Totem Theodosius'un kalıntılarının incelenmesi töreni. Saygıdeğer Totem Theodosius duası

Antik Totem efsanelerinden biri, Joseph adında bir şehir sakini ve karısı Anna'dan bahseder. uzun zamandırçocuk sahibi olamadı ve yıllarca Tanrı'ya onlara çocuk doğurma meyvesi vermesi için hararetle dua etti. Sonunda Rab, "eve kısırlık aşılayarak" onların dualarına kulak verdi ve çifte "erkek cinsi" bir çocuk verdi. Bebeğe Vasily adı verildi ve "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına" vaftiz edildi.

Ancak kısa sürede telafisi mümkün olmayan durum ortaya çıktı: Çocuk ciddi ve ölümcül bir şekilde hastaydı. Bebeğin minik uzuvlarını yakalayan "titreme", doktorların acısını hafifletmek için yaptığı tüm çabalara rağmen azalmadı. Bebek, çektiği acıya çare bulamayınca hararetle bacaklarını tekmeledi. Gün geçtikçe ateşle yorucu bir mücadele veren çocuk, gücünü kaybediyor ve her geçen saat zamansız bir ölüme yaklaşıyormuş gibi görünüyordu. Sonrasında zor aylar acıdan perişan, semptomlarla mücadele eden bir anne korkunç hastalık kısa süreli bir iyileşme meydana geldi, ancak bir veya iki hafta sonra ağrılı hastalığın yeni, daha şiddetli ataklarıyla kesintiye uğradı. Ateşle mücadele iki yıl sürdü.

Çocuğa yapraklara sarılı olarak cemaat ve dua verildi şifalı çalılar Orman çiçek salkımlarından polen serpildi, ona sağlıklı bitki infüzyonları içeren su verdi, ancak tüm çabalar boşunaydı, üstelik hastalık açıkça ilerledi. Krizin başlangıcından bir hafta önce küçük Vasya'yı kesen kilise rahibi, anne ve babasına, bebeğe sahip olan ateş iblisinin, onun çürüyebilen vücudunun kırılgan damarını terk etmeyi reddettiğini doğrudan söyledi. Hastalığın son saldırısı özellikle korkunçtu, eşlik etti korkunç kolik, boğuk, bunak iç çekişler ve sonsuz ağlama. Yorgun annenin aklından "Hayır" geçti, "bu eziyet sonsuza kadar süremez, bir gün sonu gelecek." Ve aylarca süren sonuçsuz mücadeleden sonra bu son artık ona başlangıçta olduğu kadar korkunç gelmiyordu.

Yusuf, biricik oğlunun ağlama seslerini uzun süre dinleyemedi; arka bahçeye çekildi ve püre, talihsiz adamın aylardır kalbini emen acıyı unutmasına yardımcı oldu.

Son saldırılara eşlik eden bebeğin ağlaması bir noktada azalmaya başladı, sanki kütük kulübenin duvarlarını içeriden parçalayan bu ses, kütük evin sandıklarını kırıp çamurlu dalgalarda boğulmuş gibi. Köpek Parası. Bir dakika sonra çocuk sustu, nefesi duyulmuyordu ve orada bulunan herkes Vasily'nin öldüğüne karar verdi. Anna beşiğe doğru yürüdü ve üzgün ama cesur bir kararlılıkla desenli perdeyi kenara çekti. Sessiz acılarla dolu, çocuksu bakışlarla yaşayan bir çocuk ona baktı ve yine annesinin kalbini doldurdu. acı verici Ağrı. Vasya birkaç kez içini çekti ve yeniden acı içinde ağlamaya başladı. Ne yaptığını tam olarak anlayamayan Anna, hızla bebeğe doğru eğildi, onu göğsüne bastırdı, dışarı koştu, koridorda sıcak bir palto giydi ve kulübeden dışarı koştu.

Solgun yüzlü kayınvalidesi, "Kederden çıldırıyor," diye karar verdi. - Oğlunu öldürerek onu gereksiz acılardan kurtaracak... Osip, koş, durdur onu.

Ancak Joseph karısının peşinden koştuğunda karısının izi kayboldu ve ay ışığını engelleyen bulutlar onun takibe devam etmesini engelledi.

Biliyordu: Annelik acısını Aziz Theodosius'un mezarı başında içten bir dilekçeyle haykırması gerekiyordu.

Ancak kadın nereye koştuğunu biliyordu ve aşılmaz karanlıkta hatasız bir şekilde doğru yolu seçti. Dünkü karla kaplı köy yolu iki kez küçük bir dolambaçlı yol verdi, ancak Anna her zaman batıya, yalnızca batıya gitmesi gerektiğini açıkça hatırladı. Yarım saat sonra bitkin bir halde yol kenarına çöktü, kuru hıçkırıklarla boğuldu ve yüzünü sildi. arka taraf avuç içi, yüzünde ter belirdi. Talihsiz kadın, ateş gibi kızarmış yanaklarından büyük, parlak inciler gibi süzülen gözyaşlarını dizginledi; günlerce üst üste ağlamamıştı, çünkü gözyaşları bebeğini rahatlatmıyordu, bu da onlarla sarhoş olmanın ona zalimce ve haksızlık olduğu anlamına geliyordu. Ancak şimdi eşi benzeri görülmemiş bir acıyla ağlıyordu: Oğlunda çocukça, masum, savunmasız, melek gibi hassas ve çok acı çeken her şey zihninde belirdi. Kadın fermuarının yakasını açarak çocuğa baktı: Çocuk ağır nefes alıyordu, göğsüne sımsıkı yapışıyordu. Anladı: Şu anda ruhunda deneyimlediği her şeyin, içten dilekçesinde Theodosius'a dikkatlice iletilmesi gerekiyordu. Dikkatlice ayağa kalktı ve sanki onu saran saygılı umut duygusunu dökmekten korkuyormuş gibi, biraz daha yavaş bir şekilde daha ileri yürüdü.

Şafak, gezgini Başkalaşım Manastırı'nın kutsal kapılarında karşıladı; Anna demir halkayı tahta kafese iki kez vurarak eşiği geçti. Biraz çekinerek manastır avlusunun derinliklerine doğru yürüdü ve küstahlığını onu buraya getiren acılarla haklı çıkardı. Diriliş Katedrali'nin verandasında yıllardır eğilmiş yaşlı bir adam ona seslendi. Kısa bir tereddütten sonra Anna ona yaklaştı ve bazen alevlenerek, bazen sönerek bir şeyler anlatmaya başladı, ta ki sonunda kıyafetlerinin altında saklanan oğlunu keşişe gösterene kadar. Yaşlı, yabancıyı başını eğerek ve gözlerini indirerek sessizce dinledi, ancak kadın sustuğunda onu takip etmek için bir işaret yaptı. Bir dakika sonra, manastırın saygıdeğer kurucusu Totemsky Theodosius'un mezarının bulunduğu taş mezar taşına yaklaştılar.

Keşiş kadını yalnız bıraktı ve Anna bebeği koynundan kurtararak keşişin mezarının önünde diz çöktü ve uyuklayan oğlunu dikkatlice yanına koydu. Annenin yüreği bir kez daha acıyla buruştu: Çocuğun yüzü hastalıklı bir gri renkteydi. İki yıl önce ilk ateşli dualar duyulmadığında, Anna'nın inancı biraz sarsılmıştı ve artık duada acısını giderebilecek her şeye gücü yeten bir çare göremiyordu, ama şimdi yüreğinde Theodosius'a açıklanması gereken çok fazla şey kaynamıştı. Totma sakinlerinin, evet ve tüm Vologda bölgesinin sıcak temsilcisi...

Anna duasının sözlerini fısıldamaya başladı:

Bakın, ihtiyar Theodosius, bu benim oğlumun başına geldi...

Önce mezara, sonra bebeğe, sanki keşişin sözlerinin doğruluğunu kendi gözleriyle görmesi için çağrıda bulunuyormuş gibi yan yan bir bakış attı.

Vasily iki yıldır dayanamayacağı kadar acı çekiyor. Ve artık onun çektiği eziyete tanık olma isteğim yok, işte, bir anne gibi, çocuk seven bir yaratık gibi... - Anna hıçkırarak boğuldu.

Her kelimeyi telaffuz ederek, daha yüksek sesle, daha güçlü, net ve hatta ilahi bir şekilde konuşmaya başladı:

Baba, eğer yiyecek gücün varsa, oğlumun çektiği azabı kabul edebilmem için Mesih Tanrı'ya dua et. Ne yazık ki benim için sevgili çocuğum Vasily! Gözlerime ışık! Bu şeytani sakatlık nereden geldi ve seni gördüğümde bu sakatlığın hastası olduğunu görüyorum?

Hıçkırıklar kartopu gibi büyüdü...

Birçok günahımız nedeniyle bu ceza ve zayıflık, Mesih Tanrı tarafından üzerimize getirildi. Bize yardım etmezsen, İsa'nın kutsal hizmetkarı Muhterem Theodosius, ne yapacağım? İmam senden nasıl uzaklaşabilir?

Anne hala çılgınca dua sözlerini fısıldıyordu ve Vasily zaten gülümsüyordu - giderek daha fazla, giderek daha sevinçle

Gözyaşlarından bitkin düşen Anna, kederli bir şekilde mezarın taş zeminine düştü, ancak uzun süre yüksek sesle ağlayarak duanın sözlerini tekrarladı. Bir dakika sonra rüzgar kafesin içine girdi, lento altına soğuk bir kar taneleri battaniyesi fırlattı, sessizce bir tür Kasım şarkısı söyledi ve soluk battaniye sessiz bir hışırtıyla kadının ve oğlunun üzerine düştü. Bebeğin yanağına düşen kar yıldızı yavaş yavaş eridi ve çocuk aylardır ilk kez gülümsedi. Annesi hala çılgınca dua sözlerini fısıldıyor, yere çömeliyordu ve Vasily zaten gülümsüyordu - giderek daha geniş, giderek daha sevinçli bir şekilde, sonunda yüksek sesle, neşeyle güldü, sanki belki de ilk kez gülüyordu. Onun hayatı. Anna sessizce ve saygıyla eğildi...

Söylentiler Justina adında bir kız hakkında başka bir efsaneyi korudu. Bu kız Totma'dan çok uzak olmayan Fetinskaya köyünde doğdu. Görebilen, canlı ve neşeli doğmuştu ve beş uzun, karanlık yıl boyunca süren körlük bile, ne Temmuz saman toplama gününde gökyüzünün parlak, dipsiz mavisini, ne de ufuk çizgisinin en küçük kıvrımlarını hafızasından silemedi. Yalnız bir meşe ağacının altında yağan yağmurdan saklanarak, meraklı bir bakışla mavi ormanın uzak sınırını, doğu yamacını, kurumuş bir derenin bulunduğu vadiyi ve memleketinin belirsiz hatlarını yavaşça takip etti.

