ఆత్మ యొక్క శాశ్వతమైన ఉనికిలో నమ్మకం. బి

చివరగా, విశ్వాసం యొక్క ఆదిమ రూపాల గురించి మాట్లాడుతూ, యానిమిజం (లాటిన్ అనిమా నుండి - ఆత్మ) గురించి ప్రస్తావించడంలో విఫలం కాదు - ఆత్మలు మరియు ఆత్మల ఉనికిపై నమ్మకం. ఆధ్యాత్మిక జీవులు ఎక్కువగా వ్యక్తిత్వం లేని స్వభావం కలిగి ఉంటారు మరియు ఆత్మల సోపానక్రమం గురించి ప్రజలకు తెలియదు. ప్రారంభ గిరిజన వ్యవస్థ యుగంలో, ఇది తోటి గిరిజనుల నిజమైన సమానత్వాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

అభివృద్ధి యొక్క మొదటి దిశ E. టేలర్ యొక్క యానిమిస్టిక్ సిద్ధాంతం

వివరణాత్మక విశ్లేషణఆంగ్ల మానవ శాస్త్రవేత్త E. టైలర్ (1832-1917) తన రచన "ప్రిమిటివ్ కల్చర్"లో యానిమిస్టిక్ నమ్మకాలను పరిచయం చేశారు. E. టేలర్ యొక్క సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఈ నమ్మకాలు రెండు దిశలలో అభివృద్ధి చెందాయి. నిద్ర, దర్శనాలు, అనారోగ్యం, మరణం, అలాగే ట్రాన్స్ మరియు భ్రాంతుల అనుభవాల నుండి పురాతన మనిషి ప్రతిబింబించే క్రమంలో మొదటి శ్రేణి యానిమిస్టిక్ ఆలోచనలు తలెత్తాయి. ఈ సంక్లిష్ట దృగ్విషయాలను సరిగ్గా వివరించలేక, "ఆదిమ తత్వవేత్త" మానవ శరీరంలో ఉన్న ఆత్మ యొక్క భావనను అభివృద్ధి చేస్తాడు మరియు కాలానుగుణంగా దానిని వదిలివేస్తాడు. ఈ సిద్ధాంతం, దాని ప్రాబల్యం ఉన్నప్పటికీ, S.Aకి ప్రత్యేకంగా నమ్మదగినదిగా కనిపించడం లేదు. టోకరేవ్ మరియు అనేక ఇతర పరిశోధకులు. నిద్ర మరియు అనారోగ్యం వంటి విభిన్న భావనలను కలపడం అతనికి అసాధ్యం అనిపిస్తుంది. నిద్ర మరియు కలలు రోజువారీ దృగ్విషయం, దీని గురించి మధ్యయుగ వ్యక్తి అనవసరమైన అద్భుతమైన సిద్ధాంతాలను నిర్మించడం ప్రారంభించరు. కలలు శరీరాన్ని విడిచిపెట్టిన ఆత్మ యొక్క ప్రయాణంగా వివరించబడినప్పుడు, అటువంటి వివరణ దాని కారణం కంటే ఆత్మలో విశ్వాసం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క పరిణామంగా ఉంటుంది. ఆస్ట్రేలియాలోని డైరీ స్థానికుల ప్రకారం, రెండు రకాల కలలు ఉన్నాయి: అవి ఆత్మల వల్ల ( కచ్చి) మరియు వాటిని "దర్శనాలు"గా పరిగణిస్తారు, అయితే ఇతరులు కేవలం కలలు (కేవలం కల). మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కలలకు వాటి వివరణ కోసం యానిమిస్టిక్ ఆలోచనలు అవసరం లేదు, రెండోది ఉనికిలో ఉన్నప్పటికీ.

టైలర్ అనారోగ్యాలు, మూర్ఛ వంటి వాటి గురించి మాట్లాడినప్పుడు ఇది మరొక విషయం అసాధారణ పరిస్థితులు. ఈ పరిస్థితులు ఎల్లప్పుడూ ఆందోళన మరియు ఆందోళనకు దారితీస్తాయి మరియు మూఢ ఆలోచనల ఆవిర్భావానికి సారవంతమైన నేల. ఆదిమ సమాజాల జీవన పరిస్థితులలో, ఏదైనా అనారోగ్యం శత్రువు యొక్క మంత్రవిద్యకు ఆపాదించబడుతుంది. వ్యాధి శరీరంలోని ఏదైనా బాహ్య భాగాన్ని ప్రభావితం చేస్తే, ఉదాహరణకు, చేతి, కన్ను, అప్పుడు మంత్రవిద్య యొక్క ప్రభావం శరీరంలోని ఈ భాగంలో ఖచ్చితంగా నిర్దేశించబడినట్లుగా పరిగణించబడుతుంది. కానీ ఒక వ్యక్తి సాధారణ అనారోగ్యాన్ని అనుభవిస్తే మరియు అనారోగ్యం యొక్క కారణం మరియు స్థానం అస్పష్టంగా ఉంటే, మంత్రవిద్య ద్వారా ప్రభావితమైన మానవుడిలో ఏదో ఒక అదృశ్య భాగం గురించి ఆలోచన తలెత్తుతుంది.

నిజమే, ఆత్మ యొక్క ఆలోచన మరియు హానికరమైన మేజిక్ భయం మధ్య సంబంధం అనేక వాస్తవాల ద్వారా నిర్ధారించబడింది. ఆస్ట్రేలియాలో, స్పెన్సర్ మరియు గెల్లెన్ అరండస్‌లో ఒక రకమైన మంత్రవిద్యను వివరిస్తారు, ఇది వస్తువు యొక్క ఆత్మను లక్ష్యంగా చేసుకుంటుంది: భార్య తప్పించుకున్న సందర్భంలో, భర్త మరియు అతని సహచరులు భూమిపై ఆమె యొక్క స్కీమాటిక్ చిత్రాన్ని గీస్తారు మరియు మంత్రవిద్య ఆచారం, ఈ చిత్రం పక్కన ఉన్న ఒక నిర్దిష్ట బిందువుకు దానిని నిర్దేశిస్తుంది, అక్కడ పారిపోయిన వ్యక్తి యొక్క ఆత్మ సరిపోతుందని అనిపిస్తుంది.

కానీ ఇది మాయాజాలం, కానీ ఇక్కడ యానిమిస్టిక్ ఉదాహరణలు ఉన్నాయి, ఇక్కడ అభివృద్ధి యొక్క ఉన్నత దశలో ఆత్మ యొక్క ఆలోచన మరింత అధికారికంగా ఉంటుంది. మెలనేసియాలో అనారోగ్యానికి కారణం ఆత్మను అపహరించడం లేదా మంత్రముగ్ధులను చేయడం అని విస్తృతమైన నమ్మకం ఉంది. మాట్లావ్ ద్వీపంలో, ఉదాహరణకు, అంతర్గత వ్యాధులుదుష్ట ఆత్మలలో ఒకటి మానవ ఆత్మకు హాని కలిగించిందని వివరించబడ్డాయి. అరోరాపై వారు ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆత్మను ఒక ఆత్మ దొంగిలించవచ్చని నమ్ముతారు, అదే నమ్మకం మలైటా మరియు అడ్మిరల్టీ దీవులపై ఉంది.

ఈ నమ్మకాలలో, అత్యంత స్పష్టమైనవి లక్షణంఆత్మ గురించిన ఆలోచనలు దాని నిష్క్రియాత్మకత. మానవ ఆత్మ బలహీనమైన, నిస్సహాయ జీవిగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది, అది మాంత్రికుడు లేదా దుష్ట ఆత్మచే సులభంగా దాడి చేయబడుతుంది. ఆత్మ యొక్క ఈ నిష్క్రియ పాత్ర ఆత్మ యొక్క ఆలోచన యొక్క మూలాన్ని ఉత్తమంగా చూపుతుంది. ఆత్మ అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క అదృశ్య దుర్బలమైన ప్రదేశం, ఆత్మ అనేది చెడు మాయాజాలం యొక్క వస్తువు, దుష్ట ఆత్మలకు వేట. ఈ ఆలోచన ముఖ్యంగా చుక్కీ యొక్క నమ్మకాలలో కనిపిస్తుంది. వారి ప్రకారం, కెలెట్స్ యొక్క దుష్ట ఆత్మలు ప్రజలు ముద్రలను వేటాడే విధంగా ప్రజల ఆత్మలను వేటాడతాయి: వారు ఈ ఆత్మలను తమ వద్దకు తీసుకొని వాటిని మ్రింగివేస్తారు. సైబీరియాలోని ఇతర ప్రజలలో ఇలాంటి ఆలోచనలు వివరించబడ్డాయి. ఉదాహరణకు, ఈవెన్కికి ఆత్మ గురించి ఒక ఆలోచన ఉంది ("శరీర ఆత్మ", A.F. అనిసిమోవ్ యొక్క వివరణ ప్రకారం), మానవ శరీరం యొక్క అన్ని విధులు అనుసంధానించబడిన కార్యాచరణతో. "వ్యాధి యొక్క ఆత్మలు బీబీని తింటే, ఈవెన్కీ తార్కికం ప్రకారం, వ్యక్తి చనిపోతాడు." బురియాట్లలో, దీనికి విరుద్ధంగా, ఇది భౌతిక ఆత్మ కాదు, ఆత్మల దాడులకు లోనయ్యే స్వేచ్ఛగా కదిలే ఆత్మ: ఒక దుష్టాత్మ దానిని కిడ్నాప్ చేసి తింటే, వ్యక్తి చనిపోతాడు. ఈ నమ్మకాలన్నీ సజీవ వ్యక్తి యొక్క ఆత్మతో ముడిపడి ఉన్నాయని భర్తీ చేయాలి.

మరణం తరువాత ఆత్మ యొక్క ఉనికి యొక్క యానిమిస్టిక్ ప్రాతినిధ్యం

తదనంతరం, మరింత సంక్లిష్టమైన ఆలోచనలు ఏర్పడతాయి: శరీరం యొక్క మరణం తర్వాత ఆత్మ యొక్క ఉనికి గురించి, కొత్త శరీరాల్లోకి ఆత్మలు మారడం గురించి, మరణానంతర జీవితం గురించి. ఆనిమిస్టిక్ నమ్మకాల యొక్క రెండవ శ్రేణి చుట్టుపక్కల వాస్తవికతను వ్యక్తీకరించడానికి మరియు ఆధ్యాత్మికీకరించడానికి ఆదిమ ప్రజల స్వాభావిక కోరిక నుండి ఉద్భవించింది. ప్రాచీన మనిషిఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచంలోని అన్ని దృగ్విషయాలు మరియు వస్తువులను తనకు సమానంగా భావించి, వాటిని కోరికలు, సంకల్పం, భావాలు, ఆలోచనలు కలిగి ఉంటాయి. అందువల్ల సంక్లిష్ట పరిణామ క్రమంలో బహుదేవతారాధనగా, ఆపై ఏకేశ్వరోపాసనగా రూపాంతరం చెందిన ప్రకృతి, మొక్కలు, జంతువులు యొక్క బలీయమైన శక్తుల యొక్క విడిగా ఉన్న ఆత్మలపై నమ్మకం.

ఆఫ్రికాలో, చాలా మంది ప్రజలు రెండు ఆలోచనల మధ్య స్పష్టమైన వ్యత్యాసాన్ని గమనిస్తారు - జీవించి ఉన్న వ్యక్తి యొక్క ఆత్మ మరియు మరణించిన వ్యక్తి యొక్క ఆత్మ. మొదటిది మరణం సమయంలో అదృశ్యమవుతుంది, రెండవది ఈ సమయంలో ఖచ్చితంగా కనిపిస్తుంది. ఈ వ్యత్యాసాన్ని, ఉదాహరణకు, ఆఫ్రికన్ ఎథ్నోగ్రఫీపై అత్యుత్తమ నిపుణులలో ఒకరైన అంకెర్‌మాన్ గుర్తించారు.

