Azizlerin kısa bir açıklaması olan Rostovlu Dmitry'nin hayatlarını okuyun. Rostovlu Aziz Dimitri'nin Hayatı - Chetya Menaion

Aziz Demetrius'un ilk istismarları

Kiev'in koridorlarında, küçük Makarov kasabasında, gelecekteki Aziz Demetrius (dünyada Daniel) Aralık 1651'de ünlü olmayan ama dindar ebeveynlerden doğdu: yüzbaşı Savva Grigorievich Tuntala ve karısı Maria. Neredeyse tüm hayatı boyunca tuttuğu notlarda annesinin mübarek ölümünü bizzat kendisi tasvir etmiş ve böyle bir evladın övülmesi onun faziletinin en güzel delilidir. Sıradan Kazaklardan olan babası, Hetman Doroşenko'nun komutasında yüzbaşı rütbesine kadar yükselmiş, o zamanın sıkıntılı koşulları altında, sonraki yıllarında askerlik hizmetinin yükünü neşeyle taşımış ve yüz yıldan fazla bir süre önce taşındığı Kiev'de ölmüştür. ailesiyle. Son günlerini, oğlunun daha sonra manastır yeminleri ettiği ve kendisinin de karısının yanında ebedi istirahatte yattığı Cyril Manastırı'nın ktitoru pozisyonunda Kilise'ye hizmet etmeye adadı. Onlar hakkında daha fazla bir şey bilinmiyor; ama bu zafer, bu dindar çift için, yoksulluklarının ortasında Kilise için böyle bir lamba dikebilmeleri ve onu ev yaşamında bile erdemli eylemlere alıştırabilmeleri için yeterli.

Ebeveynlerinin evinde okuma ve yazma öğretilen genç Daniel, yüksek öğrenim için Kiev'deki Epifani Kilisesi'ndeki Kardeşlik Okulu'na girdi; burası şu anda bir Akademik manastıra dönüştürüldü; burası gençler için manevi eğitimin tek yuvasıydı, ekilmiş veya dikilmişti. Daha doğrusu, gayretli Metropolit Peter Mogila tarafından Latin entrikalarına karşı koymak için genişletildi: gencin mükemmel yetenekleri akıl hocalarının dikkatini ona çekti ve tüm akranlarının üzerinde hızlı bir başarı gösterdi, ancak dindarlığı ve mütevazı eğilimiyle daha da öne çıktı. Bu onu yaşının karakteristik eğlencelerinden uzaklaştırdı. Ancak on sekiz yaşından itibaren Kardeşliğin yararlı öğretilerinden yararlanamadı; O dönemin felaket koşullarının ortasında, Rusya ile Trans-Dinyeper Kazakları arasındaki kanlı savaş sırasında Kiev elden ele geçti ve inancımızın beşiğinde Polonya devleti geçici olarak hakim olunca okul kapatıldı; Sekiz yıl boyunca böyle bir ıssızlık içinde kaldı. Sonra genç Daniel, kalbinin ilk eğilimini takip etti ve okulu bıraktıktan üç yıl sonra, babasının kitaplarını okuyarak, Kirillovskaya'nın akraba manastırında keşiş oldu; Rus topraklarında yücelttiği Demetrius adını aldı. Bu manastırı seçtiği açıktır, çünkü burada yaşlı olan babası ktitordu ve Kardeşlik Okulu'nun eski rektörü aydın Meletius Dzik de rektördü.

Buradan, henüz gençliğinde olmasına rağmen, Dimitriev'lerin kilise ve teoloji alanında bir dizi istismarı başladı; burada Evrensel Kilise'nin eski öğretmenlerinden biri olarak parladı ve bize Vasiliev'lerin parlak yüzünü hatırlattı. Grigorievler ve Chrysostomlar. Gençliğine rağmen, yüksek erdem ve çalışkan bir yaşam uğruna, Başrahip Meletius, adı geçen Kiev Metropoliti Tukalsky'li Joseph'ten (piskoposluğuna girmesine izin verilmeyen, Kanev'de ikamet eden) yeni bir görev emri vermesini istedi. bir hiyerodeacon olarak keşiş. Altı yıl sonra Demetrius, Kiev Metropolü'nün gerçek koruyucusu, kendisi de Kiev Akademisi'nin öğrencisi ve rektörü olan ve Kiev Akademisi'nin büyük bir direği olarak saygı duyulan, yüksek erdem ve bilgi sahibi bir adam olan Çernigov Başpiskoposu Lazar Baranovich tarafından tanındı. Küçük Rusya'da Kilise ve Ortodoksluğun fanatiği. Başpiskopos, henüz yirmi beş yaşına gelmiş olan Demetrius'u, tapınağın kutsanması vesilesiyle kendisinin bulunduğu Gustynsky Trinity Manastırı'na çağırdı ve orada onu bir hiyeromonk olarak atadı; bu 1675 yılındaydı. Yeni atanan kişinin içsel haysiyetini daha yakından öğrendikten sonra, onu yanında piskoposluğa götürdü; burada Tanrı'nın sözünü vaizlere ve Güney Rusya'da Ortodoksluğu bastırmaya çalışan Latinlerle rakiplere ihtiyaç duyuyordu.

Gayretli çoban, Roma'nın entrikalarına karşı koymak için aydınlanmış insanları uyandırmaya çalıştı; bunun için Litvanya'dan Kiev Akademisi'nin eski rektörü Ioannikiy Golyatovsky'yi çağırdı ve Protestan olduğu için yalnızca Ortodoksluğa dönen bilgili yabancı Adam Zernikav'ı himaye etti. gerçeğin gücü; Bu Zernikav, Latinlerin görüşlerinin aksine, Kilise'nin eski öğretmenlerinin olası tüm kanıtlarının toplandığı, Kutsal Ruh'un Tek Baba'dan geçişi hakkında kapsamlı bir kitap yazdı. Demetrius bu tür bilgili insanlarla birlikte topluluğa girdi ve zamanın koşulları mezun olmasına izin vermediği için onların bilgilerini kendi eksikliğiyle tamamladı. tam kurs Bratsk Okulu'nda teolojik bilimler. İki yıl boyunca Çernigov kürsüsünde vaiz olarak görev yaptı ve iyi örneğiyle olduğu kadar anlamlı sözlerle de insanları eğitmeye çalıştı. Bu sıralarda gördüğü ve günlüğüne kaydettiği önemli bir rüya, kilise vaizinin kendisine karşı ne kadar katı olduğunu gösteriyor: "1676'da Büyük Perhiz'de bir gün, Haç İbadeti haftasında, matinlerden ayrılmış ve Katedralde hizmete hazırlanırken (çünkü Sağ Rahip'in kendisi hizmet etmek istiyordu), hafif bir uykuya daldım. Bir rüyamda bana sanki tahtın önündeki sunakta duruyormuşum gibi geldi: Piskopos Hazretleri sandalyelerde oturuyordu ve hepimiz tahtın yanında ayin için hazırlanıyor, bir şeyler okuyorduk. Aniden Vladyka bana kızdı ve beni şiddetle azarlamaya başladı; sözleri (iyi hatırlıyorum) şöyleydi: “Seni seçmedim mi, sana isim vermedim mi? Diyakoz kardeş Paul'u ve gelip seni seçen diğerlerini mi bıraktın? Öfkeyle bana faydası olacak başka sözler söyledi ama bunları hatırlamıyorum; Bunların hiçbirini iyi hatırlamıyorum. Eminence'in önünde eğildim ve kendimi düzelteceğime söz vererek (ki bunu hala yapmıyorum), af diledim ve bu ödülle ödüllendirildim. Beni bağışladıktan sonra elini öpmeme izin verdi ve şefkatle uzun uzun konuşmaya başladı ve hizmete hazırlanmamı emretti. Sonra tekrar yerimde durdum, dua kitabını açtım, ama içinde hemen Rahip'in beni azarladığı, büyük harflerle yazılmış aynı kelimeleri buldum: "Seni seçmedim mi?" ve benzeri, daha önce de söylediğimiz gibi. O zaman bu sözleri büyük bir korku ve şaşkınlıkla okudum ve bugüne kadar onları kesin olarak hatırlıyorum. Uykudan uyandığımda gördüklerime çok şaşırdım ve şimdiye kadar hatırladığımda şaşırıyorum ve bu görüntüde, Muhterem Başpiskoposun şahsı aracılığıyla Yaratıcımın bizzat beni uyardığını düşünüyorum. Aynı zamanda Paul'u da sordum: Hiç böyle bir diyakoz var mıydı? Onu hiçbir yerde bulamadım, ne Çernigov'da, ne Kiev'de, ne de diğer manastırlarda ve bugüne kadar Pavlus'un anavatanımın herhangi bir yerinde bir papaz olup olmadığını veya şu anda bir papaz olup olmadığını bilmiyorum. Diyakoz Pavlus'un ne demek istediğini Tanrı biliyor mu? Aman Tanrım! Günahkâr ruhumun kurtuluşu için senin iyi ve merhametli isteğine göre benim için bir şey ayarla.”

Kilisenin yeni gelişimine ilişkin söylentiler Küçük Rusya ve Litvanya'ya yayıldı; çeşitli manastırlar, insan kalabalığını kendilerine çeken ve o bölgelerde sallanan Ortodoksluğu onaylayan manevi eğitiminden birbiri ardına yararlanmaya çalıştı. Dindar bir gayretle hareket eden Demetrius, her şeyden önce, Metropolitan Aziz Petrus tarafından boyanmış Tanrı'nın Annesinin mucizevi ikonuna saygı göstermek için Chernigov'dan Litvanya'daki Vilna Kutsal Ruh'a bağlı Novodvorsky Manastırı'na gitti. Orada metropol papazı Belarus Piskoposu Theodosius ve Kutsal Ruh Manastırı rektörü Trinity Clement tarafından sıcak bir şekilde karşılandı. İkincisi, onu kısa bir süre için Vilna manastırına ve Piskopos Theodosius'u, Başkalaşım Manastırı'nı ikametgahı olarak atadığı Slutsk'a davet etti; orada, kardeşliğin ve manastır ktitorunun, hayırsever vatandaş Skochkevich'in özel iyiliğinden yararlanan Demetrius, velinimetleri, piskopos ve ktitorun ölümüne kadar bir yıldan fazla bir süre boyunca Tanrı'nın sözünü vaaz etti; ancak bu süre zarfında türbeye ibadet etmek için çevredeki manastırları da dolaştı; Bize, Çernigov'daki Tanrı'nın Annesinin İlyas İkonunun "Sulanan Rune" adı altında mucizelerinin açıklaması kaldı.

Bu arada Kiev ve Çernigov, Slutsk'ta tutulan vaizin geri dönmesini talep ettiler çünkü onu çok seviyorlardı ortak aşk. Mikhailovsky-Altın Kubbeli Manastırı'na transfer edilen Kirillovsky Manastırı'nın başrahibi Meletius, öğrencisini ve başını belaya sokmaya davet etti; Küçük Rusya'nın Hetman'ı Samoilovich ona Baturino'da vaiz olarak bir pozisyon teklif etti.

Manastır itaat yemini, Demetrius'u yaşlı başrahibin çağrısına gitmeye sevk etti, ancak Slutsk kardeşler onun gitmesine izin vermediler, tüm sorumluluğu üstleneceklerine söz verdiler ve Miletius bir süreliğine kabul etti, hatta kendisinden bir lütuf olarak göndermişti. vaiz, Kutsal Büyük Şehit Barbara'nın kalıntılarının bir parçası. Ancak velinimetlerinin ölümünden sonra Kiev ve Baturin'in talepleri acil hale gelince Dimitri itaat etmek zorunda kaldı ve hetman'ın şehrini tercih etti çünkü Kiev o zamanlar bir Tatar istilasından korkuyordu: eski hetman Yuri Khmelnitsky Türkleri çağırdı. anavatanı ve Trans-Dinyeper Ukrayna'nın tamamı onun yıkımından titredi; Pechersk Lavra'nın rektörü bile kardeşlerle birlikte geçici olarak daha güvenli başka bir yere taşınmak istedi. Dimitri, kendisi de manevi bir rütbeden gelen ve dindarlığıyla öne çıkan Hetman Samoilovich tarafından nezaketle karşılandı; Baturin yakınlarındaki Aziz Nikolaos Manastırı'nda yaşamasını önerdi; burada o zamanlar bilim adamı Feodosius Gugurevich rektördü ve daha sonra Kiev Akademisi'nde rektörlük görevini üstlendi.

Slutsk'tan Demetrius, Tanrı Sözünü vaaz etmesi için çeşitli manastırlara davet edildi; Baturin'den - tek seferlik yönetimleri için. Kirillov manastırının kardeşleri, eski keşişlerinden başrahip olmalarını istemek için bir elçi gönderdiler, ancak işe yaramadı: ya kendisi alçakgönüllülükle reddetti ya da hetman onun gitmesine izin vermedi. Borzna şehri yakınlarındaki Maksakov manastırından gelen davet daha başarılı oldu; Dmitry, Başpiskopos Lazar'dan bir lütuf almak için hetman'ın mektubuyla birlikte Çernigov'a gitti ve günlüğünde anlattığı gibi çok nezaketle karşılandı. Piskopos henüz mektubu okumadan şunu söyledi: “Rab Tanrı başrahibeniz için sizi kutsasın; ama Demetrius adına bize bir gönye diliyorum, Demetrius bir gönye alsın.” İthaftan sonraki aynı gün, masaya davet edildiğimde Üstadımın daha da anlamlı konuşmalarını duydum: “Bugün Rab Tanrı, Musa gibi Rab'bin Başkalaşım Kilisesi'nin bulunduğu manastırda size başrahibe lütfetti. Tabor'da. Kendi yollarını Musa'ya söyleyen, bu Tabor'da size sonsuz Tabor'a giden yolları da anlatsın." Demetrius şunu ekliyor: "Bu sözler" diye ekliyor, "Ben bir günahkar olarak, iyi bir alamet sandım ve bunu kendim fark ettim; Tanrı, başpastoral kehanetin gerçekleşmesini nasip etsin! Kendi oğlunun babası gibi gitmeme izin verdi: Ona kalbindeki iyi olan her şeyi ver Tanrım.

Ancak Aziz Demetrius, Maksakovskaya manastırında uzun süre başrahip olarak hizmet etmedi; Ertesi yıl hetman'ın isteği üzerine Kiev'e götürülen Theodosius'un yerine Baturinsky manastırına nakledildi, ancak kısa süre sonra bir bilim adamı olarak çalışmalarına olan sevgisinden dolayı bu görevi terk etti. Çernigov'da ölen kardeşlerinden biri olan Kirillovsky'nin ölümü üzerine manastırdan manastıra yaptığı gezileri hatırlatan Dimitri, günlüğüne şunları kaydetti: "Başımı nereye koyacağımı Tanrı bilir!" Doğduğu Küçük Rusya'dan, kendisine yabancı olan Kuzey'in hiyerarşik görüşüne çağrılacağını hiç bekleyebilir miydi? Mütevazı Demetrius, meleğinin gününde başrahibin yükünü bıraktı, ancak manastırda kaldı, çünkü itaat sevgisinden dolayı başkasının iradesine boyun eğmekten korkmadı. Bu arada, Pechersk Lavra'nın Archimandrite'si Masum Gisel öldü ve onun yerine daha az aydınlanmayan Varlaam Yasinsky getirildi; eski başrahibi bilimsel çalışmalar için manastıra taşınmaya davet etti ve bu hareket hayatında bir dönem oluşturdu, çünkü Tanrı'nın takdiri, Demetrius'u unutulmaz bir hizmet sağladığı yirmi yıllık çalışma görevine çağırmaktan memnuniyet duydu. tüm Rus Kilisesi'ne.

Aziz Demetrius'un akademik çalışmaları

Uzun zamandır, imanlıların eğitimi için, kahramanlıklarıyla Rab'bi yücelten azizlerin hayatlarını toplama ihtiyacını hissettik; Tüm Rusya'nın Metropoliti Makarin, büyük Chetya-Menaia'sında yalnızca bizim önsözlerimizde ve patericon'da bulabildiği tüm yaşamları birleştirerek bu ruhsal araştırma çalışmasını üstlendi ve bunları kendi biyografileriyle tamamladı. Aydınlanmış Kiev Metropoliti Peter Mohyla, böyle güzel bir örnekten yola çıkarak, hayatları daha erişilebilir Slav Rus dilinde yayınlama niyetindeydi ve 10. yüzyılda azizlerin hayatları üzerinde en çok çalışan Simeon Metaphrastus'un Yunanca kitaplarını sipariş etti. yüzyılda Athos Dağı'ndan yeni bir çeviri için; ancak erken ölümü, Kiev'in gayretli çobanının iyi niyetini gerçekleştirmesine engel oldu ve Kiev için yaşanan zor dönem, bunu uzun süre geciktirdi. Ancak halefi Pechersk Lavra Innokenty Gisel'in Archimandrite'si, Moskova Patriği Joachim'den Metropolitan Macarius'un büyük Chetyi-Menaia'sı için aynı amacı istedi ve o da konuya dokunmadan öldü. Varlaam Yasinsky başladığı işe devam etmeye karar verdi ve çeşitli işleri yapabilecek, yalnız birini aramaya başladı. Pechersk kardeşlerinin genel konseyinden Başrahip Baturinsky'den daha iyi kimseyi seçemedi ve Lavra'ya taşınmasından birkaç hafta sonra, Haziran 1684'te Demetrius azizlerin hayatlarını anlatmaya başladı; o andan itibaren bu, tüm hayatı boyunca sürekli bir iş haline geldi ve bunu manastır hücresinde, başrahip rütbesinde ve katedral bölümünde özenle sürdürdü, çünkü ruhu, anısını istediği Tanrı'nın azizlerini tutkuyla seviyordu. yüceltmek. Düşünceleri tarif ettiği azizlerin imgeleriyle dolu olduğundan, onlar kendilerini ona gizemli rüyalarda gösterdiler ve manevi dünyaya olan yakınlığına orada tanıklık ettiler; bu onu başladığı işe devam etme konusunda daha da cesaretlendirdi. Kendisi günlüğünde üç ay boyunca gördüğü iki rahatlatıcı rüyayı bu şekilde anlatıyor. “10 Ağustos 1685 Pazartesi günü Matins için iyi haberi duydum, ancak her zamanki tembelliğim nedeniyle uykuya daldığım için başlangıca zamanında gelemedim, hatta ilahiyi okumadan önce uyudum. Bu sırada şu vizyonu gördüm: Sanki kutsal emanetlerin geceyi geçirdiği belli bir mağaraya bakma görevi bana emanet edilmiş gibiydi. Azizlerin tabutlarını mumla incelerken, sözde Büyük Şehit Barbara'nın geceyi orada geçirdiğini gördüm. Tabutuna yaklaşınca yan yattığını ve tabutunun biraz çürük olduğunu gördüm. Temizlemek isteyerek kutsal emanetlerini türbeden çıkarıp başka bir yere koydu. Kutsal emaneti temizledikten sonra kutsal emanetlere doğru ilerledi ve onları kutsal sandığa koymak için elleriyle aldı, ancak aniden Aziz Barbara'yı canlı gördü. Kim bana şunu söylüyor: “Kutsal Bakire Varvaro, hayırseverim! Günahlarım için Tanrı’ya dua et!” Aziz, herhangi bir şüphesi varsa cevap verdi: "Bilmiyorum" dedi, "Sana yalvarıyorum, çünkü Roma dilinde dua ediyorsun." (Sanırım bu bana namaz konusunda çok tembel olduğum için söylendi ve bu durumda kısa ve nadir bir duam olduğu için çok kısa bir dua kitabı olan Romalılar gibi oldum). Azizden bu sözleri duyunca üzülmeye ve güya umutsuzluğa kapılmaya başladım ama kısa bir süre sonra bana neşeli ve sırıtan bir yüzle baktı ve "Korkma" dedi ve başka rahatlatıcı sözler söyledi. Ben hatırlamıyorum bile. Sonra onu türbeye koyarak ellerini ve ayaklarını öptü; vücut canlı ve çok beyaz görünüyordu, ancak el perişan ve haraptı. Kutsal emanetlere kirli ve pis eller ve dudaklarla dokunmaya cesaret ettiğime ve iyi bir kutsal emanet göremediğime pişman olarak bu tabutu nasıl dekore edeceğimi düşündüm. Ve kutsal emanetleri içine koyacağı yeni, zengin bir kutsal emanet yeri aramaya başladı: ama tam o anda uyandı. Uyandığıma pişman oldum, kalbimde bir miktar sevinç hissettim.” Aziz Demetrius bu hikayeyi bitirirken alçakgönüllülükle şunları söylüyor: “Bu rüyanın ne anlama geldiğini ve ardından başka hangi olayların geleceğini Tanrı bilir! Ah, keşke Aziz Barbara'nın duaları aracılığıyla Tanrı bana kötü ve lanetli hayatımın ıslahını verseydi!” Ve birkaç yıl sonra Aziz Demetrius, kutsal Büyük Şehit'in kutsal emanetlerini fiilen onurlandırmanın tesellisini yaşadı. O zamanlar Baturinsky'nin başrahibi olarak, bu kalıntıların bir kısmının hetman'ın hazinesinde diğer hazinelerin yanı sıra sanki gizli ve az sayıda kişi tarafından bilinmiyormuş gibi saklandığını öğrendi. Aşağıdaki nedenlerden dolayı buradaydı: 1651'de Litvanyalı Hetman Janusz Radzivil, Kiev'in ele geçirilmesinden sonra, Aziz Michael Manastırı'nda dinlenen Büyük Şehit'in kalıntılarının iki parçasını istedi. Bu parçalardan birini Aziz Barbara'nın kaburgalarından Vilna Piskoposu George Tishkevich'e hediye olarak gönderdi, diğerini ise göğüslerinden eşi Mary'ye verdi ve onun ölümünden sonra Tukalsky Metropoliti Joseph'e gitti. Kiev ve onun tarafından her zamanki ikametgahı olan Kanev şehrine yerleştirildi. Buradan Tukalsky'nin ölümünden sonra Baturinsky hazine odasına götürüldü. Aziz Demetrius, güçlü istekleri üzerine hetman'dan bu türbeyi Baturinsky manastırına devretmek için izin aldı ve ciddi bir hareketle onu 15 Ocak 1691 Salı gününe taşıdı ve her Salı günü manastırında kurduğu transferin anısına Büyük Şehit için dua etmek.

Başka bir rüya daha da şaşırtıcıydı. Demetrius şöyle yazıyor: "1685'te, Filippi orucunda, anısı 10 Kasım'da anılan kutsal şehit Orestes'in acısını bir gecede bir mektupla sonlandırdıktan sonra, matinlerden bir saat veya daha az önce uzandım. Soyunmadan dinlenin ve uykulu bir vizyonda kutsal şehit Orestes'i neşeli bir yüzle şu sözlerle bana doğru eğildiğini gördüm: "Mesih için yazdığından daha fazla eziyet çektim." Bu nehir, göğüslerini bana açtı ve sol tarafında, içlerine kadar uzanan büyük bir yarayı bana gösterdi ve şöyle dedi: “Bu demirle içime yandı.” Sonra sağ kolunu dirseğine kadar açarak dirseğin tam karşısındaki yarayı göstererek: "Bu benim için kesildi" dedi; ve kesik damarlar görülüyordu. Sol elini de aynı yerden açarak aynı yarayı işaret ederek şöyle dedi: "Bu da benim için kesilmişti." Daha sonra eğilerek bacağını açtı ve dizindeki yarayı ve ayrıca diğer bacağı dizine kadar açarak gösterdi ve aynı yarayı aynı yerde gösterdi: “Ve yanım bir bıçakla kesildi. tırpan.” Ve dik durup yüzüme bakarak şöyle dedi: “Görüyor musun? İsa uğruna senin yazdığından daha çok acı çektim.” Buna karşı bir şey söylemeye cesaret edemedim, sustum ve kendi kendime düşündüm: “Kim bu Orestes, beş kişiden biri değil mi (13 Aralık)?” Bu düşünceme kutsal şehit cevap verdi: "Ben beşincidekiler gibi Orestes değilim, bugün hayatını yazdığın kişiyim." Arkasında önemli bir kişinin daha durduğunu gördüm, bana da sanki bir şehit varmış gibi geldi ama o hiçbir şey söylemedi. Tam o sırada Matins'in iyi haberi beni uyandırdı ve bu çok hoş vizyonun yakında sona ereceğine üzülüyordum. Ve bu vizyonu, - diye ekliyor Aziz Demetrius, - üç yıldan fazla bir süre sonra bunu yazdıktan sonra, ben değersiz ve günahkar olarak gerçekten gördüm ve tam olarak yazdığım gibi gördüm ve başka türlü değil, bunu rahip yeminim altında itiraf ediyorum: çünkü her şey farklı. O zaman nasıl hatırladıysam şimdi de öyle hatırlıyorum.”

