Büyük Britanya'daki Rus Ortodoks Kilisesi'nin cemaatleri. Sourozh Piskoposluğu: İngilizce Ortodoksluk

Ortodoks Ansiklopedi Ağacında SOUROZH DIOCESE'nin anlamı

SOUROZH Piskoposluğu

Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ".

Sourozh Piskoposluğu Rus Ortodoks Kilisesi

Adres: Rus Ortodoks Kilisesi, 67 Ennismore Gardens, Londra SW 7 1 NH, İngiltere.

Telefon: (44-171) 584-98-64;

Resmi web sitesi: http://www.sourozh.org

Sourozh Piskoposluğu, Büyük Britanya ve İrlanda'daki Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir parçasıdır. Adını daha önce Kırım topraklarında bulunan piskoposluktan almıştır. (Antik Surozh kenti şu anda Sudak adını taşıyor). Piskoposluğun göksel hamisi, ikonoklazma döneminde inancın itirafçısı olan 8. yüzyılın başpiskoposu Sourozh'lu Aziz Stephen'dır.

Piskoposluk 1962'de kuruldu. İlk başkanı Metropolitan Anthony idi.

Piskoposluk, Birleşik Krallık genelinde beş dekanlığa yayılmış mahallelerden oluşur ve tüm milletlerden insanlara açıktır.

Sourozh piskoposluğunun temeli, 1716'dan beri büyükelçilik kilisesi olarak var olan Londra'daki Varsayım Cemaati idi. Varlığı sırasında birçok adres değiştirmiştir ve şu anda eski Anglikan All Saints Kilisesi'nin binasında bulunmaktadır.

1917'den sonra cemaat, Yabancı Yüksek Kilise İdaresi'nin yetkisi altındaydı. 1926'da cemaat, Karlovac Sinodunu ve Batı Avrupa Piskoposluğunu destekleyenler olarak ikiye bölündü. Hizmetler dönüşümlü olarak gerçekleştirildi.

1931'de cemaat Konstantinopolis Patrikhanesi'ne kabul edildi.

1945 yılında Batı Avrupa Eksarhlığı'nın tamamıyla birlikte Moskova Patrikhanesi ile yeniden birleşti ve 1946'da Eksarhlığın çoğu mahallesinin Konstantinopolis Patrikliği'nin yetki alanına ayrılmasından sonra onun yetkisi altında kaldı. O yıllarda Varsayım cemaatinin rektörü Başpiskopos Vladimir Feokritov'du (+ 1950).

1948'de Hieromonk Anthony (Bloom) Londra'ya geldi ve Ortodoks-Anglikan Topluluğu şehitinin itirafçısı olarak atandı. Arnavutluk ve Rev. Radonezh'li Sergius. 1 Eylül 1950'de Hieromonk Anthony, Londra'daki Rus cemaatinin rektörü oldu.

O zamana kadar, Varsayım Cemaati artık Büyük Britanya'daki tek cemaat değildi. Böylece Oxford'da N. Zernov'un girişimiyle bir Ortodoks Rus merkezi oluşturuldu - “Aziz Gregory ve Macrina'nın Evi”. Oxford, Şehitler Topluluğu'nun merkezi haline geldi. Arnavutluk ve Rev. Radonezh'li Sergius. Rus Ortodoks toplulukları tarafından oluşturulan diğer cemaatler de ortaya çıktı.

1957'de Büyük Britanya'da Moskova Patrikhanesi Batı Avrupa Eksarhlığı Sergius Vekilliği kuruldu. Anthony (Bloom) Sergievsky Piskoposu oldu.

10 Ekim 1962'de, Sourozh unvanıyla Başpiskopos Anthony (Bloom) başkanlığında bağımsız bir Sourozh piskoposluğu kuruldu.

Piskoposlar

İstatistik

2003 yılı itibariyle Rus Kilisesi'nin en küçük piskoposluğu: piskoposluk seçim listesinde 333'ü Londra'da olmak üzere 1.122 kişi var; yaklaşık 25 cemaat ve küçük topluluk (yalnızca Londra ve Oxford'da yüzden fazla cemaatçi vardır); din adamları (23 rahip ve 9 papaz, 5'i Rus kökenli ve birkaçı teolojik eğitim almış); Piskoposluk bölgesinde manastır bulunmamaktadır.

1 Ocak 2006 itibariyle, Sourozh piskoposluğunun din adamları 2 piskopos, 24 rahip ve 13 diyakondan oluşuyordu. Piskoposluk 9 mahalle ve 25 eucharistic topluluğu (hizmetlerin ayda 1-2 kez yapıldığı az sayıda aileden oluşan topluluklar) içeriyordu: toplam sayısı- 34. 7 kilise mahallelerin mülkiyetindedir, 7'si özel mülkiyettir, geri kalan kiliseler ise diğer mezheplere aittir.

Papaz piskoposlukları

Kerç

Sergiyevskaya

Kullanılan malzemeler

http://www.sourozh.org/web/ Russian_Welcome &useskin=russian

http://ortho-rus.ru/cgi-bin/or_file.cgi?3_2807

http://hierarchy.religare.ru/h-orthod-russian-surkor.html

AĞAÇ - açık Ortodoks ansiklopedisi: http://drevo.pravbeseda.ru

Proje hakkında | Zaman Çizelgesi | Takvim | Müşteri

Ortodoks ansiklopedisi Ağacı. 2012

Ayrıca sözlüklerde, ansiklopedilerde ve referans kitaplarında yorumlara, eş anlamlılara, kelimenin anlamlarına ve SOUROZH DIOCESE'nin Rusça'da ne olduğuna bakın:

• Piskoposluk Kilise Terimleri Sözlüğünde:
  (Yunan bölgesi) - bir piskopos tarafından yönetilen kilise-idari birimi. Piskoposluklar birkaç mahalleden oluşan dekanlıklara bölünmüştür. Piskoposlukların sınırları, kural olarak, ...
• Piskoposluk
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Piskoposluk (Yunan bölgesi) dini bir idari birimdir. Piskoposluklar çeşitli mahallelerden oluşan dekanlıklara bölünmüştür...
• Piskoposluk Büyük Ansiklopedik Sözlük'te:
  (Yunan eparchia) Ortodoks kiliselerinde, bir piskoposun başkanlık ettiği dini idari bölgesel birim...
• Piskoposluk büyük Sovyet ansiklopedisi, TSB:
  (Yunan eparchia), Ortodoks, Katolik, Anglikan kiliselerindeki, bir piskoposun başkanlık ettiği kilise-idari birimi. İÇİNDE Kiev Rus E. tarafından bölünme gerçekleştirildi ...
• Piskoposluk V Ansiklopedik Sözlük Brockhaus ve Euphron:
  Greko-Romen İmparatorluğu'ndaki sivil-idari bölüme ait bir birimin adı. Büyük Konstantin imparatorluğu dört vilayete böldü ve bunların her biri birkaç bölgeye bölündü...
• Piskoposluk Ansiklopedik Sözlük'te:
  ve f. İÇİNDE Ortodoks Kilisesi: Piskopos tarafından yönetilen bölge. Piskoposluk - bir piskoposluk, piskoposluk ile ilgili. Burası benim piskoposluğum değil (konuşma dilinde) - ...
• Piskoposluk Ansiklopedik Sözlük'te:
  , -i, w. Bir piskopos tarafından yönetilen kilise-idari bölgesel birim. * Bu zaten başka bir piskoposlukta (konuşma dilinde) - birinin piskoposluğunda. farklı yargı...
• Piskoposluk Büyük Rus Ansiklopedik Sözlüğünde:
  Piskoposluk (Yunan eparchia - kural, emir), Ortodoks'ta. kiliseler kilise yönetimi. bölge. bir piskopos (piskopos, başpiskopos, ...) tarafından yönetilen bir birim
• Piskoposluk
  ? Greko-Romen İmparatorluğu'ndaki sivil-idari bölüme ait bir birimin adı. Büyük Konstantin, imparatorluğu dört vilayete böldü ve bunların her biri...
• Piskoposluk Zaliznyak'a göre Tam Vurgulu Paradigma'da:
  epa"rkhiya, epa"rhii, epa"rkhii, epa"rhii, epa"rhii, epa"rkhiyam, epa"rkhiya, epa"rhii, epa"rhii, epa"rkhii, epa"rhii, epa"rhii, .. .
• Piskoposluk Rus Dilinin Popüler Açıklayıcı Ansiklopedik Sözlüğünde:
  -eğer. Ortodoks Kilisesi'nde: Bir piskopos (piskopos) tarafından yönetilen bir bölge. [Papa] Adrian II, Moravya topraklarını kendi kontrolü altında tutmaya çalışarak şunu yarattı...
• Piskoposluk Yeni Yabancı Kelimeler Sözlüğünde:
  (gr. eparchia) kilise-idari bölgesel ...
• Piskoposluk Yabancı İfadeler Sözlüğünde:
  [gr. eparchia] kilise-idari bölgesel ...
• Piskoposluk Efremova'nın Rus Dilinin Yeni Açıklayıcı Sözlüğünde:
  Ve. 1) Kilise-idari birimi; bir piskopos tarafından yönetilen bölge. 2) aktarma ayrışma Smb'de bulunan bir faaliyet alanı. ...
• Piskoposluk Lopatin'in Rus Dili Sözlüğünde:
  piskoposluk, ...
• Piskoposluk Rus Dilinin Tam Yazım Sözlüğünde:
  piskoposluk...
• Piskoposluk Yazım Sözlüğünde:
  piskoposluk, ...
• Piskoposluk Ozhegov'un Rus Dili Sözlüğünde:
  bir piskopos tarafından yönetilen kilise-idari bölge birimi Bu artık benim e.'m değil (çevirisi: benim alanım değil, benim yetki alanım altında değil; konuşma dilinde...
• Dahl'ın Sözlüğünde Piskoposluk:
  eşler , Yunanca bölge genel olarak eparch kocasının kontrolü altındadır. cetvel; şimdi ruhani konularda bir piskopos tarafından yönetilen bir bölge; onun departmanı. ...
• Piskoposluk Modern açıklayıcı sözlük, TSB:
  (Yunan eparchia), Ortodoks kiliselerinde bir piskoposun başkanlık ettiği dini idari bölgesel birim...
• Piskoposluk Ushakov'un Rus Dili Açıklayıcı Sözlüğünde:
  piskoposluk, w. (Yunan eparchia) (kilise yetkilisi). Dini idari birim; tarafından yönetilen ilçe...
• Piskoposluk Ephraim'in Açıklayıcı Sözlüğünde:
  piskoposluk 1) Kilise-idari birimi; bir piskopos tarafından yönetilen bölge. 2) aktarma ayrışma Smb'de bulunan bir faaliyet alanı. ...
• Piskoposluk Efremova'nın Yeni Rus Dili Sözlüğünde:
  Ve. 1. Kilise-idari birimi; bir piskopos tarafından yönetilen bölge. 2. aktarma ayrışma Birinin faaliyet alanı...
• Piskoposluk Rus Dilinin Büyük Modern Açıklayıcı Sözlüğünde:
  BEN Bir piskopos tarafından yönetilen kilise-idari bölgesel birimi; bölge (Ortodoks Kilisesi'nde). II ayrışma Küre veya yer...
• TÜROV Piskoposluğu Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Rus Ortodoks Kilisesi Belarus Eksarhlığı'nın Turov ve Mozyr piskoposluğu. Piskoposluk idaresinin adresi: Belarus, 247760, ...
• TOBOLSK Piskoposluğu Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposluk İdaresi Tobolsk ve Tyumen Piskoposluğu: Rusya, 626100, Tobolsk, Tyumen ...
• ODESSA Piskoposluğu Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin Odessa ve İzmail piskoposluğu. Piskoposluk idaresi: Ukrayna, 65023, Odessa, ...
• LUTSK Piskoposluğu Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Ukrayna Ortodoks Kilisesi Piskoposluk idaresinin Lutsk ve Volyn piskoposluğu: Ukrayna, 43016, Volyn bölgesi, Lutsk ...
• Kiev Piskoposluğu Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Ukrayna Ortodoks Kilisesi Piskoposluk İdaresi Kiev Piskoposluğu: Ukrayna, 01015, Kiev, st. 25 Ocak Ayaklanması...
• BELGOROD Piskoposluğu Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Belgorod ve Stary Oskol Rus Ortodoks Kilisesi'nin piskoposluğu. Adres: Rusya, 308000, Belgorod, st. ...
• ALASKA Piskoposluğu Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'nin Sitka, Anchorage ve Alaska Piskoposluğu. Piskoposluk Ofisi: Posta Kutusu 210569, Ankraj…
• STEFAN SUROZSKY Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". İtirafçı Stephen (8. yüzyıl), Sourozh Başpiskoposu, aziz. 15 Aralık'ı Anma Aziz doğdu...
• SIMFEROPOL Piskoposluğu Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin Simferopol ve Kırım piskoposluğu. Piskoposluk idaresi: Ukrayna, 95001, Kırım, ...
• SERGIE Piskoposluğu Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Rus Ortodoks Kilisesi Sourozh Piskoposluğunun Sergius Vekili (aktif değil). Başlangıçta 1920'lerin başında kuruldu...
• SIRP ORTODOKS KİLİSESİ Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Dikkat, bu makale henüz tamamlanmadı ve gerekli bilgilerin yalnızca bir kısmını içeriyor. Sırp Ortodoks Kilisesi - ...
• MOSKOVA PATRİKLİĞİ BATI AVRUPA EKZARKESİ Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Batı Avrupa Rus Ortodoks Kilisesi Eksarhlığı (aktif değil). Tarih Batı Avrupa Eksarhlığı'nın kökeni mültecilerin oluşturduğu cemaatlere kadar uzanıyor...
• RUS ORTODOKS KİLİSESİ Piskoposlukları Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Rus Ortodoks Kilisesi'nin piskoposluklarının listesi mevcut durum Rusya Moskova Abakan Anadyr Arkhangelsk Astrakhan Barnaul Belgorod ...

