Ang mass binyag ng Rus' ay nagsimula sa ilalim ng prinsipe. Binyag ni Rus'

Ang mga sinaunang salaysay ay nagpapanatili ng mga balita ng ilang mga pagbibinyag ng mga pinuno ng sinaunang Rus' noong ika-9-10 siglo. Hindi gaanong kawili-wili ang ruta kung saan dumating ang Kristiyanismo sa Rus'.

Ang Orthodoxy at Katolisismo ay may ibang nilalaman kaysa ngayon

Madalas ba nating iniisip ang katotohanan na maraming termino sa buhay simbahang Ruso ay hindi Griyego, ngunit mula sa Latin? Una sa lahat, ang salitang "simbahan" mismo ay nagmula (tulad ng German Kirche at ang English church) mula sa Latin circus - bilog, at hindi mula sa Greek ecclesia. Bukod dito, ang kapansin-pansin ay ang Italian chiesa at ang French eglise ay nagmula sa salitang Griyego. Dagdag pa, tinawag ng mga Ruso ang isang pari na "pop" - ang ugat ng salitang ito ay kapareho ng sa papa (Romano) sa mga wikang Kanlurang Europa. Sa wakas, ang unang simbahan, na, ayon sa mga talaan, ay itinayo sa Kyiv ni Prince Vladimir pagkatapos ng kanyang binyag, ay tinawag na Tithe. Siya ay inilaan sa ikasampu ng mga kita ng gobyerno. Ngunit ang kaugalian ng pagbabayad ng ikapu sa simbahan ay nasa Simbahang Romano Katoliko, hindi sa Greek Orthodox Church.
Upang maunawaan ito, kinakailangan na maglakbay pabalik ilang siglo na ang nakalilipas, noong walang estado ng Lumang Ruso. Noong 726, ang emperador ng Byzantine na si Leo the Isaurian ay nagsimulang lumaban sa pagsamba sa mga icon. Ito ay pinaniniwalaan na ang batayan ng iconoclasm ay ang kultural na impluwensya ng mga Arabo at Islam sa kanilang pagbabawal sa imahe ng mga buhay na nilalang. At sa loob ng higit sa isang siglo, ang simbahan ng Byzantine ay napunit sa pamamagitan ng pakikibaka sa pagitan ng mga kalaban at tagapagtanggol ng mga icon. Nagwakas lamang ito noong 842 sa tagumpay ng Orthodoxy.
Sa lahat ng oras na ito, itinaguyod ng Simbahang Romano ang pagsamba sa mga icon. Sa oras na iyon ay hindi pa niya tinatanggap ang mga dogma, na kalaunan ay naglagay ng isang kailaliman sa pagitan niya at ng Orthodox Church. Kaya, sa panahon kung kailan ang Simbahang Griyego ay nahulog sa maling pananampalataya ng iconoclasm, ang Roma ay nanatiling tapat sa orthodoxy, iyon ay, Orthodoxy, kung saan, gayunpaman, ito ay lumipat sa kalaunan. Kung pinag-uusapan natin ang relihiyon ng tulad, halimbawa, isang natitirang pigura sa kasaysayan ng Kanlurang Europa bilang Emperador Charlemagne, kung gayon dapat nating aminin na siya ay nagpahayag ng Orthodoxy, sa kaibahan sa iconoclastic na maling pananampalataya ng Constantinople.
Ang unang balita ng diplomatikong relasyon sa pagitan ng Rus' at Byzantium ay nagsimula noong 838, nang ang mga iconoclast ay nangingibabaw pa rin sa Constantinople. At pagkatapos ng pagpapanumbalik ng Orthodoxy, sa loob ng mahabang panahon ay walang makabuluhang pagkakaibang dogmatiko ang naramdaman sa pagitan ng mga simbahang Griyego at Latin. Itinuturing ng mga mananalaysay na ang taon ng kanilang huling paghihiwalay ay 1054, ngunit hindi itinuring ng mga kontemporaryo na pangwakas ang pahingang iyon. Hanggang sa simula ng ika-13 siglo, ang mga pagkakaiba sa ritwal sa pagitan ng mga simbahang Griyego at Latin ay hindi pumigil sa mga dynastic na pag-aasawa sa pagitan ng bahay ng Russia ni Rurik at Western European royal family. Walang muling pagbibinyag, pagsisisi o katulad na mga ritwal ng paglipat mula sa isang pananampalataya patungo sa isa pa ay kinakailangan.

Hindi ba bininyagan ni Prinsipe Yaropolk si Rus?

Sa kasunduan sa pagitan ng prinsipe ng Russia na si Igor at ng gobyerno ng Byzantine noong 944, binanggit si Christian Rus. Nangangahulugan ito na sa Kyiv, at posibleng sa iba pang malalaking lungsod ng Rus', mayroon nang mga Kristiyanong simbahan at pamayanan noong panahong iyon.
Iniulat ng chronicle na noong 955, ang pinunong si Olga ay nabautismuhan sa Byzantium. Ayon sa parehong balita, noong 961-962. Inanyayahan ni Olga ang mga misyonero mula sa Alemanya sa Rus', ngunit sila ay di-umano'y gumawa ng karahasan laban sa mga nagkumberte sa Kristiyanismo at pinatalsik. Nang walang pagpasok sa isang detalyadong pagsusuri sa kaganapang ito, muli nating bigyang pansin ang kawalan sa panahong iyon ng hindi mapagkakasunduang pagkakaiba sa relihiyon sa pagitan ng Roma at Constantinople. Sa Rus' maaaring hindi nila napansin ang pagkakaiba sa pagitan ng isa sa isa.
Mayroong isang bilang ng mga piraso ng impormasyon na nagpapahintulot sa mga istoryador (halimbawa, O.M. Rapov) na ipalagay na si Prince Yaropolk, ang nakatatandang kapatid ni Vladimir, na naghari sa Kyiv noong 972-980, ay nabautismuhan, malamang ng mga misyonero sa Kanlurang Europa. Sa una, ang Tithe Church ay itinayo din ni Yaropolk. Sa oras na iyon sa Rus ay nagkaroon ng isang mabangis na pakikibaka sa pagitan ng mga pagano at Kristiyanong partido - tandaan natin na si Prinsipe Svyatoslav ay brutal na pinatay ang lahat ng mga Kristiyano na nasa kanyang hukbo. Ang paganong reaksyon kung saan iniuugnay ng mga salaysay ang mga unang taon ng paghahari ni Vladimir sa Kyiv ay maaaring sanhi ng kanyang tagumpay laban sa kanyang kapatid na Kristiyano.

Cyril at Methodius at Arian impluwensya

Ngunit ang mga Kristiyanong misyonero ba ay hindi mula sa Byzantium ay kinakailangang Katoliko? A.G. Binigyang-pansin ni Kuzmin kung paano itinakda ang mga pundasyon ng pananampalatayang Kristiyano sa kwentong salaysay tungkol sa pagpili ng pananampalataya ni Prinsipe Vladimir. Doon, isang Kristiyanong mangangaral ang nagsasalita tungkol sa pag-aayuno: “Pag-aayuno ayon sa lakas: sinumang kumakain at umiinom, lahat sa ikaluluwalhati ng Diyos.” Ngunit ito ay hindi isang Orthodox o Katolikong pag-unawa sa pag-aayuno! At sa anong relihiyosong doktrina ng panahong iyon ang pag-aayuno ay mabibigyang-kahulugan nang labis?
Ang paghahanap para dito ay magdadala sa atin sa mga panahon ng Arian heresy, na ipinangalan sa tagapagtatag nito, ang pari na si Arius, na nabuhay noong ika-4 na siglo at itinanggi ang doktrina ng Divine Trinity at ang dalawahang kalikasan ni Kristo. Si Kristo, ayon sa kanyang turo, ay isang tao. Bagaman ang Arianismo ay hinatulan na bilang isang maling pananampalataya sa Imperyo ng Roma noong 325, gayunpaman, natagpuan nito ang maraming mga tagasunod sa labas ng imperyo, kabilang sa mga "barbaro." Ang mga Goth at Frank, bago naging Katoliko, ay tinanggap ang Kristiyanismo ayon sa mga turo ni Arius. Sa loob ng maraming siglo, ang Ireland ay naging kuta ng Arianismo. Ang Arianismo ay isang natatanging yugto ng kasaysayan sa asimilasyon ng Kristiyanismo ng mga "barbaro." Noong IX-X na siglo. sa Byzantium at Balkans, ang Arianism, na kaisa ng sinaunang Eastern Manichaeism, ay minarkahan ang simula ng tinatawag na heresy. Bogomilismo.
Ang mga motibo nina Arian at Bogomil ay napakalakas noong panahong iyon sa Simbahang Bulgarian. Kasabay nito, kinuha ng Simbahang Bulgarian ang pamana ng mga aktibidad nina Saints Cyril at Methodius. Pansinin din natin na noong pansamantalang kinilala ng Simbahang Romano ang wikang Slavonic ng Simbahan bilang isa sa mga wika ng Kristiyanong pagsamba, kasama ang Latin at Griyego (at sina Cyril at Methodius, tulad ng alam mo, ay inilipat upang maglingkod mula Constantinople hanggang Roma), Hindi ito kinilala ng Constantinople. Noong panahong iyon, ang Bulgaria at Byzantium ay nagsasagawa ng matinding pakikibaka para sa pangingibabaw sa Balkans. Sa pagliko ng ika-10-11 siglo, ang Simbahang Bulgarian ay naging isa sa mga independiyenteng sentro ng relihiyon at pulitika ng Silangang Europa.
Ang mga pira-piraso at magkasalungat na impormasyon, at kahit na pagkatapos, ay napanatili tungkol sa mga unang metropolitans ng Kyiv at All Rus'. Ang Greek Theopemptos, na itinatag ang kanyang sarili sa departamento sa ilalim ng Yaroslav the Wise noong 1035 o 1037, ay maaaring ituring na unang maaasahang metropolitan sa Rus'. Tila, siya ang unang metropolitan ng Kyiv na na-install sa Constantinople. Ito ay kagiliw-giliw na ang isa sa mga unang gawa ng Theopemptus ay ang muling pagtatalaga ng Kyiv Church of the Tithes bilang dating itinayo ng mga erehe.
Kung isasaalang-alang din natin na sa hilaga ng Rus ', sa Novgorod, ang Celtic cross ay laganap sa mga simbolo ng simbahan hanggang sa ika-14 na siglo, kung gayon nagiging malinaw na ang Kristiyanismo ay dumating sa Rus' sa iba't ibang paraan. Sa huli, ang pagpapailalim ng Simbahang Ruso sa dogma at hierarchy ng Simbahan ng Constantinople ay itinatag. Ngunit hindi ito nangyari kaagad noong 988, ngunit unti-unti at kalaunan.

