Kutsal Ateş yandığında. Kutsal ateş

Yaklaşık iki bin yıldır Ortodoks Hıristiyanlar en büyük bayramlarını - Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'nde Mesih'in Dirilişini (Paskalya) kutluyorlar.

Her seferinde Tapınağın içinde ve yakınında bulunan herkes Paskalya'da Kutsal Ateşin inişine tanık olur.

Kutsal Ateş tapınakta bin yıldan fazla bir süredir ortaya çıkıyor. İsa'nın Dirilişinin arifesinde Kutsal Ateş'in inişine dair ilk sözler Nyssa'lı Gregory, Eusebius ve Aquitaine'li Silvia'da bulunur ve 4. yüzyıla kadar uzanır. Ayrıca daha önceki yakınlaşmaların açıklamalarını da içerirler. Havarilerin ve Kutsal Babaların ifadesine göre, yaratılmamış Işık, Havarilerden birinin gördüğü Mesih'in Dirilişinden kısa bir süre sonra Kutsal Kabir'i aydınlattı: “Petrus kendisini Kabir'e sundu ve mezardaki ışık boşuna dehşete düştü, ” diye yazıyor Şamlı Aziz John. Eusebius Pamphilus, “Kilise Tarihi” adlı eserinde, bir gün kandil yağı yetmeyince Patrik Narcissus'un (2. yüzyıl) Şiloam Havuzu'ndan kandillere su dökmeyi kutsadığını ve gökten inen ateşin kandilleri yaktığını anlatır. , daha sonra tüm Paskalya töreni boyunca yandı.

Kutsal Ateşin duası (kilise töreni) Ortodoks Paskalyasının başlamasından yaklaşık bir gün önce başlar. Hacılar, Kutsal Ateşin inişini kendi gözleriyle görmek isteyen Kutsal Kabir Kilisesi'nde toplanmaya başlarlar. Orada bulunanlar arasında her zaman çok sayıda heterodoks Hıristiyan, Müslüman ve ateist bulunur; tören Yahudi polisi tarafından izlenir. Tapınağın kendisi 10 bin kişiye kadar konaklama kapasitesine sahiptir, önündeki tüm alan ve çevredeki binaların çevresi de insanlarla doludur - istekli kişi sayısı tapınağın kapasitesinden çok daha fazladır, bu nedenle zor olabilir hacılar için.

Hayat Veren Kabir'in yatağının ortasına yağla dolu ancak ateşsiz bir lamba yerleştirilir. Yatak boyunca pamuk yünü parçaları serilir ve kenarlar boyunca bant döşenir. Türk muhafızların ve şimdi de Yahudi polisinin incelemesinin ardından bu şekilde hazırlanan Edicule (Kutsal Kabir Şapeli), yerel Müslüman anahtar bekçisi tarafından kapatılır ve mühürlenir.

İnişten önce tapınak Kutsal Işığın parlak parıltılarıyla aydınlatılmaya başlar, orada burada küçük şimşekler çakar. Yavaş çekimde, tapınağın farklı yerlerinden - Edikül'ün üzerinde asılı olan simgeden, Tapınağın kubbesinden, pencerelerden ve diğer yerlerden geldikleri ve etrafındaki her şeyi parlak ışıkla doldurdukları açıkça görülüyor. Ayrıca, tapınağın sütunları ve duvarları arasında, orada burada, ayakta duran insanların içinden genellikle zarar vermeden geçen, oldukça görünür şimşek çakmaları görülür.

Bir an sonra tüm tapınağın, duvarlarından ve sütunlarından yılan gibi kıvrılarak geçen, sanki tapınağın dibine doğru akıyor ve hacılar arasında meydana yayılan şimşek ve parıltıyla çevrelendiği ortaya çıkıyor. Aynı zamanda tapınakta ve meydanda duranların mumları yakılır ve Edicule'nin yanlarında bulunan kandiller (13 Katolik hariç) yakılır. Tapınak veya onun tek tek yerleri, ilk kez İsa'nın Dirilişi sırasında ortaya çıktığına inanılan benzersiz bir ışıltıyla doludur. Aynı anda Türbenin kapıları açılıyor ve Ortodoks Patrik ortaya çıkıyor, toplananları kutsuyor ve Kutsal Ateşi dağıtıyor.

"...En canlı açıklama, Patrik'in sözlerinden Kutsal Ateşin tutuşmasının harika bir resminin verildiği 1892 yılına kadar uzanıyor. Bazen Edikül'e girip duayı okumaya vaktinin olmadığını söyledi. , mermer tabut levhasının küçük incilere benzeyen çok renkli küçük boncuklarla nasıl kaplandığını zaten gördü ve sobanın kendisi eşit bir ışık yaymaya başladı Patrik bu incileri bir parça pamuk yünü ile süpürdü, sanki birleşti yağ damlaları.Pamuktaki sıcaklığı hissetti ve onunla mumun fitiline dokundu.Fitil barut gibi alevlendi - mum alev aldı.üzerinde Levha ilk önce pamuk yünü ile kaplandı.Görgü tanıklarına göre, bu bazen bu konudaki şüpheleri ortadan kaldırmak için inanmayanlar tarafından da yapılır.

Başka kanıtlar da var. Kutsal Ateşi birden fazla kez alan Trans-Ürdün Metropoliti, Edicule'ye girdiğinde Mezarın üzerinde duran lambanın yandığını söyledi. Ve bazen - hayır, sonra düştü ve gözyaşlarıyla Tanrı'dan merhamet dilemeye başladı ve ayağa kalktığında lamba zaten yanıyordu. Ondan iki demet mum yaktı, onları dışarı çıkardı ve ateşi kendisini bekleyen insanlara verdi. Ama kendisi asla ateşin yandığını görmedi.

Patrik Mabed'den ayrıldıktan, daha doğrusu Sunak'a götürüldükten sonra halk, saygı göstermek için Mezar'ın içine akın eder. Tüm levha sanki yağmurdan ıslanmış gibi ıslak." Kitaptan alıntı: Kutsal Kabir Üzerindeki Kutsal Ateş, 1991.