Justina için evrenin tüm güzelliği, hiçbir uyarı olmadan, yaklaşan tehlikenin yakınlığını haber veren tehlikeli çanlar olmadan bir günde soldu. Bir gün uzun bir ıhlamur ağacının gövdesinde kabarık bir sincap kuyruğu gören Justina, orman hayvanını daha iyi tanımak için ağaca tırmanmaya karar verdi. Bir dakika sonra çoktan alttaki dala tırmanmıştı, sonra daha yükseğe, daha da yükseğe. Ancak o anda meraklı, tüylü sincabın sırtına elini uzatırken, oturduğu dal kırıldı ve kız yere düştü. Darbe o kadar güçlüydü ki Justina bilincini kaybetti, birkaç kaburga kemiğini kırdı ama en önemlisi görüşünü kaybetti. Birkaç saat sonra bulundu ve elinden tutularak eve, annesinin yanına götürüldü.

Justina'nın babası birkaç yıl önce ölmüştü ve o zamandan beri kendini ve kızını beslemek için başkalarının aileleri için çalışmak zorunda kalan annesi, kızı elinden tutup onu güzellerle tanıştırma fırsatına sahip değildi. , bilinmeyen dünya ve dolayısıyla Justina'yı çevreleyen aşılmaz karanlık, tam bir çaresizlik duygusu uyandıran korkunç bir karaktere sahipti.

Bir gün Justina'nın annesi, Totemsky'li Theodosius'un duasıyla gerçekleştirdiği mucizeleri köylü arkadaşlarından duyunca, kızına keşiş için dua etmesini emrettiğinde ve kendisi de manastıra olan yolculuğa hazırlanmaya başladığında beş yıl geçti. Kutsal Başkalaşım.

Manastırda kadın, kızıyla birlikte Theodosius'un mezarında geceyi geçirmesine izin vermesi için başrahibe yalvardı ve dindar dul geceleri yoğun bir şekilde dua etmeye, mezmurlar okumaya ve övgü şarkıları söylemeye başladı. Annesinin sesi Justina'yı hızla uykuya daldırdı ve Justina tatlı, altın rengi bir uykuya daldı.

Justina, ihtiyarın itaat konusunda diğerlerinden daha yorgun olan kişiye yardım etmek için nasıl acele ettiğini gördü.

Justina bir rüyasında (bu, onu görenlerle eşitleyen, son beş yıldır rüyanın olağanüstü çekiciliğiydi) manastır avlusunda dolaşan, çeşitli hizmetleri ziyaret eden kutsal yaşlı bir adam gördü: un değirmencileriyle ekmek öğüttü, su taşıyıcılarıyla su taşıdı, çiftçilerle yatak kazdı ve her seferinde itaatten diğerlerinden daha fazla yorulan kardeşlerden birine yardım etmek için acele etti. Justina yaşlı adama seslenip şifa istemeye cesaret edemiyordu ama onun her hareketini gizli bir sevinç ve hayranlıkla izliyordu.

Güneş, Başkalaşım Kilisesi'nin saban demirlerinin arkasında kaybolduğunda, yaşlı adam, sanki günün yorgunluğunu atmak istiyormuş gibi, Justina'nın onu beklediği mezara doğru yöneldi. Görünüşe göre Theodosius, genç kadının mezarın duvarına yaslandığını ve onun her hareketini sessizce yakaladığını ancak şimdi görüyordu. O anda cübbesinin geniş kolunu geriye attı ve Justina onun elinde pahalı, ışıklı bir kap tuttuğunu gördü. Kendisi yaşlıya yaklaştı ve gözlerine kutsal su serpti. Rüyasında hiçbir şey değişmedi, yalnızca yaşlı adam onu kutsadı ve mezar taşının mermer levhalarının arkasında kayboldu. Ve kız hala duvara yaslanmış, gözleri açık, manastır gecesinin yumuşak kadifesini içine çekerek oturuyordu.

Sonra hava aydınlanmaya başladı ve rüya gördüğünü hayal etmeye devam etti. Sonra annesi uyandı ve yorgun gözlerini ovuşturdu. Çalışkan kadın dirseğine yaslanarak ayağa kalktı ve meraklı, hâlâ uykulu bir bakışla kızının yüzüne baktı. “Ne kadar uzun, ne muhteşem bir rüya!” - Justina bu sefer de kendini tanıttı. Uzun bir süre, gördüğü her şeyin bir rüya, bir serap veya bir bulut olmadığına inanmayı reddetti ve bu nedenle sevinmekten korktu ve sessizce kendisini ve kendisini haçlandıran annesine sarılmak için acelesi yoktu. elinin geniş dalgalarıyla kızı iyileştirdi. Ancak bu seferki bir rüya değildi, bir illüzyon ya da hayal ürünü değildi. Bu, Totemsky'li Theodosius'un bolca gerçekleştirdiği sıradan bir mucizeydi.

Nitekim keşişin mezarında körlerin gözleri açıldı, sağırların işitme duyusu açıldı, kötü niyetli ruhlar sahip olunanları insanlık dışı çığlıklarla terk etti ve daha dün onları kaçınılmaz ölümle tehdit eden rahatsızlıklar, acı çekenler. Bütün bunlar, Tanrı'nın, Vologda mucize işçisi Prilutsky'li Keşiş Demetrius'un sadık müritlerinden biri olan Theodosius'un bir zamanlar geldiği bölgeye, antik Totma'ya bir armağanıydı.

Theodosius, Vologda'da dindar Hıristiyanlar Julian ve Evdokia'nın ailesinde doğdu ve hâlâ "beden olarak genç, yaşlı adamın aklında uzun yıllar geride kaldı." Ergen oyunları ve akranlarının neşeli toplantıları genç adama şaşkın bir üzüntüyle ilham verdi; Theodosius, bir veya iki kez şans eseri kendisini dostane bir ziyafette bulduğunda, kendi aralarında bir yabancı gibi hissetti. Ancak onu yalnız düşünmek yanlış olur: "Onlarınki" her akşam ve her sabah Vologda türbelerinin duvarları içinde onu bekliyorlardı ve sessiz bir bakışla genç ruhunun en iç köşelerine bakıp onu çağırıyorlardı. Hıristiyan mükemmelliğinin yolunda onları takip edin. Aynı zamanda genç adam, evlenmesinde ısrar eden anne ve babasının isteklerine itaat ederek yetiştirildi.

Ancak Theodosius için evlilik pek değişmedi; kalbi daha önce olduğu gibi kilise sunaklarına yakındı ve ruhu dünyadaki boş söylentilerden çok kilisenin övgülerini dinliyordu. Ebeveynlerinin ve genç karısının yaklaşan ölümü, dürüst adamın ellerini serbest bıraktı - Spaso-Dimitriev Prilutsk manastırı kapılarını genç dul adama açtı. Feodosia'da seçilmiş İlahi lütuf kabını gören başrahip, onu manastıra kabul etti ve deneyimli yaşlılardan birine itaat etmesini sağladı. Keşişin tonlanmış manastırın duvarları içindeki münzevi hayatı, sakinlerin çoğunu hayrete düşürdü: Theodosius'un sıkı orucu, en zor itaatlerde özverili çalışmayla birleştirildi, ancak keşiş, günlük işleri tükettikten sonra bile saygıyla Keşiş'in mezarına koştu. Demetrius, "gözyaşları içinde dua ediyor, onun yolculuk adımlarını taklit ediyor."

Tuzu kaynatmak için ateş yaktıklarında yakınlarda duran Theodosius, Cehennem ateşini hatırladı.

Yıllar geçtikçe Theodosius'un otoritesi din adamlarının gözünde büyüdü ve başrahip, tuz madenlerini geliştirmek için mantıklı ve ekonomik keşişlerden birini Totma'ya göndermek zorunda kalınca seçim ona düştü. Theodosius'un emriyle Totma'nın eteklerinde bir tuz kuyusu açıldı, keşiş işçileri işe aldı ve tüm işleri bizzat denetledi. Çözeltiyi kaynatmak için büyük miktarda yakacak odun gerekiyordu ve Theodosius, sıradan işçilerle birlikte ormanı kesti, odun yığınlarını yığdı ve tuzu kaynatmak için ateş yaktıklarında, pişmanlık duymayan günahkarları bekleyen Cehennem ateşini hatırlayarak yakınlarda durdu. gelecek yüzyılda. Azizin tuz işçilerine karşı uysallığı ve alçakgönüllülüğü benzersizdi: "Onun erdemli yaşamını gördüklerinde, kendilerini bir insan gibi değil, Tanrı'nın bir meleği gibi çağırdılar."

Ancak sorumlu itaat, Aziz Demetrius manastırında geçirdiği yıllar boyunca alışkanlığı gelişen keşişin sessizliğini bozdu. Asıl mesele yapıldı - manastırın ekonomik refahının garantisi olan tuz üretimi sağlandı ve şimdi geriye kalan tek şey başlatılan şeyi sürdürmekti. Theodosius başrahipten çöle çekilip duaya ve Tanrı üzerinde tefekküre konsantre olması için bir lütuf istedi.

Totma'dan çok da uzak olmayan, iki nehir - Kovda ve Pesya Denga arasında, her iki tarafı ormanlarla kaplı tepelerle çevrili bir yer buldu. Burada, aradan geçen sürede keşiş ilk kulübesini inşa etti ve kısa bir süre sonra "kalmak uğruna kış için" bir mağara kazdı. Bir yıl sonra Theodosius, çevredeki insanların kısa sürede doğru yola girdiği eşiğe kadar ilk hücreyi inşa etti. “Rahip Theodosius onlarla ruhlarının faydalarından bahsederek onları evlerine gönderdi.”

Burada, Kovda ve Pesya Dengi'nin arasında Theodosius, her zamankinden daha az "göz uykusu, her zaman uyuklama ve scrania'nın huzuru" verdi. Bu mübarek aylar ve yalnız dua yılları, daha sonra Kutsal Başkalaşım manastırının refahının üzerine inşa edileceği "Yakup'un Tanrısı'nın evi için bir yerleşim yeri" arama zamanıydı. Kısa süre sonra, Totmich sakinlerinin şefaati sayesinde, yeni bir manastırın inşası ve katedral kilisesinin kutsanması için hükümdarın onayı alındı: “ve kısa süre sonra kilisenin emrine göre bir kilise, yemek ve hücreler kurdu. manastırı, kendisine katkıda bulunan vatandaşları ve sayıları çoğalan kardeşleriyle manastırı her türlü bereketle doldu.”

Theodosius hayatının son on beş yılını kurduğu manastırın surları içinde geçirdi. İlerlemiş yaşına rağmen, keşiş yalnızca emeklerini ve dua etme becerilerini ve bütün gece ayakta durmasını zayıflatmakla kalmadı, aynı zamanda daha önce keskin iğneleri vücudunu acımasızca delen acımasız kıllı bir gömlek giyerek kendisine ağır zincirler koydu. . Şaşıran kardeşler tüm bunları ancak onun ölümünden sonra, zahmetli bedenini saygıyla sararak öğrendiler.

