Có những loại thiên thần nào? Tên của các tổng lãnh thiên thần và thiên thần, ý nghĩa của chúng trong văn hóa Kitô giáo

Sự định nghĩa

Trong ngôn ngữ hàng ngày, Thiên thần thường có nghĩa là bất kỳ sinh vật tâm linh, thông minh, vô tính và đôi khi thanh tao nào, thể hiện ý chí của một số quyền lực cao hơn hoặc Chúa và sở hữu khả năng siêu phàm và siêu nhiên.

Trong TaNakh (Kinh thánh)

Trong Kinh Torah (Ngũ Kinh)

Sự đề cập nổi tiếng nhất về các Thiên thần trong Ngũ Kinh là cuộc viếng thăm của ba Thiên thần tới Áp-ra-ham (Sáng thế ký). Các nhà hiền triết nói rằng một trong số đó là thông báo về sự ra đời của Y-sác cho Áp-ra-ham, lần thứ hai là trục xuất gia đình Lót, và lần thứ ba là tiêu diệt Sô-đôm.

Một nơi quan trọng khác là nơi Jacob chiến đấu với thiên thần của Genesis vào ban đêm.

Ngoài ra còn có một đoạn nổi tiếng trong Kinh Torah, nơi Đức Chúa Trời, với sự giúp đỡ của một thiên thần, đã ngăn cản Áp-ra-ham vào lúc ông chuẩn bị hy sinh:

Trong Kinh Torah, khi các Thiên thần xuất hiện ở dạng hữu hình, mô tả của họ không có và ngụ ý về hình dạng con người. Cư dân của Sodom dường như thậm chí còn nhầm lẫn họ với con người khi họ yêu cầu Lót giao nộp họ.

Có rất ít mô tả về sự xuất hiện của Thiên thần ở dạng thanh tao. Quan trọng nhất trong số đó là cuốn sách của nhà tiên tri Ezekiel (Ezekiel). Trong cuốn sách của mình, Thiên thần không phải là “sứ giả”, mà là “những sinh vật đến từ các Thiên cầu”. Đặc điểm của chúng là sự hiện diện của đôi cánh và số lượng lớn mắt. Một số loại của chúng cũng được liệt kê ở đó: Kruvim, Srafim, Ofanim, Hayot.

Nevi'im (Nhà tiên tri)

Truyền thống Thiên chúa giáo coi đây là một câu chuyện ngụ ngôn, tin rằng “các con trai của Chúa” trong Kinh thánh không chỉ có nghĩa là Thiên thần, mà còn có nghĩa là những người công chính, do đó, ý nghĩa của câu này là những người công chính bắt đầu kết hôn với những người vô đạo đức, không chịu nổi ảnh hưởng của họ. , và bản thân họ trở nên chán nản về mặt đạo đức. Theo quan điểm thần học của hội thánh, con trai của Đức Chúa Trời là hậu duệ của Seth, còn con gái của loài người là con cháu của Ca-in.

Trong thời kỳ Talmudic, không chỉ người dân bình thường mà cả các nhà khoa học cũng tin vào sự tồn tại của thiên thần. Nhưng không có đề cập nào đến họ trong Mishnah, vì các học giả thời đó đã đánh giá thấp tầm quan trọng của thiên thần và vai trò của họ trong cuộc sống con người. Trong các văn bản aggadic sau này của Talmud, đặc biệt là midrash, các thiên thần được nhắc đến nhiều lần. Họ được chia thành nhiều thiện và ác, cao hơn và thấp hơn. Giống như Apocrypha và Pseudepigrapha, Haggadah coi Gabriel, Michael, Rephael và Uriel là những tổng lãnh thiên thần và gọi họ là những thiên thần phục vụ (malachei ha-sharet). Midrash đưa ra tầm quan trọng lớn trong hệ thống phân cấp của các thiên thần đối với Metatron. Trách nhiệm của các thiên thần rất khác nhau, một số phụ trách cầu nguyện, số khác phụ trách mưa đá, mưa, giận dữ, mang thai và sinh nở, địa ngục, v.v. Haggadah phát triển hơn nữa ý tưởng về thiên thần - những người bảo vệ các quốc gia và cá nhân các vị vua. Bắt đầu từ thế kỷ thứ 3. N. đ. từ xuất hiện trong các nguồn cây đu đủ(nghĩa đen là 'đoàn tùy tùng'), biểu thị cả một nhóm thiên thần đang thực hiện triều đình trên trời.

Haggadah nói ý kiến ​​​​khác nhau về việc liệu thiên thần có nên được coi là sinh vật cao cấp hơn so với những người phàm trần hay không. Theo một số tuyên bố, người công bình cao hơn các thiên thần, và theo những người khác, cả hai đều chiếm vị trí như nhau trong hệ thống phân cấp của sự tồn tại. Một số thầy dạy luật bày tỏ quan điểm cho rằng mọi người đều có khả năng trở thành thiên thần; những người khác cho rằng khả năng này chỉ dành cho những người theo đạo Do Thái. Tuy nhiên, người sau chỉ có thể đạt được sự bình đẳng này sau khi chết. Trong thuyết mạt thế aggadic, quan điểm phổ biến là vào “ngày tận thế”, người công chính sẽ được nâng lên cấp độ cao hơn các thiên thần. Các khái niệm thiên thần học được phát triển trong Haggadah cũng được đưa vào phụng vụ. Tuy nhiên, có một xu hướng ngược lại giữa các nhà chức trách tôn giáo Do Thái, họ tìm cách loại trừ hoàn toàn việc đề cập đến các thiên thần khỏi phụng vụ. Vào thời Trung cổ, một trong những người phản đối gay gắt nhất việc tôn kính thiên thần là Maimonides.

Tinh chất

Học thuyết thiên thần học được phổ biến rộng rãi nhất trong cộng đồng Essenes. Các bản viết tay của Qumran chứng thực một hệ thống thiên thần học mạch lạc, theo đó “hoàng tử ánh sáng” và các hoàng tử trên trời khác được cho là sẽ chiến đấu theo phe “các con trai của ánh sáng” vào “ngày cuối cùng”. Trong cuộc đấu tranh giành quyền lực giữa các thế lực thiện và ác, có thể nhận ra một thuyết nhị nguyên nhất định. Người Pha-ri-si ít quan tâm đến thiên thần học. Tuy nhiên, là người phản đối mọi thuyết thần bí, người Sa-đu-sê hầu như không phủ nhận hoàn toàn sự tồn tại của thiên thần.

trong Kabbalah

Trong Kabbalah, số lượng thiên thần từ 100 nghìn đến 49 triệu. Đúng, khi có một cuộc trò chuyện về số lượng lớn thiên thần hoặc có nghĩa là những cư dân vô danh của một số thế giới Kabbalistic, hoặc ngược lại, một cái tên có được bằng cách sắp xếp lại các chữ cái trong bảng chữ cái tiếng Do Thái.

Kabbalah phân biệt một số loại thiên thần: thiên thần phục vụ và hủy diệt, thiên thần nhân từ và trừng phạt, thậm chí cả thiên thần nam và nữ (Zohar). Theo những người theo thuyết Kabbalist, sức mạnh của các thiên thần dựa trên sự phát ra ánh sáng thần thánh biểu hiện trong họ. Trong mỗi con người, theo quan điểm của họ, đều tồn tại một thiên thần thiện và ác, và mỗi bước đi của một người đều kèm theo những linh hồn thiện và ác. Một đội quân khổng lồ gồm các thiên thần hủy diệt (malachei habala), trái ngược với môi trường tốt đẹp của Chúa, tạo thành gia đình của Ác ma, ác quỷ - hiện thân của mặt trái, mặt “trái” của sự tồn tại thần thánh.

"Những thiên thần bóng tối"

Tuy nhiên, các thiên thần của "Dark Side" cũng được coi là thiên thần. Ví dụ, Samael là Thần chết (Malakh ha-Mavet). Trong số các thiên thần ác quỷ (thiên thần hủy diệt - malachi habala), anh đóng một vai trò đặc biệt. Anh ta được đồng nhất với những gã khổng lồ và ác quỷ khủng khiếp tồn tại trong truyền thuyết truyền miệng, trong văn học của vùng Cận Đông cổ đại và châu Âu thời trung cổ ("quỷ dữ", "Satan").