Sa kalendaryo ng simbahan ng Orthodox, ang petsang ito (ayon sa lumang istilo - Hulyo 15) ay ang araw ng pag-alaala kay Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir (960-1015). Noong Hunyo 1, 2010, nilagdaan ng Pangulo ng Russia na si Dmitry Medvedev ang Pederal na Batas "Sa Mga Pagbabago sa Artikulo 11 ng Pederal na Batas "Sa Mga Araw ng Kaluwalhatian ng Militar at Mga Di-malilimutang Petsa sa Russia."
Ang Russian Orthodox Church ay dumating sa isang panukala upang bigyan ang estado ng estado sa Araw ng Pagbibinyag ng Rus'.

Noong Hunyo 2008, nagpasya ang Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church na magsagawa ng mga banal na serbisyo sa araw ng St. Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir noong Hulyo 28 ayon sa charter ng dakilang holiday, at nakipag-usap din sa pamunuan. ng Russia, Ukraine at Belarus na may panukalang isama ang araw ni St. Prince Vladimir sa mga petsa ng pang-alaala ng estado.
Sa Ukraine, ang isang katulad na petsa ay isang pampublikong holiday na tinatawag na Araw ng Pagbibinyag ng Kievan Rus - Ukraine, na ipinagdiriwang taun-taon sa Hulyo 28 - ang araw ng pag-alaala sa Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na Prinsipe Vladimir. Ang holiday ay itinatag noong Hulyo 2008 sa pamamagitan ng utos ng Pangulo ng Ukraine.

Ang unang opisyal na pagdiriwang ng pagbibinyag ni Rus ay naganap noong 1888 sa inisyatiba ng Punong Tagausig ng Banal na Sinodo, si Pobedonostsev. Ang mga kaganapan sa anibersaryo ay naganap sa Kyiv: sa bisperas ng anibersaryo, ang pundasyong bato ay inilatag para sa Vladimir Cathedral; Ang isang monumento kay Bohdan Khmelnytsky ay ipinakita, at ang mga solemne na serbisyo ay ginanap.

Kasunod ng Kiev, unti-unting dumating ang Kristiyanismo sa iba pang mga lungsod ng Kievan Rus: Chernigov, Volyn, Polotsk, Turov, kung saan nilikha ang mga diyosesis. Ang pagbibinyag ng Rus sa kabuuan ay nag-drag sa loob ng maraming siglo - noong 1024 ay pinigilan ni Yaroslav the Wise ang pag-aalsa ng Magi sa lupain ng Vladimir-Suzdal (isang katulad na pag-aalsa ay naulit noong 1071; sa parehong oras sa Novgorod ang Magi ay sumalungat sa Prinsipe Gleb), si Rostov ay nabautismuhan lamang sa pagtatapos ng ika-11 siglo, at sa Murom, ang paganong paglaban sa bagong pananampalataya ay nagpatuloy hanggang sa ika-12 siglo.
Ang tribong Vyatichi ay nanatili sa paganismo ang pinakamahaba sa lahat ng mga tribong Slavic. Ang kanilang tagapagpaliwanag noong ika-12 siglo ay ang Monk Kuksha, isang monghe ng Pechersk na nagdusa ng pagkamartir sa kanila.

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa RIA Novosti at mga bukas na mapagkukunan

Mayroong isang alamat na nagsimula ang pagbibinyag ni Rus sa Chersonesus (sa mga araw na iyon - Korsun). Kamakailan ay binisita ko ang lugar na ito, kung saan ilang taon na ang nakalilipas ang St. Vladimir Cathedral ay naibalik sa lahat ng kaluwalhatian nito.

Ang isa sa pinakamahalagang kaganapan sa sinaunang kasaysayan ng Russia ay nauugnay kay Prinsipe Vladimir - ang pagbibinyag ng Rus'.
Ilang sandali bago ang kanyang binyag, nagtayo si Vladimir ng isang malaking templo sa Kyiv na binubuo ng anim na pangunahing idolo ng Slavic pantheon. Ngunit ang mga kulto ng tribo ay hindi maaaring lumikha ng isang pinag-isang sistema ng relihiyon ng estado, dahil ang paganong pantheon ay hindi maaaring magkaisa sa mga paniniwala ng lahat ng mga tribo ng Sinaunang Rus '.

Marahil ang mga Hudyo na pinagmulan ni Prinsipe Vladimir at ang katotohanan na ang kanyang ina ay anak ng isang rabbi ay nagtulak sa kanya sa ideya na bigyan ang kanyang mga tao ng isang bagong relihiyon, at siya ay magiging isang "bagong Moises" para sa mga tao. Maraming mga parallel na makikita.

Naunawaan ni Vladimir na imposibleng mapanatili ang kapangyarihan sa pamamagitan ng puwersa lamang; kailangan ang espirituwal na suporta. At natagpuan niya ang suportang ito sa Kristiyanismo. Sapagkat inaangkin ng Kristiyanismo na ang lahat ng kapangyarihan ay itinatag ng Diyos, nangaral ng pasensya, pagpapakumbaba, at pagpapatawad. Ang monoteismo ay nag-ambag sa pagpapalakas ng nag-iisang kapangyarihan ng prinsipe.

Hanggang 988, ang opisyal na taon ng pagbibinyag ng Rus', ang bansa ay hindi ganap na pagano. Noong panahong iyon, ang mga simbahang Kristiyano ay nakatayo na sa maraming malalaking lungsod. Maraming boyars, mangangalakal, at mandirigma ang nabautismuhan.
Ang data ng arkeolohiko ay nagpapatunay sa simula ng pagkalat ng Kristiyanismo bago ang opisyal na pagkilos ng pagbibinyag ng Rus'. Mula sa kalagitnaan ng ika-10 siglo, ang mga unang krus ay natagpuan sa mga libing ng maharlika. Sinamahan ng mga pectoral cross ang paglilibing ng mga sundalo noong ika-9 na siglo. Kung literal na tinatanggap natin ang "pagbibinyag ni Rus", kung gayon nangyari ito isang siglo na mas maaga - noong 867.

Ang lola ni Vladimir, si Prinsesa Olga, ay nagpahayag din ng Orthodoxy. Nakumpleto lamang ni Vladimir ang pagtatatag ng Kristiyanismo sa Rus'.
Si Prinsipe Vladimir ay bininyagan ang kanyang sarili at bininyagan ang kanyang mga anak. Ngunit ang kanyang pangkat ay nanatiling pagano at sumamba kay Odin. Ang paglaban sa mga paganong kulto ay nagpatuloy sa Rus' hanggang ika-20 siglo.

Bago binyagan si Rus', naganap ang tinatawag na "pagpili ng pananampalataya". Ayon sa Tale of Bygone Years, noong 986, ang mga embahador mula sa Volga Bulgars ay dumating kay Prinsipe Vladimir at inanyayahan siyang magbalik-loob sa Islam. Sinabi nila sa prinsipe ang tungkol sa mga ritwal na dapat sundin, kabilang ang pagbabawal sa pag-inom ng alak. Ngunit "hindi niya gusto: pagtutuli at pag-iwas sa karne ng baboy." Si Vladimir ay lalo pang tumalikod sa Mohammedanismo sa pamamagitan ng banta ng pagpapakilala ng Pagbabawal. Tumugon si Vladimir sa sikat na parirala: "Si Rus' ay may kagalakan sa pag-inom: hindi tayo mabubuhay kung wala ito"..."
Dahil sa patuloy na pag-inom, palaging namumula ang mukha ni Prinsipe Vladimir, kung saan tinawag siya ng mga tao na "pulang araw."

Pagkatapos ng mga Bulgar ay dumating ang mga dayuhang ipinadala ng Papa. Ipinahayag nila na “kung ang sinuman ay umiinom o kumain, ang lahat ay sa ikaluluwalhati ng Diyos.” Gayunman, pinaalis sila ni Vladimir, na sinasabi sa kanila: “Pumunta kayo kung saan kayo nanggaling, sapagkat kahit ang ating mga ama ay hindi ito tinanggap.” Ayaw kilalanin ni Vladimir ang supremacy ng kapangyarihan ng Papa.

Sumunod ay ang mga Hudyo ng Khazar, na nagmungkahi na magbalik-loob si Vladimir sa Hudaismo.
"Ano ang batas mo?" – tanong ni Vladimir sa kanila. Sumagot sila: "Magtuli kayo, huwag kumain ng baboy o liyebre, at ipangilin ang Sabbath." Tinanggihan sila ni Vladimir dahil ang mga Hudyo ay walang sariling bayan. "Kung mahal ka ng Diyos at ang iyong batas, hindi ka sana nagkalat sa ibang bansa. O gusto mo rin ba para sa amin?"

Bago gumawa ng pangwakas na desisyon, kumunsulta si Vladimir sa kanyang pinakamalapit na boyars. Napagpasyahan na higit pang subukan ang pananampalataya sa pamamagitan ng pagdalo sa mga serbisyo sa mga Muslim, Germans at Greeks. Nang, pagkatapos bisitahin ang Constantinople, ang mga sugo ay bumalik sa Kyiv, masayang sinabi nila sa prinsipe: "Hindi nila alam kung nasaan tayo - sa langit o sa lupa."

Noong 6496 mula sa paglikha ng mundo (iyon ay, humigit-kumulang 988 AD), nagpasya ang prinsipe ng Kiev na si Vladimir Svyatoslavich na magpabinyag ng Simbahan ng Constantinople. Ito ay isang pampulitikang pagpili.
Ayon sa mga mapagkukunan ng Byzantine at Arab, noong 987 ang Constantinople ay pumasok sa isang alyansa sa Russia upang sugpuin ang paghihimagsik ni Bardas Phocas. Ang kalagayan ng prinsipe ay ang kamay ni Prinsesa Anna, kapatid ng mga Emperador Vasily at Constantine. Si Vladimir, na ilang beses nang ikinasal, ay naghahanda na pakasalan ang Byzantine prinsesa na si Anna para sa mga layuning pampulitika.

Mayroong isang alamat na nagsimula ang pagbibinyag ni Rus sa Chersonesus (sa mga araw na iyon - Korsun). Kamakailan ay binisita ko ang lugar na ito, kung saan ilang taon na ang nakalilipas ang St. Vladimir Cathedral ay naibalik sa lahat ng kaluwalhatian nito.

Inilarawan ng mananalaysay na si Vladimir Solovyov ang pagbibinyag kay Rus' ni Vladimir.
“Marami ang nabinyagan nang may kagalakan; ngunit mas marami ang hindi sumang-ayon dito... Nang makita ito, ang prinsipe... ay nagpadala ng salita sa buong lungsod na kinabukasan ay pumunta sa ilog ang lahat ng hindi nabautismuhan, at sinuman ang hindi lilitaw ay magiging kaaway ng prinsipe. ... Ang ilan ay nagpunta sa ilog sa ilalim ng pamimilit, habang ang ilang mabangis na mga tagasunod ng lumang pananampalataya, na narinig ang mahigpit na utos ni Vladimir, ay tumakas sa mga steppes at kagubatan."