veya Sourozh (daha az yaygın olarak), piskoposluk - bu şekilde adlandırılmıştır Antik şehir Sugdeyu (daha sonra Kırım'da Soldai ve Sudak), belki de kuruldu ...
• SUĞDEİSKAYA Brockhaus ve Efron Ansiklopedisinde:
  veya Sourozh (daha az sıklıkla) piskoposluğu mu? adını belki de kurulan antik Sugdei kentinden (daha sonra Soldai ve Sudak, Kırım'da) alıyor ...

Sugdeyskaya (Sourozh piskoposluğu), Konstantinopolis Patrikliği Ortodoks Kilisesi'nin Kırım'ın eski bir ortaçağ piskoposluğudur. Bölüm, bugünkü Sudak olan bölgesel Sugdeya şehrinde (Soldaya, Surozh) bulunuyordu. 8. yüzyılın başlarında (7. yüzyılın sonlarında) kurulan piskoposluk ek binası, 16. yüzyılın sonuna kadar 8 yüzyıl boyunca varlığını sürdürdü.

Zander

Piskoposluk, şehrin kendisi ve tüm bölge gibi, adını bu topraklarda yaşayan Sugds kabilesinden almıştır. Sugd'lar, Çerkeslerin, Çerkeslerin ve Abhazların doğrudan ataları olan Zihlere kadar uzanır. Taman'daki Sindika'dan Tauride Yarımadası'na taşındılar. Böylece, Kafkasya piskoposluklarını, Kırım'ın Kerç Yarımadası'nı ve Taman'ı içeren bir tür büyük metropol olan dini bir idari bölge olan sözde "Zikhian Diozets" oluşturuldu.

Piskoposluğun yaratılışı, Sourozhlu Aziz Stephen'ın hayatını anlatan Sugdean Synaxarion'dan bilinmektedir. Aziz Stephen, Patrik Hermogenes'in kararıyla Sugdea başpiskoposu oldu. Bu atamadan önce yalnızca bir selefinin başpiskoposluk görevini yürüttüğü belirtiliyor. Öyle ya da böyle, 8. yüzyılın ortalarında Sugdei başpiskoposluğu otosefali haklarıyla zaten mevcuttu. Böylece Sourozh piskoposluğu yeni bir statü kazandı. İlk piskoposluk mühürleri anlatılan yüzyıla kadar uzanıyor.

Sourozhlu Aziz Stephen (Sugdei), başkent Konstantinopolis'te düzenlenen son Ekümenik Konseye - Yedinci - katıldı Bizans imparatorluğu 787'de "ikonaklazm" sapkınlığı ve Ortodoks ikona saygısı hakkında. İmzası Katedralin orosunun altındadır.

Konstantinopolis Patrikliği'nin bildirimlerinde Sourozh piskoposluğundan bahsediliyor. Yani 10. yüzyılda Patrik Mistik Nicholas ve İmparator Bilge Leo döneminde Boğaziçi otosefali başpiskoposluğundan sonra 47. sıradaydı.

Katedral kilisesi, Tanrı'nın Bilgeliği olan Ayasofya Bazilikasıydı.

Sugdean piskoposluğu hakkında örneğin Boğaz'dan veya Fulla'dan çok daha fazla veri korunmuştur. Belki de bunun nedeni, daha sonra Sugdea'yı ele geçiren Cenevizlilerin kayıtların çoğunu İtalya'ya götürüp orada muhafaza etmeleridir. Aynı şey Balaklava Körfezi'ndeki Chembalo kalesinin yakınındaki Yunan şehrinde de yaşandı.

Sourozh Piskoposluğu, hiyerarşi

Bu yüzyılların kayıtları bize 10. ve 12. yüzyıllardaki şu altı başpiskoposun isimlerini getirdi: Konstantin (997'de uzlaşma yasasını imzaladı), Arseny (1026'da patriklik yasasını imzaladı), Euthymius, Peter, Clement ve Zacharias.

12. yüzyılın ortalarında, zaten yüksek konumunu kaybetmiş olan Full şehrinin piskoposluğu, daha önemli bir idari merkezde bulunan Sugdei piskoposluğuna eklendi. Başpiskopos “Sugdei ve Fulla” olarak anılmaya başlandı.

Ve aynı yüzyılda çok ilginç bir olay yaşandı: Şehir Tatarlar tarafından ele geçirildi. Ancak misilleme yerine, fatihlerin çoğu Ortodoks inancına göre vaftiz edildi.

13. yüzyılın sonu - 14. yüzyılın başında Sugdo-Fula başpiskoposluğu metropol rütbesine yükseldi. Piskoposluk zengin ve "bol"du.

14. yüzyılın sonunda Sugdea, Cenevizli sömürgecilerin egemenliği altına girdi ve bu, şehrin gerilemesine yol açtı, çünkü daha az ünlü olmayan başka bir şehir olan Kefa (veya Kafa, günümüzün Feodosia'sı) büyüyüp yerleşti. yakında.

1475 yılında Kırım yarımadasının tamamı Osmanlı Türklerinin eline geçti. Ceneviz kalesinin savunması sırasında şehir sakinleri ve çevresi neredeyse tamamen yok edildi. Bu, kansız piskoposluğun tamamen gerilemesine yol açtı.

Aslında son büyükşehirler ancak 15. yüzyılın sonlarında buradaydı. Bir yüzyıl daha, piskoposlar Konstantinopolis'ten cemaatlerin eski idaresi için gönderildi, ancak vali olarak gönderilmediler. İLE XVI'nın sonu yüzyıllar boyunca piskoposluğun mahalleleri, yeni efendilerin yıkımı ve baskıları nedeniyle tam bir vahşet nedeniyle Kafa ve Gotik bölümler arasında bölünmüştü. Piskoposluğun varlığı 1578'de sona erer.

SOUROZH Piskoposluğu

RUS ORTODOKS KİLİSESİ

TANRI'NIN ANNESİ'NİN Göğe Kabulü Katedrali

VE TÜM AZİZLER

67 ENNISMORE GARDENS, LONDRA SW7 1NH

TOPLAMA YAPRAĞI

EKİM 2015

KUTSAL BAKİRE'Yİ KORUMA BAYRAMI

En Kutsal Theotokos'un Korunması Kontakion Bakire bugün kilisede duruyor/ ve azizlerin yüzlerinden görünmez bir şekilde bizim için Tanrı'ya dua ediyor,/ Melekler ve piskoposlar eğiliyor,/ havariler ve peygamberler sevinirken // bizim için Tanrı'nın Annesi Ebedi Tanrı'ya dua eder.

ALLAH'IN ANNE KAPAĞI

Bu, bana bu tapınakta hizmet etme fırsatının verildiği ikinci sefer; ve bugün yenilenmiş bir sevinçle size geldim - sadece sizin ve benim Tanrı'nın önünde tek beden, tek ruh olarak durmamızın sevinciyle değil, sırf bunun için bile olsa bizi ayıran her şeyi unutarak. Kısa bir zaman Mesih aramızdayken, hepimiz yalnızca Tanrı'ya baktığımızda ve kalbimiz O'nun lütfunun etkisi altında açıldığında; ama bugün kalplerimizi iki sevinç daha doldurabilir.

Birincisi, arifesinde girdiğimiz En Kutsal Theotokos'un Şefaati bayramıdır. Şefaat hikayesi, Rus ruhunun hassasiyetini en başından beri bize gösteren en muhteşem hikayelerden biridir. Hikaye, atalarımız olan Slavların Konstantinopolis'i, daha sonraki günlerin Konstantinopolis'ini almak istediklerini ve Tanrı'nın Annesinin örtüsünü Hıristiyan şehrine, vücut bulmuş Tanrı'ya, Oğluna ve Tanrı'ya hizmet eden ve tapınan şehre yaydığını anlatıyor. fırtına Rus teknelerini sürükledi. Yunanlılar bu bayramı uzun süre unuttular ama Ruslar asla unutmadı. Adeta öfkenin nesnesi oldukları gerçeği onları incitmedi Tanrının annesi; Tanrı'nın Annesinin, Tek Başlayan Oğlunu sevenlere gösterdiği sevgiye ve korumaya hayran kaldılar. Ve bugün biz de atalarımız gibi, yüzyıllar sonra bu tatile seviniyoruz, çünkü bu günde Tanrı'nın Annesi örtüsünü sadece Konstantinopolis şehrine değil, aynı zamanda Tanrı'nın merhametine ve korumasına ihtiyaç duyan tüm Hıristiyanlara da yaymıştır.

Ve eğer Tanrı'nın Annesini düşünürseniz, O kırılgan bir kızdır: O, halkını zorla savunmadı, O, halkını, şehrini duasıyla, ayakta durarak, Tanrı'nın önünde yalvararak savundu: acıyın, çünkü benim anne yüreğim Sana can verenlerin, Senin tarafından terk edilebileceği düşüncesine dayanamıyorum...