Görgü tanıklarının ifadesine göre inişten sonraki ilk dakikalarda yangın çıkmıyor. İşte yazdıkları:

“Evet ve ben, Metropolit'in elinden günahkar bir köle olarak, tek bir yerde 20 mum yaktım ve tüm bu mumlarla birlikte mumlarımı da yaktım, tek bir saçım bile kıvrılmadı veya yanmadı; ve tüm mumları söndürüp başka yerden yaktım. millet, o mumları ısıttım ve üçüncü gün ben de o mumları yaktım ve sonra hiçbir şeye dokunmadan tek bir saç bile yanmadı veya kıvranmadı ve ben lanetlendim, göksel ateşin ve Tanrı'nın mesajının olduğuna inanmıyorum ve böylece mumlarımı üç kez yaktım ve söndürdüm ve daha önce “Metropolitan ve tüm Yunanlılar, kendisinin Tanrı'nın gücüne küfrettiği ve göksel ateşi çağırdığı, Yunanlıların Tanrı'nın yaratması değil, büyücülük yaptığı gerçeğine veda etti; ve Büyükşehir beni tüm bağışlama ve bereketiyle kutsadı.” Kazan sakini Vasily Yakovlevich Gagara'nın (1634-1637) hayatı ve Kudüs ve Mısır'a yolculuğu.

"Peder Georgy her şeyi video kamerayla çekiyor, fotoğraf çekiyor. Ben de birkaç fotoğraf çekiyorum. Yanımızda hazırlanmış on paket mum var. Mumlarla elimi insanların elindeki yanan demetlere uzatıyorum, yakıyorum. Bunu alıyorum avucumla alev, büyük, sıcak, açık - açık sarı, elimi ateşe tutuyorum - yanmıyor Yüzüme götürüyorum, alev sakalımı, burnumu, gözlerimi yalıyor, sadece sıcaklık hissediyorum ve nazik bir dokunuş; yanmaz!!!" Novosibirsk'ten rahip.

"Şaşırtıcı... İlk başta Ateş yanmıyor, sadece sıcak. Onunla kendilerini yıkıyorlar, yüzlerine sürüyorlar, göğüslerine sürüyorlar - ve hiçbir şey. Bir rahibenin havariliğinin yakalandığı bir durum vardı. "Yangın çıktı, iz kalmadı. Bir başkası cüppesini yaktı. Onu bir delikle eve taşıdı ama geldiğimde delik yoktu." Archimandrite Bartholomew (Kalugin), Trinity-Sergius Lavra'nın keşişi, 1983.

"Ateşi avucuma almaya çalışıyorum ve onun maddi olduğunu bulmaya çalışıyorum. Ona dokunabilirsin, avucunda maddi bir madde gibi geliyor, yumuşak, ne sıcak ne soğuk." Biryulyovo Natalia'daki Aziz Nikolaos Kilisesi cemaatçisi.

Şu anda tapınakta bulunan insanlar, derin bir sevinç ve manevi huzur duygusuyla tarif edilemez ve karşılaştırılamaz bir duyguya kapılmış durumdalar. Yangın indiğinde meydanı ve tapınağı ziyaret edenlerin ifadesine göre, o anda insanları saran duyguların derinliği muhteşemdi - görgü tanıkları, kendilerinin de söylediği gibi, sanki yeniden doğmuş gibi tapınağı terk ettiler - ruhsal olarak arınmış ve görüşten arınmışlardı.

Ortodoks olmayan pek çok insan, Kutsal Ateş'i ilk duyduklarında Ortodoks'u suçlamaya çalışırlar: Onun size verildiğini nereden biliyorsunuz? Ya başka bir Hıristiyan mezhebinin temsilcisi tarafından kabul edildiyse? Ancak, diğer inançların temsilcilerinin Kutsal Ateşi alma hakkına zorla meydan okuma girişimleri birden fazla kez gerçekleşti.

En önemli olay 1579'da meydana geldi. Rab'bin Tapınağı'nın sahipleri aynı zamanda birçok Hıristiyan Kilisesinin temsilcileridir. Ermeni Kilisesi rahipleri, geleneğin aksine, Doğrucu Sultan Murad'a ve yerel belediye başkanına, bireysel olarak Paskalya'yı kutlamaları ve Kutsal Ateşi almaları için rüşvet vermeyi başardılar. Ermeni din adamlarının çağrısı üzerine, Ortadoğu'nun dört bir yanından birçok dindaşları Paskalya'yı tek başına kutlamak için Kudüs'e geldi. Ortodoks, Patrik IV. Sophrony ile birlikte sadece tapınaktan değil, genel olarak Tapınaktan da çıkarıldı. Orada, tapınağın girişinde, Lütuftan ayrı kaldıkları için acı çekerek Ateşin inmesi için dua etmeye devam ettiler. Ermeni Patriği yaklaşık bir gün boyunca dua etti ancak tüm dualara rağmen bir mucize gerçekleşmedi. Bir anda, genellikle Ateşin inişi sırasında olduğu gibi gökten bir ışın çarptı ve Ortodoks Patriğinin yanında bulunduğu girişteki sütuna çarptı. Her yöne ateş sıçradı ve Kutsal Ateşi dindaşlarına aktaran Ortodoks Patriği tarafından bir mum yakıldı. Tarihte bu inişin Tapınağın dışına, aslında Ermeni başrahibinin değil, Ortodoksların duaları yoluyla gerçekleştiği tek durumdu. "Herkes sevindi ve Ortodoks Araplar sevinçten zıplamaya ve bağırmaya başladılar: "Sen bizim tek Tanrımızsın, İsa Mesih, bizim tek gerçek inancımız Ortodoks Hıristiyanların inancıdır" diye yazıyor keşiş Parthenius. Aynı zamanda enfilades'te Tapınak meydanına bitişik binalarda Türk askerleri vardı. İçlerinden Omir (Anvar) isimli biri olup biteni görünce "Tek Ortodoks inancı, ben Hristiyanım" diye haykırdı ve bir metre yükseklikten taş levhaların üzerine atladı. yaklaşık 10 metre. Ancak genç adam çarpmadı - ayaklarının altındaki levhalar balmumu gibi eriyerek izlerini yakaladı.Hıristiyanlığın benimsenmesi için Müslümanlar cesur Enver'i idam etti ve onun varlığını açıkça kanıtlayan izleri kazımaya çalıştı. Ortodoksluğun zaferi, ancak başarısız oldular ve Tapınağa gelenler onları ve tapınağın kapısındaki parçalanmış sütunu hala görebilirler.Şehidin cesedi yakıldı, ancak Yunanlılar günümüze kadar olan kalıntıları topladı. 19. yüzyılın sonlarında Büyük Panagia manastırında güzel kokular yayılıyordu.

Türk yetkililer kibirli Ermenilere çok kızdılar ve ilk başta hiyerarşiyi idam etmek bile istediler, ancak daha sonra merhamet ettiler ve Paskalya töreninde olanlar hakkında onu her zaman Ortodoks Patrik'i takip etmesi ve bundan sonra doğrudan davranmaması konusunda bilgilendirmeye karar verdiler. Kutsal Ateşi almanın bir parçası. Her ne kadar hükümet çoktan değişmiş olsa da gelenek bugün de devam ediyor.

