Kalıntıları Kiev Pechersk Lavra'da. Efsaneler ve hazineler

Kiev'in büyük manevi otoritesi “ikinci Kudüs” ismiyle kanıtlanmaktadır. Efsaneye göre, İlk Çağrılan Havari Andrew, birçok kilisenin bulunduğu güzel bir şehir olacağını öngördü. Ve böylece oldu. Kiev-Pechersk Lavra her zaman aralarında özel bir yer işgal etti.

"Harika bir şehir olacak"

Henüz Rusya'nın bir devlet olarak var olmadığı bir dönemde, Hıristiyanlığın bu topraklarda yayılması söz konusu bile olamazdı, İlk Çağrılan Havari Andrew, Bizans topraklarındaki vaazlarından dönüyordu. Tanrı'nın takdiriyle Dinyeper'e tırmandı ve kendisini yüzyıllar sonra Kiev şehrinin ortaya çıkacağı yere ulaştı. Elçi dağların üzerine bir haç koydu ve şöyle dedi: "Tanrı'nın lütfu bu dağlarda parlayacak, büyük bir şehir olacak ve Tanrı birçok kilise inşa edecek."

Bugün bunun olamayacağını söyleyen pek çok şüpheci var; Havari İlk Çağrılan Andrew hiçbir zaman gelecekteki Kiev'in topraklarında olmadı.

Ama ne olursa olsun, birkaç yüzyıl sonra dağların üzerinde pek çok tapınağın bulunduğu büyük bir şehir ortaya çıktı. Aralarında özel bir yer, Keşişler Anthony ve Theodosius tarafından kurulan Kiev-Pechersk Lavra tarafından her zaman işgal edilmiştir.

Mağaralar Manastırı'nın Tarihi

12. yüzyılda bugün Kiev Pechersk Lavra'nın bulunduğu bölgede ormanlar vardı. İnsanlar yalnızca yakın köylerde yaşıyordu. Hilarion adında bir keşiş yalnızlık istiyordu. İnsanlardan uzaklaşıp kendine bir mağara kazdırıp oraya yerleşti.

Ancak bir süre sonra Kiev Metropoliti seçildi. Mağara boştu. Bir süre sonra daha önce Athos Dağı'nda çalışmış olan keşiş Anthony Kiev'e geldi. Kiev manastırlarına sığınamadı ve yalnızlık aramaya gitti. Hilarion Mağarasında buldum. Hayatı dindar ve dürüsttü, bu da hayatlarını Tanrı'ya adamak isteyen birçok Ortodoks Hıristiyanın ilgisini çekti. Anthony'nin takipçileri arasında Theodosius da vardı.

Keşişlerin sayısı 12'ye ulaşınca bir kilise açtılar, kendilerine hücreler yaptılar, Anthony Varlam'ı başrahip olarak "atadı" ve daha da ileri giderek kendisine bir mağara kazdırdı (Yakın Mağaralar'ın hikayesi bununla başlar). Kısa süre sonra keşişlerin sayısı o kadar arttı ki Anthony, mağaranın üzerindeki dağın tamamının keşişlere verilmesi talebiyle Prens Izyaslav Yaroslavich'e döndü. Manastırın adı Pechersky buradan geliyor.

Modern Varsayım Katedrali'nin bulunduğu yere bir kilise inşa edildi ve Theodosius başrahip olarak atandı. Stüdyo ortak sözleşmesini tanıtan oydu. İlginç bir şekilde, gereksinimlerinden biri de manastır kütüphanesinden kitap okumaktı. Bu nedenle, bu sırada şaşırtıcı değil eğitilmiş insanlaröncelikle keşişlerdi.

Manastır, Kiev-Pechersk Lavra'nın statüsünü ancak 1688'de aldı; hem bu tarihten önce hem de sonra birçok değişiklik yaşadık. 1151 yılında Türkler tarafından yağmalanmış, 1203 yılında Kumanlar tarafından yağmalanmış, 1240 yılında Batu Han'ın akınları sonucu büyük bir yıkıma uğramış, 1482 yılında Mengli I Giray'ın ordusu manastırı yakıp yağmalamış, 1718 yılında büyük kilise, arşiv, ve kütüphane ve matbaa yandı. Ve her durumda manastır yeniden inşa edildi.

Son yıkım dalgası Sovyet zamanı. Manastır önce müzeye dönüştürüldü, ardından tamamen kapatıldı. Ayrıca yer, aralarında Kiev Metropoliti ve Galiçya Vladimir'in (Epifani) de bulunduğu birçok yeni şehidin kanıyla yıkandı.

Almanların gelişinden sonra Lavra ilk kez açıldı, ancak 3 Kasım 1941'de Kutsal Varsayım Katedrali havaya uçuruldu. Bu türbe ancak 2000 yılında yeniden inşa edildi ve açıldı.

Kiev-Pechersk Lavra bugün

Bugün sadece Kiev'in merkezinde, Dinyeper'in sağ kıyısında güzel bir manastır değil, aynı zamanda bir müze kompleksidir. Yukarı (1996 yılında ulusal statüye layık görülen Ulusal Kiev-Pechersk Tarihi ve Kültürel Koruma Alanı) ve Aşağı (manastır yaşamı burada yoğunlaşmıştır) Lavra'ya bölünmüştür. Manastırın varlığının geçmiş yüzyıllarından farklı olarak bugün her iki kısmı da ziyarete açıktır.

Bugün Kiev-Pechersk Lavra mimarisiyle pek çok kişinin ilgisini çekiyor. Bu, her şeyden önce Büyük Çan Kulesi ve Varsayım Katedrali (ilk şehit Stephen'ın kalıntılarını içerir) ve kiliselerdir:

• Trinity Gate Kilisesi (Kutsal Kapılar) hayatta kalan en eski kilisedir;
• Annozachatievsky Kilisesi;
• Haç Yüceltme Kilisesi;
• Aziz Anthony ve Theodosius Yemekhane Kilisesi;
• “Pechersk'in Tüm Saygıdeğer Babaları” Tapınağı;
• Kilise "Hayat Veren Bahar";
• Tüm Azizler Kilisesi;
• Nikolsky Manastırı'nın tapınağı ve eski hastane odaları;
• Doğuş Kilisesi Tanrının kutsal Annesi;
• Berestov'daki Kurtarıcı Kilisesi;
• İsa'nın Dirilişi Kilisesi;
• Müjde Kilisesi.

Ancak turistler ve inananlar, Kiev Pechersk Lavra'nın mimari çözümlerinden çok, Pechersk rahiplerinin bozulmaz kalıntılarının bulunduğu uzak ve yakın mağaralardan etkileniyor.

Yakındaki mağaralar: Aziz Anthony, Agapit, Tarihçi Nestor'un kalıntıları

Anthony'nin diğer keşişlerden ayrıldığı 1057 yılına kadar uzananların aynıları. Bugün labirentlerin uzunluğu 383 metredir, aralarında Pechersk Anthony'nin de bulunduğu 73 Pechersk keşişi gömülüdür (birkaç yüzyıl sonra mağaralarda onun onuruna bir kilise inşa edilmiştir). Ayrıca birçok inanan, Şifacı Damian'a, Tarihçi Nestor'a, Acı Çeken Yahya'ya, Aziz Nicholas'a, İkonograf Alypius'a, Pechersk doktoru Agapit'e ve Tanrı'nın diğer birçok azizine dua etmek için buraya gelir.

Ayrıca Mezar Kazıcı Mark'ın kalıntıları da burada. Bu aziz birçok kişi tarafından 4 kilogramlık şapkasıyla tanınıyor. İÇİNDE Kiev-Pechersk Lavra Sağlık için özel bir dua yapılır ve ardından gelenlerin başlarına bu başlık takılır. Bilinen iyileşme vakaları vardır.

Birçoğu için bir başka sürpriz de yakındaki mağaralarda Ilya Muromets'in bozulmaz kalıntılarını görme fırsatı. Bu da ünlü kahramanın hiç de kurgusal bir karakter olmadığını doğruluyor.

28 Eylül'de Ortodoks Kilisesi, Yakın Mağaralarda dinlenen Kiev Pechersk Muhterem Babaları Konseyini kutluyor.

Uzak mağaralar: kutsal emanetler ve mür akan bölümler

Öncekilere göre “daha ​​mütevazı” görünüyorlar. Labirentlerin uzunluğu 293 metre, gömülü aziz sayısı 49'dur. Keşiş Theodosius'un hücresine burada gömülmesi ve Theodosius Kilisesi'nin yakında olması nedeniyle bunlara Theodosius da denilmektedir.

28 Ağustos'ta Kilise, Uzak Mağaralarda dinlenen Kiev Mağaralarının Muhterem Babaları Konseyini onurlandırdı.

Burada Wonderworker Agathon'un, Kiev Metropoliti Hilarion'un, Çalışkan Arseny'nin, Aziz Akhila'nın ve daha sonraki zamanlarda yaşamış birçok azizin (Tobolsk Metropoliti Pavel, Kiev Vladimir'i ve Galiçya) kalıntıları bulunmaktadır.

Ancak Uzak Mağaralar, genel olarak Kiev-Pechersk Lavra gibi, aynı zamanda mür akan 12 kubbesiyle de tanınır. 12 kafatasının nasıl mür salgıladığını hayal etmek zor. Ancak bu mucize yüzyıllardır gerçekleşiyor. Bunu Pechersk Patericon'dan öğreniyoruz. Sovyet döneminde bölümler müzeye aktarıldığında mucize gerçekleşmedi. 1988'de yeniden başlatıldı. Daha sonra manastır açıldı (bu aynı zamanda Rus'un vaftizinin 1000. yıldönümünün kutlandığı zamandı).

Kimsenin şüphesi olmasın diye Kiev Tıp Enstitüsü Biyokimya Anabilim Dalı laboratuvarı tarafından yürütülen kimyasal analiz dünya farklı bölümlerden alınmıştır. Sonuçlar şok ediciydi: Kimyasal açıdan mür, kaynağı bilinmeyen (yalnızca canlı bir organizmanın özelliği olan protein bazlı) yüksek oranda saflaştırılmış yağlardı. Yapay olarak elde edilmesi de imkansızdır.

***

Yüzyıllar boyunca Kiev Pechersk Lavra, birçok nesil keşiş ve dindar için manastırcılığın beşiği, bir kültür merkezi, kütüphane ve okul olarak hizmet etti. Ancak aynı zamanda binlerce turist ve hacı, azizlerin kutsal emanetleri ve mür akan kafaların önünde dua etmek için buraya geliyor.

Pechersk Yakın Mağaralarının saygıdeğer babalarının anısı olan Kiev-Pechersk Lavra'nın büyük bayramında, Lavra'nın başrahibi Metropolitan Pavel, Tanrı'nın kutsal azizlerinin mucizevi yardımından bahsetti. Hazretlerinin ifadesine göre, “Bugüne kadar Lavra mağaralarında bozulmaz emanetler olarak dinlenen Tanrı'nın kutsal azizleri, insanları kendilerine çekiyor ve sessizce ders ve talimat veriyor. Onlar, hayatlarıyla sabır ve iman yolunda örnek bir duruş sergilediler. Sınavları sevinçle kabul ettiler...
Azizlerin bizim için duaları Tanrı'nın önünde güçlüdür. Onlar bizden yer ve gök mesafesi kadar uzak değiller ama biz inançsızlık ve tembellik nedeniyle kurtuluşa doğru kendimiz onlardan uzaklaşıyoruz.

Mağaralara gelirseniz, Pechersk'in saygıdeğer babalarının kutsal kalıntılarının bulunduğu herhangi bir türbede dua edin - Rab'bin onların duaları aracılığıyla gerçekleştirdiği birçok mucizenin performansına tanıklık ederim. Sadece kendimize güvendiğimizde ve gurur duyduğumuzda Rab bizi duymaz. Ama Allah olmadan hiçbir şey yapamayacağımızı anladığımızda, gerektiğinde O bize her zaman yardım eder...”.

Rab'bin, Tanrı'nın kutsal azizleri hakkında söylediği şu sözler yerine geldi: “Kim benim emirlerime sahip olur ve onları yerine getirirse, beni sever; ve beni seven, Babam tarafından da sevilecektir; Onu seveceğim ve kendimi ona göstereceğim” (Yuhanna 14:21). Bu nedenle St. Şamlı Yahya, azizler “Tanrının hazineleri ve temiz meskenleri oldular”. Kutsal emanetleri onurlandırarak, bir tapınaktaymış gibi azizlerin bedenlerinde oturan Kutsal Ruh'a ibadet ederiz (bkz. 1 Korintliler 6:19).

Tanrı'nın Hıristiyan inananlarda eylemleri az çok gizli olabiliyorsa, o zaman azizlerde bu eylemler özellikle çarpıcı bir güçle kendini gösterir. Bu, Mısırlı Keşiş Macarius tarafından açıkça açıklanmıştır: “Tıpkı ateşin kızgın demirin tüm gözeneklerine girmesi gibi, Kutsal Ruh da kendi gücüyle azizin hem ruhuna hem de bedenine tamamen nüfuz eder.”.

Metropolitan Paul'a göre, “Pechersk'in saygıdeğer babalarından günün kötülüğüne, dünyada hüküm süren nefrete katlanmayı öğrenerek, Tanrı'nın yardımıyla sevgi ve merhamet imajını gösterebiliriz ve o zaman herkes bizim "müritler" olduğumuzu görecektir. Mesih" (bkz. Yuhanna 13:35), Tanrı'nın çocukları ve Cennetin Krallığının mirasçıları".

Dolayısıyla bizim için en değerli olanı, Allah'ın mucizevi yardımlarının günümüze kadar gelen örnekleridir.
***
R. B. Galina, oğlunun kısıtlı bir bütçeyle yüksek lisans okuluna girmesi için dua etti. Sadece 2 yer vardı, şansı yoktu. Uzak Mağaralarda kutsal Başların yanında dua etti, Yakın Mağaralarda Tarihçi Nestor'a sordu. Oğlu Mikhail yüksek lisans okuluna girdi.
2014

***
R. B. Lyudmila, Yakın Mağaralarda bebek şehit John'a dua etti. Bir çocuk gebe kaldı. Bundan önce 5 yıl boyunca çocuk sahibi olamıyorlardı.
2014

***
R. B. Tatyana 10 yıl boyunca çocuk sahibi olamadı. Bebek John'a dua ettiği Yakın Mağaraları ziyaret ettikten sonra bir çocuk sahibi oldu.
2014

***
Günahkar bir anne, Rab'bin dualarla Kiev-Pechersk Lavra'nın şifacısı Keşiş Hypatius'a verdiği kızım Elena'nın yardımı için yazıyor.
Kızıma korkunç bir teşhis konuldu ve tedavi için İsrail'e gitti. Ve Kiev-Pechersk Lavra'ya ve Tanrı Anthony'nin azizlerine, Theodosius'a, şifacı Hypatia'ya, Agapit'e ve Kiev-Pechersk Lavra'nın Tüm Azizlerine gittim.
Hastalığın iyileştirilmesi ve günahlarımızın bağışlanması için yardım istedi. İsrail'de teşhis doğrulanmadı ancak doktorlar kendisiyle zamanında iletişime geçtiklerini söyledi.
Tanrı'ya ve Pechersk Tanrısı Şifacı Hypatius'un Azizlerine teşekkür ediyorum.

***
Near Caves'te bir mucize yaşadım. 12 yıl önce yaram bir günde iyileşti. Yara 2 ay boyunca doktor muayenehanesinde tedavi edildi. Aynı şey 2007 kuşağında da tekrarlandı. Özellikle Saygıdeğer Pechersky'lerin kutsal emanetlerine saygı göstermek için geldim.
Bir ara Lavra'da dua etmek için 3-4 kez nehre geliyorum.
R. B. Nino

***
2011 yılında ameliyattan (onkoloji) önce kutsal emanetlere saygı göstermek için Kiev Pechersk Lavra'ya geldi. Operasyon başarıyla tamamlandı. 2013 yılında yine Keşiş Pechersk'in kutsal kalıntılarına geldi.
Teşekkür etmeye geldim.
R. B. Irina Rusya. Moskova.

Saygıdeğer Vladyka Pavel! Mağaralarda 120'den fazla Tanrı azizinin kutsal emanetleri bulunmaktadır. Pechersk Patericon'u okurken, sayılarına bakılırsa o zamanlar normal bir olay olan onların istismarlarına ve mucizelerine hayran kalmaktan asla vazgeçmiyorsunuz. Görünüşe göre artık daha az kutsal baba var ve nadiren mucizeleri duyuyoruz... Öyle mi?

– 20. yüzyıl boyunca o kadar çok şehit ve itirafçı vardı ki! Ve zamanımızda onlardan daha az yok, ama biz onları tanımıyoruz. Neden? Artık maneviyatla daha az ilgileniyorlar ve kimse onları görmüyor.

Azizlerin sayısının daha az olduğu söylenemez; belki daha da fazlası vardır.

Zühdcülere kendi zamanlarında itirafçıların olup olmadığı sorulduğunda, var olduğu cevabını verdiler. “Ama neden bize açıklanmıyorlar?” - soruyu soranlar şaşırdı. Cevap "Çünkü onları dinlemiyorsun" oldu. Ne tarihte ne de modern zamanlarda Rus Kilisesi'nin sayısız azizi vardır. Şimdiye kadar Ortodoks Hıristiyanlar inançları nedeniyle mezhepçilerin ve şizmatiklerin zulmüne maruz kalıyorlar. Bugün Ortodoks kiliselerinin bulunmadığı yerlerde yaşayan Hıristiyanlar zaten itirafçıdır.

Rab neden 11.-12. yüzyıllarda bu kadar çok azizi aynı anda ortaya çıkardı?

– Çünkü imanı kuvvetli olan insanlar Allah’a geldiler ve günlük dünyevi ihtiyaçlarını unuttular sorunlar. Bütün kalpleriyle Allah'la birlik oldular. O dönemde manastıra kaç boyar, kaç sosyete insanı gitti! Onları çeken şey neydi? Allah'ın sevgisinden etkilendiler.

Ve çoğu zaman önemli olan vaazımız değil, hayatımızdır. Antik çağdaki keşişler, herhangi bir akademik dereceleri olmasa da, ateşli bir inanç edinmişlerdi.

Pechersk azizlerinin kalıntıları dokuz yüzyıldır mağaralarda yatıyor ama vaaz vermeye devam ediyorlar. İnsanlar onlardan lütuf görmeseydi buraya gelmezlerdi.

İnsanlar onlardan lütuf hissederler ve bu nedenle onlara gelirler, hayatlarının örneğinden talimatlar ve ihtiyaç duydukları her şeyi duaları aracılığıyla alırlar. Bugün inanlılar için mucizeler gerçekleşiyor ama inanmayanlar için Dirilmiş Mesih hiçbir sevinç getirmiyor. Mucizeler ve birçok mucize var. Ama o kadar çok azizimiz var ki, inanmıyoruz çünkü kalplerimiz katılaştı.

Yani, insanlar şimdi Kilise'ye dönselerdi, bu tür azizler bu kadar çok sayıda açıkça ortaya çıkar mıydı?

– Biliyorsunuz, Tanrı'nın pek çok azizi var, ama görünüşe göre Rab, soğuk dualarımızdan dolayı onları görmememize izin veriyor. Dua nedir? Bu Allah ile sohbetimizdir, bu bizim davranış kültürümüzdür, bu bizim giyimimizdir, bu bizim dua buluşmamızdır. Beden gözlerimizle görmediğimiz ama varlığını hissettiğimiz Kralın bayramı için gelişigüzel giyiniriz. Namaz kılarken nasıl davranmalıyız? İtiyoruz ve tartışıyoruz. Namaz kılarken telefonlarımıza bakıyoruz, mesajları okuyoruz. Genel olarak dünyayı düşünüyoruz ama ruhumuzun iyiliğini düşünmüyoruz. Ve eğer Yeni İlahiyatçı Simeon gibi, Mısırlı Meryem gibi dua etsek, o zaman biz de yerden bir buçuk metre yükselirdik. Kiev-Pechersk'in Kutsal Babalarının mağarada mum ışığına ihtiyacı yoktu. Göksel Işık onlara okudukları Zebur'u ve tövbe gözyaşlarıyla suladıkları yatağı aydınlattı. Ne dua! Elbette hararetle dua eden insanlar var çünkü doğru insanlar olmasaydı dünya artık var olmazdı.

“Nerede iki ya da üç kişi benim adıma toplanıyorsa, ben de onların ortasındayım.”(Matta 18:20). Ve Mesih'in hizmette her zaman bizimle olduğuna inanıyorum. Ve sen yalnız O'nunla konuşsan bile O senin yanındadır. Onu bir yerlerde aramaya gerek yok. Tanrı'ya olan yakınlık, kırık bir kalbin duasında ortaya çıkar.

Saygıdeğer babaların kendilerinden yardım isteyenler için duaları, bu azizlerin yaşamlarında olduğundan daha mı az etkili oldu?

– Bugün bu din adamlarının yanında yaşıyoruz. Ölmediler, yaşıyorlar, ölen biziz. Onlara dua etmeyi unuttuğumuz için Athos'a ve diğer kutsal yerlere gidiyoruz. Ama bize Mesih hakkında tanıklık eden azizlerimizi tanımıyoruz.

Rab, tahıl ölmezse meyve vermeyeceğini söyledi. Yaşam boyunca birkaç kişi Tanrı'nın azizlerini tanıyorsa, o zaman ölümden sonra tüm dünya onları tanır, çünkü Rab onların bozulmaz kalıntılarını bıraktı. Daha önce ise Rev. Agapit herkesten saklandı ama bugün herkese vaaz veriyor. Bütün azizler insanlardan mağaralarda saklandılar. Bugün onlar halkla birlikteler ve bin yıldır halk onlara geliyor ve onların lütfu azalmadı. Ve zindan cennete dönüştü çünkü tüm dünyanın layık olmadığı şehitler, itirafçılar ve münzeviler var.

Pechersk'in saygıdeğer babalarına yapılan dualarda, onlardan mesafeyle değil, günahkarlığımızla ayrıldığımız doğrudan söyleniyor.

Vladyka, ne düşünüyorsun, insanlar her şeyden önce Tanrı'nın Pechersk azizlerine ne sormalı?

– Öncelikle kendi günahlarınızın affını, tövbeyi istemelisiniz. Bu dünyada bir şeyleri değiştirebileceğimizi düşünüyoruz. Kendimizi değiştirene kadar böyle bir şey yok. Müjdenin gerçeklerini tüm kalbimizle kabul etmemiz gerekiyor. Rabbimizden öncelikle günahlarımızı görmemizi nasip etmesi için dua etmeliyiz. Ama biz sadece başkalarının günahlarını görüyoruz. İman armağanı için dua etmeliyiz. Kurtarıcımız İsa Mesih'e iman varsa, o zaman her şey yerine oturacaktır.

Vladyka, bazı nedenlerden dolayı Lavra'yı ziyaret edemeyen insanlar var. Pechersk azizlerini başka bir yerde arayarak yardım almak mümkün mü?

– Elbette namazın sınırı yoktur, adeti yoktur ve genellikle şeytandan başka engeli yoktur. Bizi gerçeklerden uzaklaştırmak için mümkün olan her yolu deniyor.

Şimdi çok var modern teknolojiler. İnternet var, Lavra ve tapınakların fotoğraflarını görebilir, dua için isim gönderebilirsiniz. Kurtuluşa götürdüğü sürece her yol faydalıdır.

Mağaralara ilk kez inen hacılara ve oraya sık sık gidenlere ne diliyorsunuz?

– Bir şey sormak istiyorum; titreme korkusu sizi asla terk etmesin. Hiçbir zaman vicdanınıza sağır olmayın. Sizlerin Hıristiyan olduğunuzu ve her zaman bizi bekleyen Rab'den sonsuz sevinci alacağınızı unutmayın.

Rabbim herkese güç ve sağlık versin. Ve çağırdığınız Kiev-Pechersk'in tüm azizleri yardımcınız ve şefaatçiniz olsun. Bu kutsal azizlerin İlahi alayıdır!

Üniversiteye kabul
R.B. Zhanna, oğlunun üniversiteye kısıtlı bir bütçeyle gitmesi için dua etti. Uzak Mağaralarda Aziz Theodosius'a sordu. Oğul girdi.

İş yerinde yardım
Muhterem babamız Çalışkan Arseny'nin duaları sayesinde defalarca kabul edildi. Ek gelirÇünkü 4 kişilik bir ailenin temel maaşı yetmiyordu. Bazen mağaraları ziyaret edip Aziz Arseny'ye dua ettikten sonra kazancımın beklediğimden birkaç kat daha fazla olduğu ortaya çıktı.
Muhterem Peder Arseniy, bizim için Tanrı'ya dua edin!!!

İyileştirme
Archimandrite David'in babası başından ameliyat oldu. Başpiskopos John Voloshchuk onu Pechersk Babalarının Mür Akan Kafalarından gelen yağla meshetti. Ertesi gün kafasındaki yara izleri neredeyse görünmez hale geldi.
Peder David, Florida'daki Holy Mountain Manastırı'nın Başrahibidir.

bacak iyileşmesi ( diyabet)
Tanrı'nın merhameti için Tanrı'ya ve tüm Mağaraların Babalarına teşekkür ediyorum. Annemi iyileştirdiler. Şeker hastası ve doktorlar bacağını almak için ameliyat olması gerektiğini söyledi. Allah'ın izniyle Mür Akan Kafalardan biraz yağ aldık, gece boyunca ağrıyan bacağımıza sürdük ve sabah her şey geçti. Bacak sağlığına kavuştu. Doktor kesmeye gerek olmadığını söyledi.

