Kiev-Pechersk Lavra. Kiev-Pechersk Lavra'nın açılışı: nasıl oldu

Rusya-Ukrayna kilisesi anlaşmazlığı tamamen manevi alandan mülkiyet alanına geçti.

31 Temmuz 2018'de "Direct" TV kanalında konuşan Kiev Patrikhanesi UOC başkanı Filaret, birleşik Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin tanınmasının ardından hem Kiev Pechersk hem de Pochaev Lavra'nın kendisine devredileceğini söyledi. , UKROP'u Vesti-UA'ya referansla rapor ediyor.

“Moskova Patrikhanesi'nin Ukrayna'da mülkü yok. Örneğin şunu ele alalım: Kiev-Pechersk Lavra, Pochaev Lavra – kimin malı? Ukrayna devletinin mülkiyeti. Devlet de mülkünü kullanılmak üzere Moskova Patrikhanesi Ukrayna Kilisesi'ne devretti. Ancak Ukrayna Kilisesi burada tanındığında Lavra - hem biri hem de diğeri - Ukrayna Kilisesi'ne devredilecek” diye açıkladı Patrik Filaret.

Moskova Patrikhanesi Ukrayna Ortodoks Kilisesi adına Patrik Filaret'e cevap, bu örgütün basın sözcüsü Vasily Anisimov tarafından verildi: “Çok sayıda kilise suçu nedeniyle kiliseden aforoz edilen Filaret, yalnızca şizmatiklerin sahip olduğu mülkü elden çıkarabilir. , kendileri yarattılar - örneğin bir yerde inşa edilmiş bir tapınak." Anisimov, "Filaret'in açıklamaları hukuki açıdan tamamen saçma ve gülünç" dedi ve Moskova Patrikhanesi'nin Kiev'deki gayrimenkul haklarını kanıtlamak için benzetmelere başvurdu: "Her mülkün kendi tarihi vardır, bu bir yasal süre ve herkes çok iyi biliyor ki, eğer eviniz elinizden alınırsa ve siz de buraya taşınırsanız, o zaman bu ev daha sonra oğlunuza iade edilecektir, ancak onu almak isteyen herkese iade edilmeyecektir. Peki otosefali'nin bununla ne ilgisi var zaten?"

Otosefali'nin şüphesiz bununla bir ilgisi var, çünkü Kiev Pechersk Lavra'yı yalnızca bir Ortodoks tapınağı ve nesnesi olarak görmüyorsak kültürel Miras ve gayrimenkul olarak, bir veya başka bir kuruluşa kullanılmak üzere devredilmesi de dahil olmak üzere mülkünü elden çıkarma hakkına sahip olan Ukrayna devletine aittir. Ve Vasily Semenovich'in tarihi hatırlaması boşunaydı, çünkü Kiev-Pechersk Lavra 1051'de yaratıldı ve Moskov kasabasından ilk kez 1147'de, yani neredeyse bir yüzyıl sonra Ipatiev Chronicle'da kısaca bahsedildi. Dolayısıyla Moskova Patrikhanesi temsilcilerinin bu emlak anlaşmazlığında tarihe dokunmaması daha iyi.

Tomos Peter Alekseevich'in boşuna beklediği Ekümenik Patrik Birinci Bartholomew, yetişkin (78 yaşında) ve tecrübeli bir adamdır. Estonya ile olan durumda birden fazla kez Moskova karşıtı bir pozisyon aldığı için Moskova ile karmaşık ilişkileri var. Ortodoks Kilisesi ve Kremlin'in çok sevdiği kavramla ilgili olarak, Birinci Bartholomew'un "teolojik olarak savunulamaz" olarak adlandırdığı "Moskova üçüncü Roma'dır". Ancak Ekümenik Patrik'in Gundyaev'le, daha doğrusu Putin'le kavga etme niyetinde olmadığı açık. Bu nedenle Ukrayna yakın gelecekte otosefali'nin gıpta edilen tomolarını beklememeli.

SOCIS hizmetinden sosyologların yaptığı anketlere göre, Ukrayna vatandaşlarının %31,7'si Ukrayna Ortodoks Kilisesi için özerklik taraftarı, %20,7'si buna karşı, %18,8'i bu konuda hiçbir şey bilmiyor ve geri kalanı cevap vermekte zorlandı. Ukrayna, Rusya'nın aksine otoriter bir devlet değil ve burada fikir birliği yok ve olmayacak. Bu nedenle Ukraynalı politikacıların kilise savaşı konusunda zor bir tercihi var. Devam etmesi hızlı bir zafer vaat etmediği için “kilise cephesinin” tamamen teslim edilmesi de imkansızdır.

Putin için bu kilise savaşı her halükarda faydalıdır. Durum kötüleştiğinde, Bandera rejiminin inananların haklarını ihlal ettiğini tüm dünyaya haykıracak olan bilgi araçlarını tam güçle çalıştırıyor. Kiev geri çekilirse Gundyaev'in beşinci kolunun etkisi Ukrayna'da artacak. İdeal olarak, Ukrayna'nın Avrupa tercihine devletin laik yapısının güçlendirilmesi ve herhangi bir kilisenin toplum üzerindeki etkisinin kademeli olarak azaltılması eşlik etmelidir. Ne yazık ki savaş sırasında toplumun laikleşme süreci yavaşladı, bu nedenle yakın gelecekte Rusya-Ukrayna kilise cephesinde herhangi bir değişiklik beklenmiyor.

Uzun süre devletten destek alamayan Kilise, son yıllarda destek almaya başladı. Ve onu bolca alın. Bu durum, birçok kentteki eski ibadethaneler ve manastır binalarından neredeyse zorla tahliye edilen devlet müzelerini de derinden etkiledi. Ulusal Kiev-Pechersk Tarihi ve Kültür Rezervi ile "Kutsal Dormition Kiev-Pechersk Lavra" kilise topluluğu arasındaki anlaşmazlığın gelişimini takip ederek bunu doğrulamak kolaydır.

Ukrayna Ortodoks Kilisesi (Moskova Patrikhanesi), Lavra'nın tamamının mümkün olan en kısa sürede emrine verilmesini istiyor. Ancak birçok soru ortaya çıkıyor. Ve başlıcaları şunlardır: Kiev'in tamamının transferine acil bir ihtiyaç var mı? Pechersk Lavra kilise topluluğu? Bunun topluma faydası olacak mı? Bu müze işine zarar verir mi? Lavra topraklarında daha önce hiç bulunmayan bir İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu neden olsun ki?

Slav dünyasında Lavra, en eski Ortodoks manastırlarından biri olarak bilinir. 23 hektarlık bir alana yayılıyor ve 120'si mimari ve tarihi eser olmak üzere 144 objeye sahip. Tüm tesislerin yalnızca %17'si Rezerv tarafından kullanılıyor, %41'i kilise kuruluşlarına ait ve %42'si diğer kiracılar tarafından kullanılıyor. İkincisinin çoğunluğu Ukrayna Kültür ve Turizm Bakanlığı'nın dairelerine aittir.

ÇATIŞMANIN KÖKLERİ

Rusya'da Hıristiyanlığın kabulünün 1000. yıldönümü ile bağlantılı olarak, Ukrayna Bakanlar Kurulu'nun 1988-1990 kararları ile Ukrayna Ortodoks Kilisesi (Rus Ortodoks Kilisesi Eksarhlığı) ücretsiz kullanım için devredildi (ve yalnızca kullanmak. - Oto.) kara Uzak ve Yakın mağaralardaki binalarla. Aynı zamanda kilise, devlet kurumları tarafından yürütülen restorasyon çalışmalarını masrafları kendisine ait olmak üzere tamamlamayı ve bakımını sürdürmeyi kabul etti. iyi durumda mimari anıtlar ve antik mağaralar. Ukrayna Ortodoks Kilisesi, alınan bölgede yeni bir kilise topluluğu kurdu: "Kievo-Pechersk Kutsal Dormition Lavra" ve bu, şu anda kendisini eski Lavra topluluğunun yasal halefi olarak görüyor, ancak bunun için hiçbir gerekçe yok. Kiev Patrikliği'ne bağlı Ukrayna Ortodoks Kilisesi de Lavra'nın hakkını talep etti. Ulusal Tarih ve Kültür Koruma Alanı'nın dahil olduğu antik tapınağın mülkiyeti konusunda farklı inançlar arasında bir çatışma var.

Bireysel hükümet yetkililerinin desteğini alan Lavra rahipleri, son yıllarda müze binalarına bir dizi yasa dışı el koyma eylemi gerçekleştirdi. Bütün bunlar, açıkça planlanmış bir senaryoya göre ve manastır başrahibinin onayıyla geceleri gerçekleşti. Kendilerine içeriden barikat kuran kilise "baskıncıları" artık kimsenin bu binalara girmesine izin vermiyordu. Müze çalışanlarının çağırdığı polis, hukukun üstünlüğünü yeniden tesis etmeye bile çalışmadı.