Ang Metropolitan kasama ang mga obispo na ipinadala mula sa Constantinople, kasama si Dobrynya, Uncle Vladimirov, at kasama ang (pari) na si Anastas ay pumunta sa hilaga at bininyagan ang mga tao. Ayon sa Joachim’s Chronicle: “Nang malaman nila sa Novgorod na magbibinyag si Dobrynya, nagtipon sila ng isang veche at nanumpa na hindi nila siya papasukin sa lunsod, na hindi magbibigay ng mga diyus-diyosan upang ibagsak; at sigurado, nang dumating si Dobrynya, tinangay ng mga Novgorodian ang malaking tulay at lumabas laban sa kanya na may mga sandata. ...
Nang kumalat ang balitang ito, ang mga tao ay nagtipon ng hanggang 5,000, pinalibutan si Putyata at nagsimula ng isang masamang pakikipaglaban sa kanya, at ang ilan ay nagpunta, tinangay ang Simbahan ng Pagbabagong-anyo at nagsimulang pagnakawan ang mga bahay ng mga Kristiyano. ...
Marami ang pumunta sa ilog nang mag-isa, at ang mga ayaw ay kinaladkad ng mga kawal at bininyagan: mga lalaki sa itaas ng tulay, at mga babae sa ibaba. Pagkatapos ang mga pagano, upang umalis mula sa bautismo, ay inihayag na sila ay nabautismuhan; Para sa layuning ito, inutusan ni Joachim ang lahat ng mga nabautismuhan na maglagay ng mga krus sa kanilang mga leeg, at sinumang walang krus sa kanya ay hindi dapat maniwala na siya ay nabautismuhan at bininyagan siya. ... Nang matapos ang bagay na ito, pumunta si Putyata sa Kyiv. Iyon ang dahilan kung bakit mayroong isang salawikain na sumusumpa sa mga Novgorodian: "Si Putyata ay bininyagan ng isang tabak, at ang Dobrynya sa apoy."

Hindi ko pinagtatalunan ang kahalagahan ng kultura ng pagbibinyag ng Rus', na naging posible na sumali sa sibilisasyong European at maabot ang isang mas mataas na antas ng pag-unlad. Kahit na ang poot ay hindi nabawasan, ang mga tao ay hindi naging mas mahusay. Nagawa ni Prinsipe Vladimir the Holy na makipaglaban sa lahat ng kalapit na estado. Sa ilalim ng Vladimir, hindi lamang lumawak ang teritoryo ng estado, ngunit tumaas ang kultura, at dumating ang pagsusulat ng Cyrillic. Bagaman bago ang pagpapakilala ng alpabetong Cyrillic mayroong sarili nitong alpabeto - "Glagolic".

Ang pananampalataya ng ibang tao ay hindi agad nag-ugat sa mga tao. Bago ang sapilitang pagbibinyag, ang ating mga tao ay sumamba sa paganong mga diyos ng kalikasan at namuhay na naaayon dito. Ang lahat ng mga pista opisyal ay naganap sa labas. At ang katotohanan na ngayon tayo, kasama ang mga pista opisyal ng Kristiyano, ay nagdiriwang ng mga pagano, ay nagsasalita tungkol sa hindi maalis na paganismo sa ating kaisipan.
Ang pagano (na nangangahulugang katutubong) kultura ay hindi naglaho, at umiiral ngayon sa mga katutubong ritwal, pista opisyal, tradisyon (Maslenitsa, mga awit, pagsasabi ng kapalaran, mga mummers, atbp.)

Hindi, hindi mo mapipili ang iyong relihiyon tulad ng dati sa Rus'. Ang pananampalataya ay dapat maging bahagi ng kamalayan sa sarili ng mga tao, ang kanilang kasaysayan, tradisyon at paniniwala. Hindi mo mapipilit na maniwala, hindi mo maituturo ang pananampalataya. Ang pananampalataya ay Pahayag, ito ay isang regalo ng Diyos!

Ang sapilitang pagbibinyag ay sumasalungat sa mismong ideya ng bautismo - bilang isang kusang-loob, mulat na pagtanggap. Ang ilan ay naniniwala na ang bautismo ay dapat mangyari sa pagtanda, kapag napagtanto ng isang tao ang buong kahalagahan ng ritwal na ito, kusang-loob na inaako ang responsibilidad para sa lahat ng mga bagay at nagbabago sa espirituwal.

Ang binyag ay hindi nangangailangan ng paliligo o paglalaba. Ang mga panlabas na ritwal ay maaaring hindi maging epektibo kung ang kaluluwa ay hindi nagbabago.
Ang kahulugan ng seremonya ng binyag ay "espirituwal na kapanganakan." Bilang resulta, ang isang tao ay kailangang ipanganak na muli sa kaluluwa, huminto sa pagkakasala at maging isang mananampalataya.

Maraming tao ang ayaw na mabago sa kaluluwa; Sapat na sa kanila ang maniwala at sumunod sa mga ritwal. Ngunit ang lahat ng mga ritwal na aksyon ay walang kahulugan kung walang mangyayari sa kaluluwa. Tulad ng sinabi ng isa sa mga peregrino: "kung hindi ito kalooban ng Diyos, gaano man ninyo igalang ang icon, hindi ito makakatulong."

Ang kahulugan ng binyag ay wala sa pakikipag-isa sa sakramento ng dalawang libong taon ng kasaysayan, sa pag-unawa sa misteryo ng pagbabagong-anyo ng kaluluwa. Ang paglulubog sa tubig o pagbubuhos ay ginagawa ng halos lahat ng sinaunang tao. Ang simbolikong kahulugan ng ablution, sa modernong wika, ay isang encoding! Ikaw ay nagprograma ng iyong sarili para sa simula ng isang bago - espirituwal! - isang buhay kung saan ang priyoridad ay palaging ibibigay sa mga espirituwal na halaga kaysa sa materyal.

Ito ay pinaniniwalaan na sa pag-ampon ng Kristiyanismo, nagbago ang buhay ni Prinsipe Vladimir. Tinanggap niya ang bagong pananampalataya nang buong katapatan, na radikal na binago ang kanyang mga halaga sa buhay.
Gayunpaman, sa mahabang panahon na naging Kristiyano, talagang ipinadala ni Vladimir ang kanyang anak na si Boris laban sa kanyang isa pang anak na si Yaroslav (na kalaunan ay naging Marunong), na pinagpala ang digmaan ng kapatid laban sa kapatid. Kalaunan ay pinatay ni Yaroslav ang kanyang mga kapatid na sina Boris, Gleb, Svyatopolk at Svyatoslav, at siya mismo ang naging prinsipe ng Kyiv.

Ang pagtitipon ba ng mga lupain sa isang sentralisadong estado ay isang hindi maikakaila na kabutihan? Kahit na ang layuning ito ay nangangailangan ng mga paraan tulad ng pagpatay sa isang kapatid?

Sa buong panahon ng pagbibinyag ng Rus', ayon sa magaspang na mga pagtatantya, hanggang sa isang katlo ng populasyon ng bansa ay pinatay. Ang paglaban sa binyag sa napakaraming kaso ay may pulitikal, anti-Kiev na aspeto sa halip na anti-Kristiyano; Bukod dito, ang aspeto ng relihiyon ay hindi gumanap ng isang nangingibabaw na papel.

Nais ng mga pinuno na magkaroon ng espirituwal na awtoridad, ngunit ang kanilang mga gawa ay nagpapahiwatig ng kabaligtaran. Maraming Kristiyanong pinuno ang nakilala sa kakila-kilabot na pagkamakasalanan. Ang mga pinunong nagbalik-loob sa Kristiyanismo ay madalas na patuloy na umuusig hindi sa mga Kristiyano, kundi sa kanilang mga kalaban. Ang mga prinsipe ay walang awa na pinatay ang mga tumangging kilalanin ang Kristiyanismo, at samakatuwid ay ang kapangyarihan ng prinsipe. Si Emperador Constantine, na nagbalik-loob sa Kristiyanismo noong 332, ay nakialam sa mga gawain ng simbahan, gamit ang kapangyarihan nito upang palakasin ang kanyang personal na kapangyarihan.

Ngayon ang Moscow at Kyiv ay "nagbabahagi" ng karapatang tawagin ang kanilang sarili na mga tagasunod ng St. Vladimir.

Nagtatalo sila: Si Vladimir ba ay isang Ukrainian Muscovite o isang Russian crest?

Ang magazine na DILETANT ay nagtalaga ng isang buong isyu sa pagsagot sa tanong, Prinsipe Vladimir: isang santo o isang makasalanan?

Sasabihin ko na si Prinsipe Vladimir ay isang banal na makasalanan!

A priori, hindi matatawag na santo ang isang pinuno. Ang pinakadiwa ng kapangyarihan ay hindi pinapayagan ito. Si Prinsipe Vladimir ay isang fratricide, isang polygamist, isang libertine, isang mapagkunwari at isang mapanlinlang na pinuno.
Sinimulan ni Vladimir ang kanyang paghahari sa Kyiv sa pagkawasak ng mga simbahang Kristiyano, at inilagay sila ni Perunov sa kanilang lugar. Ngunit nang magpasya ang prinsipe na bautismuhan si Rus', ang mga Perun ay giniba. “Sa ibinagsak na mga diyus-diyosan, ang ilan ay pinutol-putol, ang iba ay sinunog, at ang pangunahing isa, si Perun, ay itinali sa isang kabayo sa pamamagitan ng buntot at kinaladkad mula sa bundok, at labindalawang tao ang humampas sa diyus-diyosan ng mga patpat... Nang sila ay kinaladkad ang idolo sa Dnieper, umiyak ang mga tao."

Sasabihin nila sa akin: “Dapat ipagmalaki ng mga Ruso ang kanilang kasaysayan. At ikaw …"

Isang araw, ang pelikula ni Vladimir Khotinenko na "Heirs" ay ipinakita sa "Culture" TV channel. Karamihan sa mga aksyon ay nagaganap sa isang talk show studio, kung saan tinatalakay ng isang political scientist, historian at patriot, na pinamumunuan ng isang host, ang mga isyu ng kasaysayan ng Russia.
"Ang aming gawain ay turuan ang mga tao na ipagmalaki ang kanilang kasaysayan," sabi ng political scientist.
– Ang ibig sabihin ng pagiging Ruso ay tumayo sa harap ng isang hindi magagapi na kaaway at mabuhay! - sabi ng makabayan.
“Oo, walang mga Ruso noong ika-14 na siglo,” ang sabi ng istoryador. – Walang saysay na maghanap ng isang bansang Ruso bago ang ika-16 na siglo.
– Para kanino ang katotohanang ito sa iyo ay kapaki-pakinabang?! – nagalit ang makabayan. "Maraming gustong makisawsaw sa maruming paglalaba natin." Ngunit bakit mag-abala? Dapat ipagmalaki ng mga tao ang kanilang nakaraan!
– Dapat mo bang ipagmalaki ang iyong naimbentong nakaraan o kasalukuyan? – ang mananalaysay ay naguguluhan. – Ako ay palaging naniniwala na para sa ating mga makabayang estado, ang mga tao ay isang bata, at isang bata na may kapansanan sa pag-iisip.
"Ang bawat kapangyarihan ay gustong dilaan," sabi ng nagtatanghal. – At kung mas arbitrary ito, mas labag sa batas ito, mas nangangailangan ito ng kumpirmasyon na ang lahat ng kapangyarihan ay mula sa Diyos. At ang simbahan ay tumutugon sa kahilingang ito sa loob ng isang libong taon.