Aşk sonsuz derecede kırılgandır, aşk görünüşte sonsuz derecede zayıftır ve aynı zamanda aşktan daha güçlü ve daha güçlü hiçbir şey yoktur. Eski Ahit bize sevginin de ölüm gibi güçlü olduğunu söyler. Ölüme dayanabilir.

Bize en yakın ve en sevdiğimiz insanlar ölebilir, ancak onlara olan sevgimiz yalnızca daha da alevlenir, derinleşir, daha saf hale gelir ve artık yalnızca geçici bir deneyim değil, aynı zamanda Tanrı'da sonsuz bir birlik duygusu haline gelir. Bu, Tanrı'nın Annesinin bizi sevdiği türden bir sevgidir.

Ve Rusya ile İlk yıllar Tanrı'nın Annesi En Kutsal Theotokos'a ithaf edilmiştir.

Kiev'de zaten Onun adını taşıyan bir tapınak vardı. Ve Tanrı'nın Annesi, olduğu gibi, Rusya'nın hamisidir, sadece buradaki Hıristiyanların değil, aynı zamanda Tanrı'nın Oğlu olan Oğlu'nun uğruna yaşadığı, öğrettiği herkesin uğruna dünyaya geldiği herkesin koruyucusudur. ve O'nun sevgisine inanabilsinler diye kimin uğruna ÖLDÜ, çarmıhta çarmıha gerildiğinde Tanrı'ya ve Baba'ya şöyle dua etme hakkına sahip olmak için onun uğruna öldü: Baba, onları bağışla , ne yaptıklarını bilmiyorlar... Ve bu sözü bize bir vasiyet olarak, bir vasiyet olarak bıraktı.

Ne zaman herhangi bir şeyin kurbanı olsak - ister aile içi çekişme ister devlet mücadelesi, ister savaş veya zulüm - sadece sözlerle değil, tüm ruhumuzla, gerekirse tüm bedenimizle şunu söylemeyi öğrenmeliyiz: "Onları affet baba." , ne yaptıklarını bilmiyorlar; Ben kıyamet gününde bu kayıp insanları suçlayan biri olarak huzurunda durmayacağım, senin huzurunda durup şöyle diyeceğim: affet beni, affet beni, onlar deliydi, onlar kördü!” Tanrı'nın Annesinin bize öğrettiği şey budur, Hıristiyan inancımızın bize öğrettiği şey budur.

Bugün sevinmemizin bir başka nedeni de iki Rus patriğinin, iki Moskova patriğinin aziz ilan edilmesidir: Rus topraklarının ilk patriği Eyüp ve iki yıldan uzun bir süre sonra eski azizlerin tahtına çıkan ilk patrik Tikhon. yüz yıllık ara. Patrik Tikhon bizim çağdaşımızdır. Bazılarının -belki de birçoğunun- hâlâ hatırladığı bir kişiyi kutsal sayabilmemiz ne kadar nadirdir. Patrik Tikhon için kiliselerde nasıl dua ettiğimizi, onun ölümüne nasıl ağladığımızı, Locum Tenens Peter için nasıl umutla dua ettiğimizi hatırlıyorum. Yurt dışında bizim için Patrik Tikhon, keşfedilmemiş bir yabancı topraktaki kayıp bir vatanla bir bağlantıydı.

Vaftiz edilmiş tüm Ruslar, Yüksek Hiyerarşileri için olduğu gibi onun için de dua ettiler, çünkü o, Tanrı'nın önünde durmuş, savaş, iç çekişme ve nefretle parçalanmış Rus topraklarına merhamet etmesi için yalvarıyor, yalvarıyor, O'na yalvarıyordu. Ve biz, sanki tek dünyevi aşkımız olan Anavatanımızın sınırlarının dışına atılmış gibi, çok uzakta, onun aracılığıyla, onun içinde Rus topraklarıyla, kayıp Anavatanımızla bir olduğumuzu biliyorduk.

O eski zamanların adamıdır ve yeni zamanlara girmiştir; anında, mümkün olan en kısa sürede olup bitenlere bakmak zorundaydı ve Rab'bin ona verdiği bilgeliğin derinliklerinden olaylara ve benzeri görülmemiş yeni koşullara bakarak Tanrı'nın yollarını aradı; ve onları buldu ve Kiliseyi, halkına ve ülkesine karşı doğru, sadık günah çıkarma ve sadakat yoluna yönlendirdi. Ne kadar harika! Geçmişi olan her şeyden kopup olgun, yaşlanan bir insan olarak yeni bir dünyaya girebilmek insan ruhunun ne kadar büyük bir başarısıdır. yeni hayat Ayrılık, kan, korku ve acıyla dolu korkunç bir hayat. Onun bizim için dua ettiğini düşünmek ne büyük mutluluk bizim için!.. Ama o bizim için dua etmiyor çünkü onu aziz ilan ettik: Patrikliğinin ilk gününden itibaren bizim için dua etti, tüm hayatı boyunca bizim için dua etti. , acısının derinliklerinden bizim için dua etti, Rus topraklarındaki üzgün bir insan, Tanrı'nın önünde bir primat; ve o, dünyayı terk edip Tanrı'nın huzuruna çıktığından beri bizim için dua ediyor.

Ama onu bir aziz yapan bizim seçimimiz değildi: Şimdi harika olan şey, bir bütün olarak Rus topraklarının, Rus Kilisesinin, Rus yeni şehitlerinden birini açıkça, sevinçle, muzaffer bir şekilde aziz olarak ilan edebileceği zamanın gelmesidir. imanı, Allah sevgisi ve sarsılmaz insan sevgisi uğruna şehit olarak hayatına son veren milyonlarca insanın takip ettiği kişi. Yetmiş küsur yıldır ölenlerin şanını onun yüzüne tanıdık ve ilan ettik: Onları bağışla baba, onlar ne yaptıklarını bilmiyorlar!.. Ve bunu artık biliyoruz, derinliği anla. bunun aynı zamanda trajedisi ve şerefi ve artık sadece ümit etmekle kalmıyoruz - hayır: sadece kalbimizde onun bizim için dua ettiğinden emin olmakla kalmıyoruz - bunu biliyoruz, Kilise bunu bizim ilan etti bilgi, bu bizim güvenimizdir. Ve şimdi sadece daha önce andığımız Azizlere dua etmeyeceğiz, aynı zamanda onlara ilk patriğimiz ve yeni, korkunç ve harika bir zamanın ilk patriği olan Patrik Tikhon'u da ekleyeceğiz. İki dünyanın kenarında duruyor, Rus trajedisini Allah'ın lütfuna açan bir kaleci gibi. Onun sayesinde şan olsun; Tanrı'ya şan ve Tanrı'nın Annesine şan. Amin!

SORU ZAMANI! Peder Joseph Skinner ile yakıcı konular üzerine sohbet

29 Eylül Perşembe günü katedralimizin kütüphanesinde Başpiskopos Joseph Skinner ile bir toplantı gerçekleşti. Konuşmada modern toplum için güncel ve çok güncel konular tartışıldı: “İnanç” ve “batıl inanç” gibi kavramlar arasındaki farklar, burçlara yönelik tutumlar, rüyaları yorumlama girişimleri, evlilik dışında birlikte yaşama ve doğum kontrolü.

Batıl inançlı olmak, hayatımızın takımyıldızlar veya işaretler tarafından önceden belirlendiğine inanmak, Rab'bin bize verdiği seçim özgürlüğünü küçümsemek anlamına gelir, diyor Fr.

Joseph: “Hayatımız Tanrı'nın önünde tam bir resim olarak duruyor. Tanrı zamansızdır ve biz anne karnındayken, tüm hayatımız boyunca ve ölüm döşeğimizde gelişirken varlığımız O'nunla eşdeğerdir. Hayatımız önceden belirlenmiş değildir ama Tanrı seçimimizi görüyor ve biliyor.” Aynı durum bir dereceye kadar rüya tabirleri için de geçerlidir: “Birçok rüyanın zihnimizde olup bitenlerin bir yansıması olduğu açıktır. Genel olarak, nadir istisnalar dışında, Kilise rüyaları fazla ciddiye almamaya çağırıyor.”

Peder Joseph, evlilik dışında birlikte yaşamanın çiftin ilişkisine ciddi belirsizlikler getirdiğini belirtti. İstatistiklere göre deneyimi olan çiftlerin birlikte yaşama evlenmeden önce, evlilikten sonra birlikte yaşamaya başlayanlardan daha sık boşanma.

Evlilik hayatında ortak değerlerin önemi konusu da gündeme getirildi. Ne yazık ki kilisemizin kiliseye giden cemaatçileri arasındaki evliliklerin çok sık gerçekleşmediği kaydedildi.

Başpiskopos Joseph Skinner, Sourozh piskoposluğunun bir din adamı ve bilgi ve yayıncılık departmanının başkanıdır. Peder Joseph aynı zamanda St.Petersburg Ortodoks cemaatinin de rektörüdür. Southampton'daki Athoslu Silouan ve St. ap. Romford'da İlk Aranan Andrew.

Elena Kuzina.

Peder Joseph Skinner'ın İngilizce yapacağı toplantılara herkes davetlidir. İngilizce konuşamıyorsanız, iki dilli üyeler tartışılan konuyu anlamanıza yardımcı olacaktır. Peder Joseph Rusça konuşmaktadır ve sorularınızı yanıtlayabilecektir.

NAMAZLA DOLU BİR GÜN VEYA HAC

ATHONS'LU SAINT SILUAN'A

Otobüs bizi Aziz Petrus'un anma gününde bir tören için Essex'e, Vaftizci Yahya Manastırı'na götürdü.

Athos'lu Silouan, birçok aziz tarafından saygı duyulan, manevi baba ve manastırın kurucusu Schema-Archimandrite Sophrony Sakharov'un akıl hocası.

Yolda iki saat, özellikle aralıksız dualar ve St.Petersburg'un akatistini okuması sayesinde fark edilmeden geçti. Silouan ve Theotokos ilahiler söylüyor. Daha önce kutsal yerlere yürür ve sürekli dua ederdik, şimdi ulaşım mesafeleri aşmamıza yardımcı oluyor, ancak kendi dua çalışmamız dua dolu bir tutumu sürdürmemize izin veriyor.

Manastırda, bu gün her zamankinden daha fazla hacı ve misafir olacağını önceden bilen keşişler tarafından karşılandık ve Fr. Oraya biraz daha erken gelen Joseph Skinner. Birçoğu için, manastırın keşişleri ve rahibeleriyle buluşmak, yakın arkadaşlar veya akrabalar arasında gerçekleşen türden çok keyifliydi. Bu misafirperverliklerinden dolayı kendilerine içtenlikle teşekkür ediyoruz. Grubumuz, din adamları, keşişler ve diğer birçok inanlıyla birlikte İlahi Ayin'de Tanrı'yı ​​\u200b\u200byüceltti, Fr.'nin ruhunun huzuru için dua etti. Sophronia Sakharov ve ayrıca St.Petersburg kilisesindeki dua töreninde dualar edildi. Athoslu Silouan. Ayin sonrasında hava inanılmaz bir şekilde değişti ve manastırdaki kalışımız sadece sakinlerin kalplerinin sıcaklığıyla değil, aynı zamanda Eylül güneşiyle de ısındı. Bu gün gerçekten bir dua günü olarak adlandırılabilir, Aziz Silouan ve konuklarını evlerinde çok nazik bir şekilde karşılayan manastırın rahipleriyle tanışmanın lütfuyla dolu.

Yulia Plyaukshta

ALLAH'IN EMİRLERİ

–  –  –

Allah'ın kanunu, akılları aydınlatan, kalpleri ısıtan bir ışıktır.