Ukrayna'da 2004 başkanlık seçimlerinin arifesinde adaylar arasındaki oy mücadelesi önemli ölçüde yoğunlaştı. Burada kiliseyi, onun seçmenler üzerindeki etkisini bir kez daha hatırladık. Verilen sözlerden kaçmadılar. Bir "Ortodoks aday", Lavra'nın tüm topraklarını Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ne (MP) ve ikincisi - muhtemelen "Kiev Sophia" Ulusal Rezervinin dini binalarını Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ne (KP) devretme sözü verdi. Müze kompleksleri aslında rehine haline geldi siyasi mücadele Ukrayna Cumhurbaşkanlığı görevi için yarışanlar arasında. Bütün bunlar Ukrayna halkının yalnızca bölgesel ve dilsel açıdan değil, aynı zamanda dini açıdan da bölünmesine katkıda bulundu. Lavra ayrıca pahalı bir hediye ile hazırlandı - Büyük Lavra Çan Kulesi yakınındaki müze alanına getirilip atılan devasa bir çan. Bu durum müze personeli için sürpriz oldu. Muhtemelen yeni başkanın göreve başladığı gün oyunu vermesi gerekirdi. İthalatına kimin izin verdiği, hatta kurulumuna kimin izin vereceği hala bir sır. Yani iki yıldır yeryüzünde tek başına duruyor. Çar Topu muhtemelen bekliyor. Umarız bununla ilgili bir sorun yaşanmaz çünkü kapak zaten bağışlanmıştır.

MÜZE OLMAK MI OLMAMAK MI?

Bir “Ortodoks adayın” kaybıyla başkanlık seçimleri Lavra keşişlerinin taktikleri değişti. Beklentisi arttı. Viktor Yanukoviç'in Ukrayna Başbakanlığı görevine seçilmesiyle birlikte, Ulusal Doğa Koruma Alanı ile kilise topluluğu arasındaki durum daha da kötüye doğru keskin bir şekilde değişmeye başladı. 9 Ağustos 2006'da Kiev Büyükşehir Vladimir, Kiev-Pechersk Lavra Ulusal Rezervinin işleyişiyle ilgili sorunları çözmek için Lavra vekili Başpiskopos Paul'un önerilerini imzaladı ve Başbakana gönderdi. Tüm bu teklifler tek bir şeye indirgendi - devlet müzelerinin tasfiyesi ve Yukarı Lavra'nın neredeyse tüm bölgesinin, rezervin müze koleksiyonlarıyla birlikte manastırın emrine devredilmesi. Buna yanıt olarak bazı kesimlerden ürkek protestolar oldu. kamu kuruluşları, bireysel kişilerin milletvekilleri ve müze çalışanları. Ancak bu sadece vahşi doğada ağlayan bir sesti. Yukarıdan gerekli talimatları alan devlet aygıtı ne yazık ki müze kuruluşlarının değil kilisenin çıkarları doğrultusunda çalışacaktır.

Daha sonraki olaylar yalnızca varsayımları doğruladı. 28 Eylül'de, Ulusal Doğa Koruma Alanı'nın operasyonel yönetimi altındaki üç binanın mevcut kilise topluluğunun yönetimine devredilmesi yönünde beklenmedik bir kararın değerlendirildiği ve alındığı bir Belediye Meclisi toplantısı yapıldı. Toplantıda duyurulduğu gibi 1917 yılına kadar hacılar için hücreler değil, oteller barındırılıyordu. Bu, Rezervin 80. yıldönümünün arifesinde (29 Eylül) ve iddiaya göre onun isteği üzerine gerçekleşti. Kiev yetkililerinden devlet müzesine böyle bir hediye. Temsilcilerinin toplantıda bulunmaması gibi, transfer konusunda da ikinci taraf arasında herhangi bir anlaşma sağlanamadı. Ancak yasal olarak Kiev Belediye Meclisi'nin bunu yapma hakkı olmamasına rağmen konu hâlâ oylandı. Rezervin 154 çalışanı ve bilimsel kütüphanesi sokakta olabilir. Bu toplantı öncesinde basında müzeye yönelik saldırılar yapılmış ve müzenin faaliyetleri olumsuz bir şekilde sunulmuştur.

Manastırın müzelere yönelik büyük saldırısı bununla bitmedi. Bunu radyo ve televizyonda konuşmalar izledi ve Ukrayna Devlet Başkanı Viktor Yuşçenko ve Moskova Patriği Alexy'ye çağrıda bulunuldu. Sözde “Paris'teki Kiev-Pechersk Lavra Günleri” ve Metropolitan Vladimir'in UNESCO ofisine yaptığı ziyaret gösterge niteliğindeydi. Elbette bu olaylar devlet kurumlarının yardımı olmadan gerçekleşemezdi. Müzelere böyle bir destek! Bu harika olurdu! Öte yandan, Katolik Kilisesi'nin heyeti çok nazik bir şekilde karşılayan Ortodoks Kilisesi tarafından bu tür günlerin düzenlenmesi, "Kutsal Dormition Kiev-Pechersk Lavra" nın Kiev'de Papa ile buluşmasından tamamen farklı bir şekilde memnuniyetle karşılanabilir. Hıristiyanlığın yeniden birleşeceği zamanın geleceğine dair umut var. Ve bu konuda kendimizle, Ukrayna kiliselerinin tek bir kilisede birleştirilmesiyle başlamalıyız, aksi takdirde yakında aynı cadde üzerinde rahipler ve cemaatçiler düşman olacak aynı isimde birkaç dini binaya sahip olacağız. birbirine göre. Kilise liderleri, sonunda, 1596'da Ukrayna'yı parçalayanın ve kötü niyetli olanları sevindirecek şekilde bugün de parçalamaya devam edenin kilise olduğunu anlamalıdır.

Ne yazık ki, toplumda olduğu gibi kilisede de aynı süreçler yaşanıyor. Kilise işini görmezden gelmeye devam edebilirsiniz ama bu gerçekten var ve hızla gelişiyor. Devletten ayrı. Muhtemelen Lavra'daki yoğun mülk mücadelesinin ana sorunu budur. “Kutsal Dormition Kiev-Pechersk Lavra” valisinin önerilerini dikkatlice okuyarak buna ikna oldunuz. Üst bölgedeki Lavra binalarının kiraya verilmesiyle kaç dolar elde edilebileceğini çok iyi hesaplıyorlar. Ve bu Ulusal Doğa Koruma Alanı'na bir sitemdir. Ancak Lavra'da mülk kiralayan devlet kurumları, bunun için ülkenin devlet bütçesinden kendilerine tahsis edilen para kadar ödeme yapabilir. Müzelerin Lavra'dan tahliye edilmesini öneren ve bu neredeyse müzelerin yok edilmesiyle eşdeğer olan Başpiskopos Pavel, Ulusal Rezervin teknik personelinin ve Ulusal Kültürel Mirasın Korunması Devlet Hizmetinin burada bırakılmasına karşı değil. Ne demişler bir taşla bütün kuşları vurun. Yani, mimari anıtların ve iletişimin korunmasına ilişkin tüm yük devlete yüklenerek, manastırın tamamının işletilmesinden maksimum gelir elde ediliyor.

Manastır temsilcilerinin mimari anıtları Rezervden daha iyi koruyabilecekleri yönündeki sürekli açıklamaları temelsizdir. Aşağı bölgedeki keşişlerin ekonomik faaliyetleri bunu doğruluyor. Antik mağaraların çökme noktasına indirilmesi, korunan alanda kaçak inşaat, Annozachatyevskaya Kilisesi'ndeki tabloların tahrip edilmesi ve daha birçokları olumsuz olaylar anıt koruma yetkilileri tarafından ciddi bir tartışma konusu olmalıydı. Ancak... her şey tam tersi olur. Kanunen yasaklanmış olmasına rağmen devlet, manastırdaki onarım çalışmalarını doğrudan finanse etmeye başladı. Dini organizasyon, buna göre standart sözleşme Ukrayna Bakanlar Kurulu'nun 29 Ekim 2003 tarih ve 1699 sayılı Kararı ile onaylanan , dini yapıların güvenliğini ve devam eden onarımlarını sağlamakla yükümlüdür. Anıtların kötü durumda tutulması halinde sözleşme devlet kurumu tarafından tek taraflı olarak feshedilebilecektir. Ancak bazı durumlarda gerekli olmasına rağmen bu tür önlemlerin pratikte uygulanması çok zordur.

Yetkililerin müzelerin çıkarlarını korumayan eylemleri, çalışanlarının moralini bozuyor. İhtiyaçlarına ve geleceğe olan güvenlerini kaybederler. Evet belki kültürel mirası istedikleri gibi korumak için her şeyi yapmadılar ama bunun için de bir şeyler var. nesnel nedenler. Rezervde sorun olmadığını söylemek yalan olur. Kilise topluluğuna devredilen anıtları ve korunan alanları koruma işlevini fiilen kaybetmişlerdir, çünkü müze ve kilisenin aynı bölgesinde ortak bir arada yaşamayla ilgili birçok sorun kanunla tam olarak çözülmemiştir. Öyle oldu ki, Ulusal Doğa Koruma Alanı yönetimi yasal hükümlerini tam olarak uygulayamıyor. Bu sadece Rezerv Müdürlüğü'nün değil, bu müze kurumunun faaliyetlerine çok az önem veren Kültür ve Turizm Bakanlığı'nın da hatasıdır. Kiev-Pechersk Doğa Koruma Alanı'na ulusal statü verilmesine ilişkin 13 Mart 1996 tarihli Ukrayna Cumhurbaşkanı Kararı (madde 2), denetim kurulunun kişisel bileşiminin Bakanlar Kurulu tarafından onaylanmasını sağladı. Ancak genel müdürün eylemlerini kontrol etmekle ve eşsiz mimari bütünün korunmasında ve amacına uygun kullanılmasında ona yardımcı olmakla yükümlü olacak böyle bir konsey şu anda faaliyet göstermiyor.

Son günlerde birisi, Bakanlar Kurulu'nun Ulusal Doğa Koruma Alanı'nın ve Kiev Pechersk Lavra topraklarındaki tüm müzelerin kapatılması ve tamamen kilise topluluğuna devredilmesi konusunda bir kararının hazırlanmasına ilişkin ısrarla söylentiler yayıyor.