Keşiş, ölümünden önce son ders için keşişleri topladı ve her birini kutsayarak onlara barış, sevgi ve birlik miras bıraktı. Çok geçmeden ihtiyar, "duası hâlâ ağzındayken, kutsal ruhunu huzur içinde tüm Tanrı'nın ellerine teslim etti." Ancak Theodosius, yalnızca tapınakları ve onların zengin dekorasyonunu değil, aynı zamanda başarısının değerli bir anısını da geride bırakarak ayrıldı; o, dağılmış Cennet ordusunu birleştiren, nesilden nesile aktarılan sonsuz manevi deneyim zincirinin o halkası oldu. zaman ve mekan tek bir alayda, Çar.

Keşiş sonsuza dek ayrılmadı, daha sonra geri dönmek ve ölmekte olan bebek Anna'yı iyileştirmek, Justina'yı görmek ve onun dua dolu şefaatine imanla başvuran birçok talihsiz insanın ruhlarına umut aşılamak için ayrıldı. Sonuçta, bir zamanlar Ortodoks bir keşişin sıcak duasının duyulduğu yerde, azizinin dilekçelerine bakan Mesih, acı çekenlerin yüzündeki her gözyaşını alır ve siyah başlık ve manastır tespih, keşişin fedakar sevgisinin garantisi olur. yetimlere ve yoksullara acılardan kurtuluş vaat eden dünya ve onun zayıflıkları için.

Totemsky'li Rahip Theodosius, 1530 civarında Vologda'da soylulardan oluşan dindar bir aile olan Sumorins'de doğdu. Babası Julian tarafından Tanrı korkusuyla büyütülen ve okuma yazma öğreten Theodosius, ruha iyi gelen kitaplar okuduğu için genç kalbinde manastır hayatı arzusunu hissetti. Bu arzu, Vologda çevresindeki manastır manastırlarının bolluğuyla da kolaylaştırıldı. Ancak yetişkinliğe ulaşan Aziz Theodosius, ebeveynlerinin ısrarı üzerine bir kız çocuğu sahibi olduğu evliliğe girdi. Aile hayatı Bu sadece Aziz Theodosius'u Tanrı'ya olan aktif sevgiden uzaklaştırmakla kalmadı, aynı zamanda onu yalnızca manevi gayretle güçlendirdi. Aziz Theodosius, Tanrı'nın tapınağını ziyaret ederken ve tüm kalbiyle duaya daldığında kalabalığın içinde durmaktan kaçınmaya çalıştı ve sütunların arkasında kendisine tenha yerler seçti. Ruhu manevi mükemmelliği arzuluyordu: Evde, özellikle geceleri çok dua etti ve kilisede duyulan İlahi sözlerin anlamı üzerine sürekli düşündü.

Ebeveynlerinin ve karısının ölümünden sonra Keşiş Theodosius, kızının yetiştirilmesi ve bakımı için tüm servetini akrabalarına vererek Spaso-Preobra'ya emekli oldu. manastır Vologda yakınında bulunan Prilutsky Aziz Demetrius adına. Keşiş Theodosius'un dindarlığını gören manastırın başrahibi, bu gibi durumlarda olağan süreçten geçmeden onu bir keşiş gibi şekillendirdi. Deneme süresi ve onu deneyimli bir yaşlıya emanet etti; acemi keşiş, kendisini tamamen onun iradesine adadı. Keşiş Theodosius tüm zor manastır itaatlerini alçakgönüllülükle üstlendi: odun kesti, ekmek pişirdi, un öğüttü, su taşıdı, mutfakta çalıştı, her şeyi şevkle, sevgiyle yaptı ve kardeşlerin her birine hizmet etmeye çalıştı. Aynı zamanda ibadet için kiliseye ilk gelen o oldu ve tek bir ibadeti bile kaçırmadı. dua kuralı. Münzevi sadece ekmek ve su yedi. Her gün Aziz Demetrius'un mezarında manevi yardım ve öğüt için dua etti.

Başrahip adına Keşiş Theodosius, manastır tuzlasının bekçisi olarak Totma şehrine gönderildi. Keşiş işçilere özenle davrandı, onlara karşı nazik, uysal ve merhametliydi. Tuzlalardan daha önce hiç bu kadar gelir elde edilmemişti. Totma sakinleri şehirden iki mil uzakta bulunan yeni bir yere taşınmaya başladıktan ve madenler boşaldıktan sonra Keşiş Theodosius, iki nehirle yıkanan yüksek bir burun üzerinde ormanlık dağlarla çevrili bir yer buldu. Burada yeni bir manastır inşa etmek için Prilutsky Manastırı başrahibinin onayını alan Keşiş Theodosius, önce bir kulübede, sonra bir sığınakta çileciliğe başladı ve ardından kendi elleriyle ahşap bir hücre inşa etti. Totma sakinleri, keşişin bu yerlerde bir manastır kurma niyetinin haberini sevinçle aldı. Keşişe yaşamı için ihtiyaç duyduğu her şeyi getirmeye başladılar ve birçoğu büyük bağışlarda bulundu. Nüfusun bu kadar coşkusu, Keşiş Theodosius'u Moskova'ya Çar John Vasilyevich'e bir dilekçe ile gitmeye sevk etti. 20 Şubat 1554'te, yeni inşa edilen manastırı tüm vergilerden muaf tutan bir kraliyet tüzüğü aldı.

Metropolitan Macarius (1542 - 1563), Rostov Başpiskoposu Nikandr'a (1549 - 1566) Keşiş Theodosius'u tapınağı inşa etmesi ve kutsanması için gereken her şeyi sağlaması için kutsamasını emretti. Dönüş yolunda keşiş, Tanrı'nın büyük azizi Prilutsky'li Demetrius'un kutsal emanetlerinden bir nimet istemek için Başkalaşım Manastırı'na gitti. Manastırın başrahibinden, daha sonra birçok mucizeyle ünlenen ve "Sumorinskaya" (azizin adından sonra) olarak anılan Tanrı'nın Annesinin ikonunu aldı.

Keşiş Theodosius, Totma'ya döndükten sonra hemen inşaata başladı ve bir yıl içinde çevredeki sakinlerin yardımıyla ahşap bir kilise, yemekhane, kardeşler için hücreler ve diğer gerekli binaları inşa etti. Kısa süre sonra manastır keşişlerle doldurulmaya başlandı. Gençliğinde iyi bir eğitim alan keşiş, kardeşlerin ruhsal aydınlanması için çabaladı; Zamanla manastırda geniş bir kütüphane topladı. Kurallara göre, manastırındaki keşişlerin el emeğiyle yemek yemeleri, sadaka vermeleri ve özellikle ölüler için sürekli dua etmeleri gerekiyordu.

Manastır ekonomik açıdan da örnek teşkil ediyordu. Başrahibin derin alçakgönüllülüğü nedeniyle Rab ona merhametini bahşetti.

Keşişin becerikli yönetimi ve yorulmak bilmez çalışkanlığı, Rostov Başpiskoposu Nikander'in aynı Totem bölgesinde bulunan ıssız bir manastırın inşasını kendisine emanet etmesine izin verdi. Keşiş, Ephraim Hermitage adı verilen bu manastırı restore etti ve içinde bir kardeşlik kurdu.

Artık iki manastırın rektörü olan Keşiş Theodosius, sürekli olarak dua ve emek içindeydi ve kardeşlerine takip edecekleri bir örnek oluşturuyordu. Yaklaşan ölümünü öngören Aziz Theodosius, özellikle ısrarla gerekliliği vurguladığı manevi bir vasiyetname yazdırdı. kilise duası Yaşamları boyunca ne kadar doğru görünseler de tüm ölenler için.

28 Ocak 1568'de, kardeşlerin her birini kutsayan ve babacan bir şekilde öpen Keşiş Theodosius, Rab'bin huzuruna çıktı. Ancak ölümünden sonra keşişin saçtan bir gömlek ve zincirler taktığı ve şema bebeğinin altına demir bir başlık taktığı keşfedildi. Keşişin hayatı boyunca hiç kimse yüzünde bir yorgunluk gölgesi fark etmedi. Aziz Theodosius kurduğu manastıra gömüldü.

Aziz Theodosius'un adıyla ilişkilendirilen yaklaşık 150 ölümünden sonra mucize vardır. Birçoğu sözlü olarak aktarıldı ve daha sonra yazıya geçirildi. Böylece bir kadın, kör kızı Justina'yı manastıra getirdi ve geceyi Aziz Theodosius'un mezarında geçirmek için izin istedi. Gece iki keşişin kiliseye doğru ilerlediğini gördü ve bunlardan biri şöyle dedi: "Kiliseye gidiyorum, kör Justina'nın gözlerini yıkamak için kutsal su getireceğim." Sonra görüntü kayboldu ve kız gözlerinin yıkandığını ve üzerine su serpildiğini hissetti; Ayrıca hareketi ve şarkı söylemeyi de duydu. Sabah kör kadının görüşünü kazandığı ortaya çıktı.

1626'da ikon ressamı Popov, kutsal başrahibin görünüşünü hatırlayan yüz yaşındaki yaşlı adamın hikayelerini kullanarak Aziz Theodosius'un bir ikonunu çizdi.

1655 yılında Keşiş Theodosius'un dinlendiği kilise yakıldı, ancak ahşap mezarı zarar görmeden kaldı. İmparator I. Peter, Arkhangelsk gezisi sırasında 17 Temmuz 1693'te Spaso-Sumorin Manastırı'nı ziyaret etti ve Aziz Theodosius'un ikonunun üzerine kehribar bir haç koydu. 1729'da aziz için bir ayin derlendi; aziz henüz kanonlaştırılmamış olmasına rağmen, sadece manastırda değil, aynı zamanda Totma ve çevresindeki kiliselerde de sunuldu.

Zamanla Aziz Theodosius'a duyulan saygı unutuldu. 1764 yılında, İmparatoriçe II. Catherine döneminde, tam zamanlı ve fazla sayıda manastırlara ilişkin bir Kararname çıkarıldı ve buna göre Rusya'daki tüm manastırların yarısından fazlası kapatıldı. Spaso-Sumorin Manastırı da eyalete dahil edildi. Manastır gerilemeye başladı. 1798'e gelindiğinde geriye yalnızca 75 yaşında bir yaşlı ve iki acemi kalmıştı. Manastırdaki kiliseler taştan ve yeni yapılmış olmasına rağmen Yükseliş Kilisesi yıkılma tehlikesiyle karşı karşıyaydı ve sökülmesi önerildi. 2 Eylül 1796'da Yükseliş Kilisesi'nin yeniden inşası sırasında bozulmaz kalıntılar keşfedildi. Şemaya işlenen sözlere göre tabutun içinde manastırın kurucusu ve başı Keşiş Theodosius Sumorin'in cesedinin yattığı ortaya çıktı. 228 yıl boyunca bilinmeyen ve unutulmuş bir mezarda yattı.