Kutsal Ateş, Tanrı'nın tüm insanlar için en büyük mucizesidir. İnananlar için - Mesih'te tarif edilemez bir mutluluk ve sevinç, inanmayanlar için - görme ve inanma fırsatı!

Orta Çağ'ın başlarından beri bir gelenek ortaya çıktı. buna göre, Paskalya arifesinde Ortodoks Kilisesi hiyerarşileri Kudüs'te bir ateş yaktı ve onu inananların ana bayramının şerefine kutsadı. Ancak ilk binyılın sonlarından itibaren o dönemin din tarihçilerinin raporlarına bakılırsa kutsal ateşin indiği, yani Paskalya arifesinde ateşin Tanrı tarafından inananlara verildiği ortaya çıktı. Ateşin inişine dair çok sayıda kanıt 10. yüzyıla kadar uzanıyor ve sadece Hıristiyanlar değil, tarihçiler de bu mucize hakkında yazdılar. Başlangıçta sabah ateş yakıldı ve ritüelin kendisi farklı şekillerde anlatılıyor, çoğu zaman şimşek görünümünden bahsediliyor. Yalnızca yer değişmeden kalıyor - Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi.

10. yüzyılda yaşanan olayların bazı görgü tanıkları, ateşin doğrudan bir melek tarafından getirildiğini yazdı.

Ateşin inişinin modern ritüeli

19. yüzyıla gelindiğinde Kutsal Ateşin iniş töreni modern özellikler kazandı. Hatta Osmanlı İmparatorluğu hükümetinin yayınladığı özel bir belgede de bu durum yer alıyordu. Bu, çeşitli Ortodoks Hıristiyanların yanı sıra Ortodoks Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasındaki çatışmayı önlemek için yapıldı.

Kutsal Kabir Şapeli'nin anahtarları nesiller boyunca bir Arap ailesinde saklandı ve bu ailenin temsilcisi anahtarları yılda bir kez patriğe teslim ediyor.

Yangının indiği günkü tören Kudüs Patriği tarafından yürütülür. Diğer Ortodoks kiliselerinin din adamlarının da, örneğin Ermenilerin, onunla birlikte olma hakkı var. Rahipler şenlikli beyaz kıyafetler giyerler ve ardından haç alayı halinde tapınağın etrafında dolaşarak dua ederler. Bundan sonra patrik, din adamlarının bir temsilcisiyle birlikte Kutsal Kabir Kilisesi'nin inşa edildiği küçük antik şapele gidebilir. Daha sonra Kutsal Ateşten yakılacak olan mumları yanlarına alırlar ve Patrik doğrudan Kutsal Kabir'de özel bir dua okur. Şu anda inananlar, hem tapınağın içine hem de dışına ateşin inmesini bekliyorlar. Rusya dahil birçok ülkede de televizyon yayını yapılıyor. Yangın çıktıktan sonra patrik ondan mumlar yakar ve bundan da herkes ateş yakabilir. Kutsal Ateş töreninden sonra

Paskalya arifesinde Ortodoks dünyasında bir skandal patlak verdi. Ermeni rahip, Kutsal Ateşin insanlara gökten inmediğini, sıradan bir lambadan yakıldığını söyledi. Efsaneye göre, bu mucizenin yokluğu dünyanın yakın sonunun habercisidir. Kutsal Ateşin anlamı nedir, rahibin sözlerinin bir temeli olup olmadığı ve Rus Ortodoks Kilisesi temsilcilerinin bunlara nasıl tepki verdiği - "360" materyalinde.

Sonraki haber

Kandil Mucizesi

Kutsal Ateş, Ortodoks Hıristiyanlar için İsa Mesih'in dirilişini simgeleyen ana mucizelerden biridir. Bunun mucizevi bir ışık olduğuna inanılıyor ve Paskalya arifesinde Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'nde mumlar ve lambalar yakılıyor. Bu, binlerce hacının Kudüs'e geldiği ana Paskalya törenlerinden biridir. Ve böylece rahiplerden biri Kutsal Ateşin mucizevi doğasının bir kurgu olduğunu ve içinde mistik hiçbir şey olmadığını ilan etti.

İsrail Haberleri'nin haberine göre, Ermeni Patrikhanesi'nin Kutsal Kabir Kilisesi'ndeki temsilcisi Samuil Agoyan, İsrail televizyon kanalı Hadashot 2'ye konuştu. Rahip, Kutsal Ateşin yakılması sırasında üç kez Edicule'de yani Kutsal Kabir'in bulunduğu şapelde bulunduğunu belirtti. Patriklerin bir kandilden balmumu mumları yaktığını gördü. Agoyan, "Tanrı mucizeler yaratır, ancak insanların eğlenmesi için değil" dedi.

Bu sözler, röportaj sırasında yakınlarda bulunan Kıpti Kilisesi'nin bir temsilcisini öfkelendirdi. Rahip, Agoyan'ı yalan söylemekle suçladı ve çekimin durdurulmasını talep etti. Ermeni rahip, Kıpti Kilisesi'nin bir temsilcisinin Kutsal Ateş'in inişinin nasıl gerçekleştiğini bilemeyeceğine, çünkü Kıptilerin bu kutsal törende bulunmadığına karşılık verdi.

“360”, Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu Peder Oleg ile görüşerek, Kutsal Ateşin indiği yere Ermenilerin girmediğini anlattı. Sadece Meleğin verandasında duruyorlar - kutsal taşın bir kısmının melek tarafından yuvarlandığı kaidede. Kutsal Ateşin yakılmasında Rus Ortodoks Kilisesi'nin temsilcileri de bulunmuyor.

“Genel olarak Hıristiyanlıkta mucize belirleyici bir şey değildir. Mucize şüphe edenler için bir koltuk değneğidir. Ve bir tehlike de var; insanlar mucizelerin peşinde koşarken kaçabilirler: asıl mucize yaratıcısı Deccal geldiğinde, gökten ateş düşecek," diye ekledi din adamı.

Kutsal Ateşin inmediği günün tapınakta bulunan insanlar için son gün olacağına inanılıyor. Tapınağın kendisi yok edilecek. Efsaneye göre bu aynı zamanda dünyanın sonunun yaklaştığının işaretlerinden biri olacak.

Paskalya öncesi skandal

Rus Ortodoks Kilisesi, Ermeni rahibin açıklamasını provokasyon olarak değerlendirdi. Sinodal Kilisenin Toplum ve Medyayla İlişkileri Dairesi Başkan Yardımcısı Vakhtang Kipshidze, “360”a, Agoyan'ın sözlerinin Paskalya'ya yönelik bir girişim olduğunu söyledi.

