Đấng Cứu Thế ngự trên ngai, cùng với các thánh được tuyển chọn.

Chúa Giêsu Kitô ngồi trên ngai hoàng gia - điều đó có nghĩa là Ngài là vua. Có một tấm màn che trên vai và một cuốn Kinh thánh mở ở tay trái.

Sứ đồ Phao-lô nói: “Nhưng tâm trí họ (chúng ta) đã mù quáng: cho đến nay, khi đọc Cựu Ước, tấm màn đó vẫn chưa được vén lên, bởi vì Chúa Kitô đã vén nó ra. Cho đến ngày nay, khi họ đọc Môi-se, tấm màn che phủ tấm lòng họ; Nhưng khi họ quay về với Chúa thì bức màn này sẽ được dỡ bỏ.”

Hiểu được chân lý của Giáo lý, bắt đầu từ Di chúc cũ, vấn đề về tấm màn che hoặc thế giới vật chất mà chúng ta muốn nhìn thấy bản chất của Giáo lý sẽ cản trở. Trong biểu tượng, Chúa Giêsu đã gỡ bỏ tấm màn che khỏi Kinh thánh và qua đó nói: “Hãy nhìn vào đó ý nghĩa tâm linh" Việc loại bỏ tấm màn che được mô tả trong nhiều biểu tượng.

Cuốn Kinh thánh đang mở trong tay anh là một hình ảnh. Anh ấy biết điều đó từ “α” đến “ω” và, với tư cách là Người thầy và Người cố vấn, nói với chúng ta một cách ẩn dụ: “Đọc Kinh thánh - Lời dạy, mọi thứ đều ở đó dành cho bạn từ việc tạo ra thế giới và số phận của con người cho đến luật pháp và hình phạt cho những hành vi vi phạm của họ.”

Bàn tay phải trong cử chỉ chỉ vào Chính Nó nói: “Nhưng chỉ đọc khi có sự giúp đỡ của Ta, hỏi Ta xem con có hiểu đúng từng dụ ngôn tư tưởng hay không.” Cử chỉ kêu gọi Thiên Chúa thực tế hiện diện trên tất cả các biểu tượng miêu tả các vị thánh.

Phía sau Ngài là hình ảnh các linh hồn đang sống trong thế giới tâm linh. Chúng ta thấy họ có mắt, miệng, tai và trán; chính ở vầng trán này là nơi đặt tâm trí của con người. Hình ảnh linh hồn cho chúng ta thấy rõ rằng linh hồn có thể nhìn, nghe, nói chuyện với Thiên Chúa và suy nghĩ.

(bấm vào đoạn để phóng to nó)

Ở góc trên và góc dưới của biểu tượng, chúng ta thấy những hình ảnh hoàn hảo khác nhau tâm hồn con người. Nếu một người nhận thức Giáo lý một cách trọn vẹn, người đó sẽ trở thành một thiên thần con người(trên cùng bên trái). Nếu người ấy học Giáo lý, nhưng không hiểu được sự hòa hợp giữa vợ chồng, tìm kiếm một nửa của mình bằng cách thử và sai, lập một tổ ấm gia đình, từ bỏ nó, rồi đến người thứ hai, lại từ bỏ nó, v.v., người ấy sẽ trở thành người đàn ông - "chim trời"(trên cùng bên phải), nếu anh ta không nghiên cứu hoặc chấp nhận Giáo lý ở thế giới vật chất, anh ta sẽ trở thành người-thú hoặc gia súc sạch(dưới cùng bên trái và bên phải). Nhưng tất cả các thực thể không rời xa Kinh thánh - những chỉ dẫn và hiến pháp của nhân loại.

* Từ icon có nghĩa là “hình ảnh”. Tức là, các biểu tượng truyền tải ý nghĩa của Lời dạy thiêng liêng một cách hình tượng, mỗi biểu tượng đều chứa đựng bản chất - một phần quan trọng của Lời dạy này, tạo điều kiện thuận lợi đáng kể cho quá trình tìm hiểu sự thật của một người. Các biểu tượng được viết giống như văn bản của Kinh thánh - theo Sự mặc khải thiêng liêng, khi bức màn của thế giới vật chất được vén lên và ý nghĩa tinh thần của hình ảnh được bộc lộ. Trong số rất nhiều biểu tượng, chúng ta chỉ có thể chọn ra một phần nhỏ trong số những biểu tượng phản ánh kiến ​​thức thực sự, được viết bởi những họa sĩ biểu tượng nghe và nhìn trong thế giới tâm linh, những người có khả năng chỉ huy hoàn hảo những món quà thiêng liêng, trái ngược với số lượng lớn các nghệ nhân - người sao chép. Đó là lý do tại sao chỉ những biểu tượng được chọn mới được Giáo hội phong thánh là đúng.

Biểu tượng của Chúa Pantocrator trên ngai vàng (Đấng cứu thế trên ngai vàng, Manuel the Savior)

Biểu tượng của Lord Pantocrator có thêm hai tên đồng nghĩa -Đấng Cứu Rỗi Toàn Năng Và người phán xét. Chúa được gọi là Đấng Cứu Rỗi (có nghĩa là Đấng Cứu Rỗi trong tiếng Slavonic của Giáo hội Cũ) bởi vì Ngài đã cứu nhân loại khỏi tội lỗi nguyên thủy mà tổ phụ A-đam và Ê-va đã phạm, chuộc lại bằng cái giá phải trả là sự đau khổ của Ngài trong Cuộc Khổ nạn của Đấng Christ. Và từ Pantocrator tương đương với từ Toàn năng, bởi vì với ngôn ngữ Hy lạp Pantocrator được dịch là Toàn năng, Toàn năng. Đấng Cứu Rỗi tự xưng là Đấng Toàn Năng trong cuốn sách cuối cùng của Tân Ước, “Sự mặc khải của nhà thần học John”:“Này, Ta sắp đến nhanh chóng, và mang theo phần thưởng của Ta, để báo đáp mọi người tùy theo việc làm của họ... Ta là Alpha và Omega, khởi đầu và kết thúc, Đầu tiên và Cuối cùng, Đấng đã có và hiện có sẽ đến, Đấng Toàn Năng.”Gọi Chúa Kitô là Đấng Toàn Năng chứng tỏ tín điều Nhập Thể, sự nhập thể của Thiên Chúa. Chúa Giêsu Kitô cũng là đấng toàn năng - với tư cách là Vua trần gian cai trị tất cả mọi người, và Thiên Chúa, người đã tạo ra Trái đất và mọi sinh vật trên đó, là toàn năng.