Hayatlarındaki en yüksek anlamı bulmaya hevesli insanlar ona şöyle bakıyorlardı:

“Yasan benim tesellimdir… Yasanı ne kadar seviyorum! Bütün gün onu düşünüyorum. Emrinle beni düşmanlarımdan daha bilge yaptın... Yasanı sevenlere büyük esenlik var ve onlar için hiçbir engel yok” diye yazmıştı eski dürüst şairler - Kral Davut ve diğerleri (Mezm. 119: 1, 77, 97-98, 165).

Allah'ın emirlerinin bilinçli olarak çiğnenmesi, ruhsal ve fiziksel yozlaşmaya, köleliğe, acıya ve en sonunda felakete yol açar.

Çıkış kitabı 19-20 ve 24. bölümlerde On Emir'i almanın koşullarını anlatıyor. İsa'nın doğumundan bir buçuk bin yıl önce, Musa peygamberin Mısır'da gerçekleştirdiği büyük mucizelerden sonra Firavun, Yahudi halkını serbest bırakmak zorunda kaldı ve onlar mucizevi bir şekilde Kızıldeniz'i geçerek Sina Yarımadası çölünde yürüdüler. güneye, vaat edilen (Vaat edilen) topraklara doğru ilerliyoruz. Mısır'dan göçün ellinci gününde Yahudi halkı Sina Dağı'nın eteklerine yaklaşarak burada kamp kurdu. (Sina ve Horeb aynı dağın iki zirvesidir).

Burada peygamber Musa dağa çıktı ve Rab ona şunu duyurdu: “De ki...

İsrail çocuklarına:...eğer sözümü dinlerseniz ve antlaşmamı tutarsanız, benim halkım olursunuz” (Çık. 19:3, 5). Musa, Tanrı'nın iradesini Yahudilere ilettiğinde, onlar şöyle cevap verdiler: "Rabbin söylediği her şeyi yapalım ve itaat edelim" (Çık. 19:8). Daha sonra Rab Musa'ya üçüncü güne kadar halkı Kanunun kabulüne hazırlamasını emretti ve Yahudiler oruç tutarak ve dua ederek buna hazırlanmaya başladılar. Üçüncü gün Sina Dağı'nın tepesini kalın bir bulut kapladı. Şimşek çaktı, gök gürledi ve yüksek ses borular. Dağdan duman yükseldi ve her yer şiddetle sarsıldı. İnsanlar uzakta durup olup biteni şaşkınlıkla izlediler. Dağda Rab, Musa'ya yasasını On Emir biçiminde anlattı; peygamber daha sonra bunları halka anlattı.

Emirleri kabul eden Yahudi halkı, onları yerine getireceğine söz verdi ve ardından Tanrı ile Yahudiler arasında, Rab'bin vaatlerinden oluşan bir Antlaşma (birlik) imzalandı. Yahudi halkına Onların iyilikleri ve korumaları ve Yahudiler doğru bir şekilde yaşayacaklarına söz verdiler. Bundan sonra Musa tekrar dağa çıktı ve orada kırk gün oruç ve ibadetle kaldı. Burada Rab, Musa'ya diğer dini ve medeni kanunları verdi, Mişkan'ın (taşınabilir bir tapınak çadırı) inşasını emretti ve rahiplerin hizmetleri ve kurbanların yerine getirilmesiyle ilgili kurallar verdi. Kırk günün sonunda Tanrı, daha önce sözlü olarak verdiği On Emri'ni iki taş levha (tablet) üzerine yazdı ve bunların "Ahit Sandığı"nda (üstünde Kerubi resimleri bulunan yaldızlı bir kutu) saklanmasını emretti. kapak) O'nunla İsrail arasında halk tarafından yapılan Antlaşmanın ebedi bir hatırlatıcısı olarak.

(On Emir'in yer aldığı taş tabletlerin yeri bilinmiyor. Makabiler'in İkinci Kitabının 2. Bölümünde, M.Ö. 6. yüzyılda Kudüs'ün Nebukadnessar tarafından yakılması sırasında Yeremya peygamberin taş tabletleri sakladığı ve bazılarının Nebo Dağı'ndaki bir mağarada bulunan diğer tapınak gereçleri.

Bu dağ, Ürdün Nehri'nin Ölü Deniz'e döküldüğü yerin yirmi kilometre doğusunda yer almaktadır. İsrailoğullarının Vaat Edilmiş Topraklara girmesinden hemen önce (MÖ 1400). Musa peygamber de aynı dağa gömüldü.

On Emir'in bulunduğu tabletleri bulmak için defalarca yapılan girişimler başarısız oldu).

Bu emirleri burada sunuyoruz:

1. Ben sizin Tanrınız olan Rab'bim, değil. 5. Babanıza ve annenize saygı gösterin, sizinkinden başka tanrılar da olsun, böylece bu sizin ve Benim için iyi olur. Yeryüzünde uzun süre yaşa.

2. Kendinizi idol yapmayın veya 6. Öldürmeyin.

7'de ne var? Zina etmeyeceksin.

yukarıda gök, aşağıda yerde ne var ve 8. Çalmayacaksın.

yerin altındaki sularda neler var; 9. Bâtıl ibadet yapmayın ve onlara kulluk etmeyin. komşunuza karşı tanıklık.

3. Rabbin adını ağzına almayacaksın. 10. Komşunun karısına boşuna göz dikmeyeceksin. seninki ve komşunun evine göz dikme

4. Dinlenme gününü hatırlayın ki, ne sizin tarlanız, ne de hizmetçiniz onu kutsal tutsun; kulunun altı günü... ne de o günlerde çalışıp yaptığın her şey komşuna aittir.

çalışacak ve yedinci gün - dinlenme günü - Tanrınız Rab'be adanacak.

Musa peygamberin Yahudi halkına verdiği kanunlar, onların sadece dini değil aynı zamanda sivil hayatlarını da düzenlemeyi amaçlıyordu. Yeni Ahit zamanlarında, Eski Ahit ritüellerinin ve medeni kanunlarının çoğu anlamını yitirmiş ve havariler tarafından kaldırılmıştır (bkz. Kutsal Havarilerin İşleri kitabı, Bölüm 15'teki Havari Konseyi kararı). Ancak insanın ahlaki davranışını belirleyen On Emir ve diğer emirler, Yeni Ahit öğretisiyle birlikte tek bir ahlaki yasa oluşturur. On Emir hakkında, ahlakın temellerini içerdikleri, onsuz herhangi bir insan toplumunun varlığının imkansız olduğu temel ilkeleri ortaya koyduğu söylenmelidir. Dolayısıyla insanlığın adeta “anayasası” ya da “Magna Carta”sıdırlar. Muhtemelen bu kadar büyük önem ve dokunulmazlık nedeniyle, On Emir, diğer emirlerin aksine, kağıt veya başka herhangi bir çabuk bozulan madde üzerine değil, taş üzerine yazılmıştır.

Göreceğimiz gibi On Emir'de belli bir sıra vardır. Böylece, ilk dört emir insanın Tanrı'ya karşı görevlerinden bahseder, sonraki beşi insanlar arasındaki ilişkileri tanımlar, sonuncusu ise düşüncelerin ve arzuların saflığına çağrı yapar.

On Emir çok kısa bir şekilde ifade edilmiştir ve en asgari gerekliliklerle sınırlıdır. Bu onların büyük avantajıdır: Bir kişiye günlük işlerini organize etmede maksimum özgürlük sağlarlar, yalnızca sosyal yaşamın temellerini sarsmadan geçilemeyecek sınırları açıkça tanımlarlar.

Rab İsa Mesih, konuşmalarında sık sık Eski Ahit'in On Emir'inden söz etti ve onlara daha derin ve daha mükemmel bir anlayış verdi. Emirlerin kendisini sunarken bunun hakkında konuşacağız.

Piskopos Alexander (Mileant), materyalin kısaltmasıyla yayınlanmaktadır. Tam versiyon makaleler “İnancın ABC'si” www.azbuka.ru web sitesinde bulunabilir. Konsey broşürünün sonraki sayılarında On Emir hakkındaki konuşmaya devam edeceğiz. Sorularınız varsa, lütfen bunları sayfanın sonunda listelenen e-posta adresine gönderin.

BÜYÜKŞEHİR ANTONİSİ SOUROZH

MESİH'İN EMİRLERİ HAKKINDA

KOLEKSİYON YAPRAĞI 30 YIL ÖNCE EKİM 1985. KOLEKSİYON YAPRAĞI N. 179.

GENÇLİK DERGİSİ, SAYI 1-2 Cemaatimizin hayatındaki tatmin edici olmayan yönlerden biri, birçok genç erkek ve kadın için kilisenin, zamanı geldiğinde büyüdüğünüz anlaşılmaz bir şey olarak özel bir ilgi alanı olmamasıdır. Ebeveyn otoritesini korkmadan atlayın. Sıradan bir Pazar günü, genç neslimizin çoğunluğu İlahi Ayin'de bulunmaz ve bir sonraki tüm gece nöbetinde onlardan herhangi birinin varlığı nadir görülen bir durumdur. Elbette isyankar gençlikleri geçince, kendilerini yeniden bulduklarında çoğu kiliseye dönecek; ama çoğu geri dönmeyecek. Bu olay, daha önce de söylediğim gibi, hoş olmayan bir durum ama bu bir gerçek.

Bu durumun arka planına karşı, Ortodoks Gençlik Dergisi'nin piskoposluğumuzun gençleri tarafından Kilise'ye bağlılığı ve O'nun bilgisini savunanların bir aracı olarak yayınlamaya başlamasını memnuniyetle karşılamalıyız.

Dergi, geçtiğimiz Aralık ayında Bristol'deki bir kongrede ikili bir ihtiyaca yanıt olarak ifade edilen bir arzunun sonucu olarak ortaya çıktı: Ortodoks eğitim ihtiyacı ve temaslar ve haber alışverişi yoluyla karşılıklı destek ihtiyacı.

İlk iki sayı akıllıca oluşturulmuştur; gençlik çevresi dışında da okuyucuya hitap edecek pek çok yazı içeriyor (derginin kiliselerimizin girişinde satılması gerekmez mi? Artık sadece abone olarak alabilirsiniz).

Özellikle Irina Sokolova'nın Fr. ile yaptığı röportaj. Kirilla Argenti hepimizi ilgilendiren konuları açığa çıkarıyor: ekümenizm, Rus Kilisesi'nin yurtdışındaki bölünmeleri, pan-Ortodoksluk teorisi ve pratiği. Ve Marguerite Crocket'in Effingham Konvansiyonu hakkındaki izlenimleri son derece hassas ve dinamik (ve "genç" olmasan da, Konvansiyonun bazı toplantılarının biraz "kontrollü" göründüğü konusunda onunla aynı fikirde olacaksın).

Marguerite'nin vurguladığı bir nokta geliştirmeye değer: Effingham'da genç gençler arasında ilgi alanlarının yeterince dinlenmediğine dair bir his olduğunu yazıyor. Bana göre Gençlik Dergisi'nin de hatası bu.

Gençlerin Kilise hayatındaki önemli anları veya rahiplik derecelerini isimlendiremediği veya İsa Mesih'in kim olduğuna dair tutarlı bir açıklama yapamadığı bir Cemaat'te yaşıyoruz. Bu durumda, Peter Skorer onlara "destansı" bir toplulukta yaşadıklarını veya Ortodoks teolojisinin hiçbir zaman "bedensiz" olmadığını söylediğinde, genç okuyucuların aslında sonsuz derecede uzakta oldukları teolojik bir bilişsel seviyeye sahip olduklarını hayal ediyor. Genel olarak derginin eğitimli sekizinci sınıf öğrencilerinin kendileri için derlediği, iyi hazırlanmış bir yayın olduğunu söylemek gerekir. Gelecekteki gelişim elbette daha kapsamlı bir yaklaşım gerektirir.

