Mga pangunahing simbolo ng Kristiyano mula sa Roman catacombs. Catacombs of Rome - ang kaakit-akit na underground na mundo ng Eternal City

03.03.2015 0 9256

Nakatago sa ilalim ng mga sinaunang kalye ng Rome ang isa pang lungsod na may sarili nitong mga gusali at labyrinthine na kalye. Ang mga sinaunang catacomb na may kabuuang haba na higit sa isa at kalahating daang kilometro ay dati nang ginamit bilang mga libingan.

Ang paglitaw ng mga libing

Sa kahabaan ng sikat na Appian Way sa Roma, sa ibaba ng ibabaw ng lupa, mayroong malawak na sistema ng mga piitan. Ang mga catacomb na ito ay mahahabang labyrinth na gawa sa tuff, sa mga dingding kung saan mayroong mga hugis-parihaba na niches para sa mga libing. Ngayon, halos lahat ng mga niches ay bukas at walang laman, ngunit ang mga sarado ay napanatili din (halimbawa, sa Panfil catacombs).

Sa kabuuan, sa Roma mayroong higit sa 60 iba't ibang mga catacomb na may kabuuang haba na 150-170 km, ito ay tungkol sa 750,000 (!) na mga libing. Sa pamamagitan ng paraan, ang mismong pangalan na "catacombs" (lat. catacomba) ay hindi kilala sa mga Romano; ginamit nila ang salitang "cemeterium" (lat. coemeterium) - "mga silid". Isa lamang sa coemeteria, ang St. Sebastian's, ang tinawag na ad catacumbas (mula sa Greek katakymbos - deepening).

Appian Way

Ang mga unang catacomb sa mga pintuan ng Roma ay lumitaw panahon bago ang Kristiyano. Ipinagbabawal ng batas ng Roma ang mga libing sa loob ng lungsod, kaya ginamit ng mga Romano mga pangunahing kalsada, na humahantong mula sa Roma. Karamihan sa mga monumento sa Appian Way ay itinayo noong ika-2 siglo, matapos ang mayayamang mamamayan ay nagsimulang maglibing ng mga katawan sa lupa sa halip na ang tradisyon ng mga Romano sa pagsunog ng mga katawan ng mga patay.

Ang presyo ng mga plots ng lupa sa simula ng mga pampublikong kalsada na pinaka-nakakonekta malalaking lungsod, ay mataas, samakatuwid, kung mas malapit ang libing sa mga pintuan ng lungsod, mas iginagalang ang may-ari ng site.

Ang mga may-ari ng Romano ay nagtayo ng isang libingan sa kanilang ari-arian, o isang buong silid ng pamilya, kung saan ang kanilang mga mahal sa buhay lamang ang pinapayagan. Kasunod nito, ang kanilang mga inapo, na nagbalik-loob sa Kristiyanismo, ay pinahintulutan lamang ang mga kapananampalataya na mailibing sa kanilang mga plot. Ito ay pinatunayan ng maraming inskripsiyon na napanatili sa mga catacomb: “[Pamilya] na libingan ni Valery Mercury. Julitta Juliana at Quintilia, para sa kanyang mga kagalang-galang na paglaya at mga inapo ng parehong relihiyon tulad ng aking sarili," "Nagtayo si Marcus Antonius Restutus ng isang crypt para sa kanyang sarili at sa kanyang mga mahal sa buhay na naniniwala sa Diyos."

Ang pinakaunang (IV siglo) makasaysayang mga mapagkukunan Ang mga gawa ni Blessed Jerome at Prudentius ay nagsasalita tungkol sa mga Roman catacomb. Si Jerome, na lumaki sa Roma, ay nag-iwan ng mga tala tungkol sa kanyang mga pagbisita sa mga catacomb:

"Kasama ang aking mga kasamahan, nakaugalian kong dumalaw sa mga libingan ng mga apostol at martir tuwing Linggo, madalas na bumababa sa mga kuweba na hinukay sa kailaliman ng lupa, sa mga dingding kung saan sa magkabilang panig nakahiga ang mga katawan ng namatay. , at kung saan mayroong kadiliman na halos magkatotoo dito ang makahulang kasabihan: “Papasukin sila sa impiyerno at mabuhay” (Awit 54:16).

Ang paglalarawan ni Jerome ay kinumpleto ng akda ni Prudentius, "The Sorrows of the Most Blessed Martyr Hippolytus," na isinulat sa parehong panahon:

"Hindi kalayuan sa lugar kung saan nagtatapos ang kuta ng lungsod, sa nilinang na lugar na katabi nito, isang malalim na crypt ang nagbubukas ng madilim na mga daanan nito. Ang isang sloping path, paikot-ikot, ay humahantong sa kanlungan na ito, na walang liwanag. Ang liwanag ng araw ay tumagos sa crypt sa pamamagitan ng pasukan, at sa paikot-ikot na mga gallery nito, ilang hakbang na mula sa pasukan, ang madilim na gabi ay nagiging itim. Gayunpaman, ang mga malinaw na sinag ay itinapon sa mga gallery na ito mula sa itaas sa pamamagitan ng mga butas na pinutol sa vault ng crypt; at kahit na may mga madilim na lugar dito at doon sa crypt, gayunpaman, sa pamamagitan ng ipinahiwatig na mga bakanteng, ang makabuluhang liwanag ay nagliliwanag sa loob ng inukit na espasyo. Sa ganitong paraan, posibleng makita ang liwanag ng walang araw sa ilalim ng lupa at tamasahin ang ningning nito. Sa gayong taguan ay nakatago ang katawan ni Hippolytus, sa tabi kung saan itinatayo ang isang altar para sa mga banal na ritwal.

