Belarus topraklarında huş ağacı kabuğu belgeleri. Huş ağacı kabuğu harflerinin bulunduğu şehirlerin listesi

06.12.2015 0 11757

Her nasılsa öyle oldu ki, Rusya'da birkaç yüzyıldır, eski çağlardan beri en ilginç, çarpıcı ve gizemli şeylerin hepsinin ülkemizin dışında bulunduğuna dair bir görüş var. Antik piramitler Mısır, Parthenon - Yunanistan, Tapınakçıların kaleleri - Fransa'dır. Sadece "İrlanda" kelimesini söylemek yeterli ve kişi hemen şunu hayal ediyor: Loş ay ışığında, gizemli "Tohumların binicileri" yeşil tepelerin sisinden tehditkar bir şekilde çıkıyorlar.

Peki Rusya? Yedi yüz yıl önce, yosunlu sakallı adamlar lahana turşusu fıçılarının üzerine oturdular, peygamber çiçeği mavisi gözlerini kırpıştırdılar, zar zor fark edilen surların ve tümseklerin kaldığı ahşap kasabalar inşa ettiler ve hepsi bu.

Ama aslında atalarımızın Orta Çağ'a ait maddi mirası o kadar şaşırtıcı ki bazen neredeyse bin yıllık tarihimizin doğrudan çimlerden büyüyormuş gibi görünmeye başlıyor.

Rus Orta Çağ dünyasına dair anlayışımızı tamamen değiştiren ana olaylardan biri 26 Haziran 1951'de Veliky Novgorod'da meydana geldi. Orada, Nerevsky arkeolojik sit alanında, Huş ağacı kabuğu yazısı ilk kez keşfedildi. Bugün “Novgorodskaya No. 1” gururlu adını taşıyor.

1 numaralı huş ağacı kabuğu belgesini çizin. Oldukça parçalıdır, ancak uzun ve tamamen standart ifadelerden oluşur: "Falanca köyden o kadar çok gübre geldi ki", böylece kolayca restore edilebilir.

Arkeologların dediği gibi oldukça büyük ama çok yırtılmış, parçalanmış bir huş ağacı kabuğu parçası üzerinde, hasara rağmen, belirli Timofey ve Thomas'ın bazı köylerden ne tür bir gelir alması gerektiğine dair bir metin oldukça güvenle okundu.

Garip bir şekilde, ilk huş ağacı kabuğu harfler ne yerli ne de dünya biliminde sansasyon yaratmadı. Bir yandan bunun kendi açıklaması var: Bulunan ilk harflerin içeriği çok sıkıcı. Bunlar kimin kime neye borçlu olduğu ve kimin neye borçlu olduğuna dair iş notlarıdır.

Öte yandan bilimin bu belgelere gösterdiği ilginin azlığını açıklamak çok zor, hatta neredeyse imkansız. Aynı yıl 1951'de Novgorod arkeolojik keşif gezisinin bu tür dokuz belge daha bulmasına ek olarak, ertesi yıl 1952'de ilk huş ağacı kabuğu belgesi Smolensk'te bulundu. Tek başına bu gerçek, yerli arkeologların ölçeğini tahmin etmek imkansız olan büyük bir keşfin eşiğinde olduklarını gösterdi.

Bugüne kadar yalnızca Novgorod'da neredeyse 1070 huş ağacı kabuğu mektubu bulundu. Daha önce de belirtildiği gibi, bu belgeler Smolensk'te keşfedildi ve şu anda sayıları 16 parçaya ulaştı. Novgorod'dan sonra bir sonraki rekor sahibi, arkeologların 45 harf keşfettiği Staraya Russa'ydı.

Huş ağacı kabuğu mektubu No. 419. Dua kitabı

Bunlardan 19'u Torzhok'ta, 8'i Pskov'da, 5'i Tver'de bulundu. Bu yıl, Rusya Bilimler Akademisi Arkeoloji Enstitüsü'nün arkeolojik kazıları, başkentin en eski semtlerinden biri olan Zaryadye'de keşfedildi. dördüncü Moskova huş ağacı kabuğu mektubu.

Toplamda, ikisi Belarus topraklarında ve biri Ukrayna'da olmak üzere 12 eski Rus şehrinde mektuplar bulundu.

Dördüncü Moskova tüzüğüne ek olarak, bu yıl ilk huş ağacı kabuğu tüzüğü Vologda'da bulundu. İçindeki sunum şekli Novgorod'dan kökten farklı. Bu, Vologda'nın huş ağacı kabuğu mesajlarının epistolar türünde kendi orijinal geleneğine sahip olduğunu gösteriyor.

Birikmiş deneyim ve bilgi, bilim adamlarının bu belgeyi çözümlemesine yardımcı oldu, ancak nottaki bazı noktalar çoğu kişi için bile hala bir gizem. en iyi uzmanlar eski Rus epigrafisine göre.

“20 yıldır bu buluşu bekliyordum!”

Neredeyse her mektup bir gizemdir. Ve sırlarının yavaş yavaş bize, 21. yüzyılın sakinlerine açıklandığı, atalarımızın yaşayan seslerini duyduğumuz için, sistemleştirmeye dahil olan birkaç nesil bilim adamına minnettar olmalıyız ve huş ağacı kabuğu harflerinin deşifre edilmesi.

Ve her şeyden önce burada 1929'da Novgorod seferini düzenleyen tarihçi ve arkeolog Artemy Vladimirovich Artsikhovsky'den bahsetmek gerekiyor. 1925'ten bu yana, Moskova eyaletinin Podolsk bölgesindeki Vyatichi höyüklerinden başlayıp Novgorod'un görkemli kazıları ve huş ağacı kabuğu harflerinin keşfiyle biten Eski Rus anıtlarının arkeolojik kazılarıyla bilinçli olarak ilgileniyor. evrensel tanınma aldı.

Huş ağacı kabuğu belgesi No. 497 (14. yüzyılın ikinci yarısı). Gavrila Postnya, damadı Gregory ve kız kardeşi Ulita'yı Novgorod'u ziyaret etmeye davet ediyor.

Kazılara katılan sivil işçilerden birinin, ıslak topraktan çıkarılan huş ağacı kabuğu parşömeni üzerindeki harfleri görünce onları sitenin başına götürdüğü, şaşkınlıktan dili tutulduğu anın renkli bir açıklaması korunmuştur. . Bunu gören Artsikhovsky koştu, buluntuya baktı ve heyecanını yenerek haykırdı: “Ödül yüz ruble! Yirmi yıldır bu buluşu bekliyordum!”

Artemy Artsikhovsky'nin tutarlı ve ilkeli bir araştırmacı olmasının yanı sıra öğretme yeteneği de vardı. Ve burada bir şeyi söylemek yeterli: Akademisyen Valentin Yanin, Artsikhovsky'nin öğrencisiydi. Valentin Lavrentievich, huş ağacı kabuğu harflerini tarihi bir kaynak olarak bilimsel dolaşıma sokan ilk kişiydi.

Bu ona Moğol öncesi Rusya'nın para ve ağırlık sistemini sistematik hale getirmesine, bu sistemin evrimini ve diğer ortaçağ devletlerindeki aynı sistemlerle ilişkisini izlemesine olanak sağladı. Ayrıca Akademisyen Yanin, huş ağacı kabuğu mektupları da dahil olmak üzere bir dizi kaynağa dayanarak, feodal cumhuriyeti yönetmenin temel ilkelerini, veche sisteminin özelliklerini ve Novgorod prensliğinin en yüksek yetkilileri olan belediye başkanları kurumunu belirledi.

Ancak huş ağacı kabuğu harflerinin gerçekte ne olduğunu anlamadaki gerçek devrim tarihçiler tarafından değil, filologlar tarafından yapıldı. Akademisyen Andrei Anatolyevich Zaliznyak'ın adı burada en onurlu yerde duruyor.

Bir savaşçı tarafından çalıntı bir kölenin satın alınmasına ilişkin Novgorod tüzüğü No. 109 (c. 1100). İçindekiler: “Zhiznomir'den Mikula'ya bir mektup. Pskov'da bir köle satın aldın ve prenses bunun için beni yakaladı [ima: onu hırsızlıktan mahkum etti] ve sonra ekip bana kefil oldu. Eğer köleysem Ama ben atları satın alıp prensin kocasına binip kasalara [yüzleşmelere] gitmek istiyorum. Ve sen, eğer o parayı almadıysanız, ondan hiçbir şey almayın.”

Zaliznyak'ın keşfinin önemini anlamak için, eski Rus metinleriyle ilgilenen filoloji biliminde huş ağacı kabuğu harflerinin keşfedilmesinden önce, bu harfler hakkında bir şeyler öğrenebileceğimiz tüm kaynakların bu konuda bir fikir sahibi olduğunu dikkate almalıyız. o zamanın edebi dili zaten biliniyordu ve bunlara bir şey eklenebilir mi?

Ve günlük dile yakın bir dilde yazılmış yalnızca birkaç belge korunmuştur. Örneğin 12. yüzyıla ait bu türden yalnızca iki belge bilinmektedir. Ve birdenbire, genel olarak bilim adamlarının Rus Orta Çağ dili hakkında bildiklerinin ötesine geçen bir dizi metin ortaya çıkıyor.

Ve geçen yüzyılın 50-60'lı yıllarında araştırmacılar ilk huş ağacı kabuğu harflerini deşifre etmeye, yeniden yapılandırmaya ve tercüme etmeye başladığında, bu belgelerin gelişigüzel yazıldığına tamamen ikna olmuşlardı. Yani yazarları harfleri karıştırmış, her türlü hatayı yapmış ve yazım konusunda hiçbir fikri yoktu. Huş ağacı kabuğu harflerinin dili, o zamanlar üzerinde iyi çalışılmış olan Eski Rus'un yüksek edebi ve ayinsel tarzından çok farklıydı.

Andrei Anatolyevich, huş ağacı kabuğu harflerinin katı gramer kurallarına göre yazıldığını kanıtladı. Başka bir deyişle, ortaçağ Novgorod'unun günlük dilini keşfetti. Ve tuhaf bir şekilde, okuryazarlık düzeyi o kadar yüksekti ki, yazım hatası olan bir mektubun bulunması dilbilimciler için gerçek bir hediye haline geliyor.

