల్లి యొక్క పవిత్రతను మహిమపరుస్తూ, అతను అందరిలాగే ఆమెలో అంతర్లీనంగా ఉన్నాడని నమ్ముతారు. అలాగే, ఈ కాథలిక్ సిద్ధాంతం క్రీస్తు సగం మానవుడనే వాస్తవాన్ని వ్యతిరేకిస్తుంది.

భోగము

మధ్య యుగాలలో, కాథలిక్కులు "సెయింట్స్ యొక్క అసాధారణ యోగ్యత" యొక్క సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేశారు: సెయింట్స్ ప్రదర్శించిన "మంచి పనుల రిజర్వ్". పశ్చాత్తాపపడిన పాపుల "మంచి పనులు" లేకపోవడాన్ని భర్తీ చేయడానికి చర్చి ఈ "రిజర్వ్" ను పారవేస్తుంది.

ఇక్కడ నుండి విలాసాల సిద్ధాంతం పెరిగింది - ఒక వ్యక్తి పశ్చాత్తాపపడిన పాపాలకు తాత్కాలిక శిక్ష నుండి విడుదల. పునరుజ్జీవనోద్యమ కాలంలో, డబ్బు కోసం మరియు ఒప్పుకోలు లేకుండా పాపాలను తగ్గించే అవకాశంగా విలాసానికి అపార్థం ఏర్పడింది.

బ్రహ్మచర్యం

క్యాథలిక్ మతం మతాధికారులకు (బ్రహ్మచారి అర్చకత్వం) వివాహాన్ని నిషేధిస్తుంది. ఆర్థడాక్స్ చర్చిలో, సన్యాసుల పూజారులు మరియు శ్రేణులకు మాత్రమే వివాహం నిషేధించబడింది.

బాహ్య భాగం

ఆచారాల విషయానికొస్తే, కాథలిక్కులు లాటిన్ ఆచారం (మాస్) మరియు బైజాంటైన్ ఆచారం (గ్రీకు కాథలిక్కులు) రెండింటినీ గుర్తిస్తారు.

ఆర్థడాక్స్ చర్చిలోని ప్రార్ధనలు ప్రోస్ఫోరా (పులియబెట్టిన రొట్టె) మీద వడ్డిస్తారు, అయితే కాథలిక్ సేవలు పులియని రొట్టె (పులియని రొట్టె) మీద వడ్డిస్తారు.

కాథలిక్కులు కమ్యూనియన్ను రెండు రకాలుగా పాటిస్తారు: క్రీస్తు శరీరం (లౌకికుల కోసం), మరియు శరీరం మరియు రక్తం (మతాచార్యుల కోసం).

కాథలిక్కులు సిలువ గుర్తును ఎడమ నుండి కుడికి ఉంచుతారు, ఆర్థడాక్స్ దానిని మరొక విధంగా నమ్ముతారు.

కాథలిక్కులలో తక్కువ ఉపవాసాలు ఉన్నాయి మరియు అవి సనాతన ధర్మం కంటే తక్కువ.

కాథలిక్ ఆరాధనలో అవయవాన్ని ఉపయోగిస్తారు.

శతాబ్దాలుగా పేరుకుపోయిన ఈ మరియు ఇతర వ్యత్యాసాలు ఉన్నప్పటికీ, ఆర్థడాక్స్ మరియు కాథలిక్కులు చాలా ఉమ్మడిగా ఉన్నారు. అంతేకాకుండా, తూర్పు నుండి కాథలిక్కులు ఏదో అరువు తెచ్చుకున్నారు (ఉదాహరణకు, వర్జిన్ మేరీ యొక్క అసెన్షన్ సిద్ధాంతం).

దాదాపు అన్ని స్థానిక ఆర్థోడాక్స్ చర్చిలు (రష్యన్ మినహా), క్యాథలిక్‌ల వలె, గ్రెగోరియన్ క్యాలెండర్ ప్రకారం జీవిస్తాయి. రెండు విశ్వాసాలు పరస్పరం మతకర్మలను గుర్తిస్తాయి.

చర్చి యొక్క విభజన క్రైస్తవ మతం యొక్క చారిత్రక మరియు పరిష్కరించని విషాదం. అన్నింటికంటే, క్రీస్తు తన శిష్యుల ఐక్యత కోసం ప్రార్థించాడు, వారు తన ఆజ్ఞలను నెరవేర్చడానికి మరియు దేవుని కుమారునిగా అంగీకరించడానికి కృషి చేసే వారందరూ: “తండ్రీ, నీవు నాలో, మరియు నేను ఉన్నందున, వారందరూ ఒక్కటే కావచ్చు. మీరు, వారు కూడా మనలో ఒక్కటయ్యేలా - మీరు నన్ను పంపారని ప్రపంచం విశ్వసించేలా.