Ito ay mula sa pagganap ng mga banal na serbisyo sa mga catacomb sa mga libingan ng mga martir na nagmula ang tradisyon ng Kristiyano sa pagdiriwang ng liturhiya sa mga labi ng mga santo.

Mga ritwal sa libing

Sa panahon mula sa ika-2 hanggang ika-4 na siglo, ang mga catacomb ay ginamit ng mga Kristiyano para sa mga relihiyosong seremonya at libing, dahil itinuturing ng komunidad na kanilang tungkulin na ilibing ang mga kapwa mananampalataya lamang sa kanilang sarili. Ang mga libing ng mga unang Kristiyano ay simple: ang katawan, na dati nang hinugasan at pinahiran ng iba't ibang insenso (hindi pinahintulutan ng mga sinaunang Kristiyano ang pag-embalsamo na may paglilinis ng mga loob), ay nakabalot sa isang shroud at inilagay sa isang angkop na lugar. Pagkatapos ay natatakpan ito ng marmol na slab at kadalasang napapaderan ng mga laryo.

Ang pangalan ng namatay ay nakasulat sa slab (kung minsan ay mga indibidwal na titik o numero lamang), pati na rin ang simbolo ng Kristiyano o isang pagnanais para sa kapayapaan sa langit. Ang mga epitaph ay napaka-laconic: "Sumainyo ang kapayapaan," "Matulog sa kapayapaan ng Panginoon," atbp. Ang bahagi ng slab ay natatakpan ng semento, kung saan itinapon din ang mga barya, maliliit na figurine, singsing, at mga kuwintas na perlas. . Ang mga oil lamp o maliliit na sisidlan ng insenso ay madalas na iniiwan sa malapit. Ang bilang ng mga naturang bagay ay medyo mataas: sa kabila ng pagnanakaw ng isang bilang ng mga libing, humigit-kumulang 780 mga bagay ang natagpuan sa mga catacomb ng St. Agnes lamang, na inilagay kasama ng namatay sa libingan.

Ang mga Kristiyanong libing sa mga catacomb ay halos eksaktong muling ginawa ang mga libing ng mga Hudyo at hindi naiiba sa mga mata ng mga kontemporaryo mula sa mga sementeryo ng mga Hudyo sa paligid ng Roma. Ayon sa mga mananaliksik, ang mga sinaunang Kristiyanong epitaph ("Rest in peace", "Rest in God") sa mga catacomb ay inuulit ang mga pormula ng libing ng mga Hudyo: bi-shalom, bi-adonai.

Ang Phosphors ay namamahala sa pamamahala at pagpapanatili ng kaayusan sa mga catacomb. Kasama rin sa kanilang mga responsibilidad ang paghahanda ng mga libingan at ang namamagitan sa pagitan ng mga nagbebenta at bumibili ng mga libingan. Ang mga larawan ng mga fossor ay madalas na matatagpuan sa pagpipinta ng catacomb: ang mga ito ay inilalarawan sa trabaho o nakatayo mula sa kanilang paggawa, bukod sa kung saan ay nakatayo ang isang palakol, isang piko, isang crowbar at isang clay lamp para sa pag-iilaw ng madilim na mga corridors. Ang mga modernong fossor ay nakikilahok sa mga karagdagang paghuhukay ng mga catacomb, pinapanatili ang kaayusan at ginagabayan ang mga siyentipiko at mga interesadong tao sa pamamagitan ng mga walang ilaw na koridor.

Ang mga niches (locules, literal na "mga lugar") ay ang pinakakaraniwang paraan ng paglilibing sa mga catacomb. Ginawa sila sa anyo ng mga hugis-parihaba na pahaba na mga recess sa mga dingding ng mga koridor.

Ang Arkosolium ay isang mababang bulag na arko sa dingding, kung saan inilagay ang mga labi ng namatay sa libingan. Ang lapida ay ginamit bilang altar sa panahon ng liturhiya.

"Decline" ng mga catacomb

Simula sa ika-4 na siglo, ang mga catacomb ay nawala ang kanilang kahalagahan at hindi na ginagamit para sa libing. Ang huling obispong Romano na inilibing sa kanila ay si Pope Melchiades. Ang kanyang kahalili na si Silvestre ay inilibing na sa Basilica ng San Silvestro sa Capite. Noong ika-5 siglo, ang mga libing sa mga catacomb ay ganap na tumigil, ngunit mula sa panahong ito ang mga catacomb ay nakakuha ng katanyagan sa mga peregrino na gustong manalangin sa mga libingan ng mga apostol, martir at confessor.

Bumisita sila sa mga catacomb, nag-iwan ng iba't ibang mga imahe at mga inskripsiyon sa kanilang mga dingding (lalo na malapit sa mga libingan ng mga labi ng mga santo). Inilarawan ng ilan sa kanila ang kanilang mga impresyon sa pagbisita sa mga catacomb mga tala sa paglalakbay, na isa sa mga mapagkukunan ng data para sa pag-aaral ng mga catacomb.

Ang pagbaba ng interes sa mga catacomb ay sanhi ng unti-unting pagkuha ng mga labi ng mga santo mula sa kanila. Halimbawa, noong 537, sa panahon ng pagkubkob sa lungsod ng Vitiges, ang mga libingan ng mga santo ay binuksan at ang kanilang mga labi ay inilipat sa mga simbahan sa lungsod.