Trong Talmud, thần chết giống hệt Satan (Samael) và yetzer ha-ra (tư tưởng xấu xa). Trong văn hóa dân gian, thần chết thường được miêu tả một cách ngụ ngôn: có nhiều mắt, là một thợ gặt nhiệt thành hoặc một ông già với thanh kiếm nhỏ giọt thuốc độc, v.v. Nhưng thường thì thần chết xuất hiện dưới hình dạng một kẻ chạy trốn và người lang thang, người ăn xin, người buôn bán du lịch hoặc người du mục Ả Rập. Trong thiên thần học Do Thái, mô típ về các thiên thần sa ngã cũng được tìm thấy. Nguồn gốc của nó bắt nguồn từ câu chuyện trong Kinh thánh về các con trai của Chúa (bnei elohim), người bị quyến rũ bởi vẻ đẹp của con gái loài người và đã xuống trần gian. Ở đó, họ biết đến những trinh nữ trên trái đất, và từ mối liên hệ này, một thế hệ người khổng lồ đã ra đời.

Tuy nhiên, truyền thống Kinh thánh không chứa đựng yếu tố xác tín đạo đức đặc trưng của những truyền thuyết sau này về các thiên thần sa ngã. Yếu tố này lần đầu tiên xuất hiện trong cuốn sách Enoch nói trên. Tại đây, những người khổng lồ, hậu duệ của những thiên thần sa ngã, bắt đầu tiêu diệt con người một cách không thương tiếc và dạy họ cách sử dụng vũ khí cũng như những phát minh khác góp phần truyền bá sự vô đạo đức và tội ác. Các tổng lãnh thiên thần, sau khi chú ý đến những lời phàn nàn của người dân, đã quay về với Chúa và họ được lệnh trừng phạt những thiên thần sa ngã. Truyền thuyết về các thiên thần sa ngã, bị quyến rũ bởi những người phụ nữ phàm trần và làm điều ác trên trái đất, được lặp lại dưới nhiều hình thức khác nhau trong văn học ngụy thư và Talmudic và thậm chí ở dạng nhiều màu sắc hơn trong midrash.

Trong triết học

Philo của Alexandria (thế kỷ 1 sau Công nguyên) đã xác định các thiên thần được đề cập trong Kinh thánh với những con quỷ trong triết học Hy Lạp. Đối với Saadia Gaon (thế kỷ 10), thiên thần là những sinh vật hữu hình, mặc dù có bản chất hoàn hảo hơn con người. Theo Abraham Ibn Ezra (thế kỷ 12), các thiên thần giống hệt với những dạng tồn tại lý tưởng phi vật chất hoặc đơn giản nhất được đưa ra bởi bản thể học Tân Platonic. Nhìn chung, vào thời Trung cổ, khái niệm Aristoteles chiếm ưu thế trong triết học Do Thái, đại diện nổi bật nhất trong số đó là Maimonides. Những người theo đạo này coi thiên thần là “những trí thông minh riêng biệt” (shalim nifradim), tồn tại tách biệt với xác thịt con người. Tuy nhiên, Maimonides tin rằng thuật ngữ thiên thần không chỉ biểu thị một tâm trí riêng biệt mà còn biểu thị tất cả các lực lượng tự nhiên và vật chất.

Trong Kitô giáo

Trong Cơ đốc giáo, các thiên thần được gọi là linh hồn phục vụ và được miêu tả là những người có đôi cánh trắng như tuyết trên lưng.

Thiên thần ngày nay

Trong Do Thái giáo hiện đại, chẳng hạn như Do Thái giáo Cải cách và Bảo thủ, có xu hướng coi những mô tả truyền thống về thiên thần là biểu tượng thơ ca. Việc đề cập đến các thiên thần gần như đã bị loại bỏ hoàn toàn khỏi phụng vụ Cải cách và phụng vụ của một số nhóm Do Thái giáo Bảo thủ.

Thái độ đối với thiên thần của hầu hết người Do Thái Chính thống là mâu thuẫn: mặc dù sự tồn tại của họ không hoàn toàn bị phủ nhận, nhưng có xu hướng phi thần học hóa các ý tưởng về thiên thần và giải thích chúng như những biểu tượng. Tuy nhiên, mức độ tin vào thiên thần khác nhau giữa các nhóm chính thống khác nhau. Niềm tin vào các thiên thần, hoàn toàn phù hợp với những ý tưởng truyền thống về họ, chỉ được bảo tồn trong số

Thiên thần (tiếng Hy Lạp cổ ἄγγελος, angelos - “sứ giả, sứ giả”) trong Abrahamic - một sinh vật tâm linh, thông minh, không có giới tính và thanh tao, thể hiện ý chí của một số quyền lực cao hơn hoặc Chúa và sở hữu khả năng siêu phàm và siêu nhiên. Kinh thánh gọi các Thiên sứ phục vụ Hê-bơ-rơ 1:14. Họ thường được miêu tả là những người có đôi cánh trắng như tuyết trên lưng.

từ Hy Lạp aγγελος angelos - bản dịch trực tiếp từ tiếng Do Thái. מלאך‎ mal'akhʁh có cùng ý nghĩa, từ gốc cổ לאכ, "gửi", được chứng thực bằng tiếng Ugaritic; Từ tiếng Ả Rập ملاك‎ malak được mượn trực tiếp từ tiếng Do Thái.

Thiên thần trong Kitô giáo

Theo lời dạy của Cơ đốc giáo, tất cả các thiên thần đều là những thiên thần phục vụ. Chúng được Chúa tạo ra trước khi tạo ra thế giới vật chất, nơi chúng có quyền lực đáng kể. Có nhiều người trong số họ hơn đáng kể so với tất cả mọi người. Mục đích của các thiên thần là tôn vinh Thiên Chúa, thể hiện vinh quang của Ngài, hướng dẫn và thể hiện ân sủng vì vinh quang của Thiên Chúa (vì vậy họ giúp ích rất nhiều cho những người đang được cứu), vận mệnh của họ là tôn vinh Thiên Chúa và thực hiện những chỉ dẫn của Ngài và sẽ.

Thiên thần cũng giống như con người, có trí óc và trí óc của họ hoàn hảo hơn con người rất nhiều. Thiên thần là vĩnh cửu. Thông thường, các thiên thần được miêu tả là những thanh niên không có râu, mặc lễ phục phó tế (sứ vụ) nhẹ (bát thánh, orarion, dây cương), có cánh sau lưng (tốc độ) và có vầng hào quang trên đầu. Tuy nhiên, trong linh ảnh, các thiên thần xuất hiện trước con người dưới dạng có sáu cánh (khi Thiên thần không giống con người về ngoại hình thì đôi cánh của họ giống như những dòng suối ân sủng chảy ra) và ở dạng bánh xe rải rác với những con mắt, và ở dạng sinh vật. với bốn khuôn mặt trên đầu, và như những thanh kiếm rực lửa đang quay, hoặc thậm chí ở dạng động vật lạ mắt (nhân sư, chimera, pegasus, quái điểu, kỳ lân, v.v.). Trong kinh thánh đôi khi chúng được gọi là chim trời.

Trong thế giới thiên thần, Chúa đã thiết lập một hệ thống phân cấp chặt chẽ gồm 9 cấp bậc thiên thần: Seraphim, Cherubim, Thrones, Dominions, Powers, Powers, Princities, Archangels, Angels. Thủ lĩnh của toàn bộ đội quân thiên thần, Dennitsa, người mạnh mẽ, tài năng, xinh đẹp và gần gũi nhất với Chúa, rất tự hào về vị trí cao nhất của mình trong số các thiên thần khác đến nỗi ông từ chối công nhận con người là một sinh vật theo khả năng của mình. ngang hàng với Chúa(có nghĩa là khả năng của con người trong việc tạo ra và nhìn thấy bản chất của sự vật), tức là ở trên anh ta, bản thân anh ta muốn trở thành trên Chúa, và vì điều đó anh ta đã bị lật đổ.

Hơn nữa, anh ta còn quyến rũ được nhiều thiên thần từ các cấp bậc khác nhau. Và ngay lúc đó, Tổng lãnh thiên thần Michael đã kêu gọi những người do dự trong việc trung thành với Chúa, dẫn đầu một đội quân gồm các thiên thần sáng chói và đánh bại Dennitsa (kẻ bắt đầu bị gọi là ác quỷ, Satan, kẻ ác, v.v., và những kẻ sa ngã khác. thiên thần - ác quỷ, ác quỷ, v.v.).

Và có một cuộc chiến tranh trên thiên đường, kết quả là sự quỷ quái rơi vào “thế giới ngầm của trái đất”, tức là vào địa ngục, nơi nó tự tổ chức thành vương quốc Beelzebub, với cùng hệ thống phân cấp thiên thần. Những người sa ngã không hoàn toàn bị tước bỏ sức mạnh trước đây và, với sự cho phép của Đức Chúa Trời, có thể gieo rắc những suy nghĩ và ham muốn tội lỗi vào con người, hướng dẫn họ và khiến họ đau đớn. Nhưng những thiên thần tốt cũng giúp đỡ con người, trong đó có nhiều hơn ác quỷ (Ngày tận thế nói rằng con rắn (Lucifer) đã mang đi một phần ba số ngôi sao (thiên thần)).