Sağduyunun hâlâ üstün geleceğini umuyorum, çünkü hepimizin aynı amacı olmalı: Kiev Pechersk Lavra'nın eşsiz topluluğunu gelecek nesiller için korumak. Ve bu mümkün. Bunun için Rezervi yeniden düzenlemek, kiracıların çoğunu yeniden yerleştirmek, anıtları ve yer altı iletişimini restore etmek, konsepti onaylamak gerekiyor. Daha fazla gelişme Mevcut kilise topluluğuyla aynı bölgede müze kompleksi, kendi sergi ve müzelerinden oluşan yeni bir ağ kurulması.

Ulusal rezerv korunmalı! Bu, tüm Ukrayna toplumunun çıkarınadır. Devletin ve kilisenin tam desteğiyle, UNESCO dünya kültür mirası listelerinde yer alan antik Kiev-Pechersk Lavra'nın tüm mimari kompleksinin güvenliğini sağlayabilecek ve sağlamakla yükümlü olan kişidir.

1) Diğer Rus manastırları arasındaki yeri ve Rus kilisesi ve Rus halkının tarihindeki önemi. Kiev Pechersk Lavra, tüm manastır manastırları arasında haklı olarak olağanüstü bir yere sahiptir. Ortodoks Rusya. Bu konum yalnızca tarihi gelenek temelinde değil, aynı zamanda bu manastırın Rusya tarihinde sahip olduğu gerçek önem temelinde de oluşturulmuştur. Kiev-Pechersk Lavra, şüphesiz, o zamana göre Rusya'daki gerçekten ilk gerçek Rus halk manastırı (kelimenin tam anlamıyla) olduğu için değil, daha önce ve şimdi var olan tüm Rus manastırları arasında avuç içine aittir. kökeni açısından değil, aynı zamanda Rus halkına getirdiği ve Rus halkının ve devletinin yararına olan diğer tüm Rus manastırlarının erdemlerini ölçülemeyecek kadar aşan manevi fayda miktarı açısından. Doğru, daha sonraki manastırlarımız şüphesiz Rus halkına büyük hizmetlerde bulundu. Ama hepsi, tabiri caizse, kısmen ekilmiş bir tarlada çalışıyorlardı ya da onlara göre en azından yabani otlardan önemli ölçüde temizlendi. Kiev-Pechersk Lavra'nın kurucuları, büyük Rus sahasındaki ilk savaşçılardı, bu ifadenin en geniş, hatta her şeyi kapsayan anlamında Rus halkının manevi eğitimi ve yetiştirilmesi alanındaki ilk işçilerdi. Daha sonraki manastırlar, hatta Tanrı'nın iradesiyle büyük Rusya'nın ıssız ülkelerinde, aşılmaz bataklıklar ve ormanlar arasında çalışmaları emredilenlerin bile, önlerinde zaten münzevi yaşam ve faaliyetler şeklinde hazır bir model vardı. orijinal Rus manastırı - Kiev Pechersk Lavra. Bu örnek, özellikle ahlaki açıdan onların işini büyük ölçüde kolaylaştırdı. Kiev'in erdemleri ve görkemi Pechersky Manastırı Daha sonraki Rus keşişlerine topluma yüksek hizmetlerinde ilham verdi, enerjilerini uyandırdı ve güçlendirdi, çağrılarının yüksek hedefine ulaşmalarının yolunu aydınlattı. Kiev Pechersk Lavra'nın Rus manastır manastırları arasında her bakımdan avuç içi elde ettiği ve ihtişamını yarattığı başarı ve hizmetin kapsamlılığı özellikle dikkat çekicidir. Daha sonraki tüm manastırlar, öncelikle belirli bir alandaki faaliyetleriyle ünlü oldu: ya öğretim, ya eğitim, ya misyonerlik ya da kilise-politik ve Kiev-Pechersk Lavra, özellikle varlığının ilk döneminde, tüm bunlarla aynı derecede ünlüydü. saygılar. O zamanlar Rus halkı arasındaki Hıristiyan eğitim faaliyetinin gerçek odağı, tüm Rus Hıristiyan eğitiminin merkeziydi. Kiev-Pechersk Lavra, ilk keşişlerin Rus halkına gösterdiği yüksek ahlaki eylemlerin ışıltısıyla, St.Petersburg yönetimindeki Rus topraklarında doğan Hıristiyan güneşine güçlü bir yardım sağladı. kitap Vladimir, o zamanlar Rus topraklarını çevreleyen o sisi, o karanlığı dağıtmak için şimdiye kadar yalnızca zirvelerini aydınlattı. Rus manastır manastırları arasındaki olağanüstü konumu ve önemi sayesinde, Kiev Pechersk Lavra, yalnızca kökeninin çağdaşları üzerinde değil, aynı zamanda onların uzak torunları üzerinde de derin ve karşı konulamaz bir izlenim bıraktı. Kutsal Rusya'nın her bakımdan en iyi temsilcileri olan ilk Rus keşişlerinin yeraltı mağara Kiev manastırında dünyaya gösterdiği insan ruhunun en büyük gücü, karşı konulmaz bir şekilde yüzbinlerce Rus halkını cezbetti ve şimdi de çekiyor. Kiev-Pechersk Lavra'ya sayısız ve harika türbelerine ibadet etmek için. Bu güç, Kiev-Pechersk Lavra'nın görünümünün geçici olarak orijinal güzelliğini kaybettiği, manastır kiliseleri ve duvarlarının harabeye döndüğü, Lavra'nın Kiev ve diğerleriyle birlikte harabeye döndüğü bir zamanda bile en azından azalmadı veya zayıflamadı. Batı Rusya'nın tamamı yabancı egemenliği altındaydı. Aksine, Güney-Batı Rusya'daki (önce Tatar-Moğol ve ardından Polonya-Litvanya) yabancı yönetimi döneminde, Kiev-Pechersk Lavra'nın ahlaki çekiciliğinin görkemi ve gücü Rus halkı için daha da parladı ve eskisinden daha güçlü: o zaman Rus halk inancının, ahlakının ve eğitiminin en iyi ve en güçlü ışınlarının birleştiği gerçek odak noktasıydı. Ve şimdi Kiev Pechersk Lavra, tüm Rus manastır manastırları arasında en görkemli ve sevilen, dindar Rus halkımız için bir hac yeridir. Kiev'in kendisi yüksek değer Kiev-Pechersk Lavra ve türbeleri sayesinde Rus halkının gözünde “Rus Kudüs” var.

2) Kiev-Pechersk Lavra'nın kuruluşu ve ilk yapısı. Kiev Pechersk Lavra'nın temeli 11. yüzyılın ortalarında atıldı. Rev. Anthony. O, Çernigov bölgesindeki Lyubech şehrinin (şimdiki kasaba) yerlisiydi. Ortodoks Doğu'ya giderek ziyaret etti Athos Dağı Manastır yemini ettiği manastırlardan birinde. Rusya'ya döndükten sonra Rev. Anthony manastırını kurmayı planladı ve bunun için nehrin aşağısındaki (o zamanki) Kiev şehrinin 3 mil uzağında bir yer seçti. Dinyeper yüksek kıyısında. Burada ilk olarak komşu büyük dükalık köyü Berestova'nın rahibi Hilarion'un kendisi için kazdığı ve Hilarion'un 1051'de Kiev Metropoliti olarak seçilmesinden sonra serbest kalan bir mağaraya tek başına yerleşti. Aziz'in istismarlarına zafer. Antonia çevredeki nüfusa yayıldı ve insanlar tek başına maceralar için yer aramak üzere onun etrafında toplanmaya başladı. Diğerlerinin yanı sıra Rev. Aziz Anthony ortaya çıktı (yaklaşık 1055–1056). Kiev-Pechersk Lavra'nın gerçek organizatörü olan Theodosius. Rev. Theodosius, Kiev bölgesindeki Vasilevo (şimdi Vasilkov) şehrinde doğdu. Henüz gençken ailesi Kursk'a taşındı, orada Rev. Theodosius çocukluğunu ve gençliğini geçirdi. Babasının ölümünden sonra Theodosius, oğlunu çok seven ve onu babasının mirasının varisi olarak görmek isteyen annesinin bakımında kaldı. Ama rahibin kendisi Theodosius, doğal yapısı gereği dünyadan çekilmeye çalıştı. Ebeveynlerinin sığınağından Kiev'e kaçma girişimleri annesi tarafından uyarıldı ve üzüldü. Ama sonunda Hz. Theodosius yine de gizlice Kiev'e gitmeyi başardı. Burada Rev'e göründü. Kısa bir tereddütten sonra (isteyen kişinin özel gençliğinden dolayı) onu kardeşliğine kabul eden Anthony. Bu arada, rahibin kendisi. Her zaman yalnızlık ve düşünceli bir münzevi yaşam için çabalayan Anthony, bir yeraltı mağara manastırı şeklini alan orijinal mağarayı terk ederek en yakın dağa çekildi ve burada kendisi için yeni bir mağara kazdı. Kısa süre sonra etrafında yeni bir küçük manastır kardeşliği oluştu ve bu kardeşlik, artık mağaralarda münzevi bir yaşam sürdü. komşular, veya Antonyev'ler mağaralar Saygıdeğer adamın başlangıçta çalıştığı mağaralarda kalan eski kardeşlik üzerinde. Anthony ve artık ismiyle tanınan kişi mesafe veya Feodosiev'ler mağaralar, Rev. Anthony, Varlaam'ı başrahip olarak atadı. Bu sonuncusu ne zaman çekildi? kitap Izyaslav, kurduğu Dimitrievsky manastırının başrahibi olarak, Rev'in rızasıyla mağara kardeşliği seçildi. Anthony, başrahibi Rev. Feodosya. O zamanlar manastırda köken itibariyle esasen rahiplere ait olan yalnızca 20 keşiş vardı üst tabaka Rus toplumu. Rev. Theodosius, manastır yaşamına yönelik samimi eğilimleri koşuluyla, sıradan olanları hariç tutmadan genel olarak tüm Rus halkını manastıra kabul etmeye başladı ve kısa sürede 100'e kadar keşiş topladı. Rev. Theodosius, manastırına Yunan sözde örnek alınarak katı bir tüzük getirdi. Stüdyo. Rev. Theodosius, Rev. Anthony ve liderin izniyle. kitap Izyaslav, manastırı yakındaki bir dağa, şu anda bulunduğu yere taşıdı. Rahipler Anthony ve Theodosius, 1073 yılında En Kutsal Olan'ın Göğe Kabulü adına taş kiliseyi döşeyerek Kiev-Pechersk Lavra'nın iyileştirilmesi konusundaki son endişelerini dile getirdiler. Tanrının annesi. Muhterem 1073'te öldü. Anthony ve 3 Mayıs 1074'te Rahip öldü. Feodosius. Büyük manastır kilisesinin yapısı Rev.'in halefleri tarafından sürdürüldü. Theodosius - Pechersk'in hegumenleri: Stefan, Nikon ve John. Varsayım ikonunu yanlarında getiren Yunan ustalar tarafından inşa edilmiştir. Tanrının annesi hala teşkil eden en büyük tapınak Kiev-Pechersk Lavra. 1077 yılında kilise kaba haliyle hazır hale getirilmiş ve 1083 yılına kadar bu haliyle kalmıştır. geçen sene Yunan ustalar ortaya çıktı ve kiliseyi mozaikler, freskler ve ikonalarla süslemeye başladılar. Yunan ustaların Rus öğrencisi Rev., büyük Lavra kilisesinin ikonlarının boyanmasında da yer aldı. Alypius ikon ressamı. 1889'da kilise tamamen tamamlandı ve aynı yılın 14 Ağustos'unda Kiev Metropoliti John tarafından kutsandı. Kutsama ile büyük kilise Kiev Pechersk Lavra'nın ilk yapısı sona erdi.