Ito ang unang pagbawi ng mga labi mula sa mga catacomb; ang mga kasunod na talaan ng mga chronicler ay nag-uulat ng mas malalaking aksyon. Halimbawa, inalis ni Pope Boniface IV ang tatlumpu't dalawang cart na may mga relic mula sa mga catacomb, at sa ilalim ni Pope Paschal I, ayon sa inskripsiyon sa Basilica of Santa Prassede, dalawang libo tatlong daang relics ang inalis mula sa mga catacomb.

Muling binuksan

Mula noong katapusan ng ika-9 na siglo, halos tumigil ang mga pagbisita sa mga catacomb ng Roma, na nawala ang mga labi na umaakit sa mga peregrino; noong ika-11 hanggang ika-12 na siglo, ang mga nakahiwalay na kaso ng naturang mga pagbisita lamang ang inilarawan. Sa loob ng halos 600 taon, ang sikat na necropolis sa mundo ng Kristiyano ay nakalimutan.

Noong ika-16 na siglo, si Onuphrius Panvinio, isang propesor sa teolohiya at librarian ng silid-aklatan ng papa, ay nagsimulang mag-aral ng mga catacomb. Sinaliksik niya ang mga naunang nakasulat na mapagkukunan ng Kristiyano at medieval at nag-compile ng isang listahan ng 43 Roman burial, gayunpaman, ang pasukan ay natagpuan lamang sa mga catacomb ng Saints Sebastian, Lawrence at Valentine.

Ang mga Roman catacomb ay muling nakilala matapos ang mga manggagawang nagtatrabaho sa gawaing lupa sa kalsada ng Salyar, nakatagpo kami ng mga slab ng bato na natatakpan ng mga sinaunang inskripsiyon at imahe. Noong panahong iyon, pinaniniwalaan na ito ang mga catacomb ni Priscilla. Di-nagtagal pagkatapos ng kanilang pagtuklas, sila ay inilibing sa ilalim ng mga durog na bato at muling hinukay noong 1921.

Ang mga catacomb ay kalaunan ay ginalugad ni Antonio Bosio (c. 1576-1629), na unang bumaba sa mga catacomb ng Domitilla noong 1593. Full-scale mga research paper nagsimula lamang noong ika-19 na siglo, nang ang mga gawang nakatuon sa kanilang kasaysayan at pagpipinta ay nai-publish.

Mula noong 1929, ang mga catacomb at ang pananaliksik na isinagawa doon ay pinamamahalaan ng Pontifical Commission for Sacred Archaeology. Ang Institute of Christian Archaeology sa ilalim ng komisyon ay nakikibahagi sa proteksyon at pangangalaga ng mga bukas na catacomb, pati na rin ang pag-aaral ng mga pagpipinta at karagdagang paghuhukay.

Mga uri ng catacomb

Christian catacombs

Ang sistema ng mga Kristiyanong libing ay ang pinakamalawak sa lahat. Ang pinakamatanda sa kanila ay ang mga catacomb ni Priscilla. Sila ang pribadong pag-aari ng pamilya ni Aquilius Glabrius, ang Romanong konsul. Ang mga lugar sa mga ito ay pinalamutian ng mga sinaunang Kristiyanong fresco, kung saan ang tanawin ng kapistahan (isang alegorya ng Eukaristiya) sa kapilya ng Greece at ang pinakalumang imahe ng Birhen at Bata at ang Propeta, na itinayo noong ika-2 siglo, ay namumukod-tangi.

Ang partikular na interes ay ang mga catacomb ng St. Sebastian, na naglalaman ng mga paganong libing na pinalamutian ng mga fresco.

Mga simbolo at palamuti

Ang mga dingding ng humigit-kumulang 40 catacomb ay pinalamutian ng mga fresco (mas madalas na mga mosaic) na naglalarawan ng mga eksena mula sa Luma at Bagong Tipan, paganong mga alamat, pati na rin ang iba't ibang mga Kristiyanong alegorikal na simbolo. Kasama sa mga pinakalumang larawan ang mga eksena ng "Adoration of the Magi," na itinayo noong ika-2 siglo. Nagsimula rin noong ika-2 siglo ang paglitaw sa mga catacomb ng mga larawan ng isang acronym o isang isda na sumasagisag dito.

Ang pagkakaroon ng mga larawan ng parehong kasaysayan ng Bibliya at mga santo sa mga libingan at mga lugar ng pagpupulong ng mga sinaunang Kristiyano ay nagpapatotoo sa isang sinaunang tradisyon ng paggalang sa mga sagradong imahe.

Ang iba pang mga karaniwang simbolikong larawan, na bahagyang hiniram mula sa sinaunang tradisyon, sa mga catacomb ay kinabibilangan ng:

Ang anchor ay isang imahe ng pag-asa (ang anchor ay ang suporta ng isang barko sa dagat);

Ang kalapati ay simbolo ng Banal na Espiritu;

Ang Phoenix ay isang simbolo ng muling pagkabuhay;

Ang agila ay isang simbolo ng kabataan (“ang iyong kabataan ay mababago tulad ng isang agila” (Awit 103:5));

Ang paboreal ay isang simbolo ng imortalidad (ayon sa mga sinaunang tao, ang katawan nito ay hindi napapailalim sa agnas);

Ang tandang ay simbolo ng muling pagkabuhay (ang pagtilaok ng tandang ay gumising sa iyo mula sa pagtulog);

Ang Kordero ay simbolo ni Jesucristo;

Si Leo ay isang simbolo ng lakas at kapangyarihan;

Ang sanga ng oliba ay simbolo ng walang hanggang kapayapaan;

Ang Lily ay isang simbolo ng kadalisayan (karaniwan dahil sa impluwensya ng apokripal na mga kuwento tungkol sa Arkanghel Gabriel na nagbibigay sa Birheng Maria ng bulaklak ng liryo);

Ang baging at ang basket ng tinapay ay mga simbolo ng Eukaristiya.