కాథలిక్కులు మూడు ప్రధాన క్రైస్తవ తెగలలో ఒకటి. మొత్తం మూడు విశ్వాసాలు ఉన్నాయి: సనాతన ధర్మం, కాథలిక్కులు మరియు ప్రొటెస్టంటిజం. ముగ్గురిలో చిన్నది ప్రొటెస్టంటిజం. ఇది 16వ శతాబ్దంలో క్యాథలిక్ చర్చిని సంస్కరించడానికి మార్టిన్ లూథర్ చేసిన ప్రయత్నం నుండి ఉద్భవించింది.

ఆర్థడాక్సీ మరియు కాథలిక్కుల మధ్య విభజన గొప్ప చరిత్రను కలిగి ఉంది. ప్రారంభం 1054లో జరిగిన సంఘటనలు. ఆ సమయంలోనే పాలిస్తున్న పోప్ లియో IX యొక్క లెగటేట్స్ కాన్స్టాంటినోపుల్ పాట్రియార్క్ మైఖేల్ సెరుల్లారియస్ మరియు మొత్తం తూర్పు చర్చికి వ్యతిరేకంగా బహిష్కరణ చర్యను రూపొందించారు. హగియా సోఫియాలో ప్రార్ధన సమయంలో, వారు అతనిని సింహాసనంపై ఉంచి వెళ్లిపోయారు. పాట్రియార్క్ మైఖేల్ ఒక కౌన్సిల్‌ను ఏర్పాటు చేయడం ద్వారా ప్రతిస్పందించాడు, ఆ సమయంలో, అతను చర్చి నుండి పాపల్ రాయబారులను బహిష్కరించాడు. పోప్ వారి పక్షం వహించాడు మరియు అప్పటి నుండి ఆర్థడాక్స్ చర్చిలలో పోప్‌ల జ్ఞాపకార్థం దైవిక సేవలను నిలిపివేసింది మరియు లాటిన్‌లను స్కిస్మాటిక్స్‌గా పరిగణించడం ప్రారంభించారు.

మేము సనాతన ధర్మం మరియు కాథలిక్కుల మధ్య ప్రధాన తేడాలు మరియు సారూప్యతలు, కాథలిక్కుల సిద్ధాంతాలు మరియు ఒప్పుకోలు యొక్క లక్షణాల గురించి సమాచారాన్ని సేకరించాము. క్రైస్తవులందరూ క్రీస్తులో సోదరులు మరియు సోదరీమణులు అని గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం, కాబట్టి కాథలిక్కులు లేదా ప్రొటెస్టంట్లు ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క "శత్రువులు" గా పరిగణించబడరు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ప్రతి డినామినేషన్ సత్యానికి దగ్గరగా లేదా మరింత దగ్గరగా ఉండే వివాదాస్పద అంశాలు ఉన్నాయి.

కాథలిక్కుల లక్షణాలు

కాథలిక్కులు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఒక బిలియన్ కంటే ఎక్కువ మంది అనుచరులను కలిగి ఉన్నారు. కాథలిక్ చర్చి యొక్క అధిపతి పోప్, మరియు సనాతన ధర్మంలో వలె పాట్రియార్క్ కాదు. పోప్ హోలీ సీ యొక్క సుప్రీం పాలకుడు. గతంలో, కాథలిక్ చర్చిలో బిషప్‌లందరినీ ఈ విధంగా పిలిచేవారు. పోప్ యొక్క మొత్తం దోషరహితత గురించి ప్రజాదరణ పొందిన నమ్మకానికి విరుద్ధంగా, కాథలిక్కులు పోప్ యొక్క సిద్ధాంతపరమైన ప్రకటనలు మరియు నిర్ణయాలను మాత్రమే తప్పుపట్టలేనివిగా భావిస్తారు. ప్రస్తుతానికి, పోప్ ఫ్రాన్సిస్ క్యాథలిక్ చర్చికి అధిపతిగా ఉన్నారు. అతను మార్చి 13, 2013న ఎన్నికయ్యాడు మరియు చాలా సంవత్సరాలలో మొదటి పోప్. 2016లో, పోప్ ఫ్రాన్సిస్ పాట్రియార్క్ కిరిల్‌తో సమావేశమై కాథలిక్కులు మరియు సనాతన ధర్మానికి సంబంధించిన ముఖ్యమైన విషయాలను చర్చించారు. ముఖ్యంగా, మన కాలంలోని కొన్ని ప్రాంతాలలో ఉన్న క్రైస్తవులను హింసించే సమస్య.

కాథలిక్ చర్చి యొక్క డాగ్మాస్

కాథలిక్ చర్చి యొక్క అనేక సిద్ధాంతాలు సనాతన ధర్మంలో సువార్త సత్యం యొక్క సంబంధిత అవగాహన నుండి భిన్నంగా ఉంటాయి.