అనేక ఉదాహరణలలో, ఈ క్రింది వాటిని ఉదహరించవచ్చు: తూర్పు ఆఫ్రికన్ ఐక్కుయు ప్రజలలో, మిషనరీ మెక్‌గ్రెగర్ మరియు రూట్‌లెడ్జ్ జీవిత భాగస్వాములు అధ్యయనం చేశారు, మరణించిన వ్యక్తి యొక్క ఆత్మ, న్గోమా, ఒక వ్యక్తి మరణించిన సమయంలో మాత్రమే కనిపిస్తుందనే నమ్మకం ఉంది. , మరియు అతని జీవితంలో న్గోమా ఉనికిలో లేదు (జీవించే వ్యక్తి యొక్క ఆత్మను న్గోరో అంటారు).

వెస్ట్ ఆఫ్రికన్ అశాంతి మతం యొక్క పరిశోధకుడు రాట్రే, ఈ వ్యక్తుల ఆత్మ - ఓక్రా (క్రా) లేదా సన్‌సమ్ - ఆత్మ, దెయ్యం - సామన్ (బహువచనం - పూర్వీకులు) ఆలోచనతో పూర్తిగా సంబంధం లేదని గుర్తించారు. ఆత్మలు, samanfo). కోండే తెగ (సెంట్రల్ ఆఫ్రికా)లో, జీవించి ఉన్న వ్యక్తి యొక్క ఆత్మను చింవులే అని పిలుస్తారు (పరిశోధకులు దానిని "నీడ"తో అనుబంధిస్తారు), మరియు మరణించిన వ్యక్తి యొక్క ఆత్మను ముకిషి (బహువచనం: వాకిషి) అంటారు.

క్రో ఇండియన్స్ (అనేక ఉత్తర అమెరికా తెగలకు విలక్షణమైనది) యొక్క మత విశ్వాసాల ప్రకారం, మరణించిన వ్యక్తి యొక్క ఆత్మ అతని మరణం తర్వాత మిగిలి ఉన్న ఆత్మ కాదు.

పురాతన రోమన్ మతంలో, ఆత్మ - జీవించి ఉన్న వ్యక్తి యొక్క డబుల్ - "మేధావి" అని పిలువబడింది. ఒక వ్యక్తి యొక్క మేధాశక్తి అతని మరణ సమయంలో నశిస్తుంది. చనిపోయినవారి ఆత్మలను "మనస్" అని పిలుస్తారు.

ఒకటి ముఖ్యమైన తేడాలు, ఆత్మ మరియు ఆత్మ యొక్క ఆలోచనల మధ్య దాదాపు విశ్వవ్యాప్తంగా గమనించవచ్చు, ఆత్మ (జీవించే వ్యక్తి) సాధారణంగా బలహీనమైన, నిష్క్రియ, భయంకరమైన జీవిగా సూచించబడుతుంది, అయితే ఆత్మ బలమైన, చురుకైన మరియు దూకుడుగా ఉంటుంది. మెలనేసియాలో ఈ లక్షణ వ్యత్యాసం చాలా గుర్తించదగినది. ఇది V.G చేత నొక్కిచెప్పబడింది. బొగోరాజ్, చుక్చీ యొక్క నమ్మకాల గురించి మాట్లాడుతున్నారు; ఈ నమ్మకాల ప్రకారం, ఆత్మ "చిన్న, పెళుసుగా, నిస్సహాయంగా, శత్రు ఆత్మల నుండి ప్రమాదానికి గురవుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది ... చనిపోయినవారు, దీనికి విరుద్ధంగా, అదృశ్య ఆత్మలుగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తారు, పెద్ద మరియు బలమైన, మానవుల కంటే చాలా బలంగా ఉన్నారు."

పాల్ విర్ట్జ్ గుర్తించిన ఈ క్రింది వాస్తవం ఈ విషయంలో చాలా బోధనాత్మకమైనది.పాపువాన్లకు కుగి అనే ఆలోచన ఉంది. ఈ ఆలోచన చాలా క్లిష్టమైనది. "కుగి" అనే పదానికి అర్థం, మొదటగా, మరణించినవారి శరీరం - మరియు దానిని కాల్చిన తర్వాత, ప్రత్యేక మిగిలిన శక్తి లేదా పదార్ధం. కుగి అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆత్మ అని పాపవాన్లు నమ్మరు; మరణం తర్వాత ఆత్మ కొనసాగదు, అయితే కుగి మరణం మరియు శవాన్ని దహనం చేసిన తర్వాత మాత్రమే ఉనికిలో ఉంటుంది. ఈ కౌగర్లు పర్వతాలలో, నదులలో నివసిస్తాయి, ఎగిరే కుక్కల వలె ఎగురుతాయి మరియు ప్రజలకు వ్యాధులను తెస్తాయి. విర్ట్జ్ ప్రకారం, "కుగి" అనే పదాన్ని సాధారణంగా స్థానికులు చెడు మరియు భయంకరమైన శక్తులను సూచించడానికి ఉపయోగిస్తారు, దీని మూలాన్ని వారు అడగరు.

చనిపోయినవారి ఆత్మల గురించిన ఆలోచనలు అభివృద్ధి చెందిన మానసిక మార్గాలలో ఒకదానిని ఈ ఉదాహరణ స్పష్టంగా చూపిస్తుంది. ప్రాథమికంగా, ఇది భయం యొక్క అస్పష్టమైన భావన యొక్క వ్యక్తిత్వం. ఈ భయం యొక్క సన్నిహిత వస్తువు చనిపోయిన వ్యక్తి, ఎవరి పట్ల వైఖరి భయం మరియు అటాచ్మెంట్ యొక్క ద్వంద్వ ఉద్దేశ్యాల నుండి ముడిపడి ఉంటుంది. ఒక శవాన్ని నాశనం చేయడం, ముఖ్యంగా త్వరగా మరియు సమూలంగా దహన సంస్కారాలు వంటి వాటిని ఖననం చేయడం, దాని గురించి ఆలోచనలను భౌతిక అవశేషాలతో సంబంధం నుండి విముక్తి చేస్తుంది మరియు దాని ఆధ్యాత్మికతను సులభతరం చేస్తుంది.

ఈ విధంగా ఉత్పన్నమయ్యే అభౌతిక ఆత్మ యొక్క చిత్రం ప్రకృతి ముందు మరియు శత్రువుల రహస్య దాడులకు ముందు శక్తిలేని, క్రూరుడు నిండిన భయం మరియు అనిశ్చితి యొక్క అన్ని రకాల సాధారణంగా లెక్కించలేని భావాలకు స్ఫటికీకరణ కేంద్రంగా మారుతుంది. మరణించినవారి ఆత్మ యొక్క చిత్రం, అంత్యక్రియల ఆచారంతో ముడిపడి ఉంది, ఇక్కడ పూర్తిగా భిన్నమైన మూలం యొక్క ఆలోచనలు మరియు భావోద్వేగాలు పొరలుగా ఉంటాయి.

అంత్యక్రియల ఆచారాల యొక్క కొన్ని సంప్రదాయాల అభివృద్ధి కంటే మరణించినవారి ఆత్మతో ఏమి జరిగిందనే దాని గురించి ఆలోచనలు అపరిమితంగా ఆకారాన్ని పొందడం ప్రారంభించాయనడంలో సందేహం లేదు; మరియు అవి కనిపించినప్పుడు కూడా, ఈ ఆలోచనలు చాలా అస్పష్టంగా ఉన్నాయి.

ఆస్ట్రేలియన్ తెగలలో, ప్రబలంగా ఉన్న ఆలోచన ఏమిటంటే, చనిపోయిన వారి ఆత్మలు ఖననం చేసే ప్రదేశానికి సమీపంలో ఎక్కడో కొట్టుమిట్టాడుతుంటాయి, జీవించి ఉన్నవారికి కలలో లేదా వాస్తవానికి కనిపించవచ్చు మరియు కొన్నిసార్లు వినవచ్చు లేదా చూడవచ్చు. నియమం ప్రకారం, ఆత్మల ప్రత్యేక ప్రపంచం లేదు, "మరణానంతర". ఇటువంటి ఆలోచనలు సాధారణంగా అత్యంత వెనుకబడిన ప్రజలకు చాలా విలక్షణమైనవి.

చనిపోయినవారి ఆత్మలకు సంబంధించిన మరొక ఆలోచన, కొన్ని వెనుకబడిన తెగల లక్షణం, ప్రజల లక్షణం. ఉన్నత సంస్కృతి: ఇది పునర్జన్మ ఆలోచన, అనగా. మరణించినవారి ఆత్మ ఒక జంతువుగా, మొక్కగా లేదా, అత్యంత ఆసక్తికరంగా, మానవ శరీరంలోకి పునర్జన్మ పొందుతుందనే నమ్మకం.

ఈ నమ్మకం చనిపోయిన వారి గురించి ఇతర ఆలోచనలతో పాటు అదే ఆస్ట్రేలియన్లలో గుర్తించబడింది; మరణించిన వ్యక్తి యొక్క ఆత్మ పునర్జన్మ పొందగలదని, అంతేకాకుండా, ఒక వ్యక్తి నుండి అవతారమెత్తుతుందని వారికి విస్తృతమైన నమ్మకం ఉంది. తెల్లని చర్మం. ఈ విషయంలో, ఆస్ట్రేలియాలోని స్థానికులు ఇతర ప్రపంచం నుండి తిరిగి వచ్చిన వారి తోటి గిరిజనుల కోసం తెల్ల వలసవాదులను తప్పుగా భావించారని ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు గుర్తించబడింది. శ్వేతజాతీయుల రాక కొత్త మూఢనమ్మకాల ఆలోచనకు ఊతం ఇచ్చిందని అనుకోవడానికి కారణం ఉంది; ఇది ఆశ్చర్యం కలిగించదు, ఎందుకంటే స్థానికుల కోసం అటువంటి అసాధారణమైన జాతికి చెందిన మానవులు కనిపించడం వలన వారు ఈ వాస్తవాన్ని అంతకుముందు ఉన్న చనిపోయినవారి విధి గురించి అస్పష్టమైన ఆలోచనలతో అనుసంధానించడానికి ప్రయత్నించవచ్చు. శ్వేతజాతీయుల్లో మొదటిగా పునరుజ్జీవింపబడిన చనిపోయిన వ్యక్తిని తప్పుగా భావించిన వ్యక్తి విలియం బక్లీ, అనేక సంవత్సరాలు ఆదివాసీల మధ్య జీవించిన రన్అవే బహిష్కరణ అని తెలుస్తోంది: తరువాతి వ్యక్తి ఇటీవల మరణించిన తోటి గిరిజనుడితో కొంత పోలికను కనుగొన్నాడు మరియు దానిని నిర్ణయించుకున్నాడు. అతనే, మరియు ఈ ఆలోచన ఇతరులకు తెల్లగా వ్యాపించింది.

చనిపోయినవారి ఆత్మల విధికి సంబంధించి మూడవ మరియు అత్యంత సాధారణ ఆలోచన ఆత్మల యొక్క ప్రత్యేక ప్రపంచంలో ("ఆ కాంతి") నమ్మకం, అక్కడ వారు ఒక వ్యక్తి యొక్క భౌతిక మరణం తర్వాత వెళతారు. దాదాపు అన్ని ప్రజలకు ఈ విశ్వాసం ఉంది. భూగోళం, ముఖ్యమైన తేడాలు ఉన్నప్పటికీ.

