Kiev-Pechersk Lavra adını nereden aldı? Kiev-Pechersk Manastırı (Lavra)

Sahip olmadığı kilise uzun zamandır Devletten destek almaya başladım son yıllarda. Ve onu bolca alın. Bu durum, birçok kentteki eski ibadethaneler ve manastır binalarından neredeyse zorla tahliye edilen devlet müzelerini de derinden etkiledi. Ulusal Kiev-Pechersk Tarihi ve Kültür Rezervi ile "Kutsal Dormition Kiev-Pechersk Lavra" kilise topluluğu arasındaki anlaşmazlığın gelişimini takip ederek bunu doğrulamak kolaydır.

Ukrayna Ortodoks Kilisesi (Moskova Patrikhanesi), Lavra'nın tamamının mümkün olan en kısa sürede emrine verilmesini istiyor. Ancak birçok soru ortaya çıkıyor. Ve asıl olanlar - Kiev-Pechersk Lavra'nın tamamını kilise topluluğuna devretmeye acil bir ihtiyaç var mı? Bunun topluma faydası olacak mı? Bu müze işine zarar verir mi? Lavra topraklarında daha önce hiç bulunmayan bir İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu neden olsun ki?

Slav dünyasında Lavra, en eski Ortodoks manastırlarından biri olarak bilinir. 23 hektarlık bir alana yayılıyor ve 120'si mimari ve tarihi eser olmak üzere 144 objeye sahip. Tüm tesislerin yalnızca %17'si Rezerv tarafından kullanılıyor, %41'i kilise organizasyonları%42'si ise diğer kiracılar tarafından kullanılmaktadır. İkincisinin çoğunluğu Ukrayna Kültür ve Turizm Bakanlığı'nın dairelerine aittir.

ÇATIŞMANIN KÖKLERİ

Rusya'da Hıristiyanlığın kabulünün 1000. yıldönümü ile bağlantılı olarak, Ukrayna Bakanlar Kurulu'nun 1988-1990 kararları ile Ukrayna Ortodoks Kilisesi (Rus Ortodoks Kilisesi Eksarhlığı) ücretsiz kullanım için devredildi (ve yalnızca kullanmak. - Oto.) Uzak ve Yakın mağaralarda binaların bulunduğu arsalar. Aynı zamanda kilise, devlet kurumları tarafından yürütülen restorasyon çalışmalarını masrafları kendisine ait olmak üzere tamamlamayı ve bakımını sürdürmeyi kabul etti. iyi durumda mimari anıtlar ve antik mağaralar. Ukrayna Ortodoks Kilisesi, alınan bölgede yeni bir kilise topluluğu kurdu: "Kievo-Pechersk Kutsal Dormition Lavra" ve bu, şu anda kendisini eski Lavra topluluğunun yasal halefi olarak görüyor, ancak bunun için hiçbir gerekçe yok. Kiev Patrikliği'ne bağlı Ukrayna Ortodoks Kilisesi de Lavra'nın hakkını talep etti. Ulusal Tarih ve Kültür Koruma Alanı'nın dahil olduğu antik tapınağın mülkiyeti konusunda farklı inançlar arasında bir çatışma var.

Bireysel hükümet yetkililerinin desteğini alan Lavra rahipleri, son yıllarda müze binalarına bir dizi yasa dışı el koyma eylemi gerçekleştirdi. Bütün bunlar, açıkça planlanmış bir senaryoya göre ve manastır başrahibinin onayıyla geceleri gerçekleşti. Kendilerine içeriden barikat kuran kilise "baskıncıları" artık kimsenin bu binalara girmesine izin vermiyordu. Müze çalışanlarının çağırdığı polis, hukukun üstünlüğünü yeniden tesis etmeye bile çalışmadı.

Ukrayna'da 2004 başkanlık seçimlerinin arifesinde adaylar arasındaki oy mücadelesi önemli ölçüde yoğunlaştı. Burada kiliseyi, onun seçmenler üzerindeki etkisini bir kez daha hatırladık. Verilen sözlerden kaçmadılar. Bir "Ortodoks aday", Lavra'nın tüm topraklarını Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ne (MP) ve ikincisi - muhtemelen "Kiev Sophia" Ulusal Rezervinin dini binalarını Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ne (KP) devretme sözü verdi. Müze kompleksleri aslında rehine haline geldi siyasi mücadele Ukrayna Cumhurbaşkanlığı görevi için yarışanlar arasında. Bütün bunlar Ukrayna halkının yalnızca bölgesel ve dilsel açıdan değil, aynı zamanda dini açıdan da bölünmesine katkıda bulundu. Lavra ayrıca pahalı bir hediye ile hazırlandı - Büyük Lavra Çan Kulesi yakınındaki müze alanına getirilip atılan devasa bir çan. Bu durum müze personeli için sürpriz oldu. Muhtemelen yeni başkanın göreve başladığı gün oyunu vermesi gerekirdi. İthalatına kimin izin verdiği, hatta kurulumuna kimin izin vereceği hala bir sır. Yani iki yıldır yeryüzünde tek başına duruyor. Çar Topu muhtemelen bekliyor. Umarız bununla ilgili bir sorun yaşanmaz çünkü kapak zaten bağışlanmıştır.

MÜZE OLMAK MI OLMAMAK MI?

Bir “Ortodoks adayın” kaybıyla başkanlık seçimleri Lavra keşişlerinin taktikleri değişti. Beklentisi arttı. Viktor Yanukoviç'in Ukrayna Başbakanlığı görevine seçilmesiyle birlikte, Ulusal Doğa Koruma Alanı ile kilise topluluğu arasındaki durum daha da kötüye doğru keskin bir şekilde değişmeye başladı. 9 Ağustos 2006'da Kiev Metropoliti Vladimir imzalayıp gönderdi. Başbakan Lavra Valisi Başpiskopos Paul'un "Kievo-Pechersk Lavra" Ulusal Rezervinin işleyişindeki sorunları çözmeye yönelik önerileri. Tüm bu teklifler tek bir şeye indirgendi - devlet müzelerinin tasfiyesi ve Yukarı Lavra'nın neredeyse tüm bölgesinin, rezervin müze koleksiyonlarıyla birlikte manastırın emrine devredilmesi. Buna karşılık, bir dizi kamu kuruluşunun, bireysel milletvekillerinin ve müze çalışanlarının ürkek protestoları izledi. Ancak bu sadece vahşi doğada ağlayan bir sesti. Yukarıdan gerekli talimatları alan devlet aygıtı ne yazık ki müze kuruluşlarının değil kilisenin çıkarları doğrultusunda çalışacaktır.

Daha sonraki olaylar yalnızca varsayımları doğruladı. 28 Eylül'de, Ulusal Doğa Koruma Alanı'nın operasyonel yönetimi altındaki üç binanın mevcut kilise topluluğunun yönetimine devredilmesi yönünde beklenmedik bir kararın değerlendirildiği ve alındığı bir Belediye Meclisi toplantısı yapıldı. Toplantıda duyurulduğu gibi 1917 yılına kadar hacılar için hücreler değil, oteller barındırılıyordu. Bu, Rezervin 80. yıldönümünün arifesinde (29 Eylül) ve iddiaya göre onun isteği üzerine gerçekleşti. Kiev yetkililerinden devlet müzesine böyle bir hediye. Temsilcilerinin toplantıda bulunmaması gibi, transfer konusunda da ikinci taraf arasında herhangi bir anlaşma sağlanamadı. Ancak yasal olarak Kiev Belediye Meclisi'nin bunu yapma hakkı olmamasına rağmen konu hâlâ oylandı. Rezervin 154 çalışanı ve bilimsel kütüphanesi sokakta olabilir. Bu toplantı öncesinde basında müzeye yönelik saldırılar yapılmış ve müzenin faaliyetleri olumsuz bir şekilde sunulmuştur.

Manastırın müzelere yönelik büyük saldırısı bununla bitmedi. Bunu radyo ve televizyonda konuşmalar izledi ve Ukrayna Devlet Başkanı Viktor Yuşçenko ve Moskova Patriği Alexy'ye çağrıda bulunuldu. Sözde “Paris'teki Kiev-Pechersk Lavra Günleri” ve Metropolitan Vladimir'in UNESCO ofisine yaptığı ziyaret gösterge niteliğindeydi. Tabii ki, yardım almadan Devlet kurumları bu olaylar başarısızlıkla sonuçlanmadı. Müzelere böyle bir destek! Bu harika olurdu! Öte yandan, Katolik Kilisesi'nin heyeti çok nazik bir şekilde karşılayan Ortodoks Kilisesi tarafından bu tür günlerin düzenlenmesi, "Kutsal Dormition Kiev-Pechersk Lavra" nın Kiev'de Papa ile buluşmasından tamamen farklı bir şekilde memnuniyetle karşılanabilir. Hıristiyanlığın yeniden birleşeceği zamanın geleceğine dair umut var. Ve bu konuda kendimizle, Ukrayna kiliselerinin tek bir kilisede birleştirilmesiyle başlamalıyız, aksi takdirde yakında aynı cadde üzerinde rahipler ve cemaatçiler düşman olacak aynı isimde birkaç dini binaya sahip olacağız. birbirine göre. Kilise liderleri, sonunda, 1596'da Ukrayna'yı parçalayanın ve kötü niyetli olanları sevindirecek şekilde bugün de parçalamaya devam edenin kilise olduğunu anlamalıdır.

Ne yazık ki, toplumda olduğu gibi kilisede de aynı süreçler yaşanıyor. Kilise işini görmezden gelmeye devam edebilirsiniz ama bu gerçekten var ve hızla gelişiyor. Devletten ayrı. Muhtemelen asıl sorun budur. yoğun mücadele Lavra'daki tesisler için. “Kutsal Dormition Kiev-Pechersk Lavra” valisinin önerilerini dikkatlice okuyarak buna ikna oldunuz. Üst bölgedeki Lavra binalarının kiraya verilmesiyle kaç dolar elde edilebileceğini çok iyi hesaplıyorlar. Ve bu Ulusal Doğa Koruma Alanı'na bir sitemdir. Ancak Lavra'da mülk kiralayan devlet kurumları, bunun için ülkenin devlet bütçesinden kendilerine tahsis edilen para kadar ödeme yapabilir. Müzelerin Lavra'dan tahliye edilmesini öneren ve bu neredeyse müzelerin yok edilmesiyle eşdeğer olan Başpiskopos Pavel, Ulusal Rezervin teknik personelinin ayrılmasına karşı değil ve Kamu hizmeti ulusal koruma kültürel Miras. Ne demişler bir taşla bütün kuşları vurun. Yani, mimari anıtların ve iletişimin korunmasına ilişkin tüm yük devlete yüklenerek, manastırın tamamının işletilmesinden maksimum gelir elde ediliyor.

Manastır temsilcilerinin mimari anıtları Rezervden daha iyi koruyabilecekleri yönündeki sürekli açıklamaları temelsizdir. Aşağı bölgedeki keşişlerin ekonomik faaliyetleri bunu doğruluyor. Antik mağaraların çökme noktasına indirilmesi, korunan alanda kaçak inşaat, Annozachatyevskaya Kilisesi'ndeki tabloların tahrip edilmesi ve daha birçokları olumsuz olaylar anıt koruma yetkilileri tarafından ciddi bir tartışma konusu olmalıydı. Ancak... her şey tam tersi oluyor. Kanunen yasaklanmış olmasına rağmen devlet, manastırdaki onarım çalışmalarını doğrudan finanse etmeye başladı. Dini organizasyon Ukrayna Bakanlar Kurulu'nun 29 Ekim 2003 tarih ve 1699 sayılı kararıyla onaylanan standart anlaşmaya göre, dini yapıların güvenliğini ve devam eden onarımlarını sağlamakla yükümlüdür. Anıtların kötü durumda tutulması halinde sözleşme devlet kurumu tarafından tek taraflı olarak feshedilebilecektir. Ancak bazı durumlarda gerekli olmasına rağmen bu tür önlemlerin pratikte uygulanması çok zordur.

Yetkililerin müzelerin çıkarlarını korumayan eylemleri, çalışanlarının moralini bozuyor. İhtiyaçlarına ve geleceğe olan güvenlerini kaybederler. Evet belki kültürel mirası istedikleri gibi korumak için her şeyi yapmadılar ama bunun için de bir şeyler var. nesnel nedenler. Rezervde sorun olmadığını söylemek yalan olur. Kilise topluluğuna devredilen anıtları ve korunan alanları koruma işlevini fiilen kaybetmişlerdir, çünkü müze ve kilisenin aynı bölgesinde ortak bir arada yaşamayla ilgili birçok sorun kanunla tam olarak çözülmemiştir. Öyle oldu ki, Ulusal Doğa Koruma Alanı yönetimi yasal hükümlerini tam olarak uygulayamıyor. Bu sadece Rezerv Müdürlüğü'nün değil, bu müze kurumunun faaliyetlerine çok az önem veren Kültür ve Turizm Bakanlığı'nın da hatasıdır. Kiev-Pechersk Doğa Koruma Alanı'na ulusal statü verilmesine ilişkin 13 Mart 1996 tarihli Ukrayna Cumhurbaşkanı Kararı (madde 2), denetim kurulunun kişisel bileşiminin Bakanlar Kurulu tarafından onaylanması için sağlanmıştır. Ancak eylemleri denetlemekle yükümlü olacak böyle bir konsey genel müdür ve eşsiz mimari bütünün korunmasında ve onun doğru kullanımında ona yardım etmek şu anda bile işe yaramıyor.

Son günlerde birisi, Bakanlar Kurulu'nun Ulusal Doğa Koruma Alanı'nın ve Kiev Pechersk Lavra topraklarındaki tüm müzelerin kapatılması ve tamamen kilise topluluğuna devredilmesi konusunda bir kararının hazırlanmasına ilişkin ısrarla söylentiler yayıyor.

Sağduyunun hâlâ üstün geleceğini umuyorum, çünkü hepimizin aynı amacı olmalı: Kiev Pechersk Lavra'nın eşsiz topluluğunu gelecek nesiller için korumak. Ve bu mümkün. Bunun için Rezervi yeniden düzenlemek, kiracıların çoğunu yeniden yerleştirmek, anıtları ve yer altı iletişimini restore etmek, konsepti onaylamak gerekiyor. Daha fazla gelişme Mevcut kilise topluluğuyla aynı bölgede müze kompleksi, kendi sergi ve müzelerinden oluşan yeni bir ağ kurulması.

Ulusal rezerv korunmalı! Bu, tüm Ukrayna toplumunun çıkarınadır. Devletin ve kilisenin tam desteğiyle, UNESCO dünya kültür mirası listelerinde yer alan antik Kiev-Pechersk Lavra'nın tüm mimari kompleksinin güvenliğini sağlayabilecek ve sağlamakla yükümlü olan kişidir.

Peki çarpık bir hikayeye kimin ihtiyacı var?

Kiev Pechersk Lavra, bin yıllık bir ulusal tapınak, “eşit cennet manastırı” (Orta Çağ'da denildiği gibi) ve Ukrayna'nın en turistik Mekke'sidir - her yıl yaklaşık bir milyon turist. Hiç şüphe yok ki bu yıl Eurovision bu rakamı önemli ölçüde artırdı.

Tapınağın tarihçesinin Ulusal Kiev-Pechersk Tarihi ve Kültür Koruma Alanı'ndaki turistlere nasıl sunulduğunu sormaya karar verdik. Bu amaçla hiçbiri Ukraynacaya benzemeyen 5 gezi ziyaret ettik. “Dil konusunda uyarı yapılmalı” diyorlar.

“Anavatanımızın” ve “vatanımızın” en eski manastırı olan manastırda yaşanan olaylara dair belirli bilgiler duyduk. Ve Ukrayna'nın ulusal bir tapınağı olarak manastırın tarihini şekillendiren şeylerin çoğunu duymadılar.

Bunu dikkate alarak rezervin bilimsel ve metodolojik konseyine bir dizi yetkili teklif sunmaya karar verdik. tarihi kaynaklar Kiev Pechersk Lavra'nın tarihinin objektif bir şekilde ele alınması için.

