Ang misteryosong "ulo ng aso" na si Saint Christopher. Martyr Christopher - ang pinaka hindi pangkaraniwang santo sa Kristiyanismo (21 mga larawan)

Kabilang sa malaking bilang ng mga santo na iginagalang ng mga Kristiyano ay ang martir na si Christopher, na inilalarawan sa mga icon sa isang medyo hindi pangkaraniwang imahe. Ang santo na ito ay tradisyonal na inilalarawan na may ulo ng isang aso o kabayo, gayunpaman, siya ay medyo bihira at halos hindi kilala sa mga Kristiyanong Orthodox.

ROGOZH SACRY Banal na Martir Christopher.
Vetka. Katapusan ng ika-18 siglo Kahoy, gesso, tempera. 44.9x37.6 cm. Sa likod ay may inskripsiyon sa cinnabar: "Sa bahay ni Alexander Dimi/Triev Shyshkin."
Ang martir na si Christopher ay kinakatawan na may ulong aso, hanggang baywang, lumingon sa kaliwa. Sa kanyang kaliwang balikat ay isang manipis na pulang sibat, na hawak niya sa kanyang kaliwang kamay, ang kanyang kanang kamay ay nakataas gamit ang dalawang daliri. Ang mga mata ng tao ay tumitingin sa manonood, ang kayumangging buhok ay bumagsak sa mahabang kulot sa mga balikat. Ang armor, ang cloak clasp at ang spear tip ay ginto, na may pattern ng niello sa parehong gintong sheet, na sumasaklaw din sa halo ng santo, sa background at sa mga gilid ng icon. Ang personal na sulat ay isinagawa gamit ang karaniwang pamamaraan ng sankir: ang isang mas magaan na mapula-pula na okre ay inilalagay sa isang light brown na base, na sinusundan ng mga highlight. Bilang isang resulta, ang isang madilim na kulay ng balat ay naihatid. Nagagawa ng master na bigyan ang maskara ng hayop ng isang maligaya, nakakaantig at mapagkakatiwalaang ekspresyon. Sa disenyo ng mga tela mayroong isang kapansin-pansing pag-asa sa estilo ng Baroque at Rococo. Sa balabal, ang pattern at shading ng folds ay brown-crimson, ang mga huling highlight ay ginawa gamit ang gold-white technique. Sa tuktok ng gitna ay may nakasulat na: “S(Y)THY MU(SCHILNIK) CHRISTOPHOR.”
Ang kulay ng icon ay batay sa kumbinasyon ng pulang-pula na tono ng balabal na may asul na tono ng sando ng santo at may kayumangging tono ng personal. Ang siksik na dilaw na ginto ay nagsisilbi upang magkaisa ang mga ito at lumikha ng maginoo na lalim. Ang gawa ng master na may kulay, mga diskarte para sa pagmomodelo ng anyo, pati na rin ang kulay at ritmo ng mga guhit na naka-frame sa centerpiece at ang buong icon ay katangian ng Vetka icon painting ng huling bahagi ng ika-18 siglo. // V.M. Apatnapu.

Rare shot
Sa pasukan sa Intercession Church mayroong isa pang halos hindi kilalang icon na may imahe ng St. Christopher.

Ang Banal na Martir na si Christopher ay inilalarawan sa mga martir

Ang huling nakakahimok na argumento para sa pag-aayos ng pag-aaral ay isang liham mula sa isang mambabasa ng website ng Starove:

"Magandang gabi! Ngayon ay nasa tindahan ako ng mga kagamitan sa simbahan at mga icon na "Sofrino" ng Russian Orthodox Church MP. Nais kong mag-order ng isang imahe ng martir na si Christopher ng sinaunang pagsulat (na may ulo ng aso). Sinabi nila sa akin: " Ang imahe ay hindi kanonikal. Ito ay ipinagbabawal ng Banal na Sinodo noong ika-18 siglo. Hindi lahat ng nasa Internet, tama. Ang tunay na larawan ay ito..." (at ipinakita nila sa akin sa kanilang computer ang martir na si Christopher sa larawan ng isang lalaking karga-karga ang Banal na Sanggol sa kanyang mga balikat). Sagot ko: "Inalis ng Konseho ng 1971 ang lahat ng mga panunumpa sa mga lumang ritwal, canon, icon at inalis na anathema mula sa Old Believers. Ang isang katulad na spelling ni Christopher ay ginagamit pa rin sa maraming mga lokal na Simbahang Ortodokso." Sagot nila sa akin: "Ito ay wala sa aming negosyo. Ipinagbawal ng confessor ng halaman ang paggawa. Ang gusto mo ay kalapastanganan. Hindi namin alam kung saan at paano ka gagawa ng ganyan Kung mag-order ka ng icon, sino ang gagawa nito para sa iyo, ngunit kami lamang ang may tunay na larawan.”
Ganoon lang... Hindi ang mga panunumpa ang naging "parang hindi naging", kundi ang mga resolusyon ng Konseho ng 1971 at lahat ng kasunod na Konseho ng Russian Orthodox Church. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa tindahan ng art at production enterprise na "Sofrino" ng Russian Orthodox Church MP. Mayroong dalawang branded na tindahan sa Moscow: 1) sa Kropotkinskaya (gitnang); 2) sa Sokolniki (sa teritoryo ng Church of the Resurrection of Christ), kung saan sinubukan kong mag-order."

Nikon-Petrovsky "mga bagong item" sa aksyon: ang "naitama" na imahe ng St. Martyr Christopher sa tuktok ng isang sinaunang fresco sa Yaroslavl

Ang tala na ito ay batay sa siyentipikong pananaliksik ng S.K. Chernova – nangungunang espesyalista ng Cherepovets Museum Association.
Sa Cherepovets mayroon ding imahe ng St. Martyr Christopher Pseglavets, itinayo noong ika-17 siglo, ngunit hindi lamang ito ang lugar kung saan naging interesado ang mga tao sa kasaysayan ng hindi pangkaraniwang imahe. Ibinahagi ng Blogger carabaas ang kuwento ng paglitaw ng imahe ng St. Martyr Christopher na may ulo ng aso mula sa koleksyon ng mga icon ng Rostov Museum:
Ang icon na ito ay orihinal na matatagpuan sa Rostov Museum, at nakarating doon sa pamamagitan ng utos ng New Believer Archbishop Jonathan (na may basbas ang museo mismo ay nilikha noong 1883). Ang background sa hitsura ng icon ay inilarawan sa Diocesan Gazette tulad ng sumusunod:
"Nang suriin ang mga simbahan ng diocesan noong Agosto 1880, ang Kanyang Eminence sa simbahan ng nayon na "Bogorodskoye sa Oseka" ay nakakita, bukod sa iba pang mga bagay, isang icon ng martir na si Christopher, ang laki ng isang tao, na may ulo ng isang hayop, lalo na. isang aso. Napansin ng Obispo ang lahat ng kahalayan sa templo ng gayong icon at iniutos na alisin ito sa templo”...
Si Christopher ay isang banal na martir, na iginagalang ng mga simbahang Orthodox at Katoliko, na, ayon sa alamat, ay nabuhay noong ika-3 siglo AD. Ang buhay ni Saint Christopher, na ipinamahagi sa Cyprus at kalaunan sa Rus', ay nagsasabi na ang santo ay napaka-guwapo, ngunit upang maiwasan ang tukso, nakiusap siya sa Panginoon na sirain ang kanyang hitsura. Ang mga modernong teologo, gayundin ang mga matatandang Rogozhsky, ay sumunod sa bersyon na ito, na binibigyang-diin ang orihinal na pagiging ordinaryo ng santo at kasabay nito ay "nakikipagpayapaan sa mitolohiyang imahe ng santo ng Russia na nag-ugat sa paglipas ng mga siglo." (Sipi mula sa Encyclopedia "Myths of the Peoples of the World". M., 1982. T. 2, P. 604).