అత్యంత వెనుకబడిన ప్రజలకు దీని గురించి చాలా అస్పష్టమైన ఆలోచనలు ఉన్నాయి: ఆత్మల ప్రపంచం ఎక్కడో దూరంగా ఉంది; ఈ సందర్భంలో, కొన్నిసార్లు ఒక నిర్దిష్ట దిశ సూచించబడుతుంది: ఉత్తరాన (అరాండా), పశ్చిమాన (నార్రినీరి), తూర్పున (మరిండ్-అనిమ్). ఈ దిశలు యాదృచ్ఛికంగా సూచించబడలేదని అనుకోవడానికి కారణం ఉంది: ఇది తెగ యొక్క పునరావాసం లేదా ఒక రకమైన సాంస్కృతిక ప్రభావం గతంలో నుండి వచ్చిన దిశకు స్పష్టంగా అనుగుణంగా ఉంటుంది.

తీరప్రాంత ప్రజలు మరియు ద్వీపవాసులలో, ముఖ్యంగా ఓషియానియాలో, ఎక్కడో విదేశాలలో, ఒక ద్వీపంలో ఉన్న మరణానంతర జీవితం గురించి విస్తృతమైన ఆలోచన ఉంది. ఓషియానియా మరియు తూర్పు ఇండోనేషియా ప్రజలలో ఆత్మల ద్వీప ప్రపంచం యొక్క ఆలోచన యొక్క వివిధ ఛాయలను గమనించవచ్చు; కొందరికి ఇది పొరుగు ద్వీపాలలో ఒకటి, మరికొందరికి ఇది పశ్చిమాన ఎక్కడో దూరంగా ఉన్న పౌరాణిక ద్వీపం. ఈ ఆలోచనల మూలాలు స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి, అవి రెండు రెట్లు: ఒక వైపు, నిస్సందేహంగా సముద్ర వలసల జ్ఞాపకం ఉంది, ఇది ప్రజల మనస్సులలో సముద్రం మీదుగా ఉన్న వారి పూర్వీకుల దేశం గురించి అస్పష్టమైన జ్ఞాపకాన్ని మిగిల్చింది (అంతేకాకుండా, పశ్చిమాన - అక్కడ నుండి వలస యొక్క ప్రధాన ప్రవాహం వచ్చింది); మరియు ఓషియానియా ద్వీపవాసులకు ద్వీపం తప్ప మరే ఇతర భూమి గురించి తెలియదు కాబట్టి, వారి పూర్వీకుల ఈ దేశం వారిచే ఒక ద్వీపంగా చిత్రీకరించబడింది; ఇక్కడ మరియు అక్కడ చనిపోయిన వారి ఆత్మలు. పాలినేషియన్ విశ్వాసాల విషయంలో ఇది ఖచ్చితంగా ఉంటుంది. మరోవైపు, ఇది నీటి ఖననం యొక్క అభ్యాసం యొక్క ప్రభావాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది, ప్రత్యేకించి దాని సంక్లిష్ట రూపంలో - ఒక పడవలో ఒక శవాన్ని బహిరంగ సముద్రానికి పంపడం: ఇది, ఆత్మల విదేశీ ప్రపంచానికి పంపబడింది. . ఇది మెలనేసియాలో ఈ నమ్మకానికి మూలం కావచ్చు, ఇక్కడ వలస జ్ఞాపకాలు భద్రపరచబడలేదు మరియు ఇక్కడ ఆత్మల ద్వీపం పురాణ సుదూర ద్వీపం కాదు, కానీ సమీపంలోని ద్వీపాలలో ఒకటి.

అదే ఓషియానియాలో, నీటిలో ఉన్న ఆత్మల ప్రపంచం గురించి మునుపటి మాదిరిగానే ఒక నమ్మకం కూడా తెలుసు: ఇది న్యూ కాలెడోనియాలో, బిస్మార్క్ ద్వీపసమూహంలో (చనిపోయిన వారి ఆత్మలు నీటి అడుగున నదిలో ఉన్నాయి), మార్క్వెసాస్ దీవులు, సమోవా, మొదలైనవి. చాలా మటుకు, ఈ ఆలోచన నేరుగా ఖనన పద్ధతుల ద్వారా సృష్టించబడింది కానీ వాస్తవాలు రెండింటి మధ్య ఖచ్చితమైన అనురూపాన్ని వెల్లడించలేదు, అయినప్పటికీ, సంక్లిష్టమైన జాతి మరియు సాంస్కృతిక చరిత్రఓషియానియా జనాభా.

ఆత్మల అండర్వరల్డ్ ఆలోచన అన్ని దేశాల ప్రజలలో చాలా విస్తృతంగా ఉంది. చనిపోయినవారిని భూమిలో పాతిపెట్టడం లేదా గుహలలో పాతిపెట్టడం వంటి ఆచారం ద్వారా ఈ ఆలోచన ప్రభావితమైందని భావించడం చాలా ఆమోదయోగ్యమైనది. కానీ ఈ నమ్మకం యొక్క ఇతర మూలాలు ఉన్నాయి; ప్రత్యేకించి, అగ్నిపర్వతంతో దాని సంబంధాన్ని సూచిస్తుంది: చురుకైన అగ్నిపర్వతాలు ఉన్న చోట, చనిపోయినవారి ఆత్మలు అగ్నిపర్వతం యొక్క బిలం ద్వారా దిగుతాయనే నమ్మకం తరచుగా ఉంది. పాతాళము. ఉదాహరణకు, దక్షిణ మెలనేషియాలో ఇదే పరిస్థితి.

చివరగా, చాలా మంది ప్రజలు ఆత్మల ప్రపంచాన్ని స్వర్గంలో ఉంచుతారు. ఈ ఆలోచన కొన్ని ఆస్ట్రేలియన్ తెగలలో కూడా ఉంది: కుర్నై, వాకేల్‌బురా మరియు కొన్ని ప్రదేశాలలో ఓషియానియా ప్రజలలో. కొన్నిసార్లు ఆత్మల స్థానం మరింత ఖచ్చితంగా స్థానీకరించబడుతుంది: నక్షత్రాలు, పాలపుంత, సూర్యుడు. నక్షత్రాలతో చనిపోయినవారి కనెక్షన్ చాలా మంది నమ్మకాలలో గుర్తించబడింది వివిధ దేశాలు- అదే ఆస్ట్రేలియన్ల నుండి ఐరోపా ప్రజల వరకు. సూర్యునితో కనెక్షన్ అనేది కొంతమంది పరిశోధకులు ఒక నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక-జాతి సమూహంతో, మరికొందరు - ఒక నిర్దిష్ట స్థాయితో అనుబంధించడానికి ప్రయత్నించిన భావన. చారిత్రక అభివృద్ధి- పురాతన ఉన్నత నాగరికతల యుగానికి. కొంతమంది పరిశోధకులు ఆత్మల స్వర్గపు ప్రపంచానికి మరియు శవాన్ని కాల్చే అభ్యాసానికి మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని సూచిస్తారు. కొన్ని సందర్భాల్లో అలాంటి కనెక్షన్ ఉండే అవకాశం ఉంది (ఇతరులు దీనిని తిరస్కరించినప్పటికీ), అయితే, రివర్స్‌తో ఒకరు ఏకీభవించలేరు, వారు తమ తలపై వస్తువులను ఉంచి, ఆత్మల స్వర్గపు ప్రపంచంపై నమ్మకం పుట్టిందని నమ్ముతారు. దహన ఆచారం.

యానిమిజం విస్తృతంగా వ్యాపించిందనే వాస్తవం ఆధారంగా, E. టేలర్ ఈ సూత్రాన్ని ముందుకు తెచ్చాడు: "అనిమిజం అనేది మతానికి కనీస నిర్వచనం." చాలా మంది మత పండితులు తమ నిర్మాణాలలో ఈ సూత్రాన్ని ఉపయోగించారు, అయితే టైలర్ యొక్క ఆనిమిజం భావన గురించి చర్చ సందర్భంగా, దాని బలహీనమైన వైపులా. ప్రధాన ప్రతివాదం పురావస్తు మరియు ఎథ్నోగ్రాఫిక్ డేటా, ఇది ఆదిమ ప్రజల మత విశ్వాసాలు (ఉదాహరణకు, టోటెమిజం లేదా ఫెటిషిజం) తరచుగా యానిమిస్టిక్ ఆలోచనలను కలిగి ఉండవని సూచించింది. అలాంటి నమ్మకాలను "ప్రీ-యానిమిస్టిక్" అని పిలుస్తారు.

ముగింపు

ఏది ఏమైనప్పటికీ, ప్రపంచంలోని అన్ని మతాలలో యానిమిస్ట్ నమ్మకాలు అంతర్భాగం మరియు చాలా ముఖ్యమైన భాగం. ఆత్మలు, దుష్ట ఆత్మలు, అమర ఆత్మపై నమ్మకం - ఇవన్నీ ఆదిమ యుగం యొక్క అనిమిస్టిక్ ఆలోచనల సవరణలు.

మత విశ్వాసం యొక్క ఇతర ప్రారంభ రూపాల గురించి కూడా ఇదే చెప్పవచ్చు. ఈ విధంగా, ఈనాటికీ మనుగడలో ఉన్న తాయెత్తులు, టాలిస్మాన్లు మరియు పవిత్ర అవశేషాలపై నమ్మకం ఆదిమ ఫెటిషిజం యొక్క అవశేషాలు తప్ప మరేమీ కాదు. టోటెమిజం యొక్క ప్రతిధ్వనులు అనేక మతాలలో ఉన్న ఆహార నిషేధాలలో మరియు జంతువుల వేషంలో ఉన్న జీవుల చిత్రణలో చూడవచ్చు. మాయా విశ్వాసాలు మరియు ఆచారాలు మతాల ఆరాధనా పద్ధతులకు ఆధారం. రోజువారీ మూఢనమ్మకాలలో మేజిక్ ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది: అవినీతిపై నమ్మకం, అదృష్టం చెప్పడం మరియు కుట్రలు.

పరిగణించబడిన ఆదిమ విశ్వాసాల సముదాయం గిరిజన మతాల యొక్క ప్రధాన అంశంగా మారింది, ఇది వర్గ సమాజానికి పరివర్తన సమయంలో, గొప్ప వైవిధ్యం ద్వారా వేరు చేయబడింది, ఎందుకంటే అవి నిర్దిష్ట జీవన పరిస్థితులు, సామాజిక సంబంధాలు, భౌతిక సంస్కృతి యొక్క లక్షణాలు మొదలైనవి ప్రతిబింబిస్తాయి. నిర్దిష్ట వంశం మరియు తెగ.

ఈ విధంగా, సేకరణ మరియు ఆదిమ వ్యవసాయంలో నిమగ్నమైన తెగలు మొక్కలు మరియు స్వర్గపు వస్తువులను పూజించగా, వేటాడే తెగలు అడవి జంతువులను పూజించేవారు.

కానీ గిరిజన మతాలు ప్రకృతి శక్తులు మరియు ప్రత్యేకతలను మాత్రమే ప్రతిబింబిస్తాయి ఆర్థిక కార్యకలాపాలు, అవి సామాజిక సంబంధాలను కూడా ప్రతిబింబిస్తాయి. ఉదాహరణకు, మాతృస్వామ్యాన్ని పితృస్వామ్యంతో భర్తీ చేయడం మరియు దీని ఆధారంగా ఏర్పడిన సమాజం యొక్క కొత్త సంస్థ మతపరమైన స్పృహలో గణనీయమైన మార్పులకు దారితీసింది. స్త్రీ ఆత్మలు, మాతృస్వామ్య సమయంలో విస్తృతంగా ఉండే ఆరాధన, క్రమంగా మగ ఆత్మలచే భర్తీ చేయబడుతోంది. ఆరాధన కూడా పురుష కార్యకలాపంగా మారుతోంది.