İyileşen gözler
2011 sonbaharında kader kronik bir göz hastalığından muzdaripti. Tedavi Göz Mikrocerrahisi Merkezi'nde bir hastane doktoru eşliğinde gerçekleştirildi.
Kesin tanı konulamadı, hastalığın geri kalan kısımları yavaş yavaş ilerledi, doktor cilt muayenesinde farklı bir teşhis koydu (konjonktivit, blefarit, göz iltihabı). Bir saatlik incelemenin ardından gözün korneasında (yelken) kararma ortaya çıktı. Doktorlar konseyi toplantısı. Doktor 25 yıllık raporda böyle bir salgının olmayacağını söyledi. Tedavi bir dizi prosedürü içeriyordu: fizik tedavi, antibiyotikler (4. nesil), enjeksiyonlar. Hiçbir sonuç vermedi. Daha sonra ağzından şu sözler çıktı: "Tıp güçsüzdür... Bildiğim tüm yolları kullandık..." Ve delirmeyi tavsiye etti. O zamanlar biz ve halk özellikle "inançta güçlü" olmasak da, yine de Ortodoks Kilisesi'ne dönmek istiyorlardı. Lavra'da genç bir acemiyle tanıştık; o da bizi neşe için ve mür akan kafaların önünde kutsal yağ almak için fırıncı babanın yanına gitmekten memnun etti.
Şeytan bizimle ciddi bir konuşma yaptı ve iman olmadan, dua etmeden petrolün bize hiçbir faydası olmayacağını söyledi. Ve bundan sonra, Mür nehrinin aktığı bölümlere getirildik ve onlara saygı göstermemize ve gözlerimizi kutsal yağla meshetmemize izin verildi.
Sabah erkenden eşim ve ben yanmanın tamamen geçtiğini fark ettik (gözlerim berraktı, yanmıyordu, ışığa hayretle hayret ediyordum) Aynı gün doktora gittim. Ne kadar neşeli bir görünümü var!!! Vaughn bana neyin yardımcı olduğunu, bana böyle bir sonuç veren şeyin ne olduğunu sormaya başladı??? Bu anlamdan başka ne kabul ettim? Kalan 3 gün boyunca hiçbir sevgiyi kabul etmediğimi, Ortodoks Kilisesi'ne gittiğimi ve 3. gün Kiev-Pechersk Lavra'nın Uzak Mağaralarında yürüdüğümü, dua ettiğimi ve gözyaşları içinde Rab'be sorduğumu doğruladım. bağışlama ve yardım.

Adamım bu doktor ailesi tarafından büyütülmüş ve artık hayata bakış açısı değişmiş bir çocuk gibidir. Bundan sonra erken ve akşam dualarını okumaya, tüm büyük azizler için kiliseye gitmeye, cemaat ve itiraf almaya başladık.
Bizi İman'a, Lavra'ya kabul ettiği için Rabbimize şükrediyoruz.
Kurtar beni Tanrım.

Natalya Viktorivna (d. 1986).

Bir daireyi devralma konusunda yardım. Şifalar
R.B. Photinia, iyileşme ve günlük ihtiyaçlar konusunda defalarca yardım aldı.
2013 yılında daireye el konulma tehdidi vardı. Tehdidi yapan kişi büyücülük yapıyordu. Dua ederek Savaşçı Keşiş Titus'a döndü (kalıntılar Uzak Mağaralarda duruyor). Onun şefaati sayesinde bu musibetten kurtuldum.
…
Pechersk'li Aziz Agapit'e yapılan dualar sayesinde iki kez kanserden iyileşti. 2000 ve 2013'te.
Kendimi Mür Akan Kafalardan elde edilen yağla yağladım ve şimdi dizlerimin, omuzlarımın ve dirseklerimin şifasını alıyorum.
Yüce Tanrı'ya ve Mağaraların Muhterem Babalarına teşekkür ediyorum.

R. B. Photinia.
Kiev, 2014

Kanser Şifası
Benim adım Iraida. 55 yaşındayım. Bana “serometra” teşhisi konuldu, bu teşhis daha sonra PAH Araştırma Enstitüsü ve Kanser Enstitüsünde doğrulandı. Bütün uzmanlar ameliyatı önerdi. Mart ayının sonunda Kiev Pechersk Lavra'nın Uzak Mağaralarına geldim ve Rab, Rahiplere ve Mür Akan Kafalara saygı göstermemi emretti. O zamandan beri hayatım değişti, Kiev Pechersk Lavra'nın cemaatçisi oldum. Piskopos Paul'un onayıyla St.Petersburg'un sağlığı için dua töreni yapılmasını emrettim. Agapit'te Fr. tarafından dua töreni yapıldı. Philip. Peder Eleutherius, Nisan 2013'te bana ameliyat yaptı.
Mayıs 2013'ün sonunda acilen hasta anneme uçtum (83 yaşındaydı, düştü ve ciddi durumda). Bir papazı davet ettim, itiraf edildi, cemaat ve dua verildi ve bir hafta sonra ev kutsandı. Ve Allah'ın izniyle 2 ay sonra annem ayağa kalktı ve yürümeye başladı. Doktorlar çok şaşırdılar, doktor şöyle dedi: "Böyle bir yaralanmanın ardından aramızda ayağa kalkıp yürüyen ilk kişi sensin."
Her şey için Tanrı'ya şükürler olsun!!!
Kiev'de birkaç ay kaldıktan sonra geri döndüğümde ve Eylül ayı sonunda başka bir konsültasyona gittiğimde, "serometrelerin" olmadığı ortaya çıktı. Pechersk Azizlerine dua ederek, Tanrı'nın lütfuyla şifa aldım.
Bana ve annem Pelageya'ya olan büyük merhameti için Tanrı'ya şükürler olsun.

17.11.2013 Iraida.

Kanser Şifası
R'de. B. Irina midesinde bir polip keşfetti. Histolojiden sonra kanser olduğu ortaya çıktı. Uzak Mağaralarda sağlık için dua töreni yapılmasını emretmiştim. Tamamlamak yeniden analiz. Her şeyin yolunda olduğu ortaya çıktı.

Kanser Şifası
Kız Darya. Kan ve kemik iliği kanseri (2008). 12 yaşında.
Kiev'de Kiev-Pechersk Lavra'da dua ettiler. Mür akan kutsal başlardan mür aldılar. Her gün Pechersk'in Muhterem Babalarına bir akatist okuyoruz. Bu tanıyla onkoloji kliniğinde yatan çocuklar hayatını kaybetti.
Dasha'ya şiddetli kemoterapi uygulandı ve kemik iliği nakli yapıldı. İyileştim. Şimdi 2014. Evlenmek. Pek çok ayartma var ama her şeyin üstesinden dua ile geliniyor.

Yüce Tanrı'ya şükürler olsun!!!
R.B. Daria.
Belarus Cumhuriyeti.

Yakın Mağaralarda kutsal emanetlerle dinlenin

■ Emanetleri Yakın Mağaralarda bulunan azizlerin hayatları çoğunlukla “Kievo-Pechersk Paterikon”dan, daha doğrusu Eski Rus “çekirdeği”ni oluşturan bölümlerden bilinmektedir: St. Theodosius, “Büyük Pechersk Kilisesi'nin yaratılışına ilişkin sözler”, St. Vladimir-Suzdal'lı Simon'dan Lavra keşişi Polycarp'a, keşiş Polycarp'ın Pechersk Archimandrite Akindinus'a "Mektubu", kroniklerden alıntılar. Bu azizlerden bazıları XII-XVI. yüzyıllarda kanonlaştırıldı; 1643'te çoğunun isimleri aynı zamanda “Pechersk Azizleri Kanonuna” da dahil edildi (“Pechersk'in saygıdeğer babalarımız ve Küçük Rus'ta parlayan tüm azizler için dua kuralı, herkesin ne zaman ve nerede söylediği) memnun”), etrafı St. Peter'ın Mogila'sı. Con. XVII yüzyıl Yakın Mağaralar azizlerine yönelik bir “Ayin” derlendi ve ilk kez 1763'te yayımlandı. “Canon”dan farklı olarak bu “Ayin”, kutsal emanetleri uzun süredir Yakın Mağaralar'da bulunan, ancak yaşamları Dünya'ya yansımayan azizlerden söz ediyor. antik “Paterikon”.

■ Aşağıdaki tarihler Yakın Mağaraların 1638, 1661, 1702, 1744, 1795, 1892, 1917 tarihli haritalarını ve açıklamalarını göstermektedir; “Hizmet” kelimesi - “Yakın Mağaraların azizlerine Hizmet” con. XVII yüzyıl

Rev. Anthony Pechersky. Kiev-Pechersk Lavra'nın kurucusu, " Rus topraklarındaki manastır hayatı, orijinal"(ayinsel ilahiler münzeviyi böyle adlandırır), bakınız: Tarih. Kalıntılar gizli tutuluyor; Yakın Mağaralarda onlara giden yol üzerine bir kenotaph yerleştirildi. 1594 (Erich Lasota): “ Neredeuzak bir yer var(mağaranın girişinden) kilise(Aziz Anthony), St. Antonia başarısız oldu. Bu konuda şöyle konuşuyorlar: St. Söylediklerine göre bu manastırın keşişi olan Anthony, bir gün bütün kardeşlerini toplayıp onlara bazı olayları hatırlattıktan ve özellikle kardeşlik birliğini teşvik ettikten sonra onlardan ayrıldı; Bu sunağın bulunduğu yere vardığında sanki toprak kendisi ile kardeşlerinin arasına girmiş ve onları ayırmıştı. Bundan sonra burayı yıkmaya başladılar ve Anthony'yi aramak istediler ama yerden ateş çıktı ve onları uzaklaştırdı. Daha sonra sol tarafa geçip orayı kazmaya başladıklarında, o kadar güçlü bir su akıntısı çıktı ki, durmasalardı onları sular altında bırakacaktı. Ve bugüne kadar suyun nasıl hareket ettiği ve hangi kuvvetle aktığı açıkça görülüyor.»; 1638: " Bir gün, ıssızlık sırasında bir Moskovalı, kutsal ve değerli emanetlerini Tanrı'nın önünde buradan almak istediğinde, aziz onu yasakladı: bir kez ateşle, bir kez suyla; her ikisinin de izleri bu güne kadar görülebilir»; “Paterik” 1661: “ Emanetleri açığa çıkmamış sayısız aziz vardır. Yeryüzünde saklı kalmaya tenezzül eden muhterem babamız Anthony'nin muhterem bedeni de öyle... Mezarında, başta iblislerin kovulmasında olmak üzere çeşitli mucizeler meydana gelir. Biliyoruz: Onun tabutunu kazmaya çalışanlar sadece ışıkla değil, aynı zamanda kavurucu ateşle ve yakın ölümle de cezalandırılıyordu."(Ancak, Aziz Anthony'nin ölümü, 1661 baskısındaki hagiografik ikon gravürünün ayırt edici özelliklerinden birinde, Lyasota'nın yeniden anlatımından farklı şekilde tasvir edilmiştir: yaşlı, kardeşlerle çevrili bir yatakta yatmaktadır). “Pechersk Kilisesi'nin Yaratılışına İlişkin Vaaz”, St. Anthony'den 1073'e. 10 Temmuz (23) anıldı.

prp. Çalışkan Avramiy. 1638: İLETarets Avramiy,çok çalışkan; 1702: Avramiy; 1744: AvramiyTçalışkan. Başpiskopos Filaret (Gumilevsky), münzeviyi St. Pechersk başrahibi Avramie'den Maciej Stryjkowski'nin 1396 tarihli "Polonya Chronicle'ında" bahsediliyor: " Öğretmen Anthony Mağarası'ndaki Pechersk mucize işçilerinin antik ikonunda. İbrahim'e başrahip adı verildi". Bilgili hiyerarşi aynı zamanda şunu da varsaydı: " o öğretmen İbrahim Son zamanlarda Hayatı boyunca bir mağarada çalıştı ve burada duadan sonra mağara kardeşleri için gerekli her şeyi hazırlamak için çalıştı ve bu ona çalışkan lakabını kazandırdı.". Hafıza 21 Ağustos (3 Eylül).

Rev. Avramiy. 1661: Avramiy; 1702: AvramiyVEinsan; 1744: AvramiyKatvornik; 1795: Avramiy, inzivada dinleniyor. Hafıza 29 Ekim (11 Kasım).

Rev. Agapit Doktoru. Keşiş Polycarp'ın "Mektubunda" bahsedilmiştir. St.Petersburg dünyevi yaşamı boyunca manastıra geldi. Anthony ve onu her şeyde taklit etmeye çalıştı. Tanrı'dan şifa verme armağanına sahipti ve iyileşenlerden herhangi bir maddi ödül almayı reddetti. Aziz'in duası Agapita iyileşti (1089 ile 1094 arasında), Çernigov'dayken ve bir hastalıktan ölümü bekleyen Vladimir Monomakh (onun için dua eden münzevi, Çernigov'a 150 km uzaklıktaki Lavra'dan ayrılmadı), o zamanlar bir prens, daha sonra Kiev'in en önde gelen yöneticilerinden biri. St.'nin iyileşmesine Kiev doktoru Arminin Agapit'i kıskanıyordu; bir keresinde yavaş etkili bir zehirle zehirlediği (Aziz Agapit'in güçsüzlüğünü insanların önünde gösterme umuduyla) keşişe hasta bir adam gönderdi, ancak münzevi dualar sayesinde talihsiz adam hayatta kaldı; başka bir sefer St.Petersburg'un zehirlenmesini organize etti. Agapit üçüncü şahıslar aracılığıyla - ancak keşiş zarar görmeden kaldı; nihayet, ne zaman St. Agapit hastalandı, Armen geldi ve üç gün içinde öleceğini tahmin etti, bu sözler gerçekleşmezse Ortodoksluğu ve manastırcılığı kabul edeceğine söz verdi - ancak münzevi üç ay daha yaşayacağını ve iyileşeceğini söyledi; Keşişin belirttiği zamanda gerçekleşen ölümünden sonra St. Agapit, Armen'e bir rüyada göründü ve ona, doktorun yaptığı yeminini yerine getirmesini emretti. 1638: " Agapit, harika Hekim". Hafıza 1 (14) Haziran.

Rev. Alexy. 1702: Münzevi Alexy; 1795: Alexio, dayanmaodeklanşörde. 24 Nisan (7 Mayıs) anıldı.

Rev. Alypius İkonografı. Keşiş Polycarp'ın "Mektubunda" bahsedilmiştir. Hâlâ bu dünyada yaşarken, ebeveynleri tarafından mucizevi bir şekilde Varsayım Katedrali'ni süslemek için gelen Bizans ikon ressamlarıyla birlikte çalışmaya gönderildi. Tapınağın dekorasyonu sırasında ikon boyama biliminden yararlanarak, işi bitirdikten sonra Lavra'da manastır yeminleri etti ve ardından münzevi bir yaşam sürdü. Sadece manastır ve kardeşler için ikonlar boyamakla kalmadı, aynı zamanda diğer kiliselerden eski resimlerin de tadilat için kendisine getirilmesini istedi. Fonlarının üçte biri Alypius fakirlere dağıttı (diğer üçte biri ikon boyama malzemelerine, sonuncusu ise son derece mütevazı kişisel ihtiyaçlara ayrıldı). Sıkı yaşamı boyunca münzevi bir rahip olarak atandı. Bir keresinde, dualarıyla bir cüzamlı iyileşti (Aziz Alypius, hasta adama cemaat vermeden önce yara kabuklarını boyalarla yağladı). Belirli bir Kiev sakininin aracılığıyla St.Petersburg'u sipariş etmek istediği iki keşiş. İkonun Alypius'u, parayı kendilerine tahsis etti ve talebi ikon ressamına iletmedi ve işin bittiği gün kardeşlerine iftira attılar - Rab, münzevi hücresinde bulunan ikon panolarında kutsal yüzleri mucizevi bir şekilde tasvir etti. . Başka bir zaman, Rev'in önünde. Tanrı'nın bir meleği olan Alypius, hücresine, münzevinin ölmekte olan hastalığı nedeniyle müşteriye zamanında sunamadığı bir simge çizdi. St.'nin dünyevi yaşamı Alypia 11.-12. yüzyılların başında düşüyor. 17 Ağustos (30) münzevi anısı.

Prmch. Anastasy Deacon. 1638, 1702: Anastasy; 1744: AnastasyDIacon; saygıdeğer şehit 1978-1989 Menaion'unda kendisine ithaf edilen stichera, troparion ve kontakion'da adı geçmektedir. 22 Ocak (4 Şubat) altında.

Rev. Anadolu. 1638:Harikalar İşçisi Yaşlı Anatoly; 1661: Anadolu; Bellek 3 (16) Temmuz.

Rev. Arefa. Aziz'in "Mektubu"nda bahsedilmiştir. Simon, 12.-13. yüzyılların başında Lavra'da yaşadı. Onun hayatı, Rab'bin bazen insanı para sevgisinden kurtarmak için soyguna nasıl izin verdiğini gösteren bir örnektir. Bir zaman vardı ki St. Arefa büyük bir servete sahipti ve aşırı cimriliğiyle ayırt ediliyordu; Bir keresinde bir keşişin hücresi soyuldu ve o, kardeşlerinin çoğunun hırsızlık yaptığından asılsız şüpheleniyordu ve intihar düşüncelerini aklında bulunduruyordu; sonra St. Arefa ciddi bir hastalığa yakalandı ve meleklerle şeytanların onun ruhu hakkında nasıl tartıştıklarını gördü; Tanrı'ya şükranla soyguna katlanan kişinin sadaka verenden üstün olduğunu meleklerden duyan keşiş, tövbe etti ve Rab'bi yüceltti ve iyileştikten sonra gayretli bir münzevi oldu. 1638: Arefa; 1661: Yaşlı Arefa; 1702: Harikalar İşçisi Arefa; 1795: Arefa,dayanmaodeklanşörde; 1892: ArefaKmünzevi

Rev. Münzevi Afanasy. Aziz'in "Mektubu"nda bahsedilmiştir. Simone. 12. yüzyılda yaşadı. Rev. Ölümünün ardından cenazesi ertelenen Athanasius, üçüncü gün hücresinde canlandı ve kardeşlere şöyle dedi: “ Her konuda başrahibin sözünü dinleyin ve her saat başı tövbe edin, burada dinlenmek ve mağaradaki kutsal babalarla birlikte gömülmeye layık olmak için dua edin.". Daha sonra, " Mağaraya çekildi, kapıyı arkasından ördü ve on iki yıl kimseye bir şey söylemeden orada kaldı.". 1638: Mucize yaratan Athanasius; 1702: Münzevi Afanasy. Bellek 2 (15) Aralık.

Rev. Varlaam, Pechersk'in başrahibi. Onun hakkında bilgi St.Petersburg'un "Hayatı" nda sunulmaktadır. Theodosius ve Geçmiş Yılların Hikayesi. Kıdemli bir Kiev boyarının oğlu (1635'teki Paterik ve 1638'deki Teraturgima ona John diyor), Lavra'nın ilk keşişlerinden biriydi; Başını belaya sokması başlangıçta Prens Izyaslav ve kendi babasının onaylanmamasına neden oldu, ancak genç adam seçimini ("Hayat") savunmayı başardı. Ne zaman Rev. Anthony kardeşlerden emekli oldu, St. Varlaam, yaşlıların onayıyla ona başkanlık etti ve mağaraların üzerine ahşap bir yer üstü kilise inşa etti (yaklaşık 1062), ardından Izyaslav tarafından St.Petersburg'un prens manastırındaki başrahibe transfer edildi. Vmch. Selanikli Demetrius (“Hayat”, “Masal”; “Masal” a göre Aziz Varlaam, yere dayalı ahşap bir Lavra inşa etmeyi başardı, ancak “Hayat” versiyonuna göre bu, Aziz Theodosius tarafından yapıldı. , başrahibe olarak Aziz Varlaam'ın halefi). Daha sonra Rev. Varlaam Filistin ve Konstantinopolis'e iki hac ziyareti yaptı; ikinci hac yolculuğundan dönerken hastalandı ve Vladimir-Volynsky yakınlarındaki (şimdi Zimno köyünde) Svyatogorsk Manastırı'nda dinlendi; Çilecinin ölmekte olan vasiyetine göre, Konstantinopolis'te Aziz Demetrius Manastırı için satın alınan naaşı ve tapınak malzemeleri Lavra'ya (“Hayat”) teslim edildi. St.'nin anısı Varlaam 19 Kasım (2 Aralık).

Prmchch. Vasily ve Theodore. Keşiş Polycarp'ın "Mektubunda" bahsedilmiştir. Rev. Theodore, servetini dünyadaki ihtiyaç sahiplerine dağıttıktan sonra Lavra'da keşiş oldu. Varangian Mağarası'nda (Uzak Mağaraların bir kolu) yaşadı. Bir gün Hz. Theodore, yaşlılığında tek başına manastır yemekleriyle yetinemeyeceğini düşündü ve verilen sadakalardan pişmanlık duymaya başladı. Başka bir keşiş olan St. Vasily onu iblislerin ilham verdiği bu tür düşüncelere kapılmamaya ikna etti. Başrahip St. Bazı konularda Lavra'dan Vasily, iblis, St. Theodore, ya gerçekte bir arkadaş kılığında ya da bir rüyada melek kılığında, keşişe Varanglılar tarafından bir mağarada saklanan hazineyi gösterdi ve ona manastırı terk etmesi için ilham verdi. Ancak geri dönen Rev. Vasily aldatmacayı ortaya çıkardı ve münzevi hazineyi sakladı. Dua ve fiziksel emek yoluyla St. Theodore iblisleri yendi ve eğer işinde ona zarar verirlerse onlara büyü yaparak onları başladıkları işi düzeltmeye ve tamamlamaya zorladı. Daha sonra Rev. Theodore yaşlılıktan dolayı yüzeye taşındı ve St. Vasily, Varangian mağarasında yaşamaya başladı ("manastırın o zamanlar yanmış olduğu" belirtiliyor - büyük olasılıkla 1096'da Polovtsyalıların saldırısı nedeniyle). Yakında iblis şeklindeki St. Vasily, uzakta olan Kiev prensi Svyatopolk Izyaslavich'in oğlu Mstislav'a göründü ve St. Theodore, bulunan hazineyi yetkililerden gizler. Prens, St. Theodore, ancak ömrünün uzun olması ve zenginliğe herhangi bir ilgi duymaması nedeniyle hazinenin nereye gömüldüğünü hatırlamıyordu. Prens buna inanmadı ve keşişe işkence etmeye başladı ve daha sonra azizden kendisine gelmesini istedi. Vasily. Rev. Vasily, prensin bir iblis tarafından aldatıldığına itiraz etti ve kendisini de işkence altında buldu. İşkence sırasında çok fazla şarap içen Mstislav, onu St. Vasily bir ok attı ve münzevi onu çıkardı ve aynı oktan prensin öleceğini tahmin etti. Her iki aziz de hapishanede dinlendi ve Varangian mağarasına gömüldü (1638'de kutsal emanetler Yakın Mağaralara nakledildi). Aziz'in sözleri Vasily gerçekleşti: 1097'nin altında, Ipatiev Chronicle, Mstislav'ın sivil çatışmalar sırasında Vladimir-Volynsky şehrinin duvarındaki bir oktan (1099) ölümünden bahsediyor. 1638: " Şehitler Theodore ve Vasily, Wonderworkers, Kiev prensi Mstislav tarafından öldürüldü". Hafıza 11 (24) Ağustos.

Rev. İkonograf Gregory. 1661-1702: Grigory Malyar. 16.-17. yüzyılların başında “Kutsal İkon Ressamlarının Hikayesi”. Rev olduğunu iddia ediyor. Gregory-" kutlama arkadaşı Muhterem Alypius»; Başpiskopos Filaret (Gumilevsky) bu temelde iki çileci çağdaş olarak görüyordu; "Hizmet": " Melek bilge Alypius ve Bizanslı Gregory, en yetenekli ikon ressamları". Hafıza 8 (21) Ağustos.