28 Ocak 1798'de kutsal emanetlerin üçlü incelemesinden sonra Tanrı'nın azizinin yüceltilmesi gerçekleşti.

1920'lerde Spaso-Sumorin Manastırı kaldırıldı ve Aziz Theodosius'un kalıntıları Vologda Yerel Kültür Müzesi'ne yerleştirildi. 1988 yılında, Rus Vaftizinin 1000. yıldönümünde, Vologda piskoposluğuna nakledildiler ve Vologda şehrindeki Lazarus Kilisesi'ne yerleştirildiler. 1994 yılında kutsal emanetlerin ciddi bir şekilde nakledilmesi, bugüne kadar dinlendikleri Totma şehrine gerçekleşti.

Gelecekteki münzevi Theodosius Yulianovich Sumorin, 16. yüzyılın başında Vologda şehrinde dindar ebeveynlerden oluşan bir ailede doğdu. Küçük yaşlardan itibaren ruhu Tanrı'yı \u200b\u200bözlemişti, ancak ebeveynlerinin iradesiyle yetişkinliğe ulaştığında kızı Marina'nın doğduğu evliliğe girdi. Evlilik içinde yaşayan Theodosius, giderek daha fazla manastır hayatı arzuluyordu, ancak karısından ayrılamadı. Anne ve babasının ve karısının ölümü, kalbinin uzun süredir devam eden emirlerini yerine getirmesine izin verdi. Theodosius, küçük kızını ve onun bakımı için gerekli parayı akrabalarına aktardıktan sonra Spaso-Prilutsky Manastırı'na girdi.

Genç keşiş buna rağmen çok sayıda zorlu itaatler (yakacak odun, su, yemek pişirme), manastırın kurucusunun mezarının yakınında olmaya çalıştığı tek bir hizmeti kaçırmadı - hayatını da taklit etmeye çalıştığı Aziz Demetrius: sadece ekmek yedi ve su, herkese karşı şefkatli ve arkadaş canlısıydı, uysaldı.

1539 yazının sonunda Vologda ve Spaso-Prilutsky Manastırı da dahil olmak üzere çevresi Kazan Tatarları tarafından yağmalandı. Keşiş Theodosius, manastır köylerinin ekonomisini yeniden canlandırmak için gönderildi. Yaklaşık üç yıl boyunca bu itaati başarıyla yerine getirdi. Onun çalışkanlığını ve sorumluluğunu gören manastırın başrahibi, tuz birasını yenilemek için Totma şehrine gitmesi için onu kutsadı. Ve bu alanda Theodosius harika sonuçlar elde etti: işçilere sevgi, uysallık ve şefkatle davranarak onlardan çalışkanlık elde etti ve bu da tuz fabrikasının karlılığını önemli ölçüde artırdı. Keşiş yaklaşık 10 yıl boyunca bir tuz fabrikasını başarıyla yönetti, ancak manastırın duvarları dışındaki hayat ona yük oldu ve aynı zamanda şehrin yakınında kutsal bir manastırın olmaması da onu üzdü. Daha sonra onu bulmaya karar verdi.

Theodosius, tuz üretimindeki denetleyici görevinden istifa etme ve manastırın inşası için onay verme talebiyle Prilutsk manastırının başrahibi Arseny'ye gitti. Theodosius istediğini aldıktan sonra en sevdiği yerde ahşap bir hücreyi kesti - her iki tarafı suyla yıkanmış ve ormanlık dağlarla çevrili, münzevi olmaya başladığı bir pelerin. Totma şehrinin sakinleri, yeni bir manastırın başlangıcı haberini sevinçle aldılar ve sadece yaşam için ihtiyaç duydukları şeyleri değil, aynı zamanda varnitsa, arazi ve arazideki hisseleri de şevkle bağışlamaya başladılar ve ayrıca Çar İvan'a bir dilekçe sundular. Manastırın inşası için korkunç. Keşiş Theodosius bu dilekçeyle bizzat Moskova'ya gitti. Kısa süre sonra, seçilen bir yerde bir tapınak ve manastır inşa etme izni veren ve onu tüm vergilerden ve Totem valisinin mahkemesinden muaf tutan, yargılayıcı olmayan bir kraliyet mektubu aldı.

Dönüş yolunda Theodosius, Aziz Demetrius'un mezarı önünde son kez eğilmek için memleketi Spaso-Prilutsky Manastırı'na gitti. Prilutsk başrahibi de yeni manastırın başkanını sevgiyle destekledi ve ona daha sonra Sumorinskaya mucizevi simgesi olarak anılacak olan Tanrı'nın Annesinin simgesini bir lütuf olarak verdi.

Totma'ya dönen keşiş hemen inşaata başladı. Bir yıl içinde çevredeki sakinlerin yardımıyla Rab'bin Başkalaşımı adına ahşap bir kilise inşa etti. Aynı zamanda kardeşler için hücreler, yemekhane ve diğer gerekli binalar inşa edildi. Azizin yaşamı boyunca tüm manastır binaları Kutsal Kapılarla çitlerle çevrilmişti.

1560 yılında Theodosius, Spaso-Nicholas Ephraim Hermitage'nin restorasyonu ile görevlendirildi. 15 yıllık bir aradan sonra keşişin yorulmak bilmeyen çalışmaları sayesinde manastır yeniden keşişlerle doldu.

İki manastırın başrahibi olan Aziz Theodosius, yalnızca ekonomik bağımsızlıklarını önemsemiyordu. Çok dikkat etti manevi eğitim Kardeşler için Aziz John Chrysostom'un, Suriyeli Aziz Ephraim'in ve Kilise'nin diğer öğretmenlerinin teolojik eserlerini satın aldı ve keşişleri güçlendirdi. Hıristiyan erdemleri. Ancak kardeşler, rektörlerinin yaşamını gözlemleyerek nezaket, itaat, alçakgönüllülük, açgözlülük, dua etme ve kilise hizmetine duyulan sevgi gibi ana dersleri aldılar.

Azizin hayatının ne kadar münzevi olduğu ancak onun mübarek ölümünden sonra anlaşıldı. 10 Şubat(günümüze göre) 1568 - Demir zincirler ve vücuduna kanayana kadar eziyet eden sert bir kıl gömlek giydiği keşfedildiğinde. Sevgili ihtiyarın naaşı, Başkalaşım Kilisesi'nin duvarlarının yakınında yarattığı manastıra büyük bir onurla ve gözyaşlarıyla gömüldü.

Azize hürmet onun ölümünden hemen sonra başladı. Onun lütuf dolu yardım ve şifalarının 150'den fazla vakası kaydedildi. Manastırda sık sık çıkan yangınlar, kiliselerin yeniden inşa edilmesine neden oldu ve keşişin mezar yeri yavaş yavaş unutuldu, ancak bu, iki yüzyıldan fazla bir süredir toprakta yatan bozulmaz kutsal emanetler keşfedildiğinde onu daha da yüceltmeye hizmet etti. . Bu olay yaşandı 15 Eylül(modern standartlara göre) 1796. Üç yıl sonra, Tanrı'nın azizinin yüceltilmesi gerçekleşti.

Sovyet yönetimi sırasında emanetler Vologda Müzesi'ne yerleştirildi. 1988 yılında kutsal emanet kiliseye iade edildi.

Totem Aziz Theodosius'un kalıntıları bulunur:

– İsa'nın Doğuşu Kilisesi'nde (Totma);

– Nikolo-Solbinsky Manastırı, Varsayım Kilisesi (bir parça kutsal emanet).

Totemli Aziz Theodosius'un kutsal emanet parçacığıyla birlikte simgesi:

- Klenniki'deki Aziz Nicholas Kilisesi.

Totem Aziz Theodosius'a Dua

Ey iyi çobanımız ve tanrısal akıl hocamız Rahip Peder Theodosius! Biz günahkarların size dua ettiğini ve bize yardım etmeniz için acil şefaatinizi çağırdığını duyun: mevcut koşullarımızda biz günahkarları görün, zayıf görün, her yerden yakalanmış, her iyilikten mahrum ve korkaklıktan aklı kararmış: çabalayın, Tanrı'nın kulu, yapın bizi varlığın günahkar esaretine bırakma. Sevinçle düşmanımız olmayalım ve kötülüklerimizde ölmeyelim. Bedensiz yüzlerle önünde durduğunuz Kurtarıcı Rab'be layık olmayan bizler için dua edin. Bizi bu dünyada ve gelecekte Yaratıcımız olarak bize merhametli eyle ki, bizi amellerimize ve kalplerimizin kirliliğine göre ödüllendirmesin, aksine kendi iyiliğine göre bizi ödüllendirsin: şefaatine güvenerek, biz Şefaatinle övünüyor, yardım için şefaatini çağırıyoruz ve şifaya layık olmayan, her şeyi taşıyan mezarına düşerek soruyoruz: Bizi, Mesih'in azizlerini, üzerimize gelen kötülerden kurtar ve dalgalarını evcilleştir. üzerimize yükselen tutkular ve sıkıntılar, böylece kutsal dualarınız uğruna saldırı bizi bunaltmasın ve günah uçurumunda ve tutkularımızın çamurunda yuvarlanmayalım. Muhterem Peder Theodosius, bize huzurlu bir yaşam, günahların bağışlanması, ruhlarımıza kurtuluş ve büyük merhamet vermesi için Tanrımız Mesih'e dua edin. Amin.

Keşiş Theodosius, 16. yüzyılın ilk on yıllarında Vologda şehrinde Sumorins'in dindar ailesinde doğdu. Babası Julian, oğlunu Tanrı korkusuyla büyüttü ve ona okuma-yazma öğretti. Okuryazarlık, gençliğin kiliseye ve manevi kitaplara erişimini sağladı ve onu çok erken bir zamanda, manastır ayininde hayatını Tanrı'ya adama fikrine yöneltti.