మతపరమైన కార్యకలాపాలు ఆధిపత్యం వహించాయి మంత్ర ఆచారాలుమరియు తెగలోని సభ్యులందరూ పాల్గొనే పునఃప్రదర్శనలు. మాంత్రికులు, షమన్లు ​​మరియు స్పిరిట్ కాస్టర్లు ఇంకా విశ్వాసుల సమూహం నుండి ఖచ్చితంగా వేరు చేయబడలేదు.

వి. మత పారవశ్యం

g. జంతు ఆరాధన

38. మేజిక్:

ఎ. పూర్వీకుల ఆరాధన

బి. నిర్జీవ వస్తువుల ఆరాధన

D. మానవ అతీంద్రియ సామర్థ్యాలపై నమ్మకం

39. బైబిల్ ప్రకారం, యేసుక్రీస్తు నగరంలో జన్మించాడు

ఎ. జెరూసలేం

బి. బెత్లెహెం

వి. నజరేత్

జెరిఖో

40. గ్రీకు నుండి "బైబిల్" అంటే:

V. పుస్తకాలు

d. దేవుని వాక్యం

41. పాత నిబంధనపవిత్ర గ్రంథంగా పరిగణించబడుతుంది:

ఎ. జుడాయిజంలో

బి. వి క్రైస్తవం

వి. జుడాయిజం మరియు క్రైస్తవ మతంలో

కాథలిక్కులు, ఆర్థోడాక్సీ మరియు ప్రొటెస్టంటిజంలో

42. నిర్వాణం:

ఎ. కల్ట్ ఊరేగింపు

బి. క్రైస్తవ ఆచారం

B. కర్మ నియమాల నుండి ఆత్మకు విముక్తి

డి. మతపరమైన పారవశ్యం

43. ఒసిరిస్:

ఎ. ప్రాచీన భారతదేశంలో దేవత

B. పురాతన ఈజిప్టులో దేవత

వి. సుమేరియన్-అక్కాడియన్ ఇతిహాసం యొక్క హీరో

g. దేవుడు లోపల పురాతన గ్రీసు

44. బైబిల్లో "సువార్త" అనే పదానికి అర్థం

ఎ. శుభవార్త

బి. పవిత్ర బైబిల్

వి. ద్యోతకం

G. దేవుని వాక్యం

45. బైబిల్:

ఎ. ఇస్లాం సిద్ధాంతం

బి. సార్వత్రిక కంటెంట్ యొక్క ఆచార గ్రంథాల సేకరణ

IN. పవిత్ర గ్రంథంక్రైస్తవం

d. బౌద్ధ పవిత్ర గ్రంథం

46. పురాణాల ప్రకారం, మొదటి పాలకుడు అయిన దేవుని పేరు పురాతన ఈజిప్ట్, భూమిని సాగు చేయమని ప్రజలకు నేర్పించారు, మొదటి చట్టాలను రూపొందించారు:

ఎ. రా

బి. ఒసిరిస్

47. ఆచారం:

ఎ. చర్చి ఆచారం

బి. పౌరాణిక విలువలు

వి. మతపరమైన ఊరేగింపులు

D. సంకేత ప్రవర్తన యొక్క చారిత్రాత్మకంగా స్థాపించబడిన రూపం

48. పురాణశాస్త్రం:

ఎ. కొన్ని జాతుల జంతువులు లేదా మొక్కలతో బంధుత్వం యొక్క ఆలోచన

బి. దేవతల కార్యకలాపాల గురించి పురాణాల సమితి

వి. ఆత్మలు మరియు ఆత్మల ఉనికిపై నమ్మకం

డి. నిర్జీవ వస్తువుల ఆరాధన

49. బౌద్ధమతం:

ఎ. ఆత్మ గురించి క్రైస్తవ మతంలోని సిద్ధాంతం

బి. ఇస్లాం యొక్క వివిధ

వి. అదే షింటోయిజం

D. ప్రపంచ మతాలలో ఒకటి

50. అరేబియా ద్వీపకల్పంలోని ఒక నగరం ఇస్లాం యొక్క పెరుగుదలతో ముడిపడి ఉంది మరియు ముహమ్మద్ పేరు "ప్రవక్త నగరం"

బి. మదీనా

జెరిఖో

51. అన్యమతత్వం:

ఎ. అదే పురాణం

B. ఆత్మలు మరియు ఆత్మల ఉనికిపై నమ్మకం

వి. పాంథియోన్ యొక్క భాగం

డి. బహుదేవతారాధన విశ్వాసాలు

52. క్రైస్తవ మతం యొక్క ఆవిర్భావం:

ఎ. 1వ శతాబ్దం BC ఇ.

B. 1వ శతాబ్దం AD ఇ.

వి. 9వ శతాబ్దం చివరలో

7వ శతాబ్దం ప్రారంభం

53. ఆజ్ఞలు:

ఎ. మతపరమైన కళ యొక్క నియమాలు

బి. షింటోయిజం సూత్రాలు

B. పై నుండి సూచించబడిన నైతిక మరియు నైతిక ప్రమాణాలు

డి. జైనమతంలోని అంశాలు

54. ఫెటిషిజం:

ఎ. ఏదైనా మతపరమైన వేడుక

B. నిర్జీవ వస్తువుల ఆరాధన

వి. మానవ అతీంద్రియ సామర్థ్యాలపై నమ్మకం

g. పూర్వీకుల ఆరాధన

55. ఖురాన్:

A. ముస్లింల పవిత్ర గ్రంథం

బి. బైబిల్ యొక్క భాగం

వి. యూదుల మతపరమైన ఆచారం

g. మత యుద్ధాల చరిత్ర

56. మతకర్మలు:

ఎ. అన్యమత కర్మ

బి. క్రైస్తవ ఆరాధన యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు

వి. మతం యొక్క సామాజిక శాస్త్రం యొక్క మూలకం

d. ప్రదర్శన పవిత్ర వచనం

57. పురాణం ఆధారంగా ఉంది

ఎ. ఆర్కిటైప్

బి. కళాఖండం

బి. సామూహిక అపస్మారక స్థితి

d. వ్యక్తి అపస్మారక స్థితి

58. త్యాగం:

ఎ. కల్ట్‌లో భాగంగా దేవతలు మరియు ఆత్మలకు బహుమతులు అందించడం

వి. ఆత్మలు మరియు ఆత్మల ఉనికిపై నమ్మకం

G. కర్మ

59. ప్రారంభమైనది ఈజిప్షియన్ పిరమిడ్లు, సుమారు 4 వేల సంవత్సరాల క్రితం నిర్మించబడింది, ఇది ఫారోకు చెందినది

ఎ. జోసెర్

బి. అమెన్‌హోటెప్ IV

వి. చెయోప్స్

మిస్టర్ రామ్సెస్ II

60. అటెన్-రా దేవుడు యొక్క కొత్త ఆరాధనను ప్రవేశపెట్టిన మత సంస్కర్తగా వ్యవహరించిన ఫారో:

ఎ. టుటన్‌ఖామున్

బి. జోసెర్

వి. అఖెనాటెన్

మిస్టర్ రామ్సెస్ II

61. కవి, అతని పని మధ్య యుగాలకు మరియు పునరుజ్జీవనోద్యమానికి మధ్య లింక్ అయింది:

ఎ. అరియోస్టో

బి. డాంటే అలిఘీరి

వి. పెట్రార్చ్

మిస్టర్ వర్జిల్

62. ఐరోపాలో మొదటి విశ్వవిద్యాలయం ప్రారంభించబడింది

ఎ. బోలోన్

బి. కొలోన్

వి. ఆక్స్‌ఫర్డ్

పారిస్

63. ఫ్రెంచ్ విద్యావేత్త, సమకాలీన సంస్కృతికి ప్రత్యర్థి, "బ్యాక్ టు నేచర్" అనే నినాదం రచయిత:

ఎ. జె.-జె. రూసో

బి. F. M. వోల్టైర్

వి. R. డెస్కార్టెస్

మిస్టర్. బి. స్పినోజా

64. పునరుజ్జీవనం:

ఎ. మానవ సంస్కృతి చరిత్రలో చారిత్రక ప్రక్రియలో మనిషి పాత్ర గురించి పునరాలోచనతో మానవీయ తత్వశాస్త్రం యొక్క స్థాపనతో ముడిపడి ఉన్న కాలం, అతనికి విశ్వం యొక్క కేంద్ర వ్యక్తి యొక్క స్థానాన్ని తిరిగి ఇస్తుంది

B. ప్రపంచ సంస్కృతిలో ఒక కాలం, ప్రాచీన సంస్కృతిపై ప్రధానమైన ఆసక్తిని కలిగి ఉంటుంది మరియు మేధో మరియు కళాత్మక సృజనాత్మకత యొక్క వివిధ రంగాలలో దానిని పునఃసృష్టి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.

వి. చారిత్రక ప్రక్రియ మరియు సహజ దృగ్విషయాల గురించి ప్రత్యేకంగా వేదాంతపరమైన అవగాహనను ముగించిన కాలం

d. ఈ భావనను వర్గీకరించడానికి, మీరు ఈ పేరాలో జాబితా చేయబడిన అన్ని నిర్వచనాలను ఉపయోగించవచ్చు

65. ప్రొటెస్టంటిజం:

ఎ. క్రైస్తవ శాఖల సేకరణ

బి. ఇతరులకు వ్యతిరేకమైన క్రైస్తవ మతం యొక్క దిశ

వి. క్రైస్తవ ఆరాధనలో భాగం

d. క్రైస్తవ శాఖల సమాహారం

ఎ. రాఫెల్

బి. మైఖేలాంజెలో

V. లియోనార్డో డా విన్సీ

మిస్టర్ టిటియన్

67. క్యూబిజం శైలి పేరుతో ముడిపడి ఉంది

ఎ. ఎ. మసోనా

బి. S. డాలీ

వి. K. మాలెవిచ్

G. P. పికాసో

68. "సూపర్‌మ్యాన్" యొక్క తత్వశాస్త్రం ప్రకటించబడింది

ఎ. A. స్కోపెన్‌హౌర్

బి. ఓ. కామ్టే

W. F. నీట్జ్షే

Mr. L. ఫ్యూయర్‌బాచ్

69. పెయింటింగ్‌లో ఇంప్రెషనిజం పేరు ద్వారా సూచించబడుతుంది

ఎ. D. వెలాజ్క్వెజ్

B. E. మానెట్

వి. K. కోరో

Mr. G. కోర్బెట్

70. వారు దానిని "రెండవ రోమ్" అని పిలుస్తారు.