Rev. Harikalar İşçisi Gregory. Keşiş Polycarp'ın "Mektubunda" bahsedilmiştir. Hırsızlık suçu işleyenleri defalarca tövbeye çevirdi. Böylece bir gün hücresinde kitaplar varken, soyguncuların tapınağa gitmek üzere dışarıda beklediklerini görünce şöyle dua etti: " Tanrım! Kullarına uyku ver, çünkü onlar düşmana hizmet etmekten yorulmuşlardır.". Davetsiz misafirler uykuya daldı. Ayın beşinci gününde St. Gregory onları uyandırdı, besledi ve gönderdi. Ancak olanları öğrenen şehir yetkilileri hırsızları yakaladı. Daha sonra Rev. Gregory, tutukluların özgürlüğü karşılığında kitapların bir kısmını verdi ve geri kalanını da sadaka dağıtımı için sattı. Hırsızlar tövbe etti ve manastır işçilerine katıldı. Diğer hırsızlar St. Çileci Gregory onları duayla bağladı ve iki gün boyunca yerinde durdular ve ardından Lavra'da çalışmaya başladılar. Üçüncü kez St. İki kişi Gregory'nin yanına gelerek, idam cezasına çarptırıldığı iddia edilen yoldaşlarının fidye karşılığında bir şeyler vermesini istedi. Yalan söylediklerini gören münzevi gözyaşı döktü ve şöyle dedi: “ Vereceğim ama yine de ölecek". Son kitaplarını almış olan St. Gregory, hırsızlar gitti ve gece üçü geri döndü, hücrenin girişini kapattı ve yakınındaki bahçeyi soymaya başladı. İdam cezasına çarptırıldığı iddia edilen soygunculardan biri ağaca tırmandı ve bir dal kaptı. Kırıldı. Düşerken tasması bir sonraki dala takıldı ve boğuldu. Şok olan diğer iki hırsız Lavra'da hizmet etmeye devam etti. 1093 yılında Kiev prensi Vsevolod Rostislav'ın oğlu Polovtsyalılara karşı bir sefere çıkmaya hazırlanırken Lavra'yı ziyaret etmeye karar verdiğinde ve onunla birlikte olan hizmetkarlar azize gülmeye başladı. Su almak için Dinyeper'a giden Gregory, münzevi onları hararetli duaya çağırdı ve savaş sırasında prensle birlikte boğulacaklarını açıkladı. Rostislav gücendi ve azizin kendisinin boğulmasını emretti. Gregory, ama münzevinin sözü gerçekleşti. 1661: Harikalar İşçisi Gregory. Hafıza 8 (21) Ocak.

Rev. Damian Tselebnik. Geçmiş Yılların Hikayesinde (1074'ün altında) ve St. Feodosya. Tanrı'dan şifa armağanına sahipti ve ölümünden önce, dünyevi yaşamda olduğu gibi sevgili akıl hocası St.Petersburg'dan ayrılmaması için dua etti. Theodosius. Ve Tanrı'nın meleği St. Theodosius, St. Damian bu dileğinin gerçekleşeceğine söz verdi. Yakında St. Muhterem bizzat Damian'a geldi. Feodosius. Öğrencinin daha önce söylenen her şeyi doğrulaması talebi üzerine St. Vizyondan haberi olmayan ama anlayan Theodosius, St. Damian meleğe baktı ve arkadaşına yukarıdan söylenen sözlerin doğruluğu konusunda güvence verdi. 1638: Damian Presbyter; 1661-1702: Rahip Damian; 1795: Damian Tselebnik. Hafıza 5 (18) Ekim.

On iki mimar ve ikon ressamı Büyük Pechersk Kilisesi (Varsayım Katedrali). « Mağaralar Kilisesi'nin yaratılışı hakkında birkaç kelime"Bir zamanlar Blakhernae'de (Konstantinopolis'in bölgesi, En Kutsal Theotokos'un tapınağının bulunduğu, içinde En Kutsal Olan'ın kemerinin bulunduğu) görmekten onur duyan 4 Konstantinopolis usta mimarından bahseder ve bunlardan biri imparatorluk saraylarından) Kraliçe kılığında, onlara Rusya'daki Mağaralar Manastırı'na gitmelerini ve yeni bir Tanrı'nın Annesi Kilisesi inşa etmelerini emreden Tanrı'nın Annesi (1073); 10 yıl sonra, En Kutsal Theotokos, Konstantinopolis ikon ressamlarından oluşan bir artelin, yeni inşa edilen Lavra Dormition Katedrali'ni süslemek için Kiev'e gelmeleri için vizyonuyla ilham verdi; Tapınağın temeline, inşasına ve dekorasyonuna eşlik eden mucizelere hayran kalan mimarlar ve ikon ressamları, kendilerine vahyedilen En Saf Olan'ın kehanetine göre Pechersk manastırının keşişleri oldular ve dünyevi yolculuklarını burada sonlandırdılar. 1638: " On iki ikon ressamının cesetleri dinleniyor; bazıları sağlam kaldı, diğerleri parçalandı. Onlar inşa ettiler Kiev-Pechersk Manastırı Blakhernae'de Kraliçe kılığında onlara görünen, onları işe alan ve uyaran Kutsal Bakire Meryem Kilisesi"(Teraturgima, Lay'in verilerini genelleştirir, tüm ustaları ikon ressamlarını çağırır ve onlara tapınağın inşasını atar); 1647 (mühendis Beauplan): " 12 kiliseyi inşa eden ustalar»; 1661-1702: " 12 ressam»; 1701 (Ioann Lukyanov): “ On iki mimar».

Prmch. Eustratius. St.'nin Mektubu'nda bahsedilmiştir. Simone. 1096'da Polovtsy Lavra'sına yapılan saldırı sırasında St.Petersburg ile birlikte yakalandı. Nikon Sukhoi ve onları, münzevi Yahudiliği kabul etmeyi reddettiği için onu ertesi yıl Paskalya'da çarmıha geren ve ardından şehidin cesedini denize atan bir Kırım Yahudisine köle olarak sattı (bu, şehidin cesedini nakletmeden önce varsayılabilir). Kiev'e emanetler, kaldıkları yer Hıristiyanlar tarafından veya açıkça yukarıdan özel bir işaret ile fark edildi). 1638: Harikalar İşçisi Eustratius; 1661-1702: Eustratius Şehit; 1795: Saygıdeğer Şehit Eustratius. Hafıza 28 Mart (10 Nisan).

Rev. Yelladiy. 1638: Yelladiy Postnik, Harikalar İşçisi; 1661: Harikalar İşçisi Elladius; 1702: Münzevi Elladius. Hafıza 4 (17) Ekim.

Rev. Erasmus. Aziz'in "Mektubu"nda bahsedilmiştir. Simone. 12. yüzyılda yaşadı. Varsayım Katedrali'nin ikonlarının çerçeveleri için daha önce sahip olduğu büyük serveti bağışladı. Bir zamanlar, iblislerin ilham ettiği, Rab'bin kurtuluş için bu fedakarlığı kendisine atfedmeyeceği fikrini kabul eden St. Erasmus umutsuzluğa kapıldı ve umursamaz bir şekilde yaşamaya başladı. Keşiş ciddi bir hastalığa yakalandı ve En Kutsal Theotokos'un bir vizyonu vardı ve şöyle dedi: “ Kilisemi ikonlarla süsleyip yücelttiğin için, seni Oğlumun Krallığında yücelteceğim... Ey Evimin ihtişamını sevenler, kalkın, tövbe edin ve şemaya göre şekillendirin ve üç gün içinde ben seni bana temiz bir şekilde götür". Hasta iyileşti, günahlarını kardeşlerine itiraf etti, şemayı kabul etti ve üç gün sonra dinlendi. 1638: Harikalar İşçisi Erasmus. Hafıza 24 Şubat (8 Mart).

St. Efrem Pereyaslavsky. "Hayat"ta St. Theodosius, Aziz Petrus'la neredeyse aynı anda Lavra'da manastır yeminleri eden Izyaslav'ın uşağı hadım Ephraim hakkında bilgi veriyor. Prensin prpp konusundaki utancının nedeni Varlaam ve onunla birlikteydi. Anthony ve Büyük Nikon; utanç geçtiğinde, St. Ephraim, Konstantinopolis'in manastırlarından birine çekildi; daha sonra Rusya'ya döndü ve Pereyaslavl'ın piskoposu oldu. Bir piskopos olarak faaliyetleri kroniklere (1089-1091; özellikle birçok kilise ve taş inşası) yansımıştır. Rusya'da daha önce hiç var olmayan hamam yapısı"). 1638: " Yaşlı Ephraim, Prens Izyaslav'ın hadımı»; 1661: Efrayim Hadım; 1702: Efrayim Piskoposu; 1744: Ephraim, Pereyaslavl Piskoposu. Hafıza 28 Ocak (10 Şubat).

Rev. Görkemli Yeremya. Geçmiş Yılların Hikayesinde (1074'ün altında) bahsedilmiştir: “ PRus Topraklarının Vaftizini hatırladı(dolayısıyla 10. yüzyılın sonlarında - 11. yüzyılın sonlarında yaşadı). Geleceği tahmin etmesi için ona Tanrı'dan bir hediye verildi. Bir kimsede günahkâr düşünceler görse, onu gizlice ihbar eder ve şeytandan sakınmasını emrederdi... . Ve eğer biri neşeli ya da kederli bir şey öngördüyse, yaşlıların sözü gerçekleşti". 1638: Peygamberlik yeteneğine sahip olan Yeremya; 1661: Uzak Görüşlü Yeremya. Hafıza 5 (18) Ekim.

Rev. İlya Muromets. 1594 (Alman büyükelçisi Erich Lasota): “ İLE dıştan kiliseler(Kievo-Sofya), Ilya Morovlin'in mezarıydı. O asil bir kahramandı ya da dedikleri gibi bir kahramandı. Onun hakkında birçok masal anlatılır. Bu mezar artık yıkılmıştır… Ayrıca orada(Yakın Lavra Mağaralarında) Chobotka adında bir dev veya kahraman. Bir zamanlar botunu giyerken birçok düşmanın saldırısına uğradığı söyleniyor. Ve aceleyle başka bir silah alamadığı için henüz giymediği başka bir botla kendini savunmaya başladı ve böyle bir lakap aldığı onunla herkesi mağlup etti.»; 1638: " Sıradan insanların boşuna Chobitko dediği kutsal keşiş İlyas ... 450 yıl önce, azizin yaşadığı dönemde"(1188); 1661: " İlya Muromets»; 1701 (Ioann Lukyanov): “ Burada Muromets'in cesur savaşçısı İlya'yı altın örtüsü altında, günümüzün büyük insanları kadar uzun boylu, bozulmamış halde görüyoruz. Sol eli mızrakla delinmiş, elinin her yerinde yara var ve sağ eli haç işaretiyle tasvir edilmiş.»; "Hizmet": " Elinde silah ülseri olan, ancak kalbinde Sana olan sevgisi olan, Mesih, onun için en derin yarayı yaratan yenilmez savaşçı Murom'lu İlyas'ı onurlandırmaya cesaret ediyorum.". Halk destanlarında: “ Görünmez bir melek gücü uçtu ve onu iyi attan alıp Kiev'deki mağaralara taşıdı ve sonra yaşlı olan öldü ve kalıntıları bugüne kadar bozulmadan kaldı.". Lyasota'nın “Günlüğü” (1594) ile Fr.'nin “Teraturgima”sındaki verilerin karşılaştırılması. Kalnofoi'li Athanasius (1638), araştırmacılar iki versiyon öne sürdüler: 1) Lyasota'nın Kiev'i ziyaretinden önce bile, St. İlyas, Ayasofya Katedrali'nden mağaralara nakledildi; 2) Büyükelçi notlarında bir hata yapmış ve yanlışlıkla Ayasofya Katedrali'ndeki mezarlardan birine Aziz Petrus'un boş mezarı adını vermiştir. İlyas. 1980'lerde gerçekleştirildi. emanetlerin incelenmesi şunları gösterdi: “ Aynen halk efsanelerinde anlatıldığı gibi, azizin boyu (177 cm), olağanüstü gücü (kas sisteminin olağanüstü gelişimi) vardı, ancak genç yaşlardan itibaren omurga hastalığından muzdaripti ve bu da bazı rahatsızlıklara yol açtı. vücudun fonksiyonel olarak yeniden yapılandırılması (kafatası kubbesinin kalınlaşması, elin boyutunun omuz ve önkol uzunluğuna göre artması, vb.). Rev. Ilya Muromets'in kaburgalarında ve sağ köprücük kemiğinde birkaç yenilenmiş kırık vardı ve delici bir yara onun için ölümcül oldu göğüs bazı düz delici nesneler... Aynı hasar sol elin iç kısmında da görülüyor". St.'nin anısı İlyas 19 Aralık (1 Ocak).

Aziz şehit John Varyag. 983'ün altında, Geçmiş Yılların Hikayesi, gelecekteki Tithes Kilisesi'nin yerinde Mesih uğruna şehitlerin kanının döküldüğünü bildiriyor. Yatvingian (Yatvingian) kabilesine karşı başarılı bir kampanyanın ardından, hâlâ pagan olan Prens Vladimir, bir kurbanla “tanrılara” teşekkür etti. Aynı zamanda boyarlar ve şehrin büyükleri (“yaşlılar”) kura çekerek kurban için bir erkek veya kız seçmeyi teklif ettiler. Şans, Bizans'tan Kiev'e taşınan ve Hıristiyan olan Varangian'ın (İskandinav) oğlunun başına geldi. Tarihçi, şeytanın kendisinin çocuktan nefret ettiğini belirtiyor - çünkü o " yüzün ve ruhun kırmızı", - putperestleri kura çekmeye itti. Çocuk için geldiklerinde babası inancını itiraf etti ve oğlunu teslim etmeyi reddetti. Silahlı bir kalabalık toplayıp avlunun çitini kıran paganlar, çocuğu yeniden talep etmeye başladı. Evin galerisinde oğluyla birlikte duran baba, reddini tekrarladı. Daha sonra galerinin desteklerini kesen kalabalık ikisini de öldürdü. Keşiş Polycarp'a gönderilen “Mesaj”da St. Simon bu şehitleri Rusya'nın ilk cennet vatandaşları olarak adlandırdı. Laurentian ve Ipatiev Chronicles'a göre "Geçmiş Yılların Hikayesi" metninde Vareglerin isimleri yok. Diriliş Günlükleri, Tver, Sofya I (XV-XVI yüzyıllar) genç Varangian John'u çağırıyor. John'un adı, bilinen en eski listesi 13. yüzyıla kadar uzanan Varangian şehitlerinin önsözünde (kısa) yaşamında (12 Haziran) da mevcuttur. 17. yüzyılda Bu hayatın ikinci baskısı yaratılıyor ve içinde kıdemli Varangian Theodore'un adı görünüyor. Varanglıların isimlerinin kökeni sorusu büyük bir bilimsel tartışmanın konusu haline geldi ve henüz kapatılmadı, ancak bu isimlerin anlamının sembolizmine dikkat etmek mantıklıdır (Yuhanna - “Tanrı'nın lütfu”) , Theodore - “Tanrı'nın armağanı”), eğer yazarlar eski efsaneyi desteklerse önemli bir rol oynayabilir. Tapınağın tam olarak Vareglerin eski sarayının bulunduğu yerde yaratıldığı yönündeki ifadenin güvenilirliği de tartışma konusudur. 1939'da Tithe Kilisesi'nin temellerinde yapılan kazılar, inşaatından önce bir pagan nekropolünü ortaya çıkardı. Bu bağlamda, 1908 yılında tapınağın güney apsisinin altında bulunan ve bazılarının Varangian evinin izlerini görme eğiliminde olduğu kütük yapının kalıntıları, birçok kişi tarafından bir cenaze yapısının parçası olarak değerlendiriliyor. Varangian mahkemesinin kronik lokalizasyonu yanlışsa, "Geçmiş Yılların Hikayesi" nden gelen geleneği, bazı tarihçilerin önerdiği sembolik anlamda - Sts'in cesareti - algılamaya devam ediyor. Theodore ve John, pagan Vladimir'i Hıristiyanlığın yararları hakkında ciddi şekilde düşünmeye teşvik etti. Her ne kadar Masal'a göre, " kimse onları nereye koyduklarını bilmiyor", 1702 tarihli Yakın Mağaralar haritası, Vvedenskaya yeraltı kilisesinin karşısındaki kardeş mezarında " adındaki kutsal emanetleri gösteriyor. John", 1769 haritasında bunlara başlık eşlik ediyor" John gençlik", 1795'te şunlara karşılık geliyorlar" St. Şehit JohnMBebek"ve Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov) şöyle yazıyor: " Nestor Chronicle'a göre 983'te bir Varangian'ın oğlu olan bebek John, idol rahipler tarafından öldürüldü, ancak Nestor'un zamanında baba ve oğlunun nerede saklandığı hala bilinmiyordu."(Kiev-Pechersk Lavra'nın açıklaması, 1831, s. 108). Aziz Petrus'un kalıntılarının görünümünü açıklayın. Profesör Evgeny Golubinsky Lavra'da John'u denedi: “ HAKKINDAgömüldükleri yer bazı vahiylerle tanındı"(Rus Kilisesi'nde kanonlaşma tarihi, 1903, s. 211). Araştırmacı Irina Zhilenko, St. John, tapınağın 1240 yılında Batu tarafından yıkılmasından sonra Tithe Kilisesi kalıntılarından Lavra'ya nakledildi: “ Her durumda, St. Görünüşe göre John buradan bir yerden gelmiş olmalı; bir evin bodrumu için alınmış bir kütük cenazesinden ya da binanın kendisinden."(Diva pecher Lavrskykh, 1997).

Rev. Uzun Süre Acı Çeken John. Keşiş Polycarp'ın “Mektubunda” adı geçen “ uzun süredir acı çeken münzevi". XI-XII yüzyıllarda yaşadı. Hâlâ bu dünyada yaşarken şehvet duygularıyla mücadele ediyordu: Kendisine sıkı bir oruç dayattı, geceleri uyanık kaldı ve zincir taktı. Huzur bulamayınca Aziz Petrus'un kutsal emanetlerinin bulunduğu yere gitti. Anthony ve Tanrı'nın azizinin mağarada kalma emrini duydu. Buraya yerleşen St. John önceki perhiz becerilerine, kıyafetlerini çıkardıktan sonra bedensel tutkularını soğukla ​​dizginlediğini ve bir gün Büyük Perhiz sırasında omuzlarına kadar bir çukur kazdığını, içine indiğini ve kendisini toprakla örttüğünü ve orada bıraktığını ekledi. sadece elleri ve kafası serbest. İblisler münzevi vizyonlarla korkutmaya çalıştı, ancak en zor anda St. Yuhanna, fırında arıtılan altın gibi, Tanrı'nın özel bir ziyaretiyle onurlandırıldı ve bedenin arzularından özgür olduğunu hissetti. Yakın Mağaraların Tanımları XVI – başlangıç. XX yüzyıl St.'nin kalıntılarına dikkat edin. John ayakta duruyor ve yarısı yere gömülüyor. Devrimden sonra, 1919'da mağaraları inceleyen birkaç Kızıl Ordu askeri, St. John eski zamanlardan beri kararlı davrandı ve türbenin kutsallığını bozmak için neredeyse elini kaldırdı (Metropolitan Veniami (Fedchenkov), “Çağırların Dönüşünde”). Muhtemelen gelecekte bundan kaçınmak için Lavra kardeşler kalıntıları ahşap bir tapınağa yerleştirdiler. 1638: " Wonderworker Uzun Acı Çeken John, omuzlarına kadar gömülü olarak hâlâ yerde duruyor»; 1661: Uzun Süre Acı Çeken John. Hafıza 18 (31) Temmuz.

Rev. Daha Hızlı John. 1638: " Oruç tutmasıyla öne çıkan Yaşlı John»; 1661: Daha Hızlı John; "Hizmet": " John, oruç tutarak aydınlandı". Hafıza 7 (20) Aralık.

Rev. Münzevi İshak. Onunla ilgili bilgiler “Geçmiş Yılların Hikayesi” nde (Aziz Theodosius'un 1074'teki ölümü ve ilk Pechersk münzevileri hakkında bir makale) yer almaktadır. Tüccarların dünyevi yolundan ayrılan St. İshak (dünyada Chern takma adını taşıyordu) Toropets şehrinden Kiev'e geldi ve St. Antonia. Kısa süre sonra Yakın Mağaralarda inzivaya çekildi ve burada 7 yıl (1062-1069) geçirdi. Bir gün, münzeviye Mesih ve melek kılığında iblisler göründü ve o, kendisini vizyona layık görerek ve dikkatli olmayı unutarak iblislere boyun eğdi. Keşişe kötü davrandıktan sonra onu bilinçsiz bıraktılar. Geleneğe göre prosforayı panjur penceresine getiren St. İshak'ın selamına yanıt alamayan St. Anthony yardım için başka bir arkadaşını (Yakın Mağaralarda) St. Feodosia (Uzak Mağaraların üzerindeki ahşap manastıra). Panjur açıldı ve St. Petersburg bulundu. Isaac uyuşukluğa benzeyen bir durumda. İlk başta aziz hastaya kendisi baktı. Anthony, ancak kısa süre sonra Chernigov'a gitmek zorunda kaldı (1068'de Kievliler tarafından sınır dışı edilen Izyaslav, başkente döndü ve isyancılar tarafından hapishaneden serbest bırakılan Polotsk'lu Vseslav'a sempati duyduğundan şüphelenerek yaşlılara kızmaya başladı). Daha sonra St. Petersburg iki yıl boyunca münzeviyi emzirdi. Feodosius. İyileşmenin ardından St. İshak, aptallık becerisini üstlendi ve yıllar sonra, büyük manevi güçler elde ederek, tekrar bir mağara inzivasına çekildi, burada iblisler yine - ama başarısız bir şekilde - onu baştan çıkarmaya çalıştı. Saygıdeğer öldü Isaac, Abbot John'un yönetimi altında (1088'den sonra). Hafıza 14 (27) Şubat.

Rev. Harikalar İşçisi Isaiah. 1638: Yaşlı Çalışkan Isaiah; 1661-1702: Çalışkan İşaya; 1795: Harikalar İşçisi Isaiah; "Hizmet": " Sessizliğin aşığı Onuphrius ve çölü seven kaplumbağa güvercini Isaiah, Kutsal Sylvester ile birlikte şeytanlara giden üçlü ip". Hafıza 15 (28) Mayıs.

Aziz hakları Juliana, Prenses Olshanskaya. Lavra keşişi Afanasy Kalnofoisky'nin (1638) “Teraturgima'sı” 1617'ye (Mucize 12) göre rapor ediyor: “ HekAllah korkusu olmayan,mezheptenkötüAria, yanlışlıkla kendisine Vasily diyor.. . o sırada gelip Hierodeacon Livery Pyatnitsky'ye sordusunak çocuğu, sözde kutsal emanetlerine saygı göstermek için bugüne kadar bozulmadan yatan Olshanskaya Prensesi Aziz Juliana'nın tabutunu açın. İzin aldıktan sonra bir maymun gibi kopyalıyor Ortodoks geleneği, olduköleceTanrı'nın azizine saygı gösterin. Hierodeacon gittiğinde, sevgili dürüst adamımız bu fırsattan yararlanarak kutsal yüzüğü parmağından kopardı.… Eğildim, teşekkür ettimsunak çocuğuyardım istedi ve kiliseden gelen ganimetleri aceleyle taşıdı. Ama kapıdan çıkarken taşların üzerine düştü ve kükredi. Taşların üzerinde yuvarlanarak, sefil ruhunu itiraf etmeden ve iyi bir Hıristiyan'ın yapması gereken diğer tüm kutsalları verdi.… Daha sonra dürüst baba Elisey Pletenetsky, dindar babalar ve kardeşlerle birlikte yaklaştı ve bunun nedenini bilmek istedi. ani ölüm kiliseden mi yoksa kutsal bedenlerden bir şey alıp almadığının incelenmesini emretti. Müfettiş yüzüğü hemen merhumun cebinde buldu ve dürüst baba sordusunak çocuğu, bu yüzüğün hangi görüntüden çalındığı. Saydı, her şeyi yerli yerinde buldu ve sanki bir güç ona dokunmuş gibi– kutsal prensesin tabutunu açtı. Açık sağ el değerli yüzüğün çıkarıldığı yeni bir yer gördü ve merhumun kutsanmış kişilerden hangisini çaldığını şerefli baba başpiskopos'a bildirdi. Bartholomew Skorodensky hemen yaklaştı ve adını anlattı… Bunu biliyordu çünkü hacı olarak Kiev'e vardığında geceyi onunla geçirmişti. Good Shepherd yüzüğü aldı ve ikona astıPDiğer birçok hazinenin yanı sıra Tanrı'nın Kutsal Annesi. Ve şu sözlerle kafirin manastırın arkasına gömülmesini emretti: “Bakın, bu kadar ağır bir suç için ne ceza var?»; aynı kitapta şu kitabeye de yer verilmiştir: Aziz Juliana Georgievna Dabrovskaya, Prenses Olshanskaya, kutsal emanetleri"(No. 15).

