ለጥርስ ስያሜ ግራፊክ ዲጂታል ስርዓት። በጥርስ ሕክምና ውስጥ ጥርሶች እንዴት እንደሚቆጠሩ

7. ማህበራዊ, ግለሰብ, የጅምላ ንቃተ-ህሊና

አጠቃላይ ንቃተ ህሊና(ስፋት ሴሜ) - ሀሳቦች, እይታዎች, ንድፈ ሐሳቦች, አመለካከቶች, ስሜቶች, ስሜቶች, በህብረተሰብ ውስጥ የድመት መጋዘን, የማህበራዊ ህልውና ነጸብራቅ እና አገልግሎት. (በጠባብ ሴንቲ ሜትር) - የስርዓት አንድ ፍቺ መንፈስ, በማህበራዊ ጉልህ ጨምሮ, ቋሚ እና በሰዎች ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ጥቅም ላይ, ድርጊት አንድ ተስማሚ ነጸብራቅ, አጠቃላይ ሕልውና ምክንያት.

የአጠቃላይ ንቃተ ህሊና ከህብረተሰብ ጋር በአጠቃላይ የተያያዘ ነው, ስለዚህ እንደ አጠቃላይ የማህበራዊ ስርዓት አጠቃላይ ባህሪያት ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል. አጠቃላይ ንቃተ ህሊና የራሱ የእድገት ህጎች አሉት። እሱ የሌሎች ንዑስ ስርዓቶች ራስ ነው እና በደመ ነፍስ ሁሉንም ንዑስ ስርዓቶች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።

በአጠቃላይ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ፣ የንቃተ ህሊና ጎሳ ቡድኖች ተለይተዋል። Durkheim፡ አንድ ቡድን የሚያስብ እና የሚሰማው አባላቱ ከተከፋፈሉ ከሚያደርጉት የተለየ ስሜት ነው።

የአጠቃላይ ንቃተ-ህሊና አወቃቀር;ተራ (የሃሳቦች ስብስብ ፣ ሀሳቦች ፣ ስሜቶች ፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የተቀበሉት) እና ቲዎሬቲክ (የዓለምን ምንነት ለመግለጥ የታለመ የእውቀት ስርዓት ፣ አጠቃላይ ሕልውና)። በዋና ዋና ክፍል ውስጥ ንዑስ ክፍሎችን ያጠቃልላሉ 1 ከ 2 ገጽታዎች: የግንዛቤ ገጽታ (የሰዎች ነገሮችን የማወቅ እና የማንጸባረቅ ፍላጎት) እና የእሴት ገጽታ (ከፍላጎቶች እና ሀሳቦች አንፃር ግምገማ)።

በዕለት ተዕለት ደረጃ, አጽንዖት ይሰጣል: ተጨባጭ እውቀት (ከድርጊት ጋር በውጫዊ ግንኙነት ምክንያት የተገኘ የእውቀት አካል) እና አጠቃላይ ሳይኮሎጂ (ስሜቶች, ልማዶች, ወጎች, በዕለት ተዕለት ሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ ይመሰረታል.) ያላቸው ሰዎች. እነዚህ ሃሳቦች -I, የ OD ክፍል አስተዋውቋል).

በንድፈ ሀሳብ ላይ፡ ርዕዮተ ዓለም (የዋጋ ገጽታ) እና ሳይንስ (እውቀት)። ሳይንስ ስለ ዓለም ትክክለኛ እውቀት ያለው ነገር ነው, እዚህ 1 ኛ ደረጃ ስለ ዓለም እውቀት ነው. ርዕዮተ ዓለም በሥርዓት የተቀመጠ የሃሳቦች እና የንድፈ ሃሳቦች ስርዓት ሲሆን ይህም ተግባር ከተገለጹት ማህበረሰባዊ ቡድኖች ወይም በአጠቃላይ ህብረተሰብ ፍላጎቶች አቀማመጥ ላይ የሚያንፀባርቅ ነው. ፍላጎቶቹ ተገንዝበዋል እና ፍላጎቶች አሉ.

ማህበራዊ ንቃተ ህሊናንቃተ ህሊና የግለሰብ, ግላዊ ብቻ ሳይሆን ማህበራዊ ተግባርንም ያካትታል. የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና አወቃቀር ውስብስብ እና ብዙ ገፅታ ያለው ነው, እና ከግለሰቡ ንቃተ-ህሊና ጋር በዲያሌክቲክ መስተጋብር ውስጥ ነው. በማህበራዊ ንቃተ-ህሊና አወቃቀር ውስጥ እንደ ንድፈ-ሀሳባዊ እና የዕለት ተዕለት ንቃተ-ህሊና ያሉ ደረጃዎች አሉ። የመጀመሪያው ማህበራዊ ሳይኮሎጂን ይመሰርታል, ሁለተኛው - ርዕዮተ ዓለም. ተራ ንቃተ-ህሊና በሰዎች የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በራስ-ሰር ይመሰረታል። የንድፈ ሃሳባዊ ንቃተ-ህሊና በዙሪያው ያለውን የተፈጥሮ እና ማህበራዊ ዓለምን ምንነት ፣ ቅጦች ያንፀባርቃል። ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና በተለያዩ ቅርጾች ይታያል-ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አመለካከቶች እና ጽንሰ-ሀሳቦች ፣ የሕግ እይታዎች ፣ ሳይንስ ፣ ፍልስፍና ፣ ሥነ-ምግባር ፣ ሥነ-ጥበብ ፣ ሃይማኖት። የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ልዩነት በዘመናዊ መልኩ የረጅም ጊዜ እድገት ውጤት ነው. የጥንታዊው ማህበረሰብ ከጥንታዊ ፣ያልተለየ ንቃተ-ህሊና ጋር ይዛመዳል። የአእምሮ ጉልበት ከአካላዊ ጉልበት አልተነጠለም እና የአእምሮ ጉልበት በቀጥታ ወደ የጉልበት ግንኙነት እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ተጣብቋል. በሰው ልጅ ታሪካዊ እድገት ውስጥ የመጀመሪያዎቹ እንደ ሥነ-ምግባር ፣ ሥነ-ጥበብ እና ሃይማኖት ያሉ ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ዓይነቶች ናቸው። ከዚያም, የሰው ማህበረሰብ እያደገ ሲሄድ, ማህበራዊ እንቅስቃሴ ልዩ ሉል የተመደበ ነው ይህም ማኅበራዊ ንቃተ ህሊና ቅጾች መላውን ህብረቀለም, ይነሳል. ግለሰባዊ የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ዓይነቶችን እንመልከት፡- - የፖለቲካ ንቃተ ህሊናበህብረተሰቡ የፖለቲካ ድርጅት ፣ በመንግስት ቅርጾች ፣ በተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች ፣ ክፍሎች ፣ ፓርቲዎች ፣ ከሌሎች ግዛቶች እና ብሄሮች ጋር ባለው ግንኙነት ላይ የህዝብ አመለካከቶች ስልታዊ ፣ የንድፈ ሀሳባዊ መግለጫ ነው ። - የህግ ንቃተ-ህሊናበንድፈ ሀሳባዊ መልክ የህብረተሰቡን ህጋዊ ንቃተ-ህሊና, የህግ ግንኙነቶችን ተፈጥሮ እና ዓላማ, ደንቦችን እና ተቋማትን, የህግ ጉዳዮችን, ፍርድ ቤትን እና አቃቤ ህግን ይገልፃል. ግቡ ከአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ፍላጎት ጋር የሚስማማ ህጋዊ ስርዓት ማቋቋም ነው; - ሥነ ምግባር- የግለሰቦችን ባህሪ የሚቆጣጠር የእይታ እና የግምገማ ስርዓት ፣ የተወሰኑ የሞራል መርሆዎችን እና ግንኙነቶችን የማስተማር እና የማጠናከሪያ ዘዴ; - ጥበብ- በሥነ-ጥበባት ምስሎች ከእውነታው ቅልጥፍና ጋር የተቆራኘ ልዩ የሰው እንቅስቃሴ ዓይነት; - ሃይማኖት እና ፍልስፍና - ከቁሳዊ ሁኔታዎች በጣም የራቁ የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ዓይነቶች። ሃይማኖት ከፍልስፍና በላይ የቆየ እና ለሰው ልጅ እድገት አስፈላጊ ደረጃ ነው። በዙሪያው ያለውን ዓለም በእምነት እና በሃይማኖታዊ አቀማመጥ ላይ በተመሰረተ የአለም እይታ ስርዓት ይገልፃል። ማህበራዊ እና ግለሰባዊ ንቃተ ህሊና በቅርብ አንድነት ውስጥ ናቸው. ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና በተፈጥሮ ውስጥ የግለሰብ ነው እና በግለሰብ ላይ የተመካ አይደለም. ለተወሰኑ ሰዎች ዓላማ ነው. እያንዳንዱ ግለሰብ በህይወቱ በሙሉ, ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት, በስልጠና እና በትምህርት, የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ተፅእኖን ያጋጥመዋል, ምንም እንኳን እሱ ከዚህ ተጽእኖ ጋር በተዛመደ ባይገናኝም, ነገር ግን በተመረጠ, በንቃት. የንቃተ ህሊና ማህበራዊ ደንቦች በግለሰቡ ላይ በመንፈሳዊ ተጽእኖ ያሳድራሉ, የዓለም አተያዩን, የሞራል መርሆዎችን እና የውበት ሀሳቦችን ይመሰርታሉ. ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና እንደ ህዝባዊ አእምሮ ሊገለጽ ይችላል, እሱም የሚያድግ እና የሚሠራው በራሱ ህጎች. የዘመኑን እና የጊዜን ፍላጎቶች ሙሉ በሙሉ የሚያሟሉ የአንድ ግለሰብ አመለካከቶች ከግለሰብ ህልውና በኋላ የህብረተሰቡ ንብረት ይሆናሉ። ለምሳሌ, ድንቅ ጸሐፊዎች, አሳቢዎች, ሳይንቲስቶች, ወዘተ ፈጠራዎች በዚህ ጉዳይ ላይ የግለሰብ ንቃተ-ህሊና, በአንድ የተወሰነ ሰው ስራ ውስጥ የተገለጠው, የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ደረጃን ያገኛል, ይሞላል እና ያዳብራል, ይህም የአንድ የተወሰነ ዘመን ባህሪያትን ይሰጣል. . ንቃተ-ህሊና ከተፈጥሮው ዓለም ዕቃዎችን ከማንፀባረቅ ሂደት ብቻ ሊገኝ አይችልም-“ርዕሰ-ጉዳይ” ግንኙነት ንቃተ-ህሊናን መስጠት አይችልም። ይህንን ለማድረግ, ርዕሰ ጉዳዩ በሕዝባዊ ህይወት አውድ ውስጥ ይበልጥ ውስብስብ በሆነ የማህበራዊ አሠራር ስርዓት ውስጥ መካተት አለበት. እያንዳንዳችን ወደዚህ ዓለም ስንመጣ የራሳችንን ሰዋዊ ማንነት ለማግኘት እና እንደ ሰው ማሰብ እንድንችል ልንቆጣጠረው የሚገባን መንፈሳዊ ባህልን እንወርሳለን። ከሕዝብ ንቃተ ህሊና ጋር ወደ ውይይት እንገባለን፣ እና ይህ እኛን የሚቃወመን ንቃተ-ህሊና እውነት ነው፣ ለምሳሌ ከመንግስት ወይም ከህግ ጋር ተመሳሳይ ነው። በዚህ መንፈሳዊ ሃይል ላይ ማመፅ እንችላለን፣ ነገር ግን በመንግስት ሁኔታ እንደሚደረገው ሁሉ፣ እኛን የሚቃወሙንን የመንፈሳዊ ህይወት ዓይነቶችና ዘዴዎችን ከግምት ውስጥ ካላስገባን አመፃችን ትርጉም የለሽ ብቻ ሳይሆን አሳዛኝም ሊሆን ይችላል። . በታሪካዊ ሁኔታ የተመሰረተውን የመንፈሳዊ ህይወት ስርዓት ለመለወጥ በመጀመሪያ ሊቆጣጠሩት ይገባል. ማህበራዊ ንቃተ ህሊና በአንድ ጊዜ እና በህብረተሰብ ውስጥ ከማህበራዊ ሕልውና መፈጠር ጋር ተነሳ። ተፈጥሮ በአጠቃላይ ለሰው ልጅ አእምሮ ህልውና ደንታ ቢስ ነው, እና ያለ እሱ ህብረተሰብ መነሳት እና ማዳበር ብቻ ሳይሆን ለአንድ ቀን እና ሰዓትም ሊኖር አይችልም. ህብረተሰቡ ተጨባጭ-ተጨባጭ እውነታ በመኖሩ, ማህበራዊ ፍጡር እና ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና, እርስ በእርሳቸው "ተጭነዋል" - የንቃተ-ህሊና ጉልበት ከሌለ, ማህበራዊ ፍጡር ቋሚ እና አልፎ ተርፎም የሞተ ነው. ነገር ግን የማህበራዊ ህልውና እና የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና አንድነት ላይ አጽንኦት ስናደርግ, ልዩነታቸውን, ልዩነታቸውን መዘንጋት የለብንም. በማህበራዊ ሕልውና እና በማህበራዊ ንቃተ ህሊና አንጻራዊ ነፃነታቸው መካከል ያለው ታሪካዊ ግንኙነት የህብረተሰቡ ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና እድገት በመጀመሪያዎቹ ደረጃዎች ውስጥ በሕልውና ቀጥተኛ ተጽዕኖ ሥር ከተፈጠረ ፣ ከዚያ በኋላ ይህ ተፅእኖ እየጨመረ በተዘዋዋሪ መንገድ አግኝቷል። ባህሪ - በመንግስት, በፖለቲካ, በህጋዊ ግንኙነቶች, ወዘተ, እና በህልውና ላይ የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ተፅእኖ በተቃራኒው እየጨመረ ቀጥተኛ ባህሪን ያገኛል. በማህበራዊ ህልውና ላይ እንደዚህ ያለ ቀጥተኛ የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ተፅእኖ የመፍጠር እድሉ የንቃተ ህሊና ህልውናን በትክክል ለማንፀባረቅ ባለው ችሎታ ላይ ነው። ንቃተ-ህሊና እንደ ነጸብራቅ እና እንደ ንቁ የፈጠራ እንቅስቃሴ የአንድ ሂደት ሁለት የማይነጣጠሉ ገጽታዎች አንድነትን ይወክላል-በሕልውና ላይ ባለው ተፅእኖ ውስጥ ፣ ሁለቱንም ሊገመግመው ፣ ድብቅ ትርጉሙን በመግለጥ ፣ ሊተነብይ እና በተግባራዊ እንቅስቃሴ ሊለውጠው ይችላል። ሰዎች. እና ስለዚህ, የዘመኑ ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና መኖርን ብቻ ማንጸባረቅ ብቻ ሳይሆን እንደገና ለማዋቀር በንቃት አስተዋፅኦ ማድረግ ይችላል. ይህ በታሪክ የተመሰረተው የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ተግባር ነው፣ ይህም የማንኛውም ማህበራዊ መዋቅር ተጨባጭ አስፈላጊ እና በእርግጥ ነባር ያደርገዋል። ተጨባጭ ተፈጥሮ እና የማይታወቁ የእድገት ህጎችን በመያዝ ፣ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ለተወሰነ ማህበረሰብ ተፈጥሯዊ በሆነው በዝግመተ ለውጥ ሂደት ማዕቀፍ ውስጥ ወደ ኋላ ወይም ወደ ፊት ሊዘገይ ይችላል። በዚህ ረገድ, ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና የማህበራዊ ሂደት ንቁ ማነቃቂያ, ወይም የመከልከል ዘዴን ሚና መጫወት ይችላል. የማህበራዊ ንቃተ ህሊና ሃይለኛ የለውጥ ሃይል ሁሉንም ህላዌዎች በአጠቃላይ ተፅእኖ ማድረግ ፣የዝግመተ ለውጥን ትርጉም በመግለጥ እና ተስፋዎችን መተንበይ የሚችል ነው። በዚህ ረገድ, ከግላዊ (በእውነታው ተጨባጭ ሁኔታ) ውስን እና የተገደበ የግለሰብ ንቃተ-ህሊና ይለያል. በግለሰቡ ላይ ያለው የማህበራዊ አጠቃላይ ኃይል ግለሰቡ በታሪካዊ የተመሰረቱ የእውነታ መንፈሳዊ እድገት ዓይነቶች የግዴታ መቀበል ፣ የመንፈሳዊ እሴቶችን ማምረት የሚከናወነው እነዚያ ዘዴዎች እና ዘዴዎች ፣ የፍቺ ይዘትን በመቀበል እዚህ ተገልጿል ለዘመናት በሰው ልጅ የተከማቸ እና ያለዚህ ስብዕና መፈጠር የማይቻል ነው።

የግለሰብ ንቃተ ህሊና - ይህ የአንድ ግለሰብ ንቃተ-ህሊና ነው, የግለሰብን ህልውና የሚያንፀባርቅ እና በእሱ በኩል, በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ, ማህበራዊ ህልውና. ማህበራዊ ንቃተ ህሊና የግለሰባዊ ንቃተ ህሊና አጠቃላይ ነው። ከግለሰቦች የንቃተ ህሊና ልዩ ባህሪዎች ጋር ፣ እሱ በጠቅላላው የግለሰባዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ አጠቃላይ ይዘትን ይይዛል። እንደ የግለሰቦች የጋራ ንቃተ-ህሊና ፣ በጋራ ተግባራቸው እና በግንኙነታቸው ሂደት ውስጥ ያዳበረው ፣ ማህበራዊ ንቃተ ህሊና ከተሰጠው ግለሰብ ንቃተ ህሊና ጋር በተያያዘ ብቻ ወሳኝ ሊሆን ይችላል። ይህ የግለሰብ ንቃተ ህሊና አሁን ካለው ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ገደብ በላይ የመሄድ እድልን አያካትትም። 1. እያንዳንዱ የግለሰብ ንቃተ-ህሊና በግለሰብ ሕልውና, በአኗኗር ዘይቤ እና በማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ተጽእኖ ስር ይመሰረታል. በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም አስፈላጊው ሚና የሚጫወተው በአንድ ሰው የአኗኗር ዘይቤ ነው, በዚህም የማህበራዊ ህይወት ይዘት ይቋረጣል. የግለሰባዊ ንቃተ-ህሊና መፈጠር ሌላው ምክንያት በማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ግለሰብ የመዋሃድ ሂደት ነው። ይህ ሂደት በስነ ልቦና እና በሶሺዮሎጂ ውስጥ ውስጣዊነት ይባላል. የግለሰብ ንቃተ-ህሊና ምስረታ ዘዴ ውስጥ, ስለዚህ ሁለት እኩል ያልሆኑ ገጽታዎች መካከል ያለውን ልዩነት መለየት አስፈላጊ ነው: የርዕሰ-ጉዳዩ ገለልተኛ የሕልውና ግንዛቤ እና አሁን ያለውን የአመለካከት ስርዓት መቀላቀል. በዚህ ሂደት ውስጥ ዋናው ነገር የህብረተሰቡን አመለካከቶች ወደ ውስጥ ማስገባት አይደለም; እና ግለሰቡ ስለራሱ እና ስለ ማህበረሰቡ ቁሳዊ ህይወት ያለው ግንዛቤ. የግለሰባዊ ንቃተ ህሊና ምስረታ ዋና ዘዴ እንደ ውስጣዊ አሠራር እውቅና መሰጠቱ የውስጣዊውን ውስጣዊ ውጫዊ ውጫዊ ሁኔታን ወደ ማጋነን ይመራል ፣ የዚህን ውሳኔ ውስጣዊ ሁኔታን ዝቅ ለማድረግ ፣ የግለሰቡን እራሱን የመፍጠር ችሎታን ችላ በማለት ፣ የግለሰብ ንቃተ ህሊና መሆን - የሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና (ዋና)። በጊዜ እና በቦታ የተገደበ ስለሆነ በፍልስፍና ውስጥ እንደ ተጨባጭ ንቃተ-ህሊና ይገለጻል። የግለሰብ ንቃተ-ህሊና የሚወሰነው በግለሰብ ህልውና እና በሁሉም የሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ተጽእኖ ስር ነው. 2 ዋና የግለሰብ ንቃተ ህሊና ደረጃዎች: 1. የመጀመሪያ (ዋና) - "ተለዋዋጭ", "መስታወት". በአንድ ሰው ላይ በውጫዊ አካባቢ እና በውጫዊ ንቃተ-ህሊና ተጽእኖ ስር የተሰራ ነው. ዋና ቅጾች: በአጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳቦች እና እውቀት. የግለሰብ ንቃተ-ህሊና ምስረታ ዋና ዋና ምክንያቶች-የአካባቢ ትምህርታዊ እንቅስቃሴ ፣ የህብረተሰቡ የትምህርት እንቅስቃሴ ፣ የሰውዬው የግንዛቤ እንቅስቃሴ። 2. ሁለተኛ ደረጃ - "ገባሪ", "ፈጠራ". ሰው ዓለምን ይለውጣል እና ያደራጃል. የማሰብ ችሎታ ጽንሰ-ሐሳብ ከዚህ ደረጃ ጋር የተያያዘ ነው. የዚህ ደረጃ የመጨረሻ ውጤት እና ንቃተ ህሊና በአጠቃላይ በሰው ጭንቅላት ውስጥ የሚነሱ ተስማሚ ነገሮች ናቸው። መሰረታዊ ቅርጾች: ግቦች, ሀሳቦች, እምነት. ዋናዎቹ ምክንያቶች: ፈቃድ, አስተሳሰብ - ዋናው እና የስርዓተ-ፆታ አካል. በመጀመሪያው እና ሁለተኛ ደረጃዎች መካከል መካከለኛ "ከፊል-አክቲቭ" ደረጃ አለ. ዋና ቅጾች: የንቃተ ህሊና ክስተት - የማስታወስ ችሎታ, በተፈጥሮ ውስጥ የሚመረጥ, ሁልጊዜም በፍላጎት ላይ ነው; አስተያየቶች; ጥርጣሬዎች.

የጅምላ ንቃተ ህሊና - በዘመናዊ ማህበረሰቦች ውስጥ የተስፋፋ እና በጣም አስፈላጊ የሆነ የተወሰነ የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና አይነት። እንደ ክፍል ፣ ብሔራዊ ፣ ሙያዊ እና ሌሎች የቡድን የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ዓይነቶች ፣ የጅምላ ንቃተ-ህሊና የሚለየው በሥነ-መለኮታዊ ባህሪያቱ (ይዘት ፣ ደረጃ እና የእውነታ ነጸብራቅ ጥራት ፣ ወዘተ) አይደለም ፣ ግን በዋነኝነት በተሸካሚው ፣ ርዕሰ-ጉዳዩ ልዩ ባህሪዎች። . ከዚህም በላይ ከላይ ከተጠቀሱት የማኅበራዊ ንቃተ ህሊና ዓይነቶች በተቃራኒው ተሸካሚዎቹ የተወሰኑ የህብረተሰብ ክፍሎች ናቸው ( ክፍሎች፣ ብሔር ፣ ወዘተ) ፣ በጅምላ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ፣ ልዩ ድምር እንደ ርዕሰ ጉዳይ ይሠራል ( ስብስብ, ማህበረሰብ) ግለሰቦች፣ በጅምላ ይባላሉ። የተለመዱ (የተለያዩ-ልኬቶች) የብዙሃዊ ምሳሌዎች: ሰፊ የፖለቲካ, ማህበራዊ እና ሌሎች የዘመናችን እንቅስቃሴዎች ተሳታፊዎች; የተለያዩ የሚዲያ እና የሚዲያ ሰርጦች ታዳሚዎች; የአንዳንድ ማህበራዊ “ቀለም” (ለምሳሌ፣ ታዋቂ፣ ፋሽን) እቃዎች እና አገልግሎቶች ሸማቾች፤ የተለያዩ አማተር (ፍላጎት) ማህበራት እና ክለቦች አባላት; የእግር ኳስ እና ሌሎች የስፖርት ቡድኖች "አድናቂዎች", ወዘተ.

ከማንኛውም የጅምላ ዋና ዋና ባህሪያት መካከል፡- 1) የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ስታቲስቲካዊ ተፈጥሮ ከብዙ የተለያዩ “አሃዶች” ጋር በመገጣጠሙ የሚገለጽ ሲሆን ምንም ዓይነት ገለልተኛ ፣ አጠቃላይ አወቃቀርን ሳይወክል ፣ ከውስጡ አካል የተለየ ነው። ንጥረ ነገሮች; 2) የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ የግለሰቦች “መግባት” የተዘበራረቀ ፣ በዘፈቀደ ፣ “ላይሆንም ላይሆንም ይችላል” በሚለው ቀመር መሠረት የሚከናወን የማህበረሰብ ስቶካስቲክ (የመሆን) ተፈጥሮ ነው። እንደዚህ ዓይነቱ ማህበረሰብ ሁል ጊዜ በ “ድብዝዝ” ፣ ክፍት ድንበሮች ፣ ያልተረጋገጠ የቁጥር እና የጥራት ስብጥር የሚለየው ፣ 3) የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ሕልውና ሁኔታዊ ተፈጥሮ ፣ የተቋቋመው እና የሚሠራው በአንድ ወይም በሌላ የተወሰነ እንቅስቃሴ ወሰን ውስጥ ብቻ በመሆኑ ከሱ ውጭ የማይቻል ነው ፣ በዚህም ምክንያት ሁል ጊዜ ከጉዳይ ወደ ጉዳይ ፣ ከአንዱ የተለየ ሁኔታ ወደ ሌላ ሁኔታ በመቀየር ያልተረጋጋ ምስረታ ሆኖ ይወጣል ። 4) የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ስብጥር ልዩነት (ልዩነት ፣ “ድብልቅነት”) ፣ በግልጽ ከቡድን (ወይም ከቡድን ጋር) ተፈጥሮ ፣ በሁሉም ማህበራዊ ፣ ስነ-ሕዝብ ፣ፖለቲካዊ ፣ ክልላዊ ድንበሮች መካከል በጅምላ መገኘቱን ያሳያል ። እና ሌሎች በህብረተሰብ ውስጥ ያሉ "የተደመሰሱ" ቡድኖች ናቸው.