Bunu söylerken derginin henüz genç olduğunu ve varlığının gençler arasında destek ve teşvike değer bir coşkunun varlığına işaret ettiğini de unutmayalım.

Patrick Palmer

HER HIRİSTİYAN MESİH'E TANIKLIK ETMEK İÇİN ÇAĞRILMIŞTIR

Her birimiz, onay töreninde Kutsal Ruh armağanını alırız ve her Ortodoks Hıristiyan, yalnızca Kudüs'te, Yahudiye'de ve Samiriye'de değil, dünyanın her yerinde Mesih hakkında tanıklık etmeye çağrılır. Tanıklık etmek ne anlama geliyor? Şahitlik, imanımızın zenginliklerini bilmeyenlerle paylaşmaktır. Tanık olun; Mesih'ten Kurtarıcınız olarak bahsedin. Tanıklık etmek, Müjde emirlerini kişinin kendi yaşamında somutlaştırmasıdır.

Bir zamanlar söylendiği gibi:

“Her zaman vaaz verin, gerektiğinde kelimeleri kullanın.”

Ve burada birçok sorunla karşı karşıyayız. İmanımızın deneyimi hakkında nasıl konuşacağımızı biliyor muyuz? Sözlerimiz güç ve güzellik gösteriyor mu? Ortodoks inancı akıllı tasarımlar yerine? Ortodoksluğun zenginliğini paylaşmaya susamış mıyız?

Ne yazık ki, Mesih'in bizde ve yaşamlarımızda nasıl çalıştığını çevremizdekilerle nasıl paylaşacağımızı bilmiyoruz. Her şeyin kötü olduğunu, hiçbir şeyin yolunda gitmediğini, hayatın yolunda gitmediğini söylemek basittir, bu tür konuşmalar için özel bir yeteneğe gerek yoktur. Hayatımızdaki kötü şeylerle ilgili sözler tek başına bulunur ve kulağa inandırıcı gelir.

Gelir gelmez kişisel deneyim inancımız, yaşamlarımızda Tanrı'nın kim olduğu, neden Mesih'in Kilisesi'nde olduğumuz hakkındaki inancımız - burada ikna ediciliğimiz daha başlamadan sona erer.

Ancak Tanrı, özellikle Komünyon Ayini aracılığıyla içimizde gerçekten çalışır - O, yaşamlarımızı değiştirir, en düzeltilemez durumları düzeltir. Ve bizim görevimiz O'nun iş arkadaşları olmaktır; yalnızca O'na müdahale etmekle kalmayacak, aynı zamanda O'na burada, dünyada yardım edecek kişiler olmaktır. Bütün Kilise, onun tüm çocukları aynı şeye çağrılıyor - Mesih'te VIP'lere ve küçük insanlara bölünmedik, Mesih'te hepimiz aynı değere ve aynı öneme sahibiz. İsa'ya göre her insanın V.I.P. statüsü vardır. Nerede yaşadıklarına, cinsiyetlerine, milliyetlerine, sosyal eğilimlerine ve entellektüel yetenekler, Mesih'in bizim Gerçek Tanrımız olduğuna tanık olmaya çağrıldık.

Tanrı'nın bir öğrencisinin, tanığının ve iş arkadaşının yolunu tutmak için özel bir diplomaya ihtiyacınız yok, yalnızca İnanç'a, dağları hareket ettirebilecek o küçük şeye ihtiyacınız var. Gerisini Tanrı Kendisi halledecektir.

–  –  –

İlk başta Aziz Paulinus'a "Northumbrialıların piskoposu" deniyordu. Aziz Augustine misyonunun İngiltere'nin güneyinden daha kuzeye doğru ilerlemesi için uzun zamandır beklenen bir fırsat açılıyordu ve misyonerler bunun için ciddiyetle dua etmekten vazgeçmediler. Aziz Paulinus'un niyetinin yalnızca "Tanrı'nın yardımıyla kendisiyle birlikte gelenlerin imanından uzaklaşmalarını önlemek" olmadığı, aynı zamanda yeteneğinin en iyisine göre kendi inancı aracılığıyla din değiştirmek olduğu açıktır. paganlara iman vaaz etmek”, “halklara Hıristiyan hakikatinin bilgisini getirmek” (Aziz Bede). Ve bunun için durmadan çalıştı.

Ertesi yıl, Kraliçe Æthelburga, Enfleda adında bir kız çocuğu doğurdu ve Pentecost gününde diğer on iki Northumbrian'la birlikte vaftiz edildi. Bu olay o kadar önemliydi ki Papa Boniface bile Kral Edwin'e bir mesaj göndererek onu bu teklifi kabul etmeye mecbur etti. kutsal vaftiz. Ve Edwin, 627 yılında, 12 Nisan Paskalya Günü'nde vaftiz edildi; bu gün aynı zamanda Yorkshire'ın Goodmanham adlı kasabasındaki Northumbria'daki ana pagan tapınağının ve putlarının kendi başrahipleri tarafından yıkılmasıyla da kutlandı. Soylulardan ve birçok kişiden sıradan insanlar. Halkın başka bir yerde, Derven Nehri'nde vaftiz edildiği varsayılabilir. Bu nehrin Malton şehri yakınlarındaki bir kısmına, tarihi açıdan önemli olayların anısına bugüne kadar “Ürdün” adı veriliyor.

Sonraki altı yıl boyunca Aziz Paulinus kuzeyde vaaz verdi. Bu yıllarda Kral Edwin'in dört oğlunun yanı sıra ikinci kızı, torunu ve büyük yeğeni olan geleceğin Aziz Hilda'sını vaftiz etti.

Aziz Paulinus, Glendale yakınlarındaki Ivering kraliyet malikanesinde art arda 36 gün boyunca inanç eğitimi verdi, şimdi Bowent olarak adlandırılan Glen Nehri'ndeki insanları vaftiz etti ve duyurdu. Northumbria krallığının Coquetdale bölgesi Holystone'da, aziz 627 yılında, bir zamanlar burada yerden fışkıran ve zamanla bir hamamın bulunduğu "Tanrı'nın Annesinin Pınarı"nda üç bin kişiyi aynı anda vaftiz etti. yakınında inşa edilmiştir. Aziz Paulinus ayrıca Catterick yakınlarındaki Swale Nehri'nde vaftiz etti ve burada daha sonra kanonlaştırılacak olan sadık papaz James'in yardımını aldı (17 Ağustos). Aziz ayrıca Cumberland'da vaaz verdi ve Yorkshire'ın şu anki Tanfield kasabasıyla özdeşleştirilebilecek "Campodun" adlı bir yerde taş bir kilise inşa etti.

Northumbria'dan Hıristiyan inancı daha da yayılacaktı.

Kral Edwin'in inancı ve gayreti o kadar güçlüydü ki, Doğu Angles Kralı Erpwald'ı ve tüm halkını Hıristiyanlığı kabul etmeye bizzat ikna etti. Aziz Paulinus, Humber Nehri'nin güneyinde, Lindsey bölgesinde vaaz verdi. Lincoln'de aziz, Blakka adında yerel bir köy muhtarını ve tüm ailesini vaftiz etti. Burada aziz, 628'de Canterbury'nin gelecekteki Başpiskoposu Honorius'u piskopos rütbesine adadığı "güzel işçilikli" taş bir kilise inşa etti (Aziz Bede'ye göre). Ayrıca Littleborough bölgesindeki Trent Nehri'nde ve Southwell, Nottinghamshire yakınında vaftiz etti ve burada da sadık Deacon James ona yardım etti.

12 Ekim 633'te Kral Edwin, pagan kral Mercia'lı Penda ve yalnızca ismen Hıristiyan olan ancak eylemlerinde barbar olan müttefiki Cadwallon ile yaptığı savaşta öldürüldü. Kanlı katliamın ardından Edwin'in başı York şehrinin kilisesine nakledildi. uzun zamandır ve tutuldu ve Edwin'in kendisi de Hıristiyan inancının kutsal bir şehit olarak onurlandırılmaya başlandı.

Piskopos Peacock, Kraliçe Ethelburga ve Kral Edwin'in ilk kızı Enfleda ile birlikte deniz yoluyla Kent'e döndü. Bu sıralarda Rochester Piskoposu Roman öldü ve görüşü boştu. O zamanlar neredeyse 60 yaşında olan Aziz Paulinus, Rochester, Kent Piskoposluğu'nda bakanlığa başladı ve hayatının sonraki 11 yılı boyunca bu görevde kaldı. Ancak palyumu ancak 634'te York Piskoposu olarak Roma'dan aldı (o zamanlar Roma'da Kral Edwin'in ölümünü henüz bilmiyorlardı).

St. Paulinus'un Rochester'daki faaliyetleri hakkında çok az şey biliyoruz. Efsaneye göre, bir zamanlar Glastonbury'ye bir gezi yapmış ve burada Aziz Meryem adına antik kiliseyi yeniden inşa etmiş ve çatısını Mentip kurşunuyla kaplamıştır. Aziz Paulinus'un Kent'te Dowager Kraliçesi Ethelburga'ya Lyminge'de bir manastır kurmasına yardım ettiğini düşünebiliriz. Ethelburga bu manastırda çalıştı, başrahibesiydi; Burada, 8 Eylül 647'de Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu bayramında vefat etti. Dul kalan kızı Enfleda, akrabası Saint Hilda'nın başrahibi olduğu yıllarda 670 yılında Whitby manastırında rahibe oldu ve onun ölümünden sonra (680) Enfleda bu manastırın başrahibi oldu. Enfleda 10 Şubat'ta 704 yılı civarında öldü. Hem Ethelburga hem de Enfleda saygı duyulan azizlerdir.

Piskopos Paulinus, İngiltere'de 43 yıl çalıştıktan sonra 10 Ekim 644'te Rab'bin huzurunda vefat etti. Kuzeyde hatırlandı ve saygı duyuldu. Glendale, Northumberland'da Branxton Kilisesi, Aziz Paulinus onuruna kutsandı, ancak buna "Aziz Paul Kilisesi" deniyor - "Tavuskuşu" adı genellikle "Paul" olarak kısaltılıyordu: Paulinus - Paul. Yakındaki pınarın adı "Pallinsbourne" - burada şüphesiz St. Paulinus vaftiz ediyordu. Dewsbury, Yorkshire'da üzerinde şu yazı bulunan taş bir haç vardır: "Burada Tavuskuşu vaaz verdi ve hizmet etti." Benzer haçlar Easingwold'da ve daha batıda Lancashire'daki Whalley'de duruyordu. Lincoln'de, St. Paul Kilisesi (Aziz Paulinus Kilisesi olarak da bilinir), azizin taş kiliseyi inşa ettiği yerde, kilisenin tepesinde yer alır. Stamford'daki St Paul Kilisesi, belki de St Paulinus'un Lincolnshire'a yaptığı misyonerlik yolculuğunu anımsatıyor. Southwell Minster Katedrali de büyük olasılıkla azizin kurduğu kiliselerden birinin yerinde duruyor. Rochester yakınlarındaki Kent'te, Aziz Paulinus'un bu bölgedeki aziz hizmeti hatırlatılarak onuruna iki kilise kutsandı. Bunlardan biri Crayford'da, diğeri ise adını azizin adından ve ona adanan kiliseden alan St. Paul's Cray köyündedir. Aziz Paulinus'un kalıntıları özellikle Rochester ve York'ta saygı görüyordu. York ve Rochester Piskoposu St. Paulinus'un anısı bu şekilde korunuyor.