3) Kiev Pechersk Lavra'nın tarihinin kısa özeti. Rus kilisesi ve Rus halkının ortak tarihi kaderini paylaşan Kiev Pechersk Lavra, yüzyıllar süren sekiz yüz yılı aşkın varlığı boyunca birçok önemli değişikliğe uğramış ve bunun sonucunda bugünkü durumu ortaya çıkmıştır. Bu açıdan Kiev-Pechersk Lavra'nın tarihi şu dönemlere ayrılabilir: 1.) 1089–1240, 2.) 1240–1362, 3.) 1362–1687, 4.) 1687 –1786 ve 5) 1786'dan günümüze . 1) Varlığının ilk döneminde, büyük prenslerin koruması altında olan ve tüm Rus halkının sevgisini kazanan Kiev-Pechersk Lavra, içeride ve birlikte gelişmeye devam etti. dıştan büyüyüp güçlenmek. Tam olarak ne zaman ve hangi koşullar altında bilinmiyor (Kiev-Pechersk Lavra'nın geleneğine göre, Prens Andrei Bogolyubsky tarafından yönetiliyordu ve onun inisiyatifiyle), o zamanlar zaten ataerkil stauropejinin haklarını ve adını almıştı. Lavra'nın başrahipleri başrahip unvanını aldılar. Aynı zamanda, kısmen satın alma yoluyla, ancak esas olarak prenslerin ve diğer hayırseverlerin gönüllü bağışları yoluyla, Kiev Pechersk Lavra büyük gayrimenkuller ve diğer mülkleri satın aldı. kapsamlı tesisler . Fonların bolluğu ona kapsamlı bir kamu hayırseverliği gösterme ve aynı zamanda kendi başına bir iş bulma fırsatı verdi. 1106'dan sonra, Kiev Pechersk Lavra'da manastır yemini eden eski Çernigov prensi Nicholas Svyatoshey, En Kutsal adına kiliseli bir hastane manastırı inşa etti. Üçlü; 1108'de Kiev-Pechersk Lavra'da bir taş yemeği düzenlendi; 12. yüzyılın ikinci yarısında. manastır taş bir duvarla çevriliydi. Ayrıca 1109 yılında güneybatı köşesindeki büyük kilisenin mezarlığına V.'nin kızı Prenses Eupraxia'nın naaşı gömüldü. K. Vsevolod Yaroslavich ve küllerinin üzerine bir şapel inşa edildi. Ancak aynı zamanda Kiev'in kaderini paylaşan Kiev-Pechersk Lavra, Rus prenslerinin iç savaşları veya yabancı düşmanların saldırıları sonucu felaketlere ve yıkıma maruz kaldı. Örneğin 20 Haziran 1096'da Polovtsyalılar manastırı işgal etti, kiliseyi ve manastırı soydular. 1240 yılında Batu, Kiev Pechersk Lavra'yı tamamen yok ederek manastırı harabeye çevirdi. Bazı insanlar Batu'nun pogromundan sonra yalnızca büyük kilisenin duvarlarının, ona bağlı küçük Baptist Kilisesi'nin ve kutsal kapılardaki Teslis Kilisesi'nin ayakta kaldığını düşünüyor. 2) Sonraki dönemde (1240-1362), Kiev-Pechersk Lavra, öyle görünüyor ki, tıpkı Kiev'in o zamanlar terk edilmiş olması gibi, her zaman ıssız durumdaydı. Pechersk rahipleri çevredeki ormanlarda ve mağaralarda yaşıyor, manastırda yalnızca manastırın hayatta kalan küçük kilisesinde gerçekleştirilen ayini dinlemek için toplanıyorlardı. 3) Kiev'in ve onunla birlikte Kiev-Pechersk Lavra'nın önce Litvanya Büyük Dükleri'nin yönetimi altına geçmesiyle, ardından Litvanya'nın 1386'da Polonya kralları ile birleşmesinden sonra Kiev-Pechersk Lavra, Kiev-Pechersk Lavra'nın egemenliği altına girmeye başladı. eski dahili ve harici cihazını kademeli olarak kurtarın, yeniden inşa edin ve geri yükleyin. Kiev-Pechersk Lavra'nın kademeli restorasyonu pek çok olumsuz koşulun ortasında gerçekleşti. Tatarlar tarafından yıkılması, örneğin 1399 ve 1416'da devam etti. 1470 yılında, Kiev Pechersk Lavra'nın büyük kilisesi, Kiev valisi Prens S. A. Olelkovich ve 1480'de Prens tarafından harabelerden restore edildi. Yu S. Golshansky, Kiev-Pechersk Lavra'nın bazı topraklara sahip olma haklarını bir hibe mektubu ile doğruladı. Kiev Pechersk Lavra yerleşmeye başladı, ancak bu uzun sürmedi. 1 Eylül 1482'de Tatar Hanı Mengli-girey, Kiev'i ve onunla birlikte Kiev-Pechersk Lavra'yı harap etti ve bundan sonra tekrar terk edildi. 16. yüzyılda Kiev-Pechersk Lavra'yı koruma altına alan Rusya'nın güneyinde Kazakların ortaya çıkması sayesinde, ikincisi yavaş da olsa yavaş yavaş toparlanıp yerleşmeye başladı. Mali durumunun, özellikle de Batı Rus Ortodoksluk fanatikleri arasından çeşitli hayırseverlerin kendi lehine yaptığı bol fedakarlıklarla birlikte, o zamanlar tatmin edici olduğu bile söylenebilir. Artık en çok, Polonya krallarının ve genel olarak Polonya hükümetinin iç işlerine keyfilik ve müdahalesinden muzdaripti. Bu nedenle, manastırlığa içsel bir eğilimden hoşlanmayan, bu rütbeyi arayan çeşitli soylular adına, kazançlı başpiskoposun Kiev-Pechersk Lavra'daki yeri konusunda her türlü arayış, entrika ve mücadele için geniş bir alan açıldı. ya da manastırın yararına, ancak yalnızca "manevi ekmek", yani onun zenginliğiyle çalışma arzusu. Bu nedenle 16. yüzyılda Kiev Pechersk Lavra'nın başpiskoposları arasında. Bazen manastırda çeşitli rahatsızlıklara neden olan değersiz kişiler ortaya çıkmaya başladı. İLE XVI sonu c., Batı Rusya'da kilise birliği kurulduğunda, Latin-Uniate partisinin yoğun girişimleri Kiev Pechersk Lavra'yı birliğin yanına çekmeye başladı. Neyse ki, aynı zamanda, Kiev-Pechersk Lavra'nın arşimandrit bölgesinde olağanüstü bağnazlar ve Ortodoksluk savaşçıları ortaya çıktı (örneğin, Elisha Pletenetsky, Zechariah Kopystensky, Peter Mogila, vb.). Bu sayede Kiev Pechersk Lavra artık Batı Rusya'daki Ortodoksluğun ana lambalarından ve kalelerinden biri ve Rus inancı ve halkı için mücadelenin merkezi haline geldi. Kiev Pechersk Lavra'nın bu faaliyet yönü, içinde matbaa, okul vb. şeklinde eğitim kurumlarının ortaya çıkmasının yanı sıra polemik niteliğindeki kitap yayıncılığının yeniden canlanmasından kaynaklanıyordu. Önemli Kiev-Pechersk Lavra'nın bağımsızlığı mücadelesinde ve tüm bu zaman boyunca stauropegian bir patrik olduğu için, yani Konstantinopolis Patriği'nin koruması altında olduğu için. 1654'ten bu yana, yani Küçük Rusya'nın Moskova devletine ilhak edilmesinden bu yana, Kiev-Pechersk Lavra'nın yaşamında ve faaliyetlerinde yeni bir yönün başlangıcı işaretlendi. O, başpiskoposlarının şahsında, Kiev'in ve pratik ve yasal olarak yavaş yavaş Rus egemenliği altına giren tüm Güneybatı bölgesinin kilise-siyasi yaşamında aktif bir rol almaya başlıyor. Kiev Metropolü'nün Moskova Patrikliğine tabi kılınmasının ve Kiev'in Rusya'ya ilhak edilmesinin (1685-1686'da) ardından, Kiev-Pechersk Lavra (1868'de) Moskova Patrikliği'nin stauropejisi ve ardından Kiev'in yeni yaşamı haline getirildi. -Pechersk Lavra başladı.