A. కాన్స్టాంటినోపుల్

బి. జెరూసలేం

వి. అలెగ్జాండ్రియా

కార్తేజ్

71. 19వ శతాబ్దానికి చెందిన ఆంగ్ల ప్రకృతి శాస్త్రవేత్త, భూమి యొక్క సేంద్రీయ ప్రపంచం యొక్క పరిణామ సిద్ధాంతం యొక్క సృష్టికర్త:

ఎ. కె. లిన్నెయస్

B. C. డార్విన్

వి. ఎ. లావోసియర్

మిస్టర్. డి. వాట్

72. కళాత్మక శైలిగా ఇంప్రెషనిజం ఏర్పడింది

ఎ. స్కాండినేవియన్ దేశాలు

బి. ఇంగ్లండ్

V. ఫ్రాన్స్

జర్మనీ

73. 16వ శతాబ్దంలో ఐరోపాలో విస్తృత సామాజిక ఉద్యమం క్యాథలిక్ చర్చి పునరుద్ధరణ కోసం పోరాటంతో ముడిపడి ఉంది:

A. సంస్కరణ

బి. చదువు

వి. ప్రతి-సంస్కరణ

Vozrozhdenie

74. మధ్యయుగ సన్యాసుల క్రమం ప్రధాన విధివిచారణ ఏది:

ఎ. బెనెడిక్టైన్

బి. ఫ్రాన్సిస్కాన్

వి. సెయింట్ కాసియోడోరస్

జి. డొమినికన్

75. "నేను అనుకుంటున్నాను, అందువల్ల నేను ఉనికిలో ఉన్నాను" అనే థీసిస్ ముందుకు వచ్చింది

ఎ. వోల్టైర్

B. R. డెస్కార్టెస్

వి. జె.జె. రూసో

మిస్టర్. బి. స్పినోజా

76. "విద్వాంసుల పితామహుడు"

A. S. బోథియస్

బి. F. అక్వినాస్

వి. F. కాసియోడోరస్

Mr. A. అగస్టిన్

77. "పియటా" ("విలాపము") - పని

ఎ. లియోనార్డో డా విన్సీ

బి. మైఖేలాంజెలో

వి. డోనాటెల్లో

మిస్టర్ రాఫెల్

78. సృజనాత్మకత అధివాస్తవికతకు చెందినది

ఎ. J. బ్రేక్

B. S. డాలీ

వి. R. రౌషెన్‌బర్గ్

M. వ్లామింకా

79. కళాత్మక శైలులుపశ్చిమ యూరోపియన్ మధ్య యుగాలు:

A. రోమనెస్క్ మరియు గోతిక్

బి. బరోక్ మరియు క్లాసిసిజం

వి. ఆధునిక మరియు పరిశీలనాత్మకత

రొకోకో మరియు ఎక్లెక్టిసిజం

80. "రష్యన్ ఆలోచన" యొక్క భావన అభివృద్ధి చేయబడింది

ఎ. K. సియోల్కోవ్స్కీ, V. వెర్నాడ్స్కీ

బి. N. డానిలేవ్స్కీ, P. సోరోకిన్

ఆత్మ యొక్క ఉనికిపై నమ్మకం; మానవ అభివృద్ధి యొక్క ప్రారంభ దశలో ఉద్భవించిన మత విశ్వాసాల రూపాలలో ఒకటి ( రాతి యుగం) మానవులు, మొక్కలు మరియు జంతువులు అన్నింటికీ ఆత్మ ఉందని ఆదిమ ప్రజలు విశ్వసించారు. మరణం తరువాత, ఆత్మ నవజాత శిశువులోకి వెళ్లగలదు మరియు తద్వారా కుటుంబం యొక్క కొనసాగింపును నిర్ధారిస్తుంది. ఆత్మ ఉనికిపై నమ్మకం - అవసరమైన మూలకంప్రతి మతం.

అద్భుతమైన నిర్వచనం

అసంపూర్ణ నిర్వచనం ↓

జీవాత్మ

ANIMISM(lat. అనిమా నుండి, యానిమస్ - ఆత్మ, ఆత్మ) - ఆత్మలు మరియు ఆత్మలపై నమ్మకం. ఈ పదాన్ని మొదట ఈ అర్థంలో ఆంగ్ల జాతి శాస్త్రవేత్త E. టైలర్ ఆదిమ యుగంలో ఉద్భవించిన నమ్మకాలను వివరించడానికి ఉపయోగించారు మరియు అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, ఏదైనా మతం ఆధారంగా ఉంది. టైలర్ సిద్ధాంతం ప్రకారం, అవి రెండు దిశలలో అభివృద్ధి చెందాయి. నిద్ర, దర్శనాలు, అనారోగ్యం, మరణం, అలాగే ట్రాన్స్ మరియు భ్రాంతుల అనుభవాల నుండి పురాతన మనిషి యొక్క ప్రతిబింబాల క్రమంలో మొదటి శ్రేణి యానిమిస్టిక్ నమ్మకాలు తలెత్తాయి. ఈ సంక్లిష్ట దృగ్విషయాలను సరిగ్గా వివరించలేక, "ఆదిమ తత్వవేత్త" మానవ శరీరంలో ఉన్న ఆత్మ యొక్క భావనను అభివృద్ధి చేస్తాడు మరియు కాలానుగుణంగా దానిని వదిలివేస్తాడు. తదనంతరం, మరింత సంక్లిష్టమైన ఆలోచనలు ఏర్పడతాయి: శరీరం యొక్క మరణం తర్వాత ఆత్మ యొక్క ఉనికి గురించి, కొత్త శరీరాల్లోకి ఆత్మలు మారడం గురించి, మరణానంతర జీవితం గురించి మొదలైనవి. ఆనిమిస్టిక్ నమ్మకాల యొక్క రెండవ శ్రేణి చుట్టుపక్కల వాస్తవికతను వ్యక్తీకరించడానికి మరియు ఆధ్యాత్మికీకరించడానికి ఆదిమ ప్రజల స్వాభావిక కోరిక నుండి ఉద్భవించింది. పురాతన మనిషి ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచంలోని అన్ని దృగ్విషయాలు మరియు వస్తువులను తనకు సమానమైనట్లుగా భావించాడు, వాటిని కోరికలు, సంకల్పం, భావాలు, ఆలోచనలు మొదలైనవాటిని ఇచ్చాడు. ప్రకృతి, మొక్కలు, జంతువులు, చనిపోయిన పూర్వీకుల యొక్క బలీయమైన శక్తుల యొక్క విడిగా ఉన్న ఆత్మలపై నమ్మకం ఇక్కడ నుండి పుడుతుంది, అయితే సంక్లిష్ట పరిణామ క్రమంలో ఈ నమ్మకం బహుదేవతావాదం నుండి బహుదేవతారాధనకు మరియు తరువాత ఏకధర్మానికి రూపాంతరం చెందింది. ఆదిమ సంస్కృతిలో యానిమిస్టిక్ నమ్మకాల విస్తృత ప్రాబల్యం ఆధారంగా, టైలర్ ఈ సూత్రాన్ని ముందుకు తెచ్చాడు: “A. మతానికి కనీస నిర్వచనం ఉంది. చాలా మంది తత్వవేత్తలు మరియు మత పండితులు ఈ సూత్రాన్ని వారి నిర్మాణాలలో ఉపయోగించారు, అయితే టైలర్ యొక్క A. భావన గురించి చర్చించేటప్పుడు, దాని బలహీనతలు కూడా ఉద్భవించాయి. ప్రధాన ప్రతివాదం ఎథ్నోగ్రాఫిక్ డేటా, ఇది మత విశ్వాసాలు అని పిలవబడేది అని సూచించింది. "ఆదిమ ప్రజలు" తరచుగా A యొక్క మూలకాలను కలిగి ఉండరు. అటువంటి నమ్మకాలను పూర్వ-అనిమిస్టిక్ అని పిలుస్తారు. అదనంగా, టైలర్ యొక్క సిద్ధాంతం, దీని ప్రకారం A. "తాత్వికమైన క్రూరుడు" యొక్క తప్పుడు వాదనలో పాతుకుపోయిందని, సామాజిక మరియు మానసిక కారణాలుమత విశ్వాసాలు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, టైలర్ యొక్క ఆనిమిస్టిక్ భావనపై విమర్శలు మరియు దానిలోని అనేక నిబంధనలను పాతవిగా గుర్తించినప్పటికీ, ఆధునిక తత్వవేత్తలు మరియు మత పండితులు A. అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం కొనసాగిస్తున్నారు మరియు యానిమిస్టిక్ నమ్మకాలు ప్రపంచంలోని అన్ని మతాలలో అంతర్భాగమైన మరియు చాలా ముఖ్యమైన భాగమని గుర్తించారు. ఎ.ఎన్. క్రాస్నికోవ్

అద్భుతమైన నిర్వచనం

అసంపూర్ణ నిర్వచనం ↓

2. ఆత్మ యొక్క శాశ్వతమైన ఉనికిలో నమ్మకం.

ఎవరూ చనిపోవాలని అనుకోరు. నాస్తికులు మరణం ఒక మంచి విషయం, మన సృజనాత్మకతకు మూలం అని చెబుతారు. మన ప్రతి రోజును శాశ్వతంగా మార్చుకోవడానికి మనం కృషి చేయాలి.

3. దైవిక నైతిక నియమావళిపై నమ్మకం.

ఒక విశ్వాసికి, బైబిల్ దేవుని గ్రంధం, ఇందులోని ప్రతి పదం 100% నిజం; నాస్తికుడికి ఇది ఒక కవితా రూపకం. విశ్వాసులను నిజమైన విశ్వాసులు మరియు నిజమైన విశ్వాసులుగా విభజించవచ్చు.

తత్వశాస్త్రం యొక్క ఎపిస్టెమోలాజికల్ ఫంక్షన్

ప్రపంచం యొక్క గ్రహణశక్తి సమస్య. జ్ఞానం యొక్క పునాదులు. ఆశావాద జ్ఞానశాస్త్రం: హేతువాదం, సంచలనవాదం, అనుభవవాదం, మాండలిక భౌతికవాదం. నిరాశావాద జ్ఞానశాస్త్రం: సంశయవాదం, అజ్ఞేయవాదం, అహేతుకవాదం. సత్యం యొక్క సమస్య. సత్యం యొక్క కరస్పాండెన్స్ సిద్ధాంతం. సత్యం యొక్క సంప్రదాయ సిద్ధాంతం. సత్యం యొక్క వ్యావహారిక సిద్ధాంతం. సత్యం యొక్క మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతం.

ప్రపంచ జ్ఞానం యొక్క సమస్య

ఎపిస్టెమాలజీ అంటే జ్ఞానం యొక్క అధ్యయనం. తత్వశాస్త్రం యొక్క ఎపిస్టెమోలాజికల్ ఫంక్షన్ అనేది అభిజ్ఞా ప్రక్రియలో తత్వశాస్త్రం యొక్క పాత్ర. ఎపిస్టెమాలజీ క్రింది సమస్యలతో వ్యవహరిస్తుంది:

ప్రపంచం తెలుసుకోగలదా?

ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకునే సామర్థ్యాన్ని అడ్డుకునే ఏవైనా ఇబ్బందులు ఉన్నాయా;

ఎపిస్టెమాలజీ అనేది జ్ఞాన ప్రక్రియను నిర్ణయించే జ్ఞాన శాస్త్ర సూత్రాల శోధనతో వ్యవహరిస్తుంది;

ఎపిస్టెమాలజీ అనేది అభిజ్ఞా ప్రక్రియల యొక్క చివరి, అంతిమ సంకేతాలు, జ్ఞాన శాస్త్ర మైలురాళ్ల కోసం అన్వేషణలో నిమగ్నమై ఉంది. ఈ శోధన అనివార్యంగా పుడుతుంది, ప్రతిదానికి ముందు నుండి ఆలోచించే వ్యక్తిప్రశ్న తలెత్తుతుంది: అభిజ్ఞా ప్రక్రియ సూత్రం యొక్క నియమాలు ఎక్కడ నుండి వచ్చాయి;

ఎపిస్టెమాలజీ జ్ఞానం యొక్క సంబంధాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది వాస్తవ ప్రపంచంలో, అనగా మన జ్ఞానం యొక్క సత్యానికి సంబంధించిన ప్రశ్నలతో వ్యవహరిస్తుంది.

ఎపిస్టెమాలజీ ప్రపంచ జ్ఞానంతో, వాస్తవికతతో వ్యవహరించదు; ఈ జ్ఞానం నిర్దిష్ట శాస్త్రాల ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది: భౌతిక శాస్త్రం, రసాయన శాస్త్రం...