O zamanlar Vologda civarında zaten çok sayıda manastır manastırı vardı ve dindar genç adamın istismarlarına yer bulması zor değildi. Ancak Theodosius yetişkinliğe ulaşana kadar ebeveynlerinin evinde kaldı ve ebeveynlerinin isteği üzerine evlendi. Bu evlilikten, daha sonra bir Vologda sakiniyle evlenen Marina adında bir kızı oldu. Theodosius'un evliliği ve karısına ve kızına olan sevgisi onun manevi hayatındaki gelişimine engel olmadı. Tanrı'nın tapınağını özenle ziyaret eden Theodosius, tüm kalbiyle duaya daldı ve bu nedenle kalabalığın içinde durmaktan, tapınağın bir köşesinde veya bir sütunun arkasında durmaktan kaçındı. Böyle bir konsantrasyonla tapınakta duyduğu İlahi sözleri ciddiye aldı ve anlamları hakkında düşündü. Rabbin şu sözü özellikle yüreğine işledi: Kim bir babayı veya anneyi benden daha çok seviyorsa bana layık değildir ve kim bir oğlunu veya kızını benden daha çok seviyorsa bana layık değildir. Ve haçlarını kabul edip ardımdan gelmeyenler Bana layık değillerdir.(Mat. 10:37-38). Anne babasının iradesine itaat eden ve dünyanın ortasında evli yaşayan Theodosius, ahlaki mükemmelliğin doruklarına ulaşmayı umuyordu ve İncil'in sözleri onu, kendisine en yakın olanlara karşı doğuştan gelen ve doğal sevgisinin uyumlu olup olmadığını sormaya teşvik etti. Tanrı'ya olan gerçek sevgiyle. Gözyaşı dökecek kadar endişelendi, bu şaşkınlığını giderdi, çok düşündü ve dua etti. Onu dünyaya bağlayan bağlar kopmaya başlar başlamaz hangi karara yönelmek zorunda kaldığını anlamak zor değil. Görünüşe göre Theodosius'un ebeveynleri öldü ve karısı, kızı Marina'yı ve miras mirasını geride bırakarak bu dünyayı terk etti. Theodosius, akrabalarına Marina'yı kendilerine almaları ve ayrıca aile mülkünü onun için korumaları için yalvardı.

Tereddüt bitti. Theodosius dünyayı terk etti ve başrahipten manastırın başının kesilmesini istemek için yakındaki Prilutsky Manastırı'na gitti. Theodosius'un dindarlığını bilen Prilutsk başrahibi, isteğini yerine getirmeyi kabul etti: Onu olağan teste tabi tutmadan, onu bir keşiş gibi tonladı ve deneyimli bir ihtiyara emanet etti. Yeni keşiş kendini akıl hocasının iradesine teslim etti. Onun emriyle tüm zorlu manastır itaatlerini yerine getirdi: odun kesti, su taşıdı, un taşıdı, ekmek pişirdi, mutfakta çalıştı ve her şeyi şevk ve sevgiyle yaptı, kardeşlerin her birine hizmet etmeye çalıştı ve aynı zamanda Zamanında ibadet için kiliseye gelmeyi başaran ilk kişi oldu ve tek bir kuralı bile kaçırmadı. Çilecinin yemeği ekmek ve suydu ve ölçülüydü. Manastırın kurucusu Aziz Demetrius'u örnek alan Theodosius, her gün onun mezarına gelerek, eski münzevi taklit etme gücünü toplamak için gözyaşlarıyla dua etti.

Keşişin Spaso-Prilutsk manastırında ne kadar kaldığı bilinmiyor. Daha sonra başrahip tarafından Totma'ya, manastırın cilalarının bekçisi olarak tuz fabrikasına gönderildi.

Keşiş Demetrius'un mezarında hararetli duanın ardından başrahibin kutsamasını kabul eden Keşiş Theodosius, Totma'ya gitti ve kendisine verilen işi şevkle yapmaya başladı. Onun yönetimi öyleydi ki, Prilutsky manastırı hiçbir zaman cilalardan onun yönetimindeki kadar faydalanamadı. Antik biyografinin ifadesine göre Theodosiy, herkese, özellikle de ahırlarda çalışan hizmetkarlara karşı sessiz, uysal, merhametli ve nazikti. Bakıcılarında her zaman onlara yardım etmeye hazır bir baba ve hayırseverle tanıştılar ve ona Tanrı'nın bir meleği olarak bakmaya başladılar.

Sorunların ve telaşın ortasında manastıra itaat eden Keşiş Theodosius, yalnızlığı arzuladı ve bu nedenle giderek daha sık şu fikre geldi: ya manastıra geri dönün ya da burada Totma'da bir manastır inşa edin. O zamanlar eski yerleşimin sakinleri, Varnitsa'dan iki mil uzakta, şu anda Totma şehrinin bulunduğu Sukhona Nehri kıyısına taşındılar ve onların taşınmasıyla birlikte fabrikada daha az gürültü ve söylenti vardı. Manastırın inşaatı bu şekilde hazırlandı. Üstelik bir manastıra ihtiyaç vardı; Totma yakınlarında manastır yoktu. Keşiş, dağlarda ve vahşi doğada şehre yakın bir yer aramaya başladı, birçok yere baktı ve manastırı, Kovda ve Pesya Denga adlı iki nehir tarafından yıkanan ve etrafı çevrili yüksek bir yere inşa etmenin en iyisi olacağını buldu. yüksek ormanlık dağlar. Bu topraklar belli bir dul Maria Grigorievna Istominskaya'ya aitti. Keşiş, üzerine bir manastır inşa etmek için araziden vazgeçme talebiyle Meryem'e gitti ve o, bugüne kadar ayakta kalan özel bir hediye senetine göre sevinçle araziden vazgeçti.

Daha sonra Theodosius, Prilutsky Manastırı'na gitti ve başrahibin tuzlalardaki denetim görevinden alınmasını ve seçtiği yerde yeni bir manastır inşa etme nimetini istemeye başladı. Daha sonra Prilutsky manastırını yöneten Hegumen Arseny, dindar niyetlerine müdahale etmek istemedi ve ona talimatlar verdikten sonra dua ve bereketle onu serbest bıraktı.

Theodosius Totma'ya döndü, seçilen yere bir haç koydu ve ateşli bir dua sunarak bu girişim için Tanrı'nın bereketini diledi. Duayla güçlenerek kendisine bir ev inşa etmeye başladı. Azizin kendi emeğiyle önce çalı çırpıdan bir kulübe, sonra kışın soğuğundan korunmak için bir sığınak ve son olarak da ahşap bir hücre yapıldı. Theodosius'u Varnitsa'da tanıyan ve seven Totma ve çevre köy halkı, onun Kovda ve Pesya Denga nehirleri arasında yerleştiği ve burada bir manastır kurma niyetinde olduğunu duyunca, manevi sevinçlerini dile getirerek ona geldiler ve getirdiler. yaşam için gerekli olan her şey. Coşku, bazılarının ahırlardaki, komşu tarlalardaki, hasatlardaki ve çeşitli arazilerdeki hisselerini gelecekteki manastıra bağışladığı noktaya kadar uzandı. Nüfusun bu kadar coşkusunu gören Theodosius, bir manastır inşa etme izni için krala bir dilekçe yazmasını istedi. Dilekçede şöyle yazıyordu: “Totma'da ve Totem bölgesinin tamamında manastır yok ve eğer yaşlı veya ölmüş biri manastır yemini etmek isterse bunu yapacak hiçbir yer yok. Ve Totma'da bir kilise inşa etmek, bir manastır inşa etmek ve o manastırı da Yaşlı Theodosius Sumorin inşa etmek istiyorlar.” Totemitler Çar Ivan Vasilyevich'ten arzularını yerine getirmesini istedi. Keşiş, Moskova'ya Çar ve Metropolit'e bir dilekçe ile gönderildi ve 20 Şubat 1554'te, Çar'ın seçilen bir yerde bir manastır inşa etme izni verdiğini ve gelecekteki manastırı mahkemeden kurtardığını belirten bir tazminat mektubu aldı. Totem valisi. Büyükşehir Macarius
Rostov Başpiskoposu Nikandr'a, Theodosia'ya tapınağın inşası için bir tüzük vermesini ve ona kutsanması için gerekli her şeyi sağlamasını emretti. Dönüş yolunda Theodosius, başrahibinden aldığı Prilutsky Manastırı'ndaki Saygıdeğer Demetrius'un mezarının önünde eğilmeyi ihmal etmedi.
Şimdiye kadar manastırda mucize yaratan Sumorinskaya adı altında bilinen Tanrı'nın Annesinin ikonuna bir lütuf olarak.

Totma'ya döndükten sonra keşiş hemen bir manastır inşa etmeye başladı ve bir yıl içinde komşu sakinlerin yardımıyla Rab'bin Başkalaşım onuruna ahşap bir kilise, bir yemekhane, kardeşler için hücreler ve diğer hizmet ve binalar inşa etti. pansiyon için gerekli. Manastır kısa sürede keşişlerle doldu. Sakinlerin boş durmaması ve manastırın en gerekli şeylere ihtiyaç duymaması için, koruyucu inşaatçı Pesya Denga'da ve onun karşısında bulunan değirmeni satın almaya özen gösterdi.
diğer tarafta bir samanlık, bir ahır ve bir harman yeri vardır ve 1555'te pipolarının Totem tuzhanesinde mülkiyeti ve orada çıkarılan tuzun gümrüksüz satışı için bir kraliyet imtiyazı almıştır.

Keşiş Theodosius'un ekonomik idaresi ve yorulmak bilmeyen çalışkanlığı, Rostov hükümdarını, aynı Totem bölgesinde, Rezha Nehri üzerindeki Levonidov malikanesinde bulunan ıssız Ephraim Hermitage'nin restorasyonu konusunda kendisine emanet etmeye ikna etti. Theodosius adı geçen manastırı restore etti
ve kardeşleri oraya topladı.

Ancak manastırın yönetiminde görev alan tek kişi keşiş değildi. Her zaman dua ve çalışma içinde, sürekli bir örnekti ve kardeşler için eğitimin somutlaşmış haliydi. Kendisi de yeterli bir eğitim almış ve okumayı seven keşişin, kardeşleri ruhsal olarak aydınlanmaya şiddetle teşvik etmesi de dikkat çekicidir. Bu amaçla manastırında ayin kitaplarının yanı sıra öğreti kitapları ve ağırlıklı olarak patristik eserler ve Ephraim, Chrysostom ve benzerleri gibi bu eserlerden derlenen alıntılar topladı. Bütün bunlara rağmen, herkes tarafından saygı duyulan ve sevilen iki manastırın inşaatçısı ve başkanı, alçakgönüllülüğünden dolayı kutsal emirleri kabul etmeye cesaret edemedi ve sonuna kadar sıradan bir keşiş - bir şema-keşiş olarak kaldı. Aynı kişisel alçakgönüllülük ya da doğal alçakgönüllülük, manastırın başı olur olmaz vücuduna taktığı bu zincirler ve kıl gömleklerin, gizli istismarlarını kimsenin bilmemesinin nedeniydi.