Rusya'daki ve diğer ülkelerdeki Ortodoks Kilisesi'ne mensup birçok inanlının büyük Paskalya olayını kutlamaya hazırlandığı Lent sırasında, Kutsal Ateşin İnişi'nin manevi geleneğinden taviz verme girişimlerinde bulunulmasından derin üzüntü duyuyoruz. Bu girişimlerin, Büyük Perhiz sırasında birçok inanlıya eşlik eden dua yapısının bozulmasına yol açtığına inanıyoruz.

— Vakhtang Kipshidze.

Nikitsky Kapısı'ndaki Studite Theodore Kilisesi'nin başrahibi Vsevolod Chaplin, "360" ile yaptığı görüşmede, Agoyan'ın İsrail televizyon kanalının provokasyonuna yenik düştüğünü söyledi. Chaplin'e göre birçok kişi Kutsal Ateş'in önemini küçümsemek istiyor. “İsrail'de ve dünyada, Kutsal Ateş'in inişini mümkün olan her şekilde küçümsemek isteyen güçler var, ancak diğer yandan, Kudüs'te görev yapmış veya daha önce hizmet etmiş bazı kişilerin bunu söylediği ilk sefer değil. ateşin bir lambadan yakıldığını" söyledi.

Kudüs Patrikhanesi'ni bu söylentiler hakkında yorum yapmaya ve Kutsal Ateş'in nereden geldiğine net bir cevap vermeye çağırdı.

Ben mucizenin yüzyıllar boyunca gerçekleştiğine inanıyorum, ancak eğer Ermeni din adamının söyledikleri doğruysa ve Kudüs'te görev yapan bazı insanlardan Kutsal Ateşin yakılmasına ilişkin duyduklarım doğruysa, o zaman çok ciddi bir soru ortaya çıkıyor: alıp götürdü mü? Dünyanın ondan nasıl çekildiğini gören Rabbimiz'in bu mucizesi var mı? Eğer Kutsal Ateş gerçekten de uzun yıllar inmiyorsa bu, dünyamızda bir şeyler ters gidiyor demektir, yani Allah'ın rahmeti ondan alınıyor demektir.<…>Eğer bir mucize elimizden alınırsa dünyamızın sonu gelir

- Vsevolod Chaplin.

Kutsal Ateş nedir?

Kutsal Ateşin inişi Kutsal Cumartesi günü Kutsal Kabir Kilisesi'nde gerçekleşir. Bu, Mesih'in tutkusunun, İsa Mesih'in Gömülmesinin ve Dirilişinin sembolik bir görüntüsüdür. Tören, Kudüs Ortodoks Kilisesi rahipleri, Ermeni Apostolik Kilisesi Kudüs Patrikhanesi, Suriye ve Kıpti kiliselerinin temsilcileri tarafından yürütülüyor.

Ayin arifesinde kilisedeki tüm mumlar ve lambalar söndürülür ve patriğin gelişinden kısa bir süre önce ana lamba getirilir. İçinde Kutsal Ateş ve 33 mum yanmalıdır. Mumların sayısı İsa'nın yaşına eşittir.

Ataerkil Aile Sorunları Komisyonu Başkanı Dmitry Smirnov, "360" a Kutsal Ateşin inişinin kutsallığının nasıl gerçekleştiğini ve ona hangi olayların eşlik ettiğini anlattı.

Kutsal Cumartesi günü orada bulunan, iyi tanıdığım rahipler şu olguyu gözlemlediler: Edicule'ün atmosferinde şimşek ve parlaklık şeklinde ateş ortaya çıktı. Ve mumların kendiliğinden yandığını gözlemledik. Bu her yıl olmuyor ama Paskalya için Kudüs'e gidenler anlatıyordu. Yangın sadece bir noktada yerel olarak değil, tapınağın tamamında çıktı.

- Dmitry Smirnov.

Ortodoks Hıristiyanlar dünyanın her yerinden Kutsal Ateşle tanışmak için geliyorlar. Edicule yakınında din adamlarıyla birlikte patriğin ateşle çıkmasını bekliyorlar. Ortaya çıktıktan sonra alevi mumundan dağıtır. İlk birkaç dakika boyunca ateşin saçları yakmadığına veya kavurmadığına inanılıyor, bu nedenle inananlar kendilerini onunla yıkıyor gibi görünüyor.

Daha sonra Kutsal Ateş uçakla Ortodoks ülkelerine teslim edilir, burada onurla karşılanır ve Paskalya ayinlerinde kullanılır.

insanlar makaleyi paylaştı

Sonraki haber

...Hıristiyanlığın bir kolu belirli bir olguyu mucize olarak kabul ederken diğeri böyle düşünmüyor. Örneğin, bugün Kudüs'teki sözde Kutsal Ateş olgusu, Hıristiyan kiliselerinden yalnızca biri olan Rus Ortodoks tarafından bir mucize olarak kabul edilmektedir. Geri kalanlar dürüstçe itiraf ediyor: Bu sadece bir ritüel, bir taklit ve bir mucize değil. Ancak Ortodoks kaynaklar şunu yazmaya devam ediyor: “Tanrı'nın en dikkat çekici mucizelerinden biri, Mesih'in Kudüs'teki parlak Dirilişi sırasında kutsanmış ateşin Rab'bin Kutsal Kabirine inmesidir.

Kutsal Ateş bir aldatmaca mı yoksa gerçek mi?

Bu apaçık mucize, eski çağlardan bu yana yüzyıllar boyunca tekrarlanmıştır.”
Bu ne tür bir “açık mucize”? Ortodoks Paskalyası arifesinde, Kutsal Kabir Kudüs Kilisesi'nde Tanrı, her çocuğun erişebileceği inanılmaz bir mucize yaratır - ateş yakar. Ancak bu ateş herkesin gözünde “kendiliğinden tutuşmaz”! Buradaki prensip diğer tüm numaralarda olduğu gibi aynıdır: Bir nesnenin ortadan kaybolması veya ortaya çıkması doğrudan şaşkın seyircilerin önünde değil, bir mendilin örtüsü altında veya karanlık bir kutuda, yani gözlerden gizlenerek gerçekleştirilir. kitle.

İki yüksek rütbeli rahip, edicule adı verilen küçük bir taş odaya girer. Burası tapınağın içinde, üzerinde çarmıha gerilmiş İsa'nın cesedinin yattığı taş bir yatağın bulunduğu, şapel gibi özel bir odadır. İçeri girdikten sonra, iki rahip kapıyı arkalarından kapatır ve bir süre sonra başucundan ateşi çıkarırlar - yanan bir lamba ve bir sürü yanan mum. Kalabalık fanatikler, yanlarında getirdikleri mumları mübarek ateşten yakmak için hemen onlara koşuyorlar. Bu ateşin ilk dakikalarda yanmadığına inanılıyor, bu nedenle daha önce saatlerce sabırsızlıkla bekleyen hacılar, yüzlerini ve ellerini onunla "yıkaıyorlar".