Ve bu tür hataların değeri, modern tekniklerin sessiz bir dilin özelliklerini yeniden yapılandırmayı mümkün kılmasıdır.

En önemsiz örnek. Diyelim ki kültürümüz bir gecede yok oldu. Bin yıl sonra arkeologlar mucizevi bir şekilde korunmuş Rusça kitaplar buluyorlar. Filologlar bu metinleri okuyup tercüme etmeyi başarırlar.

Ancak yazılı kaynak, kaybolan konuşmanın dinlenmesine olanak vermiyor. Ve birdenbire karşınıza “karova”, “derivo”, “sonce”, “che” kelimelerinin yazılı olduğu bir öğrenci defteri çıkıyor. Ve bilim adamları nasıl konuştuğumuzu ve yazımımızın fonetikten ne kadar farklı olduğunu hemen anlıyorlar.

Onfim çocuğunun çizimleri

Andrei Zaliznyak'ın keşfinden önce Rusya'daki okuryazarlık düzeyi hakkında hiçbir fikrimiz yoktu. Henüz evrensel olduğunu söyleme hakkımız yok ama nüfusun çok daha geniş kesimlerinde yaygın olduğu zaten kanıtlanmış bir gerçektir.

Ve bu, 687 numaralı mektupla çok net bir şekilde kanıtlanıyor. Tarihi 14. yüzyılın 60-80'lerine kadar uzanıyor. Bu bir mektubun küçük bir parçası ve uzmanların okudukları kadarıyla bu bir kocanın karısına yazdığı bir talimat mektubu. Şifresi çözüldüğünde şöyle yazıyor: “...kendine tereyağı al, çocuklarına kıyafet [satın al], okuma-yazma öğretmesi için [falancaya—belli ki bir oğluna veya kızına] ver ve atlar…”

Bu kısa ve öz metinden, o günlerde çocuklara okuma ve yazmayı öğretmenin, sıradan ev işleriyle kıyaslandığında oldukça sıradan bir iş olduğunu görüyoruz.

Onfim'in sertifikaları ve çizimleri

Huş ağacı kabuğu harfleri sayesinde ortaçağ Novgorod çocuklarının yazmayı nasıl öğrendiğini biliyoruz. Böylece bilim adamlarının elinde, çocukluğu 13. yüzyılın ortalarında olan Onfim adlı çocuğun iki düzine huş ağacı kabuğu mektubu ve çizimi var.

Onfim okuyabiliyor, mektup yazmayı biliyor ve ayinle ilgili metinleri kulaktan yazabiliyor. Eski Rus'ta okuma ve yazmayı öğrenen bir çocuğun ilk olarak seramiklerle kaplı ince ahşap tabletler üzerine yazmaya başladığına dair oldukça mantıklı bir varsayım var. ince tabaka balmumu. Bir çocuğun dengesiz eli için bu daha kolaydı ve öğrenci bu bilimde ustalaştıktan sonra ona bir kalemle huş ağacı kabuğu üzerine harfler çizmesi öğretildi.

Bize ulaşan Onfim'in bu ilk dersleriydi.

Görünüşe göre 13. yüzyıldan kalma bu çocuk büyük bir alçaktı, çünkü defterleri çeşitli çizimlerle zengin bir şekilde tatlandırılmıştı. Özellikle Onfim'in mağlup edilmiş bir düşmanı mızrakla delen bir atlıyı tasvir eden otoportresi eşsizdir. Atlının sağına çizilen “Onfime” kelimesiyle çocuğun kendisini savaşan bir gözüpek imajında ​​\u200b\u200btasvir ettiğini biliyoruz.

Sanatsal kompozisyonu bitirdikten sonra, yaramaz adam aklı başına gelmiş gibiydi ve aslında bu huş ağacı kabuğu parçasını yaklaşan istismarlarını yüceltmek için değil, ona okuma ve yazmayı öğretmek için aldığını hatırladı. Üstte kalan taslaksız alanda ise A'dan K'ye kadar olan alfabeyi oldukça beceriksizce ve boşluklarla gösteriyor.

Genel olarak, Onfim'in pervasız, yaramaz bir adam olması sayesinde pek çok defter bize ulaştı. Görünüşe göre, bu çocuk bir zamanlar, tıpkı bazılarımızın okuldan eve dönerken defterlerini, ders kitaplarını ve bazen de evrak çantalarının tamamını kaybetmesi gibi, bir zamanlar defterlerinin bir yığınını sokakta kaybetmişti.

Hesaplama

Akademisyen Zaliznyak'ın huş ağacı kabuğu harfleri alanındaki keşiflerine dönersek, bir şeyden daha bahsetmeye değer. Andrey Anatolyevich geliştirildi benzersiz yöntem huş ağacı kabuğu belgelerinin tarihlendirilmesi. Gerçek şu ki çoğu mektup stratigrafik olarak tarihleniyor. Prensibi oldukça basittir: İnsan faaliyetinin bir sonucu olarak yere yerleşen her şey katmanlar halinde dizilir.

Ve eğer belli bir katmanda Novgorod'dan bahseden bir mektup varsa resmi Diyelim ki bir belediye başkanı veya bir başpiskopos ve onların yaşam yılları veya en azından hükümdarlıkları kroniklerden iyi biliniyorsa, bu katmanın falanca bir zaman dilimine ait olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz.

Bu yöntem dendrokronolojik tarihleme yöntemiyle desteklenmektedir. Kesilen bir ağacın yaşının yıllık halka sayısına göre kolaylıkla hesaplanabileceğini herkes bilir. Ancak bu halkaların kalınlıkları farklı; ne kadar küçükse, yıl büyüme açısından o kadar elverişsizdi. Halkaların değişim sırasına göre, bu ağacın hangi yıllarda büyüdüğünü ve genellikle son halka korunmuşsa, bu ağacın hangi yılda kesildiğini öğrenebilirsiniz.

Veliky Novgorod bölgesi için dendrokronolojik ölçekler 1200 yıl önce geliştirildi. Bu teknik, bilimsel faaliyetini Novgorod'daki kazılara adayan yerli arkeolog ve tarihçi Boris Aleksandrovich Kolchin tarafından geliştirildi.

Arkeolojik araştırmalar sırasında Novgorod'un çok bataklık topraklarda durduğu ortaya çıktı. Rusya'daki sokaklar, düz tarafları yukarı bakacak şekilde, damarlar boyunca bölünmüş kütüklerle döşendi. Zamanla bu kaldırım bataklık toprağa gömüldü ve yeni bir döşeme yapılması gerekti.

Kazılar sırasında sayılarının yirmi sekize kadar çıkabileceği ortaya çıktı. Üstelik daha sonraki keşifler, 10. yüzyılda döşenen Novgorod sokaklarının 18. yüzyıla kadar yerinde kaldığını gösterdi.

Bu kaldırımlardaki halkaların kalınlık dizisindeki belirgin desenleri fark eden Boris Kolchin, dünyanın ilk dendrokronolojik ölçeğini derledi. Ve bugün, Rusya'nın kuzeybatısında, Vologda'dan Pskov'a kadar herhangi bir yerde yapılan herhangi bir buluntu, neredeyse bir yıllık bir doğrulukla tarihlenebiliyor.

Peki huş ağacı kabuğu mektubu tesadüfen bulunursa ne yapmalı? Ve bunlardan ne fazlası ne de azı var, ancak otuzun biraz altında. Kural olarak, çeşitli çiçek tarhlarının, çimlerin ve kamu bahçelerinin iyileştirilmesi için çıkarılan kazılardan halihazırda çıkarılmış toprakta bulunurlar. Ancak komik vakalar da vardı. Yani, bir Novgorodian nakledildi kapalı çiçek bir saksıdan diğerine ve toprakta küçük bir huş ağacı kabuğu tomarı buldum.

Tesadüfen bulunan harf sayısı %3'e yakındır. toplam sayısı. Bu hatırı sayılır bir miktar ve tabii ki hepsinin tarihlendirilmesi güzel olurdu.

Akademisyen Zaliznyak, ekstrastratigrafik tarihleme yöntemini geliştirdi. Okuryazarlık yaşı, dilin kendine özgü özellikleri tarafından belirlenir. Bunlar zamanla değiştiği bilinen harflerin şekilleri, hitap şekilleri ve dilin şeklidir. Çünkü dil her nesilde biraz gelişip değişmektedir.

Toplamda, ekstrastratigrafik bir yöntem kullanılarak huş ağacı kabuğu üzerindeki bir yazıtın tarihlendirilmesi için yaklaşık beş yüz parametre kullanılabilir. Bu yöntem kullanılarak mektupların tarihi yaklaşık çeyrek yüzyıla yakın bir doğrulukla tarihlenebiliyor. Yedi yüz yıl öncesine ait belgeler için bu mükemmel bir sonuçtur.

“300 çocuğa kitap öğretin”

Huş ağacı kabuğu harfleri üzerine son derece ilginç araştırma, Rusya Bilimler Akademisi Sorumlu Üyesi Filoloji Doktoru Alexey Alekseevich Gippius'a ait. Huş ağacı kabuğundan ilk harfleri kimin ve neden yazmaya başladığına dair çok mantıklı bir hipotez ortaya attı. Öncelikle Alexey Alekseevich, Rusya'nın Vaftizinin resmi tarihinden önce, bu dönemde Kiril alfabesinin kullanıldığını doğrulayan herhangi bir veriye sahip olmadığımıza dikkat çekti.

Ancak Vaftizden sonra bu tür eserler ortaya çıkmaya başlar. Örneğin Bilge Yaroslav'nın mührü ve “Novgorod Yasası” en eski Rus kitabıdır. Nispeten yakın zamanda, 2000 yılında bulundu. Bunlar modern kitaplarla aynı şekilde birbirine bağlanan üç ince ıhlamur tahtasıdır.

Ortada bulunan tabletin her iki tarafı da ince bir balmumu tabakasıyla kaplanmış, dıştaki tabletler ise yalnızca içeriden balmumu ile kaplanmıştır. Bu “kitabın” sayfalarında iki mezmur ve üçüncüsünün başlangıcı yazılıdır.