Keşiş, yaptırdığı Totem manastırında on beş yıl yaşadı. Yaklaşan ölümünü tahmin ederek kardeşleri çağırdı ve ölümünden sonra manastırın nasıl yönetileceğine dair manevi vasiyetini yazmalarını emretti. Azizin manevi hayatı günümüze kadar gelmiştir. Burada en öğretici olan şey, hayattaki tüm girişimlerinde çok başarılı olan çilecinin alçakgönüllü inancıdır. Yaşamları boyunca ne kadar doğru görünseler de, ölenler için kilise duasının gerekliliği vasiyette tüm ısrarla anlatılıyor. Ailesinin ve kendisinin anılması için "Kurtarıcı'ya Priluk için on ruble ve Totma'da kırk bir kişinin tahtları için yarım ruble" için parasal katkılar tahsis eden ölmekte olan adam, hayatta kalanları her zaman bu anıyı hatırlamaya ikna eder. vasiyetçi ve ailesi, böylece dua kitaplarının kendisi de Tanrı'dan bağışlanma alır. Maneviyat 19 Aralık 1567'de, keşiş hâlâ direnirken derlendi.
yürüyerek. Ama sonra Noel tatili geldi ve hücresinden çıkmayı tamamen bıraktı. Sonra münzevi yine tüm kardeşleri kendi başına topladı ve onlara yakında ayrılacağını bildirdikten sonra son talimatlarını verdi, herkesi kutsadı ve veda etti, sevgi dolu bir baba gibi herkesi kucaklayıp öptü ve herkesten af ve dua istedi.

Tarih 28 Ocak 1568'di. Yaşlı, tam bilinçli olarak Kutsal Gizemlere katıldı ve dua ederek, sanki gizemlere dalmış gibi sessizce öldü. derin rüya. Kardeşler, geleneğe uyarak, ölen kişinin cesedini yıkamaya başladıklarında, vücudunun üzerinde, kıyafetlerinin altında, zaten vücudunu kesmiş olan kıldan bir gömlek ve ağır zincirler giydiğini şaşkınlıkla gördüler. Daha önce hiç kimse şüphelenmemişti, hiç fark etmemişti. Patronun yüzünde acının ya da bitkinliğin gölgesi yok.

Aziz Theodosius'un saygıdeğer naaşı, yarattığı manastıra büyük bir onurla ve gözyaşlarıyla gömüldü. Mezarının üzerine uygun bir yazıtın bulunduğu bir taş levha yerleştirildi.

Keşiş Theodosius, yaşamı boyunca kişisel olarak kardeşlere miras bıraktığı manevi mirasta onu dualarda hatırlamalarını istediğinden, ölümünden sonra kardeşler ve onlarla birlikte merhumun hayranları, onun için bir anma töreni yapmak üzere ayrılmadılar. Manastırı ziyaret eden tüm gezginlerin ve hacıların, manastırı düzenleyenin huzuru için dua etmesi bir gelenek haline geldi. Ölen kişinin tanrısal yaşamına ve eserlerine genel saygı ve hatıra, birçok kişinin saygıdeğer azizden Tanrı'nın önünde dua ederek şefaat etmesini istemesine neden oldu.

Ve dua edenlerin inancına göre, Keşiş Theodosius'un şefaati sayesinde, mezardan bugüne kadar devam eden mucizevi işaretler ve şifalar akışı kısa sürede başladı. Böylece, 1606'da, azizin ölümünden 38 yıl sonra, hem manastırda hem de şehirde onu kişisel olarak tanıyan insanlar hâlâ hayattayken, bir Totem sakininin kızı olan bakire Irina, bir süredir dinlenme halinde yatan bakire Irina'ydı. bir buçuk yıl, bir keresinde rüyasında elinde Tanrı'nın Annesinin simgesi olan ve ona manastıra gitmesini ve Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesine dua hizmeti göndermesini emreden bir keşiş gördü.
ve hastalıklardan iyileşme sözü verdi. Bu yapıldığında hasta sanki hiç hasta olmamış gibi sağlığına kavuştu. Kendisine görünen keşişin ortaya çıkışıyla ilgili hikayelerine dayanarak herkes onu Theodosius olarak tanıdı.

Felçlinin mucizevi şekilde iyileştiği söylentisi çevrede yayıldığında, Fetino köyünden bir kadın, uzun yıllardır hiçbir şey görmeyen kızı Ius-ti-na'yı manastıra getirip bir şarkı söylemesini istedi. Onun için Kurtarıcıya ve Tanrı'nın Annesine dua hizmeti. Namazın sonunda kör kadın azizin mezarını öptü ve anne-kız, dua etmek için geceyi kilisede geçirmek üzere rahipten izin istedi. Sabah ikisi de azizin türbesi başında gözyaşları içinde dua ederken, olağanüstü bir ses duydular ve korkudan yere düştüler ve ölü gibi yattılar. Justina'nın annesi kendine gelen ve birinin konuştuğunu duyan ilk kişi oldu
kilisenin duvarının arkasında. Ayağa kalkıp pencereye gider ve iki keşişin kiliseye doğru yürüdüğünü ve konuştuğunu görür.

“Nereye gidiyorsun kardeşim ve ne taşıyorsun?” - biri diğerine sordu. - "Kiliseye kör Justina'nın gözlerini yıkamak için kutsanmış su getiriyorum." - "İyi iş!"

Her iki kadın da yoğun dualarla türbeye kapandı. Justina şarkı söylediklerini duyuyor, üzerine su serpildiklerini ve mezardan bir sünger ve bezle gözlerini sildiğini hissediyor, yanında bir hareket duyuyor ama hiçbir şey görmüyor. Ama sonra hareket ve şarkı söyleme durdu ve kör kadın yeniden görmeye başladı. Kadınlar gece yaşanan olaylardan hiçbir şey saklamadı ve herkes Tanrı'yı ve O'nun harikası Aziz Theodosius'u yüceltti.

Kısa süre sonra üç yıldır ciddi bir akıl hastalığından muzdarip olan köylü Cornelius manastıra getirildi. Hastalık nöbetlerine takıntılı olduğundan defalarca intihara teşebbüs etti. Onu getirenler ondan Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi ve Keşiş Theodosius'a dua hizmeti sunmasını istediler. Hasta adam mezara getirildi ve sağlığına kavuştu.

Tatiana isimli kadın o kadar rahattı ki vücudunun tek bir uzvunu bile kontrol edemiyordu. Zar zor hayattayken onu manastıra getirdiler, kiliseye getirdiler ve azizin mezarının yanına koydular. Büyük bir şevk ve gözyaşlarıyla dua etmeye başladı ve aniden kendini tamamen sağlıklı hissetti.

Totem manastırı Uar'ın keşişi uzun süre hastalıktan dolayı yataktan kalkamadı ve yardım alamadan Alınan tedbirler, kardeşlerden onu Aziz Theodosius'un mezarına götürmelerini istedi. Kardeşler onun dileğini yerine getirdi ve yatağında yatan Uar, mucize yaratana gözyaşlarıyla dua etmeye başladı. Dua ederken birden kendini sağlıklı hissetti, sevinçle ayağa fırladı ve Allah'a ve O'nun azizine hamd ve şükretmeye başladı. Bunu duyan başrahip ve kardeşler kiliseye geldiler ve bir saat önce sanki hasta değilmiş gibi zar zor canlı, sağlıklı bir şekilde yatağına getirilen Uar'ı görünce hayrete düştüler.

Totemsky valisinin karısı Boyar Irina Golovacheva o kadar ciddi bir hastalığa yakalandı ki aklını kaybetti, saçlarını yoldu, etrafına çılgınca baktı ve çılgın konuşmalar yaptı. Keşiş Theodosius'un mucizelerini duyan vali, onun manastıra götürülüp mezara yatırılmasını emretti ve hasta için su bereketiyle dua töreni yapılmasını istedi. Dua töreninin sonunda başrahip onun üzerine haç işareti yapıp üzerine kutsal su serptiği anda hasta kadın kendini hissetti, yatağından kalktı, azizin tabutunu öptü ve tamamen sağlıklı bir şekilde ayrıldı.

Totemsky kulübesinin yazarı Grigory Bolonin, Moskova'dayken o kadar rahatsızlandı ki, burnu hem gündüz hem de gece sürekli kanadığı için çoktan hayattan umudunu kesti. Ölmeye hazırlanırken itiraf etti ve Kutsal Gizemleri aldı. Aynı gece, Keşiş Theodosius elinde bir ikonla rüyasında ona görünür; Elini üç kez sallayarak üzerine kum serpiyormuş gibi göründü ve şöyle dedi: "Kalk!" Bolonin uyandığında kendini sağlıklı hissetti.

Totem katibi Grigory Evtikhiev Firsov, katip kitapları işi için Moskova'dayken ciddi şekilde hastalandı; Yüzü, pis kokulu irin aktığı kabuklarla kaplıydı. Tüm tıbbi ilaçları deneyen ve rahatlamayan Firsov, Keşiş Theodosius'u hatırladı ve mezarına saygı göstermek istedi. Ancak hastalığı onun gitmesine engel oldu ve kitaplar bitmedi. Daha sonra rüyasında keşiş ona görünür, elinden tutar, Totma'ya, annesinin evine götürür ve ona şöyle der: "Oğlunu kötü bir hastalıktan kurtar."

Katip dehşet içinde uyanır ve gördüğü rüyanın ne anlama geldiğini anlayamaz. Alışkanlık gereği ağrıyan yüzüne elleriyle dokunur ve tek bir kabuk bile bulamaz, ancak vücudunun her yerinde güç ve sağlık hisseder. Ve azizin yardımını anladı, sevindi ve şifası için Tanrı'ya şükretti.

Aziz Theodosius'un duaları sayesinde daha birçok mucizevi şifa elde edildi. Bütün bunları gözlemleyen Galaktion'daki Spaso-Sumorin manastırının başrahibi, Totem ikon ressamı Jacob Popov'dan azizin bir resmini yapmasını istedi. 1626'da Popov, Keşiş Theodosius'u, Theodosius'u yaşamı boyunca tanıyan yüz yaşındaki yaşlıların hikayelerine dayanarak tasvir etti. 1635'te resim boyandı büyük beden ve üzerine bir gölgelik inşa edilen bir türbenin üzerine yatırıldı. 1655 yılında Epifani bayramında nehirdeki suyun kutsanması sırasında düşen bir mumdan yangın çıktı. Yangın güçlükle söndürülürken, zeminin ve mezarı çevreleyen ızgaranın yandığı, ancak gölgelik, resimler ve kapakların sağlam kaldığı ortaya çıktı. Ve bu olay, Keşiş Theodosius'un Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun ettiğinin yukarıdan yeni bir göstergesi olarak anlaşıldı. Kuzeydeki türbelerimize giden ibadet eden kalabalıklar, Spaso-Sumorin Manastırı'nı ziyaret etmeyi bir gelenek haline getirmiş ve Tanrı'nın azizlerinin duaları aracılığıyla ilahi yardım arayanlar bu manastırda sevinç, teselli ve hastalıklardan şifa bulmuşlardır. İmparator I. Peter, 17 Temmuz 1693'te Ar-Khan-Gelsk'e yaptığı gezi sırasında Theodosius manastırını ziyaret etti ve mezarındaki keşişin resminin üzerine kehribar bir haç yerleştirdi. 1729'da, ölümünün anısına Aziz Theodosius'a bir tören düzenlendi ve Totma'daki ve çevresindeki manastıra gönderildi. Bu sırada yerel bir kutlama olan St. Theodosius manastırında.