తత్వశాస్త్రం అభిజ్ఞా ప్రక్రియ యొక్క జ్ఞానంతో వ్యవహరిస్తుంది.

ఎపిస్టెమాలజీ క్రింది దిశలను కలిగి ఉంటుంది: హేతువాదం, సంచలనాత్మకత, అనుభవవాదం, భౌతికవాదం, మాండలిక భౌతికవాదం.

హేతువాదం అనేది జ్ఞానానికి మరియు ప్రపంచానికి ఆధారమైన కారణం మరియు ఆలోచనను గుర్తించే జ్ఞాన శాస్త్ర దిశ. ఈ ధోరణి 17-18 శతాబ్దాలలో ఉద్భవించింది. ప్రధాన ప్రతినిధులు: డెస్కార్టెస్, స్పినోజా, లీబ్నిజ్, కాంట్, హెగెల్. హేతువాద జ్ఞానశాస్త్రం పురాతన కాలం నాటిది మరియు ప్లేటో మరియు పైథాగరస్‌లతో సంబంధం కలిగి ఉంది.

పైథాగరస్ ప్రకారం, సంఖ్యలు గణిత సూత్రాలు మరియు ప్రపంచ సూత్రాలు రెండూ. సంఖ్యా సంబంధాలు, నిష్పత్తులు ప్రపంచంలోని సంఖ్యా సామరస్యానికి సంబంధించినవి. ప్రపంచం యొక్క ఆధారం, పైథాగరస్ ప్రకారం, సంఖ్య.

ప్లేటో ప్రకారం, ఇంద్రియ అవగాహన నిజమైన జ్ఞానాన్ని అందించదు, కానీ ప్రపంచం గురించి అభిప్రాయాన్ని మాత్రమే ఉత్పత్తి చేస్తుంది. భావనలు మాత్రమే నిజమైన జ్ఞానాన్ని అందిస్తాయి, కానీ భావనలు వాస్తవ ప్రపంచాన్ని ప్రతిబింబించవు, కానీ ప్రపంచాన్ని నిర్వహించే శాశ్వతమైన ఆలోచనలు.

17వ-18వ శతాబ్దాల హేతువాదులు. పురాతన గ్రీకు సంప్రదాయాన్ని కొనసాగించింది మరియు ప్రపంచం యొక్క క్రమబద్ధత, సార్వత్రికత, ఆవశ్యకత మరియు పునరావృతతను స్వీకరించడానికి మనస్సుకు సహజమైన సామర్ధ్యం ఉందని నిర్ధారణకు వచ్చింది. ప్రపంచం హేతుబద్ధమైనది, మన మనస్సు కూడా హేతుబద్ధమైనది.

భారతీయ-క్రైస్తవ ప్రపంచ దృష్టికోణం హేతువాదం మరియు క్రైస్తవ బోధనల కలయిక. ఇది మానవ అభిజ్ఞా సామర్థ్యాల శక్తిపై విశ్వాసానికి, అలాగే పురోగతిపై విశ్వాసానికి దారితీసింది.

జ్ఞానానికి ప్రాతిపదికగా సంచలనాలను గుర్తించే జ్ఞాన శాస్త్రంలో ఇంద్రియవాదం ఒక దిశ.

సంచలనాలు లేకుండా అభిజ్ఞా ప్రక్రియ సాధ్యం కాదు. మన ఇంద్రియాల ద్వారా సమస్త సమాచారాన్ని అందుకుంటాం. ఇంద్రియవాదులు నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషించేది మనస్సు కాదు, సంచలనాలు అనే నిర్ణయానికి వచ్చారు. అంతకు ముందు ఇంద్రియములలో లేనిది మనస్సులో లేదు. ఇంద్రియాల ద్వారా మనం స్వీకరించే డేటాను కలపడం, కనెక్ట్ చేయడం, డిస్‌కనెక్ట్ చేయడంలో మనస్సు నిమగ్నమై ఉంటుంది. కింది ప్రత్యేక క్రమం ప్రకారం, ఈ భావాల సేకరణ ద్వారా జ్ఞాన ప్రక్రియ జరుగుతుంది: మానవ మెదడు ఖాళీ స్లేట్, మనకు ఏదైనా అనిపించినప్పుడు, ఈ వస్తువు యొక్క “ముద్ర” “బోర్డ్” పై కనిపిస్తుంది.

అనుభవవాదం అనేది ఇంద్రియ అనుభవాన్ని గుర్తించే జ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క దిశ. ఏదైనా అభిజ్ఞా కార్యకలాపాల ప్రారంభ స్థానం ఇంద్రియ అనుభవం, ప్రయోగం. ఇంద్రియవాదం మరియు అనుభవవాదం వారి ప్రాంగణంలో దగ్గరగా ఉన్నాయి.

ఇంద్రియవాది - "నేను భావిస్తున్నాను, అందుచేత నేను ఉనికిలో ఉన్నాను" - సంచలనంతో పోల్చితే కారణం కొత్తగా ఏమీ అందించదు.

కారణం మరియు భావాలకు సార్వత్రికత లేదని వివాదం చూపించింది, ఎందుకంటే అవి షరతులతో కూడినవి. అందువల్ల, హేతువాదుల వాదనలు "కారణానికి చట్టాన్ని స్వీకరించే సహజమైన సామర్థ్యం ఉంది, నిరూపించబడదు లేదా తిరస్కరించబడదు. అదే సమయంలో, "చట్టాన్ని స్వీకరించే సహజమైన సామర్ధ్యం" ఉనికిలో ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది - గణితం, తర్కం, నైతికత యొక్క నియమాలు... ఒక ప్రియోరి జ్ఞానం అనేది ఇంద్రియ అనుభవంపై ఆధారపడని జ్ఞానం. ఇంద్రియ జ్ఞానం ఉంది, కానీ అది చెల్లాచెదురుగా మరియు అస్తవ్యస్తంగా ఉంది. హేతువాదం మరియు సంచలనవాదం ఒకే జ్ఞాన ప్రక్రియ యొక్క పార్శ్వాలు.

అజ్ఞేయవాదం అనేది నిజమైన ఉనికి యొక్క అజ్ఞానం యొక్క సిద్ధాంతం, అనగా. సత్యం మరియు ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచం, దాని సారాంశం మరియు చట్టాల గురించి తెలియని విస్తారమైన అర్థంలో "దైవికమైన అతీతత్వం" గురించి. అజ్ఞేయవాదం అనేది ఇంద్రియ అనుభవంలో ప్రత్యక్షంగా ప్రాతినిధ్యం వహించలేని వాటి యొక్క జ్ఞానాన్ని మరియు భగవంతుడు, ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ, కారణవాదం, స్థలం, సమయం, చట్టాలు, స్వభావం మరియు ఈ ప్రాతిపదికన ఉన్న వస్తువుల గురించి తెలియకపోవడాన్ని తిరస్కరించే జ్ఞాన శాస్త్ర భావన.

స్పష్టీకరణలు: సైన్స్ కోసం ఇంద్రియ అనుభవంలో ఇవ్వనివన్నీ తెలియవు.

ఇంద్రియ అనుభవంలో ఇవ్వనిది తత్వశాస్త్రం, మతం మరియు కళల ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది. అందువల్ల, అజ్ఞేయవాదులు మతం వంటివారు. ప్లాటోనిజం వలె, ఆబ్జెక్టివ్ ఆదర్శవాదం ప్రపంచాన్ని రెట్టింపు చేస్తుంది: తెలుసుకోదగినది మరియు తెలియనిది. ప్రపంచం ఎందుకు రెట్టింపు అవుతోంది? ఎందుకంటే, వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, రెండు ప్రపంచాలు ఉన్నాయి: భూసంబంధమైన మరియు స్వర్గపు. భూసంబంధమైనది మనది, అసంపూర్ణమైనది; స్వర్గపు - నిజమైన, నిజమైన, ప్రామాణికమైన, శ్రావ్యమైన.

అజ్ఞేయవాద స్థాపకులు కాంట్, డి. హ్యూమ్.

డేవిడ్ హ్యూమ్ ఒక ఆంగ్ల తత్వవేత్త, చరిత్రకారుడు మరియు ఆర్థికవేత్త. తత్వశాస్త్రంలో, D. హ్యూమ్ ఒక ఆత్మాశ్రయ ఆదర్శవాది, అజ్ఞేయవాది. అనే ప్రశ్న ఉంది లక్ష్యం వాస్తవికతలేదా. హ్యూమ్ అది పరిష్కరించబడలేదు. తనలో ఉన్న వస్తువులు ఏమిటో మనకు తెలియకపోవడమే కాదు, అవి నిజంగా ఉన్నాయో లేదో కూడా మనకు తెలియదని ఆయన వాదించారు. ఇది హ్యూమ్ యొక్క అజ్ఞేయవాదం మరియు కాంత్ యొక్క మధ్య వ్యత్యాసం, ఇది "దానిలో ఒక వస్తువు" ఉనికిని గుర్తిస్తుంది.

హ్యూమ్‌కు కారణం అనేది ప్రకృతి నియమం కాదు, కానీ ఒక అలవాటు. హ్యూమ్ యొక్క అజ్ఞేయవాదం. హ్యూమ్ సంచలనాత్మకత నుండి అజ్ఞేయవాదానికి వెళ్ళాడు:

మనస్సుకు దాని అవగాహన తప్ప మరేమీ ఇవ్వబడదు,

గ్రహణశక్తికి భిన్నంగా మనం దేనినీ ఊహించలేము,

మన అవగాహనలకు కారణమేమిటో మనకు తెలియదు,

మనం మన ఇంద్రియాల ఖైదీలం.

కాంత్ అజ్ఞేయవాదం:

భౌతిక ప్రపంచం ఉంది, ఈ ప్రపంచం నుండి మనకు తెలియదు బయట, దృగ్విషయాల వైపు నుండి,

తమలో తాము విషయాలు ఉన్నాయి - వస్తువుల సారాంశం, చట్టాలు. అవి ఇంద్రియ అనుభవంలో మనకు ఇవ్వబడలేదు.

అహేతుకవాదం అనేది ఒక తాత్విక ఉద్యమం, దీని ప్రకారం ప్రపంచం ప్రాథమికంగా అహేతుకమైనది, అస్తవ్యస్తమైనది మరియు అశాస్త్రీయమైనది. ప్రపంచం యొక్క జ్ఞానం కారణం సహాయంతో కాదు, అంతర్ దృష్టి, ప్రవృత్తి, ఫాంటసీ, అంతర్గత అంతర్దృష్టి, ప్రేరణ, కళాత్మక కంటెంట్ మరియు దానికి అలవాటు పడటం ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది.

17వ మరియు 18వ శతాబ్దాలలో అహేతుకవాదం ఉద్భవించింది. హేతువాదం మరియు హేతువాద తిరస్కరణలకు ప్రతిస్పందనగా. ప్రతినిధులు: జాకోబి, షెల్లింగ్, స్కోపెన్‌హౌర్." మన మనస్సు ప్రకృతి కంటే విశిష్టమైన దానిని సృష్టించలేదు, అయినప్పటికీ దానికి మనస్సు లేదు.

ప్రపంచం ప్రకృతి లాంటిది

మానవ చరిత్రగా ప్రపంచం.

ప్రకృతి హేతుబద్ధమైనది, దానిలో ఒక చట్టం ఉంది మరియు సంఖ్యలు, సూత్రాలు, భావనలు, రేఖాచిత్రాలు, చట్టాలు, ప్రయోగాల ద్వారా మనకు తెలుసు.