Buradan çalışmalarının ne kadar başarılı bir şekilde ilerlediğini görebilirsiniz, çünkü bir buçuk yıl sonra çalışma 10 Kasım'da tamamlandı. Yabancı faaliyetlerden tam bir özgürlük ona ayrıcalıklıydı, ancak laik ve manevi otoritelerin ona olan özel sevgisi nedeniyle uzun süre bunun tadını çıkaramadı; yakın zamanda terk ettiği yönetimin yükünü bir kez daha onun üzerine yükledi. Demetrius, Archimandrite Varlaam ile birlikte, Patrik Joachim tarafından kutsandığı Moskova'dan dönen prensler Svyatopolk-Chetvertinsky ailesinden yeni Kiev Metropoliti Gideon'u selamlamak için Baturin'e gitti: bu, Metropolis'in ilk tabiiyetiydi. Kiev, Moskova'nın ataerkil tahtına. Hetman ve büyükşehir, kutsal başrahibi Nikolaev manastırının başrahibini yeniden üstlenmeye ikna etti ve itaat aşığı onlara itaat etti. Kiev Metropolü'ne bağlılığın gelecekteki kaderi üzerinde de etkisi oldu, çünkü Küçük Rus Kilisesi'nin aktif bir üyesi ve deneyimli bir ilahiyatçısı olarak o zamanın ruhani meselelerinde aktif rol aldı ve tesadüfen kendisi de küçüktü. doğduğu güneyden kuzeye doğru azar azar çekilmiştir. Birinci önemli soru kendini tanıttı: ayin sırasında kutsal armağanların dönüştürüldüğü zaman hakkında, çünkü bazı Batılılar bunu Latin geleneğine göre açıklamaya çalıştılar, yani sanki dönüşüm Rab İsa'nın şu sözleriyle gerçekleştiriliyormuş gibi: “Al, Hepiniz ondan yiyin ve için” ve bu önemli sözlerden sonra sunulan armağanlar için Kutsal Ruh’a dua ederek ve onları kutsayarak değil. Yeni söylentiler karşısında kafası karışan ve ilhak edilen Küçük Rusya'nın uzun süredir Polonya etkisi altında olduğunu bilen Patrik Joachim, Metropolitan Gideon'a şu soruyu sormanın gerekli olduğunu düşündü: "Küçük Rus Kilisesi, Floransa Konseyini nasıl anlıyor?" Aralarında dindar başrahip Baturinsky'nin de yer aldığı o ülkenin tüm din adamları adına tatmin edici bir yanıt aldı. Daha sonra patrik, dönüşüm zamanı hakkında uzun bir mesaj yazdı ve Küçük Rusya'ya kısmen nüfuz eden Latin bilgeliğini başarıyla çürüttü.

Bu, Aziz Demetrius ile Moskova Patriği arasındaki doğrudan ilişkilerin başlangıcı oldu. Yenileriyle karşılaştırmak için elinde bulunan büyük Chetya-Menaia'yı, kendi isteği üzerine üç kış ayı boyunca geri dönmek zorunda kaldıktan sonra, Kutsal Joachim'e en derin tevazu duygusuyla dolu bir mektup yazdı. “Kutsal Hazretleri'nin önünde, babamız ve başpapazımız ve ben, bu zavallı yazımla sonuncusu ve en tanınmışı olsam da, senin kazancının koyunuyum (bunu tek başıma yapamazdım) Gelip sizin kutsal ayaklarınızın dibine düşüyorum ve ismiyle bilinen ve ilan edilen en kutsal Başpiskoposumun önünde onurlandırılıyorum... Kutsal Hazretleri, onların Kraliyet ve En Huzurlu Majesteleri hacıya ve Kutsal Oğlunuza. Ruh, Ekselansları Cyrus Gideon Svyatopolk, Chetvertinsky Prensi, Kiev Metropoliti, Galiçya ve Küçük Rusya ve Pechersk'ten Baş Rahip Varlaam Archimandrite huzurunda bu kitaplar hakkında yazmaya tenezzül etti (Aralık, Ocak ve Şubat için Chetih-Minaia). Ancak bu kitaplar ne onun, Sağ Muhterem Metropolit'in ne de Saygıdeğer Archimandrite'nin elindedir, ancak Baturinsky Manastırı'nda, benim değersiz ellerimde, hala tutuluyor ve dikkatle saklanıyor. Onlardan pek çok fayda elde ettikten ve içlerinde yazılı olan Kutsal Hayatlarla anlaştıktan sonra, bu türbeleri şükranla size veriyorum ve bilgilendiriyorum: Küçük Rus Kilisesi'nden bana verilen kutsal itaatte olduğu gibi, Tanrı'nın yardımıyla çalıştım. gücüme, ortaya çıkan zayıflığa rağmen, Moskova ve tüm Rusya'nın büyük mübarek Macarius'undan, kitaplardan ve bu Hıristiyan tarihçilerden reçete ederek, ilk günün Eylül ayından başlayarak altı yıl boyunca Kutsal Ayların hayatlarını yazdı. Son günün Şubat ayı, tüm hikayelerde ve azizlerin yaptıkları işlerde, emeklerinde ve acılarında o büyük kitaplardaki azizlerle tutarlıdır. Ve daha önce yazılmış olan Azizlerin hayatları çoğunlukla bazı soylu insanlar tarafından ve en önemlisi de Pechersti'nin Kutsal Lavra'sında tartışılmaktadır. Şimdi, pek çok kişinin zevki ve arzusu üzerine, Hıristiyanların manevi yararı için, Pechersk'in En Muhterem Başarşimandriti'nin sık sık yazdığı yazıları özellikle heyecanlandırdığımız şekilde yayınlamak istiyorum. Böyle bir durumda, Tanrı'nın Kilisesi (sandığım gibi) uygunsuz değildir, Yüce Archpastoral kutsamanızı rica ediyorum. Sizin Archpastoral kutsamanızın rehberliğiyle, talimatıyla ve desteğiyle benden öncekiler için iyi işler yapabileyim, kilisenin mantığına katkıda bulunayım ve bu altı yazılı ayı yayınlayayım; Eğer Tanrı'nın yardımıyla ve sizin Archpastoral lütfunuzla tamamlanır ve yayınlanırsa, o zaman (eğer Rab razı olursa ve biz hayattaysak) biz de başkaları için çabalayacağız ve diğer kutsal kitaplar hakkında en kutsal alnınızı dövmeye başlayacağız. ”

Yeni derlenen bu saçmalıkların değerlendirilmesi için Moskova'dan doğrudan bir talep ya da bunların basılması yasağı olmadığından, 1689'da Pechersk Lavra, Eylül çeyreğinden itibaren bunları yayınlamaya başladı. Archimandrite Varlaam, katedral kardeşleriyle birlikte bu kitapların son incelemesine izin verdi ve böylece bunu açık bir itaatsizlik işareti olarak gören patriğin hoşnutsuzluğuna maruz kaldı. Hemen kendisini suçlayan bir mektup gönderdi; bu mektupta hiyerarşik haklarını hararetle savundu ve itaatin gerekliliğini kanıtladı. Ortodoksluğun katı bir koruyucusu olarak, Lavra yayıncılarına, kitabı ilk önce başpastoral incelemeye göndermedikleri için kitaba sızan bazı dikkatsizlikleri fark etti ve bundan sonra talepte bulunmak için hatalı sayfaların yeniden basılmasını ve satılmayan kopyaların satışının durdurulmasını emretti. devam eden yayın için patriğin izni. Bununla birlikte, menaionun dindar derleyicisi kutsal gazaba maruz kalmadı ve o dönemde bile Patrik Joachim'den kişisel olarak bir lütuf alma ve bu tür faydalı çalışmaların devamı için dudaklarından onay duyma fırsatı buldu.

Rus birliklerinin başkomutanı Prens Golitsin, Hetman Mazepa'yı Türklere karşı yürüttüğü kampanyanın başarıyla tamamlandığıyla ilgili bir raporla Moskova'ya gönderdi; Onunla birlikte, muhtemelen ortaya çıkan kafa karışıklığını açıklığa kavuşturmak için Küçük Rus din adamlarından iki başrahip gönderildi: Cyril Manastırı Aziz Demetrius ve Innokenty. Bu, Streltsy isyanının sorunlu döneminde ve ardından Prenses Sophia'nın düşüşü sırasında meydana geldi. Aziz Demetrius, hetman ile birlikte önce başkentte Çar John ve kız kardeşinin huzuruna çıktı, sonra da genç Peter'a isyancıların entrikalarından çekildiği ve sonunda onları yendiği Trinity Lavra'da. Küçük Rus elçileri, Patrik'in sakinleşen prenses için şefaatine tanık olarak oradaydı. Başrahibi görevden alan Aziz Joachim, Demetrius'u azizlerin yaşamlarına devam etmesi için kutsadı ve ona iyiliğinin bir işareti olarak zengin bir ortamda Kutsal Bakire'nin bir resmini verdi. Aziz Demetrius bunun kendisi için sadece anavatanına bir veda mesajı değil, aynı zamanda Rusya'ya yerleşmek için uğursuz bir çağrı olduğunu mu düşündü?

Baturin'e döndükten sonra kutsal işine daha da büyük bir şevkle devam etti ve zaten tüm Rus Kilisesi için önemli olan bu konuda daha dikkatli davrandı. Daha fazla mahremiyet sağlamak için başrahibin odasından bile ayrıldı ve kendisine manastır adını verdiği Aziz Nikolaos Kilisesi'nin yakınında küçük bir ev inşa etti. Bu sıralarda hücre günlüğünde, eski başrahip Feodosius Gugurevich'in ölümüyle birlikte, farklı topraklarda felsefe ve teoloji okumaya giden Buturinskaya manastırının keşişi Feofan'ın yabancı ülkelerden dönüşü kaydedildi. Bu, geleceğin ünlü vaiz ve ilahiyatçısı, Novgorod Başpiskoposu Feofan Prokopovich'ti. Kısa süre sonra Patrik Joachim ve Kiev Metropoliti Gideon birbiri ardına öldü; Moskova'nın yeni Yüksek Hiyerarşisi Adrian, Lavra'nın eski başpiskoposunu Varlaam Yasinsky'yi Kiev metropolüne atadı ve o da ataerkil kutsanmış mektubu kutsal başrahibe getirdi: “Hayat veren Üçlü Birlik'te sonsuza dek kutsanmış olan Tanrı'nın kendisi ödüllendirecek sen, kardeşim, her türlü kutsamayla, bunu sonsuz yaşam kitaplarına, yazma, düzeltme ve yayın türündeki tanrısal emeklerin için, ilk üç ay boyunca Azizlerin ruha yardım eden yaşamlarını anlatan kitaplara, Centemrius, Octovrius ve Noemrius. Aynı kişi, tüm yıl boyunca sizin için çalışmaya devam etsin, güçlendirsin ve acele etsin ve Azizlerin diğer benzer yaşamlarını tamamen düzeltsin ve onları Kiev-Pechersk Ataerkil Lavra'mızın aynı stauropejisinde aynı tipte tasvir etsin. .” Bunu takiben patrik, hem yeni büyükşehirden hem de Lavra'nın gelecekteki başpiskoposundan "becerikli, basiretli ve hayırsever bir işçiye" her konuda yardımcı olmasını istediğini ekliyor (3 Ekim 1690).

Böyle azizlere özgü merhametten derinden etkilenen alçakgönüllü Demetrius, patriğe ruhunun tüm minnettarlık duygularını döktüğü anlamlı bir mesajla cevap verdi: “Tanrı azizlerde övülsün ve yüceltilsin ve azizler tarafından da yüceltilsin, çünkü o şimdi O'nun kutsal Kilisesine, papazlığının başlangıcında, her şeyden önce Tanrı'nın ve O'nun yüceliğindeki Azizlerin artmasıyla ilgilenen ve Tanrı'nın yüceliğiyle ilgilenen ve hayatlarının daha iyi olmasını arzulayan, sizin Başpastorluğunuz gibi iyi ve becerikli bir çoban verdi. tüm Hıristiyan Ortodoks Rus ailesinin yararına dünyaya yayınlandı. Bu yücelik tüm azizlere aittir. Şimdi, her ne kadar değersiz olsam da, Rab'den daha gayretliyim, önüme uzatılan ölümlü ve günahkar elimin üzerine koşuyorum, senin kutsallığın bu konuda bana yardım ediyor, beni çok heyecanlandıran bereketi güçlendiriyor ve öğretiyor ve dikkatle yapmamla emrolunduğum tembellik uykumdan beni kurtarır. Yetenekli olmasam bile, tasarlanan işin tüm iyiliğini mükemmelliğe ulaştırmak için yeterli bilgi ve yeteneğe sahip değilim: Hem beni güçlendiren İsa'da, hem de kutsal itaatin dayattığı boyunduruğu giymeliyim, zayıflığım yeterli değil. O'nu yerine getireni, onun yerine getirilmesinden hepimiz kabul ediyoruz ve “Bu hala kabul edilebilir, ancak gelecekte Tanrı'nın razı olduğu baş papazlığınızın duası, bereketle bana yardım etmeye devam edecek ve buna dair büyük bir umudum var. ” Buna, alınan Chety-Menya'nın iadesi talebini ekleyen Demetrius şu sonuca varıyor: "Eğer Başpiskoposluğunuz, yazdığımız Kutsal Hayatlar uğruna anlaşarak, konuşulan üç ayın aynı kutsal kitaplarını sipariş etmeye tenezzül etmiş olsaydı. Bir süreliğine lâyıklığıma gönderilsem, Allah'ın izniyle, gece onlarla birlikte çömelerek çabalar, pek çok fayda elde ederler ve bunu dünyaya yayınlarlar." (10 Kasım 1690)

Patriğin mektubundan heyecanlanarak, her şeyi bırakıp daha başarılı bir şekilde tamamlamak için kendisini yalnızca başladığı işe adamaya karar verdi ve ikinci kez Baturinsky manastırının başrahibini reddederek tenha manastırına yerleşti. Altı yılı aşkın bir süre yönettiği manastırdaki son eylemlerinden biri, bilgili işçi Adam Zernikav'a sığınma hakkı vermek oldu. Onunla Chernigov'da ünlü Lazar Baranovich'in himayesi altında tanıştı ve Demetrius'un çatısı altında, memleketini terk ederek Küçük Rusya'da başka bir vatan arayan Batılı bir ilahiyatçı olarak çalışkan hayatına son verdi. cennete giden yolda. Dimitriev manastırında, daha önce bir Protestan olarak kendisinin de paylaştığı ve bu konuda Roma Kilisesi'nin dogmalarını ödünç alan Latin görüşlerinin aksine, Kutsal Ruh'un tek Baba'dan geçişi hakkındaki harika kitabını tamamladı. Bu arada Aziz Demetrius, Chetyi-Menya'sının ikinci bölümünü yayına hazırladı ve kendisi bunları Pechersk matbaasına götürdü, ancak kitabın hatalarından sonra daha dikkatli hale gelen Archimandrite Meletius tarafından kitabın sıkı bir şekilde revizyonu nedeniyle yayın yavaşladı. selefi Varlaam. Bolandite baskısındaki azizlerin yaşamlarının kapsamlı bir tanımını Danzig'den alan yazarın kendisi, onları dikkatlice kendi yaratımıyla karşılaştırmaya ve üçüncü bölümü hazırlamaya başladı çünkü kendisine yine Patrik Adrian'dan yeni bir cesaret mektubu verildi.

Aziz Demetrius, manevi başarısı nedeniyle ne kadar emekli olmak istese de, kilise yönetimi konusunda onun yüksek itibarını bilenler tarafından yalnız bırakılmadı. Hayatı boyunca kısa bir süre için Lazar Baranovich'in yerini alan yeni Çernigov Başpiskoposu Uglich Theodosius, sessizlik sevgilisini Glukhov yakınlarındaki kutsal yüce havariler Peter ve Paul manastırının yönetimini kabul etmeye ikna etti; ancak Başpiskopos Theodosius ölür ölmez, Kiev Metropoliti Varlaam, buyurgan bir el ile azizi, yüz yaşındaki babasının hala bir ktitor olduğu Kirillov manastırına, başının belasının olduğu yere nakletti. Sanki annesine olan son evlatlık borcunu ödemek için altı aylık bir süreliğine oraya girdi; annesinin ölümüne sevgi dolu kalbi günlük notlarında şu şekilde karşılık verdi: “Kurtarma tutkusunun büyük Cuma gününde annem vefat etti. günün dokuzuncu saatinde, tam da kurtuluşumuz için çarmıhta acı çeken Kurtarıcımızın, elindeki Baba Tanrı'ya ruhunu teslim ettiği saatte. Doğduğundan beri yetmiş yaşın üzerindeydi... Rab sizi göksel krallığında hatırlasın! İyi bir mizacı, hafızası ve konuşmasıyla öldü. Rabbim beni dualarla böyle mübarek bir ölümle şereflendirsin! Ve gerçekten de onun ölümü Hıristiyandı, çünkü tüm Hıristiyan ritüelleri ve sıradan ayinlerine rağmen o korkusuz, utanmaz ve barışçıldı. Tanrı'nın merhameti ve onun sürekli, erdemli ve dindar yaşamını bilerek kurtuluşu hakkında hiçbir şüphem olmadığı için, Son Yargısında iyi bir cevaba layık olayım, Tanrım. Ve o zaman bile, onun kurtuluşunun iyiliği için, Rab İsa'nın özgür tutkusu sırasında cenneti hırsıza açtığı aynı gün ve saatte, sonra onun ruhunun bedeninden ayrılmasını emrettiğine dair bir işaretim var. .” Bu sözler, hem katı bir münzevinin oğullarının saf sevgisine hem de annenin dindarlığına yönelik en iyi övgüyü içerir; 1689'da oğlu tarafından Kiev Cyril Manastırı'na gömüldü.

Sevgiyle dolup taşan bir yürekten gelen bu tür konuşmalar dokunaklıdır ve azizin göğsünün derinliklerinde saklı olanı dünyanın gözünden döktüğü için bizim için daha da kıymetlidir. Demetrius'un birkaç yıl önce sık sık manastırdan manastıra geçişi sırasında şöyle bağırması boşuna değildi: "Bir yere başımı yaslamam gerekecek!" - çünkü liderliğinde yine bir değişiklik oldu; her piskopos onun piskoposluğunda olmasını istiyordu ve Kiev ile Çernigov onun hakkında sürekli tartışıyorlardı. Başpiskopos Theodosius'un halefi, daha sonra Sibirya See'de binlerce paganın din değiştirmesiyle ünlenen John Maksimovich, Demetrius'a Glukhovsky'nin de eklenmesiyle Chernigov'daki Eletsky-Uspensky manastırını teklif etti ve onu rütbeye atadı. Archimandrite. Böylece Başpiskopos Lazar'ın şu sözü yerine geldi: "Demetrius bir gönye alacak" ama çok geçmeden azizin kilisesi de onu bekliyordu. Demetrius yeni rütbesiyle yücelmedi; tam tersine manevi mertebesi yükseldikçe tevazusu derinleşti ve arkadaşı Teolog'a yazdığı mektuptan da anlaşılacağı üzere azizlerin hayatlarıyla ilgili sevgisi onu terk etmedi: Daha sonra Moskova'da bir matbaada katip olan Chudov Manastırı'nın bir keşişi.

“Bana olan kardeşçe sevginize çok teşekkür ederim, değersiz, çünkü dürüstlüğünüz, sevginizden dolayı, bana her iki mektubunuzda da yazmaya tenezzül ettiniz, değersiz, ölçülerimin ötesinde övgü, beni iyi huylu, ihtiyatlı ve ışık saçan biri olarak adlandırdı. dünyaya ışık, başkası, senin aşkından gelse bile, ikisi de içimi soğukla ​​dolduruyor; ben böyle olmadığım sürece senin aşkın var olmama izin vermiyor. Ben iyi huylu değilim, kötü huyluyum, kötü geleneklerle doluyum ve akılcı olmaktan uzak olduğumu düşünüyorum; Ben bir zorba ve cahilim ve ışığım karanlık ve tozdan başka bir şey değil... Kardeş sevginize yalvarıyorum, benim için Rab'be dua edin, ışığım, karanlığımı aydınlatsın ve dürüstlük kötülükten gelsin. değersiz ve sizinki bana bir günahkar olarak bu konuda açıklanacak, Tanrı'ya olan mükemmel sevgi, benim için Rab'be kutsal dualarınızla, umutsuz kurtuluşumda ve benden önceki kitapta bana yardım ettiğinizde. Ve bu, benim Tanrı'yı ​​Yelets'li Başpiskopos'a diktiğim için Tanrı'ya şükrettiğiniz sevginizdendir. Ben lanetli biriyim, sanki senin aşkını sevdim, o arşimanlıklara kapılmayacağım. Herkes için, Rab Tanrı'nın bazen izin verdiği gibi ve ilk benim olduğum değersizler, onurlu kilise haysiyetini alırlar. Bunu bilinmeyen kaderlerinize göre yapın; bu nedenle, değersiz Haysiyetimin üzerinde şeref taşıyan küçük bir tutku içinde değilim. Kutsal dualarınızda, Tanrı'nın merhametine güvenerek, benim kötülüklerimle birlikte yok olmayı umuyorum. Azizlerin hayatlarını konu alan üçüncü üç aylık kitap, Mart, Nisan, Mayıs, eğer Rab bana bunu yapmam ve tasvir edilen tipi görmem için lütfederse, en yüksek kişilere göndereceğim gibi dürüstlüğünüzü unutmayacağım veya Rabbim dilerse onu kendim getireceğim ve yaşarız. Bu konuda dürüstlüğünüzü bilin ve benim lanetim için Rab Mesih'e dua edin ki, yazdığımız kitabı onun her şeye gücü yeten yardımıyla yakında tamamlayalım ve O bizi sağlıklı ve kurtarılmış olarak Tanrı'nın ihanetinden korusun. düşman. Amin".