• ఫిలియోక్ అనేది తండ్రి అయిన దేవుడు మరియు కుమారుడైన దేవుడు ఇద్దరి నుండి పవిత్రాత్మ ముందుకు సాగుతుంది అనే సిద్ధాంతం.
• బ్రహ్మచర్యం మతాధికారుల బ్రహ్మచర్యం యొక్క సిద్ధాంతం.
• కాథలిక్కుల పవిత్ర సంప్రదాయం ఏడు ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్స్ మరియు పాపల్ ఎపిస్టల్స్ తర్వాత తీసుకున్న నిర్ణయాలను కలిగి ఉంటుంది.
• ప్రక్షాళన అనేది నరకం మరియు స్వర్గం మధ్య మధ్యస్థ "స్టేషన్" గురించిన సిద్ధాంతం, ఇక్కడ మీరు మీ పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోవచ్చు.
• వర్జిన్ మేరీ యొక్క ఇమ్మాక్యులేట్ కాన్సెప్షన్ మరియు ఆమె శారీరక ఆరోహణ సిద్ధాంతం.
• లౌకికులు క్రీస్తు శరీరంతో, మతాధికారులు శరీరం మరియు రక్తంతో మాత్రమే కమ్యూనియన్.

వాస్తవానికి, ఇవన్నీ సనాతన ధర్మం నుండి తేడాలు కావు, కానీ కాథలిక్కులు ఆర్థోడాక్సీలో నిజమైనదిగా పరిగణించని సిద్ధాంతాలను గుర్తిస్తుంది.

ఎవరు కాథలిక్కులు

అత్యధిక సంఖ్యలో కాథలిక్కులు, కాథలిక్కులు అని చెప్పుకునే వ్యక్తులు బ్రెజిల్, మెక్సికో మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో నివసిస్తున్నారు. ప్రతి దేశంలో కాథలిక్కులు దాని స్వంత సాంస్కృతిక లక్షణాలను కలిగి ఉండటం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది.

కాథలిక్కులు మరియు ఆర్థోడాక్స్ మధ్య తేడాలు

• కాథలిక్కులు కాకుండా, ఆర్థోడాక్సీ విశ్వాసం ప్రకారం, పవిత్రాత్మ తండ్రి అయిన దేవుని నుండి మాత్రమే వస్తుందని విశ్వాసం.
• సనాతన ధర్మంలో, సన్యాసులు మాత్రమే బ్రహ్మచర్యాన్ని పాటిస్తారు; మిగిలిన మతాధికారులు వివాహం చేసుకోవచ్చు.
• ఆర్థడాక్స్ యొక్క పవిత్ర సంప్రదాయంలో పురాతన మౌఖిక సంప్రదాయంతో పాటు, మొదటి ఏడు ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్‌ల నిర్ణయాలు, తదుపరి చర్చి కౌన్సిల్‌ల నిర్ణయాలు లేదా పాపల్ సందేశాలు ఉండవు.
• ఆర్థడాక్సీలో ప్రక్షాళన సిద్ధాంతం లేదు.
• సనాతన ధర్మం "దయ యొక్క ఖజానా" యొక్క సిద్ధాంతాన్ని గుర్తించలేదు - క్రీస్తు, అపొస్తలులు మరియు వర్జిన్ మేరీ యొక్క మంచి పనుల యొక్క అధిక సమృద్ధి, ఈ ఖజానా నుండి మోక్షాన్ని "డ్రా" చేయడానికి అనుమతిస్తుంది. ఇది ఒక సమయంలో కాథలిక్కులు మరియు భవిష్యత్ ప్రొటెస్టంట్‌ల మధ్య ఒక అవరోధంగా మారిన భోదనలకు అవకాశం కల్పించిన ఈ బోధనే. కాథలిక్కులు మార్టిన్ లూథర్‌ను తీవ్రంగా ఆగ్రహించిన దృగ్విషయాలలో విలాసాలు ఒకటి. అతని ప్రణాళికలు కొత్త తెగల సృష్టి కాదు, కానీ కాథలిక్కుల సంస్కరణ.
• సనాతన ధర్మంలో, లౌకికులు క్రీస్తు శరీరం మరియు రక్తంతో కమ్యూన్ చేస్తారు: "తీసుకోండి, తినండి: ఇది నా శరీరం, మరియు మీరందరూ దాని నుండి త్రాగండి: ఇది నా రక్తం."

"కాథలిక్ మరియు ఆర్థోడాక్స్ చర్చిల పోలిక" పట్టిక 6 వ తరగతిలో మధ్య యుగాల చరిత్రను అధ్యయనం చేసేటప్పుడు ప్రాథమిక వ్యత్యాసాలను బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది మరియు ఉన్నత పాఠశాలలో సమీక్షగా కూడా ఉపయోగించవచ్చు.

డాక్యుమెంట్ కంటెంట్‌లను వీక్షించండి
“టేబుల్ “కాథలిక్ మరియు ఆర్థడాక్స్ చర్చిల పోలిక””

పట్టిక. కాథలిక్ మరియు ఆర్థోడాక్స్ చర్చి

పట్టిక. కాథలిక్ మరియు ఆర్థోడాక్స్ చర్చి.

ఎన్ని తప్పులు చేశారు? ఎలాంటి తప్పులు చేశారు?