የተዘረዘሩ የጅምላ ባህሪያት የንቃተ ህሊናውን አይነት, የይዘቱን እና አወቃቀሩን ባህሪያት, የመፍጠር እና የአሠራር ዘዴዎችን ሙሉ በሙሉ ይወስናሉ. ከይዘት አንፃር፣ የጅምላ ንቃተ-ህሊና ሰፊ የሃሳቦች፣ ፍርዶች፣ አመለካከቶች፣ ቅዠቶች፣ ስሜቶች፣ ስሜቶች በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ ሁሉንም የማህበራዊ ህይወት ገፅታዎች ያለምንም ልዩነት የሚያንፀባርቅ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ከይዘቱ አንፃር፣ የጅምላ ንቃተ-ህሊና ከአጠቃላይ ማኅበራዊ ንቃተ-ህሊና በጣም ጠባብ ነው፣ ምክንያቱም ከድንበሩ ባሻገር ለብዙሃኑ ግንዛቤ የማይደረስ እና/ወይም የማይደረስባቸው ብዙ “ሴራዎች” ስለሚቀሩ። ፍላጎታቸውን ይነካል (ለምሳሌ፣ የሳይንስ ይዘት፣ ህግ፣ ወዘተ. መ.)።

በአወቃቀሩ ውስጥ የጅምላ ንቃተ ህሊና በሁሉም የታወቁ የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ዓይነቶች “መገናኛ” ላይ የሚነሳ እጅግ በጣም የተወሳሰበ ፣ የተዋሃደ ምስረታ ነው - ስሜታዊ እና ምክንያታዊ ፣ ዕለታዊ እና ንድፈ-ሀሳባዊ ፣ ረቂቅ እና ጥበባዊ ፣ ማሰላሰል እና ከፍቃደኝነት ድርጊቶች ጋር ፣ ወዘተ. (በዚህ ግንኙነት ውስጥ) የጅምላ ንቃተ ህሊና መዋቅር ባህሪያት ዓይኖች ወደ - በውስጡ መከፋፈል, porosity, አለመመጣጠን, ፈጣን, ያልተጠበቁ ለውጦች ችሎታ.

ልክ እንደ ራሳቸው ብዙሃን ፣ በዘመናዊ ማህበረሰቦች ውስጥ የጅምላ ንቃተ-ህሊና ይነሳል እና መሰረታዊ ሁኔታዎችን እና የሰውን ሕይወት ዓይነቶች (በምርት ፣ በፍጆታ ፣ በግንኙነት ፣ በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ተሳትፎ ፣ በመዝናኛ) በማስፋፋት ሂደት ውስጥ ይመሰረታል ። ወደ ተመሳሳይ ወይም ተመሳሳይ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ፣ ፍላጎቶች, ችሎታዎች, ዝንባሌዎች, ወዘተ. የእነዚህ ሁኔታዎች እና የሕልውና ዓይነቶች ድርጊት ተጠናክሯል እና አግባብነት ያላቸውን የጅምላ ባህል ዓይነቶች በማምረት እና በማሰራጨት ላይ, በዋነኝነት ከመገናኛ ብዙሃን እና ፕሮፓጋንዳ አሠራር ጋር የተያያዘ ነው. በእነሱ እርዳታ የጠቆሙት ፍላጎቶች፣ ፍላጎቶች እና ምኞቶች የሰፊው የህዝብ ክፍል ምኞቶች በተከታታይ መደበኛ የዕውነታ ምስሎች፣ የመረዳት መንገዶች እና የባህሪ ዘይቤዎች ተዘጋጅተዋል።

የሰው ልጅ ልምምዶችን የማብዛት ዓላማ ሂደቶች መንፈሳዊ ውጤት እንደመሆኑ ፣ የጅምላ ንቃተ ህሊና ራሱ በብዙ የህብረተሰብ ሕይወት ገጽታዎች ላይ ንቁ ተፅእኖ አለው ፣ እንደ የጅምላ የሰዎች ባህሪ ተቆጣጣሪ ሆኖ ይሠራል። በተመሳሳይ ጊዜ የጅምላ ንቃተ ህሊና ዋና ዋና የመግለፅ እና የአሠራር ዓይነቶች የህዝብ አስተያየት እና የህዝብ ስሜት ናቸው።

በምዕራቡ ዓለም ፍልስፍና እና ሶሺዮሎጂ ውስጥ የጅምላ ንቃተ ህሊና ከተለያዩ ቦታዎች ተበራክቷል - በግልጽ ፀረ-ዴሞክራሲያዊ ፣ ብዙሃኑን “ከሕዝብ” ፣ “ራብል” (J. Burkhard, G. Le Bon, X. Ortega y Gasset); ማህበራዊ-ወሳኝ, ጅምላውን እንደ ዘመናዊ ኢሰብአዊ የህብረተሰብ ዓይነቶች አሉታዊ ምርት (ኢ. ፍሮም, ዲ. ሪስማን, አር. ሲ. ሚልስ, ጂ. ማርከስ); ከሳይንሳዊ እና በቴክኖሎጂ እድገት ጋር ማገናኘት, የዘመናዊ ሚዲያዎች እንቅስቃሴ (ጂቢ ormer, e. ሽርሽር, ዲማርሚል). በሩሲያ ሳይንስ ውስጥ, ለብዙ አሥርተ ዓመታት, የጅምላ ንቃተ-ህሊና ላይ አዎንታዊ ምርምር በመሠረቱ የተከለከለ ነው, ምክንያቱም ይህ ጉዳይ በኅብረተሰቡ ውስጥ ከሚታየው ርዕዮተ ዓለም ጋር ሙሉ በሙሉ አለመጣጣም ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, በዚህ ጉዳይ ላይ የመጀመሪያዎቹ ስራዎች በዩኤስኤስአር ውስጥ ቀድሞውኑ በ 60 ዎቹ ውስጥ ታዩ.

ቴሌቪዥን (ቲቪ) የግለሰቦችንም ሆነ የብዙሃኑን አእምሮአዊ ሁኔታ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር ኃይለኛ ዘዴ ነው። በቀደሙት ጥናቶቻችን ውስጥ ቲቪ በብዙሃኑ ስነ ልቦና ላይ ስላለው አስፈሪ ተጽእኖ ጽፈናል። ስለዚህ ፣ አሁን ፣ የዚህ ዓይነቱን ተፅእኖ ብቻ ከገለፅን (በመገናኛ ብዙሃን የጅምላ አእምሮአዊ ንቃተ-ህሊናን ለመቆጣጠር እቅዶችን ጨምሮ) ፣ የብዙኃን መገናኛ እና የመረጃ ተፅእኖ አወንታዊ ተፅእኖን ለማግኘት ዘዴዎችን ለማግኘት እንሞክራለን ፣ ይህም ሊጠቅም የሚችለውን ጉዳይ ከግምት ውስጥ በማስገባት ። በብዙሃኑ አእምሮ ላይ የሚዲያ ተጽእኖ.

በመጀመሪያ፣ በመገናኛ ብዙኃን ታዳሚዎች ላይ በመገናኛ ብዙኃን በመታገዝ የተፅዕኖ ስልቶችን በአጭሩ እንዘረዝራለን፣ ይህንንም በቲሲስ ውስጥ ግምት ውስጥ በማስገባት።

የዘመናዊው ሰው በቴሌቭዥን ለማጭበርበር ያለው ተጋላጭነት ችግር አለ። የቴሌቪዥን ምልክትን እና የቁሳቁሱን አቀራረቦች ልዩነት በመጀመሪያ በግለሰቦች ውስጥ የስነ-ልቦና ምልክቶችን ለማስነሳት እና በኋላ ላይ በቴሌቪዥን ስርጭቶች ውስጥ በማስወገድ የተዋቀረ ስለሆነ ለአብዛኞቹ ግለሰቦች ቴሌቪዥን ለመመልከት እምቢ ማለት አይቻልም ። በዚህም የተረጋጋ ሱስን ማረጋገጥ (ከዕፅ ሱስ ጋር ተመሳሳይ)።

ለረጅም ጊዜ ቴሌቪዥን የተመለከተ ማንኛውም ሰው በዚህ ዓይነት ሱስ ውስጥ ነው. ከአሁን በኋላ ቴሌቪዥን ለመመልከት እምቢ ማለት አይችሉም, ምክንያቱም መመልከትን ካስወገዱ, እንደነዚህ ያሉ ግለሰቦች በባህሪያቸው ውስጥ የኒውሮሲስ ምልክቶችን የሚመስሉ ሁኔታዎች ሊፈጠሩ ይችላሉ.

የማታለል ቴክኒኮች ከፍተኛ ውጤት በግለሰቡ አእምሮ ውስጥ የድንበር ሳይኮፓቶሎጂ ምልክቶችን በማነሳሳት ላይ የተመሠረተ ነው። በቴሌቭዥን ምልክት አማካኝነት ቴሌቪዥን የግለሰቡን ስነ ልቦና ይገልፃል። ይህ ኮድ በአእምሮ ሕጎች ላይ የተመሠረተ ነው ፣ በዚህ መሠረት ማንኛውም መረጃ በመጀመሪያ ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ ይገባል ፣ እና ከዚያ በንቃተ ህሊና ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ስለዚህም በቴሌቭዥን ስርጭት የግለሰቦችን እና የብዙሃኑን ባህሪ መምሰል ይቻል ይሆናል።

ፕሮፌሰር ኤስ.ጂ. ካራ-ሙርዛ. - በዘመናዊ የከተማ ማህበረሰብ ውስጥ ያለ ሰው በቴሌቪዥን ጥገኛ ነው ...

... ተፅዕኖው (የቴሌቪዥን) አንድ ሰው ነፃ ምርጫውን በከፊል እንዲያጣ እና በስክሪኑ ፊት ለፊት የሚያሳልፈው ለመረጃ እና ለመዝናኛ ከሚያስፈልጉት ፍላጎቶች የበለጠ ብዙ ጊዜ ነው ...

እንደ አደንዛዥ እጽ ሁኔታ አንድ ሰው ዘመናዊውን... የቴሌቭዥን ፕሮግራም እየበላ በአእምሮው እና በባህሪው ላይ ያለውን ተጽእኖ በምክንያታዊነት መገምገም አይችልም።

ከዚህም በላይ በቴሌቪዥን ላይ “ጥገኛ” ስለሚሆን ጉዳቱን ቢያውቅም ምርቱን መብላቱን ይቀጥላል።

የመጀመሪያው የጅምላ ስርጭት በናዚ ጀርመን በ1936 የኦሎምፒክ ጨዋታዎች ተጀመረ (ሂትለር የቲቪን የማታለል ችሎታዎች ለመረዳት እና መጠቀም የጀመረው) ትንሽ ቀደም ብሎ፣ በኤፕሪል 1935 ለ 30 ሰዎች የመጀመሪያው የቴሌቭዥን ማሳያ ክፍል ሁለት ቴሌቪዥኖች ያሉት በርሊን ውስጥ ታየ እና በ 1935 መገባደጃ ላይ ለ 300 ሰዎች ፕሮጀክተር ያለው የቴሌቪዥን ቲያትር ተከፈተ ።

በ1946 በዩናይትድ ስቴትስ 0.2% የአሜሪካ ቤተሰቦች ቴሌቪዥን ነበራቸው። እ.ኤ.አ. በ 1962 ይህ አሃዝ ወደ 90% ከፍ ብሏል ፣ እና በ 1980 ፣ 98% ከሚሆኑት የአሜሪካ ቤተሰቦች ቴሌቪዥን ነበራቸው ፣ አንዳንድ ቤተሰቦች ሁለት ወይም ሶስት ቴሌቪዥኖች ነበሯቸው።

በሶቪየት ኅብረት መደበኛ የቴሌቪዥን ስርጭት በ 1931 ከሞስኮ የሬዲዮ ማእከል ሕንፃ በኒኮላስካያ ጎዳና (አሁን የሩሲያ ቴሌቪዥን እና ሬዲዮ ብሮድካስቲንግ ኔትወርክ - RTRS) ተጀመረ. እና የመጀመሪያው የቴሌቪዥን ተቀባይ በ 1949 ታየ. (KVN-49 ይባላል፣ ጥቁር እና ነጭ ነበር፣ ስክሪኑ ከፖስታ ካርዱ መጠን ትንሽ ከፍ ያለ ነበር፣ ምስሉን ለማስፋት፣ መነፅር ጥቅም ላይ ውሏል፣ ከማያ ገጹ ጋር ተያይዟል፣ ይህም ምስሉን በግምት በእጥፍ ይጨምራል።)

እስከ 80 ዎቹ አጋማሽ ድረስ. በአገራችን ውስጥ ሁለት ወይም ሶስት ቻናሎች ብቻ ነበሩ, እና ወደ 96% የሚጠጋው የአገሪቱ ህዝብ የመጀመሪያውን ቻናል ማየት ቢችልም, ሁሉም ሰው ሁለቱን ቻናሎች ማየት አይችልም (በክልሉ ላይ በመመስረት), በአገር አቀፍ ደረጃ 88% ብቻ ነው. ከሀገሪቱ አንድ ሶስተኛው ብቻ ሶስት ቻናሎች ነበሩት። ከዚህም በላይ አብዛኛው የቴሌቪዥን ተቀባይ (ሁለት ሦስተኛ) ጥቁር እና ነጭ ከ 90 ዎቹ በፊትም ቆይቷል.

የቴሌቭዥን ስርጭትን በሚያካሂዱበት ጊዜ የተለያዩ የመረጃ ልውውጥ ዘዴዎችን በመጠቀም በአእምሮ ላይ ተጽእኖ ይኖረዋል; የእይታ እና የመስማት አካላት በአንድ ጊዜ መሳተፍ የንዑስ ንቃተ ህሊናውን ንብርብሮች የበለጠ ያሳትፋል ፣ በዚህም ከፍተኛውን የመቆጣጠር ውጤት ያስገኛል ።

ከ20-25 ደቂቃዎች የቴሌቪዥን ፕሮግራም ከተመለከቱ በኋላ አእምሮ በቴሌቭዥን ስርጭቱ የሚመጣውን ማንኛውንም መረጃ መውሰድ ይጀምራል።

የጅምላ ማጭበርበር መርሆዎች አንዱ አስተያየት መሆኑን እናስታውስ.

የቴሌቪዥን ማስታወቂያ ተግባር በዚህ መርህ ላይ የተመሰረተ ነው. ለምሳሌ አንድ ሰው አንድ ዓይነት የንግድ ሥራ ይታያል። መጀመሪያ ላይ እንዲህ ዓይነቱ ሰው የሚታየውን ቁሳቁስ በግልጽ አለመቀበል (ማለትም የዚህ ምርት ሀሳብ የተለየ ነው) እንበል. እንደዚህ አይነት ሰው እንዲህ አይነት ነገር አልገዛም ብሎ እራሱን ሲያጸድቅ ይመለከታል፣ ያዳምጣል። ይህ አይነት እራሴን ያረጋጋል. እንደ እውነቱ ከሆነ, ማንኛውም ምልክት ወደ አንድ ሰው የመረጃ መስክ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ከገባ, መረጃው በንቃተ ህሊና ውስጥ መቀመጡ የማይቀር ነው. ይህ ማለት ወደፊት የትኛውን ምርት እንደሚገዛ ምርጫ ካለ፣ እንዲህ ዓይነቱ ሰው ሳያውቅ “የሰማውን ነገር” ለሚለው ምርት ምርጫ ይሰጣል ማለት ነው። ከዚህም በላይ. እሱ በቀጣይነት በማስታወስ ውስጥ አወንታዊ ተጓዳኝ ተከታታይን የሚያነቃቃው ይህ ምርት ነው። እንደ የታወቀ ነገር። በውጤቱም, እንደዚህ አይነት ሰው ምንም የማያውቀው ምርት እና አንድ ነገር አስቀድሞ የሰማበት ምርት ሲገጥመው, በደመ ነፍስ (ማለትም በንቃተ-ህሊና) ወደ አንድ የታወቀ ምርት ይሳባል. ከዚህም በላይ በዚህ ጉዳይ ላይ የጊዜ መለኪያው ብዙውን ጊዜ አስፈላጊ ነው. ስለ አንድ ምርት መረጃ ለረጅም ጊዜ ከተጋለጥን, በራስ-ሰር ወደ ስነ-አእምሮአችን ቅርብ የሆነ ነገር ይሆናል, ይህም ማለት አንድ ሰው ሳያውቅ እንዲህ ላለው ምርት (ተመሳሳይ የምርት ስም, የምርት ስም) ምርጫን ሊያደርግ ይችላል.

ስለ ዘመናዊ የጅምላ ተጽእኖ በተመልካቾች ላይ በመናገር, ስለ ማስታወቂያ እና የመገናኛ ብዙሃን (MSC) ጥምረት መነጋገር አለብን. የግለሰቡን ንኡስ ንቃተ-ህሊና ላይ ተጽእኖ በማድረግ, ማስታወቂያ ሰውዬው ከአሁን በኋላ የራሱ አለመሆኑን ወደ እውነታ ይመራል. በእሱ ላይ ለተጫነው የሕይወት መርሆዎች እና ደረጃዎች ይገዛል. እና ምንም እንኳን እሱ እያወቀ አሁንም አንዳንዶቹን ቢቃወመውም ፣ ሳያውቀው አስቀድሞ በአሳዳጊዎች ላይ አንድ ወይም ሌላ የስነ-ልቦና ዝንባሌን በመደገፍ ምርጫ እያደረገ ነው።

አንድን ምርት የመግዛት እድል ከሌላቸው የተወሰኑ የህዝብ ቡድኖች መካከል ማኒፑላተሮች የበታችነት ስሜት ሊፈጥሩ ይችላሉ። ለአንድ የተወሰነ የአኗኗር ዘይቤ የሚስማማ ምርት።

(ለምሳሌ ቲቪ በተወሰነ አቅጣጫ ፕሮግራሞች አማካኝነት ማንኛውንም ዕቃ ለራሳቸው የመግዛት አቅም ያላቸውን የተሳካላቸው ሰዎች ምስል ይፈጥራል።ሰዎች ወደ ተመሳሳይ የፍጆታ ደረጃ መቅረብ ስለሚፈልጉ ከባንክ ብድር መጨመር እና በአጠቃላይ - በህብረተሰቡ ውስጥ የኒውሮቲክ ሱስ እና ቁጣ መጨመር;

የውጭ ሳይንቲስቶች በህብረተሰብ እና በቴሌቪዥን መካከል አምስት የግንኙነት ደረጃዎችን ይለያሉ. ስለዚህ በመጀመሪያ ደረጃ የባህል ሳይንቲስት ኮታክ ትኩረትን በዋናነት የመረጃ ምንጭ (ቲቪ) ላይ እንጂ መረጃው ላይ እንዳልሆነ ገልጿል። በሁለተኛው ደረጃ, አንዳንድ የመረጃ ግምገማ ይከሰታል. ይህ ወይም ያ ግለሰብ ይህንን ወይም ያንን መረጃ መቀበል ወይም አለመቀበል እየጀመረ ነው። በተጨማሪም, በዚህ ደረጃ ላይ የቴሌቪዥን ይዞታ ግለሰቡ በራሱ ማህበራዊ ደረጃ ላይ እንደጨመረ አስቀድሞ ይገለጻል, ስለዚህም በአብዛኛው በአዎንታዊ መልኩ መታየት ይጀምራል.

ሦስተኛው ደረጃ የጅምላ ቴሌቪዥን እድገትን ያሳያል. ብዙ ቤተሰቦች ቴሌቪዥን መግዛት ይችላሉ. በአራተኛው ደረጃ, አዋቂዎች በቴሌቪዥኑ ፊት ለፊት ብዙ ጊዜ ማሳለፍ ብቻ ሳይሆን በአንድ ወቅት በቴሌቪዥን እይታ በተቀበሉት መረጃ ሕይወታቸውን መገንባት ይጀምራሉ. አምስተኛው ደረጃ የኬብል ቴሌቪዥን ብቅ ማለትን ያሳያል, ይህ ማለት ይህንን ወይም ያንን መረጃ ለመቀበል መራጭነት እያደገ ነው.

በተመሳሳይ ጊዜ የቴሌቪዥን ዘመናዊ የዕድገት ደረጃ የቴሌቪዥን ፕሮግራሞችን በቀላሉ በቴሌቪዥን በመመልከት (በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን እንደነበረው) ፣ እንደ ሳተላይት (ዓለም አቀፍ) ፣ ኬብል (ተመዝጋቢ) ባሉ የቴሌቪዥን ዓይነቶች ይገለጻል ። ፣ ካሴት (ቲቪ በሌዘር ዲስኮች) ፣ መግለጫ ፅሁፍ ቴሌቪዥን (የቪዲዮ ጽሑፍ ፣ ቴሌቴክስት)።

በተጨማሪም የብዙሃኑን አእምሮአዊ ንቃተ ህሊና መጠቀሚያ በማንኛውም የቴሌቪዥን ስርጭት ውስጥ ስለሚገኝ ስለመሆኑ መነጋገር አለብን። እንደ ተባባሪ ፕሮፌሰር ፣ የፊሎሎጂ ሳይንስ እጩ ተወዳዳሪ ኤ.ኤን. ፎርቱናቶቭ፡- “በተለይ የቴሌቭዥን መረጃ ላይ ተመልካቾች የሚጠብቁትን ለማሟላት፣ የተዛባ አመለካከቶቹ እና ስለእውነታው የተረጋጉ ሀሳቦችን ለማርካት ያለመተቸት አስፈላጊነት ነው። ከመጀመሪያዎቹ ሴኮንዶች ጀምሮ የቴሌቭዥን ፕሮግራም ለተመልካቹ በተለይ ለእሱ እንደተነገረ እና ፍላጎቶቹን እንደሚያሟላ ምልክት ማድረግ አለበት። ከዚህ በኋላ እንደዚህ አይነት ግፊቶች በበቂ ድግግሞሽ ሊደገሙ ይገባል ስለዚህም በስክሪኑ ፊት የተቀመጠው ሰው ቻናሉን ለመለወጥ ምንም አይነት ማበረታቻ አይኖረውም። ተመልካቹ የመረጠውን ትክክለኛነት "ከሳጥኑ ውጭ" ማረጋገጫ በመቀበል ስለ ዓለም እና በቲቪ ላይ በሚያያቸው ሃሳቦች መካከል እንደ "አስተጋባጭ" አይነት ይሠራል. በተራው ፣ የፕሮግራሞች ማህበራዊ ብቃት የጠንካራ የፈጠራ ፍለጋ ውጤት ፣ በዳይሬክተሮች እና በጋዜጠኞች ለተመልካቹ ለተመልካች አካል “የእውነት ስሜት” መጠበቁ ውጤት ይሆናል። እና “የጣዕም ምስረታ” የቴሌቪዥኑን ሰዎች እና የመረጃ ተጠቃሚዎችን በእኩል የሚመለከት የጋራ ሂደት ነው።

በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ መረጃ አስተዳደር (በተለይ በቴሌቪዥን እና በአጠቃላይ የመገናኛ ብዙሃን) መነጋገር አለብን. ከዚህም በላይ, አስተዳደር ጉዳይ ከግምት, እኛ (Perestroika ምሳሌ እና በሶቪየት ኅብረተሰብ ማኅበራዊ መዋቅር የተነሳ ጥፋት እንደ ጥፋት ላይ የተመሠረተ) እንዲህ ያሉ ድርጊቶች ውጤታማነት አንቶኒዮ Gramsci, ማን ያምን ያለውን methodological መሠረት ላይ የተገነባ መሆኑን ልብ ማለት እንችላለን. የጅምላ አብዮት ህብረተሰቡን ለማጥፋት በጣም ከባድ እንደሚሆን፣ ለውጥ "መሰረት" ስለሆነ፣ በዘመናዊ ሁኔታዎች በአንጻራዊነት አስቸጋሪ ነው። እናም በዚህ ሁኔታ “የበላይ አወቃቀሮችን” መለወጥ ቀላል ነው ፣ ማለትም ፣ በሌላ አገላለጽ ፣ በማሰብ ችሎታዎች ላይ አጭበርባሪ ተፅእኖን ለመምራት ፣ ምክንያቱም የዓለም አመለካከታቸውን መለወጥ ጊዜን ጨምሮ ፣ የበለጠ ጠቃሚ ይሆናል ። የህብረተሰቡን ንቃተ ህሊና በአንድ ጊዜ ለመለወጥ መሞከር

በቴሌቪዥን አማካኝነት የጅምላ ሳይኪክ ንቃተ-ህሊናን መቆጣጠር.