Onlarca forumda yüzlerce inanan, "Öncelikle bu ateş yanmıyor, bu da bir mucizenin kanıtı" diye yazıyor. "İkinci olarak, eğer Tanrı'nın mucizesi değilse, bu kadar kalabalık insanlarla ve bu kadar çok ateşle Tapınak'ta hiç yangın çıkmamasını nasıl açıklayabiliriz?"
Yanmıyor mu?.. Yangın olmadı mı?.. Tapınak zaten birkaç kez yandı, bu kadar eski bir bina göz önüne alındığında bu şaşırtıcı değil. Tapınakta çıkan yangınlardan birinde 300 kişi diri diri yakıldı. Ve başka bir sefer, bir yangın nedeniyle tapınağın kubbesi bile çöktü ve Mesih'in "mezarının" bulunduğu gövdeye ciddi şekilde zarar verdi.
Ancak yine de inananlar arasında “mucizevi” ateşin yanmadığı masalı dolaşmaya devam ediyor.

...Teknoloji basittir - ateşi yüzünüzün çene bölgesinde hareket ettirmeniz veya elinizi hızla alevin içinden geçirmeniz gerekir. Hacıların yaptığı da tam olarak budur; olay mahallindeki televizyon görüntülerini izleyen herkes buna ikna olabilir. Ve birçoğu -yeterince çevik olmayanlar- "yanmayan" bir ateşle yanıyor! Tapınaktan yanıklarla ve yanık sakallarla ayrılırlar. İşte bu; Kutsal Ateşin inişi!

Aslına bakılırsa, başınız omuzlarınızın üzerinde olsaydı, kendi sakalınızı yakmayı denemek zorunda kalmazdınız. Müminler mumlarını bu ateşten yaktıkları için sakalın alev alacağı ve ateşin kuvvetli yanacağı zaten açıktır. Ve bu, sakalı tutuşturmaya fazlasıyla yetecek bir sıcaklık gerektirir!..

Kutsal Kabir Kilisesi, Kutsal Ateşin İnişi ve Paganizm

Kutsal Kabir Kilisesi'ndeki bu ateş oyunları o kadar açık bir paganizm izi taşıyor ki, bazı Ortodoks rahipler bile bu konuda hoşnutsuzlukla yazıyor.

Slavlar, Ivan Kupala gecesi ateşin üzerinden atladılar, tüm ülkelerin ve halkların paganları tarafından ibadet edildi ve ritüellerde kullanıldı, Kutsal Kabir Kilisesi'nde Hıristiyanlar çenelerini onunla yıkadılar. Aleve duyulan bu saygı seküler ritüellere bile nüfuz etmiştir; savaşta öldürülen askerlerin onuruna verilen Ebedi Ateşi düşünün. En saf haliyle paganizmin bir başlangıcı! Ve daha da derini: Cro-Magnonların mağaralarından günümüze kadar gelen bir ritüel...

Kutsal Kabir Kudüs Kilisesi hakkında birkaç söz söylenmelidir. İsa'nın çarmıha gerilmesinden yüzlerce yıl sonra, Hıristiyan liderler çeşitli türbelerin yapımıyla ilgilenmeye başladılar. Çarmıha gerildikten sonra İsa'nın bedeninin tam olarak nereye nakledildiğine dair tarihsel bir kanıt bulunmadığından, din adamları sadece Kutsal Kabir Kilisesi'nin şu anda bulunduğu yeri bu şekilde belirlediler. Bu arada, burada daha önce Venüs'ün pagan tapınağı bulunduğu için İsa'nın naaşı alınamadı!..
Bir süredir, Kutsal Kabir Kilisesi'nde, paganlardan benimsenen, cuvuklia'da söndürülemez bir ateş yakma geleneği gözlemlendi ve bu, daha sonra Paskalya'daki yıllık "kendiliğinden nesil" in "mucizesine" dönüştürüldü. (Her halükarda, dördüncü yüzyıldan kalma tarihsel kanıtlar bize yangının bir programa göre "kendiliğinden yanması" değil, sürdürülmesi hakkında bilgi aktarıyor.)

Kutsal Ateş, bilimsel açıklama
Rusya'da yaşayan Ortodoks Hıristiyanların sorunu, bu "hilenin" bizzat din adamları tarafından uzun zaman önce ortaya çıkarıldığının ve bu vahiylerin yayınlandığının farkında olmamalarıdır.

20. yüzyılın ortalarında, Eski Ahit Kutsal Yazıları Bölümü ve İbrani Dili Bölümü profesörü, ünlü İlahiyat Üstadı ve Başpiskopos Alexander Osipov, çok sayıda tarihi materyali eleyerek, orada olduğunu gösterdi. hiçbir zaman “kendiliğinden yanma mucizesi” olmadı. Ve rahiplerin bir cuvuklia'da Kutsal Kabir üzerinde yaktıkları ateşi kutsamak için eski bir sembolik tören vardı.

Osipov'la hemen hemen aynı zamanlarda, benzer çalışmalar, İlahiyat Yüksek Lisansı, Kilise Tarihi Doktoru, Moskova İlahiyat Akademisi'nin onursal üyesi ve iki Yerel Konsey üyesi Profesör N. Uspensky tarafından da yürütülüyordu. Kilisedeki son kişi değil ve çok saygı görüyor, bir sürü kilise emriyle ödüllendiriliyor... Böylece, Ekim 1949'da İlahiyat Akademisi Konseyi'nde Kudüs'ün tarihi hakkında kapsamlı bir bilimsel rapor verdi. ateş. Sürüyü aldattığı gerçeğini dile getirdiği ve hatta kendiliğinden yanma efsanesinin nedenlerini açıkladığı:
“Başka bir soruyla karşı karşıyayız: Kutsal Ateşin mucizevi kökenine ilişkin efsaneler ne zaman ortaya çıkıyor ve ortaya çıkmalarının nedeni neydi? Kutsal Ateş ayini, gelecekte onlar (hiyerarşi -hee. - A.N) nesnel koşullar nedeniyle karanlık kitlelerin giderek artan fanatizmi karşısında bu sesi yükseltemediler. Bu zamanında yapılmazsa, daha sonra kişisel refahı ve belki de türbelerin bütünlüğünü riske atmadan yapmak imkansız hale geldi. Onlara sadece ritüeli yerine getirmek ve sessiz kalmak, Tanrı'nın "bildiği ve gücü yettiği kadarıyla milletlere anlayış getireceği ve sakinleştireceği" gerçeğiyle kendilerini teselli etmek kalıyor.