SA AKING OPINYON, ang pagpili ng pananampalataya at pagbibinyag ay sapilitang sumasalungat sa pinakabuod ng pananampalataya. Ang pananampalataya ay kaloob ng Diyos, isang sakramento, isang personal na bagay, at espirituwal na matalik na bagay.
Ang pananampalataya ay nakukuha hindi sa pamamagitan ng kalooban ng monarko, kundi sa pamamagitan ng kalooban ng Panginoon.
Ang paglulubog ay hindi bautismo maliban kung may kasamang espirituwal na pagbabago. Kailangan mong ipanganak na muli, maging ibang tao, kung saan ang espirituwal ay nagiging mas mahalaga kaysa sa materyal.

Mitolohiko ang kamalayan ng mga tao; hindi sila mabubuhay nang walang mga fairy tale at mito. Nais ng mga tao na maniwala sa "mabuting hari, ama," upang maniwala sa mga banal, upang sambahin sila. Ngunit hindi na kailangang linlangin ang mga tao sa pamamagitan ng paglalagay ng mga kasinungalingan sa kanila sa ilalim ng pagkukunwari ng isang "mito."

Minsan ay nakakita ako ng mahabang pila sa labas ng templo para sa "holy water". Lumapit ang isang pulis na nagbabantay sa bote at hiniling sa attendant na ibuhos sa kanya ang "holy water" para sa kanyang sarili at sa kanyang mga kaibigan.

Hindi ka maaaring humingi ng pananampalataya sa mga tao. Ang isang tao ay humihingi ng katibayan at naghahangad ng pagtanggi, at samakatuwid ay kinakailangan na bigyan siya ng pagkakataong mapatunayan ang katotohanan ng Kautusan ng Diyos, una sa lahat, sa pamamagitan ng kanyang sariling karanasan. At ang punto ay hindi tungkol sa pananagutan sa harap ng Diyos para sa pag-uugali ng isang tao at hindi tungkol sa posthumous na gantimpala para sa mabubuting gawa. Nais ng tao ang mga gantimpala sa buhay na ito. Ito ay ang paniniwala na sa pamamagitan ng paggawa ng mabuti para sa iba, sa gayon ay gumagawa ka ng mabuti sa iyong sariling kaluluwa - ito ang makalupang gantimpala para sa pag-ibig.

Ngunit kahit na ang pananampalataya ay resulta ng self-hypnosis, kung gayon ang mga mabubuting gawa na ginawa ng pananampalataya sa pag-ibig ay nagkakahalaga ng pamumuhay sa gayong panlilinlang sa sarili. Kung tutuusin, sa pangkalahatan, wala tayong iba kundi ang pananampalataya. Ang lahat ay nakabatay sa pananampalataya at umiikot sa pag-ibig.

Ang pananampalataya ay ang tanging paraan upang maging pamilyar sa Misteryo, isang uri ng susi, ngunit hindi para sa pag-decipher, ngunit sa halip para sa paglulunsad ng isang mekanismo, ang layunin at prinsipyo ng operasyon na hindi natin alam. Ito ang BATAS NG PANANAMPALATAYA, kapag kung hindi ka maniniwala, wala kang makikita, maririnig o mauunawaan. Ang pananampalataya ay hindi isang pagtakas mula sa katotohanan, ngunit isang paraan upang bumalik dito, nakikita ang mundo mula sa ibang anggulo at napagtatanto na ang lahat ay magkakaugnay at walang mga pagkakataon. Ang pananampalataya ay nagliliwanag sa buhay na may kagalakan, habang ang kawalan ng pananampalataya ay mas masahol pa sa pagkabulag.”
(mula sa aking nobela na "Stranger Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger" sa website ng New Russian Literature

Kaya ano ang gusto mong sabihin sa iyong post? - tatanungin nila ako.

Lahat ng gusto kong sabihin sa mga tao ay bumaba sa tatlong pangunahing ideya:
1\ Ang layunin ng buhay ay matutong magmahal, magmahal kahit anong mangyari
2\ Ang kahulugan ay nasa lahat ng dako
3\ Ang pag-ibig na lumikha ay isang pangangailangan.
LAHAT AY LOVE

P.S. Ang isang kinatawan ay naghahanda na magsumite sa State Duma ng isang panukalang batas sa pagprotekta sa pambansang pagmamataas ng Russia, na magmumungkahi na magtatag ng pananagutan para sa mga pampublikong insulto sa mga phenomena na itinuturing na may espesyal na paggalang sa bansa.

Maaari mo akong ilagay sa bilangguan, maaari mo ring putulin ang aking ulo, ngunit ako ay nakipagtalo at pananatilihin na ang pagbibinyag ay hindi maaaring isagawa sa pamamagitan ng puwersa, kahit para sa kapakanan ng pag-iisa ng Rus'!

Sa iyong palagay, ANO ANG KATOTOHANAN NG BAUTISMO AT ESPEKULASYON?

© Nikolay Kofirin – Bagong Panitikang Ruso –

Sa anong taon ang binyag ni Rus'? Ang kaganapang ito ay isa sa pinakamahalaga sa kasaysayan ng Russia. Pagkatapos ng lahat, hindi lamang nito tinukoy ang karagdagang espirituwal na pag-unlad ng buong tao, ngunit binago din ang mismong hitsura ng estado ng Russia, na itinatakda ang huli na vector ng geopolitical na pag-unlad para sa mga darating na siglo.

Ang unang paglitaw ng mga Kristiyano: anong taon noon?

Ang Baptism of Rus' ay hindi isang beses na gawa. Naunahan ito ng maraming taon ng pagpasok ng mga Kristiyanong mangangaral sa mga lupaing ito. Halimbawa, ang paglitaw ng pagsulat sa mga Slav ay nauugnay sa kanilang mga aktibidad. Pagkatapos ng lahat, Cyrillic at

Ang alpabetong Glagolitik ay partikular na binuo ng mga Griego upang maisalin ang Banal na Kasulatan sa isang wikang mauunawaan nila para sa mga Moravian Slav. Di-nagtagal, ang alpabetong ito ay umabot sa mga teritoryo ng Balkan at Russia, kung saan ito ay naging matatag na nakabaon. Sa pagsasalita tungkol sa kung anong taon naganap ang pagbibinyag ni Rus, hindi rin natin dapat kalimutan na bago pa man ang mga aktibidad sa reporma ni Vladimir ay marami nang mga lokal na Kristiyano sa mga lupaing ito. Ang pinakasikat sa kanila, marahil, ay ang lola ng pinuno ng reporma - ang sikat. Tiyak na kilala na sa kalagitnaan ng ika-10 siglo, bago pa man ang pambansang pag-aampon ng Orthodoxy, lumitaw si Pravda sa Kyiv, hindi ito eksaktong kilala. anong taon ito. Ang Bautismo ng Rus', kung gayon, ay isang lohikal na bunga lamang ng maraming taon ng pagtagos ng mga ideyang Kristiyano at ang kultural na ebolusyon ng lipunan mismo.

Geopolitical background

Bilang karagdagan sa mga kadahilanang nabanggit, ang prinsipe ay may higit na nakakahimok na isagawa ang repormang ito. Walang alinlangan, naganap ang espirituwal na paghahanap ng prinsipe. Gayunpaman, dapat palaging tandaan na sa kalagitnaan ng ika-10 siglo, ang Rus' ay naging isang medyo malakihang entidad ng teritoryo, na nagkakaisa sa ilalim ng pamamahala nito na makabuluhan Para sa pinuno, dapat na malinaw na upang umunlad ang estado. , kailangan nito ng mga invisible na thread na magtataglay nito. Isang bagay na higit pa sa lakas ng militar ng squad. Ang ganitong mga thread sa kasaysayan ay madalas na kasama ang paglikha ng isang pinag-isang burukrasya, ang pagpapakilala ng magkatulad na mga batas at tuntunin, at mga buwis sa buong bansa. Sa kaso ng Rus', kinakailangan na magpataw ng mga nag-iisang diyos sa buong bansa. Ang unang gayong pagtatangka ay ang pagtatatag ng isang solong panteon ilang taon bago ang binyag. Gayunpaman, nabigo siya. At ang mga mata ng prinsipe ay nabaling sa pinakasikat na monoteistikong relihiyon noong panahong iyon: Islam at Kristiyanismo. Ito ay isang malawak na kilalang kuwento na ito ay ang paglilingkod sa simbahan ng Greek Orthodox na higit na humanga sa kanya. Ito ay kapaki-pakinabang din para sa geopolitical na mga kadahilanan: ito ay literal na nagbigay kay Rus ng isang pass sa bilog ng mga advanced na estado ng Kanluran noong panahong iyon. Kaya, tumigil si Vladimir na ituring na isang madilim, atrasadong barbarian ng mga pinunong Kristiyano at naging nasa parehong antas ng sibilisasyon tulad nila. Sa praktikal na mga termino, pinahintulutan siya nitong magpakasal sa isang prinsesa ng Byzantine.

Kaya sa anong taon naganap ang pagbibinyag ni Rus?

Noong 988, ang Kristiyanisasyon ng mga Silangang Slav ay naging isang marahas na pagsisikap. Tulad ng pinatutunayan ng salaysay, ang populasyon ay literal na pinilit sa Ilog Pochaina (isang tributary ng Dnieper upang maisagawa ang ritwal. Siyempre, ang pananampalatayang pagano ay nagpapanatili ng impluwensya nito sa loob ng maraming dekada at kahit na mga siglo. Bukod dito,
maraming mga lokal na diyos ang pumasok sa Russian Orthodox pantheon bilang mga santo, na nananatili doon hanggang ngayon. Gayunpaman, naganap ang isang pagbabago. Ang taon ng pagbibinyag ng Rus' ay naging simula ng isang bagong panahon para sa parehong estado at populasyon nito. Nabanggit na ang mga benepisyong pampulitika para sa estado at mismong prinsipe. Hindi gaanong mahalaga ang karagdagang impluwensya ng Kristiyanismo sa pagbuo ng tatlong East Slavic na mga tao, na sa sandaling iyon ay sa wakas ay nahiwalay sa isang hiwalay na angkop na lugar, habang sabay na naging napakalapit sa isa't isa. Tinukoy ng binyag ang pag-unlad ng imahe ng sibilisasyon ng mga Ruso sa lahat ng kasunod na siglo. Sa literal na lahat ng mga spheres ng kultura ng Russian Middle Ages - sa pagpipinta, arkitektura, panitikan - ang mga canon ng Byzantine ay halata.