በቴሌቭዥን ሲግናል የሚከተሉት የአደባባይ - የጅምላ - ንቃተ-ህሊና መጠቀሚያዎች ሊሆኑ ይችላሉ።

1) የእውነታዎች ፈጠራ።

በዚህ ሁኔታ, የማታለል ውጤት የሚከሰተው በእቃ አቅርቦት ውስጥ ጥቅም ላይ በሚውሉ ጥቃቅን ልዩነቶች ምክንያት ነው, ነገር ግን ሁልጊዜ በተመሳሳይ አቅጣጫ ይሠራል.

አጭበርባሪዎች እውነትን የሚናገሩት እውነት በቀላሉ ማረጋገጥ ሲቻል ነው።

በሌሎች ሁኔታዎች, ቁሳቁሶችን በሚፈልጉት መንገድ ለማቅረብ ይሞክራሉ. ከዚህም በላይ መዋሸት በጣም ውጤታማ የሚሆነው በንዑስ ንቃተ ህሊና ውስጥ በተካተተው stereotype ላይ ሲመሠረት ነው።

ፕሮፌሰር ካራ-ሙርዛ እንዳሉት "እውነታዎችን የመፍጠር ዋና ዘዴዎች ... በጎብልስ ክፍል ውስጥ ተሠርተዋል" ብለዋል. - በብዙ መንገዶች ፈጠራዎች እና የምዕራባውያን ስፔሻሊስቶችን ግራ ያጋቡ ነበሩ። ስለዚህም ፋሺስቶች የሐሰት መልእክቶችን ከእውነት ጋር የመደገፍ ዘዴን አስተዋውቀዋል፣ ሌላው ቀርቶ ለእነሱ በጣም ደስ የማይል ነበር። እንዲህ ባለው “ማሸጊያ” ውስጥ ውሸቱ ሳይሳካ ቀረ።

2) ለቁስ የእውነታ ክስተቶች ምርጫ.

በዚህ ሁኔታ, ለፕሮግራሚንግ አስተሳሰብ ውጤታማ ሁኔታ አንድ አይነት መረጃን ለማቅረብ, ግን በተለያዩ ቃላት, ሚዲያ ቁጥጥር ነው.

የተቃዋሚ ሚዲያዎች እንቅስቃሴም ተፈቅዷል። ነገር ግን እንቅስቃሴዎቻቸው ቁጥጥር ይደረግባቸዋል, እና በእውነቱ እነሱ ከተፈቀደው የስርጭት ወሰን በላይ አይሄዱም.

በተጨማሪም, ሚዲያዎች የሚባሉትን ይጠቀማሉ. የጩኸት ዲሞክራሲ መርህ፣ በአስደናቂው አላስፈላጊ መልእክት በቀላሉ የተለያዩ መረጃዎችን በመልቀቅ መሞት አለበት።

3) ግራጫ እና ጥቁር መረጃ.

ካራ-ሙርዛ “በሃያኛው መቶ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ...መገናኛ ብዙኃን የሥነ ልቦና ጦርነት ቴክኖሎጂዎችን መጠቀም ጀመሩ።

የ1948 የአሜሪካ ወታደራዊ መዝገበ ቃላት ሥነ ልቦናዊ ጦርነትን እንዲህ ሲል ይተረጉመዋል፡- “በጠላት፣ በገለልተኛ ወይም ወዳጃዊ በሆኑ የውጭ ቡድኖች አመለካከት፣ ስሜት፣ አመለካከት እና ባህሪ ላይ ተጽእኖ ለማድረግ ስልታዊ የሆነ የፕሮፓጋንዳ ጥረት ብሔራዊ ፖሊሲ ነው። የ... ማንዋል (1964) እንዲህ ያለው ጦርነት ዓላማ “የሀገሪቱን ፖለቲካዊና ማኅበራዊ መዋቅር ማናጋት... ብሔራዊ ንቃተ ህሊናን እስከማዋረድ ድረስ መንግሥት መቋቋም የማይችልበት ደረጃ ላይ መድረሱን” ይገልጻል።

4) ዋና ዋና ሳይኮሶች.

በግለሰቡ አስተሳሰብ ውስጥ፣ ካራ-ሙርዛ፣ የተወሰነ፣ የሞዛይክ የባህል ዓይነት ተፈጥሯል። ሚዲያው ይህን ዓይነቱን አስተሳሰብ ለማጠናከር፣ ግለሰቡ በተዛባ አስተሳሰብ እንዲያስብ እና የሚዲያ ቁሳቁሶችን ሲተነትን አእምሮን እንዳይጠቀም በማስተማር ነው።

ኤስ ሞስኮቪቺ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “የማሳመን ሰዋሰው በማረጋገጫ እና በመድገም ላይ የተመሰረተ ነው፣ በእነዚህ ሁለት ዋና ዋና ህጎች ላይ።

ሌ ቦን እንዲህ ብለዋል፡- “ድግግሞሽ ወደ ንኡስ ንቃተ ህሊና ጥልቅነት፣ ለድርጊታችን መነሻ የሚሆን ነው።

በሌላ አነጋገር፣ ንቃተ ህሊናን የሚያደበዝዝ ከመጠን በላይ መደጋገም ነው፣ ይህም ማንኛውም የተቀበለው መረጃ ምንም ለውጥ ሳይኖር ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ እንዲቀመጥ ያደርጋል። ከንቃተ ህሊናው ፣ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ፣ ሁሉም መረጃዎች በመጨረሻ በንቃተ ህሊና ውስጥ እንደሚሆኑ ልብ ይበሉ።

ካራ-ሙርዛ "... መደጋገም አእምሮን ከሚያደክሙ እና ሳያውቁ ዘዴዎች ላይ ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ "ሥነ ልቦናዊ ዘዴዎች" አንዱ ነው ሲል ጽፏል። "ይህ ዘዴ አላግባብ ሲጠቀሙ የተዛባ አመለካከት ወደ የተረጋጋ ጭፍን ጥላቻ እየጠነከረ ይሄዳል እናም አንድ ሰው ደነዘዘ።

6) መከፋፈል እና አጣዳፊነት.

በመገናኛ ብዙኃን በሚጠቀሙበት በዚህ የማጭበርበር ዘዴ ውስጥ ግለሰቡ ወደ አንድ ሙሉ ማገናኘት እና ችግሩን ሊረዳው እንዳይችል ኢንተለጀንታዊ መረጃ ወደ ቁርጥራጮች ተከፋፍሏል.

ካራ-ሙርዛ “ይህ የሞዛይክ ባህል መሠረታዊ መርህ ነው” ሲል ጽፏል። - ለመበታተን የሚያገለግሉ ብዙ ቴክኒካል ቴክኒኮች አሉ፡ በጋዜጣ ላይ ያሉ መጣጥፎች በክፍሎች ተከፋፍለው በተለያዩ ገፆች ላይ ይቀመጣሉ፣ ጽሁፍ ወይም የቲቪ ትዕይንት በማስታወቂያ ይሰበራል።

ጂ ሺለር የዚህን ቴክኖሎጂ ገለጻ ሲሰጡ፡- “ለምሳሌ የአንድ ትልቅ ዕለታዊ ጋዜጣ የመጀመሪያ ገጽ አቀማመጥ መርህን ውሰድ። ለሁሉም የጋራ የሆነው የቀረቡት ነገሮች ሙሉ ለሙሉ የተለያየነት እና የተሸፈኑ ማህበራዊ ክስተቶችን ትስስር ፍጹም ውድቅ ማድረግ ነው. በሬዲዮ እና በቴሌቭዥን ቁጥጥር ስር ያሉት የውይይት መርሃ ግብሮች እንደ የአቀራረብ አይነት የመከፋፈል አሳማኝ ምሳሌዎችን ያቀርባሉ። የተነገረው ሁሉ በቀጣይ ማስታወቂያዎች ላይ ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል ... እና ሐሜት."

P. Freire መከፋፈልን “የባህል ማፈኛ ባህሪይ ዘዴ” አድርጎ ይቆጥረዋል፣ እሱም በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ እንደ የተለየ መረጃ የማቅረቢያ ዘዴ ተቀባይነት አለው።

ከዩ.ኤስ.ኤ, ይህ ዘዴ በማጭበርበር ውስጥ ወደሚሳተፉ ሁሉም የሚዲያ ስርዓቶች ተሰራጭቷል.

ጂ ሺለር የዚህን ዘዴ ውጤታማነት ሲገልጹ “የማህበራዊ ችግር ሁለንተናዊ ተፈጥሮ ሆን ተብሎ ሲወገድ እና ስለ እሱ የተበታተነ መረጃ እንደ አስተማማኝ “መረጃ” ሲቀርብ ፣ ከዚያ የዚህ አካሄድ ውጤቶች ሁል ጊዜ አንድ ናቸው- አለመግባባት። ግዴለሽነት እና እንደ አንድ ደንብ, ግዴለሽነት.

ስለ አንድ አስፈላጊ... ክስተት መረጃን ወደ ቁርጥራጭ በመከፋፈል የመልእክቱን ተፅእኖ በከፍተኛ ሁኔታ መቀነስ ወይም ሙሉ በሙሉ ከትርጉሙ መከልከል ይቻላል ። የመገናኛ ብዙሃን የመልእክቶችን ፍሰት በተመልካች ውስጥ የውሸት ምስል ለመፍጠር በሚያስችል መንገድ "ይገነባሉ".

7) ማቃለል, ስቴሪዮቲፒ.

የዚህ ዓይነቱ ማጭበርበር ግለሰቡ የሚባሉት ውጤቶች ናቸው በሚለው እውነታ ላይ የተመሰረተ ነው. ሞዛይክ ባህል. ንቃተ ህሊናው የተፈጠረው በመገናኛ ብዙሃን ነው።

“መገናኛ ብዙኃኑ ራሳቸው” ሲሉ ፕሮፌሰር ተናግረዋል። ካራ-ሙርዛ, - በፍጥነት የጥናት ዓላማ ሆነ ... እና ብዙም ሳይቆይ በመልእክቱ ቀላልነት እና በአስተያየቱ መካከል ያሉ ግንኙነቶች ተገኙ እና በሂሳብም ተገለጡ። ሚዲያው ከከፍተኛ ባህል በተለየ መልኩ በተለይ ለብዙሃኑ የታሰበ ነው። ስለዚህም በመልእክቶች ውስብስብነትና አመጣጥ ላይ ጥብቅ ገደቦችን አስቀምጠዋል።

ለዚህ ምክንያቱ ካራ-ሙርዛ እንደገለፀው የብዙሃኑ ተወካይ ቀላል መረጃን በበቂ ሁኔታ ማዋሃድ የሚችልበት ህግ ነው።

"የማቅለል ጽንሰ-ሐሳብ በ 20 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሊፕማን የቀረበ ነበር" ሲል ካራ-ሙርዛ ጽፏል. - ... (ሊፕማን) የአመለካከት ሂደት እስካሁን ያልታወቀ ክስተት ወደ የተረጋጋ አጠቃላይ ቀመር (stereotype) መካኒካል ማስተካከያ እንደሆነ ያምን ነበር። ስለዚህ ፕሬሱ የመልእክቱ ዋና ነገር የሆነው ክስተት ደረጃውን የጠበቀ መሆን አለበት። በተመሳሳይ ጊዜ፣ እሱ እንዳስቀመጠው፣ አርታኢው በተዛባ አመለካከት እና በተለመዱ አስተያየቶች ላይ መደገፍ እና “ስውር ነገሮችን ያለርህራሄ ችላ ማለት” አለበት።

ሰው መልእክቱን ያለ ልፋት... ከውስጥ ትግልና የትችት ትንተና ውጭ ማስተዋል አለበት።

8) ስሜት ቀስቃሽነት.

በዚህ ሁኔታ, ተመሳሳይ መርህ ይቀራል - አንድ ነጠላ ሙሉ ለመመስረት በማይቻልበት መንገድ መረጃን ለማቅረብ. ግን በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ዓይነት የውሸት ስሜት ጎልቶ ይታያል። እና በእሱ ሽፋን ፣ በእውነት ጠቃሚ ዜናዎች ተዘግተዋል (ይህ ዜና በሆነ ምክንያት ሚዲያውን ለሚቆጣጠሩ ክበቦች አደገኛ ከሆነ)።

"የንቃተ ህሊና ቀጣይነት ያለው የቦምብ ድብደባ ... በተለይም "በመጥፎ ዜና" ... "ይላል ካራ-ሙርዛ, "የሚፈለገውን "የጭንቀት" ደረጃ ለመጠበቅ ጠቃሚ ተግባርን ያከናውናል ... ይህ የመረበሽ ስሜት, የማያቋርጥ ቀውስ ስሜት. ፣ የሰዎችን አመለካከቶች በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል እና በጥልቀት የመረዳት ችሎታን ይቀንሳል…”

በመገናኛ ብዙኃን የማታለል ዘዴዎችን በአጭሩ ከመረመርን፣ ቴሌቪዥን በመመልከት የፈውስ መንገዶችን ለመለየት እንሞክራለን።

እንደሚታወቀው, በግለሰብ እና በጅምላ ስነ-ልቦና ላይ ከሚታዩ ተጽእኖዎች አንዱ በግለሰቡ (በሰፊው) አእምሮ ውስጥ የአጠቃላይ ኒውሮቲዝም መነሳሳት ነው. በጅምላ ውስጥ, ይህ በክትባት, በበሽታ, በህዝቡ ውስጥ በንቃት የሚተላለፍ, ከአንድ ግለሰብ ወደ ሌላ ሊሆን ይችላል. በነገራችን ላይ ይህ ብዙሃኑን የማስተዳደር መርሆዎች አንዱ ነው-በመጀመሪያ ማንኛውንም የጅምላ ፣ ማንኛውንም የግለሰቦች ስብስብ ወደ ህዝብ መለወጥ እና ከዚያ ማስተዳደር አስፈላጊ ነው ፣ በዚህ ሁኔታ የታመሙ ሰዎችን (ኒውሮቲክስ) ይተገበራሉ የአስተዳደር ዘዴዎች። ).

እንደሚታወቀው በአንድ ቦታ (ስብሰባ) በአዕምሯዊ የዳበሩ ግለሰቦችም ጭምር ሕዝብን ይመሰርታል፣ ምክንያቱም እንዲህ ባለው ስብስብ ውስጥ፣ በሕዝብ መካከል እንደሚደረገው፣ የመተቸት ደረጃ በከፍተኛ ሁኔታ እየቀነሰ ይሄዳል፣ ማለትም። የአእምሮ ሳንሱር ተዳክሟል። ስለዚህ፣ ወደ ንቃተ ህሊና የሚገቡ መረጃዎች ከሌሎች ግለሰቦች ጋር በመተባበር ሸክም ላልሆነው ግለሰብ ንቃተ ህሊና ወይም በአእምሮ በበቂ ሁኔታ እውነታውን ለሚገነዘበው ግለሰብ ንቃተ ህሊና የተላከ ያህል ለእንደዚህ አይነት ወሳኝነት ተገዢ አይደሉም። ሕመም (ለምሳሌ ኒውሮሲስ)፣ እንዲሁም በሌላ ዓይነት ሕመም ምክንያት ማንኛውም ዓይነት የአእምሮ አለመረጋጋት (አጣዳፊ የመተንፈሻ አካላት ኢንፌክሽን፣ ለምሳሌ፣ ጉንፋን፣ ወይም ሌላ ማንኛውም ዓይነት ሕመም)፣ እንዲሁም ድካም መጨመር፣ የአልኮል መመረዝ, ወዘተ. - የሚባሉት አንዳንድ ምሳሌዎች ናቸው. የተለያዩ የመረጃ ዓይነቶችን ለመገምገም የግለሰቡ አእምሮ (ንቃተ ህሊና) አዲስ መረጃ እንዳይገባ ማንኛውንም እንቅፋት መፍጠር በማይችልበት ጊዜ የተለወጡ የንቃተ ህሊና ሁኔታዎች። (እንዲህ ዓይነቱ ግምገማ አስፈላጊ መሆኑን እና የጤነኛ ሰው አእምሮን እንደሚያመለክት ልብ ይበሉ. የግለሰቡ አንጎል በአጠቃላይ የተነደፈው ከውጭው ዓለም የሚመጡትን መረጃዎች ሁሉ ለማስታወስ በማይችልበት መንገድ ነው, ስለዚህም ሁሉም መረጃዎች ከ የሳይኪው ሳንሱር እርምጃ ፣ በዚህ ምክንያት የመረጃው ክፍል ብቻ ወደ ንቃተ ህሊና የሚገባ እና በቅርብ ጊዜ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውለው በንዑስ ንቃተ ህሊና ውስጥ ነው ግለሰቡ ፣ እና ከበርካታ አስርት ዓመታት በኋላ እንኳን ወደ ንቃተ ህሊና ሊገባ ይችላል።)

የቴሌቪዥን ተፅእኖ ምን አዎንታዊ ገጽታዎች ሊታዩ ይችላሉ?

እዚህ, በእኛ አስተያየት, ቢያንስ ሁለት አዝማሚያዎች ተስተውለዋል. እንግዲያው፣ ችግሩን በመግለጽ አስቀድመን ባጭሩ እንያቸው።

በመጀመሪያ ፣ ይህ የቴሌቪዥን ፕሮግራሞችን (የፊልም ፊልሞችን ጨምሮ) በመመልከት እና ከእንደዚህ ዓይነት ፊልም ወይም ፕሮግራም ገጸ-ባህሪያት ጋር ፣ ወይም ርህራሄን በመጠቀም ከግለሰቦች (የብዙሃኑ) የስነ-ልቦና የነርቭ ሁኔታዎች ውስጥ አንደኛ ደረጃ እርምጃ ነው። በስክሪኑ ላይ ለሚሆነው ነገር. ግለሰቡ በሌላ እውነታ ውስጥ የተዘፈቀ ይመስላል፣ በዚህ ወቅት ስነ ልቦናው ከዚህ ቀደም የማይታወቁ የመላመድ ዘዴዎችን (መረጃን መገምገም) መለማመድ ይጀምራል፣ ነገር ግን በአንጎል ውስጥ የመግባቱ አወንታዊ መረጃ እውነታ (ህሊና) (አዎንታዊ - ምክንያቱም ደስ የማይል ፕሮግራም)። በቴሌቭዥን ላይ በቂ አይደለም ማንም ቢመለከት፣ ቢበዛ፣ ቻናሉን መቀየር ወይም ቴሌቪዥኑን ማጥፋት) በአጠቃላይ በግለሰብም ሆነ በብዙሃኑ ውስጥ አንድነት ባላቸው ግለሰቦች ስነ ልቦና ላይ በጎ ተጽእኖ ይኖረዋል።

በሁለተኛ ደረጃ ፣ መጀመሪያ ላይ የተዘረዘሩትን መርሆዎች በመጠቀም ፣ የማንኛውም ሰው ሥነ-ልቦና ከቴሌቪዥን ማያ ገጽ ለተቀበለው መረጃ የተጋለጠ ነው ፣ እና የቴሌቪዥን ፕሮግራሞችን ስንመለከት በእርግጠኝነት በንቃተ ህሊና ውስጥ ይቀመጣል እና በኋላም በንቃተ ህሊና ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ እስቲ ለመገመት እንሞክር አንድ የተወሰነ የትችት መሰናክልን ካስተዋወቅን (የቴሌቪዥን ፕሮግራሞችን መምረጥን ያካትታል ፣ እንደነዚህ ያሉትን ፕሮግራሞች ወደ አወንታዊ ትምህርታዊ ገጽታ መለወጥ) ፣ ስለሆነም የቴሌቪዥን ተፅእኖን በብቸኝነት በአዎንታዊ መንገድ ልንጠቀምበት እንችላለን ፣ ለምሳሌ ፣ ለየትኛው ቴሌቪዥን። , በእውነቱ, በመጀመሪያ የታሰበው ለ: የግለሰቡን እና የብዙሃኑን መረጃ የማግኘት ችሎታን ለመጨመር, እውቀትን, ማለትም ለስልጠና (ትምህርት).

ከላይ ያሉትን ሁለት ነጥቦች በዝርዝር እንመልከታቸው።

በጅምላ የተዋሃዱ የግለሰቦችም ሆነ የግለሰቦችን የስነ-ልቦና አያያዝ በጣም ውጤታማ በሆነ መንገድ ማስተዳደር እንደሚቻል የሚታወቅ ነው እንደዚህ ያለ ግለሰብ (ወይም የጅምላ) እንደ ኒውሮቲክ ከተገነዘበ። በእውነቱ ፣ የማንኛውም ግለሰብ ሥነ-ልቦና ፣ ያለ ምንም ልዩነት ፣ ለኒውሮቲዝም የተጋለጠ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። አንድ ሰው በእራሳቸው የአዕምሮ ሁኔታ ውስጥ ሊሆኑ የሚችሉ ልዩነቶችን ለመደበቅ በህይወት ሂደት ውስጥ ተምሯል. ይህ ደግሞ በግለሰብ የስነ-አእምሮ መዋቅር አውሮፕላን ውስጥ ነው, እና በሚባሉት ሊሸፈን ይችላል. እንዲህ ዓይነቱ ግለሰብ በራሱ ላይ የሚሞክር ጭምብል ወይም አንዳንድ ምናባዊ ምስል, በዚህም ምክንያት ለእሱ ያልተለመዱ ሌሎች የባህርይ ቅጦችን ይቀርፃል. ማንኛውም ግለሰብ እንዲህ ዓይነቱን ምናባዊ ምስል በጥብቅ ሊለማመድ እንደሚችል ልብ ሊባል ይገባል. እና በስነ ልቦናው ላይ ቁጥጥር በንቃተ-ህሊና (በንቃተ-ህሊና ውስጥ ባለው ሳንሱር ፣ የስነ-ልቦና ወሳኝነት ጨምሮ) በጥብቅ የሚጠበቅ ቢሆንም ፣ እንደዚህ ያለ ግለሰብ በጭንብል ተፅእኖ ስር ይቆያል ፣ ወይም በእሱ የፈለሰፈው እና የታሰበ ምናባዊ ምስል በዙሪያው ባለው ዓለም ላይ። ከዚያም እንዲህ ዓይነቱ ግለሰብ በተቀየረ የንቃተ ህሊና ሁኔታ ውስጥ ሲቀመጥ (ለምሳሌ በአልኮል, በፍርሃት, በንዴት, ወዘተ በመሳሰሉት የስነ-አእምሮ ለውጦች ምክንያት), ከዚያም በ ውስጥ ማለት ይቻላል. እንደዚህ አይነት ሁኔታ የግለሰቡ ስነ ልቦና ለጊዜው ከላይኛው ሽፋን ይላቀቃል (በድርጊቱም ሆነ በጭምብሉ መኖር ምክንያት) ይህ ማለት የስነ ልቦና ሳንሱር ይዳከማል (ከውጭው ዓለም በተቀበለው መረጃ ላይ ያለው ወሳኝነት) , እና በዚህ ምክንያት, የተወሰነ መሰናክል በመጥፋቱ ምክንያት, ከውጭው ዓለም ለሚመጣው መረጃ እንቅፋት, ጭምብሉ ለጊዜው ሊጠፋ ይችላል - ማለትም. እንዲህ ዓይነቱ ግለሰብ እንደ ራሱ ይሆናል. መንገዱ ለዘላለም አይደለም, ለተወሰነ ጊዜ ብቻ ነው, ነገር ግን በዚህ ጊዜ ውስጥ በርካታ postulates ወደ እሱ ፕስሂ ውስጥ ለማስተዋወቅ ማስተዳደር ይቻላል, ይህም በቀጣይነት (ንዑስ ነቅተንም ያለውን ፕሮግራሚንግ በኩል, እና አንዳንድ የተረጋጋ ቅጦችን መልክ) ይመራል. ባህሪ እዚያ) ወደ ተገቢ እርምጃዎች (ከሥር postulates ሥርህ ውስጥ ሐሳቦች የመጀመሪያ መልክ በኩል, ጊዜያዊ ወሳኝነት መዳከም ወቅት ፕስሂ ውስጥ የተካተተ መረጃ, ፕስሂ ሳንሱር). በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም ውጤታማ የሆነው ኒውሮሲስ (የኒውሮሲስ, የኒውሮቲክ ጥገኛነት መንስኤ ነው), ምክንያቱም በኒውሮሲስ ሁኔታ, በኒውሮቲክ ጥገኛ ወቅት, የግለሰቡ አእምሮ ለውጭ ተጽእኖዎች በጣም የተጋለጠ ነው.

በተመሳሳይ ጊዜ, እኛ ደግሞ አንድ የጅምላ ተጽዕኖ ጊዜ ሆን ተብሎ neurotic ጥገኝነት ልማት vыzыvat ይቻላል እውነታ ማውራት ይችላሉ; እና በተመሳሳይ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውሉት ዘዴዎች በመጠን በጣም ትልቅ ሊሆኑ ይችላሉ, እና ተመሳሳይ የሆነ ነገር በጣም ቀላል ይሆናል, ምክንያቱም በጅምላ ውስጥ ሲሆኑ, የአንድ ግለሰብ ስነ-አእምሮ የህዝቡን ህግጋት ማክበር ይጀምራል, እና ስለዚህ ከውጭ ለሚመጡ ተፅዕኖዎች ይበልጥ የተጋለጠ ይሆናል.