మానవ చరిత్ర అస్తవ్యస్తమైనది, పునరావృతం కానిది, చారిత్రక సంఘటనలుకోలుకోలేనిది మరియు జీవితం విడదీయరానిది. సామాజిక ప్రపంచాన్ని లెక్కించలేము; ఇది శాస్త్రవేత్తకు కాదు, అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా నమ్మినవారికి, ప్రేమికుడికి, కవికి, కళాకారుడికి లోబడి ఉంటుంది.

నీట్జే: "ప్రపంచం ఒక జీవి కాదు, గందరగోళం." "ప్రకృతి, వాస్తవికత దాని గురించి అనేక వ్యాఖ్యానాలను వ్యక్తీకరించడానికి అనుమతిస్తుంది: "శతాబ్దాలు, సత్యం స్పష్టమయ్యే వరకు సహస్రాబ్దాలు గడిచిపోతాయి." ప్రపంచంలో అర్థం ఉందా? - లేదు! ప్రపంచం అహేతుకం మరియు అశాస్త్రీయమైనది మాత్రమే కాదు, మనిషి కూడా. అపస్మారక గోళం ఒక వ్యక్తిలో అహేతుకతకు సాక్ష్యమిస్తుంది: శక్తికి సంకల్పం, ప్రేమ భావన, ప్రవృత్తి ... కాస్మోస్ వ్యవస్థీకృత విశ్వం. విశ్వం అస్తవ్యస్తంగా ఉంది, అస్తవ్యస్తంగా ఉంది, ఒక ఖాళీ, బహిరంగ అగాధం.

(lat. అనిమా నుండి, అనిమస్ - ఆత్మ, ఆత్మ)

ఆత్మలు మరియు ఆత్మల ఉనికిపై నమ్మకం, అంటే, అద్భుతమైన, అతీంద్రియ, అతీంద్రియ చిత్రాలు, మతపరమైన స్పృహలో అన్ని చనిపోయిన మరియు జీవిస్తున్న ప్రకృతిలో పనిచేసే ఏజెంట్లుగా సూచించబడతాయి, మానవులతో సహా భౌతిక ప్రపంచంలోని అన్ని వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాలను నియంత్రిస్తాయి. ఆత్మ ఏదైనా వ్యక్తి లేదా వస్తువుతో సంబంధం కలిగి ఉన్నట్లు అనిపిస్తే, ఆత్మ స్వతంత్ర ఉనికి, విస్తృత కార్యాచరణ మరియు వివిధ వస్తువులను ప్రభావితం చేసే సామర్థ్యంతో ఘనత పొందుతుంది. ఆత్మలు మరియు ఆత్మలు కొన్నిసార్లు నిరాకార, కొన్నిసార్లు ఫైటోమార్ఫిక్, కొన్నిసార్లు జూమోర్ఫిక్, కొన్నిసార్లు ఆంత్రోపోమోర్ఫిక్ జీవులుగా ప్రదర్శించబడతాయి; అయినప్పటికీ, వారు ఎల్లప్పుడూ స్పృహ, సంకల్పం మరియు ఇతర మానవ లక్షణాలను కలిగి ఉంటారు.

మొట్టమొదటిసారిగా "A." జర్మన్ శాస్త్రవేత్త G. స్టాల్‌చే పరిచయం చేయబడింది, అతను (వ్యాసం "థియోరియా మెడికా", 1708లో) A. అతని వ్యక్తిత్వం లేని సిద్ధాంతం జీవితం యొక్క ప్రారంభం- ప్రతిదానికీ ఆధారం అబద్ధం అనిపించే ఆత్మ జీవిత ప్రక్రియలుమరియు "శరీర శిల్పి"గా ఉండటం. 19వ శతాబ్దంలో ఈ పదాన్ని E. టైలర్ పూర్తిగా భిన్నమైన అర్థంలో ఉపయోగించారు, G. స్పెన్సర్ మరియు సంస్కృతి మరియు ఎథ్నోగ్రఫీ చరిత్రలో పరిణామ పాఠశాల అని పిలవబడే ఇతర ప్రతినిధులు. టైలర్ "A" అనే పదాన్ని ఇచ్చాడు. (“ప్రిమిటివ్ కల్చర్”, 1871) డబుల్ మీనింగ్: 1) ఆత్మలు మరియు ఆత్మలపై నమ్మకం; 2) మతం యొక్క మూలం యొక్క సిద్ధాంతం. టైలర్ A. "మతం యొక్క కనిష్ట స్థాయి", అంటే, అన్ని మతాలు అభివృద్ధి చెందిన పిండం, అత్యంత సంక్లిష్టమైన మరియు శుద్ధి చేయబడిన వాటి వరకు, అలాగే ఆత్మపై అన్ని అభిప్రాయాలను, మతంలో మాత్రమే కాకుండా, ఆదర్శవాద తత్వశాస్త్రంలో కూడా చూశాడు. .

మతం యొక్క మూలం యొక్క సిద్ధాంతంగా, A. శాస్త్రీయ విమర్శల పరీక్షకు నిలబడలేదు మరియు ఇప్పుడు అధిక సంఖ్యలో పరిశోధకులచే తిరస్కరించబడింది. మొదటిగా, ఏ మతమూ, క్రూడ్ నుండి అత్యంత శుద్ధి చేయబడినది వరకు, ఆత్మలు మరియు ఆత్మలపై విశ్వాసానికి పరిమితం కాదు మరియు ఆత్మ విశ్వాసం మరియు ఆధ్యాత్మిక విశ్వాసంతో పూర్తిగా గుర్తించబడదు. రెండవది, టైలర్ తర్వాత సైన్స్ ద్వారా సేకరించబడిన విస్తారమైన వాస్తవిక అంశాలు ప్రపంచంలోని ద్వంద్వీకరణ (రెట్టింపు) ప్రక్రియను సూచిస్తుంది, అనగా సహజ మరియు అతీంద్రియ, పవిత్రమైన మరియు రోజువారీగా విభజించడం నిషేధించబడింది (నిషిద్ధం చూడండి) మరియు అనుమతించబడింది, ఇది అస్సలు ప్రారంభం కాలేదు. ప్రకృతి యొక్క ఆధ్యాత్మికత లేదా యానిమేషన్‌తో మరియు టైలర్ ఊహించిన దానికంటే చాలా క్లిష్టంగా కొనసాగింది. ఈ వాస్తవాలు అనేక ధోరణులకు దారితీశాయి, అవి ప్రీ-యానిమిజం లేదా ప్రీ-యానిమిజం పేరుతో ఏకం చేయబడ్డాయి, దీని ప్రకారం A. మేజిక్ యుగం (J. ఫ్రేజర్ మరియు ఇతరులు), యానిమేటిజం, అంటే అందరికి పునరుజ్జీవనం. ప్రకృతి (R. Marett, L. Ya. Sternberg, etc. .), ఆదిమ పూర్వ తార్కిక మార్మికవాదం (L. లెవీ-బ్రూల్ మరియు ఇతరులు). A. వలె మతం యొక్క మూలాలను బహిర్గతం చేయడానికి ప్రీనిమిజం శక్తిలేనిదిగా మారినట్లయితే, అది ఆత్మలు మరియు ఆత్మల గురించి వారి భౌతిక, భౌతిక మూలం గురించి ఆదిమ ఆలోచనలలో వెల్లడించింది. ఆస్ట్రేలియన్లు, ఫ్యూజియన్లు మరియు ఇతర వెనుకబడిన ప్రజల మతంలో ఆత్మలు మరియు ఆత్మలు నిజమైన జీవులు మరియు ఇంద్రియ వస్తువులు, వారి దెయ్యాలు వలె ఉంటాయి, కానీ అవి ఇప్పటికీ భౌతిక ప్రపంచంలోని వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాల నుండి వాటి మూలాన్ని చూడగలిగేంత పదార్థం. వారందరికీ మాంసం ఉంది, వారంతా క్రూరుడి చుట్టూ ఉన్న నిజమైన జీవుల వలె పుట్టారు, తింటారు, వేటాడతారు, చనిపోతారు. అతీంద్రియ ప్రపంచాన్ని ఆత్మలు మరియు ఆత్మలతో నింపే క్రూరుడి ఊహకు ముందు, ఈ ఆత్మలు మరియు ఆత్మలు రెట్టింపుగా మారిన విషయాలు మరియు దృగ్విషయాలను అది అతీంద్రియ లక్షణాలను కలిగి ఉందని పురాణాలు మరియు ఆచారాలు నమ్మకంగా రుజువు చేస్తున్నాయి. ఉదాహరణకు, క్రూరుడు మరణించిన వ్యక్తి యొక్క ఆత్మను శాంతింపజేయడానికి లేదా భయపెట్టడానికి ముందు, అతను చాలా కాలం వరకుమరణించిన వ్యక్తిని, అంటే అతని శవాన్ని తటస్థీకరించడానికి లేదా శాంతింపజేయడానికి ప్రయత్నించాడు. ఆధ్యాత్మికీకరణ ప్రక్రియ, అంటే, ప్రకృతిని మరియు మనిషిని సజీవంగా విభజించడం, కానీ అభౌతికమైన ఆత్మ మరియు భౌతిక, కానీ చనిపోయిన మాంసం, సుదీర్ఘమైనది మరియు అనేక దశల గుండా వెళ్ళింది, మరియు ఆత్మ ఒక అభౌతిక జీవిగా భావన చాలా ఆలస్యమైన దృగ్విషయం. ప్రకృతి మరియు మనిషి యొక్క యానిమేషన్ లేదా ఆధ్యాత్మికత ఎంత శుద్ధి చేయబడినా, అది ఎల్లప్పుడూ భాష మరియు ఆచారం రెండింటిలోనూ దాని భౌతిక మూలం యొక్క జాడలను కలిగి ఉంటుంది. అందువలన, A., టైలర్‌కు విరుద్ధంగా, జన్యుపరంగా లేదా కాలక్రమానుసారంగా మతం యొక్క కనీస లేదా పిండంగా గుర్తించబడదు.

ఎ. మతం యొక్క మూలాన్ని వివరించకపోవడమే కాకుండా, అతనికి స్వయంగా వివరణ అవసరం. టైలర్ A. లో "సహజ మతం", మానవత్వం యొక్క "పిల్లల తత్వశాస్త్రం"ని చూశాడు, ఇది ఆదిమ స్పృహ యొక్క లక్షణాల కారణంగా ఆకస్మికంగా ఉద్భవించింది, ఇది ఆత్మలు మరియు ఆత్మలను కనిపెట్టింది మరియు మానసిక భ్రమ మరియు అమాయక తార్కిక ఫలితంగా వాటి ఉనికిని విశ్వసించింది. కలలు, భ్రాంతులు, ప్రతిధ్వని మొదలైనవాటికి సంబంధించిన అసమానత. స్పిరిట్స్, టైలర్ ప్రకారం, పైన పేర్కొన్న దృగ్విషయాలకు "వ్యక్తిగత కారణాలు" మాత్రమే. అన్ని ఆదిమ మత విశ్వాసాల మాదిరిగానే ఆనిమిస్టిక్ ఆలోచనల మూలాలను ఒంటరి క్రూరుడి వ్యక్తిగత తప్పిదాలలో కాకుండా, ప్రకృతి ముందు క్రూరుడి శక్తిహీనత మరియు ఈ శక్తిహీనత ఫలితంగా ఏర్పడే అజ్ఞానంలో వెతకాలని ఆధునిక శాస్త్రీయ పరిశోధనలు చూపించాయి. యానిమిస్టిక్ సిద్ధాంతం యొక్క అతి ముఖ్యమైన లోపం ఏమిటంటే, మతాన్ని వ్యక్తిగత మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క దృగ్విషయంగా చూస్తుంది, మతం అనేది సామాజిక స్పృహ యొక్క వాస్తవం అనే వాస్తవాన్ని కోల్పోవడం.