Ve bu aldatmacanın ahlaki yönüne gelince, Uspensky şöyle haykırıyor: "Ortodoks anavatanında Kutsal Ateşin yakıldığına dair söylenti ne kadar büyük ve kutsaldır, bunun Kudüs'te görülmesi gözler ve kalp için o kadar acı vericidir ki."

Uspensky'nin raporunu dinledikten sonra kilise adamları öfkelendiler: neden kirli çamaşırları inananların önüne serelim? O zamanki Leningrad Metropoliti Grigory Chukov genel görüşü şöyle ifade etti: “Bunun sadece dindar bir efsane olduğunu sizin kadar ben de biliyorum. Aslında bir efsane. Kilise uygulamalarında başka birçok efsanenin olduğunu biliyorum. Ancak efsaneleri ve mitleri yok etmeyin. Çünkü onları ezerek, sıradan insanların güvenle inanan kalplerindeki inancı da yok edebilirsiniz.”

Peki, baş belası Uspensky'nin dürüst bir adam olmasından başka ne söyleyebilirsiniz ki?.. Din adamları arasında da böyle insanlar var. Ve bu arada, çok fazla! İşte aldatmacayı ortaya çıkarmak için öne çıkan rahiplerden birkaç örnek daha...

Çar Baba'nın döneminde yaşayan Profesör Uspensky'nin adaşı Piskopos Porfiry, 19. yüzyılın sonlarında bir kitap yayınladı ve bu kitapta şu hikayeyi anlattı... Bu Porfiry, bu arada, kilisedeki son kişi de değil. Kudüs'teki ilk Rus misyonunun organizatörü oydu. Yani ne hakkında yazdığını biliyordu: “O yıl Suriye ve Filistin'in ünlü lordu Mısır Paşası İbrahim Kudüs'teyken, Kutsal Cumartesi günü Kutsal Kabir'den alınan ateşin olmadığı ortaya çıktı. mübarek bir ateş ama tutuşturulmuş bir ateş, her ateş nasıl da yakılır. Bu Paşa, ateşin gerçekten aniden ve mucizevi bir şekilde İsa'nın Mezarı'nın kapağında mı belirdiğini yoksa bir kükürt kibritiyle mi yakıldığını kontrol etmeye karar verdi. Ne yaptı? Patriğin valilerine, ateşi alırken bizzat kendisi içinde oturmak ve nasıl göründüğünü dikkatle izlemek istediğini bildirerek, gerçek olması durumunda kendilerine 5.000 pung (2.500.000 kuruş), yalan olması durumunda kendilerine 5.000 pung (2.500.000 kuruş) verileceğini ekledi. Aldatılan hayranlardan toplanan tüm parayı ona versinler ve o da bu iğrenç sahtekarlığı Avrupa'nın tüm gazetelerinde yayınlasın.
Petro-Arabistan valisi Misail ve Nasıralı Metropolit Daniel ve Philadelphia Piskoposu (şu anda Beytüllahim'de) Dionysius ne yapılması gerektiği konusunda danışmak için bir araya geldi. Görüşme dakikaları sırasında Misail, Kutsal Kabir'in yakınındaki İsa'nın Dirilişi'nin hareketli mermer simgesinin arkasına gizlenmiş bir lambadan bir cuvouklia'da ateş yaktığını itiraf etti. Bu itirafın ardından alçakgönüllülükle İbrahim'den dini işlere karışmamasını istemeye karar verildi ve kendisine Kutsal Kabir manastırının tercümanı gönderildi ve kendisine Hıristiyanların sırlarını açığa çıkarmanın lordluğuna hiçbir faydası olmadığını belirtti. ibadet ve Rus İmparatoru Nicholas'ın bu sırların keşfedilmesinden çok memnun olmayacağı. Bunu duyan İbrahim Paşa elini salladı ve sustu. Ancak o andan itibaren Kutsal Kabir din adamları artık ateşin mucizevi görünümüne inanmıyorlardı.
Bütün bunları anlattıktan sonra metropol, dindar yalanlarımızın sonunun yalnızca Allah'tan beklendiğini söyledi. Bildiği ve yapabildiği gibi, artık Kutsal Cumartesi'nin ateşli mucizesine inanan halkları sakinleştirecektir. Ama bu devrimi zihinlerimizde bile başlatamıyoruz, Kutsal Kabir'in şapelinde paramparça olacağız.”

Hıristiyan piskopos Synesius'un 5. yüzyılın başında antik Romalı pagan düşünürlerin dinin halk için yararları hakkındaki düşüncelerini neredeyse kelimenin tam anlamıyla tekrarlayarak şöyle yazması boşuna değil: “Halk kesinlikle aldatılmalarını talep ediyor, Aksi halde onlarla baş etmek mümkün değildir.” İlahiyatçı Gregory (IV. Yüzyıl) onu tekrarlıyor: “Kalabalığı etkilemek için daha fazla masal gerekir: ne kadar az anlarlarsa, o kadar çok hayranlık duyarlar. Babalarımız, öğretmenlerimiz her zaman *düşündüklerini değil, hangi şartların ağızlarına döküldüğünü söylerlerdi..."

Ve uysal Hıristiyanların ahlaki karakteri hakkında birkaç söz daha. Kutsal Kabir Kilisesi, bir grup Hıristiyan mezhebine eşit olarak aittir: Roma Katolik, Rum Ortodoks, Ermeni Gregoryen, Süryani, Kıpti ve Etiyopya kiliseleri. Ve bu Tapınakta, Mesih'in emirlerine göre değil, diğer yanağını çevirerek, kavanozdaki örümcekler gibi yaşıyorlar. Kutsal Kabir Kilisesi'nin binaları farklı inançlar arasında açıkça bölünmüş olmasına rağmen, burada sıklıkla ciddi çatışmalar yaşanıyor. Bir gün büyük bir kavgadan sonra on iki Kıpti keşiş hastaneye kaldırıldı. Acaba muştayla mı yoksa lambalarla mı savaştılar?..
Başka bir sefer patrikler, "harika ateş" için oraya girerek tam ortasında savaştılar. İçlerinden biri, ilk çıkan olmak ve halka dağıtmak için yanan mumları diğerinin elinden zorla almaya başladı. Çıkan arbede sonucunda Kudüs Patriği İrenaeus, Ermeni Patriğini mağlup etti, kavga sırasında Patrik'in mumları söndü. Daha sonra becerikli Ermeni cebinden bir çakmak çıkardı ve mumlarını yaktı, ardından onları başucundan kalabalığa çıkardı.
Benzer çirkin sahneler daha önce de yaşanmıştı. Aynı Piskopos Porfiry, 1853'te “Kutsal Kabir Kilisesi'nde ayinin ardından önce Suriyeliler ve Ermenilerin, ardından Ermeniler ve Ortodoksların nasıl savaştığını yazıyor. Kavganın nedeni, Suriyelilerin Ermenilerden uzun süredir sahip oldukları mülk olarak talep ettikleri ve onu iade etmek istemeyen Kutsal Kabir'in kubbesindeki bir hücre konusunda Ermeniler ile Suriyeliler arasında yaşanan anlaşmazlıktı.