İki yıl sonra Aziz Demetrius, Novgorod-Seversk'teki Spassky Manastırı'na transfer edildi; Bu, dönüşümlü olarak beş manastırın ve iki kez Baturin'in başrahibi olarak yönettiği sonuncusuydu. 1700 yılının başında Menaion'unun Mart, Nisan ve Mayıs aylarına ait üçüncü bahar çeyreği Lavra matbaasında tamamlandı ve Lavra'nın başpiskoposu Joasaph Krokovsky, işçinin başarısına olan özel minnettarlığının bir teminatı olarak ona bir kutsama gönderdi. : Çar Alexei Mihayloviç tarafından Metropolitan Peter Mogila'ya bağışlanan Tanrı'nın Annesinin simgesi. Moskova Donskoy Manastırı'nın eski başpiskopos Nikon'u tarafından Demetrius'a getirilen kraliyet simgesi, geleceğin azizinin Moskova'nın ana tahtına çağrısının ikincil bir habercisiydi.Küçük Rusya zaten lambasından mahrum kalmıştı. Piskoposun Sibirya ve Rostov'daki şamdanının üzerinde parlaması gerekiyordu, böylece yükseklerinden tüm Rus Kilisesi üzerinde parlayacaktı. İmparator Büyük Petro, Hıristiyanlığın ışığını yakın zamanda fethedilen Sibirya'daki yabancılar arasında yaymak istiyordu, böylece onun yararlı etkisi Çin'in en uzak bölgelerine kadar ulaşabilecekti. Hazreti Patrik Adrian ile görüştükten sonra, o zamanlar daha eğitimli olan Küçük Rusya'da, pagan vaizinin görevlerini, daha sonra yetim kalan Tobolsk'taki hiyerarşi rütbesiyle birleştirebilecek değerli bir kişi aramaya karar verdi. saygıdeğer Metropolitan Paul'un ölümü. Kievli Barlaam'a, Sibirya'yı görmesi için başrahiplerden veya başrahiplerden bilgili ve tertemiz bir adamı, Tanrı'nın yardımıyla putperestliğin körlüğündeki inatçıları dönüştürebilecek birini başkente göndermesi emredildi. gerçek Tanrı'nın bilgisi. Yeni çoban, Pekin'de yeni kurulan kilisede görev yapmak üzere Çin ve Moğol dillerini öğrenecek iki veya üç keşişi yanında getirmek zorunda kaldı. Büyük transformatörün kartal bakışları o kadar uzaklara ve hayırseverliğe ulaştı ki Metropolit Varlaam, erdemi ve bilgisiyle tanınan Archimandrite Seversky'den daha fazla bu yüksek dereceye layık kimseyi yargılamadı.

Kutsal Demetrius

Şubat 1701'de Moskova'ya gelen Demetrius, velinimetini Patrik Adrian'ı canlı bulamadı ve hükümdarı, Mesih'in imajını taşıyan yeryüzü kralının haysiyetini tasvir ettiği anlamlı bir sözle selamladı. Bir ay sonra, doğumunun 50. yılında, Ryazan Metropoliti Sağ Muhterem Stefan Yavorsky tarafından Sibirya Metropoliti olarak atandı; kendisi de kısa süre önce Kiev Aziz Nikolaos Manastırı'nın başrahibi rütbesine yükseltilmişti. Ataerkil tahtın locum tenens'i. Çar tarafından, kaldırılan patrikliğin tüm işlerinin yönetimi kendisine emanet edildi. Ancak aralıksız çalışmalarla sarsılan yeni Sibirya Metropoliti'nin sağlığı, uzaktaki piskoposluğunun sert iklimiyle baş edemeyecek ve dahası, hayatının en sevdiği eseri yarım kalacaktı. Bu düşünce, aziz sevgilisini o kadar rahatsız etti ki, ciddi bir hastalığa bile yakalandı ve ziyareti sırasında hastalığın nedenini öğrenen hayırsever hükümdar, kraliyet sözüyle ona güvence verdi ve Moskova'da kalmasına izin verdi. bir süre en yakın piskoposluğu bekliyorum. Başkentte kalışının bir yıldan fazla sürmesi Tanrı'nın takdiri olmadan değildi; Küçük Rusya'ya yeni gelen, dönüşümün zor döneminde rahip olarak hizmet etmek üzere çağrıldığı bölgenin hükümet ve kilise liderleriyle tanışma fırsatı buldu. Kiev'de çok az tanıdığı Metropolit Stefan ile Moskova'da dostane ilişkisi başladı; Birbirlerini anladılar ve dostlukları karşılıklı saygıya dayanıyordu, ancak Aziz Demetrius her zaman Patrik'in kendisine sanki ataerkil tahtın vekillerine en derin saygıyı göstermeye çalışsa da. Chudov Manastırı hücrelerinde geçirdiği uzun hastalık sırasında, matbaada katip olan bilgili keşişlerden Cyril ve Theodore ile yakınlaştı; Hemen eski arkadaşı keşiş Teolog'u buldu ve daha sonra üçü de bilimsel çalışmaları için ona birçok hizmet sağladı ve onlarla sürekli yazışmalarını sürdürdü. Azizlerin hayatlarını anlatan kitaplar ve Tanrı sözünün sık sık vaaz edilmesi, ona Moskova'daki soylu kişilerin sevgisini ve saygısını kazandırdı. İmparatorun özel ilgisinden hoşlanan Çar John Alekseevich'in dul eşi Tsarina Paraskeva Feodorovna, azize derin bir saygı duyuyordu ve ona sık sık yemeğinden kıyafet ve tabaklar bahşediyordu.

Bu arada Rostov Metropoliti Joasaph öldü ve Aziz Demetrius'un erdemlerini daha da takdir eden hükümdar, onun yeni açılan görüşe nakledilmesini emretti ve Philotheus'un şahsında Sibirya için ona layık bir halef bulundu. Binlerce Ostyak'ı vaftiz eden Leshchinsky, tundraları boyunca ren geyiği üzerinde onların peşinden seyahat ediyor. Bir şema keşişi olarak emekli olduktan sonra bile, onun yerini alan eski Çernigov Başpiskoposu John Maksimovich öldüğünde, yeni havarisel maceralara yeniden çağrıldı. Her ikisi de Sibirya'nın batısındadır ve doğuda daha sonra kanonlaştırılan Piskopos Masum, bir zamanlar Hıristiyanlığın ışığıyla tüm geniş Sibirya'yı aydınlatan Irkutsk'tadır. Rab, hepsi Küçük Rusya'nın sınırlarından gelen Kilisenin ne harika adamlarıyla, Petrov'un saltanatının görkemli günlerinde büyük Rusya'yı teselli etti! Sibirya'daki bu üç münzevi, Rostov'daki Aziz Demetrius, başkentteki Locum Tenens Stephen, Ortodoksluğun ve Hiyerarşinin onurunun gayretli bir savunucusu, Çernigov'daki Lazarus ve Theodosius, Kiev'deki Varlaam ve diğer ünlü Rus azizleri St. Ruhsal aydınlanmayı yayan Voronejli Mitrophan, Novgorodlu Eyüp ve diğerleri! Böyle rahatlatıcı bir olay kilise yıllıklarında sıklıkla tekrarlanmaz.

Buradan Aziz Demetrius için yeni bir yaşam dönemi başlıyor; kendini tamamen pastoral kaygılara adamış, her ne kadar en sevdiği akademik uğraşlardan vazgeçmemiş olsa da, burada, havarisel söze göre, bir piskoposun sürüsü için olması gerektiği gibi kendisini ortaya koydu: "muhterem, nazik, lekesiz, günahkarlardan ayrılmış" tüm yüksek rahipler gibi o da, kendisi azizler arasında parıldayana kadar, insan günahları için kansız bir kurban sunarak günahları hakkında fedakarlık yapmak zorunda kaldı (İbraniler 7, 26, 27). Hayatının geri kalanını buna adamak için tüm hazırlığıyla piskoposluğuna girerken, daha ilk adımda gidişatının burada biteceğini öngördü ve bu nedenle kendisi için şehrin kenarında sonsuz bir dinlenme yeri seçti. Durduğu manastır, oradan ciddiyetle ilerlemek için Rostov Katedrali'ndeki minberi alın. Yeni aziz, kutsal öncüllerinden biri olan Piskopos Jacob (kalıntıları orada bulunan) tarafından kurulan Yakovlevsky Manastırı'nın Tanrı'nın Annesi Anlayışı Kilisesi'nde olağan duayı yaptı ve geleceği hakkında derin düşüncelere daldı; orada, katedralin köşesinde bir yeri işaret ederek, kendisi için bir kehanete dönüşen peygamber Kral Davut'un mezmurunu etrafındakilere söyledi: “İşte dinlenmem, burada sonsuza kadar yaşayacağım. ” Ve burada sadıklar şimdi gerçekten Tanrı'nın yeni yüceltilmiş azizinin bozulmaz kalıntılarına akın ediyorlar. Daha sonra Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Katedrali'nde ilahi ayini kutladı ve sürüsünü anlamlı bir sözle selamladı, onlara Rostov Kilisesi'nin Pechersk Lavra ile eski birliğini hatırlattı ve buradan sürüsüne Tanrı'nın bereketini getirdi. Tanrının kutsal Annesi ve Pechersk Azizleri; iyi çoban çocuklarıyla bir baba gibi konuşuyor, çoban ve sürüsünün ortak sorumluluklarını kısaca özetliyordu. Şu sözler özellikle dokunaklıydı: “Benim yanınıza gelmem kalbinizi sıkmasın, çünkü kapılardan girdim ve başka bir yere geçmedim; aramadım ama arandım ve sizi tanımıyorum, ne de Beni tanıyor musunuz; Rab'bin kaderi çoktur; Beni sana gönderdin, ama ben geldim, bana hizmet etme, Rab'bin sözüne göre sana hizmet edeyim: Senin içinde ilk olsam da, herkesin hizmetkarı olayım. Size sevgiyle geldim: Çocuklarıma bir baba gibi geldiğimi söyleyebilirim, ama dahası, kardeşlerime bir kardeş gibi, sevgili dostlarıma bir arkadaş gibi geldim: çünkü Rab Mesih, sizi çağırmaktan utanmaz. biz kardeşler. “Siz benim arkadaşlarımsınız” diyor, “Size hizmetçi değil (Yuhanna 15), arkadaş diyorum ve daha dürüst ve şaşırtıcı bir şekilde, kişinin sevdiklerini baba olarak adlandırması gibi: “Bu hem baba hem de anne, babanın iradesini kim yapar.” gökselim, çünkü biz senin sevginiz, babaların, kardeşlerin ve dostların. Eğer beni baba olarak çağırırsanız, o zaman size havarisel bir şekilde cevap veririm: Ben, Mesih sizin içinizde hayal edilene kadar hasta olduğum çocuklarımım” (Gal. 4:19).

Aziz Demetrius'un hücre notlarında şöyle yazıyor: “1702. 1 Mart, Büyük Perhiz'in ikinci haftasında, Tanrı'nın iradesiyle Rostov'daki tahtımda iç çektim” ve ardından: “1703, 6 Ocak, Epifani gününün üçüncü saatinde babam Savva Grigorievich dinlendi ve Kirillovsky-Kievsky Manastırı'na, Kutsal Üçlü Kilisesi'ne gömüldü: onun için ebedi bir hatıra." Bu sözler, üç yaşındaki büyük ebeveyninin kutlu ölümünden sonra notlarına devam etmek istemeyen Aziz Demetrius'un günlüğünü tamamlıyor. Bu büyük azizde bu kadar evlatlık duygusu dokunaklı değil mi ve aynı zamanda Cyril manastırının dindar ktitoru olan basit yüzbaşı Tuntalo'nun ölümünden önce bile teselliye sahip olması dikkate değer değil mi? şahsen görmek, sonra en azından oğlu Demetrius'un yüksek bir rahiplik derecesine ve metropolün kendisine ulaştığını duymak. Aziz için tüm akrabalık ve aile ilişkileri ve hatta onu memleketi Küçük Rusya ile birleştiren bağlar bile sona erdi; yeni ve büyük bir Rostov ailesi departmanını çevreledi ve yedi yıl boyunca tüm pastoral bakımlarını ona adadı ve sürekli olarak manevi gelişimiyle ilgilendi.

Sürüsünün sadece Moskova'da bulunan okulları yoktu ve hatta Tanrı'nın sözünün canlı vaazından bile mahrumdu ve bu nedenle insanlar, yalanların ve bölünmenin gurur verici öğretilerine kolayca kapıldılar. Aziz, öğretilerinden birinde Rostov sakinlerine derin bir üzüntüyle konuştu: “Lanetli zamanımıza göre, sanki ekim hiç ihmal edilmemiş gibi, Tanrı'nın sözü tamamen terk edilmişti ve hangi siyahın olduğunu bilmiyoruz. kapsanacak şey: ekiciler mi yoksa toprak mı, rahipler mi, yoksa insanların kalpleri mi, Yoksa duvar kağıdı satın mı alındı? Edepsizlikle birlikte iyilik yapmak da yok, kimse de yok. Ekinci ekmiyor, toprak da kabul etmiyor; rahipler hata yapmaz ama halk hata yapar, rahipler öğretmez ama halk cahildir; Rahipler Tanrı'nın sözünü vaaz etmezler ve insanlar da dinlemezler, sadece dinlemek isterler; Her iki taraf için de durum kötü: Rahipler aptal, halk da aptal.” Rahiplik için yetersiz hazırlık zorunlu olarak çeşitli suiistimalleri ve bozuklukları beraberinde getirdi; bu şefkatli aziz buna karşı pastoral önlemler almakta gecikmedi. Piskoposluk din adamlarına yazdığı bölge mektuplarından ikisi bize ulaştı: onlardan, bir yandan rahiplerin kendilerine emanet edilen unvanın önemi konusundaki dikkatsizliğinin ne ölçüde arttığı ve diğer yandan da, Aziz Demetrius'un, inanç ve güç yoluyla kötülüğü ezen pastoral gayreti ne kadar büyüktü.

İlkinde, sürüsünün bazı rahiplerini, manevi çocuklarının günahlarını itirafta ifşa ettikleri için ya kibirden ya da onlara zarar verme arzusundan dolayı kınar; Aziz, itirafta ortaya çıkan sırları açıklamanın, kutsallığın ruhunu anlamamak, günahkarı bağışlayan Kutsal Ruh'u gücendirmek ve günahkarları küçümseyen İsa Mesih'in örneğiyle çelişmek anlamına geldiğini ikna edici bir şekilde kanıtlar. Utanmaz bir itirafçı Yahuda bir haindir ve onun gibi sonsuz yıkıma maruz kalır. Vicdan sırlarının keşfi sadece keşfeden için değil, aynı zamanda mahkum olanlar için de zararlıdır, o zaman içtenlikle tövbe edemeyenler ve kendilerine genel bir utanç getiremezler. Sonra aziz, zavallı cemaatlerini terk eden rahipleri kınar, hastalar, kutsal gizemleri itiraf etmeden ve paylaşmadan, pek çok kişi kutsal rehberlik olmadan öldü; bu tür çobanları, cennetin krallığını insanların önünde kapattıkları, kendilerine girmedikleri ve içeri girenleri yasakladıkları için Tanrı'nın gazabıyla tehdit ediyor ve kalabalık cemaatlerde kilise gereksinimlerini düzeltmek için "sunak" rahiplerini davet etmeyi öneriyor. Bir başkasında, Aziz Demetrius, Mesih'in hayat veren bedeninin ve kanının kutsallığına özel bir saygı uyandırıyor. Hastaların cemaati için hazırlanan Kutsal Hediyeleri bir yıl boyunca yanlış yerde saklayan rahipleri suçluyor ve onlara bu sırları kutsal tahttaki temiz kaplarda saklamalarını ve onlara saygılı bir saygı göstermelerini emrediyor; daha sonra rahiplere, Efkaristiya kutlamalarına ön hazırlık dışında başlamamalarını ve kutlamanın sonunda uzak durma ve ayık kalmalarını öğütler; ayrıca onlara sürüyle ilgili diğer sorumluluklarını da kısaca hatırlatır.

Düzenlemelerin tek başına bu kötülüğü düzeltemeyeceğini hissederek,

Aziz Demetrius, piskoposun evinde kendi geliriyle bir okul açmaya karar verdi ve bu, büyük Rusya'da Moskova'dan sonra ilk oldu; sayıları iki yüz kadar olan üç gramer sınıfına ayrılmıştı. Aziz, kendisini terk edenlerin Tanrı'nın sözünü vaaz edebilmelerini istedi; ilerlemelerini kendisi gözlemledi, sorular sordu, cevapları dinledi ve öğretmenin yokluğunda bazen bu sorumluluğu üstlendi ve boş zamanlarında Kutsal Yazılardan belirli pasajları seçilmiş öğrencilere yorumladı ve yazın onları çağırdı kır evine. Ahlaki eğitimlerine daha az önem vermiyordu, onları tatillerde bütün gece nöbeti ve ayin için katedral kilisesinde topluyordu ve ilk kathismanın sonunda herkes onun kutsamasına yaklaşmak zorundaydı, böylece görebilmişti: orada mıydı? devamsız var mı? Pentekost ve diğer oruçlar sırasında, herkesi oruç tutmaya mecbur etti, kendisi de kutsal gizemleri tüm müritleriyle paylaştı ve hastalandığında, herkesin kendisi için Rab'bin beş kez andığı Rab'bin Duasını okuması için onlara bir emir gönderdi. İsa'nın belalarını gördü ve bu manevi ilaç onun hastalığını hafifletti. Genç öğrencilerine karşı davranışı tamamen babacandı ve yaklaşmakta olan ayrılık için bir teselli olarak onlara sık sık şunu tekrarlıyordu: "Eğer ben Tanrı'nın merhametine layıksam, o zaman sizin için de dua edeceğim ki siz de Tanrı'dan merhamet alın. ona: yazılmıştır: evet, ben varım ve sen olacaksın” (XIV.4). Kursları tamamlayanlara kendi takdirine bağlı olarak kiliselerde yer verdi ve din adamlarının konumlarına daha fazla saygı duymasını sağlamaya çalıştı ve onları daha önce Rostov'da hiç olmamış bir şekilde duaya atadı.

Bu tür sürekli faaliyetler, azizin, Moskova'daki tanıdıkları aracılığıyla bilgi topladığı azizlerin hayatlarını anlatan en sevdiği eserindeki faaliyetini azaltmadı. Rostov'daki kurulumundan iki yıl sonra Chetya-Minea'nın son yaz çeyreği tamamlandı ve basım için Kiev'e de gönderildi. Moskova'da arkadaşı İlahiyatçı'ya bunu sevinçle bildirdi: “Benimle manevi olarak sevinin, çünkü dualarınızın acelesi sayesinde Rab bana bir Amin yazmam ve Azizlerin Yaşamları'nın dördüncü kitabını tamamlamam için Ağustos ayını bağışladı; dostluğunuzla tanınıyor, benim değersizliğime olan kardeşçe sevginizi ve kitabımızın mükemmelliğe ulaşmasını arzuladığınızı biliyorum. Tanrıya şükür, bu gerçekleşti; sizden dua etmenizi rica ediyorum ki, kötü işlerimiz Rab'bin önünde boşa gitmesin.” Ve katedralde tutulan Rostov piskoposlarının kroniklerinde azizin eli şunları kaydetti: “Yaz aylarında, Kutsal Şehit Nicephorus'un anısına, 9. günde, Tanrı Sözü'nün enkarnasyonundan itibaren Fevruarius ayı, muzaffer yüklem, Rab'bin Sunumu bayramı vesilesiyle, Aziz Simeon ile konuştum. Tanrı'yı ​​​​Alıcıya duanızı: şimdi, Cuma günü Rab'bin acı çektiği gün, hizmetkarını bağışlıyor, Ey Efendi, Mesih'in çarmıhta söylediği: ölülerin anıldığı Cumartesi gününden ve Son Yargı haftasından önce, Tanrı'nın, Tanrı'nın En Kutsal Annesinin ve tüm Azizlerin dualarıyla bu ay gerçekleştirildi. ağustos ayı yazıldı. Amin".

Bölünmeye karşı başarılar

Aziz, tüm faaliyetleri sırasında mümkünse sürüsünü inceledi ve 1704'te Yaroslavl şehrine yaptığı ikinci ziyaretinde kutsal prensler Smolensk Theodore ile çocukları David ve Constantine'in kutsal emanetlerini ciddiyetle bir yere aktardı. vatandaşların gayretiyle inşa edilen ve kısmen kendisine ait olan yeni tapınak; ama Tanrı'nın tüm azizlerine olan sevgisinden dolayı, onların kutsal emanetlerinden küçük bir kısmını kutsamak için kendisine verdi. Ertesi yıl Yaroslavl'ı tekrar ziyaret ettiğinde, büyük sürüsünün küçük kardeşlerinden bazılarını uyarmakla ilgileniyordu - berber tıraşı konusunda kraliyet emri onları alarma geçirmişti, çünkü onlar, körlükleri nedeniyle sakal kaybını bir tehlike olarak görüyorlardı. Tanrı imajının çarpıtılması. Aziz, bir gün ayin sonrası katedralden ayrılırken iki yaşlı adamın onu bir soruyla durdurduğunu anlatıyor: Onlara ne yapmalarını emrediyordu, çünkü kafalarını kesmek yerine kafalarını kesme tahtasına koymayı tercih ediyorlardı. sakallar. Cevap vermeye hazır olmayan Aziz Demetrius yalnızca onlara sordu: “Ne büyüyecek? Kesik bir kafa mı, yoksa sakal mı?” - cevaplarına: “Sakal” dedi onlara: “Ve bu yüzden, tıraş edileceği kadar uzayacak olan sakalı korumamak bizim için daha iyi; Kesilen baş yalnızca ölülerin diriltilmesi içindir.” Böyle bir öğütten sonra, kendisine eşlik eden vatandaşlara, Tanrı'nın benzerliğini anlamaları için görünür, dışsal bir görüntüde değil, elçinin sözüne göre her konuda yönetici güce teslim olmaları konusunda teşvik etti. Daha sonra bu konu hakkında hükümdarın iradesiyle defalarca yayınlanan bütün bir tartışma yazdı; Bu, Küçük Rusya'dan gelmeden önce bilmediği şizmatiklerle ilk rekabet deneyimiydi.

“Ben alçakgönüllü biri olarak bu ülkelerde doğup büyümedim” diye yazdı, “ama bu ülkede bulunan ayrılıkları, inançlar ve muhalif ahlaktaki farklılıkları duyduğumda; ama zaten burada, Tanrı'nın iradesi ve hükümdarın emriyle yaşamaya başladığım için birçok haber dinleyerek götürüldüm. Daha sonra, sürüsünün eğitimi için, Tanrı'nın sözünün sözlü vaazına ek olarak, inançla ilgili daha erişilebilir bir soru ve cevap biçiminde ilmihal talimatlarının yanı sıra Ortodoks itirafının bir aynası ve on iki tane daha yazdı. Ekmek ve şarabın Rabbimiz İsa Mesih'in bedenine ve kanına dönüştürülmesiyle ilgili makaleler.

Rahiplerin ve din adamlarının çocuklarının askerlik hizmetine dağıtılması için nüfus sayımı vesilesiyle kendisine emanet edilen din adamlarının refahı konusunda başka endişeleri de vardı, o zamandan beri her rütbeden insana büyük bir ihtiyaç vardı. Rusya. İsveç savaşı. Piskoposun evinin yoksullaşması da hayal kırıklığı yarattı, çünkü tüm mülkler manastır düzeni altındaydı, ancak azizin kullanabileceği çok az şeyi bile yoksulların okulları için kullanıyordu. Kendi sefaletinin ne boyutlara ulaştığı Theologus'a yazdığı mektuptan görülebilir; Kendisini kendisine getirecek atları olmadığı için özür diler, çünkü kendisi neredeyse yaya olarak dolaşır: "Ne at ne de binici, koyunlar kıtlaştı ve atlar yok." Ancak daha sonra vasiyetinde ifade ettiği gibi: “Manastır imajını üstlendiğimden ve Tanrı'ya keyfi bir yoksulluk vaat ettiğimden, daha mezara yaklaşmadan önce, azizlerin kitapları dışında mülk toplamadım; altın yok, gümüş yok, en gerekli olanlar dışında gereksiz kıyafet yok, ama her şeye beni asla terk etmeyen Tanrı'nın takdirine güvenerek, açgözlülüğü ve manastır yoksulluğunu ruhta ve eylemde korumaya çalıştım. Ancak birçok çalışma nedeniyle tükenen sağlığı her geçen saat fakirleşti ve bu onu 1707 Paskalya'sından önce maneviyatını yazmaya sevk etti.