Chia sẻ bài viết với bạn bè của bạn!

https://site/wp-content/uploads/2011/01/1-150x150.png

Một thiên thần (tiếng Hy Lạp cổ ἄγγελος, angelos - “sứ giả, sứ giả”) trong các tôn giáo Áp-ra-ham là một sinh vật tâm linh, thông minh, không có giới tính và thanh tao, thể hiện ý chí của một số quyền lực cao hơn hoặc Chúa và sở hữu khả năng siêu phàm và siêu nhiên. Kinh thánh gọi các thiên thần là thần phục vụ (Hê-bơ-rơ 1:14). Họ thường được miêu tả là những người có đôi cánh trắng như tuyết trên lưng. Từ Hy Lạp aγγελος angelos là bản dịch trực tiếp từ tiếng Do Thái. מלאך...

Con công tượng trưng cho sự đa dạng, vẻ đẹp và sức mạnh. Chúa giao toàn bộ thế giới cho bảy thiên thần do Malak Tawus lãnh đạo.

Tavusi Malak là người đứng đầu đền thờ các tổng lãnh thiên thần, người bảo trợ quyền lực cho vị thần của tôn giáo Yezidi. Theo đức tin của người Yazidi, Malak Tavus là sự mở rộng của Chúa, anh ta có tư cách là người hầu trực tiếp của Đấng toàn năng. Tavus Malak trong chủ nghĩa Yezid được thể hiện dưới hình dạng một con chim, cụ thể là con công.

Theo tôn giáo Yazidi:

1. vào ngày đầu tiên, Chủ nhật, Chúa đã tạo ra Thiên thần Azrael, cũng là Tavusi Malak, Piri Tavusi Malak, người đứng đầu vạn vật.
2. vào thứ Hai, Chúa đã tạo ra thiên thần Dardail, hay còn gọi là Sheikh Hassan;
3. vào thứ Ba, thiên thần Israel, hay còn gọi là Sheikh Shams-ad-Din, đã được tạo ra;
4. vào thứ Tư, thiên thần Michael, còn được gọi là Sheikh Abu Bakr, đã được tạo ra;
5. vào thứ Năm, Chúa đã tạo ra thiên thần Anzazil, hay còn gọi là Sajjad ad-Din;
6. vào thứ Sáu, Ngài đã tạo ra thiên thần Shemnael, hay còn gọi là Nasir ad-Din;
7. Vào thứ bảy, thiên thần Nurail, còn được gọi là Fakhr ad-Din, đã được tạo ra.

Và Chúa bổ nhiệm Tavusi Malak làm người cai trị mọi người.

Cái tên Tavusi Malak có nghĩa đen là:

• Tav - Mặt trời,
• bạn - và,
• Si - cái bóng,
• Malak - Tổng lãnh thiên thần.

Tavus Malak gắn liền với nguyên lý mặt trời:

• Ở Iran, tên ẩn dụ của Mặt trời là Tavus-e Falak (Con công trời).
• TRONG Ai Cập cổ đại con công được coi là biểu tượng của Heliopolis, thành phố nơi có ngôi đền mặt trời.
• TRONG Hy Lạp cổ đại con công là biểu tượng của mặt trời.
• Trong Hồi giáo, đuôi công tượng trưng cho vũ trụ, Trăng tròn hoặc Mặt trời ở đỉnh cao.
• Trong thần thoại Ấn Độ, hình dáng chiếc đuôi công mở rộng được coi là hình ảnh bầu trời đầy sao.
• Trong hầm mộ của những người theo đạo Cơ đốc đầu tiên, con công là một trong những biểu tượng tôn giáo chính, đồng thời là biểu tượng của các vị thánh, vì hình dạng chiếc đuôi mở của nó giống như một vầng hào quang. Trong thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo, hình ảnh con công được tô màu theo biểu tượng mặt trời và được coi là biểu tượng của sự bất tử và vẻ đẹp của tâm hồn liêm khiết.

Những người Yazidis chính thống có nghĩa vụ phải cúi chào những tia nắng đầu tiên vào mỗi buổi sáng, nhưng điều này không có nghĩa là họ tôn thờ ngôi sao sáng đặc biệt này.

• Thứ nhất, Mặt trời là nguồn ánh sáng và nhiệt, nếu không có nó thì không thể tưởng tượng được sự sống trên hành tinh của chúng ta, nghĩa là nó là nguồn sống. Nếu không có Mặt trời, bóng tối sẽ bao trùm Trái đất và mọi sự sống sẽ không còn tồn tại!
• Thứ hai, nguồn sống này không phải do bàn tay tạo ra mà được chính Chúa là Đức Chúa Trời tạo ra và ban tặng năng lượng, và thông qua người hầu của Ngài, She Shamsah điều khiển ngôi sao sáng này.
• Thứ ba, nếu người Yazidis cúi đầu trước nguồn sống khi cầu nguyện buổi sáng, điều này không có nghĩa là họ không nhận ra Chúa mà chỉ tôn thờ sự sáng tạo của Ngài. Theo tôn giáo Yazidi, không người phàm nào có thể trực tiếp phục vụ Chúa. Vì vậy, việc phụng sự Chúa giữa các giáo sĩ Yazidi diễn ra thông qua sự trung gian của các tổng lãnh thiên thần và thiên thần, những người được đặt tên để vinh danh ngôi nhà của gia đình họ.

Khá thường xuyên, con công được thể hiện trong hình ảnh của hang động ở Bethlehem, nơi Chúa Kitô sinh ra: hai con công uống từ cùng một chiếc cốc biểu thị sự tái sinh tâm linh. Con công là một trong những thuộc tính không thể thiếu trong Ấn Độ giáo, chẳng hạn, nó đóng vai trò là nữ thần trí tuệ, thơ ca và âm nhạc Saraswati.

Dựa trên thần học của tôn giáo Yazidi, không thể nhìn thấy Nhân cách Tối cao của Chúa trong cơ thể này, vì nó không hoàn hảo. Trong khi cầu nguyện, một người Yazidi sùng đạo tôn thờ nguồn ánh sáng, thế lực của ánh sáng chứ không phải nguồn gốc của bóng tối, vì tôn thờ cái ác là con đường thoái hóa của tâm hồn. Bởi vì những người Yezidis hoàn toàn không nói về linh hồn ma quỷ và rời khỏi nơi họ mắng mỏ anh ta nên một số nhà nghiên cứu đã tính họ vào số những người hâm mộ anh ta.

Các giáo sĩ Yazidi giải thích điều đó như thế này: “Nếu bạn nói về Chúa và những tôi tớ sáng láng của Ngài, thì việc thiền định này sẽ gây ra năng lượng tích cực. Nhưng trong trường hợp bạn đang nói về một linh hồn ma quỷ, thì nó cũng sẽ hiện diện với năng lượng tiêu cực của nó, đặc biệt là vì không cần phải la mắng nó vì sẽ có phản ứng xảy ra sau đó. Vì vậy, hãy tránh những nơi nói về tà linh.” Người Yazidis cũng bị cấm sử dụng tên và tên của linh hồn ma quỷ dưới những cái tên khác nhau.

Cơ sở cho việc hình thành giáo lý của nhà thờ về thiên thần là văn bảnvào thế kỷ thứ 5, cuốn sách của Dionysius the Areopagite “Về hệ thống phân cấp trên trời” (tiếng Hy Lạp “Περί της ουρανίας”, tiếng Latin “De caelesti hierarchia”), được biết đến nhiều hơn trong ấn bản thế kỷ thứ 6. Chín cấp bậc thiên thần được chia thành ba bộ ba, mỗi bộ đều có một số đặc thù.

Bộ ba đầu tiên – seraphim, cherubim và ngai vàng - được đặc trưng bởi sự gần gũi ngay lập tức với Chúa;

Bộ ba thứ hai – sức mạnh, sự thống trị và quyền lực - nhấn mạnh đến nền tảng thiêng liêng của vũ trụ và sự thống trị thế giới;

Bộ ba thứ ba – sự khởi đầu, các tổng lãnh thiên thần và chính các thiên thần - được đặc trưng bởi sự gần gũi với con người.

Dionysius tóm tắt những gì đã tích lũy được trước mình. Seraphim, cherubim, quyền lực và thiên thần đã được đề cập trong Cựu Ước; trong Tân Ước các quyền thống trị, vương quốc, ngai vàng, quyền lực và tổng lãnh thiên thần xuất hiện.