Ermeniler kimin kim olduğunu anlayamadan iki üç insanımızı vurmuş, bu nedenle kavga genel bir kavgaya dönüşmüştür. Kimse öldürülmedi. Genel çöplüğe Ermeni rahipler katıldı. İçlerinden biri kubbenin üzerinden Ortodoks Hıristiyanlara bir bank fırlattı. Ama neyse ki onu fark ettiler ve ayrıldılar. Yere düştü. Hemen onu parçalara ayırdılar ve onlarla birlikte Ermenileri dövmeye başladılar...”
“1869 Hacısının Notları”nda şunları okuyoruz: “Kutsal Cuma akşamı öncesinde Kutsal Kabir Kilisesi'nde Ermeniler ve Rumlar arasında korkunç bir kavga yaşandı. Tapınağın Ortodoks ve Ermeniler arasındaki sınırındaki Kutsal Kabir'in kubbeli kısmında bir Rum keşiş bir lambayı dolduruyordu; merdiven Ermeni tarafında duruyordu; keşişin altından çıkarıldı ve o bilinçsizce yere düştü; Burada bulunan Yunanlılar ve Araplar onun yanında yer aldılar ve kavga başladı; Büyük ihtimalle bunu kasten başlatan Ermeniler, ellerinde sopalar ve hatta taşlarla Rumlara fırlatıyorlardı ve civardaki manastırlardan çok sayıda Ermeni koşarak yardıma geliyordu.”

Kutsal insanlar! Ve halk, sahte bir mucize üreterek hacıları kandırmalarına vicdanlarının izin vermeyeceğine inanıyor!..
İnsanlar "kutsal ateşin" kendi kendine tutuşması ritüeli etrafında ne tür masallar uydurdular! Bir müminle konuşursanız, örneğin ibadethaneye giren patriğin, yanında çakmak taşımaması için önceden soyunup arandığını duyabilirsiniz. Edikülün kendisi de aranır. Ve herhangi biri değil, ama... polis!

Bütün bunlar en çılgın saçmalıktır. Elbette kimse kimseyi aramıyor. Bir düşünün: Çıplak patrik taciz ediliyor, hapishanede olduğu gibi eğilip kalçasını açmaya zorlanıyor! Polisin yapacak başka işi yok!.. Bu masalların bir yanılsama olduğuna ikna olmak için Kudüs'e gitmeye bile gerek yok. Törenin videosunu izlemeniz yeterli...

Ancak Rus Ortodoks Hıristiyanların yüzde 99'u törende değildi ve kayıtta da izleme zahmetine girmedi. Ancak birbirlerine arama ve benzeri konularda hikayeler anlatmaktan mutlular.

kutsal ateş sönecek mi-Ortodoks “mucizesinin” özü
Yukarıda söylediğim gibi, yalnızca Rus Ortodoks Kilisesi cemaatçilerindeki aldatma alevini hâlâ sürdürüyor ve Kutsal Ateşin iniş mucizesinden ciddi şekilde söz ediyor.
Ne Katolikler ne de Ermeni ve Rum Ortodokslar ateşin Rab tarafından yakıldığına inanmıyor. Bu arada Ermeni kilisesinin temsilcisi de listede yer alan iki kişiden sadece biri. Yani cemaatlerini Ruslardan daha ciddiye alan Ermeni rahipler mucizelerden bahsetmiyorlar. Tam tersine, ateşin gökten en mucizevi şekilde inmediğini, daha önce Kutsal Kabir yakınındaki Cuvouklia'ya getirilen bir lambadan yakıldığını doğrudan iddia ediyorlar.

2008 gibi yakın bir tarihte, Rus gazetecilerin sorularını yanıtlayan Kudüs Patriği Theophilus, ateşin indirilmesinin sadece sıradan bir kilise töreni, diğer performanslarla aynı bir performans olduğunu söyleyerek bu konuya nihayet son verdi: Edicule'den diriliş haberi tüm dünyaya yayıldı.”
Bu itiraf büyük bir skandala neden oldu. Elbette kimsenin kendiliğinden yanma mucizesine inanmadığı dünyada değil, dünyanın Ortodoks kısmının altıda birinde. Kilise hiyerarşilerimiz, inananların aldatmacası hakkında her şeyi biliyorlar, ancak kürsüden yalanları savunmak zorunda kalıyorlar.

Hepsi değil aslında. Kudüslü Theophilus aslında Theophilus'un basın toplantısında hazır bulunan ve gerçeği kendi kulaklarıyla duyan ünlü Rus Ortodoks gazeteci Andrei Kuraev tarafından destekleniyordu. Skandalın kaynağı onun ilkeli tutumuydu. Gerçek şu ki, RAO Rus Demiryolları başkanı Vladimir Yakunin başkanlığındaki Havari İlk Çağrılan Andrew Vakfı tarafından bir gazeteci heyeti Kudüs'e götürüldü. Kendisi çok dindar bir insan olduğundan vakıf çok pahalı etkinlikler gerçekleştiriyor. Umarım kamu parasıyla olmaz...
Yani Yakunin, Kuraev'in tutumundan son derece öfkeliydi. Hatta kilise yetkililerini, artık gerçeği söylemeye cesaret edememesi için diyakozu kabaca cezalandırmaya bile çağırdı.
Bundan sonra bazı yayınlar Theophilus ile ateşin "mucizeviliğini" doğruladığı iddia edilen sahte röportajlar yayınladı. Bunları yapan gazeteci internetten efsaneler çekip Theophilus'un ağzına soktu ve gerçek cevabını mümkün olduğu kadar gizledi. Daha sonra sahte ortaya çıktı ama bu gerçek inancı nasıl sarsabilir?
Ateşin kibritsiz inmesi mucizesine olan inancın Ortodoks Hıristiyanlar için neden bu kadar değerli olduğunu biliyor musunuz? Çünkü Katoliklerle övünmenin ana nedenlerinden biri de bu! Birkaç gün ayırıp Ortodoks web sitelerinde gezinirseniz, inananlar arasında periyodik olarak şu mesajın yanıp söndüğünü göreceksiniz: “Bizim Ortodoks inancımız en doğrudur. Sadece Kutsal Ateşin inişi gibi bir mucizemiz var! Katoliklere verilmedi. Böylece Rab, Ortodoksluğun kutsallığını ve Katolikliğin sapkınlığını gösteriyor.” Ortodoks, Katoliklerin de kendi mucizelerine sahip olduğunun ve daha kötüsünün olmadığının farkında değil.
Bütün bu Ortodoks övünmeleri bana bir anaokulunu hatırlatıyor, değil mi? Ve ne kadar cam parçam var!.. Ama annem beni daha çok seviyor!..
...Görünüşe göre, en üst düzeydeki Hıristiyan hiyerarşilerinin sayısız ifşa ve itiraflarından sonra, Kudüs “mucizesi” meselesi kesin olarak kapanmış durumda. Orada tartışılacak başka bir şey yok. Ama hayır! Her yıl NTV, RTR ve Channel One, Paskalya'dan önce Kudüs'ten muhabirlerin insanlara bu "mucizeyi" oldukça ciddi bir şekilde anlattığı raporları gösteriyor.