Bir yıl önce bir kez daha Moskova'yı ziyaret etti; burada patriklerin döneminde olduğu gibi bir dizi konferansa çağrıldı ve orada birçok kilise öğretisi hakkında konuştu. Deneyimi, arkadaşı vekil Stefan için çok faydalı oldu ve ruhani bir yazar ve şair olarak şöhretinden etkilenen uzak piskoposlar ona döndü. Aziz Gury'nin kalıntılarını katedraline nakleden Kazan Metropoliti Tikhon, Aziz Demetrius'un azizlerin hayatlarını yazdığı aynı sevgiyle gerçekleştirdiği bir hizmet ve övgü dolu sözlerin kendisi için derlenmesini istedi. onuruna Kazan için iki hizmet daha besteledi mucizevi simge Meryem Ana ve Kyzikos'un Kutsal Şehitleri burada hala kutlanmaktadır. Kutsal Ruh'un meshedilmesiyle aşılanan ruhu, çoğu zaman böylesine lütuf dolu bir kaynaktan akan, okuyucular üzerinde kurtarıcı bir etkiye sahip olan şefkatle dolu kısa manevi çalışmalara dökülüyordu.

Bunlar onun “Babaların Çeşitli Kitaplarından Kısaca Derlenmiş Düşünce Karışıklığı İçin Ruhsal İlacı” ve “Sıkıntılı ve Öfkeli Bir Adamın Acısını Dindirmek İçin Özür” ve ayrıca: “İçindeki adam kalbinin kafesindedir. , tek başına gizlice çalışmak”; onların adı zaten içsel saygınlığı ifade ediyor. Kurtuluşu başlangıç ​​haline getiren bir kişinin Tanrı'ya yaptığı günlük itiraf duası ve rahibin önünde söylediği, günahları gönüllü olarak ifade etme cesaretine sahip olmayan herkesin ağzına koyduğu genel günah itirafı dokunaklıdır. . Aziz'in, çoğu zaman kendini daldırmayı sevdiği Kutsal Gizemler cemaati hakkındaki düşüncesi muhteşemdir; Ayrıca onlara, Rabbimiz İsa Mesih'in yaralarını dokunaklı bir şekilde öperek, onlara Tanrı düşüncesiyle tapınarak ve Mesih'in cenazesinde ağlayarak, her topuklarına kısa bir anı bıraktı. Burada, Getsemani'den Golgota'ya kadar ona eşlik eden Kurtarıcı'nın kurtarıcı acıları üzerinde düşünen ruhun sesi açıkça duyulmaktadır; bu ruh, Çarmıha Gerilmiş Olan'a olan sevgisinden dolayı, Havari ile birlikte şöyle haykırabilir: "Beni bırakma. Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıhı dışında övünme" (Gal. VI, 14).

Bazen bu aşk üzüntü gözyaşlarıyla dökülüyordu; Hayatın cansız kaynağını görünce şöyle haykırır: “Nereye geliyorsun, taşınarak, tatlı İsa? Sen nereden geliyorsun bizden, umudumuz ve sığınağımız? Bizim ışığımız altında gözlerimizden uzaklaşır mısın? hiç batmayan güneş, batını nasıl bilirsin?

Tüm dünyayı taşıyan elin taşıyıcısı olun! tüm insan ırkının günah yükünü taşıyanların taşıyıcıları olarak durun! Taşıyıcılar onun uğruna duruyorlar, güneş ve ay kendi sıralarında, işte çarmıhta.”

“Ben ölmüş olsam bile, babamızın yanına gelmemiz için bizi çocuklar gibi azarlamayın; Çocuğunuzu azarlamayın ve bizi onun kanıyla doğuran herkesin ortak ebeveyni hakkında ağlamayın. Bizim için tüm vücuttan bol miktarda kan ve kaburga kemiklerinden kanla su akıtanların üzerine hiçbirimiz küçük damla gözyaşı dökmeyelim.

Bir başka manevi eğitici yaratım, derin inanç ve saygı duygusu nedeniyle Rostov azizine atfedilir: bu, manevi Alfabe veya manevi yükseliş merdivenidir, sayısına göre 33 adıma bölünmüştür. Rab'bin yılları, Sina'nın Climacus'unun yüce yaratılışını taklit ederek. Ancak Demetrius'un kendisi bunu, eski Pechersk Hilarion'u gibi Antoniev mağaralarından Kiev Görüşüne yükselen büyük münzevi Konystensky Isaiah'a bağladı. Ancak şimdi bile genel görüş onu Aziz Demetrius'un adıyla süslüyor.

Ancak gayretli işçi, tüm pastoral kaygılarına rağmen sürekli çalışmadan uzun süre kalamayacağından, azizlerin hayatındaki uzun yıllar süren çileciliğini tamamladıktan sonra, okuyucuyu bu konuda bilgilendirecek bir kitaba ihtiyaç duydu. Antik çağda Kilise'nin kaderi. Vaizler için bir rehber görevi görecek biçimde bir kronik veya Kutsal Tarih derlemeye karar verdi ve yeni düşüncesini alçakgönüllülükle arkadaşı locum tenens'e iletti:

“Bir tarihçinin adı ve imajı altında, okuyucuyu sadece hikayelerle eğlendirmek için değil, aynı zamanda ahlaki öğretiler de öğretmek için bazı yararlı hukuk öğretileri yazmak istiyorum. Niyetim bu, başkaları için olmasa da (bilgili insanlara kimi öğreteceğim), en azından kendim için." Bu konuyla ilgili kilise, Slav, Yunan ve Latin kroniklerini gayretle toplamaya başladı ve Rostov kronograflarının eksikliğini tamamlamak için Moskova'daki Theologus'tan bir ricada bulundu. Tarih ilerledikçe, çalışmasını Metropolitan Stephen'a iletti, alçakgönüllülükle Kutsal Kilise'nin yararına olup olmayacağına karar vermesini istedi ve tüm yorumları için ona içtenlikle teşekkür etti. Ama aynı zamanda kendisi de zor alanında Ataerkil locum tenens'i manevi olarak güçlendirdi: “Elimden geldiğince dua ediyorum. Güçlü ve kudretli Rab, ağır çarmıhı taşıma konusunda Hiyerarşinizi güçlendirsin. Bu tür yükler altında bayılma, Tanrı'nın Azizi! ağırlık altındaki dal her zaman meyve verir. Allah'ın önünde emeklerinizin boşuna olduğunu sanmayın: Ey bütün emek verenler ve yükü ağır olanlar, bana gelin (Matta XI: 28). Zorluklara ve zorluklara göğüs gerenlerin mükâfatı ne büyüktür! Onlar kibirli değiller; büyük kargaşa zamanlarında Mesih Kilisesi'nin gemisini ihtiyatlı bir şekilde yönetiyorlar. Siz lütfen, Hazretleri, yalnızlık, ben lütfen ve az; ama çöl sakinleri ve şehirlerde insan yararı için çalışan kişiler hakkında yazan Mısırlı Aziz Macarius'un mantığı da fena değil: Ovy (çöl sakinleri), zarafet sahibidir, yalnızca kendilerini önemser;

diğerleri (Tanrı sözünün öğretmenleri ve vaizleri) diğer ruhları kullanmaya çalışırlar: bunlar onları çok aşar. Seni güçlendiren, Mesih'in münzevi İsa için çabala! Bu yük Hazretlerine herhangi bir vesileyle değil, Allah'ın iradesiyle yüklenmiştir; İlk önce haklı ödülün tacı seni bekliyor; Mesih'in boyunduruğunu taşımak iyidir; onun yükünü sizin için hafifletin."

Ancak Aziz Demetrius'un tüm çabalarına rağmen, kısmen hastalığından, kısmen de piskoposluğun acil ihtiyaçlarından dolayı, kutsal tarihi bitirmek istemesine rağmen, onun kronik çalışması tamamlanamamıştır. İlahiyatçıya mektup: “Güçsüz olan ben neden umut edebilirim? Ölüm korkusu üzerime saldıracak... ama kitap yazma işi nasıl devam edecek? Bunu üstlenecek ve başaracak bir avcı olacak mı? ve yine de bu konuda çok çalışmanız gerekiyor: Bir yılda başaramayacaksınız, bir yıl sonra başarmak için çabalayacaksınız ama son kapıda, kökünden balta, ölümün tırpanı. başının üstünde. Ne yazık ki benim için! Hiçbir şeye üzülmüyorum, imamdan aşağı hiçbir şeye üzülmüyorum, servet biriktirmedim, para biriktirmedim, tek üzüntüm başladığım kitap yazarlığının uzak olması tamamlanmasından; ve ayrıca Mezmur'u düşünüyorum. Dumka yurt dışında ama ölüm arkamızda.” Tarihçi dördüncü bin yılın altıncı yüzyılında durdu.

Bazıları için ise hayatının sonuna gelmeden önce daha gerekli bir iş onu bekliyordu: sürüsünün bazılarının baştan çıkarılmış zihinlerini gerçeğe yönlendirmek. 1708'deki Paskalya'dan kısa bir süre sonra aziz, katedral şehrinde ve diğer şehir ve köylerde sahte öğretmenlerin saklandığını öğrendi. Rostov rahibi ona, cemaat üyelerinden birinin ne kutsal ikonlara ne de kutsal emanetlere gereken şerefi vermek istemediğini ve azizin, kişisel bir konuşmadan onu pastoral olarak uyarmak istediğinde inatçılığına ikna olduğunu bildirdi. Kaluga'daki Bryansk ormanlarından gelen şizmatik manastırlar, diğer yandan Kostroma ve Nizhny Novgorod manastırları tarafından sahte öğretileriyle tehdit edilen piskoposluğuna sızdı; Şizmatikler saf insanları, özellikle de kadınları cezbediyordu. Din adamlarında tehditkar bölünmeye karşı harekete geçebilecek kapasitede insanlar göremeyince kendisi iyi bir örnek oluşturmaya ve saçma söylentilere karşı güçlü bir silah olmaya karar verdi. Basit, anlaşılır bir kelimeyle insanlara Bryansk sahte öğretmenlerinin kendileri üzerindeki zararlı etkisini ve görüşlerinin temelsizliğini anlattı ve gerçek bir çoban olarak gerçeğin yanında yer alması gerektiğinde hiçbir laik ilişkiden utanmadı. . Piskoposluğunun rahibi, şizmatik görüşlerin savunucusu olarak ortaya çıktı; aziz, sıkı bir soruşturmanın ardından onu görevinden aldı ve dul bir kadın olarak manastırda bir yerde bir yer aramasını emretti; ancak suçlu, gizli yollarla kraliçeye erişim sağladı ve o, Aziz Demetrius'un önünde onun için aracılık etti. Daha sonra Ortodoksluğun koruyucusu kraliçeye yasadışı davanın tüm seyrini sundu ve alçakgönüllülükle ondan kararını değiştiremeyeceği için kızmamasını istedi. "Ondan çok rahatsız oldum" diye yazdı, "birçok insanın önünde alçakgönüllü adıma küfretti, beni kafir, Romalı ve kâfir olarak nitelendirdi: aksi halde tüm bunları kendi hatırım için, kınadığımız İsa aşkına affederim. karşı sitemkar değiller ve acıya katlanıyorlar; Kurtarıcımın nezaketine baktığımda, o basit rahibin rahipliği yasaklamadım ve ona kendisi için bir yer seçme, bir manastırda manastır yeminleri etme özgürlüğünü verdim. Ama Tanrı'nın kendime gazabından korkuyorum, koyun postuna bürünmüş bir kurt olsam bile, Mesih'in sürüsüne giren insanların şizmatik öğretilerle insan ruhlarını yok etmesine izin vereceğim. Kraliyet Asilzadenize dua ediyorum, bana, yani hacınıza kızmayın çünkü ben işleri imkansız hale getiremem."

Şizmatik öğretmenlerin özellikle Yaroslavl'da yoğunlaştığını öğrendikten sonra, kendisi Kasım 1708'de oraya gitti ve şerefli haç işaretini savunmak için şizmatik inancın yanlışlığı ve Ortodoksluğun gerçeği hakkında ikna edici bir şekilde vaaz verdi. Yaşayan sözle yetinmeyerek, kendisini o kadar meşgul eden kronik çalışmayı bir kenara bıraktığı şizmatiklerin görüşlerine ilişkin yazılı ihbarlar yazmaya başladı ve Teolog'a yazdığı gibi kendi kendine şunu düşünüyordu: ... Allah onu tarih konusunda rahatsız etmez, aynı şekilde şizmatiklere karşı sessiz kalırsa acı çeker.” Aziz, sanki bir yıllık ömrünün kalmadığını hissetmiş gibi, Büyük Perhiz zamanında neredeyse bitecek şekilde işine acele etti. Bu onun meşhur "Bryn inancını araması" ya da şizmatiklere karşı tam bir suçlamaydı; Ölümünden sonra bile sürüsünü korumak istediği sahte öğretiye karşı Rus Kilisesi'ni sağlam bir kalkan olarak sunduğu son eseri. Manastırlarında yaşayan ve gerçeğe dönen insanlardan mezhepler ve şizmatik hareketler hakkında her yerden gerçek sözlü bilgiler toplayan çok heceli kitabını ne kadar çabuk yazması şaşırtıcı. Azizin iyi örneği, Pereyaslavl'ın eski inşaatçısı Pitirim'in şahsında şizmatiklere karşı yeni bir çileci yetiştirdi; bu kişi, Kirzhach'a onlara karşı eylem yapmak üzere gönderildi ve daha sonra birçok kişiyi Nizhny Novgorod Piskoposu rütbesine dönüştürdü. Aziz Demetrius ayrıca bilgili arkadaşlarından Moskova'daki bölünmeye karşı bilgi aradı ve onlardan katedrallerin yalanları ihbar etme işlevi görebilecek kutsal kaplarını dikkatlice incelemelerini istedi.

Son mektuplarında bile, bu tür tartışmalardan sıkılmasına ve Kutsal Gün'e kadar tamamlamayı ummasına rağmen, yalnızca katip eksikliğinden şikayetçi olmasına rağmen, tüm faaliyetini meşgul eden yeni çalışması hakkında İlahiyatçı'ya sürekli bilgi verdi. Bu kitap, azizin kırk iki yıllık manastır kariyeri ve Rostov'daki yedi yıllık rahipliği sırasındaki yazılı eserlerine son verdi. Davut'la tekrarlayarak: "Ben olduğum gibi Tanrıma şarkı söylüyorum" dedi ve ölüm saatinin bizi tembel bulmaması için Tanrı'nın yüceliği için bir şeyler yapmamız gerektiğini söyledi ve eski hayatına dönmeyi düşündü. Tarihçi eğer Tanrı zayıflığına yardım ederse; ama doğumundan itibaren elli sekizinci yılda onu yendi, çünkü uzun yıllar süren emekle tükenen gücü giderek zayıfladı ve ölümünden bir yıl önce arkadaşlarına Moskova'ya şunu yazdı: “Tanrı biliyor, yapabilir miyim? başladığım işi tamamlayayım mı? Rahatsızlıklarımdan dolayı elimden yazan kalem çoğu zaman elimden alınıp katip yatağın üzerine atılıyor ve tabut gözümün önüne getiriliyor ayrıca gözlerim az görüyor ve gözlüklerim görmüyor çok yardımcı oldu ve yazan elim titriyor ve vücudumun tüm tapınağı neredeyse yıkılmak üzere.”

Aziz Demetrius'un kutsal istismarları bunlardı, ama onun hücre istismarlarını kim saydı? Çünkü o, namaz ve oruç konusunda gayretli bir insandı ve yazılarıyla başkalarına oruç ve namaz emirlerini aşıladığı gibi, bunların yerine getirilmesine de örnek teşkil ediyordu. Tatiller dışında tüm günlerde çok az yemek yiyerek perhiz yaptı ve Pentecost'un ilk haftasında kendisine yalnızca bir kez, Kutsal Hafta'da yalnızca Kutsal Perşembe günü yemek yeme izni verdi ve akrabalarına da aynısını yapmayı öğretti. Onlara, saat zilinin her vuruşunda ölüm saatini hatırlamalarını tavsiye ederek, kendilerini haç işaretiyle ve “Babamız ve Tanrının Annesi” dualarıyla korudu. Küçük ikonalarla hücresine gelenleri terbiyesiz ve bereketsiz bırakmamış, küçük hücre gelirinin tamamını hayır işlerinde, dul ve yetimlerin geçiminde kullanmış; Sadaka dağıtımının bir kısmı günlük ihtiyaçlar için hiçbir şey bırakmadı. Sık sık fakirleri, körleri ve topalları çapraz odasında topluyor, onlara ekmekle birlikte giysiler de dağıtıyordu; çünkü o da Eyüp gibi körlerin gözü, topalların ayağı ve sürüsünün tesellicisiydi. Hastalığı çoğaldıkça sürekli sonucunu bekleyen ve ölümünden sonra hayali zenginlikler aramaya başlamayacaklarından korkan aziz, ölümünden iki yıl önce, tüm yüce Hıristiyan ruhunun sevgiyle dolu olduğu maneviyatını yazdı. komşuları, Rab'bin ve halkın önünde en derin tevazuları sergilediler.

“Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına, Amin. İşte ben, Rostov ve Yaroslavl Metropoliti alçakgönüllü Piskopos Dmitry'yim ve Rabbimin Kutsal İncil'deki sesini dinliyorum: Hazırlıklı olun, çünkü bu saatte gafil olmayacaksınız. İnsanoğlu gelecek (Mat. XXIV, 44); Bilmiyorsunuz, çünkü Rab eve geldiğinde akşam, gece yarısı, sessizlik ya da sabah olacak, böylece aniden gelip sizi uyurken bulmazsınız (Markos XIII, 35), böylece Tanrı'nın sesini dinlersiniz. Rab'bin sesi ve korkusu, aynı zamanda hastalıkla uğraşan, her gün bedenen tükenen ve Rab'bin söylediği bu beklenmedik ölüm saati boyunca çay ve gücüm yettiğince, bu ölüm saatine hazırlanmak. bu hayattan ayrılışın, bu manevi okuryazarlıkla hükümler yaratılmasının herkesçe malum olduğu; Kim benim ölümümden sonra, boşuna uğraşmamak için malımı özel olarak almak isterse, Allah rızası için bana hizmet edenlere eziyet etmemek, mesajım hazinem ve servetim olsun diye, gençliğimden beri toplantılardaki kirpi ( bu nehrin kendini beğenmişliği değil, arayanımın benim için mülkler yaratması için); Şu andan itibaren, on sekiz yaşımdayken kutsal manastır imajını aldım ve Kiev Cyril Manastırı'nda manastır yeminleri ettim ve Tanrı'nın kasıtlı yoksulluğuna söz verdim: o zamandan beri, mezara yaklaşana kadar bile mülk edinmedim veya tahsilat yapmadım. azizlerin kitapları dışında para toplamadım, altın ve gümüş toplamadım, gereksiz kıyafetlere ya da ihtiyaçlar dışında herhangi bir şeye sahip olmaya tenezzül etmedim: ama ruhta zenginlik eksikliğini ve manastır yoksulluğunu gözlemlemeye çalıştım ve sadece kendim için değil, beni asla terk etmeyecek olan Tanrı'nın takdirine güvenerek, mümkün olduğunca eyleme geçtim. Hayırseverlerimden ve hatta hücre cemaatinin liderliğinden elime gelen sadakaları, başrahip ve başrahip oldukları ve ayrıca piskoposlukta benim ve manastır ihtiyaçlarım için tükettiniz, hücre cemaatlerini toplamadılar ( Çok fazla olmayan) cemaatler için, ama öncelikle benim ve bana bağlı olanların ihtiyaçları için, ikinci olarak da Tanrı nereye götürürse götürsün muhtaçların ihtiyaçları için. Ölümümden sonra hiç kimse çalışmayacak, hücre toplantılarımı test etmeyecek veya aramayacak; çünkü anma için değil, cenazeye ne bırakıyorum, ama özellikle sonunda keşişlerin yoksulluğu Tanrı'ya görünecek: Tek bir parça yiyecek kalmasa bile bunun O'nun için daha hoş olacağına inanıyorum. cemaate çok fazla yiyecek dağıtılsaydı bana ne olurdu? Ve eğer böyle bir yiyeceğim varsa, hiç kimseye olağan cenaze töreni yapılmayacaktır, onların ölümünü hatırlayanlara dua ediyorum, günahkar bedenimi sefil bir eve götürsünler ve orada cesetlerin arasına atsınlar. Yöneticiler, öldüğüm için geleneklere göre gömülmemi emrediyor; ben de İsa'yı seven cenazelere beni St.Petersburg manastırına gömmeleri için dua ediyorum. Rostov Piskoposu Jacob, kilisenin köşesinde, bu yerin adını taşıyan yerde bu kişi hakkında. Allah rızası için dualarınızda benim günahkar ruhumu parasız anmaya tenezzül ederseniz, zavallının kendisi beni hatırlamasın, anılacak hiçbir şey bırakmasın: Tanrı herkese ve günahkar bana sonsuza kadar merhamet etsin. Amin".

“Sitsevo antlaşması: bu benim manevi mektubum: Sitsevo mirasımla ilgili haberler. Bu haberi alan ve iman etmeyen kimse benden altın ve gümüş aramaya kalkarsa, çok çalışsa da hiçbir şey bulamaz ve Allah onu yargılar.

Aziz Demetrius, vasiyetini önceden arkadaşı vekil Patrik Stephen'a duyurdu ve karşılıklı bir yemin ettiler: hangisi diğerinden daha uzun yaşarsa, ölen kardeşin cenaze törenini gerçekleştirecekti. Yaşı daha genç ve gücü kuvvetli olan Stefan, arkadaşına olan bu son borcunu ödemek zorunda kaldı. Ölümünden birkaç gün önce, dindar Kraliçe Paraskeva Feodorovna'nın Tolga manastırından getirilecek olan Tanrı'nın Annesinin mucizevi ikonuna saygı göstermek için Rostov'a gideceğini duyan Aziz Demetrius, saymanı Hieromonk Philaret'e şunları söyledi: , ölümünün habercisi: "Bakın, Rostov'a iki misafir geliyor, Cennetin Kraliçesi ve Dünyanın Kraliçesi, artık onları burada görmekten onur duymayacağım, ancak onları kabul etmek için saymanınız olmaya hazır olmalıyım."

Dinlenmeden üç gün önce bitkin düşmeye başladı, ancak meleği kutsal büyük şehit Selanikli Demetrius'un gününde, her zamanki gibi katedral kilisesinde ayin yaptı, ancak artık vaaz veremedi. Şarkıcılardan biri not defterinden hazırladığı şeyi okurken, aziz kraliyet kapısında otururken ciddi bir hastalıktan dolayı yüzü değişti. Hiçbir şey yememesine rağmen kendisini haç odasındaki olağan yemeğe katılmaya zorlamış olmasına rağmen. Ertesi gün kendisine bağlı olan Archimandrite Varlaam Pereyaslavl'dan geldi ve kendisi tarafından sevgiyle karşılandı. Ruhsal sohbetleri sırasında, piskoposun evinin yakınında yaşayan Kazinsky ailesinden Tsarevich Alexei Petrovich'in eski hemşiresi rahibe Euphrosinia, azizden hasta olan onu ziyaret etmesini istemek için gönderdi. Kendisini hastalıktan bitkin düşürdüğü için gitmeyi reddetti, ancak onun erdemli yaşamına büyük saygı duyuyordu; ama en azından kısa bir süreliğine onu ziyaret etmek için ikinci bir ikna edici ricada bulundu; Biraz hareket etmenin kendisine yararlı olacağına inanan başpiskoposun tavsiyesinden hareket eden aziz, akşam şarkı söyleyerek dindar rahibenin arzusunu yerine getirmeye karar verdi, ancak zorlukla hücresine geri dönebildi. Saymanına arşimandriti tedavi etmesi talimatını verdi ve kendisi de hizmetkarların desteğiyle uzun bir süre hücrenin içinde dolaştı. Boğucu bir öksürükten kurtulmayı düşünmek; daha sonra, bir zamanlar kendisinin bestelediği manevi ilahilerle kulaklarını bir kez daha memnun etmek için şarkıcıları hücresine çağırmayı emretti: “En sevgili İsa'm! Umudumu Allah'a bağlıyorum! Sen benim Tanrımsın İsa, Sen benim sevincimsin!” Şarkı boyunca Aziz Demetrius dikkatle dinledi, sobaya yaslandı ve bedenden çok ruhen ısındı. Bir lütufla, şarkıcıların her birini serbest bıraktı ve yanında yalnızca, yaratımlarının kopyalanmasında gayretli işbirlikçisi olan sevgilisini tuttu. Hasta aziz masum bir şekilde ona hayatından bahsetmeye başladı, zaten sonunu hissediyordu: onu gençliğinde ve yetişkinliğinde nasıl uğurladığını, Rab'be, En Kutsal Annesine ve Tanrı'nın tüm azizlerine nasıl dua ettiğini ve ekledi: “Ve siz çocuklar, aynı şekilde dua edin.” .