Pansinin ng mga mananaliksik na ang pagpipinta ng Kristiyanong fresco sa mga catacomb ay kumakatawan (maliban sa mga eksena sa Bagong Tipan) sa parehong mga simbolo at kaganapan ng kasaysayan ng Bibliya na naroroon sa mga libing at sinagoga ng mga Hudyo noong panahong iyon.

Ito ay kagiliw-giliw na sa catacomb painting ay walang mga imahe sa tema ng Pasyon ni Kristo (walang isang imahe ng pagpapako sa krus) at ang Muling Pagkabuhay ni Hesus. Ngunit madalas may mga eksenang naglalarawan kay Kristo na gumagawa ng mga himala: ang pagpaparami ng mga tinapay, ang pagbangon kay Lazaro... Kung minsan ay hawak ni Jesus sa kanyang mga kamay ang isang uri ng “ magic wand", na isang sinaunang tradisyon ng pagpapakita ng mga himala, na pinagtibay din ng mga Kristiyano.

Ang isa pang madalas na nakikitang larawan sa mga catacomb ay ang Oranta. Sa una bilang isang personipikasyon ng panalangin, at pagkatapos ay bilang isang imahe ng Ina ng Diyos, na kumakatawan sa kanya sa kanyang mga braso na nakataas at nakaunat sa mga gilid, nakabukas ang mga palad, iyon ay, sa tradisyonal na kilos ng panalangin ng intercessory.

Mahabang madilim na koridor na may kapaligiran ng kamatayan sa mga ito ay hindi maiiwasang umaakit sa parehong mga peregrino at ordinaryong turista sa mga Roman catacomb. Ang ilan ay naghahangad ng mga pagpapala ng libingan ng kanilang mga santo, ang iba ay para sa mga kilig at mga litrato bilang mga souvenir. Ang mga siyentipiko ay mga espesyal na bisita. Ang kasaysayan, na nakakulong sa mga pader, ay nagpapanatili pa rin ng mga lihim nito at handang ihayag ang mga ito sa piling iilan lamang.

Ang mga Catacomb ng Roma (Italyano: Catacombe di Roma) ay isang malaking network ng mga lagusan sa ilalim ng lupa na nagsimulang lumitaw sa panahon ng pre-Christian. Noong mga panahong iyon, ang mga labyrinthine corridors na ito ay nagsilbing lugar ng libingan, at ngayon ay sikat na silang atraksyon sa kabisera ng Italya.

Catacombs of Rome - ang kamangha-manghang underground na mundo ng Eternal City

Ang mga Roman catacomb ay aksidenteng natuklasan noong ika-16 na siglo at sinimulang pag-aralan ni Antonio Bosio, isang Italyano na arkeologo na siyang unang naglalarawan ng mga sinaunang sementeryo sa ilalim ng lupa. Ang kanyang tagasunod noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay si Giovanni Battista de Rossi, na nagbukas ng 27 catacomb sa loob ng 40 taon. Itinatag ng mga arkeologo na ang mga lagusan ay lumitaw noong ika-1 siglo AD.

Ang mga catacomb ay hinuhukay sa volcanic tuff sa lalim na 8 hanggang 25 metro at binubuo ng isa, dalawa, tatlo at maging apat na palapag, na pinagdugtong ng mga inukit na hagdanan. Ang mga dingding ng pinakasikat na lagusan ay pininturahan ng mga fresco at naka-tile na may mga mosaic.

Sa Roma at sa paligid nito ay mayroong higit sa 60 catacomb na may kabuuang haba na 150 km. Pangunahing itinayo ang mga ito sa kahabaan ng mga consular road, tulad ng Via Appia, Via Ostiense, Via Labicana, Via Tiburtina at Via Nomentana.

Appian Way

Sa ngayon, ang mga sinaunang daanan sa ilalim ng lupa ay sikat na destinasyon ng mga turista. Sa lahat ng sikat na catacomb sa Rome, 6 na catacomb lang na may kuryente ang maaari mong bisitahin. Ang mga paglilibot sa mga lagusan ay sinamahan ng mga gabay.

Mga Catacomb ng Saint Callistus

Ang Catacombs ng St. Callisto (Italyano: Catacombe di San Callisto) ay ang pinakaluma at pinakamahusay na napreserbang sementeryo ng Appian Way. Ang mga lagusan ng kumplikadong ito, na nilikha sa pagtatapos ng ika-2 siglo, ay sumasakop sa isang lugar na 15 ektarya at bumubuo ng halos 20 km ng mga sipi sa ilalim ng lupa na bumababa sa lalim na 20 metro. SA simula ng III siglo, ang sementeryo ay makabuluhang pinalawak sa pamamagitan ng utos ni Pope Callistus, kung saan pinangalanan ang libing complex. Mahigit sa 50,000 Kristiyano ang inilibing sa mga catacomb na ito, kabilang ang maraming martir at pontiff.

Ano ang makikita

Libingan ng mga Papa(Italyano: La cripta dei Papi) - ang pinaka mahalagang lugar sa mga catacomb ng St. Callistus. Mayroong 16 na sarcophagus niches at isang monumental na libingan sa likod na dingding. Ang bahaging ito ng complex ay natuklasan noong 1854 ng arkeologo na si de Rossi, na nagbigay dito ng pangalang "maliit na Vatican", dahil ang libingan ay naging libingan ng 9 na Papa at 8 obispo noong ika-3 siglo. Sa mga dingding ay makikita ang mga pangalan ng mga pontiff na inukit sa Greek.

Sa susunod na crypt meron libingan ni San Cecilia(Italian: La tomba di Santa Cecilia), pinalamutian ng mga fresco at mosaic mula sa ika-9 na siglo. Sa pamamagitan ng utos ni Pope Paschal I noong 821, ang mga labi ng santo ay inilipat mula sa mga catacomb patungo sa simbahan ng St. Cecilia sa Trastevere, kung saan sila pinananatili hanggang ngayon. At sa mga catacomb sa lugar ng unang libing ay may isang estatwa ni Saint Cecilia.

Mga Catacomb ng Saint Sebastian

Catacomb ng St. Sebastiano (Italyano: Catacombe di San Sebastiano) ay matatagpuan sa katimugang bahagi ng Roma sa kahabaan ng Appian Way. Ang mga lagusan ng complex na ito ay nabuo bilang resulta ng pagmimina ng pozzolan at orihinal na ginamit para sa paganong mga libing, at kalaunan ay mga Kristiyano. Nakuha ng mga catacomb ang kanilang pangalan mula kay Saint Sebastian, na inilibing dito sa pagtatapos ng ika-3 siglo.

Sa loob, ang mga catacomb ng necropolis na ito ay halos kapareho ng mga catacomb ng St. Callistus. Mayroon silang 4 na antas ng lalim at masalimuot na mga corridor sa ilalim ng lupa, kung saan nakikita pa rin ang mga sinaunang inskripsiyon at mga relihiyosong fresco.

Ang ruta ng turista sa mga catacomb ay nagsisimula sa Baroque Basilica ng St. Sebastian, ang pagtatayo nito ay iniutos ni Cardinal Scipione noong ika-17 siglo.

Sa templo, bilang karagdagan sa mga labi ni Saint Sebastian, ang mga sagradong relikya ay iniingatan bilang isang bato na may tatak ni Hesukristo, ang ilan sa mga palaso na tumusok kay Saint Sebastian, ang haligi kung saan nakatali ang santo, ang mga kamay ng mga Santo. Callistus at Andrew ang Unang Tinawag.

Ang Catacombs of Priscilla (Italyano: Catacombe di Priscilla) ay matatagpuan sa kahabaan ng sinaunang Salt Road, kung saan dinadala ang asin. Ang pangalan ng complex ay nagmula sa pangalan ng isang babae na, noong ika-2 siglo, ay nag-donate ng kanyang ari-arian para sa isang underground na sementeryo, ang pagtatayo nito ay tumagal ng tatlong siglo. Ang mga lagusan ng mga catacomb na ito ay umaabot ng 13 kilometro sa iba't ibang antas ng lalim at nag-iimbak ng mga 40,000 libing.

Sa mga catacomb ng Priscilla, maraming mga fresco na itinayo noong ika-2-4 na siglo ang nakaligtas hanggang ngayon. Dito makikita ang pinakamatandang larawan ng Birhen at Bata at ng Birheng Maria Oranta.

Larawan ng Birheng Maria Oranta, ika-3 siglo

Ang mga Catacomb ng Domitilla (Italyano: Catacombe di Domitilla), na matatagpuan sa Ardeatine Way, ay ang pinakamalaking lugar ng libingan sinaunang Roma. Noong ika-2 siglo, nagsimulang lumitaw ang mga indibidwal na crypt ng pamilya sa mga tunnel na ito, na sa pagtatapos ng ika-4 na siglo ay nagkaisa sa isang malaking nekropolis, na binubuo ng 4 na antas na mga gallery at corridors na may kabuuang haba na 17 km. Mayroong humigit-kumulang 150,000 libing sa mga catacomb ng Domitilla. Karamihan sa mga patay ay inilibing sa maliliit na siwang na pinutol sa mga bato, at ang mga mayayamang Romano ay may mga tunay na libingan ng pamilya.

Kasama sa complex ang isang semi-underground basilica ng ika-4 na siglo, na hanggang sa ika-9 na siglo ay nagtataglay ng mga labi nina Saints Nereus at Achilleus, ang pinakamahalagang mga martir na Romano. Ngayon, ang mga iskursiyon sa mga catacomb ng Domitilla ay nagsisimula sa simbahang ito.

Sa pagbisita sa mga catacomb ng Domitilla, makikita mo ang mga nakamamanghang fresco na nakaligtas hanggang ngayon at ipinakilala sa amin ang buhay ng mga sinaunang Kristiyanong komunidad, ang kanilang paniniwala sa muling pagkabuhay at buhay na walang hanggan.