Biểu tượng đầu tiên của Lord Pantocrator là biểu tượng bằng vải có chiều dài bằng nửa chiều dài của Chúa Kitô Pantocrator trong tu viện Thánh Catherine của Ai Cập trên Bán đảo Sinai. Trên đó, Đấng Cứu Rỗi được miêu tả trong tư thế mà ngày nay đã trở thành điển hình trong biểu tượng của Đấng Toàn năng: tay phải Ngài ban phước lành cho anh ta, bên trái Chúa Giêsu Kitô nắm giữ Tin Mừng. Trong mắt của Christ Pantocrator không có sự phản chiếu hay ánh sáng chói - Chính Ngài phát ra ánh sáng Thần thánh. Sau này, kỹ thuật nghệ thuật này sẽ được sử dụng rộng rãi trong Tranh biểu tượng chính thống, trở thành một trong những tiêu chuẩn viết không chỉ của Chúa Kitô, mà còn của các Thánh. Bằng cách đồng thời chỉ ra phúc âm được mặc khải và phước lành, Chúa Giê-su chỉ cho chúng ta thấy rõ con đường dẫn đến sự cứu rỗi linh hồn. Trong bức tranh vẽ vai Đấng Cứu Rỗi toàn năng, không thể nhìn thấy bàn tay vì những lý do rõ ràng.

Một trong những biến thể phổ biến của hình tượng Chúa Kitô Pantocrator là Chúa toàn năng ngự trên ngai hoặc Đấng cứu thế trên ngai vàng. Chúa Kitô được miêu tả ở đây trong chiều cao đầy đủ, ngồi trên ngai với tư cách là Thẩm phán và Vua trên trời. Tay phải vẫn ban phước, tay trái cầm Phúc âm mở. Tuy nhiên, có một biến thể của biểu tượng Chúa Pantocrator trên ngai vàng, trong đó vị trí của bàn tay của Đấng Cứu Rỗi có thể khác: tay phải có thể chỉ vào các dòng của Phúc âm được mặc khải, cho thấy tính ưu việt của quyền lực thiêng liêng đối với quyền lực thế tục ; biểu tượng này của Chúa Kitô Pantocrator được gọi là Spa Manuelov hoặc Spa vàng Riza. Theo truyền thuyết, chính hoàng đế Byzantine Manuel I Komnenos đã vẽ biểu tượng này của Đấng cứu thế Pantocrator trên ngai vàng, nhưng vào thời điểm vẽ bức tranh, ông đã cãi nhau với một linh mục Hy Lạp và ra lệnh trừng phạt ông ta vì không đồng ý với basileus. Vào ban đêm, Manuel có một giấc mơ: Chúa Kitô ra lệnh cho các thiên thần trừng phạt hoàng đế vì đã can thiệp vào công việc của Giáo hội. Tỉnh dậy, Manuel phát hiện ra những vết thương trên cơ thể, nhìn vào biểu tượng được vẽ, anh choáng váng: Đấng Cứu Thế đã thay đổi vị trí của bàn tay phải. Bây giờ cô ấy không chúc lành mà chỉ vào những dòng trong Tin Mừng Gioan, nơi có viết: “Ta là ánh sáng thế gian, ai theo Ta sẽ không đi trong bóng tối nhưng có ánh sáng của sự sống.” Kể từ ngày đó, Manuel luôn đặt sự thiêng liêng lên trên hoàng gia. Hình ảnh của Manuel the Savior đã nhận được cái tên Áo choàng vàng cho chiếc khung mạ vàng phong phú từng tô điểm cho biểu tượng ban đầu.

Một hình ảnh phổ biến khác của Đấng Cứu Rỗi trên ngai là Đấng Cứu Rỗi trong Sức Mạnh. Hình ảnh này mô tả theo nghĩa đen Chúa Kitô vào thời điểm Ngài đến lần thứ hai, được nhà thần học John mô tả. Hình tượng Chúa Pantocrator trên ngai vàng được bao quanh bởi các thế lực thiên đàng - một hình thoi màu đỏ, biểu tượng ngọn lửa thần thánh, được bao bọc trong một vòng tròn màu xanh lam - Vương quốc Thiên đường, ân sủng vô tận. được dệt từ các cấp bậc thiên thần, lần lượt được khắc trong một hình chữ nhật màu đỏ - vương quốc trần thế, ở các góc có hình các loài động vật - biểu tượng của các nhà truyền giáo đang rao giảng khắp bốn phương trên thế giới.

Biểu tượng của Chúa toàn năng luôn được đặt ở chính giữa của biểu tượng, đóng vai trò như một lời nhắc nhở về ai là Vua và Thẩm phán thực sự ở thế giới bên dưới.

Biểu tượng của Đấng Cứu Thế - hình ảnh trung tâm trong Chính thống giáo. Từ xa xưa, nó đã được lưu giữ trong mỗi gia đình. Cô được đặc biệt yêu quý và tôn kính vì đây là hình ảnh của Chúa. Có rất nhiều hình ảnh về Đấng Cứu Thế. Và hầu hết trong số họ đều được ban cho sức mạnh kỳ diệu. Các biểu tượng tỏa ra sự bình yên và tỏa hương. Họ chữa được nhiều bệnh, không chỉ về tinh thần mà còn về thể chất.

Biểu tượng và ý nghĩa của biểu tượng

Từ xa xưa, các tín đồ đã bắt đầu miêu tả Thiên Chúa, các Thánh và Mẹ Thiên Chúa. Theo thời gian, nhà thờ nắm quyền kiểm soát nghệ thuật này và thành lập quy tắc nhất định và khuôn khổ phải được tôn trọng trong bức tranh. Biểu tượng là một loại trung gian hòa giải giữa thế giới thiêng liêng và con người. Nhờ hình ảnh thánh, bất kỳ lời cầu nguyện nào cũng sẽ lên thiên đàng nhanh hơn nhiều.

Biểu tượng Nhà thờ Chính thốngđầy những ẩn dụ và liên tưởng khác nhau, mỗi yếu tố, mỗi chi tiết đều có ẩn ý riêng, nhưng khá tầm quan trọng lớn. Bất kỳ hình ảnh nào cũng mang một loại mật mã tiết lộ bản chất của nhà thờ, con người và đức tin. Chẳng hạn, thập tự giá là sự tử đạo, ngón tay chỉ là sự quan phòng của Chúa, và Thánh giá cầm giáo là chiến thắng cái ác. Ngoài ra, trên một số biểu tượng cổ xưa, bạn có thể thấy cây nho và quả nho - dấu hiệu của nhà thờ.