1. "Lavra, Rus manastırcılığının beşiğidir" - bu sözlerle tur başlıyor. Tarihçi Afanasy Kalnofoisky'den, Pyotr Mogila'dan, tarihçiler Grushevsky, Antonovich, Arkas, Girich, Zhilenko'dan böyle bir tanım aradık. Ama bulamadılar.

Bu yazarlardan okuduklarımızı dikkate alarak geziye farklı bir şekilde başlamanızı öneriyoruz: “Kiev Pechersk Lavra, Avrupa'nın en önemli manevi ve kültürel merkezlerinden biridir. Ukrayna ve diğer Doğu Avrupa kültürlerinin gelişimine yaptığı hizmetler, yalnızca Katolik dünyasındaki Vatikan ve Cluny Manastırı ile karşılaştırılabilir.

Pechersky Manastırı'nın hücrelerinde Ukrayna kültürünün lambası yandı. Eski Ukrayna edebiyatının, sanatının ve tıbbının kökenleri burasıdır. Tarihçi Nestor, Ukrayna tarihi çalışmalarının ana kaynağı olan Masal'ın yazarı Ukrayna-Rus'un ilk tarihçisidir, Agapius ilk ünlü doktordur, Alypius ilk ressamdır...

Sevgili turistler, Kiev'deki bu manevi merkezin tüm Doğu Slav kültürlerinin hazinesine yaptığı katkının önemini inkar etmiyoruz, ancak Lavra'nın her şeyden önce Ukrayna kültürünün bir olgusu olduğunu vurguluyoruz.

Kiev Pechersk Lavra'nın, 1932-33'te Ukrayna'daki soykırım sırasında öldürülenlere adanan ve o zamanki SSCB'nin komünist rejimi tarafından yürütülen "Holodomor Kurbanları Anıtı" (solda) tarafından görünümü

2. Turistlerden gelen sorular: “Neden Pescherskaya değil de Lavra Pecherskaya'nın adı?” Tüm rehberler cevap veriyor: "Pechera, Kilise Slavcası bir kelimedir." Bu doğru değil.

Kilise Slav dilinin tüm sözlüklerinde "pechera" kelimesi yoktur.

Ancak 1527'de Lavra Matbaası'nda yayınlanan Pamvo Berinda'nın "Sözlüğü" nden, Kilise Slav dilindeki bu kavramın "den" kelimesine karşılık geldiği öğrenilebilir, çünkü yazar onun yanında Ukraynaca analogunu verir - "pechera".

Ziyaretçiler Tarihçi Nestor'un Hikayesi metninde (eserin dili Kilise Slavcasıdır) neden eski manastırdan sadece Pechersk olarak bahsedildiğini sorabilirler. En iyi uzmanlardan biri eski Rus kronikleri Profesör Vasily Yaremenko iddia ediyor - bu sadece bunun kanıtı konuşulan dil Yazar Ukraynalıydı. Profesör, bu nedenle "Ukraynaca kelime dağarcığının Povista'dan sürekli bir akış halinde aktığını: zhito, peki, arkadaş, tuga, pechera..." diye savunuyor.

Ve Mikhail Drahomanov, 1878'de Paris'teki bir edebiyat kongresindeki bir raporda şunları söyledi: “Nestor Chronicle, Igor'un Kampanyası Hikayesi vb.'ye gelince, bu eserler eski Ukrayna'nın yerel yaşamının doğrudan meyveleriydi. Bu eserler Ukrayna edebiyatının başlangıcını işaret ediyor.”

3. Rehberler “Peter Mohyla, Kiev ve Galiçya Metropolitidir” diyor. Aslında Mogila'nın adı kulağa farklı geliyordu - Kiev Metropoliti, Galiçya ve Tüm Rusya. Açıkçası, başlığın son bileşeni gizlenmiştir çünkü (bugünkü Rusya) Peter Mogila'nın o dönemde “Tüm Rus” topraklarıyla hiçbir ilgisi yoktu.

Felsefe Doktoru Zoya Khizhnyak, Metropolitan'ı "Hıristiyan biliminin ilkeleri konusunda Ukrayna Kilisesi'nin büyük bir reformcusu" olarak adlandırıyor. “Ortodoks İman İtirafı” ve “Trebnik” (17.-18. yüzyıllarda Avrupa'da 25 kez yeniden basıldı) çalışmaları, Ukrayna ilahiyat okulunun dünya çapında tanınmasına yol açtı.

4. "Kral bu avizeyi tapınağa verdi..." - rehberler mutlaka rapor edeceklerdir. Ve Ivan Mazepa hakkında tek kelime yok (Litvanyalılarla yapılan bir gezi hariç).

Ancak şanlı hetman, Pechersk Manastırı tarihindeki en büyük hayırsever ve bağışçıydı ve hala da öyle. Bu, Bendery Komisyonu'nun Mazepa'nın bağışlarıyla ilgili raporundaki rakamlarla kanıtlanıyor: “Pechersk Manastırı'nın kubbesinin yaldızlanması için - 20.500 altın, manastırın etrafındaki duvar - bir milyon, Pechersk Manastırı'nın büyük çan ve çan kulesi - 73.000 altın, büyük bir gümüş şamdan, altın bir kase ve İncil'in aynı düzeni ... "Hetman'ın örneğini, Aşağı Lavra'daki kiliselerin inşa edildiği fonlarla yönetimindeki albaylar izledi.

Mazepa'nın çağdaşı bir Lavra keşişi, "Onun gibi biri vardı ve asla olmayacak" diye yazdı.

Ve yanılmadı, çünkü şu ana kadar hiç kimse hetman'ı Pechersk Manastırı'na yönelik iyiliklerinde geçemedi.

5. “1718'de Lavra'da yangın çıktı. Bunun nedeni, keşişin hücresindeki mumların dikkatsizliğidir. Çan Kulesi'ndeki kütüphane yandı."

Tarihçi Igor Girich, yangının başka nedenlerine de işaret ediyor: “Kiev'in ünlü uzmanı Başpiskopos Peter Lebedintsev'in sakladığı yangının görgü tanıklarına göre, Lavra, Moskova'dan gelen keşiş gibi giyinmiş haberciler tarafından ateşe verildi. Devasa bir arşiv ve kütüphane yandı ve Litvanyalı prenslerin, Ukraynalı feodal beylerin ve hetmanların tüzükleri kayboldu. Yangın, Lavra'nın bağımsız Ukrayna siyasi ve manevi yaşamının yazılı hafızasını yok etti. Asırlık tarihi boyunca Kiev Pechersk Lavra birden fazla saldırıdan kurtuldu, birden fazla kuşatmaya dayandı, birçok kez yıkıldı ve yakıldı ancak bu talihsizliklerin hiçbiri Lavra'nın eşsiz yazılı anıtlarına bu kadar zarar vermedi.

6. “Kutsal yerlere gömülmek büyük bir şereftir. Bu onur, yalnızca yaşamları boyunca kendilerini erdemli eylemlerle taçlandıranlara verildi” diyor rehberler, turistleri İskra ve Kochubey'in (Mazepa'nın ihbarının yazarları) cenazesine yönlendiriyor.

Sorayım, ne zamandan beri ihbarlar salih amellerin bir parçası oldu?

Nitekim Dördüncü Ekümenik Konseyin kurallarına göre, ihbar büyük bir günahtır, çünkü bunun için kişi kiliseden aforoz edilir, cemaat alır ve aforoz edilir.

Gezinin bu noktasında tarihçi Igor Girich'ten alıntı yapmak çok uygun: “Ukrayna için ideolojik açıdan en zararlı olanı, albaylar Kochubey ve Iskra'nın Varsayım Katedrali yakınında yeniden gömülmesiydi. Bu tarihi şahsiyetler, Moskova'ya bağlılığın modelleri olarak hizmet etti; onlarca nesil sadık Küçük Rus, onların örnekleriyle yetiştirildi. Onlar milletlerine karşı bir küçümseme örneğidir."

7. “İşte Kont Rumyantsev-Zadunaisky'nin mezar taşı. Heykelsi görüntü, Kiev Belediye Binası pahasına restore edildi.”

Kiev yönetiminin bu kişiyi Ukrayna'ya hangi hizmetler için bu kadar pahalıya onurlandırdığını (para israfı anlamında) bulamadık?

Ancak gezinin bu noktasında şunları bildirmek mantıklıdır: Litvanya'nın Ukrayna Büyükelçisi Petras Vaitiekūnas, Litvanya Prensliği döneminde seçkin bir komutan olan Prens Konstantin Ostrog'un mezar taşını restore etmek için inisiyatif aldı. "Moskova ve Tatarları yendikten sonra onlara karşı 63 zafer yazdı" - bu kitabeden. Prens Ostrog'un en ünlü zaferlerinden biri Orsha savaşıydı. Bu, 1514'te, Rus prensinin komutasındaki Polonya-Litvanya ordusunun (sayıları 25.000) kırk bin kişilik Moskova ordusunu ezici bir yenilgiye uğratmasıyla gerçekleşti.

Nikolai Kostomarov prensi "Ostrogsky cömertçe Ortodoks kiliseleri inşa edip dekore etti, buralarda çocuklar için okullar açtı ve böylece Rus aydınlanmasını başlattı" diye tanımladı.

Bu arada Litvanya hükümeti, Prens Ostrog anıtının restorasyonu için 44.000 euro sağlamaya karar verdi. Rezervden bilim adamlarının da bu projede yer aldığını biliyoruz. Bunu neden susturalım?

8. “3 Kasım 1941'de Varsayım Katedrali havaya uçuruldu. Bunu kimin yaptığı Lavra'nın büyük sırrı olmaya devam ediyor," diyor rehberler Messerschmitts ve Alman askerlerinin yürüyüş birlikleriyle birlikte çekilen bir videonun altında.

Bir dakika sonra turistlere altın kaseler, çerçeveler, haçlar gösteriliyor. değerli taşlar Savaştan sonra Varsayım Katedrali'nin kalıntılarının altından çıkarıldı. Sadece beş bin adet.

Şu soru ortaya çıkıyor: Kiev'deki apartmanlardan tabakları, mobilyaları ve hatta kıyafetleri alan Almanlar, neden tüm hazineleriyle birlikte katedrali, Alman silahları, askerleri ve subaylarıyla birlikte havaya uçurdu?

Hem Varsayım Katedrali'ni hem de Khreshchatyk'i gerçekte kimin yok ettiğine dair bilgiler uzun zamandır açık kaynaklarda kamuoyuna açıklanmış, birçok makale ve çalışma yazılmıştır. Bunları tekrar anlatmayacağız, sadece Google'a gidin.

Sadece Wehrmacht'ın 29. Ordu Kolordusu'nun karargahında bulunan ve şu anda SBU'nun Bölgesel Devlet İdaresi'nde tutulan bir Alman subayının günlüğünden alıntı yapacağız.

“Güzel bir sabah, mavi gökyüzü, biraz soğuk. Antik Lavra'nın güzelliğinin tadını çıkarmak için kaleye gittik. General von Armin ile kısa bir görüşmenin ardından Dinyeper'e gittik. Nehrin ortasına ulaştıklarında aniden sanki gök gürültüsü varmış gibi büyük bir patlama duydular. Kalenin önünde devasa bir kum ve taş çeşmesi yükseldi ve kısa sürede şiddetli bir dolu ile kıyıya ve nehre düştü. Henüz ne olduğunu bilmesek de bunun Rusların sadistçe eylemlerinden biri olduğunu hissettik. Hemen ardından güneyde askeri liman bölgesinde korkunç bir patlama daha duyduk. Dönüşte kaledeki talihsizliğin ayrıntılarını öğrendik. İlk olarak kalenin önündeki topçu gözlem noktası ve uçaksavar silahının bulunduğu alan patladı. Patlama çok sayıda subay, astsubay ve askerimizi elimizden aldı. Bunların arasında tanıdığım Albay von Seydlitz de var.”

Kiev Pechersk Lavra'nın yeniden inşa edilen Göğe Kabul Katedrali

Sovyetlerin, Kiev'deki tarihi eserlerin enkaz altında binlerce sivilin öldüğü bombalama gerçeğini mümkün olan her şekilde gizlemeye çalıştığı biliniyor. Yani bu vandalizmden Nazileri sorumlu tuttular. Hatta Lavra'nın Alman komutanlığının emriyle soyulduğunu ve yok edildiğini belirten "Olağanüstü Devlet Komisyonunun Mesajı" bile yayınlandı. Bu arada, ünlü yeraltı savaşçısı Ivan Kudrya, merkeze verdiği raporlardan birinde, Kiev'in işgalciler tarafından yok edildiği mesajını içeren broşürlerin Kiev üzerine dağıtılmasını ısrarla istedi. Kudrya'nın raporda yazdığı gibi bu tür kartpostallar "halk üzerinde özel bir izlenim bırakıyor ve onları daha fazla mücadeleye teşvik ediyor."

Bu nedenle Lavra tur rehberlerinin neden hala Ukraynalı ve yabancı turistlere NKVD broşürleri tezleriyle "ilham verdiği" bir sır olarak kalıyor.

9. İki yıl önce rezervin topraklarında yeni bir nesne ortaya çıktı - “Diamond Pysanka”. Açıklayıcı işaretin gösterdiği gibi, “çalışanlar, ortaklar, öğrenciler, gönüllüler” buna dahil oldu. Nesnenin (16.000 ayna parçacığından oluşan) üretimi için önemli miktarda para harcandığı açıktır. Burada neden yararlı olduğu açık değil. Hangi sembolü Hıristiyan erdemleri yoksa manastır geleneklerine dayanan bir “Elmas Paskalya yumurtası” nesnesi olabilir mi? Aksine, Peder Theodosius'un Hayatı'nın 33. Sözünde, hazineler ve mülk kültüne, keşişin el koyduğu ve "şeytani mülk olarak" fırında yaktığı "günah ortaklığı" denir.

Kiev Pechersk Lavra topraklarında “Diamond Pysanka”

Elmas pysanka'nın sergide bir yere, örneğin Mezhigorsky "altın somunu" ile kıyaslanamayacak kadar daha iyi yerleştirileceğine şüphe yok.

Değerli rezerv çalışanları, eğer paralı ortaklarınız varsa, bu fonları Onufrievskaya Kulesi'ni restore etmek için kullanmanızı tavsiye ederiz.

Onufrievskaya Kulesi

Veya en azından Ulusal Yaban Hayatı Koruma Alanı statüsüne layık bir giriş bileti damgası.

Yukarıda Viyana Sanat Müzesi'ne bir bilet var. Aşağıda (soldan sağa): "Kievo-Pechersk Lavra" Ulusal Rezervine bir bilet ve "Fora" mağazasından bir makbuz (benzer görünüyorlar) ve "Kiev Sofyası" Ulusal Rezervine bir bilet

Ve son bir şey. Beş gezimiz boyunca “milli türbe” ya da “milli hazine” tabirlerini hiç duymadık. İşte bu yüzden Ulusal statünün rezervle ne gibi bir ilgisi olduğunu hiç anlamadılar?

Referans olarak: 16 Haziran 1995 tarih ve N451/95 sayılı Ukrayna Cumhurbaşkanı Kararnamesi uyarınca, ulusun entelektüel potansiyelini kullanma faaliyetlerinde en yüksek göstergeleri elde eden Ukrayna kurumlarına (kurumlarına) ulusal statü verilmektedir, Ukrayna'nın ulusal canlanması ve gelişmesi fikrinin hayata geçirilmesi ve devlet dilinin tanıtılması.. .

Kiev-Pechersk Lavra- Bu, Kiev Rus'un kurulan ilk manastırlarından biridir. En önemli Ortodoks tapınaklarından biri olan Üçüncü Kader Tanrının annesi. 1051 yılında aslen Lyubech'ten olan keşiş Anthony ve öğrencisi Theodosius tarafından kuruldu.
Kutsal Athos Dağı ile Kiev Mağaraları Manastırı arasında derin bir manevi bağlantı vardır. Aziz Anthony sayesinde manastır geleneği Athos'tan Rusya'ya getirildi. Efsaneye göre Athos manastırının başrahibi Aziz Anthony'yi şu sözlerle uyardı: “ Kutsal Athos Dağı'nın bereketi üzerinize olsun, sizden birçok keşiş gelecek “. Bu nedenle tesadüf değil Kiev-Pechersk Manastırı oluşumunun şafağında bile onu çağırmaya başladılar Tanrı'nın Annesinin Üçüncü Kaderi Ve Rus Athos'u.
Prens, manastıra mağaraların üzerinde, resimlerle süslenmiş güzel taş kiliselerin, hücrelerin, kale kulelerinin ve diğer binaların daha sonra büyüdüğü bir plato verdi. Manastırla ilişkili isimler tarihçi Nestor(yazar), sanatçı Alypiy.
İLE 1592İle 1688 Kiev-Pechersk Manastırı Konstantinopolis Patriği'nin stauropegian'ıydı.
İLE 1688 Kiev-Pechersk Manastırı durumu aldı defne Ve oldu Stavropegion kraliyet ve Moskova patrikliği.
İÇİNDE 1786 Kiev-Pechersk Lavra kutsal başpiskopos olan Kiev Metropolitine bağlıydı.
Lavra'nın Yakın ve Uzak Mağaralarında, Tanrı'nın azizlerinin bozulmaz kalıntıları bulunur. Kiev-Pechersk Lavra Ayrıca sıradan insanların mezarları da var (örneğin, Pyotr Arkadyevich Stolypin'in mezarı).
Şu anda, Aşağı Lavra Ukrayna'nın yetkisi altındadır. Ortodoks Kilisesi(Moskova Patrikhanesi) ve Yukarı Lavra, Ulusal Kiev-Pechersk Tarihi ve Kültür Koruma Alanı'nın yetkisi altındadır. Şu anda Kiev-Pechersk Lavra Kiev'in merkezinde, Dinyeper'in sağ yüksek kıyısında yer alır ve Dinyeper'a inen derin bir oyukla ayrılmış iki tepeyi kaplar.

Kiev-Pechersk Lavra'nın kuruluşu

İÇİNDE XI. yüzyıl konum alanı Kiev-Pechersk Lavra ormanlarla kaplıydı. Yakındaki Berestov köyünden bir rahip olan Hilarion, dua etmek için bu bölgeye çekildi ve burada kendisi için bir mağara kazdı. İÇİNDE 1051 Hilarion, Kiev Metropoliti olarak atandı ve mağarası boştu. Aynı sıralarda, Lyubech'in yerlisi olan keşiş Anthony, Athos'tan Kiev'e geldi. Keşiş Anthony, Kiev manastırlarındaki yaşamı beğenmedi ve Hilarion'un mağarasına yerleşti.
Anthony'nin dindarlığı, Kursk'tan Theodosius da dahil olmak üzere takipçilerini mağarasına çekti. Sayıları 12'ye çıkınca kendilerine bir kilise ve hücreler inşa ettiler. Anthony, Varlaam'ı başrahip olarak atadı ve kendisi de yakındaki bir dağa çekilerek kendisi için yeni bir mağara kazdı. Bu mağara başlangıçtı yakındaki mağaralaröncekilerin aksine bu şekilde adlandırılmış, uzak mağaralar. Keşişlerin sayısının artmasıyla birlikte mağaralar kalabalıklaşınca mağaranın üzerine Meryem Ana Kilisesi'ni inşa ettiler. Tanrının kutsal Annesi ve hücreler. Manastıra gelenlerin sayısı arttı ve Anthony, Büyük Dük'ten mağaranın üzerindeki dağın tamamını kullanma izni aldı.
İÇİNDE 1062 Mevcut ana katedralin yerine bir kilise inşa edildi. Ortaya çıkan manastırın adı verildi Pechersky (fırın- Eski Slav mağarasında yer altı konutu). Aynı zamanda Theodosius başrahip olarak atandı. Manastırda buradan ve diğer Rus manastırlarından ödünç alınan cenobitik bir stüdyo tüzüğü tanıttı. Rahiplerin sert münzevi yaşamı ve dindarlıkları, manastıra önemli bağışlar çekti.
İÇİNDE 1073 1089'da taştan bir kilise kuruldu, tamamlandı ve kutsandı. Fresk resimleri ve mozaikler Tsaregrad sanatçıları tarafından yapıldı.

Manastırın baskınları ve restorasyonu.

İÇİNDE 1096 Henüz güçlenmeyen manastır korkunç bir saldırıya uğradı. Ortodoks tapınakları yağmalandı ve saygısızlık edildi. neredeyse Kiev'e girdik.
İÇİNDE 1108 Başrahip Theoktistus yönetiminde manastır restore edildi ve genişletildi, içinde yeni binalar ortaya çıktı: Prens Gleb Vseslavich'in emriyle ve masrafları kendisine ait olmak üzere bir kilise ile birlikte taş bir yemekhane.
Manastırın tamamı bir çitle çevrilmişti. Manastırda Theodosius'un fakirleri, körleri ve topalları barındırmak için yaptırdığı bir bakım evi vardı. Manastır gelirinin 1/10'u bakımevinin bakımına ayrıldı. Manastır her cumartesi mahkumlara bir araba ekmek gönderirdi. Kardeşlerin büyük bir manastıra taşınmasıyla birlikte mağaralar, mağara koridorunun her iki yanında duvarların girintilerine yerleştirilen keşişler için mezar haline getirildi. Manastır aynı zamanda Lesniki köyüne de aitti. Theodosius, Lent sırasında yaşadığı kendisi için orada bir mağara kazdı.
İÇİNDE XI Ve XII yüzyıllar Manastırdan 20'ye kadar piskopos çıktı, hepsi kendi manastırlarına büyük saygı duydu.
İÇİNDE 1151 Manastır, 10-13. yüzyıllarda Karadeniz bozkırlarında dolaşan Türk kavmi Torklar tarafından yağmalandı.
İÇİNDE 1169 Manastır, Kiev'in ele geçirilmesi sırasında Kiev, Novgorod, Suzdal, Çernigov, Smolensk prensleri ve katılan pagan bozkır sakinlerinin (Berendeyler) birleşik birlikleri tarafından yağmalandı.
İÇİNDE 1203 Kiev-Pechersk manastırı, Kiev'in yeni yıkımı sırasında yağmalandı Rurik Rostislavich Ve .
İÇİNDE 1240 Lavra'nın en korkunç yıkımı, Batu'nun ordularının Kiev'i ele geçirip güney Rusya topraklarının tamamını ele geçirmesiyle meydana geldi. Kiev-Pechersk Manastırı'nın rahiplerinden bazıları öldürüldü, bazıları da kaçtı. Moğol-Tatar istilasından kaynaklanan felaketler Kiev'de tekrarlandı 1300, V 1399.
İÇİNDE XIV yüzyıl Kiev-Pechersk Manastırı çoktan restore edilmişti ve büyük kilise birçok prens ve soylu ailenin mezarı haline geldi.
İÇİNDE 14. yüzyılın ortaları Litvanya'nın genişlemesi modern Ukrayna topraklarının çoğunda başlıyor. Bununla birlikte, Kiev topraklarının tabi olduğu Litvanya prensi Olgerd'in başlangıçta pagan inancına sahip olmasına ve ardından Litvanya ile Polonya arasında Krevo Birliği'nin kabul edilmesinden sonra yoğun Katoliklik telkininin başlamasına rağmen Pechersk manastırı bu dönemde dolu dolu bir hayat yaşadı.
İÇİNDE 1470 Kiev prensi Simeon Olelkovich büyük kiliseyi restore etti ve süsledi.
İÇİNDE 1482 Kırım ordusu Mengli I Giray manastırı yaktı ve soydu, ancak cömert bağışlar ona kısa sürede iyileşme fırsatı verdi.
İÇİNDE 1593 Kiev-Pechersk Manastırı iki şehre - Radomysl ve Vasilkov'a, Batı Rusya'nın farklı yerlerinde 50'ye kadar köy ve yaklaşık 15 köy ve mezraya aitti. Balık tutma, ulaşım, değirmenler, bal ve kuruş haraçları ve kunduz kızakları.
İLE 15. yüzyıl manastır bağış toplamak için insanları Moskova'ya gönderme hakkını aldı.
İÇİNDE 1555-1556 büyük kilise yenilendi ve dekore edildi.
Sonunda 16'ncı yüzyıl Kiev-Pechersk Manastırı statüyü aldı stauropeji Konstantinopolis Patriği.
Sonuçlandıktan sonra Pereyaslavl Antlaşması 1654 ve Ukrayna'nın Rusya ile yeniden birleşmesi, çarlık hükümeti Ukrayna'nın en büyük manastırlarına, özellikle de Lavra'ya imtiyazlar, fonlar, araziler ve mülkler sağladı. Lavra oldu Stavropegion kraliyet ve Moskova patrikliği. Neredeyse 100 yıldır ( 1688–1786) Lavra'nın başpiskoposluğuna tüm Rus metropollerine göre öncelik verildi.

Yeniden atama girişimleri

Brest Birliği'nden sonra 1596 Ekümenik Patrik'in doğrudan komutası altındaki Kiev-Pechersk Manastırı'nı Kiev Uniate Metropoliti'ne tabi kılmak için girişimde bulunuldu, ancak Archimandrite Nikifor Tur liderliğindeki keşişler silahlı direniş gösterdi. Uniates'in manastırı ele geçirmeye yönelik ikinci girişimi 1598 da etkisizdi. Manastır aynı zamanda geniş mülklerini Uniates'ten zorla korumayı da başardı.
Uniatizm'in yayılması bağlamında Lavra, Güneybatı Rusya'da Ortodoksluğun kalesi haline geldi.

17. - 19. yüzyıllarda Kiev-Pechersk Manastırı.

İÇİNDE 1616 sayfa Archimandrites Elisha Pletenetsky ve Zekeriya Kopystensky yönetiminde, Kiev Pechersky Manastırı'nda bir matbaa kuruldu. Ayin ve polemik kitaplarının basımına başlandı.
Peter Mogila, Kiev-Pechersk Manastırı'nda, daha sonra kardeşlik okuluna bağlanan ve Kiev-Mogila Koleji'nin başlangıcı olarak hizmet veren bir okul açtı.
Hetman Samoilovich, Kiev-Pechersk Lavra'yı toprak bir surla ve Hetman Mazepa'yı taş bir duvarla çevreledi.
Büyük Petro'nun yönetimi altında Hetman Samoilovich'in surları genişletildi ve modern Pechersk kalesi oluşturuldu.
İÇİNDE 1718 Yangın Büyük Kilise'yi, arşivleri, kütüphaneyi ve matbaayı yok etti.
İÇİNDE 1729 Büyük Kilise yenilendi.
İÇİNDE 1731-1745 Büyük Kilise'nin güneybatısında Büyük Lavra Çan Kulesi inşa edilmiştir.Büyük Lavra Çan Kulesi'nin haçla birlikte yüksekliği 96,5 metre. Çan kulesinin inşasına ilişkin ilk çalışma 1707'de Ivan Mazepa'nın fonlarıyla başladı. Büyük Lavra Çan Kulesi'nin Alman mimar G. I. Schedel tarafından inşası tamamlandı.
İÇİNDE Büyük Kilise efsaneye göre, Yunan sanatçılar tarafından Blachernae Kilisesi'nde mucizevi bir şekilde elde edilen ve onlar tarafından Kiev'e getirilen, Tanrı'nın Annesinin Ölümünün mucizevi bir simgesi vardı. Aziz'in kalıntıları da içindeydi. Theodosius ve Kiev'in 1. Metropoliti St. Michael ve kutsal Havarilere Eşit Prens Vladimir'in başını tuttu. Kilisenin kuzeybatı köşesindeki bir nişte Prens Konstantin İvanoviç Ostrozhsky'nin mezar taşı bulunmaktadır. Stefanovsky şapelinin sunağının altında bir mezar var. İlahiyat şapelinde, 1147'de cinayet sırasında Igor Olegovich'in önünde dua ettiği Tanrı'nın Annesinin bir simgesi vardı. Tapınağın orta kısmında Metropolitan Peter Mogila, Varlaam Yasinsky ve Mareşal P. A. Rumyantsev'in mezarları da dahil olmak üzere birçok mezar vardı. Lavra'nın kutsallığında İnciller, mutfak eşyaları ve olağanüstü antik ve değerli kıyafetlerin yanı sıra bir portre koleksiyonu da vardı. Koroda Lavra'nın kütüphanesi ve belgeleri vardı. Eski kitap deposu muhtemelen 1718'de yandı.
İÇİNDE 19. yüzyıl Lavra 6 manastırdan oluşur:
1. Ana manastır büyük kilise,
2. Hastane manastırı,
3. Yakındaki mağaralar,
4. Uzak mağaralar,
5. Goloseevskaya İnziva Yeri,
6. Kitaevskaya çölü.
Trinity Hastanesi Manastırı da kuruldu XII.YüzyılÇernigov prensi Nikola Svyatosha. Hastane manastırı Lavra'nın ana kapılarının yakınında yer almaktadır.
Yakın ve Uzak Mağaralar Dinyeper kıyısında birbirinden bir vadi ve dağ sırtıyla ayrılıyor. 80 azizin kutsal emanetleri Yakınlar'da, 45 azizin kutsal emanetleri ise Uzaklar'da bulunmaktadır.
İÇİNDE 1688 Lavra, Moskova Patrikliğine bağlıydı ve onun başpiskoposluğuna tüm Rus metropollerine göre öncelik verildi.
İÇİNDE 1786 Lavra, kendisine kutsal arşimandrit unvanı verilen Kiev Metropoliti'ne bağlıydı. Ruhani Konsey ile birlikte bir vali tarafından yönetiliyordu.

25 Ocak 1918 Lavra'nın rektörü, Kiev Metropoliti ve Galiçya Vladimir (Epiphany), Bolşevikler tarafından götürüldü ve öldürüldü.
Sonrasında 1919 manastır topluluğu bir artel olarak varlığını sürdürdü.
Başta 1924 Lavra, Patrik Tikhon'un doğrudan yetkisi altındaydı.
Tüm Ukrayna'da uzlaşı öncesi toplantıda (“yenilemecilik”) 11-15 Kasım 1924 Kharkov'da, yenileme uzmanı Kiev Metropolitan Innokenty'nin (Pustynsky) raporuna göre, Kiev Pechersk Lavra'nın Tüm Ukrayna Kutsal Sinodunun (yenilemecilik) yetki alanına devredilmesi ihtiyacına ilişkin bir karar kabul edildi. 15 Aralık 1924.
29 Eylül 1926 VUTSİK ve Konsey halk komiserleri Ukrayna SSR şu konuda bir karar kabul etti: Eski Kiev-Pechersk Lavra'nın tarihi ve kültürel bir devlet koruma alanı olarak tanınması ve tüm Ukrayna'nın müze kentine dönüştürülmesi“. Manastır topluluğunun yeni oluşturulan müze tarafından kademeli olarak yerinden edilmesi, 1930'un başlarında manastırın tamamen tasfiye edilmesiyle sona erdi. Kardeşlerin bir kısmı dışarı çıkarıldı ve vuruldu, geri kalanı hapse atıldı ya da sürgüne gönderildi. Lavra yok edildi.
Ukrayna Devlet Tarih Kütüphanesi binalardan birinde bulunuyordu (bugüne kadar orada bulunuyordu). Lavra topraklarında Kitap Müzesi, Tarihi Hazineler Müzesi vb. içeren bir müze kompleksi oluşturuldu.

Alman işgali sırasında Kiev-Pechersk Lavra.

Almanya'nın Kiev'i işgali sırasında Lavra'da bir polis karakolu kuruldu ve burada işgal yetkilileri tarafından 500'e yakın sivil öldürüldü.
Alman makamlarının izniyle 27 Eylül 1941 Lavra'nın duvarları içinde manastır hayatı yeniden başladı. Lavra kardeşlerinin başı, Lavra'nın başı olan Schema-Başpiskoposu (eski adıyla Kherson ve Tauride) Anthony (Prens David Abashidze) idi.
3 Kasım 1941 Varsayım Katedrali, Nürnberg duruşmalarının materyallerinde belirtildiği gibi Alman işgalciler tarafından havaya uçuruldu (2000 yılında restore edildi). Tapınağın yıkılmasından önce, Reich Komiseri Erich Koch'un önderliğinde tapınağın değerli eşyalarının büyük çapta kaldırılması gerçekleştirildi. Varsayım Katedrali'nin bombalanması, yağma izlerini gizlemek amacıyla ve ayrıca Nazilerin fethedilen halkların ulusal kimliğini zayıflatmak için ulusal türbeleri yok etme politikasına uygun olarak gerçekleştirildi.
Katedralin patlaması Almanlar tarafından filme kaydedildi ve resmi haber filmlerinde yer aldı. 1990'ların ortasında, görüntüleri Oberhausen'deki özel bir koleksiyonda bulundu ve Dr. Wolfgang Eichwede'nin yardımıyla Kiev'e gönderildi ( Eichwede ), Doğu Avrupa Araştırma Merkezi Direktörü ( Forschungsstelle Osteuropa ) Tazminat sorunlarıyla ilgilenen Bremen Üniversitesi. Böylece Alman yetkililer patlamanın zamanını önceden biliyordu ve kameramanlarına muhteşem çekimler için güvenli bir nokta seçme fırsatı verdi. Keşfedilenlere göre Son zamanlarda Arşiv belgeleri ve anılar, Almanların kendileri Varsayım Katedrali'nin yıkılmasına karıştıklarını itiraf etti. Bu, bir dizi Nazi liderinin ve askeri personelin anıları ve itiraflarıyla kanıtlanmaktadır: Silahlanma Bakanı Albert Speer, İşgal Altındaki Doğu Toprakları Bakanlığı'nın dini politika grubu başkanı Karl Rosenfelder, Wehrmacht subayı Friedrich Heyer. Tapınağın bombalanmasını doğrudan denetleyen Evanjelik rahip SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln.

Kiev'in Alman işgalinden kurtarılmasının ardından Kiev-Pechersk Lavra.

1943'te Kiev'in kurtarılmasının ardından Sovyet yetkilileri Lavra'yı kapatmadı. B'de 1961 Manastır, “Kruşçev”in din karşıtı kampanyası sırasında kapatıldı.
İÇİNDE Haziran 1988 Rusya'nın vaftizinin 1000. yıldönümünün kutlanmasıyla bağlantılı olarak, Ukrayna SSC Bakanlar Kurulu'nun kararıyla Uzak Mağaralar bölgesi yeni oluşturulan Pechersk manastır topluluğuna devredildi.
Yeniden yaratılan manastırın ilk rektörü, Kiev ve Tüm Ukrayna'nın Metropoliti Filaret (Denisenko) idi (bakanlıktan yasaklandı ve 1992'de papazlıktan çıkarıldı) ve papazı Archimandrite Jonathan (Eletskikh) idi (22 Kasım 2006'dan beri - Başpiskopos (şimdi Metropolitan) Tulchin ve Bratslav).
İLE 1992'den 2014'e Lavra'nın rektörü (hieroarchimandrite), ikametgahı manastır topraklarında bulunan Kiev Metropoliti ve Tüm Ukrayna Vladimir'di (Sabodan).
C 1994 Lavra'nın papazı Vyshgorod'un Metropolitan Pavel'idir (Kuğu).
Başlangıçta katedral, St. Anthony ve Pechersk Theodosius'un geniş bir yemekhane kilisesiydi.
Lavra ayrıca Kilisenin yayıncılık departmanı olan Kiev İlahiyat Semineri ve Akademisine de ev sahipliği yapıyordu.
9 Aralık 1995 Ukrayna Cumhurbaşkanı L. Kuchma, Varsayım Katedrali'nin restorasyonu hakkında bir Kararname yayınladı. Lavra'nın 950. yıl dönümü nedeniyle katedral 24 Ağustos 2000'de restore edildi ve kutsandı.
İÇİNDE 1990 Lavra listeye dahil edildi Dünya Mirası UNESCO.
İÇİNDE 2017 Bir gazetecilik araştırması sonucunda, mimari üsluptaki UNESCO kurallarına aykırı bir değişiklikle orijinal binalarda çok sayıda değişiklik ortaya çıktı.

Kiev-Pechersk Lavra Nekropolü.

Lavra'da eşsiz bir nekropol gelişti. En eski kısımları ikinci yarıda oluşmaya başladı. XI. yüzyıl. Büyük Kilise'de belgelenen ilk cenaze töreni, Vareg prensi Şimon'un (vaftiz edilmiş Simon) oğlunun cenazesiydi. Kutsal manastırın topraklarında, kiliselerinde ve mağaralarında seçkin hiyerarşiler, kilise ve hükümet figürleri dinleniyor. Örneğin, Kiev'in ilk Metropoliti Michael, Ostrog Prensi Theodore, Archimandrites Elisha (Pletenetsky), Masum (Gisel) buraya gömüldü. Lavra'nın Varsayım Katedrali'nin duvarlarının yakınında, Büyük Peter'in ortağı Mareşal B.P.'nin kızı olan 1771'de ölen Natalia Dolgorukova'nın (manastırda - Nektaria) mezarı vardı. Dolgorukova. Ünlü şairler bu fedakar ve güzel kadına şiirler adadılar ve onun hakkında efsaneler vardı. Lavra'nın cömert bir hayırseveriydi. Ayrıca seçkin askeri lider Pyotr Aleksandrovich Rumyantsev-Zadunaisky de buraya gömüldü. Kendisi, Varsayım Kilisesi katedralinin korosunda yapılan Kiev-Pechersk Lavra'ya gömülmeyi miras bıraktı. Oynayan seçkin kilise figürü Metropolitan Flavian (Gorodetsky) önemli rol Lavra'nın hayatında. 1911 yılında manastırın arazisi seçkin devlet adamı Pyotr Arkadyevich Stolypin'in kalıntılarını aldı. Lavra'nın yanında, Berestovo'daki Kurtarıcı Kilisesi'nde (bu Antik şehir Kiev prenslerinin yazlık ikametgahı olan Moskova'nın kurucusu Prens Yuri Dolgoruky gömüldü.

Lavra topraklarındaki tapınaklar ve binalar.

- Hayat Veren Üçlü adına ağ geçidi (Lavra'nın kutsal kapılarının üstünde) tapınağı. Trinity Gate Kilisesi (Kutsal Kapılar) - hayatta kalan en eski kilise (8);
– Annozachatievskaya Kilisesi (62);
– Büyük Lavra Çan Kulesi (14);
– Yakın Mağaralardaki çan kulesi (42);
– Uzak Mağaralardaki çan kulesi (60);
– Haç Yüceltme Kilisesi (44);
– Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü Katedrali (10);
– Aziz Anthony ve Theodosius Yemekhane Kilisesi (20);
– “Pechersk'in Tüm Muhterem Babaları” Kilisesi (46);
– “Hayat Veren Bahar” Kilisesi (56);
– Tüm Azizler Kilisesi (26);
– Nikolsky Manastırı'nın kilise ve eski hastane odaları (30);
– Kutsal Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi (58);
– Berestov'daki Kurtarıcı Kilisesi (28);
– İsa'nın Dirilişi Kilisesi (75);
– Müjde Kilisesi (19).
Lavra topraklarında ayrıca:
– Ivan Kushchnik Kulesi;
– Kardeşlik birlikleri;
– Katedral büyüklerinin eski hücreleri;
– Eski ev Lavra valisi (16);
– Eski ekonomik bina;
– Yakın Mağaralara giden galeri;
– Uzak Mağaralara giden galeri;
– Debosketovskaya (destekleyici) duvar;
– Batı Ekonomik Kapısı;
– Eski büyükşehir odalarının binası (18);
– Kiev İlahiyat Semineri ve Akademisi (68);
– Kiev Bölge Kültür Okulu;
– Kovnirovsky binası (eski bir fırın ve kitapçının binası) (25);
– St. Anthony Kuyusu (54);
– Aziz Theodosius Kuyusu (55);
– Eski matbaanın inşası (24);
– Kale duvarları;
– Boyama kulesi;
– Metropolis;
– Onufrievskaya Kulesi;
– Tarihçi Nestor Anıtı (74);
- Saat kulesi;
– Şapel;
- Güney kapısı;
– Pyotr Stolypin'in mezarı.

Lavra (Yunan Λαύρα - şehir caddesi, kalabalık manastır ) - özel tarihi ve manevi öneme sahip en büyük erkek Ortodoks manastırlarından bazılarının adı.
Rusya'da iki defne var: St. Sergius'un Trinity Lavra'sı (1744'ten beri, Sergiev Posad) ve Alexander Nevsky Lavra (1797'den beri, St. Petersburg).
Ukrayna'da şu anda defne olan üç Ortodoks manastırı var: Kiev-Pechersk Lavra (1598 veya 1688'den beri, Kiev), Pochaev-Varsayım Lavra (1833'ten beri, Pochaev), Svyatogorsk Varsayım Lavra (2004'ten beri, Svyatogorsk).
Stauropegia (Yunancadan edebiyat Haçlılık ) Ortodoks manastırlarına, defne ve kardeşliklerin yanı sıra katedrallere ve ilahiyat okullarına atanan bir statüdür ve onları yerel piskoposluk yetkililerinden bağımsız hale getirir ve doğrudan patriğe veya sinoda tabi kılar. "Haçı kaldırmak" kelimesinin gerçek çevirisi, stauropegial manastırlarda haçın patrikler tarafından kendi elleriyle dikildiğini gösterir. Stauropegial durum en yüksektir.

Tüm turistler Ukrayna'daki Kiev Pechersky Manastırı'nı ziyaret etmeye çalışıyor. Bu, bin elli birde ortaya çıkan ilk eski Rus manastırlarından biridir. Zamanla toprakları genişledi, kiliseler büyüdü, çok sayıda hücre inşa edildi ve 1688 yılında manastır statüsüne kavuştu. Kiev-Pechersk Manastırı'nın ortaya çıkış tarihini daha ayrıntılı olarak inceleyelim.

Hepsi nasıl başladı?

On birinci yüzyılda, manastırın bulunduğu yerde, Dinyeper Nehri'nin sağ kıyısında (Kiev'den çok uzak olmayan) yoğun bir orman vardı. Berestov köyünden Keşiş Hilarion sık sık buraya dua etmeye gelirdi. Buraya bir mağara kazdırdı. Hilarion Kiev Metropoliti olarak atandığında (yıl 1051) mağarası kısa bir süreliğine boş kaldı. Aynı yıl (bu tarih Kiev-Pechersk Manastırı'nın kuruluşu olarak alınmıştır), Pechersk keşişi Anthony ve ardından diğer keşişler buraya yerleşti.

Mağaraya on iki keşiş yerleşir yerleşmez buraya bir kilise inşa edilmesine karar verildi. Anthony yakındaki bir dağda kendine bir mağara kazdı. Keşişler yine her taraftan oraya akın etmeye başladı. Hücreye on iki keşiş yerleşir yerleşmez, Kutsal Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi onun üzerine inşa edildi.

Manastır herkesi barındıramayınca Anthony, yardım için Kiev prensi Izyaslav Yaroslavich'e döndü ve dağın tüm topraklarını Hıristiyan ihtiyaçları için kullanma izni verdi. Bin altmış ikide Kiev-Pechersk Manastırı inşa edildi. Bunca zaman boyunca keşişlerin hayatı, onlara bağışlarını cömertçe bırakan takipçileri ve sıradan Hıristiyanları cezbetti. Ve birkaç yıl sonra bu bağışlar, fresk resimleri ve mozaiklerle dolu yeni bir kilisenin inşasına yetti.

Manastıra göçebe baskınları

Kilise ilk kez 1906 yılında Türk kökenli göçebe bir halk olan Kumanlar tarafından soyuldu. Bu sırada manastır yıkıldı ve Ukrayna'nın başkenti neredeyse fatihlerin eline geçti.

Sadece on iki yıl sonra Kiev-Pechersk Lavra iyileşmeye başladı. Hegumen Theoktist, Prens Gleb Vseslavich ile birlikte taş yemekhanenin ve yeni kilisenin inşasına katkıda bulundu. Aynı zamanda manastırın toprakları tamamen bir çitle çevrilmişti. Rahipler ana binada yaşıyordu ve mağaralar artık keşişlerin mezarı olarak kullanılıyordu. Mağara koridorunun duvarlarının girintilerine gömüldüler.

Manastırda, toplam gelirden ondalık bir pay ayrılan hastalar, sakatlar ve dilenciler için bir barınak vardı. Feodosia döneminde inşa edilmiştir. Bu arada mağarası, toprakları da manastıra ait olan Lesniki köyünde kazıldı. Kuruluşundan bu döneme kadar Kiev-Pechersk Manastırı yirmi piskopos yetiştirdi.

Türk istilası

Bin yüz elli birden bin iki yüz kırka kadar manastır ağır soygunlara ve yakmalara maruz kaldı. Türkler önce keşişlerin manastırını yağmaladılar, sonra da yaktılar. Ancak keşişler hizmetlerini sürdürmeye devam ettiler. Daha sonra kilise Polovtsyalılar tarafından tekrar soyuldu ancak yine misyonunu yerine getirmeye devam etti. Ancak ne yazık ki Kiev'in fethi sırasında işgalciler Kiev-Pechersk Manastırı'na da saldırdı. Mağaralar din adamlarının sığınağı haline geldi ama keşişlerin çoğunu kurtaramadılar.

Yıkılan defne on dördüncü yüzyıla kadar ayakta kaldı. Bu dönemden itibaren Kiev prensi Simeon Olelkovich'in önderliğinde manastırın yeni inşaatına başlandı. Ana kilise Kiev soylularının mezarı haline geldi. Bin dört yüz yetmiş yılında manastır tamamen yeniden inşa edildi, güçlendirildi ve şehrin ana türbesi olarak hizmet vermeye başladı. Artık Türk akınları bile ondan korkmuyordu.

Ancak on iki yıl sonra manastır, ancak bu sefer Kırım ordusu tarafından yeniden yakıldı. İnsanların bağışlarıyla kilisenin yeniden inşası zaman aldı. Bin beş yüz doksan üç yılında keşişlerin çiçek açması başladı. Kiev Pechersk Lavra, bölgesel sınırlarını (iki şehir, elli köy, farklı zanaat ve zanaatlara sahip on beş köy) ve yeteneklerini genişletti. On beşinci yüzyıldan beri keşişlerin bağış almak için Moskova'ya seyahat etmelerine izin veriliyor. Ancak duruşmalar manastırı terk etmiyor. Bin yedi yüz on sekiz yılı onun için büyük bir şoktu: Bir yangın onun tüm değerli eşyalarını - kütüphaneyi, eski el yazmalarını, tüm hazineleri - yok etti.

Güç için savaş

Manastırın zenginliği ve ihtişamı yalnızca yabancı fatihleri ​​​​değil, aynı zamanda Brest kilise birliğini de rahatsız etti. Bin beş yüz doksan altıda, manastırı Uniate metropolüne tabi kılmak için ilk girişimler başladı. Ancak yabancı baskınlarla sertleşen keşişler, Brest Birliği'ne karşı güçlü bir direniş gösterdi. Rahipler, keşişlerle birlikte Uniate metropolünü başarıyla püskürten Archimandrite Nikifor Tur tarafından yönetiliyordu. Bu çatışmalardan ne keşişler ne de manastırın toprakları zarar gördü.

Kiev Pechersk Lavra ancak on altıncı yüzyılın sonunda yerel piskoposlukların etkisinden bağımsızlığını kazandı. Ekümenik (Konstantinopolis) Patriği tarafından kendisine stauropegia statüsü verilmiştir. Uniate kiliselerinin genişlemesine rağmen Pechersky Manastırı, Ortodoks Hıristiyanlar için bir kale haline geliyor. Archimandrites E. Pletenetsky ve Z. Kopystensky'nin faaliyetleri sayesinde, kendi matbaaları tarafından basılan polemik ve ayin kitaplarının yayınlanmasıyla Uniatism'e karşı yetkin bir mücadele başlar (1616).

Moskova Patriği iktidar için savaşacak. Bin altı yüz seksen sekizdeki manastır, Moskova Patriği ve Tüm Rusya'ya teslim edilecek. Ancak bu saltanat doksan sekiz yıl sürecektir. Daha sonra Lavra Kiev Büyükşehir'e geçecek.

Manastırın 17. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar gelişim tarihi

Uniatizm'e karşı kanlı muhalefete rağmen Kiev-Pechersk Manastırı gelişiyor. Matbaanın yanı sıra, Peter Mohyla'nın önderliğinde, zamanla Kiev-Mohyla Koleji'ne dönüşen bir keşiş okulu ortaya çıktı.

Bir hetman olan rahibin oğlu Ivan Samoilovich, manastırın tüm bölgesini bir surla güçlendirdi ve başka bir hetman kiliseyi taş bir duvarla çevreledi. Büyük Peter'in hükümdarlığı sırasında keşişlerin toprakları genişleyerek Pechersk kalesini oluşturdu. Ancak bin yedi yüz on sekizde çıkan bir yangın manastırın neredeyse tamamını yok etti. Kiev Pechersk Lavra ancak on bir yıl sonra toparlanabildi.

İki yıl sonra Büyük Lavra Çan Kulesi'nin inşasına başlandı. Tüm Ukrayna'nın en yüksek binasıydı (yükseklik doksan altı buçuk metreydi). Çan kulesinin inşası on dört yıl sürdü. Projeye Rus mimar G.I. başkanlık etti. Planla.

Çan kulesinin inşasının ertelenmesine rağmen (mimarın güvencesine göre binanın üç yıl içinde inşa edilmesi planlanıyordu) ve Lavra'nın bütçesi yeni projelerin alınmasına izin vermemesine rağmen, on dokuzuncu yüzyıla gelindiğinde toprakları hala devam ediyordu. altı manastır (Ana, Bolnichny, Yakın ve Uzak mağaralar, Goloseevskaya ve Kitaevskaya Pustyn) içeriyordu.

Lavra binalarının özellikleri

Ana manastır şu adreste bulunmaktadır: ana kilise. Hastane manastırı, Çernigov prensi Nikola Svyatoshi'nin desteğiyle on ikinci yüzyılda Lavra Kapısı yakınında inşa edildi. Kilisenin kendisinde zaten Tanrı'nın Annesinin Ölümünün bir simgesi, mutfak eşyaları, İnciller, değerli kitaplar, portreler ve Kiev Pechersk Lavra'nın kalıntılarının bulunduğu bir kütüphane vardı. İşte Prens K.I'nin mezar taşı. Ostrogsky, azizlerin mezarı ve mezarları.

Yakın ve Uzak yer altı geçitleri birbirine yakın konumlandırılmıştır. İlk mağaralar keşiş Anthony'nin mağarası çevresinde, ikincisi ise keşiş Hilarion'un hücresinin yakınında oluşturuldu. Anthony Mağaralarının üç girişi vardır; en erişilebilir ve popüler olanı Haç Yüceltme Kilisesi'nin batı girişidir. Tapınağı, Meryem Ana Giriş Kilisesi'ni ve Pechersk Babaları Yemeği'ni birbirine bağlayan toplam üç yeraltı geçidi vardır.

Antik çağlardan beri mağaralar keşişlerin yaşadığı, daha sonra da gömüldükleri yer olmuştur. Konut hücrelerinin uyumak ve yemek yemek için tasarlanmış iki zıt çıkıntısı vardı. Mumlar ve ikonlar için girintiler de vardı. Yeraltı geçitlerinde loculi'ler vardır. Mark Mağarası keşişleri tarafından kazılıp gömüldüklerine inanılıyor. Ayrıca münzevilerin adlarının yazılı olduğu küçük pencereler de vardır. Şu anda mağara geçitlerinin boyutu daha sonraki yeniden yapılanmalar nedeniyle küçültülmüş ve yalnızca üç yüz seksen üç metreye ulaşmıştır.

Kutsal kiliseler

Kiev Pechersk Manastırı'nın her keşişi mağaralara gömülme onurunu almadı. Uzak hücrelerde kırk beş, Yakın hücrelerde ise seksen emanet depolanıyor. Uzaktaki kalıntılar arasında Aziz Theodosius, Şema keşişi Hilarion, Daha Hızlı Pimen, Amphilochius, Euphrosyne, Pior, Paphnutius, Pamva, Sisoes, Sessiz Theodore, Zekeriya, Harikalar İşçisi Agathon, Longinus, Macarius, Musa, Pavlus'un kalıntıları bulunmaktadır. , Arsenius, Silouan, Achila, Benjamin, Gerontius, şema keşiş Euthymius, Hypatius, Çok Hasta Joseph, Leontius, Merkür, diyakoz Martyria, Paisius, Neknizhny Nestor, Titus, Theophioa, Ignatius, Ostrog'lu Theodore, Paul Tobolsklu, Kievli Vladimir, Philaret, keşişler Athanasius, Anatoly, Ammon, Mardaria, Pankratius, Sophronius, Cassian, Martyria, Lawrence, Gregory, Rufus, Dionysius.

Yakındaki mağaralarda Aziz Anthony, Lebednik Prokhor, Hızlı John, Juliana, Theodore, Basil, Polycarp, Damian, Barlaam, Erasmus, Titus, Theophilus, Johnann, Nektarios, Mezar Kazıcı Mark, Alexy, Gregory, Sergius, Savva, Merkür, Pimen, Nestor, Eustratius, Hellas, Yeremya, Musa, Acı Çeken Yahya, Onuphrius, Azizler, Harikalar İşçisi Gregory, Matta, Onesimus, İşaya, Abrahamia, Niphont, Sylvester, Kuksha, Macarius, Pimen Daha hızlı, Lawrence, Anatoly, Sisoya, Münzevi Theophilus, Onesiphorus, Arefy, Alypius, Simon, Theophanes, Nikon, Anastasia, Ephraim, münzevi İbrahim, Agapit, Luka, Bebek John, İlyas, Nikon Sukhoi, Nicodemus, Spyridon, Isaac , münzevi Athanasius.

Manastırın tüm keşişlerine, yirmi sekiz Ağustos'a kadar belirli günlerde saygı gösterilir, Uzak Mağaralar keşişlerinin anısına saygı gösterilir, yirmi sekiz Eylül, Yakın Mağaralar keşişlerine ve azizlere adanır. Kiev Pechersk Lavra'ya Lent sırasında (genellikle ikinci hafta) saygı gösterilir.

Azizlerin kutsal emanetlerine dokunmanın önemli olduğu inananlar var. Ancak turistler genellikle keşişlerin hayatından ilginç gerçeklerle ilgileniyorlar. Tur rehberleri sıklıkla aşağıdaki azizlerden bahseder.

• Anthony Pechersky. Çocukluğundan beri dindar bir insandı ve tüm hayatını Allah'a hizmet etmeye adadı.
• Tarihçi Nestor. On yedi yaşında bir çocukken, kilise yazarı olarak papaz olarak atandı. Eski Rus edebiyatına önemli katkılarda bulundu.
• Acımasız Agapit. Keşişin şifa verme yeteneği vardı ama tıp eğitimi yoktu. Sıradan insanlara ve prenslere bedava davrandı.
• İlya Muromets. Destansı efsaneye göre keşiş olan popüler eski Rus kahramanı manastıra gömüldü.
• Nikola Svyatosha. Keşiş olan prens. Onun sayesinde Gate Trinity ve St. Nicholas Kilisesi ve Hastane St. Nicholas Manastırı inşa edildi.
• Yunan kökenli on iki inşaatçı. İsimleri bilinmiyor, ancak manastırcılığı benimsemelerinin hikayesi benzersizdir. On birinci yüzyılda Büyük Lavra'yı restore etmek için özellikle Bizans'tan geldiler ve tamamlandıktan sonra keşiş oldular.
• Varlaam. Boyarın oğlu keşiş oldu ve Anthony Mağaraları'ndaki ilk ahşap manastırın kuruluşuna katıldı. Konstantinopolis ve Filistin'den yaptığı hac yolculuğunun ardından tüm mal varlığını manastıra miras bırakmasıyla tanınıyor.
• Kuksha. Misyoner ve şehit. İyileştirme armağanı ve mucizeler yaratma yeteneği ile bilinir. Paganlar tarafından işkence gördü ve idam edildi. Öldüğü gün manastırın üzerinde ateş sütunlarının bulunduğunu söylüyorlar.
• Nikon Sukhoi. Polovtsian saldırısı sırasında yakalandı ve üç yıl boyunca işkence gördü. Tahminine göre kendisini Pechersk Manastırı'na bırakması gerekiyordu, bu yüzden Polovtsyalılar bacaklarını yaraladı. Ancak aziz görünmez oldu ve kendini Lavra'da buldu. Hayatıyla ilgili mucizeler burada bitmiyor. Birkaç yıl sonra bir Polovtsyalı mağaralara gelip keşiş Nikon'a işkence ettiğinde onu canlı gördü. Kendisi ve tüm ailesi hemen Hıristiyanlığa geçti.
• Saygıdeğer Şehit Eustratius. Tüm mal varlığını bağışlayan ve keşiş olan soylu bir aileden geliyor. Polovtsian saldırısı sırasında köle olarak satıldı. Sarsılmaz inancından dolayı uzun süre işkence gördü ve çarmıha gerildi. Mucizevi bir şekilde on beş gün daha yaşadı, sonra denize atıldı. Ancak ceset açıklanamaz bir şekilde defne içinde ortaya çıktı.

Bin yedi yüz seksen altıdan beri Kiev Pechersk Lavra'nın mağaraları Moskova Patrikliği'nden Kiev Metropolitinin mülkiyetine geçti. Sovyet döneminde manastır birbiri ardına statü değiştirdi. Bin dokuz yüz yirmi altı Eylül ayından bu yana Ukrayna Sovyet yetkilileri Lavra topraklarını devlet rezervine devretti. Manastır topraklarında bir müze kentinin oluşması manastırın yıkılmasına yol açmıştır. Sovyet döneminde keşişlerin çoğu vuruldu ya da hapse gönderildi.

Sırasında Vatanseverlik Savaşı Almanlar, keşişlerin manastırda yaşamasına izin verdi, ancak Kasım ayında mücevherleri çıkarmayı başararak Kiev Pechersk Manastırı'nın Göğe Kabul Katedrali'ni havaya uçurdular. Her ne kadar şimdi hikaye çarpıtılıyor, turistlere Lavra'nın Sovyet partizanları tarafından patlatıldığını anlatıyor. Nazilerin kendi eğlenceleri için yaptıkları patlamanın kaydının ortaya çıkmasıyla bu bilgi yalanlandı. Daha sonra manastırın Almanlar tarafından patlatıldığı gerçeği diğer araştırmacılar ve bilim adamları tarafından kanıtlandı.

Savaştan sonra manastır bin dokuz yüz altmış bir yılına kadar kapalı değildi ve halkın kullanımına açıktı. Daha sonra yeni bir din karşıtı görüş dalgası ortaya çıktı ve manastır bir türbeden çok müze olarak hizmet vermeye başladı. Rehberler çoğu zaman mağara turları düzenlediler ve bazı kutsal emanetlerin durumunu bilimsel bir bakış açısıyla açıkladılar, ancak yine de Hıristiyanlar kalıntılara saygı göstermeye ve azizlerden koruma istemeye çalıştılar.

Ortodoks Hıristiyanlar ve bilim adamları için bir mucize, Uzak Mağaralar Manastırı topraklarında mür akan üç kafanın ortaya çıkmasıdır. Yetkililerin dini faaliyetlere izin verdiği andan itibaren mür fasıllarda öne çıkmaya başladı. Bilim insanları, bileşiminde nelerin bulunduğunu henüz çözemediler; sadece canlı bir organizmaya ait olduğunu ve kimyasal deneylerin sonucu olmadığını belirttiler.

Modern Kiev-Pechersk Lavra

Kilisenin mevcut ve orijinal görünümünün fotoğrafları hemen hemen aynı. Modern yetkililer binayı yalnızca tarihi özgünlüğünü korumak için restore etti. 1990 yılında manastırın tüm bölgesi UNESCO Dünya Mirası Listesine dahil edildi.

1992'den bu güne kadar Kiev Metropoliti Lavra'nın Kutsal Archimandrite'si olmuştur ve atanmasından bir yıl sonra manastırın restorasyonu için çalışmalar başlamıştır. 2000 yılında Kiev Pechersk Lavra Katedrali yeniden inşa edildi ve kutsandı.

Manastır, Ortodoks Akademisi ve matbaanın yanı sıra Kiev-Pechersk Ulusal Doğa Koruma Alanı da bulunmaktadır. Sahip olduğu mülkler arasında Yukarı Lavra da bulunmaktadır. Çocuklar ve yararlanıcılar için giriş ücretsizdir; diğerlerinin ise tamamen sembolik bir ücret karşılığında bilet satın alması gerekmektedir (iki yıl önce bir bilet üç Grivna'ya mal oluyordu).

Turistler mağaraları, şapelleri, mezarları, keşiş hücrelerini, kuleleri, duvarları, kapıları, eğitim ve matbaa kurumlarını, anıtları, kiliseleri görebilirler. Bu arada, manastırın resmi web sitesinde, Kiev-Pechersk Manastırı'nı kendi gözlerinizle görmenize olanak tanıyan sanal bir gezi olasılığı var (çeşitli turistik mekanların fotoğrafları, bir veya başka bir imlece tıkladığınızda büyütülür) .

Lavra, tarihi değeri, dini mabetleri, harika efsaneleri, inanç ve milletten bağımsız olarak tüm insanlar için mimari cazibe merkezleriyle benzersizdir. Manastırın atmosferi birçok şeye farklı gözlerle bakmanıza olanak sağlıyor. Pek çok Hıristiyan oradan değişmiş bir insan olarak döndüklerini iddia ediyor. İster inanç mucizeleri ister bilinçaltının eseri olsun, kutsal yerler yaşam yolunuzu yeniden gözden geçirmenize yardımcı olur.

Dormition Kiev-Pechersk Lavra: tüm binalar

Manastırın topraklarında çok sayıda bina var:

• çan kuleleri (Lavra, Dalnyaya, Yakın);
• Kapı Tapınağı;
• kiliseler (Üçlü Kapı, Haçın Yüceltilmesi, Annozachatievskaya, Yemekhane, Müjde, İsa'nın Dirilişi, Berestovo'da Kurtarıcı, Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu, Nikolskaya, “Hayat Veren Bahar”, “Tüm Muhterem Pechersk Babaları”);
• Nikolsky Manastırı'ndan hastane binaları;
• keşişlerin kuyuları Anthony, Theodosius;
• kuleler (I. Kushchnik, Malyarnaya, Onufrievskaya, Chasovaya);
• binalar (kardeşlik, ekonomik, tipografik, Kovnirovsky);
• manastırdaki yaşlıların hücreleri;
• valilerin evleri;
• mağara galerileri;
• duvarlar (Debosketovskaya, kale);
• kapılar (ekonomik batı, güney);
• İlahiyat Akademisi, Seminer;
• Kiev Kültür Okulu;
• Metropolis;
• Şapel;
• Tarihçi Nestor Anıtı;
• P. Stolypin'in mezarı.

Mimari yapılara ek olarak, turistler genellikle Borskaya, Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü, İyi Aziz Nicholas, Kurtarıcı, Svenskaya-Pecherskaya, “Pecherskaya Övgü”), Havari Stephen, Metropolitan Paul'un kalıntıları ile ilgileniyorlar. Tobolsk, Kiev Babaları Vladimir ve Philaret ve mür akan bölümler. Kiev Pechersk Lavra tüm bu tapınaklar açısından zengindir (simgeli fotoğraf). Manastır her zaman kalabalıktır (ilahi hizmetler her gün yapılır). Her şeyi görecek zamana sahip olmak için oraya sabah erkenden gelmek daha iyidir.

1) Diğer Rus manastırları arasındaki yeri ve Rus kilisesi ve Rus halkının tarihindeki önemi. Kiev Pechersk Lavra, Ortodoks Rusya'nın tüm manastır manastırları arasında haklı olarak olağanüstü bir yere sahiptir. Bu konum yalnızca tarihi gelenek temelinde değil, aynı zamanda bu manastırın Rusya tarihinde sahip olduğu gerçek önem temelinde de oluşturulmuştur. Kiev-Pechersk Lavra, şüphesiz, o zamana göre Rusya'daki gerçekten ilk gerçek Rus halk manastırı (kelimenin tam anlamıyla) olduğu için değil, daha önce ve şimdi var olan tüm Rus manastırları arasında avuç içine aittir. kökeni açısından değil, aynı zamanda Rus halkına getirdiği ve Rus halkının ve devletinin yararına olan diğer tüm Rus manastırlarının erdemlerini ölçülemeyecek kadar aşan manevi fayda miktarı açısından. Doğru, daha sonraki manastırlarımız şüphesiz Rus halkına büyük hizmetlerde bulundu. Ama hepsi, tabiri caizse, kısmen ekilmiş bir tarlada çalışıyorlardı ya da onlara göre en azından yabani otlardan önemli ölçüde temizlendi. Kiev-Pechersk Lavra'nın kurucuları, büyük Rus sahasındaki ilk savaşçılardı, bu ifadenin en geniş, hatta her şeyi kapsayan anlamında Rus halkının manevi eğitimi ve yetiştirilmesi alanındaki ilk işçilerdi. Daha sonraki manastırlar, hatta Tanrı'nın iradesiyle büyük Rusya'nın ıssız ülkelerinde, aşılmaz bataklıklar ve ormanlar arasında çalışmaları emredilenlerin bile, önlerinde zaten münzevi yaşam ve faaliyetler şeklinde hazır bir model vardı. orijinal Rus manastırı - Kiev Pechersk Lavra. Bu örnek, özellikle ahlaki açıdan onların işini büyük ölçüde kolaylaştırdı. Kiev-Pechersk Manastırı'nın erdemleri ve ihtişamı, daha sonraki Rus rahiplerine topluma yüksek hizmetlerinde ilham verdi, enerjilerini uyandırdı ve güçlendirdi ve çağrılarının yüksek hedefine ulaşmaları için yolu aydınlattı. Kiev Pechersk Lavra'nın Rus manastır manastırları arasında her bakımdan avuç içi elde ettiği ve ihtişamını yarattığı başarı ve hizmetin kapsamlılığı özellikle dikkat çekicidir. Daha sonraki tüm manastırlar, öncelikle belirli bir alandaki faaliyetleriyle ünlü oldu: ya öğretim, ya eğitim, ya misyonerlik ya da kilise-politik ve Kiev-Pechersk Lavra, özellikle varlığının ilk döneminde, tüm bunlarla aynı derecede ünlüydü. saygılar. O zamanlar Rus halkı arasındaki Hıristiyan eğitim faaliyetinin gerçek odağı, tüm Rus Hıristiyan eğitiminin merkeziydi. Kiev-Pechersk Lavra, ilk keşişlerin Rus halkına gösterdiği yüksek ahlaki eylemlerin ışıltısıyla, St.Petersburg yönetimindeki Rus topraklarında doğan Hıristiyan güneşine güçlü bir yardım sağladı. kitap Vladimir, o zamanlar Rus topraklarını çevreleyen o sisi, o karanlığı dağıtmak için şimdiye kadar yalnızca zirvelerini aydınlattı. Rus manastır manastırları arasındaki olağanüstü konumu ve önemi sayesinde, Kiev Pechersk Lavra, yalnızca kökeninin çağdaşları üzerinde değil, aynı zamanda onların uzak torunları üzerinde de derin ve karşı konulamaz bir izlenim bıraktı. Kutsal Rusya'nın her bakımdan en iyi temsilcileri olan ilk Rus keşişlerinin yeraltı mağara Kiev manastırında dünyaya gösterdiği insan ruhunun en büyük gücü, karşı konulmaz bir şekilde yüzbinlerce Rus halkını cezbetti ve şimdi de çekiyor. Kiev-Pechersk Lavra'ya sayısız ve harika türbelerine ibadet etmek için. Bu güç, Kiev-Pechersk Lavra'nın görünümünün geçici olarak orijinal güzelliğini kaybettiği, manastır kiliseleri ve duvarlarının harabeye döndüğü, Lavra'nın Kiev ve diğerleriyle birlikte harabeye döndüğü bir zamanda bile en azından azalmadı veya zayıflamadı. Batı Rusya'nın tamamı yabancı egemenliği altındaydı. Aksine, Güney-Batı Rusya'daki (önce Tatar-Moğol ve ardından Polonya-Litvanya) yabancı yönetimi döneminde, Kiev-Pechersk Lavra'nın ahlaki çekiciliğinin görkemi ve gücü Rus halkı için daha da parladı ve eskisinden daha güçlü: o zaman Rus halk inancının, ahlakının ve eğitiminin en iyi ve en güçlü ışınlarının birleştiği gerçek odak noktasıydı. Ve şimdi Kiev Pechersk Lavra, tüm Rus manastır manastırları arasında en görkemli ve sevilen, dindar Rus halkımız için bir hac yeridir. Kiev, Kiev Pechersk Lavra ve mabetleri sayesinde Rus halkının gözünde “Rus Kudüs'ü” olarak büyük bir öneme sahiptir.

2) Kiev-Pechersk Lavra'nın kuruluşu ve ilk yapısı. Kiev Pechersk Lavra'nın temeli 11. yüzyılın ortalarında atıldı. Rev. Anthony. O, Çernigov bölgesindeki Lyubech şehrinin (şimdiki kasaba) yerlisiydi. Ortodoks Doğu'ya giderek manastır yemin ettiği manastırlardan birinde Athos Dağı'nı ziyaret etti. Rusya'ya döndükten sonra Rev. Anthony manastırını kurmayı planladı ve bunun için nehrin aşağısındaki (o zamanki) Kiev şehrinin 3 mil uzağında bir yer seçti. Dinyeper yüksek kıyısında. Burada ilk olarak komşu büyük dükalık köyü Berestova'nın rahibi Hilarion'un kendisi için kazdığı ve Hilarion'un 1051'de Kiev Metropoliti olarak seçilmesinden sonra serbest kalan bir mağaraya tek başına yerleşti. Aziz'in istismarlarına zafer. Antonia çevredeki nüfusa yayıldı ve insanlar tek başına maceralar için yer aramak üzere onun etrafında toplanmaya başladı. Diğerlerinin yanı sıra Rev. Aziz Anthony ortaya çıktı (yaklaşık 1055–1056). Kiev-Pechersk Lavra'nın gerçek organizatörü olan Theodosius. Rev. Theodosius, Kiev bölgesindeki Vasilevo (şimdi Vasilkov) şehrinde doğdu. Henüz gençken ailesi Kursk'a taşındı, orada Rev. Theodosius çocukluğunu ve gençliğini geçirdi. Babasının ölümünden sonra Theodosius, oğlunu çok seven ve onu babasının mirasının varisi olarak görmek isteyen annesinin bakımında kaldı. Ama rahibin kendisi Theodosius, doğal yapısı gereği dünyadan çekilmeye çalıştı. Ebeveynlerinin sığınağından Kiev'e kaçma girişimleri annesi tarafından uyarıldı ve üzüldü. Ama sonunda Hz. Theodosius yine de gizlice Kiev'e gitmeyi başardı. Burada Rev'e göründü. Kısa bir tereddütten sonra (isteyen kişinin özel gençliğinden dolayı) onu kardeşliğine kabul eden Anthony. Bu arada, rahibin kendisi. Her zaman yalnızlık ve düşünceli bir münzevi yaşam için çabalayan Anthony, bir yeraltı mağara manastırı şeklini alan orijinal mağarayı terk ederek en yakın dağa çekildi ve burada kendisi için yeni bir mağara kazdı. Kısa süre sonra etrafında yeni bir küçük manastır kardeşliği oluştu ve bu kardeşlik, artık mağaralarda münzevi bir yaşam sürdü. komşular, veya Antonyev'ler mağaralar Saygıdeğer adamın başlangıçta çalıştığı mağaralarda kalan eski kardeşlik üzerinde. Anthony ve artık ismiyle tanınan kişi mesafe veya Feodosiev'ler mağaralar, Rev. Anthony, Varlaam'ı başrahip olarak atadı. Bu sonuncusu ne zaman çekildi? kitap Izyaslav, kurduğu Dimitrievsky manastırının başrahibi olarak, Rev'in rızasıyla mağara kardeşliği seçildi. Anthony, başrahibi Rev. Feodosya. Şu anda manastırda, köken itibariyle çoğunlukla Rus toplumunun üst sınıflarına ait olan yalnızca 20 keşiş vardı. Rev. Theodosius, samimi eğilimleri koşuluyla, basit olanlar hariç, genel olarak tüm Rus halkını manastıra kabul etmeye başladı. manastır hayatı ve kısa sürede 100'e kadar keşiş toplandı. Rev. Theodosius, manastırına Yunan sözde örnek alınarak katı bir tüzük getirdi. Stüdyo. Rev. Theodosius, Rev. Anthony ve liderin izniyle. kitap Izyaslav, manastırı yakındaki bir dağa, şu anda bulunduğu yere taşıdı. Rahipler Anthony ve Theodosius, 1073 yılında En Kutsal Olan'ın Göğe Kabulü adına taş kiliseyi döşeyerek Kiev-Pechersk Lavra'nın iyileştirilmesi konusundaki son endişelerini dile getirdiler. Tanrının annesi. Muhterem 1073'te öldü. Anthony ve 3 Mayıs 1074'te Rahip öldü. Feodosius. Büyük manastır kilisesinin yapısı Rev.'in halefleri tarafından sürdürüldü. Theodosius - Pechersk'in hegumenleri: Stefan, Nikon ve John. Yunan ustalar tarafından inşa edilmiş ve yanlarında hala şekillenen Tanrı'nın Annesinin Dormition ikonunu getirmiştir. en büyük tapınak Kiev-Pechersk Lavra. 1077 yılında kilise kaba haliyle hazır hale getirilmiş ve 1083 yılına kadar bu haliyle kalmıştır. Geçtiğimiz yıl Yunan ustalar ortaya çıkmış ve kiliseyi mozaik, fresk ve ikonalarla süslemeye başlamışlardır. Yunan ustaların Rus öğrencisi Rev., büyük Lavra kilisesinin ikonlarının boyanmasında da yer aldı. Alypius ikon ressamı. 1889'da kilise tamamen tamamlandı ve aynı yılın 14 Ağustos'unda Kiev Metropoliti John tarafından kutsandı. Büyük kilisenin kutsanmasıyla Kiev Pechersk Lavra'nın ilk yapısı sona erdi.

3) Kiev Pechersk Lavra'nın tarihinin kısa özeti. Rus kilisesi ve Rus halkının ortak tarihi kaderini paylaşan Kiev Pechersk Lavra, yüzyıllar süren sekiz yüz yılı aşkın varlığı boyunca birçok önemli değişikliğe uğramış ve bunun sonucunda bugünkü durumu ortaya çıkmıştır. Bu açıdan Kiev-Pechersk Lavra'nın tarihi şu dönemlere ayrılabilir: 1.) 1089–1240, 2.) 1240–1362, 3.) 1362–1687, 4.) 1687 –1786 ve 5) 1786'dan günümüze . 1) Varlığının ilk döneminde, büyük prenslerin koruması altında olan ve tüm Rus halkının sevgisini kazanan Kiev-Pechersk Lavra, içeride ve birlikte gelişmeye devam etti. dıştan büyüyüp güçlenmek. Tam olarak ne zaman ve hangi koşullar altında bilinmiyor (Kiev-Pechersk Lavra'nın geleneğine göre, Prens Andrei Bogolyubsky tarafından yönetiliyordu ve onun inisiyatifiyle), o zamanlar zaten ataerkil stauropejinin haklarını ve adını almıştı. Lavra'nın başrahipleri başrahip unvanını aldılar. Aynı zamanda, kısmen satın alma yoluyla, ancak esas olarak prenslerin ve diğer hayırseverlerin gönüllü bağışları yoluyla, Kiev Pechersk Lavra büyük gayrimenkuller ve diğer mülkleri satın aldı. kapsamlı tesisler . Fonların bolluğu ona kapsamlı bir kamu hayırseverliği gösterme ve aynı zamanda kendi başına bir iş bulma fırsatı verdi. 1106'dan sonra, Kiev Pechersk Lavra'da manastır yemini eden eski Çernigov prensi Nicholas Svyatoshey, En Kutsal adına kiliseli bir hastane manastırı inşa etti. Üçlü; 1108'de Kiev-Pechersk Lavra'da bir taş yemeği düzenlendi; 12. yüzyılın ikinci yarısında. manastır taş bir duvarla çevriliydi. Ayrıca 1109 yılında güneybatı köşesindeki büyük kilisenin mezarlığına V.'nin kızı Prenses Eupraxia'nın naaşı gömüldü. K. Vsevolod Yaroslavich ve küllerinin üzerine bir şapel inşa edildi. Ancak aynı zamanda Kiev'in kaderini paylaşan Kiev-Pechersk Lavra, Rus prenslerinin iç savaşları veya yabancı düşmanların saldırıları sonucu felaketlere ve yıkıma maruz kaldı. Örneğin 20 Haziran 1096'da Polovtsyalılar manastırı işgal etti, kiliseyi ve manastırı soydular. 1240 yılında Batu, Kiev Pechersk Lavra'yı tamamen yok ederek manastırı harabeye çevirdi. Bazı insanlar Batu'nun pogromundan sonra yalnızca büyük kilisenin duvarlarının, ona bağlı küçük Baptist Kilisesi'nin ve kutsal kapılardaki Teslis Kilisesi'nin ayakta kaldığını düşünüyor. 2) Sonraki dönemde (1240-1362), Kiev-Pechersk Lavra, öyle görünüyor ki, tıpkı Kiev'in o zamanlar terk edilmiş olması gibi, her zaman ıssız durumdaydı. Pechersk rahipleri çevredeki ormanlarda ve mağaralarda yaşıyor, manastırda yalnızca manastırın hayatta kalan küçük kilisesinde gerçekleştirilen ayini dinlemek için toplanıyorlardı. 3) Kiev'in ve onunla birlikte Kiev-Pechersk Lavra'nın önce Litvanya Büyük Dükleri'nin yönetimi altına geçmesiyle, ardından Litvanya'nın 1386'da Polonya kralları ile birleşmesinden sonra Kiev-Pechersk Lavra, Kiev-Pechersk Lavra'nın egemenliği altına girmeye başladı. eski dahili ve harici cihazını kademeli olarak kurtarın, yeniden inşa edin ve geri yükleyin. Kiev-Pechersk Lavra'nın kademeli restorasyonu pek çok olumsuz koşulun ortasında gerçekleşti. Tatarlar tarafından yıkımı örneğin 1399 ve 1416'da devam etti. 1470'de Kiev Pechersk Lavra'nın büyük kilisesi, Kiev valisi Prens S. A. Olelkovich ve 1480'de Prens tarafından harabelerden restore edildi. Yu S. Golshansky, Kiev-Pechersk Lavra'nın bazı topraklara sahip olma haklarını bir hibe mektubu ile doğruladı. Kiev Pechersk Lavra yerleşmeye başladı, ancak bu uzun sürmedi. 1 Eylül 1482'de Tatar Hanı Mengli-girey, Kiev'i ve onunla birlikte Kiev-Pechersk Lavra'yı harap etti ve bundan sonra tekrar terk edildi. 16. yüzyılda Kiev-Pechersk Lavra'yı koruma altına alan Rusya'nın güneyinde Kazakların ortaya çıkması sayesinde, ikincisi yavaş da olsa yavaş yavaş toparlanıp yerleşmeye başladı. Mali durumunun, özellikle de Batı Rus Ortodoksluk fanatikleri arasından çeşitli hayırseverlerin kendi lehine yaptığı bol fedakarlıklarla birlikte, o zamanlar tatmin edici olduğu bile söylenebilir. Artık en çok, Polonya krallarının ve genel olarak Polonya hükümetinin iç işlerine keyfilik ve müdahalesinden muzdaripti. Bu nedenle, manastırlığa içsel bir eğilimden hoşlanmayan, bu rütbeyi arayan çeşitli soylular adına, kazançlı başpiskoposun Kiev-Pechersk Lavra'daki yeri konusunda her türlü arayış, entrika ve mücadele için geniş bir alan açıldı. ya da manastırın yararına, ancak yalnızca "manevi ekmek", yani onun zenginliğiyle çalışma arzusu. Bu nedenle 16. yüzyılda Kiev Pechersk Lavra'nın başpiskoposları arasında. Bazen manastırda çeşitli rahatsızlıklara neden olan değersiz kişiler ortaya çıkmaya başladı. Batı Rusya'da kilise birliğinin kurulduğu 16. yüzyılın sonlarından itibaren, Latin-Uniate partisinin yoğun girişimleri Kiev-Pechersk Lavra'yı birliğin yanına çekmeye başladı. Neyse ki, aynı zamanda, Kiev-Pechersk Lavra'nın arşimandrit bölgesinde olağanüstü bağnazlar ve Ortodoksluk savaşçıları ortaya çıktı (örneğin, Elisha Pletenetsky, Zechariah Kopystensky, Peter Mogila, vb.). Bu sayede Kiev Pechersk Lavra artık Batı Rusya'daki Ortodoksluğun ana lambalarından ve kalelerinden biri ve Rus inancı ve halkı için mücadelenin merkezi haline geldi. Kiev Pechersk Lavra'nın bu faaliyet yönü, içinde matbaa, okul vb. şeklinde eğitim kurumlarının ortaya çıkmasının yanı sıra polemik niteliğindeki kitap yayıncılığının yeniden canlanmasından kaynaklanıyordu. Önemli Kiev-Pechersk Lavra'nın bağımsızlığı mücadelesinde ve tüm bu zaman boyunca stauropegian bir patrik olduğu için, yani Konstantinopolis Patriği'nin koruması altında olduğu için. 1654'ten bu yana, yani Küçük Rusya'nın Moskova devletine ilhak edilmesinden bu yana, Kiev-Pechersk Lavra'nın yaşamında ve faaliyetlerinde yeni bir yönün başlangıcı işaretlendi. O, başpiskoposlarının şahsında, Kiev'in ve pratik ve yasal olarak yavaş yavaş Rus egemenliği altına giren tüm Güneybatı bölgesinin kilise-siyasi yaşamında aktif bir rol almaya başlıyor. Kiev Metropolü'nün Moskova Patrikliğine tabi kılınmasının ve Kiev'in Rusya'ya ilhak edilmesinin (1685-1686'da) ardından, Kiev Pechersk Lavra (1868'de) Moskova Patrikliği'nin stauropejisi yapıldı ve ardından başladı. yeni hayat Kiev-Pechersk Lavra.