4) Tam olarak bir yüzyıl boyunca (1687-1786), kardeşler tarafından seçilen (nadir istisnalar dışında, örneğin Orange Joseph) başpiskoposlarının kontrolü altında ve ilk olarak Moskova Patriği ve makamının yüksek otoritesi altında yaşıyor. tenens ve ardından Kutsal Sinod . Şu anda birçok yıkıcı yangına, özellikle de 1718 yangınına katlanmak zorunda kalmasına rağmen, tüm kiliseler ve binalar (Kutsal Kapıdaki Trinity Kilisesi hariç), eski mektuplar, mücevherler, zengin bir kütüphane ve arşivleri yok olmuştu. Buna rağmen 18. yüzyılda Kiev-Pechersk Lavra'da çıkan yangınların kurbanı oldular. güncellendi, döşendi, dekore edildi ve mülkünü ve fonlarını önemli ölçüde artırdı. 5) 1786 yılında, Kiev Pechersk Lavra, mülklerinin çoğu hazineye alındığında ve Kiev Pechersk Lavra'nın Hiyerarşimandriti unvanını alan Kiev Metropolitinin kontrolüne verildiğinde düzenli bir konuma getirildi. O andan itibaren, Kiev Pechersk Lavra'nın tarihinde bugüne kadar devam eden yeni bir dönem başladı ve şimdi, hazine mülklerine el konulması nedeniyle fonlarda önemli bir azalmaya rağmen, hükümdarların dindar gayreti ve Tüm Ortodoks Rus halkının Lavra tapınağına duyduğu saygılı saygı, Kiev-Pechersk Lavra'dan Pechersk Lavra'ya, görkemli manastırın dış ihtişamını ve refahını, büyük tarihi önemine karşılık gelen bir düzeyde korumasını mümkün kılıyor.

4) Kiev Pechersk Lavra tapınakları ve tapınakları.

VE) Katedral veya büyük kilise. Bildiğimiz koşullar altında Yunan ustalar tarafından 11. yüzyıl Bizans tarzında inşa edilmiştir. 1470 ve 1722-1729'da yenilendi ve orijinal planı korunsa da cephede, özellikle kubbelerdeki kornişler, alınlıklar ve kubbelerde değişiklikler yapıldı. Aynı zamanda ve diğer zamanlarda orijinal kilisenin kuzey ve güney taraflarında genişletmeler yapıldı. Yakın zamanda kilise tamamen yenilenmiştir - 1879-1880'de dış kısmı ve 1890'larda iç kısmı. Ana Varsayım sunağının yanı sıra şapeller de vardır: a) aşağıda: 1) Mikhailovsky, 2) Teolojik, 3) Trekhsvyatitelsky, 4) Stefanovsky, 5) Predtechensky (kuzeybatı köşesinde); b) üstte: 1) Andreevsky, 2) Ireobrazhensky, 3) Antonievsky ve 4) Feodosievsky. Büyük kilisenin ve genel olarak Kiev Pechersk Lavra'nın en önemli tapınağı mucizevi simge Kraliyet kapılarının üstünde bulunan Tanrı'nın Annesinin Dormition'ı. Kiev-Pechersk Lavra'nın büyük kilisesinde şunlar vardır: En Kutsal'ın simgesi. Prens ondan önce dua ettiği için Tanrı'nın annesine Igorevskaya adı verildi. Igor Olegovich'in 1147'de Kiev halkı tarafından öldürülmesinden önce ve St. özel kerevitlerdeki kalıntılar: St. kitap Vladimir (bölüm), St. Büyükşehir Mikhail, Rev. Theodosius (kapak altında), tüm Pechersk azizleri (parçacıklar) ve Başdiyakoz Stefan; Stefanovsky şapelindeki zeminin altında Metropolitan'ın bozulmamış bedeni yatıyor. Tobolsk Pavel (Konyuskevich) ve ana (orta) kilisenin tabanının altına, Kiev Pechersk Lavra'nın bazı başpiskoposlarının ve prenslerinin - patronlarının - cesetleri gömüldü; Birçok başpiskoposun ve diğer önemli kişilerin naaşları da kilisenin yakınındaki mezarlığa gömüldü.

II) Yemekhane St. Anthony ve Theodosius Kilisesi göre, büyük kilisenin yanında yer almaktadır. Sağ Taraf 1893-1895 yıllarında Peter ve Paul Kilisesi'nin yerine inşa edilmiş, ilk olarak Moğol öncesi dönemde inşa edilmiş ve 1720'de restore edilmiştir. Yemekhane Anthony-Feodosievskaya Kilisesi'nin içi yakın zamanda sanatsal resimlerle boyanmıştır. III) Metropolitan House'daki Müjde Kilisesi inşaat 1904'te başladı ve 1905'te tamamlandı. Metropolitan Flavius'un pahasına, 1840 yılında başrahibin evinin bitişiğinde tek katlı bir binada inşa edilen bir öncekinin yerine o zamana kadar inşa edildi. ana yemek odası olarak görev yaptı büyük tatiller Kiev-Pechersk Lavra. Yeni inşa edilen Blagoveshch. Aynı zamanda büyükşehir evinde bulunan Haç Kilisesi'nin yerini alan kilise, iki kat ve aşağıdaki 4 sunağın düzenlendiği bir korodan oluşuyor: 1) ana, ikincisinde 30 Ekim 1905'te kutlanan Meryem Ana'nın Müjdesi onuruna kat; 2) alt katta - St. Kiev'in ilk Metropoliti Michael, 1 Kasım 1905'te kutsandı; 3) sağdaki koroda - Konstantinopolis Patriği Aziz Flavian adına, 2 1905'te kutsandı ve 4) koroda solda - 4 Kasım 1905'te kutsanan Voronezh'in ilk Piskoposu St. Mitrofan adına IV) Teslis Kilisesi Moğol öncesi dönemde inşa edilen ve 17. yüzyılın sonlarında Hetman I. S. Mazepa tarafından yenilenen kutsal kapıların üzerinde; Bu kilisenin ikonografisi özellikle dikkat çekicidir ve 18. yüzyılın başından itibaren Güney Rusya kilise resminin ilginç bir anıtını temsil etmektedir. V) Nicholas Kilisesi sözde Lavra malikanesinin kuzeybatı köşesinde bulunan ve Moğol öncesi dönemde kurulan hastane manastırı; kilisenin kendisi 18. yüzyılda inşa edilmiştir; St.Petersburg'un saygı duyulan simgelerini içerir. Nicholas ve Büyük Şehit. Antik yazının barbarları. VI) Meryem Ana İkonu Adına Hastane Kilisesi: “Acılarımı Giderin” yukarıda adı geçen Aziz Nikolaos Kilisesi'nin üzerinde yer alan ve 1860 yılında inşa edilen büyük bir binanın ikinci katında 1861 yılında inşa edilen VII.) Tüm azizler adına kilise sözde. ekonomik kapı Kiev Pechersk Lavra, 1698 yılında Hetman I. S. Mazepa tarafından inşa edildi. VIII) Acı Çeken Herkesin Tanrısının Annesi, Acı Çeken Herkesin Sevinci ikonu adına kilise Avluda, Kiev Pechersk Lavra'nın çitinin dışında bulunan yabancılar için hastanenin taş binasının en üst katına 1865 yılında inşa edilmiştir. IX) Haç Yüceltme Kilisesi Kiev-Pechersk Lavra'nın yakındaki mağaraların girişinin üstünde 1700 X'te inşa edilmiştir) Tüm Pechersk azizleri adına kilise, Yukarıda adı geçen Haç Yüceltme Kilisesi'ne giden galerinin sonunda 1839 yılında inşa edilmiştir. XI) Sretenskaya Kilisesi, ahşap, yakındaki mağaraların koruyucusunun hücresinde, 1854 XII, XIII ve XIV'de inşa edilmiştir) Anthony, Vvedenskaya ve Varlamovskaya kiliseleri Yakındaki mağaralarda yeraltında bulunan ve ilk ikisi Moğol öncesi dönemde ve sonuncusu 1691'de Kiev-Pechersk Lavra'nın eski başpiskoposluğu olan Kiev Metropoliti Varlaam Yasinsky tarafından inşa edildi. XV) Meryem Ana Kilisesi'nin Doğuşu, 1696 yılında Kiev albay Konstantin Mokievsky tarafından, uzaktaki mağaraların yakınındaki bir tepenin üzerinde, Moğol öncesi dönemde inşa edilmiş eski bir ahşap mağaranın yerine inşa edilmiştir. XVI) Anlayış Kilisesi St. Anna, 1809-1811'de uzaktaki mağaraların girişinin üzerine, 1679 XVII, XVIII ve XIX'ta inşa edilen eski Conception Kilisesi'nin bulunduğu yere inşa edilmiştir. Müjde, İsa'nın Doğuşu ve Theodosius kiliseleri, muhtemelen Moğol öncesi dönemde inşa edilmiştir (bu şüphesiz Müjde Kilisesi hakkında bilinmektedir).