Huş ağacı kabuğu ve balmumu üzerine yazı yazmak için araçlar. Novgorod. XII-XIV yüzyıllar

Bu anıtın kendisi çok ilginç ve bazıları zaten çözülmüş olan birçok sır saklıyordu. Ancak mektuplar bağlamında ilginç olan, 11. yüzyılın başlarından kalma olması ve en eski huş ağacı kabuğu metinlerinin aynı yüzyılın 30'lu yıllarında yazılmış olmasıdır.

Profesör Gippius'a göre bu, Rus'un Vaftizinden sonra ve ilk harflerin ortaya çıkmasından önce, bir kitap geleneğinin zaten var olduğu, devlet yetkililerinin niteliklerinde yazıtlar kullandığı ve günlük yaşam geleneğinin oldukça uzun bir dönem olduğu anlamına geliyor. yazı henüz ortaya çıkmamıştı. Bu geleneğin ortaya çıkabilmesi için öncelikle onun oluşması gerekiyordu. sosyal çevre Bu iletişim yöntemini kullanmaya hazır ve yetenekli olan.

Ve bu ortamın nasıl ortaya çıkabileceğine dair bilgiler bize ilk Sofia Chronicle tarafından getirildi. 1030. katın altında şu mesaj okunuyor: “Bu Yaroslav'ın fikrinin sonu ve ben kazanıp Yuryev şehrini kuracağım. Ve Novugrad'a gelerek ihtiyarlardan ve rahiplerden 300 çocuğu topladı ve onlara kitap öğretti. Ve Başpiskopos Akim vefat etti; ve onun öğrencisi bize öğreten Efrayim'di.”

Rusça'da bu pasaj şu şekildedir: “Aynı yıl Yaroslav Chud'a gitti ve onu yendi ve Yuryev (şimdiki Tartu) şehrini kurdu. Ve kitap öğretmek için rahiplerden ve ihtiyarlardan 300 çocuğu topladı. Başpiskopos Joachim vefat etti ve bize ders veren öğrencisi Ephraim oradaydı.”

Ve bu tarafsız tarih bölümünde, görünüşe göre, çalışmayı bitirdikten sonra huş ağacı kabuğuna kazınmış günlük mesaj alışverişi geleneğini başlatan ilk Novgorod okul çocuklarından birinin sesini duyuyoruz.

"Roznet'ten Kosnyatin'e"

Huş ağacı kabuğu mektuplarının koleksiyonu yılda ortalama bir buçuk düzine kadar yenilenmektedir. Bunların yaklaşık dörtte biri tam belgelerdir. Geri kalanı az çok tamamlanmış nota parçalarıdır. Kural olarak, Novgorod'lular haberi alıp okuduktan sonra hemen mesajı yok etmeye çalıştılar. Pek çok hasarlı huş ağacı kabuğu notasını açıklayan şey tam olarak budur. Harf boyutu ne kadar küçükse, büyük olasılıkla parçalanmayacak ve tamamen sağlam bir şekilde bize ulaşacak.

Bu yıl Novgorod'da bulunan tek tam mektup şu metni içeriyor: "Ben bir köpek yavrusuyum." Bu küçük huş ağacı kabuğu parçasının tepesinde beşe beş santimetre boyutlarında bir delik açılmıştır. Bir çocuğun bu cümleyi evcil hayvanının tasmasına asmak için karaladığını tahmin etmek zor değil.

Ancak atalarımızın sebepli veya sebepsiz mesaj yazdıklarını düşünmek yanlıştır. Novgorodianlar pragmatistti ve yalnızca gerektiğinde mektup yazıyordu.

Bize ulaşan devasa bir belge-mektup katmanı. Bir baba oğluna, bir koca karısına, bir ev sahibi memuruna mektup yazar ve vakaların büyük çoğunluğunda içerik yalnızca işle ilgilidir. Miktar açısından ikinci sırada ise iş kayıtları, kimin kime ne kadar borcu olduğu, kime ne kadar kira ödendiği yer alıyor. Hatta küçük bir büyü ve büyü külliyatı bile var.

Mektup türündeki mektupların büyük çoğunluğu, mesajın kime gönderildiğini belirten bir cümleyle başlar, örneğin "Rozhnet'ten Kosnyatin'e." İmzasız huş ağacı kabuğu mektupları yalnızca iki durumda bulunur: askeri emir veya rapor ise ve aşk mektubu ise.

Her yıl bilim adamları huş ağacı kabuğu belgeleriyle ilgili birikmiş bilgilerini genişletiyor. Daha önce hazırlanan bazı transkriptlerin hatalı olduğu ortaya çıkıyor ve görünüşte iyice incelenmiş yazıtlar, araştırmacıların önüne tamamen yeni bir ışıkla çıkıyor. Hiç şüphe yok ki huş ağacı kabuğu harfleri önümüzdeki yıllarda bizi defalarca şaşırtacak ve eski Novgorodiyanların şimdiye kadar bilinmeyen birçok özelliğini ortaya çıkaracaktır.

Huş ağacı kabuğu sertifikası R24 (Moskova)

“Biz Kostroma'ya gittik efendim, Yura ve annesi efendim bizi arkaya çevirdiler. O ve annesi 15 bel aldı, 3 bel aldı, sonra efendim, 20 bel ve yarım parça aldı.”

Moskova'da huş ağacı kabuğundan üç mektup bulunmuş olmasına rağmen, "gerçek" olduğu ortaya çıkan dördüncüydü - Novgorod'da klasik olan türden bir huş ağacı kabuğu mektubu. Gerçek şu ki, ilk iki Moskova sözleşmesi, metni yeniden yapılandırmanın imkansız olduğu çok küçük parçalardır.

Üçüncüsü oldukça hacimliydi ama mürekkeple yazılmıştı. Bu yazma yöntemi Novgorod'da yalnızca bir kez görülür. Geri kalan her şey, kaleme en çok benzeyen bir yazı cihazıyla huş ağacı kabuğu üzerine çizilmiştir.

Yazının uzun zamandır Rus Orta Çağını inceleyen arkeologlar tarafından bilinmesi dikkat çekicidir, ancak daha önce bir saç tokası veya iğne olarak kabul edilen ve bazen de kullanılan bu nesnenin amacının ancak ilk harflerin keşfiyle netleşmesi dikkat çekicidir. hatta amacı belirsiz bir şey olarak adlandırıldı.

Birkaç huş ağacı kabuğu şeridi şeklinde korunmuş, Moskova huş ağacı kabuğu belgesi No. 3.

Dördüncü Moskova tüzüğü bir yazar tarafından yazılmıştır ve çoğu klasik tüzük gibi, belirli bir işletme hakkında, bu durumda Kostroma'ya bir gezi hakkında bir mali rapor içermektedir.

Bir adam efendisine şöyle yazıyor: “Kostroma'ya gittik efendim ve Yuri ve annesi bizi geri çevirdiler ve kendisi için 15 bel aldı, tiun 3 bel aldı, sonra lord, 20 bel ve yarım ruble aldı. ”

Böylece birisi Kostroma'ya bir iş için gitti ve mektubun yazıldığı sırada bu bölgeler, Horde'a olan mesafeleri nedeniyle Moskova prenslerinin en sessiz ve en huzurlu mülkleri olarak kabul ediliyordu. Ve Yuri ve belli bir anne onları geri çevirdi.

Üstelik kendileri hakkında yazan gezginler çoğul hatırı sayılır miktarda parayla ayrılmak zorunda kaldılar. Toplamda, hem Yuri'ye hem de annesine ve tiunaya (Moskof Rusya'da prens valilere bu adla anılırdı) 28 bel ve bir buçuk verdiler. Çok mu yoksa az mı?

Bela küçük para birimi Bu madeni para bir zamanlar sincap derisinin fiyatına benzediği için bu şekilde adlandırılmıştır. Aynı seriden, fiyatı sansar derisine eşit olan başka bir para birimi olan kuna da var.

Biraz daha erken bir dönemin Novgorod'lu akademisyen Valentin Lavrentievich Yanin, beyazın değerini 1,87 g gümüş olarak tanımlıyor, yani 28 beyaz, 52,36 gram gümüşe eşittir.

Poltina eski zamanlarda yarım ruble anlamına geliyordu ve o günlerde ruble bir madeni para değil, 170 gram ağırlığında gümüş bir külçeydi.

Böylece, 4 numaralı Moskova tüzüğünün yazarları, toplam değeri 137 gram gümüş olarak tahmin edilebilecek parayla ayrıldılar! Bunu şu dile çevirirsek şimdiki fiyatlar yatırım madeni paralarında kaybın 23,4 bin ruble olduğu ortaya çıktı. Bu miktar, modern bir gezgin için, ondan bu şekilde ayrılmak zorunda kalırsa oldukça önemlidir.

Dmitry Rudnev

Modern insan, atalarının yüzyıllar önce nasıl yaşadığıyla ilgileniyor: ne düşünüyorlardı, ilişkileri nelerdi, ne giyiyorlardı, ne yiyorlardı, ne için çabalıyorlardı? Ve kronikler yalnızca savaşları, yeni kiliselerin inşasını, prenslerin ölümünü, piskopos seçimlerini, güneş tutulmaları ve salgınlar. Ve burada tarihçilerin Rus tarihindeki en gizemli fenomen olduğunu düşündüğü huş ağacı kabuğu mektupları kurtarmaya geliyor.

Huş ağacı kabuğu mektubu nedir

İlk huş ağacı kabuğu sözleşmesi

İlk huş ağacı kabuğu mektubu 26 Temmuz 1951'de Novgorod'daki Dmitrovskaya Caddesi'ndeki arkeolojik kazılar sırasında bulundu. Tüzük, 14. yüzyıldan kalma bir kaldırımın kalasları arasındaki boşlukta bulundu. Arkeologların önünde kalın bir huş ağacı kabuğu parşömeni vardı; harfler olmasa, bir balıkçı şamandırasıyla karıştırılabilirdi. Belgenin birileri tarafından yırtılıp Kholopya Caddesi'ne (Orta Çağ'da buna denirdi) atılmasına rağmen, ilgili metnin oldukça büyük bir kısmı korunmuştu. Belgede 13 satır var - yalnızca 38 cm. Her ne kadar zaman onlara pek hoş gelmemiş olsa da belgenin içeriğini kavramak zor değil. Mektupta bazı Romanlara vergi ödeyen köyler sıralanıyordu. İlk keşiften sonra diğerleri onu takip etti.