Sonunda şöyle dedi: “Artık evine gitme vaktin geldi çocuğum”; Kutsamayı kabul eden şarkıcı ayrılmak istediğinde, aziz ona kapıya kadar eşlik etti ve neredeyse yere kadar eğildi ve bestelerini kopyalamak için çok çalıştığı için ona teşekkür etti. Şarkıcı, çobanına bu kadar alışılmadık bir veda görünce ürperdi ve saygıyla şöyle dedi: "Son köle olan bana da böyle mi boyun eğiyorsun kutsal efendi?" Ve alçakgönüllü piskopos ona yine uysallıkla şöyle dedi: "Teşekkür ederim çocuğum" ve hücresine döndü; Şarkıcı ağlayarak evine gitti. Sonra aziz tüm hizmetkarlarına dağılmalarını emretti, ancak kendisi, sanki biraz dinlenmek istermiş gibi kendisini özel bir hücreye kapatarak, ölünceye kadar dua etmeye devam etti. Şafak sökerken, ayağa kalkan bakanlar onu sanki dua ediyormuş gibi dizlerinin üzerinde buldular, ama onu dua ederken uyurken gördüklerinde kalpleri ne büyük bir üzüntüyle doldu. Büyük zile üç kez vurdular; Bir gün önce onunla konuşan şarkıcı, azizin dinlenmesinin bu hüzünlü sesini duydu, hemen piskoposun odasına koştu ve çobanını ve babasını hâlâ, doğru ruhunu Tanrı'ya teslim ettiği pozisyonda diz çökmüş halde buldu. .

Rahmetliye kendisi için hazırladığı kutsal cübbe giydirilmiş ve kendisine mesaj yerine, zamanında emriyle kabaca kendi eliyle yazdığı çeşitli eserler verilmiş;

Merhum çobanın naaşı, öldüğü hücrenin yakınındaki giriş holünde bulunan Merhametli Kurtarıcı'nın haç kilisesine götürüldü. İyi ve çocuk seven çobanın ölümü Rostov'da duyurulduğunda, neredeyse tüm şehir onun dürüst bedenine akın etti ve halk, sürüsünü yetim bırakan iyi çoban, öğretmen ve şefaatçi için acı bir şekilde ağlamaya başladı. Aynı gün, dindar Kraliçe Paraskeva, üç prenses kızı Ekaterina, Paraskeva ve Anna Ioannovna ile birlikte ayin sonrasında Rostov'a geldi ve ayrılmadan önce azizin kutsamasını almaya layık olmadığı için çok üzüldü. Merhumun üzerine bir katedral cenaze töreni yapılmasını emretti ve mucizevi ikonun Epifani Manastırı'ndaki toplantısına gitti, oradan zaferle Rostov Katedral Kilisesi'ne getirildi, böylece yetim piskoposluğun ana tapınağı gölgede kalacaktı. merhum çoban. Orada, kraliçenin huzurunda, azizin naaşı gereken onurla nakledildi ve onun huzurunda ikinci kez bir katedral cenaze töreni kutlandı: Böyle bir şeref, Rab tarafından kutsal azizine verilmek üzere yazıldı! Vasiyeti derhal Moskova'ya manastır emrine gönderildi ve ölmekte olan arzusunun yerine getirilmesi için Yakovlevsky manastırında Meryem Ana'nın Anlayışı katedral kilisesinde köşede bir mezar hazırlanması emredildi. Sağ Taraf ve onu taşla hizalayın; ancak mezar kazıcıların ihmali nedeniyle, Tanrı'nın özel takdiri olmadan, mezar taşla kaplı değildi, sadece ahşap bir çerçeve yapıldı ve bu çerçeve kısa sürede nemden dolayı çürüdü ve bu daha sonra kalıntıların keşfedilmesine hizmet etti. azizin.

Aziz Demetrius'un naaşı yaklaşık bir ay boyunca katedral kilisesinde bozulmadan kaldı ve tüm bu süre boyunca onun için halka açık cenaze törenleri yapıldı. Zaten Kasım ayının son günlerinde, ataerkil tahtın vekilleri Metropolitan Stefan, bir arkadaşına verdiği sözü yerine getirmek için Rostov'a geldi ve katedrale girdiğinde merhumun tabutu üzerinde çok ağladı. Daha sonra Rostov manastırlarının başrahipleri, katedral rahipleri ve birçok fahri vatandaş büyükşehire yaklaştı ve sevgili azizlerinin cesedini Rostov metropollerinin her zaman gömüldüğü selefi Joasaph'ın yanına katedral kilisesine gömmesi için yalvardı: ama ataerkil locum tenens, arkadaşının iradesini değiştirmeye cesaret edemedi. Soranlara şöyle dedi: "Majesteleri Demetrius, Rostov piskoposluğuna katıldığında daha önce dinlenme yerini Yakovlevsky Manastırı'nda seçmişti, bunu değiştirme hakkım var mı?"

Cenaze için belirlenen gün olan 25 Kasım'da, ataerkil locum tenens, katedralde ciddi bir ayin yaptı ve Rostov şehrinin tüm din adamlarıyla birlikte cenaze şarkıları söyledi ve merhumun anısına güzel bir söz söyledi. Daha sonra, tüm din adamları ve halk eşliğinde, çok ağlayan ve büyük bir zaferle, kutsal beden Yakovlevsky Manastırı'na nakledildi, burada vasiyete göre katedral kilisesinin sağ köşesine yerleştirildi ve cenaze ayetleri okundu. vekil tenens Stefan tarafından yazılmıştır. Aziz'in, kendisi için önemli olan günlerin birleşimi olan Rab'bin Çilesini hatırlama sevgisi nedeniyle bu dikkate değerdir: İsminden kısa bir süre sonra Cuma günü öldü ve bir ay sonra yine Cuma günü, onun adına gömüldü. Rab'bin çarmıha gerilmesinin anısı ve kutsal emanetlerinin keşfi, hayatı boyunca tüm Ortodoks Hıristiyan ırkının yararına cennette yazılmış azizlerin hayatlarını toplayan bu büyük münzevi için Cuma günü gerçekleşti. Ebedi kitap ve kendisi, bu kısa ömürlü hayattan ayrıldıktan kısa bir süre sonra, Tanrı'nın parmağıyla o ebedi kitaba onlarla birlikte yazılmaktan ve çürümezlik tacıyla taçlandırılmaktan onur duydu.

Cenazesinin üzerinden 42 yıl geçtikten sonra, 21 Eylül 1752'de Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi'ndeki batık platformun sökülmesi sırasında, kutsal emanetleri ve kutsal kıyafetleri çürümüş bir mezarda bozulmamış olarak bulundu. ve onlardan, sanki kutsal bir kaynaktan geliyormuşçasına, çeşitli hastalıklara yakalanmış olanlara Şifa akmaya başladılar: körler görmeye başladı, dilsizler konuştu, felçliler hareket etti ve kutsal emanetler önünde yapılan dualarla iblisler kovuldu. İlahi İlahi Takdir'in bu açık talimatlarını dikkate alan Kutsal Sinod, kutsal emanetlerin ve eski mucizelerin ifadelerine dayanarak, 22 Nisan 1757'de Aziz Demetrius'u Rusya'nın yeni basılan harikaları arasında aziz ilan etti. Rostov katedralindeki halefi Metropolitan Arseny, azizin biyografisini derlemekle görevlendirildi ve daha sonra başkentin başpiskoposu olan Pereyaslavl Piskoposu Ambrose tarafından şehit olarak günlerini sonlandırdığı bir hizmet yazıldı. Ertesi yıl, dindar İmparatoriçe Elizabeth, azize olan tutkusundan dolayı onun kutsal emanetleri için gümüş bir türbe düzenledi ve 1763'te İmparatoriçe Catherine, kraliyet düğününün ardından Aziz'in kutsal emanetlerine saygı göstermek için Moskova'dan Rostov'a yürüyerek gitti. .. Demetrius ve onları, tapınağın ciddi tavafı sırasında piskoposlarla birlikte kendisinin taşıdığı hazırlanmış tapınağa aktarın: böyle bir kraliyet onuru yine Tanrı'nın Hoşuna verildi.

Azizin kutsal emanetlerinde hâlâ lütuf dolu şifalar yapılıyor; bizim zamanımızda, başka bir çileci, mezar ihtiyarı Hieromonk Amphilochius, 40 yıl boyunca dikkatle izledi, arkasında iyi bir anı bıraktı ve sanki nöbet tutuyormuş gibi uzandı. azizin kutsal emanetlerinin dinlendiği kilise kilisesinin eşiği (uzun süre Yakovlev manastırının başrahibi olan dindar yeğeni Archimandrite Innocent de orada girişte dinleniyor). Mütevazi Rostov şehrinde, günümüzde çok fazla dindarlık gösteren ve orada birçok mucizeyle, Rus topraklarının hızlı bir yardımcı olan yeni büyük lambasını yücelten Rab'bi, tarif edilemez merhametiyle yüceltelim. onu çağıranlar kutsal isim. Bu büyük Ortodoksluğun, bağnaz ve hizipçiliğin ortadan kaldırıcısı, Rus şifacı ve yazılarıyla herkesi bilge kılan ruhani şifacının duaları aracılığıyla, biz de Tanrı Kuzusu'nun yaşam kitabına yazılmaya layık olalım, birlikte. Çağlardan beri onu memnun eden herkesle birlikte, aralarında Rostovlu Aziz Demetrius da var.

10 Kasım 1991'den bu yana, Aziz Demetrius'un saygıdeğer kalıntıları, kraliyet kapılarının sağındaki Yakovlevsky Kilisesi'nde bulunuyor. Azizin mezarında ona yine sıcak ve alçakgönüllü bir dua okunur: "Ey mübarek Aziz Demetrius...".

Bağlama tasarımı Pavel Ilyina

1 Temmuz'u Anma

Kutsal Şehitler Cosmas ve Damian'ın Çektiği Acılar

Tanrımız Rab Mesih'in yeryüzündeki bedensel yüceltilmesinden sonra, Mesih'in kutsal şehitlerinin kahramanlıkları her yerde çok şaşırtıcı bir şey olarak bilinmeye başlandı; çünkü Kurtarıcı'nın gücü onlarda açıkça görüldü; Azizlerin işkencecilere karşı gösterdiği cesur direniş ve yenilmez sabır herkes için şaşırtıcıydı. Bu tür şehitler arasında, eski Roma'da aynı baba ve anneden doğan ve Hıristiyan dindarlığının kurallarıyla yetiştirilen, bedene göre kardeş olan, haklarında sözümüz olan kutsal tutku taşıyıcıları Cosmas ve Damian da vardı.

Tıp sanatını öğrenen bu kutsal kardeşler, her türlü hastalığı başarıyla iyileştirdi ve her konuda Tanrı'nın lütfuyla onlara yardım edildi. Hangi hasta insan ya da hayvana el atarlarsa hemen sağlıklı oluyorlardı. Bu yetenekli şifacılar, tedavileri için kimseden ücret almıyorlardı ve bu nedenle kendilerine "ücretsiz doktor" lakabı veriliyordu. İyileşenlerden tek, çok değerli bir ödül talep ettiler: Mesih'e iman. Ve aslında, sadece Roma'da değil, hastaları iyileştirmek amacıyla dolaştıkları çevre şehir ve köylerde de birçok kişiyi Mesih'e dönüştürdüler. Şifa lütfunun yanı sıra cömert sadakalarla da insanlara fayda sağladılar. Ataları tarafından toplanıp ebeveynlerinden kendilerine devredilen, satılıp fakirlere ve ihtiyaç sahiplerine dağıtılan büyük bir malları vardı; açları doyuruyorlar, çıplakları giydiriyorlardı; kısacası tüm fakir ve muhtaçlara merhamet gösterdiler. Hastaları iyileştirdiklerinde onlara genellikle şunu söylerlerdi:

“Biz sadece size el koyuyoruz ve kendi gücümüzle hiçbir şey yapamayız, ancak her şey tek gerçek Tanrı ve Rab İsa Mesih'in her şeye kadir gücü tarafından yapılır; O'na inanır ve şüphe etmezseniz hemen sağlığa kavuşursunuz.

Şehitler Cosmas ve Romalı Damian, paralı askerler. Minyatür. Vasily II'nin Minolojisi. İstanbul. 985 Roma. Vatikan Apostolik Kütüphanesi

Ve gerçekten iman edenler şifaya kavuştular.

Böylece her gün putperest kötülüklerden uzaklaşan birçok kişi Mesih'te birleşti.

Bu kutsal doktorların ikametgahı, ebeveynlerinin mülk sahibi olduğu bir Roma köyündeydi. Burada ikamet ederek tüm çevreyi kutsal inançla aydınlattılar.

Bu sırada erdemlerle parlayan azizlerin böyle bir yaşamına imrenen şeytan, bazı hizmetkarlarını kralın yanına gitmeye ve önündeki masumlara iftira atmaya kışkırttı. Bu sırada Carinus Roma'da hüküm sürüyordu. 1
İmparator Karin 283'ten 284'e kadar hüküm sürdü.

İftiracıları dinleyen bu ikincisi, ücretsiz doktorlar Koema ve Damian'ı yakalayıp sorgu için kendisine getirme emriyle derhal azizlerin yaşadığı köye asker gönderdi.

Kraliyet askerleri azizlerin yaşadığı köye ulaşıp Cosmas ve Damian hakkında sorular sormaya başladıklarında, inananlar azizlerin yanında toplandılar ve kraliyet gazabı geçinceye kadar kısa bir süreliğine bir yere sığınmaları için onlara yalvardılar. Ancak azizler bu tavsiyeyi dinlememekle kalmadı, tam tersine, Mesih'in adı uğruna sevinçle acı çekmek isteyen, kendilerini arayan askerlere izinsiz dışarı çıkma niyetindeydiler. Pek çok inanan onlara toplandığında ve ağlamaklı yalvarışlarla onları kendi iyilikleri için değil, başkalarını kurtarmak adına hayatlarını kurtarmaya teşvik ettiğinde, azizler - iradeleri dışında da olsa - onlara itaat ettiler. Daha sonra inananlar azizleri alıp onları belli bir mağaraya sakladılar.

Bu arada, öfke ve hayal kırıklığı nedeniyle her yerde azizleri dikkatle arayan ve bulamayan askerler, o köyden bazı dindar adamları yakalayıp üzerlerine pranga vurarak Roma'ya götürdüler.

Bunu öğrenen Aziz Cosmas ve Damian hemen mağaradan çıktılar ve aceleyle askerlerin ayak izlerinden koştular; İkincisini yolda yakaladıktan sonra onlara şöyle dediler:

“Masumları serbest bırakın ve bizi alın, çünkü almanız emredilenlerin ta kendisi biziz.”

Böylece bu adamları serbest bırakan askerler, aziz Coema ve Damian'a pranga takarak onları Roma'ya götürdüler. Burada azizler zincirlere vurularak sabaha kadar orada kaldılar. Sabah olduğunda kral, gösteriler için ayrılan yerde bulunan olağan sarayda halkın huzuruna oturdu; Kutsal mahkumlar Komu ve Damian'ın huzuruna getirilmesini emreden kral, onlara yüksek sesle şunları söyledi:

“Babalarımızın tanrılarına karşı çıkan ve bazı sihirli numaralarla insanların ve hayvanların hastalıklarını bedavaya iyileştiren, sıradan insanları babalarının tanrılarından ve yasalarından sapmaya ayartan siz misiniz? Ama en azından artık yanılsamanızı bırakın ve benim iyi tavsiyemi dinleyin; ilerleyin, şimdiye kadar size uzun süre tahammül eden tanrılara bir kurban verin. Senin tarafından rahatsız edilen tanrılar, sana kötülük karşılığında kötülükle karşılık vermediler - gerçi sana borcunu ödeyebilirlerdi - ama sabırla onlara başvurmanı beklediler.

İsa'nın kutsal azizleri sanki tek ağızdan krala şöyle cevap verdiler:

“Tek bir kişiyi bile baştan çıkarmadık; Herhangi bir sihir numarası bilmiyoruz, kimseye zarar vermedik, ancak Kurtarıcımız ve Rabbimiz İsa Mesih'in gücüyle, O'nun emrettiği gibi hastalıkları iyileştiriyoruz: “Hastaları iyileştirin, cüzamlıları temizleyin”(Mat. 10:8). Bunu özgürce yapıyoruz çünkü Kurtarıcı'nın emrettiği şey budur: Kim dedi: “Karşılıksız aldın, karşılıksız ver”(Mat. 10:8). Sonuçta, biz mülk talep etmiyoruz, ancak insan ruhlarının kurtuluşunu arıyoruz ve Mesih'in Kendisi olarak fakir ve zayıflara hizmet ediyoruz, çünkü O, hayırseverlerle konuşarak, birincisi uğruna yapılan bakımları Kendisine tahsis ediyor: " Çünkü açtım ve sen bana yiyecek verdin; Susamıştım ve sen Bana içecek bir şey verdin; Ben bir yabancıydım ve sen beni kabul ettin; Ben çıplaktım ve sen beni giydirdin; Ben hastaydım ve sen beni ziyaret ettin; Ben hapisteydim ve sen bana geldin” (Mat. 25:35–36). Cennetin Krallığının sonsuz yaşamında O'ndan bir ödül almayı umarak O'nun bu emirlerini yerine getirmeye çalışıyoruz. Sizin kabul ettiğiniz tanrılara tapmayı asla kabul etmeyeceğiz. Onlara, sana ve seninle aynı fikirde olanlara ibadet et! Onların tanrı olmadığını çok iyi biliyoruz. Eğer dilersen, kral, o zaman sana iyi öğütler veririz, böylece tek gerçek Tanrı'yı, her şeyin Yaratıcısını bilesin. “Çünkü O, güneşini hem kötülerin hem de iyilerin üzerine doğdurur ve yağmurunu hem doğruların hem de zalimlerin üzerine yağdırır.”(Mat. 5:45), - O'nun büyük isminin yüceliğine olan ihtiyaçlarımız için: duyarsız ve ruhsuz putlardan çekilerek - O'na hizmet edin!

İmparator Karin bunu azizlere şöyle yanıtladı:

"Seni gösteriş yapmak için değil, tanrılara kurban sunmak için çağırdım."

Azizler şöyle cevap verdi: "Bizi şeytanın tuzağından kurtaran ve tüm dünyanın kurtuluşu için Tek Başlayan Oğlunu veren tek Tanrımıza ruhlarımızı kansız bir kurban sunuyoruz." Bizim bu Tanrımız yaratılmış değil, her şeyin Yaratıcısıdır ve tanrılarınız insan icadı ve zanaatkarların eseridir ve eğer insanlar arasında sizin için tanrılar üreten bir zanaat olmasaydı, tapacak kimseniz olmazdı!

"Ebedi tanrıları kızdırmayın" dedi Karin, "ama sizin için hazırlanmış olan azaba katlanmak istemiyorsanız fedakarlık yapmak ve onlara tapmak daha iyidir."

Kutsal Ruh'la dolu olan Mesih'in hizmetkarları, "Tanrıların yanında utansın Karin" dediler. -Mademki aklın, var olan ve ebedi olan Allah'tan uzaklaşıp, duyarsız ve var olmayan putlara yöneliyorsa, bu sana ayıp olsun ve sen de kendi deneyimi Tanrımızın her şeye kadir olduğunu anladım - yüzünüzün vücudunuzda değişmesine ve yerinden kıvrılmasına izin verin!

Azizler bu sözleri söylerken Karin'in yüzü bir anda değişti ve boynu öyle bir kıvrıldı ki yüzü omuzlarına geldi, boynunu çeviremedi ve kimse ona yardım edemedi. Böylece çarpık bir boyun ve yüzle tahta oturdu. Bu sırada bunu gören insanlar yüksek sesle bağırdılar:

– Hıristiyanlığın Tanrısı büyüktür ve O’ndan başka Tanrı yoktur!

O zamanlar birçok kişi Mesih'e inanıyordu ve kutsal doktorlara kralı iyileştirmeleri için yalvarıyordu. İkincisinin kendisi de aynı şey için onlara yalvardı ve şunu söyledi:

“Artık gerçek Tanrı'nın hizmetkarları olduğunuzu gerçekten biliyorum.” Bu yüzden sana yalvarıyorum, madem ki birçok kişiyi iyileştirmişsin, beni de iyileştir ki, ben de senin vaaz ettiğin, göğü ve yeri yaratan Tanrı'dan başka Tanrı olmadığına inanayım.

Azizler ona şöyle dediler: "Eğer sana hayat ve egemenlik veren Tanrı'yı ​​tanırsan ve O'na tüm yüreğinle inanırsan, o zaman O seni iyileştirir."

Kral yüksek sesle, "Sana inanıyorum," dedi, "Rab İsa Mesih, gerçek Tanrı, bana merhamet et ve ilk cehaletimi hatırlama!"

Kral bu sözleri söylerken boynu doğruldu, yüzü ilk baştaki haline döndü ve yerinden kalkarak gözlerini göğe kaldırdı ve ellerini kaldırarak Allah'a şükretti. bütün insanlar şöyle diyor:

- Beni bu kutsal kulların aracılığıyla karanlıktan aydınlığa çıkaran Sen, Mesih, gerçek Tanrı, ne mutlu sana.

Böylece şifa alan kral, kutsal hizmetkarlar Koema ve Damian'ı hediyelerle onurlandırdı ve onları huzur içinde gönderdi.

Azizler Roma'dan ayrılarak köylerine doğru yola çıktılar. Hem bu köyün hem de çevre köylerin sakinleri, Roma'daki azizlerin yaptığı her şeyi duymuş, Tanrı'nın azizleriyle buluşmak için dışarı çıkmışlar ve onları sevinçle, eğlenerek ve Rab Mesih'i yücelterek karşılamışlardır. Bu sırada azizler adetleri gereği yine çevre il ve köyleri dolaşarak hastalıkları iyileştirip herkesi kutsal inançla aydınlattılar ve ardından tekrar köylerine döndüler. İnsan ırkından nefret eden şeytan, ilk entrikalarında azizlere zarar vermeyi başaramamış ve onları yaşayanlar arasından yok etmeyi başaramamış ve başka bir yol bulmuş. O ülkede çok ünlü bir doktor vardı ve bu azizler Cosmas ve Damian başlangıçta tıp sanatını ondan incelediler. Tanrı'nın azizlerinin ihtişamına tahammül edemeyen insan ırkının düşmanı tarafından azizleri kıskanmayı öğreten oydu. Azizleri dalkavuklukla yanına çağırdıktan sonra, sanki şifalı bitkiler toplamak amacıyla onları dağa sürükledi ve diğer şeylerin yanı sıra, kalbinde Kabil'in düşüncesini gizledi. 2
Kabil, Adem ile Havva'nın en büyük oğlunun adıdır. Günahkar bir durumda çocuk doğurmanın ilk meyvesi olan Kayin, somurtkan ve öfkeliydi ve kıskançlıktan uysal kardeşi Habil'i öldürdü (Yaratılış 4:1-16). Bu olay hayatta kastedilen şeydir.