Kiev-Pechersk Lavra Mağaraları. Burada dinlenen azizler sayesinde Rus halkı tarafından saygıyla saygı duyulan Kiev Pechersk Lavra'nın en büyük dönüm noktası. Pechersk azizlerinin kalıntıları mağaralardan oluşuyor - komşular Ve mesafe. Kökenlerini biliyoruz. Kiev mağaraları bir labirent gibi düzenlenmiş, o kadar çeşitli ve karmaşık ki, konumlarına aşina olmayan bir kişinin deneyimli bir rehber olmadan buradan çıkış yolunu bulması çok zor. Bu mağaralar doğanın eseri değil, bedenleri burada birkaç yüzyıl boyunca bozulmadan duran eski Pechersk münzevilerinin eseridir. Antik çağlardan beri Kiev mağaraları ziyaretçileri üzerinde karşı konulmaz derecede güçlü bir izlenim bırakmıştır. Bu nedenle, Ortodoks ve Latin Uniatlar arasında sıklıkla hararetli polemiklere konu oluyorlardı. Tartışmanın ana konusu Kiev mağaralarında bulunan kalıntıların bozulmamasıydı. 17. yüzyılın Ortodoks polemikçileri genellikle "Bunun nedeni toprağın kalitesi değil" diyordu, "oraya yerleştirilen diğer bedenler toza dönüştü, ancak Pechersk azizleri, yaşamlarının kutsallığı ve Tanrı'ya olan özel sevgileri nedeniyle yolsuzlukla ödüllendirildi." .” Rev tarafından başlatıldı. Anthony ve Theodosius'un mağara çileciliği onlardan sonra birkaç yüzyıl boyunca devam etti. Pechersk çilecileri, diğerlerinin düşündüğü gibi hiçbir şekilde "mağara insanları" değildi. Tam tersine, Pechersk çilecileri, en yüksek ahlaki mükemmelliğin ilkelerinin taşıyıcıları ve somutlaşmışları, ruhun beden üzerindeki zaferinin temsilcileriydi. Mağara çileciliği hiçbir şekilde aylaklık değildi; tam tersine güçlü, yüksek ve saf bir dini ve ahlaki yaşam faaliyetinin en yüksek geriliminin ifadesi ve meyvesiydi; içeriği: sürekli dua, sıkı hızlı, yorucu fiziksel emek ve ruhun kötülük ve tutkularla sürekli mücadelesi. Kiev Pechersk Manastırı'nın yeryüzüne çıkarılıp bugünkü yerine taşındığı eski çağlardan beri, Kiev mağaraları keşişler için bir mezarlık haline geldi. Sekiz yüzyıl boyunca Kiev mağaraları, depremler ve diğer nedenlerden dolayı Rus kralları ve kraliçeleri, imparatorları, Küçük Rus hetmanları, Rus soyluları ve din adamlarının yıkımına maruz kaldı. Burada pek çok değerli İncil, haç, kadeh, panagia, sakko, cüppe, gönye, piskopos asası ve diğer şeyler toplanıp örnek bir düzen içinde saklanıyor. Lavra kutsallığındaki en eski şeyler, 16. yüzyıldan kalma el yazısıyla yazılmış bir İncil ve buhurdanlardır; diğer tüm şeyler ise 17. ve 18. yüzyıllara kadar uzanır.

5) Kiev Pechersk Lavra'nın matbaası. Büyük Lavra kilisesinin doğusunda, sunağının tam karşısında yer alan ve 1720 yılında inşa edilen özel bir binada, harika ve son derece faydalı bir kilisenin en önemli organlarından birini temsil eden Kiev Pechersk Lavra'nın matbaası bulunmaktadır. Kiev Pechersk Lavra'nın tüm Rus Ortodoks halkı ve hatta genel olarak tüm Ortodokslar için Hıristiyanlık eğitim faaliyetleri. Bu matbaa, asilzade Theodore Balaban'ın († 24 Mayıs 1606) ölümünden sonra kalan Stryatino matbaasını satın alan Archimandrite Elisha Pletenetsky (1595–1624) tarafından kuruldu. Kiev Pechersk Lavra'nın matbaasında kitap basımının başlaması sorunu şimdiye kadar dindarlık ve kilise yönetimiydi.” Bu yüce hedefe, Kiev Pechersk Lavra'nın matbaası tarafından, Ortodoks halk arasında savunulan polemik eserlerin bazılarının basılması ve dağıtılması yoluyla ulaşıldı. Ortodoks inancı Latin Uniates'ten, o zamanlar bölgenin devlet dili olan Lehçe'den ve Eski Rus dillerinden, çoğunlukla ve ağırlıklı olarak Ortodoks halkına sağlanan kilise ayin kitapları ve patristik eserlerden gelen çeşitli suçlama ve saldırılardan. sıhhatli ve temiz manevi rızıkla rızıklandırdı ve onu takvada pekiştirdi. Kiev-Pechersk Lavra'nın matbaası, varlığının başlangıcından 1688'e kadar ağırlıklı olarak bu yüce hedefi takip etti ve uyguladı ve tüm bu süre boyunca Lavra ile birlikte Konstantinopolis Patrikliği'nin kutsaması ve himayesi altındaydı. Polonya-Litvanya devletinin haklarını ve yasalarını (1654'e kadar fiili ve 1686'ya kadar yalnızca yasal) etkilemek. 17. yüzyılın sonlarından itibaren. ve 18. yüzyılda. Kiev Pechersk Lavra matbaasının eğitim faaliyetleri, Ortodoks Rus halkı arasında esas olarak ve hatta neredeyse yalnızca kilise ayin kitaplarının Slav dilinde ve kısmen Yunanca ve diğer yabancı dillerde basılması ve dağıtılmasıyla ifade edildi. Tüm bu süre boyunca, Kiev-Pechersk Lavra'nın matbaası, "kapitulaları" ile başpiskoposların doğrudan kontrolü altındaydı veya daha sonra Kiev büyükşehirlerinden bağımsız manevi konsey, önce "nimet altında" ve yönetim altındaydı. Moskova patriklerinin ve ardından 1721'den itibaren, Kiev-Pechersk Lavra matbaasının "önceki kilise baskıları dışında herhangi bir kitap basmadığını ve bu sonuncuların mükemmel bir şekilde basıldığını" özellikle dikkatle izleyen St. Synod'un. Büyük Rusya ve Moskova modelleriyle anlaşma.” Bu vesayetin Kiev Pechersk Lavra'nın matbaasını büyük ölçüde ve gereksiz yere kısıtladığı söylenmelidir. Kiev-Pechersk Lavra'nın matbaası 1786 yılına kadar bu pozisyondaydı. 10 Nisan 1786'da Kiev-Pechersk Lavra ile birlikte artık kutsal başpiskopos unvanını alan Kiev büyükşehirlerinin yetkisi altına girdi. Matbaası Kiev-Pechersk Lavra, sonraki 1787'de, Slav kilisesi ayin kitaplarının yanı sıra, Rusça ve diğer çeşitli yabancı dillerde çeşitli eserler basma konusunda önemli bir hak kazandı. Bu hak sözde keşfiyle de ifade edilmişti aslında. Kiev-Pechersk Lavra matbaasındaki akademik matbaa, Lavra matbaasının faaliyetlerine önemli bir canlanma getirdi. O zamandan beri yüksek himaye altında ve güçlü savunma kutsal arşimandritleri olan Kiev Pechersk Lavra'nın matbaası, bugünkü durumuna ulaşana kadar her bakımdan yavaş yavaş genişlemeye ve gelişmeye başladı. Şimdi Kiev-Pechersk Lavra'nın matbaası oldukça geniş 2 1/2 katlı bir binada bulunuyor (büyük kiliseden cephe boyunca iki kat ve Dinyeper tarafından üç kat), alt katında ise tüm bina için ısıtma sağlayan ve makineleri, baskı ve torna makinelerini çalıştıran bir buhar motoru; ortada birkaç (7) adet geliştirilmiş hızlı baskı makinesi ve el presleri ve üstte bir kurutma makinesi, litografi, kromolitografi ve gravür baskı. Ve şimdi Kiev Pechersk Lavra'nın matbaası, esas olarak anavatanımızın ve tüm Ortodoks Slav dünyasının kiliselerinin önemli bir kısmı tarafından kullanılan kilise ve ayinle ilgili kitapların yanı sıra Kutsal Yazılar, kilise tarihi, ahlak ve ahlak kitapları basıyor. kısmen öğretim yardımcıları. Kiev Pechersk Lavra, yazı tipinin güzelliği, dekorasyonun zarafeti ve kağıdın iyiliği açısından en iyi matbaalarımızın yayınlarına eşit ve hatta onları aşan ürünlerinin önemli bir bölümünü, fakir kiliseler sadece Rusya'da değil, aynı zamanda Yunanistan, Bulgaristan, Sırbistan, Athos Dağı vb.