Theo phân loại của Thần học gia Gregory (thế kỷ thứ 4)Hệ thống phân cấp thiên thần bao gồm các thiên thần, tổng lãnh thiên thần, ngai vàng, quyền thống trị, hiệu trưởng, quyền lực, ánh sáng, sự thăng thiên và trí thông minh.

Theo vị trí của họ trong hệ thống phân cấp, các cấp bậc được sắp xếp như sau:

seraphim - đầu tiên

cherubim - thứ hai

ngai vàng - thứ ba

sự thống trị - thứ tư

sức mạnh - thứ năm

chính quyền - thứ sáu

bắt đầu - thứ bảy

tổng lãnh thiên thần - thứ tám

thiên thần - thứ chín.

Cấu trúc thứ bậc của người Do Thái khác với cấu trúc của Cơ đốc giáo vì chúng chỉ hấp dẫn phần đầu tiên của Kinh thánh - Cựu Ước (TaNaKh). Một nguồn liệt kê mười cấp bậc thiên thần, bắt đầu từ cấp cao nhất: 1. hayot; 2. Ofanim; 3. arelim; 4. hashmalim; 5. seraphim; 6. malakim, thực ra là “thiên thần”; 7. elohim; 8. bene Elohim (“con trai của Chúa”); 9. anh đào; 10. ishim.

Trong "Maseket Azilut" mười cấp bậc thiên thần được xếp theo một thứ tự khác:1. seraphim do Shemuel hoặc Yehoel lãnh đạo; 2. Ofanim do Raphael và Ophaniel lãnh đạo; 3. chê-ru-bim, dẫn đầu bởi Kê-ru-bi-ên; 4. Shinanim, người được giao cho Tzingekiel và Gabriel; 5. tarshishim, người lãnh đạo là Tarshish và Sabriel; 6. Ishim với Zephaniel đứng đầu; 7. Hashmalim, người lãnh đạo được gọi là Hashmal; 8. Malakim, do Uzziel chỉ huy; 9. Bene Elohim, do Hofniel lãnh đạo; 10. Arelim, do chính Michael lãnh đạo.

Tên của các thiên thần lớn tuổi (tổng lãnh thiên thần) khác nhau ở nhiều nguồn khác nhau. Theo truyền thống, cấp bậc cao nhất thuộc về Michael, Gabriel và Raphael - ba thiên thần được nêu tên trong các sách Kinh thánh; cuốn thứ tư thường được thêm vào Uriel, được tìm thấy trong Sách Ezra thứ 3 không kinh điển. Có một niềm tin phổ biến rằng có bảy thiên thần cấp cao hơn (gắn liền với đặc tính ma thuật của số 7), nỗ lực liệt kê chúng theo tên đã được thực hiện kể từ thời 1 Book of Enoch, nhưng có quá nhiều sự khác biệt. Chúng tôi sẽ giới hạn việc liệt kê “bảy người tráng lệ” được chấp nhận trong truyền thống Chính thống: đó là Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Jehudiel, Barachiel, Jeremiel, đứng đầu là người thứ tám, Michael.

Truyền thống Do Thái cũng gán một vị trí cực kỳ cao cho tổng lãnh thiên thần Metatron, người ở trần gian là tộc trưởng Enoch, nhưng trên thiên đường lại biến thành thiên thần. Ông là tể tướng của triều đình trên trời và gần như là phó của chính Chúa.

1. Seraphim

Seraphim là những thiên thần của tình yêu, ánh sáng và lửa. Họ chiếm vị trí cao nhất trong hệ thống cấp bậc và phục vụ Chúa, chăm sóc ngai vàng của Ngài. Seraphim bày tỏ tình yêu của họ đối với Chúa bằng cách liên tục hát những bài thánh vịnh ca ngợi.

Trong truyền thống Do Thái, tiếng hát bất tận của seraphim được gọi là"tam giác" – Kadosh, Kadosh, Kadosh (“Thánh, Thánh, Thánh Chúa của các Lực lượng Thiên đàng, cả trái đất tràn ngập ánh hào quang của Ngài”), được coi là một bài hát của sự sáng tạo và tôn vinh. Là sinh vật gần gũi nhất với Chúa, seraphim cũng được coi là “bốc lửa”, vì chúng được bao bọc trong ngọn lửa tình yêu vĩnh cửu.

Theo nhà thần bí thời trung cổ Jan van Ruijsbroeck, ba cấp seraphim, cherubim và ngai vàng không bao giờ tham gia vào các cuộc xung đột giữa con người với nhau, nhưng ở bên chúng ta khi chúng ta yên bình chiêm ngưỡng Thiên Chúa và trải nghiệm tình yêu thường xuyên trong tâm hồn. Họ tạo ra tình yêu thiêng liêng trong con người.

Thánh John the Evangelist trên đảo Patmos đã nhìn thấy các thiên thần: Gabriel, Metatron, Kemuel và Nathaniel trong số các seraphim.

Ê-sai là nhà tiên tri duy nhất đề cập đến seraphim trong Kinh thánh tiếng Do Thái (Cựu Ước), khi ông kể lại thị kiến ​​của mình về các thiên thần rực lửa phía trên Ngai của Chúa: “Mỗi thiên thần có sáu cánh: hai cánh che mặt, hai cánh che chân và hai chiếc được sử dụng để bay."

Một tài liệu tham khảo khác về seraphim có thể được tìm thấy trong sách Dân số ký (21:6), trong đó đề cập đến “con rắn lửa”. Theo Sách Enoch thứ hai (apocrypha), seraphim có sáu cánh, bốn đầu và mặt.

Lucifer rời bỏ cấp bậc seraphim. Trên thực tế, Hoàng tử sa ngã được coi là một thiên thần tỏa sáng hơn tất cả những người khác cho đến khi anh ta mất đi Ân điển của Chúa.

Seraphim – Trong thần thoại Do Thái và Kitô giáothiên thần đặc biệt gần gũi với Thiên Chúa.Nhà tiên tri Ê-sai mô tả họ như sau: “Vào năm vua Ô-xia băng hà, tôi thấy Chúa ngồi trên ngai cao, vạt áo Ngài phủ đầy cả đền thờ. Các Seraphim đứng xung quanh Ngài; mỗi con có sáu cánh: hai cánh che mặt, hai cánh che chân và hai cánh để bay. Và họ gọi nhau và nói: Thánh, Thánh, Thánh là Chúa các đạo binh! Cả trái đất tràn đầy vinh quang của Ngài” (Is. 6. 1-3). Theo phân loại của Pseudo-Dionysius, cùng với cherubim và ngai vàng, seraphim thuộc bộ ba đầu tiên: “... Tòa Thánh, các Dòng nhiều mắt và nhiều cánh, được gọi theo ngôn ngữ của người Do Thái là Cherubim và Seraphim, theo lời giải thích của Kinh thánh, có mối quan hệ lớn hơn và trực tiếp hơn với những dòng khác

sự gần gũi với Chúa... đối với tên của Seraphim, nó thể hiện rõ ràng niềm khao khát không ngừng và vĩnh cửu của họ đối với Thần thánh, lòng nhiệt thành và tốc độ của họ, sự nhanh nhẹn nhiệt thành, liên tục, không ngừng và không ngừng nghỉ của họ, cũng như khả năng thực sự nâng cao ý chí của họ. hạ thấp những cái ở trên, để kích thích và đốt cháy chúng đến cùng một nhiệt lượng: nó cũng có nghĩa là khả năng cháy xém và cháy. từ đó làm sạch chúng - luôn mở. sức mạnh không thể dập tắt, luôn đồng nhất, tạo thành ánh sáng và khai sáng của chúng. xua đuổi và phá hủy mọi mù mờ.

2. Chê-ru-bim

Từ "cherub" có nghĩa là "sự đầy đủ của kiến ​​​​thức" hoặc "tràn đầy trí tuệ".Ca đoàn này có khả năng nhận biết và chiêm ngưỡng Thiên Chúa cũng như khả năng hiểu và truyền đạt kiến ​​thức thiêng liêng cho người khác.

3. Ngai vàng

Thuật ngữ "ngai vàng", hay "nhiều mắt", biểu thị sự gần gũi của họ với ngai vàng của Chúa.Đây là cấp bậc gần gũi nhất với Chúa: họ nhận được cả sự hoàn hảo và ý thức thiêng liêng của mình trực tiếp từ Ngài.