1686'da Lavra matbaası, Ukrayna Hetman'ı Ivan Samoylovich'e (patronu St. John); Yayının bir kısmı Blagovestie'ye gönderilen ve şu başlığı taşıyan bir broşürdü: " Kutsal Tanrı'yı ​​​​memnun eden Prenses Juliana Olshanskaya". Broşür, Aziz Petrus'un kalıntılarının keşfinin hikayesini içeriyor. Juliana, münzevinin mezarındaki ilk mucizelerin yanı sıra onun onuruna yapılan troparion ve kontakion hakkında hikayeler. "Kutsal, Tanrı'yı ​​memnun eden Prenses Juliana'nın Dürüst Ekiminin Bulunduğu Efsanesi" şöyle yazıyor: " Geçtiğimiz yıllarda, kutsal anısına, Kiev-Pechersk'in Kutsal Büyük Mucizevi Lavra'sının Başpiskopos'u, Bay Peder Elisha Pletenetsky, vefat ettiBKiev şehrinde kurtarılıyor, bazı kasıtlı bakireler, Kutsal Mağaralar manastırına gömülmüş olsalar bile, En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü Kutsal Büyük Taş Mağaraları kilisesinin yakınında, sınırından önce bir tabut kazıyorlar. Aziz. Büyük kilise o kutsal sınırın girişidir. O sırada kazıcı, Tanrı tarafından eski çağlardan beri korunan bu hazineyi, kutsal hayırsever prenses Juliana'nın dürüst kalıntıları, yeşil kırmızı renkte bozulmaz bir şekilde dinlenirken buldu: bedeni beyazdı ve uyuyan yaşayan bir canlı gibi güzeldi, çok süslenmişti; elbisenin adı masmavi adamashka'dır ve üstteki vyshnye'dir, her ikisi de zengin bir şekilde altın çizgilerle çevrelenmiştir, Grivnası adına birçok boncukla altındır ve ellerde altın emirler vardır; kafasında boncuklu bir kızlık altın tacı var; NKüpeler de büyük boncuklu ve değerli taşlı altındır. Öğle vakti kilise duvarının yanında başı dönük yatıyor, ve gece yarısı nogama. Tabutunun üzerine, üzerinde dindar prensler Olshansky'nin bir işaretinin veya armasının yazılı olduğu beyaz bir taş yerleştirildi ve boynuna yaldızlı gümüş kaplamalı bir kız çivilendi, aynı zamanda yazıtla aynı prens işaretini de tasvir ediyordu: sanki prensin kızı Julian Prenses Olshanskaya oraya yatırılmış gibi Gregory(Gürcistan) Doğumunun on altıncı yazında bakire olarak ölen Olshansky. Kimse onlara dokunmayana kadar tüm elbiseleri sanki yeniymiş gibi görünüyor; ama onlara dokunulduğunda bozuldular ve bu nedenle bu kutsal emanetler başka bir yeni ipek elbiseyle giydirildi ve o gün Kutsal Büyük Pechersk kilisesine, batıdan köşeye, gece yarısına doğru, kasıtlı olarak, izinsiz olarak yerleştirildi. azizlere yakışan en değerli onurla dekorasyon; Orada çeşitli insanlar onlara gereken saygıyı göstermeden onlara baktılar ve istedikleri gibi dokundular. Sonra kutsal emanetleriniz toz ve küle dönüştü ve karardı. Uzun bir süre, Kiev Metropolü'nün tahtını ve aynı zamanda kendisine mucizevi bir vizyonla görünen bu kutsal Tanrı'nın En Muhterem Peder Peter Mogila'nın kutsanmış anısına ait olan Pechersk Archimandry'nin saltanatını sürdürdüm. Prenses Juliana'yı memnun ederek kutsal emanetlerinin bu kadar ihmal edildiğini ve mabetlerine olan inanç eksikliğini kınadı. O aynı neşeli çobandır ve yetenekli ve Tanrı'dan korkan manastır kızlarına, bu kutsal emanetlerin dekorasyonu için güzel elbiseler ve mutfak eşyaları düzenlemelerini ve kasıtlı olarak bir türbe yapmalarını emretti; Kamusal alanda, kutsal emanetler dindarca ve terbiyeli bir şekilde yer değiştirmeye çalışıldı ve şu anda bulundukları yere ciddiyetle getirildi: kutsal elbiseler giyildi, tüm kutsanmış konsey toplandı ve kutlama duaları yapıldı ve şarkılar söylendi. Tanrı'ya, Tanrı'nın Annesine ve Muhterem Peder Pechersk'e şükran günü, sanki bu kutsal yerin türbesi gibi, ona övgüler yağdırın ve kutsal prenses Juliana'yı bozulmaz, dürüst ve mucizevi emanetler görünümüyle ekin: onlara akanlar Tanrı'nın bu azizinin duaları aracılığıyla saygı ve inançla, onların taleplerinde ruha yardımcı olan yardımı alın. Tanrı'nın hoşuna giden bu Olshanskaya prensesi Juliana hakkında, çoğu zaman olduğu gibi sessiz ve güvenilir bilgi kalmak uygun değil.. İÇİNDEİsa'nın Doğuşu'ndan yaz ahiz (1667) Temmuz ayıS (6) Ertesi gün, Kiev Altın Tepesi Kutsal Başmelek Mikail manastırının başrahibi olan saygıdeğer Peder Theodosius Sofonovich, Kutsal Pechersk manastırına kasıtlı olarak gelmiş, bunu din adamından dilemişti., o zamanlar mevcut saygıdeğer hiyeromonk Paisy Simeonovich, Aziz Juliana'nın türbesini açsın, böylece onun kutsal emanetleriyle azizlerin gücüne saygı gösterebilsin. Söyle bana nasıl: "Nve bu gerçekleştiğinde, yaratılan kutsal emanetlere hürmet» . « Ve ben de, – konuşma, – manastırımda bu saatlerde, sabah şarkı söyleyerek kiliseden ayrılıp biraz uyuduktan sonra bir görüntü,. BENBakın, birçok kutsal bakirenin yüce yüzünün hükümdarlığında, onlardan bana fiili kınayan bir konuşma var:"İLEBen Juliana'yım ve onun kalıntıları Kutsal Pechersk Kilisesi'nde yatıyor; Kutsal emanetlerime yaptığınız gibi boşuna mı balmumunu bana atfediyorsunuz? Bu nedenle, bunun uğruna, Rab size bu vizyonu göstersin ve onu bu şekilde asın ve ben Rab Tanrı'danım, O'nu memnun eden kutsal bakireler arasında sayılırım.». VEO andan itibaren, Pechersk'in kutsal manastırına gelen saygıdeğer başrahip, Tanrı'nın kutsal azizi Juliana'nın bu kutsal bozulmaz kalıntısıyla tüm şevkle, alçakgönüllü ve şefkatli öpücükle dindar bir şekilde eğilmeyi asla bırakmadı.».

1705 yılında “Azizlerin Hayatı”nın 4. ve son bölümü (Haziran-Temmuz-Ağustos için) St. Rostovlu Demetrius (Tuptalo, †1709), burada 6 Temmuz'un altında (Aziz Juliana'nın Başrahip Theodosius Safonovich'e göründüğü gün), bilgili hiyerarşinin " Müjde” ve “Teraturgima”. Aynı yıl Masal'ın bu versiyonu da ayrı bir kitap olarak yayınlandı ve 1830'dan itibaren Paterikon'un bir parçası olarak (değişikliklerle) yeniden basıldı. 1718'de St. Juliania büyük Lavra yangınından acı çekti, ardından kalıntıları bir gemiye konuldu ve Yakın Mağaralara nakledildi.

Olshansky (Golshansky) prenslerinin ailesi, Güney Rusya'nın Litvanya tarafından ilhak edildiği döneme kadar uzanıyor. XIV-XV yüzyılların başında. Olshansky'ler Kiev'deki toprak prensliğinin hükümdarlarıydı. Zamanla ailenin kollarından biri Dubrovitsky soyadını aldı (Peder Athanasius'un kitabesinde St. Juliana'ya Dabrovskaya denir). Bir dizi belge, Olshansky ailesinin birkaç temsilcisinin Lavra'nın Varsayım Katedrali'ne gömüldüğüne dair referanslar içeriyor. 19. yüzyılda tarihçi Mihail Maksimovich şunu önerdi: St. Juliana ilk yarıdan daha erken yaşamadı. XVI. yüzyıl Bu durumda, tarihçi Alexandra Chumachenko'ya göre münzevi, Dubrovitsky soyadını alan ilk kişi olan Ivan Yuryevich'in oğlu Georgy (Yuri) Ivanovich Olshansky-Dubrovitsky'nin kızı olabilir, egemenliğine karşı bir komplo düzenledi. Güney Rusya'daki Litvanyalılar, ancak 1481'de Kiev'de açığa çıkarıldı ve idam edildi. Buna karşılık, Natalia Yakovenko, St. Juliania torunu değil, Ivan Yuryevich'in kız kardeşidir. Hakkında ayrıntılı biyografik bilgilerin yokluğunda St. Onun onuruna derlenen troparion Juliana, Fr.'nin vizyonundan ilham alan ana fikri ifade ediyor. Feodosius Safonovich: “ Cennetin Krallığına layık erdemlere sahip prens soyluları, bu çürüyebilen dünyayı süsleyerek, Cennetteki Yok Olmayan Çağların Kralı'ndan bozulmaz ve solmaz bir zafer tacı almakla bahşedildiniz.". Hafıza 6 (19) Temmuz.

Prpp. Hiyeroşehit Kuksha ve Daha Hızlı Pimen. Aziz'in "Mektubu"nda bahsedilmiştir. " Herkes onun iblisleri nasıl kovduğunu, Vyatichi'yi nasıl vaftiz ettiğini, yağmur yağdırdığını, gölü nasıl kuruttuğunu ve birçok mucize gerçekleştirdiğini biliyor. Uzun süre işkence gördükten sonra öğrencisiyle birlikte öldürüldü. Aynı gün, ölümünü iki yıl önceden tahmin eden, birçok şeyi önceden gören ve hastaları iyileştiren kutsanmış daha hızlı Pimen de aynı gün öldü. Kilisenin ortasında bağırdı: "Kardeşimiz Kuksha, şafak vakti öldürüldü!" Bunu söyledikten sonra adı geçen azizlerle aynı saatte dinlendi.". Metropolitan Evgeniy'e (Bolkhovitinov) göre "herkes biliyor" sözleri, St. Kuksha ve Pimen 12.-13. yüzyılların başında yaşadılar. - gelecekteki St. hâlâ Lavra'da münzevi iken. Simon. Metropolitan Macarius (Bulgakov), St. Pimen Postnik, St. Kuksha, St.Petersburg hakkındaki hikayeden aynı adı taşıyan münzevi ile birlikte. Keşiş Polycarp'ın “Mesajında” Nikita (1078 olaylarıyla bağlantılı olarak Hızlı Aziz Pimen'den bahsedilir) ve Aziz'in ölümüne atfedilir. İlk yarıda Kuksha ve Pimen. XII yüzyıl; Aynı bilgili hiyerarşi, kaynaklarda öğrencinin adı olan St. Kukshi - Nikon. 1638: Harikalar İşçisi Kuksha; 1661: Pimen Postnik; 1744: Şehit Kuksha; 1795: Hieromartyr Kuksha, Postnik Pimen. Genel hafıza 27 Ağustos (9 Eylül).

Rev. Münzevi Lavrenty. Keşiş Polycarp'ın "Mektubunda" bahsedilmiştir. Başına gelen ayartmalar göz önüne alındığında, St. İshak (1069) ve St. Nikita (1078) panjurlarda, St. Lawrence'a inzivaya çekilme başarısı nedeniyle bir lütuf reddedildi. Kutsal Demetrius Manastırı'na taşınan St. Lavrenty bu manastıra kapandı. Zorlu bir yaşam süren münzeviye şifa armağanı verildi. Ancak ona yardım edemediği ele geçirilmiş bir adam getirildiğinde ve hastayı Lavra'ya götürmesi emredildiğinde, iblisler buna bir itirafla cevap verdi: Pechersk manastırında en az 30 keşiş (180 kişiden) yaşıyor, onları dışarı atabilecek güçtedir. Lavra'da bir iblis şifa buldu. Çoğu zaman St. Lawrence, St. Lavrenty, ep. Turovsky, St. Simona'nın adı, tıraşlı Lavra'lar arasında yer alıyor ve yıllık "Aziz Peter'in Yatışı Üzerine Vaaz"da da yer alıyor. Pechersk'li Archimandrite Polycarp" (1182), rahip Vasily'nin Lavra başrahibine yükseltilmesine katılanlardan biri olarak bahsedilir. Bu nedenle kalıntıları St. Yakın Mağaralardaki Münzevi Lawrence piskoposluk kıyafetleri giymiş. Ancak bazı araştırmacılar böyle bir tanımlamanın haklılığından şüphe ediyor çünkü Aziz Demetrius Manastırı'ndan sadece 2. yarıda bahsediliyor. XI. yüzyıl Hafıza 29 Ocak (11 Şubat).

Rev. Luka Ekonomi. 1638: Yaşlı Luke; 1661: LukaVEatış; 1702: Luka; 1795: Luka, hizmetçi Pechersky; "Hizmet": " Luko İkonom". Hafıza 6 (19) Kasım.

Rev. Makarius. 1744: Makarius. Hafıza 19 Ocak (1 Şubat).

Rev. Mark Mezar Kazıcı. Keşiş Polycarp'ın "Mektubunda" bahsedilmiştir. Con'da yaşadı. XI. yüzyıl Bir mağarada yaşadı ve ölen kardeşleri için oraya mezarlar kazdırdı. Dünyevi yaşamı boyunca bile mucizeler yaratma armağanını edindi ve ölenlerin bedenleri münzevinin sözüne itaat etti. Rev'in olduğu bir durum vardı. Mark, yorgun, bir mezarı dar bıraktı. Aynı gün Lavra'da bir keşiş öldü ve başka bir mezarın yokluğunda St.Petersburg'un bıraktığı mezara gömüldü. Mark, ancak koşulların dar olması nedeniyle merhumun üzerine yağ dökemediler ve mağara sakininden şikayetçi oldular. Münzevi af diledi ve merhum kişiye her şeyi kendisinin yapmasını söyledi. Merhum, yağ dolu bir kap için elini uzattı, haç şeklinde bir sunum yaptı, kabı verdi ve tekrar hareketsiz kaldı. Başka bir sefer, bir mezar kazarken ve keşişlerden birinin ölümünü öğrenen St. Mark, cenaze yeri hazır olmadığı için ölen kişinin bir gün daha başka bir dünyaya gitmemesi gerektiğini cesedin önünde yüksek sesle söylemeyi emretti. Bunu yaptıkları anda merhum gözlerini açtı ve St.Petersburg'a kadar kimseyle konuşmadan yaşadı. Mark mezarın hazır olduğuna dair haber almadı. Üçüncü mucize St. Marka prpp ile ilişkilidir. Theophilus ve John. 1638: Mark Peschernik, Harikalar İşçisi; 1661: Marko Pecherny; 1702: Marko Pechernik; 1744: Marco Mezar Kazıcı. Hafıza 29 Aralık (11 Ocak).

Rev. Anlayışlı Matthew. Geçmiş Yılların Hikayesinde (1074'ün altında) bir kahin olarak bahsedilir. XI-XII yüzyılların başında yaşadı. İblislerin nasıl görünmez bir şekilde ve her saat başı keşişlerden birini veya diğerini manevi ihmal konusunda ikna etmeye çalıştıklarına dair defalarca vizyonlar gördü ve herkesin daha dikkatli olması için bunu kardeşlere açıkladı. Yani bir gün Rev. Matthew kilisede bir ayin sırasında Polonyalı giyinmiş bir adam kılığında ve keşişlere çiçek fırlatan bir iblis gördü. Elbiselerine çiçekleri yapışanlar duaya dikkatlerini kaybedip bahane bulup kiliseden ayrılırken, yapışmayanlar da ayin sonuna kadar kaldı. Bilinmeyen bir nedenden dolayı Yakın Mağaraların 1638-1661 haritaları. St'den bahset. Matthew (durugörü şartıyla) iki kere(Bu çifte söz "Hizmet"e de yansımıştır). 1795: Anlayışlı Matthew, inzivada dinleniyor. Hafıza 5 (18) Ekim.

St. Merkür Smolensky. 1594 (Erich Lasota): " Uzun, dar bir çukurda bir ceset yatıyor (Yakın Mağaralarda) Smolensk'ten Dinyeper'a doğru yelken açan ve manastırın altına inen»; 1661: " Merkür, Smolensk Piskoposu»; 1711 (Danimarka büyükelçisi Joost Juhl): " Mağaralarda ayrıca Smolensk'in eski piskoposu olan bir azizin kalıntıları da bulunmaktadır. Ölmek üzere olan bu piskopos, cesediyle birlikte tabutun Dinyeper boyunca yüzdürülmesini ve nerede olursa olsun nehir tarafından götürülmesini miras bıraktı. Ve tabutu buraya, Dinyeper'in yakınında bulunan bu azizlerin mezarlarına getirildi, bunun sonucunda ölen kişi kabul edildi ve mağaralara yerleştirildi.»; "Hizmet": " Smolensk şehrine şan, Çobanının koyunlarını nazikçe güden çoban Merkür, ama keder ruhuyla Pechersk keşişlerinin yüzünden ayrılamaz olacağım. Dahası, ölümden sonra mucizevi olan hazinede yüzdü ve azizlerin mağarasında bedenen dinlendi, ancak ruhunda azizlerle birlikte sonsuz ihtişamla sevindi.". Bu temelde Başpiskopos Filaret şöyle düşündü: Hiyerarşik rütbeye atanmadan önce Pechersk manastırında çalıştı.". Tarihçiler St.Petersburg'un dünyevi yaşamı için çeşitli varsayımsal tarihler önerdiler. XII-XIII yüzyıllarda Merkür (bu adı taşıyan Smolensk piskoposu diğer kaynaklardan bilinmediğinden beri). Bazen yanlışlıkla St. şehit Smolensk'in Merkür'ü. Hafıza 7 (20) Ağustos.

Rev. Musa Ugrin. Keşiş Polycarp'ın "Mektubu"nda St. Musa Ugrin (Macar). Keşiş olmadan önce St. Prens Boris (†1015), St. Vladimir ve sonra şehitlik efendisi Kiev'e sığındı. Şehir geçici olarak Polonyalılar tarafından işgal edildiğinde, Svyatopolk ile Yaroslav arasındaki iç çekişmenin içine çekilen genç adam esir alındı. Polonya'da Musa, soylu, genç bir dul kadın tarafından fidye karşılığında serbest bırakıldı ve kendisiyle evlenmeye ikna edildi, ancak tutsak, manastır hayatı istiyordu ve bunu gezgin bir keşişten gizlice kabul etti. Dul kadının uyguladığı ikna ve işkence, azizi zorlamadı. Musa'nın manastır yeminlerini bozması. Daha sonra dul kadının emriyle münzevi hadım edildi ve evden atıldı. Yaraları iyileştikten sonra Rusya'ya döndü ve ardından Lavra'nın sakini oldu. 1638: Musa Ugrin. Hafıza 26 Temmuz (8 Ağustos).

Rev. Nektarius Skhemnik. 1638: " Nektar, itaatle ayırt edilir»; 1661, 1744: Nektar; 1702: Nektar Çalışkan; "Hizmet": " Nektarije Posluslive»; 1892: İtaatkar Nektar; sonuna kadar XX yüzyıl: Nektarius Skhemnik. Hafıza 29 Kasım (12 Aralık).

Rev. Tarihçi Nestor. Rev. Nestor'a "Rus tarihinin babası" deniyor. Doğu Slav edebiyatının bir dizi geç ortaçağ eserinde, tüm Rusya'nın belirli bir kronik koleksiyonunu ima eden “Nestor” a atıflar bulunabilir. Eski Rus kroniklerinin en ünlüsü şu sözlerle başlıyor: “ Pechersk Theodosius Manastırı Keşişinin Geçmiş Yıllarının Hikayesi: Rus toprakları nereden geldi?". Khlebnikov'un "Masallar" listesinin başlığında keşişin adı belirtiliyor - Nestor. Nestor ismiyle St. Petersburg'un “Hayatı” da bize ulaştı. Pechersk Theodosius ve St. Boris ve Gleb: böylece Rev. Nestor sadece bir tarihçi değil, aynı zamanda hagiografik çalışmalarını Rusya'da yüceltilen ilk azizlere adayan bir hagiograftır (her ne kadar “Okuma”, “Aziz Boris ve Hikayesi” nin hayatta kalan kopyalarının sayısından daha düşük olsa da). Gleb” anonim bir yazar tarafından yazıldı, bu da ilkinin daha az popüler olduğunu gösteriyor). “Masal” orijinal haliyle günümüze ulaşamamıştır ve bu nedenle St. Nestor'un oluşumu tarihçiler için basit olmaktan çok uzaktı. Bugün genel olarak St. Nestor, (Lavra'dakiler dahil) daha önceki kronik materyalleri kullanarak, koleksiyona uzun bir giriş (dünya tarihi bağlamında Rusya'nın tarihöncesi hakkında), yeni bilgiler (halihazırda derlenmiş hava durumu kayıtları ve ek makalelerde) ve yeni bir bilgi ekledi. başlığı (“Geçmiş Yılların Hikayesi”). Ayrıca onun kronik çalışmasının St. Nestor 1112-1113'e getirildi. (1113'te, tarihin korunmasını Vydubitsky manastırının kardeşlerine emanet eden Vladimir Monomakh, Kiev'de hüküm sürmeye başladı: bu, bize ulaşan listelerin satırlarıyla kanıtlanıyor). Lavra'nın kuruluşunu anlatan 1051 tarihli yazıda yazarın St. Feodosya: " Ben de yanına geldim... O da beni 17 yaşımdayken kabul etti.". Bu sözler, "Hayat"ta yazarın St.Petersburg manastırına kabul edildiği yönündeki ifadeyle çelişmektedir. Stephen (Aziz Theodosius'un halefi); Aynı zamanda şunu söylüyor: St. Stephen, yazar tonlandı ve bir diyakoz olarak atandı. Bu göstergeden yola çıkarak bazı tarihçiler bir hipotez ortaya atmışlardır: St. Theodosius, St. Bir acemi olarak Nestor ve St. Stefan - tonlanmış. Diğer araştırmacılar, 1051 tarihli makaledeki otobiyografik sözlerin St.Petersburg'un öncüllerinden birine ait olduğuna inanıyor. Nestor tarih üzerinde çalışıyor. 1091 St. altında Nestor, "Masal" da hegumen adına St.Petersburg'un kalıntılarını nasıl satın aldığına dair bir hikaye bıraktı. Feodosya. St.'nin rolüne ilişkin tartışmanın tüm doğallığına rağmen. Rus kronik yazım tarihinde Nestor, münzevinin adı, Tanrı'ya hizmet etme becerisiyle kutsanan bir öğrenme sembolü olmaya devam ediyor. 1638: " Nestor, Rus Tarihçi

Rev. Nikola Svyatosha. Kroniklerde ve St. Simone. Dünyada Çernigov prensinin oğlu Svyatoslav Davidovich; Novgorod First Chronicle onu St.Petersburg'un kayınpederi olarak adlandırıyor. blgv. Pskovlu Vsevolod-Gabriel. 1090'larda Lutsk'ta miras almış. Svyatoslav, kendisini Vladimir-Volynsky prensi David Igorevich'in hatası nedeniyle çıkan sivil çekişmenin içine çekilmiş buldu: bir yandan Lutsk prensi, diğer yandan, düzenlemelerine göre komşusuyla barışçıl ilişkiler sürdürmek istiyordu. Lyubech Prensler Kongresi'nde (1097), savaşın kışkırtıcısına karşı herkesle birlikte hareket etmek zorunda kaldı; Kan davası sırasında Svyatoslav mirasını kaybetti ve Çernigov'daki babasının yanına gitti. 1106'da Lavra'nın keşişi oldu ve Rus prenslerinden keşiş olan ilk kişi oldu (Aziz Simon'un Mektubu, basiret ve şifa yeteneklerini kazandığı Lavra'daki maceralarından bahsediyor). Ipatiev Chronicle'a göre, 1142'de Svyatosha, başka bir kavga içinde olan savaşan prenslerin uzlaşmasında yer aldı (münzevi aynı yıl öldü). Sindirilebilir prp. Nicholas'a göre, "Svyatosha" adı sevgi dolu bir küçültme (O. Bodyansky) olarak kabul edilir ve prensin dindarlığına (N. Karamzin) saygıyı ifade eder. 1638: Nicholas Svyatosha. 14 (27) Ekim anıldı.

Rev. Nikon, Mağaraların Başrahibi. Eserleri ve eylemleri St. Nikon, St.Petersburg'un "Hayatı"nda anlatılmaktadır. Theodosius ve Geçmiş Yılların Hikayesi. St.Petersburg'un ilk ortaklarından biriydi. Anthony (ona deneyimli bir rahip ve keşiş olarak geldi), kutsamasıyla ilk Lavra kardeşlerini tonladı. Bir manastır kurduğu Tmutarakan beyliğinin kaderinde yer aldı (Aziz Varlaam ve Ephraim'in başını belaya sokmasının neden olduğu utanç nedeniyle orada geçici olarak emekli oldu). Lavra'ya döndüğünde (1066), mutlu bir şekilde Aziz Petrus'a itaat etti. O dönemde başrahip olarak seçilen Theodosius, St. Bir baba olarak Nikon. Bir süre sonra Hz. Nikon, Kiev çevresindeki prenslik çekişmeleri nedeniyle tekrar Tmutarakan'a çekildi (1073) ve ardından Theodosius'un halefi Stephen ("Hayat") yerine Lavra'nın başrahibi seçildi. 1088'de öldü ("Masal"). Hayat kitabının yazarının ardından St. Nikon'a genellikle Büyük denir (Lavra tarihindeki olağanüstü önemi nedeniyle ve onu Sukhoi Aziz Nikon'dan ayırdığı için). 23 Mart (5 Nisan) anıldı.