6) Kiev Pechersk Lavra'nın kütüphanesi ve arşivi. Kiev Pechersk Lavra'nın büyük kilisesinin güneybatısında, Lavra'nın ana çan kulesini temsil eden büyük, yüksek ve güzel bir bina bulunmaktadır. Kiev Pechersk Lavra'nın çan kulesi 1731-1745'te inşa edildi. mimar Shayden tarafından tasarlandı. Haçla birlikte yüksekliği 46 kulaçtır. Dışarıdan çeşitli mimari düzenlerdeki sütunlarla süslenmiştir: Dor, İyonik ve Korint. İçeride çan kulesi birkaç katmandan oluşuyor. Üst katlar çanlar tarafından işgal edilmiştir. Kiev Pechersk Lavra'nın arşivleri artık en alt kademede bulunuyor. Bu arşivde saklanan dosyalar ancak 1718'de başlamaktadır. Daha önceki dosyalar bir yangında kaybolmuş ve yalnızca birkaç eski belge, çoğunlukla kopya biçiminde hayatta kalmıştır. Arşiv birkaç bölüme ayrılmıştır ve düzenlidir. Oldukça geniş ve aydınlık bir oda olan Kiev Pechersk Lavra'nın çan kulesinin orta katlarından birinde artık kütüphane Kiev-Pechersk Lavra, daha önce bulunduğu büyük kilisenin korosundan nispeten yakın zamanda buraya taşındı. Kiev Pechersk Lavra'nın kütüphanesi nispeten yeni bir koleksiyona sahip. Antik kitap koleksiyonunun 1718'de çıkan bir yangında yok olduğu anlaşılıyor. Esas olarak başrahiplerin, Kiev Pechersk Lavra'nın bilgili kardeşlerinin ve bazı üçüncü taraf bağışçıların istekleri doğrultusunda oluşturulan mevcut kütüphane, oldukça önemli sayıda basılı kitaptan oluşuyor. kitaplar ve el yazmaları. Kiev Pechersk Lavra kütüphanesindeki tüm el yazmalarının sayısı artık 429 numaraya kadar çıkıyor. Kısmen manastırlarda, hastanelerde, yakın ve uzak mağaralarda bulunan ve 1718 yangınından sağ kurtulan kütüphanelerin şubelerinden buraya geldiler, ancak büyük bir kısmı bu yıldan sonra yazıldılar. El yazmalarının diline göre, Kiev Pechersk Lavra kütüphaneleri malzemeye göre - parşömene (3) göre Slav-Rusça (276), Latince (133), Lehçe (4) ve Yunanca (2) olarak ayrılmıştır. ve kağıt (412), yazıldığı zamana göre - 14. yüzyıldan kalma bir el yazması üzerine. (2), XV. yüzyıl. (5), XVI. yüzyıl. (40'a kadar) ve içerik olarak 18. ve 19. yüzyılların diğerleri - Kutsal ile ilgili. Kutsal Yazılar, yorumlanması ve İncil tarihi (18), ayin ve kanon hukukuna (66), temel teoloji ve felsefeye (47), dogmatik teolojiye, ahlaki öğretiye ve çileciliğe (64), suçlayıcı ve karşılaştırmalı teolojiye (17), Patristiklere (74)', vaaz etmeye (11), sözel bilimlere (43), dilbilgisi ve dilbilime (3), sivil ve kilise tarihine, evrensel ve Rusçaya (65) ve manevi eğitim(9). Kiev Pechersk Lavra kütüphanesinin basılı ve el yazısı koleksiyonunda yazılı kataloglar bulunmaktadır; ayrıca el yazmalarının basılı bir açıklaması (Prof. N.I. Petrova) ve basılı kitaplar için basılı bir katalog bulunmaktadır. 1908'de, Lavra'nın şu anki kütüphanecisi Abbot Mikhail (??) Styansky tarafından derlenen Kiev-Pechersk Lavra kütüphanesindeki sistematik kitap kataloğunun ilk cildi yayınlandı. Kataloğun ilk cildi teolojik içerikli 4.294 kitap başlığını içermektedir. 1909'da Lavra kütüphanesi, son derece zengin olması sayesinde önemli ölçüde zenginleşti. Kiev Metropoliti Flavian, Lavra'nın Kutsal Başpiskopos'u, kapsamlı ve değerli (??) koleksiyonunu Lavra'ya bağışladı. Bu son koleksiyon, teolojik, kilise tarihi, tarihi, edebi, hukuki, felsefi ve pedagojik içerikli 8.298 (??) ve 15.088 ciltten fazla kitap içermektedir. Bu katedralin Polyglot, Patrolology vb. gibi çok değerli yayınları var. Çok zengin bir tarihi bölümü ve özellikle Rus kilise tarihi var. Kilise şarkılarıyla ilgili makaleler bölümü de dikkat çekicidir. Kutsanmış Metropolit Flavian Vysov(??), masrafları kendisine ait olmak üzere, iki katlı taştan bir ek bina (??) inşa etti (büyükşehir ile genel vali evleri arasında, Lavra'ya bağışladığı kütüphanesini barındırmak için). (??) kütüphanenin kendisi bulunur ve alt kat Lavra okuma odası tarafından işgal edilir, yeni bir kütüphane satın alındı ve (??) sürüsü için sıraya konuldu.

7) Kiev Pechersk Lavra'nın eğitim ve zanaat kurumları hayır kurumu o. Kiev Pechersk Lavra, masrafları kendisine ait olmak üzere, çocukların ücretsiz eğitim aldığı iki sınıflı bir dar görüşlü okul işletmektedir. Aynı zamanda aşağıdaki zanaat kurumlarına da sahiptir: 1) resim okulu; 2) aynı okulun tezhip bölümü; 3) atölyeler: metal işleme, boyama, marangozluk, ciltçilik ve dökümhane (baskı için). Kiev-Pechersk Lavra, kurucularının ve organizatörlerinin emrini yerine getiriyor - Rev. Anthony ve Theodosius hâlâ çok geniş bir kamu hayır işleri yürütüyor: bir hastanenin, bakımevinin bakımını yapıyor, her gün pek çok yoksul insanı besliyor, halkın ihtiyaçlarına cömertçe bağış yapıyor; örneğin, Rus-Japon savaşı sırasında (1904 ve sonrası), Kiev Pechersk Lavra devlete ve topluma toplam 100.000 rubleden fazla bağışta bulundu.

8) Kiev Pechersk Lavra'nın yetkisi altındaki manastır inziva yerleri. Aşağıdaki çöller artık Kiev-Pechersk Lavra'nın yetkisi altındadır: I) Kitayevskaya, II) Preobrajenskaya ve III) Goloseevskaya, Kiev yakınında bulunmaktadır. IV) Kitaevskaya inziva yeri, nehrin aşağısındaki Kiev-Pechersk Lavra'dan 9 verst uzaklıkta yer almaktadır. Dinyeper sağ yakasında. Kiev-Pechersk Lavra geleneğine göre bu çölün kuruluşu Moğol öncesi dönemlere kadar uzanır ve Prens'e atfedilir. Andrei Bogolyubsky, "Çin" lakaplı. Kitaevskaya Hermitage'ı çevreleyen dağlar, Kiev Pechersk Lavra'daki mağaralara benzer mağaralarla doludur. 17. yüzyılda Şüphesiz Kitaev'de küçük bir inziva yeri vardı. 1716'da Kiev askeri valisi Prens. D. M. Golitsin, Aziz Petrus adına ahşap bir kilise inşa ederek inziva yerini restore etti. Radonezh'li Sergius ve kardeşçe ahşap hücreleriyle. 1767 yılında, harap bir ahşap kilisenin yerine, iki şapel ile mevcut taş Trinity Kilisesi inşa edildi - St. Sergius ve St. Rostovlu Demetrius. 1835 yılında burada 12 Havari adına kardeşlik yemeği ve taş çan kulesi olan sıcak bir kilise inşa edildi ve 1845'te iki katlı taştan bir kardeşlik binası inşa edildi. 1904 yılında St.Petersburg adına bir kilise inşa edildi ve aynı yıl kutsandı. Sarov Seraphim'i, Kitaevskaya inziva yerinde bulunan Kiev-Pechersk Lavra'nın kardeş imarethanesine. İmarethanenin yanında, Lavra'nın ihtiyaçları için (???-vyya) mumlar üreten ve buraya taşınan Lavra mum fabrikası var. Lavra'daki önceki binadan, mevcut Lavra'nın misafirperver avlusunun binalarından birinde.