Báo cáo giả Dionysius:

“Vì vậy, đúng là những sinh vật cao nhất được dành riêng cho Thánh đoàn đầu tiên trên trời, vì nó có cấp bậc cao nhất, đặc biệt là kể từ khi các Lễ hiển linh và thánh hiến đầu tiên ban đầu coi nó là Đấng gần gũi nhất với Chúa, và các ngai vàng đang cháy và sự tuôn chảy của trí tuệ được gọi là

những Tâm trí trên trời bởi vì những cái tên này thể hiện những đặc tính giống như Chúa của họ... Tên của Thrones cao nhất có nghĩa là họ

hoàn toàn thoát khỏi mọi ràng buộc trần thế và không ngừng vượt lên trên trần gian, phấn đấu một cách hòa bình cho thiên đường bằng tất cả sức mạnh của mình

bất động và gắn bó chặt chẽ với đấng tối cao thực sự,

chấp nhận lời đề nghị thiêng liêng của Ngài một cách hoàn toàn bình thản và phi vật chất; Điều đó cũng có nghĩa là họ mang theo Chúa và thực hiện những mệnh lệnh thiêng liêng của Ngài một cách mù quáng.

4. Sự thống trị

Các quyền thống trị của thánh được ban cho đủ sức mạnh để vượt lên trên và giải phóng bản thân khỏi những ham muốn và khát vọng trần thế.Nhiệm vụ của họ là phân chia trách nhiệm của các thiên thần.

Theo Pseudo-Dionysius, “tên quan trọng của các Thống lĩnh thánh thiện... có nghĩa là một người không có đặc quyền và không có bất kỳ sự gắn bó thấp kém nào với sự tôn vinh trần thế đối với thiên đàng, không bị lung lay bởi bất kỳ sự thu hút bạo lực nào đối với thứ gì đó khác biệt với họ, nhưng là một quyền thống trị kiên định trong sự tự do của nó, đứng trên mọi chế độ nô lệ nhục nhã, xa lạ với mọi sỉ nhục, thoát khỏi mọi bất bình đẳng với chính mình, không ngừng phấn đấu cho quyền thống trị đích thực và, càng nhiều càng tốt, biến đổi một cách thánh thiện thành giống hoàn toàn giống Ngài cả chính mình và mọi thứ phụ thuộc vào nó, không bám vào bất cứ thứ gì tồn tại một cách ngẫu nhiên, mà luôn hoàn toàn hướng về sự tồn tại thực sự và liên tục tham gia vào hình ảnh tối cao của Thiên Chúa.”

5. Quyền hạn

Các thế lực được gọi là “rực rỡ hay rạng rỡ” là những thiên thần làm phép lạ, giúp đỡ, ban phước lành xuất hiện trong các trận chiến nhân danh đức tin.Người ta tin rằng David đã nhận được sự hỗ trợ của Lực lượng để chiến đấu với Goliath.

Quyền lực cũng là những thiên thần mà Áp-ra-ham đã nhận được sức mạnh khi Chúa bảo ông hy sinh đứa con trai duy nhất của mình, Y-sác. Nhiệm vụ chính của những thiên thần này là thực hiện những phép lạ trên Trái đất.

Họ được phép can thiệp vào mọi thứ liên quan đến các quy luật vật lý trên trái đất, nhưng họ cũng có trách nhiệm thực thi các quy luật đó. Với cấp bậc này, cấp bậc thứ năm trong Cấp bậc Thiên thần, nhân loại được ban cho lòng dũng cảm cũng như lòng thương xót.

Pseudo-Dionysius nói: “Tên của các Quyền lực thần thánh có nghĩa là lòng can đảm mạnh mẽ và không thể cưỡng lại được, nếu có thể được truyền cho họ, được phản ánh trong tất cả các hành động giống như Chúa của họ nhằm loại bỏ khỏi họ mọi thứ có thể làm giảm và làm suy yếu những hiểu biết sâu sắc của Thần thánh được ban cho họ, nỗ lực mạnh mẽ để noi gương Thiên Chúa, không lười biếng lười biếng, mà kiên định nhìn vào Quyền năng cao nhất và toàn năng và, trong chừng mực có thể, trở thành hình ảnh của Mẹ theo sức riêng của mình, hoàn toàn hướng về Mẹ như là nguồn mạch về Quyền lực và giáng xuống những quyền lực thấp hơn giống như Chúa để truyền quyền lực cho họ.”

6. Cơ quan chức năng

Các nhà cầm quyền ngang hàng với các quyền thống trị và quyền lực, đồng thời được ban cho quyền lực và trí thông minh chỉ sau Chúa. Họ cung cấp sự cân bằng cho vũ trụ.

Theo Tin Mừng, chính quyền có thể vừa là lực lượng tốt vừa là tay sai của cái ác. Trong số chín cấp bậc thiên thần, chính quyền đóng bộ ba thứ hai, ngoài họ còn bao gồm các quyền thống trị và quyền lực. Như Pseudo-Dionysius đã nói, “tên của các Quyền lực thần thánh biểu thị một trật tự ngang bằng với Quyền thống trị và Quyền lực của Thần thánh, hài hòa và có khả năng tiếp nhận những hiểu biết sâu sắc của Thần thánh, cũng như một cấu trúc thống trị tinh thần cao cấp, không sử dụng một cách chuyên quyền các quyền lực chủ quyền được ban cho xấu xa, nhưng tự do và đàng hoàng đối với Thần thánh khi chính nó thăng thiên, đưa những người khác đến với Ngài một cách thánh thiện và càng xa càng tốt, trở thành Nguồn và Người ban cho mọi quyền lực và miêu tả Ngài... trong cách sử dụng hoàn toàn đúng đắn quyền lực tối cao của Ngài .”

7. Sự khởi đầu

Các nguyên tắc là quân đoàn của các thiên thần bảo vệ tôn giáo.Họ tạo thành dàn hợp xướng thứ bảy trong hệ thống phân cấp Dionysian, ngay trước các tổng lãnh thiên thần. Sự khởi đầu mang lại sức mạnh cho các dân tộc trên Trái đất để tìm kiếm và sống sót sau vận mệnh của mình.

Họ cũng được cho là những người bảo vệ các dân tộc trên thế giới. Việc lựa chọn thuật ngữ này, giống như thuật ngữ “thẩm quyền”, để chỉ mệnh lệnh của các thiên thần của Đức Chúa Trời có phần đáng nghi ngờ, vì c. Sách Ê-phê-sô đề cập đến “các quyền lực và quyền lực” là “các linh hồn gian ác ở các nơi cao” mà các Cơ-đốc nhân phải chiến đấu chống lại (“Ê-phê-sô” 6:12).

Trong số những người được coi là “thủ lĩnh” theo thứ tự này có Nisroc, một vị thần Assyrian, người được coi trong kinh thánh huyền bí là hoàng tử trưởng của quỷ địa ngục, và Anael, một trong bảy thiên thần của tạo hóa.

Kinh Thánh nói: “Vì tôi tin chắc rằng cả sự chết lẫn sự sống, thiên thần lẫn

Sự khởi đầu, Sức mạnh, hiện tại hay tương lai... đều không thể chia cắt chúng ta

từ tình yêu của Thiên Chúa trong Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta (Rm 8,38). Qua

phân loại Pseudo-Dionysius. sự khởi đầu là một phần của bộ ba thứ ba

cùng với các tổng lãnh thiên thần và chính các thiên thần. Giả Dionysius nói:

“Tên của các Công quốc trên trời có nghĩa là khả năng chỉ huy và kiểm soát giống như Chúa theo mệnh lệnh thiêng liêng phù hợp với các Quyền lực chỉ huy, cả hai đều hướng hoàn toàn về Sự khởi đầu vô thủy, và những người khác, như đặc điểm của Công quốc, để hướng dẫn Anh ta, để in sâu vào bản thân mình hình ảnh của Sự khởi đầu không chính xác, v.v. cuối cùng, khả năng thể hiện tính ưu việt tối cao của Ngài đối với sự thịnh vượng của các Quyền lực chỉ huy..., Lệnh báo trước của các Hiệu trưởng, Tổng lãnh thiên thần và Thiên thần luân phiên ra lệnh trên các Huyền giai của con người, để sự thăng thiên và hướng về Chúa, giao tiếp và sự hiệp nhất với Ngài, mà Thiên Chúa đã ân cần mở rộng đến tất cả các Thánh Đoàn, bắt đầu thông qua sự giao tiếp và tuôn chảy theo trật tự có trật tự thiêng liêng nhất.”