Rev. Nikon Kuru. Aziz'in "Mektubu"nda bahsedilmiştir. Simone. 1096 yılında Kiev'e yapılan saldırıda Polovtsyalılar tarafından esir alındı. Esaretinin manevi başarı için Allah'ın izni olduğunu anlayarak dünyevi akrabalarının fidye teklifini reddetti. Bunu gören Polovtsyalılar mahkumu işkenceye maruz bıraktılar ama o buna cesurca katlandı. Rab, duasıyla hasta mahkumları iyileştirdi ve kaçabilmeleri için görünmez hale getirdi (bundan önce münzevi onlara paganların elinden yiyeceklerden uzak durmalarını emretti - böylece talihsiz olanlar kurtuluşlarını onlara borçlu olduklarını görsünler. Yalnızca Tanrı). Polovtsian'ın sahibi Rev. Nikona ölümcül bir şekilde hastalandı, sonra eşlerine keşişi mezarının üzerinde çarmıha germelerini emretti, ancak bu adamın gelecekteki tövbesini öngören mahkum, Rab'den sağlığını istedi. Bir gün Hz. Nikon, Polovtsyalılara Tanrı'nın onu fidye olmadan serbest bırakabileceğini söyledi ve onlar, keşişin kaçmaya hazırlandığına inanarak esirin bacaklarındaki tendonları kestiler; ancak üç gün sonra St. Nikon, silahlı muhafızların karşısında görünmez oldu ve aynı anda kendisini Lavra kilisesindeki kardeşlerin arasında buldu. Daha sonra barış zamanında Kiev'i ziyaret eden eski sahibi, St. Lavra'da Nikon, münzevi inancının doğruluğuna ikna oldu, ailesiyle birlikte Ortodoksluğu kabul etti ve bir zamanlar sakatladığı keşişe hizmet ederek Rusya'da yaşamaya devam etti (alınan yaralar nedeniyle Aziz Nikon'un bacakları kurudu ve kardeşleri ona Dry adını taktı). 1638: " Polovtsyalılar tarafından yakalanıp acımasızca işkence gören kutsal keşiş Nikon»; 1661-1702: Nikon Şehit; 1795: Nikon Kuru. Hafıza 11 (24) Aralık.

St. Nifont Novgorod. Antik "Paterikon" daki "Hayatı", kronik verilere (1156'nın altındaki Ipatiev Chronicle) dayanarak derlendi. Aziz'in "Mesajı" Simone münzeviyi Lavra'nın yerlisi olarak adlandırıyor. Bunun kurulması kocası kutsaldır ve Tanrı'dan çok korkar» piskopos rütbesine kadar Birinci Novgorod Chronicle'ın tarihi 1130'a kadar uzanır. Aynı zamanda St. Novgorod piskoposluğundaki kiliselerin Nifontu ve hiyerarşinin barışı koruma hakkında. Eski Rus kanon hukukunun anıtları arasında, Novgorod din adamlarından birinin St. Nifont. 1147'de münzevi, Prens Izyaslav Mstislavich'i memnun eden Klim Smolyatich'in Kiev metropolüne (Ipatiev Chronicle) yerleştirilmesine karşı çıktı: piskopos, Rus Vaftizinden bu yana kurulan geleneği ihlal etmenin mümkün olduğunu düşünmedi. Kiev metropolü Bizans'tan gönderildi (o zamana kadar tek istisna St. Hilarion'du), ancak kanonlar Rus piskoposlarının baş rahibi bağımsız olarak seçip atamasına izin veriyordu. St.'nin konumu Nifont, bazı araştırmacılar tarafından Bizans'a özel bir sempati duyduğu şeklinde açıklanırken, diğerleri bunu Kiev tahtında savaşan prenslerin sık sık değişmesinin, her prensin metropol için kendi adayını keyfi olarak aday göstermesine yol açacağı konusundaki isteksizlikle ilişkilendirdi. Aziz öldü Nifont, 1156 yılında kendi manastırını ziyareti sırasında. Ölümünden önce, St. Feodosya. Ipatiev Chronicle'a göre, “ atıldı… Theodosius Mağarası'nda"(Uzak Mağaralar). 1744'ten beri kalıntıları Yakın Mağaralar'da listeleniyor. Hafıza 8 (22) Nisan.

Rev. Onesimus. 1661: Onesimus; 1744: AnisimKmünzevi; 1795: Onesimus, inzivada dinleniyor. Hafıza 21 Temmuz (3 Ağustos), 4 (17) Ekim.

Rev. İtirafçı Onesiphorus. St.'nin Mektuplarında bahsedilmiştir. Simon ve Polycarp ve sonunda yaşayanlar. XI - ilk yarı. XII yüzyıllar; St. Simon şunu söylüyor: St. Onesiphorus basiret yeteneğine sahipti, kendisine itiraf eden keşişlerin günahlarını önceden biliyordu (dolayısıyla İtirafçı) ve bir zamanlar pişmanlık duymadan ölen bir keşişin ruhu için derin bir duaya katıldı - ve bu duanın ölen kişi için iyi sonuçları oldu . 1638: bkz: Prpp. Theophilus ve John; 1661-1702: Rahip Onesiphorus; 1795: İtirafçı Onesiphorus. Hafıza 9 (22) Kasım.

Rev. Sessiz Onufry. 1638: Yaşlı ve Wonderworker Onufriy; 1661: OahRiyPpembe; 1744: OnuphriMsessizo; "Hizmet": " Onuphry, sessizliğin aşığı". Hafıza 21 Temmuz (3 Ağustos).

Rev. Acı Pimen. Keşiş Polycarp'ın "Mektubu"nda adı geçen PimenUzun süredir acı çeken). Yatalak olarak doğdu ve büyüdü; ailesinden keşiş olmasına izin vermelerini istedi. Reddettiler, ancak daha sonra oğullarını kardeşlerin dualarıyla iyileşmesi veya manastır yeminleri etmesi için Lavra'ya götürdüler. Kardeşler hasta adam için dua ederken, anne ve babası onun iyileşmesini umarak oğullarının tonlanmasına izin vermediler ve sürekli onun yanındaydılar ve o da manastırda kalmak isteyen, manastırın güçlenmesi için Tanrı'ya dua etti. hastalık. Bir gece, Lavra başrahibi ve kardeşlerinin kılığında hasta adamın yatağında melekler belirdi ve başının kesilmesini sağladı. Gerçekliğinin bir işareti st. Pimena şeması, başucunda bir gün için tasarlanmış, ancak kırk gün boyunca yanmış bir mum ve St. Theodosius kilitli Büyük Kilisede. Haçınızı sabırla taşıyan St. Pimen, Tanrı tarafından diğer hastaları iyileştirme armağanıyla ödüllendirildi ve ölümünden hemen önce yatağından kalktı. Gustyn tarihçesi, St. 1110'a kadar Pimen (keşiş Polycarp'a göre, St. Pimen'in dinlenmesi sırasında " Yemekhanenin üzerinde üç sütun belirdi ve oradan kilisenin kubbesine geçtiler. Kroniklerde de onlardan bahsedilmektedir.»; Laurentian Chronicle'ın 1110 tarihli haberi şu açıklamaya benzer: “ Pechersky Manastırı'nda... Yerden göğe bir ateş sütunu belirdi ve şimşek tüm dünyayı aydınlattı ve gökte gürledi... Bakın, yüzü aşkın ilk sütun, sanki taşlardan yapılmış yemekhanenin üzerindeydi. haç görülmemişti ve biraz durduktan sonra kiliseye adım atın"). 1661-1702: Uzun süredir acı çeken Pimen; 1744: Acı Pimen. Hafıza 7 (20) Ağustos.

Rev. Polikarp Archimandrite. Chronicles'tan arşimandrit rütbesinde bilinen Lavra'nın ilk başrahibi (1168'den beri bahsediliyor). St.Petersburg'un ölümüyle ilgili yıllık makale 1182'de Polycarp (Ipatiev Chronicle) ona "kutsanmış" diyor (metin "Paterikon" da yer alıyor). 17. yüzyılda St. Polycarp Archimandrite, yanlışlıkla Aziz Petrus'un "Mektubu"nun kendisine ait olduğu keşiş Polycarp ile özdeşleştirildi. Ancak Vladimir-Suzdal hükümdarının muhatabı Simon, 1. yarıda Lavra'da yaşadı. XIII yüzyıl Bu tanımlama, eski kilise ilahilerinde St. Polycarp Archimandrite ve Archimandrite Akindinus'a “Mesaj”ın yazarı tek kişi olarak; ancak keşiş Polycarp (ikinci) tarafından gerçekleştirilen hagiografik çalışma, minnettar anıyı tamamen hak ediyor ve yazarın dindarlığına tanıklık ediyor. Aziz'in kalıntıları Polycarp Archimandrite ilk kez 1702 haritasında işaretlendi ( Polikarp Başrahibi; 1795'te: Polycarp, Pechersk Archimandrite'ı). 24 Temmuz (6 Ağustos) anıldı.

Rev. Prohor Lobodnik. Keşiş Polycarp'ın "Mesajında" Lebednik takma adıyla anılır: Kesinlikle oruç tutarken, münzevi dua uğruna tatlı hale gelen kinoadan ekmek yaptı ve tuz niteliğini kazanan soba külü topladı. elinde tuttu ve ikisini de fakirlere dağıttı. Bir gün, prensler arasındaki savaştan yararlanan tüccarlar, Kiev'de ekmek ve tuz fiyatlarını artırdılar ve halkın yardım için St. Petersburg'a geldiğini görünce. Prokhora, keşişin kişisel çıkarlarından şüpheleniyorlardı ve onu Prens Svyatopolk Izyaslavich'in önünde suçladılar. Çileciye, halk için yaptığı ekmek ve tuz külünü almasını emretti, ancak prensin hizmetkarları, el konulan ürünlerin yenmez olduğuna ikna oldu ve onları çöpe attı. Bundan sonra insanlar atılan eşyaları ayırdı ve kısa süre sonra prens, sıradan insanların evde Aziz'in ekmeğini ve "tuzunu" yediğini öğrendi. Prohora. Zorla ve kâr amacıyla alınan şeyin harika niteliklerini kaybettiği ve sonra tekrar kazandığı ortaya çıktı. Daha sonra prens, münzeviden şahsen af ​​dilemek için Lavra'ya gitti. Saygıdeğer öldü Başlangıçta Prokhor XII.Yüzyıl 1638, 1795: Prokhor; 1661, 1892: Harikalar İşçisi Prokhor; 1917 (Konstantin Scherotsky'nin Rehberi): Prohor Lebednik. Hafıza 10 (23) Şubat.

Rev. Savva. 1638-1702: SavvaHmemnuniyet yaratan. 24 Nisan (7 Mayıs) anıldı.

Rev. Sergius. 1638-1661: Sergius; 1702: Çalışkan Sergius; 1744: SergiusKmünzevi; 1795: Sergiy PoslushlVeVyy. XVII-XVIII yüzyıllarda "Rus azizleri hakkında konuşulan bir kitap". (M. Tolstoy'un listesi): “ SergiusPostnik»; "Hizmet": " Nectarios Sergius'a itaatkar, aynı fikirdesiniz! Hafıza 7 (14) Ekim.

Rev. Sylvester . 1638: İLETaretler SylvesterAlçakgönüllü, Mucize İşçi; 1661-1702: Sylvester. Bellek 2 (15) Ocak.

St. Simon Suzdalsky. 1638: Simon, Suzdal Metropoliti; 1661: Simon Piskopos; 1702: Simon, Suzdal Piskoposu. 19. yüzyılın Lavra'sının açıklamalarında. St. ile özdeşleşmiştir. Simon, piskopos 1214'ten 1226'daki ölümüne kadar piskoposluk makamını işgal eden Vladimir-Suzdal, ondan önce Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu manastırında çalıştı (Rus kroniklerinin tam koleksiyonu, cilt 1, sütun 438, 448), yazar Lavra'nın tonlaması ( 1222-1226'da) Lavra keşişi Polycarp'a “Mektup” (alçakgönüllülüğe teşvik ve eski Pechersk münzevi örnekleriyle) ve “Büyük Pechersk Kilisesi'nin yaratılışına ilişkin sözler” ; Bu tanımlamanın temeli St. " İLELav ve gücün, Pechersky Manastırı'nın kapısında veya çöplüğünde bir şerit gibi dışarı çıkması için kir olduğunu düşünürdüm."(Polycarp'a "Mektubu"). Ancak yazılı kaynaklar ve bu kutsal emanetlerin keşfi St. Simon, Vladimir-on-Klyazma'daki Varsayım Katedrali'nde (19. yüzyılın 2. yarısında) Aziz'in Lavra mağaralarında dinlendiğini söylüyorlar. Simon Rostov-Suzdal 1. kat. XII.Yüzyıl - başpiskoposun özel bir yayını bu konuya ayrılmıştır Sergius (Spassky) St. Simon, Vladimir ve Suzdal Piskoposu"(1899). St.'nin anısı Rostov-Suzdal'lı Simon 10 Mayıs (23).

Rev. Sisoy. 1661: SisoyPostnik; 1702: SisoyKmünzevi; 1795: Sisoy inzivaya çekildi; "Hizmet": " Oruçta parlayan Sisoya(görkem)". 24 Ekim (6 Kasım) anıldı.

Prpp. Spiridon ve Nikodim Prosphorans. Rev. Keşiş Polycarp'ın "Mektubunda" Spyridon'dan bahsedilmektedir. 12. yüzyılda yaşadı. Tanrısal bir prosfora pişirdi ve her gün Mezmur'un tamamını ezbere okudu ve bir keresinde fırında çıkan bir yangın sırasında, yangını söndürmek için mucizevi bir şekilde katlanmış bir gömlekle kuyudan su getirdi. 1638: Harikalar İşçisi Spyridon(mağaraların başka bir bölümünde bahsediliyor " Spiridon ve Onesiphorus", bunun hakkında bkz: Prpp. Theophilus ve John); 1661-1702: Spiridon Proskurnik. 1702'den bu yana haritalarda da bahsediliyor St. Nikodim Keşiş Polycarp'ın "Mektubundan" St.Petersburg'un ortağı olarak bilinir. Pişmiş prosforada Spiridona. Hafıza 31 Ekim (13 Kasım).

Rev. Titus Hiyeromonk. Rev. Titus bir hiyeromonktu ve Hierodeacon Evagrius ile ruhani bir silah arkadaşı vardı; keşişlerin dostluğunu kıskanan kötü adam, sunakta hizmet etmeye ve cemaat almaya cesaret etmeden onu yok etti ve ikisini de düşmanlığa sürükledi; ne zaman prp. Titus ciddi bir hastalığa yakalandı, ölümü bekleyen hiyeromonk, diğer keşişler aracılığıyla Evagrius'a ağlamaklı bir af talebi iletti; ancak hiyerodeacon ölmekte olan adama gitmek istemedi ve kardeşler onu zorla getirdiğinde aziz bunu reddetti. Titus hem dünyevi hem de gelecek yaşamda uzlaşmada; Aniden Evagrius cansız kaldı ve St. Titus, hastalığın gerilemesinin ilk işaretlerini gösterdi ve kardeşlerin, hücreye giren Tanrı'nın bir meleğinin kendisine elini verdiği ve uzlaşmayı reddettiği için hiyerodeacon'a ateşli bir mızrakla vurduğu yönündeki sorularını yanıtladı (Aziz Petrus'un "Mektubu"). Simon). St.'nin dünyevi yaşamı Titus XII-XIII yüzyılların başında düşüyor. (Aziz Simon, Aziz Titus'un tövbesine tanık olduğunu yazar). 1638: Presbyter Titus; 1661: Rahip Titus. Hafıza 27 Şubat (11 Mart).

Rev. Feofan Postnik. 1638: Feofan Postnik. Hafıza 11 (24) Ekim.

Rev. Teofilus. 1661: TeofilusHmemnuniyet yaratan; 1702: Münzevi Feofan(yanlış basım); 1795: Theofilos inzivaya çekilerek dinleniyor; 1892: Münzevi Theophilus. Hafıza 24 Ekim (6 Kasım).

Prpp. Theophilus ve John. Keşiş Polycarp'ın “Mesajı” St. Gözyaşı Theophilus ve silah arkadaşları, ismi belirtilmemiş: St. Theophilus geçici olarak manastırda yoktu, yanına gömülmek istedikleri ruhani arkadaşı ölmüştü; Manastıra döndükten sonra St. Theophilus şunu keşfetti: St. Mezar Kazıcı Mark, ölen kişiyi "daha yüksek bir yere" gömdü ve çok homurdandı: " ben daha yaşlıyım»; Daha sonra St. Mark, gömülü kişinin cesedi hareket etti; Rev'i şok etti Theophilus, dünyevi yaşamının sonuna kadar gururunun yasını tuttu ve derin bir alçakgönüllülük kazandı (anlatılan olaylar 11.-12. yüzyılların başlarına kadar uzanıyor). Alman büyükelçisi Erich tarafından, kardeşlerin isimlerini, kutsal emanetlerini ve tarihlerini belirtmeden, Patericon'dan bazı sapmalarla (hayatın metnine aşina olmamakla birlikte, manastır kardeşlerinin sözlü tarihinden bilgileri özümseyerek) bahsedilmektedir. Lasota (1594) ve Lavra Halep'i ziyaret eden Başdiyakoz Paul (1654; Hollandalı sanatçı Westerfeld'in 1651'de yaptığı bir eskiz onun tanımıyla örtüşmektedir). 1643 tarihli "Canon" da ikiz kardeşinin adı St. Theophilus - John. 1661: " İki kardeş John ve Theophilus»; 1638'de başka bir yerde belirtilmiştir " iki kutsal kardeşin, Spyridon ve Onesiphorus'un cesetleri; içlerinden biri daha önce Tanrı'nın huzurunda dinlendi ve sonra diğerinin dinlenmesi daha kolay olsun diye yerinden taşındı.»; 1661'de yerinde " kutsal kardeşler Spyridon ve Onesiphorus» Aziz Petrus'un "Mektubu"nda adı geçen "rahip Onesiphorus" olarak işaretlenmiştir. Simon ve Polycarp ve sonunda yaşayanlar. XI - ilk yarı. XII yüzyıllar; “Teraturgima” (1638) verilerini yorumlayan bazı yazarlar Fr. Kalnofoisky'li Athanasius, St. Spiridon ve Onesiphorus (Aziz John ve Theophilus'un koşullarına benzer bir hikayenin olasılığını kabul edin: Başpiskopos Philaret (Gumilevsky), Azizlerin Hayatı, 2000, Kasım, 9, s. 81), diğerleri burada bir hata görüyor (Nikolai) Zakrevsky, Kiev'in Açıklaması, 1868). Bellek prpp. Theophilus ve John 29 Aralık (11 Ocak).

Uzak Mağaralardaki emanetlerin huzuru

■ XII-XIX yüzyıllarda. Lavra'nın hacılar tarafından incelenmesi Varsayım Katedrali'nin (şimdiki adı Yukarı Bölge) arazisinden başladı ve Ortadan Yakın Mağaralarda devam etti. XVII yüzyıl Ayrıca Uzak Mağaraları (Yakın Mağaralardan sonra) ziyaret eden hacılara da göndermeler vardır. Bu nedenle XVI-XVIII. yüzyıllarda. Lavra'nın kardeşleri, hakkında daha fazla bilginin korunduğu Yakın Mağaralarda (çoğunlukla antik "Kievo-Pechersk Patericon'da") azizlerin kalıntılarını topladılar. Uzak Mağaraların azizleri hakkındaki yetersiz verilere ilişkin olarak, Kiev Metropoliti Eugene'nin (Bolkhovitinov) bilge talimatı bilinmektedir: “ Yayınlanan Patericon'da anlatılanlar örneğin her bakımdan yeterlidir."("Kiev-Pechersk Lavra'nın Açıklaması", 1831, s. 125-126).

■ Başa dönüş. XIX yüzyıl Uzak Mağaraların azizleri hakkındaki bilgiler esas olarak Kiev Metropolitleri Samuel (Mislavsky) (1795) ve Eugene'nin (Bolkhovitinov) (1831) Lavra'sının açıklamalarından alınmıştır; burada münzevilerin isimlerine bir eşlik eder. -kelime özellikleri (“münzevi”, “daha ​​hızlı”) ve ayrıca 1678 ile 1702 yılları arasında derlenen “Uzak Mağaraların Azizlerine Hizmet” kitabından. (derleme zamanı, ayinle ilgili metindeki isim sırası ile gösterilir; bu, belirtilen yılların haritalarına göre mağaralardaki kalıntıların konumuyla büyük ölçüde örtüşür).

■ 1862'de geleceğin Başpiskoposu Mütevazı (Strelbitsky), Uzak Mağaraların azizleri hakkında (“Kısa Masallar”) bir broşür yayınladı ve bu broşür daha sonra basılı “Paterikon” da yer aldı. Yazar, Lavra kardeşleri tarafından Lavra'nın kitap depolarında bulunan, Uzak Mağaralar'ın mezar nişlerinin ahşap tahtalarından kopyalanan ve el yazmasında başka kelimelerle ifade edilen mezar taşı kitabelerinin bulunduğu defterlerden alıntılar yaptı ve yorum yaptı; Aynı zamanda Abbot Modest yanlışlıkla yazıtların kopyalanmasının ortadan önce yapıldığına inanıyordu. XVII yüzyıl Bu arada elyazmasındaki isim sırası ve azizlerin özellikleri de “Hizmet”te olduğu gibi 1678 ve 1702 yılı haritalarındaki verilerle örtüşmektedir. Defterlerde münzevilerin ölüm tarihleri ​​yoktu, ancak 7 keşişten bahsedilmesi yazarın Uzak Mağaralardaki azizlerin çoğunun 11.-12. yüzyıllarda yaşadığına inanmasına neden oldu. - ancak defterlerde münzevi olarak adlandırılan 9 azizden 8'i 1638 tarihli "Teraturgim"de geçmektedir (St. Lawrence yoktur), yalnızca 2'si "münzevi" özelliğine sahiptir (Aziz Athanasius ve Sophrony) ve Metropolitan Samuil'in tanımında aynı 8'e (ve onlarla birlikte arkosolia'da değil, duvarlarla çevrili loculi'de yatanların hepsine) "inzivada dinlenme" denir (tapınakta dinlenen Aziz Lavrenius'a "münzevi" denir) inziva"). Böylece 1862 yılında yayınlanan kitabeler 2. yarıda oluşturulmuştur. XVII yüzyıl Ancak kitabelerin yazarlarının bazı bilgileri eski tahtalar veya kumlu kil duvarlar üzerindeki eski ve özlü yazıtlardan ödünç aldıkları konusunda hemfikir olabiliriz (yerdeki mezar taşı grafitileri Yakın Lavra ve Kiev-Zverinetsky mağaralarında bilinmektedir).

■ Uzak Mağaralar azizlerinin çoğunun ölümünü 13.-15. yüzyıllara bağlayan Başpiskopos Philaret'in (Gumilevsky) hipotezi yaygınlaştı: haklarında tarihli haberler bulunabilenler o sırada öldü ( Başpiskopos. Filaret, Azizlerin Hayatı, 2000, Ağustos, s. 266); ancak Vladyka Modest'in broşüründe olduğu gibi, zayıf nokta hipotez, yazarın kullanabileceği sınırlı (mevcut kaynaklarla karşılaştırıldığında) bir kaynak çemberi haline geldi: 1968'deki arkeolojik araştırmalardan elde edilen materyaller ve mağaraların haritaları (1702'de, loküllerden birinde bir azizin görüntüsü imzaya eşlik ediyor: “ Kalıntılar. Son") Uzak Mağaralardaki cenaze törenlerini sonuna kadar gösterir. XVII yüzyıl

■ Aşağıdaki tarihler 1638, 1661, 1702, 1744, 1795 tarihli Uzak Mağaraların haritalarını ve açıklamalarını göstermektedir; “Hizmet” kelimesi - “Uzak Mağaraların azizlerine hizmet” con. XVII. yüzyıl; "tahta" kelimesi - ortanın hayatta kalanları. XIX yüzyıl Uzak Mağaraların mezar nişlerinden ayrı tahtalar (17. yüzyılın sonları); “RKP” harf kombinasyonuyla - Fr. tarafından yayınlanan bir el yazması. Mütevazı (1862).

Rev. Harikalar İşçisi Agathon. 1638-1661: Agathon; 1702: Şifacı Agathon; 1744: Agathon, Pechersky Harika İşçisi; "Hizmet": " Agathon... sahte olmayan bir peygamber ve hastaların şifacısı»; RCP'de: " Mucize yaratan Agathon… Tanrı, mucizelerin armağanını onurlandırdı: hangi hasta kişiye dua ettikten sonra ellerini koydu, şifa aldı ...VEtebeşir aynı zamanda basiret yeteneğinin de hediyesidir… Kölümüyle ilgili nakit". Hafıza 20 Şubat (4 Mart).

Rev. Ammon. 1638: " Pek çok eseriyle tanınan Ammon»; 1661-1702: Çalışkan Ammon; 1744: Münzevi Ammon; 1795: Ammon İnzivada Dinleniyor; "Hizmet": " (arkadaşlar), eski yoksulluk tutkusu»; RCP'de: " AmmonKkeşiş, başrahibin kutsamasıyla Kutsal Dağ'a ve Kudüs'e gitti, kutsal yerlere saygı gösterdi ve büyük kutsal babaların yaşamını taklit etti. Ve sonra geri döndüğünde o kadar kutsal yaşadı ki birçok yaşlı bile ondan örnek aldı.". Hafıza 4 (17) Ekim.

Rev. Anadolu. 1744: Anatoly Münzevi; 1795: Anatoly, inzivaya çekilerek dinleniyor. Bellek 3 (16) Temmuz.

Rev. Arseniy Çalışkan. 1638-1661: Arseny; 1702: Arseniy Çalışkan; kitabe: " ArsenyThayırsever asla boş durmadı, her zaman ya dua etti ya da manastıra itaat etti, gün batımından önce ekmek bile yemedi"(rkp.: neredeyse kelimesi kelimesine tekrar); "Hizmet": " Çalışkanlar için Arseniy'in iyi bilinen imajı". Hafıza 8 (21) Mayıs.