Mga halimbawa ng tradisyonal na larawan ng St. magkano Christopher

Silangan na tradisyon ng paggalang kay St. martir Christopher

Sinasabi ng alamat ng tradisyon ng Silangan (tingnan ang: Lives of the Saints, in Russian. P. 290; Menaion - May. Part 1, P. 363) na noong panahon ng paghahari ni Emperor Decius Trajan, isang lalaking nagngangalang Reprev ang nahuli sa labanan. may mga tribo sa silangang Ehipto. Siya ay isang lalaking may napakalaking tangkad, cynocephalic (iyon ay, may ulo ng aso), tulad ng lahat ng mga kinatawan ng kanyang tribo.
Bago pa man binyagan, ipinagtapat ni Reprev ang pananampalataya kay Kristo at tinuligsa ang mga umuusig sa mga Kristiyano. Nagpadala si Emperador Decius ng 200 sundalo para sa kanya. Si Reprev ay sumunod nang walang pagtutol. Nangyari ang mga himala sa daan: ang tungkod ay namumulaklak sa kamay ng santo, at sa pamamagitan ng kanyang panalangin ay dumami ang mga tinapay, tulad ng pagpaparami ng Tagapagligtas sa mga tinapay sa disyerto.

San Christopher. icon ng Greek. Constantinople

Ang mga sundalong kasama ni Reprev ay namangha sa mga himala, naniwala kay Kristo at, kasama ni Reprev, ay bininyagan ng Obispo ng Antioch, Vavila. Pagkatapos ng binyag, natanggap ni Reprev ang pangalang "Christopher". Nang dinala si Christopher sa emperador, tinawag niya ang dalawang babaeng patutot at inutusan silang hikayatin ang santo na talikuran si Kristo, ngunit ang mga kababaihan, na bumalik sa emperador, ay nagpahayag ng kanilang sarili na mga Kristiyano, kung saan sila ay sumailalim sa malupit na pagpapahirap at namatay bilang mga martir. Hinatulan ni Decius si Christopher ng bitay, at pagkatapos ng malupit na pagpapahirap ay nalagyan ng salamin ang ulo ng martir. (tingnan ang: Lives of the Saints, sa Russian. P. 290). Isa sa mga himala ng martir ay ang hindi siya nasaktan matapos siyang utusan ng emperador na ilagay sa isang pulang-mainit na tansong kahon.

San Christopher. icon ng Greek. ika-18 siglo

Sa Antioch, ang alaala ng martir ay nagsimulang igalang hindi kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan, ngunit pagkaraan ng ilang oras, kaya kahit na ang kanyang tunay na pangalan ay nakalimutan at pinalitan ng karangalan na titulong Christophoros. Ito ay lubos na nauunawaan, dahil ang santo ay hindi miyembro ng lokal na Simbahan, ngunit isang dayuhan na nagsilbi sa isang espesyal na pangkat ng hukbong Romano sa Syria. Bukod dito, si Christopher ay nabautismuhan hindi ng obispo ng Antioch, ngunit ng ipinatapon na Alexandrian presbyter na si Peter, na, pagkatapos ng pagpatay, binili ang katawan ng santo at pinauwi ito. Sa sining ng Byzantium, mayroong maraming mga pagpipilian para sa paglalarawan ng martir, na nabuo noong unang panahon. Ang pinakakaraniwang larawan ay ang isang binata na nakasuot ng patrician robe (mga fresco ng Dečan at ang Church of St. Clement sa Ohrid) o nakasuot ng armor ng militar. Ang huling opsyon ay kinakatawan ng mga kuwadro na gawa ng Old Church (Tokali Kilisse sa Goreme, Turkey, X - XI na siglo), sa mga mosaic ng Hosios Loukas Monastery (ikalawang quarter ng XI century). Sa Rus', ang imahe ni St. Christopher bilang isang batang mandirigma ay napanatili sa deacon arch ng Church of St. George sa Staraya Ladoga (huling quarter ng ika-12 siglo).

San Christopher. icon ng Greek

Icon mula sa Yegoryevsk History and Art Museum

Ang mga Santo Christopher at George ay pumapatay ng mga ahas. Terracotta. Vinika. Macedonia. 6-7 siglo

Saint Christopher at ang Yaroslavl Wonderworkers. Icon ng Russian. ika-18 siglo. Museo ng Kasaysayan ng Estado

San Christopher. Icon. siglo XVIII State Museum of the History of Religion, St. Petersburg

Isang modernong imahe ni St. Christopher, na nilikha sa ilalim ng impluwensya ng mga alamat ng Katoliko

Old Believer hagiography icon ng St. Christopher

Saint Christopher na may ulo ng lobo. Popular na larawan

Ang mga susunod na bersyon ng pagsulat ng kabanata ng St. Martyr Christopher sa Rus'

Mga Santo Florus, Laurus at Christopher. Icon ng Perm.1888

Modernong icon ng St. Christopher Pseglavets

Sa Russia, ang pagsamba kay Saint Christopher ay hindi gaanong kalat, at sa mga icon na ibinebenta sa mga tindahan ng simbahan ng Russian Orthodox Church MP ang isa ay makakahanap lamang ng isang imahe ng Santo sa anyo ng tao kasama ang Banal na Bata sa kanyang mga balikat. Ang imahe ni Christopher Cynocephalus ay iginagalang na hindi nagbabago lamang sa gitna ng Old Believer Church at nananatili lamang sa mga bihirang icon at mga painting ng simbahan na ang mga Bagong Mananampalataya ay walang oras upang "moderate."

Troparion, tono 4:

Palamutihan ang iyong sarili ng mga damit mula sa dugo, tumayo sa harap ng Panginoon, ang Hari ng mga hukbo, si Christopher ng hindi malilimutang hindi malilimutan: mula doon, kasama ang mga incorporeal at ang mga martir, kumain ng trisagion at kakila-kilabot na matamis na pag-awit: sa parehong mga panalangin iligtas ang iyong kawan.

Sinasabi sa atin ng buhay ng santo na si Saint Christopher, bago ang binyag, ay may pangalang Reprev (Ρεπρεβος - tinanggihan, hinatulan).

Sa panahon ng paghahari ni Emperor Decius Trajan, isang lalaking nagngangalang Reprev ang dinakip ng mga Romano sa isang labanan sa Marmarica. Nang maglaon ay nagsilbi siya sa Romanong pangkat ng Cohors - isang dibisyon ng mga Marmarites - mga tao mula sa rehiyon ng Marmarica o mga kinatawan ng tribong Berber.

Tungkol sa maluwalhating martir na ito, na ang alaala ay lubos na iginagalang kapwa sa silangan at higit pa sa kanluran, lalo na sa Espanya, isang bagay na kakaiba at hindi pangkaraniwang sinabi: siya ay isang tao na may napakalaking tangkad at nakakatakot na pag-uugali. Sa iba pang mga santo ng Orthodox, ang martir na si Christopher ay namumukod-tangi dahil sa hindi pangkaraniwang tampok na iniuugnay sa kanya ng tradisyon. Ito ay pinaniniwalaan na, bilang isang katawan tulad ng isang tao, siya ay may ulo ng isang aso - isang ulo ng aso at nagmula sa bansa ng mga cannibal. Sinasabi ng ilan na si Saint Christopher sa pinagmulan ay nagmula sa lupain ng mga Canaanites, habang ang iba ay nagmula sa kanya mula sa mga Caninean (canis - aso) o Cynocephali (κύνος - aso at κεφαλή - ulo) - mga kinatawan ng tribo ng "ulo ng aso" - mga taong may ulo ng aso, isang paglalarawan kung saan ay sapat na madalas na matatagpuan mula noong sinaunang panahon, o anthropophagi (άνθρωπος - tao at φαγείν - kumain). Ang hitsura ng canine ng santo ay tinanggihan sa Slavic Prologue, at St. Si Nicodemus sa Synaxarist ay nagbibigay lamang sa kanya ng pangit na anyo.