8. Tổng lãnh thiên thần

Archangels - Từ này có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp và được dịch là "thiên thần trưởng", "thiên thần cao cấp".Thuật ngữ “Tổng lãnh thiên thần” xuất hiện lần đầu tiên trong văn học Do Thái nói tiếng Hy Lạp thời tiền Thiên chúa giáo (bản dịch tiếng Hy Lạp của “Book of Enoch” 20, 7) dưới dạng cách diễn đạt như (“ Đại công tước") trong phần phụ lục của Michael của các văn bản Cựu Ước (Dan. 12: 1); thì thuật ngữ này được các tác giả Tân Ước (Giu-đe 9; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4, 16) và văn học Cơ đốc giáo sau này hiểu rõ. Theo hệ thống phân cấp thiên thể của Cơ đốc giáo, họ xếp ngay trên các thiên thần. Truyền thống tôn giáo có bảy tổng lãnh thiên thần. Người chính ở đây là Michael the Archangel ("nhà lãnh đạo quân sự tối cao" của Hy Lạp) - người lãnh đạo đội quân thiên thần và con người trong trận chiến toàn cầu với Satan. Vũ khí của Michael là một thanh kiếm rực lửa.

Tổng lãnh thiên thần Gabriel - được biết đến nhiều nhất nhờ việc tham gia vào Lễ Truyền Tin cho Đức Trinh Nữ Maria về sự ra đời của Chúa Giêsu Kitô. Với tư cách là sứ giả của những bí mật ẩn giấu của thế giới, anh ta được miêu tả với một cành hoa, một tấm gương (sự phản chiếu cũng là một cách hiểu biết), và đôi khi có một ngọn nến bên trong một chiếc đèn - biểu tượng tương tự của một bí tích ẩn giấu.

Tổng lãnh thiên thần Raphael - được biết đến như là người chữa lành và an ủi những người đau khổ trên trời.

Bốn tổng lãnh thiên thần khác ít được nhắc đến hơn.

Uriel - đây là ngọn lửa thiên đường, vị thánh bảo trợ của những người cống hiến hết mình cho khoa học và nghệ thuật.

Salafiel - tên của người hầu tối cao mà cảm hứng cầu nguyện gắn liền với. Trên các biểu tượng, ông được miêu tả trong tư thế cầu nguyện, hai tay khoanh chéo trước ngực.

Tổng lãnh thiên thần Yehudiel - ban phước cho những người tu khổ hạnh và bảo vệ họ khỏi thế lực của cái ác. TRONG tay phảiông đội một chiếc vương miện bằng vàng tượng trưng cho sự phù hộ, bên trái là tai họa xua đuổi kẻ thù.

Barachiel - vai trò phân phối các phước lành trên trời được giao cho những người lao động bình thường, chủ yếu là nông dân. Anh ta được miêu tả với những bông hoa màu hồng.

Truyền thuyết Cựu Ước cũng nói đến bảy vị tổng lãnh thiên thần. Song song Iran cổ xưa của họ là bảy linh hồn tốt của Amesha Spenta(“các vị thánh bất tử”) tìm thấy sự tương ứng với thần thoại của kinh Vệ Đà.Điều này chỉ ra nguồn gốc Ấn-Âu của học thuyết về bảy tổng lãnh thiên thần, từ đó tương quan với những ý tưởng cổ xưa nhất của con người về cấu trúc bảy phần của sinh vật, cả thần thánh và trần thế.

9. Thiên thần

Cả hai từ tiếng Hy Lạp và tiếng Do Thái đều thể hiện khái niệm"thiên thần" có nghĩa là "sứ giả". Các thiên thần thường đóng vai trò này trong các văn bản Kinh thánh, nhưng các tác giả của nó thường gán cho thuật ngữ này một ý nghĩa khác. Thiên thần là những người giúp đỡ vô hình của Thiên Chúa. Họ xuất hiện như những người có cánh và có quầng sáng quanh đầu. Chúng thường được đề cập trong các văn bản tôn giáo của người Do Thái, Cơ đốc giáo và Hồi giáo. Các thiên thần có hình dạng của một người đàn ông, “chỉ có đôi cánh và mặc áo choàng trắng: Chúa đã tạo ra họ từ đá”; thiên thần và seraphim - phụ nữ, cherubim - đàn ông hoặc trẻ em)<Иваницкий, 1890>.

Các thiên thần thiện và ác, sứ giả của Chúa hay ma quỷ, hội tụ trong một trận chiến quyết định được mô tả trong sách Khải Huyền. Có thể có thiên thần những người bình thường, các nhà tiên tri, những việc làm tốt đẹp đầy cảm hứng, những người truyền tải tất cả các loại thông điệp hoặc người cố vấn siêu nhiên, và thậm chí cả những thế lực phi cá nhân, như gió, cột mây hoặc lửa đã hướng dẫn dân Israel trong cuộc di cư khỏi Ai Cập. Bệnh dịch hạch được gọi là thiên thần ác quỷ, Thánh Phaolô gọi căn bệnh của mình là “sứ giả của Satan”. Nhiều hiện tượng khác như cảm hứng, xung lực đột ngột, sự quan phòng cũng được cho là do thiên thần.

Vô hình và bất tử. Theo lời dạy của nhà thờ, thiên thần là những linh hồn vô hình không có giới tính, bất tử kể từ ngày được tạo ra. Có rất nhiều thiên thần, theo mô tả trong Cựu Ước về Thiên Chúa - Chúa tể của các đạo quân. Họ tạo thành một hệ thống phân cấp gồm các thiên thần và tổng lãnh thiên thần của toàn bộ thiên binh. Hội thánh đầu tiên phân biệt rõ ràng chín loại, hay “mệnh lệnh” của thiên thần.

Các thiên thần đóng vai trò trung gian giữa Thiên Chúa và dân Ngài. TRONG Di chúc cũ Người ta nói rằng không ai có thể nhìn thấy Chúa mà vẫn còn sống, vì vậy giao tiếp trực tiếp giữa Đấng toàn năng và con người thường được miêu tả là giao tiếp với một thiên thần. Chính thiên thần đã ngăn cản Áp-ra-ham hiến tế Y-sác. Môi-se nhìn thấy một thiên sứ trong bụi gai cháy, mặc dù người ta đã nghe thấy tiếng nói của Đức Chúa Trời. Một thiên thần đã dẫn dắt dân Israel trong cuộc di cư khỏi Ai Cập. Đôi khi, các thiên thần trong Kinh thánh xuất hiện giống như người phàm cho đến khi bản chất thực sự của họ được bộc lộ, giống như các thiên thần đã đến với Lót trước sự hủy diệt kinh hoàng của Sodom và Gomorrah.

Những linh hồn không tên. Các thiên thần khác cũng được nhắc đến trong Kinh thánh, chẳng hạn như linh hồn với thanh kiếm rực lửa đã chặn đường Adam trở về Địa đàng; cherub và seraphim, được mô tả dưới dạng đám mây giông và tia chớp, gợi lại niềm tin của người Do Thái cổ đại vào thần giông bão; sứ giả của Đức Chúa Trời, người đã giải cứu Phi-e-rơ khỏi tù một cách kỳ diệu, ngoài ra, các thiên thần đã hiện ra với Ê-sai trong khải tượng của ông về triều đình trên trời: “Tôi thấy Chúa ngồi trên ngai cao sang, và vạt áo của Ngài tràn ngập toàn bộ ngôi đền. Seraphim đứng chung quanh Ngài; mỗi con có sáu cánh; Anh ta lấy hai cái che mặt, hai cái che chân, và hai cái anh ta bay.”

Đoàn thiên thần xuất hiện nhiều lần trong các trang Kinh thánh. Vì vậy, một dàn hợp xướng các thiên thần đã công bố sự ra đời của Chúa Kitô. Tổng lãnh thiên thần Michael chỉ huy một đội quân thiên đường đông đảo trong cuộc chiến chống lại thế lực tà ác. Các thiên thần duy nhất trong Cựu Ước và Tân Ước có tên riêng, Michael và Gabriel là người đã báo tin cho Mary về sự ra đời của Chúa Giêsu. Hầu hết các thiên thần từ chối nêu tên mình, phản ánh niềm tin phổ biến rằng việc tiết lộ tên của một linh hồn sẽ làm giảm sức mạnh của nó.

Dưới đây là danh sách đầy đủ các tên Thiên thần. Đây là một phần trong bộ sưu tập lớn những cái tên ma thuật mà tôi đã thu thập được vào năm ngoái. Tôi lấy tên từ nhiều nguồn, bao gồm: cuốn sách Enoch 1 (do Charles dịch), các tác phẩm kinh điển của Gustav Davidson, Từ điển các thiên thần, Những thiên thần từ A đến Z của Matthew Bunson, và Bách khoa toàn thư về các thiên thần, đã được xuất bản. bởi Visible ink Press (do James Lewis và Dorothy Oliver biên soạn) cùng với một số nguồn ma thuật nghi lễ thời Trung cổ, chẳng hạn như Forbidden Rites, v.v. Cũng sẽ có một danh sách riêng với tên của những con quỷ. Về mặt kỹ thuật, Thiên thần khác với ác quỷ vì một trong số chúng bị đuổi khỏi thiên đường, còn kẻ kia vẫn ở gần Chúa. Đương nhiên, mọi chuyện không đơn giản như vậy nên tên của các Thiên thần sa ngã được trộn lẫn với những tên thường thấy trong danh sách này (đặc biệt là những tên lấy từ danh sách của Enoch).