-Mga diyos ng Baltic at Sarmato-Alanian. Vladimirov mayor sa Novgorod, Dobrynya, din " maglagay ng idolo ng Perun sa ibabaw ng Volkhov River", mula sa kung saan ipinapalagay na ang pagbabago ng paganong pantheon na isinagawa ni Vladimir ay kumalat sa iba pang mga lungsod ng Rus'. Ang dahilan para sa tinatawag na "pagano" o "unang reporma sa relihiyon" ni Vladimir ay karaniwang tinatawag na isang pagtatangka na pag-isahin ang magkakaibang populasyon ng estado ng Russia sa pamamagitan ng paglikha ng ilang karaniwang tinatanggap na syncretic na relihiyosong kulto.

Gayunpaman, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng repormang ito, nagsimulang maghanap si Vladimir ng ibang relihiyon, at isinama rin niya ang kanyang malalapit na asawa sa paghahanap. Madalas na tinitingnan ng mga mananalaysay ang pagliko na ito sa pangkalahatang konteksto ng pagliko sa monoteismo - lalo na ang Kristiyanismo - na tumangay sa mga bansang kalapit ng Rus. Ayon sa paliwanag na ito, nananatili ang dating motibo sa pag-iisa at pag-iisa ng mga tao sa isang bagong pananampalataya, ngunit ngayon ay nagpasya si Vladimir na suriin din ang mga merito ng monoteistikong mga turo. Ayon sa isang umiiral na alamat, ang agarang impetus para sa bagong pakikipagsapalaran ni Vladimir ay ang pagiging martir ng mag-amang Kristiyanong boyars na sina Theodore at John, na pinagpira-piraso ng isang paganong pulutong dahil sa kanilang pagtanggi na lumahok sa isang pampublikong sakripisyo ng tao pagkatapos ng matagumpay na kampanya ni Vladimir laban sa Yatvingians sa taon.

Tinatangkilik ang malakas na kapangyarihan at mataas na awtoridad sa loob at labas ng kanyang estado, nagkaroon ng pagkakataon si Vladimir na gumawa ng malayang pagpili sa iba't ibang relihiyon na kinakatawan sa kanyang kapaligiran. Binabanggit din ng The Tale of Bygone Years ang pagtanggap ni Vladimir ng apat na embahada ng mga kinatawan ng iba't ibang mga turo: "Mga Bulgar ng pananampalatayang Bokhumich" (Volga Bulgars-Mohammedans), "Mga Aleman mula sa Roma" (Germans-Latins, "Jewish Cosars" (Khazars- Ang mga Hudyo) at "Griyego" ay dumating sa kanya. "(Orthodox Greeks) sa katauhan ng "pilosopo." Ayon sa parehong mapagkukunan, pagkatapos ng pakikipag-usap sa mga embahador, si Vladimir, sa payo ng iskwad, ay nagpadala ng kanyang sariling mga embahada - sa " pagsubok... kanilang serbisyo"- sa tatlo sa apat na nabanggit na sentro ng relihiyon: "sa mga Bulgarian," "sa mga Aleman" at "sa mga Griyego." Sa katunayan, ang hanay ng mga posibleng pagpipilian ni Vladimir ay medyo mas malawak at kasama:

• Paganismo - Sa kabila ng hindi kasiyahan sa kanyang "unang reporma sa relihiyon," maaaring tahakin ni Vladimir ang landas ng higit pang pagbabago sa paganismo sa kanyang bansa. Sa kabila ng pagkakaroon ng maraming iba't ibang mga kulto at paniniwala, ang karamihan sa mga tribo ng Rus' ay pagano, at ang landas ng panloob na syncretic na reporma ay nangako ng hindi bababa sa paglaban. Ang mga halimbawa ng nangingibabaw na paganismo para kay Vladimir ay maaaring ang mga Varangian (Scandinavians), na nauugnay sa mga piling tao ng Russia, kung saan ang paganismo ay napanatili ang isang malakas na posisyon sa kabila ng unti-unting paglaganap ng Kristiyanismo; ang mga Balts, kung saan ang paganismo ay naging pinakamatibay sa Europa; gayundin ang mga steppe people gaya ng Cumans.
• Hudaismo - Karamihan sa mga tribong Slavic na nasasakupan ng estado ng Russia ay dating mga tributaryo ng Khazaria, na ang mga piling tao ay higit na kabilang sa Hudaismo. Ang impluwensya ng kultura ng Khazar sa Rus' ay maliwanag mula sa katotohanan na si Vladimir mismo ay pinamagatang may pamagat na Khazar na "Kagan." Ang pagkatalo ng Khazaria ng ama ni Vladimir na si Svyatoslav ay hindi nagtapos sa Kaganate na kalapit na Russia at malamang na nag-udyok sa mga proseso ng integrasyon sa pagitan ng hating Khazar at ng pagpapalakas ng lipunang Ruso.
• Islam - Sa panahon ni Vladimir, ang mga Ruso ay hindi lamang nagkaroon ng mayamang kasaysayan ng pakikipagkalakalan sa mga Muslim, kundi pati na rin ang karanasan sa pamamahala sa populasyon ng Muslim - tulad ng, halimbawa, sa panahon ng pagkuha ng kabisera ng Caucasian Albania, ang lungsod ng Berdaa ( ngayon Barda) sa - taon. Ang pinakamalapit na kapitbahay ng Rus' na nag-convert sa Islam sa antas ng estado ay ang Volga Bulgaria, kaya naman ang Volga "Bulgarians" ang pinakamahalagang halimbawa ng mga Muslim para sa mga Ruso noong panahong iyon. Kasabay nito, ang Arab na manunulat na si al-Marwazi (+ c. 1120) ay nagpapatotoo din sa embahada ng isang prinsipe ng Russia na pinangalanang "Vladmir" sa Khorezm, sa anyo din ng pagtanggap ng Islam
• Kristiyanismo - Pagkatapos ng paganismo, ang Kristiyanismo ay marahil ang pinakalaganap na kinakatawan at kilalang pananampalataya sa Rus' noong panahon ni Vladimir. Ang Orthodoxy ay may walang kundisyong primacy, ngunit sa Rus' tulad ng mga heresies ay tila kilala rin:

Pag-unlad ng Epipanya

Di-nagtagal pagkatapos ng kasal, marahil sa taglagas o tagsibol ng taon, si Vladimir Svyatoslavich, na itinayo ang Simbahan ni St. John the Baptist sa Korsun, ay bumalik sa Kyiv. Kasama niya ang kanyang bagong asawa, ang Griyegong prinsesa na si Anna, pati na rin ang klero - ipinadala bilang bahagi ng retinue ng prinsesa at dinala mula sa nasakop na Korsun. Itinatampok ng The Tale of Bygone Years si Anastas, ang kasama ni Vladimir sa nalalapit na Baptism of Rus', sa mga residente ng Korsun. Bilang karagdagan, ang mga dambana mula sa Korsun ay inilipat sa Kyiv - ang kagalang-galang na pinuno ng St. Clement ng Roma at ang mga labi ng kanyang disipulong si St. Thebes, pati na rin ang mga sisidlan ng simbahan, mga icon, mga estatwa ng tanso at mga figure ng kabayo. Malawakang pinaniniwalaan na ang mga misyonero mula sa Bulgaria ay nakibahagi din sa pangunahing edukasyon sa masa ng Rus', na, salamat sa kalapitan ng wika, ay may pinaka direktang pag-access sa mga Russian Slav.

Posible na si Vladimir ay gumawa ng mga unang hakbang patungo sa pangkalahatang pagtatanim ng Kristiyanismo sa kanyang lugar kahit na mas maaga, sa panahon ng kanyang sariling binyag - ayon kay Jacob Mnich: " Maging bautismuhan si Vladimir mismo, at ang kanyang mga anak, at ang kanyang buong bahay, liwanagan ng banal na bautismo". Gayunpaman, ayon sa Tale of Bygone Years, ang mga mapagpasyang aksyon ay ginawa sa pagbabalik mula sa Korsun patungong Kiev. Una, iniutos ni Vladimir na ibagsak ang mga paganong idolo - putulin ang ilan, sunugin ang iba, at hilahin ang idolo ng Perun na nakatali ng ang buntot ng kabayo, talunin ito ng mga patpat, itapon ito sa Dnieper, at itulak palayo sa dalampasigan hanggang sa dumaan ang agos. Sa kabila ng kalungkutan ng mga pagano, ito ay nagawa.

Pagkatapos ay nagpadala si Vladimir ng mga sugo sa paligid ng lungsod, na may awtoridad na tinawag ang lahat ng mga tao sa Dnieper: " Maliban kung may dumating sa umaga, mayaman, mahirap, mahirap, o masipag, hayaan siyang maging kaaway ko."Ang salaysay ay nagpapaliwanag ng pagsang-ayon ng mga tao na may awtoridad ng matagumpay na prinsipe at ang kanyang malapit na mga kasama, na inilalagay ang mga sumusunod na salita sa bibig ng mga Kievites: " Kung hindi ito naging mabuti, hindi ito tatanggapin ng prinsipe at ng mga boyars"Ang susunod na Vladimir at ang klero ay pumunta sa Dnieper, maraming tao ang pumasok sa ilog, at ang klero ay nagsagawa ng mga panalangin at sakramento ng pagbibinyag sa kanila, pagkatapos ay umuwi ang mga tao. Ang salaysay ay binibigyang diin ang kagalakan na sinamahan ng Pagbibinyag - mga tao" Naglalakad ako nang may kagalakan, nagagalak;"sa panahon ng pangkalahatang binyag mayroong" malaking kagalakan sa langit at sa lupa;"at pagkatapos ng binyag" Natuwa si Volodymer dahil kilala niya ang Diyos mismo at ang kanyang mga tao."

Matapos ang pagbibinyag ng mga Kievites, ang mga pangunahing hakbang ni Vladimir upang maitatag ang Kristiyanismo sa kanyang lupain ay: ang pagtatayo ng mga kahoy na simbahang Ortodokso sa mga lugar kung saan ang mga paganong idolo ay dating nakatayo (ito ay naging Kiev Church of St. Basil); ang pagtatayo ng mga simbahan at ang paghirang ng mga pari sa lahat ng lungsod at nayon ng estado upang dalhin ang mga tao sa binyag; pag-alis ng mga bata mula sa pinakamahuhusay na pamilya at pagtalaga sa kanila na mag-book ng edukasyon. Di-nagtagal, sinimulan ni Vladimir ang pagtatayo ng bagong pangunahing templo ng lupain ng Russia - ang Kyiv Church of the Blessed Virgin Mary, kung saan tinawag ang mga manggagawang Greek. Ang simbahan ay tinustusan ng mga ikapu ng mga ari-arian ng prinsipe, klero at mga bagay sa simbahan mula sa Korsun, at si Anastas Korsun ay inilagay na namamahala sa templo - sa katunayan, maaaring siya ay may mahalagang papel sa pangangasiwa ng Simbahan sa Rus' noong unang taon pagkatapos ng Epiphany. Kasabay nito, ang isang mas malawak na organisasyon ng simbahan ay nilikha para sa Rus' - sa loob ng balangkas ng Kyiv Metropolis sa ilalim ng Vladimir, maraming mga episcopal sees ang itinatag: Novgorod, at gayundin, marahil, Belgorod, Chernigov, Polotsk, Pereyaslavl, Rostov at Turov . Ang mga tradisyon ay nagpapatotoo sa mga unang santo ng lupain ng Russia - Michael ng Kiev, Joachim ng Korsun ng Novgorod, Theodore ang Greek ng Rostov.