Şehirdeki Sourozh piskoposluğunun topluluklarından biri.

Newark, adını St. York'un tavus kuşu (Paulinus). Mahallenin rektörü Rev. Rahip olarak görev yapan Gennady Andreev - Fr.

Gregory Butler.

St. Kilisesi Köye adını veren Pavlina Yorski, St. Paul's Cray, Kent'te (şimdi Büyük Londra).

“İngiliz ve İrlanda Topraklarında Parlayan Azizlerin Yaşamları” (yazarlar A. Temerko, D. Lama ve V. Derzhavina, 2012) ve Ortodoks Hıristiyanlık ve İngiliz Geleneği (yazar Fr.

Andrew Phillips, 1995)

MEYDANA YOLCULUK VEYA DİĞER ORTODOKSİKLİK:

LONDRA VE YAKUTSK ARASINDA

Konferansın başladığı gün İngiltere'de yollarda çökme yaşandı: çok sayıda kaza, inanılmaz trafik sıkışıklıkları... Heyet üyelerinin bulunduğu otobüs neredeyse beş saat boyunca elli dakika yerine yolculuk yaptı ve herkes nasıl olacağı konusunda endişeliydi. zavallı Başpiskopos Anatoly (90 yaşlarında yaşlı bir adam) yapıyordu.

Lidia Nikolaevna Grigorieva şunları kaydetti:

“Onun için ne önemi var: Hücre görevlisi olmadan yarı bodrumda yaşıyor, kimsenin ona hizmet etmesine izin vermiyor, yürüyerek hareket ediyor, yemek yemiyor, içmiyor, içmiyor' tuvalete gitme... Aziz! Peki ya diğerleri?.."

Akşam yemeğinde kendimizi aynı masada bulduk. Küçük, kuru, bir tür şaşkın ve aynı zamanda ironik, her şeyi anlayan açık mavi, şeffaf - yaşlı bir adam gibi değil, ama bir şekilde cennet gibi - gözlerle bize baktı ve bir şeye neredeyse kayıtsızca gülümsedi. Akşam gayri resmi tanıdıklara adandı. Ve sabah bana yeni bir deneyim kazandırdı. İşe gitmeden önce yapılan dua töreninde İngiltere Kraliçesi için dua ettim!

Konferansın açılışı Başpiskopos Elisha tarafından yapıldı. Ve konuşmalar Amsterdam'dan Başpiskopos Sergius Ovsyannikov ile başladı. Özetle raporunu veya daha doğrusu Metropolitan Anthony of Sourozh'un konuşmalarından alıntılarla dolu bir hikaye akıl yürütmesini aktarmak zor. Yanlış hatırlamıyorsam sadece şu üç soruyu cevaplayabilenleri vaftiz ediyorlar: “Mesih” kelimesi ne anlama geliyor? “Rabbimize huzur içinde dua edelim” çağrısı ne anlama geliyor? Üçlü Birlik nedir? (Sonuncusuna cevap vermeye bile çalışmıyorum, kendime bile). Önemli olanın dindarlık değil, Allah'la buluşma olduğunu söyledi. İnsanlar Kiliseye girerler ama Mesih'in yanından geçerler. Sourozh Piskoposu Anthony, en önemli şeyin önce insan olmak, sonra Hıristiyan olmak, sonra da milliyet meselesi olduğunu savundu.

Karizmatik, neşeli (ancak tüm konuşmacılar harika bir mizah anlayışı sergiledi) İtalyan-Amerikalı Başpiskopos Eric Tosi'yi gerçekten beğendim. ABD'deki Ortodoks Kilisesi Sekreteri, nasıl topluluklar oluşturduklarını anlattı: Ortodoksluk hakkında hiçbir şey bilmeyen insanların arasına yerleşiyorlar ve her şeyden önce hayatlarıyla Mesih'e tanıklık etmeye başlıyorlar. Cemaatler çok ulusludur ve hizmetler farklı dillerde yürütülmektedir... Diğer birçok konferans delegesi gibi o da ayin sonrasında iletişimin devam etmesinin çok önemli olduğuna inanıyor. Yemekler, sohbetler ve karşılıklı yardımlaşma inanlıları birleştirir ve onları Mesih'in etrafında toplar. Topluluk hayatı diğer insanları cezbeder.

Başpiskopos Dmitry Karpenko, İlahi Ayin'de değişiklik yapma olasılığıyla ilgili sorunlardan bahsetti - dilde, vaazda, ayinin açıklamasında, "gizli" duaların açılmasında... Herkes Metropolitan'dan etkilendi. Konstantinopolis Patrikliği Callistus (Ware). Genç adam sordu: Komünyon öncesi dualarda geçen "Düşmanlarınıza sırrı söylemeyeceğiz" sözlerini nasıl anlayacaksınız... Kim bu düşmanlar? Metropolitan Kallistos şöyle açıkladı: “O'na sürekli ihanet eden her şeyden önce kendimiziz.

O halde anlayın: Tanrı'nın düşmanı benim. Başkası değil." Bu birebir değil ama metne yakın. Efkaristiya'nın merkezi rolünden bahsetti: Bizler Efkaristiya hayvanlarıyız. İki yön vardır: Kilise içindeki yaşam, Tanrı'ya geldiğimizde. dış dünya kişinin kendine ait her şeyi, Mesih'le çabalaması ve birliği ve toplumun dışına, tüm dünyaya sevgi ve Efkaristiya barışı getiren merkezkaç kuvveti. Sonuncusu da çok önemli. Misyoner olma sorumluluğumuz var. Ve herhangi bir işin başarısı, ona verilen acı ve SEVGİYLE belirlenir.

Ertesi gün, açık sunağın bulunduğu konferans salonunda, Kerch Başpiskoposu Anatoly ve İngiltere, İskoçya, İrlanda, ABD, Hollanda, İspanya ve Rusya'nın farklı yerlerinden yaklaşık yirmi rahiple birlikte kutlayan Ekselansları Elişa, İlahi Ayin. Büyükşehir Kallistos cemaatçilerle birlikte dua etti.

Bir gün önce geç yattık, Piskopos Anatoly'e sohbetlerle işkence yaptık ve ben ayaklarımın üzerinde duramıyordum, başım dönüyordu ve o - küçük bir dev - ayin boyunca bir mumun yanında durup duasıyla bizi korudu . Zarafet olağanüstü bir duyguydu. Piskoposlar, din adamları, cemaatçiler Farklı ülkeler- ve birbirimizle ve Mesih'le öyle bir birlik ki!.. Birlikte tüm dünya ve Büyük Britanya Kraliçesi için Tanrı'ya dua ettik! Ama bu sefer tamamen farklı bir duyguyla yaptım - daha bilinçli falan... Sonra konferans devam etti. Peder Stephen Platt bana söz verdiğinde, kuzey bölgesindeki modern misyonun ayrıntıları hakkında biraz konuştum. Hafta boyunca kendilerine emanet edilen üç kilisenin etrafını arabayla dolaşmak zorunda kaldıklarından şikayet eden papazlar, Yakut piskopos ve rahiplerinin en şiddetli don koşullarında uçak ve helikopterlerle nasıl devasa mesafeler kat ettiklerini merakla dinlerken; inananlarının bazen bir yıl boyunca cemaat almayı nasıl bekledikleri hakkında... Ve bazılarının kullandığından daha sık uçaklarla uçan Yakutsk Piskoposu ve Lensk Roman'ın olduğu gerçeği hakkında toplu taşıma Tüm cumhuriyeti boydan boya dolaşan, açıklamalarla ayinlere hizmet eden ve her Pazar, Yakut'ta piskoposluğun çeşitli kiliselerinde İlahi Ayin kutlanan...

Aşık oldum ve bu, Tanrı'nın İlahi Takdiri aracılığıyla bu kadar zorlu sınavlardan geçerek Varsayım Cemaati'nin koruyabildiği en önemli şeydi.

Irina Dmitrieva

GÜNEŞ - KUDÜS

2005 yılında, şu anda Londra'daki Varsayım Katedrali'nin din adamı olan Peder Dimitry Karpenko, Kutsal Toprakları ziyaret etti. Her yıl katedralimizden bir grup hacı bu yerlerin türbelerine geziye çıkıyor. Yeni bir hac yolculuğunun arifesinde bununla ilgili bir hikaye yayınlıyoruz. Dimitri'ye gezi sonrasındaki izlenimlerini ve gözlemlerini anlattı.

Her insanın kendi vatanı vardır.

Her şeyden önce burası doğup büyüdüğünüz yer. O halde burası, Tanrı'nın size bu hayatta bir insan olarak başarılı olma fırsatını verdiği yerdir. İlki ikinciyle çakışıyor, ancak her zaman değil. Ama herkes Ortodoks Hristiyan Küçük vatanınızın yanı sıra cennet vatanınız da vardır ve onun adı Kutsal Şehir Kudüs ile birlikte Kutsal Topraklardır. Kutsal Topraklar o yerde bulunuyor küreİsrail devletinin şu anda bulunduğu yer, ancak ona kutsal denmesinin nedeni bu değil. Bu topraklar buradan geçtiği için kutsaldır dünyevi yaşam Rabbimiz İsa Mesih. Ve her yol, her çakıl taşı bize o kutsal ve büyük günleri hatırlatıyor.

Kudüs'ü ziyaret etmek her normal Ortodoks Hıristiyanın hayalidir. Ve bu fırsat karşınıza çıktığında bunun son olmaması için Tanrı'ya dua edersiniz. İbranice'de Kudüs'e gelmek, gelmek gibi bir kavram yok, hep "yükselmek" diyorlar, bu da önemli. Kudüs'teki en kutsal yer Kutsal Kabir Kilisesi'dir. Arabayla ulaşılamıyor. Kesinlikle dar sokaklarda, her türlü şeyi satan ve en azından bir şekilde bayat mallara ilgi gösteren herkesi ısrarla çekici olmayan mağazalarına davet eden, çoğunlukla Araplar olmak üzere alışveriş pasajları boyunca yürümeniz gerekiyor.

–  –  –

İbadet sırasında bazı “dikkat dağıtıcı unsurlardan” sık sık rahatsız oluruz:

birisi yanlış bir şey yaptı, yanlış yere eğildi, yüksek sesle bir şey söyledi, bir çantayı hışırdadı ve bu bizim “duamızdan” bir iz kalmaması için yeterli. Kutsal Topraklar asıl meseleye sabır ve dikkat etmeyi öğretir.

Eski Şehir'deki amplifikatörler aracılığıyla duyulan bir ayin sırasında Müslümanların namazının aniden başlaması alışılmadık bir durum değil. Ve bu herkesin kabullenmek zorunda kaldığı bir gerçektir. Kudüs Patriği ve bu sayede sadece “rahat” koşullarda değil, her yerde dua edebilmeniz gerektiğini anlamaya başlarsınız.