Làm thế nào chúng ta có thể quyết định ai sa ngã và ai không? Nếu bạn làm theo hướng dẫn của Nhà thờ thời Trung cổ, thì những Thiên thần duy nhất có thể được coi là không sa ngã và hoàn toàn hợp pháp là các Tổng lãnh Thiên thần Raphael, Gabriel và Michael, họ thường được nhắc đến nhiều nhất trong Kinh thánh. Có thể lưu ý rằng ba điều này cũng xuất hiện thường xuyên trong văn bản thiêng liêng các tôn giáo khác. Trong truyền thuyết của người Sumer về việc Inanna xuống Địa ngục, Michael, Gabriel và những người khác đứng canh gác ở cổng Địa ngục. Những người sau này được gọi là tổng lãnh thiên thần xuất hiện trong thần thoại Do Thái với tư cách là những người bảo vệ nhận quà từ nữ thần trước khi cô vượt qua mọi vòng địa ngục để đến được ngai vàng của chị gái mình là Ereshkigal. Đối với tôi, kiến ​​thức sâu rộng về Thiên thần và ác quỷ trải qua nhiều thế kỷ cũng là niềm đam mê giống như những câu chuyện thần thoại khác nhau. Tôi hy vọng nhiều bạn thấy danh sách này thú vị, ngay cả khi bạn chỉ xem nó cho vui. Thưởng thức.