Azizin bozulmaz kalıntılarının keşfi, onun kilise çapında yüceltilmesinin bir nedeni oldu. Zamanla Aziz Theodosius'un mezarının üzerindeki yazıtın bulunduğu mezar taşının daha önce çıkan yangınlar nedeniyle kırıldığı ortaya çıktı. Aziz'in yanına dua ile gelenlerin sayısı artınca, kilisenin içine bir türbe yerleştirildi, üzerine azizin resmi konuldu ve türbenin üzerine bir gölgelik dikildi. Ancak manastırdaki ahşap kiliseler birden fazla kez yangına maruz kaldı. 18. yüzyılın sonlarında, 1757 yılında inşa edilen soğuk Yükseliş taş kilisesinde, aziz imgesinin bulunduğu türbe duruyordu. Kilisenin yeniden inşası ve aziz imgesinin bulunduğu tapınağın bir kiliseden diğerine taşınmasıyla, Manastır sakinlerinin değişmesiyle birlikte, saygıdeğer Theodosius'un mezar yeri hakkındaki kesin efsane kaybolmuştur.

Taştan Yükseliş Kilisesi 1795'te söküldü ve gelecek yıl inşaat için hendek kazmaya başladık yeni kilise farklı bir plana göre. Eski kilisede ikonun bulunduğu türbenin bulunduğu yerin altında olması gereken rahibin tabutunun kazı sırasında rahatsız edilmemesi için önlem alındı. Ancak toprağın zayıf olması nedeniyle toprak oradan da yakınlarda temel için kazılmış bir hendeğe kaymış ve orada ne tabut ne de kemikler bulunabilmiş. 2 Eylül'de eski kilisenin batı tarafında hendek kazmaya başladıklarında hendek boyunca uzanan bir tabut buldular ve bu daha fazla çalışmaya engel olduğundan diğerlerinde olduğu gibi onu başka bir yere taşımak istediler. Aynı iş sırasında bulunan tabutlar. Tabutu halatlarla kaldırmaya başladılar, yanlışlıkla kapağa dokundular ve tabut açıldı. Sonra onda başı, elleri, tüm vücudu ve elbiseleri sağlam, şemalarla kaplı bir vücut gördüler. Şemaya işlenen yazılardan bunun manastırın kurucusu Aziz Theodosius Sumorin'in cesedi olduğu anlaşılıyor. Manastırın inşaatçısı Israel, bulunan tabutun cesedin her tarafının tahtalarla kapatılmasını emretti ve onu kasıtlı olarak inşa edilmiş ahşap bir şapele yerleştirdi, asma kilitle kilitledi ve olayı ruhani amirlerine bildirdi. Biraz sonra Aziz Theodosius'un cesedinin bulunduğu tabut toprağa gömüldü; Son olarak Başkalaşım Kilisesi'nin duvarındaki bir nişe yerleştirildi.

Azizin cenazesinden bu yana iki yüz yıldan fazla zaman geçti. Tanrı'nın azizinin duaları aracılığıyla gerçekleştirilen çok sayıda mucize, onun adını uzun zamandır kutsal kılmıştır, bu nedenle kilise hizmetleri onun için tanınmış bir aziz olarak yerine getirilmiştir. Ancak 1796'da bulunan bozulmamış cesedin, kasıtlı ve kapsamlı bir çalışma yapılmadan Aziz Theodosius'un gerçek kalıntıları olarak ilan edilmesi, kilise yetkilileri tarafından zamansız görüldü. Bu nedenle, bulunan ceset iki yıl boyunca hacılar için erişilemez durumda kaldı, ancak Kutsal Sinod'un özel emirleri üzerine din adamları, piskoposlar ve papazlar tarafından üçlü incelemeye tabi tutuldu ve bu süre zarfında azizin manastırında meydana gelen mucizelerle ilgili ifadeler konu edildi. sıkı bir incelemeye tabi.verke. Son olarak, Kutsal Sinod, kutsal emanetlerin üçlü tanıklığını, onlardan kaynaklanan sayısız şifayı, halkın onlar için artan genel coşkusunu ve aynı zamanda rahibin kutsal ve tanrısal yaşamını saygıyla kabul ederek şunları belirledi: 1796 yılında Totemsky Spaso-Sumorin Manastırı'nda bulunan bozulmaz, Totem'in Harikası Muhterem Theodosius'un cesedi ve kutsal emanetler, önceki yerel düzene göre kutlamalarla mükemmellik için ilan edilecek.

İmparator Paul I bu vesileyle 28 Eylül 1798'de şunları yazdı: “Vologda piskoposluğunun mucizevi kalıntılarının Totemsky Spaso-Sumorin Manastırı'nda, Totemsky Keşiş Theodosius'unda ortaya çıkmasıyla ilgili Kutsal Sinod'dan aldığımız raporu doğrulayarak, Hastalıkları iyileştirmede lütufla işaretlenmiş - onlara başvuranların gayretiyle, kutsal emanetlerin ortaya çıkmasını Rab'bin Krallığımız üzerindeki mükemmel kutsamasının bir işareti olarak kabul ediyoruz ve sıcak dualarımızı ve şükranlarımızı gönderiyoruz. Bunun için en yüce Hayırsever olarak, Kutsal Sinod'u, Kilise'nin ve kutsal babaların ayinleri ve geleneklerine uygun olarak Devletimizin her yerindeki bu ünlü fenomen hakkında kamuya duyuru yapması konusunda görevlendiriyoruz. Böyle bir duyuru, Kutsal Sinod'un 30 Eylül tarihli basılı kararnameleriyle yapıldı.

Totma'da, Kutsal Sinod'un kararnamesi üzerine, azizin tabutunun üzerindeki ahşap şapel kaldırıldı, ancak tabutun kendisi henüz açılmamıştı. Onu onurlandırmak için üzerine Aziz Theodosius'un resmi yerleştirildi. Ancak 28 Aralık'ta piskoposluk piskoposu Arseny manastıra geldi, kutsal emanetleri tekrar inceledi ve 31 Aralık'ta azizin bozulmaz kalıntılarının bulunduğu tabutun yerleştirildiği, zengin bir şekilde dekore edilmiş selvi türbesinin yapımıyla ilgilendi. Yüzü şema ile kapatılmış olup sağ elinin üzerinde uygulama için bir delik bırakılmıştır. Totma için 1799 Yeni Yılı, kutsal emanetlerinin keşfinden önce Keşiş Theodosius'un onuruna parlak bir tatille başladı. Günümüzde bu kutsal emanetler, Aziz Theodosius'a adanan kuzey koridora açılan bir kemerin altındaki taş ana Yükseliş Kilisesi'nde durmaktadır. Aziz Petrus'un mezarında başlayan mucizevi iyileşmeler Theodosius'un ölümünden kısa bir süre sonra, kutsal emanetlerinin keşfedildiği günlerde yaşanan birçok olay bugün de devam ediyor.

Manastır kitabı, St.Petersburg'un gerçekleştirdiği 146 mucizeyi kaydeder. Theodosius ve sonraki mucizeleri kaydetmeyi uzun zaman önce bıraktılar.

Tam koleksiyon ve açıklama: Totemli Aziz Theodosius, bir inanlının ruhsal yaşamı için dua.

Hafıza 28 Ocak / 10 Şubat

Karısının ölümünden sonra keşiş olan nazik bir aile babası, manastır evinin çalışkan ve bilge bir yöneticisi, bir münzevi, Totem Manastırı'nın kurucusu. Şartının özelliği, keşişlerin yalnızca kendi ürettikleri şeyleri yemeleri, ölenler hakkında sürekli Mezmur okumaları ve duada kalmaları gerektiğidir. Ruhsal aydınlanma için toplandı büyük kütüphane manevi kitaplar: Aziz John Chrysostom'un eserleri, Suriyeli Ephraim, vb. Aziz Theodosius'un ölümünden sonra yaklaşık 150 mucizesi bilinmektedir.

Saygıdeğer Totem Theodosius. Simge, 1796.

Totemli Aziz Theodosius'a Troparion, ton 1

Gençliğinizden beri, Muhterem Theodosius, arzunuzu, uğruna şehri, anavatanı ve boş ihtişamı terk ettiğiniz, tozu toz olarak saydığınız Mesih Tanrı'ya emanet ettiniz, Muhterem Demetrius'u ve birlikte yaşadığınız manastır arkadaşını takip ederek şehre taşındınız. Totma'yı ve nehirlerin arasına yerleşmeyi, oruç tutmayı ve ibadetlerle, saç örtüsüyle ve zincirlerle bedenine zulmettin. Bu nedenle, dinlenmenizden sonra emeklerinizi gören Tanrı, sizi mucizelerle zenginleştirdi: şeytanları kovuyorsunuz ve körleri aydınlatıyorsunuz, size imanla gelenleri kurtarıyorsunuz ve tüm rahatsızlıklardan ve sıkıntılardan haykırıyorsunuz: O'na şükürler olsun. sana güç veren, seni taçlandıran yüce olsun, sana herkese şifa veren yüce olsun.

Totemli Aziz Theodosius'tan ikinci, ton 2

Ey Muhterem Peder Theodosius, dünyevi isyandan gelip sessiz bir sığınağa ulaştınız, Muhterem Demetrius'un oda arkadaşıydınız ve oradan Tanrı'nın Ruhu'nun rehberliğinde Totma şehrine ve babanızın sulak arazisine yerleştiniz. kendi inşa ettiğin, melekler gibi yaşayıp peşinden gittiğin mesken. Onun uğruna vücuduna saç kaftanı ve zincirler taktığın Mesih içinsin. Kendinizi alçakgönüllülük ve yoksulluk sevgisiyle süsledikten sonra, boş ihtişamı küçümsediniz ve babalık mülkünüzü iyi bir şekilde israf ettiniz, ancak Tanrı'ya dua ederek ve gözyaşlarıyla iblisleri utandırdınız ve yurdunuzdan sonra Mesih sizi mucizeler armağanıyla zenginleştirdi. Bu nedenle, Rab'be karşı cesaretli olan Muhterem Babamız Theodosius, ruhlarımızı kurtarması için Mesih Tanrı'ya dua edin.

Totemli Aziz Theodosius'a Kontakion, ton 8

Yoksunlukla bedeninizi tükettiniz ve bir Melek gibi aralıksız dualarla kendinizi yücelttiniz, ancak şeytani rafları gözyaşı akıntılarına batırdınız. Ve şimdi, eşit olmayan Işıkta, Mesih Tanrı'da seviniyorsunuz ve kutsal mezarınıza gelenlere sonsuza kadar şifa veriyorsunuz; onlar imanla size haykırıyorlar: Sevin, Tanrı Bilge Peder Theodosius.