Azizleri uzaklara götürüp her birinin ayrı ayrı bitki toplamasını sağladı. Sonra önce birine saldırarak onu taşladı, sonra diğerini de aynı şekilde öldürdü; sonuçta azizlerin cesetlerini alıp oradaki kuyuya sakladı 3
Bunu 284 yılında kutsal tazminatsız doktorlar Cosmas ve Damian'ın ölümü izledi.

Böylece, Mesih'in kutsal tutku taşıyıcıları, özgür doktorlar Cosmas ve Damian, hayatlarının sonunu kabul ettiler ve Baba ve Kutsal ile birlikte şeref ve şeref verilen Kurtarıcımız Rab İsa'dan şehitlik taçlarıyla ödüllendirildiler. Ruh şimdi ve sonsuz çağlara kadar. Amin.

Saygıdeğer babamız Peter'ın anısı

Keşiş Peter Konstantinopolis'te doğdu ve büyüdü. Ünlü ve zengin bir aileden geliyordu. Konstantin adındaki babası bir asilzadeydi 4
Romalılar, soyluları yerli Roma vatandaşlarının tam teşekküllü, özgür doğmuş çocukları olarak adlandırdılar. Roma'da yüze yakın soylu aile vardı. Tipik olarak asilzadeler en yüksek hükümet pozisyonlarını işgal ediyordu.

Ve komutanlık görevini üstlendi. Gençliğinden beri bilimi özenle inceleyen bu Peter, özellikle felsefeyi iyi okudu ve aynı zamanda tüm seküler bilimleri de inceledi. Daha sonra erkekliğe ulaştıktan sonra evlendi ve babasının ölümünden sonra fahri asilzade rütbesini miras aldı. Dindar Kraliçe Irina ve oğlu Konstantin'in hükümdarlığı sırasında asilzade olarak atandı. 5
Konstantin VI 780'den 797'ye kadar hüküm sürdü. Annesi İrini ise 797'den 802'ye kadar hüküm sürdü.

Nicephorus imparatorluk tahtına ne zaman çıktı? 6
Nikephoros I 802'den 811'e kadar hüküm sürdü.

Ve Yunanlılar Bulgarlarla savaş başlattı, ardından Peter imparator tarafından tüm alayların baş komutanı olarak atandı ve askerlerle birlikte Bulgarlara karşı yola çıktı. Bunu takip eden büyük savaşta önce Yunanlılar Bulgarları mağlup etmiş, ardından da Allah'ın izniyle yenilgiyi atlatan Bulgarlar, Yunanlıları acımasızca mağlup ederek imparatorları Nicephorus'u bizzat öldürmüşlerdir.

Konstantinopolis'in saygıdeğer Peter'ı. Fresk. TAMAM. 1318 Kosova. Gracanica Manastırı

Tam bu sırada Kutsal Peter ve elli Yunan prensi Bulgarlar tarafından yakalandı ve işkence ve ölüm cezasına çarptırılarak hapishanede tutuldu. Ve böylece, kurtuluşu için Tanrı'ya içtenlikle dua ettiğinde, İlahiyatçı Aziz Yuhanna gece yarısı ona göründü. 7
Onun anısı Kutsal Kilise tarafından 26 Eylül ve 8 Mayıs'ta kutlanıyor.

İsa'nın göğsüne yaslanarak onu hapishaneden kurtardı ve Roma'ya getirdi. O andan itibaren Petrus kendisini tamamen Tanrı'ya hizmet etmeye adadı; Dünyevi her şeyin önemsiz olduğuna inanarak Olimpiyat Dağı'na çekildi 8
Olympia Dağı, Küçük Asya'da, Frigya ve Bithynia sınırlarında bulunuyordu.

; Burada melek biçimini alarak Büyük Joannicius ile birlikte çalıştı. 9
Onun anısı 4 Kasım'dır.

Her erdemde mükemmelleşmek.

Otuz dört yıldır burada yaşayan Peter, karısı ve oğlunun ölümünden sonra Konstantinopolis'e geldi. Burada öncelikle bir süre Evandrian adını verdiği kendi yaptırdığı kilisede yaşadı. Daha sonra tenha, sessiz bir yere çekilip burada kendine küçük bir hücre inşa etti ve oruç hayatı boyunca vücudunda dikenli bir gömlek giyerek ve ayağında ayakkabısız olarak sekiz yıl boyunca burada yaşadı. Oruç, nöbet ve diğer manastır işleriyle kendini çok yordu.

Böylesine erdemli ve tanrısal bir çaba gösteren Aziz Petrus, Rab'de dinlendi ve Baba'yı, Oğul'u ve Kutsal Ruh'u sonsuza dek yücelten azizler arasında sayıldı. Amin 10
Aziz Petrus'un ölümü 865 civarında gerçekleşti.

Kutsal Şehit Potitus'un Acıları

İmparator Antoninus'un hükümdarlığı sırasında 11
İmparator Antoninus Pius 138'den 161'e kadar hüküm sürdü.

Sardunya'da Hıristiyanlara yönelik zulüm her yerde ortaya çıktığında 12
Sardunya, Akdeniz'in adalarından biridir; artık İtalya Krallığı'nın bir parçasıdır.

Gilas adında putperest kötülüğe bağlı kalan bir adam yaşıyordu. Potitus adında on üç yaşında tek bir oğlu vardı. Potitus, Kendisini öven Tanrı'nın bilgeliğiyle aydınlandı "bebeklerin ağzından"(Ps. 8:3), Kutsal Ruh'un lütfuyla o kadar aydınlandı ki, Yaratıcısını tanıdı ve dualarını ve ibadetlerini yalnızca O'na sundu, ancak ruhsuz putlardan tiksindi. Kitap okumayı bilen Potitus, Hıristiyan İlahi Yazılarını buldu ve onları okuduktan sonra ruhsal bilgelik ve zekayla doldu. Babasını gizlice Hıristiyanlara bırakarak Kutsal Vaftizi kabul etti ve iğrenç put kurbanlarından yüz çevirdi. Potitus'un babası Gilas, oğlunun putlara tapmadığını fark edince çok üzüldü ve kendisiyle birlikte tanrılara kurban sunması için onu şefkatle teşvik etmeye başladı.

Kutsal genç Gilas'a bu uyarılara "Baba" diye cevap verdi, "bana kaba sözler söylüyorsun, iblislere kurban vermemi emrediyorsun!" Eğer beni, oğlunu, gerçekten bir baba gibi seviyorsan, o zaman bana ruhu kurtaracak ve mahvetmeyecek olanı tavsiye et. Gerçeği öğrendikten sonra, bu kötü yanılgıdan uzaklaşmanızı ve göklerde yaşayan, her şeyi kapsayan, tüm yaratılışın Yaratıcısı olan Tek Tanrı'ya hizmet etmeye başlamanızı diliyorum!

Öfkelenen baba onu ayrı bir odaya hapsetti ve evdeki hiçbir kişinin çocuğa ne ekmek ne de su vermeye cesaret edememesini emretti.

"Bakalım" diye tehdit etti, "taptığın Tanrın sana yiyecek ve içecek verecek mi?"

Bu sırada kutsal genç Potitus diz çökerek Tanrı'ya şöyle dua etti:

- “Ya Rabbi, benimle dava açanlarla davaya gir, benimle kavga edenleri yen.”(Mezmur 34:1). İnsan ırkının kurtuluşu için gökten yeryüzüne inmeye tenezzül eden Rabbim İsa Mesih'e hizmet etmek istiyorum. Aslan çukuruna atılan peygamberin Daniel'i güçlendirdiğin gibi, alçakgönüllü kulunun duasını dinle ve beni açlıkta güçlendir. 13
Daniel sözde “büyük peygamberlerin” (Yeşaya, Yeremya, Hezekiel, Daniel) dördüncüsüdür. MÖ 604 yılında Kral Nebuchadnezzar'ın emriyle Babil'e esir alındı. Burada bilgeliği ve Nebuchadnezzar'ın rüyalarını yorumlamasıyla ünlü oldu. Kıskanç insanların iftiraları yüzünden aslanlar tarafından yutulmak üzere bir çukura atıldı, ama Tanrı'nın gücü sayesinde zarar görmeden kaldı (Dan. 14:29–42). Bu olay hayatta kastedilen şeydir. Kutsal peygamber Daniel'in anısı 17 Aralık'ta Kutsal Kilise tarafından kutlanıyor.

Kutsal İncilinizde şöyle dediniz: "Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar doyurulacaklar... Ne mutlu doğruluk uğruna zulme uğrayanlara, çünkü Cennetin Krallığı onlarındır" (Matta 5:6) ,10). Bu yüzden beni burada hapsedilmiş ve senin doğruluğuna karşı açlık ve susuzluktan eziyet çekmiş halde bırakma!

Aziz, babasının açlığı ve susuzluğuyla günlerce o hapishanede kaldı, ancak Tanrı tarafından manevi gıdayla güçlendirildi ve Kutsal Ruh'un lütfuyla aşılandı, böylece yüzü güneş gibi parladı. Rabbine sevinerek şöyle dedi:

“Beni, değersiz hizmetkarını, aldıkça daha da güçlü bir şekilde arzuladığımız manevi nimetlerinle tatmin etmeye tenezzül ettiğin için sana teşekkür ederim Üstad. Ben de Sana dua ediyorum, iyi ve merhametli Tanrı, meleklerin ve başmeleklerin Tanrısı, günahkarın ölmesini değil, onun din değiştirmesini ve yaşamasını arzuluyor, beni duy ve benim için tüm yüreğimle sana haykırıyorum. ebeveyn: Ona senin hakikatinin bilgisini ve iman anlayışını ver; zihnini aç ki, Yaratıcısı olan Seni tanısın ve Helen müşrikliğine değil, yalnız Sana kulluk etsin. Hıristiyan ırkının düşmanı şeytanın onun için sevinmesine izin vermeyin, ancak hata yapanların kurtuluşuna rehberlik eden her şeye kadir gücünüzün onda yüceltilmesine izin verin.

Aziz bu sözlerle dua ettiğinde, Rab'bin bir meleği ona göründü, onu güçlendirdi ve şöyle dedi:

– İstediğinizi alacaksınız! Bütün kalbinizle inandığınız Allah her zaman yanınızdadır ve O'ndan dilediğinizi alırsınız. Ama şunu da bilin ki, insan ruhlarını yok eden şeytan, size komplo kuruyor. Yani algılamanız gerekiyor "Tanrı'nın bütün zırhı"(Ef. 6:11), böylece onun hilelerine karşı koyasınız.

Bu sözleri söyledikten sonra ışık meleği gitti.

Bu arada aziz, Tanrı'ya şöyle dua etmeye devam etti:

Bir süre sonra, sahte bir ışığın ışığında aniden bir karanlık meleği Potitus'a göründü ve ona şöyle dedi:

“İşte, ey ​​nazik genç adam, bedenen ve ruhen açlık ve susuzluktan bitkin düşmeyesin diye, babanın sözünü dinleyip onun yiyeceğiyle yetinesin diye sana geldim.” Ben sana merhamet eden Mesih'im; Gözyaşlarını görünce seni ziyarete geldim.

- “Uzak dur benden Şeytan”(Matta 16:23), hakikatin düşmanı, kutsal genç Potitus'un baştan çıkarıcıya cevabını verdi. - Tanrı'nın hizmetkarını aldatmayacaksın: sen Mesih değilsin, Deccal'sin.

Bunu söyledikten sonra aziz şöyle dua etmeye başladı:

- Tanrım İsa Mesih! Bu pis düşmanı benden kov ve onu kendisinin ve hizmetkarlarının mahkûm olduğu uçuruma at!

Sonra şeytan, sahte melek benzerliğini değiştirerek, on beş arşın boyunda devasa bir dev haline geldi ve sonra tekrar kocaman bir öküzüne dönüştü ve korkunç bir sesle kükredi. Kendini haç işaretiyle koruyan aziz ona şöyle dedi:

- Dur, kötü ruh, İsa'nın askerlerini ayartıyor! Haçın gücüyle kurtarılan birini korkutamazsınız!

- Ah, ne kadar genç bir delikanlı beni yener! Ah, şimdi nerede dinlenebilirim? Oklarımı kime atacağım? Eğer yaşlı bir adama yaklaşsam, o zaman bile ona bu genç kadar kolay yenilmiyorum. Ama gidip İmparator Antoninus'un biricik kızının içine gireceğim ve gücümü ona göstereceğim! Sana karşı Potitus, kralı kışkırtacağım ve ona seni korkunç bir azapla yok etmesini öğreteceğim!

Aziz Potitus, "Düşman," diye yanıtladı, "bana ne kadar eziyet ederlerse etsinler, her yerde sana karşı zafer kazanacağım; kazanan ben olmayacağım, Rabbim İsa Mesih!"

Sonra şeytan ağlayarak kaçtı:

- Yazıklar olsun bana, çünkü gençliğe yenildim!

Bundan sonra Potitus'un babası Gilas onu hapisten çıkarırken ona şöyle dedi:

"Oğlum, tanrılara bir kurban sun; çünkü imparator, tanrılara kurban sunmayan herkesin korkunç bir işkenceden sonra öldürülmesini veya vahşi hayvanlar tarafından yutulmasını emretmişti." Sen benim tek oğlum olduğun için senin için acı çekiyorum; Varisimi kaybetmek istemiyorum.

Aziz, "Hangi tanrıları kurban etmeliyim ki, onları adlarıyla tanıyayım?" diye sordu.

"Tanrı Zeus'u bilmiyor musun?" dedi baba. 14
Zeus, diğer tanrıların ve insanların atası sayılan, antik Yunan dininin yüce tanrısıdır.

Areya 15
Ares veya Mars, savaş tanrısıdır.

Ya Minerva? 16
Minerva veya Athena bilgeliğin tanrıçasıdır.

Genç, "Doğduğum günden beri bunların tanrı değil, put olduğunu hiç duymadım" diye yanıtladı. Ah baba, Kendisini alçaltarak bizi kurtaran Hıristiyan Tanrısının ne kadar büyük olduğunu bilseydin, o zaman O'na inanırdın, çünkü O, göğü ve yeri yaratan tek gerçek Tanrı'dır; diğer tüm tanrılar pagan şeytanlardır. .

-Yaptığın bu konuşmaları nereden buluyorsun? – diye sordu Gilas.

Aziz, "Hizmet ettiğim Kişi benim dudaklarım aracılığıyla konuşuyor" diye yanıtladı, "çünkü İncilinde şöyle dedi: “Nasıl ya da ne söyleyeceğinizi düşünmeyin; çünkü o saatte ne söyleyeceğin sana verilecek.”(Mat. 10:19).

“İşkenceden korkmuyor musun çocuğum?” – diye sordu Gilas. - Seni şiddetli azaba uğratacak olan hükümdarın huzuruna götürüldüğünde ne yapacaksın?

"Ah baba," diye cevapladı kutsal genç gülümseyerek, "çılgınca bir söz söyledin!" Ruhlarımızın kurtarıcısı Rabbim İsa Mesih, kulu olan beni güçlendirecektir. Bilmiyor musun baba, bunu Rab Davut adına 17
Davut - Mesih'in doğumundan on bir yüzyıl önce yaşayan peygamber, mezmur yazarı ve İsrail'in ünlü kralı; komşu halklarla başarılı savaşlar yürüttü, İsrail krallığının sınırlarını önemli ölçüde genişletti ve Yahudilerin iç yaşamını düzene sokmaya ve ibadeti geliştirmeye özen gösterdi. Müminin çeşitli duygularını ifade eden 150 (151) mezmur veya kısa dini ve ahlaki dua içeren Mezmurlar kitabını yazdı.

Silahsız bir genç güçlü bir Golyat'ı taşla öldürdü 18
Bu, Davud'un Filistli dev Golyat'a karşı teke tek mücadelesindeki ünlü başarısına atıfta bulunmaktadır (bu konuda daha fazla bilgi için bkz. 1 Sam. 17:32-51).

ve kılıcını çekerek kafasını mı kesti?

– Allah’ınız umuduyla, bütün acılara katlanmaya hazır mısınız? – diye sordu Gilas.

Aziz cevap verdi:

“Yaratıcımın, Babanın, Oğul'un ve Üçlü Birlik'teki Tek Tanrı olan Kutsal Ruh'un bana sadece tüm işkencelere cesaretle katlanmam için değil, aynı zamanda O'nun uğruna korkusuzca ölmem için güç vereceğine inanıyorum. Ve sen baba, sana anlattığım Tanrı'ya inan, o zaman kurtulacaksın. Sonuçta, şu anda önünde eğildiğiniz tanrılar hiçliktir ve onlar asla kimseyi kurtarmadı ve hiçbir şey yapamadılar. Peki yere düştüklerinde kalkamayan, parçalara ayrılan ve dilsiz ve duyarsız oldukları için kırıldıklarında ses çıkarmayan ruhsuz bakıra, taşa, tahtaya boyun eğmenin ne faydası var? Eski zamanlarda, putlarınıza verdiğiniz isimler, şeytani büyücülükle uğraşan ve her türlü cezayı hak eden her türlü zulme kapılan en aşağılık ve kanunsuz insanları ifade etmek için kullanılıyordu. Eyalet yasaları hâlâ bu tür insanları kınıyor ve onları ölüme mahkum ediyor. O tanrılarınızın lanetli ruhları şu anda cehennemin sonsuz, sönmeyen ateşinde sürekli olarak azap çekmektedir. Şimdi o tanrıların putlarına hizmet edenler aynı ateşte sonsuz acı çekecekler. Sonsuza dek yaşayan Tanrımız, her şeyi iyi bir hedefe yönlendirir, görünen ve görünmeyen tüm yaratıkları kontrol eder, göksel ve dünyevi şeylere hükmeder. O, Kendisine inanan ve O'na sadakatle hizmet edenleri Cennetteki Krallığında gerçekten yüceltecektir. Ancak yeryüzünde de onların isimlerini yüceltir, onları mucizeler ve harikalar yaratan gücüyle harika bir lütufla zenginleştirir. Çünkü şöyle diyor: “İman edenleri şu belirtiler takip edecek: Benim adımla cinleri kovacaklar; yeni dillerde konuşacaklar; yılanları alacaklar; Ölümcül bir şey içerlerse, bu onlara zarar vermez; Hastaların üzerine ellerini koyacaklar ve iyileşecekler” (Markos 16:17-18).

Mayıs 1763'te İkinci Catherine Rus tahtına çıktı ve her şeyden önce Rostov'a, Spaso-Yakovlevsky Manastırı'na gitti. Gelecek büyük imparatoriçe Rostov Metropoliti Dmitry'nin mucizevi kalıntıları önünde eğildi. Catherine'in dualarla Aziz Demetrius'a dönmeye karar vermesi tesadüf değildi. Hayatı boyunca, bir vaiz olarak bilgeliği ve yeteneğiyle ünlendi ve John Chrysostom ve İlahiyatçı Gregory'nin geleneklerinin halefi olarak kabul edildi. Ve onun tarafından yazılan Chetii-Minea veya azizlerin hayatları hala her Ortodoks Hıristiyan için bir referans kitabı olmaya devam ediyor.

Gelecekteki Aziz Dmitry, ergenlik döneminde Daniel, Aralık 1651'de Ukrayna'nın Makarov kasabasında Kazak yüzbaşı Savva Tuntala'nın ailesinde doğdu. Ancak Daniel askerlik hizmetini reddetti ve Kiev'deki Epifani Kilisesi'ndeki Kardeşlik Okulunu seçti. Üniversiteden kısa bir süre sonra Cyril manastırına gitti ve burada manastır yeminleri ederek manastır adını Dmitry aldı.

Hayat onun için bir manastırdan diğerine pek çok taşınmayı hazırlamıştı. Küçük yaşlardan itibaren yetenekli bir vaiz, o yıllarda Ukrayna topraklarında çok güçlü olan Roma etkisine karşı bir savaşçı olarak her yerde bekleniyordu. Dmitry'nin vaazlarına olan sevgi o kadar büyüktü ki, bir gün onu büyük bir misafirperverlikle Slutsk'ta, Vilna manastırında gözaltına aldılar ve gitmesine izin vermek bile istemediler. Ancak Hetman Samoilovich'in çağrısı üzerine vaiz, Baturin'e, başrahip olduğu Aziz Nicholas Manastırı'na taşındı. Ancak çok geçmeden, sanki kendisini daha büyük ve daha sorumlu bir görevin beklediğini tahmin ediyormuş gibi, manastırın yönetimini bıraktı.

1684'te Kiev-Pechersk Lavra Varlaam Yasinsky'nin Archimandrite'si Peder Dmitry'yi ona çağırdı. Varlaam onun edebi yeteneğine ve özenli bilimsel çalışmalara olan tutkusuna çok değer veriyordu. Menaion Okumaları'nın tamamını Yeni Rus dilinde yazmak için gerekli olan bu niteliklerdi: tüm Ortodoks Hıristiyanlar tarafından günlük olarak okunmak üzere aylara göre sunulan azizlerin yaşamları.

Aynı 1684'ün Haziran ayında Peder Dmitry, Chetiy Menaion'un ilk bölümüne başladı. Toplamda hayatının 20 yılını Azizlerin Hayatı'nı yazmaya adadı ve modern baskıda ortalama yedi yüz sayfalık 13 cilt var. Bir yerden diğerine zor hareketler, Dmitry'nin babasının işini birden fazla kez kesintiye uğrattı. Ve eğer Kiev yakınlarındaki Baturin'de Yaşamlar'ın ilk bölümünü yazdıysa, son bölümünü Rostov'da bitirdi.

1701'de Peder Dmitry Moskova'ya çağrıldı. Çar Peter, Hıristiyanlığın ışığını pagan Sibirya'da yaymak istedi ve yaşlı kişi bu görev için seçildi - Sibirya Metropoliti olarak atandı. Ancak sağlığı uzak Tobolsk'a gitmesine izin vermedi. Ayrıca Aziz Demetrius, yeni atamanın Chetii-Minea'yı tamamlamasına engel olacağından korkuyordu. Egemen Peter, Peder Dmitry'nin endişelerine olumlu tepki verdi ve Rostov departmanına emanet edildi. Rostov ve Spaso-Yakovlevsky Manastırı, azizin son sığınağı oldu.

1705 yılında Chetiy-Minei'nin son kısmı tamamlandı. Peder Dmitry'nin sağlığı zaten ciddi şekilde zayıflamıştı - aziz, olgun yıllarına rağmen piskoposluk çevresinde çok seyahat ederek bölünmeyle savaştı. “Lanet olası son zamanlarımız! - Dimitri'yi yazdı. - Kutsal Kilise, bir yandan dış zalimler, diğer yandan iç ayrılıkçılar tarafından büyük ölçüde kısıtlanmıştır. Kilisenin gerçek bir evladını bulmak zordur; hemen hemen her şehirde özel bir inanç icat edilir; basit erkekler ve kadınlar inanç hakkında dogmatizm yapar ve öğretir.

28 Ekim 1709 gecesi Büyükşehir Dmitry tüm bakanları gönderdi ve hücresine çekildi. Sabah çoktan ölmüş halde bulundu. Aziz Dmitry, hayatının son dakikalarında dua etti.

Bulunduğunuz sayfa: 1 (kitabın toplam 28 sayfası vardır) [mevcut okuma parçası: 16 sayfa]

Önsöz

Okuyucuya sunulan yayında azizlerin hayatları kronolojik bir sıra ile sunulmaktadır. İlk cilt, Eski Ahit'teki dürüst adamlar ve peygamberlerden bahsederken, sonraki ciltler, Yeni Ahit Kilisesi'nin tarihini, zamanımızın münzevilerine kadar ortaya çıkaracak.