Kudüs nüfusu ve aslında her şey arasındaki temel fark modern İsrail ve Filistin, neredeyse tamamen dindar olması nedeniyle bizimkinden. Bu dindarlığın tamamen zıt bir vektöre sahip olduğu açıktır, ancak saygı dini duygu Herkeste var. Hacılarımızdan bir grup, çoğunlukla aynı sayısız alışveriş merkezinden geçen Kurtarıcı'nın Haç Yolunu takip ettiğinde, Kudüs'ün Ortodoks olmayan sakinleri için bir "alay konusu" haline gelmiyorlar. Dolayısıyla Kutsal Toprakların deneyimi bize, şüphesiz inancımızı herhangi bir şeyle karıştırma hakkımızın olmadığını söylüyor ancak bu, diğer inanç ve milletlerden insanlara karşı tutumumuzu aşağılayıcı olması gerektiği anlamına gelmiyor.

Rus halkı için Kudüs, aynı zamanda görkemli Trinity Katedrali ile Rus Manevi Misyonudur, burası, kutsal yeni şehitler Elizabeth ve Barbara'nın kalıntıları ile Havarilere Eşit Aziz Mary Magdalene Kilisesi, burası Dağdaki Yükseliş Manastırıdır. Çalışmaları sayesinde Rus Kilisesi'nin Kutsal Topraklarda yerleştiği, her zaman unutulmaz Archimandrite Antonin'in (Kapustin) mezarının bulunduğu Zeytin Evi. Zeytin Dağı, Eski Kent'in muhteşem bir “kartpostal” manzarasını sunuyor. Kurtarıcı'nın acı ve ölümle karşılaşacağı Yeruşalim'e girdiği Altın Kapı mühürlendi. Merkezde, yıkılan Tapınağın yerinde, altın kubbesiyle Ömer Camii parlıyor. Bu manzaraya baktığınızda dünya tarihinin bu şehirde sona ereceğini anlıyorsunuz.

Kutsal Topraklardan size her zaman onu hatırlatacak özel bir şeyi almak istiyorsunuz. Pek çok insan bunun için sayısız taş ve diğer türbeleri toplar, ancak asıl önemli olan, herhangi bir parayla satın alınamayacak özel bir manevi durumdur ki bu basittir: ya öyle ya da değil.

Ve başka bir önemli şey. Tüm Ortodoks Kiliselerinin Anası olan Kudüs Kutsal Kilisesi, temelde yabancı ve heterodoks bir ortamda varlığını sürdürmektedir. Ve bu ona modernitenin kaynayan kazanında erimesi için bir neden vermiyor. Bu "küçük" Kilise, cemaatçilerinin sayısı bakımından, Hıristiyanların dış dünyaya tanıklık etme konusunda özel bir başarıya sahiptir. Burada herhangi birinin asıl görevine konsantre olmak için ikincil, yüzeysel, gereksiz olan her şey atılır. Ortodoks adam- kendi ruhunu kurtarmak.

Kutsal Topraklar insana özel bir yaşam tadı ve ruh hali verir. Günlük işlerimizde ve endişelerimizde asıl şeyi belirlemeyi öğrenmek ve onu ikincil olanla karıştırmamak için bu duyguları korumak önemlidir. Eğer durum böyleyse her şey boşuna değildir.

Başpiskopos Dimitry Karpenko. Materyal ilk olarak 2005 yılında New Ark dergisinin 5-6. sayılarında yayınlandı.

YAKLAŞAN ETKİNLİKLER

18 Ekim Pazar günü saat 15:00'te, Katedral'in cemaat yaşamına ilişkin konuların ele alınacağı cemaatin bir sonraki genel toplantısının yapılacağını hatırlatırız.

27 Ekim Salı, 19:30. Joseph Skinner herkesi ruhsal yaşamın acil konuları üzerine geleneksel bir sohbete davet ediyor.

29 Ekim Perşembe, 19:30. İskoçya ve Kuzey İrlanda'nın misyoner bölgesinin dekanı Georgy Zavershinsky, "Hastalık mı tutku mu" konusuyla ilgili düşüncelerini paylaşacak.

Zihinsel bozukluklar, alkol, uyuşturucu" katedralin cemaatçileri ve bu konuyla ilgilenen herkesle.

KOLEKSİYON YAPRAĞI NİMET İLE BASILIYOR

SOUROGE ELISEY BAŞpiskoposu

İnanç ve Ortodoksluğun yoluna ilişkin yorum ve öykülerinizi şu adrese gönderin: [e-posta korumalı] Katedralimizde önemli maddi yatırımlar gerektiren onarım çalışmalarının sürdüğünü de hatırlatırız. Tapınak bizim ortak manevi evimizdir, dolayısıyla herhangi biri, hatta küçük miktar Bağışlar katedralimizin dekorasyonuna ve düzenlenmesine yardımcı olacak.

Bağışlar yapılabilir:

Kilise çevrelerine nakit para

Piskoposluk web sitesi www.sourozh.org aracılığıyla (“Bağış Yap” düğmesi)

50 yıl önce Metropolitan Anthony (Bloom) tarafından kurulan piskoposluk bugün nasıl yaşıyor? Piskoposun sürüsünde teşvik ettiği inanç, karşılıklı yardım ve hoşgörü tutkusu bugün hala korunuyor mu? Bu soruların cevabını bulmanın en kolay yolu Ortodoks çocuk kampını ziyaret etmektir. Aziz Seraphim Oxford yakınlarındaki Sarovsky

Ortodoksluk Rusluktan daha önemlidir

İngiltere'de Rum Ortodoks, Romen ve diğer ulusal topluluklar uzun yıllardan beri varlığını sürdürmektedir. 1917 devriminden sonra burada Rus cemaatleri de ortaya çıktı. Ancak bu toplulukların yaşamı oldukça kapalıydı; Ortodoks Kilisesi, kısmen Slav Kilisesi'nde hizmet ettikleri için "kendi halkı için" bir kiliseydi. Ortodoksluğu İngilizlere “açan” Hieromonk Anthony Bloom'un 1948'de İngiltere'ye gelmesiyle durum değişti.

İngiltere'deki Ortodoks Hıristiyanlar arasında Sourozhlu Anthony'nin adı da yaygın olarak biliniyor ve St. Petersburglular için olduğu kadar onlar için de kutsal. dürüst John Kronstadt veya Moskovalılar için - dürüst Alexy Mechev. Pek çok din adamı ve din adamı Piskopos'u şahsen tanıyordu ve onun olağanüstü nezaketini, onunla iletişim kurmanın kolaylığını ve basitliğini hala hatırlıyor.

Metropolitan Anthony'nin Katolikler ve Anglikanlar arasında birçok arkadaşı vardı. Birçoğu onun etkisi altında Ortodoksluğa geçti.

Andrei Bloom, bir Rus diplomatın ailesinde doğdu. Devrimden sonra ailesi sürgüne gönderildi. Mezun oldu Tıp eğitimi Sorbonne'da, ancak aynı zamanda laik çalışmayla birlikte Paris'teki Moskova Patrikhanesi Ortodoks Kilisesi'nde hizmet vermeye başladı. 1939'da cerrah olarak cepheye gitmeden önce Anthony adıyla manastır yemini etti.

1948'de Hieromonk Anthony İngiltere'ye pastoral hizmete gönderildi. Piskopos şöyle hatırladı: "Buraya geldiğimde, yalnızca büyükannelerin ve 14 yaşın altındaki çocukların kiliseye gitmesine şaşırdım. Orta nesil yoktu çünkü artık ne Rus dilini ne de Rusya'yı biliyorlardı. Sonra Ortodoksluğun Rusluktan daha önemli olduğuna karar verdim. Çünkü Rusluk Ortodoksluğun kendisinde de aktarılabilir. Ve ortadaki kayıp nesli Kilise'ye geri döndürmek için mümkün olan her şeyi yapmaya başladı. Bunu yapmak için İngilizce hizmet vermeye başlamak ve konuşmalar yürütmek gerekiyordu.”

İngilizce öğrenmem gerekiyordu. Hieromonk Anthony tüm karakteristik enerjisiyle çalışmaya başladı ve kısa bir süre sonra İngilizce vaaz vermeye başladı; diğer inançların temsilcileri de Ortodoksluğa ilgi göstermeye başladı. Fr.'nin misyonerlik çalışmaları sonucunda. Anthony'nin emriyle, İngiltere'deki Ortodoks cemaatlerinin sayısı o kadar arttı ki, Britanya Adaları'nda Moskova Patrikhanesi'nin ayrı bir piskoposluğu kurulmasına karar verildi.

İngiltere'de Surozh nerede?

İngilizce Ortodoks piskoposluğu Surozh, Kırım şehri Sudak'ın eski adı olmasına rağmen "Surozhskaya" olarak anılır. Bu durumda Piskopos Anthony'nin diplomasisi de önemli bir rol oynadı. Kendisine Londra Piskoposu unvanı verildiğinde, bunun zaten kendi Londra Piskoposu olan Anglikanlarla ilişkilerinde sorun yaratabileceğini düşündü. Daha sonra yeni yabancı piskoposluğa eski zamanlarda var olan ancak artık aktif olmayan piskoposluğun adının verilmesine karar verildi. Rus Kilisesi'nde Bizans döneminde Kırım'da oluşturulan eski piskoposluklar arasından seçim yapmak genellikle gelenekseldir. Örneğin Fransa ve İtalya'da faaliyet gösteren piskoposluğa “Korsun” adı veriliyor. Ve İngiltere'de Sourozhskaya oldu.

Gerçek bir misyoner olarak Metropolitan Anthony, farklı ülkelerden Ortodoks Hıristiyanların kilisede dua edebilmesini sağlamaya çalıştı. Ve bugün, İngiltere'deki birçok katedralde, Ortodoks Ayini birkaç dilde sunuluyor: çoğunlukla İngilizce, ancak bazı dualar Slavca, bazıları da Yunanca söyleniyor. Ayrıca Ortodoks bir “kıyafet yönetmeliği” de yok: Bazı kadınlar başörtüsü takıyor, bazıları takmıyor. Ve eğer bir kadın tapınağa pantolonla, hatta şortla girerse, kimse onu azarlamayacaktır.

Piskoposun inisiyatifiyle birçok kilisede çocuk Pazar okulları açıldı ve yaz aylarında cemaat çocukları zorunlu olarak kırsal kesime, bir yaz kampına götürüldü. Kampta bir arada olmanın deneyimi paha biçilemezdi. Sonuçta, tüm çocuklar her hafta kiliseye götürülmüyordu - çoğu zaman en yakın Ortodoks kilisesine 100 km'den fazla yol kat etmek gerekiyordu.

Yaz kampı iyi bir gelenek haline geldi. Ve İngilizlerin gelenekleri hakkında ne hissettiği çok iyi biliniyor: Çocukken oraya gidenler şimdi bile kampta çalışıyor ve dinlenmeye gelenler babalarından ve annelerinden kamp hakkında çok şey duymuş. Onlarca yıl boyunca her koşulda kampı ayakta tutmaya çalıştılar. Ve farklı şekilde geliştiler. Kampın hiçbir zaman kendine ait bir yeri olmadı. Bu anlamda İngiltere Rusya değil; burada herhangi bir yere çadır kuramazsınız.

Bölge kiralamak zorunda kaldık. Ayrıca tesadüfen aniden sona eren birinin hayır kurumundan da yararlandık ve acilen yeni konaklama seçenekleri aramak zorunda kaldık. Kamp çok hareketliydi. İlginçtir ki, aynı giyilemeyen hafif ordu çadırları ve zaman zaman hafifçe giyilen renkli plastik kupalar bugün bile hala kullanılıyor.