Ayon sa isa pa, medyo huli, alamat, na naging laganap sa Cyprus, ang santo mula sa kapanganakan ay may magandang hitsura, na nakakaakit ng mga kababaihan. Sa kagustuhang makaiwas sa mga tukso at sa mga babaeng patuloy na bumabagabag sa kanya, nanalangin siya na bigyan siya ng Panginoon ng isang pangit na anyo, pagkatapos nito ay magiging parang aso.

Nang siya ay bihagin sa digmaan ng isang komit (gaya ng tawag sa royal bodyguards), hindi niya taglay ang kaloob ng pagsasalita ng tao. Nanalangin siya sa Diyos, at nagpadala ang Panginoon ng isang anghel sa kanya, na nagsabi sa kanya: “Lakasan mo ang iyong loob, Reprev!” - iyon ang kanyang unang pangalan - at pagkatapos ay hinawakan niya ang kanyang mga labi at sa pamamagitan nito ay binigyan siya ng kakayahang magsalita. Nang pagkatapos nito ay dumating siya sa isang lungsod, sinimulan niyang tuligsain ang mga umuusig sa mga Kristiyano. Dahil dito, binugbog siya ng isang Bacchus, ngunit bilang tugon dito sinabi niya kay Bacchus na tinanggap niya ang mga pambubugbog mula sa kanya nang may kababaang-loob para lamang sa utos ni Kristo, at kung siya ay sumuko sa galit, kung gayon hindi si Bacchus mismo o maging ang kapangyarihan ng emperador, na gagawin niyang wala. Di-nagtagal, dalawang daang sundalo ang ipinadala sa kanya upang dalhin siya sa emperador (ayon sa mga prologue ng Griyego, malamang na ito ang emperador na si Decius, na naghari sa Imperyo ng Roma mula 249 hanggang 251), at habang naglalakad sila, isang ganap na tuyong pamalo ang napuno. sa kanilang paglalakbay, na nasa kamay ng santo, ay namumulaklak nang mahimalang, at nang sa paglalakbay ay walang sapat na tinapay ang mga sundalo, pinarami niya ito nang sagana. Ang dakilang himalang ito ay nagulat sa mga sundalo, at sila ay naniwala kay Kristo at, kasama ang santo, ay bininyagan ng obispo ng Antioch, ang banal na martir na si Babyla, at ang santo ay binigyan ng pangalang Christopher (Χριστόφορος) sa halip na Reprev. Nang ang santo ay dinala sa emperador, ang huli ay nakaramdam ng takot sa kanyang paningin at biglang bumagsak sa kanyang likuran, at pagkatapos, nang natauhan muli, nagpasya siyang pilitin siyang talikuran si Kristo, ngunit hindi sa pamamagitan ng malinaw na mga hakbang ng karahasan, ngunit sa pamamagitan ng tuso, una upang baguhin ang kanyang kalooban, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng pagmamahal ay hikayatin siyang gawin ang kanyang kalooban. Para sa layuning ito, inutusan niyang tawagan ang dalawang babae - mga patutot, maganda sa mukha at handang ibigay ang kanilang sarili sa pakikiapid, na sa mga mapang-akit na pag-uusap ay napukaw sa mga kabataan ang isang hindi mapaglabanan, nakakabaliw na pagnanais para sa pakikiapid. Ang pangalan ng isa sa mga babaeng ito ay Callinicia, at ang isa ay Aquilina. Inutusan sila ng emperador na pumasok sa santo at itanim sa kanya ang iba't ibang mapang-akit na mga kaisipan, gaya ng kanilang kaugalian, kaya't, sa udyok ng kriminal na pag-ibig para sa kanila, pumayag siyang talikuran ang pananampalataya kay Kristo at magsakripisyo sa mga paganong diyos, ngunit si Saint Christopher. nagsimulang magturo sa kanila ng pananampalataya kay Kristo at sa kanyang salita ay pinalayo sila sa idolatriya. Pagbalik sa emperador, idineklara nila ang kanilang sarili na mga Kristiyano, kung saan sila ay sumailalim sa matinding pagpapahirap at, nang sa gayon ay nagdusa para sa kanilang pananampalataya kay Kristo, natanggap ang mga korona ng pagkamartir. Labis na galit sa mga babaeng ito, inutusan ng emperador si Saint Christopher na dalhin sa kanya at sinimulan siyang kutyain tungkol sa hindi pangkaraniwang hitsura ng kanyang mukha, ngunit ang santo bilang tugon dito ay tinawag siyang isang sisidlan para sa mga aksyon ng diyablo, dahil ito ay ang kahulugan ng pangalan ng emperador na si Decius. Pagkatapos nito, hinatulan ng emperador ng kamatayan ang dalawang daang sundalo na ipinadala upang dalhin si Saint Christopher sa kanya at tumanggap ng banal na binyag kasama niya, dahil pumunta sila sa santo at yumukod sa kanya sa harap ng mga mata ng emperador. Inutusan niya silang lahat na putulin ang kanilang mga ulo at sunugin ang kanilang mga katawan, ngunit inutusan niya si Saint Christopher na ikulong sa isang sisidlang tanso, ipinako dito, at pagkatapos ay ang sisidlan ay pinainit, ngunit kapag ito ay nagawa, ang santo ay nanatiling hindi nasaktan. . Nang hindi nararanasan ang anumang paghihirap mula sa apoy o mula sa pagpapako, tumayo siya sa isang mainit na sisidlan, na parang nasa ilang kaaya-ayang lamig. Para sa marami sa mga naroroon, ito ay tila isang panlilinlang, ngunit sa mga mananampalataya ang santo ay nagsabi sa kanya ng buong totoo at masaya na sa panahon ng pagpapahirap ay nakita niya ang isang napakataas at guwapong lalaki, na nakasuot ng puting damit, na ang liwanag na nagmumula sa kanya ay nalampasan ang araw at nasa kanyang ulo ang kanyang maningning na korona, na napapalibutan siya ng maraming mandirigma, kung saan nakikipaglaban ang ilang itim at mabahong araps, sinusubukang agawin at dalhin siya palayo, ngunit ang kakila-kilabot na pinunong ito ay tumingin sa kanila nang may galit at sa kanyang mga tingin ay nalilito at natalo. lahat ng hukbong ito ng kaaway, at binigyan siya ng lakas upang matiis ang pagdurusa nang walang pinsala. Nang marinig ang gayong kuwento at makita ang santo na ganap na hindi nasaktan, marami sa mga tao ang naniwala sa kanya at bumaling kay Kristo, at pagkatapos ay kinuha ang santo mula sa mainit na sisidlan, kung saan sila ay tinaga ng mga royal executioner. Pagkatapos nito, itinali nila ang isang bato sa leeg ni Saint Christopher at itinapon ito sa isang balon, ngunit hinugot ito ng isang anghel mula roon, pagkatapos ay isinuot nila sa kanya ang napakainit na damit na tanso at sa wakas ay pinutol ang kanyang ulo gamit ang isang espada. Ang banal na martir ay namatay sa Lycia sa ilalim ng emperador na si Decius c. 250 g.

Ang alaala ni Saint Christopher at ng iba pang mga banal na martir na nagdusa kasama niya ay ipinagdiriwang sa Cyparissia - isang lokalidad sa Constantinople - sa araw ng kanyang kamatayan, malapit sa araw ng pagkamatay ng Holy Great Martyr George. Alinsunod sa mga gawa ng martir, ang araw ng kanyang kamatayan ay itinalaga ng lahat ng mga pinaka sinaunang kalendaryo, silangan at kanluran, hanggang Abril 23.

Ang mga labi at ang pinuno ng santo, na itinatago nang ilang panahon sa Constantinople, ay dinala sa isla ng Rab sa Croatia. Nang salakayin ng mga Norman ang isla at kinubkob ang lungsod ng Rab, inilagay ng mga taong-bayan ang mga labi ni Christopher sa mga dingding. Himala, nagbago ang ihip ng hangin at natangay ang mga barko palayo sa isla. Ang isa sa mga malalaking kuta sa medieval sa Rab ay pinangalanan sa St. Christopher.