Kural olarak, azizlerin hayatlarının koleksiyonları takvim ilkesine göre oluşturulur. Bu tür yayınlarda, çilecilerin biyografileri, Ortodoks ayin çemberinde azizlerin anısının kutlandığı sırayla verilmektedir. Bu sunumun derin bir anlamı var, çünkü kilisenin kutsal tarihteki belirli bir ana ilişkin anısı, uzun geçmişe dair bir hikaye değil, etkinliğe katılmanın canlı bir deneyimidir. Her yıl aynı günlerde azizlerin anısını onurlandırıyoruz, aynı hikayelere ve yaşamlara dönüyoruz çünkü bu katılım deneyimi tükenmez ve sonsuzdur.

Ancak kutsal tarihin zamansal sıralaması Hıristiyanlar tarafından göz ardı edilmemelidir. Hıristiyanlık, tarihin değerini, amacını tanıyan, onun derin anlamını ve Tanrı'nın İlahi Takdirinin eylemini açıklayan bir dindir. Zamansal bir perspektifte, Tanrı'nın insanlık için planı, yani kurtuluş olasılığının herkese açık olduğu “çocukluk” (“pedagoji”) ortaya çıkar. Okuyucuya sunulan yayının mantığını belirleyen de tarihe karşı bu tutumdur.

Kutsal Ataların Pazar günü olan Mesih'in Doğuş Bayramı'ndan önceki ikinci Pazar günü, Kutsal Kilise, O'nun dünyevi hizmetinde "Rab'bin yolunu hazırlayanları" (çapraz başvuru İşaya 40:3) anar. gerçek inancı insan cehaletinin karanlığında korudu, gelen Mesih'e değerli bir hediye olarak saklandı ölüleri kurtar(Matta 18, I). Bunlar umut içinde yaşayan insanlar, bunlar kibire boyun eğmeye mahkum olan dünyanın bir arada tutulduğu ruhlardır (bkz. Romalılar 8:20) - Eski Ahit'in doğruluğu.

"Eski Ahit" kelimesi, zihnimizde "yaşlı adam" (çapraz başvuru Romalılar 6:6) kavramının önemli bir yankısını taşır ve geçicilik, yıkıma yakınlık ile ilişkilendirilir. Bunun nedeni, büyük ölçüde, "harap" kelimesinin kendisinin, başlangıçtaki içsel anlam çeşitliliğini yitirerek gözlerimizde net hale gelmesidir. İlgili Latince "vetus" kelimesi antik çağdan ve yaşlılıktan söz eder. Bu iki boyut, Mesih'in önünde bizim bilmediğimiz bir kutsallık alanını tanımlar: antik çağ ve özgünlük tarafından belirlenen örnek niteliğindeki "paradigmatik" değişmezlik ve Yeni Ahit karşısında yaşlılığa dönüşen güzel, deneyimsiz ve geçici gençlik. Her iki boyut da aynı anda mevcuttur ve Havari Pavlus'un Eski Ahit çilecilerine ithaf edilen ilahisini (bkz. İbraniler 11:4-40), Azizler Günü'nde genel olarak kutsallıktan söz ederek okumamız tesadüf değildir. Kadim erdemli insanların pek çok eyleminin özel olarak açıklanması gerekmesi de tesadüf değildir ve bunları tekrarlamaya hakkımız yoktur. Tamamen ruhsal olarak olgunlaşmamış genç insanlığın gelenekleriyle - onların çokeşliliği ve bazen çocuklara karşı tutumlarıyla - ilgili olan azizlerin eylemlerini taklit edemeyiz (bkz: Yaratılış 25, 6). Çiçek açan gençliğin gücüne benzer şekilde onların cesaretini takip edemeyiz ve Musa ile birlikte Büyük Aziz Athanasius'un mezmurların önsözünde uyardığı Tanrı'nın yüzünün görünmesini isteyemeyiz (bkz: Çıkış 33:18). .

Eski Ahit'in "eski çağında" ve "eski çağında" - Kurtarıcıyı beklemenin tüm geriliminin oluştuğu gücü ve zayıflığı - aşılmaz zayıflığın çoğalmasından kaynaklanan sonsuz umudun gücü.

Eski Ahit azizleri bize vaade sadakatin bir örneğini sunarlar. Tüm yaşamlarının Mesih'in beklentisiyle dolu olması anlamında onlara gerçek Hıristiyanlar denilebilir. Henüz mükemmelleşmemiş, Mesih tarafından mükemmelleştirilmemiş insan doğasını günahtan koruyan Eski Ahit'in sert yasaları arasında, Yeni Ahit'in yaklaşan maneviyatına dair içgörü kazanıyoruz. Eski Ahit'in kısa açıklamaları arasında derin, yoğun ruhsal deneyimlerin ışığını buluyoruz.

Rab'bin dünyaya imanının doluluğunu göstermek için oğlunu kurban etmesini emrettiği doğru İbrahim'i tanıyoruz. Kutsal Yazılar, İbrahim'in sorgusuz sualsiz emri yerine getirmeye karar verdiğini, ancak doğru adamın deneyimleri konusunda sessiz kaldığını söylüyor. Ancak anlatıda ilk bakışta önemsiz olan bir ayrıntı gözden kaçırılmıyor: Moriah Dağı'na üç günlük bir yolculuktu (bkz: Yaratılış 22: 3-4). Bir baba, hayatının en sevdiği insanı katliama sürüklerken ne hissetmelidir? Ancak bu hemen olmadı: Gün birbirini takip etti ve sabah, erdemlilere yeni bir ışığın sevincini değil, korkunç bir fedakarlığın yaklaştığını acı veren bir hatırlatmayı getirdi. Peki uyku İbrahim'e huzur getirebilir mi? Aksine onun durumu Eyüp'ün şu sözleriyle anlatılabilir: Düşündüğümde: yatağım beni rahatlatır, yatağım üzüntümü giderir, rüyalar beni korkutuyor ve görümler beni korkutuyor (çapraz başvuru Eyüp 7:13-14). Yorgunluğun dinlenmeyi değil, kaçınılmaz sonucu yaklaştırdığı üç günlük yolculuk. Üç gün süren acı verici düşünce ve İbrahim her an reddedebilirdi. Üç günlük yolculuk - İncil'deki kısa bir sözün arkasında imanın gücü ve doğruların çektiği acıların ciddiyeti yatıyor.

Harun, Musa'nın kardeşi. Onun adı, Kutsal Kitap'ta bildiğimiz pek çok dürüst insan arasında kaybolmuş, hiçbir Eski Ahit peygamberinin karşılaştırılamayacağı ünlü kardeşinin imajı nedeniyle gölgelenmiştir (bkz. Tesniye 34:10). Onun hakkında pek fazla şey söyleyemeyiz ve bu sadece bizim için değil, aynı zamanda Eski Ahit antik çağındaki insanlar için de geçerlidir: Harun'un kendisi, halkın gözünde her zaman Musa'nın önünde geri çekilirdi ve halkın kendisi de ona davranmadı. öğretmenlerine karşı gösterdikleri sevgi ve saygıyı ona gösterdiler. Büyük bir kardeşin gölgesinde kalmak, başkaları tarafından pek fark edilmese de, alçakgönüllülükle kendi hizmetini yerine getirmek, dürüst bir adama onun ihtişamını kıskanmadan hizmet etmek - bu, Eski Ahit'te zaten açıklanan bir Hıristiyan başarısı değil mi? ?

Bu dürüst adam, çocukluğundan beri alçakgönüllü olmayı öğrendi. Ölümden kurtulan küçük kardeşi firavunun sarayına götürüldü ve Mısır sarayının tüm onuruyla çevrili bir kraliyet eğitimi aldı. Musa, Tanrı tarafından hizmete çağrıldığında Harun'un sözlerini halka yeniden anlatması gerekir; Kutsal Yazıların kendisi, Musa'nın Harun için bir tanrı gibi olduğunu ve Harun'un da Musa için bir peygamber olduğunu söyler (bkz: Örn. 7: 1). Ancak İncil'in yazdığı devirlerde bir ağabeyin ne kadar büyük avantajlara sahip olduğunu hayal edebiliyoruz. Ve burada tüm avantajlardan tamamen vazgeçilmesi, Tanrı'nın iradesi uğruna küçük kardeşe tam bir teslimiyet söz konusudur.

Rab'bin iradesine olan bağlılığı o kadar büyüktü ki, sevgili oğullarının üzüntüsü bile onun önünde azaldı. Tanrı'nın ateşi, Harun'un iki oğlunu ibadetteki dikkatsizlikleri nedeniyle yaktığında, Harun talimatı kabul eder ve alçakgönüllülükle her şeyi kabul eder; oğulları için yas tutması bile yasaktı (Lev. 10:1-7). Kutsal Yazılar bize, yüreğin şefkat ve üzüntüyle dolduğu yalnızca küçük bir ayrıntıyı aktarır: Harun sessiz kaldı(Lev. 10:3).

Dünyanın tüm nimetlerine sahip olan Eyüp'ün hikayesini duyduk. Onun acısının doluluğunu takdir edebilir miyiz? Neyse ki, cüzzamın ne olduğunu deneyimlerimizden bilmiyoruz, ancak batıl inançlı paganların gözünde bu, bir hastalıktan çok daha fazlası anlamına geliyordu: Cüzzam, Tanrı'nın insanı terk ettiğinin bir işareti olarak görülüyordu. Ve Eyüp'ü yalnız başına, halkı tarafından terk edilmiş halde görüyoruz (sonuçta Gelenek, Eyüp'ün bir kral olduğunu söylüyor): bir arkadaşımızı kaybetmekten korkuyoruz - bir halkı kaybetmenin nasıl bir şey olduğunu hayal edebilir miyiz?

Ama en kötüsü Eyüp'ün neden acı çektiğini anlamamasıydı. Mesih için, hatta vatanı için acı çeken kişi, çektiği acıyla güç kazanır; anlamını biliyor, sonsuzluğa ulaşıyor. Eyüp herhangi bir şehitten daha fazla acı çekti ama kendisine kendi çektiği acının anlamını anlama fırsatı verilmedi. Bu onun en büyük üzüntüsü, bu onun dayanılmaz çığlığıdır ve Kutsal Yazılar bunu bizden saklamaz, yumuşatmaz, yumuşatmaz, onu Elifaz, Bildad ve Zofar'ın ilk bakışta basit olan akıl yürütmelerinin altına gömmez. tamamen dindar. Cevap sadece sonunda veriliyor ve bu, Tanrı'nın kaderinin anlaşılmazlığı önünde eğilen Eyüp'ün alçakgönüllülüğünün cevabıdır. Ve bu alçakgönüllülüğün tatlılığını yalnızca Eyüp takdir edebilirdi. Bu sonsuz tatlılık, bizim için gerçek teolojinin önkoşulu haline gelen tek bir cümlede saklıdır: Seni kulak işiterek duydum; artık gözlerim Seni görüyor; bu yüzden vazgeçiyorum ve toz ve kül içinde tövbe ediyorum(Eyub 42:5-6).

Bu nedenle, Kutsal Yazıların anlattığı her öyküde, eski dürüstlerin acılarının derinliğine ve umudunun doruğuna tanıklık eden pek çok ayrıntı gizlidir.

Eski Ahit, İsa Kilisesi'nde geçerliliğini yitirmiş olan ritüel talimatlarıyla bizden uzaklaşmış; cezaların şiddetiyle, yasakların şiddetiyle bizi korkutuyor. Ama aynı zamanda ilham edilmiş duanın güzelliği, değişmez umudun gücü ve Tanrı için sarsılmaz çabasıyla da bize sonsuz derecede yakındır - doğruların bile maruz kaldığı tüm düşüşlere rağmen, günah işlemeye meyilli olmayan bir kişinin günah eğilimine rağmen. yine de Mesih tarafından iyileştirildi. Eski Ahit'in ışığı ışıktır derinlikten(Mezm. 129:1).

Eski Ahit'in en ünlü azizlerinden biri olan kral ve peygamber Davut'un kutsanmış manevi deneyimi, bizim için tüm manevi deneyimlerin kalıcı bir örneği haline geldi. Bunlar, Yeni Ahit Kilisesi babalarının her kelimesinde Mesih'in ışığını bulduğu, Davut'un harika duaları olan mezmurlardır. İskenderiyeli Aziz Athanasius'un harika bir fikri var: Eğer Mezmur en mükemmel insani duyguları ortaya koyuyorsa ve en mükemmel İnsan Mesih ise, o zaman Mezmur, Mesih'in enkarnasyonundan önceki mükemmel görüntüsüdür. Bu görüntü Kilise'nin ruhsal deneyiminde ortaya çıkar.

Elçi Pavlus, Eski Ahit azizleriyle ortak mirasçılar olduğumuzu söylüyor ve biz olmadan mükemmelliğe ulaştılar(İbraniler I, 39-40). Bu, Tanrı'nın ekonomisinin büyük gizemidir ve bu, eski dürüstlerle olan gizemli akrabalığımızı açığa çıkarır. Kilise, deneyimlerini eski bir hazine olarak koruyor ve bizi Eski Ahit azizlerinin yaşamlarını anlatan kutsal geleneklere katılmaya davet ediyor. Rostovlu Aziz Demetrius'un "Hücre Tarihçisi" ve "Dört Menaion'un rehberliğine göre hazırlanan Azizlerin Yaşamları" temel alınarak derlenen önerilen kitabın, Kilise'ye kutsal ortamında hizmet edeceğini umuyoruz. bir öğretme çalışmasıdır ve okuyucuya azizlerin Mesih tarafından kurtarılan Mesih'e giden görkemli ve çetin yolunu açıklayacaktır.

Maksim Kalinin

Azizlerin Yaşamları. Eski Ahit ataları

Kutsal Babaların Pazar günü 11 Aralık – 17 Aralık tarihleri ​​arasında gerçekleşir. Tanrı halkının tüm ataları hatırlanır - Sina'da verilen yasadan önce ve Adem'den Nişanlı Yusuf'a kadar yasa altında yaşayan patrikler. Onlarla birlikte, Mesih'i vaaz eden peygamberler, gelecek Mesih'e imanla aklanan tüm Eski Ahit dürüst insanları ve dindar gençler anılıyor.

Adem ve Havva

Yukarıda ve aşağıda görülen tüm yaratılışları düzenleyip düzene koyduktan ve Cenneti, Üçlü Birlik Tanrısını, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'u Nehirler İlahi Konseyine yerleştirdikten sonra: İnsanı kendi suretimizde ve benzerliğimizde yaratalım; denizdeki balıklara, havadaki kuşlara, yabani hayvanlara, büyükbaş hayvanlara, tüm yeryüzüne ve yeryüzünde sürünen her şeye sahip olsun. Ve Tanrı insanı yarattı(Yaratılış 1, 26-27).

Tanrı'nın görüntüsü ve benzerliği insan bedeninde değil, ruhta yaratılmıştır, çünkü Tanrı'nın bir bedeni yoktur. Tanrı bedensiz bir Ruhtur ve Aziz Şam'ın Tanrı'ya söylediği gibi, insan ruhunu bedensiz, Kendisine benzer, özgür, rasyonel, ölümsüz, sonsuzluğa katılan ve onu bedenle birleştiren yarattı: “Bana İlahi ve İlahi olarak bir ruh verdin. hayat veren ilham, topraktan sana bir beden verdim.” yarattım” (Cenaze ilahileri). Kutsal Babalar, insan ruhundaki Tanrı'nın imgesi ve benzerliği arasında bir ayrım yapar. Büyük Aziz Basil 10. Altıncı Gün konuşmasında, Chrysostom 9. konuşmasında Yaratılış kitabı yorumunda ve Jerome, Hezekiel'in kehaneti 28. bölümdeki yorumunda şu farkı ortaya koyuyor: ruh, Tanrı'nın imgesini alır. Tanrı, yaratılışı sırasında Tanrı'dandır ve vaftiz sırasında Tanrı'nın benzerliği onda yaratılmıştır.

İmaj zihindedir ve benzerlik iradededir; görüntü özgürlükte, otokrasidedir ve benzerlik erdemlerdedir.

Tanrı ilk insanın adını Adem koydu(Yaratılış 5:2).

Adem, kırmızı topraktan yaratıldığı için İbranice'den toprak veya kırmızı adam olarak çevrilmiştir. 1
Bu etimoloji ‘ādām – “insan”, ‘adōm – “kırmızı”, ‘ădāmā – “toprak” ve dām – “kan” kelimelerinin uyumuna dayanmaktadır. – Ed.

Bu isim aynı zamanda “mikrokozmos” yani küçük dünya olarak da yorumlanır çünkü adını büyük dünyanın dört ucundan alır: doğudan, batıdan, kuzeyden ve öğlen (güney). Evrenin bu dört ucu Yunanca'da şöyle adlandırılıyor: “anatoli” - doğu; “disis” – batı; “Arktos” – kuzey veya gece yarısı; “mesimvria” – öğlen (güney). Bu Yunanca isimlerin ilk harflerini alırsanız “Adem” olacaktır. Ve tıpkı Adem'in insan ırkını dolduracağı dört köşeli dünya Adem adına tasvir edildiği gibi, aynı isimde, aracılığıyla yeni Adem'in - Tanrımız Mesih'in geçtiği Mesih'in dört köşeli haçı da tasvir edildi. - daha sonra dört uçta yaşayan insan ırkını ölüm ve cehennem evreninden kurtarmaktı.

Tanrı'nın Adem'i yarattığı gün, daha önce de belirtildiği gibi, Cuma dediğimiz altıncı gündü. Allah hayvanları ve sığırları yarattığı gün, hayvanlarla ortak duygulara sahip olan insanı da yarattı. İnsanın, görünen ve görünmeyen, maddi ve manevi tüm yaratıklarla ortak bir yanı vardır. Varlıkta hissedilmeyen şeylerle, hayvanlarla, hayvanlarla ve her canlıyla duyguda, meleklerle akılda ortaktır. Ve Rab Tanrı, yaratılan insanı aldı ve onu, tarif edilemez bereketler ve tatlılarla dolu, en saf sulardan oluşan dört nehrin suladığı güzel bir Cennete getirdi; ortasında bir hayat ağacı vardı ve onun meyvesini yiyen ölmezdi. Orada ayrıca anlayış ağacı veya iyiyi ve kötüyü bilme ağacı denilen başka bir ağaç daha vardı; ölüm ağacıydı. Adem'e her ağacın meyvesini yemesini emreden Tanrı, ona iyiliği ve kötülüğü bilme ağacından yememesini emretmiştir: Aynı gün, eğer onu kaldırırsan, - dedi ki, - ölümle öleceksin(Yaratılış 2:17). Hayat ağacı kendinize dikkat etmektir, çünkü kendinize dikkat ettiğinizde kurtuluşunuzu yok etmezsiniz, sonsuz yaşamı kaybetmezsiniz. Ve iyiyi ve kötüyü bilme ağacı meraktır, başkalarının yaptıklarını incelemek ve ardından komşuyu kınamak; kınama, cehennemde sonsuz ölüm cezasını gerektirir: Kardeşin adına yargıç olan Deccal(Yakup 4:11-12; 1 Yuhanna 3:15; Romalılar 14:10) 2
Bu ilginç yorum Adem ve Havva yeryüzündeki tek insanlar olduğu için de olsa, İncil'deki anlatının kendisine uygulanamaz. Ancak bilgi ağacının, meyvelerinin bazı özel özellikleriyle değil, kişinin ahlaki seçimiyle ilişkili olduğu fikri, patristik yorumlarda yaygınlaştı. Tanrı'nın ağaçtan yememe emrini yerine getiren kişi iyilik yaşayacak; Emri çiğneyen Adem ve Havva kötülüğü ve onun sonuçlarını deneyimlediler. – Ed.

Kutsal atam ADEM ve kutsal atam HAVVA

Tanrı, Adem'i yeryüzündeki tüm yaratıkların kralı ve hükümdarı yaptı ve her şeyi - tüm koyunları, öküzleri, sığırları, havadaki kuşları ve denizdeki balıkları - kendi gücüne tabi kıldı; böylece hepsine sahip olacaktı. . Ve bütün sığırları, bütün kuşları ve uysal ve uysal canavarı ona getirdi; çünkü o zaman kurt hâlâ bir kuzuya benziyordu ve şahin de yaratılış itibarıyla tavuğa benziyordu; biri diğerine zarar vermiyordu. Ve Adem onlara, her bir hayvanın adını, daha sonra ortaya çıkan gerçek doğası ve mizacıyla uyumlu hale getirerek, her hayvana uygun ve karakteristik olan tüm isimleri verdi. Çünkü Adem Tanrı'dan gelen çok bilgeydi ve bir meleğin aklına sahipti. Adem'i bu şekilde yaratan hikmetli ve en şefkatli Yaratıcı, ona böylesine büyük nimetlere sahip olacağı bir cariye ve sevgi dolu bir arkadaşlık vermek istemiş ve şöyle buyurmuştur: İnsanın yalnız kalması iyi değildir; ona bir yardımcı yaratalım.(Yaratılış 2:18).

Ve Tanrı Adem'i derin bir uykuya soktu, böylece ruhunda neler olduğunu görebiliyor ve yaklaşmakta olan evlilik kutsallığını ve özellikle Mesih'in Kilise ile birliğini anlayabiliyordu; çünkü Mesih'in enkarnasyonunun gizemi ona açıklandı (teologlarla aynı fikirde olarak konuşuyorum), çünkü Kutsal Üçlü'nün bilgisi ona verildi ve o eski melek düşüşünü ve insan ırkının yaklaşmakta olan üremesini biliyordu. ondan ve aynı zamanda Tanrı'nın vahyi aracılığıyla, Tanrı'nın kaderi tarafından kendisinden gizlenen düşüşü dışında diğer birçok kutsal sırrı da kavradı. Böyle harika bir rüya sırasında ya da daha iyisi keyif sırasında 3
Septuagint'te Adem'in rüyası §ta kelimesiyle belirtilir. aig-"çılgınlık, zevk." – Ed.

Rab, Adem'in kaburga kemiklerinden birini aldı ve ona yardım etmesi için bir eş yarattı; Adem uykudan uyandığında onu tanıdı ve şöyle dedi: İşte, kemiklerimin kemiği ve etimin eti(Yaratılış 2:23). Hem Adem'in topraktan yaratılışında, hem de Havva'nın kaburga kemiğinden yaratılışında, Mesih'in Kutsal Bakire'den enkarnasyonunun bir prototipi vardı ve bunu Aziz Chrysostom mükemmel bir şekilde şöyle açıklıyor: “Adem gibi, ayrıca karısına bir eş doğurdu, böylece kocası olmayan Bakire, Havva'nın kocasının görevini yerine getirerek bir Koca doğurdu; Adem, kaburga kemiğinin alınmasından sonra sağlam kaldı ve Bakire, Ondan Çocuk geldikten sonra da bozulmadan kaldı” (Mesih'in Doğuşu Sözü). Havva'nın Adem'in kaburga kemiğinden yaratılışında, kaburga kemiğinin çarmıhta delinmesinden ortaya çıkacak olan Mesih Kilisesi'nin bir prototipi vardı. Augustinus bu konuda şunları söylüyor: “Adem, Havva yaratılsın diye uyur; İsa ölürse, bir Kilise olsun. Adem uyuduğunda Havva kaburga kemiğinden yaratıldı; İsa öldüğünde, Kilisenin yapılanmasını sağlayan kutsal törenlerin dışarı akması için kaburgalar bir mızrakla delinmişti.