ከውጪ የሚመጣው ተጽእኖ, ወይም ተዘዋዋሪ ተጽእኖ የሚከሰተው በአስገዳጅ የንቃተ ህሊና ለውጥ ምክንያት በአሳሳቢዎች ላይ በሚያስከትለው ተጽእኖ ምክንያት ነው. በዚህ ጉዳይ ላይ የማጭበርበሪያው ሚና የሌላ ሰውን አመለካከት (አመለካከት) እየፈፀመ መሆኑን ያልተገነዘቡ ዘዴዎችን እና የተፅዕኖ ዘዴዎችን በመጠቀም ፍላጎታቸውን በሌላ ላይ ለመጫን የሚፈልጉ ሰዎች ይሆናሉ ። ከውጪ በሥነ ልቦናው ውስጥ የተካተተ ፣ ሌላ ግለሰብ ወይም የግለሰቦች ቡድን) እና በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ራሱ ያሉ አመለካከቶችን ያስተላልፋል። ያም ማለት አንዳንድ ድርጊቶችን በራሱ ፈቃድ እና በራሱ ፈቃድ እንደሚፈጽም ያምናል.

በተመሳሳይ ጊዜ, እንደዚህ አይነት አመለካከቶች ቀደም ሲል በንዑስ ንቃተ ህሊናው ውስጥ በአስመሳይ ሰው ውስጥ የተካተቱ መሆናቸውን በቀላሉ ይረሳል. ከዚህም በላይ, እዚህ እኛ አስቀድሞ አእምሮ ውስጥ ንብረቶች ላይ በመመስረት, ወደ ፕስሂ ውስጥ የተቀበለው ማንኛውም መረጃ በድብቅ ውስጥ ተቀማጭ ነው መባል አለበት, እና ከዚያ ጀምሮ ንቃተ ህሊና (ስለዚህም ባህሪ) ግለሰብ ላይ ተጽዕኖ እንደሆነ ልናስተውል እንችላለን. ላልተወሰነ ጊዜ ማለት ይቻላል.

ያም ማለት በማንኛውም ተጽእኖ ሂደት ውስጥ (አዎንታዊ እና አሉታዊ) ማንኛውም መረጃ በግለሰብ ትኩረት ስፔክትረም ውስጥ ከተጠናቀቀ, በንቃተ ህሊና ውስጥ ይቀመጣል ማለት አለብን. እና ከዚያ በንቃተ-ህሊና (እና ስለዚህ ድርጊቶች) ላይ ተጽእኖ ያሳድራል. በተለይም እንደዚህ አይነት መረጃ በማንኛውም መንገድ ከተቀሰቀሰ ወይም ከተቀሰቀሰ.

በነገራችን ላይ, በዚህ ጉዳይ ላይ እንደ NLP ወይም የኒውሮሊንጉስቲክ ፕሮግራሚንግ የግለሰቦችን እና የብዙሃኑን የስነ-ልቦና ተፅእኖ የመፍጠር ዘዴዎችን ማውራት እንችላለን ። በዚህ ሁኔታ ፣ ለምሳሌ ፣ በግለሰቡ ሥነ-ልቦና ውስጥ የተወሰኑ “መልህቆች” ተፈጥረዋል ፣ ለነሱ ሲጋለጡ ፣ ከዚያ በኋላ የተወሰኑ (ቀደም ሲል የተቀመጡ) የፕሮግራም መቼቶችን ማነሳሳት ይቻላል ፣ ብዙውን ጊዜ አዎንታዊ ተፈጥሮ። የ "መልሕቅ" ምሳሌ ከወላጆችዎ ጋር በልጅነትዎ ጊዜ የሚያሳየዎት የድሮ ፎቶግራፍ ነው. ወይም ማንኛውም ቁሳዊ ነገር (ፎቶ, ልብስ, ሰዓት, ​​ወዘተ) በግለሰቡ አእምሮ ውስጥ አወንታዊ ግንኙነትን የሚፈጥር.

"መልህቅ" የሚለው ዘዴ የእንደዚህ አይነት ግለሰብ ባህሪን ለመቅረጽ (የአንድ ሰው ፍላጎት በእሱ ላይ ለመጫን በማሰብ) የአዎንታዊ ትውስታዎችን መሳብ ነው. በዚህ ሁኔታ ("መልህቆችን" በመጠቀማቸው ምክንያት ከማኒፑላተሮች መረጃ ለማግኘት አእምሯዊ እንቅፋት ይወገዳል በግለሰቡ ስነ-አእምሮ ውስጥ አዎንታዊ ትውስታዎችን በማነሳሳት. እነዚያን ያለፈውን ትዝታዎች መለየት፣ የነገሩን መጠቀሚያ የትኛው እንደሆነ ሲያስታውስ፣ ከማኒፑሌተሩ በሚመነጨው የመረጃ መንገድ ላይ ያለው የወሳኝነት እንቅፋት ይቀንሳል።

"መልሕቅ" የሚለው ስም የመጣው በተወሰኑ ቴክኖሎጂዎች ምክንያት, እንደ "ለወደፊቱ" የመታለያውን ነገር መርሃ ግብር ማዘጋጀት ይቻላል, "መልህቆችን" በማስቀመጥ እንዲህ ዓይነቱ ግለሰብ ማንኛውንም አዎንታዊ ስሜቶች ያጋጥመዋል. አንድ "መልሕቅ" በቃላት, በምልክት, ወዘተ ሊቀመጥ ይችላል. በኋላ፣ ለአናባሪው አስፈላጊ በሆነው ጊዜ እንዲህ ዓይነቱን ቃል ወይም የእጅ ምልክት ሲደግም ፣ በትክክል በዚህ ቅጽበት (ማለትም በአሁኑ ጊዜ እንደዚህ ያለ ቃል ወይም ምልክትን በመከተል) የተጠቀሚው የስነ-ልቦና ሳንሱር ለጊዜው እንደሚሆን እርግጠኛ መሆን ይችላል። ተዳክሟል፣ ይህም ማለት በእሱ ላይ የተጣለበትን ፈቃድ መፈጸም እና በደስታ፣ በደስታ እና በራስ አኒሜሽን ማድረግ ይችላል።

በመሠረቱ፣ NLP የራስን አመለካከት ለመጫን በማሰብ የሌላ ግለሰብን ንቃተ-ህሊና (ንዑስ ንቃተ-ህሊና) የማስተዋወቅ ዘዴ በሳይንሳዊ የተረጋገጠ (ከንድፈ-ሀሳብ በበለጠ የተረጋገጠ) ከመሆን የዘለለ አይደለም። እንደ እውነቱ ከሆነ, ከ NLP ዓይነቶች አንዱ የሌላውን ግለሰብ ባህሪ በመቅረጽ, ከእሱ ጋር በመለየት, የማኒፑሌተሩን መቼቶች እንዲያከናውን በፕሮግራም ማዘጋጀት ነው. በዚህ ሁኔታ, የማታለል ነገር ወደ አንድ የተወሰነ የሂፕኖሲስ አይነት ውስጥ ገብቷል, ግለሰቡ እንቅልፍ ሳይወስድ, ነገር ግን በእንቅልፍ ውስጥ እያለ, በእሱ ላይ የተጣለውን የማኒፑልተሩን የመጫን ፍላጎት በማሟላት. ደህና ፣ ወይም የሳይኮቴራፒስት ፣ በእንደዚህ ዓይነት ተጽዕኖ ምን ዓይነት ሁኔታ ላይ እንደምናሰላስል - ቴራፒዩቲካል ወይም ማኒፑልቲቭ።

በነገራችን ላይ የቴክኒኩ ተፅእኖ በየጊዜው ይሞከራል, ጨምሮ እና በፖለቲካ ውስጥ. ለምሳሌ, በሚባሉት ጊዜ በግልጽ ታይቷል. በዩክሬን በተካሄደው የኦሬንጅ አብዮት ወቅት ህጋዊው መንግስት በተገረሰሰበት ወቅት በኤንኤልፒ (NLP ብቻ ሳይሆን ይመስላል) ህዝቡን የመቆጣጠር ዘዴዎች ጥቅም ላይ ውለዋል።

ንቃተ ህሊና በመረጃ ትንተና የተገደበ ነው በሚለው የ NLP ተወካዮች አስተያየት ላይ በመመስረት ፣ ንዑስ ህሊናው አንድ ዓይነት ጥቃት (ተሳትፎ) ይከሰታል ፣ ለምሳሌ ፣ የቃሉን ችሎታዎች (ስለዚህ የቋንቋ ፕሮግራሚንግ) እና ምስረታ። በእንደዚህ ዓይነት የሃይፕኖቲክ የንግግር ዘይቤዎች ተጽዕኖ የተነሳ። በ NLP ውስጥ በጣም አስፈላጊ የቃል-አልባ ግንኙነት (አቀማመጥ ፣ የፊት መግለጫዎች ፣ የድምፅ ንጣፍ ፣ ወዘተ) ላይ የተመሰረቱ ተፅእኖ ዘዴዎች መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል። የቃል እና የቃል ያልሆኑ ቅጦች (አንድን ግለሰብ በመመልከት የተማሩ) እንደዚህ አይነት ዘዴዎችን ይመሰርታሉ፣ በNLP ውስጥ እንደ ሞዳሊቲዎች ይታወቃሉ። የማጭበርበሪያው ነገር ከውጭው ዓለም ጋር የሚገናኝበትን ዘዴ መረዳት አስፈላጊ ነው. ግን በተመሳሳይ ጊዜ እንኳን አንድ ሰው አልፎ አልፎ አንድ ሞዳል ብቻ የማይጠቀምበትን እውነታ ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል ። ግን እንደዚህ ላለው ግለሰብ እንኳን አንዳንድ ዘዴዎች ቁልፍ ይሆናሉ ። በተጨማሪም, እያንዳንዱ ግለሰብ ስለ ዓለም የራሱ የሆነ, ተጨባጭ እይታ እንዳለው መረዳት አለበት. ስለዚህ, እንደዚህ ባለው ግለሰብ ላይ በብቃት ተጽእኖ ለማሳደር, በመጀመሪያ የእንደዚህ አይነት ሰው አቀራረብን መረዳት, በዙሪያው ስላለው ዓለም ያለውን አመለካከት መውሰድ እና ከዚያ በኋላ. ሰርጎ ገብቷል።ስለዚህ በሥነ ልቦናው ውስጥ አንድ ሰው በማናቸውም ጉዳዮች ላይ ያለውን አመለካከት በጥንቃቄ መለወጥ, ወደ አመለካከቱ ማምጣት አለበት. በትክክል በዚህ ሁኔታ ውስጥ ነው እነዚያ የማታለል ዘዴዎች ፣ በሳይኪው ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ዘዴዎች የመተዳደሪያውን ነገር አመለካከቶች ለመለወጥ እና የአሳዳጊውን ፍላጎት ለማሟላት ፣ በቀደሙት መጽሐፎቻችን (መጽሐፍት) ውስጥ የተመለከትናቸው እና እኛ በተዛማጅ ምዕራፍ ውስጥ በአንዳንድ ጥምር እትሞች እንመለከታለን፣ የዚህ ጥናት በጣም ውጤታማ ይሆናል።

ወደ ኒውሮሊንጉስቲክ ፕሮግራሚንግ ጉዳይ ስንመለስ፣ NLP በዋናነት በተግባር ላይ የተመሰረተ መሆኑን እናስተውል (ከሌሎች የሳይኮቴራፒዩቲካል ቴክኒኮች በተለየ መልኩ የተቀናጀ የንድፈ ሃሳብ ክፍል ካለው)። በተጨባጭ በተገኘው መረጃ ምክንያት ፣ የውክልና ስርዓቶች ሞዴሎች ተገኝተዋል ፣ ይህም ለአእምሮ አሉታዊ (አሰቃቂ) ልምድ መቀነስን ይጠቁማል (ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ፣ ካለፉት ክስተቶች ግምገማዎች ላይ የግንዛቤ ለውጥ) ፣ ንዑስ ሞዳልሊቲ ለውጦች። , እና እንደ የመጨረሻው ግብ - ባህሪን ይቀይሩ. በተመሳሳይ ጊዜ የ NLP ተከታዮች የሚፈልጓቸውን ሰዎች ባህሪ ለማስተዋል ይሞክራሉ፣ ዓላማውም ቃላትን፣ ምልክቶችን እና ማንኛቸውም ሌሎች ድርጊቶችን በመድገም የማታለል ነገር ውስጥ የመለየት ሀሳቦችን ሳያውቁ ነው።

በተጨማሪም ማጭበርበር በራሱ ጥሩ ወይም መጥፎ እንዳልሆነ ልብ ሊባል ይገባል. በመጀመሪያ ደረጃ, የተለያዩ የማታለል ዘዴዎች ከሌሎች ግለሰቦች ጋር የግንኙነት ግንኙነት ውስጥ የሚገቡ ሰዎች ሁሉ ያለምንም ልዩነት ይጠቀማሉ. ያም ማለት መግባባት ወይም መግባባት ቀድሞውኑ የማታለል ጅምር ነው, ምክንያቱም በማንኛውም ግንኙነት ውስጥ እንደዚህ አይነት ግንኙነት አንዳንድ ውጤቶችን የማግኘት ግብ አለ. ሌላው ጥያቄ በህይወት ውስጥ ያሉ ሌሎች ሰዎች አብዛኛው መጠቀሚያዎች ሳያውቁ ይከሰታሉ (ይህም የማታለል ቴክኒኮችን በንቃት መጠቀም አልተከተለም)። በተጨማሪም ፣ አብዛኛዎቹ እነዚህ ዘዴዎች እንደ ሁኔታው ​​​​በእያንዳንዱ ግለሰብ ወደ ሕይወት በተግባራዊ ሁኔታ የተስተካከሉ መሆናቸውን ትኩረት መስጠት አለብዎት ። ይህ ማለት በራሱ ሕይወት ሂደት ውስጥ እነዚያ የባህሪ ዘይቤዎች እና ዘዴዎች ተገኝተዋል ፣ እንዲሁም ለአንድ ሰው ያሉ እድሎች ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ይህ “አንድ ሰው” ፣ እንደዚህ ያሉ እድሎችን መጠቀም የሚያስከትለውን ውጤት ሳያውቅ በማስታወስ። ከሌሎች ግለሰቦች ጋር መገናኘት - ተመሳሳይ ሁኔታዎች ሲከሰቱ ሳያውቅ ይደግሟቸዋል (በግምት ትክክለኛውን ጊዜ በመጠባበቅ)።

ማንኛውም ግንኙነት አስቀድሞ ተግባቦት ነው የሚለው መለጠፍ ማንኛውም ግንኙነት ግንኙነት ነው በሚለው በኛ አስተያየት ላይ የተመሰረተ ነው። እና የማንኛውም ግንኙነት ዓላማ መረጃ ነው። ይህ ማለት በግለሰቦች መካከል የሚደረግ ግንኙነት የመረጃ ልውውጥ ነው. እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ሁሉም ሰው ትክክል እንዲሆን ወይም አመለካከቱ እንዲፀድቅ በሚፈልገው እውነታ ላይ በመመስረት ፣ ስለማንኛውም ግለሰብ የመጠቀም ፍላጎት ስለሌለው አስቀድሞ መነጋገር እንችላለን። ከዚህም በላይ, አንድ ነቅተንም ሰው ውስጥ (እንደ, በእርግጥ, neurotics ውስጥ, ድንበር አገሮች ምልክቶች ጋር ግለሰቦች ውስጥ, አንዳንድ ዓይነት ሳይኮፓቶሎጂ ጋር ግለሰቦች ቁጥር እንደ) ክርክር ውስጥ ከፍተኛ እጅ ለማግኘት ፍላጎት, እንዲሁም እንደ. በራስዎ ቃላት አሳማኝ መሆን ፣ በሥነ-ልቦና ሕልውና ውስጥ ያለ ባህሪ ነው።

ከዚህ በመነሳት በግለሰቦች መካከል በሚደረግ ማንኛውም ግንኙነት አንድ ወይም ሌላ የማኒፑልቲቭ ቴክኖሎጂዎችን አጠቃቀም ድርሻ መኖሩ ሙሉ በሙሉ ትክክል ይሆናል። ሌላው ጥያቄ፣ ይህ የሚሆነው በማወቅ ወይም ባለማወቅ ነው። የትኛው ግን የተወሰነ ሚና አይጫወትም. ምናልባት ትንሽ ለየት ባለ ሁኔታ አንድ ግለሰብ ማንኛውንም ዓይነት የማታለል ዘዴን በንቃት ከተጠቀመ በሌላ ግለሰብ (ወይም የግለሰቦች ቡድን) ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ ያለው ፍላጎት በትንሹ በግልጽ ይታያል። ምንም እንኳን በዚህ ጊዜ እንኳን አስተያየቶቻቸውን በሌሎች ላይ እንዴት “መጫን” እንደሚችሉ የሚያውቁ ልምድ ካላቸው አስመጪዎች ፣ ይህ በራስ-ሰር ፣ ማለትም ፣ ሳያውቁት እንደሚከሰት ልብ ሊባል ይገባል ። እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች በማጭበርበር መግባባት የሕይወታቸው አካል ይሆናል። ስለዚህ, አንድ የተወሰነ ውጤት የማግኘት አስፈላጊነት ምንም ይሁን ምን, እንደነዚህ ያሉ ግለሰቦች በተግባር የተፈተኑ ዘዴዎችን ይጠቀማሉ - ውጤቱን የሚያመጡ ዘዴዎች.

በ NLP ውስጥ በጣም የሚያስደስት የስርዓት እቃዎች የሚባሉት ናቸው, በአሁኑ ጊዜ ማናቸውም ድርጊቶችዎ የሚያስከትሏቸው ውጤቶች በቅርብ ጊዜ ውስጥ ውጤታቸው ሲኖራቸው. ለምሳሌ አንድን ሰው አሁን መርዳት (ለምሳሌ በዓይንህ ውስጥ በአዎንታዊ የቃላት ግምገማ የተነሳ ለራስህ ያለውን ግምት በመጨመር) በተወሰነ ደረጃም ቢሆን እንዲህ ያለው ግለሰብ “በሞገስ የሚከፍልህ” ከሆነ በኋላ ላይ አዎንታዊ ተጽእኖ ይኖረዋል። እርስዎን ከሚያውቁ ወይም ከማያውቋቸው ሌሎች ግለሰቦች ጋር በመነጋገር ስለእርስዎ በመልካም በመናገር። በዚህ ጉዳይ ላይ በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ምንም ዓይነት የንቃተ-ህሊና (እና መሆን የለበትም) መኖሩን ልብ ሊባል ይገባል. እና ይህ ፣ እንደሚታየው ፣ ማንኛውም መረጃ መጀመሪያ ላይ በንዑስ ንቃተ ህሊና ውስጥ ከሚከማች ከሳይኪው ንብረት የመጣ ነው። እና በኋላ ብቻ ፣ መለወጥ (ማለትም ፣ በግለሰቡ አእምሮ ውስጥ ካለው መረጃ ጋር ወደ አንድ የተወሰነ ግንኙነት ውስጥ መግባት) ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ ይገባል ። ነገር ግን ቀድሞውኑ ከግለሰቡ ንቃተ-ህሊና የመጣ ነው, ይህም ማለት እንዲህ ዓይነቱ ግለሰብ ወደ ውጫዊ አካባቢ ሲለቀቅ, እሱ ራሱ ያዘጋጃቸውን ዘዴዎች ይጠቀማል እና በህይወት ልምዱ ላይ የተመሰረተ ነው, ማለትም በባህሪ ቅጦች ላይ. እና ከግለሰቦች ንቃተ ህሊና የሚመነጨው የእውነታ ግንዛቤ . በተጨማሪም ፣ እንደዚህ ዓይነቱ መረጃ ብዙውን ጊዜ የሚቀርበው “በራስዎ ቃላት” ነው ፣ እና እንደዚህ ዓይነቱን መረጃ በተቻለ መጠን በቃለ ምልልሱ ለመረዳት በጣም ምቹ እና ተስማሚ በሆነ ጊዜ ይሰጣል (ይህ ችሎታ በእውቀት የተገኘ ነው ፣ እና በፖስታው ላይ የተመሠረተ ነው ማንኛውም መረጃ ጥሩ ጊዜ አለው, ምክንያቱም ለቃለ-ምልልሱ አስፈላጊው መረጃ እንኳን, የእንደዚህ አይነት ግለሰብ ትኩረት በሌሎች መረጃዎች በሚከፋፈልበት ጊዜ ላይ ቢመጣ, እንደምናውቀው, በንቃተ ህሊናው ውስጥ ተገቢውን ትኩረት አይቀበልም. አእምሮው ሁል ጊዜ በማንኛዉም - ብዙ ጊዜ አዲስ መረጃን በሚያስቀምጠው የማያውቁ መሰናክሎች ላይ ተሰናክሏል ።)

ለተሻለ ትውስታ, ማንኛውም መረጃ መደገም እንዳለበት ግልጽ ነው. ስለዚህ ፣ ለተወሰነ ጊዜ የሚፈልጉት ግለሰብ ለእሱ ማስተላለፍ የሚፈልጉትን መረጃ እንደገና ከተቀበለ ፣ ይህ ምናልባት በጣም ትክክለኛ ይሆናል። ምንም እንኳን ሁሉም ነገር በእያንዳንዱ ግለሰብ ጉዳይ ላይ የሚታይ ይሆናል, እና በሁለቱም በስነ-ልቦና መዋቅር እና በአንድ ወይም በሌላ ግለሰብ መረጃን የመተንተን ችሎታ (የእሱ ስነ-አእምሮ, የማሰብ ችሎታ, የህይወት ተሞክሮ) እድገት ላይ የተመሰረተ ነው. ስለዚህ, አንዳንድ ጊዜ ከመጠን በላይ ላለመውሰድ አስፈላጊ ሆኖ ይታያል (ምክንያቱም በዚህ መንገድ ከሚጠበቀው ተቃራኒውን ውጤት ማግኘት ይችላሉ).

በአጠቃላይ NLP በዋናው የስነ-ልቦና ውስጥ ይዘልቃል, ምክንያቱም በሌላ ግለሰብ (ወይም የግለሰቦች ቡድኖች - የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ክፍል) ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩባቸውን መንገዶች ያጠናል. ስለዚህ, እንደዚህ አይነት ዘዴዎችን ለማጥናት, የሌላ ግለሰብን ስነ-ልቦና ማጥናት, አለምን እንዴት እንደሚመለከት, ምን እንደሚያስብ, ወዘተ. እና በተመሳሳይ ጊዜ, ልክ እንደ ማንኛውም የስነ-ልቦና አይነት, NLP እንደዚህ አይነት ግንኙነትን በእጅጉ የሚያመቻቹ ስልቶችን ለማዘጋጀት ይጥራል.

በተጨማሪም ኒውሮፊዚዮሎጂ በኮድ ምልክት አማካኝነት የግለሰቡን እና የብዙሃኑን አእምሯዊ ንቃተ-ህሊና ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ ሳይንሳዊ ዘዴዎችን እንዳዳበረ ይታወቃል።

E. V. Polikarpova "በኮምፒዩተር ሳይኮቴክኖሎጂ ዘዴዎች የተገኙ ውጤቶች" በማለት ጽፈዋል. - በኒውሮፊዚዮሎጂ, በአእምሮአዊ አወቃቀሮች እና በማህበራዊ እሴቶች መካከል ኦርጋኒክ ግንኙነት እንዳለ የሚያሳይ ማስረጃ. አንድ ሰው የማህበራዊ ሰው አእምሯዊ አወቃቀሮች በኒውሮፊዚዮሎጂያዊ መሠረት መፈጠሩን ከግምት ውስጥ ማስገባት አለባቸው ፣ ያለዚህ የስነምግባር ህጎች እና እሴቶች መኖር የማይቻል ነው። ዛሬ የአንድ የተወሰነ የአእምሮ መዋቅር አመላካች ተግባርን የሚወስኑ መዋቅራዊ-ተግባራዊ ግንኙነቶች የነርቭ ሳይንሶች ማዕከላዊ ችግርን ይወክላሉ. በጣም የተለመደው ሞዴል በኒውሮናል ደረጃ እያንዳንዱ የአዕምሮ መዋቅር ከአንድ ወይም ከሌላ የአንጎል የነርቭ አውታረ መረብ አካላዊ ሁኔታ ጋር ሊታወቅ ይችላል, ይህም በአካላዊ እና / ወይም በኤሌክትሪክ እንቅስቃሴ ምክንያት በተፈጠረው ቀስ በቀስ በግልጽ የተቀመጠ ቡድን ሊታወቅ ይችላል. ምንም እንኳን በቦታ ተለያይተው ቢኖሩም, የነርቭ ሴሎች. የዚህ ሁሉ ፋይዳ የሰው ልጅ አእምሮ ሥነ ምግባራዊ ፍርድ ለመስጠት ያለው መሠረታዊ ቅድመ-ዝንባሌ የተመሠረተው “ራስን እንደሌላው” በመመዘን ላይ የሚሳተፉ አእምሮአዊ መዋቅሮችን በመፍጠር ነው።

እና በተመሳሳይ ጊዜ, የቴሌቪዥን መምጣት የሰው ልጅ ገና ሙሉ በሙሉ ያልተረዳበት መዘዝ እንደ አብዮት አይነት መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. ከዚህም በላይ ቴሌቪዥን በመምጣቱ በጅምላ የአእምሮ ንቃተ ህሊና ውስጥ አስገራሚ ለውጦች ይከሰታሉ. የአብዛኞቹ ግለሰቦች ንቃተ-ህሊና የትንታኔ (እና በአጠቃላይ የአዕምሮ) ስራ ችሎታን ያጣል. በአርታዒዎች የተጫኑ ዝግጁ-እቅዶች ምክንያት - የአመለካከት ቅጦች - በግለሰቡ አእምሮ ውስጥ የተለያዩ አመለካከቶች ተፈጥረዋል ፣ ማለትም ፣ ለአንድ የተወሰነ የሕይወት ሁኔታ ምላሽ ሞዴሎች። ስለዚህ, በሚከሰትበት ጊዜ, እንዲህ ዓይነቱ ግለሰብ ቀደም ሲል በተወሰኑ የቴሌቪዥን ፕሮግራሞች አርታኢዎች የተቀረጸውን ድርጊት በንቃተ-ህሊና ያከናውናል.

በዚህ መንገድ, ቴሌቪዥን, እንደ ግለሰቡ, ፕሮግራሞችን ያቀርባል. ወዲያውኑ ወይም ከተወሰነ ጊዜ በኋላ (እንደ አእምሮው ቅድመ-ዝንባሌ እና በተፅእኖ ጥንካሬ ላይ በመመስረት) እንዲህ ዓይነቱ ግለሰብ ቀደም ሲል (ወደ ንቃተ ህሊናው ከመግባቱ በፊት እና በእውነቱ ለእንደዚህ ዓይነቱ ድርጊት የታሰበ) ከፕሮግራሙ ጋር የሚጣጣሙ ድርጊቶችን ይፈጽማል ። የእንደዚህ ዓይነቱ ግለሰብ ተመልካች አንጎል ወስዷል።

በንቃተ ህሊና ላይ የሚያሳድረው ተጽእኖ አዲስ በተቀበለው መረጃ ለምሳሌ በአንድ ቃል እንዴት ይከሰታል?

E.V. Polikarpova እንዲህ ያለውን ሞዴል ሲገልጽ እንዲህ ይላል፡- “የቃል መረጃን የማስኬድ እቅድ እንደሚከተለው ነው፡- “በመጀመሪያ ቃሉ በአንጎል ኤሌክትሪካዊ ግፊቶች ውስጥ ኢንክሪፕት የተደረገ ነው፣ ምንም እንኳን የትርጉም ይዘቱ ምንም ይሁን ምን፣ እንደ ውስብስብ የድምፅ ምልክቶች። የመነጨው የነርቭ ሴሎች ተነሳሽነት (ኮድ) በግለሰብ ልምድ ምክንያት የተጠራቀመውን የረጅም ጊዜ ማህደረ ትውስታን ያስተካክላል, ያንቀሳቅሰዋል. የረዥም ጊዜ ማህደረ ትውስታን ካነቃ በኋላ, አዲስ የኤሌክትሪክ ምልክት ብቅ ይላል - የፍቺ ኮድ. አሁን የተሰማው ቃል በአኮስቲክ ኮድ ደረጃ ውስጥ ካለፈ በኋላ በአንጎል ውስጥ “ወደ ሕይወት ይመጣል” እና ሌሎች ውስብስብ የአእምሮ ሂደቶችን ያስከትላል። ስለ hypnosuggestive እና ሌሎች ክስተቶች በሰው አእምሮአዊ፣ ስሜታዊ እና የፍቃደኝነት ዘርፎች ላይ ኒውሮፊዚዮሎጂያዊ ማብራሪያ የሚሰጠው የመጀመሪያው እና ሁለተኛው የምልክት ስርዓት ሥራ ትምህርት ነው።

ይኸውም ፍሮይድ ከመቶ ዓመታት በፊት የጻፈውን እና በጥናታችን ገፆች ላይ ከአንድ ጊዜ በላይ የጠቀስነውን በቀጥታ (ሳይንሳዊ) ማረጋገጫ ከፊታችን አለን። ወደ ሳይኮአናሊሲስ ቋንቋ ከተተረጎመ, ከላይ ያለው መረጃ መጀመሪያ ላይ ማንኛውም ቃል (አንድ ቃል - በመረጃ ድርጊት ምክንያት, የመረጃ ደረሰኝ) በግለሰቡ ሳያውቅ (በንዑስ ህሊና) ውስጥ መቀመጡን ያረጋግጣል; በተጨማሪም ፣ ቀደም ሲል በንቃተ-ህሊና (የጋራ ንቃተ-ህሊናን ጨምሮ) ከነበረው መረጃ ጋር ተደባልቋል። እና በመጨረሻም, አዲስ የተቀበለው መረጃ ተጓዳኝ አርኪኦሎጂስቶችን ያካትታል, ይህ ማለት እንዲህ ዓይነቱ መረጃ (አንዳንድ ጊዜ በትንሹ በተቀነባበረ መልክ) ወደ ንቃተ ህሊና የሚያልፍ እና በግለሰቡ ድርጊቶች እና ድርጊቶች ውስጥ ይንጸባረቃል.

በተመሳሳይ ጊዜ በንግግር (ቃል) እና በአንጎል (ንቃተ-ህሊና) መካከል የበለጠ ስውር ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች አሉ።

"በኒውሮባዮሎጂ ውስጥ ተመስርቷል," E. V. Polikarpova, "የአንጎል እና የንግግር መስተጋብር በሦስት ደረጃዎች ይከሰታል, እነሱም: በግራ እና በቀኝ ንፍቀ ክበብ ውስጥ የሚገኙ አንድ ትልቅ ውስብስብ የነርቭ መዋቅሮች, ውስጥ ጽንሰ ለመወከል የሚያገለግል መሆኑን ማስታወሻዎች. አንጎል; በዋነኛነት በግራ ንፍቀ ክበብ ውስጥ የሚገኝ ትንሽ የነርቭ ውስብስብ ፣ ቃላትን እና ዓረፍተ ነገሮችን ይመሰርታል ፤ በእነዚህ ሁለት ደረጃዎች መካከል፣ በግራ ንፍቀ ክበብ ውስጥ የሚገኘው ጠቃሚ የነርቭ ሕንጻዎች የአማላጅነት ሚና ይጫወታል።

እንዲሁም, ዘመናዊው መድሃኒት ይህ ወይም ከንዑስ ንቃተ ህሊናው ውስጥ ያለው መረጃ እንዴት ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ እንደሚገባ (ማለትም ቅድሚያ የሚሰጠው ጉዳይ) እንዴት እንደሆነ ለሚሰጠው ጥያቄ በሳይንሳዊ መንገድ መልስ ይሰጣል.

"የሳይንስ እድገት," E. V. Polikarpova ጽፈዋል, "በተፈጥሮ ምክንያታዊ እና የሙከራ ትንተና ወሰን በከፍተኛ ሁኔታ ያሰፋዋል, የአንጎል መዋቅሮች በሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ውስጥ ያለውን ወሳኝ ሚና ያሳያል. የትርጓሜ ማህደረ ትውስታ አወቃቀሮች ጥናቶች እንደሚያሳዩት ለምሳሌ በጣም ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች እንኳን (“ካፒታል” ፣ “እጣ ፈንታ” ፣ ወዘተ) ስሜታዊ ጥንካሬ አላቸው ፣ ይህም እንደ ግለሰቡ ልምድ ፣ አስተዳደግ ፣ እውቀት እና እምነት ላይ የተመሠረተ ነው ። የግንዛቤ ግምገማዎችን ክልል ይወስናል። የኋለኛው ፣ እንደሚታወቀው ፣ የሰውን ባህሪ ይመራዋል ፣ በተለይም የመረጃ ባህል ፈጣን እድገት በኤሌክትሮኒክስ ሚዲያው ዘመን በጣም አስፈላጊ ነው።

ይህንን ክስተት ለማብራራት, K. Pribram አንድ መላምት አቅርቧል, በዚህ መሠረት አዎንታዊ ማጠናከሪያ ስለ አንድ ድርጊት ውጤት አዎንታዊ ግብረመልስ በሲናፕስ ውስጥ ኖሮፒንፊን እንዲለቀቅ ያደርጋል. ይህ ንጥረ ነገር በነርቭ ሴሎች ውስጥ የፕሮቲን ውህደትን የሚያመቻች የሪቦኑክሊክ አሲዶች እንዲለቀቅ ያደርጋል. የተቀናጁ የፕሮቲን ሞለኪውሎች ቅደም ተከተል መረጃ በረጅም ጊዜ ማህደረ ትውስታ ውስጥ የተመዘገበበት ኮድ ነው። አሉታዊ ማጠናከሪያ የተመረጠውን የአሠራር ዘዴ ውድቅ በማድረግ የሚጨርስ የሂደቶችን ሰንሰለት ያነሳሳል። የእነዚህ ሂደቶች አስፈላጊ ገጽታ የሴሮቶኒን መለቀቅ ነው, ይህም የሚከላከሉ ሴሎችን በማንቃት ላይ ተጽእኖ ያሳድራል ወይም ጭቆናቸውን ያስወግዳል.

ኢ.ቪ. ፖሊካርፖቫ በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የግለሰቡ ምናብ ወሳኝ ሚና የሚጫወተው ትኩረትን ይስባል. ከዚህም በላይ ምናባዊው በአብዛኛው በንቃተ-ህሊና (ከንቃተ-ህሊና ይልቅ) ቁጥጥር ስር ነው. ከዚህም በላይ አንዳንድ ሳይንቲስቶች እንደሚሉት የግለሰቡ አእምሮ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ካሉት አቶሞች ቁጥር 20 የሚበልጡ ምናባዊ ማህበራትን መፍጠር ይችላል። ስለዚህ እንዲህ ዓይነቱ ልዩነት በቃላት ሊገለጽ እንደማይችል መረዳት ይቻላል. ንዑስ ንቃተ ህሊና ወደ ጨዋታ ይመጣል። እንደ ሂፕኖሲስ, ማስተዋል, የሻማኒክ የአምልኮ ሥርዓቶች, ወዘተ የመሳሰሉትን ችሎታዎች ለማብራራት ሌላኛው መንገድ. በጣም ከባድ.

"በሳይንሳዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ, ምናብ እንደ አእምሮአዊ ነጸብራቅ ዓይነት, ቀደም ሲል በተፈጠሩ ሀሳቦች ላይ አዳዲስ ምስሎች ወይም ማህበራት ሲፈጠሩ" በማለት ኢ.ቪ. ፖሊካርፖቫ ጽፈዋል. - ጥናት እንደሚያሳየው የስሜት ህዋሳት ምስሎችን የሚያከማች ማህደረ ትውስታ በሃሳብ ስራ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል. በአዕምሮው "ስራ" ሂደት ውስጥ የአንድ የተወሰነ ምስል አካላት ከማስታወስ የተገኙ ብቻ ሳይሆን የሌላ ሞዱል ምስሎችም እንዲሁ (ለምሳሌ, ምስላዊ ምስል ተያያዥ ሽታ ሊፈጥር ይችላል), እሱም ከቁጥር ጋር አብሮ ይመጣል. በተወሰኑ የነርቭ አውታር ክፍሎች ውስጥ ተከታታይ የኤሌክትሪክ እና ሞለኪውላዊ ለውጦች. ከኛ የምርምር ርዕስ አንፃር ይህ አቀማመጥ ጉልህ ጠቀሜታ ያገኛል - ይህ የሚያሳየው የመገናኛ ብዙሃን በሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ላይ የሚያሳድረው ተፅእኖ በአካላዊ እና ኬሚካላዊ ሂደቶች ምክንያት የተገነዘቡ መረጃዎችን በማስተካከል እና በማጠናከር የግለሰቡን አንጎል አሠራር በነርቭ ደረጃ ነው. . በምሳሌያዊ አነጋገር፣ በሰው አንጎል የነርቭ ሕንጻዎች ውስጥ፣ በመገናኛ ብዙኃን አማካይነት፣ የመረጃ ፍሰቶች የሚንቀሳቀሱባቸው አካላዊ መንገዶችና ዱካዎች ተዘርግተው በግለሰቡ ኅሊና ውስጥ የተካተቱ አንዳንድ የአስተሳሰብና የባህሪ አመለካከቶች ተያይዘዋል።

በተጨማሪም, የትኛውንም የመገናኛ (ግንኙነት) እና የንቃተ ህሊናውን ሚና በእጅጉ ይነካል. አንድ ሰው ንቃተ ህሊናው ለመግባቢያ ተግባር ውጤታማነት ቁልፍ ሚና ይጫወታል ማለት ይችላል። በዚህ ሁኔታ ውስጥ, እኛ ደግሞ የቃል ያልሆኑ የግንኙነት ገጽታ ማውራት አለብን. ለምሳሌ፣ የእጅ ምልክቶች፣ የፊት መግለጫዎች፣ በተመልካቹ ንቃተ ህሊና ውስጥ አንዳንድ አርኪታይፕ በድንገት ያሳተፈ የተናጋሪ መልክ፣ ወይም አሉታዊ ትንበያ - በአንድ ግለሰብ በሌላ ሰው መለየት (የምስል መተካት)። በዚህ ሁኔታ ፣ ሆን ተብሎ ፣ manipulative ቴክኖሎጂዎችን በመጠቀም ፣ የግለሰቡን ባህሪ ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ፣ ለምሳሌ ፣ በአንድ ወይም በሌላ የጉዳዩ ስሜታዊ አካል ላይ ትኩረት በማድረግ እና ከዚህ ቀደም የተከተቱ የባህሪ ቅጦችን (በቲቪ በኩል) ማነሳሳት ይቻላል ። በግለሰብ ንቃተ-ህሊና ውስጥ.

"... በአሁኑ ጊዜ የአንድን ግለሰብ ባህሪ ለመቆጣጠር የተለያዩ የስነ-አእምሮ ቴክኖሎጂዎች በከፍተኛ ሁኔታ እየተዘጋጁ ናቸው" ሲል ኢ.ቪ. ፖሊካርፖቫ ጽፏል። - ... አሁን ባለው ሁኔታ ውስጥ ያለ ሰው በቴክኖሎጂያዊ መረጃ እና በመረጃ-ሳይኮሎጂካል አካባቢ ኃይለኛ ተጽእኖ ስር ነው. የቴክኒካል ስልጣኔ እድገት የሰው አንጎል በእሱ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩትን የመረጃ ፍሰቶች በንቃት የመቆጣጠር ችሎታን በማጥፋት ውጤት አስከትሏል. ይሁን እንጂ ይህ ከቁጥጥር ውጪ የሆነ መረጃ በአእምሮ እና በስነ-አእምሮ የተገነዘበ ሲሆን ይህም የአንድን ሰው ሁኔታ እና ባህሪ ከእሱ ፍላጎት እና ፍላጎት ውጭ ይለውጣል.

...በህያው ፍጡር ውስጥ ከፍተኛው የቁጥጥር ስርዓት፣ እንደሚታወቀው፣ ፕስሂ ነው፣ ስለሆነም፣ ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ ስሜታዊ አወቃቀሮችን በመቀየር፣ ውስብስብ የእምነት እና የሃሳቦችን ብቻ ሳይሆን የሶማቲክ ሂደቶችንም መቆጣጠር ይቻላል። በርዕሰ-ጉዳዩ የንቃተ-ህሊና ደረጃ ፣ ይህ ብዙውን ጊዜ እንደ እምነት ፣ እምነት ፣ የተረጋጋ ሀሳብ ፣ አስተያየት ፣ ወዘተ ይገለጻል ፣ እሱም የግለሰባዊውን “ዋና” ይመሰርታል - የ “እኔ” ምስል ከ ጋር ካለው ግንኙነት ሁለገብነት ጋር። በዙሪያው ያሉ እውነታዎች ”

በተጨማሪም ቴሌቪዥን በስነ-ልቦና ላይ ያለውን ተጽእኖ ግምት ውስጥ በማስገባት በቴሌቪዥን ምልክት አማካኝነት በጅምላ ተጽእኖዎች ምክንያት የግለሰቡ ስነ-አእምሮ ከማሰብ ያጸዳዋል ማለት እንችላለን. ሆኖም ፣ ዝግጁ የሆኑ እቅዶችን የመጠቀም ጥቅሙ ሲተገበር ፣ እነዚህን እቅዶች እራስዎ ለማዳበር ፣ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በተቀበለው መረጃ ላይ ትችት (ትችት) መጀመሪያ ይጠፋል። እና ከዚያ በኋላ ፣ የግለሰቡ ሥነ-ልቦና ፣ እንደ ሁኔታው ​​፣ ጉዳዩን (ችግርን) ለመፍታት ዝግጁ ወደሆኑ እቅዶች ይሳባል። ስለዚህ አንድ ዓይነት የሞራል ዝቅጠት ይስተዋላል፣ ነገር ግን የህዝብ ንቃተ ህሊና አጭበርባሪዎች ብዙሃኑን ጡት በማጥባት መጀመሪያ ነገሮችን በስማቸው እንዲጠሩ ያደርጓቸዋል፣ ያኔ መረዳት በራሱ ይጠፋል።

በተጨማሪም ኢ.ቪ. ፖሊካርፖቫ በትክክል እንደገለፀው በመረጃ እድገት ዘመን አንድ ግለሰብ በራሱ የሕይወት ተሞክሮ በተገኘ መረጃ ሊረካ አይችልም. ስለዚህ, ቴሌቪዥን ወደ ንቃተ ህሊናው በሚያስገቡት ቅጦች መሰረት ህይወቱን በከፊል ይገነባል. በተጨማሪም፣ “በመገናኛ ብዙኃን ለሚጠቀሙት የመረጃ ቴክኖሎጂዎች የተጠናከረ ተጽእኖ ምስጋና ይግባውና አንድ ግለሰብ ተጨባጭ የሆነ የእውነት መስፈርት ማጣቱ የማይቀር ነው። እውነታው ግን በዙሪያው ስላለው ዓለም ለሃሳቦቹ እውነትነት እንደ መስፈርት ሆኖ የሚያገለግለው ለእሱ ያለው አሠራር ከአሁን በኋላ ቁሳዊ አይደለም, ነገር ግን መረጃዊ, "ምናባዊ" በተፈጥሮ ውስጥ. የኋለኛው የሚወሰነው በተወሰኑ ማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ በሚቆጣጠሩት ሃሳቦች እና በመገናኛ ብዙሃን በተፈጠረው "ሚዲያ ቦታ" ነው. የዚህ ወይም የዚያ ክስተት አስፈላጊነት አሁን የሚወሰነው በተጨባጭ ውጤቶቹ አይደለም, ነገር ግን በዋናነት በማህበራዊ ቡድኑ እና "የመገናኛ ብዙሃን" ውስጥ የበላይነት ያላቸው አስተያየቶች እና አመለካከቶች. "የግለሰብ ንቃተ-ህሊና ወደ መረጃው አለም ውስጥ ሲገባ እራሱን የሚያገኘው ልክ እንደ መስታወት አዳራሽ ውስጥ ግድግዳዎች, ወለል እና ጣሪያው እርስ በርስ የሚያንፀባርቁ እና የጠፉ ውጫዊ ተጽእኖዎች በጣም አስገራሚ, ማለቂያ የሌላቸው እና የተለያዩ ከመሆናቸው የተነሳ ተመልካቹን ያሳጡታል. የእውነታ ስሜት - እና, በዚህ መሰረት, ከዚህ የጥራት ስሜት ጋር የተያያዙ ሌሎች በርካታ, ኃላፊነትን ጨምሮ. ራሱን ከአሁን በኋላ ከእውነታው ጋር ማገናኘት ይጀምራል፣ ነገር ግን...ስለዚህ እውነታ በአካባቢያቸው ካሉት አስተያየቶች ጋር ማዛመድ ይጀምራል።

ንቃተ ህሊናን እንደገና ለማዋቀር በጅምላ ግንኙነት እንቅስቃሴዎች ምክንያት ግለሰቦች እጅግ በጣም ኃይለኛ በሆነ የመረጃ አከባቢ ምክንያት እርምጃ ለመውሰድ እንደሚገደዱ ልብ ሊባል ይገባል። ኢ.ቪ. ፖሊካርፖቫ የእንደዚህ አይነት አከባቢን ባህሪያት እንደ የማያቋርጥ ትርፍ አላስፈላጊ መረጃ, አስፈላጊ የሆኑትን መረጃዎች መዝጋት, እየሆነ ያለውን ነገር ከእውነታው የራቀ (ልብ ወለድ) መረጃ ውስጥ ከመጠን በላይ መገኘቱን, ወዘተ. .

ወደ ቴሌቭዥን እንደ ማጭበርበር ሚና ስንመለስ፣ በግለሰብም ሆነ በብዙሃኑ ስነ ልቦና ላይ ጠቃሚ ተጽእኖ እንዳለው ደግመን እንገልፃለን። በተጨማሪም ፣ ቀደም ብለን እንደጠቀስነው የቴሌቪዥን አበረታች ሚና እንዲሁ አዎንታዊ ሚና ይጫወታል ፣ ምክንያቱም ግለሰቦች (ብዙሃኑ) የቴሌቪዥን ፕሮግራም ሲመለከቱ የነርቭ በሽታቸውን የሚሠሩ ይመስላሉ ፣ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ፣ ብዙ የውስጥ ውስብስቦችን ያስወግዳል። በማንኛውም ግለሰብ አእምሮ ውስጥ, እና በተለይም ኒውሮቲክ. እንደ “ካርጎ 200” ያሉ ፊልሞች በተመልካቾች ላይ ከተገኙት ተፅእኖዎች ጥንካሬ እና ከሳይኪው ጋር በተያያዙ ተፅእኖዎች ላይ ካሉት የሳይኮቴራቲክ ቴክኒኮች የበለጠ ውጤት ማምጣት የሚችሉ ናቸው ፣ ዘዴያዊ እና የታካሚውን የታሰበበት ወደ ውስጣዊው ዓለም መጥለቅ። ማለትም ፣ ተመሳሳይ ይዘት ያለው ፊልም በአንድ ጊዜ ሲመለከቱ ፣ እንደዚህ ያለ ታካሚ ወዲያውኑ እራሱን ከአሰቃቂ የስነ-ልቦና ችግሮች ሸክም እራሱን ያስወግዳል ፣ ካታራሲስ እና ማጽዳት።

በቴሌቪዥን ወይም በፊልም በኩል እንደዚህ ያሉ ተፅእኖዎችን - ውጤቶችን ለማግኘት የሚረዱ ዘዴዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ በብዙሃኑ አእምሮ ውስጥ የመሳተፍ ክላሲካል ዘዴዎችን እናቀርባለን ስሜታዊ አካል ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ስሜቶች በነፍስ ውስጥ የተወለዱ ሲሆን ይህም ስሜትን ለማርካት ይረዳል ። የፊልሞች ጀግኖች በስክሪኑ ላይ በተጫወቱት ሴራ እና ድርጊት ውስጥ ሳያውቁ ተሳትፎ።

የፔዳጎጂካል ሳይንሶች ዶክተር, ፕሮፌሰር ኤ.ቪ.

"ኦርኬስትራ" - እውነት ምንም ይሁን ምን, አንዳንድ እውነታዎች የማያቋርጥ ድግግሞሽ መልክ ውስጥ የስነ ልቦና ጫና;

- "ምርጫ" ("ጃግሊንግ") - የተወሰኑ አዝማሚያዎችን መምረጥ - ለምሳሌ, አዎንታዊ ወይም አሉታዊ ብቻ, የተዛባ, የእነዚህን አዝማሚያዎች ማጋነን (ማሳነስ);

- "ማደብዘዝ" (የእውነታዎችን ማስጌጥ);

- "መለያዎችን መለጠፍ" (ለምሳሌ, ተከሳሽ, አፀያፊ, ወዘተ.);

- “ማስተላለፍ” (“ፕሮጀክት”) - ማንኛውንም ጥራቶች (አዎንታዊ ፣ አሉታዊ) ወደ ሌላ ክስተት (ወይም ሰው) ማስተላለፍ;

- "የተራ ሰዎች ጨዋታ", ለምሳሌ, በጣም ቀላል የሆነውን የመረጃ አቀራረብን ያካትታል.

- መረጃን “ማጣራት” (ለምሳሌ ዘጋቢ ነን ለሚሉ የሚዲያ ፅሁፎች፣ በውጤታማነት የተደገፈ የእውነት እና የውሸት ምርጫ፣ ከትክክለኛ እውነታዎች ጋር በማነፃፀር መረጃን ከ"ብሉሽ" እና "ስያሜዎች" ማጽዳት፣ ወዘተ.);

የ“ዓይነተኛነት”፣ “የጋራ ሰዎች”፣ “ሥልጣን”ን ከመረጃ ማስወገድ፤

የ“ኤጀንሲው”/የመገናኛ ብዙኃን ጽሑፍ ደራሲዎች ግቦች እና ፍላጎቶች ወሳኝ ትንተና።

በቴሌቪዥን እና በሲኒማ ማራኪነት ላይ ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ ምክንያቶች መካከል ፕሮፌሰር ኤ.ቪ.

“...የሚዲያ ጥቃት” ሲሉ ፕሮፌሰር ጽፈዋል። አ.ቪ. Fedorov, - በተግባር የኦዲዮቪዥዋል ምርቶችን ለማየት እና ለመሸጥ ውጤታማ የዕድሜ ደረጃ አሰጣጥ ሥርዓት, ወይም ማያ ገጹ ላይ ጥቃት ትዕይንቶች ጋር በተያያዘ ቁጥጥር ሥርዓት የለም የት የሩሲያ ማህበረሰብ, እየጨመረ ዘልቆ ነው; እና ምንም እንኳን የግለሰብ ቀናተኛ መምህራን ጥረት ቢያደርጉም በትምህርት ቤቶች፣ ኮሌጆች እና ዩኒቨርስቲዎች፣ የተጨማሪ ትምህርት እና የመዝናኛ ተቋማት የሚዲያ ትምህርት እንቅስቃሴው ደካማ ሆኖ ቆይቷል።

በረጅም ጊዜ ጥናት ምክንያት፣ ጄ. ካንቶር... ለተመልካቾች (በዋነኛነት ለአካለ መጠን ያልደረሱ ልጆች) የጥቃት ትዕይንቶችን ማራኪ ሊሆኑ የሚችሉ ሰባት ምክንያቶችን በዝርዝር መድቧል።

1) ደስታን የመለማመድ ፍላጎት (የመገናኛ ብዙኃን ጥቃት ያስደስተዋል፣ ስሜታዊ ደስታን ይጨምራል። የጥቃት ወይም የጥቃት ማስፈራሪያዎች ያሉባቸውን ትዕይንቶች መመልከት ርኅራኄን በእጅጉ እንደሚያነቃቁ፣ በአዋቂዎች ላይም ቢሆን የልብ ምት እና የደም ግፊት እንደሚጨምር የሚያሳይ ማስረጃ አለ። የጭንቀት ደረጃ የልብ ምት እና የቆዳ ሙቀት በሚለካበት ጊዜ በሙከራዎች ላይ ተንጸባርቋል። በጥናታችን ከ450 ተማሪዎች መካከል 13.1% የሚሆኑት ከጥቃት ጋር ግንኙነት ለመፍጠር ከሚረዱት ዋና ዋና ጉዳዮች መካከል ደስታን ገልጸዋል፣ ሌላ 9.1% ምላሽ ሰጪዎች ይህ እድሜ ስሜታዊ ንቁነታቸውን አመልክቷል;

2) ጠበኝነትን (የስሜታዊነት ስሜትን) የመለማመድ ፍላጎት፡ ብዙ የሚዲያ ተቀባዮች በጨካኝ ድርጊቶች መሳተፍ ይወዳሉ። ለምሳሌ በአንድ ጥናት ላይ “48% የሚሆኑ የትምህርት ቤት ልጆች ለተጎጂው ሁልጊዜ እንደሚራራላቸው እና 45% የሚሆኑት ደግሞ “ለመጥፎ ሰው” እንደሚራራላቸው ተናግረዋል። በትንሹ (59%) “ጥሩ ጀግኖች” መሆን እንደሚፈልጉ አፅንዖት ሰጥተዋል። አናሳ (39%) በስክሪኑ ላይ ሰዎች ሲጣሉ፣ ሲጎዱ፣ ወዘተ መመልከት እንደሚያስደስታቸው አምነዋል። እነዚህ መረጃዎች እንደሚጠቁሙት የጥቃት ትዕይንቶችን ተፈጥሯዊ ምስሎችን በያዙ የሚዲያ ፅሁፎች መማረክ በቀጥታ እንደዚህ አይነት ትዕይንቶችን በማሰላሰል ደስታን ከማግኘት ሂደት ፣ አጥቂውን ደጋግሞ ከመለየት ጋር የተያያዘ እንጂ ከአዎንታዊ ገፀ ባህሪ ወይም ተጎጂ ጋር አይደለም”...; በምርመራችን መሠረት 8.4% የሚሆኑት የስክሪን ጥቃትን ከመመልከት ጋር በተገናኘ የጥላቻ ስሜት አጋጥሟቸዋል ፣ እና የመራራነት ስሜት - 7.8% ከ 450 የትምህርት ቤት ልጆች ጥናቱ ።

3) ገደቦችን ችላ ማለት ("የተከለከለው ፍሬ" ውጤት): ወላጆች ብዙውን ጊዜ የልጆችን የመገናኛ ብዙሃን ጥቃትን ይገድባሉ, ለዚህም ነው እንደዚህ ያሉ ክፍሎች ለተወሰነ ክፍል ለአካለ መጠን ያልደረሱ ልጆች በጣም የሚፈለጉት;

4) ጥቃትን እና ጥቃትን የእራሱን ልምድ እንደሚያንፀባርቅ ለማየት መሞከር። ከዚህ አንጻር ጠበኛ ሰዎች ባህሪያቸውን የሚያሳዩ ፕሮግራሞችን መመልከት ይወዳሉ። ጥናቶች እንደሚያሳዩት በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ጠበኛ የሆኑ ሰዎች የበለጠ ኃይለኛ ፕሮግራሞችን ይመርጣሉ ... ይህ መደምደሚያ በ K.A. "የአደጋ ቡድን" ተብሎ በሚጠራው ምርምር የተረጋገጠ ነው.

5) በዙሪያው ያለውን የወንጀል ዓለም ጥናት (በህብረተሰቡ ውስጥ የጥቃት ሚና እና አንድ ተመልካቾች በሚኖሩበት አካባቢ ያለውን ግንዛቤ መረዳት); ሰዎች "ጥቃት የማህበራዊ ክበባቸው ዋነኛ አካል የሆነላቸው ሰዎች በስክሪኑ ላይ ብጥብጥ የበለጠ ፍላጎት አላቸው" ...

6) ራስን ማስታገስ (የቅድሚያ ውጤት): የጥቃት ትዕይንቶችን ከያዙ የሚዲያ ጽሑፎች ጋር መገናኘት አንዳንድ ጊዜ ሰዎች ከራሳቸው ፍርሃት እና እውነተኛ ችግሮች እንዲያመልጡ ይረዳቸዋል ፣ ምክንያቱም ለምሳሌ ፣ የተለመደው የቴሌቪዥን ተከታታይ ሴራ በስርዓት እና በድል ያበቃል። ፍትህ... የሚዲያ ፅሁፎችን ስለሚማርካቸው የመዝናኛ ምክንያት፣ የዳሰሳሁት እያንዳንዱ አስረኛ ተማሪ ተናግሯል፤

7) የሥርዓተ-ፆታ ተፅእኖ (በማህበራዊነት የሥርዓተ-ፆታ አካል ውስጥ የጥቃት ሚና). በልጆች ታዳሚዎች ውስጥ የሥርዓተ-ፆታ ልዩነት አለ የጥቃት ትዕይንቶች ግንዛቤ. "ወንዶች እና ልጃገረዶች አንድ አይነት የቴሌቪዥን ፕሮግራም ሲመለከቱ, የመጀመሪያው ለ "አጥቂ ተፅእኖ" የበለጠ ሊጋለጥ ይችላል እና ከተለመደው ኃይለኛ የወንድ ባህሪ ጋር ይለያሉ, ልጃገረዶች ደግሞ ከተለመደው የሴት ተጎጂ ባህሪ ጋር በመለየት የበለጠ ፍርሃት ያጋጥማቸዋል. በጥናታችን ወቅት፣ በወንድ ትምህርት ቤት ልጆች መካከል ከሴቶች በእጥፍ የሚበልጡ ንቁ የስክሪን ጥቃቶች አድናቂዎች እንዳሉ ተመዝግቧል። ከ 7 እስከ 17 አመት እድሜ ያላቸው ከ 450 ተማሪዎች መካከል 21.0% በስክሪን ላይ የጥቃት አድናቂዎች ወንዶች ሲሆኑ 12.4% ብቻ ሴቶች ናቸው. እነዚህ መደምደሚያዎች በሌሎች የሩሲያ ተመራማሪዎች የተረጋገጡ ናቸው ...

ከጄ ካንቶር ምደባ በተጨማሪ ለብዙ ዓመታት በጄ ጎልድስቴይን የምርምር ሂደት ውስጥ ለተመልካቾች የሚዲያ ብጥብጥ ማራኪነት ምክንያቶች ምደባ አለ ።

1) የርዕሰ-ጉዳይ ባህሪያት. በአመጽ ርዕስ ላይ ያለው ከፍተኛ ፍላጎት በ: ወንዶች; ግለሰቦች: ከወትሮው የበለጠ ለጥቃት የተጋለጡ; የማን የመቀስቀስ እና ስሜት ፍላጎት ከመካከለኛ እስከ ከፍተኛ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል; ማህበራዊ "እኔ" ን ወይም ከእኩዮቻቸው ጋር ጓደኝነት ለመመሥረት መንገድ የሚፈልጉ; ለ "የተከለከሉ ፍሬዎች" የተጋለጠ; ፍትህ ተመልሶ ማየት የሚፈልጉ; የእይታ ምስሎች ብዙ ደስታን እንዳያስከትሉ ስሜታዊ ርቀትን መጠበቅ ይችላል።

2) ጥቃትን የያዙ ትዕይንቶችን መጠቀም: ስሜትን ለመቆጣጠር; ጭንቀትንና መነቃቃትን ለመቆጣጠር; ስሜትን መግለጽ መቻል;

3) ማራኪነታቸውን የሚጨምሩ የጥቃት ምስሎች ባህሪያት: ከእውነታው የራቁ (ሙዚቃ, አርትዖት, ገጽታ); ማጋነን ወይም ማዛባት, ድንቅ ዘውግ; ሊገመት የሚችል ውጤት; ትክክለኛ መጨረሻ);

4) አውድ የጥቃት ትዕይንቶች (እንደ ጦርነት ወይም ወንጀል ያሉ) ደህንነቱ በተጠበቀ፣ በሚታወቅ አካባቢ ውስጥ ይበልጥ ማራኪ ናቸው።

በተጨማሪም, በመገናኛ ብዙሃን ጽሑፎች ውስጥ የጥቃት / የጥቃት ትዕይንቶች "በሥነ ልቦናዊ ሁኔታ አንድን ሰው ለከባድ ስሜታዊ ሁኔታዎች ያዘጋጃሉ" የሚል አስተያየት አለ. አካላዊ እንቅስቃሴዎን እና በችግር ሁኔታዎች ውስጥ የመንቀሳቀስ ችሎታዎን በምሳሌያዊ ሁኔታ እንዲያሳዩ ይፈቅድልዎታል ፣ ግራ በሚጋቡበት ጊዜ የአዕምሮ ራስን የመቆጣጠር ችሎታን ያካሂዱ…

... በምርምር ውጤቶች እና የሀገር ውስጥ እና የውጭ ሳይንቲስቶች ጥናት ውጤቶች ትንተና ላይ በመመርኮዝ ፕሮፌሰር. A.V. Fedorov, - የሚከተለውን የአድማጮችን የሚዲያ ጥቃትን የመመልከት ዓይነት አዘጋጅተናል.

በስክሪን ብጥብጥ ላይ ንቁ፣ ዓላማ ያለው አዎንታዊ ግንዛቤ ከአካባቢው ጋር በመለየት ደረጃ፣ ሴራ እና/ወይም የሚዲያ ጽሑፍ ጨካኝ/ጨካኝ ገፀ-ባህሪያት;

ተገብሮ (በግልጽ የተገለጸ አመለካከት በሌለበት) የስክሪን ብጥብጥ ግንዛቤ ከአካባቢው ጋር በከፊል የመለየት ደረጃ፣ ሴራ እና/ወይም ጨካኝ/ጨካኝ/የሚዲያ ጽሑፍ ገፀ-ባህሪያት፣

በመገናኛ ብዙኃን ጽሑፍ ውስጥ ከአካባቢው፣ ከሴራ እና/ወይም ከጨካኝ/ጨካኝ ገፀ-ባሕርያት ሰለባዎች ጋር በመታወቂያ ደረጃ ላይ ንቁ፣ የታለመ የስክሪን ብጥብጥ አሉታዊ አመለካከት;

በመገናኛ ብዙኃን ጽሑፍ ውስጥ የጨካኝ/የጨካኝ ገፀ-ባህሪያትን አቋም/ድርጊት እና/ወይም የሚዲያ ጽሑፍ ፈጣሪዎች አቀማመጥ በመቃወም ደረጃ ላይ ያለ የስክሪን ብጥብጥ ንቁ፣ የታለመ አሉታዊ አመለካከት።

... ከላይ በተጠቀሰው መሰረት, - የፕሮፌሰርን ትኩረት ይስባል. A.V. Fedorov, - በተመልካቾች መካከል የጥቃት ትዕይንቶችን የያዙ የመገናኛ ብዙሃን ጽሑፎችን ማራኪነት ዋና ዋና ምክንያቶች እንደሚከተለው ማጠቃለል ይቻላል-መዝናኛ, መዝናኛ, ማካካሻ, ደስታን / ፍርሃትን የመለማመድ ፍላጎት; ጠበኝነትን ለመለማመድ ፍላጎት (የስሜታዊነት ስሜት); ከአሰቃቂ ገጸ-ባህሪ ወይም ከተጎጂ ባህሪ ጋር መለየት (የመታወቂያ ውጤት); የራስን ልምድ የሚያንፀባርቅ ሁከት/ጥቃት ለማየት መሞከር; በዙሪያው ያለውን የወንጀል ዓለም ማጥናት (በህብረተሰቡ ውስጥ እና በአንድ የተወሰነ ተመልካቾች በሚኖሩበት አካባቢ ውስጥ የጥቃት ሚና ግንዛቤ); ራስን የማረጋጋት ውጤት, ማለትም. የደስታ መጨረሻን መጠበቅ እና "ይህ ሁሉ ቅዠት በእኔ ላይ እየደረሰ አይደለም" የሚለውን መረዳቱ ውጤት; የስርዓተ-ፆታ ተፅእኖ, ወዘተ).

ይህ ሁሉ የሚከተሉትን የጥቃት ትዕይንቶችን የያዙ የኦዲዮቪዥዋል ሥራዎች ተጽዕኖ ዘዴዎችን ከሚገልጹ “የመገናኛ ብዙኃን ተፅእኖዎች” ዋና ንድፈ ሐሳቦች ጋር ሙሉ በሙሉ ይጣጣማል።

የፍርሃት ስሜትን መቆጣጠር (ለምሳሌ የጥቃት እና የጥቃት ፍርሃት ስሜትን ማነቃቃት);

ተመልካቾችን በእውነተኛ ህይወት ውስጥ በተሰጣቸው ተልእኮ አማካኝነት የጥቃት / የጥቃት ድርጊቶችን ማስተማር (አመፅ ማንኛውንም ችግር ለመፍታት ተቀባይነት ያለው መንገድ);

ማነቃቂያ, የጨካኞች መነቃቃት, የተመልካቾችን አስመስሎ የሚስብ ስሜት, ከጥቃት ትዕይንቶች ጋር በተያያዘ ያለው የምግብ ፍላጎት (በተለይ ከተረበሸ ስነ-አእምሮ ጋር ከተመልካቾች ጋር በተገናኘ);

- በተመልካቾች ውስጥ የግዴለሽነት ስሜት, ለጥቃት ሰለባዎች ግድየለሽነት, በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ከጥቃት ጋር በተያያዘ የስሜታዊነት ደረጃን ዝቅ ማድረግ;

- “ካታርቲክ” ፣ ምናባዊ እና ደህንነቱ የተጠበቀ ለሌሎች በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ወደ አሉታዊ መዘዞች የማይመሩ የጥቃት ስሜቶች መውጫ።

የቴሌቭዥን ሚና በግለሰብ እና በብዙሃኑ ንኡስ ንቃተ-ህሊና ላይ ተፅእኖ ማድረግ በእውነቱ ትልቅ ነው። ቀደም ሲል እንደተመለከትነው, በእንደዚህ አይነት ተጽእኖ ምክንያት, የባህሪ ቅጦች በግለሰቡ አእምሮ ውስጥ ይመሰረታሉ, ማለትም, በግለሰቡ ቀጣይ ድርጊቶች ውስጥ በንዑስ ንቃተ-ህሊና ውስጥ የተካተቱ መረጃዎችን ወደ ነጸብራቅ የሚያመሩ የተረጋጋ ቅርጾች ናቸው. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, እኛ ብቻ ነቅተንም እና ንቃተ መካከል ያለውን ቀጥተኛ ግንኙነት ማውራት አይደለም, ነገር ግን ደግሞ አንድ ግለሰብ ታይነት, ተሰሚነት, ወይም ስሜት ያለውን ዞን ውስጥ የሚመጣው ማንኛውም መረጃ ሁልጊዜ ነቅተንም ውስጥ ተቀማጭ ነው, እና እውነታ ስለ. ከዚያም ንቃተ ህሊናውን ይነካል. የግለሰቦች ወይም የጅምላ ንቃተ ህሊና በራሱ ሊኖር አይችልም ፣ እና ሁል ጊዜ በንቃተ ህሊና ላይ ብቻ የተመካ ነው። በንቃተ ህሊና ውስጥ የአንድ ግለሰብ ሀሳቦች, ፍላጎቶች እና ድርጊቶች የሚወለዱት እዚያ ነው. እና በአጠቃላይ የመገናኛ ብዙሃን እና በተለይም ቴሌቪዥን ዋና ተፅእኖ የሚመራው በንቃተ ህሊና ላይ ነው.

በተጨማሪም ፣ አብዛኛው ግለሰቦች ቴሌቪዥን እንደ እውነተኛ ሕይወት ስለሚገነዘቡት እውነታ መነጋገር አለብን። ይህ ጥገኝነት በተለይ በልጆች፣ ጎረምሶች እና ጎልማሶች ላይ እና የአዕምሯዊ ደረጃቸው ከአጠቃላይ አማካኝ IQ በታች በሆኑ ሰዎች ላይ ይታያል። ምንም እንኳን እንደዚህ አይነት ሰዎች መኖራቸው ብቻ ሳይሆን ቁጥራቸውም እጅግ በጣም ብዙ ቢሆንም ሰዎች በተሰበሰቡባቸው ቦታዎች፣ በሕዝብ (በተጨናነቀ) ቦታዎች የግለሰቦችን ባህሪ ለመተንተን ማን እንደወሰደ ሁሉም ያውቃል።

ከዚሁ ጎን ለጎን የዘመናዊ ሚዲያ አጠቃቀም (ቴሌቪዥንም ትልቅ ሚና ይጫወታል) በአሁኑ ጊዜ በሥነ አእምሮ ውስጥ ያለውን ፀረ-ጥቆማ አጥር በእጅጉ ወድሟል የሚለው ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል። ከውጭ ምንጮች የተቀበለው መረጃ አስደናቂ ክፍል ወደ ንቃተ ህሊና (ንዑስ ንቃተ ህሊና) ከሞላ ጎደል ያለ ምንም እንቅፋት ያልፋል። የዘመናዊው የመገናኛ ብዙሃን ጥቅም ላይ በሚውሉበት እና በማደግ ላይ ባሉ አመታት, የግለሰቡ ስነ-አእምሮ ቀድሞውኑ በተወሰነ መንገድ አስመስሎታል, ከአዳዲስ ሕልውና ሁኔታዎች ጋር ይጣጣማል. ይህ ማለት ደግሞ አዲስ የተቀበሉት መረጃ በግለሰቡ አእምሮ ውስጥ ነጸብራቅ ለማግኘት ቀላል ይሆናል ማለት እንችላለን። በዚህ መሠረት ፣ እነዚያ መቼቶች (በተመሳሳይ አቅጣጫ ሀሳቦች መወለድ ምክንያት ማንኛውንም ተግባር ለማከናወን ያዘጋጃሉ) በአንድ ጊዜ ከመገናኛ ብዙኃን (ከመገናኛ ብዙኃን) እና ከመገናኛ ብዙሃን መረጃ ወደ አንጎል ውስጥ ሲገቡ በንቃተ ህሊና ውስጥ የተቀመጡት (መገናኛ ብዙኃን) ከፕሮግራሙ ጊዜ በኋላ ይሟላል. መረጃ እንደ ጊዜ ቦምብ ነው። ነገር ግን ከሁለተኛው በተለየ የመረጃ ቦምብ በትክክል ይሰራል. ምክንያቱም በግለሰብ ንቃተ-ህሊና ውስጥ የተቀመጠ ማንኛውም መረጃ ወደ ውጭው ዓለም በሚገመተው ትንበያ ውስጥ ይንጸባረቃል። ብቸኛው ጥያቄ ጊዜ ራሱ ነው.

በማጠቃለያው ቴሌቪዥን የብዙሃኑን አእምሯዊ ንቃተ ህሊና ኃይለኛ ማነቃቂያ ሆኖ አሉታዊ እና አወንታዊ ተግባራትን እንደሚፈጽም ልብ ማለት እፈልጋለሁ። ስለ ቴሌቪዥን አሉታዊ ተጽእኖ አስቀድመን ተናግረናል. በቴሌቭዥን መጠቀሚያ የብዙሃኑን ስነ ልቦና ተፅእኖ ለማድረግ በጣም ውጤታማ ከሆኑ መንገዶች አንዱ ነው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ቴሌቪዥን ቴክኖሎጂ አወንታዊ ሚና መነጋገር አለብን. በቴሌቭዥን ስርጭቱ ወቅት በግለሰቡ ስነ-ልቦና ላይ ትልቅ እና የተለያየ ተጽእኖ አለ. ቴሌቪዥን በአንድ ጊዜ የእይታ እና የመስማት ችሎታ አካላትን ያሳትፋል ፣ አንድ ወይም ሌላ የህብረተሰብ ንቃተ-ህሊና ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ እና ስለሆነም የቪድዮ ተከታታይ ከግለሰቡ በፊት ያልፋል ፣ ይህም የግለሰቡን የስነ-ልቦና ግንዛቤ በአጠቃላይ መረጃ ላይ ያነጣጠረ ነው። እና እንደዚህ አይነት ውስብስብ ቅደም ተከተል, እንደሚታወቀው, የግለሰቡን የስነ-ልቦና አስተያየት ለመጨመር ከፍተኛ አስተዋጽኦ ያደርጋል. የግለሰቡን የስነ-ልቦና ወሳኝነት እንቅፋት ይዳከማል. ይህ ማለት ከውጪው ዓለም የሚመጡ መረጃዎች የስነ-ልቦና ይዘቶችን በበለጠ ፍጥነት ይሞላል ፣ በንቃተ ህሊና ውስጥ ተከማች እና በንቃተ ህሊና ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ ማለትም ፣ የግለሰቡን ቀጣይ ባህሪ ይቆጣጠራል (በተገቢው አቅጣጫ ሀሳቦች መወለድ ፣ ወዘተ.) . በማኒፑልቲቭ ቴክኖሎጂዎች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውለው ይህ ምክንያት ነው. ማጭበርበር በንቃተ-ህሊና ላይ እና በተጨማሪ ፣ በንቃተ-ህሊና (በንቃተ-ህሊና) ላይ ፣ የግለሰቡን የቀድሞ አመለካከቶች ለመለወጥ ዓላማ ያለው ተፅእኖ ነው። ከዚህም በላይ ለውጦቹ እራሳቸው አሉታዊ እና አወንታዊ ሊሆኑ ይችላሉ. የኋለኛው ለምሳሌ በስልጠና ወይም በትምህርት ስራ ላይ ይውላል። በተመሳሳይ ጊዜ, በንቃተ-ህሊና ላይ ተፅእኖ ያለው ተመሳሳይ ሂደትን ከገነቡ የስልጠናው ውጤታማነት በጣም ከፍ ያለ እንደሚሆን በድጋሚ እናስተውላለን.

ከጃንዋሪ 15 ቀን 1936 ጀምሮ የበርሊን የቴሌቪዥን ማእከል በየቀኑ ከ 20.00 እስከ 22.00 ባለው ጊዜ ውስጥ 180 መስመር ያላቸው ፕሮግራሞችን አሳይቷል ። የእሱ ሰራተኞች የኦሎምፒክ ጨዋታዎችን ለመሸፈን መዘጋጀት ጀመሩ. በእነሱ ላይ የቴሌቪዥን ካሜራዎች መኖራቸው ከጀርመን ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ክብር ጋር የተቆራኘ እና የፖለቲካ ባህሪን አግኝቷል። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1936 በበርሊን በተደረጉ ጨዋታዎች የቀጥታ ስርጭቶች መጠን በቀን ወደ 8 ሰዓታት አድጓል። የማጣሪያ ክፍሎች በበርሊን ውስጥ በ 25 ቦታዎች ላይ ይሰራሉ። በአጠቃላይ 150 ሺህ ሰዎች ኦሎምፒክን በቴሌቭዥን መመልከታቸው ተዘግቧል። ገመዱ በተዘረጋበት በሃምቡርግ ጨዋታዎቹም ሊታዩ ይችላሉ። በኋላ፣ ከላይፕዚግ፣ ኑረምበርግ፣ ሙኒክ እና ኮሎኝ ጋር ኮአክሲያል ግንኙነት ተቋቁሟል። (A.N. Fortunatov. የቴሌቪዥን ታሪክ ችግሮች: ፍልስፍናዊ እና ባህላዊ አቀራረብ. ንግግሮች ኮርስ. Nizhny ኖቭጎሮድ. 2007.)

© Sergey Zelinsky, 2008
© በጸሐፊው መልካም ፈቃድ ታትሟል

2. በቡድን እና በጅምላ ንቃተ-ህሊና ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ ማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ ዘዴዎች

በአሁኑ ጊዜ, መገናኛ ብዙሃን በአንድ ሰው ንቃተ-ህሊና እና ንቃተ-ህሊና ላይ ከፍተኛ የስነ-ልቦና ተፅእኖ አላቸው.

በመገናኛ ብዙኃን አማካኝነት ከፍተኛ መጠን ያለው መረጃ በቦምብ ይደበደባል, ይህም በግለሰብ እና በጅምላ ንቃተ ህሊና ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል.

በኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂ እድገት ፣ በሰዎች ንቃተ-ህሊና ላይ ተፅእኖ የማድረግ እና የመቆጣጠር እድሎች በከፍተኛ ሁኔታ ጨምረዋል።

ሚዲያ ዛሬ በሰዎች ቡድን እና በጅምላ ንቃተ-ህሊና ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድር ኃይለኛ ምክንያት ነው። የብዙኃን መገናኛ ማለት በልዩ ሚዲያ ማለትም በኅትመት፣ በቴሌቭዥን፣ በሬዲዮ፣ በሲኒማ እና በመሳሰሉት በኅብረተሰቡ ውስጥ መረጃን የማሰራጨት እና ተፅዕኖ የማሰራጨት ሂደት ሲሆን በዚህም ምክንያት መልእክቱ በአንድ ጊዜ ለብዙ ሰዎች ይደርሳል።

የጅምላ ግንኙነት የእውነታ ግንዛቤን ፣ የባህል ደንቦችን እና የባህሪ ደረጃዎችን መስፋፋት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ለማስታወቂያ ፣ ለጅምላ ባህል እና ቴክኒካዊ የመገናኛ ዘዴዎች በህብረተሰቡ ላይ የሚያሳድሩት ከፍተኛ ትኩረት ተሰጥቷል ። በአለም አቀፍ የመረጃ ስርጭት ችግሮች እና አዳዲስ የመረጃ እውነታዎች ፍላጎት እየጨመረ ነው ።

የጅምላ ግንኙነት በማህበራዊ አመለካከቶች ላይ ገንቢ እና አበረታች ተጽእኖ አለው, ማለትም. በማህበረሰቡ ውስጥ በሰፊው ስለሚሰራጩ ማህበራዊ ነገሮች ረቂቅ እና ቀላል ሀሳቦች። ስቴሪዮታይፕስ ለሌሎች ብሔረሰቦች፣ ክፍሎች፣ ቡድኖች፣ ወዘተ ሊተገበር ይችላል። በአስተያየቶች ውስጥ ከቡድን የመውጣት ግንዛቤ ሁለት ገጽታዎች አሉት-አዎንታዊ (አመለካከት በአንፃራዊ ፈጣን ዕውቀት ይሰጣል እና ቡድኑን እንደ ሰፊ ክስተቶች ክፍል እንዲመድብ ያስችለዋል) እና አሉታዊ (የተዛባ ባህሪን በመሙላት ወደ ኢንተር ቡድን ምስረታ ያመራል) ጠላትነት).

የጅምላ ንቃተ ህሊናን እና ባህሪን የመቆጣጠር ችሎታ በማያውቁት ሉል ውስጥ ከተኙ በርካታ ንጥረ ነገሮች እርምጃ ጋር የተቆራኘ ነው። ከጅምላ ተጽእኖ አንፃር ከነሱ ውስጥ በጣም ጉልህ የሆኑት አመለካከቶች እና አመለካከቶች ናቸው። አመለካከት በአንድ ጉዳይ ላይ ለተጨባጭ ነገሮች ወይም ስለእነሱ መረጃ በተወሰነ መንገድ ምላሽ ለመስጠት የውስጣዊ ዝግጁነት ሁኔታ ነው። አዎንታዊ እና አሉታዊ አመለካከቶች አሉ.

አብዛኛዎቹ አመለካከቶች በአንድ ሰው የተገኙት በተዘጋጀ ቅጽ ከማህበራዊ ልምድ እና ባህል ነው። የጅምላ ንቃተ ህሊና ለማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ክስተቶች እና ሂደቶች አመለካከትን ለማዳበር በጣም አልፎ አልፎ ይተጋል። ከመገናኛ ብዙሃን ተዘጋጅቶ መቀበልን ይመርጣል.

የዘር፣ የብሄር እና የሀይማኖት አመለካከቶች በጅምላ ንቃተ ህሊና ውስጥ በተለይም ጠንካራ ቦታ ይይዛሉ።

ስለዚህ, በካውካሳውያን, አይሁዶች ወይም ዋሃቢዎች ላይ አሉታዊ አመለካከት ያላቸው ብዙ ሩሲያውያን ከእነዚህ ቡድኖች ተወካዮች ጋር በተጨባጭ ግጭቶች ውስጥ ፈጽሞ አልተሳተፉም, ነገር ግን ተዛማጅ ታሪኮችን በቴሌቪዥን አይተዋል, ከጓደኞቻቸው አንብበው ወይም ሰምተዋል. ይህ አንዳንድ በጣም ንጹህ ያልሆኑ ፖለቲከኞች አስፈላጊ ከሆነ እነዚህን መመሪያዎች ለተወሰኑ የፖለቲካ ዓላማዎች እንዲያሻሽሉ ያስችላቸዋል፣ ለምሳሌ በምርጫ የጅምላ ድጋፍ ለማግኘት።

በእነዚህ አጋጣሚዎች ስለ ቡድን ወይም የጅምላ ጭነቶች መነጋገር እንችላለን. የመስማት ችሎታን በማስተላለፍ ሂደት ውስጥ ሹል ወይም የተወሰኑ ዝርዝሮችን መጨመር የሚከሰቱት በትክክል ለተራኪው እራሱን የማያውቁ የአመለካከት እርምጃዎች ውጤት መሆኑን ሊሰመርበት ይገባል።

በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ በግንዛቤ እና በባህሪ ተነሳሽነት ሂደት ውስጥ በርካታ የአመለካከት ተግባራትን መለየት የተለመደ ነው-ኮግኒቲቭ (የግንዛቤ ሂደትን ይቆጣጠራል), ተፅዕኖ ፈጣሪ (የሰርጦች ስሜቶች), ግምገማ (ግምገማዎችን አስቀድሞ ይወስናል) እና ባህሪ (ባህሪን ይመራል).

ከተጠቆሙት የአመለካከት ተግባራት በተጨማሪ አንድ ተጨማሪ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል, በጅምላ ንቃተ-ህሊና እና ባህሪ ላይ ካለው ተጽእኖ አንጻር ሲታይ በጣም ጠቃሚው. ይህ የማገጃ ተግባር ነው። በሰው አእምሮ ውስጥ የተፈጠረው አመለካከት ሊቃረን የሚችል መረጃ ወደ እሱ አይፈቅድም።

የአሜሪካ የፖለቲካ ሳይንቲስቶች የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዝዳንት አር ሬገንን በሚመለከት ለማንኛውም አሉታዊ መረጃ የጅምላ ንቃተ ህሊና የመከላከል አቅምን በማብራራት “ቴፍሎን ፕሬዝዳንት” የሚል ልዩ ቃል ፈጠሩ።

የማገጃው ተግባር መጫኑን ልዩ መረጋጋት ይሰጠዋል, በመትከል ላይ በመመስረት ውሳኔ የሚሰጠውን ሰው ለማሳመን መሞከሩ ዋጋ ቢስ ያደርገዋል. ቢበዛ፣ ክርክራችንን አይሰማም፣ በከፋ ሁኔታ፣ የመረጃ ምንጭ አድርጎ በእኛ ላይ አሉታዊ አመለካከት ይፈጥራል። ስለዚህ እራስን የጅምላ ንቃተ ህሊና እና ባህሪን የመምራት ስራን ሲያቀናጅ በመጀመሪያ ደረጃ ግቡን ለማሳካት ያሉትን አመለካከቶች መጠቀም ፣በአንዳንድ ሁኔታዎች በእነሱ ላይ ተመስርተው አዲስ ለመፍጠር ይሞክሩ እና ለመስበር በመሞከር ብዙ ጥረት አያባክኑም። ወይም ነባር አመለካከቶችን በተለይም በጅምላ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ለረጅም ጊዜ ስር የሰደዱ።

በአሁኑ ጊዜ በቡድን እና በጅምላ ንቃተ-ህሊና ላይ የጅምላ ግንኙነት ተፅእኖ ዘዴዎችን ለማብራራት ብዙ ንድፈ ሐሳቦች ቀርበዋል. ከእነዚህ ውስጥ በጣም ታዋቂው የአጠቃቀም እና የእርካታ ንድፈ ሃሳብ እና የጥገኝነት ንድፈ ሃሳብ ናቸው። የመጀመሪያው አጽንዖት የሚሰጠው አንድ ሰው እንደ ገባሪ የመረጃ ማጣሪያ እንጂ ተቀባዩ እንዳልሆነ ነው። አንዳንድ ፍላጎቶቹን ለማሟላት የሚዲያ መልዕክቶችን ይመርጣል. ስለዚህ የመገናኛ ብዙሃን ታዳሚዎች ንቁ እና ዓላማ ያላቸው ናቸው, እናም ሰው - የመልዕክት ምርጫ አስጀማሪ - ፍላጎቶቹን እና ፍላጎቶቹን በሚገባ ያውቃል. የራሱን ፍላጎት እያወቀ የተለያዩ መንገዶችን እየፈለገ ነው ከነዚህም አንዱ ሚዲያ ነው፡ ከሌሎች ፍላጎቶች አጥጋቢ ምንጮች ጋር ሙግት ውስጥ የገቡ ይመስላሉ። ለምሳሌ የመዝናኛ ፍላጎት ከቴሌቪዥኑ ፊት ለፊት በመቀመጥ ብቻ ሳይሆን ከጓደኞች ጋር በመገናኘት፣ የእግር ኳስ ግጥሚያ ወይም መጠጥ ቤትን በመጎብኘት ሊረካ ይችላል።

በቡድን እና በጅምላ ንቃተ-ህሊና ላይ የጅምላ ግንኙነት ተፅእኖ ሂደት እንደሚከተለው ሊገለፅ ይችላል. ማህበራዊ ተቋማት እና ሚዲያዎች, ከተመልካቾች ጋር መስተጋብር, በሰዎች ውስጥ የተለያዩ ፍላጎቶችን, ፍላጎቶችን እና ፍላጎቶችን ይፈጥራሉ. ይህ የማበረታቻ ሥርዓት ከተቋቋመ በኋላ አንድ ሰው የት እና በምን አካባቢ ላይ አርኪ ፍላጎቶችን እንደሚፈልግ ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ይጀምራል። አንድ ሰው የተወሰኑ ምንጮችን ከመረጠ በኋላ በእነሱ ላይ በተወሰነ ጥገኛ ውስጥ እራሱን ሊያገኝ ይችላል. ለምሳሌ, በዕድሜ የገፉ ሰዎች, የመንቀሳቀስ ችሎታቸው በመቀነሱ, ይነጋገራሉ, ይህም እንደ ቴሌቪዥን ባሉ ሚዲያዎች ላይ ጥገኛነታቸውን ይጨምራል. እነዚህ አይነት የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች የማህበራዊ ቡድኑን መመዘኛዎች ስለሚያሟሉ ታዳጊዎች የቪድዮ ኢንዱስትሪ ሱስ ሊሆኑ ይችላሉ።

ልዩ የስነ-ልቦና ተፅእኖ ዘዴዎች የቃል፣ የቋንቋ እና የቃል ያልሆኑትን ያካትታሉ።

የቃል ምልክቶች ቃላቶች ናቸው, እና በመጀመሪያ ደረጃ ትርጉማቸው, ነገር ግን ጥቅም ላይ የሚውሉት የቃላቶች ባህሪ, የአገላለጾች ምርጫ, የንግግር ትክክለኛነት ወይም የተለያዩ የስህተት ዓይነቶች ናቸው.

ፓራሊጉዊቲክ ምልክቶች የንግግር, የነጠላ ቃላት እና ድምፆች አጠራር ባህሪያት ናቸው. ፓራላንግ ቃላትን እንዴት መተርጎም እንዳለብን ይነግረናል እና ለትርጓሜ ተጨማሪ መረጃ ይሰጣል። ፓራሊንግዊስ ማለት - ንግግርን ማጀብ፣ የመግባቢያ ስሜታዊ ጎን ማሟያ (በግርምት ማፏጨት፣ በተስፋ መቁረጥ ማልቀስ፣ ወዘተ.)

የቃል ያልሆኑ ምልክቶች - የሰውነት ቋንቋ አምስት ክፍሎችን ያጠቃልላል ሀ) ምልክቶች (የእጅ ምሳሌያዊ አጠቃቀም ዘዴ); B) የፊት መግለጫዎች (የፊት መግለጫዎችን የሚጠቀሙበት መንገድ); ሐ) የሰውነት አቀማመጥ (እራሳችንን የምንይዝበት መንገድ (ሰውነታችንን)); መ) ፕሮክሲሚክስ (ቦታን የመጠቀም መንገድ. በ interlocutors መካከል ያለው ርቀት በመገናኛዎች ዕድሜ እና ጾታ ላይ እና በመካከላቸው ባለው ትውውቅ ላይ የተመሰረተ ነው); መ) የንክኪ ግንኙነት (መነካካት፣ መነካካት፣ ወዘተ.፣ የመግባቢያ አካላትን መጠቀም የጋራ ግንኙነቶችን፣ ደረጃን፣ በኮሚኒኬሽን መካከል ያለውን ወዳጅነት ደረጃ ያሳያል)።

የስነ-ልቦና ተፅእኖ ዓይነቶች;

1. ክርክር. በዚህ ውሳኔ ወይም አቋም ላይ የኢንተርሎኩተሩን አመለካከት ለመቅረጽ ወይም ለመለወጥ ዓላማ በማድረግ ለአንድ የተወሰነ ውሳኔ ወይም አቋም የሚደግፉ ክርክሮችን መግለጽ እና መወያየት። 2. ማሳመን. ህሊና ያለው፣ በሌላ ሰው ወይም የሰዎች ስብስብ ላይ፣ ፍርድን፣ አመለካከትን፣ አላማን ወይም ውሳኔን የመቀየር ግብ ያለው ተጽእኖ። 3. ራስን ማስተዋወቅ. ግቦችዎን ማወጅ እና ብቃትዎን እና ብቃቶችዎን የሚያረጋግጡ ማስረጃዎችን በማቅረብ አድናቆት እንዲሰማዎት እና በዚህም በምርጫ ሁኔታ (የሹመት ሹመት) ጥቅሞችን ያግኙ። 4. አስተያየት. ግዛታቸውን ለመለወጥ የታለመ በአንድ ሰው ወይም የሰዎች ቡድን ላይ ያለምክንያታዊ ተፅእኖ ፣ ለአንድ ነገር ያለው አመለካከት እና ለተወሰኑ እርምጃዎች ቅድመ-ዝንባሌ። 5. ኢንፌክሽን. የአንድን ሰው ሁኔታ ወይም አመለካከት ወደ ሌላ ሰው ወይም ቡድን ማስተላለፍ በሆነ መንገድ (እስካሁን ያልተገለፀ) ይህንን ሁኔታ ወይም አመለካከት ተቀብሏል። ይህ ግዛት በሁለቱም በፈቃደኝነት እና በፈቃደኝነት ሊተላለፍ ይችላል, እና እንዲሁም (በፈቃደኝነት ወይም በፈቃደኝነት) ሊገኝ ይችላል.

6. ለመኮረጅ መነሳሳትን መቀስቀስ. እንደ እርስዎ የመሆን ፍላጎት የመፍጠር ችሎታ። ይህ ችሎታ በራሱ በፈቃደኝነት እና በፈቃደኝነት እራሱን ማሳየት ይችላል. የመምሰል እና የመምሰል ፍላጎት (የሌላውን ሰው ባህሪ እና የአስተሳሰብ መንገድ መኮረጅ) እንዲሁ በፈቃደኝነት ወይም በግዴለሽነት ላይ የተመሠረተ ሊሆን ይችላል። 7. ሞገስን መገንባት. የእራሱን አመጣጥ እና ማራኪነት በማሳየት የአድራሻውን ያለፈቃድ ትኩረት መሳብ, ስለ አድራሻው ጥሩ ፍርዶችን በመግለጽ, እሱን በመምሰል ወይም አገልግሎት በመስጠት. 8. ጥያቄ. የተፅዕኖ ፈጣሪውን ፍላጎቶች ወይም ፍላጎቶች ለማርካት ለአድራሻው ይግባኝ ።

9. ችላ ማለት. ሆን ተብሎ ትኩረት የለሽነት, ለባልደረባ አለመኖር, የእሱ መግለጫዎች እና ድርጊቶች. ብዙውን ጊዜ የቸልተኝነት እና የአክብሮት ማጣት ምልክት እንደሆነ ይገነዘባል፣ ነገር ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች በዘዴ የይቅርታ ዘዴ ሆኖ ያገለግላል በዘዴ ወይም በባልደረባ ለተፈፀመው አስነዋሪ ድርጊት 10. ማስገደድ። ከአድራሻው የሚፈለገውን ባህሪ ለማግኘት የቁጥጥር አቅሙን በመጠቀም አስጀማሪው ማስፈራሪያ። የመቆጣጠር ችሎታዎች ተቀባዩን ማንኛውንም ጥቅማጥቅሞችን ለመንፈግ ወይም የህይወቱን እና የሥራውን ሁኔታ ለመለወጥ ኃይሎች ናቸው። በጣም ከባድ የሆኑት የማስገደድ ዓይነቶች የአካል ጉዳት ማስፈራሪያዎችን ሊያካትቱ ይችላሉ። በተጨባጭ ፣ ማስገደድ እንደ ግፊት ያጋጥመዋል-በአስጀማሪው - እንደ ራሱ ግፊት ፣ በአድራሻው - እንደ አስጀማሪው ግፊት ወይም “ሁኔታዎች”። 11. አጥፊ ትችት. ስለ አንድ ሰው ስብዕና እና/ወይም ጨዋነት የጎደለው ውግዘት፣ ስም ማጥፋት ወይም በድርጊቶቹ እና በድርጊቶቹ ላይ ማላገጫ ወይም አፀያፊ ፍርዶችን መግለጽ። የእንደዚህ አይነት ትችት አጥፊነት አንድ ሰው "ፊትን እንዲያድን" አይፈቅድም, የሚነሱትን አሉታዊ ስሜቶች ለመዋጋት ጉልበቱን በማዞር እና በእራሱ ላይ ያለውን እምነት ያስወግዳል.

12. ጥቃት. ስሜታዊ ውጥረትን እንደ መልቀቅ ዓይነት በሆነ ወይም ባለማወቅ በሌላው ስነ-ልቦና ላይ ድንገተኛ ጥቃት። ስለ አንድ ሰው ስብዕና አጸያፊ ወይም አጸያፊ ፍርዶችን መግለጽ; በድርጊቶቹ እና በድርጊቶቹ ላይ ከባድ ውግዘት ፣ ስም ማጥፋት ወይም መሳለቂያ; የእሱ የህይወት ታሪክ አሳፋሪ ወይም የሚጸጸቱ እውነታዎች ማስታወሻ; የአንድን ሰው ምክር ከፋፍሎ መጫን፣ ወዘተ 13. ማጭበርበር። ተቀባዩ የተወሰኑ ግዛቶችን እንዲለማመድ፣ ውሳኔ እንዲሰጥ እና/ወይም አስጀማሪው የራሱን ግቦች እንዲያሳካ አስፈላጊ እርምጃዎችን እንዲወስድ የተቀባዩ ድብቅ ማበረታቻ።

በሌሎች ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ የሚፈልግ ሁሉ ይህን የሚያደርገው ማስተዋል ወደ እርሱ ስለመጣ፣ ፍጹም እውነት ስለተገለጠና ለሌሎች ለመወሰን ብቁ ሆኖ ስለተሰማው ሳይሆን ፍላጎቱን ስለሚያሳድድ ወይም ስለሚከላከል ነው። በሃይማኖታዊ ቡድኖች ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለውን ዘዴ እንደ ምሳሌ እንውሰድ። ዋናው አካል ሌላ አዲስ የተፈፀመ መሲህ ነው፣ በእርሱም ላይ “መገለጥ” የወረደበት፣ ማለትም፣ “የመዳንን መንገድ” ከሚያውቀው ከሌሎቹ የበለጠ በመንፈሳዊ መስክ ብቁ ነው። ተጎጂዎችን “በነሱ አርአያነት” የሚበክል የድጋፍ ቡድን አለ... ነፍስ እና አካልን ብቻ ሳይሆን የኑፋቄዎችን ንብረት የመውረስ ብዙ የታወቁ ጉዳዮች አሉ። በመንፈሳዊ ደረጃ ላይ ያለው ተጽእኖ ምናልባት በጣም ኃይለኛ ከሆኑ የስነ-ልቦና ተፅእኖ ዓይነቶች አንዱ ነው.

በመረጃ አካባቢው ፈጣን የእድገት ፍጥነት ምክንያት የተደበቀ መረጃ እና በግለሰብ ፣ በቡድን እና በጅምላ ንቃተ-ህሊና ላይ እንዲሁም በሰዎች አእምሮአዊ ሁኔታዎች ላይ የተደበቁ መረጃዎች እና የስነ-ልቦና ተፅእኖዎች እድሎች እየተስፋፉ ናቸው።

አሉታዊ መረጃ እና ስነ-ልቦናዊ ተፅእኖዎች በመጀመሪያ ደረጃ, በግለሰቡ ላይ, በሃሳቡ እና በስሜታዊ-ፍቃደኝነት ሉል ላይ, በቡድን እና በጅምላ ንቃተ-ህሊና ላይ የሚያስከትሉት ተፅእኖዎች, ርዕሰ ጉዳዮችን በግልፅ ወይም በስውር ለማነሳሳት ዓላማ ያለው የስነ-ልቦና ግፊት መሳሪያ ናቸው. እነዚህን ተፅእኖዎች በሚፈጽሙ ግለሰቦች ፣ ቡድኖች ወይም ድርጅቶች ፍላጎቶች ውስጥ የራሳቸውን ጥቅም መጉዳት ።

በግለሰብ, በቡድን እና በጅምላ ንቃተ-ህሊና ላይ "የተደበቁ" ቅርጾች እና ዘዴዎች ብቅ ማለት የመረጃ አካባቢን ልዩ ክትትል ማደራጀትን ይጠይቃል. የዚህ አይነት ተጽእኖ የሚከተሉትን ሊያካትት ይችላል: ሳይኮሴማቲክ, ሱብሊሚናል, ኤሌክትሮማግኔቲክ, አኮስቲክ እና ሌሎች ተጽዕኖዎች.

የብዙሃን ንቃተ ህሊና ላይ ተጽእኖ ለመፍጠር የበለፀጉ እና ምንም ማለት ይቻላል ያልተገደበ የሃብት አቅም ስላላቸው ሚዲያዎች ዋናው የፖለቲካ መጠቀሚያ መሳሪያ ናቸው።

የማታለል ዓላማ በአንድ ሰው ላይ ቢያንስ በግንዛቤ ቁጥጥር በማይደረግባቸው ሰርጦች ላይ ተጽዕኖ ማሳደር እና ወደ ጅምላ ንቃተ-ህሊና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አፈ ታሪኮች (የግሪክ አፈ ታሪኮች - ቃል ፣ ትረካ ፣ አፈ ታሪክ) - የተወሰኑ እሴቶችን እና ደንቦችን የሚያረጋግጡ ምናባዊ ሀሳቦችን ማስተዋወቅ ነው ። በዋነኛነት የሚታወቁት በእምነት፣ ያለምክንያታዊ፣ ወሳኝ ግንዛቤ ነው።

ለቴሌቪዥን፣ ለሲኒማ፣ ወዘተ መጋለጥ። የማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ የማስመሰል ዘዴዎችን ፣ ኢንፌክሽኑን ፣ የፋሽን ጥቆማዎችን እና በዚህም ምክንያት የወጣቶችን ሀሳቦች ፣ ስሜቶች እና ፍላጎቶች ለመቅረጽ የሚችል። የብዙኃን መገናኛ ዘዴዎች የታዳሚውን አስተያየቶች እና ግምገማዎች በታላቅ የስነ-ልቦና ጫና ተጽዕኖ ማሳደር የሚችሉ ናቸው፣ ይህም ለሁሉም ሰው ተመሳሳይ መደበኛ፣ መለኪያ እና የአስተያየት ዘይቤ ነው። የዘመናችን የጅምላ ግንኙነት መለያ ባህሪ አሳማኝ ግንኙነት ነው። ሁለት ዋና የማሳመን መንገዶች አሉ፡ ቀጥታ እና ቀጥተኛ ያልሆነ። ቀጥተኛ ዘዴው የክርክር ስርዓት ማቅረብን ያካትታል, ቀጥተኛ ያልሆነ ዘዴው ቀጥተኛ ያልሆኑ ምክንያቶችን, ፍንጮችን እና ያለምንም ማመንታት ወደ ማጽደቅ ይጠቀማል.