Eski Novgorodiyanlar ne hakkında yazdı?

Kâtibin ustaya gönderdiği huş ağacı kabuğu mektubunda şöyle yazıyor: “ Michael'dan Usta Timofy'ye selamlar. Toprak hazır, tohumlara ihtiyacımız var. Basit bir adam olarak geldiler efendim ve biz sizin sözünüz olmadan çavdar yapmaya cesaret ediyoruz».

Mektupların arasında aşk notları ve hatta samimi bir randevuya davet bile bulundu. Kız kardeşinin erkek kardeşine yazdığı, kocasının metresini eve getirdiğini ve sarhoş olup onu yarı yarıya dövdüklerini yazdığı bir not bulundu. Aynı notta kız kardeş, erkek kardeşinin bir an önce gelip kendisi için şefaat etmesini ister.

Huş ağacı kabuğu harflerinin sadece mektup olarak değil aynı zamanda duyuru olarak da kullanıldığı ortaya çıktı. Örneğin 876 numaralı mektupta önümüzdeki günlerde meydanda onarım çalışmaları yapılacağına dair uyarı yer alıyor.

Tarihçilere göre huş ağacı kabuğu harflerinin değeri, ezici çoğunluğun Novgorodiyanların hayatı hakkında çok şey öğrenilebilecek günlük mektuplar olması gerçeğinde yatmaktadır.

Huş ağacı kabuğu dili

Toplamda kaç diploma var?

Modern araştırma

Novgorodiyanların tam olarak nasıl mektup alışverişinde bulundukları ve mektupları alıcılara kimin teslim ettiği bilim adamları için bir sır olarak kalıyor. Ne yazık ki şu ana kadar bu konuyla ilgili sadece teoriler var. Zaten 11. yüzyılda Novgorod'un kendi postanesine veya en azından huş ağacı kabuğundan harfler için özel olarak tasarlanmış bir "kurye dağıtım hizmetine" sahip olması mümkündür.

Eski Slav kadın kostümü geleneklerini değerlendirebileceğiniz, aynı derecede ilginç bir tarihi konu.

1951'de Novgorod'da kazılar yapan Artemy Vladimirovich Artsikhovsky'nin arkeolojik gezisi ilk huş ağacı kabuğu mektubunu keşfetti. Ve o zamandan beri sadece Veliky Novgorod'da değil, bolca bulundu. Huş ağacı kabuğu mektupları, Rus Orta Çağ'ındaki insanların günlük yaşamı hakkında bilgi edinmeyi mümkün kıldıkları için tarihi bir sansasyon haline geldi. Atalarımızın hayatına dair fikirlerimiz nasıl değişti? Huş ağacı kabuğu harflerinin incelenmesinde profesyonel olarak uzmanlaşmış Filoloji Bilimleri Doktoru Alexey Gippius hikayeyi anlatıyor.

Ana hatları renklendirin

— Alexey Alekseevich, huş ağacı kabuğu belgelerinin keşfi tarihçilerin Eski Rus kültürü hakkındaki fikirlerini nasıl değiştirdi?

“Onları önemli ölçüde genişletti.” Huş ağacı kabuğu harflerinin incelenmesi sayesinde Eski Rus'un günlük yaşamı bize açıklandı. Bundan önce bu döneme ilişkin bilgilerimiz kroniklere, “Rus Gerçeği” gibi hukuki metinlere dayanıyordu. Kronikler "büyük" tarihin olaylarını ve figürlerini ele alır; kahramanları prensler, soylular ve yüksek din adamlarıdır. Nasıl yaşadın? sıradan insanlar- kasaba halkı, köylüler, tüccarlar, zanaatkarlar? Bunu yalnızca yasal metinlerden dolaylı olarak yargılayabiliriz, ancak orada görünenler belirli kişiler değil, yalnızca belirli kişilerdir. sosyal fonksiyonlar. Huş ağacı kabuğu harflerinin keşfi, bu "küçük" hikayedeki gerçek karakterleri doğrudan görmeyi mümkün kıldı. Daha önce sahip olduğumuz genel hatlar renklendirilmiş ve belirli hatlara bürünmüştür.

- Peki huş ağacı kabuğu harflerinden o zamanın insanlarının yaşamının hangi yönlerini değerlendirebiliriz?

— Huş ağacı kabuğu mektupları pratik nitelikte yazılardır. Eski Rus halkı, "yazıyı" ele aldıklarında (bu, huş ağacı kabuğu üzerine harfleri çizmek için kullanılan sivri uçlu bir metal çubuktur; Yunanlılar buna stylos adını verdiler), bir tür günlük ihtiyaçtan yola çıktılar. Örneğin seyahatteyken ailenize bir mektup gönderin. Veya mahkemeye bir ifade yazın. Veya kendinize bir tür hatırlatma yapın. Bu nedenle huş ağacı kabuğu harfleri bizi öncelikle pratik Yaşam o dönem. Onlardan, eski Rus finans sisteminin yapısı, eski Rus ticareti, yargı sistemi hakkında - yani kroniklerden çok az bildiğimiz şeyler hakkında - kroniklerin bu tür "önemsiz şeylere" değinmediği temelde yeni şeyler öğreniyoruz; .

— Kroniklerden bildiklerimizle huş ağacı kabuğu mektuplarında söylenenler arasında herhangi bir çelişki var mı?

— Teorik olarak hiçbir çelişki olmamalıdır. Ancak huş ağacı kabuğu harflerinin içeriğini diğer kaynaklarla (öncelikle kroniklerle) doğru bir şekilde ilişkilendirmek için bunları doğru anlamak gerekir. Ve burada bir sorun var. Huş ağacı kabuğu harflerinde, insanlar genellikle yalnızca isimlerle belirtilir ve onların kim olduklarını bulmanız gerekir - tüccarlar, savaşçılar, rahipler, boyarlar. Yani mesela bir Milyata kardeşine seslendiğinde Milyata'nın bir tüccar olduğunu anlamalısınız. Miroslav, Olisey Grechin'e yazdığında birincisinin belediye başkanı, ikincisinin ise mahkeme üyesi olduğu belirlendi. Yani huş ağacı kabuğu harflerinin yazarlarını ve karakterlerini sosyal statüleri ve işlevleriyle ilişkilendirmek gerekir. Ve bu her zaman kolay değildir. Genel olarak şu şekilde cevap verebiliriz: bariz bir çelişki yok, ancak yaşamın bu yönleriyle ilgili kroniklerden derlenen fikirlerimiz son derece yaklaşık ve yanlıştır - huş ağacı kabuğu harfleri sayesinde sadece daha doğru olmakla kalmaz, aynı zamanda hayat. Bu, yaklaşık olarak bir insan figürünün kalem taslağına benzer ve aynı figür, tüm detaylarıyla boyalarla boyanmıştır.

— Huş ağacı kabuğu mektuplarının özellikle Novgorod bölgesinde bulunduğu ve bu nedenle yalnızca Novgorodiyanların günlük yaşamı hakkında yeni bilgiler sağladıkları doğru mu?

- Hayır, bu doğru değil. Artık Pskov, Tver ve Torzhok dahil 12 şehirde huş ağacı kabuğu mektupları bulundu. Bu arada, Moskova - Moskova'da yedi huş ağacı kabuğu mektubu keşfedildi. Ve en güney noktası Ukrayna'daki Zvenigorod-Galitsky'dir. Ancak gerçek şu ki arkeologlar huş ağacı kabuğu harflerinin çoğunu Veliky Novgorod'da buldu. Bunlardan 1089'u orada bulundu şu an ve diğer tüm şehirlerde toplam - 100. Bunun nedeni Novgorodiyanların diğerlerinden daha okuryazar olması ve daha fazla yazması değil - sadece huş ağacı kabuğunun daha iyi korunduğu böyle bir toprağın olması. Huş ağacı kabuğu yazıları Rus topraklarında yaygındı.

Bu arada, benzer (içerik olarak) harfler yalnızca Rusya'da kullanılmıyordu - İskandinavlarda da vardı. Örneğin, Norveç'te sözde "Bergen Arşivi" var - bunlar yaklaşık olarak aynı türden belgeler: özel kayıtlar, mektuplar, hafıza notları. Ancak huş ağacı kabuğunda değil, ahşap kalaslar ve talaşlarda.

- Bu arada, neden huş ağacı kabuğunda olmasın? Huş ağaçları İskandinav ülkelerinde de yetişiyor.

"Bunun sadece yerleşik bir gelenek meselesi olduğunu düşünüyorum." Rusya'da yazı, Hıristiyan inancının ve kültürünün benimsenmesiyle birlikte ortaya çıktı. Bu nedenle, Slav yazılı metninin ana türü, dikilmiş parşömen tabakaları olan bir kitaptır. Ve bir bakıma huş ağacı kabuğu yaprağı parşömen yaprağına benzer. Özellikle de sıklıkla yapıldığı gibi kenarlarından keserseniz. İskandinavlar arasında yazıları - runeleri - bu halkların Vaftizi kabul etmesinden çok daha önce ortaya çıktı. Ve uzun zamandır talaş ve kalasların üzerine rünler oymaya alıştıkları gibi, onları oymaya da devam ettiler.

Prens Yaroslav Okulu

Novgorod, 1180-1200
İçindekiler: Torchin'den Gyurgiy'e (sincap derileri hakkında)

— Hatırladığım kadarıyla en eski huş ağacı kabuğu harfleri 11. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Mantıklı bir soru: nerede eski Rus' Rusya'nın Vaftizinden sonra yazı ortaya çıktıysa, bu kadar çok okuryazar insan ortaya çıktı mı?

— Küçük bir açıklama: En eski huş ağacı kabuğu harfleri 11. yüzyılın 30'lu yıllarına kadar uzanıyor. Yani, 988'de Rusların vaftizinden huş ağacı kabuğu üzerine günlük yazıların ortaya çıkışına kadar - yaklaşık yarım yüzyıl. Görünüşe göre bu yarım yüzyıl, yazmanın özel bir şey değil, tamamen sıradan, gündelik bir şey olduğu bir nesil yaratmak için gereken süreydi.

-Bu nesil nereden geldi? Kendi kendine mi büyüdü yoksa özel olarak mı yetiştirildi?