Şamlı Yahya'nın şu ifadesiyle buna tanıklık ettiği gibi, Adem ve Havva, Tanrı tarafından sıradan insan boyutunda yaratılmışlardı: "Tanrı, nazik, doğru, erdemli, tasasız, kedersiz, tüm erdemlerle kutsanmış, tüm bereketlerle süslenmiş insanı yarattı; bir nevi ikinci dünya, büyüğün içinde küçük, bir başka melek, ortak tapınan, Meleklerle birlikte Allah'a secde eden, görünen yaratılışın gözetmeni, sırları düşünen, yeryüzünde var olan, dünyevi ve göksel, geçici ve ölümsüz bir kral. , görünür ve düşünen, ortalama heybet (boy olarak) ve alçakgönüllülük ve aynı zamanda manevi ve bedensel" (Şamlı John. Ortodoks inancının doğru bir açıklaması. Kitap 2, bölüm. XII).

Böylece altıncı günde cennette kalacak bir karı-koca yaratıp, onlara tüm dünya yaratıklarının hakimiyetini emanet etmiş, ayrılmış ağacın meyveleri dışında cennetin bütün tatlılarından tatmalarını emretmiş ve evliliklerini kutsamıştır. o zaman cinsel bir birliktelik olması gerekiyordu, çünkü şöyle dedi: Büyüyün ve çoğalın(Yaratılış 1:28), Rab Tanrı yedinci günde tüm işlerinden istirahat etti. Ama O yorgunmuş gibi dinlenmedi, çünkü Tanrı Ruh'tur ve O nasıl yorulabilir? Eski Ahit'te Şabat (dinlenme anlamına gelir) olan yedinci günde, insanların dış işlerinden ve endişelerinden uzaklaşmasını sağlamak için dinlendi ve yeni lütufta haftanın günü (Pazar) kutsandı. bu amaç, Mesih'in bu günkü Dirilişi uğruna.

Tanrı, yaratılanlardan daha mükemmel yeni yaratıklar yaratmamak için çalışmaktan istirahat etti; çünkü daha fazlasına gerek yoktu, çünkü yukarıda ve aşağıda her yaratık yaratılmıştı. Ancak Tanrı'nın Kendisi tüm yaratılışı destekleyerek ve yöneterek dinlenmedi, dinlenmedi ve dinlenmeyecek, bu yüzden Mesih İncil'de şöyle dedi: Babam şu ana kadar çalışıyor, ben de çalışıyorum(Yuhanna 5:17). Allah, göksel akıntıları yönlendirerek, zamanların faydalı değişimlerini ayarlayarak, hiçbir temele dayanmayan, hareketsiz yeryüzünü kurarak, her canlının sulanması için ondan nehirler ve tatlı su kaynakları çıkararak hareket etmektedir. Tanrı, yalnızca sözlü değil, aynı zamanda dilsiz hayvanların da yararına hareket ederek onları sağlar, korur, besler ve çoğaltır. Tanrı, sadık ve sadakatsiz, doğru ve günahkar her insanın yaşamını ve varlığını koruyarak hareket eder. Onun hakkında, - Havari'nin dediği gibi, - yaşıyoruz ve hareket ediyoruz ve(Elçilerin İşleri 17, 28). Ve eğer Rab Tanrı, her şeye gücü yeten elini tüm yarattıklarından ve bizden çekseydi, o zaman biz hemen yok olurduk ve tüm yaratılış yok olurdu. Ancak Tanrı bunu, ilahiyatçılardan birinin (Augustine) söylediği gibi, kendisini hiç rahatsız etmeden yapar: "Dinlendiğinde dinlenir, dinlendiğinde de dinlenir."

Şabat günü ya da Tanrı'nın işten istirahat ettiği gün, Rabbimiz Mesih'in bizim için çektiği karşılıksız acılardan ve çarmıhtaki kurtuluşumuzu tamamladıktan sonra mezarda dinleneceği cumartesi gününün habercisiydi.

Adem ve karısı cennette çıplaktılar ve utanmıyorlardı (tıpkı bugün küçük bebeklerin utanmadığı gibi), çünkü onlar henüz utancın başlangıcı olan ve o zamanlar hakkında hiçbir şey bilmedikleri şehvet şehvetini içlerinde hissetmiyorlardı. işte bu onların tarafsızlığı ve masumiyeti onlar için güzel bir elbise gibiydi. Ve onlar için, göksel mutluluktan zevk alan, göksel yiyeceklerle beslenen ve Tanrı'nın lütfuyla gölgelenen saf, bakire, tertemiz etlerinden daha güzel hangi kıyafet olabilir?

Şeytan, onların cennetteki mutlu yaşamlarını kıskanmış ve yasak ağacın meyvelerini yemeleri için onları yılan görünümüne büründürerek kandırmış; ve onu ilk önce Havva, sonra Adem tattı ve her ikisi de Tanrı'nın emrini çiğneyerek ciddi bir günah işledi. Yaratıcı Tanrılarını kızdırdıktan hemen sonra Tanrı'nın lütfunu kaybettiler, çıplaklıklarını fark ettiler ve düşmanın aldatmacasını anladılar, çünkü [şeytan] onlara şöyle dedi: Bir tanrı gibi olacaksın(Yaratılış 3:5) ve yalan söyledi; yalanların babası(çapraz başvuru Yuhanna 8:44). Sadece tanrısallığı alamamakla kalmadılar, aynı zamanda sahip oldukları şeyleri de yok ettiler çünkü ikisi de Tanrı'nın tarif edilemez armağanlarını kaybettiler. Acaba şeytan şöyle derken doğru söylemiş midir: İyinin ve kötünün lideri olacaksın(Yaratılış 3:5). Nitekim atalarımız, cennetin ve orada kalmanın ne kadar güzel olduğunu ancak o dönemde anladılar, cennete layık olmayınca oradan kovuldular. Doğrusu iyilik, kişinin elindeyken değil, onu yok ettiği anda iyi olarak bilinir. Her ikisi de daha önce bilmedikleri kötülüğü de biliyorlardı. Çünkü çıplaklığı, açlığı, kışı, sıcağı, emeği, hastalığı, tutkuları, zayıflığı, ölümü ve cehennemi biliyorlardı; Bütün bunları Allah'ın emrini çiğnediklerinde öğrendiler.

Çıplaklıklarını görmek ve bilmek için gözleri açıldığında, hemen birbirlerinden utanmaya başladılar. Yasak meyveyi yedikleri saatte, bu yemeği yemekten içlerinde hemen şehvet doğdu; Her ikisi de uzuvlarında tutkulu bir şehvet hissettiler ve onları utanç ve korkuya kaptırdılar ve vücutlarının ayıbını incir ağacı yapraklarıyla örtmeye başladılar. Öğle vakti Rab Tanrı'nın Cennette yürüdüğünü duyduktan sonra, O'ndan bir ağacın altına saklandılar, çünkü artık emirlerini yerine getirmedikleri Yaratıcılarının yüzünün önünde görünmeye cesaret edemediler ve her ikisinden de bunalmış olarak O'nun yüzünden saklandılar. utanç ve büyük bir hayranlık.

Allah, onları günahla imtihan ettikten sonra kendi sesiyle çağırıp huzuruna çıkararak, Cennetten kovulmaları, ellerinin emeğinden ve alın terinden beslenmeleri için onlara adil hükmünü bildirmiştir: Havva'ya hastalıklı çocuklar doğurması için; Adem, diken ve deve dikeni yetişen toprağı işlesin ve her ikisi için de, bu hayatta çok acı çektikten sonra ölsünler, bedenlerini toprağa çevirsinler ve ruhlarıyla birlikte Allah'ın zindanlarına insinler diye. cehennem.

Yalnızca Tanrı, belirli bir süre sonra Mesih'in enkarnasyonu yoluyla insan ırkının yaklaşmakta olan Kurtuluşunu onlara aynı anda açıklayarak onları büyük ölçüde teselli etti. Çünkü Rab, Tohumunun başını sileceği kadın hakkında yılanla konuşurken, Adem ve Havva'ya, onların tohumundan, cezalarının taşıyıcısı olan En Saf Bakire'nin doğacağını ve Bakire'den Mesih'in doğacağını öngördü. Kendi kanıyla onları ve tüm insan ırkını esaretten kurtaracak olan, düşmanı cehennemin bağlarından kurtaracak ve onu yeniden Cennete ve Cennet Köylerine layık kılacak, şeytanın kafasını çiğneyecek ve tamamen yok edecektir. o.

Ve Allah, Adem ile Havva'yı Cennetten kovdu ve alındığı toprağı işleyebilmesi için onu Cennetin tam karşısına yerleştirdi. Hiçbir insan, canavar ya da şeytanın oraya girmemesi için Cenneti korumak üzere Kerubileri silahlarla görevlendirdi.

Adem'in Cennet'ten kovulduğu andan itibaren dünyanın varoluş yıllarını saymaya başlıyoruz, çünkü Adem'in Cennet nimetlerinden yararlandığı sürenin ne kadar sürdüğü bizim için tamamen bilinmiyor. Sürgün edildikten sonra acı çekmeye başladığı dönem bizim için öğrenildi ve bundan sonra insan ırkının kötülüğü gördüğü yıllar başladı. Gerçekten Adem, iyiliklerden mahrum kaldığı ve daha önce hiç yaşamadığı beklenmedik felaketlere düştüğü bir dönemde iyiyi ve kötüyü biliyordu. Çünkü o, ilk başta cennetteyken, baba evindeki bir oğul gibiydi, üzüntü ve zahmetten uzak, hazır ve zengin bir yemekle yetiniyordu; Cennetin dışında, sanki vatanından kovulmuş gibi, gözyaşları ve iç çekişlerle alnının teri içinde ekmek yemeye başladı. Tüm yaşayanların annesi olan yardımcısı Havva da hastalıklı çocuklar doğurmaya başladı.

İlk ebeveynlerimizin Cennet'ten kovulduktan sonra, hemen olmasa da çok uzun bir süre boyunca birbirlerini dünyevi olarak tanımış ve çocuk doğurmaya başlamış olmaları muhtemeldir: bu kısmen her ikisinin de mükemmel bir şekilde yaratılmış olmasından kaynaklanmaktadır. yaşlı, evlenmeye yetenekli ve kısmen de, emri ihlal ettikleri için Tanrı'nın eski lütfunun kendilerinden alınmasından sonra doğal şehvet ve cinsel ilişki arzularının yoğunlaşması nedeniyle. Ayrıca bu dünyada sadece kendilerini görerek, ancak insan ırkını doğurmak ve çoğaltmak için Allah tarafından yaratılıp kaderlendirildiklerini bilerek, bir an önce kendilerine benzer meyveler ve insanlığın çoğalmasını görmek istiyorlardı. ve bu nedenle çok geçmeden kendilerini cinsel olarak tanımaya başladılar ve doğum yapmaya başladılar.

Adem Cennet'ten kovulduğunda ilk başta Cennet'ten çok uzakta değildi; asistanıyla sürekli ona bakarak, yasak meyvenin küçük bir tadı uğruna kaybettiği ve bu kadar büyük acılara düştüğü cennetin tarifsiz nimetlerinin anısına kalbinin derinliklerinden derin bir iç çekerek durmadan ağladı. .

İlk ebeveynlerimiz Adem ve Havva, Rab Tanrı'nın önünde günah işleyip eski lütfunu kaybetmelerine rağmen, Tanrı'ya olan inançlarını kaybetmediler: ikisi de Rab korkusu ve sevgiyle doluydu ve kendilerine verilen kurtuluş umuduna sahiptiler. vahiy.

Allah onların tövbelerinden, aralıksız gözyaşlarından ve cennette yaptıkları taşkınlıklardan dolayı ruhlarını tevazu altına aldıkları oruçlarından razı olmuştur. Ve Rab onlara merhametle baktı, gönül pişmanlığıyla dualarını dinledi ve Kendisinden onlar için bağışlanma hazırladı, onları günahkâr suçluluktan kurtardı; bu, Bilgelik Kitabı'nın sözlerinden açıkça görülmektedir: Siya(Tanrı'nın bilgeliği) Dünyanın ilk babasını, yaratılanı korudu ve onu günahından kurtardı ve ona varlığını sürdürmesi için her türlü gücü verdi.(Wis. 10, 1-2).

Atalarımız Adem ve Havva, Tanrı'nın merhametinden umudunu kesmeden, O'nun insanoğluna olan şefkatine güvenerek, tövbe ederek Tanrı'ya hizmet etmenin yollarını bulmaya başladılar; Cennetin dikildiği doğuya doğru eğilmeye, Yaratıcılarına dua etmeye ve ayrıca Tanrı'ya kurban sunmaya başladılar: ya Tanrı'ya göre Oğul'un kurbanının bir prototipi olan koyun sürülerinden. insan ırkının kurtuluşu için bir kuzu gibi boğazlanması gereken Tanrı'nın; ya da Tanrı'nın Oğlu, ekmek kisvesi altında, insan günahlarının bağışlanması için Babası Tanrı'ya hayırlı bir Kurban olarak sunulduğunda, yeni lütufla Kutsal Ayinin habercisi olan tarlanın hasadından getirdiler.

Bunu kendileri yaparak çocuklarına Allah'ı yüceltmeyi, O'na kurban kesmeyi öğretiyorlar, onlara cennetin nimetlerini gözyaşlarıyla anlatarak, Allah'ın kendilerine vaat ettiği kurtuluşa ulaşmalarını teşvik ediyor ve Allah'ın razı olacağı bir hayat yaşamalarını öğretiyorlar.

Dünyanın yaratılışından altı yüz yıl sonra, ata Adem Tanrı'yı ​​​​gerçek ve derin bir tövbeyle memnun ettiğinde, (George Kedrin'in ifadesine göre) Tanrı'nın iradesiyle tövbe eden insanların prensi ve koruyucusu Başmelek Uriel'den aldı ve Tanrı'nın önünde onlar için şefaatçi olan, En Saf, Evlenmemiş ve Bakire Bakire'den Tanrı'nın enkarnasyonu hakkında iyi bilinen bir vahiy. Enkarnasyon açığa çıktıysa, kurtuluşumuzun diğer gizemleri, yani Mesih'in özgürce acı çekmesi ve ölümü, cehenneme inişi ve doğruların oradan kurtuluşu, O'nun üç günlük kalışı hakkında ona açıklandı. Mezar ve ayaklanma ve Tanrı'nın diğer birçok gizemi ve ayrıca Seth kabilesinin Tanrısı'nın oğullarının yozlaşması, tufan, gelecekteki Kıyamet ve genel diriliş gibi daha sonra gerçekleşecek birçok şey hakkında. Tümü. Ve Adem büyük peygamberlik armağanıyla doldu ve günahkarları tövbe yoluna yönlendirerek ve doğruları kurtuluş umuduyla teselli ederek geleceği tahmin etmeye başladı. 4
Evlenmek: Georgy Kedrin.Özet. 17, 18 – 18, 7 (Kedrin'in tarihçesine atıflarda, ilk rakam kritik baskının sayfa numarasını, ikinci rakam ise satır numarasını gösterir. Bağlantılar baskıya göre verilmiştir: Georgius Cedrenus / Ed. Immanuel Bekkerus. T. 1. Bonnae, 1838). George Kedrin'in bu görüşü, Kilise'nin teolojik ve ayinsel Geleneği açısından şüpheler uyandırmaktadır. Kilisenin ayinle ilgili şiiri, Enkarnasyonun "çağlardan beri gizlenmiş" ve "Melek tarafından bilinmeyen" bir kutsallık olduğu gerçeğini vurgular (4. tonda "Rab Tanrı" üzerine Theotokion). St. John Chrysostom, Meleklerin Mesih'in Tanrı-erkekliğini ancak Yükseliş sırasında tam olarak anladıklarını söyledi. İlahi Kurtuluşun tüm sırlarının Adem'e açıklandığı ifadesi, İlahi vahyin insanlığa aşamalı olarak iletildiği fikriyle çelişmektedir. Kurtuluşun gizemi tam olarak yalnızca Mesih tarafından açıklanabilirdi. – Ed.

Hem düşüşün, hem tövbenin, hem de ağlamaklı hıçkırıkların ilk örneğini veren, birçok amel ve çalışmayla Allah'ı razı eden kutsal atası Adem, 930 yaşına geldiğinde Allah'ın vahyiyle ölümünün yaklaştığını biliyordu. Yardımcısı Havva'yı, oğullarını ve kızlarını, ayrıca torunlarını ve torunlarını arayarak onlara erdemli yaşamalarını, Rab'bin iradesini yerine getirmelerini ve O'nu memnun etmek için mümkün olan her yolu denemelerini emretti. Yeryüzündeki ilk peygamber olarak onlara geleceği haber vermiştir. Daha sonra herkese barış ve bereketi öğrettikten sonra, emri çiğnediği için Tanrı tarafından mahkum edildiği ölümle öldü. Ölümü, daha önce Cennette Tanrı'nın emrini ihlal ettiği Cuma günü (Aziz Irenaeus'un ifadesine göre) ve kendisine verilen emredilen yemeği yediği günün aynı altıncı saatinde başına geldi. Evine'lerin elleri. Adem, arkasında pek çok oğul ve kız bırakarak, hayatının her gününde tüm insan ırkına iyilik yaptı.

Adem'in kaç çocuk doğurduğunu tarihçiler bu konuda farklı söylüyor. Georgiy Kedrin, Adem'in arkasında 33 erkek ve 27 kız çocuğu bıraktığını yazıyor; Monemvasia'lı Cyrus Dorotheus da aynı şeyi iddia ediyor. Kutsal şehit Methodius, Tire Piskoposu, Diocletianus'un hükümdarlığı sırasında Khalkis'te (Khalkedon'da değil, Khalkis'te, çünkü biri Kadıköy şehri, diğeri ise Onomasticon'da görülen Khalkis şehridir), bir Yunan İsa için acı çeken şehir, Roma'da Şehitlik ("Şehit Sözü"), Eylül ayının 18'inde, saygı duyulan kişi (Azizlerimizde bulunmaz), Adem'in yüz oğlu olduğunu ve aynı sayıda olduğunu söyler. erkek ve dişi ikizler doğduğu için oğullarıyla birlikte doğan kızların sayısı 5
Georgy Kedrin.Özet. 18, 9-10. – Ed.

Tüm insan kabilesi Adem'in yasını tuttu ve onu (Egyptipus'un ifadesine göre) El Halil'deki, Şam Tarlası'nın bulunduğu ve daha sonra Mamre meşe ağacının büyüdüğü mermer bir mezara gömdüler. Ayrıca İbrahim'in, Hititlerin oğulları zamanında Ephron'dan satın alarak Sara'yı ve kendisini gömmek için daha sonra edindiği çifte mağara da vardı. Böylece topraktan yaratılan Adem, Rabbin sözüne göre tekrar yeryüzüne döndü.

Diğerleri Adem'in Kudüs yakınlarında Golgota'nın olduğu yere gömüldüğünü yazdı; ancak Adem'in başının tufandan sonra oraya getirildiğini bilmek yerindedir. Aziz Ephraim'in öğretmeni olan Efesli Yakup'un muhtemel bir anlatımı vardır. Tufandan önce gemiye giren Nuh'un, dualarıyla tufan sırasında kurtulmayı umarak Adem'in dürüst kalıntılarını mezardan alıp gemiye taşıdığını söylüyor. Tufandan sonra, kutsal emanetleri üç oğlu arasında paylaştırdı: en büyük oğlu Şem'e en şerefli kısmı - Adem'in alnını - verdi ve Kudüs'ün daha sonra yaratılacağı dünyanın o bölgesinde yaşayacağını belirtti. Böylelikle Tanrı'nın vizyonuna ve Tanrı'dan kendisine verilen peygamberlik armağanına göre, Adem'in alnına cenaze törenini gerçekleştirdi. yüksek yer, Kudüs'ün yükseleceği yerden çok uzakta değil. Alnına büyük bir mezar dökerek, buraya Adem'in alnından "alnın yeri" adını verdi ve Rabbimiz Mesih'in daha sonra O'nun iradesiyle çarmıha gerildiği yere gömüldü.

Ata Adem'in ölümünden sonra ata Havva hâlâ hayatta kaldı; Adem'den on yıl sonra yaşamış, dünyanın başlangıcından itibaren 940 yılında ölmüş ve kaburga kemiğinden yaratıldığı kocasının yanına gömülmüştür.

Ortodoks insanlar arasında böyle bir gelenek vardır: Kim Rostovlu Aziz Dimitri'ye dua ederse, tüm azizler onun için dua eder, çünkü o uzun yıllar onların hayatlarının tasviri üzerinde çalıştı ve çok ciltli bir eser derledi - "Kitap Kitabı" Azizlerin Yaşamları”, diğer adı: Dördüncü Menaion.

Rus halkının birçok nesli bu kitapla büyüdü. Şimdiye kadar Aziz Demetrius'un eserleri çağdaşları tarafından yeniden basılıyor ve ilgiyle okunuyor.

GİBİ. Puşkin bu kitabı "sonsuza kadar canlı", "ilham veren bir sanatçı için tükenmez bir hazine" olarak nitelendirdi.

Rostov'un gelecekteki azizi Aziz Demetrius, 1651 yılında Kiev'den birkaç kilometre uzaktaki Makarov köyünde doğdu. Eğitimini Kiev-Mohyla Koleji'nde ve ardından Kirillov Manastırı'nda aldı. 23 yaşındayken (18 yaşında manastır yemini etti), geleceğin azizi ünlü bir vaiz oldu. 1684 yılında katedral Kiev-Pechersk Lavra azizlerin hayatlarını derlemesi için onu kutsadı. Kitabı yazmak için Aziz Demetrius, Aziz Macarius tarafından derlenen (16. yüzyılın ortaları) ilk Hayatlar koleksiyonunu kullandı. İlk yüzyıllardan itibaren Hıristiyanlar, kutsal münzevilerin hayatlarından olayları kaydettiler. Bu hikayeler, kilisede ibadet günlerine göre düzenlenerek koleksiyonlarda toplanmaya başlandı.

Aziz Macarius'un hayatlarından oluşan bir koleksiyon, Patrik Joachim tarafından Moskova'dan Aziz Demetrius'a gönderildi. Hayatlar'ın ilk kitabı dört yıl sonra - 1688'de (Eylül ve Kasım) tamamlandı. 1695 yılında ikinci kitap (Aralık, Şubat) ve beş yıl sonra da üçüncü kitap (Mart, Mayıs) yazıldı. Aziz Demetrius, çalışmalarını Büyük Rostov'un Spaso-Yakup Manastırı'nda tamamladı.

Azizlerin hayatlarına aynı zamanda Chetii-menaia da denir - azizlerin hayatlarının tüm yılın her günü ve ayı için sırayla sunulduğu okumaya yönelik kitaplar (ayinle ilgili değil). Rostovlu Aziz Dmitry'nin Yaşamları, biyografilerin yanı sıra, tatillerin açıklamalarını ve azizin hayatındaki olaylarla ilgili öğretici sözleri içeriyordu.

Azizin ana hagiografik çalışması 1711-1718'de yayınlandı. 1745'te Kutsal Sinod, Kiev-Pechersk Archimandrite Timofey Shcherbatsky'ye Aziz Dmitry'nin kitaplarını düzeltmesi ve tamamlaması talimatını verdi.

Daha sonra Archimandrite Joseph Mitkevich ve Hierodeacon Nikodim de bunun üzerinde çalıştı. Tanrı'nın kutsal azizlerinin toplu yaşamları 1759'da yeniden yayımlandı. Yapılan çalışmalardan dolayı Aziz Dmitry, "Rus Chrysostom" olarak anılmaya başlandı. Aziz Dmitry, ölümüne kadar azizlerin hayatlarıyla ilgili yeni materyaller toplamaya devam etti.

Laik okuyucular da hayatların derlenmesini tarihi bir kaynak olarak görüyorlardı (örneğin V. Tatishchev, A. Schlötser, N. Karamzin bunları kitaplarında kullanmıştı).

1900 yılında “Azizler'in Hayatı” Rusça olarak yayımlanmaya başlandı. Bu kitaplar Moskova Sinodal Matbaası'nın 1904 baskısına göre basılmıştır.

SATIN ALMAK: