Savaş sırasında Rus Ortodoks Kilisesi. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Rus Ortodoks Kilisesi

Rab, Rusya'ya merhamet edecek ve onu acılardan geçerek büyük zafere ulaştıracaktır.

Saygıdeğer Sarovlu Seraphim

Sözde "dünya topluluğu" tarafından başlatılan Birinci Dünya Savaşı sonucunda dünyadaki son krallıklar - Rus, Alman ve Avusturya-Macaristan - yok edildi. Dünya gücü, her yerde para ve şiddetin yardımıyla liberal "demokratik" düzenini ve Almanya'da demokrasinin sonucu olan faşist diktatörlüğü empoze eden gizli bir dünya hükümetinin eline geçti. Onlara pek bir şey yokmuş gibi geldi: Almanya'nın önderliğindeki faşist Avrupa'yı Rusya'ya karşı harekete geçirmek, böylece dünya kötülüğünün önünde hala aşılmaz bir engel olarak duran Ortodoks ülkesini tamamen yok etmek. bu savaşın ateşi. Bu saldırının arifesinde, Sovyet hükümeti beklenmedik bir şekilde saldırganların birleşik cephesini bölmeyi ve izolasyondan kurtulmayı başardı. Ülke, 1942'nin sonuna kadar tamamlanması planlanan Ordunun geniş çaplı bir yeniden silahlanmasından geçiyordu.

Savaşın arifesinde Rus Ortodoks Kilisesi'nin durumu felaket gibi görünüyordu: 57 bin kiliseden sadece birkaç bini kaldı, 57 ilahiyat okulundan tek bir tanesi bile kalmadı, 1000'den fazla manastırdan tek bir tanesi bile kalmadı. tek bir. Patrik de yoktu. "Militan Ateistler Birliği", en büyüğü " kar amacı gütmeyen kuruluş” o yılların son Ortodoks kilisesinin 1943'te kapatılması planlandı. Görünüşe göre Rusya sonsuza kadar kaybolmuştu. Ve o zamanlar sadece birkaçı, Ortodoks Krallığının 2 Mart 1917'de yıkıldığı andan itibaren, Tanrı'nın Annesinin Rusya'yı kendi liderliği altına aldığını ve Egemen imajının mucizevi görünümüyle bunu bize bildirdiğini biliyordu. 1941 yazında, savaşın en kritik günlerinde, Meryem Ana'nın tek başına hararetli dualarıyla Lübnan Dağları Metropoliti İlyas'a (Karam) göründüğü artık herkesçe bilinen bir gerçektir. Rusya'nın yok olmaması için ne yapılması gerektiğini keşfetti. Bunu yapmak için tapınaklar, manastırlar, manevi Eğitim kurumları. Hapishanelerden, cephelerden rahipleri geri getirin ve onlara hizmet etmeye başlayın. Leningrad'ı düşmana teslim etmeyin, şehri Kazan İkonu ile kuşatın. Moskova'da bu ikonun önünde dualar okunmalı. Bu simge, düşmana teslim edilemeyecek olan Stalingrad'da olmalıdır. Kazan ikonu birliklerle birlikte Rusya sınırlarına gitmeli ve savaş bittiğinde Büyükşehir İlyas Rusya'ya gelmeli ve nasıl kurtarıldığını anlatmalıdır. Piskopos, Rus Kilisesi ve Sovyet Hükümeti temsilcileriyle temasa geçti ve onlara Tanrı'nın Annesinin iradesini iletti. IV. Stalin, Metropolitan İlyas'ın ilettiği her şeyi yerine getirmeleri için Leningrad Metropoliti Alexy ve Metropolitan Sergius'a söz verdi, çünkü artık durumu kurtarmanın bir yolunu göremiyordu. Her şey tahmin edildiği gibi gerçekleşti. Zaferden sonra, 1947'de Büyükşehir İlyas, SSCB'yi birden fazla ziyaret etti. Lübnanlı Hıristiyanların bağışıyla (200 bin dolar) birlikte Kızıl Ordu askerlerinin yetim çocuklarına bağışladığı Stalin Ödülü'ne (200 bin ruble) layık görüldü. Stalin ile anlaşarak, kendisine tüm topraklarımızdan minnettarlık olarak, Sovyetler Birliği'nin tüm cumhuriyetlerinden değerli taşlarla dolu bir haç ve panagia hediye edildi.

Savaşın ilk gününde bile Patrik Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) Vatanseverlik Savaşı'nı çağırdı kutsal temizlik fırtınası tüm Hıristiyanları, Anavatanlarını ve Kilise'yi faşist işgalcilere karşı tüm güçleriyle savunmaya çağırdı. Açıkçası, devrimden sonra söylenen Aziz Anatoly of Optina'nın, Almanların yakında Rusya'ya gireceğine dair kehanetine aşinaydı, ancak bunu yalnızca onu tanrısızlıktan kurtarmak için yaptı. Ve onların sonu kendi topraklarında gelecektir. Patrik Locum Tenens ile savaşın patlak vermesine ilişkin aynı değerlendirme ve yaklaşan Zafere olan aynı güven, Devlet Savunma Komitesi Başkanı I.V. Stalin'in 3 Temmuz 1941'de Sovyet halkına yaptığı konuşmada dile getirildi:

“Yoldaşlar! Vatandaşlar! Erkekkardeşler ve kızkardeşler! Ordumuzun ve donanmamızın askerleri!

Size sesleniyorum dostlarım!... Faşist Almanya ile yapılan savaş sıradan bir savaş sayılamaz... Bu...SSCB halklarının yaşamı ve ölümüyle, halkların nasıl olacağıyla ilgilidir. Sovyetler Birliği ya özgür olun ya da köleliğe düşün.... Tüm güçlerimiz kahraman Kızıl Ordumuzun, şanlı Kızıl Filomuzun yanında! Düşmanı yenmek için tüm güçler kullanılıyor! Zaferimiz için ileri!” Aynı günlerde Büyük Zaferin milli marşı haline gelen “Kutsal Savaş” şarkısı ilk kez söylendi. A.V. tarafından yazılmıştır. 1920'lerde Kurtarıcı İsa Katedrali'nde mezmur okuyucusu olarak görev yapan Alexandrov.

IV. Stalin, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında ülkeyi tek bir askeri kampa dönüştürme çağrısında bulundu; burada gevşekliğe ve askeri malzemelerden olağan vurgunculuğa yer yok, "her şey cephe için, her şey Zafer için." Her yerde alarm zilleri gibi yankılanan kehanet dolu sözler söyledi. Anavatanı sevmek yürek: “Davamız haktır, Zafer bizim olacaktır!”

Savaşın ilk günlerinden itibaren milyonlarca inanan cepheye gitti. Anavatanı savunan Kızıl Ordu askerleri her zaman olduğu gibi kahramanlık mucizeleri gösterdi. Avrupa'da hiçbir direnişle karşılaşamayan Naziler, askerlerimizin azim ve mücadele nitelikleri karşısında şaşkınlığa uğradılar. Bu, artık birçok yayında yayınlanan, eve gönderdikleri çok sayıda mektupla kanıtlanmaktadır. Örneğin, savaşın ilk günlerinde faşist pilotlar, hava savaşlarında hemen yaygın bir yöntem haline gelen çarpmayı önlemek için Sovyet uçaklarına 100 metreden fazla yaklaşmamaları yönünde talimatlar aldı. Yüzlerce faşist tank, yanıcı karışımlı sıradan "cam kaplar" kullanılarak yakıldı. Eski bir öğrenci olan keskin nişancı Lyudmila Pavlichenko, yalnızca savaşın ilk yılında 309 faşisti öldürdü. Ev cephesinde çalışanlar, günlük 7-8 veya daha fazla kotayı dolduran ön saflardaki askerlerden hiçbir şekilde aşağı değildi. Udmurtia fabrikalarındaki gençler bile 2-3 yetişkin normu verdi. St. Katedrali'nde. Alexandra Nevsky, 73 yaşındaki A.A. Mashkovtseva'nın mali işler sorumlusu olarak çalışıyor Hizmet süresi! Savaş sırasında, gençlik yıllarında, mevcut Kalaşnikof endişesi tarafından üretilen makineli tüfekler için keseler diken bir artelde çalışıyorlardı. Sık sık geceleri çalışmaya devam ediyorlardı çünkü... üretimi olmayan makineli tüfekler orduya gönderilemedi. Ve sonra yetişkinler onların çocukça çalışmalarını takdir ederek onları yayınladılar. çalışma kitapları. Izhstroy Mason M.I. Kamenshchikova ve iki asistanı bir vardiya sırasında 28.200 tuğla döşedi - bu tüm Birlik rekoruydu; endüstriyel bir binanın tüm katını kaldırdılar! Tek bir modern inşaatçı böyle bir sonuca inanamaz. Bu emek başarısı için kendisine 2 bin ruble, arkadaşlarının her biri - 1 bin (generalin aylık maaşı o zamanlar 2.200 ruble idi) ikramiye aldı.

Moskova efsanesi bize, Ekim 1941'de J.V. Stalin'in tavsiye almak için (Moskova dairelerinde kayıt olmadan dolaşan) Kutsal Matrona'ya başvurduğunu ve Moskova'dan ayrılmazsa onun için zafer öngördüğünü aktardı. Kızıl Meydan'daki geleneksel askeri geçit töreni şehrin savunucularına yeni bir güç kazandırdı. "Rusya harika, ancak geri çekilecek hiçbir yer yok, Moskova arkamızda!" - Panfilov kahramanlarının siyasi eğitmeni V.K. Klychkov'un bu çağrısı, Anavatan savunucularının mücadele ruhunu doğru bir şekilde yansıtıyor. Devlet Savunma Komitesi Başkanı I.V. Stalin'in 7 Kasım 1941'deki askeri geçit töreninde yaptığı konuşmadan bir alıntı yapacağım: “Yoldaş Kızıl Ordu adamları ve Kızıl Donanma adamları, komutanlar ve siyasi işçiler, partizanlar ve partizanlar! Bütün dünya size Alman işgalcilerin yağmacı ordularını yok edebilecek bir güç olarak bakıyor... Yürüttüğünüz savaş bir kurtuluş savaşıdır, haklı bir savaştır. Büyük atalarımızın - Alexander Nevsky, Dimitry Donskoy, Kuzma Minin, Dimitry Pozharsky, Alexander Suvorov, Mikhail Kutuzov - cesur imajının bu savaşta size ilham vermesine izin verin. Alman işgalcilere ölüm! Yaşasın şanlı Anavatanımız, onun özgürlüğü ve bağımsızlığı!” Hava Mareşali Alexander Golovanov'un ifadesine göre, Aralık 1941'de, kesinlikle uçulamayan hava koşullarında ve dışarıda elli derecelik don koşullarında, J.V. Stalin'in talimatı üzerine, Moskova üzerinde "haç üzerinden uçma" yaptı. İçinde Tanrı'nın Annesinin mucizevi Tikhvin İkonunun bulunduğu bir LI-2 uçağı. Ve zaten 9 Aralık'ta Tikhvin şehri kurtarıldı.

Batılı bankacıların paraları ve düzenli olarak temas kurduğu şeytani güçlerin yardımıyla Avrupa'yı kolaylıkla fetheden Hitler, İlahi lütuf karşısında direnemeyeceğini Moskova yakınlarında hissetti. Burada genel olarak tahminleri gerçekleşmedi ve tüm planları başarısız oldu. Doğuş Orucu sırasında Kızıl Ordu, gerçek Sibirya soğuklarının da yardımıyla taarruza başladı ve Nazilerin konumu, Napolyon'un "büyük" ordusundan daha iyi hale gelmedi. Eşi benzeri görülmemiş sayıda askerin - 62 bin kişinin - bulunduğu ceza birimlerinde ilk kez ortaya çıkanlar onlardı. Bugüne kadar, Azizlerin savaşçılarına yapılan mucizevi yardım hakkında ciltler dolusu tanıklık toplandı. göksel güçler. Gökyüzünde birden fazla kez "Madonna'nın Ruslara yardım ettiğini" gören Wehrmacht askerleri de mektuplarında bunu bildirdi.

1942 Noel Günü, Metropolit Sergius, Archpastoral Mesajında ​​şunları yazdı: “Moskova yakınlarında düşman devrildi ve Moskova bölgesinden kovuldu... Öyleyse cesaretle, cesurca ve sarsılmaz bir şekilde ayağa kalkın, inancınızı ve sadakatinizi koruyun ve kurtuluşu görün. Rabbim: Rabbim senin için galip gelecek ve galip gelecektir...". Bu, Generalissimo A.V.'nin müjde biliminin bir devamıdır. Suvorov, “Zafer Bilimi”: “Tanrı'ya dua edin, zafer O'ndan gelir! Tanrı bizim generalimizdir! Bu ilk saldırımız Paskalya'ya kadar sürdü.

1942'de Paskalya çok erkendi - 5 Nisan. Tatil, Peipsi Gölü'nün buzunda Alman şövalyelerinin Alexander Nevsky tarafından yenilgiye uğratılmasının 700. yıldönümüne denk geldi. Almanlar Moskova'dan geri püskürtüldü ve cephe istikrara kavuştu. 4 Nisan Cumartesi günü sabah saat 6'da radyo, herkes için oldukça beklenmedik bir şekilde, Moskova komutanlığının Paskalya gecesinde serbest dolaşıma izin verdiğini duyurdu. Bu, Sovyet iktidarı yıllarında ülkedeki Ortodoks Hıristiyanların çıkarlarına yönelik ilk açıklayıcı adımdı. Halk bu haberi sevinçle aldı. Moskova NKVD ve Moskova bölgesi başkanı M.I.'nin raporunda yazılanlar bunlar. Zhuravleva: “Moskova bölgesinde faaliyet gösteren 124 kilisede toplam 85 bin kişi ayinlere katıldı (22 Haziran itibarıyla sadece 4 faaliyet gösteren kilise vardı, ancak Savaşın başlamasıyla birlikte kiliseler kendiliğinden açıldı). NKVD Müdürlüğü tarafından alınan mesajlardan inanan halkın ve din adamlarının konuyla bağlantılı olduğu açıktır. dini tatil Paskalya'nın yanı sıra nüfusun engelsiz hareketi için alınan izin... 4-5 Nisan gecesi aşağıdaki ifadelerin de gösterdiği gibi olumlu tepki verdi: “Herkes Sovyet hükümetinin inananlara ve Kilise'ye baskı yaptığını söylüyor, ancak gerçekte öyle olmadığı ortaya çıktı: kuşatma durumuna rağmen dini tören yapmalarına, şehirde geçiş izni olmadan dolaşmalarına izin verildi ve halkın bunu bilmesi için radyoda duyurdular...”

“Tanrım, bugün ne kadar neşeli bir gün! Hükümet insanları ağırladı ve Paskalya'yı kutlamalarına izin verdi. Bütün gece şehirde dolaşmalarına izin verilmedi ve kilise Servisi Servis için bugün bana biraz lor kütlesi, tereyağı, et ve un da verdiler. Hükümete teşekkür ederiz."

Paskalya'dan sonra Kilise, tüm insanları Orduyu silahlandırmak ve yaralılara yardım etmek için para toplamaya çağırdı. Udmurtya kiliselerinde de bir bağış koleksiyonu vardı. Izhevsk'teki Varsayım Kilisesi'nin rahibi V.A. Stefanov, tüm birikimini verdi - 569 bin ruble ve 1944'te Udmurtya cemaatçileri ve din adamları Savunma Fonu'na 1.108 bin ruble ve tahvil olarak 371 bin ruble katkıda bulundu. Azino'dan bir traktör tugayının ustabaşı P.I. Kalabin, tank ve uçak yapımı için 155 bin ruble katkıda bulundu. ve 10 bin ruble daha. Savunma Fonu'na. (Bu, bir T-34 tankının maliyetiyle karşılaştırılabilecek bir bağıştır).

1942 kışında, yirmi derecelik don nedeniyle, Moskova'daki ısıtılmayan ve yeni temizlenen Yelokhovski Katedrali, Rus ordusuna zafer bahşedilmesi için dua eden insanlarla doluydu. Katedral cemaatçisi G.P. Georgievsky, 1942'deki Büyük Perhiz günlerini hatırladı: “Herkes itiraf etmeye ve cemaat almaya çalıştı. Oruç tutmak isteyen o kadar çok insan vardı ki, rahipler çarşamba ve cuma günleri önceden kutsanan ayinler sırasında cemaat sunmaya zorlandılar. Komünyon için sıradan günlerde, özellikle bazı cumartesi günleri, o kadar çok iletişimci toplanırdı ki, ayin sabah 6:30'da başlardı. sabah ve öğleden sonra saat 4-5'te sona erdi. Metropolitan Alexy (Simansky), abluka boyunca Leningrad'da ısıtılmamış bir kilise binasında yaşayarak görev yaptı. Şehir liderliği, isteği üzerine şehrin yedi kilisesinin tamamında ibadet için "Cahors" ve un tahsis etti, ancak ayinle ilgili prosfora küçük bir düğme büyüklüğünde pişirildi.

Devlet ve kilisenin faşist işgali püskürtmek için yaptığı bu ortak çalışma, ilişkilerde köklü bir değişimin başlangıcı oldu. Ancak Kilise ile Sovyet hükümetinin konumlarının yakınlaşması daha da erken başladı. İşte ana aşamaları:

2. 16 Ağustos 1923 - J.V. Stalin tarafından imzalanan Tüm Birlik Bolşevik Komünist Partisi Merkez Komitesi Kararnamesi, tüm parti örgütlerine gönderildi ve Kilise pogromunu ve inananlara zulmü yasakladı.

4. 11 Kasım 1939'da Politbüro, V.I.Lenin'in kiliselerin yıkılması ve din adamlarının toplu infaz edilmesi emrini veren 1 Mayıs 1919 tarihli talimatlarını iptal etmeye karar verdi. Solovetsky kampı kapatıldı. Gulag'dan 30.000'den fazla "kilise üyesi" serbest bırakıldı.

5. 1941 yazı. Rusya'nın nasıl kurtarılabileceğine dair Tanrı'nın Annesinin İradesi Sovyet liderliğine iletildi. Bu, Lübnan Dağları Metropoliti İlyas (Karam) tarafından yapıldı.

1941-1942 yılları J.V. Stalin'e, zulme rağmen Kilise'nin Rus devletine karşı tutumunun değişmediğini gösterdi. Kilise onu korumak için her şeyi yapıyor. Bu, J.V. Stalin'in 5 Eylül 1943'te Rus Ortodoks Kilisesi'nin en yüksek hiyerarşileriyle yaptığı tarihi toplantının ardından başlayan ilişkilerde keskin bir dönüşe yol açtı. Bu toplantıda, Moskova Patrikhanesi'nin derhal restorasyonu, Kilise'nin eğitim ve yayın çalışmaları, devlet-kilise ilişkilerini düzenleyen organların oluşturulması konusunda karar alındı. Sonuç olarak J.V. Stalin, Kiliseye karşı bu kadar keskin bir tutum değişikliğinin tüm parti üyeleri tarafından paylaşılmadığını anlamamızı sağlayan sözler söyledi. : “Lordlar, şimdilik sizin için yapabileceğim tek şey bu.” Gerçekten de, bu toplantıyı takip eden Rus Ortodoks Kilisesi'nin hızlı bir şekilde yeniden canlandığı on yıl, 5 Mart 1953'te J.V. Stalin'in ölümüyle sona erdi. Savaş sırasında ordunun ve savunma sanayisinin liderliği, Tanrı'yı ​​unutmayan Rus vatanseverlerin elindeydi. Üst düzey liderlikten I.V. Stalin neredeyse Tiflis İlahiyat Semineri'nden mezun oldu, Gürcü Ortodoks Kilisesi Eksarhı korosunda şarkı söyledi, A.I. Mikoyan İlahiyat Akademisi'nde okudu, gençliğinde kilise şarkıcıları G.K. Zhukov, V.M. Molotov, K E idi. .Voroşilov. Genelkurmay Başkanı eski albay açıkça Ortodoksluğu savundu Çarlık ordusu B.M. Shaposhnikov. Bu görevde onun yerini alan A.M. Vasilevsky, o dönemde Kineshma'da görev yapan bir rahibin oğludur ve SMERSH karşı istihbaratının başı V.S. Abakumov'dur. Erkek kardeş rahip Doğrudan sürgünden gelen Piskopos Luka (Voino-Yasenetsky), Krasnoyarsk Bölgesi'ndeki tüm tahliye hastanelerinin Baş Cerrahı ve aynı zamanda Krasnoyarsk ve Yenisey Piskoposu olarak atandı. Savaşın sonunda cerahatli cerrahi alanındaki çalışmalarından dolayı 1. derece Stalin Ödülü'ne layık görüldü.

İşgal altındaki bölgelerdeki din adamları en zor durumdaydı. Faşist yetkililer, Alman silahlarının zaferi için yardımlarını ve dualarını talep etti. Taleplerin yerine getirilmemesi veya ayinler sırasında Moskova Patriği ve Tüm Rusya adına haraç ödenmemesi, Almanların veya polislerin misillemeleriyle cezalandırıldı; partizanlar ve yeraltı savaşçıları işgalcilere hizmet ettikleri için cezalandırıldı. İşgal altındaki bölgelerdeki din adamlarının çoğu işgalcilerle işbirliği yapmadı. Belarus'ta Rahip Alexander Romanushko, partizanlar tarafından öldürülen bir polis memuru için cenaze töreni düzenlemek yerine, polis garnizonunun tamamını ve öldürülen adamın tüm akrabalarını partizanların yanına götürdü. Gerçi pek çok hain de vardı. Hatta birisi “kutsanmış Adolf Hitler” için bir akatist bile besteledi! Savaştan sonra Sovyet hükümetinin baskısına maruz kalanlar çoğunlukla bu insanlardı.

O kahramanlık yıllarında halkımızın faşizme karşı verdiği kahramanca mücadeleye tüm dünya umut ve minnetle bakıyordu.

"Kızıl Ordu'nun kökenini aldığı ve erkeklerini, kadınlarını ve malzemelerini aldığı Rus halkına saygılarımı sunmak istiyorum. Rus halkı tüm gücünü savaşa veriyor ve en büyük fedakarlıkları yapıyor."

<...>Dünya hiçbir zaman Rus halkının ve Mareşal Joseph Stalin'in komutasındaki ordusunun gösterdiğinden daha büyük bir özveri görmedi." (1943)

ABD Başkanı Franklin Roosevelt.

"Bu durumda insanlığın kaderi tehlikede" büyük savaş. Bir yanda ışık ve ilerleme, diğer yanda karanlık, gericilik, kölelik ve ölüm. Rusya, sosyalist özgürlüğünü savunurken aynı zamanda bizim özgürlüğümüz için de mücadele ediyor. Moskova'yı savunarak Londra'yı da savunuyorlar."

L. Feuchtwanger. 1942

“Sovyet uygarlığının şaşırtıcı başarılarını cesurca savunan ve insanlığın ilerlemesinin gelecekteki gelişimine yönelik ölümcül bir tehdidi ortadan kaldıran Kızıl Ordu ve Donanmanın 25. yıldönümünü en büyük hayranlık ve saygıyla içten tebriklerimi iletiyorum.”

A.Einstein. Şubat 1942

"Komünizmin ne olduğunu bilmiyorum ama eğer Rusya cephesinde savaşanlar gibi insanlar yaratıyorsa buna saygı duymalıyız. Tüm iftiraları bir kenara atmanın zamanı geldi, çünkü onlar biz yaşayabilelim diye canlarını ve kanlarını veriyorlar. Onlara yardım etmek için sadece paramızı değil, sahip olduğumuz tüm manevi dostluk kapasitesini de verelim<...>Rusya, tüm dünyanın hayranlığını kazandın. Ruslar, gelecek sizindir."

Charlie Chaplin. 1943

Ortodoks olmayan ama dürüst bir adamın bu kehaneti, Sarovlu Aziz Seraphim'in kehaneti ile tamamen örtüşmektedir: "Rab, Rusya'ya merhamet edecek ve onu acılardan büyük zafere ulaştıracaktır."

Ancak o zaman bile tamamen farklı sesler duyuldu. Ağustos 1945'te başkan olan Senatör G. Truman Japonya'da test yaptı atom bombaları Daha savaşın başında hiç saklanmadan şunu söyledi: “Almanlar kazanırsa Ruslara yardım etmeliyiz, Ruslar kazanırsa Almanlara yardım etmeliyiz ve mümkün olduğunca birbirlerini öldürmelerine izin vermeliyiz. ” Onlar da öyle yaptılar. Churchill'in 1946'da Fulton'daki konuşmasının hemen ardından, ABD'li sanayi devlerinin sanki kenarda bekliyormuşçasına bir toplantısı gerçekleşti. Sanki zincirden kopmuş gibiydiler. İşte kararlarından alıntılar: "Rusya, insan kemiklerinden oluşan bir piramidin üzerine kurulmuş, yalnızca kibir, ihanet ve terörizm konusunda yetenekli, ilkel, aşağılık ve yağmacı bir Asya despotizmidir." Irkçıların bu toplantısı, Avrupa faşizminin galibini yerine koymak için, atom bombalarını “dünyanın her yerine ve hiç tereddüt etmeden, uygun olan yere atmaya” çağrıda bulundu. Ve aynı Churchill, Stalin'den aşağılayıcı bir şekilde "Vistül cephesinde büyük bir Rus saldırısı" düzenlemesini istediğinde, yalnızca bir buçuk yıl önce Anglo-Amerikan birliklerini Ardenler'deki yenilgiden kurtaran müttefikler hakkında da söylendi. Almanlar, birliklerinin bir kısmını Fransa'dan Doğu Cephesine nakledecekti. Bunlar, Fulton'un 14 Mart 1946 tarihli konuşmasından bir hafta sonra Pravda gazetesinde yayınlanan, Stalin'in Churchill'e verdiği yanıttan alınan sözlerdir. “Aslında, Bay Churchill ve İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki arkadaşları, İngilizce konuşmayan uluslara bir ültimatom gibi bir şey sunuyorlar: egemenliğimizi gönüllü olarak kabul edin, o zaman her şey yoluna girecek, aksi takdirde savaş kaçınılmazdır<...>ama milletler, Hitler'in yönetimini Churchill'lerin yönetimine geçirmek için değil, ülkelerinin özgürlüğü ve bağımsızlığı uğruna 5 yıl süren acımasız savaş sırasında kan döktüler." Zaferden 11 yıl sonra, N. Kruşçev at SBKP'nin 20. Kongresi, Churchill'in Fulton'un Sovyet devleti ve Zafer Mareşali I.V. Stalin ile ilgili konuşmasını neredeyse tamamen tekrarlayacak, Bandera'yı ve polisleri kamplardan serbest bırakacak ve “son rahibi televizyonda gösterme” sözü verecek. , bu "edebi Vlasovit", "dünya camiasına" Nobel Ödülü için yalvararak haykırdı: "Bu ikramiyeye ihtiyacım var. Bir savaşta (?) bir pozisyona atılan bir adım gibi! Ve onu ne kadar erken alırsam o kadar zor olur Olacağım, daha sert vuracağım!" Ve tüm düşmanlarıyla birlikte, çürüyen komünizmden ağır hasta olan Rusya Ana'yı var gücüyle vurdu: "Dünyada Rus'tan daha aşağılık, daha terkedilmiş, daha yabancı ve gereksiz bir millet yoktur." Asyalı Han Timurlenk'in çok uzun zaman önce Yahudi tefeciler hakkında söylediği sözleri kullandı, bugün beşinci koldaki liberaller tarafından yankılanıyor, örneğin: G.Hazanov: “Bu ülkede yanları yolulmuş keçiler otluyor, uyuz bölge sakinleri çekingen bir şekilde çitlerin üzerinden geçiyor. Her gününün aşağılandığı, her toplantının yüze tokat gibi çarptığı, her şeyin, manzaranın, insanının göze çarptığı bu vatandan utanmaya alıştım. Ama Amerika'ya gelip bir gülümseme denizi görmek ne kadar güzel!” Günümüzde de özellikle Ukrayna'da bunlardan çok var.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın manevi içeriği kronolojisi ile açıkça belirtilmektedir. Savaş, Rus topraklarında parlayan 22 Haziran Tüm Azizler Günü'nde başladı. Almanların Moskova yakınlarındaki tarihi yenilgisi 5-6 Aralık 1941'de başladı. Bu günlerde Ortodoks Kilisesi kutsal asil prens Alexander Nevsky'nin anısını kutluyor. Ve Kraliyet Ailesi'nin öldürüldüğü 17 Temmuz 1944'te 56 bin faşist savaş esiri Moskova sokaklarında refakat edildi. Böylece, son Rus hükümdarının yenmesine izin verilmeyen Almanya ile muzaffer bir savaş yürüten Sovyet Rusya, O'nun anısını onurlandırdı.

Büyük Vatanseverlik Savaşı Paskalya'da sona erdi ve 24 Haziran Kutsal Üçlü Bayramı'nda Kızıl Meydan'da bir Zafer Geçit Töreni düzenlendi. Ve Generalissimo I.V. Stalin'in emriyle beyaz atlı savaşçı George bunu kabul etti! Kilise Stalin'e nasıl davrandı? Tüm insanlar gibi - zevkle.

Uzun yıllar hapiste kalan unutulmaz Başpiskopos Dimitry Dudko: “Stalin'e İlahi açıdan bakarsanız, o gerçekten Tanrı tarafından verilen, Tanrı tarafından korunan özel bir kişidir. Stalin Rusya'yı kurtardı ve bunun ne anlama geldiğini tüm dünyaya gösterdi.”

Moskova Patriği ve Tüm Rusya'dan Alexy 1 (Simansky), J.V. Stalin'in cenaze töreni gününde cenaze töreni öncesinde şunları söyledi: “Halkımızın büyük lideri Joseph Vissarionovich Stalin vefat etti. Halkımızın kendi gücünü hissettiği, yaratıcı işlerinde ve girişimlerinde kendisine rehberlik ettiği, uzun yıllar teselli ettiği o büyük, toplumsal güç ortadan kaldırıldı. Ulu Önder'in bakışının nüfuz etmediği hiçbir alan yoktur... O, bir dahi olarak, her konuda sıradan aklın göremediği ve erişemediği şeyleri keşfetmiştir.” IV. Stalin, çağının bir adamı olarak, tüm Rusya ile birlikte Tanrı'ya olan inancında tereddüt etti ve sonunda tüm Rusya ile birlikte, Mesih Kilisesi'ni tüm ayartmalara rağmen koruyarak Tövbeye geldi.

Neyse ki, en iyi temsilciler Genç neslimiz gerçek ile yalanı ayırt edebiliyor, tarihsel sürecin sürekli doğasını anlayabiliyor ve onun yüksek manevi anlamını fark edebiliyor. Örneğin, Rusya'nın Onurlu Sanatçısı Oleg Pogudin şunları söyledi: “Halkın kafasının en azından biraz yerine oturması için bir savaş gerekiyordu... Bir inananın açısından konuşursak, o zaman Büyük Vatansever Savaş çok büyük bir kurtuluş eylemidir. Bu yıllarda insanların gösterdiği şaşırtıcı, fantastik fedakarlık, fedakarlık ve sevgi becerileri, genel olarak Sovyet döneminin Rus tarihindeki tüm varlığını haklı çıkardı.

Buna şunu eklemek istiyorum: “O muhteşem yıllar önünde eğilelim...” Geriye kalan her şey şeytandandır.

Vladimir Shklyaev , Izhevsk piskoposluğunun Misyoner Departmanı çalışanı

Moskova Hazretleri Patriği ve Tüm Rusya'dan Alexy, halkımızın savaş yıllarında askeri ve emek başarısının, Kızıl Ordu ve Donanmanın askerleri ve komutanlarının yanı sıra iç cephe çalışanlarının yüksek bir ittifakla birleşmesi nedeniyle mümkün olduğunu belirtti. amaç: tüm dünyayı, Hıristiyanlık karşıtı Nazizm ideolojisinin tehditlerine karşı asılı olan ölümcül tehdide karşı korudular. Bu nedenle Vatanseverlik Savaşı herkes için kutsal hale geldi. Mesaj, "Rus Ortodoks Kilisesi" diyor, "gelecek Zafere sarsılmaz bir şekilde inandı ve savaşın ilk gününden itibaren orduyu ve tüm insanları Anavatanı savunmaları için kutsadı. Askerlerimiz sadece eşlerinin ve annelerinin dualarıyla değil, aynı zamanda günlük yaşamlarıyla da korundu. kilise duası Zaferin verilmesiyle ilgili." Sovyet döneminde Ortodoks Kilisesi'nin bu başarıya ulaşmadaki rolü sorunu büyük zafer Sessiz kaldı. Ancak son yıllarda bu konuyla ilgili çalışmalar ortaya çıkmaya başladı. Portal editörleri "Patriarchia.ru" Hazretleri Patrik Alexy'nin Rus Ortodoks Kilisesi'nin Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndaki rolüne ilişkin Mesajı hakkında yorumunu sunuyor.

Fantezi ve belge

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda Rus Kilisesi'nin uğradığı gerçek kayıplar sorunu ve faşizme karşı mücadele yıllarında genel olarak ülkemizin dini yaşamı, açık nedenlerden dolayı yakın zamana kadar ciddi bir konu haline gelemedi. analiz. Bu konuyu gündeme getirme girişimleri ancak son yıllarda ortaya çıktı, ancak bunların çoğu zaman bilimsel nesnellik ve tarafsızlıktan uzak olduğu ortaya çıktı. Şu ana kadar sadece çok dar bir daire işlendi tarihi kaynaklar 1941 - 1945'te Rus Ortodoksluğunun "eserlerine ve günlerine" tanıklık ediyor. Çoğunlukla, J. Stalin'in Eylül 1943'te Metropolitan Sergius (Stragorodsky), Alexy (Simansky) ve Nikolai (Yarushevich) ile - Moskova'daki tek aktif Ortodoks piskoposları - yaptığı ünlü toplantıdan sonra SSCB'deki kilise yaşamının yeniden canlanması etrafında dönüyorlar. o zaman. Kilise yaşamının bu yönüne ilişkin veriler oldukça iyi bilinmektedir ve şüpheye yol açmamaktadır. Ancak savaş yıllarındaki kilise yaşamının diğer sayfaları henüz tam olarak okunmadı. Birincisi, bunlar çok daha az iyi belgelenmiştir ve ikincisi, mevcut belgeler bile neredeyse hiç incelenmemiştir. Artık kilise-askeri konulu materyallerin geliştirilmesi, Rusya Federasyonu Devlet Arşivleri (O.N. Kopylova ve diğerlerinin çalışmaları), St. Petersburg Merkezi Devlet Arşivleri ve Rusya Federasyonu Devlet Arşivleri gibi büyük ve nispeten erişilebilir koleksiyonlardan bile daha yeni başlıyor. Berlin'deki Federal Arşivler (esas olarak M.V. Shkarovsky'nin çalışmaları). Kilise, bölgesel ve yabancı Avrupa arşivlerinin çoğunun bu bakış açısıyla işlenmesi gelecek meselesidir. Ve belgenin sessiz olduğu yerde hayal gücü genellikle serbestçe dolaşır. Son yılların literatüründe, liderin "tövbesi", komiserlerin "İsa'ya olan sevgisi" vb. hakkında din karşıtı spekülasyonlara ve dindar mitler yaratmaya yer var.

Eski zalimle yeni düşman arasında

“Kilise ve Büyük Vatanseverlik Savaşı” konusunu ele alırken tarafsızlığı korumak gerçekten zordur. Bu olay örgüsünün tutarsızlığı olayın dramatik doğasından kaynaklanmaktadır. tarihi olaylar. Savaşın ilk haftalarından itibaren Rus Ortodoksluğu kendisini tuhaf bir durumda buldu. Moskova'daki en yüksek hiyerarşinin konumu, ataerkil tahtın vekilleri Metropolitan Sergius tarafından 22 Haziran 1941'de "İsa'nın Ortodoks Kilisesi'nin papazları ve sürüsü" mesajında ​​açıkça formüle edildi. Birinci Hiyerarşi, Ortodoks Rus halkını, "faşist düşman gücünü toza çevirmek" için "bu zor sınav anında Anavatan'a herkesin elinden gelen her şeyle hizmet etmeye" çağırdı. “Sovyet” ile Nazi kötülüğüyle çatışan devletin ulusal hipostazı arasında hiçbir ayrımın olmadığı ilkeli, uzlaşmaz vatanseverlik, ülkenin işgal edilmemiş topraklarındaki Rus Kilisesi hiyerarşisinin ve din adamlarının eylemlerini belirleyecektir. . SSCB'nin Alman birlikleri tarafından işgal edilen batı topraklarında durum daha karmaşık ve çelişkiliydi. Almanlar başlangıçta işgal altındaki topraklarda kilise yaşamının yeniden canlandırılmasından yanaydılar çünkü bunu bir fırsat olarak görüyorlardı. en önemli araç Bolşevik karşıtı propaganda. Açıkçası, sebepsiz olmadığını gördüler. 1939'a kadar örgütsel yapı Rus Ortodoks Kilisesi, en acımasız açık terörün bir sonucu olarak fiilen yok edildi. Devrimci olayların başlamasından önce Rusya İmparatorluğu'nda faaliyet gösteren 78 bin kilise ve şapelden bu zamana kadar 121'den (O.Yu. Vasilyeva'ya göre) 350-400'e (M.V. Shkarovsky'ye göre) kaldı. Din adamlarının çoğu baskı altına alındı. Aynı zamanda, böyle bir Hıristiyanlık karşıtı saldırının ideolojik etkisinin oldukça mütevazı olduğu ortaya çıktı. 1937 nüfus sayımı sonuçlarına göre SSCB vatandaşlarının %56,7'si inançlı olduğunu beyan etmiştir. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın sonucu büyük ölçüde bu insanların aldığı konum tarafından önceden belirlenmişti. Ve savaşın şok edici ilk haftalarında, Kızıl Ordu tüm cephelerde tamamen geri çekildiğinde, bu pek açık görünmüyordu - Sovyet iktidarı Kilise'ye çok fazla acı ve kan getirdi. Savaştan hemen önce SSCB'ye ilhak edilen Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın batı bölgelerinde durum özellikle zordu. Dolayısıyla Belarus'un batısındaki ve doğusundaki durum çarpıcı biçimde zıttı. “Sovyet” doğuda cemaat hayatı tamamen yok edildi. 1939'a gelindiğinde buradaki tüm kiliseler ve manastırlar kapatıldı, 1936'dan beri başpiskoposluk bakımı yoktu ve din adamlarının neredeyse tamamı baskıya maruz kaldı. Ve Eylül 1939'a kadar Polonya devletinin bir parçası olan (ve aynı zamanda Ortodoksluğu da desteklemeyen) Batı Belarus'ta, Haziran 1941'e kadar 542 işleyen Ortodoks kilisesi vardı. Bu bölgelerdeki nüfusun çoğunluğunun, savaşın başlangıcında henüz kitlesel ateist beyin yıkamaya maruz kalmadığı açıktır, ancak Sovyetler tarafından yaklaşmakta olan bir “tasfiye” korkusuyla derinden aşılanmışlardı. İşgal altındaki topraklarda iki yıl içinde 10 bine yakın kilise açıldı. Dini hayat çok hızlı gelişmeye başladı. Böylece Minsk'te işgalin başlamasından sonraki ilk birkaç ayda 22 bin vaftiz yapıldı ve şehrin hemen hemen tüm kiliselerinde 20-30 çift aynı anda evlenmek zorunda kaldı. Bu ilham işgalciler tarafından şüpheyle karşılandı. Ve kilise yaşamının yeniden sağlandığı toprakların yargısal bağlantısı sorunu hemen oldukça akut hale geldi. Ve burada Alman yetkililerin gerçek niyetleri açıkça ortaya çıktı: dini hareketi yalnızca düşmana karşı bir propaganda unsuru olarak desteklemek, ancak onun ulusu manevi olarak sağlamlaştırma yeteneğini daha başlangıç ​​aşamasında yok etmek. Bunda kilise hayatı zor durum tam tersine, ayrılık ve bölünmelerden en etkili biçimde yararlanılabilecek, aralarındaki anlaşmazlık ve çelişki potansiyelini besleyebilecek bir alan olarak görülüyordu. farklı gruplar inananlar.

"Natsislavie"

Temmuz 1941'in sonunda, NSDLP'nin ana ideoloğu A. Rosenberg, Temmuz 1941'in sonunda SSCB'nin İşgal Altındaki Toprakları Bakanı olarak atandı. İmparatorluk Güvenliği Ana Müdürlüğü'nün Doğu'daki dini politikaya ilişkin en eski genelgesi 1 Eylül 1941'e kadar uzanıyor: "Sovyetler Birliği'nin işgal altındaki bölgelerinde kilise meselelerinin anlaşılması hakkında." Bu belgede üç ana hedef belirlendi: (Bolşevizme düşman olan) dini hareketin gelişimini desteklemek, Almanya'ya karşı savaşmak için "öncü unsurların" olası bir araya gelmesini önlemek amacıyla hareketi ayrı hareketlere bölmek ve kilise örgütlerini Almanya'ya karşı savaşmak için kullanmak. İşgal altındaki topraklarda Alman yönetimi. Nazi Almanyası'nın SSCB cumhuriyetleriyle ilgili dini politikasının uzun vadeli hedefleri, Reich Güvenlik Ana Müdürlüğü'nün 31 Ekim 1941 tarihli başka bir direktifinde belirtildi ve dindarlıktaki büyük artışa ilişkin endişeler şimdiden artmaya başlamıştı. şunu açıkça gösteriyor: "Bolşevik boyunduruğundan kurtulmuş olan eski Sovyetler Birliği nüfusunun bir kısmı arasında, kilisenin veya kiliselerin otoritesine geri dönme konusunda güçlü bir istek var, bu özellikle eski nesil için geçerli." Ayrıca şu ifadelere yer verildi: "Tüm rahiplerin vaazlarına dinin bir rengini katmalarının yasaklanması son derece gereklidir ve aynı zamanda mümkün olduğu kadar çabuk yeni bir vaiz sınıfı oluşturmaya özen gösterilmelidir. insanlara Yahudi etkisinden arınmış bir dini yorumlamak için kısa bir eğitim. “Tanrı'nın seçilmiş halkının” gettoda hapsedilmesinin ve bu halkın yok edilmesinin, Ortodoks Kilisesi'nin tutumuna dayanarak dünyanın iyileşmesini vaaz eden din adamları tarafından ihlal edilmemesi gerektiği açıktır. Yahudi kökenlidir. Yukarıdakilerden, işgal altındaki doğu bölgelerindeki kilise meselesinin çözümünün, biraz beceriyle, Yahudi etkisinden arınmış bir din lehine mükemmel bir şekilde çözülebilecek son derece önemli bir görev olduğu açıktır; ancak bu görev, Bunun önkoşulu olarak doğu bölgelerinde bulunan, Yahudi dogmalarıyla enfekte olmuş kiliselerin kapatılması." Bu belge, neo-pagan işgal yetkililerinin ikiyüzlü din politikasının Hıristiyanlık karşıtı hedeflerine oldukça açık bir şekilde tanıklık ediyor. 11 Nisan 1942'de Hitler, arkadaşlarından oluşan bir çevrede din politikasına ilişkin vizyonunu özetledi ve özellikle "herhangi bir önemli Rus topraklarında tek kilise kurulmasının" yasaklanması gerektiğine dikkat çekti. Güçlü ve birleşik bir Rus Kilisesi'nin yeniden canlanmasını önlemek amacıyla, SSCB'nin batısındaki Moskova Patrikhanesi'ne karşı çıkan bazı şizmatik yargı çevreleri desteklendi. Böylece, Ekim 1941'de Belarus Genel Komiserliği, yerel piskoposluğun faaliyetlerini yasallaştırmak için Belarus Ortodoks Kilisesi'nin özerkliğine yönelik bir yol izlemesini şart koştu. Bu planlar, yalnızca faşist yetkililere mümkün olan her türlü desteği sağlamakla kalmayıp, aynı zamanda onları kanonik kilise birliğini yok etmek için sıklıkla daha kararlı eylemlere iten dar bir grup milliyetçi aydın tarafından aktif olarak desteklendi. Minsk Metropoliti ve Tüm Belarus Panteleimon'un (Rozhnovsky) görevden alınmasından ve SD tarafından Ağustos 1942'de Nazi liderliğinin gayretiyle hapsedilmesinden sonra, Belarus Kilisesi Konseyi toplandı, ancak bu, güçlü bir baskıya bile maruz kaldı. kuduz milliyetçilerden ve işgal yetkililerinden, otosefali konusundaki kararı savaş sonrası döneme erteledi. 1942 sonbaharında, Almanya'nın Moskova karşıtı "kilise kartını" oynama girişimleri yoğunlaştı - Berlin Başpiskoposu Seraphim'in (Lyade) Patriği olarak seçilerek Rostov-on-Don veya Stavropol'de bir Yerel Konsey düzenlenmesi için planlar geliştiriliyordu. , ROCOR'un yetki alanına ait etnik bir Alman. Piskopos Seraphim, belirsiz bir geçmişi olan, ancak günümüzde açıkça faşist yanlısı sempatiye sahip piskoposlardan biriydi; bu, Haziran 1941'de yayınladığı yabancı Rus sürüsüne yaptığı çağrıda açıkça ortaya çıktı: “Mesih'teki sevgili kardeşlerim! İlahi adaletin cezalandırıcı kılıcı Sovyet hükümetinin, onun yandaşlarının ve benzer düşünen insanların üzerine düştü. Alman halkının Mesih'i seven Lideri, muzaffer ordusunu yeni kavga, uzun zamandır susadığımız mücadeleye - Moskova Kremlin'e yerleşen ateistlere, cellatlara ve tecavüzcülere karşı kutsal mücadeleye... Gerçekten halkları Deccal'in gücünden kurtarmak adına yeni bir haçlı seferi başladı. ... Sonunda inancımız haklı çıktı! .. Bu nedenle Almanya'daki Ortodoks Kilisesi'nin Birinci Hiyerarşisi olarak size sesleniyorum. Yeni mücadelenin parçası olun, çünkü bu mücadele sizin mücadelenizdir; bu 1917'de başlayan mücadelenin devamı ama ne yazık ki! - Trajik bir şekilde sona erdi, esas olarak günümüzde Alman halkına karşı silaha sarılan sahte müttefiklerinizin ihaneti nedeniyle. Her biriniz yeni Bolşevik karşıtı cephede yerinizi bulabileceksiniz. Adolf Hitler'in Alman halkına hitaben yaptığı konuşmada bahsettiği "herkesin kurtuluşu" aynı zamanda sizin de kurtuluşunuzdur; uzun vadeli arzularınızın ve umutlarınızın gerçekleşmesidir. Nihai belirleyici savaş geldi. Rab, tüm Bolşevik karşıtı savaşçıların yeni silah başarılarını kutsasın ve onlara düşmanlarına karşı zafer ve zafer versin. Amin!" Alman yetkililer, işgal altındaki bölgelerde Ortodoks kilise yaşamının yeniden canlandırılmasının ne kadar duygusal bir vatanseverlik suçlaması olduğunu hemen anladılar ve bu nedenle ibadet biçimlerini sıkı bir şekilde düzenlemeye çalıştılar. Dini hizmetlerin süresi sınırlıydı - yalnızca sabahın erken saatleri hafta sonları - ve süreleri. Zil çalmak yasaktı. Mesela Minsk'te Almanlar burada açılan kiliselerin hiçbirinin üzerine haç dikilmesine izin vermedi. İşgal altındaki topraklarda kalan tüm kilise mülkleri onlar tarafından Reich'ın malı olarak ilan edildi. İşgalciler gerekli gördüklerinde kiliseleri hapishane, toplama kampı, kışla, ahır, nöbet noktası ve ateş noktası olarak kullandılar. Evet, altında toplama kampı 12. yüzyılda kurulan Batı Rusya'nın en eski manastırı olan Polotsk Spaso-Euphrosinievsky Manastırı topraklarının önemli bir kısmı savaş esirlerine tahsis edildi.

Yeni görev

Metropolitan Sergius'un (Stragorodsky) en yakın yardımcılarından biri olan Baltık Devletleri Eksarhı Sergius (Voskresensky) tarafından çok zor bir başarı gerçekleştirildi. O, kanonik Rus Kilisesi'nin işgal altındaki bölgede kalan tek aktif piskoposudur. Alman yetkililerini, kuzeybatıdaki İngilizlerin "müttefiki" Konstantinopolis Patrikhanesi yerine Moskova piskoposluklarını korumanın kendileri için daha karlı olduğuna ikna etmeyi başardı. Daha sonra Metropolitan Sergius'un önderliğinde işgal altındaki topraklarda kapsamlı bir din dersi faaliyeti başlatıldı. Piskoposun onayıyla, Ağustos 1941'de Pskov, Novgorod, Leningrad, Velikoluksk ve Kalinin bölgelerinde, 1944'ün başında 200 rahibin atandığı yaklaşık 400 mahalle açmayı başaran bir Manevi Misyon oluşturuldu. Aynı zamanda, işgal altındaki bölgelerdeki din adamlarının çoğu, Moskova hiyerarşisinin vatansever konumuna desteklerini az çok açıkça ifade etti. Kiliselerde Metropolit Sergius'un (Stragorodsky) ilk mektubunu okudukları için Naziler tarafından rahiplerin infaz edildiği çok sayıda vaka var - her ne kadar kesin sayıları henüz belirlenemese de. İşgal yetkilileri tarafından neredeyse açıkça meşrulaştırılan bazı kilise yapıları -ve bunun getirdiği riskle birlikte- Moskova'ya itaatlerini ilan etti. Böylece, Minsk'te Piskopos Panteleimon'un en yakın ortağı Archimandrite (daha sonra şehit) Seraphim'in (Shakhmutya) önderliğinde bir misyoner komitesi vardı ve Almanlar döneminde bile ilahi hizmetler sırasında Patrik Locum Tenens Metropolitan Sergius'u anmaya devam etti.

Din adamları ve partizanlar

Savaş sırasında Rus kilise tarihinin özel bir sayfası partizan hareketine verilen destekti. Patrik Locum Tenens, Ocak 1942'de işgal altındaki topraklarda kalan topluluğa gönderdiği mesajlardan birinde, insanları düşmana karşı yeraltı mücadelesine mümkün olan her türlü desteği sağlamaya çağırıyordu: “Yerel partizanlarınız sizin için sadece bir destekçi olmasın; Örnek ve onay, ama aynı zamanda sürekli bakım nesnesi. Partizanlara yapılan her hizmetin Anavatan için bir değer olduğunu ve faşist esaretten kurtuluşumuza yönelik ekstra bir adım olduğunu unutmayın.” Bu çağrı, Batı ülkelerinin din adamları ve sıradan inananları arasında çok geniş bir tepkiyle karşılaştı; savaş öncesi dönemdeki tüm Hıristiyan karşıtı zulümlerden sonra beklenebileceğinden daha geniş bir tepki. Ve Almanlar, Rus, Ukraynalı ve Belaruslu rahiplerin vatanseverliğine acımasız bir zulümle karşılık verdi. Örneğin yalnızca Polesie piskoposluğunda partizan hareketini teşvik ettikleri için din adamlarının %55'e kadarı Naziler tarafından vuruldu. Ancak adil olmak gerekirse, bazen mantıksız zulmün karşı taraftan da ortaya çıktığını belirtmekte fayda var. Din adamlarının bazı üyelerinin mücadeleden uzak durma girişimleri, partizanlar tarafından çoğu zaman - ve her zaman haklı olmasa da - ihanet olarak değerlendirildi. Yalnızca Beyaz Rusya'da işgalcilerle "işbirliği" nedeniyle yeraltı birimleri en az 42 rahibi idam etti.

Kilise katkısı Elbette, yüzlerce keşişin, kilisenin ve din adamının, en yüksek dereceli rütbelerle ödüllendirilenler de dahil olmak üzere, Anavatan adına katlandığı başarı hakkında bir düzineden fazla kitap yazılacak. Yalnızca sosyo-ekonomik nitelikteki bazı gerçekler üzerinde durursak, o zaman Rus Ortodoks Kilisesi'nin üstlendiği orduyu desteklemenin mali sorumluluğunun yüküne özellikle dikkat etmeliyiz. Moskova Patrikhanesi silahlı kuvvetlere yardım ederek Sovyet yetkililerini en azından küçük bir ölçüde toplum yaşamındaki tam varlığını tanımaya zorladı. 5 Ocak 1943'te Patrik Locum Tenens, harçları ülkenin savunması için kullanarak Kilise'nin fiilen yasallaştırılması yönünde önemli bir adım attı. I. Stalin'e bir telgraf göndererek Patrikhane'nin savaşın ihtiyaçları için bağışlanan tüm paranın yatırılacağı bir banka hesabı açması için izin istedi. 5 Şubat'ta Halk Komiserleri Konseyi başkanı yazılı onay verdi. Böylece Kilise, her ne kadar zarar görmüş olsa da haklara kavuştu. tüzel kişilik. Savaşın ilk aylarından itibaren neredeyse tamamı Ortodoks cemaatleriülkeler kendiliğinden kurulan savunma fonu için fon toplamaya başladı. İnananlar yalnızca para ve tahvilleri değil aynı zamanda değerli ve demir dışı metallerden, giysilerden, ayakkabılardan, ketenlerden, yünden ve çok daha fazlasından yapılmış ürünleri (hurdaların yanı sıra) da bağışladılar. 1945 yazına gelindiğinde, eksik verilere göre, yalnızca bu amaçlara yönelik toplam parasal katkı miktarı 300 milyon rubleyi aştı. - takı, kıyafet ve yiyecek hariç. Gerçek kahramanlıkla ilişkilendirilen işgal altındaki bölgede bile Nazileri yenmek için fon toplandı. Böylece faşist yetkililere yakın olan Pskov rahibi Fyodor Puzanov yaklaşık 500 bin ruble toplamayı başardı. bağışlar ve bunları “anakaraya” aktarın. Özellikle önemli bir kilise eylemi, Ortodoks inananların pahasına 40 T-34 Dimitri Donskoy tankı ve Alexander Nevsky filosundan oluşan bir sütunun inşa edilmesiydi.

Yıkımın ve saygısızlığın bedeli

Alman işgalcilerin Rus Ortodoks Kilisesi'ne verdiği zararın gerçek boyutu doğru bir şekilde değerlendirilemez. Geri çekilme sırasında Nazilerin götürdüğü binlerce yıkılmış ve harap kilise, sayısız mutfak eşyası ve kilise değerli eşyalarıyla sınırlı değildi. Kilise, elbette herhangi bir tazminatla telafi edilemeyecek yüzlerce manevi tapınağı kaybetti. Ve yine de değerlendirme maddi kayıplar , mümkün olduğu kadar savaş yıllarında zaten gerçekleştirildi. 2 Kasım 1942'de, SSCB Yüksek Sovyeti Başkanlığı Kararnamesi ile, Nazi işgalcilerinin ve suç ortaklarının zulmünü ve bunların vatandaşlara, kolektif çiftliklere (kolektif çiftlikler) verdiği zararları tespit etmek ve araştırmak için Olağanüstü Devlet Komisyonu oluşturuldu. çiftlikler), kamu kuruluşları, devlet işletmeleri ve SSCB'nin kurumları (ChGK) . Komisyona Rus Ortodoks Kilisesi'nden bir temsilci, Kiev ve Galiçya Metropoliti Nikolai (Yarushevich) de dahil edildi. Komisyon personeli, kültürel ve dini kurumlara karşı işlenen suçların yaklaşık bir şemasını ve listesini geliştirdi. Sanat Anıtlarının Tescili ve Korunmasına ilişkin Talimatlar, hasar raporlarının soygun, sanatsal ve dini anıtların kaldırılması, ikonostazlara, kilise eşyalarına, ikonalara vb. zarar verilmesi vakalarını kaydetmesi gerektiğini belirtmiştir. Tanık ifadeleri, envanterler ve fotoğraflar eklenmelidir. eylemler. 9 Ağustos 1943'te Metropolitan Nicholas tarafından onaylanan kilise alet ve ekipmanları için özel bir fiyat listesi geliştirildi. ChGK'nin aldığı veriler, Nürnberg duruşmalarında kovuşturmanın belgesel kanıtı olarak ortaya çıktı. Uluslararası Askeri Mahkeme'nin 21 Şubat 1946 tarihli toplantısının tutanaklarının eklerinde, SSCB-35 ve SSCB-246 numaraları altında belgeler yer almaktadır. ChGK hesaplamalarına göre 6 milyar 24 milyon rubleye ulaşan "heterodoks ve Hıristiyan olmayan mezhepler de dahil olmak üzere dini kültlere verilen zararın" toplam miktarını gösteriyorlar. “Dini Binaların Yıkılmasına İlişkin Sertifika”da verilen verilerden, en fazla sayıda Ortodoks kilisesi ve şapelinin Ukrayna'da tamamen yıkıldığı ve kısmen hasar gördüğü açıktır - 654 kilise ve 65 şapel. RSFSR'de 588 kilise ve 23 şapel hasar gördü; Belarus'ta - 206 kilise ve 3 şapel, Letonya'da - 104 kilise ve 5 şapel, Moldova'da - 66 kilise ve 2 şapel, Estonya'da - 31 kilise ve 10 şapel, Litvanya'da - 15 kilise ve 8 şapel ve Karelo-Fin SSC'de - 6 kilise. “Referans” diğer inançlara ait ibadet binaları hakkında veri sağlıyor: Savaş sırasında 237 kilise, 4 cami, 532 sinagog ve 254 diğer ibadethane, toplam 1027 dini bina yıkıldı. ChGK'nın materyalleri, Rus Ortodoks Kilisesi'ne verilen zararın parasal değeri hakkında ayrıntılı istatistiksel veriler içermiyor. Bununla birlikte, belli bir konvansiyonla, aşağıdaki hesaplamaları yapmak zor değildir: Savaş yıllarında çeşitli mezheplere ait toplam 2.766 ibadet binası hasar gördüyse (1.739'u Rus Ortodoks Kilisesi'nin (kiliseler ve şapeller) kaybıydı) ve 1.027'si diğer mezheplerin kaybıydı) ve toplam hasar miktarı 6 milyardı. 24 milyon ruble, ardından Rus Ortodoks Kilisesi'nin uğradığı zarar yaklaşık 3 milyar 800 bin rubleye ulaşıyor. Kilise mimarisinin tarihi anıtlarının parasal olarak hesaplanamayan yıkım ölçeği, yalnızca Novgorod'da hasar gören kiliselerin eksik listesiyle kanıtlanmaktadır. Alman bombardımanı ünlü Ayasofya Katedrali'ne (11. yüzyıl) çok büyük zarar verdi: orta bölümü iki yerden mermilerle delindi, kuzeybatı bölümünde kubbe ve kasnağın bir kısmı tahrip edildi, birkaç tonoz yıkıldı ve yaldızlı kubbe çatı koptu. Yuryev Manastırı Aziz George Katedrali, 12. yüzyıl Rus mimarisinin eşsiz bir anıtıdır. - duvarlarda çatlakların ortaya çıkması nedeniyle birçok büyük delik oluştu. Novgorod'un diğer antik manastırları da Alman bombaları ve mermilerinden ciddi şekilde hasar gördü: Antoniev, Khutynsky, Zverin, vb. 12. yüzyılın ünlü Kurtarıcı-Nereditsa Kilisesi harabeye çevrildi. Novgorod Kremlin topluluğuna dahil olan binalar, 14.-15. Yüzyılların St. Andrew Stratelates Kilisesi, 14. Yüzyılın Şefaat Kilisesi ve Ayasofya Katedrali'nin çan kulesi de dahil olmak üzere yıkıldı ve ciddi şekilde hasar gördü. 16. yüzyıl. vb. Novgorod civarında, Cyril Manastırı Katedrali (XII.Yüzyıl), Lipna'daki Aziz Nikolaos Kilisesi (XIII.Yüzyıl), Gorodishche'deki Müjde (XIII.Yüzyıl), Kovalevo'daki Kurtarıcı Kilisesi (XIV) yüzyılda), Gorodishche'deki Göğe Kabul Kilisesi (XIII yüzyıl) hedeflenen topçu ateşi ile tahrip edildi Volotovo Sahası (XIV yüzyıl), Skovorodinsky Manastırı'ndaki Başmelek Aziz Mikail (XIV yüzyıl), Sitka'daki St. Andrew (XIV yüzyıl) ). Bütün bunlar, yüzyıllar boyunca birleşik bir devlet inşa eden, Bolşeviklerin iktidara gelmesinden sonra neredeyse tüm mülklerinden mahrum bırakılan, ancak dikkate alınan Rus Ortodoks Kilisesi'nin Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında uğradığı gerçek kayıpların güzel bir örneğinden başka bir şey değil. Zorlu sınavların olduğu yıllarda zirveye çıkmak mutlak bir görevdir.Tüm Rusya Golgotası.

Vadim Polonsky

Kilise genellikle "ikinci güç" olarak anılır; laik çarların çoğu Ortodoksluğu kendi otokrasilerini sürdürmenin bir aracı olarak algıladı. Yetkililer Ortodoks Kilisesi ile ilişkileri bozmamaya çalıştı. Din adamlarının temsilcilerinin ayrıcalıkları ve özel bir statüsü vardı. Ortodoksluk, Rus köylüsünün zorlu yaşamına her zaman gönül rahatlığı ve yukarıdan korunma duygusu getirmiştir. Kilise hayır işleriyle uğraşıyordu; dar görüşlü okullarda çocuklara ilköğretim. Sık sık kırgınların yanında yer aldı, öyle ya da böyle, siyasi dönüşümlere ilişkin değerlendirmesini yaptı, yani devlet hayatında aktif bir pozisyon aldı.

Bolşevikler iktidara geldiklerinde, liderlerinin dinle bağlarını çoktan kaybetmiş olmalarına rağmen ateizmi açıkça savunmadılar. İlk olaylar, önümüzdeki yıllarda ortaya çıkacak devasa yıkım hakkında da hiçbir şey söylemiyordu. VE. Lenin 20 Kasım 1917'de "Rusya ve Doğu'nun tüm çalışan Müslümanlarına" hitaben şunları yazmıştı: "Rusya Müslümanları, Volga bölgesi ve Kırım Tatarları, Sibirya Kırgızlar ve Sartları, Türkistan, Transkafkasya Türkleri ve Tatarları, Çeçenler" Kafkasya'nın yaylalıları, bütün o camiler ve "Mescitleri yıkılan, inançları ve gelenekleri Rusya'nın çarları ve zalimleri tarafından ayaklar altına alınanlar! Artık inançlarınız, gelenekleriniz, milli ve kültürel kurumlarınız özgür ilan edilmiş ve dokunulmaz."

Sovyet hükümetinin ilk kararnamelerinden biri, kilise ile devletin ayrılmasına ilişkin 23 Ocak 1918 tarihli kararnameydi. Kararnamenin kendisi din karşıtı, kilise karşıtı bir çağrışım taşımıyordu. Çoğu Avrupa ülkesinde, burjuva devrimleri döneminde kilise devletten ayrılmıştı. Batı toplumu şüphesiz doğası gereği laiktir. Ancak çoğu ülkede devlet bunları resmi olarak desteklemektedir. dini kuruluşlar en çok karşılık gelen ulusal çıkarlar ve gelenekler. İngiltere'de Anglikan Kilisesi'dir (başı Kraliçe'dir), İsveç'te, Norveç'te, Danimarka'da Luthercidir; İspanya'da, Portekiz'de - Katolik vb. Doğu toplumlarına gelince, onlar hayatın laik ve dini alanlarının ayrılmazlığıyla karakterize edilirler. Sonuç olarak, Rusya'da kilise ile devletin ayrılması eylemi Batı yönünde bir hareket anlamına geliyordu.

Ancak bu yasa kabul edildi ve aslında kiliseye yönelik zulmün yasal dayanağı haline geldi. İlk saldırıya uğrayan, eski Rusya'nın resmi kilisesi olan Ortodoks Kilisesi oldu. Ayrıca henüz Bolşevik iktidarın bulunmadığı bölgelerde başka kiliseler de bulunuyordu. Kiliselerin kapatılması, kilisenin değerli eşyalarına el konulması ve din adamlarına yönelik misillemeler, 1917 Ekim olaylarından sonraki ilk aylarda başladı. 13 Ekim 1918'de Patrik Tikhon, Halk Komiserleri Konseyi'ne şunları yazdığı bir mesajla hitap etti: "...Piskoposlar, din adamları, keşişler ve rahibeler idam ediliyor; hiçbir suçları yok, sadece belirsiz ve belirsiz bir karşı-devrimcilik suçlamasıyla."

Bölgede devrim öncesi Rusya 78 bini aktifti. Ortodoks kiliseleri 25 bin cami, 6 binden fazla sinagog, 4,4 bin Katolik kilisesi, 200'den fazla Eski Mümin kiliseleri Gürcistan ve Ermenistan. 1941 yılına gelindiğinde Rusya'daki kiliselerin sayısı 20 kat azalmıştı. Tapınakların çoğu 30'lu yıllarda kapatıldı. 1938 yılına gelindiğinde 40 binden fazla ibadethane kapatıldı. Bunlar sadece Ortodoks kiliseleri değil, aynı zamanda camiler, sinagoglar vb. 1935-1936'da. Hükümet, Sinod ve Moskova Patrikhanesi Dergisi'nin faaliyetlerini yasakladı. 25 bölgede işleyen tek tapınak yokken, 20 bölgede 1-5 tapınak vardı.

Din adamları da öldürüldü. VE. Lenin, 19 Ağustos 1922 tarihli gizli talimatında şöyle yazıyordu: "Bu vesileyle gerici din adamlarının ve gerici burjuvazinin ne kadar çok temsilcisini öldürmeyi başarırsak o kadar iyi." Dolayısıyla Lenin için din adamları ve burjuvazi aynı türden kavramlardır. Bu, medeniyet bağlılığı açısından doğrudur. Yenisinin yaratılması ancak manevi temelin yıkılması ve taşıyıcılarının yok edilmesi durumunda başarılı olabilir.

1926'da “SSCB'nin Dinle Mücadele Ateistleri Birliği” kuruldu ve daha sonra “Militan Ateistler Birliği” olarak yeniden adlandırıldı. Üye sayısı arttı: 1926 - yaklaşık 87 bin kişi; 1929 – 465 binden fazla; 1930 – 3,5 milyon kişi; 1931 - yaklaşık 51 milyon Din karşıtı aktif savaşçıların sayısındaki artış, manevi alanın ne kadar hızlı çöktüğünü gösteriyor. Aptalca ve vahşi görünen Hıristiyanlıktaki Batı yanlısı hareketlerin, özellikle de Vaftizcilik gibi, en acımasız şekilde zulme uğraması ilginçtir. Ancak dini ortadan kaldırmak mümkün olmadı.

Yarı boğulmuş dini mezhepler millileştirildi, parti-devlet kontrolüne tabi tutuldu ve faaliyetlerinde yalnızca sosyalist ideolojiyle çelişmeyen şeyler gerçekleştirildi, yani 1918 Kararnamesi'nin öngördüğü gibi pratikte devletten ayrılma yoktu. ama kilisenin devlete tabi olması.

Pek çok insan, iç dünyasını dengede tutma çabasıyla geleneksel dini inançlara inatla bağlı kaldı. Din karşıtı kampanyalar bir miktar başarı elde ederken, bazı durumlarda da ters tepkilere neden oldu. 1937 Tüm Birlik Nüfus Sayımında daha önce yasaklanan materyaller, dine bağlılığın açığa çıkması konusundaki bariz korkuya rağmen, nüfusun önemli bir kısmının Tanrı'ya inandığını itiraf ettiğini gösteriyor. Yaklaşık 30 milyon okuma yazma bilmeyen yetişkinden (16 yaş üstü) 25 milyondan fazlası (%84) inançlı olarak kayıtlıdır. 68,5 milyon okuma yazma bilen nüfusun 30 milyonu (%44) aynı zamanda inançlıydı.

Sovyet döneminde yetişen nesiller, geleneksel dinlerin toplumdaki rolü hakkında hiçbir fikre sahip değildi ve kilise kuruluşlarının faaliyetlerini olumsuz algılıyordu. Ancak toplumun geleneksel din ile ilişkisini kaybeden kesimi yeni bir dini kabul etti. Kendi gereçleri vardı: kırmızı köşeler, portreler ve lider anıtları vb. Kendi ritüeli, kendi dogması. Marksizm-Leninizm, geleneksel Rus değerlerinin sıklıkla gizlendiği bir dış kabuktan başka bir şey değildi.

Rusya'nın mesihçi, kurtarıcı rolü fikri, tüm halklar için geleceğe giden yolu açması ve onlara bu zor yolda yardım etmesi gereken dünya devriminin öncüsü olarak SSCB fikrine dönüştü. Aslında enternasyonalizmin sert bir Ruslaştırma politikasının ve Rus modelinin dayatılmasının temeli olduğu ortaya çıktı. Yüksek değerlerin taşıyıcısı ve tercümanı olarak algılanan liderler aynı zamanda ibadet nesneleri haline geldi. Liderlerin karizmatikleşme süreci hemen başladı ve Bolşevik Parti'nin iktidarını sağlamlaştırmasıyla ivme kazandı. Yavaş yavaş V.I. Lenin karizmatik bir lidere dönüştü ve ölümünden sonra aziz ilan edildi. yeni İsa ya da peygamber Muhammed.

VE. Lenin her zaman bir siyasi partinin lideri gibi değil, öğrencileri ve takipçileriyle çevrili bir peygamber gibi davrandı. Bolşevik Partisi ve çevresinde kendisi ile aynı fikirde olmayan kişilere hoşgörü göstermediği, yargı ve davranışlarında bağımsızlık gösterdiği bilinmektedir. Bu, RSDLP'nin İkinci Kongresi'nden başlayarak hayatının sonuna kadar sürekli bölünmelere, istisnalara ve sınırlamalara yol açtı.

Karizmatik bir lider imajının oluşumu Bolşeviklerin iktidara gelmesinden sonra başladı. Ancak Lenin'in yaşamı boyunca çok az şey başarıldı. Ölümünden sonra kelimenin tam anlamıyla karizmatik bir lider, adeta bir tanrı haline geldi. "Lenin yaşadı, Lenin yaşıyor, Lenin yaşayacak!" - bu slogan hem başkentin sokaklarında hem de küçük bir köyde bulunabilir. Neden “Mesih Dirildi!”

Yeni lider I.V. Stalin sadık bir mürit, sadık bir Leninist olarak görevi devraldı. Karizması 30'lu yıllarda gerçekleşti. Yaşamı boyunca tanrı oldu. Portreleri her yere asıldı, şehir ve kasabalarda anıtlar dikildi. Şehirlere, sokaklara, okullara, fabrikalara, kolektif çiftliklere, tümenlere, alaylara vb. onun adı verildi. Basın lideri yüceltti. İşte Pravda gazetesinin sayfalarından satırlar. 8 Ocak 1935: "Çok yaşa, dehası bizi benzeri görülmemiş başarılara götüren kişi - Sovyet iktidarının zaferlerinin büyük organizatörü, büyük lider, dost ve öğretmen - Stalin'imiz!" 8 Mart 1939: “Baba yaşasın, çok yaşa sevgili babamız - Güneş Stalin!”

Liderlerin tanrılaştırılması rejime “kutsallık” kazandırdı. Kitle bilincinde bu, yeni değerlerin ve yeni yaşam yönergelerinin benimsenmesi anlamına geliyordu. Büyük ölçüde şiddete dayanan sistem manevi bir temele kavuştu.

Savaş yıllarında Rus halkına vurgu yapılması karakteristiktir. Rus vatanseverliği zaferin en önemli kaynaklarından biri haline geldi. I.V. sürekli olarak Rus temasına değindi. Stayin, özellikle savaşın ilk, en zor döneminde, 6 Kasım 1941'de, “... büyük Rus milletini, Plehanov ve Lenin milletini, Belinsky ve Çernişevski'yi, Puşkin ve Tolstoy milletini yenmenin imkansızlığından bahsetti. , ... Suvorov ve Kutuzov.”

Hıristiyanlık her zaman büyük bir ahlaki güce sahip olmuştur ve bu özellikle savaş yıllarında önemli olmuştur. Savaşın en zor koşullarında yaşamları ve çalışmaları için dinden teselli ve güç alıyorlardı. Rus Ortodoks Kilisesi tevazu ve sabır, merhamet ve kardeşlik çağrısında bulundu. Savaş, Rus Ortodoksluğunun en iyi özelliklerini ortaya çıkardı.

1943 yılında A. Nevsky, A. Suvorov, M. Kutuzov ve diğer önde gelen Rus askeri liderleri ve deniz komutanlarının emirleri oluşturuldu, Aziz George Kurdelesi Rus ordusunun devrim öncesi üniforması iade edildi. Ortodoksluk diğer inançlardan daha fazla özgürlüğe kavuştu. Zaten 22 Haziran 1941'de Patrik Locum Tenens Metropolitan Sergius, inananlara bir çağrıda bulunarak onları Anavatan'ın savunmasını ellerinde tutmaya ve savunma fonu için fon toplamaya katılmaya çağırdı.

Ortodoks din adamlarının temsilcilerinden transferle ilgili mesajların yer aldığı bir dizi telgraf Para Savaşın ilk aylarında savunma ihtiyaçları için merkezi gazeteler Pravda ve Izvestia'nın sayfalarında yer aldı, Ortodoks Kilisesi'nin çalışmaları hakkında da bilgiler verildi ve yeni seçilen Patrikler Sergius ve Alexy'nin biyografileri yayınlandı. Yani Kilisenin yurtsever faaliyetleri basına yansıdı ve yetkililer tarafından tanındı. Aralarında 6 başpiskopos ve 5 piskoposun da bulunduğu onlarca din adamı kamplardan serbest bırakıldı.

Paskalya 1942'de Moskova, gece boyunca şehir genelinde engelsiz trafiğe izin verdi. 1942'de tüm savaş boyunca ilk Piskoposlar Konseyi Ulyanovsk'ta toplandı. 1943 baharında hükümet, kapalı Donskoy Manastırı'ndan Moskova'daki Diriliş Kilisesi'nde ibadet için getirilen Iveron Meryem Ana ikonuna erişim açtı.

1941'den 1944'e kadar olan dönem için. Kilise, ülkenin savunma fonuna 200 milyon rubleden fazla katkıda bulundu. Savaşın ilk yıllarında Moskova kiliselerinde cephe ve savunma ihtiyaçları için üç milyondan fazla ruble toplandı. Leningrad kiliseleri 5,5 milyon ruble topladı. Kilise toplulukları Nijniy Novgorod 1941-1942'de savunma fonu için dört milyondan fazla ruble topladılar. 1944'ün ilk yarısında Novosibirsk piskoposluğu savaş zamanı ihtiyaçları için yaklaşık iki milyon ruble topladı. Kilise tarafından toplanan fonlarla, Alexander Nevsky'nin adını taşıyan bir hava filosu ve Dmitry Donskoy'un adını taşıyan bir tank sütunu oluşturuldu.

İşte birkaç örnek daha. Novosibirsk ve Barnaul Başpiskoposu Piskopos Bartholomew, Novosibirsk, Irkutsk, Tomsk, Krasnoyarsk, Barnaul, Tyumen, Omsk, Tobolsk, Biysk ve diğer şehirlerdeki kiliselerde hizmet vererek insanları ordunun ihtiyaçlarına bağış yapmaya çağırdı. Ücretler, askerlere sıcak tutacak giysiler satın almak, hastanelerin ve yetimhanelerin bakımı, Alman işgali sırasında hasar gören alanların onarılması ve engelli savaş gazilerine yardım için kullanıldı.

Leningrad Metropoliti Alexy, kuşatma boyunca kuşatma altındaki Leningrad'da sürüsüyle birlikte kaldı. Palm Sunday'de inananlara hitaben "...şu anda tüm Rus halkında yaşayan birlik ve ilham ruhuyla askerlerin kalplerini ateşliyor" dedi.

4 Eylül 1943'te Stalin, Ortodoks Kilisesi'nin en yüksek hiyerarşileriyle bir araya geldi. Yetkililer ile kilise arasındaki ilişkilerde bir ısınmaya işaret ediyordu. Rejim, dış düşmana karşı mücadelede güç ve kaynakları harekete geçirmek için geleneksel dini kullanmaya karar verdi. I.V.'nin emriyle. Stalin'e, dini törenlerin normal uygulamasını "Bolşevik bir hızda" yeniden tesis etme görevi verildi. Moskova, Kiev ve Leningrad'da ilahiyat akademilerinin kurulmasına da karar verildi. Stalin, kilise kitaplarının yayınlanması gerektiği konusunda din adamlarıyla aynı fikirdeydi. Patrik yönetiminde üç daimi ve üç geçici üyeden oluşan Kutsal Sinod'un kurulmasına karar verildi. Rus Ortodoks Kilisesi İşleri Konseyi'nin kurulmasına karar verildi.

Genel olarak savaşın Ortodoks Kilisesi ile Sovyet hükümeti arasındaki ilişkiler üzerinde önemli ve olumlu bir etkisi olduğunu belirtmek gerekir. Savaştan sonra Halk Eğitim Komiserliği, ön cephedeki askerlerin eğitim kurumlarına tercihli kabulüne ilişkin bir kararname yayınladı. Kilise bu konuda yetkililerin kararına uydu; o dönemde çok sayıda ön cephe askeri ruhban okulunda okuyordu. Örneğin, I.D. Geleceğin Archimandrite Kirill'i olan Pavlov, Moskova Patriği ve Tüm Rusya'dan Alexy II'nin itirafçısı oldu.

Savaş sırasında halk arasında, Moskova'ya yapılan saldırı sırasında uçağa Tikhvin Meryem Ana'nın bir simgesinin yerleştirildiği, uçağın Moskova'nın etrafında uçtuğu ve sınırları kutladığı yönünde bir efsane vardı. Eski Rus, Rab'bin ülkeyi koruması için savaş alanına sık sık bir simge getiriliyordu. Güvenilir olmayan bir bilgi olsa bile insanlar buna inandı, bu da yetkililerden benzer bir şey bekledikleri anlamına geliyor.

Cephede askerler savaştan önce sık sık haç işareti yaparak Yüce Allah'tan kendilerini korumasını isterlerdi. Çoğunluk Ortodoksluğu ulusal bir din olarak algılıyordu. Ünlü Mareşal Zhukov, savaştan önce askerlerle birlikte şunları söyledi: "Tanrı aşkına!" Halk, Zhukov'un Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonunu ön saflarda taşıdığına dair bir efsaneyi sürdürüyor.

“Değişim dönemi” (1917-1941) sırasında Bolşevikler geleneksel Rus dinini terk ettiler. Ancak savaş sırasında, "taş toplama zamanı", orijinal Rus'a dönmek gerekiyordu, gelenekler, insanları ortak, ortak bir din temelinde birleştirmeye yardımcı oldu. Hitler bunu çok iyi anladı. Talimatlarından biri, faşistlerin tek bir kilisenin geniş bir alana nüfuz etmesini engellemesi gerektiği, ancak işgal altındaki topraklarda bir tür ayrılık ve ayrılık olarak mezheplerin ortaya çıkmasının teşvik edilmesi gerektiği yönündeydi.

Stalin kilisenin yeniden canlanmasını organize etmedi, onu sınırladı. Pskov bölgesinde Almanların gelmesinden önce 3 kilise vardı ve Sovyet birlikleri geri döndüğünde 200 kilise vardı, Kursk bölgesinde Almanlardan önce 2 kilise vardı ama 282 vardı, ancak Sovyet gücünün değişmediği Tambov bölgesinde 3 kilise kaldı. Böylece ilk 18 kilisenin açılmasına, Stalin'in metropollerle yaptığı toplantıdan yaklaşık altı ay sonra, 5 Şubat 1944 tarihli Bakanlar Kurulu kararıyla izin verildi. Ve itibaren toplam sayısı Bakanlar Kurulu, 1944-1947'de inananların kiliselerin açılması yönündeki taleplerinin yalnızca %17'sini karşıladı.
16 Kasım 1948'de Sinod, kiliselerdeki vaazların çocuklar için Tanrı Yasası derslerine dönüştürülmesini yasaklama kararı almak zorunda kaldı. Üstelik 40'lı yılların sonlarında ve 50'li yılların başında kiliseler, kulüpler ve depolar için yeniden devralınmaya başlandı. 1951 yılında, yalnızca Kursk bölgesindeki hasat sırasında, bölge yürütme komitelerinin emriyle, mevcut kiliselerin yaklaşık 40 binası aylarca tahılla kaplandı. Dini törenleri yerine getiren komünistlere ve Komsomol üyelerine zulmedilmeye başlandı. En aktif din adamlarına yönelik yeni bir tutuklama dalgası başladı. Örneğin Eylül 1948'de Başpiskopos Manuil (Lemeshevsky) yedinci kez tutuklandı. 1 Ocak 1949'da ülkede resmi olarak açılmış 14.447 Ortodoks kilisesi varsa, 1 Ocak 1952'de sayıları 13.786'ya düştü (bunlardan 120'si tahıl depolama amaçlı kullanıldığı için faaliyete geçmiyordu).

Savaş sırasında ve sonrasında Stalin'in Kilise'ye yönelik politikası iki dönüm noktası gördü. Bugün, 1943-1944 arasındaki olumlu dönüşüm daha sık hatırlanıyor, ancak 1948'in ikinci yarısında başlayan yeni "buz çağını" da unutmamalıyız. Stalin, Moskova'yı dünyadaki tüm Ortodoks kiliselerinin merkezi olan Ortodoks Vatikan yapmak istiyordu. Ancak Temmuz 1948'de Pan-Ortodoks Konferansı (Metropolitan İlyas'ın katılımıyla) Kremlin'de beklenen sonuca hiç yol açmadı: kendilerini uzak bulan kilise hiyerarşileri. Sovyet tankları(başta Yunanistan ve Türkiye) uzlaşmazlık gösterdi. Ve dini kaynakları küresel politikada kullanamayacağını anlayan Stalin, kilise işlerine olan ilgisini keskin bir şekilde kaybetti. Yani Stalin'in alaycı pragmatizmi kilise siyaseti Savaş sırasında yaşananlar ve 1948'de hemen yeni zulümlere geçiş, Stalin'in herhangi bir ideolojik bunalıma, din değiştirmeye ya da inanca dönmeye maruz kalmadığını gösteriyor.

Özel Dinler Bakanlığı'ndan askeri komuta ve Gestapo'ya kadar, Nazilerin işgal altındaki topraklarında dini politikanın uygulanmasından çeşitli departmanlar sorumluydu. Almanlar, savaşın başında işgal altındaki bölgelerde kiliselerin faaliyet göstermesine izin verdi. Bazı rahipler, Rusya'da Kilise'ye zulmedildiğini öne sürerek faşist kültürü kabul etti. Yine de din adamlarının çoğu savaş sırasında geçmiş şikayetlerini unutarak alçakgönüllü davrandılar. Naziler, rahiplerin halk arasında vatansever vaazlar vermesi nedeniyle kilise açma uygulamasını durdurdu. Artık rahipler dövülüyor ve vuruluyordu.

Ortodoks Kilisesi faşistlere karşı mücadelede laik otoritelerle birleşti. Savaş kutsal ve özgürleştirici ilan edildi ve Kilise bu savaşı kutsadı. Ayrıca finansal asistan Kilise, öndeki ve arkadaki insanları manevi olarak destekliyordu. Cephede ikonların mucizevi gücüne ve haç işaretine inanıyorlardı. Dualar gönül rahatlığı sağlıyordu. Arka işçiler dualarında Tanrı'dan yakınlarını ölümden korumasını istediler. Ortodoks Kilisesi, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında tüm Sovyetlerin Nazilere karşı mücadelesine önemli katkılarda bulundu. Ortodoks Kilisesi'nin Sovyet Rusya'daki konumu bir süreliğine güçlendi. Ancak hükümet her şeyden önce kendi çıkarlarını gözetti ve bu güçlenme yalnızca geçiciydi. Sıradan insanlar sıklıkla Tanrı'ya inanır ve yukarıdan destek olarak O'na güvenirlerdi.

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında, Rus Ortodoks Kilisesi, savaş öncesi uzun yıllar süren baskılara ve devletin kendisine yönelik şüpheli tutumuna rağmen, söz ve eylemde gerçek bir vatansever örgüt olduğunu kanıtladı ve ortak davaya önemli katkılarda bulundu. zorlu bir düşmana karşı zafer.

Metropolitan Sergius: Faşizmin kaderi hakkında bir kehanet

Patrik Sergius (Stragorodsky)

Rus Ortodoks Kilisesi savaşın ilk gününden itibaren tutumunu açıkça ortaya koydu. 22 Haziran 1941'de, Moskova Metropoliti ve Kolomna Sergius (Stragorodsky) başkanı, ülkedeki tüm Ortodoks inananlara, Kilise'nin her zaman halkının kaderini paylaştı.

Köpek şövalyelerini ezen Alexander Nevsky döneminde ve Kulikovo Savaşı'ndan önce Rus topraklarının başrahibi Radonezh Sergius'tan bir nimet alan Dmitry Donskoy döneminde durum böyleydi. Kilise, yaklaşan başarıları için onları kutsayarak halkını şimdi bile bırakmayacak.

Piskopos, "yalnızca çıplak gücü kanun olarak tanıyan, onur ve ahlakın yüksek talepleriyle alay etmeye alışkın olan faşizmin", bir zamanlar ülkemizi işgal eden diğer işgalcilerle aynı kaderi paylaşacağını keskin bir şekilde vurguladı.

26 Haziran 1941'de Sergius, Moskova'daki Epifani Katedrali'nde "Zaferin Verilmesi İçin" dua töreni yaptı ve o günden itibaren neredeyse savaşın sonuna kadar ülkenin tüm kiliselerinde benzer dua törenleri başladı.

Savaşın arifesinde Kilisenin durumu

Smolensk bölgesindeki haçsız Müjde Kilisesi. 1941'den fotoğraf.

Ülkenin liderliği, Moskova Patrikhanesi'nin vatansever ruhunu hemen takdir etmedi. Ve bu şaşırtıcı değil. 1917 devriminin başlangıcından bu yana Sovyet Rusya'daki Ortodoks Kilisesi yabancı bir unsur olarak görüldü ve tarihinde birçok zor an yaşadı. İÇİNDE iç savaş birçok din adamı yargılanmadan vuruldu, kiliseler yıkıldı ve yağmalandı.

20'li yıllarda din adamlarının ve din adamlarının yok edilmesi devam etti ve önceki zulümlerin aksine SSCB'de bu süreç göstermelik duruşmaların yardımıyla gerçekleşti. Volga bölgesindeki açlıktan ölmek üzere olan insanlara yardım etme bahanesiyle kilise mülklerine el konuldu.

30'lu yılların başında köylülerin kollektifleştirilmesi ve "kulaksızlaştırılması" başladığında, Kilise ülkedeki tek "yasal" karşı-devrimci güç ilan edildi. Moskova'daki katedral havaya uçuruldu, kiliselerin yıkılması ve bunların depolara ve kulüplere dönüştürülmesi dalgası, "Dine karşı mücadele - sosyalizm için mücadele" sloganı altında ülke geneline yayıldı.

Görev, 1932-1937 tarihli “tanrısız beş yıllık plan” sırasında, SSCB'nin tüm sakinlerini, özellikle de gençleri kapsayan tüm tapınakları, kiliseleri, sinagogları, ibadethaneleri, camileri ve datsanları anti- dini propaganda.

Hieroşehit Peter Polyansky). Simge. azbyka.ru

Tüm manastırların ve kiliselerin büyük çoğunluğunun kapatılmasına rağmen görevin tamamlanması mümkün olmadı. 1937 nüfus sayımına göre köylülerin üçte ikisi ve şehir sakinlerinin üçte biri, yani Sovyet vatandaşlarının yarısından fazlası kendilerini inanan olarak adlandırıyordu.

Ancak asıl sınav ilerideydi. 1937-1938'de, "Büyük Terör" sırasında, Patrik Tikhon'un 1925'teki ölümünden sonra Patrik Locum Tenens'in görevleriyle görevlendirilen Metropolit de dahil olmak üzere her iki din adamı bastırıldı veya vuruldu.

Savaşın başlangıcında, Rus Ortodoks Kilisesi'nin yalnızca birkaç piskoposu ve binden az kilisesi vardı; Batı Ukrayna ve Beyaz Rusya topraklarında ve 1939-40'ta SSCB'ye ilhak edilen Baltık ülkelerinde faaliyet gösterenleri saymazsak. Patrik Locum Tenens olan Metropolitan Sergius ve geri kalan piskoposlar sürekli tutuklanma beklentisiyle yaşadılar.

Kilise mesajının kaderi: ancak Stalin'in konuşmasından sonra

Yetkililerin, Metropolitan Sergius'un 22 Haziran tarihli mesajının kiliselerde ancak 6 Temmuz 1941'de okunmasına izin vermesi karakteristiktir. Yaklaşık iki haftadır sessiz kalan Joseph Stalin, fiili devlet başkanından üç gün sonra radyoda vatandaşlarına ünlü “Kardeşlerim!” diyerek seslendi ve Kızıl Ordu'nun acı çektiğini itiraf etti. ağır kayıplar vererek geri çekiliyordu.

Stalin'in konuşmasının son cümlelerinden biri: “Bütün güçlerimiz kahraman Kızıl Ordumuzun, şanlı Kızıl Donanmamızın yanındadır! Halkın tüm güçleri düşmanı yenmek için var!” daha önce NKVD yetkilileri tarafından neredeyse beşinci sütun olarak değerlendirilen Rus Ortodoks Kilisesi için bir koruma mektubu haline geldi.

Stalin'in Büyük Vatanseverlik Savaşı adını verdiği savaş, Moskova'da beklenenden tamamen farklı bir şekilde gelişti. Alman birlikleri her yöne hızla ilerleyerek büyük şehirleri ve Donbass gibi önemli bölgeleri kömürle ele geçirdi.

1941 sonbaharında Wehrmacht, SSCB'nin başkentine doğru ilerlemeye başladı. Konuşma ülkenin varoluşuyla ilgiliydi ve bu zor koşullarda, zorlu düşmanla savaşmak için ayağa kalkanlar ile ondan korkakça kaçınanlar arasındaki ayrım çizgisi uzanıyordu.

Rus Ortodoks Kilisesi ilklerden biriydi. Savaş yıllarında Metropolitan Sergius'un Ortodoks halkına 24 kez vatansever mesajlarla hitap ettiğini söylemek yeterli. Rus Ortodoks Kilisesi'nin diğer hiyerarşileri de kenara çekilmedi.

Aziz Luka: Sürgünden Stalin Ödülüne

Aziz Luke Voino-Yasenetsky heykeltıraşın atölyesinde, 1947

Savaşın başlangıcında, SSCB Yüksek Sovyeti Başkanlığı Başkanı Mikhail Kalinin, Başpiskopos'tan Krasnoyarsk Bölgesi'nde sürgünde olan din adamının uzman olarak şunları bildirdiği bir telgraf aldı. cerahatli ameliyatta "bana emanet edileceğim ön veya arkadaki askerlere yardım etmeye hazır."

Telgraf, sürgününün durdurulması ve hastaneye gönderilmesi talebiyle sona ererken, savaştan sonra piskopos sürgüne geri dönmeye hazır olduğunu ifade etti.

İsteği kabul edildi ve Ekim 1941'den itibaren 64 yaşındaki Profesör Valentin Voino-Yasenetsky, yerel tahliye hastanesinin baş cerrahı olarak atandı ve tüm Krasnoyarsk hastanelerinin danışmanı oldu. 1920'li yıllarda rütbe alan yetenekli cerrah, günde 3-4 ameliyat yaparak genç meslektaşlarına örnek olmuştu.

Aralık 1942'nin sonunda askeri cerrah olarak çalışmalarına ara vermeden Krasnoyarsk piskoposluğunun yönetimi kendisine emanet edildi. 1944 yılında, hastane Tambov bölgesine taşındıktan sonra, saygıdeğer bir doktorun ve seçkin bir itirafçının yeteneklerini birleştiren bu eşsiz kişi, daha sonra birçok kilisenin açıldığı ve askeri ihtiyaçlar için yaklaşık bir milyon ruble aktarıldığı yerel piskoposluğa başkanlık etti. .

Ortodoks Kilisesi'nden tanklar ve uçaklar

Anavatan sevgisi ve onu düşmanlardan korumak her zaman tüm Ortodoks Hıristiyanların antlaşması olmuştur. Bu nedenle özellikle cephenin ihtiyaçlarının karşılanması ve yaralı askerlere destek verilmesi yönündeki yardım çağrısına inananlar sıcak bir şekilde karşılık verdiler. Sadece para ve tahvil değil, aynı zamanda kıymetli madenler, ayakkabılar, havlular, çarşaflar da taşıyorlardı; çok sayıda keçeli ve deri ayakkabı, palto, çorap, eldiven, keten hazırlanıp teslim ediliyordu.

Başpiskopos A. Arkhangelsky bir mektupta "Müminlerin yaşadıkları olaylara karşı tutumu maddi olarak dışa doğru bu şekilde ifade ediliyor, çünkü üyeleri doğrudan veya dolaylı olarak Anavatan'ın savunmasında yer almayacak hiçbir Ortodoks aile yok" dedi. Metropolitan Sergius'a.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlangıcında SSCB'deki Ortodoks Kilisesi'nin neredeyse yok edildiği göz önüne alındığında, buna gerçekten bir mucize denilebilir.

Milletvekili bir tüfek bölüğünün komutanı, geleceğin Patriği Pimen

Kıdemli Teğmen S. M. Izvekov (gelecekteki Patrik Pimen), 1940'lar.

Kapsamı ve vahşeti bakımından insanlık tarihinde benzeri görülmemiş olan savaş, emredici bir şekilde askeri katılımı talep etti. Rus ordusunun saflarındaki rahiplerin resmi olarak savaşmasına izin verildiği zamandan farklı olarak, 1941-1945'te Rus Ortodoks Kilisesi'nin birçok din adamı sıradan savaşçılar ve komutanlar olarak savaştı.

Geleceğin Patriği Hieromonk Pimen (İzvekov), bir tüfek şirketinin komutan yardımcısıydı. Kostroma Dekanı katedral Savaştan sonra başrahip olan Boris Vasiliev, keşif müfreze komutanı olarak savaştı ve alay keşif komutan yardımcılığı rütbesine yükseldi.

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında, gelecekteki din adamlarının çoğu savaşın ortasındaydı. Böylece Archimandrite Alipiy (Voronov), 1942-1945'te 4. Tank Ordusu'nun bir parçası olarak tüfekçi olarak birçok askeri operasyona katıldı ve askeri kariyerini Berlin'de sonlandırdı. Kalinin ve Kashinsky Büyükşehir Alexey'e (Konoplev) “İçin” madalyası verildi. askeri değerler“- ağır yaralanmasına rağmen savaş sırasında makineli tüfeğini atmadığı için.

Rahipler ayrıca cephenin diğer tarafında, düşman hatlarının gerisinde de savaşıyordu. Örneğin, Pinsk bölgesi, Logishinsky bölgesi, Malo-Plotnitskoye köyündeki kilisenin rektörü Başpiskopos Alexander Romanushko, partizan müfrezesinin bir parçası olarak iki oğluyla birlikte birden fazla kez savaş operasyonlarına katılan, gitti. keşif üzerine ve haklı olarak “Yurtseverlik Savaşı Partizanı” I derece madalyasıyla ödüllendirildi.

Patrik Alexy'nin savaş ödülüBEN

Rus Ortodoks Kilisesi rahipleri "Leningrad'ın Savunması İçin" madalyasını aldı. 10/15/1943. Sağdaki ilk kişi geleceğin Patriği, Leningrad Metropoliti ve Novgorod Alexy

Kilisenin temsilcileri savaşın tüm zorluklarını ve dehşetini halklarıyla tam olarak paylaştılar. Böylece, ablukanın korkunç dönemi boyunca Neva'daki şehirde kalan geleceğin Patriği, Leningrad Metropoliti Alexy (Simansky), inananları vaaz etti, cesaretlendirdi, teselli etti, cemaati yönetti ve çoğu zaman diyakoz olmadan tek başına hizmet etti.

Piskopos, sürüsüne defalarca vatansever çağrılarda bulundu; bunlardan ilki, 26 Haziran 1941'deki çağrısıydı. Mektupta Leningradlıları ülkelerini savunmak için silaha sarılmaya çağırdı ve "Kilisenin bu istismarları ve her Rus insanının Anavatanını savunmak için yaptığı her şeyi kutsadığını" vurguladı.

Şehrin ablukasını kırdıktan sonra Leningrad piskoposluğunun başkanı bir grupla birlikte Ortodoks din adamları askeri bir ödülle ödüllendirildi - "Leningrad Savunması İçin" madalyası.

1943'e gelindiğinde SSCB liderliğinin Stalin'in şahsında tutumu, halkın bir dünya devrimi için savaşmadığını fark etti ve Komünist Parti ama aileniz ve arkadaşlarınız için, Anavatanınız için. Savaşın gerçekten Vatansever olduğunu.

1943 - devletin Kilise'ye karşı tutumunda bir dönüm noktası

Sonuç olarak, askeri komiserler kurumu tasfiye edildi ve Üçüncü Enternasyonal feshedildi, ordu ve donanmaya omuz askıları getirildi ve "subay" ve "asker" kullanımına izin verildi. Rus Ortodoks Kilisesi'ne karşı tutum da değişti.

"Militan Ateistler Birliği" fiilen sona erdi ve 4 Eylül 1943'te Stalin, Moskova Patrikhanesi liderliğiyle bir araya geldi.

Neredeyse iki saat süren görüşmede Metropolitan Sergius, cemaat sayısının artırılması, rahiplerin ve piskoposların sürgünden, kamplardan ve hapishanelerden serbest bırakılması, ibadetin engelsiz sağlanması ve dini kurumların açılması konusunu gündeme getirdi.

Toplantının en önemli sonucu, 1925'ten bu yana ilk kez Rus Ortodoks Kilisesi'ne bir Patrik'in ortaya çıkmasıydı. 8 Eylül 1943'te Moskova'da düzenlenen Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin kararıyla Metropolitan Sergius (Stragorodsky) oybirliğiyle Patrik seçildi. Mayıs 1944'teki zamansız ölümünün ardından, Metropolitan Alexy (Simansky), 2 Şubat 1945'te din adamlarının ve inananların savaştaki Zaferi kutladığı Kilisenin yeni başkanı oldu.

Aynı zincir üzerinde "intihar bombacısı" rozeti bulunan göğüs haçı, bir tuniğin göğüs cebinde gizlenmiş Tanrı'nın Annesinin simgesi, titreyen bir el ile kopyalanan doksanıncı "En Yüce Olanın Yardımında Hayatta" mezmur, Askerler bunu "yaşayan yardım" olarak adlandırdı; arama yapanlar savaş alanlarında parti kartları ve Komsomol rozetlerinin yanı sıra yarı çürümüş inanç tanıklıkları da buluyorlar. Ve "Tanrı'nın nasıl kurtardığı" hakkında kaç hikaye ağızdan ağza aktarıldı. Keşif sırasında nasıl da fısıldadılar: "Tanrı korusun!", saldırı başlamadan önce gizlice nasıl dua ettiler ve açıkça haç çıkardılar, saldırmak için ayağa kalktılar ve ölmekte olan mesaj radyo yayınlarını nasıl deldi: "Tanrım, merhamet!” Aforizma çok iyi biliniyor: "Savaşta ateist yoktur." Ancak kilisenin savaş sırasında nasıl yaşadığı hakkında pek bir şey bilinmiyor.

Kanayan Kilise

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlangıcında Rus Ortodoks Kilisesi'nin din adamları neredeyse yok edildi. Tanrısız Beş Yıllık Plan tüm hızıyla devam ediyordu. Binlerce kilise ve manastır kapatıldı ve yıkıldı. 50 binden fazla din adamı vuruldu. Yüzbinlercesi kamplara gönderildi.

1943'e gelindiğinde, SSCB topraklarında işleyen tek bir kilise veya işleyen tek bir rahip kalmamalıydı. Ancak bu planlar gerçekleşmeye mahkum değildi. Yaygın militan ateizm savaşla durduruldu.

Nazi Almanyası'nın saldırısını öğrenen Moskova Patrik Locum Tenens Metropoliti ve Kolomna Sergius (Stragorodsky), inananları faşist işgalciye karşı savaşmaları için kutsadı. Kendisi "İsa'nın Ortodoks Kilisesi Papazlarına ve Sürüsüne Mesajını" daktiloda yazdı ve halka seslendi. Bunu Stalin'den önce yaptı. Savaşın başlamasından sonraki birkaç gün boyunca Kızıl Ordu'nun başkomutanı sessiz kaldı. Şoku atlattıktan sonra halka da bir çağrıda bulundu ve kilisede "kardeşler" olarak adlandırılan insanlara seslendi.

Vladyka Sergius'un mesajı kehanet sözleri içeriyordu: "Rab bize zafer verecek." Nazi Almanya'sına karşı zafer kazanıldı. Ve bu sadece Rus silahlarının zaferi değildi.

Savaşın ilk günlerinden itibaren ülkenin liderliği bu kadar bariz bir Tanrı karşıtı rotayı iptal etti ve Ortodoksluğa karşı mücadeleyi geçici olarak askıya aldı. Ateist propaganda yeni, daha sessiz kanallara aktarıldı ve “Militan Ateistler Birliği” açıkça feshedildi.

İnananlara yönelik zulüm sona erdi - insanlar yeniden özgürce kiliseye gidebildiler. Hayatta kalan din adamları sürgünden ve kamplardan döndü. Daha önce kapatılan kiliseler açıldı. Böylece, 1942'de, savaşın başlangıcında işleyen tek bir kilisenin kalmadığı Saratov'da, Kutsal Üçlü Katedrali inananlara devredildi (ilk başta kiralık) ve ardından Kutsal Ruhsal Kilise açıldı. Saratov piskoposluğunun diğer kiliselerinde de ayinler yeniden başlıyor.

Tehlike karşısında Stalin Kilise'den destek istedi. Din adamlarını Kremlin'e davet ediyor ve burada SSCB'deki Rus Ortodoks Kilisesi'nin durumunu ve ilahiyat okulları ve akademiler açma olasılığını tartışıyor. Kiliseye yönelik beklenmedik bir adım daha - Stalin, Yerel Konseyin toplanmasına ve Patrik seçimlerine izin veriyor. Böylece Ortodoks Çar I. Peter tarafından kaldırılan patriklik, ateist Sovyet rejimi altında yeniden restore edildi. 8 Eylül 1943'te Metropolitan Sergius (Stragorodsky) Rus Ortodoks Kilisesi'nin başı oldu.

Babalar ön saflarda

Bazı savaşlar Kremlin'de, bazıları ise ateş hattında gerçekleşti. Bugün, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın cephelerinde savaşan rahipleri çok az kişi biliyor. Hiç kimse tam olarak kaç kişinin cübbesiz, haçsız, asker paltosuyla, ellerinde tüfekle ve dudaklarında duayla savaşa gittiklerini söyleyemez. Kimse istatistik tutmuyordu. Ancak rahipler sadece inançlarını ve Anavatanlarını savunmak için savaşmakla kalmadı, aynı zamanda ödüller de aldılar - neredeyse kırk din adamına “Leningrad Savunması İçin” ve “Moskova Savunması İçin”, elliden fazla - “Yiğit Çalışma Sırasında” madalyaları verildi. Savaş”, birkaç düzine – “Büyük Vatanseverlik Savaşı Partizanı” madalyası. Kaç kişi daha ödülden kurtuldu?

Archimandrite Leonid (Lobachev) savaşın başında Kızıl Ordu'ya katılmaya gönüllü oldu ve muhafız başçavuş oldu. Prag'a ulaştı, Kızıl Yıldız Nişanı, “Cesaret İçin”, “Askeri Liyakat İçin”, “Moskova Savunması İçin”, “Stalingrad Savunması İçin”, “Budapeşte'nin Ele Geçirilmesi İçin”, “Budapeşte'nin Ele Geçirilmesi İçin” madalyalarıyla ödüllendirildi. Viyana'nın Ele Geçirilmesi”, “Almanya'ya Karşı Zafer İçin.” Terhis olduktan sonra rahiplik hizmetine geri döndü ve 1948'de açılmasının ardından Kudüs'teki Rus Ruhani Misyonu'nun ilk başkanı olarak atandı.

Pek çok din adamı kamplarda ve sürgünde yattıktan sonra cepheye gitti. Hapishaneden dönen gelecekteki Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın Pimen'i (İzvekov), savaşta binbaşı rütbesine yükseldi. Cephede ölümden kurtulan pek çok kişi, zaferden sonra rahip oldu. Böylece, Moskova'dan Berlin'e giden ve Kızıl Yıldız Nişanı ile "Cesaret İçin" ve "Askeri Liyakat İçin" madalyalarıyla ödüllendirilen Pskov-Pechersk Manastırı'nın gelecekteki başrahibi Archimandrite Alipiy (Voronov) şunları hatırladı: Savaş o kadar korkunçtu ki Tanrı'ya "Bu korkunç savaştan sağ çıkarsam mutlaka bir manastıra gideceğime dair" söz verdim. Üç dereceli Zafer Nişanı sahibi Boris Kramarenko, hayatını Tanrı'ya adamaya karar verdi ve savaştan sonra Kiev yakınlarındaki bir kilisede diyakoz oldu. Ve "Askeri Liyakat İçin" madalyasını alan eski makineli tüfekçi Konoplev, daha sonra Kalinin ve Kashin Metropoliti Alexy oldu.

Kutsal Piskopos Cerrah

Şaşırtıcı kaderi olan bir adam, dünyaca ünlü bir cerrah, bir zamanlar Saratov eyaletinin Romanovka köyünde zemstvo doktoru olan Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposu Luka (Voino-Yasenetsky), Krasnoyarsk'ta sürgünde savaşla tanıştı. Binlerce yaralı askerin bulunduğu trenler şehre geldi ve Aziz Luka yine neşteri eline aldı. Krasnoyarsk Bölgesi'ndeki tüm hastanelere danışman ve tahliye hastanesinin baş cerrahı olarak en karmaşık operasyonları gerçekleştirerek atandı.

Sürgün dönemi sona erdiğinde, Piskopos Luka başpiskopos rütbesine yükseltildi ve Krasnoyarsk makamına atandı. Ancak bölüme başkanlık ederek daha önce olduğu gibi cerrah olarak çalışmalarına devam etti. Ameliyatlardan sonra profesör doktorlara danıştı, hastaları klinikte gördü, bilimsel konferanslarda konuştu (her zaman yetkililerin hoşuna gitmeyen bir cüppe ve başlıkla), dersler verdi ve tıbbi incelemeler yazdı.

1943'te ünlü eseri “Pürülan Cerrahi Üzerine Denemeler” in ikinci, gözden geçirilmiş ve önemli ölçüde genişletilmiş baskısını yayınladı (daha sonra bunun için Stalin Ödülü'nü alacaktı). 1944'te Tambov departmanına transfer olduktan sonra hastanelerde çalışmaya devam etti ve Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın bitiminden sonra kendisine "Yiğit Emek İçin" madalyası verildi.

2000 yılında piskopos-cerrah, Rus Ortodoks Kilisesi tarafından bir aziz olarak yüceltildi. Saratov'da, Saratov Devlet Tıp Üniversitesi'nin klinik kampüsünün topraklarında, onun onuruna kutlanacak bir tapınak inşa ediliyor.

Ön tarafa yardım et

Savaş sırasında Ortodokslar sadece hastanelerde savaşıp yaralılarla ilgilenmekle kalmadı, aynı zamanda cephe için para da topladı. Toplanan fonlar Dimitri Donskoy'un adını taşıyan tank sütununu tamamlamak için yeterliydi ve 7 Mart 1944'te ciddi bir törenle Kolomna Metropolitan Nikolai (Yarushevich) ve Krutitsky birliklere 40 T-34 tankını teslim etti - 516. ve 38. tank alayı. Bununla ilgili bir makale Pravda gazetesinde yayınlandı ve Stalin, Kızıl Ordu'dan din adamlarına ve inananlara şükranlarını iletmesini istedi.

Kilise ayrıca Alexander Nevsky uçağının inşası için de fon topladı. Araçlar farklı zamanlarda farklı birimlere devredildi. Böylece Saratovlu cemaatçilerin pahasına kutsal komutanın adını taşıyan altı uçak inşa edildi. Geçimini sağlayanlarını kaybeden askerlerin ailelerine, yetimlere yardım etmek için cepheye giden Kızıl Ordu askerleri için büyük paralar toplandı ve paketler toplandı. Sıkıntılı yıllar boyunca Kilise halkıyla birleşmişti ve yeni açılan kiliseler de boş değildi.

Gamalı haç değil, haç

İlk askeri Paskalya'da, Sovyet iktidarı yıllarında ilk kez, ülkenin tüm büyük şehirlerinde dini geçit töreni yapılmasına yeniden izin verildi. Metropolitan Sergius o yıl Paskalya mesajında ​​"Hıristiyan kültürümüzü, Hıristiyan yaşamımızı yönetmesi için çağrılan gamalı haç değil, Haçtır" diye yazmıştı.

Leningrad Metropoliti ve gelecekteki Moskova Patriği ve Tüm Rusya'dan Alexy (Simansky), Zhukov'dan, Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu ile şehrin etrafında dini bir geçit töreni düzenlemek için izin istedi. O gün, yani 5 Nisan 1942, Alman şövalyelerinin Neva'daki şehrin göksel hamisi kutsal Prens Alexander Nevsky tarafından Buz Savaşı'nda yenilgiye uğratılmasının 700. yılıydı. Dini geçit törenine izin verildi. Ve bir mucize gerçekleşti - Kuzey Ordu Grubu'nun Leningrad'ı ele geçirmek için ihtiyaç duyduğu tank ve motorlu tümenler, Hitler'in emriyle Moskova'ya kararlı bir saldırı için Grup Merkezine devredildi. Moskova savunuldu ve Leningrad kendisini bir ablukayla çevrelenmiş halde buldu.

Metropolitan Alexy kuşatma altındaki şehri terk etmedi, ancak kıtlık din adamlarını korumadı - Vladimir Katedrali'nin sekiz din adamı 1941-1942 kışında hayatta kalamadı. Hizmet sırasında, Aziz Nicholas Katedrali'nin naibi öldü ve Metropolitan Alexy'nin hücre görevlisi keşiş Evlogy öldü.

Abluka sırasında birçok kiliseye bomba sığınakları inşa edildi ve Alexander Nevsky Lavra'da bir hastane kuruldu. Ama asıl mesele şu ki, açlıktan ölen şehirde İlahi Ayin her gün kutlanıyordu. Tapınaklarda ordumuzun zaferi için dua ettiler. "Düşmanların işgali için 1812 Vatanseverlik Savaşı sırasında söylenen" özel bir dua töreni yapıldı. Mareşal Leonid Govorov liderliğindeki Leningrad Cephesi komutanlığı bazen hizmetlerde bulunuyordu.

Sessiz Dua Kitabı

2000 yılında kanonlaştırılan Aziz Seraphim Vyritsky, savaş günlerinde ülkenin kurtuluşu için dua etmekten vazgeçmedi.

Hieroschemamonk Seraphim (dünyada Vasily Nikolaevich Muravyov) emir almadan önce büyük bir St. Petersburg tüccarıydı. Manastırcılığı kabul ederek, Alexander Nevsky Lavra'nın ruhani lideri oldu ve halk arasında muazzam bir otoriteye sahipti - insanlar Rusya'nın en uzak köşelerinden tavsiye, yardım ve kutsama için ona geldi. 1930'larda yaşlı, insanların ona akın etmeye devam ettiği Vyritsa'ya taşındı.

Büyük teselli ve münzevi şunları söyledi: “Rab'bin Kendisi, Rus halkının günahlarının cezasını belirledi ve Rab Kendisi Rusya'ya merhamet edene kadar, O'nun kutsal iradesine karşı çıkmanın bir anlamı yok. Rus topraklarını uzun süre kasvetli bir gece kaplayacak, önümüzde pek çok acı ve keder bizi bekliyor. Bu nedenle Rab bize şunu öğretiyor: Sabrınız sayesinde canlarınızı kurtarın.” Yaşlı, sadece hücresinde değil, aynı zamanda bahçede, çam ağacı üzerine inşa edilmiş bir ikonanın önündeki bir taşın üzerinde sürekli dua ediyordu. Aziz Seraphim Sarovski. Kutsal ihtiyarın Sarov adını verdiği bu köşede, Rusya'nın kurtuluşu için dizlerinin üzerinde dua ederek saatlerce dua etti ve yalvardı. Ve ülke için bir dua kitabı tüm şehirleri ve kasabaları kurtarabilir…

Rastgele olmayan tarihler

– 22 Haziran 1941 Rus Ortodoks Kilisesi, Rus topraklarında parlayan tüm azizlerin gününü kutladı;

– 6 Aralık 1941 Alexander Nevsky'nin anıldığı gün, birliklerimiz başarılı bir karşı saldırı başlattı ve Almanları Moskova'dan geri püskürttü;

– 12 Temmuz 1943 havariler Peter ve Paul'un gününde, Kursk Bulge'da Prokhorovka yakınlarında savaşlar başladı;

- Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonunun kutlanması için 4 Kasım 1943 Kiev, Sovyet birlikleri tarafından ele geçirildi;

– Paskalya 1945 6 Mayıs'ta Kilise tarafından kutlanan Büyük Şehit Muzaffer George'un anma gününe denk geldi. 9 Mayıs - Aydınlık Hafta'da - "Mesih Dirildi!" uzun zamandır beklenen “Mutlu Zafer Bayramı!” eklendi;