Rev. Münzevi Afanasy. 1638-1661: Münzevi Afanasy; RCP'de: " Münzevi Athanasius... kendini bir mağaraya kapattı". 2 Aralık (15).

Rev. Ahila Papazlığı. 1638: Ahila; 1661: Akila; 1702: Ahila Papazlığı; RCP'de: " Papaz ve hızlı olan Akhila, asla lezzetli yemek yememekle kalmıyorVami, yani kızartılmış veya haşlanmış, ama aynı zamanda biraz kaba da yenirdi. Yemeği haftada bir prosforaydı»; "Hizmet": " Kurban kulu Ahila'yı gerçek bir oruç gibi tesbih ederiz.". Hafıza 4 (17) Ocak.

Rev. Bünyamin. 1638-1661: Bünyamin; 1702: Tüccar Veniamin; "Hizmet": " ... ve tüm mal varlığımı fakirlere vereceğim»; kitabe: " PDünyada doğum yapan, sayısız ticaret anlaşmasıyla meşguldü. Ve müjde sözlerini duyduğumda (Matta 19:23 ) , daha sonra Mesih uğruna zenginliği gönüllü yoksulluğa çevirdi ve tüm mal varlığını muhtaçlara verdi ve birlikte değerli bir şekilde çalıştığı Mağaraların Muhterem Babaları olan ruhen fakirlere geldi.»; RCP'de: " Tüccar Benjamin büyük bir ticaret gerçekleştirdi. Bir keresinde tapınaktaki bir kilise ayinini özenle dinlerken Mezmur'un sözüne dikkat çekti.: « Yalan söyleyenleri yok edeceksiniz» ( Not 5:7 ) . Ve bunu hatırladı ve mantık yürüttü: « Eğer Rab Tanrı yalan söyleyen herkesi yok ederse, o zaman tüccarları da yok eder, çünkü ticaret yalansız yapamaz.». Ve sonra şu sözü duyduktan sonra Zengin bir adamın Cennetin Krallığına girmesi zordur (Matta 19:23 ) , tüm mal varlığını fakirlere ve kiliselere dağıttı ve keşiş oldu". Hafıza 13 (26) Ekim.

Sschmch. Vladimir, Kiev Metropoliti (Aydınlanma,†1918). Santimetre.: Hikaye. Kalıntılar, 1992 yılında Yakın Mağaralardaki Haç Kilisesinin Yüceltilmesinde bulunduktan sonra Uzak Mağaralara nakledildi. 25 Ocak (7 Şubat), 14 Haziran (27) anıldı.

Rev. Gerontius Kanonarşisi. 1638-1661: Gerontius; 1702: Gerontius Kanonarşisi; RCP'de: " İki Muhterem Canonarch(Gerontius ve Leontius) … … »; "Hizmet": " İLEBistemek, (Pechersk'in diğer azizleri).” Hafıza 1 (14) Nisan.

Rev. Harikalar İşçisi Gregory. 1661: Gregory; 1702: Harikalar İşçisi Gregory; RCP'de: " GregoryHMucize yaratana, büyük erdemlerinden dolayı mucizeler armağanı verildi. Ve hayatı boyunca yiyeceği yeşillik ve çiğ olanlardı. Yanına gelenlere de yeşillik verdi ve ondan şifa aldılar.". Hafıza 8 (21) Ocak.

Rev. Dionysius. 1702: Münzevi Dionysius; 1795: Dionysius, inzivada dinleniyor. Başpiskopos Mütevazı (Strelbitsky), münzeviyi St. Dionysius Shchepa (“Paskalya 1463 Mucizesinin Hikayesi”). Hafıza 3 (16) Ekim.

Rev. Evfimy Schimnik. 1638: " Hiyeromonastik rütbesi, üzerinde gelen insanların vaftiz edildiği ve şifanın gerçekleştiği kemer haçını gösteren Euthymius»; 1661: Evfimy Hieroschemamonk; 1702: Euthymius; 1744: Evfimy Schimnik; RCP'de: " Evfimy, sanki şemanın yeminini etmiş gibi, ne az ne de çok kimseyle konuşmadı, sadece kilisede ve hücresinde dua etti. Ateşte pişirilmiş hiçbir yemek yemedi, sadece çiğ yeşillikleri yedi.»; "Hizmet": " Euthymie sessiz". Hafıza 20 Ocak (2 Şubat).

Rev. Polotsk'lu Euphrosyne. Polotsk Prensi Vseslav Bryachislavich'in torununa dünyada Predslava adı verildi. Ebeveynleri tarafından dindar bir şekilde yetiştirilen geleceğin münzevi, çocukluğunda öğrenmeye karşı büyük bir sevgi keşfetti ve bu, yetişkinleri şaşırttı. Kız 12 yaşına geldiğinde ve değerli bir damat aramaya başladıklarında, karşı konulmaz bir manastır arzusu hissetti ve Euphrosyne adıyla manastır yeminleri ettiği bir rahibe manastırına gitmek üzere evden ayrıldı. Manastırda bir süre geçirdikten sonra münzevi, Polotsk Piskoposunun, Polotsk katedral kilisesine bağlı bir hücrede münzevi bir yaşam için onay vermesini istedi. İşte Rev. Euphrosyne kutsal kitapları kopyaladı ve yaptığı işin karşılığında aldığı ücreti fakirlere dağıttı. Bundan sonra kutsal rahibe yeni bir manastır kurdu ve burada başrahibe oldu. Manastır, Polotsk'un dışında, St.Petersburg tarafından bağışlanan sözde Selets'teki Spassky Kilisesi'nde bulunuyordu. Euphrosyne, Polotsk Piskoposu. Daha sonra başrahibe, manastırından çok da uzak olmayan bir yerde bir manastır kurdu. Her iki manastır da uygun şekilde donatıldığında, münzevi Filistin'e hac yolculuğuna çıktı, burada kutsal yerlere saygı gösterdi, Kutsal Kabir'de birkaç kez dua etti ve 23 Mayıs 1173'te Aziz Aziz'in "Hayatı" olan manastırda dinlendi. . Euphrosyne'e "Rus" denir. Başrahibenin naaşı Filistin manastırı St. Büyük Theodosius, ancak daha sonra Rusya'ya transfer edildi ve Uzak Lavra Mağaralarına yerleştirildi (1702: PRahip Euphrosyne; 1744: Saygıdeğer Euphrosyne, Polotsk Başrahibesi). 1910 yılında tapınak, münzevi tarafından kurulan Spaso-Euphrosinievsky Polotsk Manastırı'na taşındı; Uzak Mağaralarda Aziz Petrus'un elinin bir parçasının bulunduğu ahşap bir tapınak vardı. Euphrosyne. Münzevinin adı 1643 tarihli “Kanon”da yer alır. 23 Mayıs (5 Haziran) tarihinde anılır. "Hayatı" St. Euphrosyne bize en az 4 baskı ve 130'dan fazla kopya halinde ulaştı. 1. baskının en eski listesi con'a atıfta bulunur. XV. yüzyıl ve Moskova Devlet Üniversitesi'nin bilimsel kütüphanesinde yer almaktadır. 2. baskıda, 1. baskıdan farklı olarak, Aziz Petrus'un buluşmasıyla ilgili bir hikaye okunur. Euphrosyne Bizans İmparatoru ile Kudüs'e giderken ve münzevinin erkek ve kız kardeşi tarafından gömülmesi hakkında. 3. baskıda da bazı eklemeler mevcuttur. En genişletilmiş baskı olan 4. baskı, 16. yüzyılın “Kraliyet Şecere Gücü Kitabı” nda korunmuştur. Ayrıca Hayat'ın c ile yazılmış özel bir kısaltılmış versiyonu da vardır. 1512 ve Litvanya Bilimler Akademisi kütüphanesinde korunmaktadır.

Rev. Zekeriya Postnik. 1638: Daha Hızlı Zekeriya; RCP'de: " ZekeriyaPHayatta kalan kişi, ölene kadar pişmiş veya haşlanmış hiçbir şey yememeye karar verdi ve sadece biraz sert yiyecekler yedi ve ardından gün batımından sonra günde bir kez yedi. Ve iblisler ondan çok korkuyorlardı ve birisi onun adını andığında titriyordu. Sık sık melekleri görüyordu»; "Hizmet": " Böylece düşmanlarınıza karşı oruç tutmak için cesurca silahlandınız, sanki tüm hayatınız boyunca iksirinizle beslendiniz, sizin adınıza şeytanlardan korkmamdan memnun oldunuz.". Başpiskopos Mütevazı (Strelbitsky), St. Zacharias, boyar John ve yoldaşı Sergius'u (11. yüzyılın sonları) konu alan "Paterikon" hikayesinin kahramanlarından biridir. Hafıza 24 Mart (6 Nisan).

Rev. Zinon Postnik. 1638-1661, 1744: Zinon; 1702: Çalışkan Zinon; 1795: Zinon Postnik; "Hizmet": " Oruçla parlayan muhteşem Zenon'un şarkısını söyleyelim»; RCP'de: " Zinon, daha hızlı ve çalışkan". Hafıza 30 Ocak (12 Şubat).

Rev. Ignatius Archimandrite. Metropolitan Evgeniy'e (Bolkhovitinov) göre, St. Ignatius, 1434 yılında kaynaklarda adı geçen Nicephorus'tan sonra Pechersk başpiskoposudur. Bu temelde Başpiskopos Philaret (Gumilevsky), St. Ignatius " 1435'ten itibaren Lavra başpiskoposu". 1702: Archimandrite Ignatius; RCP'de: " Mağaraların Archimandrite'si Keşiş Ignatius, kutsal hayatı için Tanrı'dan bir mucize yaratıcı armağanı aldı ve dualarıyla birçok hastayı iyileştirdi. Ve servis ettiği proforanın tadına bakan kişi şifa buldu»; "Hizmet": " Ignatius, manastırın çobanı ve hastaların şifacısı! Hafıza 20 Aralık (2 Ocak).

Rev. Hilarion Schimnik. 1702: Hilarion Schimnik; RCP'de: " Keşiş Hilarion Schemnik o kadar uzak durmuştu ki haftada yalnızca bir kez yemek yiyordu ve o zaman bile çok az yemek yiyordu, Keşiş Theodosius'u taklit ediyordu, çünkü o aynı zamanda onun hücre arkadaşıydı. Gece gündüz diz çökerek ve gözyaşlarıyla duaya sürekli duayı ekleyerek Rab Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun etti.”(böylece kayıt, münzeviyi Mağaralardaki Aziz Theodosius'un “Hayatı” ndan bilinen keşiş Hilarion ile tanımlar). Başpiskopos Modest (Strelbitsky), St. Hilarion ile St. Hilarion, Kiev Metropoliti. İkinci düşünceyi paylaşan Başpiskopos Filaret (Gumilevsky) ilkini reddetti: “ Nestor'un Theodosius'un Hayatı'nda bahsedilen Theodosius'un acemi Hilarion'unu Feodosiev mağarasının Hilarion'unda görmek imkansızdır.". Metropolitan Macarius (Bulgakov), aksine, RKP efsanesinin güvenilir olduğunu düşündü ve St. Hilarion. "Hizmet": " Hilarion harikulade, harika bir imaja sahip, bir rütbeye sahip ve emrine göre Keşiş Theodosius'un hayatını kıskanıyor, hafta içinde her zaman yalnız yemek yiyor, doksolojiyi söylemekte güçlü: Gücüne şükürler olsun, Tanrım! Hafıza 21 Ekim (3 Kasım).

Rev. Çok Hasta Joseph. 1638-1661, 1744: Yusuf; 1702: Hastalıklı Joseph; 1795: Çok Hasta Joseph; RCP'de: " Uzun süredir hasta olan Joseph, eğer Rab onu diriltirse Pechersk Manastırı'nda çalışacağına söz verdi. Ve Tanrı onun isteğini dikkate aldı ve onu iyileştirdi. Ve manastıra gelerek manastır yeminleri etti ve ölümüne kadar çok çalıştı.". 4 (17) Nisan anıldı.

Rev. Ipatiy Tselebnik. 1702: Ipatiy Tselebnik; RCP'de: " Şifacı Keşiş Hypatius, hasta kutsal babalara baktı ve gece gündüz oruç tutup dua etti. Rab Tanrı'dan, ellerinin dokunuşuyla hastaları iyileştirme armağanını aldı. Artık kim hastalığıyla birlikte kutsal emanetlerine gelirse şifa bulur". 31 Mart (13 Nisan) anıldı.

Rev. Cassian. 1638-1661: Cassian Postnik; 1702: Münzevi Cassian; 1795: Cassian inzivada dinleniyor; "Hizmet": " Daha hızlı ve çalışkanların gözünde parıldayan Cassians»; RCP'de: " Bir münzevi ve daha hızlı çalışan Cassian, kutsal itaat yoluyla iblisleri, Pechersk manastırında iblisleri kovabilecek kaç keşiş olduğunu ve iblislerin Pechersk azizlerinden nasıl korktuğunu itiraf etmeye zorladı.". Hafıza 8 (21) Mayıs.

Rev. Münzevi Lawrence. 1702: Münzevi Lavrenty; 1795: İnzivaya çekilen Lavrentiy; RCP'de: " Keşiş Lawrence dünyevi cazibelerden o kadar uzak durdu ki yüzeyde kalmak istemedi ve kendisini mağaranın karanlık bir köşesine hapsetti. Ve oradayken ne tür bir oruç, nöbet, dua ve diz çökmeyi başardığı, marifetleri bilinmese de, ölümünden sonra ruhunun inzivanın karanlığından solmayan ışığa alındığı bir sır değil. , melekler topluluğuna, burada bozulmadan dinlendiğini bedeniyle kanıtlıyor»; "Hizmet": " Lavrentiy, oruç aydınlatıcı! Hafıza: 20 Ocak (2 Şubat).

Rev. Canonarch Leonty. 1702: Canonarch Leonty; RCP'de: " İki Muhterem Canonarch(Gerontius ve Leontius) Büyük Kilise'deki Büyük Manastır'da kanonluk görevini üstlendiler ve gençliklerinde manastır yeminleri edip yaşadılar.… mükemmel kutsal babalar gibi olmak… Ölümden sonra buraya yerleştirilirler»; "Hizmet": " İLEEy iki kanonarşi, bizim hakkımızda bir kelime söyleyinBistemek, (Pechersk'in diğer azizleri).” Hafıza 18 Haziran (1 Temmuz).

Rev. Longinus'un Kalecisi. 1638-1702: Longinus'un; 1744: Longinus'un Kalecisi; "Hizmet": " İçeri girenlerin düşüncelerini görme yeteneğine sahip kaleci Longina»; RCP'de: " Longinus... bmanastırın bekçisiydi...VERab'den tebeşir, insan düşüncelerini görme armağanı: kim kiminle manastıra ve manastırdan gitti. Ve kimi kötülük düşünürken bulursa, ona, kendisindeki o kötü düşünceyi reddetmesini söyledi.". Hafıza 16 (29) Ekim.

Rev. Hieroşehit Lucian. 1744: Hieroşehit Lucian; pano: " Hiyeroşehit Lukian, 1243 civarında Batu'dan acı çekti.". Hafıza 15 (28) Ekim.

Rev. Makarius Deacon. 1638: Makarius Deacon; RCP'de: " Hastalık nedeniyle yeni doğmuş bir bebek olarak Tanrı'ya hizmet etmesi için vermeye söz verdikleri diyakoz Macarius. Ve iyileştiğinde kutsal Pechersk babalarına verildi...HAKKINDAbir mucize yaratanın hediyesini taşıdı". Hafıza 19 Ocak (1 Şubat).

Rev. Mardari. 1638-1661: Mardari; 1702: İtaatkar Mardarius; 1744: Münzevi Mardari; 1795: Mardarius, inzivada dinleniyor; RCP'de: " Mardaria beskeleinum… Açgözlülük konusunda kendini o kadar alçalttı ki, hücresinde tek bir şeyin bile olmasını istemedi, üzerinde sadece giydiği bir elbise bıraktı.»; "Hizmet": " Ammone ve Mardariye mobil eş(arkadaşlar), eski yoksulluk tutkusu". Hafıza 13 (26) Aralık.

Rev. Şehit Deacon. 1638-1661: Şehitlik; 1702-1744: Şehit Deacon; RCP'de: " ŞehitlikDIacon… Tanrı tarafından diyakozluk ve mucizeler armağanıyla ödüllendirildi. Ve minberde durarak kendisi için dua ettiğim kişi için her zaman Tanrı'dan bir şey aldım: ya sağlık ya da bereket iyi iş. İblisler uzaktan bile ondan korkuyordu»; "Hizmet": " Deacon'larda bir ışık vardı ve çalışkanlar şeklinde Martyrie". Hafıza 25 Ekim (7 Kasım).

Rev. Şehitlik. 1795: Martyrius inzivada saygı duruşunda bulunuyor(Şimdi: Münzevi Martyrius). Hafıza 25 Ekim (7 Kasım).

Prpp. Merkür ve Paisius. 1638-1661: Yaşlı Merkür, Paisios; 1795: Merkür Postnik, Paisius; RCP'de: " Hayatta birbirlerine büyük bir sevgi içinde yaşayan Paisius ve Merkür, Rab Tanrı'dan onları asla ayırmamasını istedi. Ve Rab bunu onlara verdi. Bir hücrede birlikte yaşadılar, yan yana gömüldüler ve cennette Mesih'le birlikte sonsuz sevincin tadını çıkaran ruhlar gibi birlikte yaşadılar.»; "Hizmet": " Tıpkı bu hayatta sevgiyle birlik içinde bağlı olduğumuz, ancak ölümden sonra tek bir mezarda var olduğumuz gibi, şimdi birlikte yaşayan bozulmaz hayatta da Paisius ve Merkür, Tanrı'ya olan şefaatiniz sayesinde bizi oybirliği ve sevgi içinde kurarlar.". St.'nin anısı Merkür 4 Kasım (17), 24 Kasım (7 Aralık); St.'nin anısı Paisia ​​​​19 Temmuz (1 Ağustos).

Aziz şehit Bebek Beytüllahim'de Hirodes tarafından Mesih uğruna öldürülenlerden (Matta 2) . 1703: bir bebeğin kalıntılarının bulunduğu bir kutsal emanetin görüntüsü; 1744: “Aziz Yuhanna, çocuk, Herod tarafından öldürüldü”; 1795: " İsa aşkına Hirodes tarafından öldürülen kutsal çocuğun kalıntılarının bir kısmı, 1620'de Kudüs Patriği Theophan tarafından Lavra'ya getirildi.". Hafıza 29 Aralık (11 Ocak).

Rev. Harikalar yaratan Musa. 1638-1661: Musa; 1702: Çalışkan Musa; 1744: Harikalar yaratan Musa; RCP'de: " MusaHmemnuniyet yaratan… oruç, dua ve perhiz, emek ve kendi elleriyle yaptığı ve doğrudan vücudunun üzerine büyük bir demir haçla taktığı demir kemerle etini mümkün olan her şekilde alçaltmaya çalıştı.»; "Hizmet": " Musa Haçlı". Hafıza 28 Temmuz (10 Ağustos).

Rev. Nestor Neknizhny. 1638: " Nestor, Russian Chronicle'ı yazan kişi değil»; 1661: Yuva; 1702: Kitapsız Nestor; 1744: Nestor Neknizhny; RCP'de: " Nestor Neknizhny, Rusya'nın tarihçesini derleyen kişi değil, başka biri. Kitapsever değildi ve basit bir türdendi...Hibadet sırasında asla uyuyakalmadı ve dua ederken yabancıları düşünmedi...UDua sırasında melekleri ve Mesih'in kendisini görmekten ve O'nun istirahat gününü bilmekten onur duydum»; "Hizmet": " İnsanı uyaran, sana kayıtsız bilgeliği öğreten Tanrı Sözü, Kutsal Nestor". Hafıza 27 Ekim (9 Kasım).

Rev. Pavel İtaatkar. 1638 (Yakın Mağaralarda): Harika İtaatkar Pavlus; 1702 (Uzak Mağaralarda): İtaatkar Pavel; RCP'de: " İtaatkar Aziz Paul, Pechersk Manastırı'nda manastır imajını aldıktan sonra, başrahibin emrettiği her şeye uysal bir şekilde itaat etti, asla boş durmadı ve itaatten kalan boş zamanlarında, her zaman vücudunu yorarak, değirmen taşlarını özenle öğüttü.»; "Hizmet": " Hakemlerden uzak durma, Pavel! Hafıza 10 (23) Eylül.

St. Pavel, Tobolsk Metropoliti (Konyuşkeviç,†1770). Lviv bölgesindeki Sambir yerlisi (1705), Kiev-Mohyla Akademisi mezunu ve öğretmeni, Kiev-Pechersk Lavra'da baş ağrısı ve sakini (1733), Moskova Slav-Yunan-Latin Akademisi vaizi (1741-1744) Novgorod Yuryev Manastırı'nın (1744-1758) arşimandriti, Tobolsk ve Sibirya Metropoliti (1758-1768), Lavra'da huzur içinde dinlendi. Başpiskoposun cesedinin bulunduğu tabut, 19. - 19. yüzyılın başlarında Varsayım Katedrali'nin altındaki mahzene yerleştirildi. XX yüzyıl Onun altında, Aziz Petrus'un kanonlaştırılmasının temelini oluşturan birçok şifa mucizesi gerçekleşti. Pavel. Varsayım Katedrali'nin restorasyonu sırasında (1941'de havaya uçuruldu), kalıntılar 1999'da kurtarıldı ve Uzak Mağaralara nakledildi. Hafıza 4 (17) Kasım.

Rev. Pamva. 1638-1661: Pamva; 1702-1744: Münzevi Panwa; 1795: Pamva, inzivada dinleniyor; RCP'de: " PamvaKManastır itaatini yerine getiren bir münzevi, paganlar tarafından yakalandı ve uzun süre onlardan acı çekti, Mesih'ten vazgeçmek istemedi ve onlara şöyle dedi: “Tanrılarınız lanet altında! Ama ben cenneti ve yeri yaratan Gerçek Tanrı olan Mesih'e inanıyorum. Bu, Tek, Gerçek, Yüce Rab'dir! Ve Pechersk azizlerinin duaları aracılığıyla beni sizin ellerinizden kurtaracak!” Melekler de onu bağlarından kurtardılar, taşıdılar ve zarar görmeden hücresine koydular.»; "Hizmet": " İtaatkarın Risalesine hürmet etmeye cüret ediyorum ve hayrete düşüyorum: çünkü o, kâfirlerin itaati için ve iman uğruna zincirlere vurularak çok katlandı ve hem melek tarafından yakalanıp hücresine götürüldü.". Başpiskopos Philaret'e (Gumilevsky) göre Saygıdeğer. Pamva " inancı uğruna pagan Tatarlardan acı çekti. Büyük olasılıkla bu, kendilerini düşmanlardan mağaralara kilitleyen keşişlerin yiyecek için Pamva'yı göndermek zorunda kaldığı 1240 yılındaydı; Pamvo, tehlike ne kadar büyük olursa olsun itaat görevini üstlendi ancak Tatarlar tarafından yakalanıp işkenceye maruz bırakıldı. Mucizevi bir şekilde ölümden kurtuldu ve 1241'de inzivaya çekildi.» ( Başpiskopos. Filaret, Azizlerin Hayatı, 2000, Ağustos, s. 258-259). Başpiskopos Demetrius (Sambikin), münzevinin St.Petersburg ile birlikte yakalanabileceğine inanıyordu. Eustratius ve Nikon Sukhoi, 1096'da Polovtsyalıların Lavra'sına saldırı sırasında ( Başpiskopos. Dimitri, Aylık, 1902, s. 176). Hafıza 18 (31) Temmuz.

Rev. Pankrati Hiyeromonk. 1638-1661: Harikalar İşçisi Pankratiy; 1702: Pankraty rahibi; 1744: Münzevi Pankraty; 1795: Pankratiy, inzivada dinleniyor; RCP'de: " Bir rahip ve harikalar yaratan Pankratius, hastaları dua, oruç ve yağ sürme yoluyla iyileştirdi»; "Hizmet": " En Yüce Olan'a saygı ve doğrulukla rahiplik yapan, harika Pankrati, mucizevi hediyelerle zenginleştirilmiş, bunlardan sonsuzca talep edenlere bahşettin". Hafıza 9 (22) Şubat.

Rev. Paphnutius. 1638-1661: Paphnutius; 1702: Münzevi Paphnutius; 1795: Paphnutius inzivada dinleniyor; RCP'de: " PaphnutiusKmünzevi… durmadan ağlayarak, ruhun bedenden ayrılmaya başlayacağı ve meleklerin ortaya çıkacağı zamanın geleceğini kendine hatırlattı:İleRuhu kim alacak ve Mesih hangi cümleyi açıklayacak??.. Aölürken, ruhu için gelen ve ona Cennete kadar eşlik eden melek ordularını düşündü.»; "Hizmet": " Ağlayanların mutluluğunu hatırlayarak, Ey Muhterem Paphnutius, sen her zaman ağladın". Hafıza 15 (28) Şubat.