Ang mga Catacomb ni St. Agnes (Italyano: Catacombe di Sant "Agnese) ay itinayo noong ika-3-4 na siglo at ipinangalan sa Kristiyanong martir na si Agnes ng Roma, na inilibing dito. Ang kanyang libingan ay binisita ng mga Romano at dayuhang peregrino. Gayundin , Si St. Agnes ay lubos na iginagalang ng pamilya ni Emperor Constantine, na nag-utos ng pagtatayo ng Basilica ng Sant'Agnese Fuori le Mura sa isang sementeryo sa ilalim ng lupa.

Sa mga catacomb ng St. Agnes, hindi tulad ng iba pang mga catacomb, walang mga fresco o mga kuwadro na gawa, ngunit sa ilang mga crypts maaari mong makita ang maraming mga sinaunang inskripsiyon.

Ang Catacomb of Saints Marcellinus and Peter (Italyano: Catacombe dei Santi Marcellino e Pietro) ay matatagpuan sa Roma sa sinaunang Via Labicana. Ang mga tunnel ng complex na ito, na itinayo noong ika-2-3 siglo, ay bumababa sa lalim na 16 metro at sumasakop sa isang lugar na 18,000 m². Ang mga crypt ng underground na sementeryo ay pinalamutian ng mga fresco ng mga eksena sa Bibliya.

Kasama sa complex ng mga catacomb ng Saints Marcellinus at Peter ang basilica ng parehong pangalan at ang mausoleum ng Helena.

Impormasyon ng turista

*Ang excursion ay kasama sa presyo ng entrance ticket.

Mayroong higit sa 60 catacomb sa Roma. Ito ay isang sistema ng mga daanan sa ilalim ng lupa, kadalasang nagpapaalala sa mga labirint. Ang mga wall fresco sa mga catacomb ay optimistiko at puno ng paniniwala sa muling pagkabuhay. Kapayapaan at katahimikan ang naghahari dito.

Catacomb ng St. Agnessa

Mga Catacomb ng Domitilla

Catacomb ng St. Sebastian

Villa Torlonia

Mga Catacomb sa Via Latina

Hypogeum ng Vibia

Catacombs Ad Decimum

Christian catacombs

Ang pinakamatandang Christian catacomb ay itinayo noong mga 107 AD. Ang mga unang Kristiyanong Romano ay pinag-usig. Upang magsagawa ng mga ritwal at ilibing ang mga patay ayon sa mga relihiyosong kanon, ang mga mananampalataya ay gumamit ng mga inabandunang tuff quarries.

Nadama ng mga Kristiyano na ligtas sila sa mga piitan. Nagtayo sila ng mga dasalan at mga silid ng libingan, naghukay ng mga bagong labirint, pinalawak ang mga umiiral na koridor, at gumawa ng mga niches sa kanilang mga dingding. Ang lapad ng mga daanan sa ilalim ng lupa ay mga 1–1.5 m; ang taas ay umabot sa 2.5 m. Ang mga niche-tomb ay nakaayos sa magkabilang panig ng mga koridor, sa ilang mga tier. Ang isa o higit pang mga katawan ay inilagay sa bawat lukab, pagkatapos ay ang mga libingan ay napapaderan ng mga ladrilyo at mga slab ng bato. Ang mga labasan at ventilation shaft ay bumukas mula sa mga piitan papunta sa mga lansangan ng Roma.

Mula noong 312, sa pamamagitan ng kalooban ni Emperador Constantine, ang Kristiyanismo ay idineklara na isang legal na relihiyon, at ang pag-uusig sa mga mananampalataya ay tumigil. Ang mga catacomb ay naging opisyal at iginagalang na libingan. Noong ika-5 siglo, huminto sila sa paglibing sa ilalim ng lupa, at kahit na marami sa mga labi ay inilipat sa mga simbahan ng Roma; ang mga labirint ng Romano ay nahulog sa pagkasira at nakalimutan sa mahabang panahon.

Mga Catacomb ni Priscilla

Mga Catacomb ng Saint Callistus

Sa underground square na "Little Vatican", 9 na papa na namuno sa simbahan noong ika-3 siglo ay nagpahinga (sa kabuuan, 16 na pontiff at higit sa 50 banal na martir ang inilibing sa San Callisto). Ang pinakabinibisitang lugar sa mga catacombs ay ang crypt ng Santa Cecilia - ang libingan ng banal na martir na si Cecilia na may mahusay na napanatili na mga relief, fresco at mosaic.

Ang kabuuang haba ng mga underground corridors ng San Callisto na mapupuntahan ngayon ay humigit-kumulang 20 kilometro. Ang arkeolohikal na pananaliksik ay isinagawa mula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ngunit hindi pa lahat ng mga libing ay natuklasan pa.

Paano makapunta doon

Matatagpuan ang pasukan sa mga catacomb ng San Callisto sa Via Appia Antica, 110/126.

Mula sa istasyon ng Termini kailangan mong pumunta:

• sa pamamagitan ng metro A (direksyon Anagnina) o sa pamamagitan ng bus 714 (direksyon ng Palazzo Sport) papuntang Piazza di S. Giovanni sa Laterano. Pagkatapos ay sumakay ng bus 218 sa Fosse Ardeatine stop;
• Sumakay sa metro B (direksyon ng Laurentina) sa hinto ng Circo Massimo.
  Mula sa Circo Massimo stop o mula sa Terme Caracalla/Porta Capena stop, sumakay ng bus 118 (direksyon ng Villa Dei Quintili) papunta sa Catacombe di San Callisto stop.