Ngôn ngữ biểu tượng của tranh biểu tượng không chỉ bao gồm các cử chỉ và tư thế của các vị thánh. Nó quyết định bố cục, kỹ thuật hình ảnh và thậm chí cả màu sắc. Tuy nhiên, tất cả điều này phải tuân theo các giáo luật của từng nhà thờ. Điều này được thực hiện nhằm loại bỏ ý nghĩa kép và bảo vệ các tín đồ khỏi biểu hiện của tà giáo.

Lịch sử xuất hiện của những biểu tượng kỳ diệu đầu tiên

Theo các nhà lãnh đạo nhà thờ, những hình ảnh chữa lành và giúp đỡ lấy sức mạnh từ ân sủng của Chúa. Nhiều người được công nhận trong Giáo hội Chính thống biểu tượng kỳ diệu, hay đúng hơn là khoảng 1000. Chủ yếu là Chúa Kitô và Đức Trinh Nữ Maria.

Nhiều truyền thuyết kể rằng hình ảnh kỳ diệu đầu tiên là tấm vải mà Chúa Giêsu dùng để lau mặt và dấu vết vẫn còn trên đó. Nó còn được gọi là Mandylion. Ban đầu, vị vua Edessa cổ đại Abgar đã được chữa lành khỏi căn bệnh này. Ông ấy bị bệnh phong.

Một trong những đề cập đầu tiên về điều này cũng là việc truyền nhựa dược vào biểu tượng Pisidian vào thế kỷ thứ 6. Sau đó dầu chảy ra từ bàn tay của Đức Mẹ được miêu tả. Hiện tượng này đã được xác nhận tại Công đồng Đại kết VII.

Những hình ảnh kỳ diệu nổi tiếng nhất thế giới

Lịch sử biết đến nhiều hình ảnh thiêng liêng đã giúp đỡ và chữa lành nhiều bệnh tật của con người - cả về tinh thần lẫn thể xác. Đồng thời, một số biểu tượng Chính thống chữa lành chứng vô sinh, những biểu tượng khác giúp đỡ trong hôn nhân và tình yêu, những biểu tượng khác thực hiện mong muốn, v.v. Do đó, các tín đồ xếp hàng dài để tìm kiếm sự giúp đỡ cụ thể. Và cũng có những biểu tượng mà hầu hết tất cả những người theo đạo Cơ đốc Chính thống đều cố gắng nhìn thấy:

• Biểu tượng của Thánh Nicholas the Wonderworker. Những người gần như tuyệt vọng hãy tìm đến hình ảnh này. Và anh ấy đáp ứng bất kỳ yêu cầu hoặc lời cầu nguyện nào xuất phát từ một trái tim trong sáng. Ngoài ra, Thánh còn là người bảo trợ cho các thủy thủ và du khách.
• Một trong những hình ảnh nổi tiếng nhất của Đức Trinh Nữ Maria. TRONG lịch sử hiện đại biểu tượng này nổi tiếng vì thực tế là trong thời kỳ Đại đế Chiến tranh yêu nước cô ấy đã bảo vệ những người lính của chúng tôi và những người dân bình thường ở Leningrad bị bao vây. Họ nói rằng hình ảnh này giúp ích cho nhiều tín đồ khi gặp khó khăn.
• Biểu tượng Vladimir của Mẹ Thiên Chúa. Đây là một trong những bức tượng thánh lâu đời nhất và được tôn kính nhất ở Rus', một bức tượng nên có trong mọi gia đình Chính thống giáo. Nó chữa lành cơ thể và tâm hồn và cũng bảo vệ khỏi cái ác.

Các biểu tượng kỳ diệu thường đi kèm với một số dấu hiệu hoặc sự kiện quan trọng. Họ đến giải cứu khi các tín hữu đặc biệt cần sự cầu thay.

Làm thế nào các biểu tượng được công nhận là kỳ diệu

Nhiều người đã nghe nói về đặc tính chữa bệnh của hình ảnh thần thánh này hoặc hình ảnh thần thánh khác. Ngoài ra còn có những sự thật đã được khoa học chứng minh về dòng chảy của mộc dược và hương thơm của hình ảnh. Tuy nhiên, không phải trường hợp nào cũng được ghi nhận nhà thờ chính thức giống như một người làm phép lạ. Trong nhiều thế kỷ, Chính thống giáo đã phát triển một số quy tắc và quy tắc nhất định, theo đó các biểu tượng được công nhận là kỳ diệu.

Peter I có thể được coi là người tiên phong ở Rus' trong vấn đề này. Chính ông là người đã ban hành một số sắc lệnh cụ thể, nhờ đó các biểu tượng thần kỳ đã được dỡ bỏ khỏi nhà riêng và chỉ được lưu giữ trong nhà thờ. Vì vậy, sau này hình ảnh nhà thờ nhận được nhiều cơ hội được công nhận hơn.

Ngoài ra, ở nước Nga thời tiền cách mạng và thậm chí cả thời hiện đại, để đánh giá tính xác thực của một phép lạ, các biểu tượng Chính thống giáo (ảnh hoặc bản gốc) đã được đặt trong một bàn thờ đặc biệt. Ở đó, họ đã được niêm phong, và trước sự chứng kiến ​​​​của một số nhân chứng, một trong số họ nhất thiết phải có chức tư tế, họ đã được kiểm tra.

Hình ảnh này là cơ bản trong Chính thống giáo. Hình ảnh của Chúa Kitô đã hiện diện trong mọi gia đình, bất kể thu nhập, kể từ thời xa xưa ở Rus'. Theo quy định, biểu tượng của Đấng Cứu Rỗi được thực hiện nghiêm ngặt theo các giáo luật được chấp nhận rộng rãi của nhà thờ. Hình ảnh này mang đến cho mọi người sự thoải mái và niềm tin. Các yếu tố chính của nó:

• Một vầng hào quang có khắc chữ thập và ba vầng hào quang biểu thị biểu thức: “Tôi là chính mình”.
• Chiton tím (chasuble). Tượng trưng cho bản chất con người của Đấng Cứu Thế.
• Màu xanh lam (áo khoác ngoài). Gợi nhớ nguồn gốc thiêng liêng của Chúa Giêsu.

Theo quy định, bây giờ bạn chỉ có thể tìm thấy hai loại hình ảnh về Chúa Kitô: trong hình ảnh người bình thường hoặc một em bé, cũng như trong lốt Vua của các vị vua. Biểu tượng Chúa Kitô Cứu thế luôn nằm trên mái vòm trung tâm của bất kỳ nhà thờ Chính thống giáo nào, bởi vì đây được coi là nơi danh dự nhất.

Có một số loại biểu tượng của biểu tượng này trong các quy tắc chính của nhà thờ.