Iconography ni Saint Christopher sa Orthodoxy

Sa Orthodoxy, madalas na inilalarawan si Christopher bilang ulo ng aso. Kasabay nito, itinuro ng synaxari na ang hitsura na ito, tulad ng pinagmulan ng santo mula sa bansa ng mga Cynocephalian, ay dapat na maunawaan bilang isang simbolikong indikasyon ng kanyang kabastusan at kabangisan sa panahon ng kanyang panahon bilang isang pagano. Gayunpaman, tulad ng sinasabi sa buhay ni Christopher, "nang dinala ang santo sa emperador, ang huli ay nakaramdam ng takot sa kanyang paningin at sa hindi inaasahang pagkakataon ay napaatras, at pagkatapos, nang natauhan muli, nagpasya siyang pilitin siyang talikuran si Kristo...”. Kaya, ang mismong hitsura ng santo ay hindi pangkaraniwan at sa panahong ito ay hindi na siya pagano. Samakatuwid, hindi natin pinag-uusapan ang isang simbolikong imahe ng isang santo, ngunit tungkol sa isang tunay.

Ang pinakalumang katulad na imahe ng santo ay nasa isang ceramic icon ng ika-6-7 siglo ng pinagmulan ng Macedonian. Dito, pinatay ni Christopher, kasama si Saint George, ang ahas.

Ang pinakamatandang imahe ng santo ay nasa monasteryo ng St. Catherine sa Sinai at itinayo noong panahon ni Emperor Justinian (527-565).

Sa Russian icon painting, ang mga larawan ni St. Christopher na may ulo ng aso ay kilala mula noong ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. Ang mga icon ni Christopher "na may ulo ng isang aso," kasama ang ilang iba pang "kontrobersyal" na mga iconographic na paksa, ay opisyal na ipinagbabawal sa pamamagitan ng utos ng Banal na Sinodo ng 1722 bilang "salungat sa kalikasan, kasaysayan at katotohanan mismo." Gayunpaman, hindi sinuportahan ng Senado ang mga desisyon ng Synod, na nagrerekomenda na huwag gumawa ng hindi malabo na mga hakbang tungkol sa mga larawang iyon na nagtamasa ng malawakang popular na pagsamba sa loob ng maraming taon.

Nabatid na si Saint Demetrius ng Rostov ay nagsalita laban sa mga larawang hayop ni St. Christopher. Sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, sa diyosesis ng Rostov, ang klero, kabilang ang Metropolitan Anthony (Matseevich), ay nagtaguyod din para sa pagwawasto ng mga icon ng santo at para sa paglikha ng mga bago "ayon sa nararapat na may ulo ng tao. ... upang sa halip na si Christopher the Pesius ang ulo ay hindi igalang, sa halip ay isusulat laban sa Dakilang Martir na si Demetrius” . Bilang tugon sa petisyon ng Metropolitan na ipagbawal ang mga icon ng Cynocephalus, isang espesyal na kaso ang binuksan sa Synod, ngunit hindi ito nakatanggap ng karagdagang pag-unlad.

Pagkatapos ng pagbabawal, si Christopher ay inilalarawan ng anthropomorphically, sa imahe ng isang mandirigma. May mga kilalang na-transcribe na larawan na may naka-record na ulo ng aso. Sa ilang mga kaso, ang mga icon ng St. Christopher ay talagang naitama. Kaya, sa pagpipinta ng Transfiguration Cathedral sa Yaroslavl, ang ulo ng aso ng santo na inilalarawan sa haligi ay pinalitan ng isang tao. Ang mga bakas ng pagkakaroon ng dating imahe ng santo ay makikita pa rin: ang balangkas ng mukha ng aso ay makikita sa halo.

Ang mga Lumang Mananampalataya ay nagpatuloy (at patuloy pa rin) sa pagsamba kay Christopher Cynocephalus, at ang pagbabawal sa "dominant church" ay nagpatibay at nagpalakas lamang sa pagsamba na ito. Ang tradisyon ng pagpipinta ng icon ng Sviyazhsk ay naglalarawan kay Christopher hindi sa ulo ng aso, ngunit sa ulo ng kabayo. Dapat pansinin na sa mga huling monumento ng Russia ang santo ay inilalarawan hindi sa ulo ng aso, ngunit may ulo na mas katulad ng ulo ng kabayo.

Kaya, karamihan sa mga sinaunang larawan ng ulo ng aso na si Christopher ay nawasak o isinulat. Bilang karagdagan sa fresco sa Assumption Monastery sa lungsod ng Sviyazhsk, mayroong isang fresco sa Makaryevsky Monastery, pati na rin sa Yaroslavl sa Spassky Monastery. Ang mga icon ni Christopher ay napanatili sa Cherepovets (museo ng sining), sa Rostov, at gayundin sa Perm. Ang icon ni St. Christopher na may ulo ng aso ay makikita sa Moscow Old Believer Church of the Intercession, sa Moscow Kremlin (Arkanghel Cathedral), at sa Tretyakov Gallery.

Mula noong ika-18 siglo, si Christopher ay inilalarawan lamang sa anyo ng isang tao. Gayunpaman, sa mga koleksyon ng museo mayroong mga icon ng santo na may ulo ng isang aso hindi lamang mula sa ika-18, kundi pati na rin mula sa ika-19 na siglo.

Sa Orthodoxy, mayroon ding bersyon ng iconograpya ni Christopher, na katulad ng Kanluranin: Si Saint Christopher ay inilalarawan sa sandali ng pagtawid sa ilog, sa anyo ng isang higante, kasama ang Sanggol na Kristo sa kanyang mga balikat.

Buhay at iconograpiya ni St. Christopher sa Katolisismo

Ang buhay ni Saint Christopher sa tradisyon ng Kanluran ay nagsasabi na siya ay isang Romano na may napakalaking tangkad, na orihinal na nagdala ng pangalang Reprev. Ang Golden Legend, isang koleksyon ng mga buhay noong ika-13 siglo na pinagsama-sama ng Dominican monghe na si Jacob ng Voraginsky, ay nagsabi na si Christopher (noon ay may ibang pangalan pa rin) ay nagtrabaho sa isang tawiran ng ilog. Nahanap ng higanteng si Reprev ang banal na ermitanyo at tinanong siya kung paano niya mapaglilingkuran si Kristo. Dinala siya ng ermitanyo sa isang mapanganib na tawiran sa kabila ng ilog at sinabi sa kanya na ang kanyang mataas na taas at lakas ay naging isang mahusay na kandidato upang tulungan ang mga tao na tumawid sa mapanganib na tubig. Sinimulan niyang buhatin ang mga manlalakbay sa kanyang likod.

Isang araw isang batang lalaki ang humiling sa kanya na ihatid siya sa ibayo ng ilog. Sa gitna ng ilog, nakaramdam siya ng hindi mabata na bigat, na para bang hawak niya ang buong mundo. Ito ay lumabas na ang higante ay nagdala hindi lamang sa mundo, kundi pati na rin sa Isa na lumikha nito: Si Kristo mismo ay nagpakita kay Christopher sa anyo ng isang bata. Natakot si Christopher na pareho silang malunod. Sinabi sa kanya ng bata na siya si Kristo at dinadala niya ang lahat ng pasanin ng mundo. Pagkatapos ay binautismuhan ni Jesus si Reprev sa ilog, at natanggap niya ang kanyang bagong pangalan - Christopher, "dalhin si Kristo."

Pagkatapos ay sinabi ng Bata kay Christopher na maaari niyang idikit ang isang sanga sa lupa. Ang sanga na ito ay mahimalang lumaki at naging mabungang puno. Ang himalang ito ay nagpabalik-loob sa marami sa pananampalataya. Nagalit dito, ang lokal na pinuno (o kahit na ang Romanong emperador na si Decius - sa tradisyon ng Kanluranin na tinawag niya ang pangalang Dagnus), ay ikinulong si Christopher, kung saan pagkatapos ng maraming pagdurusa ay nagdusa siya ng kamatayan ng isang martir.