Danh sách tên thiên thần:
Aarin: một thuật ngữ dùng để mô tả các Thiên thần từ trên trời xuống tìm kiếm con gái của loài người để tạo ra Nephilim, xuất hiện trong sách Enoch.
Bỏ đi: Thiên thần của vực thẳm.
Abalim:"Great Angel", người bảo vệ rực lửa.
Abdiel:“Seraph rực lửa” dũng cảm, từ cuốn sách “Thiên đường đã mất” của Milton.
Adimus: Thiên thần được nhà thờ tôn kính có lẽ là hậu duệ của con người đầu tiên.
Adoel: Thiên thần điều khiển vụ nổ khiến vũ trụ tồn tại (Thiên thần của vụ nổ lớn), theo sách của Enoch.
A: thiên thần đáng sợ bao gồm ngọn lửa màu đỏ và đen.
Ahihi: nửa thiên thần, con trai của Semyaza.
Akhazriel:"Sứ giả của Chúa".
Amaliel: Người bảo vệ kẻ yếu.
Anahita: nữ thiên thần bốc lửa, gắn liền với nước và thần thoại Ba Tư.
Anaiel: Thiên thần ban kiến ​​thức cho nhân loại, theo sách Enoch.
Anak:"người khổng lồ", một phàm nhân mang dòng máu Thiên thần.
Anakim:“Người khổng lồ”, một chủng tộc gồm những người khổng lồ hung dữ, được nhắc đến trong Kinh thánh là hậu duệ của những người khổng lồ.
Anaphiel: Thiên thần cao cấp Merkabah, người mang dấu ấn.
Angelos: dịch từ tiếng Hy Lạp: “sứ giả”, thiên thể.
Aphaeleon: người cai trị các Thiên thần sa ngã, được liệt kê trong các chuyên luận về nghi lễ ma thuật.
Ứng dụng: Thiên thần của vực thẳm.
Arakiba: Thiên thần từ Sách Enoch.
Aralim:“Thiên thần vĩ đại” của ngai vàng, người bảo vệ rực lửa.
Araquiel: dạy các dấu hiệu của trái đất, từ cuốn sách của Enoch.
Arariel: Thiên thần của đại dương, người bảo trợ của ngư dân, Thiên thần tri thức thời Trung cổ.
Archon: Thiên thần cai quản thế giới vật chất, từ thần thoại Ngộ đạo.
Ariel:“sư tử của Chúa”, thần khí, nguồn: thần thoại Do Thái, cũng xuất hiện trong Shakespeare.
Arioch: một trong những Thiên thần sa ngã, theo Milton's Paradise Lost, cũng xuất hiện trong các tác phẩm của Michael Moorcock.
Ariuk: Người giám hộ của Enoch, theo cuốn sách của ông ấy.
Armaros: dạy phép thuật cho nhân loại, từ cuốn sách của Enoch.
Armisael: Thiên thần sinh nở.
A-sáp: Một thiên thần được cho là tác giả của Thi Thiên 73-83.
Asuriel: Thiên thần cảnh báo lũ lụt, từ sách Enoch.
Azazel: dạy mọi người cách chế tạo kim loại và khai thác mỏ đá quý, từ cuốn sách của Enoch.
Azrael: Thần chết xuất hiện trong các tác phẩm của Leila Wendela.
Ballaton: người giám hộ, cái tên được sử dụng trong phép thuật của Solomon.
Baradiel: hoàng tử trên trời, Thiên thần của thành phố, từ cuốn sách Enoch.
Barakiel: hoàng tử trên trời, Thiên thần sấm sét, từ cuốn sách Enoch.
Barattiel: hỗ trợ các tầng trời cao nhất, từ cuốn sách của Enoch.
Bethor: Thiên thần của Sao Mộc, được nhắc đến trong nghi lễ ma thuật.
Boamiel: Một thiên thần từ 4 góc thiên đường, được nhắc đến trong nghi lễ ma thuật.
Boel: Thiên thần của sao Thổ.
Kamael:"người nhìn thấy Chúa."
Camiel: một trong những biến thể của cái tên Kamael, “người nhìn thấy Chúa”.
Caphriel: Thiên thần của ngày Sabát.
Cassiel: Thiên thần của nước mắt và sự kiêng khem, được nhắc đến trong nghi lễ ma thuật.
Cổ tử cung: Thiên thần của các Hiệu trưởng.
Phấn: hoặc "con rắn trơ trẽn" hay vệ tinh của Mặt trời, từ cuốn sách của Enoch.
Chamuel:"người tìm kiếm Chúa."
Chasan: người bảo trợ của không khí, được nhắc đến trong nghi lễ ma thuật.
Daniel:“Chúa là thẩm phán của tôi” cũng là tên của một nhà tiên tri trong tiếng Do Thái.
Dubbiel: người bảo vệ người Ba Tư.
Duma: Thiên thần im lặng cũng là vị thánh bảo trợ của Ai Cập.
Thiên Vương: thiên đường cao nhất, ngọn lửa thiên đường, được nhắc đến trong Paradise Lost của Milton.
Con thiêu thân: Những thiên thần "ngắn ngủi" được tạo ra để ca ngợi Chúa.
Erelim:"can đảm".
Exousia:"quyền lực" hay "đức hạnh", thay thế cho Angel, Hy Lạp.
Ezequiel: dạy nhân loại kiến ​​thức về mây, từ cuốn sách của Enoch.
Gabriel:"Chúa là sức mạnh của tôi", Angel of Judgement, một trong những Thiên thần được giới thiệu tên trong Kinh thánh.
Gadiel:được thiết kế để xua đuổi cái ác, được đề cập trong nghi lễ ma thuật.
Gadriel: dạy mọi người nghệ thuật chiến tranh, từ cuốn sách của Enoch.
Gagallim:"quả cầu".
Gazardiel: Thiên thần của bình minh và hoàng hôn.
Germael:"sự vĩ đại của Thiên Chúa", Thiên thần của sự sáng tạo.
Gezuriya: Thiên thần quyền năng.
Gibborim: nửa thiên thần khổng lồ, "người đàn ông vinh quang", được đề cập trong các chuyên luận của người Do Thái và Kinh thánh.
Grigori: từ tiếng Hy Lạp “người nhìn”.
Gabriel: Thiên thần quyền năng.
Hadariel:"Vinh quang thay Chúa."
Hadramiel:"Vinh quang của Chúa", biến thể của Gabriel.
Hamon:
Haniel:"Ân điển của Chúa."
Haroth: Anh em song sinh của Marota, đã biết tên bí mật Chúa, được nhắc đến trong thần thoại Ba Tư.
Hashmal: người đứng đầu trật tự.
Hayliel: chủ nhân của ngọn roi lửa, từ cuốn sách Enoch.
Hema: một Thiên thần khủng khiếp, bao gồm những ngọn lửa đen và đỏ, được nhắc đến trong các chuyên luận của người Do Thái.
Hochmael:"Sự khôn ngoan của Chúa."
Irin: định nghĩa thay thếđối với người Nephilim, người ta tin rằng Ireland được đặt theo tên ông, vì ông là người đầu tiên định cư ở nơi đó.
Ishim: Thiên thần băng và lửa.
Israel: Thiên thần phục sinh.
Ithuriel: sứ giả của Gabriel, xuất hiện trong Milton's Paradise Lost.
Jabril: Phiên bản Hồi giáo của Gabriel.
Jael: người giữ Hòm Giao Ước.
Giê-đu-thun: người chủ xướng, trao danh hiệu Thiên thần.
Jehoel: người lãnh đạo và người giám hộ, seraphim.
Jeremiel:"God's Grace", phiên bản của Ramiel.
Kadmiel (Jeremiel): Thiên thần sinh nở.
Kajabiel:
Kalmiya: người bảo vệ tấm màn che.
Kasbiel:đã dạy cái tên ràng buộc những lời thề từ cuốn sách của Enoch.
Kasdeja: dạy thuyết tâm linh và kiểm soát sinh sản, từ cuốn sách của Enoch.
Kemuel: biến thể của Kamael, "người nhìn thấy Chúa."
Kerubiel: Thiên thần lửa và sét đáng gờm, thủ lĩnh của dàn hợp xướng các thiên thần.
Kezef: Thiên thần hủy diệt.
Kochbiel:"Ngôi sao của Chúa", Thiên thần chiêm tinh.
Lahabiel: người bảo vệ và người giám hộ.
Layla:“đêm”, Thiên thần thụ thai, theo chuyên luận Hồi giáo: nữ thiên thần.
Layla: Phiên bản của Layla, "đêm".
Lucifiel:"sáng", sao mai, biến thể của Lucifer.
Lucifer: Thiên thần xinh đẹp nhất, người đã thách thức Chúa nhưng lại bị hạ bệ vì lòng kiêu hãnh của mình.
Mahadiel:“Chúa ở khắp mọi nơi,” từ Sách Enoch.
Madan: Thiên thần của Sao Thủy, được đề cập trong nghi lễ ma thuật.
Mahanaim:“hai đội quân”, đội quân trên trời, được nhắc đến trong các chuyên luận của người Do Thái.
Malachi:"Sứ giả của Chúa".
Malakh:"sứ giả", thiên thể, thuật ngữ Hồi giáo có nghĩa là Thiên thần.
Maryuk: Người giám hộ của Enoch.
Maroth: Garoth song sinh, người biết tên bí mật của Chúa, được nhắc đến trong các chuyên luận của người Ba Tư.
Mastema:"Thiên thần buộc tội"
Vật chất: Thiên thần mưa.
Melkyal:“Chúa ở khắp mọi nơi,” từ Sách Enoch.
Merkabah:"cỗ xe", con đường huyền bí đến với Chúa.
Metatron: Thiên thần hiện diện, nhà lưu trữ thần thánh, người trung gian của Chúa.
Michael: Thanh kiếm của Chúa và hoàng tử chiến binh trên trời, một trong những tổng lãnh thiên thần, tên được nhắc đến trong Kinh thánh.
Mikhal: Phiên bản của Michael, "Like God."
Mẹ ơi: người bảo vệ sức khỏe.
Muriel: Thiên thần trật tự.
Nakir: Thiên thần Công lý mắt đen và xanh.
Nathaniel:"Được Chúa ban cho", Thiên thần lửa.
Nephilim: nửa thiên thần khổng lồ, “người vinh hiển”.
Nuriel: Thiên thần của thành phố.
Onafiel: Thiên thần của mặt trăng.
Ophaniel: thiên thần ngoằn ngoèo.
Ophanim:“bánh xe”, “nhiều mắt”, cũng có thể là do rắn.
Oriel: Thiên thần của số phận.
Orifiel: Thiên thần của hành tinh Saturn.
Pahadron: Thiên thần khủng bố.
Peliel: người đứng đầu dàn hợp xướng Đức hạnh.
Penemu: dạy mọi người viết từ cuốn sách của Enoch.
Peniel:"Người đã nhìn thấy Chúa."
Phanuel: Thiên thần hiện diện, Thiên thần sám hối.
Purah: Thiên thần của sự lãng quên.
Puriel: thẩm phán khắc nghiệt.
Quadisin:"thánh" đứng cạnh Gregory.
Qapsiel:đẩy lùi kẻ thù của mình.
Radbos (Rabdos): người bảo vệ các vì sao.
Raduriel: nhà lưu trữ thiên đường, từ cuốn sách của Enoch.
Raguel:"Bạn của Chúa."
Ra-háp: Thiên thần độc ác của Biển cả, được cho là đã bị Chúa giết, tức giận với anh ta vì một hành động nào đó.
Rahatiel: người cai trị các chòm sao, từ cuốn sách của Enoch.
Rahmiel: Thiên thần của lòng khoan dung.
Ramiel:"Ân điển của Chúa", Thiên thần sấm sét.
Raphael:"Sự chữa lành của Chúa", Thiên thần mặt trời, tổng lãnh thiên thần, tên của ông được nhắc đến trong Kinh thánh.
Raziel: Thiên thần động đất, từ Sách Enoch.
Razael: Thiên thần của những bí mật, có niềm tin rằng ông đã bị Chúa trừng phạt vì đưa cuốn sách ma thuật cho Adam.
Remiel: dịch giả của tầm nhìn, từ cuốn sách của Enoch.
Rikbiel: người giám hộ cỗ xe của Chúa, từ cuốn sách Enoch.
Ruhiel: Thiên thần của gió.
Sabaoth:ông được tôn thờ như một Thiên thần vào thời Trung Cổ, trong tiếng Do Thái: Thiên thần.
Sahaqiel: người giám hộ tầng trời thứ tư, từ cuốn sách Enoch.
Salathiel:“Người cầu vấn Chúa.”
Samael:"Chất độc của Chúa", Thiên thần Báo tử đáng sợ, hắn có liên hệ với Satan/Lucifer.
Sandalphon:"anh trai", Thiên thần vinh quang và cầu nguyện của Hy Lạp.
Saraquiel: một biến thể của cái tên Arakuel, dạy những kiến ​​thức bị cấm, từ cuốn sách của Enoch.
Sariel:"Hoàng tử của Chúa", cai trị các linh hồn, từ Sách Enoch.
Bột báng: Thiên thần Tuyên ngôn.
Semsapiel:được đề cập trong sách Enoch.
Semyaza: Thủ lĩnh của các Thiên thần từ trời xuống để kết hôn với con gái loài người, đôi khi họ được liên kết với Lucifer và/hoặc Satan.
Seraph: ngọn lửa sống, thiên thần thánh thiện, cái tên này có thể có nghĩa là: “con rắn lửa”.
Seraphiel: giống đại bàng, tù trưởng Seraphim.
Shamsiel:"Ánh sáng của Chúa", từ Sách Enoch.
Sidriel: Hoàng tử đức hạnh, từ Sách Enoch.
Sopheriel: người giữ những cuốn sách về sự sống và cái chết.
Soterasiel:"người gây ra ngọn lửa của Chúa."
Tabris: Thiên thần của ý chí tự do.
Tadhiel: Thiên thần hy sinh.
Tagas: hoàng tử trên trời, được đề cập trong sách Enoch.
Tamiel:được đề cập trong sách Enoch.
Tarshishim:"sáng".
Tatrasiel: hoàng tử trên trời, được đề cập trong sách Enoch.
Temlakos: người bảo trợ trẻ em bị lạm dụng, Hy Lạp.
Turiel:được đề cập trong sách Enoch.
Uriel:"Ngọn lửa của Chúa", đôi khi là Thiên thần chữa lành, đôi khi là Thiên thần chết chóc.
Usiel:“Quyền năng của Chúa,” từ Sách Enoch.
Vretiel: Thiên thần trí tuệ từ Sách Enoch.
Yahoel: người bảo vệ và người giám hộ, seraphim.
Zadkiel: Một thiên thần, biểu tượng của anh ấy là một con dao găm, từ cuốn sách Enoch.
Zagzagel: Thiên thần của bụi cây cháy.
Zakum: Thiên thần cầu nguyện.
Zambrim: người cai trị các Thiên thần sa ngã, được nhắc đến trong nghi lễ ma thuật.
Zaphkiel: nhanh hơn cherubs.
Zarall: Người bảo vệ Hòm Giao Ước.
Zephon: sứ giả của Gabriel, được đề cập trong Paradise Lost của Milton.
Zophiel:"Vẻ đẹp của Thiên Chúa."
Zuriel:"Chúa là thành trì của tôi."