Đấng Cứu Rỗi Không Phải Do Bàn Tay Tạo Ra

Ngôi đền này được coi là ngôi đền đầu tiên trên thế giới. Lịch sử kể rằng Biểu tượng Đấng Cứu Thế có hai truyền thuyết về nguồn gốc của nó. Một trong số đó kể về thời gian Chúa Kitô sống ở Osroene. Vị vua địa phương Abgar V đã phải chịu đựng căn bệnh “bệnh phong đen” khủng khiếp trong một thời gian dài. Đột nhiên anh nghe nói về một người làm phép lạ phi thường đã đến thăm thành phố của anh. Nhà vua sai họa sĩ Ananias đến gặp Chúa Giêsu với lời xin chữa lành cho ông. Tuy nhiên, người nghệ sĩ vẫn không thể đến gần Con Thiên Chúa - xung quanh ông là một đám đông tín đồ và những người ngưỡng mộ. Tuyệt vọng, anh quyết định phác họa Chúa Kitô, nhưng anh không thể vẽ được khuôn mặt của Người. Cuối cùng, chính Đấng Cứu Rỗi đã mời anh đến chỗ của mình. Để thưởng cho người họa sĩ, anh ta yêu cầu mang nước đến, tắm rửa và lau khô bằng bút lông. Thật kỳ diệu, nước biến thành sơn và hình ảnh Chúa Kitô xuất hiện trên khung vẽ. Sau khi nhận được ubrus, Vua Avgar đã được chữa lành và thoát khỏi những thần tượng cổ xưa.

Một truyền thuyết khác nói rằng hình ảnh thánh xuất hiện trên chiếc khăn tay mà Đấng Cứu Rỗi đã lau mặt trước Đồi Sọ trong khi cầu nguyện. Chỉ sau khi Thăng Thiên món quà này mới được ban cho A-na-nia.

Đấng Cứu Rỗi Toàn Năng

Đây là một trong những hình ảnh cơ bản về Chúa Kitô trong tranh biểu tượng. Nó nhằm mục đích thể hiện một Thiên Chúa cứu độ, quảng đại và sáng tạo, Đấng nắm giữ tất cả thế giới rộng lớn trong tay. Ở đây ông được miêu tả với bàn tay phải ban phước lành và Tin Mừng. Đồng thời, biểu tượng Đấng Cứu Rỗi thể hiện tất cả lòng nhân từ, nhân hậu vô bờ bến của Thiên Chúa.

Hình ảnh này trong biểu tượng bắt đầu hình thành vào thế kỷ thứ 6. Vào thời điểm này, hầu hết tất cả các tượng thánh đều được tạo ra ở Constantinople. Đó là lý do tại sao khuôn mặt và áo choàng của Chúa Kitô mang hình dáng đồng phục mà chúng ta thấy ngày nay trong nhà thờ.

Ở Rus', bức tranh xuất hiện vào khoảng thế kỷ 11. Theo truyền thuyết, Savior Pantocrator được coi là biểu tượng cầu nguyện của các hoàng tử Nga. Nó thậm chí còn được đặt gần lăng mộ của những người cai trị Yaroslavl là Vasily và Constantine.

Đấng cứu thế trên ngai vàng

Trong hình ảnh này, Chúa được miêu tả với toàn bộ chiều cao trên ngai vàng. Ở đây, ông không chỉ được thể hiện với tư cách là người cai trị toàn thế giới mà còn là thẩm phán duy nhất. Tay phải của Ngài cũng giơ lên ​​chúc lành, còn tay trái của Ngài cầm cuốn Tin Mừng mở ra. Ngai vàng tượng trưng cho Vũ trụ rộng lớn và xác định vinh quang và quyền năng hoàng gia của Chúa.

Tuy nhiên, hình ảnh này không phải là duy nhất. Có một cái khác biểu tượng chính thống- một biểu tượng của Đấng Cứu Rỗi trên ngai vàng, nơi Ngài dùng tay phải chỉ vào Phúc Âm. Đây là cách Chúa xác định mức độ ưu tiên và tính ưu việt của quyền lực nhà thờ thánh so với quyền lực thế tục. Có một truyền thuyết nổi tiếng kể về vị hoàng đế Byzantine Manuel I Komnenos. Ông đã độc lập vẽ biểu tượng của Đấng Cứu Rỗi trên ngai vàng, nhưng ông đã cãi nhau với một linh mục Hy Lạp và quyết định trừng phạt ông ta vì sự bất đồng của ông. Vào ban đêm, Manuel có một giấc mơ trong đó Chúa đang trừng phạt anh vì đã can thiệp vào công việc của nhà thờ. Tỉnh dậy, hoàng đế phát hiện trên người có vô số vết thương. Và khi nhìn vào biểu tượng, anh thấy Đấng Cứu Rỗi đã thay đổi vị trí của bàn tay mình. Bây giờ ông chỉ vào những dòng của Tin Mừng mở đầu. Được biết, biểu tượng này được gọi là "Manuel the Savior" hay "Áo choàng vàng của Chúa cứu thế" (vì khung mạ vàng phong phú của nó).

Đấng Cứu Rỗi đang nắm quyền

Đây là một trong những hình ảnh mang tính biểu tượng nhất của Chúa. Biểu tượng này Chúa Kitô Cứu Thế vẫn chưa được giải quyết triệt để và được giải thích theo nhiều cách khác nhau. Ở đây Đấng toàn năng ngồi ở vị trí cao nhất trên ngai vàng. Trong tay Ngài là cuốn Tin Mừng mở ra. Và điều đáng chú ý nhất là anh ta luôn được miêu tả trên nền của một hình vuông màu đỏ với các đầu hơi thon dài. Hình vuông ở đây tượng trưng cho Đất. Ngoài ra, ở phần cuối của nó còn có hình một thiên thần, một con sư tử, một con đại bàng và một con bê. Người ta thường chấp nhận rằng đây là những hình ảnh mang tính biểu tượng của các nhà truyền giáo trung thành - Matthew, Mark, John và Luke. Họ dường như truyền bá những lời dạy của Chúa Kitô trên khắp thế giới.

Phía trên hình vuông màu đỏ này là một hình bầu dục màu xanh lam. Đây là thế giới tâm linh của chúng ta. Nó mô tả các thiên thần, tượng trưng cho tất cả các quyền lực của thiên đường. Một viên kim cương màu đỏ lại được vẽ trên hình bầu dục này. Nó định nghĩa thế giới vô hình đối với con người.

Người ta tin rằng trong hình ảnh này, Chúa Giêsu sẽ xuất hiện vào ngày tận thế, vào Ngày phán xét cuối cùng.