Rev. Pimen Postnik. 1638-1661: Pimen; 1702: Çalışkan Pimen; 1744: Pimen Postny; 1795: Pimen Postnik; "Hizmet": " Pimina, aynı zamanda daha hızlı»; RCP'de: " Daha Hızlı Pimen büyük bir lütuf kazandı ve sürekli olarak manastır itaatini sürdürmesine rağmen haftada yalnızca biraz yemek yiyordu. Ve oruç tutmaktan asla zayıflamadı: İster değirmen taşlarını öğütüyor, ister odun taşıyor olsun. Ve ertesi gece duaya kalktım". Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov) ve Başpiskopos Modest (Strelbitsky), münzeviyi St. Pimen Postnik, St.Petersburg hakkındaki "Paterikon" hikayesinden. Novgorodlu Nikita (ikincisi, 11. yüzyılın sonlarında Başrahip Nikon yönetimindeki Lavra'nın bir keşişiydi), Başpiskopos Filaret (Gumilevsky) - 1130 ile 1141 arasında adı geçen Lavra Başrahibi Pimen için. “Eskinin başından itibaren Pechersk'in başrahibeleri üzerine” (1931'de Dmitry Abramovich tarafından yayınlandı: “Kievo-Pechersk Patericon”) el yazmasında. Hafıza 7 (20) Ağustos.

Rev. Pior. 1638: Yaşlı Pior; 1702: Münzevi Pior; 1795: Pior, inzivada dinleniyor; RCP'de: " PiorKmünzevi kendini karanlık bir mağaraya hapsetti". Hafıza 4 (17) Ekim.

Rev. Rufus. 1638-1661: Rufus; 1702: Münzevi Rufus; 1795: Rufus, inzivada dinleniyor; "Hizmet": " Oruç tutan ve çalışkan ayna Rufus'u söylüyoruz»; RCP'de: " RufusKmünzevi… VKendini tamamen Mesih'e adadı; tüm ruhuyla oruç, dua ve itaatle O'nu memnun etmeyi arzuluyordu.". Hafıza 8 (21) Nisan.

Rev. Siluan Schimnik. 1638-1661: Silvan; 1702: Harikalar İşçisi Silouan; 1744: Schemnik Silouan; RCP'de: " SilvanİLEeczacı… Aşağıdakiler de dahil olmak üzere mucizeler armağanıyla ödüllendirildi: Manastır bahçesine hırsızlık yapmaya gelen kötüleri duayla bağladı ve üç gün boyunca hareket edemediler ve sonra onları aklı başına getirip tövbeye getirdi. , onları serbest bıraktı". Hafıza 10 (23) Haziran, 10 (23) Temmuz.

Rev. Sisoy Skhimnik. 1638: Sisoy; 1661: Sisoy Konarşisti (Kanonarşi); 1702: SisoyTçalışkan; 1744: Sisoy Skhimnik; RCP'de: " SisoyİLEkimyager bir mağarada çok hızlı yaşadı… Pölümümü önceden gördüm… PKutsal emanetlerine imanla gelenlere şifa verir»; "Hizmet": " Sisoe harika". Hafıza 6 (19) Temmuz.

Rev. Münzevi Sophrony. 1638-1744: Münzevi Sophrony; 1795: Sofroni,inzivaya çekilir; RCP'de: " SofroniKmünzevi kendini karanlık bir mağaraya hapsetti ve her gün Mezmur'un tamamını okudu ve sadece her zaman kıldan bir gömlek giymekle kalmadı, aynı zamanda vücudunda da demir bir kemer vardı.»; "Hizmet": " Saygıdeğer Sophronius, kendini karanlık bir yere kapatıyor". Hafıza 11 (24) Mart, 11 (24) Mayıs.

Rev. Titus Savaşçısı. 1661: Titus Savaşçısı; RCP'de: " Muhterem Savaşçı Titus. Savaş sırasında başı ağrıyınca askeri yoldan ayrılarak bir manastıra geldi ve ölene kadar günahlarının yasını tuttu. Ve ölmeden önce, Rab Tanrı'nın onun günahlarını bağışladığı ona açıklandı.»; pano: " Savaşçı Keşiş Titus savaştayken bir silahla başından neredeyse ölümcül şekilde yaralandı ve bu nedenle eski gücünü kaybederek savaşmayı bıraktı. Pechersk manastırına vardığında, burada yaşayan saygıdeğer babalar tarafından kabul edildi ve manastır rütbesine yükseltildi, oruç ve dua ile cesurca çalıştı, görünmez düşmana karşı silahlandı ve aralıksız ağlayarak öyle bir lütuf kazandı ki ölmeden önce günahlarının bağışlandığı haberi kendisine verildi". Hafıza 27 Şubat (11 Mart).

St. Theophilus, Novgorod Başpiskoposu. 1638: " Moskova'da görüş alan ve bu nedenle tarafımızdan Moskova olarak anılan Kutsal Piskopos Theophilus»; 1661-1702: Theophilus Piskoposu; 1744: Theophilus, Novgorod Piskoposu; Halep Başdiyakozu Pavel, 1654: “ İşte Moskova'dan tek parça tahtadan oyulmuş bir tabutun içinde nakledilen bir piskoposun cesedi»; pano: " Yakın Mağaralarda dinlenen Novgorod Piskoposu Büyük Niphon, hastalığı sırasında kardeşi Theophilus'a göründü ve ona Pechersk rahiplerine ibadet etme yeminini hatırlattı. Hastalık şiddetlendiğinde zaten Dinyeper boyunca Kiev'e yaklaşıyordu ve Novgorod azizi son nefesinde Rab'den kendisinin istenen mağaralara canlı olarak yüzmeyeceğine, ancak vücudunun orada dinleneceğine dair bir vahiy aldı. azizler ve böylece bu onun kehaneti yerine geldi» ( Andrey Muravyov, Rus kutsal yerlerine seyahat, 1846, bölüm 2, s. 32); RCP'de: " Keşiş Niphon'un hastalık sırasında kendisine göründüğü Novgorod Başpiskoposu Keşiş Theophilus şöyle dedi: “Pechersk azizlerine saygı duyacağınıza söz verdiniz, ancak yemininizi yerine getirmediniz. Ve bunun için Rab yıllarınızı kısalttı. Bilmiyor musun: Allah'a verdiği sözü yerine getirmeyen, Allah'ın yüzünü göremez?? “Ve sonra bu aziz, hasta olanın Kiev'e götürülmesini emretti. Ancak Dinyeper'e vardıklarında, İsa ona göründü, öldüğünü duyurdu ve ruhunu kabul edeceğine söz verdi: "Sadece bedeninin bir mağaraya yatırılmasına izin ver." Böylece öldü. Bir kütüğün içine konan cesedi, Dinyeper Nehri tarafından mağaranın hemen altına çivilendi ve buraya yatırıldı.»; "Hizmet": " Novgorod tahtını elinde bulunduran ve Rab'bin Kendisini gören bir hiyerarşi olan Theophilus". Chronicles'ın St. hakkında raporu var. Theophilus, Novgorod Konseyi tarafından seçilen son başpiskopos olarak (1470-1471); Kuzey Rusya'nın ek beyliklerinin bulunduğu yerde merkezi Moskova devletinin oluşumundaki olaylardan biri, Moğol öncesi dönemlerden beri veche hükümet sisteminin korunduğu Moskova ile Novgorod arasındaki çatışmaydı (Moğol öncesi dönemden beri) veche'ye başpiskoposun başkanlık ettiği seçilmiş görevlilerden oluşan bir konsey yardım ediyordu; prens yalnızca savaş sırasında veya savaş sırasında ordunun lideri olarak işe alınmak üzere davet ediliyordu; Veche'deki konseyin başkanı olan Piskopos Theophilus, nehirdeki savaşta çatışmanın barışçıl çözümünü savundu. Sheloni, piskoposun süvari alayının (Novgorod süvarileri) kullanılmasını yasakladı, yenilgiden sonra, vatandaşları için III. İvan'ın önünde şefaat etti (kısmi başarı ile); veche'nin ve diğer bazı özgürlüklerin kaldırılmasından sonra, Litvanya ile ittifak konusunda tekrarlanan gizli müzakerelere (gönüllü olarak veya boyarların baskısı altında) çekildi, "isyan" ortaya çıktığında departmandan çıkarıldı (1480) ve Chudov Manastırı'na (Moskova) gönderildi; Chronicles, hükümdarın 1480'lerde ölümünden bahsediyor. Moskova'da ve Chudov Manastırı veya Novgorod'da cenaze töreni; 1982-1990'da Uzak Mağaralardaki kalıntılarda ölüm öncesi olası bir hastalığın kanıtı bulundu: sol uyluk kemiğinin patolojisi ve kalça eklemi yaşlı adamı bağımsız yürüme yeteneğinden mahrum etti.

Rev. Sessiz Theodore. 1661: Theodore; 1744: Sessiz Theodore. Hafıza 17 Şubat (1 Mart).

Rev. Theodore, Ostrog Prensi. Ostrog prensleri hanedanının belgelenmiş ilk temsilcisinin oğlu Daniel, 1344'ten beri Polonya kroniklerinde (Jan Dlugosz, Martin Bielski, Martin Kromer) ve 1366'dan beri fiillerde adı geçmektedir. Rev. Theodore'dan 1386-1403'te bahsedilmektedir. (1. anma – yemin belgesinde Polonya kralına ve Litvanya Büyük Dükü Jagiello'ya; 1390'da prensin Vilnius'u haçlılara karşı savunmasındaki erdemleri kaydedildi; Son söz, Litvanya prensi Vytautas'ın 1403 yılında Kral Jagiello'ya ettiği yeminde geçmektedir: St. Theodora piskoposlardan sonra 1. sırada yer alıyor, bu da onun yüksek konumunu gösteriyor); Kiev Pechersk Lavra'nın anıtlarına dayanan geleneğe göre, St. Theodore, dünyevi hayatına bir Lavra keşişi olarak son verdi. Theodosius(ölümü 1410-1411'e kadar uzanır; bazıları Aziz Theodore'u 1410'daki Grunwald Muharebesi'ne ve Çek Hussite Savaşlarına katılan oğlu Theodore-Fedko-Frederik ile özdeşleştirir). RKP'de: " Ostrog Prensi Keşiş Theodore Danilovich, dünyevi dünyanın ve ilkel ihtişamın cazibesini bırakarak, kutsal manastırcılığı üstlendi ve ölümüne kadar Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun ederek kurtuluşu uğruna gayretle çalıştı. Son derece süslü ruhunu Tanrı'nın ellerine verdi ve bedeni burada yatıyor". 11 (24) Ağustos anıldı; 2003 yılından bu yana bu gün Ostrog Şehri (Rivne bölgesi) Günü olarak kutlanmaktadır.

St. Filaret, Kiev Metropoliti (Amfitiyatrolar,†1857). Bakınız: Tarih. Kalıntılar, 1994 yılında Yakın Mağaralardaki Haç Yüceltme Kilisesi'nde bulunduktan sonra Uzak Mağaralara nakledildi.

Kutsal emanetler Varsayım Katedrali'nin altında dinlendi

Rev. Theodosius, Pechersk başrahibi (†1074). Öğrencisi St. Mağaraların Anthony'si, Lavra'nın kurucu ortağı ve ilk Rus keşişlerin ortak eğitmeni olarak onunla birlikte saygı görüyor, bkz. Tarih. 1091 yılında, münzevinin kalıntıları Uzak Mağaralardan Varsayım Katedrali'ne aktarıldı (tapınağın Moğollar tarafından yıkılması sırasında rahatsız edildi veya daha sonraki bir versiyona göre, bir kile altına gizlendi). Hafıza 3 (16) Mayıs (dinlenme), 14 (27) Ağustos (kalıntıların transferi).

St. Peter Mohyla, Kiev Metropoliti (†1647), bkz: Tarih. Hafıza 31 Aralık (13 Ocak). Göğe Kabul Katedrali'nin Naziler tarafından yıkılması sırasında (1941) cenaze töreni hasar gördü.

Kutsal emanetler sıcak All Saints Kilisesi'nde dinleniyor. Yakın Mağaralarda Kiev-Pechersk

Rev. İspanyol Anthony (Abaşidze), şema-başpiskopos (†1942). Piskopos Anthony, dünyada David Ilyich Abashidze, Gürcistan'daki eski bir prens aileden geliyordu. 1867 yılında Tiflis (Tiflis) yakınlarında doğdu. Bir avukat olarak mükemmel bir laik eğitim almış, ancak hayatını Tanrı'ya hizmet etmeye adamaya karar veren genç prens, 1891'de Kiev İlahiyat Akademisine girdi ve Aziz Petrus'un onuruna Demetrius adıyla keşiş oldu. Rostovlu Demetrius (Tuptalo, †1709). Başını belaya sokma Kiev-Pechersk Lavra'da gerçekleşti. Aynı yıl Fr. Demetrius hiyerodeacon rütbesine yükseltildi. 1896'da Akademi'den mezun oldu, hiyeromonk rütbesini kabul etti ve ruhani hizmet yapmak üzere gönderildi. Eğitim kurumları Gürcistan. Özellikle 1898-1900'de. Ö. Dimitri, Tiflis İlahiyat Fakültesi'nde müfettiş olarak görev yaptı. Daha sonra geleceğin Stalin'i olan öğrenci Joseph Dzhugashvili burada okudu. I. Dzhugashvili, hatalar nedeniyle sık sık müfettişin nezaketen ona yiyecek gönderdiği bir ceza hücresine gönderildi. 1902'den beri Fr. Dimitri - Alaverdi Piskoposu, Gürcü piskoposluğunun vekili, 1903 - Gurian-Mingrelian, 1905 - Baltık, Podolsk piskoposluğunun vekili, 1906 - Türkistan, 1912 - Tauride. Türkistan ve Taurida'da hükümdar kendisinin gerçekten iyi bir çoban olduğunu gösterdi ve büyük aşk insanlar. Birinci Dünya Savaşı'nın başladığı 1914 yılından itibaren yaralılara ve mültecilere yardım amacıyla kapsamlı faaliyetler başlattı. 1915'te piskopos, başpiskopos rütbesi ile ödüllendirildi ve işlerini geçici olarak papazına devrettikten sonra, hiyerarşideki bir kıdemsizin - orduyu manevi olarak önemseyen başpiskoposun - emri altında bir savaş gemisinde hizmet etmeye başladı. ve donanma. Piskoposun bu resmi konumu Rus tarihinde özeldi Ortodoks Kilisesişans eseri. Çilecinin gemi hizmeti neredeyse bir yıl sürdü ve 1905'te mürettebatın ünlü devrimci ayaklanmasının gerçekleştiği eski adı Potemkin olan Panteleimon zırhlısında gerçekleşti. Sırasında iç savaş piskopos anlayışla karşıladı beyaz hareketi Bolşeviklere karşı yöneldi. 1920'de Beyazların yenilgisi açıkça ortaya çıktığında ve Piskopos'a tahliye teklif edildiğinde Tauride sürüsünde kalmayı seçti, ancak 1921'de sağlık durumundaki ciddi bozulma nedeniyle bölümden emekli oldu. 1923'te piskopos, Kırım'dan Kiev Pechersk Lavra'ya taşındı ve burada Anthony adıyla şemayı kabul etti ve itirafçı oldu. Gezintilerini eski manastırdan kovulan kardeşlerle paylaştı ve bu nedenle bir süre Kitaevskaya inziva yerinde onunla birlikte yaşadı. Kardeşlerin Kitaevo'dan kovulmasının ardından piskopos, Kiev'de özel bir daireye yerleşti. Bunu 1933'te tutuklama izledi. Ankette kendisine fazladan on yaş atfeden piskopos, yaşlılık ve hastalık nedeniyle şartlı olarak kamplarda birkaç yıl hapis cezasına çarptırıldı ve kendi takdiriyle serbest bırakıldı. Kiev'in faşist işgalinin başlamasının ardından piskopos, 1 Kasım 1942'de dinlendiği Lavra'ya taşındı. Ölümünün yakınlığını hisseden piskopos, ruhani çocuklarına şunları söyledi: “ Kendini kötü hissettiğinde mezarıma gel". Piskoposu tanıyanlar ondan, adı ve duaları gerçekten Anavatan'ın kilise tarihinin süsü haline gelen manevi bir münzevi olarak söz ediyordu. Aziz'in yüceltilmesinin arifesinde. İspanyol Anthony'nin azizler saflarında (2012), kalıntıları bulundu (mezar, Yakın Mağaralardaki Haç Yüceltme Kilisesi'nin sunağının yakınında bulunuyordu) ve sıcak Tüm Azizler Kilisesi'ne nakledildi. Kiev-Pechersk. Hafıza 1 Kasım Sanat.

Tanrı'nın ve O'nun kutsal azizlerinin, saygıdeğer Pechersk'lerin eserlerini yüceltmek için bana ne oldu?

40 yaşıma kadar dünyevi günahkar bir hayat yaşadım ve kiliseye gitmedim. Ancak Rab, yarattıklarını yok etmek istemiyor. Bir gün içinde hastalandım ve göğsümün altında büyük bir tümör oluştu. Ağrım vardı ve doktora gittim. Onkolog beni muayene etti ve acil ameliyata ihtiyacım olduğunu söyledi. Bir inanan ve kilise üyesi olan kuzenim talihsizliğimi öğrendi. Bana imandan, kurtuluştan bahsetti, itiraf etmem ve cemaat almam gerektiğini açıkladı ve bana bir Dua Kitabı verdi. Sonraki hafta, Komünyon için hazırlandım ve büyük bir Ortodoks bayramı olan 30 Mayıs 1999'daki Kutsal Teslis Günü'nde cemaat aldım. Ayinde ayakta durmak, hatta diz çökerek dua etmek kolay değildi... Bayram töreninin bitmesini bekleyecek gücüm bile yoktu. Bu benim kiliseye olan ilgimin başlangıcıydı. Ayinlere gittim, kız kardeşimin bana verdiği ruhani literatürü okudum. Cemaatten iki hafta sonra kız kardeşim, Kiev-Pechersk Lavra'ya gitmemi, Azizlerin kutsal emanetlerine ve özellikle de özgür bir doktor olan Pechersk'li Aziz Agapit'in kutsal emanetlerine saygı göstermemi önerdi. 14 Haziran 1999'du. Yakın Mağaralara vardığımızda, Tanrı'nın kutsal azizlerinin kalıntılarına saygı duyduk, ancak Pechersk'li Aziz Agapit'in kalıntıları orada değildi. Bize bugün onun anılma günü olduğunu ve kutsal emanetlerinin Yemekhane Kilisesi'nde olduğunu anlattılar. Oraya gitmeye karar verdik. Kiliseye ulaşmadan önce, Aziz'in kutsal emanetlerini Mağaralara taşıyan Lavra keşişlerinden oluşan bir alayla karşılaştık; çok sayıda insan vardı. Bir güvercin sürüsünün, türbesinin üzerinde havada süzülen azize eşlik etmesine hayret ettim. Rahip yanımızdan geçerken önünde eğildik. Bu gün onun kalıntılarına ulaşamadık.

Şiddetli acıdan uyandım ve yakınlarda duran uzun cüppeli uzun bir figür gördüm.

Akşam evde yattım. Bir rüyamda Aziz Agapit'i taşıyan aynı keşiş alayını görüyorum ve kız kardeşim ve ben önceki gün Lavra'da aynı yerde duruyoruz. Ancak kutsal emanetlerin bulunduğu kutsal emanet kutusu yanımızdan geçerken delindim korkunç acı sanki tümörüm canlı canlı parçalanmış gibi. Şiddetli acıdan uyandım ve yanımda duran uzun cübbeli uzun bir figür gördüm. Karanlıktı ve başka hiçbir şey göremiyordum. Hiç korkmadım, sakindim. Duvara dönüp müdahale etmeyeceğim fikri vardı. Arkasını döndü ve hemen uykuya daldı. Sabah uyandığımda gece olan her şeyi hemen hatırladım. Artık sağlıklı olduğumdan kesinlikle emindim. Bir yerden bu kadar güven aldım. Hızla ayağa kalkıp aynanın karşısına geçti. Tümörden eser yoktu. Sağlıklıydım.

Pechersk rahiplerinin her yıl yeniden cübbe giydirildiğinde terliklerinin yıprandığını okudum. Pechersk'li Keşiş Agapit'in, manevi ve fiziksel ülserlerimi iyileştirmek, hala zayıf olan inancımı güçlendirmek için bir günahkar olarak bana geldiğine tanıklık ederim. Rab İsa Mesih'e büyük merhametleri için teşekkür ediyorum, Pechersk'li Aziz Agapit'e ve Kiev-Pechersk'in tüm babalarına teşekkür ediyorum. Dünyevi yaşamımızda böyle göksel şefaatçilerimiz ve yardımcılarımız olduğu için ne kadar şanslıyız.

R.B. Irina,
Kiev, 08/10/2014

Bilinmeyen tanıya şifa

Bacağım ağrıyor, bükülemiyor, şişmiş ve tahta gibi sertleşmişti. Enstitüde. Tanı konulamadığı için Shalimov bana iyileşme garantisi olmadan ameliyat teklif etti. Yardım için Tanrı'ya döndüm. Keşişin tavsiyesi üzerine harekete geçtim ve Pechersk'in saygıdeğer babalarından yardım istedim. İtiraf ettim, cemaat aldım ve her Pazar Liturgy'ye katıldım.

Ve Allah'ın izniyle iyileştim, bacağım normale döndü. Rabbime şükrediyorum.

Victor,
Kiev

Kirli bir ruhtan kurtulmak ve bir kisti iyileştirmek

Ben, R.B. Kiev-Pechersk Lavra'nın cemaatçisi Elena, kendi içinde kirli bir ruha (takıntıya) sahipti, çok öfkelenmeye başladı, Komünyondan önce Mağaraları ziyaret ettiğinde sürekli itirafta çığlık attı.

Her Pazar İlahi Ayin'e katıldım, cemaate katıldım, sık sık Yakın ve Uzak Mağaralara gittim ve Mür akan kafalara saygı gösterdim. Pechersk rahiplerinin duaları sayesinde iyileşti ve çığlık atmayı ve öfkelenmeyi bıraktı. Bir yıl boyunca hastaydım.

Her şey için Tanrı'ya şükürler olsun!

2014 yazında bir jinekolog tarafından muayene edildim. Muayene sırasında rahimde bir polip keşfettiler, çok büyük olduğu için (13 mm) acilen ameliyat edilmesi gerekiyordu ve çıkarılmazsa kötü huylu bir tümöre dönüşebilirdi. Bir ay boyunca Lavra'yı ziyaret ettim, oruç tuttum, dua ettim, düzenli olarak cemaat aldım, Mezar Kazıcıyı İşaretlemek için dua törenine, Yakın ve Uzak Mağaralara katıldım ve Mür Akarsu Bölümlerine saygı duydum.

Ameliyattan önce ikinci bir ultrason yaptım ve polip bulunamadı. İlk başta inanmadım ve başka bir muayene yapmaya karar verdim ve ultrason yine orada olmadığını gösterdi. Pechersk rahiplerinin duaları sayesinde ikinci kez şifaya kavuştum.

R.B. Elena, 29 yaşında,
Kiev, 05.08.2014

Bir bebeği iyileştirmek

Nisan 1992'de ilk kez Kiev Pechersk Lavra'yı ziyaret ettim. Bu sırada oğlum 9 aylıktı. Hayatının 1 ayından beri eksüdatif-nezle diyatezi hastasıydı ve durumu şiddetliydi. İlaçlar geçici bir rahatlama getirdi. Aziz Agapit'in kutsal emanetlerinin başında diz çöküp oğlumun iyileşmesini istedim. Muhterem'e türbesinin yanındaki duvarda bulunan "Babamız" duasını ve duasını okudum.

Ve oğlumun iyileşmesi çok hızlı gerçekleşti!!! Çocuk doktoru şaşırdı ve neyle tedavi edildiğimizi sordu. Hastalık azaldı. (İyileşmeyi doğrulayan tıbbi belgeler var ve ben de hemşire olarak çalışıyorum.)

Oğlum 1 yaşındayken kendi başına yürümekten çok korkuyordu. Ve yine Aziz Agapit'in kalıntılarına geldim ve tüm kalbimle yardım istedim. Tam olarak iki gün sonra oğul bağımsız ve kendinden emin bir şekilde yürüdü.

Oğlumun Aziz Agapit'in kutsal emanetlerinden aldığı harika yardımın ardından Tanrı'ya ve O'nun azizlerine iman ettim!!!

R.B. Tatiana,
Kiev, 7 Ağustos 2014

İş yerinde yardım

12 Haziran 2003'te tatilde oğlum ve yeğenlerim ile Kiev Pechersk Lavra'daki bayram ayinine gittim. Ayinin ardından kutsal emanetleri saygıyla anmak için Mağaralara gittik. Chronicler Aziz Nestor'un kalıntılarında çocuklara onun hayatını anlattım ve sevdiğim bir iş bulmak için zihinsel olarak yardım istedim. Mağaralardan ayrılırken rahipten yeni bir iş bulmak için dua istedim. İki hafta sonra beni aradılar ve bana yeni bir iş teklif ettiler (Spivtvorchist okulunda hemşire olarak). 19 Ağustos'ta yeni ve sevdiğim bir işe başladım ve okul binasında Chronicler Aziz Nestor'un bir şapeli vardı!!!