మతం యొక్క మూలం యొక్క సిద్ధాంతంగా, A. ఆమోదయోగ్యం కానిది మరియు కేవలం చారిత్రక ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నట్లయితే, ఆత్మలు మరియు ఆత్మలపై విశ్వాసం యొక్క హోదాగా, ఇది అన్ని మతాల యొక్క సమగ్ర మరియు సమగ్ర అంశం, ప్రసిద్ధ చరిత్రమరియు ఎథ్నోగ్రఫీ, ఇది ఆధునిక శాస్త్రంచే గుర్తించబడింది.

కొందరు ఆదర్శవాదంగా మరియు విశ్వసనీయంగా (ఫిడిజం చూడండి)-మనస్సు గల బూర్జువా శాస్త్రవేత్తలు, అలాగే వేదాంతవేత్తలు, ఆధునిక ఆదర్శవాదం మరియు విశ్వాసవాదాన్ని A నుండి విడదీయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. వారిలో కొందరు ఆస్తికవాదం "ప్రపంచ మతాలు" మరియు ఆదర్శవాదం రూపంలో నిరూపించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. ఒక వైపు, మరియు A. - మరోవైపు, ఉమ్మడిగా ఏమీ లేదు. మరికొందరు, ప్రోటో-ఏకధర్మవాదులు అని పిలవబడే వారు, దీని అధిపతి ఫాదర్ డబ్ల్యూ. ష్మిత్, దీనికి విరుద్ధంగా, అత్యంత వెనుకబడిన ప్రజల విశ్వాసాలలో, A. తో పాటు, ఒకే దేవత గురించిన ఆలోచనలను, నిరూపించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. ఈ మతాలు దేవునిచే బహిర్గతం చేయబడ్డాయి, కానీ ఆత్మలు మరియు మంత్రవిద్యలపై నమ్మకంతో మాత్రమే "కలుషితమైనవి". వాస్తవానికి, A. దాని అభివృద్ధి స్థాయిని బట్టి వివిధ మార్పులకు లోబడి ఉంది మరియు లోబడి ఉంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, సిద్ధాంతంలో మరియు అత్యంత నవీకరించబడిన ఆచారంలో ఆధునిక మతాలు, థియోసాఫిస్టుల బోధనలలో (థియోసఫీ చూడండి) జ్యోతిష్య జీవుల గురించి, సంపూర్ణ ఆలోచన గురించి ఆదర్శవాదులు, ప్రపంచ ఆత్మ, ముఖ్యమైన ప్రేరణ మొదలైనవాటిలో, ఆధ్యాత్మికవాదులలో టేబుల్-టర్నింగ్ మరియు ఆత్మల "ఫోటోగ్రఫీ"లో A ఆధారంగా ఉంటుంది. , అలాగే అత్యంత వెనుకబడిన సమాజాల మరోప్రపంచపు ప్రపంచం గురించిన ఆలోచనలలో.

పదం "A." మరొక అర్థంలో విస్తృతంగా మారింది. విదేశీ గణాంకాలలో, ఆఫ్రికాలోని స్థానిక నివాసులు, దక్షిణ అమెరికా, ఓషియానియా - స్థానిక సాంప్రదాయ మతాల అనుచరులు - "అనిమిస్ట్‌లు" యొక్క సాధారణ శీర్షికలో చేర్చబడ్డారు. ఈ హోదా టైలర్ యొక్క అవగాహన నుండి A. ప్రారంభ "క్రైస్త" మతంగా వచ్చింది. కానీ ఈ ప్రజలు, చాలా వరకు, వారి స్వంత పురాతన సంస్కృతిని సృష్టించారు, మరియు వారి మతాలు భిన్నంగా ఉంటాయి, కొన్నిసార్లు చాలా అభివృద్ధి చెందాయి; వారు క్రైస్తవులు, ముస్లింలు, యూదులు, బౌద్ధులు వలె అదే స్థాయిలో ఆనిమిస్టులు. అందుకే ఇదే అప్లికేషన్పదం "A." శాస్త్రీయంగా తగనిది.

లిట్.:ఎంగెల్స్ ఎఫ్., లుడ్విగ్ ఫ్యూయర్‌బాచ్ మరియు క్లాసికల్ జర్మన్ ఫిలాసఫీ ముగింపు, మార్క్స్ కె., ఎంగెల్స్ ఎఫ్., వర్క్స్, 2వ ఎడిషన్., వాల్యూం. 21; లాఫార్గ్ పి., ఆత్మ భావన యొక్క మూలం మరియు అభివృద్ధి, ట్రాన్స్. జర్మన్ నుండి, M., 1923; ప్లెఖనోవ్ జి.వి., మతం మరియు చర్చిపై. [శని. వ్యాసాలు], M., 1957; టేలర్ E., ప్రిమిటివ్ కల్చర్, ట్రాన్స్. ఇంగ్లీష్ నుండి, M., 1939; ఎన్ష్లెన్ ష్., ది ఆరిజిన్ ఆఫ్ రిలిజియన్, ట్రాన్స్. ఫ్రెంచ్ నుండి, M., 1954; క్రివెలెవ్ I.A., యానిమిస్టిక్ సిద్ధాంతం యొక్క విమర్శ వైపు, "క్వశ్చన్స్ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ", 1956, నం. 2; ఫ్రాంట్సేవ్ యు. పి., మతం మరియు స్వేచ్ఛా ఆలోచన యొక్క మూలాలు, M.-L., 1959; టోకరేవ్ S. A., ప్రారంభ రూపాలుమతాలు మరియు వాటి అభివృద్ధి, M., 1964; లెవాడా యు. ఎ., మతం యొక్క సామాజిక స్వభావం, M., 1965.

B. I. షరేవ్స్కాయ.

• - 1) మతం యొక్క ఆదిమ రూపాలలో ఒకటి, ఆత్మల ఉనికిపై నమ్మకంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, అన్ని వస్తువుల యానిమేషన్‌లో, ప్రజలు, జంతువులు మరియు మొక్కలలో స్వతంత్ర ఆత్మ సమక్షంలో; మతం యొక్క ఆదిమ రూపాలలో ఒకటి...

  ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ కల్చరల్ స్టడీస్

• - ప్రపంచ దృష్టికోణ ఆలోచనలు, దీనిలో ప్రపంచంతో ఏదైనా సంబంధం ఉన్న దాదాపు అన్ని వస్తువులు యానిమేషన్ గుర్తును కలిగి ఉంటాయి మానవ కార్యకలాపాలు - ...

  సైకలాజికల్ డిక్షనరీ

• - ఆత్మలు మరియు ఆత్మల ఉనికిపై నమ్మకం. చాలా మతాల యొక్క తప్పనిసరి అంశం. ప్రకృతి యొక్క సార్వత్రిక యానిమేషన్‌పై నమ్మకంతో యానిమిజం ముందుందని శాస్త్రీయ ప్రపంచంలో విస్తృతమైన అభిప్రాయం ఉంది...

  మతపరమైన నిబంధనలు

• - మనిషి యొక్క శారీరక సారాన్ని మరియు ప్రకృతి యొక్క అన్ని దృగ్విషయాలు మరియు శక్తులను నియంత్రించే నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న ప్రత్యేక ఆధ్యాత్మిక, అదృశ్య జీవుల గురించి ఆలోచనల వ్యవస్థ.

  తాజా తాత్విక నిఘంటువు

• - ANIMISM - ఆత్మలు మరియు ఆత్మలపై నమ్మకం...

  ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ ఎపిస్టెమాలజీ అండ్ ఫిలాసఫీ ఆఫ్ సైన్స్

• - ఆత్మలు మరియు ఆత్మల ఉనికిపై నమ్మకం, ఏదైనా మతం యొక్క ముఖ్యమైన అంశం...

  పెద్ద ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువు

• - అతీంద్రియమైనవిగా కనిపించే ఆత్మలు మరియు ఆత్మలపై నమ్మకం...

  సోవియట్ హిస్టారికల్ ఎన్సైక్లోపీడియా

• - ఆంత్రోపోమార్ఫిజం చూడండి...

  పర్యావరణ నిఘంటువు

• - ఈ పేరుతో G. E. స్టాల్ వైద్యంలో ప్రవేశపెట్టిన సిద్ధాంతం ప్రారంభంలోనే తెలుసు XVIII శతాబ్దం; ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, హేతుబద్ధమైన ఆత్మ జీవితానికి ఆధారం...

  ఎన్‌సైక్లోపెడిక్ డిక్షనరీ ఆఫ్ బ్రోక్‌హాస్ మరియు యూఫ్రాన్

• - ఆత్మలు మరియు ఆత్మల ఉనికిపై నమ్మకం, అంటే అద్భుతమైన, అతీంద్రియ, అతీంద్రియ చిత్రాలు, మతపరమైన స్పృహలో అన్ని చనిపోయిన మరియు జీవించి ఉన్న ప్రకృతిలో పనిచేసే ఏజెంట్లుగా సూచించబడతాయి,...

  గ్రేట్ సోవియట్ ఎన్సైక్లోపీడియా

• - ఆత్మలు మరియు ఆత్మల ఉనికిపై నమ్మకం...

  ఆధునిక ఎన్సైక్లోపీడియా

• - ANIMISM, హహ్, భర్త. ఆత్మ యొక్క స్వతంత్ర ఉనికి యొక్క మతపరమైన ఆలోచన, ప్రతి వ్యక్తి యొక్క ఆత్మ, జంతువు, మొక్క మరియు ఒక వ్యక్తి మరియు అతని ఆత్మ, ఆత్మ మధ్య ఉచిత సంభాషణ యొక్క అవకాశం ...

  నిఘంటువుఓజెగోవా

• - ...

  రష్యన్ భాష యొక్క స్పెల్లింగ్ నిఘంటువు

• - యానిమిజం m. మానవులు, జంతువులు, మొక్కలు, సహజ దృగ్విషయాలు మరియు వస్తువులలో ఒక స్వతంత్ర ఆధ్యాత్మిక సూత్రం ఉనికి గురించి శాస్త్రీయ పూర్వ యుగంలో ఆదిమ ప్రజల లక్షణమైన ఆలోచనల వ్యవస్థ - ఆత్మ ...

  ఎఫ్రెమోవా ద్వారా వివరణాత్మక నిఘంటువు

• - అనిమే "...

  రష్యన్ స్పెల్లింగ్ నిఘంటువు

పుస్తకాలలో "యానిమిజం"

ఆనిమిజం మరియు ఆధ్యాత్మికత

యానిమిజం మరియు ఆధ్యాత్మికత "మానసిక" అనే పదం "ఆత్మ" లేదా "ఆత్మ" అనే అర్థం వచ్చే గ్రీకు పదం నుండి ఉద్భవించింది. ఇది సహజమైన లేదా తెలిసిన వాటికి మించిన దానిని సూచిస్తుంది భౌతిక ప్రక్రియలు. ఇది శక్తుల పట్ల సున్నితంగా ఉండే వ్యక్తికి కూడా వర్తిస్తుంది,

టారో మరియు యానిమిజం

టారో మరియు యానిమిజం ఆ కాలంలో గ్రాఫిక్ లేదా వ్రాత రూపంలో అందించబడిన ఆలోచనలు ఎంపిక చేసిన కొద్దిమందికి మాత్రమే అర్థమయ్యేవి, రాయడం మాయాజాలంగా పరిగణించబడినప్పుడు మరియు టైపోగ్రఫీ (అటువంటిది) డెవిల్ యొక్క ఆవిష్కరణ అయినప్పుడు, ప్రజలు చికిత్స పొందడం చాలా సహజం.

ఆనిమిజం