Totemsky Aziz Theodosius'a Dua

Ey iyi çobanımız ve Tanrı bilge akıl hocamız Muhterem Peder Theodosius, biz günahkarların size dua ettiğimizi ve acil şefaatinizi yardım için çağırdığımızı duyun; Bizi görün, günahkarlar, şu anki durumumuzda, zayıf, her yerde yakalanmış, her türlü iyilikten yoksun ve korkaklıktan aklı kararmış, çabalayan, Tanrı'nın kulu bizi, varlığın günahkar esaretinde bırakma bizi ki, sevinçle düşmanımız olmayın ve kötülüklerimiz yüzünden ölmeyin. Kurtarıcı Rab'be layık olmayan bizler için dua edin, Maddi Olmayan Yüzlerin önünde O'nun için duruyorsunuz. Yaratıcımızı bu dünyada ve gelecekte bize merhametli eyle, amellerimize ve kalplerimizin kirliliğine göre bizi ödüllendirmesin, ama iyiliğine göre bizi ödüllendirsin, çünkü şefaatine güveniyoruz, övünüyoruz Şefaatinizden dolayı şefaatinizi yardım için çağırıyoruz ve düşen, değersiz kutsal emanetlerinize şifa diliyoruz: bizi, Mesih'in azizlerini, üzerimize gelen kötülerden kurtarın ve tutku ve sıkıntı dalgalarını evcilleştirin. üzerimize yükselin ki, kutsal dualarınız uğruna saldırı bizi bunaltmasın ve daha günahkâr uçurumda ve tutkularımızın çamurunda yuvarlanmayalım. Muhterem Peder Theodosius, bize huzurlu bir yaşam, günahların bağışlanması, ruhlarımıza kurtuluş ve büyük merhamet vermesi için Tanrımız Mesih'e dua edin. Amin.

Totem Aziz Theodosius'a Dua:

. Karısının ölümünden sonra keşiş olan nazik bir aile babası, manastır evinin çalışkan ve bilge bir yöneticisi, bir münzevi, Totem Manastırı'nın kurucusu. Şartının özelliği, keşişlerin yalnızca kendi ürettikleri şeyleri yemeleri, ölenler hakkında sürekli Mezmur okumaları ve duada kalmaları gerektiğidir. Manevi aydınlanma için büyük bir manevi kitap kütüphanesi topladı: Aziz John Chrysostom'un eserleri, Suriyeli Ephraim, vb. Aziz Theodosius'un ölümünden sonra yaklaşık 150 mucizesi bilinmektedir.

Akathist'ten Totemli Aziz Theodosius'a:

Canon'dan Totemli Aziz Theodosius'a:

Totemli Aziz Theodosius hakkında hagiografik ve bilimsel-tarihsel literatür:

– Pravoslavie.Ru

"Ortodoks Dua Kitabı" bölümündeki diğer duaları okuyun

Ayrıca okuyun:

Orijinal materyallerimizi kullanırken lütfen bağlantıyı sağlayın:

Saygıdeğer Totemsky Theodosius, harikalar yaratan kişi

Harikalar yaratan Totemli Aziz Theodosius'un kısa hayatı.

Totemsky'li Rahip Theodosius, 1530 civarında Vologda'da soylulardan oluşan dindar bir aile olan Sumorins'de doğdu. Babası Julian tarafından Tanrı korkusuyla büyütülen ve okuma yazma öğreten Theodosius, ruha iyi gelen kitaplar okuduğu için genç kalbinde manastır hayatı arzusunu hissetti. Bu arzu, Vologda çevresindeki manastır manastırlarının bolluğuyla da kolaylaştırıldı. Ancak yetişkinliğe ulaşan Aziz Theodosius, ebeveynlerinin ısrarı üzerine bir kız çocuğu sahibi olduğu evliliğe girdi. Aile hayatı, Aziz Theodosius'u yalnızca Tanrı'ya olan aktif sevgiden uzaklaştırmakla kalmadı, aynı zamanda onu yalnızca manevi gayretle güçlendirdi. Aziz Theodosius, Tanrı'nın tapınağını ziyaret ederken ve tüm kalbiyle duaya daldığında kalabalığın içinde durmaktan kaçınmaya çalıştı ve sütunların arkasında kendisine tenha yerler seçti. Ruhu manevi mükemmelliği arzuluyordu: Evde, özellikle geceleri çok dua etti ve kilisede duyulan İlahi sözlerin anlamı üzerine sürekli düşündü.

Ebeveynlerinin ve karısının ölümünden sonra, kızının yetiştirilmesi ve bakımı için tüm servetini akrabalarına veren Keşiş Theodosius, Vologda yakınlarında bulunan Prilutsk Keşiş Demetrius adına Spaso-Preobrazhensky Manastırı'na emekli oldu. . Keşiş Theodosius'un dindarlığını gören manastırın başrahibi, bu gibi durumlarda olağan deneme süresinden geçmeden onu bir keşiş olarak şekillendirdi ve onu, yeni keşişin kendisini tamamen vasiyetine adadığı deneyimli bir yaşlıya emanet etti. Keşiş Theodosius tüm zor manastır itaatlerini alçakgönüllülükle üstlendi: odun kesti, ekmek pişirdi, un öğüttü, su taşıdı, mutfakta çalıştı, her şeyi şevkle, sevgiyle yaptı ve kardeşlerin her birine hizmet etmeye çalıştı. Aynı zamanda ibadet için kiliseye ilk gelen oydu ve tek bir dua kuralını bile kaçırmadı. Münzevi sadece ekmek ve su yedi. Her gün Aziz Demetrius'un mezarında manevi yardım ve öğüt için dua etti.

Manastır ekonomik açıdan da örnek teşkil ediyordu. Başrahibin derin alçakgönüllülüğü nedeniyle Rab ona merhametini bahşetti.

Artık iki manastırın rektörü olan Keşiş Theodosius, sürekli olarak dua ve emek içindeydi ve kardeşlerine takip edecekleri bir örnek oluşturuyordu. Yaklaşan ölümünü öngören Aziz Theodosius, özellikle yaşamları boyunca ne kadar doğru görünseler de, ölen herkes için kilise duası ihtiyacını ısrarla vurguladığı manevi bir vasiyet yazdırdı.

1626'da ikon ressamı Popov, kutsal başrahibin görünüşünü hatırlayan yüz yaşındaki yaşlı adamın hikayelerini kullanarak Aziz Theodosius'un bir ikonunu çizdi.

28 Ocak 1798'de kutsal emanetlerin üçlü incelemesinden sonra Tanrı'nın azizinin yüceltilmesi gerçekleşti.

Saygıdeğer Totem Theodosius

Genç keşiş, çok sayıda zorlu itaate (yakacak odun, su, yemek pişirme) rağmen, manastırın kurucusu Aziz Demetrius'un mezarının yakınında olmaya çalıştığı tek bir töreni kaçırmadı. aynı zamanda taklit etmeye çalıştı: sadece ekmek ve su yiyordu, herkese karşı şefkatli, arkadaş canlısı ve uysaldı.

İki manastırın başrahibi olan Aziz Theodosius, yalnızca ekonomik bağımsızlıklarını önemsemiyordu. Kardeşlerin ruhani eğitimine büyük önem verdi; bunun için Aziz John Chrysostom, Suriyeli Aziz Ephraim ve diğer Kilise öğretmenlerinin teolojik eserlerini edindi ve keşişlerde Hıristiyan erdemlerini güçlendirdi. Ancak kardeşler, rektörlerinin yaşamını gözlemleyerek nezaket, itaat, alçakgönüllülük, açgözlülük, dua etme ve kilise hizmetine duyulan sevgi gibi ana dersleri aldılar.

Sovyet yönetimi sırasında emanetler Vologda Müzesi'ne yerleştirildi. 1988 yılında kutsal emanet kiliseye iade edildi.

Totem Aziz Theodosius'un kalıntıları bulunur:

– İsa'nın Doğuşu Kilisesi'nde (Totma);

– Nikolo-Solbinsky Manastırı, Varsayım Kilisesi (bir parça kutsal emanet).

Totemli Aziz Theodosius'un kutsal emanet parçacığıyla birlikte simgesi:

- Klenniki'deki Aziz Nicholas Kilisesi.

Totem Aziz Theodosius'a Dua

filaretuos

Hayatımızın gerçekleri

Arkadaşlar ve düşmanlar

Totemsky'li Theodosius

oğlum sschmch. Sergiy Mechev.

Totem Aziz Theodosius'un kalıntılarının keşfinin açıklaması

Rahip'in tabutunu alan başpiskopos ve rahipler onu sunaktan çıkardılar ve kilisenin ortasında hazırlanmış bir masanın üzerine yerleştirdiler, uzunluğunu, genişliğini, yüksekliğini ve tüm görünümünü ölçtüler ve hiçbir şey görmediler. beyaz ve kuvvetli olduğu için 1), bir ay önce gömülmüş olması gereken topraktan zarar görmüştü. Üst panoyu açtılar ve 228 yıldır toprakta duran kıyafetlere baktıklarında her şeyin sağlam olduğunu gördüler: kukul paramonu (paramand) ve başın ve yüzün örtüldüğü örtü, manto, meyve bahçesi, daha beyaz Yeni olanlara göre ayakkabılar ve diğer tüm giysiler en ufak bir yaprak bitine maruz kalmamıştır. Bu paramonda 4 F harfi var! E! D! HAKKINDA! ve kapaktaki melekler sanki bu günler bir ağaca oyulmuş gibi sağlam. Altına gönderilen saman yeşile döner. Yüzlerini ve ellerini açıp dudaklarıyla sildiklerinde her sürprize layık bir şekilde yüzün ve kafanın her bir parçası sağlam ve bembeyazdı; kafada, kaşlarda, saçlarda veya kirpiklerde tek bir kıl bile yokmuş gibi görünüyordu. kaybolmuştu; eller 1), hariç işaret parmağı sağ el, ilk parmağı düşmüş (hangisi?) ve vücudun göğsündeki çiviyle birlikte, elinin yanında, bütün, beyaz, temiz ve bozulmaz olan; mür akan vücudunun tamamı bozulmaz ve dizlerden gözlerin bulunduğu bacaklar dışında bir miktar yumuşaklığa sahiptir; 2) vücut yoktur, ancak tek bir kompozisyon diğerinden ayrılmaz. Botların üst kısımları yırtılmıştı ve tabanlarını çıkarmak hiçbir şekilde imkansızdı. Her organın ve her kemiğin kokusu, dilin bile detaylı olarak anlatamayacağı kadar hassas koku duyusuna sahiptir; bütün manastır her zaman (?) onunla doludur. O gün gerçekleşen toplantının gözyaşlarını anlatmaya gerek yok, çünkü bebeklerin yüzleri bile sulanmıştı. Daha önce olduğu gibi, şimdi de sayısız şeyler (mucizeler?) aracılığıyla gerçekleşiyor, inançla gelen herkes mükemmel şifaya kavuşuyor.