"Özel olarak yetiştirildi ve nasıl olduğunu bile tam olarak biliyoruz." İlk huş ağacı kabuğu harflerinin ortaya çıkışı, Prens Yaroslav'nın 1030'da Novgorod'a nasıl gelip bir okul kurduğunu anlatan Novgorod tarihçesinin ifadesiyle dikkat çekici bir şekilde örtüşüyor. “Rahiplerden ve ihtiyarlardan 300 çocuğu toplayıp kitap çalışmalarına gönderdi.” Bazen bu kronik kayıt sorgulanıyor, ancak oldukça güvenilir olduğunu düşünüyorum. Bu arada “bağımsız kaynaklardan” da onay geliyor. Olaf Trygvasson hakkındaki İskandinav destanında, onun Novgorod'da Yaroslav yönetimi altında okula gittiği yazılmıştır. Ne yazık ki bu okulun ne kadar süre faaliyet gösterdiğini kestiremiyoruz ama elbette çok önemli bir kültürel girişimdi.

Böylece bu üç yüz çocuk okumayı ve yazmayı öğrendi ve şimdi söylendiği gibi Novgorod toplumunun entelektüel seçkinleri haline geldi; okuryazarlığın yayılmasının toplumsal temelini oluşturdular. Yani birbirleriyle yazıştılar ve büyük olasılıkla arkadaşlarına ve büyüdükçe çocuklarına okuma yazma öğrettiler. Böylece okuryazar insanların çevresi hızla genişledi.

Ayrıca okuryazarlığın faydaları tüccarlar tarafından hızla takdir edildi. Artık Rusya'da resmi vaftizden önce de bir tür “ticari” yazının var olup olmadığı tartışılıyor. Ancak bu pek olası değildir. Novgorod arkeolojik verileri, 11. yüzyılın 30'lu yıllarına kadar böyle bir şeyin olmadığını gösteriyor. Yani, çok sayıda huş ağacı kabuğu bulundu, ancak çizimlerle, şu ya da bu yazıyla değil.

Bu arada, yaklaşık 1000 yılına dayanan ünlü Novgorod balmumu Mezmurları var. Yani kitap yazmanın çoktan ortaya çıktığı ancak günlük kullanımının henüz gerçekleşmediği dönem.

Üç ıhlamur tabletinden oluşan kodeks tamamen sağlam bir şekilde yerde yatıyordu. Oraya nasıl geldiğini bilmiyoruz; belki de kitap bazı trajik koşullar altında saklanmıştı. Ama hiç kimse huş ağacı kabuğu harflerini saklamadı. Normal çöp gibi atıldılar.

- Nasıl?

- Evet gereksiz diye atıldılar. Kişi mektubu veya notu okudu, bilgiyi aldı ve sonra onu çöpe attı. Paradoks: Bu huş ağacı kabuğu mektuplarının bugüne kadar hayatta kalmasının nedeni tam olarak budur. Dikkatlice korunanlar yangınlarda öldü (tüm eski Rus evlerinin er ya da geç yandığını unutmayın). Ve atılanlar toprağa, sözde kültürel katmana ulaştı ve Novgorod toprağında tüm organik maddeler mükemmel bir şekilde korunuyor.

Bir zamanlar orada duran evlerin bulunduğu yerde bulunan huş ağacı kabuğu harflerinin, döşeme tahtaları arasındaki çatlaklardan düşüp alt taçlar seviyesine ulaşması nedeniyle korunmuş olması ilginçtir (bunlar yangın sırasında korunabilir). . Bu arada, kentsel mülklerin kazıları sırasında huş ağacı kabuğu belgeleri dengesiz bir şekilde bulunur: bazı yerlerde birim alan başına konsantrasyonları daha fazla, bazılarında daha azdır. Yani, daha fazlasının olduğu yerde - varsaydığımız gibi, çöplükler, fosseptikler vardı.

— Huş ağacı kabuğu belgeleri hangi zaman dilimini kapsıyor? En yenileri hangileri?

— En sonuncuları 15. yüzyılın ortalarına aittir, yani huş ağacı kabuğu harfleri 11. yüzyılın ortalarından 15. yüzyılın ortalarına kadar yaklaşık 400 yıl boyunca yaygındı.

- Neden daha sonra durdular?

"Bu iki durumun birleşimi." Birincisi, ucuz huş ağacı kabuğuna alternatif haline gelen ucuz bir malzeme olarak kağıdın yaygınlaşmasıdır. İkincisi, o zamana kadar Novgorod'un kültürel katmanı çoktan değişti, toprak daha az nemli hale geldi, bu nedenle huş ağacı kabuğu artık içinde korunmuyor. Belki Novgorod'lular huş ağacı kabuğuna yazmayı bırakmadılar, sadece bu mektuplar artık bize ulaşmadı.

— Huş ağacı kabuğundan mektupların uzak mesafelere gönderildiği bilinen durumlar var mı?

- Evet, biliniyorlar. Örneğin tüccar Luka'nın babasına yazdığı beş mektup bulundu. Birinde kuzeyden bir yerden geldiğini yazıyor ve orada, Zavolochye'de sincabın pahalı olduğundan, satın almadıklarından şikayet ediyor. Oturup Yunanlıyı beklediği Dinyeper'in bir yerinden bir mektup daha yazar. Yunanlılar da Bizans'tan gelen bir ticaret kervanıdır. Ya da başka bir örnek, bir oğul annesini davet ediyor: "Buraya gel, Smolensk'e ya da Kiev'e, burada ekmek ucuz."

Depoya göre


Novgorod, 1100-1120
İçindekiler: Aşk mektubu

— Huş ağacı kabuğu mektuplarının Eski Rus'un tüm şehirlerine dağıtıldığını söylediniz. İçerikleri her yerde aynıydı ya da bölgesel farklılıklar?

— Prensipte özel bir fark yoktur; her yerde günlük yazıdır. Novgorod'un özelliği, şehri çok uzak olanlar da dahil olmak üzere kırsal bölgeyle bağlayan yazışmaların özel yoğunluğunda yatıyor olabilir. Novgorod toprakları bu şekilde yapılandırıldı. Bir başkent var, Novgorod ve çevresinde Novgorod boyarlarının mülkleri var. Boyarların kendileri şehirde yaşıyor ve yöneticiler, yaşlılar sermayeyle yazışıyor, her türlü mal, malzeme alıp satıyor, vergi ödüyor - ve tüm bunlar huş ağacı kabuğu mektuplarına yansıyor.

— Okul tarih ders kitapları huş ağacı kabuğu harflerine bir örnek veriyor; burada Onfim adlı çocuk kendisini bir yılanı mızrakla delen bir atlı olarak tasvir ediyor. Bazen bu mektubun okul defterinden bir yaprak olduğu, yani o günlerde okul çocuklarının bile defterleri olduğu öne sürülüyor.

- Sadece okul ders kitaplarında yer alan çizimin değil, Onfim'in birçok mektubunun da bulunduğu gerçeğiyle başlayalım. Ancak bunlar hiçbir zaman fiziksel olarak tek bir bütün oluşturmayan huş ağacı kabuğunun ayrı ayrı yapraklarıdır. Bunlar onun çeşitli öğrenci notları ama bir defter değil.

Genel olarak huş ağacı kabuğu defterleri vardı. Bize ulaştılar. Daha doğrusu ayrı sayfalar geldi ama bunların aslında bir deftere dikildiği anlaşılıyor. Mesela şöyle bir giriş var akşam namazı, bu gerçek bir kitabın tüm işaretlerini taşıyan küçük bir kitap. Ekran koruyucu var, çizgi var. Ya da burada, Yunanca, Kıpti dilinde paralellikleri bulunan ve genel olarak Akdeniz'e yayılmış olan, "Sisini Efsanesi"* denilen büyülü nitelikte bir metin vardır (DİPNOT: Sisini Efsanesi, bir Birçok halkın geleneklerinde var olan büyülü metinlerin koleksiyonuna, karakterlerden biri olan Sisinia'nın adı verilmiştir. Ana içerik, anneyi ve yenidoğanı kötü güçlerden koruyan büyülü büyülerdir - Ed.). Ayrıca bir kitaba dikilmiş huş ağacı kabuğu levhalarına da yazılmıştır.

Novgorod, 1280-1300
Huş ağacı kabuğu kitabı:
iki dua

— Huş ağacı kabuğu harfleri arasında Onfim dışında başka öğrenci notu örnekleri de var mıydı?

- Elbette vardı. Bu arada o dönemde ilkokul eğitiminin nasıl organize edildiğini de anlatmak gerekiyor. Önce alfabeyi çalıştık, harfleri öğrendik. Daha sonra öğrenci sözde depoları, yani ünlü ve ünsüz harf kombinasyonlarını yazmaya başladı. “Ba”, “va”, “ga”, “da”, “olmak”, “ve”, “ge”, “de”. Başka bir deyişle heceler. Ve ancak o zaman metinleri okumaya geldi. Eski Rus el kitabı Mezmur ve Saatler Kitabıydı* (Mezmur, Kral Davud tarafından bestelenen bir mezmur koleksiyonudur; Eski Ahit. Saatler Kitabı, günlük ayin çemberinin değişmez dualarının metinlerini içeren bir kitaptır. — Yaklaşık. ed.), metinler oradan okundu. Böylece üzerinde “depo” yazılı çok sayıda huş ağacı kabuğu yaprağı bulundu. Bu arada, aynı Onfim'in tutarlı bir metin yazmaya başladığı durumlar var, örneğin bir tür dua: "sanki..." - ve sonra "e" harfiyle başlayan heceleri yazarken kayboluyor: "sanki" be-ve-ge-de".

— Huş ağacı kabuğu belgelerinin incelenmesi tarihçilerin eski Rus eğitimi hakkındaki fikirlerini ne ölçüde değiştirdi?

— Aslında onun hakkında oldukça az şey biliyoruz. Huş ağacı kabuğu harflerine bakılırsa, bu eğitim en temel nitelikteydi, alfabe Ortodoks inancının temelleriyle birlikte öğrenildi. Ancak genel olarak sonraki aşamalar hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. Bununla birlikte, Metropolitan Clement Smolyatich'in (12. yüzyıl) kanıtları vardır; eserlerinden biri, Rusya'da sözde “planlama”nın varlığından bahsetmektedir; bu, Bizans öğreniminin zaten çok ileri bir aşamasıdır. Ama Metropolit bundan bir tür incelik, çok nadir bulunan bir şey olarak söz ediyor.