Spa Emmanuel

Theo quy định, Chúa Giêsu được miêu tả trong tất cả các biểu tượng ở dạng trưởng thành, khi Ngài chịu phép rửa, thực hiện phép lạ và tử đạo. Tuy nhiên, vẫn có những ngoại lệ. Biểu tượng Đấng Cứu Rỗi, tầm quan trọng rất khó để đánh giá quá cao, mô tả Chúa Kitô trong thời thơ ấu và thanh thiếu niên. Ông được trình bày cả trong sáng tác với các vị thánh khác và riêng biệt. Hơn nữa, hình ảnh Chúa trong những bức tranh này thường được gọi là “Đấng Cứu Thế Emmanuel”.

Biểu tượng này tượng trưng cho sự tiền định của mọi thứ trên Trái đất, sự hoàn thành kế hoạch thiêng liêng cao nhất. Những hình ảnh đầu tiên như vậy xuất hiện trong một số bức tranh khảm của Ý vào thế kỷ thứ 6-7. Trong Rus', Emmanuel được viết cùng với hai thiên thần.

Lịch sử xuất xứ của hình ảnh này dựa trên một số văn bản Kinh Thánh. Emmanuel biểu thị câu nói “Thiên Chúa ở cùng chúng ta”. Hầu hết các biểu tượng đều mô tả Chúa Giêsu khi còn là một đứa trẻ 12 tuổi. Anh ấy có một cái nhìn khá khôn ngoan và trưởng thành trong mắt mình thời thơ ấu. Mặt khác, anh ta được mô tả giống như hình ảnh trưởng thành của Chúa Kitô.

Spa Blagoye Im lặng

Ông còn được gọi là Thiên thần của Đại hội đồng. Đây là biểu tượng của Đấng Cứu Rỗi (ảnh hoặc bất kỳ hình ảnh nào khác về Ngài), cho thấy Chúa Kitô trước khi nhập thể trên trần thế. Anh ta được đại diện bởi một thiên thần - một chàng trai trẻ với đôi cánh lớn sau lưng. Trên đầu có một cây thánh giá hoặc một vầng hào quang hình bát giác đặc biệt. Nó bao gồm các hình vuông màu đỏ và đen xếp chồng lên nhau. Màu sắc tượng trưng cho sự thiêng liêng và khó hiểu của Đấng Tạo Hóa.

Trong Rus', thiên thần này được miêu tả từ thắt lưng trở lên, với vầng hào quang tám cánh đặc biệt và hai bàn tay khoanh lại. Biểu tượng này trở nên nổi tiếng và phổ biến nhất ở Thế kỷ XVIII-XIX. Hình ảnh Chúa Kitô tượng trưng cho sự khiêm nhường và không hành động trước những thử thách định mệnh và thậm chí cả cái chết.

Biểu tượng này được cả những người theo đạo Old Believer và những người hành hương tôn vinh. Tuy nhiên, nó chưa được phân phối phù hợp và khá khó để tìm thấy những ví dụ cổ xưa về nó.

Chúng tôi tự gọi mình là Kitô hữu và do đó là hình ảnh của Chúa Giêsu Kitô và Thánh Mẫu Thiên Chúa chiếm một vị trí chính trong biểu tượng Chính thống. Biểu tượng ngôi nhà của bất kỳ gia đình nào cũng bắt đầu bằng những biểu tượng này, chúng được đặt ở phần đầu của biểu tượng này - hãy đọc về điều này trong phần biểu tượng trong một ngôi nhà hiện đại. Đôi khi các biểu tượng đám cưới đóng vai trò như những biểu tượng như vậy, nhưng nếu bạn không có chúng hoặc bạn muốn có những biểu tượng viết tay thật ở nhà, bạn có thể đặt hàng từ xưởng của chúng tôi. Các biểu tượng của Đấng Cứu Rỗi và Mẹ Thiên Chúa sẽ là một món quà tuyệt vời cho bất kỳ gia đình Chính thống giáo nào. Chúng có thể được đặt không chỉ ở nhà mà còn ở văn phòng nơi làm việc.

Biểu tượng của Đấng Cứu Rỗi

Tất cả các hình ảnh biểu tượng của Chúa Giêsu Kitô đều là bằng chứng về hiện thân trần thế của sự thánh thiện - Sự nhập thể của Thiên Chúa, sự xuất hiện của Chúa Kitô trong thế giới của chúng ta trong xác thịt con người. Mọi nghệ thuật tôn giáo không gì khác hơn là một lời nhắc nhở được ghi lại dưới một hình thức đặc biệt và một lời kêu gọi đi theo số mệnh của chính mình theo lời Phúc Âm: “Hãy nên hoàn thiện, như Cha trên trời của các ngươi là Đấng hoàn thiện”. Các biểu tượng của Chúa Kitô, Thiên Chúa nhập thể, chiếm vị trí chính trong cả nhà thờ Chính thống và nhà của một tín đồ.

Và không phải ngẫu nhiên mà biểu tượng đầu tiên, tức là theo nghĩa đen, là hình ảnh được chụp đầu tiên, lại là hình ảnh thần kỳ Chúa Giêsu Kitô - dấu ấn khuôn mặt của Ngài trên tấm vải - hình ảnh của Đấng Cứu Thế Không Phải Do Bàn Tay Tạo Ra.

Hình ảnh kinh điển về Chúa trong hình dạng con người đã được phê duyệt vào thế kỷ thứ 9: “... Thân hình cân đối... với lông mày rậm, đôi mắt đẹp, với mũi dài, với mái tóc nâu nhạt, cúi đầu, khiêm tốn, nước da đẹp, râu đen, bề ngoài màu lúa mì, dáng vẻ của người mẹ, ngón tay dài, thiện chí, ăn nói ngọt ngào, rất nhu mì, ít nói, kiên nhẫn. ..."

Hiện nay có hai loại hình ảnh Chúa Cứu Thế:

1) dưới hình dạng Đấng toàn năng và Thẩm phán - Vua của các triều đại;

2) dưới hình thức Ngài ở giữa mọi người và thực hiện chức vụ của Ngài (kể cả dưới hình dạng một em bé hoặc thanh niên).

Đôi khi bạn cũng có thể tìm thấy hình ảnh của Chúa Kitô dưới hình dạng một thiên thần.

Nhưng nếu phương pháp miêu tả quá khác nhau, liệu có dễ dàng nhận ra Đấng Cứu Thế trên các biểu tượng? Vâng, thật dễ dàng - nhờ một chi tiết: hình ảnh Chúa Kitô có vầng hào quang hình chữ thập.

Từ "hào quang" được dịch từ tiếng Latin là "đám mây", "sương mù", "hào quang". Vầng hào quang là biểu tượng của ánh sáng Thần thánh vô tạo mà Đấng Cứu Rỗi đã chỉ cho các môn đồ trên Núi Tabor: “Và Ngài biến hình trước mặt họ: mặt Ngài sáng chói như mặt trời, và quần áo Ngài trở nên trắng như ánh sáng”.