Ang dami ng ebidensya ay nagpapahiwatig na ang kurso ng Binyag ni Rus' sa ilalim ni Vladimir ay mapayapa kung ihahambing sa mga katulad na kaganapang masa sa mga Saxon, Hungarians, Norwegian, Poles at ilang iba pang mga tao sa Europa. Ayon sa Academician D. S. Likhachev: " Ang Kristiyanismo ay nasakop mula sa Byzantium sa ilalim ng mga pader ng Chersonesos, ngunit hindi ito naging isang gawa ng pananakop laban sa mga tao nito.". Isang dokumento lamang ang kilala - ang yumaong Joachim Chronicle, na ang pagiging tunay ay kinuwestiyon ng maraming mananaliksik - na nagsasalita tungkol sa paggamit ng sandatahang lakas upang makamit ang mass baptism: ibig sabihin, sa kaso ng pagbibinyag ng mga Novgorodian sa pamamagitan ng princely envoy Dobrynya. Sa kabilang banda, pabor sa bersyon ng sapilitang Pagbibinyag ang kalaunang pagkagalit ng mga Novgorodian sa pamamagitan ng paganong Magi dahil sa taggutom ng taon ay lumiwanag. Kinukumpirma rin ng arkeolohiya ang partikular na tensyon ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa Nogorod - doon lamang natuklasan ang mga abo ng isang simbahan, na diumano'y sinunog ng mga pagano sa pagtatapos ng siglo. Kabilang sa mga dahilan para sa kamag-anak na bilis at kapayapaan ng mga reporma ay binanggit: ang mga nakaraang dekada ng Kristiyanong pangangaral sa mga lungsod ng Rus' ; mababang antas ng pag-unlad ("non-competitiveness") ng Slavic na paganismo, pinagkaitan ng mga sagradong aklat at isang itinatag na kulto; kakayahang maunawaan ang liturgical na wika (sa kaibahan sa Latin sa Western Church).

Sa isang pananaw na isinasaalang-alang ang Bautismo ni Rus' hindi bilang " isang kaganapan kung saan maaaring ibigay ang isang tiyak na petsa," ngunit bilang " isang masalimuot at napaka-magkakaibang proseso, mahaba at nagambala, na umaabot hindi kahit na sa loob ng mga dekada, ngunit sa loob ng maraming siglo", ang mga kahihinatnan ng pangunahing Pagbibinyag sa ilalim ni Vladimir ay magkakaugnay sa pagpapatuloy ng parehong proseso ng Pagbibinyag ng Rus'. Sa heograpiya, maaaring masubaybayan ng isa ang unti-unting pagkalat ng Orthodoxy sa buong Rus'. Sa una, ang Kristiyanismo ay kumalat pangunahin malapit sa Kiev at kasama ang mahusay na daluyan ng tubig mula sa Kiev hanggang Novgorod at ang mga tribong Finnish, Izhors at Korels. Mula sa Novgorod Kristiyanismo ay lumipat sa Rostov at Suzdal, ang bagong pananampalataya sa lalong madaling panahon ay tumagos sa Murom, Polotsk, Vladimir-Volynsky, Lutsk, Smolensk, Pskov at iba pang mga lungsod. Sa pangkalahatan, masasabi natin na mas malayo sa gitnang daluyan ng tubig " mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", ang Kristiyanismo ay mas mahina at nangangailangan ng maraming pagsisikap at maging ang pagkamartir para sa tagumpay nito. Ang nangungunang monasteryo ng bansa - ang Kiev-Pechersk monastery - sa lalong madaling panahon ay naging sentro ng espirituwal at pangunahing "forge of personnel" para sa mga enlighteners ng Russia. Ang tagumpay ng pagpapalaganap ng Pananampalataya ay pinadali ng paghahati ng Rus' sa mga appanages: ang mga prinsipe ay nagdala ng isang bagong pananampalataya ayon sa mga tadhana nito, at ang bawat kabisera ng prinsipeng lungsod ay naging isang lokal na sentro ng Simbahan, kung minsan ay isang obispo pa nga. , sa Rostov, ang pakikibaka sa pagitan ng paganismo at Kristiyanismo ay nagpatuloy hanggang sa ascetic service ni Saint Leonty noong siglo; sa lupain ng Murom-Ryazan, ang paglaganap ng Kristiyanismo sa mahabang panahon ay nakatagpo ng isang hindi malulutas na balakid, at naging mas matagumpay lamang sa pagtatapos at simula ng ika-12 siglo salamat sa mga gawa ng pinagpalang prinsipe Konstantin-Yaroslav Svyatoslavich; ang paganismo ay tumagal ng pinakamatagal sa mga tribong Russian Slavic sa mga Vyatichi, na ang tagapagpaliwanag ay ang Venerable Hieromartyr Kuksha noong ika-12 siglo, na namatay sa isang sermon. Sa paglaganap ng Kristiyanismo, dinagdagan ng Kristiyanismo ang bilang ng mga katutubong misyonerong Ruso, na ang mga gawa ay pinakamabunga sa hilagang mga rehiyon ng bansa. Kaya, noong ika-12 siglo, salamat sa mga paggawa ng St. Gerasim, marami ang lumapit kay Kristo sa rehiyon ng Vologda; sa panahong iyon, lumaganap ang Orthodoxy sa Zavolotsk Chud sa Northern Dvina; sa Ustyug; sa Vyatka River (pagkatapos ng pagkakatatag ng Khlynov, ngayon ang lungsod ng Kirov); sa mga Votyaks at Cheremis. Noong ika-13 siglo, sinakop ng mga Kristiyano ang buong kurso ng Volga hanggang Nizhny Novgorod.

Mga kahihinatnan

Ang pangunahing kinahinatnan ng pag-ampon ng Kristiyanismo ng mga tao ng Rus' ay ipinahayag mismo sa pamamagitan ng bautismo nito, si Grand Duke Vladimir, na naging " mula sa isang masigla at walang pigil na binata sa kanyang mga hilig hanggang sa isang banal na lalaki" - isang tagapagtanggol at nagpapaganda ng kanyang bansa, isang maawaing hukom, isang mapagbigay na tagapag-alaga ng mga maysakit at mahihirap, isang patron ng pagtuturo. Ang pangunahing regalo ng pananampalataya ni Kristo - ang posibilidad ng pagtatamo ng kaligtasan, pagpapakadiyos, kabanalan - lumiwanag nang maliwanag sa Russian. mga tao, na mula pa noong panahon ni Vladimir ay nagpahayag ng buong hukbo ng mga santo sa bawat henerasyon. Sa simula ng ika-21 siglo, mas maraming mga santo ang niluwalhati sa pangalan sa host ng mga santo ng Russian Orthodox Church kaysa sa iba pang lokal na Simbahan sa mundo ." Ang lahat ng mga rehiyon ng Russia, mula sa Carpathian Rus' (Reverend Moses Ugrin at Ephraim ng Novotorzhsky) hanggang sa Alaska, na panandaliang pag-aari ng Russia (Reverend Herman), ay may sariling mga asetiko. Ang bawat bansa sa Russia, halos bawat makabuluhang lungsod ay may sariling mga dambana. [...] Bawat lugar, bawat wika ay pinabanal sa pamamagitan ng paglilingkod sa Diyos“- ito ang sinabi ni San Juan ng Shanghai, na sa pamamagitan ng kanyang ministeryo sa Asya, Europa, Aprika at Amerika ay nagpakita ng papel na pang-edukasyon ng Simbahang Ruso sa pandaigdigang saklaw.

Panalangin ni Saint Vladimir sa Binyag ng kanyang mga tao - " Dakilang Diyos, lumikha ng langit at lupa! Tingnan mo ang iyong mga bagong tao, hayaan silang dalhin ka, Panginoon, ang tunay na Diyos, na parang nakita nila ang mga bansang magsasaka, at itatag sa kanila ang isang tama at hindi nasisira na pananampalataya, tulungan mo ako, Panginoon, laban sa kalaban na kaaway, oo, nagtitiwala ako. sa Iyo at sa Iyong kapangyarihan ay tatakasan ko ang kanyang mga panlilinlang"- nagpahayag ng tatlong pangunahing hangarin ng Baptist of Rus ': kaalaman sa Diyos, katapatan sa Orthodoxy, ang paglaban sa kasamaan. Salamat sa Bautismo ng Rus', ang mga gabay na direksyon na ito ay naging mapagpasyahan para sa maraming espirituwal na mga bata at tagapagmana ng Saint Vladimir, na bumubuo ng isang bagong ideyal na tumagos sa iba't ibang larangan ng personal, pampubliko at estadong buhay ng mga mamamayang Ruso. Ang mga pananaw, paraan ng pamumuhay at paraan ng pamumuhay ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga tuntunin ng simbahan. Pinalakas ng Simbahan ang pamilyang Kristiyano na pinabanal ng Diyos - ang "maliit na simbahan," - sinira ang pagsasama-sama ng tribo, inalis ang poligamya at ang kaugalian ng pagkidnap sa nobya. Ang mga batas ng estado ay naaayon sa mga canon, at ang hukuman ng simbahan ay tumanggap ng magkatulad na aksyon sa buong mundo: ang estado ang namamahala sa mga krimen, at ang Ang Simbahan ay namamahala sa iba pang mga kasalanan. Ang mental at espirituwal na buhay ay nakikilala sa pamamagitan ng pagnanais na maglingkod sa Diyos. Halos lahat ng aspeto ng kultural na buhay ay nagmula sa buhay simbahan at umunlad sa ilalim ng impluwensya ng Simbahan. Maging ang patakarang panlabas ng Russia ay madalas na nagpahayag nito na espirituwal hitsura.Maraming pagtatangka na akitin ang mga Ruso sa ibang pananampalataya - pangunahin ang Romano Katoliko - paulit-ulit na nabigo. Alinsunod dito, nang ang Russia gayunpaman ay malawakang inabandona ang mga pangunahing tipan ng Vladimir noong siglo, ang mga hindi pa naganap na sakuna ay dumating dito.