Manastır ineğinin kaderini öğrenin

Novgorod, 1420-1430
İçerik: Koshchei ve ortakçılardan (lütfen atları verin)

—Huş ağacı kabuğu mektupları Eski Rus'un kilise yaşamına dair anlayışımızı genişletti mi?

— Evet, hemen olmasa da genişlediler. İlk başta, kazılar yalnızca Novgorod'daki Nerevsky kazı alanında yapıldığında, huş ağacı kabuğu harflerinin tamamen seküler bir fenomen olduğu görülüyordu; orada kilise konularıyla ilgili hiçbir metin bulunamadı. Ancak 1970'li yıllardan bu yana çalışmaların sürdürüldüğü Troitsky kazı alanında durum bambaşka çıktı. Bulunan metinlerin yüzde beşinden fazlası kilise metinleridir. Örneğin, kayıt kilise tatilleri, sonbaharda düşüyor. Veya örneğin Paskalya Matins'in bir özeti. Yani konuşuyorlardı modern dil, rahiplerin hizmetlerinde ihtiyaç duydukları çalışma kayıtları.

Novgorod'dan olmayan bir başka örnek ise Torzhok'tan gelen, büyük olasılıkla Turovlu Aziz Cyril'in kalemine ait olan bir öğretiden uzun bir alıntı olan bir mektuptur. Şart ya 12. yüzyılın sonlarında ya da 12. yüzyılda yazılmıştır. XII'nin başlangıcı Ben yüzyıl. İçerik açısından bu sadece uzun bir günah listesidir. Büyük ihtimalle rahibin okuyacağı vaazın hazırlığıydı.

Bu tür mektupların ruhani incelemeler olmadığını, bir tür dini kendini ifade etme girişimleri olmadığını, tamamen pratik, uygulamalı kilise yazıları olduğunu belirtiyorum.

Bu arada, var harika örnek, parça aynı el yazısıyla yazıldığında kilise takvimi, Ve iş mektubu Ludslav'dan Hoten'e. İlk durumda rahibin kaydı kendisi için yaptığını, ikincisinde ise katip olarak hareket ettiğini varsaymak mantıklıdır.

— Yani rahibe gelip ondan bir mektup yazmasına yardım etmesini mi istediler?

- Kesinlikle. Ve bu arada, bu Novgorod kilise yaşamının bir özelliğidir - din adamları ve manastırlar tecrit halinde yaşamadılar, ancak laiklerle yan yana yaşadılar, komşularını etkilediler ve aynı zamanda onları mektup kültürü anlamında da etkilediler. Örneğin, Eski Rus huş ağacı kabuğu harfleri genellikle "ibadet" kelimesiyle başlar ve "seni öpüyorum" ile biter. Havarisel mektuplara yapılan atıflar açıktır (“birbirinizi kutsal bir öpücükle selamlayın” - Havari Pavlus'un Romalılara Mektubu'ndan sözler, 16:16) ve bu geleneğin manevi bir ortamdan geldiği açıktır.

Trinity kazı alanından daha önce bahsetmiştim. Ortadan Chernitsyna Caddesi ile bölündüğünü ekleyeceğim ve 12. yüzyıldan beri en ünlülerden biri olan Varvarin Manastırı olduğu için bu şekilde adlandırıldığını ekleyeceğim. manastırlar. Kentsel gelişimin ortasında yer alıyordu ve hiçbir şekilde komşu tüccar ve boyar mülklerinden ayrı değildi. Trinity kazı alanında bulunan mektuplar arasında, bu manastırın rahibeleri tarafından açıkça yazılmış olanlar da var (eski günlerde rahibelere halk arasında çernitsi denildiğini hatırlatayım). Üstelik bunlar sadece günlük kayıtlar. Örneğin: "Savaşçı için sana üç kesim gönderdiğime gelince, o zaman çabuk gel", "Matvey'in manastırda olup olmadığını öğren?" (Bağlama bakılırsa Matvey bir rahiptir). Veya diyelim ki rahibeler manastır ineğinin akıbeti konusunda endişeleniyorlar: "Aziz Barbara'nın düvesi sağlıklı mı?"

Kentin bu bölümünde bulunan mektupların, Tanrı'nın sabit ifadelerle sık sık anılmasıyla karakterize edildiğini söylemek gerekir: "Tanrı'yı ​​​​bölmek" (yani, Tanrı aşkına), "Tanrı ile savaşmak" (yani, Tanrı'dan korkmak). ). Bunun nedeninin manastırın komşuları üzerindeki etkisi olması muhtemeldir.

O zamanlar din adamlarının henüz kendilerini bir tür özel sınıf olarak tanımadıklarını, henüz sınıf engellerinin olmadığını belirtmek isterim. Mesela Olisey Grechin'den daha önce bahsetmiştim. Bu inanılmaz bir rakam! Bir yanda bir rahip, diğer yanda bir sanatçı ve ikon ressamı, üçüncü yanda ise büyük bir şehir yöneticisi, diyebiliriz ki bir memur. Ve Novgorod boyar ortamından geldi ama manevi yolu izledi.

İşte çok ilginç bir örnek daha. Bu, 15. yüzyılın başından kalma bir huş ağacı kabuğu mektubu, Başpiskopos Simeon'a bir mektup - adres formülündeki her şeyin eksik olduğu nadir bir durum. açık metin olarak yazılı. "Vladyka Simeon, gençten yaşlıya, Rzhevsky bölgesinin ve Oshevsky kilisesinin tüm sakinleri tarafından kaşıyla dövülüyor." Mektup, diyakoz İskender'in yerel bir rahip olarak atanması yönünde bir talepti ve şu iddiayı ileri sürüyordu: "Babası ve büyükbabası şarkı söylemeden önce Tanrının kutsal Annesi Oshewa'da." Yani, onların bir rahip hanedanı olduğu anlamına gelir, önce bu diyakozun büyükbabası İskender yerel kilisede görev yaptı, sonra babası ve şimdi babasının ölümünden sonra kilise "şarkı söylemeden duruyor", yani ilahi hizmetler olmadan ve bunların yeniden başlaması için İskender'in rahip yapılması gerekiyor.

“Bir yerde Novgorod din adamlarının huş ağacı kabuğu üzerine mektup yazan insanları gerçekten onaylamadığını okumuştum; bu, yüksek yazı sanatına bir tür saygısızlık olarak görülüyordu. kutsal anlam…

- Bu çok abartılıyor. Aslında 12. yüzyılda yaşamış tek bir kişiden, Piskopos Niphon ile yaptığı konuşmaları kaydeden Novgorodlu ünlü Kirik'ten bahsediyoruz. Ve ona gerçekten bir soru sordu: "Atılırsa harflerin üzerinde ayakla yürümek günah değil mi Vladyka, ama harfler okunabiliyor mu?" Bu konuda bazı endişeler var. Üstelik Novgorod kaldırımlarına bolca dağılmış olan metinlerin her gün %98 oranında küfürlü olduğu göz önüne alındığında, bu bir türbeye saygısızlık korkusuyla aynı şey değil. Hayır, Kırık mektupların ayaklar altında çiğnenmesinden endişeleniyordu. Mektuplar bir çeşit kutsal öz gibidir. Ancak daha da önemlisi piskoposun buna herhangi bir yanıt vermemesiydi. Denildiği gibi “sessiz kaldı.” Görünüşe göre, iyi bir Yunan geçmişine sahip aydınlanmış bir hiyerarşi olarak Niphon, yazının günlük kullanımında günahkar hiçbir şey görmüyordu.

Derin kişisel hakkında


Novgorod, 1180-1200
İçerik: Hacca gitme niyeti hakkında

— Huş ağacı kabuğu mektupları herhangi bir etik anı, bazı insan ilişkilerini, adalet ve adaletsizlik temalarını yansıtıyor mu? Eğer öyleyse, Hıristiyanlığın etkisi hissedildi mi?

— Etki vardı. "Allah aşkına", "Allah'tan korkun" cümleleri o günlerde sadece laftan ibaret değildi. Veya, örneğin, bir harfte ses çıkıyor gizli tehdit: “Eğer bunu başaramazsan (eğer senden istediğimi yapmazsan), seni şirkete geldiğin Meryem Ana'ya anlatırım.” Yani, "Seni, yemin ettiğin Meryem Ana'ya ihanet edeceğim." Yani, bir yandan kilise otoritesine, diğer yandan da kökeni derinden pagan olan yeminin (“rota”) son derece pagan uygulamasına hitap eden, doğrudan, çok sert ve çok retorik olarak formüle edilmiş bir tehdit. . Yeni Hıristiyan yaşamına zaten uyum sağlayan bir uygulamaya. Bu, tabandan gelen Hıristiyan kültürünün bir örneğidir.

Bir başka örnek ise genç bir kadının sevgilisine yazdığı 11. yüzyıldan kalma dikkat çekici bir mektuptur. Onu kınayarak özellikle şöyle yazıyor: "Belki de seni sana göndererek sana zarar verdim?" Çok incelikli bir duygusal ton, kulağa tamamen modern geliyor. Ve mektup şu sözlerle bitiyor: "Eğer alay etmeye başlarsan, o zaman Tanrı ve benim kötülüğüm seni yargılayacaktır." Bu “zayıflığım” ünlü bir Yunan kaynağına sahip edebi bir ifadedir. Diyelim ki, yazarlarından biri olan Piskopos Simon'un kendisi hakkında yazdığı 13. yüzyılın Kiev-Pechersk Patericon'unda bulunabilir. Bu “benim değersizliğim” anlamına gelir. Ve 11. yüzyılın Novgorod kadını da aynı ifadeyi kendisiyle ilgili olarak kullanıyor!

Bu mektubun muhatabı onu yırttı ve huş ağacı kabuğu şeritlerini bir düğüm halinde bağlayarak kaldırıma attı.

"İlişkisel" mektupların başka örnekleri de var - örneğin, bir babanın kızına talimat verdiği bir mektup: erkek kardeşinle yaşaman senin için daha iyi olur, ama onunla bir şekilde zorla iletişim kuruyorsun. Ve tüm bunlar açıkça Hıristiyan etiğinin izlerini taşıyor.