Quầng sáng trên các biểu tượng của Đấng Cứu Rỗi cũng có khắc chữ Thập. Có ba bên trong nó Chữ Hy Lạp, truyền tải những lời của Đức Chúa Trời “Ta là chính Ta” đã nói với Môi-se.

Trên các biểu tượng, Chúa Kitô thường được miêu tả bằng một cuốn sách - nó có thể đóng hoặc mở. Cuốn sách mở có chứa một trích dẫn từ Tin Mừng. Ngoài ra, một cuốn sách có thể được mô tả dưới dạng một cuộn giấy, nhưng cách giải thích mang tính biểu tượng luôn giống nhau - lời dạy cứu rỗi mà Chúa Kitô đã đến thế gian.

Bây giờ chúng ta hãy nhìn vào y phục của Đấng Christ. Thông thường, Ngài được miêu tả mặc một chiếc chiton màu đỏ (quần áo ở dạng áo sơ mi) và áo choàng màu xanh lam (áo choàng, áo choàng).

Màu đỏ tượng trưng cho trần thế và con người, màu xanh lam - bản chất thiên đàng và thiêng liêng của Đấng Cứu Rỗi.

Thông thường, trên vai phải của chiton, bạn cũng có thể thấy một đường sọc sẫm màu được khâu trên đó - đây là một chiếc clave, trong thế giới cổ đại- một dấu hiệu của phẩm giá quý tộc. Trên các biểu tượng, nó là biểu tượng của sự thuần khiết và hoàn hảo thiên nhiên trần gianĐấng Cứu Độ và là dấu hiệu cho thấy vai trò thiên sai đặc biệt của Ngài.

Các biểu tượng của Đấng Cứu Rỗi thuộc sáu loại biểu tượng chính:

Đấng Cứu Rỗi Không Phải Do Bàn Tay Tạo Ra

The Savior Not Made by Hands luôn là một trong những hình ảnh được yêu thích nhất ở Rus'. Đây là những gì thường được viết trên các biểu ngữ của quân đội Nga. Có hai loại hình ảnh Hình ảnh kỳ diệu: Spa trên ubrus và Spa trên chrepiya. Trên các biểu tượng như "The Savior on the Ubrus", khuôn mặt của Chúa Kitô được khắc họa trên một tấm vải (khăn tắm), đầu trên của chúng được buộc bằng các nút thắt. Có đường viền dọc theo cạnh dưới. Khuôn mặt của Chúa Giêsu Kitô là khuôn mặt của một người đàn ông trung niên với những đường nét thanh tú và thiêng liêng, với bộ râu chia làm hai, mái tóc dài xoăn ở hai đuôi và rẽ ngôi ở giữa.

Sự xuất hiện của biểu tượng “Đấng cứu thế trên ngực” được giải thích bằng truyền thuyết sau đây. Như đã đề cập, *Vua Abgar của Edessa* đã chuyển sang Cơ đốc giáo. Hình ảnh thần kỳ được dán vào một “tấm ván không mục nát” và đặt phía trên cổng thành. Sau đó, một trong những vị vua của Edessa quay trở lại với ngoại giáo, và bức tượng được treo trong một hốc tường thành, và sau bốn thế kỷ, nơi này đã hoàn toàn bị lãng quên. Năm 545, trong cuộc bao vây thành phố của người Ba Tư, Giám mục của Edessa đã được tiết lộ về vị trí của Biểu tượng không phải do bàn tay tạo ra. Khi công trình gạch được tháo dỡ, người dân không chỉ nhìn thấy một biểu tượng được bảo tồn hoàn hảo mà còn nhìn thấy dấu ấn của một khuôn mặt trên tấm đất sét (ngói, đầu lâu) che đi hình ảnh không phải do bàn tay tạo ra.

Trên các biểu tượng của “Vị cứu tinh trên Chrepiya” không có hình ảnh của một tấm bảng, nền mịn và trong một số trường hợp bắt chước kết cấu của gạch hoặc khối xây đơn giản.

Trên các biểu tượng của Nga, Đấng Cứu Thế Không Phải Do Bàn Tay Tạo Ra thường được miêu tả điềm tĩnh, với với đôi mắt mở. Ngược lại, người Công giáo vẽ khuôn mặt Chúa Kitô là đau khổ, đôi khi với nhắm mắt lại, trên đầu có một chiếc vương miện bằng gai và vết máu.

Đấng Cứu Thế Toàn Năng (Pantocrator)

Savior Pantocrator (Pantocrator) là một biểu tượng khác có thể được nhìn thấy trong mọi nhà thờ Chính thống. (Thông thường bức bích họa hoặc bức tranh khảm "Pantocrator" nằm ở phần mái vòm trung tâm của nhà thờ). Trong một biểu tượng như vậy, Chúa Kitô xuất hiện trước mặt chúng ta trong một hình ảnh dài bằng nửa chiều dài, mặc áo dài và áo dài. Khuôn mặt của Đấng Cứu Rỗi phản ánh thời đại của Đấng Christ trong thời kỳ rao giảng: Ngài có mái tóc thẳng mượt dài đến vai, một bộ ria mép nhỏ và một bộ râu ngắn. Tay phải Ngài ban phép lành, tay trái Ngài nâng đỡ Tin Mừng đóng hoặc mở.

Đấng Cứu Thế ngự trên ngai - biểu tượng này có rất nhiều đặc điểm chung với hình ảnh trước đó (cuốn sách, bàn tay ban phước), nhưng hình ảnh Chúa Kitô luôn được miêu tả đang ngồi trên ngai vàng trong trạng thái trưởng thành toàn diện. Ngai vàng là biểu tượng của Vũ trụ, mọi thứ hữu hình và thế giới vô hình, và ngoài ra - một dấu hiệu của vinh quang hoàng gia của Đấng Cứu Rỗi.

Đấng Cứu Rỗi đang nắm quyền

Đấng Cứu Rỗi nắm quyền là hình ảnh trung tâm trong biểu tượng của một nhà thờ Chính thống. Biểu tượng này có nhiều điểm chung với "Pantocrator" và "Savior on the Throne", nhưng khác ở biểu tượng phức tạp hơn. Chúa Kitô, mặc áo dài và thánh giá, ngồi trên ngai vàng với một cuốn sách, được miêu tả trên nền hình vuông màu đỏ với các góc thon dài. Hình vuông là biểu tượng của trái đất. Ở bốn góc của hình vuông, bạn có thể tìm thấy hình ảnh của một thiên thần (con người), sư tử, bê và đại bàng. Đây là những biểu tượng của các nhà truyền giáo (lần lượt là Matthew, Mark, Luke và John), truyền bá giáo lý cứu rỗi đến mọi nơi trên thế giới. Trên hình vuông màu đỏ viết một hình bầu dục màu xanh - thế giới tâm linh. Hình bầu dục màu xanh lam mô tả các thiên thần - sức mạnh của thiên đàng (do đó có tên như vậy). Phía trên hình bầu dục màu xanh là hình thoi màu đỏ (biểu tượng của thế giới vô hình).

Biểu tượng của Đấng Cứu Rỗi này là một luận thuyết thần học thực sự có màu sắc. Hình tượng của biểu tượng chủ yếu dựa trên Khải Huyền của Nhà thần học John; hình ảnh cho thấy Chúa Kitô sẽ xuất hiện vào ngày tận thế.

Đấng Cứu Thế Emmanuel là hình ảnh của Chúa Kitô lúc 12 tuổi. (Khuôn mặt của Đấng Cứu Rỗi tương quan với văn bản Tin Mừng: “Và khi Ngài được mười hai tuổi, theo phong tục, họ cũng đến Giêrusalem để dự lễ”). Emmanuel được dịch là “Thiên Chúa ở cùng chúng ta”. Trong sách Isaia, vị tiên tri lớn tuổi nhất trong bốn vị tiên tri trong Cựu Ước của Israel, chúng ta đọc: “Chính Chúa sẽ ban cho các ngươi một dấu: Này đây một trinh nữ sẽ thụ thai và sinh hạ một Con Trai, người ta sẽ đặt tên cho Người”. Immanuel” (Is. 7.14). Chúa Giêsu Hài Đồng được miêu tả trong bộ áo dài và khăn choàng, tay cầm một cuộn giấy. Hình ảnh này tương đối hiếm.

Spa Blagoye Im lặng

Đấng Cứu Rỗi Sự Im Lặng Tốt Lành thậm chí còn là một biểu tượng hiếm hoi hơn về Chúa Kitô. Nếu “Đấng Cứu Thế Emmanuel” và “Đấng Cứu Thế Không Phải Do Bàn Tay Tạo Ra” mô tả Chúa Kitô khi Ngài còn ở trần gian, và “Đấng Cứu Thế trong Quyền Năng” - như Ngài sẽ đến vào thời sau hết, thì “Sự Im Lặng Tốt Lành của Đấng Cứu Thế” là Chúa Kitô trước khi Ngài đến. tới mọi người. Và đây là hình ảnh duy nhất của Chúa Kitô có ngôi sao tám cánh được viết trong vầng hào quang thay vì hình thánh giá. Ngôi sao được hình thành bởi hai hình vuông, một trong số đó biểu thị thần tính của Chúa, hình còn lại đánh dấu bóng tối của sự khó hiểu của Thần thánh. Đấng Cứu Rỗi được miêu tả. ở cấp bậc thiên thần khi còn là một chàng trai trẻ mặc áo choàng dalmatic màu trắng với tay áo rộng. Hai tay Ngài chắp lại và ấn vào ngực, đôi cánh của Ngài hạ xuống sau lưng. Biểu tượng truyền tải hình ảnh thiên thần của Con Thiên Chúa - Chúa Kitô trước khi nhập thể, Thiên thần của Đại hội đồng.

Biểu tượng của Đức Trinh Nữ Maria

Ngoại trừ Đấng Cứu Rỗi, không có một đối tượng nào trong nghệ thuật biểu tượng Cơ đốc giáo được miêu tả thường xuyên, làm say đắm trái tim đến vậy và thể hiện tài năng của các nghệ sĩ mọi thời đại, như khuôn mặt. Thánh nữ đồng trinh. Lúc nào cũng vậy, các họa sĩ biểu tượng đã cố gắng truyền tải lên khuôn mặt của Mẹ Thiên Chúa tất cả vẻ đẹp, sự dịu dàng, phẩm giá và sự vĩ đại mà trí tưởng tượng của họ có thể có được.

Pavel người Syria ở Aleppo, người đã đến thăm Nga vào thế kỷ 17, đã viết: “Biểu tượng Đức Mẹ được họ vẽ dưới vô số hình thức khác nhau và mỗi hình ảnh đều có một nét riêng. tên đặc biệt. Kazan, Vladimir, Smolensk, Burning Bush và những người khác các loại khác nhau với những cái tên đặc biệt của riêng mình. Tương tự như vậy, hình ảnh của Chúa Kitô và các biểu tượng của Thánh Nicholas là khác nhau. Đối với các biểu tượng Chúa Giáng Sinh, Lễ Phục sinh, Cuộc Khổ nạn của Chúa và các phép lạ của Ngài, cũng như hình ảnh Chúa Ba Ngôi, tâm trí con người không thể hiểu được bản chất của chúng và đánh giá cao sự thực hiện xuất sắc của chúng. Tôi đã mua nhiều biểu tượng từ họ, nhưng chúng tôi rất khó mua được biểu tượng từ họ vì mọi thứ từ họ đều đắt tiền và có giá trị, đặc biệt là các biểu tượng.”

Mẹ Thiên Chúa trong các biểu tượng của Nga hầu như luôn được miêu tả trong nỗi buồn, nhưng nỗi buồn này có thể khác: đôi khi buồn bã, đôi khi tươi sáng, nhưng luôn tràn ngập sự trong sáng, khôn ngoan và sức mạnh tâm linh to lớn. Hài Nhi đối với thế giới, có thể dịu dàng ôm Con mình vào lòng mình hoặc dễ dàng nâng đỡ Người - Mẹ luôn đầy lòng tôn kính, tôn thờ Con Thiên Chúa của mình và hiền lành cam chịu hy sinh tất yếu. Tính trữ tình, sự giác ngộ và sự tách biệt là những đặc điểm chính đặc trưng của việc miêu tả Đức Trinh Nữ Maria trên các biểu tượng của Nga.

Làm sao người phụ nữ đã lập gia đìnhĐức Trinh Nữ Maria có khăn che mặt trên đầu buông xuống vai, theo phong tục của phụ nữ Do Thái thời đó. Chiếc chăn hay áo choàng này được gọi là maforium trong tiếng Hy Lạp. Maforius thường được viết bằng màu đỏ (biểu tượng của sự đau khổ và ký ức về nguồn gốc hoàng gia). Đồ lót thường được viết bằng màu xanh lam (dấu hiệu cho thấy sự trong sáng tuyệt đối của những người hoàn hảo nhất).

Khác chi tiết quan trọngáo choàng của Mẹ Thiên Chúa - vòng tay (tay áo). Băng tay là một chi tiết của lễ phục của các linh mục; trên các biểu tượng, nó là biểu tượng của sự đồng tế của Mẹ Thiên Chúa (và nơi con người của Mẹ - toàn thể Giáo hội) - Chúa Kitô Thượng Tế.

Ba ngôi sao vàng thường được khắc họa trên trán (trán) và vai của Đức Trinh Nữ Maria. Đồ trang sức tương tự làm bằng kim loại rất phổ biến ở người xưa. Các ngôi sao được viết trên các biểu tượng như một dấu hiệu cho thấy Mẹ Thiên Chúa vẫn là Trinh nữ trước, trong và sau lễ Giáng sinh. Ngoài ra, ba ngôi sao là biểu tượng của Chúa Ba Ngôi. Trên một số biểu tượng, hình Chúa Kitô Hài Đồng bao phủ một trong những ngôi sao, qua đó tượng trưng cho Sự Nhập Thể của ngôi thứ hai của Chúa Ba Ngôi - Thiên Chúa Ngôi Lời.

Có năm loại hình ảnh chính về Mẹ Thiên Chúa:

"Cầu nguyện" ("Oranta", "Panagia", "Dấu hiệu")

Hình ảnh này đã được tìm thấy trong hầm mộ của các Kitô hữu đầu tiên.

Các biểu tượng thuộc loại này còn được gọi là “Oranta” (tiếng Hy Lạp “cầu nguyện”) và “Panagia” (tiếng Hy Lạp “hoàn toàn thánh thiện”). Trên đất Nga, hình ảnh này được gọi là “Dấu hiệu”, và nó đã xảy ra như thế này. Vào ngày 27 tháng 11 năm 1169, trong cuộc tấn công vào Novgorod của đội Andrei Bogolyubsky, cư dân của thành phố bị bao vây đã mang một biểu tượng lên tường. Một trong những mũi tên xuyên qua bức ảnh, và Mẹ Thiên Chúa quay mặt về phía thành phố, rơi nước mắt. Nước mắt rơi xuống tượng đài của Giám mục Novgorod John, và ông kêu lên: "Ôi, một phép lạ kỳ diệu! Làm sao mà nước mắt lại chảy ra từ một cái cây khô? Gửi đến Nữ hoàng! Ngài cho chúng tôi một dấu hiệu rằng bằng cách này, Ngài cầu nguyện trước Con Ngài cho sự giải cứu của thành phố.” Những người Novgorod đầy cảm hứng đã đẩy lùi các trung đoàn Suzdal...

Trong một nhà thờ Chính thống giáo, những hình ảnh thuộc loại này theo truyền thống thường được đặt trên đầu bàn thờ.

"Hướng dẫn" ("Hodegetria")

Mẹ Thiên Chúa dường như đang nói với toàn thể nhân loại rằng con đường đích thực là con đường dẫn đến Chúa Kitô. Trong biểu tượng này, cô ấy xuất hiện như một người hướng dẫn đến Chúa và sự cứu rỗi vĩnh cửu. Đây cũng là một trong những loại hình ảnh lâu đời nhất về Đức Trinh Nữ Maria, được cho là có từ họa sĩ biểu tượng đầu tiên - Thánh Tông đồ Luke.

Ở Rus', những biểu tượng nổi tiếng nhất thuộc loại này là Smolensk, Tikhvin, Iverskaya và Kazan.

"Dịu dàng" ("Eleusa")

Trên biểu tượng “Dịu dàng”, chúng ta thấy Chúa Hài Đồng tựa má trái vào má phải Người phụ nữ của chúng tôi. Biểu tượng truyền tải sự giao tiếp dịu dàng của Mẹ và Con. Vì Mẹ Thiên Chúa cũng tượng trưng cho Giáo hội của Chúa Kitô, nên biểu tượng này cho bạn thấy tình yêu trọn vẹn giữa Thiên Chúa và con người - sự trọn vẹn đó chỉ có thể có được trong lòng Mẹ Giáo hội. Tình yêu hợp nhất thiên đường và trần thế, thần thánh và con người trong biểu tượng: sự kết nối được thể hiện bằng sự tiếp xúc của các khuôn mặt và sự kết hợp của các vầng hào quang.

Mẹ Thiên Chúa nghĩ, ôm Con mình vào lòng: Mẹ thấy trước con đường thập giá, biết những đau khổ nào đang chờ đợi Người. Trong số các biểu tượng thuộc loại này ở Nga, Biểu tượng Vladimir của Mẹ Thiên Chúa được tôn kính nhiều nhất.

Có lẽ không phải ngẫu nhiên mà biểu tượng đặc biệt này lại trở thành một trong những ngôi đền vĩ đại nhất của Nga. Có nhiều lý do cho việc này: và nguồn gốc cổ xưa, được tán dương bởi tên của Nhà truyền giáo Luke; và các sự kiện liên quan đến việc chuyển nó từ Kiev sang Vladimir, rồi đến Moscow; và nhiều lần tham gia cứu Mátxcơva khỏi các cuộc tấn công khủng khiếp của người Tatars... Tuy nhiên, chính kiểu hình ảnh “Dịu dàng” của Mẹ Thiên Chúa dường như đã tìm thấy sự hưởng ứng đặc biệt trong lòng người dân Nga, ý tưởng về sự hy sinh. Việc phục vụ dân tộc của mình là điều gần gũi và dễ hiểu đối với người dân Nga, và nỗi đau buồn tột độ của Mẹ Thiên Chúa khi đưa con mình vào thế giới tàn ác và đau khổ, nỗi đau của Mẹ đồng điệu với tâm trạng của tất cả người dân Nga.

"Tất cả nhân từ" ("Panahranta")

Các biểu tượng thuộc loại này có một điểm chung: Đặc điểm chung: Tượng Mẹ Thiên Chúa ngồi trên ngai vàng. Trên đùi cô ấy ôm Chúa Hài Đồng. Ngai vàng tượng trưng cho vinh quang vương giả của Mẹ Thiên Chúa, người hoàn hảo nhất trong tất cả những người sinh ra trên trái đất.

Trong số các biểu tượng thuộc loại này ở Nga, nổi tiếng nhất là “Chủ quyền” và “Vsetsaritsa”.

"Người cầu thay" ("Agiosoritissa")

Trên các biểu tượng thuộc loại này, Mẹ Thiên Chúa được miêu tả ở chiều cao tối đa, không có Hài nhi, quay mặt về bên phải, đôi khi cầm một cuộn giấy trên tay. TRONG nhà thờ chính thống hình ảnh này nằm ở một vị trí nổi bật - bên trái biểu tượng "Đấng cứu thế trong quyền lực", hình ảnh chính trong biểu tượng.