Ang pagbibinyag ay gumawa ng isang rebolusyon sa buhay ni Rus' - ito ay isang pahinga, pambansang pagtanggi sa sarili, isang punto ng pagbabago patungo sa kabutihan. Kasabay nito, ang likas na katangian ng pagbabalik-loob ng Rus ay nagpasiya na ang mga dating moral na pundasyon ng pang-araw-araw na buhay at etika sa trabaho ay napanatili at unti-unting nabago sa liwanag ng Kristiyanismo. Kaya, sa "Pagtuturo" ng pinagpalang Vladimir Monomakh " malinaw na nakikita ang pagsasanib ng paganong ideyal ng pag-uugali ng prinsipe sa mga tagubiling Kristiyano"; ang isang malaking layer ng kultura ng magsasaka hanggang sa huling mga siglo ay nagpapatotoo sa gayong unti-unting panloob na Kristiyanisasyon ng mga paganong kaugalian. Upang maunawaan ang kumbinasyon ng Kristiyano at pagano sa Rus', maraming mga konsepto ang iniharap - unti-unting Kristiyanisasyon (kasama ang pagkalanta ) ng mga paganong kaugalian at ritwal; dalawang kultura: araw at gabi ; sinkretismo ng mga tradisyong ideolohikal at ritwal; "dalawang pananampalataya", atbp.

Ang iba't ibang mga mananaliksik ay sumasang-ayon sa pagtatasa ng Bautismo ni Rus 'bilang panimulang punto sa kasaysayan ng mga mamamayang Ruso. Ang mga turo ng Kristiyanismo ay nagbukas ng kamalayan ng pagkakaisa ng sangkatauhan, ang karaniwang kasaysayan ng sangkatauhan, at ang pakikilahok sa kasaysayang ito ng lahat ng mga tao - ang isa ay Ruso na ngayon. Sa pamamagitan ng Epiphany, ang mga Ruso ay umalis sa kategorya ng mga "barbarians" at pumasok sa isang naitatag na bilog ng mga koneksyon at impluwensya. Ang mga Ruso ay pumasok sa pamilya ng mga Kristiyanong bansa sa pantay na termino, gaya ng mahuhusgahan, halimbawa, ng maraming dynastic marriages sa pagitan ng Russian at European na naghaharing bahay; ayon sa maraming mga sanggunian sa Russia sa panitikan ng mga bansang Kristiyano mula noong panahon ng Epiphany. Ang pagpasok na ito sa entablado ng mundo ay nag-ambag sa katotohanan na ang mga nahati na tribo na bumubuo sa kapangyarihan ni Vladimir ay nadama ang kanilang pagkakaisa sa pag-ampon ng Kristiyanismo. Kasunod nito, ang kamalayan ng pagkakaisa ay pinalakas ng katotohanan na ang lahat ng Rus', madalas na pira-piraso sa politika, sa mga termino ng simbahan sa loob ng maraming siglo ay pinagsama sa isang metropolis. Ang Simbahan ay may pinakamalaking impluwensya sa pagkakaisa ng Rus' sa isang estado, dahil hindi lamang Slavic, kundi pati na rin ang iba pang mga tribo, kasama ang pagkalat ng Orthodoxy sa kanila, ay pinagsama sa mga taong Ruso. Ang pagkakaroon ng isang mapayapang epekto sa panahon ng alitan sibil, ang Simbahan ay nagtanim ng kamalayan na ang mga Ruso, na tumanggap ng Binyag mula kay Vladimir, ay iisa. Ang pangunahing papel ng kapangyarihan ng estado sa Pagbibinyag ng Rus', sa isang banda, at ang kapangyarihan ng impluwensya ng Simbahan sa mga makasaysayang kaganapan ng Russia, sa kabilang banda, ay naging halos imposible na paghiwalayin ang kasaysayan ng estado ng Russia mula sa kasaysayan ng buhay simbahang Ruso. Hanggang sa isang siglo, ang kataas-taasang mga pinuno ng Rus ay namahala hindi "sa pamamagitan ng kalooban ng mga tao," ngunit "sa pamamagitan ng Biyaya ng Diyos," na tumugon sa Lumikha.

Pagkatapos ng Pagbibinyag, ang Orthodoxy ay gumawa ng isang mapagpasyang papel sa kultura ng mga tao na, ayon sa tanyag na pagtatasa, "ang kasaysayan ng kulturang Ruso ay nagsisimula sa Pagbibinyag ng Rus." Binibigyang-diin ng isang bilang ng mga mananaliksik ang panitikan bilang ang pinakamahalagang globo ng epekto sa kultura ng Epiphany - halimbawa, isinulat ng Akademikong Likhachev na " ang sulat ng simbahan na ibinigay sa amin ng Bulgaria ay ang pinakamahalagang bagay na ibinigay ng binyag kay Rus'". Ang pagpasok sa entablado ng mundo ay pinagsama sa paglitaw sa Rus' ng isang lubos na organisadong wikang pampanitikan, na nabuo sa mga halagang Kristiyano, na may malawak na dami ng mga teksto sa isang katulad na Slavic na idyoma. Ang bagong wika ng mataas na kultura, na unti-unting pinagtibay ang Silangan Ang Slavic na bokabularyo at pagbabaybay, ay naging kapaligiran para sa unang pamumulaklak ng panitikang Ruso sa anyo ng mga salaysay at sermon, tulad ng namumukod-tanging Tale of Bygone Years at Word of Law and Grace... Pagkatapos ng Binyag, ang "pag-aaral ng libro" ay naging paksa ng alalahanin ng estado, at ang mga monasteryo ay naging pangunahing sentro ng pag-aaral. Bilang resulta, mabilis na naging isang bansang may mataas na literatura ang Rus' para sa panahon nito. Ang pag-aaral ng librong Ruso ay napuno ng diwang Kristiyano na kahit na ang mga manunulat noong mga huling panahon na nagtakda sa kanilang sarili ng gawain ng ang pakikipaglaban sa pagtuturo ng simbahan ay hindi lubusang nakapagpalaya sa kanilang sarili mula sa impluwensya nito.

Ang espesyal na kahalagahan ng kagandahan bilang isang pagpapakita ng Diyos, na makikita sa salaysay tungkol sa pagpili ng pananampalataya, ay nag-ambag sa pagsulong ng sining pagkatapos ng pag-ampon ng Orthodoxy. Hindi lamang panitikan, kundi pati na rin ang pinong sining, musika, at sa malaking lawak ng arkitektura ng Sinaunang Rus' ay hinubog sa ilalim ng mapagpasyang impluwensya ng Kristiyanismo. Ang "pangunahin ng artistikong prinsipyo sa buhay ng simbahan at estado" ay ipinahayag sa pagtatayo ng mga magarang katedral, na sa loob ng maraming siglo ay sinakop ang isang sentral na lugar sa mga kabiserang lungsod ng Rus' - Sofia sa Kiev, Sofia sa Novgorod, Spa sa Chernigov, ang Assumption Cathedral sa Vladimir, atbp. Nasa siglo na ang Rus' ay nalampasan ang lahat ng mga kapitbahay nito, maliban sa Imperyong Romano, sa kadakilaan ng arkitektura nito at sa sining ng pagpipinta, mosaic, at inilapat na sining. Ang espesyal na lugar ng pagpipinta ng icon sa umuusbong na kulturang Russian Orthodox ay humantong sa paglitaw ng mga pandaigdigang taluktok ng teolohiya sa kulay tulad ng mga imahe ni St. Andrei Rublev.

Pag-alaala at pagdiriwang

Ang mga iconographic na larawan ng Baptism of Rus' ay kilala nang hindi lalampas sa ika-16 na siglo. Sa ikot ng buhay ni Equal-to-the-Apostles Vladimir, sa isang icon mula sa gitna o ika-3 quarter ng siglong iyon mula sa Vologda Church of the Nativity of the Mother of God ay may mga selyo na may mga eksena ng pagpapadala ng mga embahador. upang piliin ang pananampalataya, ang kampanya laban sa Korsun, ang Pagbibinyag at epipanya ni Vladimir mismo, ang paglipat ng mga labi ni St. Clement sa Kyiv, ang pagkawasak ng mga idolo, Pagbibinyag ng mga residente ng Kiev, pagtayo ng mga simbahan. Gayundin, mula sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ang mga maikling siklo ng buhay ng Equal-to-the-Apostles na si Vladimir na may mga larawan ng mga pangunahing kaganapan na nauugnay sa Bautismo ni Rus ay lumitaw sa monumental na pagpipinta. Ang pinakauna sa kanila ay nabibilang sa mga dekorasyon ng mga gusali ng Kremlin mula sa panahon ni Tsar John IV Vasilyevich: bilang bahagi ng mga pagpipinta ng Golden Chamber at sa loggia ng Archangel Cathedral.

Sa pagpapakilala ng Western-style na pagpipinta, ang mga gawa tungkol sa Baptism of Rus' ay nagsimulang lumitaw sa isang "akademikong" estilo, tulad ng pagpipinta ni S. Tonchi "The Baptism of Rus' under St. Prince Vladimir" mula sa Vladimir Assumption Katedral (- taon). Mula noong ika-19 na siglo, ang mga larawan ni St. Vladimir ay naging mas karaniwan sa mga pagpipinta ng pinakamalaking katedral sa Russia, at ang mga eksena ng Baptism of Rus' ay nagsimulang magpinta nang mas madalas.

Sa simbolikong kabisera ng mga pagdiriwang, ang Kyiv, maaaring pag-usapan ng isa ang tungkol sa isang buong linggo ng mga kasiyahan na nakatuon sa pagdiriwang ng anibersaryo. Maraming mga peregrino ang dumagsa doon, ang punong tagausig ng Synod, ang mga obispo ng Russian Orthodox Church, ang chairman ng Slavic Charitable Society N.P. Ignatiev, at ang mga deputasyon mula sa mga lungsod ng Russia ay dumating (ang pinaka kinatawan ay ang delegasyon mula sa Nizhny Novgorod). Ang mga pagdiriwang ay dinaluhan ng dalawang primates ng mga lokal na Simbahang Ortodokso: Serbian at Montenegrin, pati na rin ang mga kinatawan ng Bulgaria, Romania, Austria-Hungary (mula sa Czech Republic at Galicia), Abyssinia, Japanese at Kurdish na mga Kristiyano. Kabilang sa mga pinakamahalagang kaganapan sa mga pagdiriwang sa Kyiv ay ang pagbubukas noong Hulyo 11 ng isang monumento kay Bogdan Khmelnitsky, na dinisenyo ng iskultor ng St. Petersburg na si Mikhail Mikeshin.

Ang anibersaryo ng siyam na daang anibersaryo ng Pagbibinyag ng Rus' ay nagbigay ng isang malakas na puwersa sa pagtaas ng pagsamba sa Baptist ng Rus', Equal-to-the-Apostles na si Vladimir, na ginawang pangunahing simbolo ng all-Russian. pagdiriwang. Sa karangalan ng Baptist of Rus ', ang mga bagong katedral ng Vladimir ay itinayo at ang mga lumang katedral ng Vladimir ay naibalik sa buong bansa, maraming mga icon ang ipininta, at libu-libong buhay ng banal na prinsipe ang nai-publish. Kaya, noong taong iyon ang mga katedral sa pangalan ng Equal-to-the-Apostles Vladimir ay itinayo sa Voronezh, Irkutsk at iba pang mga lungsod. Ang mga publikasyong inilathala bilang parangal sa ika-siyam na raang anibersaryo ng pagbibinyag ni Rus ay nakatuon sa personalidad ni Saint Vladimir at ang kasaysayan ng kanyang pag-ampon sa pananampalatayang Orthodox. Lalo na sa karangalan ng kahanga-hangang anibersaryo, isang tanyag na buhay ng Baptist of Rus' ang isinulat, na inilimbag sa isang malaking bilang ng mga kopya at malawak na ipinamamahagi. Ang personalidad ni Vladimir ay naging pokus ng pansin at isang malaking halaga ng pamamahayag ng simbahan (nai-publish na mga sermon ng simbahan, mga salita at mga tagubilin ng klero).

Ang ika-900 anibersaryo ng Bautismo ni Rus' ay nagdulot ng isang mahusay na tugon sa labas ng Imperyo ng Russia. Ipinagdiriwang ito sa karamihan ng mga bansa sa Balkan, gayundin sa mga misyon ng Orthodox sa buong mundo. Kasabay nito, ang tanging pagbati sa anibersaryo mula sa mga kinatawan ng Western Christian churches ay nagmula sa English Anglican Archbishop na si Edward. Ang huling hangganan ng mga pagdiriwang ng anibersaryo ay maaaring italaga bilang simula ng Agosto, iyon ay, ang oras pagkatapos ng katapusan ng linggo ng mga pagdiriwang ng Kyiv: ito ay pagkatapos na ang huling mga komento sa pahayagan na nakatuon sa kaganapang ito ay nai-publish.

Sa mga magarang relihiyosong seremonya na nakakaakit ng pansin ng malaking masa ng mga tao, ang siyam na daang anibersaryo ng Bautismo ng Rus' ay nag-ambag sa pagpapalakas ng impluwensya ng simbahan sa lipunan, tulad ng makikita mula sa ebidensya ng pampublikong tugon sa mga pagdiriwang. Ang interpretasyon ng anibersaryo ng mga sinaunang kuwento ay kumbinsido sa kapayapaan ng Epiphany, na ipinakita ito bilang patunay ng espesyal na pagkakabit ng mga Ruso sa kanilang mga pinuno; Ang batayan ng relasyon sa pagitan ng pinuno ng Russia at ng kanyang mga tao ay ang pinag-isang pananampalatayang Kristiyano na tinanggap ni Prinsipe Vladimir. Ang simbolismo ng makasaysayang itinatag at pinalakas na unyon ng estado at ng Simbahan sa paglipas ng mga siglo ay inilaan upang kumpirmahin ang ideya na walang pangangailangan para sa anumang mga pagbabago sa estado. Ang mga pagdiriwang ng anibersaryo ay naging pinakamalaking pampublikong kaganapan sa kanilang panahon sa Imperyo ng Russia, ang pinaka makabuluhang pagkilos ng pagpapahayag ng sarili ng kapangyarihan sa panahon ng paghahari ni Emperor Alexander Alexandrovich.

Ang isa sa mga pangmatagalang kahihinatnan ng mga kasiyahan ay maaaring ituring na isang pagsulong sa akademikong pananaliksik sa isang hanay ng mga isyu na may kaugnayan sa Baptism of Rus'. Sa simula ng siglo, maraming mahahalagang gawa ang lumitaw sa paksang ito, kabilang ang mga gawa ng E. E. Golubinsky, A. A. Shakhmatov, M. D. Priselkov, V. A. Parkhomenko, V. I. Lamansky, N. K. Nikolsky, P. A. Lavrov, N. D. Polonskaya at marami pang iba. Ang paksang ito ay naging higit na "nakalimutan" sa Russia lamang sa pagsisimula ng mga rebolusyonaryong kaguluhan at pagbagsak ng dating imperyo.

Maraming paglilipat ng Russia, na bumuhos sa labas ng bansa pagkatapos ng pagbagsak ng Imperyo ng Russia at pag-agaw ng kapangyarihan ng mga Bolshevik, sa lalong madaling panahon ay nagsimulang muling suriin ang kanilang mga halaga at bumalik sa buhay simbahan. Sa bagay na ito, sa mga emigrante sa ibang bansa, ang pagdiriwang ng St. Vladimir's Day at ang nauugnay na memorya ng Bautismo ng Rus' ay nagsimulang makakuha ng pagtaas ng kahalagahan.

Ang pangunahing resulta ng mga pagdiriwang ay isang malakas na impetus para sa muling pagkabuhay ng buhay simbahan sa USSR. Ang mga pagdiriwang ay malawak na itinuturing na simula Ikalawang Pagbibinyag ni Rus'- isang napakalaking pagbabalik ng mga tao sa Simbahan sa buong USSR. Ang prosesong ito ay nagbigay-diin sa pagkakawatak-watak ng walang diyos na ideolohiya, isa sa mga pangunahing haligi ng kaayusan ng estado ng Sobyet. Matapos ang pagbagsak ng Unyong Sobyet noong nakaraang taon, ang unti-unting nabubuhay na Russian Orthodox Church ay naging isa sa mga pangunahing bono ng post-Soviet space.

Modernong yugto

Mula noong 2000s, ang pagdiriwang ng Bautismo ng Rus' sa mga kahalili na bansa ng USSR - lalo na sa Ukraine, Russia at Belarus - ay unti-unting nagsimulang makakuha ng isang regular na karakter. Sa pagtatapos ng taon, sa monasteryo ng Kiev Goloseevsky, nilikha ang Internasyonal na pampublikong organisasyon na "Araw ng Pagbibinyag ng Rus", na nilayon upang magkaisa ang mga siyentipiko at mga kultural na pigura, mga kinatawan ng komunidad ng negosyo at publiko, klero at mga intelektwal na may nakasaad na layunin ng paghahanda at pagdaraos ng taunang holiday ng Araw ng Pagbibinyag ng Rus'. Ang kaganapan ng pagsubok ng organisasyon ay isang konsiyerto sa Singing Field sa Kyiv, na noong Agosto ay pinagsama-sama ang higit sa isang daan at limampung libong tao, na hinarap mula sa yugto ng maligaya ng Primate ng Ukrainian Orthodox Church, Metropolitan Vladimir (Sabodan).

Video

• Film mit. Volokolamsky Hilarion (Alfeev) Ikalawang Pagbibinyag ni Rus', 2013:

Mga panalangin sa araw ng pag-alala sa Pagbibinyag ni Rus'

Troparion, tono 8

Mapalad ka, Kristo na aming Diyos, / na nagpapaliwanag sa lupain ng Russia sa pamamagitan ng Pagbibinyag, / ipinadala ang Banal na Espiritu sa mga tao nito, / pinamunuan sila sa kaligtasan, // Mapagmahal sa sangkatauhan, kaluwalhatian sa iyo.

Pakikipag-ugnayan, tono 3

Ngayon ang lupain ng Russia ay nakatayo sa harap ng Diyos / at nagdadala ng bunga ng banal na Pagbibinyag sa Kanya, / Ang mga anghel, nagagalak, niluluwalhati, / at lahat ng mga banal kasama ang Ina ng Diyos, nagsasaya, umaawit: / Si Kristo ay naghahari, si Kristo ay niluwalhati. / Dakila ka, Panginoon, at kamangha-mangha ang iyong mga gawa, // Diyos namin, luwalhati sa Iyo.

Panalangin sa isang panalangin sa pag-alala sa ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ng Rus'

Trinitarian Diyos, Amang Makapangyarihan sa lahat, Bugtong na Anak, Tagapagligtas ng sanlibutan, at Banal na Kaluluwa, paliwanagan at pabanalin ang mga tribo at mga tao! Siya rin ang gumabay sa pinuno ng lupain ng Russia, si Prinsipe Vladimir, tungo sa liwanag ng tunay na pananampalataya, at sa gayon ay niliwanagan ang ating buong bansa ng Binyag, at pinagkalooban na sumikat kasama ng isang hukbo ng mga banal, tulad ng mga matingkad na bituin na pinalamutian ang kalangitan ng Simbahang Ruso! At sa amin, ang kanilang mapagpakumbaba at hindi karapat-dapat na mga anak, na ngayon ay nakatayo sa harap ng Iyong kaluwalhatian at nagdadala ng mga panalangin ng pasasalamat sa isang libong taon na araw ng Pagbibinyag ng Rus', ipinagkaloob Mo ang dakilang awa, upang luwalhatiin, purihin at magpasalamat sa Iyo para sa lahat ng mabubuting gawa na nasa Rus' mula noong unang panahon hanggang sa kasalukuyan. . Masdan mo ang Iyong bukid, ang Banal na Simbahan, at ang aming Ama, na nagdadala sa Iyo, tulad ng magandang bunga ng nagliligtas na paghahasik ng Iyong Salita, ang mga mukha ng mga banal. Napaglingkuran mo ang mga tao ng iyong pananampalataya, pag-asa at pag-ibig, sa pamamagitan ng paraan ng pananalita at buhay, na ipinapakita sa amin ang landas tungo sa kasakdalan ayon sa utos ni Kristo: kaya nga kayo ay maging sakdal, gaya ng inyong Ama sa Langit na sakdal. Sa pag-iingat sa kanilang banal na pamana, kami ay nananalangin sa Iyo, ang Tagapagbigay ng Buhay: iligtas at maawa ka sa amin, bigyan ng kapayapaan ang Iyong mundo at ang lahat ng Iyong nilikha, na, sa pamamagitan ng aming kasalanan, ang mga anak ng kapanahunang ito ay hahawakan kasama ng takot sa kamatayan. Alam namin na hindi mo nais ang kamatayan ng mga makasalanan, ngunit sa halip ay bumalik at hayaan silang mabuhay; tingnan mo kami na nasa kasalanan, iwaksi ang Iyong galit na matuwid na kumikilos laban sa amin, ipagkaloob mo sa amin ang pagsisisi at kaawaan kami ng Iyong hindi maipaliwanag na awa. Tanggapin ang aming mga panalangin at paggawa para sa pag-iibayo ng pagmamahalan ng lahat ng tao sa mundong ito. Bakod ang lupain ng Russia, gawing matalino ang mga awtoridad, aliwin at pasayahin ang lahat, palaguin ang Iyong Simbahan, pangalagaan ang Iyong pamana, paliwanagan ang mga lalaki at babae at mga sanggol na may biyaya, at itatag ang lahat ng Iyong mga tao sa Orthodoxy at kabanalan sa mga panalangin ng Iyong Pinaka Purong Ina, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Matapat at nagbibigay-Buhay na Krus at ng Lahat ng mga banal na nagningning sa aming lupain, upang sa pagkakaisa ng pananampalataya at pag-ibig ay luwalhatiin Ka namin, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, magpakailanman. Amen.