Oras ng trabaho

Huwebes-Mar 09:00 - 12:00 at 14:00 - 17:00.

Sikat roman catacomb- Ito ang mga sinaunang sementeryo sa ilalim ng lupa, isang echo ng pamana ng mga Hudyo at Kristiyano. Karamihan sa kanila ay inukit sa tufa at matatagpuan sa labas ng perimeter ng mga sinaunang pader ng Roma (Aurelian Walls), dahil ipinagbabawal na ilibing ang mga patay sa sentro ng lungsod.

Isang kakaibang makasaysayang paglalakbay sa mga sinaunang ruta

Ang pagbisita sa mga catacomb ng Roma ay isang kapana-panabik na makasaysayang paglalakbay: ang mga lagusan at sikretong daanan ay magsasabi sa iyo ng lahat tungkol sa mga kaugalian at ritwal na tradisyon ng mga sinaunang Romano. Mayroong higit sa 60 catacomb at libu-libong libingan sa Roma at sa mga paligid nito, karamihan ay matatagpuan sa mga sinaunang ruta, hal. Ostian at sa pamamagitan ng Nomentana mga kalsada. Ngunit limang Roman catacomb lamang ang bukas sa mga turista.

Kaya eto na mabilis na gabay upang matuklasan ang mga lugar na ito sa kanilang mystical atmosphere:

1. Catacombs ng St. Callistus.

Matatagpuan sa kanang bahagi Appian Way sa tabi ng isang maliit na simbahan. Isa sila sa pinakamalaki at pinakamahalaga sa Roma. Nilikha noong ika-2 siglo AD. eh, Mga Catacomb ng Saint Callistus ay bahagi ng libing complex na sumasaklaw sa isang lugar na 15 ektarya, na may labyrinth ng mahahabang tunnel na umaabot sa 20 km. Naabot nila ang lalim na 20 metro.

Sa simula ng ika-3 siglo AD. e. ang mga catacomb na ito ay nagsimulang ituring na opisyal na sementeryo ng Simbahang Romano at naging libingan ng dose-dosenang mga martir, 16 na papa at daan-daang Kristiyano. Ang mga catacomb ay binubuo ng maraming mga seksyon, ang isa ay naglalaman Crypt Pap, tinatawag din "maliit na Vatican", dahil siyam na papa ang nakalibing dito. Ang isa pang seksyon ay Crypt of Saint Cecilia, na nagdusa ng pagkamartir noong ika-3 siglo AD. e. Sa itaas ng kanyang libing ay mayroong isang nakakatakot na iskultura na naglalarawan sa walang ulo na katawan ng banal na martir pagkatapos ng pagpapahirap. Ang paglalakad sa mga catacomb ay magbibigay sa iyo ng hindi malilimutang karanasan sa pagtuklas sa mga libingan, mga gallery at mahiwagang lugar.

Ang mga catacomb ay matatagpuan sa katimugang bahagi ng Roma sa Appian Way. Noong ika-2 siglo AD e. ginamit ang mga ito para sa mga paganong libing at kalaunan ay inangkop sa isang Kristiyanong sementeryo. Pinangalanan ang mga catacomb Banal na Martir Sebastian, na inilibing dito pagkatapos ng kanyang kamatayan (298 AD). Ang santo na ito ay nakaligtas sa pagpapahirap at pinalo hanggang mamatay, ngunit hindi tinalikuran ang pananampalatayang Kristiyano. Ang bangkay ay dinala at inilibing sa mga catacomb.

Ang paglilibot sa Catacombs ng St. Sebastian ay binubuo ng pagbisita sa apat na antas ng mga libing. Sa pinakamalalim na antas sa ilalim ng lupa, ang mga fresco mula sa ika-4 na siglo na naglalarawan ng mga yugto ng Bibliya ay pinapanatili. Ang tatlong mausoleum, na matatagpuan sa isang maliit na siyam na metrong parisukat, ay mayaman din sa mga kuwadro na gawa sa dingding na itinayo noong ika-2 siglo AD. e. Mayroong maraming mga libingan na matatagpuan sa makitid na mga gallery ng mga catacomb. Ang bawat libingan ay nilagyan ng sarili nitong Chapel of Relics, kung saan mayroong lahat ng uri ng maliliit na bagay (busts ng Tagapagligtas, lamp, barya, tasa, kuwintas, laruan, atbp.).

Ang mga paglilibot sa Catacombs ng Saint Domitilla ay isinasagawa kasama ng isang propesyonal na gabay at sa maliliit na grupo para sa mga kadahilanang pangkaligtasan. Kung ikaw ay nasa Roma, siguraduhing tuklasin din ito underworld!

Isa ito sa mga pinakalumang sementeryo sa ilalim ng lupa sa Roma, na ang mga unang libing ay itinayo noong ika-2 siglo AD. Matatagpuan sa tapat ng Villa Ada (isa sa pinakamalaking parke sa Roma na may lawak na 182 ektarya), ang mga catacomb ay ang libingan ng pitong papa (na namatay sa panahon ng pag-uusig ng mga Kristiyano), daan-daang mga Kristiyanong martir at Pope Sylvester I, sa kaninong karangalan ang basilica ay itinayo sa itaas ng mga catacomb. Ang orihinal na sentro ng complex ng sementeryo ay ang tinatawag na "crypt-porch" at malawak na 13-kilometrong koridor. Isang matarik na hagdanan ang magdadala sa iyo sa isang labyrinth ng mga tunnel na may mga arko na kisame at mga ugat ng puno na lumalabas mula sa itaas. Sa Greek chapel, ang pinakalumang imahen (humigit-kumulang sa ika-2 siglo AD) ng Birheng Maria na may isang sanggol sa kanyang mga bisig ay napanatili. Sa ibaba ng mga catacomb mayroong mga larawan ng karamihan mahahalagang puntos ang buhay ng isang hindi kilalang babae, na ang pagkakakilanlan ay hindi pa naitatag. Ang mga catacomb ni Priscilla ay naglalaman ng marami pa hindi nalutas na mga misteryo, na maaari mong puntahan sa isang guided tour.

Ang mga catacomb ay nararapat na isa sa pinaka kawili-wiling mga lugar mga libing sa Italya. Siyempre, ang pinakamahusay sa kanila ay ang mga catacomb ng Roma. Dito ginamit ang labyrinthine underground tunnels sa loob ng maraming siglo upang ilibing ang libu-libong bangkay. Ang pinakatanyag na lugar ng mga libing sa ilalim ng lupa ay ang Old Appian Way. Ang lugar na ito, na matatagpuan sa labas ng lungsod ng Roma, ang ginamit bilang isang libingan ng mga pagano at sinaunang mga Kristiyano.

Kasaysayan ng pinagmulan

Sa Appian Way ay ang mga catacomb ng St. Callistus, na itinayo noong kalagitnaan ng ika-2 siglo at ngayon ay isa sa pinakamalaki at pinakamahalaga sa Roma. Ang mga ito ay ipinangalan kay Deacon Callisto, na noong 199 ay hinirang na tagapag-alaga at tagapag-alaga ng unang opisyal na sementeryo ng Simbahan ng Roma. .
Noong ikatlong siglo, napili si Callisto bilang bagong papa. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang sementeryo ay pinangalanan sa kanyang karangalan, at si Callisto mismo ay itinaas sa ranggo ng santo. Kapansin-pansin na siya mismo ay hindi kabilang sa mga papa na inilibing dito.

Arkitektura

Mula sa ika-2 hanggang ika-4 na siglo, nang ang Kristiyanismo ay hindi tinanggap bilang isang relihiyon at may mga kahila-hilakbot na pag-uusig laban sa mga pangunahing tagasunod nito, ang mga catacomb ay ginamit lamang para sa mga libing, at ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng simple, hindi kumplikadong mga tablet at inskripsiyon. At karamihan sa mga libing sa panahong iyon ay medyo simpleng mga libingan, pinalamutian ng mga simpleng ukit. Simula noong ika-4 na siglo sa mga sumunod na taon, nakuha ni Pope Damasius ang pagkilala sa Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado mula kay Emperor Theodosius, at nagpasya na ibalik ang mga catacomb na ito. Nang matapos ang pag-uusig, naging mas karaniwan ang mga inskripsiyon, at maraming mga fresco at mosaic. lumitaw. Ngayon hindi lamang ang pangalan ng tao ang nakasulat sa libingan, kundi pati na rin ang isang larawang iginuhit na naglalarawan sa kanyang propesyon. Kaya't sa mga catacomb ng St. Callistus ay makikita mo ang mga larawan ng mga panadero, karpintero, sastre, guro, abogado, doktor, lingkod-bayan, militar at iba pang mga guhit na malinaw na naglalarawan sa isa o ibang propesyon. Sa mahabang panahon ang mga catacomb ay hindi lamang isang lugar ng libingan, kundi pati na rin ng peregrinasyon.Ang crypt ay inabandona lamang pagkatapos na mailipat ang mga relic at relic ng mga santo na nakapaloob dito sa iba't ibang simbahan sa Roma. Ang huling alon ng paglipat mula sa crypt ay naganap sa panahon ng paghahari ni Pope Sergius II noong ika-9 na siglo.
Ang interes sa mga catacomb ay muling nabuhay noong ika-15 siglo. Noong ika-19 na siglo lamang sila muling nagsimulang pahalagahan bilang mga banal na lugar at itinuturing na pangunahing kaban ng Kristiyanismo. Salamat sa tagapagtatag ng modernong arkeolohiyang Kristiyano, si Giovanni Batista de Rossi, noong 1854 ang mga catacomb ng St. Callistus ay natuklasan at lubusang ginalugad.
Ngayon ay may humigit-kumulang kalahating milyong iba't ibang mga libing sa mga catacomb. Sa pangkalahatan, ang lugar ng mga catacomb ay halos 15 ektarya ng lupa, na may haba na 20 km. Ang pinakamataas na lalim ng mga catacomb ay umabot sa 20 metro.
Sa pasukan sa mga catacomb makikita mo ang crypt, na tinatawag na "Little Vatican"; dito inilibing ang 9 na papa at 8 dignitaryo ng simbahan.
Susunod ay ang crypt ng St. Cecilia, na itinuturing na patroness ng sagradong musika. Ang mga labi ng santong ito ay inilipat sa simbahan noong 821. Ngunit ngayon dito makikita mo ang isang magandang iskultura, ang gawa ni Stefano Moderno, na sa gayon ay nagpasya na ipagpatuloy ang hindi nasisira na katawan ng namatay na batang babae.

Paalala sa mga turista

Ang mga catacomb ay sarado tuwing Miyerkules at sa Pebrero. Sa ibang mga araw ay nagtatrabaho sila mula 9-00 hanggang 12-00; mula 14-00 hanggang 17-00.