1870'lere kadar Kitaevskaya Hermitage, Kiev Pechersk Lavra'nın ölen rahipleri için bir mezar yeri olarak hizmet ediyordu. Kitaev mezarlığı yetersiz kalınca Kitaev'in bir mil batısında, Kruglik denilen bölgede yeni bir mezarlık inşa edildi. Ölüler için dua etmek amacıyla 1873 yılında burada Rab'bin Başkalaşımı adına taş bir kilise inşa edilmiş ve o tarihten itibaren temeli atılmıştır. II) Preobrazhenskaya İnziva Yeri. Bazı bundan önce 1869'da En Kutsal'ın ikonası adına ahşap bir kilise inşa edildi. Tanrı'nın Annesi "Kayıpların Kurtarılması", burada bulunan Lavra çiftliğinde, Kitaev'den 4 verst uzaklıktaki Zhukov adasında. III) Kitaevskaya çölünün 3 verst kuzeybatısında Goloseevskaya İnziva Yeri. Başlangıçta, bu yerde, tenha ve pitoresk bir orman kulübesi arasında, Kiev Pechersk Lavra'nın bir çiftliği vardı. Başka bir Met. Peter (Mogila) buranın özel güzelliğine dikkat çekmiş ve burada Aziz Petrus'tan biri adına bir kilise inşa ettirmiştir. memleketi Moldavya'nın azizleri - Sochavsky'li John ve onunla birlikte kendisine bir ev, bir bahçe dikti ve küçük bir çöl manastırının temelini attı. Peter Mohyla'nın halefleri, özellikle Archimandrite olmak üzere ikincinin korunmasıyla ilgilendiler. 1786'da Kiev-Pechersk Lavra'nın yönetiminden görevden alınmasının ardından Goloseevskaya Hermitage'ye ömür boyu sorumlu olan Zosima Walkevich'e verildi. 1845'te Büyükşehir. Bu inziva yerini özellikle seven Filaret (Amfitiyatrolar), burada iki şapel ile mevcut taş Şefaat Kilisesi'ni inşa etti - Aziz Petrus adına. Sochava'lı John ve üç aziz. Şu anda, Goloseevskaya inziva yeri, Kiev metropolleri olan Kiev Pechersk Lavra'nın kutsal başrahipleri için bir yazlık ikametgah olarak hizmet vermektedir.

9) Kiev Pechersk Lavra'nın Yönetimi. Kiev metropollerinin ana komutası altında olan Kiev-Pechersk Lavra, kurulduğu andan itibaren, manastır kardeşliği tarafından seçilen başpiskoposların doğrudan emrindeydi. Ama zaten 12. yüzyılın ikinci yarısında. Kiev Pechersk Lavra, içinde korunan geleneğe göre, büyük düklük stauropejisi ve Kiev metropollerinden bağımsızlık haklarını aldı. On beşinci yüzyılın ikinci yarısında. Kiev Pechersk Lavra, Konstantinopolis Patriği'nin stauropejisi haline geldi ve laik toplumun kardeşlerinin ve temsilcilerinin özgür oylarıyla seçilen başpiskoposlar tarafından yönetilmeye devam etti. 1685 yılında Kiev Pechersk Lavra geçici olarak Kiev Metropolitinin otoritesine emanet edildi ve o da daha sonra Moskova Patrikliğine teslim oldu. Ancak 1688'de Kiev-Pechersk Lavra, Kiev büyükşehirlerinin gücünden tekrar çıkarıldı ve Moskova patriğinin stauropejisi olarak tanındı ve Kutsal Sinod'un kurulmasıyla birlikte onun stauropejisi olarak yeniden adlandırıldı. 1786'da Kiev Pechersk Lavra, o zamandan beri kutsal başpiskoposlar olarak anılmaya başlanan Kiev metropollerine tabi tutuldu. Artık Kiev Pechersk Lavra'nın en yüksek idari ve idari gücü, Lavra kardeşlerinin en yüksek üyelerinden oluşan, öncelikle adli ve ekonomik işlerden sorumlu ve tüm haklara sahip olan Ruhani Konsey tarafından desteklenen kutsal başpiskoposun elindedir. halka açık yerlerde. Ruhani Konseyin başında, başpiskopos rütbesini taşıyan ve Kiev Pechersk Lavra'nın yönetiminin tüm bölümleri üzerinde genel denetim ve liderliğe sahip olan bir vali bulunmaktadır.

Başpiskopos F. Titov

Yazar tarafından Kiev-Pechersk Lavra'ya neden bu ad verilmiştir?.. Tarihsel önemi nedir?.. Orada ne tür aziz mumyaları vardır?) sorusuna sorulmuştur. @@@*****TANNI==ANNA*****@@@ en iyi cevap
bağlantı
Kiev Pechersk Lavra, Rusya'da kurulan ilk manastırlardan biridir. Aslen Lyubech'ten olan keşiş Anthony tarafından 1051 yılında Bilge Yaroslav yönetiminde kuruldu. Pechersk Manastırı'nın kurucu ortağı Anthony'nin ilk öğrencilerinden biri olan Theodosius'du. Prens Svyatoslav II Yaroslavich, manastıra mağaraların üzerinde, resimlerle, hücrelerle, kale kuleleriyle ve diğer binalarla süslenmiş güzel taş kiliselerin daha sonra büyüdüğü bir plato verdi.
Şu anda, aşağı Lavra Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin (Moskova Patrikhanesi) yetkisi altındadır ve üst Lavra, ulusal Kiev-Pechersk tarihi ve kültürel rezervinin yetkisi altındadır.

Kaynak: Kiev-Pechersk Lavra - Rusya'da kurulan ilk manastırlardan biri

Yanıtlayan: Nöropatolog[aktif]
kesinlikle konunun en güzel sorusu

Yanıtlayan: Emmek[guru]
Kiev Pechersk Lavra, 1051 yılında kurulmuş bir Ortodoks manastırıdır.
Ana cazibe, manastırın kurucularının bozulmamış bedenlerinin - Saygıdeğer Anthony ve Theodosius, şifacı Agapit, Tarihçi Nestor, Muromlu İlya ve diğer 118 kişinin kalıntılarının - 900 yıldan fazla bir süredir dinlendiği mağaralardır. Pechersk'in azizleri.
Oluşturdukları keşiş topluluğu kısa sürede Prens İzyaslav'ın dikkatini çekti ve dağda bir manastır inşa etmelerine izin verdi.
Topluluk yavaş yavaş büyüdü ve Anthony'nin 1073'teki ölümünden sonra 100 keşişi içeriyordu.
Theodosius, Anthony'nin onayıyla, manastıra Yunan Studite'yi örnek alan katı bir tüzük getirdi ve manastırın ana manastırını yakındaki bir dağa taşıdı.
Pechersky adı mağara kelimesinden geliyor
Lavra, doğrudan patriğe bağlı en büyük erkek Ortodoks manastırlarının adıdır.

Yanıtlayan: Malorossky[guru]
Bir daha asla PechYorskaya deme ve yazma.
Önceki patriğin söylediği buydu. Pskov bölgesindeki Pechora Manastırı'na benzetilerek.
PechErskaya'nın Lavra'sı. Çünkü keşişler mağaralarda yaşıyordu. (pecherakh - eski şekilde ve şimdiki gibi
Ukrayna dili). Ve şehrin bulunduğu bölgeye ikinci heceye vurgu yapılarak Pechersk adı veriliyor.

Rusya-Ukrayna kilise savaşının yeni turu ve beklentileri hakkında

Rusya-Ukrayna kilisesi anlaşmazlığı tamamen manevi alandan mülkiyet alanına geçti. 31 Temmuz 2018'de "Direct" TV kanalında konuşan Kiev Patrikhanesi UOC başkanı Filaret, birleşik Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin tanınmasının ardından hem Kiev Pechersk hem de Pochaev Lavra'nın kendisine devredileceğini söyledi. . “Moskova Patrikhanesi'nin Ukrayna'da mülkü yok. Örneğin Kiev Pechersk Lavra'yı, Pochaev Lavra'yı ele alalım - bu kimin mülkü? Ukrayna devletinin mülkiyeti. Devlet de mülkünü kullanılmak üzere Moskova Patrikhanesi Ukrayna Kilisesi'ne devretti. Ancak Ukrayna Kilisesi burada tanındığında Lavra - hem biri hem de diğeri - Ukrayna Kilisesi'ne devredilecek” diye açıkladı Patrik Filaret.

Otosefalinin şüphesiz bununla bir ilgisi var, çünkü Kiev-Pechersk Lavra'yı yalnızca bir Ortodoks tapınağı ve kültürel mirasın bir nesnesi olarak değil, aynı zamanda gayrimenkul olarak düşünürsek, o zaman Ukrayna devletine aittir. bir veya başka bir kuruluşun kullanımı için devretmek de dahil olmak üzere mülkünü elden çıkarma hakkı. Ve Vasily Semenovich'in tarihi hatırlaması boşunaydı, çünkü Kiev-Pechersk Lavra 1051'de yaratıldı ve Moskov kasabasından ilk kez 1147'de, yani neredeyse bir yüzyıl sonra Ipatiev Chronicle'da kısaca bahsedildi. Dolayısıyla Moskova Patrikhanesi temsilcilerinin bu emlak anlaşmazlığında tarihe dokunmaması daha iyi.

Ukrayna Ortodoks Kilisesi için otosefali elde etmeye gelince, bu sürecin Ukraynalı yetkililer ve özellikle de Kiev Patrikhanesi UOC'sine inananlara bir ton otosefali vaat eden Petro Poroshenko tarafından beklenenden çok daha uzun ve zor olduğu ortaya çıktı. Rusya'nın vaftizinin 1030. yıldönümü günü. Tomos Peter Alekseevich'in boşuna beklediği Ekümenik Patrik Birinci Bartholomew, yetişkin (78 yaşında) ve tecrübeli bir adamdır. Hem Estonya Ortodoks Kilisesi durumunda hem de Kremlin'in kalbinde yer alan “Moskova üçüncü Roma'dır” kavramıyla ilgili olarak birçok kez Moskova karşıtı bir pozisyon aldığı için Moskova ile karmaşık bir ilişkisi var. Birinci Bartholomew "teolojik olarak savunulamaz" olarak nitelendirdi. Ancak Ekümenik Patrik'in Gundyaev'le, daha doğrusu Putin'le kavga etme niyetinde olmadığı açık. Bu nedenle Ukrayna yakın gelecekte otosefali'nin gıpta edilen tomolarını beklememeli.