Sa Katolisismo, si Saint Christopher ay inilalarawan bilang isang higanteng nagdadala ng isang pagpapalang Bata sa kabila ng isang ilog (tingnan ang literal na pagsasalin ng kanyang pangalan - "carrying Christ") - isang episode na direktang sumusunod sa kanyang buhay sa Kanluraning tradisyon.

Ang paksang ito ay ipininta nina Dirk Bouts, Hieronymus Bosch, Memling, Conrad Witz, Ghirlandaio, at inukit ni Durer at Cranach.

Ang mga barya na may mukha ni St. Christopher ay ginawa sa Würzburg, Württemberg at Czech Republic. Ang mga estatwa ni Christopher ay madalas na inilalagay sa mga pasukan sa mga simbahan at mga gusali ng tirahan, at madalas sa mga tulay. Madalas silang sinamahan ng inskripsiyon: "Ang sinumang tumingin sa imahe ni St. Christopher ngayon ay hindi nasa panganib ng biglaang himatayin at mahulog." Sa Cologne Cathedral mayroong isang estatwa ni St. Christopher, na, ayon sa popular na paniniwala, ay nagpoprotekta sa mga tumitingin dito mula sa biglaang kamatayan.

Noong 1969, sa liwanag ng mga repormatoryong kautusan ng Ikalawang Konseho ng Vaticano, ang araw ng kapistahan ni St. Christopher, kasama ang mga araw ng kapistahan ng ilang iba pang karaniwang mga santo Kristiyano, ay inalis ng Vatican mula sa unibersal na kalendaryong Katoliko. Gayunpaman, ang holiday ay nanatili sa mga lokal na kalendaryo ng mga bansang Katoliko.

Dahil sa buhay ng Ortodokso ni St. Christopher ay wala tayong nakitang pagbanggit sa katotohanan na si Christopher ay isang ferryman sa kabila ng ilog at ang hitsura ng Sanggol na Kristo sa kanya, maaari nating ipagpalagay na sa silangan at kanlurang mga bersyon ng buhay ng St. Christopher pinag-uusapan natin ang tungkol sa dalawang ganap na magkaibang mga santo.

Mga larawang Katoliko ng St. Tinutukoy ni Christopher ang isang napakakitid na yugto ng panahon: ito ay humigit-kumulang isang siglo, mula 1430 hanggang 1530. Ang pinakasikat na mga imahe ay sa pamamagitan ng mga nangungunang artist ng Pagan Renaissance sa Germany, Flemish at Italy.

Sa parehong oras, ipinanganak ang pinakatanyag na Christopher sa mundo - ang mahusay na navigator na si Christopher Columbus (sa bersyon ng Espanyol, Cristobal Colon), na nabuhay mula 1451 hanggang 1506. Tulad ng St. Dinala ni Christopher ang sanggol na si Kristo sa kabila ng ilog, tulad ng pagdadala ni Columbus sa misyon ng Katoliko sa Bagong Mundo sa kabila ng Karagatang Atlantiko, na panakip lamang para sa kolonisasyon, pagnanakaw at pisikal na pagkasira ng katutubong populasyon ng Amerika. Sa kabaligtaran, ang mga imahe ng Eastern Orthodox ng St. Natagpuan si Christopher sa napakahabang yugto ng panahon at ipinakita sa iba't ibang mga istilo ng iconographic: kung ang mga pinakaunang larawan ng santo ay nagsimula noong ika-6 hanggang ika-7 siglo, kung gayon ang mga mas huling ay pininturahan kahit ngayon gamit ang ulo ng aso. Marami sa mga icon na ito ay itinayo noong ika-19 na siglo.

Samakatuwid, ang mga modernong Orthodox icon ng St. Si Christphorus, na dinadala ang Sanggol na si Kristo sa kanyang mga balikat, ay hindi tumutugma sa sinaunang tradisyon ng Silangan na naglalarawan sa santo na ito.

Marahil ay may ilang mga misteryo at hindi pagkakaunawaan na nauugnay sa imahe ni St. Christopher, dahil siya ay inilalarawan sa tradisyon ng Silangan. Sa Russia, ang pangalang Christopher ay napakabihirang, at ang pagsulat ng isang medyo malaking bilang ng kanyang mga icon ay malinaw na hindi konektado sa pangalan (Ang iconograpiyang Katoliko ay binibigyang diin ang pangalang "Christ-Bearer"). Ang pagdadala kay Kristo ay dinadala si Kristo sa loob ng iyong puso, at hindi sa iyong mga balikat, sa labas. Ito ang mismong imahe ni St. Christopher na umaantig sa puso ng tao. Pagkatapos ng lahat, siya ay hindi lamang isang Kristiyanong martir, nagdusa siya noong isang pagano pa. Maging ang hari ay nahulog sa hindi pangkaraniwang tanawin sa kanya. Si Christopher ay isang outcast sa mga normal na tao. Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang santo na ito ay lalong malapit sa mga taong pinagkaitan ng isang bagay, na hindi nababagay sa buhay na ito, o may ilang uri ng pisikal na kapansanan o deformidad. Ang Panginoon Mismo ay nagsabi: “Huwag kayong humatol ayon sa anyo, kundi humatol kayo ng matuwid na paghatol” (Juan 7:24). Sa anumang kaso, ito ay nagkakahalaga ng pamilyar sa buhay at pagsasamantala ng banal na martir na si Christopher. Noong Mayo 22 (Mayo 9, O.S.), ipinagdiriwang ng Simbahang Ortodokso ang araw ng pag-alaala sa banal na martir na mandirigmang si Christopher, na nagdusa para sa pananampalatayang Kristiyano sa ilalim ni Emperor Decius noong mga 250. Sinasabi sa atin ng buhay ng santo na si Christopher ay nagmula sa lupain ng mga Canaanites at bago ang binyag ay may pangalang Reprev (Griyego - tinanggihan, hinatulan). Ang kapangyarihan ng kanyang pananampalataya ay napakalaki na, sa pagkakita nito, ang mga sundalo at patutot na inupahan ng emperador ay naging mga Kristiyano.

Sa iba pang mga santo ng Orthodox, ang martir na si Christopher ay namumukod-tangi dahil sa hindi pangkaraniwang tampok na iniuugnay sa kanya ng tradisyon. Ito ay pinaniniwalaan na, bilang katawan tulad ng isang tao, siya ay may ulo ng isang aso. Ayon sa isang alamat, si Christopher ay may ulo ng aso mula sa kapanganakan, dahil siya ay nagmula sa bansang cynocephali - mga taong may ulo ng aso. Ang mga Canaanites ay minsan ay nakilala sa mga Cynocephalian, dahil ang katinig na salitang "Caninei" ay nagmula sa Latin na canis - aso. Nang mabinyagan ang magiging santo, nagkaroon siya ng anyong tao. Ayon sa isa pa, medyo huli, alamat, na naging laganap sa Cyprus, ang santo mula sa kapanganakan ay may magandang hitsura, na nakakaakit ng mga kababaihan. Sa pagnanais na makaiwas sa mga tukso, nanalangin siya na bigyan siya ng Panginoon ng isang pangit na anyo, pagkatapos ay siya ay magiging tulad ng isang aso.

Ang Synaxarium ng Constantinople ay nagpapahiwatig na ang ulo ng aso na hitsura ng santo at ang kanyang pinagmulan mula sa bansang Cynocephali at Anthropophagi (cannibals) ay dapat na maunawaan nang simboliko, bilang isang estado ng kabastusan at bangis sa panahon ng kanyang pananatili bilang isang pagano. Ang Synaxarion of St. Nicodemus the Holy Mountain ay walang sinasabi tungkol sa bestial appearance ni Christopher, sinasabi lang nito na siya ay may pangit na mukha.

Sa Western Christian iconography, ang santo, na ang pangalan ay literal na isinalin bilang "Christ-Bearer," ay inilalarawan bilang isang higanteng pasan ang Christ Child sa kanyang mga balikat. Ang Golden Legend, isang koleksyon ng mga buhay noong ika-13 siglo na pinagsama-sama ng Dominican monghe na si Jacob ng Voraginsky, ay nagsabi na si Christopher (noon ay may ibang pangalan pa rin) ay nagtrabaho sa isang tawiran ng ilog. Noong minsang dinala niya ang isang bata sa kabila ng ilog, nakaramdam siya ng hindi mabata na bigat, na para bang hawak niya ang buong mundo. Ito ay lumabas na ang higante ay nagdala hindi lamang sa mundo, kundi pati na rin sa Isa na lumikha nito: Si Kristo mismo ay nagpakita kay Christopher sa anyo ng isang bata.

Ang tradisyon ng paglalarawan kay Christopher bilang isang matangkad na lalaki na may Bata sa Western medieval sculpture, mga miniature ng libro, pati na rin ang pagpipinta sa mga huling panahon ay matatag. Ito ay eksakto kung paano ipinakita ang santo nina Hieronymus Bosch, K. Witz, Albrecht Durer at iba pang mga artista.

Sa sining ng Byzantium, mayroong ilang mga variant ng imahe ng martir, na nabuo na sa unang bahagi ng panahon. Ang pinakakaraniwang larawan ay ng isang binata na nakasuot ng patrician na damit (tulad ng sa mga fresco ng Dečan at ng Church of St. Clement sa Ohrid) o sa armor ng militar. Ang huling bersyon ay kinakatawan ng mga pintura ng Old Church (Tokali Kilisse; Cappadocia, 913–920), ang unang layer ng Church of Agios Stefanos (10th century), ang Church of the Holy Doctors in Kastoria (late 12th century) at sa mga mosaic ng monasteryo ng Hosios Loukas (ikalawang quarter XI siglo). Sa Rus', ang imahe ni St. Christopher bilang isang batang mandirigma ay napanatili sa deacon arch ng Church of St. George sa Staraya Ladoga (huling quarter ng ika-12 siglo).

Ang pinaka-hindi pangkaraniwang at kawili-wili ay ang iconography ng St. Christopher, na inilalarawan sa isang zoomorphic form na may ulo ng isang aso. Ang pinakalumang kilalang imahe ng Dog-head ay kinakatawan sa isang 6th–7th century ceramic icon mula sa Macedonia. Si Saint Christopher, kasama si Saint George, ay pumapatay ng mga ahas. Ang parehong mga martir ay inilalarawan na may mga sibat, sa pagitan nila ay may isang bilog na kalasag at isang krus. Ang isa pang imahe ng santo na may ulo ng aso, ngunit hindi na nakasuot ng militar, ay nasa Byzantine Museum sa Athens.

Sa kabila ng katotohanan na sa Iconographic Original ng ika-16 na siglo, ang edisyon ng Novgorod, sinabi tungkol kay Saint Christopher na siya ay inilalarawan "tulad ni Dmitry, isang bakan na damit, na may berdeng ilalim," iyon ay, sa imahe ng isang kabataan. mandirigma, sa sining ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo at noong ika-17 siglo Ang mga Icon ng St. Christopher na may ulo ng aso ay naging laganap. Ang mga naunang halimbawa ay hindi nakarating sa atin, bagama't tila umiiral ang mga ito: ang mga unang pagbanggit ng mga araw ng pag-alaala ng santo ay matatagpuan sa mga aklat ng buwan noong ika-11–12 na siglo. Marahil ang santo ay iginagalang bilang isang tagapagtanggol laban sa mga nakakahawang sakit at epidemya. Kaya, sa Veliky Novgorod noong 1533, isang simbahan ang itinayo sa pangalan ni St. Christopher nang eksakto sa panahon ng salot. Sa Moscow, ang isa sa mga epidemya, na tumigil noong 1572, ay sinamahan din ng pagtatayo ng isang simbahan sa Kremlin sa pangalan ng santo na ito. Sa kasamaang palad, walang tiyak na impormasyon ang napanatili alinman tungkol sa templo mismo o tungkol sa panloob na dekorasyon nito.

Ang mga uri ng mga icon ng Russia kung saan inilalarawan ang Holy Dog-head ay iba. Ang State Historical Museum ay nagtataglay ng Menaion ng 1597 para sa buwan ng Mayo, kung saan si Saint Christopher na nakabuka ang bibig at nakausli ang dila ay ipinakita sa ibabang hanay ng mga santo, sa tabi ni Saint Nicholas. Sa State Tretyakov Gallery mayroong hilagang pinto ng iconostasis ng ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo mula sa Trinity Church sa nayon ng Krivoy, (rehiyon ng Arkhangelsk), sa Cherepovets Art Museum mayroong isang pinto sa altar ng ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Ang mga monumental na full-length na larawang ito ay naiiba sa karakter mula sa mas kilalang-kilala, mas maliliit na icon ng panalangin ng santo, na tila ipininta para sa isang pribadong kliyente. Ang isa sa mga icon na ito ay mula sa kalagitnaan ng ika-17 siglo mula sa dating koleksyon ng P.I. Shchukin (ngayon ay nasa State Historical Museum) - may mga paso sa ibabang bahagi mula sa isang kandila na inilagay sa harap nito. Ang santo sa mga damit militar at isang umaagos na balabal na iskarlata ay nakatayo sa panalangin sa Tagapagligtas na si Emmanuel, na inilalarawan sa itaas na kaliwang sulok sa bahagi ng kalangitan. Sa iba pang mga icon ng martir, ang imaheng ito ay namumukod-tangi hindi lamang para sa iconography nito, kundi pati na rin para sa espesyal na mood nito. Si Christopher ay ipinakita hindi bilang isang nakakatakot at pangit na ulo ng aso, ngunit una sa lahat bilang isang tagapamagitan sa harap ng Panginoon, taimtim na nananalangin para sa sangkatauhan.

Ang isa sa mga icon ng isang maliit na Deesis tier, na nilikha para sa isang home iconostasis (ngayon ay nasa State Historical Museum), ay itinayo noong ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Ang imaheng ito ni Saint Christopher ay naiiba sa lahat ng nasa itaas: ang martir ay ipinakita bilang isang magandang binata na may hawak na ulo ng aso sa isang pinggan sa kanyang kanang kamay. Sa kanyang kaliwang kamay ang santo ay may hawak na krus.

Ang imahe ng santo sa isang icon ng unang kalahati ng ika-17 siglo mula sa Rostov Museum ay kapansin-pansin na ito ay sinamahan ng isang teksto na nagpapaliwanag ng iconography. Ang inskripsiyon sa likuran, sa magkabilang panig ng halo, ay nagsasabi na ang banal na martir ay “ipinanganak mula sa ulo ng mga aso.” Sa kanyang kanang kamay, hawak ni Christopher ang isang krus, sa kanyang kaliwa - isang nakababang espada.

Ang mga imahe ni St. Christopher Cynocephalus ay matatagpuan din sa monumental na pagpipinta - sa mga pintura ng Church of the Assumption sa Sviyazhsk (ika-16 na siglo), ang Transfiguration Cathedral (1563–1564) at ang Church of St. Nicholas the Mokroy sa Yaroslavl (1673). ). Bilang karagdagan, ang martir ay madalas na kinakatawan sa mga gawa ng facial embroidery na nauugnay sa mga order mula sa kilalang pamilya Stroganov.

Ang kasaysayan ng pagsamba sa santo noong ika-18 siglo ay puno ng mga kontradiksyon. Sa isang banda, sa buong siglo, ang tanong ng hindi pagkakatanggap ng kanyang mga imahe na may ulo ng isang aso ay paulit-ulit na itinaas, sa kabilang banda, ang mga naturang icon ay patuloy na lumitaw at umiiral.

Noong 1707, bilang tugon sa utos ni Peter I sa pagsunod sa mga panuntunan sa pagpipinta ng icon na pinagtibay sa Great Moscow Council of 1667, ang Synod ay bumuo ng isang resolusyon na nagbabawal sa mga icon na "salungat sa kalikasan, kasaysayan at katotohanan." Kasama dito ang mga larawan ng banal na ulo ng aso. Gayunpaman, hindi sinuportahan ng Senado ang mga desisyon ng Synod, na nagrerekomenda na huwag gumawa ng hindi malabo na mga hakbang tungkol sa mga larawang iyon na nagtamasa ng malawakang popular na pagsamba sa loob ng maraming taon.

Tila, ang mga desisyon tungkol sa mga imahe ng santo ay ginawa sa pagpapasya ng lokal na awtoridad ng simbahan. Kaya, pinarusahan ng Moscow Consistory ang pari ng Varvara Church, na pinahintulutan ang imahe ni Christopher na may ulo ng aso sa templo. Napag-alaman na ang mga katulad na larawan ay ibinebenta sa mga hilera ng icon-painting at mga tindahan sa Moscow.

Sa ilang mga kaso, ang mga icon ng St. Christopher ay talagang naitama. Sa pagpipinta ng Transfiguration Cathedral sa Yaroslavl, ang ulo ng aso ng santo na inilalarawan sa haligi ay pinalitan ng isang tao. Makikita pa rin ang mga bakas ng pagkakaroon ng dating imahe ng santo: sa kanang bahagi ng halo ay makikita ang balangkas ng mukha ng aso.

Sa mga koleksyon ng museo mayroong mga icon ng santo na may ulo ng isang aso hindi lamang mula sa ika-18, kundi pati na rin mula sa ika-19 na siglo. Kabilang sa mga kilalang larawan ng ika-18 siglo ay ang icon ng mga banal na martir na sina Sophia, Vera, Nadezhda, Love at St. Christopher na nakatayo sa harap ng Tagapagligtas na Emmanuel (State Historical Museum). Malinaw, inilalarawan nito ang mga makalangit na patron ng mga miyembro ng pamilya ng taong nag-order ng imahe ng panalangin.

Dapat pansinin na sa mga huling monumento ng Russia ang santo ay inilalarawan hindi sa ulo ng aso, ngunit may ulo na mas katulad ng ulo ng kabayo. Ang hugis ng bungo ay medyo nagbabago, nagiging mas bilugan, ang bibig ng aso, na minsan ay lumitaw na matulis, nakabuka o nakangisi, ay nagbabago sa isang mas mabuting nguso ng kabayo. Ang isang halimbawa ay isang icon ng huling bahagi ng ika-18 siglo mula sa State Museum of the History of Religion, kung saan ang isang santo na may ulo ng kabayo, na inilalarawan laban sa backdrop ng isang landscape sa maraming kulay na baluti, na may isang krus at isang sibat sa kanyang mga kamay. , ay pinagpala ni Kristo. Sa koleksyon ng Historical Museum mayroong isang icon na pagpipinta mula sa ika-19 na siglo - isang modelo para sa mga pintor ng icon, kung saan ipinakita rin si Saint Christopher na may ulo na katulad ng isang kabayo. Ang umiiral na paliwanag para sa pagbabago sa iconography dahil sa kawalan ng kakayahan ng mga pintor ng icon na ilarawan ang ulo ng isang aso ay tila hindi kapani-paniwala.

Ang pag-aaral ng iconography at ang kasaysayan ng pagsamba kay St. Christopher ay nagpapakita ng mga bagong aspeto ng buhay relihiyon ng Russia noong ika-17–19 na siglo.

Maksimov E.N. Ang imahe ni Christopher Cynocephalus: Isang karanasan ng comparative mythological research // Ancient East: To the 75th anniversary of academician M.A. Korostovtseva. M., 1975. Sat. 1. P. 82.

Sarabyanov V.D. Simbahan ng St. George sa Staraya Ladoga. M., 2002. pp. 182–183.

Para sa karagdagang impormasyon sa hitsura na ito, tingnan ang: Balabanov K., Krstevski C. Icon ng Kerimachka mula sa Vinitsa. Beograd, 1991.

Quote ni: Snigireva E.A. Ang imahe ni St. Christopher: Tradisyon at katotohanan // Mga problema sa pagbuo at pag-aaral ng koleksyon ng museo ng State Museum of the History of Religion. L., 1990. P. 53.

Loseva O.V. Buwanang aklat ng Russia noong ika-11–14 na siglo. M., 2001. P. 335, 355. pari. Mga hayop sa pagpipinta ng simbahan // Tungkol sa pagpipinta ng simbahan. Sab. Art. St. Petersburg, 1998. P. 234

22 / 05 / 2007

"Ang isang nagsisising makasalanan ay higit na mahalaga kaysa sa isang daang matuwid na tao"
Ebanghelyo ni Lucas, kabanata 15, bersikulo 7, “Ang Talinghaga ng Naligaw na Tupa.”

Isang higanteng may ulo ng aso (mas madalas na kabayo), ang barbarian na si Reprev, na nakikilala sa pamamagitan ng kanyang napakalaking taas at pisikal na lakas - ito ay kung paano naaalala ang imahe ni St. Christopher sa tradisyon ng Kristiyanong Silangan, na nakaugat sa prosa ng Latin at patula mga teksto ng subdeacon na si Walter ng Speyer "Thesaurus anecdotorum novissimus", mula pa noong 983 Ngunit isa lamang itong adaptasyong pampanitikan ng mga naunang alamat na lumaganap noong ika-6 na siglo. Ang kuwento ay naglalarawan ng isang makapangyarihang barbaro, isang katutubo sa rehiyon ng Marmarica, na naglingkod sa Romanong pangkat na Cohors III Valeria Marmaritarum), at pagkatapos ay naniwala kay Kristo, dinala ang kanyang pagtuturo sa masa, gumawa ng mga himala at nagdusa ng pagkamartir.
Ang kasaysayan ng karakter na ito ay inilarawan nang detalyado sa isang koleksyon ng mga alamat ng Kristiyano at nakakaaliw na buhay ng mga santo, ang "Golden Legend", na isinulat ni Jacob ng Voraginsky. Ang gawaing ito ay isinulat noong mga 1260, at noong XIV-XVI siglo. dating pangalawa sa pinakasikat pagkatapos ng Bibliya. Sa pamamagitan ng gawain ni Jacob ng Voraginsky, umaasa din sa maraming mga sanggunian sa cynocephali sa mga sinaunang may-akda tulad ng Herodotus, Ctesias, Megasthenes, Pliny the Elder at iba pa, ang imahe ng banal na ulo ng aso ay nakakuha ng katanyagan, ang echo na hindi maaaring itinago ng opisyal na simbahan.

Ang paglalarawan ni Christopher sa mga icon na "na may ulo ng aso", pati na rin ang ilang iba pang "kontrobersyal" na mga iconographic na paksa - lahat ng ito ay ipinagbabawal ng desisyon ng Synod ng 1722, bilang "salungat sa kalikasan, kasaysayan at katotohanan mismo." Simula noon, si Christopher ay inilalarawan bilang anthropomorphic, kadalasan bilang isang makapangyarihang mandirigma. Ang Simbahan, laban sa anumang bagay na mabilis na bumabagsak sa amag, ay nagpatuloy sa panunupil sa dakilang martir na ito, at noong 1969 ang opisyal na Vatican ay ibinaba ang Araw ni Christopher sa antas ng lokal na iginagalang na mga pista opisyal. Ngunit walang sinuman ang nag-decanonize kay Christopher, at samakatuwid ngayon siya ay nananatiling isang opisyal na santo ng Kristiyano.

Ang imahe ng ulo ng aso ay maaaring lumitaw sa maraming kadahilanan. Kaya, ang hindi bababa sa malamang, ngunit may bisa pa ring bersyon ay si Christopher ay talagang isang cynocephalus. Mahirap paniwalaan ito ngayon, ngunit sino ang nakakaalam kung ano ang nangyayari doon dalawang libong taon na ang nakalilipas? Ang isa pa, mas malamang na bersyon ay ang labis na impressionability ng mga medieval na interpreter ng mga sinaunang alamat, na literal na kumuha ng impormasyon tungkol sa kalikasan ng hayop ni Christopher, na, sa pagliko ng panahon, ay naiugnay ng mga Romanong mananalaysay sa lahat ng mga kinatawan ng mga barbarian na tribo.

May posibilidad na ang taong naging prototype ni Christopher ay nagdusa mula sa isang bihirang uri ng genetic mutation, na tinatawag na hypertrichosis universalis o werewolf syndrome, bilang isang resulta kung saan ang katawan ng tao ay halos natatakpan ng makapal na buhok, kabilang ang mukha. Marahil ang Kristiyanong santo ay may palayaw, na binibigyang kahulugan ng kanyang mga tagasunod bilang isang katangian ng kanyang hitsura. Ang misteryo ng naturang kakaibang iconography ni Christopher Cynocephalus ay nananatiling hindi nalutas. Ngunit ang mismong imahe ng santo, ang paglalarawan ng kanyang mga gawa, at maging ang sitwasyon na humantong sa mga ganid sa Kristiyanismo - lahat ng ito ay hindi pangkaraniwan bilang ito ay kahanga-hanga.

Si Reprev ay bininyagan ni Jesus mismo. Ang barbaro noong panahong iyon ay tumulong sa mga tao na tumawid sa isang mabilis na ilog ng bundok, na dinadala sila sa kanyang likod. Isang araw, isang batang lalaki ang humiling sa kanya na tulungan siyang tumawid sa ilog. Kinarga ni Reprev ang bata at sinubukang buhatin, ngunit sa gitna ng ilog ay biglang naging mabigat ang bata. Sinabi sa kanya ng bata na siya si Kristo at dinala niya ang lahat ng pasanin ng mundo. Pagkatapos ay bininyagan niya si Reprev sa ilog, at natanggap niya ang kanyang bagong pangalan - Christopher, "dala si Kristo." Sa iconography, ang imaheng ito ni Christopher ay naayos - isang higante na may isang sanggol sa kanyang mga balikat sa sandali ng pagtawid sa ilog.

Ngayon, si Saint Christopher ay pangunahing itinuturing na tagapag-alaga ng mga manlalakbay. Ang kanyang imahe ay minamahal at iginagalang ng mga piloto, tsuper at mga mandaragat. Ang isang medalyon na may pangalan ng santo na may nakasulat na "Si en San Cristóbal confías, de accidente no morirás" (Kung naniniwala ka kay St. Christopher, hindi ka mamamatay sa isang aksidente) ay itinuturing na isang mahusay na anting-anting sa anumang paglalakbay.

Ang Kristiyanong santo na may ulo ng aso na si Christopher, ayon sa alamat, ay nakapagsagawa ng mga himala, tulad ni Kristo, at ang kanyang pananampalataya ay napakalakas na ang mga patutot na ipinadala upang akitin ang espiritu ng mga matuwid ay bumalik sa kanilang masasamang amo bilang mga Kristiyano. Bilang resulta, desperado na masira si Christopher, iniutos ni Emperor Decius Trajan ang kanyang pagpugot sa ulo. Si Christopher Psoglavets ay nag-iwan lamang ng isang alamat at isang imahe - ang imahe ng pinaka-hindi pangkaraniwang mga banal na Kristiyano.

Bakit inilalarawan si Saint Christopher na may ulo ng aso?

Sagot ni Hieromonk Job (Gumerov):

Ang martir na si Christopher ay lubos na iginagalang sa silangan at kanluran, lalo na sa Espanya. Sa Europa, ang mga tao ay gumagamit ng kanyang tulong sa panalangin sa panahon ng epidemya. Isinulat ni Arsobispo Sergius (Spassky) na ang mga Griyego ay may paniniwala: “ang sinumang makakita sa icon ni Christopher ay hindi mamamatay sa araw na iyon nang biglaan o mula sa anumang pakikipagsapalaran; samakatuwid, mula noong sinaunang panahon, ang kanyang icon ay inilagay sa mga pasukan sa mga simbahan, upang makita ito ng mga pumapasok” (Complete Monthlies of the East, vol. III, Mayo 9).

Ang banal na martir ay bininyagan ng Obispo ng Antioch, Hieromartyr Babyla, na nagbigay sa kanya ng pangalang Christopher (Griyego: Christos - Christ, phoros - bearer). Bago iyon, mayroon siyang pangalan na Reprev. Nagdusa siya noong panahon ng paghahari ng Romanong emperador na si Decius (249 - 251) noong 250. Siya ay sumailalim sa kakila-kilabot at sopistikadong pagpapahirap, ngunit mahimalang iniligtas siya ng Panginoon. Pagkatapos ng maraming pagpapahirap, pinatay siya gamit ang isang espada. Araw ng Alaala – Mayo 9/22.

Ang hitsura ng mga icon kung saan siya ay inilalarawan na may ulo ng aso ay nauugnay sa mga maalamat na ideya tungkol sa mga taong pinanggalingan niya. Ang ilan ay naniniwala na ang St. Si Christopher ay isang Canaanite sa kapanganakan. Ang iba ay nagtunton sa kanyang kamag-anak sa mga caninean (Latin canis - aso) o cynocephali (ulo ng aso). Sa Slavic Prologue, ang bersyon tungkol sa dog-headed na hitsura ni Reprev ay tinanggihan. Hindi nito napigilan ang ilang mga pintor ng icon na ilarawan ang santo na may ulo ng aso. Natagos din ito sa iconograpiya ng Russia. Sa museo ng rehiyon na "Rostov Kremlin" mayroong isang malaking imahe ni St. Christopher mula sa unang kalahati ng ika-17 siglo. Dumating doon ang icon noong 1893 mula sa Church of the Assumption sa nayon ng Bogorodskoye, lalawigan ng Yaroslavl. Ang martir ay inilalarawan nang buong haba sa kasuotan ng militar. Siya ay may hawak na krus sa kanyang kanang kamay, at ang kanyang kaliwang kamay ay nakapatong sa isang nakasaklob na espada. Nakataas ang ulo ng aso. Sa kanan at kaliwa ng halo ay mayroong tekstong nagpapaliwanag: “Beleta 248 sa kaharian ni Decei bago ang binyag, ang kanyang pangalan ay Reprev, na nagmula sa ulo ng mga aso mula sa mga lupain ng mga taong kumakain ng tao, na may ulo ng mga aso na may ranggo ng isang mandirigma sa maraming pagdurusa sa isang balabal, walang asawa, hinatulan at namatay sa tabak para kay Kristo.” Mayroong isang opinyon ayon sa kung saan, St. Pambihira namang gwapo si Christopher. Hiniling niya sa Diyos na pawiin siya sa pasanin na ito. Dahil dito, nagkaroon siya ng ulo ng aso. Walang kredibilidad ang kwentong ito.

Si Saint Demetrius ng Rostov (1651 - 1709) ay sumalungat sa imahe ng santo na may ulo ng aso. Saint-Confessor Arseny (Matsievich; 1697 - 1772), bilang Metropolitan ng Rostov, ipinagbawal ang pagkakaroon ng mga icon ni St. Christopher na may ulo ng aso sa mga simbahan. Inutusan niya ang lahat ng mga icon ng St. Isinulat muli ni Christopher na may ulo ng tao.

Tinutulungan ni St. Martyr Christopher na maalis ang pagkabihag ng demonyo. Sinabi ni Rev. Si Theodore Sikeot (+ 613) ay nagpadala ng mga pasyenteng may demonyo para sa pagpapagaling sa isang madre, na mayroong simbahan bilang parangal kay St. Martir Christopher. Isang araw si Rev. Pinangunahan ni Theodore ang kabataang inaalihan ng demonyo sa monasteryo na ito. Sa daan, lumitaw si St. Pinaalis ni Christopher ang demonyo mula sa inaalihan na lalaki.