R.B. Tatiana,
Kiev, 7 Ağustos 2014

Saint Pancras'tan yardım ve kanserden iyileşme

1990'dan beri rahim miyomlarım var. Her yıl giderek daha fazla hale geldi. 2010 yılında doktorlar onun zaten devasa bir boyuta sahip olduğunu keşfettiler. O dönem hayat ihtiyaçlarım için bankadan yüklü miktarda kredi çektim.

Namaz kıldım, oruç tuttum, tövbe ettim. Rabbim dualarımı duydu. Aziz Pancras rüyamda bana göründü. Kendisinin Peder Pankraty olduğunu ve bana kredi konusunda yardımcı olacağını söyledi. Hatta rüyamda bana haç şeklinde bir pınar göstererek su içmemi söylüyordu. Uyandıktan sonra kitaplarda ve internette Aziz Pancras'ın kim olduğunu araştırmaya başladım. İnternette, Google'da Aziz Pancras'ın Kiev Pechersk Lavra'nın Uzak Mağaralarında dinlendiğini buldum. Kısa süre sonra alıcısı olmayan mülkü sattım ve konuyu krediyle kapattım.

Kocam ve ben Ternopil'den geldik, Uzak Mağaralara kalıntılarının dinlendiği yere (panjur) geldik. Tanrı'ya ve Aziz Pankratius'a dua edip şükrettiler. Şapele geldiğimde Aziz Theodosius(Rüyada gördüğümün aynısıydı), su içtim ve vücudumu yıkadım. Doktorlara gidip tekrar muayene yaptığımda miyomların artık orada olmadığını ve ameliyata gerek kalmadığını gördüm. Doktorlar ve ben şaşırdık. Tüm testlerim ve sonuçlarım mevcut. Tanrıya şükürler olsun, Aziz Pankratius'a teşekkür ediyorum. Şimdi Kiev'e geldiğimde, yardımlarından ve iyileşmesinden dolayı Aziz Pankratius'a teşekkür etmeye geliyorum.

R.B. Natalia,
Ternopil, 2014

İyileştirme

Tatyana örgü örerken yanlışlıkla kulak zarını örgü iğnesiyle deldi. Doktorlar işitme duyusunu kaybedebileceğini söyledi. Evde hemen kulağıma Mür Akarsu Bölümlerinden mür içeren bir tampon yerleştirildi. Her şey hızla iyileşti, zar iyileşti ve işitme yeteneğim tamamen düzeldi.

Tatiana,

Moskova, 2013

Papillomavirüsten iyileşme ve yaşamdaki değişiklikler

R.B. Bogdan. Şimdi 23 yaşındayım. Bir buçuk yıl önce kiliseye gitmeye başladım. Ondan önce yılda bir kez Paskalya'da kiliseye giderdim. 2011–2012'de bir hastalık geliştirdim: vücudumda papillomavirüs. Vücudumdaki herhangi bir yara normal şekilde iyileşmedi ve siğillerle kaplandı. Ahlaksız bir yaşam tarzı sürerken bu virüse yakalandım. Bir sürü kızım vardı ama her şey küçük görünüyordu. İki yıldan fazla bir süre papilloma virüsüyle yaşadım, medeni evlilik içinde yaşadığım bir kız arkadaşım vardı, onu aldattım ve ona bu virüsü bulaştırdım. İki yıldır bu virüsle uğraşıyoruz. Çok para boşa gitti, gözyaşları, sağlık. Sadece bu virüsün büyümesini ve yayılmasını yavaşlatan birçok pahalı, ithal ilaç aldım. Ben eski bir DJ'im ve kulüplerde çok zaman geçirdim. Zamanla kulüplere gittikçe, içki içtikçe, sigara içtikçe ve "eğlendim"ce okulda, işte ve kızlarla daha fazla sorun yaşamaya başladım. Sonra gerçekten Lavra'ya gitmek istedim, kendimi tutamadım. Geldiğimde rahatladım ve sakinleştim. Babam bana sabah ve akşam dualarını okumamı, itiraf etmemi ve cemaat almamı söyledi. Ondan sonra her şey benim için daha iyi olmaya başladı. Üniversiteden onur derecesiyle mezun oldum, buldum İyi iş. Papilloma virüsünden birkaç gün içinde iyileşti.

Gerçekten pişman olduğum tek şey, hayatımın 22 yılını Tanrı olmadan yaşamış olmamdır. Duanın önemini anladım

Kiliseye gittikten sonra hayatımda yaptığım her şeyden o kadar utandım ki kendimi nasıl kurtaracağımı bilemedim. Allah'ın izniyle kanser hastalarını ve enfekte olanları tedavi eden bir doktorla tanıştım. Bir çocuk karmaşık bir operasyonla karşı karşıyaydı ve acilen kana ihtiyacı vardı. Gerçekten kan bağışı yapmak istedim ve Tanrı'dan ve tüm azizlerden kanımda virüs kalmamasını ve hasta bir çocuk için kabul edilmesini istedim. Kan bağışladım, çok korktum ve en kötüsü de utandım. Her zaman "Tanrım, merhamet et" i okuduğumda, tüm azizlerden kanımı kabul etmelerini istedim. Üç gün sonra OKHMADIT kanımı aldıklarını ancak herhangi bir virüs tespit edilmediğini söyledi. Artık her iki ayda bir (2013'ten beri) ücretsiz kan bağışı yapıyorum. Şimdi tarih 08/09/2014. Ben iyiyim. Zaten yüksek lisansımı onurla tamamladım, yüksek lisansa başlıyorum, iyi maaşlı bir işim var. Gerçekten pişman olduğum tek şey, hayatımın 22 yılını Tanrı olmadan yaşamış olmamdır. Duanın önemini anladım.

R.B. Bogdan

Böbrek iyileşmesi

Doktorlar böbrek ameliyatı önerdi. Aziz Agapit'e dua ettim ve akatçıyı okudum. Hastanede cemaat aldı. Cemaatten önce herhangi bir ilaç almadım. 10 gün sonra ultrason yaptılar - böbreklerde apse yoktu.

R.B. Alexy,
Kiev

Bir tümörden iyileşme

Ben, Elena Otshuk, kötü huylu bir tümörden (lenfoma) muzdariptim. Kutsal Lavra'yı ziyaret etti ve kutsal emanetlere, Myrrh akan başlara eğildi, Myrrh akan başlardan gelen yağla kendini meshetti, ses kayıtlarındaki manevi konuşmaları dinledi, vaazlarda duyduklarını hayatta uygulamaya çalıştı. Haziran 2013'te hastalandım ve Eylül 2014'te yapılan bir muayeneden sonra sağlıklı olduğum ortaya çıktı. Tanrı'ya ve Pechersk'in tüm azizlerine teşekkür ediyorum.

R.B. Elena,
Starokonstantinov, Khmelnitsky bölgesi.

İyileşme erizipeller

Ben, Tanrı Ksenia'nın hizmetkarı, Pechersk'in kutsal babalarının dualarıyla bacağımdaki erizipellerden şifa aldım. Dua etti, Mağaralardaki azizlere saygı gösterdi, kuyuda ayaklarını yıkadı ve ertesi sabah tamamen sağlıklıydı. Doktorlar çok şaşırdılar. Yolculuktan önce azizlerden bereket diliyorum ve yoldaki her şey güvenli ve kolay olacak. Ameliyattan önce sordum ve dua ettim. Her şey kolay ve hızlı ilerledi ve midemde herhangi bir ağrı hissetmeden hızla ayağa kalktım.

İle. Ksaverivka, Kiev bölgesi

Epilepsiden iyileşme

Eşim çocukluğundan beri epilepsi hastasıydı. Mür Akan Kafalara saygı duyduktan ve her gün Mür Akan Kafalardan gelen kutsal yağı kendime sürmeye başladıktan sonra, altı ay boyunca tek bir saldırı bile yaşamadım. Bizim çocuğumuz da epilepsi belirtileriyle doğdu. Bu yağı ona sürmeye başladığımızda kramplar gitti. Ondan sonra 6 aydır ilaç kullanmıyoruz. Tüm övgüler Tanrı'ya!

Andrey ve Irina,
Kiev, 2014

Kısırlıktan şifa

Rahip Konstantin ve annesi Moskova'dan geldi. Uzun süre çocukları olmadı. İlya Muromets'i görmek için Yakın Mağaralara geldik. Diğer Rahiplere de dua ettik. Ayrıldık. Kısa süre sonra annem hamile kaldı ve bir çocukları oldu. Tanrı'ya ve O'nun azizlerine şükürler olsun!

İyileştirme

2007 yılında Aziz Ilya Muromets'e yapılan dualar aracılığıyla mucizevi şifa oğlan Kirill Khomenko. Bundan önce doktorlar sadece yoluyla tedavi sunuyordu karmaşık operasyon yürüyerek.

Osteoporozdan iyileşme

Tanrı'nın hizmetkarı Margaret osteoporoz hastasıydı. Mağaralara geldi, Keşiş Theodosius'tan ve tüm Mağara Keşişlerinden yardım istedi. Mür Akan Kafalardan gelen yağı daha fazla bölgeye sürdüm ve şifa aldım.

Takıntıdan şifa

Uzak Mağaralardan gelen kutsal yağı yağladıktan sonra takıntı halinden kurtuluyorum. Durumu önemli ölçüde iyileşti.

R.B. Vladimir,
Energodar, Zaporozhye bölgesi

Çocuksuzluk konusunda yardım

R.B. Svetlana. 2009'dan beri evliyim ve çocuk sahibi olamadım. Her şey hamileliğin sonlandırılmasıyla sonuçlandı. Doktorlar yardım edemedi. Hayatımda ilk kez 2012 yılında Kiev Pechersk Lavra'ya geldim. Yakın Mağaralara geldim, saygıdeğer babalara saygı duydum ve şehit bebek John'dan benim için bir çocuk sahibi olmasını istedim. Bir ay sonra hamile olduğumu öğrendim ve tüm bu süre boyunca Tanrı'nın Annesine "Doğumda Yardımcı" diye dua ettim. Bana böyle söylediler. Dokuz ay geçti, Sofia adında bir kız doğdu. 40 gün sonra kocam ve ben kızımızı Lavra'daki “Acı Çeken Herkesin Sevinci” Kilisesi'nde vaftiz ettik. Archimandrite Andrey kızımızı vaftiz etti. O zamandan beri mutlu yaşadık ve bebeğimizi seviyoruz.

R.B. Kiseleva Svetlana,
Brovary, Kiev bölgesi.

Yüksekten düştükten sonra iyileşme

2002 yılında 6 metreden taş basamaklara düştü. Eşim kiliseye gitti, ayin yapılmasını emretti ve ameliyatım iptal edildi kafatası. Tanrı kutsasın! Beyin hematomu 12 saat içinde kendiliğinden düzeldi! Ertesi sabah röntgen doktorları şaşırttı!

Rahip Andrey,
Lugansk

Aziz Agapit'e dua yoluyla şifa

Doktorlar kalp ritmindeki değişiklikler karşısında şaşırdılar ve sonunda operasyon iptal edildi

10/13/14 tarihinde kalp ameliyatı geçirmem gerekiyordu. Koğuştan ameliyathaneye götürüldüğümde kocam Alexander, Pechersk Wonderworker Muhterem Peder Agapit'e dua ediyordu. Orada yaklaşık 40 dakika boyunca hazırlıklı olarak yattım ve ameliyat ekipmanına bağlandım. Doktorlar kalp ritmindeki değişiklikler karşısında şaşırdılar ve sonunda operasyon iptal edildi. Sana şükürler olsun, Tanrımız! Bugün 10/14/14, klinikten taburcu oldum. Amosova.

R.B. Zhitomir'den Tamara

İyileştirme

Yaklaşık bir ay hastanelerde tedavi gördüm, ateşim 37.7'de kaldı, haplar fayda etmedi. Önce boğazda, sonra baştan sona ağrı karın boşluğu. Doktorlar teşhis koyamadı. Kherson'dan Kiev Pechersk Lavra'ya geldim, Pechersk azizlerinin kutsal emanetlerine saygı duydum ve sağlık istedim. Ertesi gün ateş düştü ve üçüncü günde mide ve boğazdaki ağrı tamamen ortadan kalktı. Böyle bir mucize için Tanrı'ya ve tüm azizlere teşekkür ediyorum!

O zamandan beri kendimi sağlıklı hissettim ve belirtiler tekrarlamadı.

R.B. Elena,
Kherson, Ağustos 2014

Lavra tur rehberinden notlar

Tanrı'nın takdiri sürekli olarak mucizeler yaratır. Lavra'da geziye çıkan insanların hikayeleri, Rab'bin biz günahkarların kurtuluşuyla ilgilendiğinin kanıtıdır. Bunların gerçekliğini doğrulamak zor ama bunları yazan kişi, hikaye anlatıcılarının samimiyetinden ve doğruluğundan şüphe duymuyordu.

Mağaraları ziyaret etmek insanları dönüştürür: farklı yüzler, farklı gözler. Ve Mağaralarda kâfirler ve büyücüler için işler sıklıkla kötüye gider

Lavra'ya farklı insanlar gider ve genellikle meraklı turistler ve saygılı hacılar gruplar halinde katılır. Özellikle Mağaralara ilk kez girenleri izlemek çok ilginç. Bazıları ağlar ve gözyaşlarının kendiliğinden aktığını söyler, bazıları Mağaraların titreşimini hisseder, bazıları fiziksel hastalık (mide bulantısı, baş dönmesi) hisseder ve çoğu zaman kafirler ve büyücüler Mağaralarda kendilerini kötü hissederler. En önemli şey, Mağaraları ziyaret etmenin insanları dönüştürmesidir: farklı yüzler, gözler. Nasıl itiraf edeceklerini, nerede vaftiz edileceklerini ve genel olarak Tanrı ile nasıl yaşayacaklarını soruyorlar.

Gezinin ardından İstanbullu bir kız soruyor: “Mağaralarda neden sürekli ağlıyordum? Hepimiz Müslümanız ama inancıma karar veremiyorum. Burası çok güzel ama neden ağlamak istiyorsun?”

Donetsk'ten bir grup çocuk başkanlık Noel ağacına geldi. Hızlı Aziz Zekeriya'nın kutsal emanetlerinin yakınında bir çocuk çılgına döndü. Çocuklar o kadar şok oldular ki herkes yoğun bir şekilde dua etmeye ve kutsal emanetlere saygı göstermeye başladı. Yakın Mağaralara gideceğimiz için Noel ağacına geç kaldık.

Bireysel grup: iki adam Danimarka'dan arkadaşlarını geziye getirdi. Geziden sonra kızın gerçekten Ortodoksluğa geçmek istediğini söylediler.

Tur sırasında rehber, genç bir kızın bir şekilde kendini iyi hissetmediğini fark eder; çoğu zaman solgunlaşır. Geziden sonra ona şöyle dedi: "Gitmemiş olman çok iyi."

Kız aniden acı bir şekilde ağlamaya başlar ve şöyle der: "Okült bilimlere ilgim vardı ve bunu gerçekten itiraf etmek istiyorum."

Bireysel gezi, Kharkov'dan iki çocuklu genç bir aile. Şunları söylediler: “Yaklaşık on yıl önce genç bir kız, müzisyen erkek arkadaşıyla birlikte rock müzik festivali için Kiev'e geldi. Kız ona Mağaralara bir geziye çıkması için yalvardı. Adam Uzak Mağaralardaki Mağaraların Tanrısının Annesinin simgesini öptüğünde, simge mür akmaya başladı ve kokulu mür dudaklarında kaldı. Festivale gitmediler. Uzun süre Lavra'da dolaştık. Şimdi bu adam bir rahip ve kız da onun annesi (muhtemelen kendilerinden bahsediyorlardı).

Lavra'nın cemaatinden biri başına gelen bir olaydan bahsetti. Patron, çalışanları "tedavi etmesi" için bir medyum davet etti. Patronunu gücendirmekten korktuğu için seanstan çekinmedi, ancak yalnızca "tedavi" sırasında sürekli olarak İsa Duasını okudu. Psişik ona uzun süre işkence etti, tamamen uygunsuz bir şekilde sahip olmadığı hastalıkları çağırdı. Hatta içki içtiğini ve bu tutkusunu herkesten sakladığını söylemesi tüm meslektaşlarını güldürdü. Ertesi gün patron onu ofise çağırır ve sorar: “Sen kimsin? Medyum senin sıradan bir insan olmadığını ve ondan çok daha büyük bir güce sahip olduğunu söyledi. Sizin onun üzerindeki etkinizden sonra tamamen hastalandı ve iyileşemez.” Daha sonra cemaate katılmak istediğini söyleyerek gerçeği söyledi ve dua ederek kendini savundu.

Rehber, grubu Mağaraların girişine götürür. Bir kadın toplantıya doğru koşuyor: “Beni hatırladın mı? Ben Rostov-on-Don'lıyım. Bir yıl önce seninle bir geziye çıkmıştım.” Kondüktör gülümsüyor ve hatırlıyormuş gibi yapıyor.

“Size o kadar minnettarım ki, kızım on yıl boyunca hamile kalamadı ve siz benim Aziz John Çocuk'a dua etmem gerektiğini söylediniz. Şimdi kızım bebek bekliyor (6. ay).

Gezinin ardından kız, Aziz Agapit'in duaları sayesinde zihinsel rahatsızlığından kurtulduğunu söyledi. Klinikteydi: farklı sesler ve kahkahalar duydu. Laik bir gazetenin son sayfasında Aziz Agapit'in ikonunu gördü. Ondan yardım istemeye başladım. Yardım etti.

Moskova fabrikasının müdürü konuştu. Kızı çok hastaydı. Sıcaklık 50 gün sürdü. Doktorlar teşhis koyamadı. Aziz Agapit'teki dua töreninin ardından sıcaklık normale döndü ve kızı sağlığına kavuştu.

Genç bir annenin hikayesi. İki oğlu var. Çocuklardan biri sinir krizi geçirdi. Omuz seğirmesi ve göz problemleri yaşadı sinir tikleri. Çocuğun adı Timofey. Lavra'da dolaşırken annem, Anno-Conception Kilisesi'nin yakınında üzerinde "Hieromonk Timothy burada gömülü" yazan bir mezar taşı gördü. Oğlunu, aynı adı taşıyan merhum keşişin yanına yerleştirdi ve fotoğraf çektirdi. Çocuk iyileşti, annesi kiliseye üye oldu. Lavra Kütüphanesi'ne kaydoldum ve yüceltilmemiş Aziz Timothy hakkında bilgi arıyorum.

Kherson bölgesinden bir hacı, beyin kanserinden ölmek üzere olan kardeşi için Myrrh-Streamers'ın kafalarından mür getirdi. Kardeşi doktorları şaşırtacak şekilde iyileşti.

Kiev-Pechersk Lavra'ya sık sık yaptığım geziler sırasında, halen Lavra topraklarında bulunan müzenin personeli ile tanışma fırsatı buldum. Bunların inançla nasıl bir ilişkisi olduğu soruma biyolojik bilimler adayı Valentina Kolpakova cevap verdi:

En az bir yıl boyunca Lavra'nın yakınında çalışan herkes, ateist yetiştirme tarzının paramparça olduğunu yeterince görmeyi başardı.

- Bana güvenin! Hayır tabi ki herkes bu işe inatçı ateistler olarak geldi. Bazılarının tıp, bazılarının üniversite geçmişi var. Ancak burada en az bir yıl çalışmış olan her birimiz, ateist yetiştirilme tarzımızın paramparça olduğunu yeterince görmeyi başardık.

Mesela Kruşçev zamanında manastırdaki tüm kutsal emanetlerin yok edilmesi için kaldırılması emri vardı. Müminleri kızdırmamak için operasyonun tamamı gece gerçekleştirildi. Kamyonlar geldi ve kutsal emanetlerin bulunduğu tabutları üzerlerine taşıdı. Gitme zamanı geldi ama arabalar çalışmıyor. Hiçbiri. Sürücüler motorlara tırmandı. Küfür ederek bir şeyler arıyorlar ve arabalar olduğu yerde duruyor.

Veya başka bir durum. Manastırın son açılışından yaklaşık bir yıl önce oldu. Sabah çalışanlarımızdan biri Mağaralarda dolaşırken azizlerden birinin üzerindeki cüppenin doğru şekilde yatmadığını fark etti. Cüppesini düzeltmek için mezarı açtı ve azizin bir elinin tamamının eksik olduğunu gördü. Polisi aradılar, giriş çıkışları kapattılar, o gün Mağaralardan geçen üçüncü grup turisti incelediler - hiçbir şey yoktu. Başka mezarlar da açmaya başladılar ve yaklaşık 20 kutsal emanete saygısızlık edildiği ortaya çıktı. Bazılarının bir parmağı eksik, bazılarının ise eli tam. Soyguncunun isteseydi uzun zaman önce sessizce ayrılabileceği herkes için açıktı, ancak yine de tüm Mağaraları iyice kontrol etmeye karar verdiler. Peki ne düşünürdünüz? Onu Mağaraların en uzak uçlarından birinde, ağzına kadar kutsal emanetlerin parçalarıyla dolu bir çantayla köşede otururken buldular.

Kıdemli polis teğmeni: "Kalkın!" - oturuyor ve hareket etmiyor. Böylece onu kelimenin tam anlamıyla kollarında Mağaraların dışına taşıdılar.

Tüm çalışanlarımızın hazır bulunduğu duruşmada tam kadro aşağıdaki resim ortaya çıktı. Yabancılara antika satan bir mafya grubu, bazı azizlerin kutsal emanetlerinin parçaları için sipariş aldı. Yönetici, görevi tamamlamanın önünde herhangi bir özel engel görmedi ve sakince avın peşine düştü. Son turist grubuyla birlikte Mağaralara gittim ve sessizce onlardan birine saklandım. Mağaraların girişleri kapatıldığında suçlu saklandığı yerden çıktı ve yavaşça listesini kontrol ederek çantasını kutsal emanetlerle doldurmaya başladı. İş tamamlandığında saldırgan, bir miktar kuvvetin hareketlerini kısıtlamaya başladığını hissetti. Daha sonra bir zombi gibi bu köşeye yöneldi ve üzerine öyle bir ağırlık çöktü ki hareket bile edemedi. Polis onu bu halde buldu.

İşte çok yeni bir vaka daha. İki öğrenci tez konusu olarak etkiyi aldı kimyasal bileşim emanetlerin güvenliği için hava. İşin özü basitti: kalıntıların korunmasının Mağaralarda çürütücü bakterilerin bulunmamasıyla açıklandığını kanıtlamak. Fakat sonuçların tam tersi olduğu ortaya çıktı. Kalıntıların bulunduğu yerde gerçekten çürütücü bakteri yoktu, ancak Mağaraların diğer yerlerinde sessizce var oldular... Bu etkiyi test etmek için öğrenciler, kalıntılara patojenik mikroplar içeren bir test tüpü getirdiler. İki saat sonra bir örnek alarak tüm mikropların öldüğünü buldular. Kalıntıların bulunmadığı Mağaralarda mikroplar sessizce yaşamaya devam ediyor.

Bütün bunlar bilimsel açıdan nasıl açıklanabilir? Genetik Enstitüsü çalışanı Tamila Reshetnikova arkadaşım bu konuyu ele aldı.

Neden kutsal insanların yakınında şifalar oluyor? Bu nedir - genellikle açıklandığı gibi kendi kendine hipnozun sonucu mu, yoksa onlardan kaynaklanan özel bir İlahi güç mü?

Bu sorunun cevabını bulmak için buğday tohumlarıyla bir dizi deney yaptı. Elit tohumlar birkaç torbaya dağıldı. Bazıları kontrol olarak bırakıldı, diğerleri ise Kiev Pechersk Lavra ve Trinity-Sergius'taki kutsal emanetlerin bulunduğu mezarlara uygulandı. Temas süresi bazen saniyeler sürüyordu. Kontrol paketleri her zaman aynı odada bulunuyordu, ancak aynı sıcaklık ve neme maruz kalmaları için kutsal emanetlerden oldukça uzakta bulunuyordu. Daha sonra Çernobil radyasyondan korunma programı kapsamında tahıllara 13 bin röntgen dozu uygulandı. Kutsal emanetleri ziyaret eden tohumların çimlenmesi ve bitkilerin yeşil kütlesi, kontrol grubuna göre iki kat daha yüksekti!

Bilim adamı, bu taneleri Kirlian aygıtında fotoğraflayarak azizlerin kutsal emanetlerinin İlahi enerjinin "aktarıcıları" olduğuna ikna oldu. Fotoğraf filmi, tek taraflı işlemlerle toplar şeklinde bir ipte uçan bir tür enerjinin flaşlarını yakaladı. Bazı ikonlarda da benzer kuyruklu yıldızlar tasvir edilmiştir; örneğin Kutsal Ruh'un Havarilere İnişi. Fotoğraf filminde bu etkiyi İlahi enerjiyle yüklenen buğday taneleri veriyordu.

Kutsal emanetlerin incelenmesi, azizlerin, tanrısal bir yaşam sürdüren Kutsal Ruh'un lütfunu, azizlerin bedenlerinin bozulmazlığının fiziksel nedeni olan canlı maddede bulduklarını gösterdi. İnsanların iyileşmesi, yardım isteyen birinin bir azize hitaben yaptığı duanın aziz tarafından işitildiği anda gerçekleşir ve Tanrı'nın lütfuyla, Kutsal Ruh'un kutsal emanetler aracılığıyla lütfu şifa bekleyenleri iyileştirir.

Elbette iman ne kadar güçlü, samimi ve temiz dua olursa sonuç da o kadar etkili olacaktır.