Ancak tabiri caizse zıt işaretli, yani büyülü içerikli metinler de vardır. Bunlar komplolar, yaklaşık bir düzine kadarı bulundu. Örneğin burada ateşe karşı bir komplo var: "Uzaktaki melekler, uzak başmelekler, Tanrı'nın hizmetkarı Mika'yı Kutsal Meryem Ana'nın dualarıyla titremekten kurtarın." Bu tür metinler bir düzineden biraz daha az olup, kanonik dualar ve bunların parçalarıyla hemen hemen aynı sayıdadır. Ancak elbette Hıristiyan metinlerinin prensip olarak huş ağacı kabuğu üzerinde korunma şansının daha az olduğunu hesaba katmalıyız. Kimse onları atmıyordu, onlara bakılıyordu ve özenle saklanan her şey sonunda yangınlarda yok oldu. Komplolar, özellikle değerli olmayan, işlevsel bir şey olarak algılanıyordu. Kullanılıp çöpe atıldılar.

Paradoks şu: Depolananlar öldü ama atılanlar kaldı. Oradaydı huş ağacı kabuğu yazımı için tasarlanmıştı uzun süreli kullanımözenle korunmuş ve tam da bu nedenle bize neredeyse hiç ulaşmamış. İşte en nadir istisna - 60 cm uzunluğunda büyük bir belge. Bu bir kadının öğretisidir, "Martha'dan" adres formülünü korur, "yazdı" biçimi korunur (yani bunun bir kaynaktan alıntı olduğu vurgulanır). Ve ayrıca "geç yat, erken kalk" gibi pratik talimatlar var, balıkların tuzlanmasıyla ilgili talimatlar ve sonunda ebeveynlerle ilgili talimatlar var: eğer zaten iş göremez durumdalarsa, o zaman onlara kiralık bir işçi bulun. Yani bu, "Domostroy" un huş ağacı kabuğunun öncülüdür ve yazar bir kadındır.

Genel olarak, yalnızca huş ağacı kabuğu mektupları sayesinde Eski Rusya'daki kadınların hiç de karanlık ve okuma yazma bilmediklerini öğrendik. Huş ağacı kabuğu mektuplarının yazarları arasında birçoğu var.

— Neyle ilgili olduğunu anlamak her zaman kolay mı? Hakkında konuşuyoruz huş ağacı kabuğu mektubunda mı?

— Bu genellikle bir sorundur: Metni doğru anlamak ne anlama gelir? Harflere ve onları kelimelere bölme konusunda kendimize güvendiğimiz sık sık olur (eski Rus metinlerinde kelimelerin her zaman boşluklarla ayrılmadığını hatırlatmama izin verin), ancak bunun neyle ilgili olduğunu hala gerçekten anlamıyoruz. Şu örneği ele alalım: Timoşka'dan bir at için 11 Grivnası, ayrıca bir kızak, bir tasma ve bir battaniye alın. Bu istek ne anlama geliyor? Tapu yaklaşık kırk yıl önce bulundu, ancak sorunun ne olduğunu ancak yakın zamanda anladık: At gitmişti, Timoşka atı mahvetmişti ve bunun için ondan para almamız gerekiyordu. maddi tazminat ve kalan mülk. Yani metni anlamak yeterli değil, bağlamı da yeniden yapılandırmanız gerekiyor ve bu ayrı, çok ilginç bir araştırma alanı.

— Huş ağacı kabuğu harfleriyle ilgili herhangi bir stereotip var mı?

- Evet, varlar. Ve bu, her şeyden önce, Novgorod'da (ve genel olarak Eski Rusya'da) herkesin okuryazar olduğu görüşüdür. Elbette bu doğru değil. Yazmak, özellikle erken zaman hala elitist bir karaktere sahipti. Eğer sadece üst sınıflar tarafından değil, aynı zamanda sıradan insanlar tarafından da kullanılıyorsa, bundan tüm tüccarların veya zanaatkarların okuryazar olduğu sonucu çıkmaz. Şehirlerde huş ağacı kabuğu harfleri bulduğumuz gerçeğinden bahsetmiyorum bile. Kırsal nüfusta okuryazarlık oranı çok daha düşüktü.

- En azından kent nüfusu arasında okuryazarlığın evrensel olmadığı sonucu nereden çıkıyor?

— Huş ağacı kabuğu harflerini incelediğimizde doğal olarak karakterlerini kroniklerde adı geçen tarihi şahsiyetlerle karşılaştırmaya çalışırız. Dolayısıyla huş ağacı kabuğu mektubunda hakkında yazılan kişinin tam olarak tarihçede hakkında yazılan kişi olduğunu kanıtlayabildiğimiz pek çok durum var. Şimdi herkesin okuryazar olduğunu, herkesin huş ağacı kabuğundan mektuplar yazdığını hayal edin. Bu durumda böyle bir tanımlamanın olasılığı ihmal edilebilir düzeyde olacaktır. Dolayısıyla, "huş ağacı kabuğu" karakterleri ile kroniklerdeki karakterler arasındaki bu kadar yüksek oranda tesadüf, ancak okuryazar insan çevresinin sınırlı olmasıyla açıklanabilir. Bir diğer husus da bu çevrenin kapalı olmaması, farklı sınıflardan insanları içermesi ve giderek genişlemesidir.

Bir tane daha var önemli nokta: Okuryazar insanlar her zaman kişisel olarak mektup yazmıyorlardı; (çoğunlukla din adamları olan) katiplerin çalışmalarından yararlanabiliyorlardı. Mesela huş ağacı kabuğu harfleriyle o kadar harika bir karakterimiz var ki, adı Peter ve onu, kızını Yuri Dolgoruky'nin oğlu Prens Mstislav Yuryevich ile evlendiren, kroniklerden bilinen Peter Mikhalkovich ile özdeşleştiriyoruz. Böylece Peter bundan farklı el yazılarıyla yazılmış toplam 17 metin elde etti. Belki bir kısmını kendi eliyle yazmıştır ama genel olarak sosyal statüsü bu kadar yüksek olan bir kişinin yanında ehil hizmetçiler bulunur ve onlara dikte eder. Kendisi büyük olasılıkla okuryazardır.

— Sizce hâlâ kazılmamış kaç tane huş ağacı kabuğu mektubu var?

"Petrolün huş ağacı kabuğu harflerinden çok daha erken tükeneceğini düşünüyorum." Eğer işler aynı hızla devam ederse 500 yıl yetecek kadar işimiz olacak. Doğru, o zamana kadar biz kendimiz zaten uzak geçmişin figürleri olacağız.

Kafa bandında: Onfim adlı çocuğun sertifikası: ayinle ilgili metinlerin parçaları, XIII. Yüzyıl. (parça)

Kaplan Vitaly

İlk Novgorod tüzüğü 26 Temmuz 1951'de bulundu. Bugün, neredeyse 65 yıl sonra, bilim adamlarının koleksiyonunda 1.000'den fazla huş ağacı kabuğu yer alıyor; bunların aslan payı Veliky Novgorod'da, daha küçük kısmı ise Staraya Russa, Torzhok, Pskov ve diğer şehirlerde bulunuyor. Bu buluntu coğrafyası anlatılıyor doğal şartlar: Organik madde nemli toprakta havayla temas etmediği sürece iyi korunur. Görünüşe göre Novgorod toprakları, ortaçağ yazılı anıtlarının "korunması" için mükemmel. Bildiğimiz ilk tüzükler 11. yüzyıla kadar uzanıyor; Geçici olarak 1060-1100'e tarihlenen en eskilerden biri şuna benziyor:

Çevirisi: “Litvanya, Karelyalılara karşı savaşa girdi.” Tarihçi ve arkeolog V.L.Yanin'e göre bu rapor 1069 yılında Polotsk prensi Vseslav Borisovich'in Novgorod'a karşı askeri harekatı sırasında yazılmıştır. Huş ağacı kabuğu mektubu, bulunduğu kültürel katmanın yaşı belirlenerek tarihlendirilebilir. Dendrokronoloji buna yardımcı oluyor: Kalıntıları harfle aynı kültür katmanı seviyesinde olan ahşap binaların ve yol döşemelerinin yapıldığı kütüklerdeki büyüme halkalarını saymak. Novgorod kazılarında dendrokronolojik tablolar derlenmiş, bunlara danışılarak bazı harflerin yaşını 10-15 yıl doğrulukla belirlemek mümkün. Diğer bir tarihleme yöntemi ise paleografidir: huş ağacı kabuğu “harflerinin” dilsel ve grafiksel özelliklerinin analizi. Dilbilimcilerin eski Novgorodiyanlar tarafından konuşulan dili yeniden inşa edebilmeleri, mektuplar sayesinde mümkündür. 13. yüzyılda yazılan aşağıdaki metin, lehçelerinin özelliklerinden birini sunmaktadır: “tsokane” - C ve Ch'in bir karışımı.

Tercüme: “Mikita'dan Anna'ya. Evlen benimle - seni istiyorum [orijinalinde “hotsu”] ve sen de beni istiyorsun; Ignat Moiseev de bunun tanığıdır.” Doğru, 12. yüzyılın huş ağacı kabuğundan da anlaşılacağı gibi, antik Novgorod'un tüm sakinleri değil aile hayatı mutlu bir şekilde ortaya çıktı:

“Gostyata'dan Vasil'e. Babamın bana verdiği ve ayrıca akrabalarımın bana verdikleri de onundur. Ve şimdi yeni bir eşle evlendiğim için bana hiçbir şey vermiyor. Ellere vurarak [ör. yeni bir nişanın işareti olarak] beni uzaklaştırdı ve başka birini karısı olarak aldı. Gel ve bana bir iyilik yap." Aşağıdaki mektubun yazarı, yedi buçuk asır önce yaşayan Onfim adlı çocuktur. Düşmanı yenen bir atlıyı tasvir etti ve çizimi "Onfime" imzasıyla imzaladı.

Seçimimizin beşinci harfi ateşe karşı bir komplodur (XIV - XV yüzyıllar)

Tercüme: “Aziz Sisinius ve Sikhail, Sina dağlarında oturuyorlardı, denize bakıyorlardı ve gökten büyük ve korkunç bir ses geldi ve gökten uçan bir melek gördüm, Aziz Sisinius ve Sikhail, kelepçeliydi. Buzdan zırh ve elinde ateşli bir silah tutan Ve sonra deniz çalkalandı ve görünüşte lanetli yedi basit saçlı kadın ortaya çıktı; görünmez kralın gücü tarafından ele geçirildiler ve. Sikhail dedi ki..." - ne yazık ki huş ağacı kabuğu yaprağının alt yarısı eksik. Harflerin seçimi yazı tekniği ile birleştirildi: harfler huş ağacının iç, yumuşak tarafına sert bir çubukla - bir kalem - çizildi Mürekkeple yazılmış sadece birkaç huş ağacı kabuğunu biliyoruz. Son mektuplar 15. yüzyılın ortalarında yazılmıştı: o zaman huş ağacı kabuğunun yerini kağıt aldı. Materyal derlenirken web sitesinde yayınlanan mektupların taramaları, çizimleri ve çevirileri kullanıldı.

Doğru, ilk huş ağacı kabuğu mektup koleksiyonunu 1940'larda topladığını belirtmek gerekir. XIX sonu yüzyıl Novgorod koleksiyoncusu Reyhan Stepanoviç Peredolsky(1833-1907). Bağımsız kazılar yaparak Novgorod'da mükemmel korunmuş bir kültür katmanının bulunduğunu keşfeden oydu. Peredolsky, köylülerden bulduğu veya satın aldığı huş ağacı kabuğu mektuplarını, kendi parasıyla yaptırdığı şehrin ilk özel müzesinde sergiledi. Huş ağacı kabuğu mektupları, kendi deyimiyle "atalarımızın mektuplarıydı". Bununla birlikte, eski huş ağacı kabuğu artıkları üzerinde herhangi bir şey yapmak imkansızdı, bu nedenle tarihçiler bir aldatmacadan bahsetti ya da "ataların yazılarını" okuma yazma bilmeyen köylülerin karalamaları olarak değerlendirdiler. Tek kelimeyle “Rus Schliemann”ın aranması tuhaflık olarak sınıflandırıldı.
1920'lerde Peredolsky Müzesi kamulaştırıldı ve ardından kapatıldı. Devlet Novgorod Müzesi Müdürü Nikolai Grigoriyeviç Porfiridov"eşyaların çoğunun özel bir müze değeri olmadığı" sonucuna vardı. Sonuç olarak, huş ağacı kabuğu harflerinden oluşan ilk koleksiyon geri dönüşü olmayan bir şekilde kayboldu. Tamamen Rus tarihi.

Bu duygu yarım asır geç geldi. Dedikleri gibi, mutluluk yoktu ama talihsizlik yardımcı oldu... 1950'lerde şehrin restorasyonu sırasında, ortaçağ sokakları ve meydanları, soyluların kuleleri ve evlerinin keşfedildiği büyük ölçekli arkeolojik kazılar yapıldı. metrelik kültürel katmanın kalınlığında sıradan vatandaşlar. Novgorod'daki ilk huş ağacı kabuğu belgesi (14. yüzyılın sonları) 26 Temmuz 1951'de Nerevsky kazı alanında keşfedildi: belirli bir Thomas lehine feodal görevlerin bir listesini içeriyordu.

Akademisyen Valentin Yanin, “Yüzyılların Huş Kabuğu Postası” adlı kitabında bulgunun koşullarını şu şekilde anlattı: “26 Temmuz 1951'de genç bir işçi meydana geldi. Nina Fedorovna Akulova Novgorod'un antik Kholopya Caddesi'ndeki kazılar sırasında, 14. yüzyıla ait kaldırımının zemininde, yüzeyinde kirin içinden net harflerin görülebildiği yoğun ve kirli bir huş ağacı kabuğu parşömeni buldum. Bu mektuplar olmasaydı, o zamana kadar Novgorod koleksiyonunda zaten birkaç düzine bulunan başka bir balıkçı şamandırasının bir parçasının keşfedildiği düşünülebilirdi. Akulova, bulgusunu kazı alanı başkanı Gaide'ye teslim etti. Andreyevna Avdusina ve o seslendi Artemia Vladimiroviç Artsikhovski Bu, ana dramatik etkiyi sağladı. Çağrı onu, Kholopya Caddesi'nin kaldırımından malikanenin avlusuna uzanan, temizlenmekte olan eski bir kaldırımda dururken buldu. Ve bu platformda, sanki bir kaide üzerindeymiş gibi, parmağını kaldırmış, tüm kazıyı tam olarak görerek bir dakika boyunca durdu, boğuldu, tek bir kelime söyleyemedi, sadece anlaşılmaz sesler çıkardı, sonra bir sesle heyecandan sesi kısılarak bağırdı: "Yirmi yıldır bu buluşu bekliyordum!"
Bu bulgunun şerefine, 26 Temmuz'da Novgorod'da her yıl bir tatil kutlanıyor - "Huş Kabuğu Mektup Günü".

Aynı arkeolojik sezon, huş ağacı kabuğuna ilişkin 9 belge daha getirdi. Ve bugün bunlardan 1000'den fazlası var. En eski huş ağacı kabuğu mektubu 10. yüzyıla (Troitsky kazısı), "en genci" ise 15. yüzyılın ortalarına kadar uzanıyor.

Balmumu bir spatula ile düzeltildi ve üzerine harfler yazıldı. En eski Rus kitabı, Temmuz 2000'de bulunan 11. yüzyıl Mezmurları (c. 1010, Ostromir İncili'nden yarım asırdan daha eski) tam olarak buydu. Balmumu ile doldurulmuş 20x16 cm'lik üç tabletten oluşan bir kitap, Davut'un üç Mezmurunun metinlerini taşıyordu.

Huş ağacı kabuğu harfleri, kroniklerden farklı olarak benzersizdir ve resmi belgeler, bize sıradan Novgorodiyanların sesini "duyma" fırsatı verdi. Mektupların büyük bir kısmı İş yazışmaları. Ancak mektupların arasında aşk mesajları ve onu Tanrı'nın yargısına çağırma tehdidi de var; suyla sınanma...

1956 yılında keşfedilen yedi yaşındaki Onfim adlı çocuğun eğitim notları ve çizimleri geniş çapta tanındı. Alfabenin harflerini çizdikten sonra nihayet kendisini ata binen, düşmanları ezen silahlı bir savaşçı olarak tasvir etti. O günden bu yana çocukların hayalleri pek değişmedi.

9 numaralı huş ağacı kabuğu belgesi gerçek bir sansasyon haline geldi. Bu, Rusya'da bir kadının yazdığı ilk mektup: “Babamın bana verdiği ve ayrıca akrabalarımın bana verdiği şey, sonra ona (yani eski kocama) gidiyor. Ve şimdi yeni bir eşle evlendiğim için bana hiçbir şey vermiyor. Yeni bir nişanın işareti olarak el sıkıştıktan sonra beni uzaklaştırdı ve diğerini de karısı olarak aldı.” Bu aslında bir Rus payıdır, bir kadın payıdır...

Ve işte 12. yüzyılın başında yazılmış bir aşk mektubu. (No. 752): “Sana üç defa gönderdim. Bu hafta yanıma gelmemenle bana karşı ne gibi bir kötülüğün var? Ve sana kardeşim gibi davrandım! Seni göndererek gerçekten seni kırdım mı? Ama görüyorum ki bundan hoşlanmıyorsun. Eğer umursasaydın insan gözünün önünden kaçar ve koşardın... Seni bırakmamı mı istiyorsun? Anlayışsızlığımdan dolayı seni kırmış olsam bile, eğer benimle alay etmeye başlarsan, bırak da seni Tanrı ve ben yargılayalım.”
İlginç olan bu mektubun bıçakla kesilip parçalarının düğümlenerek gübre yığınına atılmasıydı. Görünüşe göre alıcı zaten başka bir sevgiliye sahip olmuş...

Huş ağacı kabuğu mektupları arasında Rusya'daki ilk evlilik teklifi de var (13. yüzyılın sonları): “Mikita'dan Anna'ya. Beni takip et. Seni istiyorum ve sen de beni istiyorsun. Ve bunun için Ignat dinledi (tanık). ” ( No. 377).

Bir başka sürpriz ise 2005 yılında, 12.-13. yüzyıllardan kalma, müstehcen dil içeren birkaç mesajın bulunmasıyla yaşandı - e... (No. 35, 12. yüzyıl)., b... (No. 531, XIII'ün başlangıcı yüzyıl), p...(No. 955, XII yüzyıl), vb. Böylece, sözde "sözlü Rusçamızın" özgünlüğünü Moğol-Tatarlara borçlu olduğumuza dair yerleşik efsane nihayet gömüldü.

Huş ağacı kabuğu mektupları bize açıldı Muhteşem gerçek eski Rusya'nın kentsel nüfusunun neredeyse evrensel okuryazarlığı hakkında. Üstelik o günlerde Rus halkı neredeyse hatasız yazıyordu - Zaliznyak'ın tahminlerine göre mektupların% 90'ı doğru yazılmıştı (totoloji için özür dilerim).

İtibaren kişisel deneyim: Eşimle birlikte 1986 sezonunda Trinity kazı alanında öğrenci olarak çalışırken, üzerinde yırtık pırtık bir “...Yanin” ile başlayan bir mektup bulundu. Bin yıl sonra akademisyene gönderilen bu mesaja çok fazla kahkaha duyuldu.

Novgorod Müzesi'nde dolaşırken Yanin'in ünlü kitabı "Sana Huş Kabuğu Gönderdim" başlığına iyi bir alternatif olabilecek bir mektuba rastladım. “Sana bir kova mersin balığı gönderdim”, Allah aşkına, daha iyi))...

Arkeologlara göre, Novgorod ülkesi en az 20-30 bin huş ağacı kabuğu belgesini saklar. Ancak yılda ortalama 18 adet keşfedildikleri için bu paha biçilmez kütüphanenin tamamının gün ışığına çıkarılması yaklaşık bir buçuk bin yıl alacaktır.

Huş ağacı kabuğu belgelerinin tam bir seti 2006 yılında "Eski Rus Huş Kabuğu Mektupları" http://gramoty.ru/index.php?id=about_site web sitesinde yayınlandı.