4) Tam olarak bir yüzyıl boyunca (1687-1786), kardeşler tarafından seçilen (nadir istisnalar dışında, örneğin Orange Joseph) başpiskoposlarının kontrolü altında ve ilk olarak Moskova Patriği ve makamının yüksek otoritesi altında yaşıyor. tenens ve ardından Kutsal Sinod . Şu anda birçok yıkıcı yangına, özellikle de 1718 yangınına katlanmak zorunda kalmasına rağmen, tüm kiliseler ve binalar (Kutsal Kapıdaki Trinity Kilisesi hariç), eski mektuplar, mücevherler, zengin bir kütüphane ve arşivleri yok olmuştu. Buna rağmen 18. yüzyılda Kiev-Pechersk Lavra'da çıkan yangınların kurbanı oldular. güncellendi, döşendi, dekore edildi ve mülkünü ve fonlarını önemli ölçüde artırdı. 5) 1786 yılında, Kiev Pechersk Lavra, mülklerinin çoğu hazineye alınınca düzenli bir pozisyona getirildi ve Kiev Pechersk Lavra'nın Hiyerarşimandriti unvanını alan Kiev Metropolitinin kontrolü altına alındı. O andan itibaren, Kiev Pechersk Lavra'nın tarihinde bugüne kadar devam eden yeni bir dönem başladı ve şimdi, hazine mülklerine el konulması nedeniyle fonlarda önemli bir azalmaya rağmen, hükümdarların dindar gayreti ve Tüm Ortodoks Rus halkının Lavra tapınağına duyduğu saygılı saygı, Kiev-Pechersk Lavra'dan Pechersk Lavra'ya, görkemli manastırın dış ihtişamını ve refahını, büyük tarihi önemine karşılık gelen bir düzeyde korumasını mümkün kılıyor.

4) Kiev Pechersk Lavra tapınakları ve tapınakları.

VE) Katedral veya büyük kilise. Bildiğimiz koşullar altında Yunan ustalar tarafından 11. yüzyıl Bizans tarzında inşa edilmiştir. 1470 ve 1722-1729'da yeniden başlatıldı ve buna rağmen asıl plan muhafaza edildi, ancak cephede, özellikle kubbelerdeki kornişler, alınlıklar ve kubbelerde değişiklikler yapıldı. Aynı zamanda ve diğer zamanlarda orijinal kilisenin kuzey ve güney taraflarında genişletmeler yapılmıştır. Yakın zamanda kilise tamamen yenilenmiştir - 1879-1880'de dış kısmı ve 1890'larda iç kısmı. Ana Varsayım sunağının yanı sıra şapeller de vardır: a) aşağıda: 1) Mikhailovsky, 2) Teolojik, 3) Trekhsvyatitelsky, 4) Stefanovsky, 5) Predtechensky (kuzeybatı köşesinde); b) üstte: 1) Andreevsky, 2) Ireobrazhensky, 3) Antonievsky ve 4) Feodosievsky. Büyük kilisenin ve genel olarak Kiev Pechersk Lavra'nın en önemli tapınağı, kraliyet kapılarının üzerinde bulunan Tanrı'nın Annesinin Ölümünün mucizevi simgesidir. Kiev-Pechersk Lavra'nın büyük kilisesinde şunlar vardır: En Kutsal'ın simgesi. Prens ondan önce dua ettiği için Tanrı'nın annesine Igorevskaya adı verildi. Igor Olegovich'in 1147'de Kiev halkı tarafından öldürülmesinden önce ve St. özel kerevitlerdeki kalıntılar: St. kitap Vladimir (bölüm), St. Büyükşehir Mikhail, Rev. Theodosius (kapak altında), tüm Pechersk azizleri (parçacıklar) ve Başdiyakoz Stefan; Stefanovsky şapelindeki zeminin altında Metropolitan'ın bozulmamış bedeni yatıyor. Tobolsk Pavel (Konyuskevich) ve ana (orta) kilisenin tabanının altına, Kiev Pechersk Lavra'nın bazı başpiskoposlarının ve prenslerinin - patronlarının - cesetleri gömüldü; Birçok başpiskoposun ve diğer önemli kişilerin naaşları da kilisenin yakınındaki mezarlığa gömüldü.

II) Yemekhane St. Anthony ve Theodosius Kilisesi göre, büyük kilisenin yanında yer almaktadır. Sağ Taraf 1893-1895 yıllarında Peter ve Paul Kilisesi'nin yerine inşa edilmiş, ilk olarak Moğol öncesi dönemde inşa edilmiş ve 1720'de restore edilmiştir. Yemekhane Anthony-Feodosievskaya Kilisesi'nin içi yakın zamanda sanatsal resimlerle boyanmıştır. III) Metropolitan House'daki Müjde Kilisesi inşaat 1904'te başladı ve 1905'te tamamlandı. Metropolitan Flavius'un pahasına, 1840 yılında başrahibin evinin bitişiğinde tek katlı bir binada inşa edilen bir öncekinin yerine o zamana kadar inşa edildi. Kiev Pechersk Lavra'nın önemli tatillerinde tören yemek odası olarak hizmet verdi. Yeni inşa edilen Blagoveshch. Aynı zamanda büyükşehir evinde bulunan Haç Kilisesi'nin yerini alan kilise, iki kat ve aşağıdaki 4 sunağın düzenlendiği bir korodan oluşuyor: 1) ana, ikincisinde 30 Ekim 1905'te kutlanan Meryem Ana'nın Müjdesi onuruna kat; 2) alt katta - St. Kiev'in ilk Metropoliti Michael, 1 Kasım 1905'te kutsandı; 3) sağdaki koroda - Konstantinopolis Patriği Aziz Flavian adına, 2 1905'te kutsandı ve 4) koroda solda - 4 Kasım 1905'te kutsanan Voronezh'in ilk Piskoposu St. Mitrofan adına IV) Teslis Kilisesi Moğol öncesi dönemde inşa edilen ve 17. yüzyılın sonlarında Hetman I. S. Mazepa tarafından yenilenen kutsal kapıların üzerinde; Bu kilisenin ikonografisi özellikle dikkat çekicidir ve 18. yüzyılın başından itibaren Güney Rusya kilise resminin ilginç bir anıtını temsil etmektedir. V) Nicholas Kilisesi sözde Lavra malikanesinin kuzeybatı köşesinde bulunan ve Moğol öncesi dönemde kurulan hastane manastırı; kilisenin kendisi 18. yüzyılda inşa edilmiştir; St.Petersburg'un saygı duyulan simgelerini içerir. Nicholas ve Büyük Şehit. Antik yazının barbarları. VI) Meryem Ana İkonu Adına Hastane Kilisesi: “Acılarımı Giderin” yukarıda adı geçen Aziz Nikolaos Kilisesi'nin üzerinde yer alır ve 1861 yılında ikinci katta inşa edilmiştir. büyük bina, 1860 VII'de inşa edilmiştir) Tüm azizler adına kilise sözde. ekonomik kapı Kiev Pechersk Lavra, 1698 yılında Hetman I. S. Mazepa tarafından inşa edildi. VIII) Acı Çeken Herkesin Tanrısının Annesi, Acı Çeken Herkesin Sevinci ikonu adına kilise Avluda, Kiev Pechersk Lavra'nın çitinin dışında bulunan yabancılar için hastanenin taş binasının en üst katına 1865 yılında inşa edilmiştir. IX) Haç Yüceltme Kilisesi Kiev-Pechersk Lavra'nın yakındaki mağaraların girişinin üstünde 1700 X'te inşa edilmiştir) Tüm Pechersk azizleri adına kilise, Yukarıda adı geçen Haç Yüceltme Kilisesi'ne giden galerinin sonunda 1839 yılında inşa edilmiştir. XI) Sretenskaya Kilisesi, ahşap, yakındaki mağaraların koruyucusunun hücresinde, 1854 XII, XIII ve XIV'de inşa edilmiştir) Anthony, Vvedenskaya ve Varlamovskaya kiliseleri Yakındaki mağaralarda yeraltında bulunan ve ilk ikisi Moğol öncesi dönemde ve sonuncusu 1691'de Kiev-Pechersk Lavra'nın eski başpiskoposluğu olan Kiev Metropoliti Varlaam Yasinsky tarafından inşa edildi. XV) Meryem Ana Kilisesi'nin Doğuşu, 1696 yılında Kiev albay Konstantin Mokievsky tarafından, uzaktaki mağaraların yakınındaki bir tepenin üzerinde, Moğol öncesi dönemde inşa edilmiş eski bir ahşap mağaranın yerine inşa edilmiştir. XVI) Anlayış Kilisesi St. Anna, 1809-1811'de uzaktaki mağaraların girişinin üzerine, 1679 XVII, XVIII ve XIX'ta inşa edilen eski Conception Kilisesi'nin bulunduğu yere inşa edilmiştir. Müjde, İsa'nın Doğuşu ve Theodosius kiliseleri, muhtemelen Moğol öncesi dönemde inşa edilmiştir (bu şüphesiz Müjde Kilisesi hakkında bilinmektedir).

Kiev-Pechersk Lavra Mağaraları. Burada dinlenen azizler sayesinde Rus halkı tarafından saygıyla saygı duyulan Kiev Pechersk Lavra'nın en büyük dönüm noktası. Pechersk azizlerinin kalıntıları mağaralardan oluşuyor - komşular Ve mesafe. Kökenlerini biliyoruz. Kiev mağaraları bir labirent gibi düzenlenmiş, o kadar çeşitli ve karmaşık ki, konumlarına aşina olmayan bir kişinin deneyimli bir rehber olmadan buradan çıkış yolunu bulması çok zor. Bu mağaralar doğanın eseri değil, bedenleri burada birkaç yüzyıl boyunca bozulmadan duran eski Pechersk münzevilerinin eseridir. Antik çağlardan beri Kiev mağaraları ziyaretçileri üzerinde karşı konulmaz derecede güçlü bir izlenim bırakmıştır. Bu nedenle, Ortodoks ve Latin Uniatlar arasında sıklıkla hararetli polemiklere konu oluyorlardı. Tartışmanın ana konusu Kiev mağaralarında bulunan kalıntıların bozulmamasıydı. 17. yüzyılın Ortodoks polemikçileri genellikle "Bunun nedeni toprağın kalitesi değil" diyordu, "oraya yerleştirilen diğer bedenler toza dönüştü, ancak Pechersk azizleri, yaşamlarının kutsallığı ve Tanrı'ya olan özel sevgileri nedeniyle yolsuzlukla ödüllendirildi." .” Rev tarafından başlatıldı. Anthony ve Theodosius'un mağara çileciliği onlardan sonra birkaç yüzyıl boyunca devam etti. Pechersk çilecileri, diğerlerinin düşündüğü gibi hiçbir şekilde "mağara insanları" değildi. Tam tersine, Pechersk çilecileri, en yüksek ahlaki mükemmelliğin ilkelerinin taşıyıcıları ve somutlaşmışları, ruhun beden üzerindeki zaferinin temsilcileriydi. Mağara çileciliği hiçbir şekilde aylaklık değildi; tam tersine, içeriği: sürekli dua, sıkı oruç, yorucu bedensel çalışma ve ruhun sürekli mücadelesi olan güçlü, yüksek ve saf bir dini ve ahlaki yaşam faaliyetinin en yüksek geriliminin ifadesi ve meyvesiydi. kötülük ve tutkular. Kiev Pechersk Manastırı'nın yeryüzüne çıkarılıp bugünkü yerine taşındığı eski çağlardan beri, Kiev mağaraları keşişler için bir mezarlık haline geldi. Sekiz yüzyıl boyunca Kiev mağaraları, depremler ve diğer nedenlerden dolayı Rus kralları ve kraliçeleri, imparatorları, Küçük Rus hetmanları, Rus soyluları ve din adamlarının yıkımına maruz kaldı. Burada pek çok değerli İncil, haç, kadeh, panagia, sakko, cüppe, gönye, piskopos asası ve diğer şeyler toplanıp örnek bir düzen içinde saklanıyor. Lavra kutsallığındaki en eski şeyler, 16. yüzyıldan kalma el yazısıyla yazılmış bir İncil ve buhurdanlardır; diğer tüm şeyler ise 17. ve 18. yüzyıllara kadar uzanır.

5) Kiev Pechersk Lavra'nın matbaası . Büyük Lavra kilisesinin doğusunda, sunağının tam karşısında yer alan ve 1720 yılında inşa edilen özel bir binada, harika ve son derece faydalı bir kilisenin en önemli organlarından birini temsil eden Kiev Pechersk Lavra'nın matbaası bulunmaktadır. Kiev Pechersk Lavra'nın tüm Rus Ortodoks halkı ve hatta genel olarak tüm Ortodokslar için Hıristiyanlık eğitim faaliyetleri. Bu matbaa, asilzade Theodore Balaban'ın († 24 Mayıs 1606) ölümünden sonra kalan Stryatino matbaasını satın alan Archimandrite Elisha Pletenetsky (1595–1624) tarafından kuruldu. Kiev Pechersk Lavra'nın matbaasında kitap basımının başlaması sorunu şimdiye kadar dindarlık ve kilise yönetimiydi.” Bu yüce hedefe Kiev-Pechersk Lavra matbaası tarafından, Ortodoks inancını Latin Uniates'in Lehçe çeşitli suçlama ve saldırılarına karşı savunan polemik çalışmalarının bir kısmının Ortodoks halkı arasında basılması ve dağıtılması yoluyla ulaşıldı. o zamanlar bölgedeki devlet dili olan ve çoğunlukla ve ağırlıklı olarak kilise ayin kitapları ve patristik eserler olan Eski Rus dilleri, Ortodoks halkına sağlıklı ve saf manevi gıda sağlayan ve onları dindarlıkta onaylayan. Kiev-Pechersk Lavra'nın matbaası, varlığının başlangıcından 1688'e kadar ağırlıklı olarak bu yüce hedefi takip etti ve uyguladı ve tüm bu süre boyunca Lavra ile birlikte Konstantinopolis Patrikliği'nin kutsaması ve himayesi altındaydı. Polonya-Litvanya devletinin haklarını ve yasalarını (1654'e kadar fiili ve 1686'ya kadar yalnızca yasal) etkilemek. 17. yüzyılın sonlarından itibaren. ve 18. yüzyılda. Kiev Pechersk Lavra matbaasının eğitim faaliyetleri, Ortodoks Rus halkı arasında esas olarak ve hatta neredeyse yalnızca kilise ayin kitaplarının Slavca ve kısmen Yunanca ve diğer yabancı dillerde basılması ve dağıtılmasıyla ifade edildi. Tüm bu süre boyunca, Kiev-Pechersk Lavra'nın matbaası, "kapitulaları" ile başpiskoposların doğrudan kontrolü altındaydı veya daha sonra Kiev büyükşehirlerinden bağımsız manevi konsey, önce "nimet altında" ve yönetim altındaydı. Moskova patriklerinin ve ardından 1721'den itibaren, Kiev-Pechersk Lavra matbaasının "önceki kilise baskıları dışında herhangi bir kitap basmadığını ve bu sonuncuların mükemmel bir şekilde basıldığını" özellikle dikkatle izleyen St. Synod'un. Büyük Rusya ve Moskova modelleriyle anlaşma.” Bu vesayetin Kiev Pechersk Lavra'nın matbaasını büyük ölçüde ve gereksiz yere kısıtladığı söylenmelidir. Kiev Pechersk Lavra'nın matbaası 1786 yılına kadar bu pozisyondaydı. 10 Nisan 1786'da olmak üzere Kiev-Pechersk LavraŞimdi Kiev Pechersk Lavra'nın kutsal arşimandritleri unvanını alan Kiev metropollerinin yetkisi altında, matbaası zaten 1787'de Slav kilisesi ayin kitaplarına ek olarak, Rusça çeşitli eserler basma konusunda önemli bir hak aldı. ve diğer çeşitli yabancı diller. Bu hak sözde keşfiyle de ifade edilmişti aslında. Kiev-Pechersk Lavra matbaasındaki akademik matbaa, Lavra matbaasının faaliyetlerine önemli bir canlanma getirdi. O zamandan beri, kutsal arşimandritlerinin yüksek himayesi ve güçlü koruması altında, Kiev Pechersk Lavra'nın matbaası, bugünkü durumuna ulaşana kadar her bakımdan yavaş yavaş genişlemeye ve gelişmeye başladı. Şimdi Kiev-Pechersk Lavra'nın matbaası oldukça geniş 2 1/2 katlı bir binada bulunuyor (büyük kiliseden cephe boyunca iki kat ve Dinyeper tarafından üç kat), alt katında ise tüm bina için ısıtma sağlayan ve makineleri, baskı ve torna makinelerini çalıştıran bir buhar motoru; ortada birkaç (7) adet geliştirilmiş hızlı baskı makinesi ve el presleri ve üstte bir kurutma makinesi, litografi, kromolitografi ve gravür baskı. Ve şimdi Kiev Pechersk Lavra'nın matbaası, esas olarak anavatanımızın ve tüm Ortodoks Slav dünyasının kiliselerinin önemli bir kısmı tarafından kullanılan kilise ve ayinle ilgili kitapların yanı sıra Kutsal Yazılar, kilise tarihi, ahlak ve ahlak kitapları basıyor. kısmen eğitim yardımları. Kiev Pechersk Lavra, yazı tipinin güzelliği, dekorasyonun zarafeti ve kağıdın iyiliği açısından en iyi matbaalarımızın yayınlarına eşit ve hatta onları aşan ürünlerinin önemli bir bölümünü, fakir kiliseler sadece Rusya'da değil, aynı zamanda Yunanistan, Bulgaristan, Sırbistan, Athos Dağı vb.

6) Kiev Pechersk Lavra'nın kütüphanesi ve arşivi. Kiev Pechersk Lavra'nın büyük kilisesinin güneybatısında, Lavra'nın ana çan kulesini temsil eden büyük, yüksek ve güzel bir bina bulunmaktadır. Kiev Pechersk Lavra'nın çan kulesi 1731-1745'te inşa edildi. mimar Shayden tarafından tasarlandı. Haçla birlikte yüksekliği 46 kulaçtır. Dışarıdan çeşitli mimari düzenlerdeki sütunlarla süslenmiştir: Dor, İyonik ve Korint. İçeride çan kulesi birkaç katmandan oluşuyor. Üst katlar çanlar tarafından işgal edilmiştir. Kiev Pechersk Lavra'nın arşivleri artık en alt kademede bulunuyor. Bu arşivde saklanan dosyalar ancak 1718'de başlamaktadır. Daha önceki dosyalar bir yangında kaybolmuş ve yalnızca birkaç eski belge, çoğunlukla kopya biçiminde hayatta kalmıştır. Arşiv birkaç bölüme ayrılmıştır ve düzenlidir. Oldukça geniş ve aydınlık bir oda olan Kiev Pechersk Lavra'nın çan kulesinin orta katlarından birinde artık kütüphane Kiev-Pechersk Lavra, daha önce bulunduğu büyük kilisenin korosundan nispeten yakın zamanda buraya taşındı. Kiev Pechersk Lavra'nın kütüphanesi nispeten yeni bir koleksiyona sahip. Antik kitap koleksiyonunun 1718'de çıkan bir yangında yok olduğu anlaşılıyor. Esas olarak başrahiplerin, Kiev Pechersk Lavra'nın bilgili kardeşlerinin ve bazı üçüncü taraf bağışçıların istekleri doğrultusunda oluşturulan mevcut kütüphane, oldukça önemli sayıda basılı kitaptan oluşuyor. kitaplar ve el yazmaları. Kiev Pechersk Lavra kütüphanesindeki tüm el yazmalarının sayısı artık 429 numaraya kadar çıkıyor. Kısmen manastırlarda, hastanelerde, yakın ve uzak mağaralarda bulunan ve 1718 yangınından sağ kurtulan kütüphanelerin şubelerinden buraya geldiler, ancak büyük bir kısmı bu yıldan sonra yazıldılar. El yazmalarının diline göre, Kiev Pechersk Lavra kütüphaneleri malzemeye göre - parşömene (3) göre Slav-Rusça (276), Latince (133), Lehçe (4) ve Yunanca (2) olarak ayrılmıştır. ve kağıt (412), yazıldığı zamana göre - 14. yüzyıldan kalma bir el yazması üzerine. (2), XV. yüzyıl. (5), XVI. yüzyıl. (40'a kadar) ve içerik olarak 18. ve 19. yüzyılların diğerleri - Kutsal ile ilgili. Kutsal Yazılar, yorumlanması ve İncil tarihi (18), ayin ve kanon hukukuna (66), temel teoloji ve felsefeye (47), dogmatik teolojiye, ahlaki öğretiye ve çileciliğe (64), suçlayıcı ve karşılaştırmalı teolojiye (17), ataerkilliğe (74)', vaaz vermeye (11), sözlü bilimlere (43), dilbilgisi ve dilbilime (3), sivil ve kilise tarihine, evrensel ve Rusçaya (65) ve manevi eğitime (9). Kiev Pechersk Lavra kütüphanesinin basılı ve el yazısı koleksiyonunda yazılı kataloglar bulunmaktadır; ayrıca el yazmalarının basılı bir açıklaması (Prof. N.I. Petrova) ve basılı kitaplar için basılı bir katalog bulunmaktadır. 1908'de, Lavra'nın şu anki kütüphanecisi Abbot Mikhail (??) Styansky tarafından derlenen Kiev-Pechersk Lavra kütüphanesindeki sistematik kitap kataloğunun ilk cildi yayınlandı. Kataloğun ilk cildi teolojik içerikli 4.294 kitap başlığını içermektedir. 1909'da Lavra kütüphanesi, son derece zengin olması sayesinde önemli ölçüde zenginleşti. Kiev Metropoliti Flavian, Lavra'nın Kutsal Başpiskopos'u, kapsamlı ve değerli (??) koleksiyonunu Lavra'ya bağışladı. Bu son koleksiyon, teolojik, kilise tarihi, tarihi, edebi, hukuki, felsefi ve pedagojik içerikli 8.298 (??) ve 15.088 ciltten fazla kitap içermektedir. Bu katedralin Polyglot, Patrolology vb. gibi çok değerli yayınları var. Çok zengin bir tarihi bölümü ve özellikle Rus kilise tarihi var. Kilise şarkılarıyla ilgili makaleler bölümü de dikkat çekicidir. Kutsanmış Metropolit Flavian Vysov(??), masrafları kendisine ait olmak üzere, iki katlı taştan bir ek bina (??) inşa etti (büyükşehir ile genel vali evleri arasında, Lavra'ya bağışladığı kütüphanesini barındırmak için). (??) kütüphanenin kendisi bulunur ve alt kat Lavra okuma odası tarafından işgal edilir, yeni bir kütüphane satın alındı ​​​​ve (??) sürüsü için sıraya konuldu.

7) Kiev Pechersk Lavra'nın eğitim ve zanaat kurumları ve hayırsever faaliyetleri. Kiev Pechersk Lavra, masrafları kendisine ait olmak üzere, çocukların ücretsiz eğitim aldığı iki sınıflı bir dar görüşlü okul işletmektedir. Aynı zamanda aşağıdaki zanaat kurumlarına da sahiptir: 1) resim okulu; 2) aynı okulun tezhip bölümü; 3) atölyeler: metal işleme, boyama, marangozluk, ciltçilik ve dökümhane (baskı için). Kiev-Pechersk Lavra, kurucularının ve organizatörlerinin emrini yerine getiriyor - Rev. Anthony ve Theodosius hâlâ çok geniş bir kamu hayır işleri yürütüyor: bir hastanenin, bakımevinin bakımını yapıyor, her gün pek çok yoksul insanı besliyor, halkın ihtiyaçlarına cömertçe bağış yapıyor; örneğin, Rus-Japon savaşı sırasında (1904 ve sonrası), Kiev Pechersk Lavra devlete ve topluma toplam 100.000 rubleden fazla bağışta bulundu.

8) Kiev Pechersk Lavra'nın yetkisi altındaki manastır inziva yerleri. Aşağıdaki çöller artık Kiev-Pechersk Lavra'nın yetkisi altındadır: I) Kitaevskaya, II) Preobrajenskaya ve III) Goloseevskaya, Kiev yakınında bulunmaktadır. IV) Kitaevskaya inziva yeri, nehrin aşağısındaki Kiev-Pechersk Lavra'dan 9 verst uzaklıkta yer almaktadır. Dinyeper sağ yakasında. Kiev-Pechersk Lavra geleneğine göre bu çölün kuruluşu Moğol öncesi dönemlere kadar uzanır ve Prens'e atfedilir. Andrei Bogolyubsky, "Çin" lakaplı. Kitaevskaya Hermitage'ı çevreleyen dağlar, Kiev Pechersk Lavra'daki mağaralara benzer mağaralarla doludur. 17. yüzyılda Şüphesiz Kitaev'de küçük bir inziva yeri vardı. 1716'da Kiev askeri valisi Prens. D. M. Golitsin, Aziz Petrus adına ahşap bir kilise inşa ederek inziva yerini restore etti. Radonezh'li Sergius ve kardeşçe ahşap hücreleriyle. 1767 yılında, harap bir ahşap kilisenin yerine, iki şapel ile mevcut taş Trinity Kilisesi inşa edildi - St. Sergius ve St. Rostovlu Demetrius. 1835 yılında burada 12 Havari adına kardeşlik yemeği ve taş çan kulesi olan sıcak bir kilise inşa edildi ve 1845'te iki katlı taştan bir kardeşlik binası inşa edildi. 1904 yılında St.Petersburg adına bir kilise inşa edildi ve aynı yıl kutsandı. Sarov Seraphim'i, Kitaevskaya inziva yerinde bulunan Kiev-Pechersk Lavra'nın kardeş imarethanesine. İmarethanenin yanında, Lavra'nın ihtiyaçları için (???-vyya) mumlar üreten ve buraya taşınan Lavra mum fabrikası var. Lavra'daki önceki binadan, mevcut Lavra'nın misafirperver avlusunun binalarından birinde.

1870'lere kadar Kitaevskaya Hermitage, Kiev Pechersk Lavra'nın ölen rahipleri için bir mezar yeri olarak hizmet ediyordu. Kitaev mezarlığı yetersiz kalınca Kitaev'in bir mil batısında, Kruglik denilen bölgede yeni bir mezarlık inşa edildi. Ölüler için dua etmek amacıyla 1873 yılında burada Rab'bin Başkalaşımı adına taş bir kilise inşa edilmiş ve o tarihten itibaren temeli atılmıştır. II) Preobrazhenskaya İnziva Yeri. Bazı bundan önce 1869'da En Kutsal'ın ikonası adına ahşap bir kilise inşa edildi. Tanrı'nın Annesi "Kayıpların Kurtarılması", burada bulunan Lavra çiftliğinde, Kitaev'den 4 verst uzaklıktaki Zhukov adasında. III) Kitaevskaya çölünün 3 verst kuzeybatısında Goloseevskaya İnziva Yeri. Başlangıçta, bu yerde, tenha ve pitoresk bir orman kulübesi arasında, Kiev Pechersk Lavra'nın bir çiftliği vardı. Başka bir Met. Peter (Mogila) buranın özel güzelliğine dikkat çekmiş ve burada Aziz Petrus'tan biri adına bir kilise inşa ettirmiştir. memleketi Moldavya'nın azizleri - Sochavsky'li John ve onunla birlikte kendisine bir ev, bir bahçe dikti ve küçük bir çöl manastırının temelini attı. Peter Mohyla'nın halefleri, özellikle Archimandrite olmak üzere ikincisini korumaya özen gösterdiler. 1786'da Kiev-Pechersk Lavra'nın yönetiminden görevden alınmasının ardından Goloseevskaya Hermitage'ye ömür boyu sorumlu olan Zosima Walkevich'e verildi. 1845'te Büyükşehir. Bu inziva yerini özellikle seven Filaret (Amfitiyatrolar), burada iki şapel ile mevcut taş Şefaat Kilisesi'ni inşa etti - Aziz Petrus adına. Sochava'lı John ve üç aziz. Şu anda, Goloseevskaya inziva yeri, Kiev metropolleri olan Kiev Pechersk Lavra'nın kutsal başrahipleri için bir yazlık ikametgah olarak hizmet vermektedir.

9) Kiev Pechersk Lavra'nın Yönetimi. Kiev metropollerinin ana komutası altında olan Kiev-Pechersk Lavra, kurulduğu andan itibaren, manastır kardeşliği tarafından seçilen başpiskoposların doğrudan emrindeydi. Ama zaten 12. yüzyılın ikinci yarısında. Kiev Pechersk Lavra, içinde korunan geleneğe göre, büyük düklük stauropejisi ve Kiev metropollerinden bağımsızlık haklarını aldı. On beşinci yüzyılın ikinci yarısında. Kiev Pechersk Lavra, Konstantinopolis Patriği'nin stauropejisi haline geldi ve laik toplumun kardeşlerinin ve temsilcilerinin özgür oylarıyla seçilen başpiskoposlar tarafından yönetilmeye devam etti. 1685 yılında Kiev Pechersk Lavra geçici olarak Kiev Metropolitinin otoritesine emanet edildi ve o da daha sonra Moskova Patrikliğine teslim oldu. Ancak 1688'de Kiev-Pechersk Lavra, Kiev metropollerinin gücünden tekrar çıkarıldı ve Moskova patriğinin stauropejisi olarak tanındı ve Kutsal Sinod'un kurulmasıyla birlikte stauropejisi olarak yeniden adlandırıldı. 1786'da Kiev Pechersk Lavra, o zamandan beri kutsal başpiskoposlar olarak anılmaya başlanan Kiev metropollerine tabi tutuldu. Artık Kiev Pechersk Lavra'nın en yüksek idari ve idari gücü, Lavra kardeşlerinin en yüksek üyelerinden oluşan, öncelikle adli ve ekonomik işlerden sorumlu ve tüm haklara sahip olan Ruhani Konsey tarafından desteklenen kutsal başpiskoposun elindedir. halka açık yerlerde. Ruhani Konseyin başında, başpiskopos rütbesini taşıyan ve Kiev Pechersk Lavra'nın yönetiminin tüm bölümleri üzerinde genel denetim ve liderliğe sahip olan bir vali bulunmaktadır.

Başpiskopos F. Titov