Kutsal Ateş, açığa çıktı

Bu kitabı yazarken Kiev'i ziyaret ettim ve şehrin ana cazibe merkezi olan Kiev Pechersk Lavra'yı ziyaret etmeyi de ihmal etmedim. Orada, yer altı koridorlarında Hıristiyan azizlerin kalıntıları camla kaplı özel tabutlarda dinleniyor.

Herkes bilir ki, bazı Hıristiyanlar saygın kişilerin cesetlerini kurutup parçalamaktan, sonra da kurutulmuş parçalarla ülke çapında tur atmaktan ve müminlere bu ceset parçalarını öptürmekten çok hoşlanırlar.

Böylece mumlu inananlar Lavra'nın dar tünellerinde dolaşıp kutsal emanetlere düşerek her şeyi öpmeye çalışırlar.

Gösteri şok edici ve oldukça mide bulandırıcı. Tanrım, Kiev Kanalizasyon Müzesi daha düzenli görünüyor!..
Binlerce el ve dudakla lekelenmiş, kir ve sebum tabakasıyla kaplanmış, birbiri ardına dizilmiş, fanatikler tarafından sırayla öpülen bir cam düşünün.
Orta Çağ'da Avrupa şehirleri vebadan böyle yok oldu...

O zamanki adıyla "Kutsal Işık"ın Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'ne indiğine dair ilk yazılı kanıt 9. yüzyıla kadar uzanıyor. İsa'nın çarmıhtan indirildiğinde gömüldüğü ve mucizevi bir şekilde dirildiği yerde inşa edilen küçük bir tapınak olan Edicule'de ışık yanıyor. Deneyin saflığı uğruna önceden soyunan Ortodoks hiyerarşilerinin huzurunda. Üstelik ilk dakikalarda ateş yanmıyor, hatta yüzlerini bile onunla yıkıyorlar.

Elbette şüpheciler rahiplerin kıyafetlerinin altında kibrit taşıdığını kanıtlamaya çalışıyor. Ve bilim insanları bu mucizeye bilimsel bir açıklama arıyorlar. Abbess Georgia (Shchukina), Gornensky Manastırı'nın başrahibi Kudüs'ün en ünlü hac yerlerinden biri olan bu tür çok sayıda bilim meraklısıyla tanıştığını söylüyor. Örneğin birisi mumdan muma iletilen ilahi ateşli özün yanma sıcaklığını ölçtü ve bunun 40 dereceden fazla olmadığını buldu. Aslında bu, ateş değil, plazmadır. Bu arada, maddenin bu durumuna laboratuvar koşulları olmadan ulaşılamaz.

Törenlerden birinde Kurchatov Enstitüsü'nün (Moskova) osiloskoplu bir çalışanı gayri resmi olarak hazır bulundu. Yangının inmesinden birkaç dakika önce, elektromanyetik radyasyon spektrumunu kaydeden bir cihazla tek bir deşarj kaydetti. Garip uzun dalga dalgası bir daha meydana gelmedi. O bilim adamı hâlâ akıntının sebebinin ne olduğunu bilmiyor. Ve fiziksel sorunlara karışan diğerleri şöyle hatırladı: Bu tür deşarjlar, tektonik plakalardaki fayların olduğu yerde meydana gelir. Bu arada Kutsal Kabir Kilisesi bunlardan birinin üzerinde duruyor. Yani bilim, rahiplerin elinde herhangi bir eşleşme kaydetmedi.

Federal Haber Ajansı'nın bildirdiğine göre kimyagerler kibritsiz ateş yaratmanın çeşitli yollarını önerdiler. En basit yöntem konsantre sülfürik asidi potasyum permanganat tozuyla karıştırmaktır. Bu karışım yanıcı bir nesneye, örneğin bir kağıt parçasına uygulanırsa, hemen alev alacaktır. Ortaya çıkan bulamacın bir kısmı, ister kağıt ister doğal kumaş olsun, herhangi bir sıcak nesneye tahta veya cam çubukla uygulanır. Bu eşya uygulandığında anında tutuşacaktır. Ayrıca medyanın yazdığı gibi Kutsal Ateşin neden inananların ellerini yakmadığı sorusuna da cevap bulmayı başardılar. Bu etki borik asit, etil alkol ve bir damla konsantre sülfürik asidin karıştırılmasıyla elde edilebilir. Örneğin, böyle bir çözeltiye batırılmış bir keten ipliği ateşe verirseniz, yanacak ancak yanmayacak bir alev görünecektir: borik asit esterini yakma işlemi düşük bir sıcaklıkta gerçekleşir. Ancak bir sorun var: Binlerce inanan, hiçbir şeye batırılmamış mumlarıyla Kutsal Kabir Kilisesi'ne geliyor. Ve ifadelerine göre bu mumlardan çıkan alev gerçekten yanmıyor!

Bu arada, Gornensky manastırının rahibeleri, yangının bir kez ibadethaneye değil, doğrudan tapınağın taş kapısına indiğini söyledi. Daha sonra, dedikleri gibi, ateş "yapmanın" olağan düzeni bozuldu: Aşırı dindar liderler, ateşi şarkı söyleyerek, dans ederek ve davul çalarak selamlayan Arap gençlerden oluşan kalabalığı uzaklaştırdı. Yani ilahi ateş, mahiyeti ne olursa olsun, herkes için aynıdır. Ve her yıl onun inişi bize insan varoluşunun bir 365 günü daha için umut veriyor.