Kamp, son birkaç yıldır Oxford St. Nicholas Kilisesi'nin rektörü Başpiskopos Stephen Platt ve annesi Anna tarafından organize ediliyor. Sarovlu Aziz Seraphim onuruna kurulan kampa St. Seraphim Ortodoks Gençlik Kampı.

Bugün İngiltere'deki birçok Ortodoks çocuk birinci nesil göçmenlerdir. Bunlar esas olarak ebeveynleri Schengen almış olan Foggy Albion'da daha iyi bir kader aramaya gelen Baltık ülkelerinden yurttaşlarımızdır. Hem St. Petersburg hem de Moskovalılar var. Çoğu kısım için Bunlar yaratıcı seçkinlerdir: müzisyenler, bilim adamları, sporcular.

Birleşik Krallık'ta sadece birkaç yıl yaşadıktan ve eğitim gördükten sonra çocuklar, İngilizce'yi de Rusça kadar akıcı bir şekilde konuşmaya başlıyorlar. Hatta çocuklar daha basit olduğu için İngilizceyi tercih ediyorlar. Elbette kampta hiç kimse çocukların kendi aralarında hangi dili konuştuklarını kontrol etmedi, ancak tüm etkinlikler, özellikle de kilise etkinlikleri İngilizce idi. Bunun nedeni, pek çok çocuğun dili oldukça yüzeysel olarak, günlük düzeyde bilmesi ve kiliseye geldiklerinde modern değil Eski İngilizceye çevrilen ayin sözlerinin onlar için anlaşılmaz olmasıydı. Bunu açıklığa kavuşturmak ve genel olarak çocuklara Ortodoksluğun temellerini tanıtmak için, kampın günlük rutini Fr. tarafından öğretilen kilise "derslerini" içerir. Stefan büyük çocuklarla ve Anne Anna küçüklerle birlikte.

“Çocuklar kiliseye gitmekten neden sıkılıyor?” - Fr.'ye sordu. Stefan çocuklara ilk derslerinden birinde bir soru sordu. Cevapları dikkatle dinledikten sonra şu sonuca vardı: "Materyalleri anlamadığınızda kilisede de okulda olduğu kadar sıkıcı olabiliyor." Dersler sırasında, Baba sürekli olarak çocuklarla diyalog kurar, her şeyi açıklar, gösterir, öyle ki sınıflardan biri için "eğitim" proforası özel olarak yapılmıştır ve Peder Stefan ve "asistanları" sunakta onlara ne olduğunu göstermiştir. ayin sırasında.

Seçenek

İngiltere'deki Ortodokslarla "dünyevi gıda"dan ziyade "manevi gıda" konusunda daha fazla ortak noktamız var. Beslenme konularında, daha çok çıkar çıkarları tarafından yönlendiriliriz, onlar için yemek daha çok bir neşe kaynağıdır. İngilizler sağlıklı beslenme fikrine kayıtsız kalıyor. Çorba gibi sıvı sıcak yiyecekleri sadece kışın yerler. Ve onların kızarmış domuz pastırmasını sindirmek ne büyük bir mide olsa gerek! Böyle bir diyetten sonra çocukların kola ve cips tüketmelerine sakince izin vermeleri şaşırtıcı değil. Çocuklar aynı zamanda kampta hazırlanan, zincir restoranların menülerini anımsatan tüm yemekleri yediler, hatta pizza ve lazanyalar için aşçıya şiirler adadılar.

Aynı zamanda, bazen oldukça çeşitli yemek seçenekleri sunulduğundan, hızlı hareket eden bir çizgide gezinmek kolay olmuyordu. Ve bu arada, pedagojik bir an var - çocuklara kasıtlı olarak sadece size sunulanı almamanız, aynı zamanda en uygun olanı düşünmeniz ve seçmeniz gerektiği öğretiliyor - ve bildiğiniz gibi seçim biraz çaba gerektiriyor .

Bu arada, tüm etkinliklerin organizasyonunda aynı yaklaşım kullanıldı: El işi yapabilirsin, stadyumda futbol oynayabilirsin, danışmanlarla havuza gidebilirsin ya da rahibinle çiftliğe çilek toplamaya gidebilirsin. Belki de bu tarz, İngiltere'de yemek geleneklerinden sorulara kadar hiçbir şeyin sonsuza kadar değişmeden kalması gerçeğinden de kaynaklanıyor olabilir. hükümet yapısı ve inanç: kararların esnekliği her şeyde hissedilir.

Belki de çocukları çocukluktan itibaren sürekli olarak çırpılmış yumurta ve yulaf ezmesi arasında seçim yapmaya zorlayarak, hayatta her zaman bir seçim durumunda olacakları gerçeğine hazırlanıyorlar. Bu arada, bu tam olarak kaç İngiliz'in Ortodoksluğu edindiğidir: sadece atalarından miras kaldığı için değil, bilinçli olarak seçtikleri için.

“Sourozh Sorunları”ndan sonra

Piskopos Anthony'nin ölümünden sonra Sourozh Makamı'na atanan ilk Rus piskopos olan Başpiskopos Elisey, bu yaz Aziz Seraphim kampını ziyarete geldi. Göreve atanmasından bir süre önce, piskoposlukta "Sourozh Sorunları" olarak bilinen olaylar yaşandı.

Metropolitan Anthony, ölümünden kısa bir süre önce piskoposluğu yönetme görevinden istifa etti. Onun tarafından atanan papazı Piskopos Basil (Osborne) her şeyi yönetmeye başladı. Vladyka Vasily kendisini Vladyka Anthony'nin halefi olarak görüyordu ve Moskova Patrikhanesi'nin din adamını Londra'daki büyükşehir makamına göndermesinden çok korkuyordu. Bunu önlemek için Metropolitan Anthony'nin ölümünden sonra Piskopos Vasily, Moskova'dan bağımsız olabilmek için Konstantinopolis Patrikhanesi'ne taşınmaya karar verir. Ancak Patrik Alexy II bunu kabul etmedi. Konstantinopolis Patriği ise tam tersine, yeni piskoposluğu kanatları altına almaya hazır olduğunu ifade etti. Böylece sadece ahlaki değil aynı zamanda da bir bölünme meydana geldi. maddi kayıplarİngiltere'deki Ortodoks Hıristiyanlar için. Birçok rahip ve meslekten olmayan kişi kiliselerini kaybetti; kilisede, boşanma sırasında bir ailede olduğu gibi, mal paylaşımı başladı. Kampın organizatörü Fr. Moskova'ya bağlı kalan Stefan Platt, birkaç yıl boyunca Oxford'da ibadet için çeşitli binaları kiralamak zorunda kaldı. Oxford cemaati kalıcı yerini ancak yakın zamanda buldu. Rus patronların yardımı olmadan cemaatçilerin fonlarıyla satın alınan eski bir tapınak haline geldi. Tapınak St.Petersburg'un onuruna kutlandı. Harikalar İşçisi Nicholas.

Rusya'dan gelen cemaatçiler de "kapıyı çalana kapıyı açmaya" hazır olmaları sayesinde kendilerini kampta buluyorlar - bir çocuk grubunun hayatının ne kadar sakin ve huzurlu olabileceğine şaşırıyorlar. Bana kampta en çok hangi kelimenin duyulduğunu sorsanız tereddüt etmeden cevap verirdim: "özür dilerim" (özür dilerim). Birisi birisini incitti - "özür dilerim." Birisi yanlış bir şey yaptı, yanlış bir şey söyledi, kötü bir şekilde geri döndü - "özür dilerim, özür dilerim, özür dilerim." Elbette çoğu durumda bu boş bir formaliteydi. Ancak çocuklar arasındaki sürtüşmeyi inanılmaz derecede yumuşattı.

Kampın üzerinde Sarovlu Aziz Seraphim'in bir örtüsü olduğunu kendi gözlerimizle görebiliyorduk: anma gününde parlak, çok katmanlı bir gökkuşağı kampın üzerine yayıldı ve uzun süre gökyüzünde durdu.

Biraz gecikmeyle, muhtemelen Rusya'da çok az fark edilen, ancak yine de Moskova Patrikhanesi'nin mevcut durumu için oldukça tipik olan bir olaya yanıt vermeye karar verdim. Temmuz ayının sonunda, Sourozh piskoposluğunun piskoposluk meclisi, yeni piskoposluk ve kilise tüzüğü taslaklarını kabul etti. Her iki belgenin de Rus Ortodoks Kilisesi Meclisi ve Patrik tarafından onaylanması gerekiyor.

Bu olayı olağandışı kılan şey, daha önceki ve halen geçerli olan tüzüğün Metropolitan bünyesinde geliştirilmiş olmasıdır. Sourozh'lu Anthony. Gözlemcilerden birinin belirttiği gibi (buraya bakın: d-st75.livejournal.com/), şöyle düşünüyor: Ve Metropolit Anthony'nin kiliseyi yaratması ve onun sayesinde 1917-18 Konsili'nin mirası Moskova Patrikhanesi'nde yaşamaya devam ediyor. Bu tüzük bir milletvekili için alışılmadık bir belgedir. Bireyseldir: belirli koşullar altında belirli bir piskoposluk için yazılmıştır ve bu nedenle Rus Ortodoks Kilisesi'nin standart piskoposluk tüzüğünden çok farklıdır. Tamamen okunamayan ve resmi olanın aksine model sözleşmesi Yeni benimsenen projenin bir çeşidi olan Sourozh piskoposluğunun hala geçerli olan tüzüğü, basitçe var olması için değil, daha çok ona göre yaşamak için yazılmıştır. Rus Ortodoks Kilisesi'nin aşırı merkezileşme ve yönetimin bürokratikleşmesinin kendisine verdiği zararın farkına varması halinde, bu, Rus Ortodoks Kilisesi'nin piskoposluk tüzüğünün temeli olabilir.

Sourozh piskoposluğunun yeni tüzüğü taslağının 5. maddesi dikkat çekicidir: "Piskoposluk, Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın manevi liderliği altındadır ve dini ve idari faaliyetlerinde ona karşı sorumludur." Şimdiye kadar Ortodokslukta ataerkillik bakanlığı bir tür piskoposluk bakanlığı olarak görülüyordu ve aralarındaki tüm gerçek pratik farklılıklara rağmen tüm piskoposların karizmatik eşitliği hiç kimse tarafından tartışılmamış gibi görünüyor. Taslak tüzüğün bu maddesi Sourozh piskoposluğu ile gelenek arasında bir polemik anlamına mı geliyor? Yoksa Sourozh Piskoposu bir tür "karizmatik istisna" mı ve piskoposluğun kendisi de onun piskoposluğunu bağımsız olarak ruhsal olarak yönetme yeteneğinin yetersizliğinden mi korkuyor?

Piskoposluğun yönetim organlarını listeleyen yeni tüzüğün 19. paragrafı, bir tür panik dolu teslimiyet arzusu izlenimi veriyor. Bunlar arasında Yerel Konsey, Piskoposlar Konseyi, Yabancı Kurumlar Milletvekili Sekreterliği, DECR, Rus Ortodoks Kilisesi Sinodu, patrik ve piskoposluk piskoposu yer alıyor. Tam olarak yedi dadı. Kimseyi unuttun mu? Piskoposluğu kim yönetecek? Bütün bu düzyazı şiiri kim yazdı? Peki bu karışıklığa kim oy verdi? Görünüşe göre Sourozh piskoposluğu "onay" çağına girmiş.

Bütün bunlar bizi blogumda daha önce ortaya çıkan, Rus Ortodoks Kilisesi liderleri için hangi mirasın değerli olduğu ve hangi geleneği takip etmek istedikleri sorusuna geri getiriyor.