የማህበራዊ ተፅእኖዎች ውጤታማነት በተለያዩ የተመልካቾች ባህሪያት ላይ የተመሰረተ እንደሆነ በሙከራ ታይቷል። እነዚህ የሚከተሉትን ባህሪያት ያካትታሉ.

· ዕድሜ። በሁለተኛው አስርት ዓመታት ውስጥ እና በሦስተኛው መጀመሪያ ላይ ፣ የተጠናከረ ስብዕና ምስረታ ይከሰታል ፣ እናም በዚህ ጊዜ ውስጥ የተነሱት አመለካከቶች በቀጣይ ህይወቱ በሙሉ ሳይለወጡ ይቀራሉ። የወጣቶች አመለካከት ብዙም የተረጋጋ ነው።

· በራስ መተማመን. ለራሳቸው ዝቅተኛ ግምት ያላቸው ሰዎች ብዙውን ጊዜ መልእክትን ለመረዳት በጣም ቀርፋፋ ናቸው ስለዚህም ለማሳመን ይቸገራሉ። ለራሳቸው ከፍ ያለ ግምት ያላቸው ሰዎች ሁሉንም ነገር በፍጥነት ይገነዘባሉ, ነገር ግን በአመለካከታቸው ላይ መቆየትን ይመርጣሉ. በቂ በራስ የመተማመን ስሜት ባላቸው ሰዎች ላይ ተጽዕኖ ማሳደር በጣም ቀላል ነው።

· እሴቶች። በቀጥታ የመግባቢያ ዘዴ ከሀሳቦቻችን ጋር የሚስማማ ከሆነ ያሳምነናል። ስለ ተቃራኒ ክርክሮች እንድናስብ የሚያደርገን ከሆነ, ተመሳሳይ አስተያየት ይዘን እንቀራለን.

· ተነሳሽነት. አንድ ሰው ስለ መልእክቱ ርዕስ ለማሰብ ተነሳሽነት ካለው ፣ እሱ ተናጋሪውን ለማመን የበለጠ ፈቃደኛ ነው ፣ የበለጠ ተስማሚ እና ተቃራኒ ክርክሮችን የማግኘት ፍላጎት የለውም።

ማስታወቂያ በጅምላ ንቃተ-ህሊና ላይ ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ በጣም ኃይለኛ መንገዶች እንደ አንዱ በትክክል ይቆጠራል። የማስታወቂያ ሥነ ልቦናዊ ተፅእኖ የማስታወቂያ መልእክቶችን በማስኬድ ሂደቶች ውስጥ ይታያል-ስሜቶች ፣ ሀሳቦች ፣ የተወሰኑ የሰዎች ባህሪ ድርጊቶችን የሚወስኑ መፍትሄዎች።

የማስታወቂያ ስነ ልቦናዊ ተፅእኖ አራት አካላት አሉ፡-

· የግንዛቤ (በመረጃ ሂደት ሂደቶች አዲስ መረጃ ማግኘት: ስሜት, ግንዛቤ, ትኩረት, ተባባሪ አስተሳሰብ, ትውስታ);

· ስሜት ቀስቃሽ (ምኞቶችን እና ልምዶችን የሚያነቃቃ ስሜታዊ አመለካከት መፈጠር);

· ተቆጣጣሪ (ለተወሰኑ ድርጊቶች መነሳሳት);

· ተግባቢ (የማስታወቂያ ሸማቹን ከመረጃ አውድ ጋር በማዋሃድ)።

በሰዎች ላይ የማስታወቂያ ሥነ-ልቦናዊ ተፅእኖ ዘዴዎች መካከል ፣ ከዕድሜ ጋር በተያያዙ የአዕምሮ እድገቶች ምክንያት የሚከተሉት ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራሉ-የስነ ልቦና ኢንፌክሽን (በግለሰቡ ስሜታዊ ሉል ላይ ባለው ተፅእኖ ምክንያት); ማስመሰል (የልጁን የተለያዩ የባህሪ ሞዴሎች, እይታዎች እና የአዋቂዎች የዓለም እይታዎች መሰጠት); የአስተያየት ጥቆማ (በማይቀረጽ ስብዕና ታማኝነት ምክንያት ከፍተኛ ንዑሳንነት)።

የአለም እይታ የተመሰረተው በማህበራዊ ሁኔታዎች, አስተዳደግ እና ትምህርት ተፅእኖ ስር ነው, እና ለዚህም በመገናኛ ብዙሃን, በማስታወቂያ እና በፋሽን ተጽእኖ ላይ በልበ ሙሉነት መጨመር እንችላለን. የባህሪ ደረጃዎችን, ለስራ ያለውን አመለካከት, ለሌሎች ሰዎች, የህይወት ምኞቶች, ጣዕም እና ፍላጎቶች ተፈጥሮ ላይ ተጽእኖ ያደርጋል.

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

1. ሼፔል ቪ.ኤም. ምስል ጥናት፡ የግል ውበት ምስጢሮች። -2ኛ እትም-ኤም.: ባህል እና ስፖርት, አንድነት, 2003. 2. ፔሬሊጂና ኢ.ቢ. የምስል ሳይኮሎጂ: የመማሪያ መጽሐፍ. - ኤም.: ገጽታ ፕሬስ, 2002, P.118.

3. ያቃጥላል R. "የራስን ሀሳብ" እና ትምህርትን ማጎልበት. M., 1986, ገጽ 30-34.

4. አንድሬቫ ጂ.ኤም. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ. - ኤም.: ገጽታ ፕሬስ, 1999, ገጽ 171-173.

5. Evgenieva T.V. የጅምላ ንቃተ ህሊና አመለካከቶች እና stereotypes. የትምህርት ፕሮጀክት ድህረ ገጽ Elitarium. www.elitarium.ru.

6. ዘሊንስኪ ኤስ.ኤ. የጅምላ ማጭበርበር ጽንሰ-ሐሳብ. በጅምላ ንቃተ-ህሊና ላይ መረጃ እና የስነ-ልቦና ተፅእኖ። - ሴንት ፒተርስበርግ: የሕትመት እና የንግድ ቤት "ስኪፊያ", 2008, ገጽ 252-270.

የማዘጋጃ ቤቱ ኃላፊ ንቁ ምስል መፍጠር ፣ ጥቅም ላይ የዋሉትን ማጭበርበሮች እና በሕዝብ እና በባለሥልጣናት መካከል ያለውን ግንኙነት መቀነስ ። 3 የመዘጋጃ ቤት ኃላፊን ንቁ ምስል ለመቅረጽ መሰረታዊ ምክሮች እና ሀሳቦች 3.1 የህዝቡን መስተጋብር ከአካባቢው መንግስት ጋር እንደ ምስል ምስረታ ቴክኖሎጂ የባለሥልጣናት ንቁ ምስል ንቁ...

ጉዳይ; - በኩባንያው ውበት ደረጃ እና ምስላዊ አካባቢ ላይ አዎንታዊ ተጽእኖ ይኖረዋል. የድርጅት መታወቂያ የሚያቀርባቸውን ሁሉንም ጥቅሞች ጠቅለል አድርገን ካቀረብነው የኩባንያውን ምቹ ምስል፣ የምርት ስም ምስል ለመፍጠር ከዋና ዋና መንገዶች አንዱ ብለን ልንጠራው እንችላለን። በመጀመሪያ ደረጃ, የድርጅት ማንነት ጽንሰ-ሐሳብ በጠባብ እና በሰፊ ትርጉም የተተረጎመ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. በድርጅት ማንነት በጠባቡ...

...; ኮምፒውተር; ከሕዝብ ጋር የፖለቲከኞች የግል ስብሰባዎች ። የዲሞክራሲያዊ መንግስት የኮሙዩኒኬሽን ፖሊሲ የሚከተሉትን ያጠቃልላል፡- 1) የፖለቲካ ግንኙነትን የሚቆጣጠሩ የህግ ደንቦችን ማዳበር እና ማሻሻል፣ የግለሰብን፣ የህብረተሰብንና የመንግስትን ኢሰብአዊ መረጃዎችን ከማሰራጨት መከላከል፣ 2) የመንግስትና ገለልተኛ ሚዲያ መመስረትና ልማት (ዘመናዊ...

ግጭት ወይም አለመረጋጋት. አብዛኛው የተመካው የብዙሃን ግንኙነት የራሱን የመረጃ ተግባራት በሚተገበርበት ደረጃ ላይ ነው። በዚህ መሠረት የዚህ ሥራ ዋና ግብ የብዙሃዊ ግንኙነቶችን የስነ-ልቦና ተፅእኖ ማጥናት ነው. በተመሳሳይ ጊዜ የሥራው ዓላማ በሚከተሉት ተግባራት መፍትሄ ይገለጣል: - የጅምላ ግንኙነትን ጽንሰ-ሐሳብ ለማንፀባረቅ; - ዋናውን የስነ-ልቦና ባህሪ ይግለጹ…

የብዙኃን መገናኛ ዘዴዎች ተገቢ አመለካከቶችን ለማስተዋወቅ እና የባህሪይ ዘይቤዎችን ለመመስረት በንዑስ ንቃተ ህሊና ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር በትክክል የተስፋፋ የጦር መሣሪያን ያጠቃልላል። የመገናኛ ብዙኃን ቀደም ብለን እንደገለጽነው፣ ከመገናኛ ብዙኃን (መገናኛ ብዙኃን) በተጨማሪ፣ ሲኒማ፣ ቲያትር፣ ቪዲዮዎች፣ ወዘተ፣ ማለትም አንድ ሰው በብዙኃን ተመልካቾች ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር የሚችልበትን ማንኛውንም ነገር የሚያጠቃልለው በማንኛውም ሚዲያ (ለ ለምሳሌ የፖስታ ካርዶች ወይም የማስታወቂያ ፖስተሮች እንደ ሚዲያ ሊመደቡ ይችላሉ)።

መግባባት መረጃ፣ መልእክት ነው። የመገናኛ ዘዴዎች በትልልቅ ቦታዎች ላይ መልዕክቶችን የማስተላለፍ መንገዶች ናቸው. የጅምላ ግንኙነት ማለት በዚህ ሂደት ውስጥ የብዙሃን ተሳትፎ ማለት ነው። እና ይህንን ሁሉ ካጣመርን ፣ በሰዎች አእምሮአዊ ንቃተ-ህሊና ላይ ካለው ተፅእኖ ጥንካሬ አንፃር ፣ የመገናኛ ብዙሃን መገናኛ ብዙሃን ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው። ብዙ ተመልካቾችን በማሳተፍ፣ በሥነ አእምሮ ላይ የጅምላ ተፅዕኖን በማሳተፍ ረገድ ቀዳሚ ሚና ይጫወታሉ። ከዚህም በላይ ብዙዎች የመረጃው ተፅእኖ በስነ-ልቦና ላይ ያለውን ልዩነት ይናፍቃሉ። እውነታው ግን ማንኛውም መረጃ, ምንም እንኳን "ምላሹን" ከንቃተ-ህሊና ባይቀበልም, በንቃተ-ህሊና (በአእምሮ ንቃተ-ህሊና) ውስጥ ተቀምጧል, እና በኋላ ላይ በንቃተ-ህሊና ላይ ተጽእኖ ያሳድራል.

ይህንን በዝርዝር እንመልከተው። ስለዚህ, ከውጪ የሚመጣው መረጃ በግለሰብ ወይም በጅምላ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር ሂደት እንዴት ይከሰታል? በመጀመሪያ፣ መረጃ (በአስፈላጊነቱ የተለያየ ደረጃ ያለው) ማንኛውም ግለሰብ የደረሰው ወይም የሚያልፍ መልእክት ነው። በሁለተኛ ደረጃ, አእምሮ በንቃተ-ህሊና ብቻ መገምገም ይችላል

ወደ ገቢው መረጃ በከፊል። እንዲህ ዓይነቱ መረጃ በንቃተ-ህሊና ውስጥ ያልፋል, እና እንደ ሳንሱር የሳይኪው መዋቅር በሂደቱ (ግምገማ) ውስጥ ይሳተፋል. ዋጋ -

የሳይኪው ዙራ በግለሰቡ ግንዛቤው ዞን ውስጥ በሚታየው የመረጃ መንገድ ላይ ይቆማል ፣ እና በንቃተ ህሊና እና በንቃተ ህሊና (ስውር) መካከል ከውጭው ዓለም የተቀበለውን መረጃ እንደገና በማሰራጨት የመከላከያ ጋሻ ዓይነት ነው። ያም ማለት የዚህን ወይም ያንን መረጃ ወደ ንቃተ ህሊና ወይም ንቃተ-ህሊና የሚጎዳው የተወሰነ የውሃ ተፋሰስ የሳይኪው ሳንሱር ነው። በሳይኪክ ሳንሱር ሥራ ምክንያት የመረጃው ክፍል ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ ይገባል (መረጃ ወደ ንቃተ ህሊና እንዲገባ ያስችላል)። እና አብዛኛው (በአንድ ወይም በሌላ ምክንያት, በዚያን ጊዜ በሳይኪው "ተቃወመ") በሳይኪው ሳንሱር አይፈቀድም, እና እንደዚህ አይነት መረጃ በንቃተ-ህሊና ውስጥ ተቀምጧል. እና በሦስተኛ ደረጃ ፣ ወደ ንቃተ ህሊና የሚያልፍ መረጃ (እና እንደዚህ ያሉ መረጃዎች በንቃተ ህሊና ውድቅ ምክንያት ወይም ወዲያውኑ ፣ የስነ-ልቦና ሳንሱርን በማለፍ ሁለቱንም ሊያልፍ ይችላል) ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በንቃተ ህሊና ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ይጀምራል ፣ እና በንቃተ ህሊና ፣ በማንኛውም ( ሁሉም)) የአንድ ግለሰብ ሀሳቦች እና ተከታይ ተጓዳኝ ምኞቶች ገጽታ, እና ስለዚህ ድርጊቶች, እነዚህን ሀሳቦች በመከተል. ይህ እውነታ በጣም አስፈላጊ ነው እና ለእሱ ልዩ ትኩረት መስጠት አስፈላጊ ነው. ወደ ንቃተ ህሊና የተቀበለ ማንኛውም መረጃ በጊዜ ሂደት የግለሰቡን ሃሳቦች, ድርጊቶች, ፍላጎቶች እና አጠቃላይ ባህሪ ላይ ተጽእኖ ማድረግ ይጀምራል. በተጨማሪም ፣ በግለሰቡ ያለፈው መረጃ ሁሉ በንቃተ ህሊና ውስጥ መቀመጡን ትኩረት መስጠት አለብዎት ። እና ብናስታውሰውም ባናስታውሰውም ምንም ለውጥ የለውም (ይህ መረጃ በንቃተ ህሊና ውስጥ አለፈ ወይም አይደለም) ፣ አንድ ነጠላ ህግ እዚህ ላይ ይተገበራል-በግለሰቡ መገኘት አካባቢ የነበረ ማንኛውም መረጃ (ይህም ፣ እሱ ሊያየው ወይም ሊሰማው የሚችል መረጃ ፣ የእይታ ፣ የመስማት ፣ የማሽተት ፣ የመዳሰስ አካላትን በመጠቀም በሳይኪው የተገመገመ መረጃ ፣ እዚያ የሌለ መረጃ እንኳን ፣ ግን ለግለሰቡ ብቻ የሚመስለው) - እንደዚህ ዓይነቱ መረጃ በእርግጠኝነት በንቃተ ህሊና ውስጥ ይቀመጣል ፣ በስነ-ልቦና ሳያውቅ ፣ ብዙም ሳይቆይ ተጽዕኖውን ከጀመረበት።

በዚህ ሁኔታ, እንደዚህ አይነት መረጃ በንዑስ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ቀድሞውኑ ከሚገኙ መረጃዎች ጋር ወደ አንድ ዓይነት ግንኙነት ሊገባ ይችላል. ከሁሉም በላይ, ንቃተ-ህሊና ወይም ሳያውቅ - I

ይህ የስነ-አእምሮ ክፍል የተመሰረተው በግለሰብ ህይወት ውስጥ እና በአጠቃላይ የቀድሞ ትውልዶች መኖር (የጋራ ንቃተ-ህሊና ተብሎ የሚጠራው) ነው. እንዲህ ዓይነቱ መረጃ ቀድሞውኑ ካለው መረጃ ጋር ይደባለቃል. በተጨማሪም ፣ በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ ፣ ሁሉም ነገር ሁል ጊዜ የሚከናወነው በተናጥል ነው ፣ ማለትም ፣ ለእያንዳንዱ ግለሰብ በተለያዩ መንገዶች ፣ ግን አንድ ነገር አንድ ነው-ሁልጊዜ ከንዑስ ንቃተ ህሊና የሚመጣው መረጃ ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ ንቃተ ህሊና ይሄዳል ፣ ወይም - እንዲያውም በከፍተኛ ደረጃ። - ሳያውቅ የግለሰቡን ሀሳቦች, ፍላጎቶች እና ድርጊቶች ላይ ተጽእኖ ማድረግ ይጀምራል. ይህ ወይም ያኛው ግለሰብ ይህንን ወይም ያንን ድርጊት ሳያውቅ እንደፈፀመ ሲናገሩ በትክክል ይህ ነው. እና በእርግጥም ነው. መረጃ በንቃተ-ህሊና ትኩረት ውስጥ ካልሆነ, ይህ ማለት በእንደዚህ ዓይነት ግለሰብ ስነ-ልቦና ላይ ምንም ተጽእኖ የለውም ማለት አይደለም. እዚህ በአጠቃላይ እንደዚህ አይነት መረጃ ወደ ንቃተ ህሊና ገባ ወይም አልገባም መካከል ምንም ጥገኛ ግንኙነት የለም. ሁሉም ተመሳሳይ (ወይም በተለምዶ ከሚጠቀሰው በላይ) ፣ እንደዚህ ዓይነቱ መረጃ ፣ በግለሰቡ ሥነ-ልቦና ውስጥ ካለው መረጃ ጋር መስተጋብር ውስጥ ከገባ ፣ በእንደዚህ ዓይነት ግለሰብ ባህሪ ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ይጀምራል። እና እነሱ እንደሚሉት, ሌላ መንገድ የለም. ይህ መታወቅ እና የተለያዩ የባህሪ ተነሳሽነት ዓይነቶችን ሲተነብይ ግምት ውስጥ መግባት አለበት. ስለዚህ ማንኛውም መረጃ በግለሰቡ ስነ ልቦና ውስጥ ሲያልፍ፣ እንደዚህ አይነት መረጃ ወደ ስነ ልቦናው ድርጊት ስፔክትረም ውስጥ ሲወድቅ፣ መረጃ የግለሰቡን የተለያዩ የስሜት ህዋሳት አካላት ድርጊት ውስጥ ሲያልፍ ሁል ጊዜ ይህ መረጃ መጀመሪያ ተቀምጧል መባል አለበት። በነፍስ ወከፍ (በሥነ-አእምሮ ጥልቀት ውስጥ) በግለሰብ ደረጃ, ከዚያም እንዲህ ዓይነቱን ግለሰብ ስለ ሕይወት ያለውን አመለካከት ላይ ተጽእኖ ማድረግ ይጀምራል.

እና ይህ የብዙሃን ግንኙነትን ሚና ማጉላት በጣም አስፈላጊ የሆነበት ቦታ ነው. የብዙዎችን የአእምሮ ንቃተ ህሊና ሂደት አንድ ዓይነት ሂደት የሚከሰተው በዚህ ዓይነት ተጽዕኖ ምክንያት በትክክል ነው ፣

አንድ ግለሰብ ሳይሆን በቡድን በጅምላ የተዋሃዱ ግለሰቦች። እና ስለዚህ ፣ በትክክል በዚህ ጉዳይ ላይ ፣ ማንኛውም መረጃ ከመገናኛ ብዙኃን (ቴሌቪዥን ፣ ሲኒማ ፣ አንጸባራቂ መጽሔቶች ፣ ወዘተ) የመጣ ከሆነ (እና በመገናኛ ብዙሃን) እንደዚህ ዓይነቱ መረጃ በእርግጠኝነት በግለሰቡ ሥነ-ልቦና ውስጥ እንደሚቀመጥ ማስታወሱ አስፈላጊ ነው። . ሁሉም ያለምንም ዱካ ይስተካከላል. ንቃተ ህሊናው የዚህን መረጃ ክፍል ለማስኬድ ጊዜ ቢኖረውም ባይኖረውም ሙሉ በሙሉ ይረጋጋል። ግለሰቡ ወደ ንቃተ ህሊናው የሚገባውን መረጃ አስታውሶታል ወይንስ አላስታውስም? እንዲህ ዓይነቱ መረጃ ቀድሞውኑ መኖሩ ራሱ ራሱ ይናገራል, እንደ እውነቱ ከሆነ, እንዲህ ዓይነቱ መረጃ ቀድሞውኑ በንቃተ ህሊናው ውስጥ ለዘላለም ተቀምጧል. እና እንደዚህ አይነት መረጃ አሁንም ሆነ ነገ በንቃተ-ህሊና ላይ ተጽእኖ ሊኖረው ይችላል, እና ከብዙ አመታት ወይም አሥርተ ዓመታት በኋላ. የጊዜ ጉዳይ እዚህ ምንም ሚና አይጫወትም. ይህ ዓይነቱ መረጃ ከንዑስ ንቃተ ህሊና አይወጣም። የግለሰቡ ማህደረ ትውስታ አዲስ መጠን ለማስታወስ ነባሩን (የተከማቸ) መረጃን በየጊዜው ማዘመን በሚፈልግበት መንገድ የተዋቀረ ስለሆነ በጥሩ ሁኔታ ወደ ዳራ ብቻ ሊንቀሳቀስ ይችላል ፣ በስነ-ልቦና ጥልቀት ውስጥ ለጥቂት ጊዜ መደበቅ ይችላል። መረጃ. በዚህ ጉዳይ ላይ, እንደዚህ አይነት መረጃ በንቃተ-ህሊና ቢያልፍም ባይሆን ምንም ለውጥ የለውም. ምንም እንኳን ካለፈ, የተቀበለው መረጃ የስነ-ልቦና ስሜታዊ አካልን የሚያካትት ከሆነ እንዲህ ዓይነቱ ተጽእኖ ሊጠናከር ይችላል. ማንኛውም ስሜት፣ የትርጓሜ ጭነት ስሜታዊ ይዘት የግለሰቡን የስነ-ልቦና ግንዛቤ ስለ እንደዚህ አይነት መረጃ ብቻ ያሳድጋል። እንዲህ ዓይነቱ መረጃ ወዲያውኑ ስሜትን ይመታል. እና ስሜቶች ከተሳተፉ ፣ የሳይኪው ሳንሱር ሙሉ በሙሉ ውጤቱን ሊያመጣ እንደማይችል የታወቀ ነው ፣ ምክንያቱም ስሜቶች እና ስሜቶች የሚመለከቱት የስነ-ልቦና መከላከልን ይሰብራሉ እና እንደዚህ ያሉ መረጃዎች በአጠቃላይ ወዲያውኑ ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ ያልፋሉ። ከዚህም በላይ ሳንሱር ተብሎ በሚጠራው ሳይኪክ ግርዶሽ ወደ ኅሊና የሚገቡ መረጃዎችን እና ወዲያውኑ ወደ ኅሊናው የሚገባውን መረጃ ለመለየት ምናልባት በመጀመሪያ ደረጃ እንዲህ ዓይነቱ መረጃ በጣም በጥልቀት የማይቀመጥ ቢሆንም በሁለተኛው ግን የበለጠ ዘልቆ የሚገባ መሆኑን እናስተውላለን። . ነገር ግን በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ መረጃ ወደ ንቃተ ህሊና (እንደገና ወደ ንቃተ ህሊና) ከዚህ በፊት በንቃተ-ህሊና (ስለዚህ ግምገማ) ካላለፈው መረጃ በበለጠ ፍጥነት ይተላለፋል ሊባል አይችልም ። እንዲህ ማለት አትችልም። ከንዑስ ንቃተ ህሊና የወጣው መረጃ አርኪታይፕስን ጨምሮ በተለያዩ ምክንያቶች ተጽዕኖ ይደረግበታል። አንድ ወይም ሌላ አርኪታይፕ በመጠቀም ብቻ ከንዑስ ንቃተ ህሊና ውስጥ መረጃን ማስወገድ እና ወደ ንቃተ ህሊና መተርጎም ይቻላል. እናም ይህ ቀድሞውኑ እንዲህ ዓይነቱ መረጃ በግለሰቡ ባህሪ ላይ ተጽእኖ ይኖረዋል ማለት ነው.

በአርኪዮፕስ ላይ ትንሽ ከተቀመጥን በኋላ በአርኪታይፕስ ስንል የተወሰኑ ምስሎችን በንዑስ ንቃተ ህሊና ውስጥ መፈጠርን ማለታችን ነው ፣ ይህም በግለሰቡ ሥነ-ልቦና ውስጥ የተወሰኑ አዎንታዊ ግንኙነቶችን ሊያስከትል የሚችልበት እና በዚህ ተጽዕኖ ግለሰቡ የተቀበለው መረጃ “እዚህ እና አሁን”፣ ማለትም፣ በአሁኑ ጊዜ የተገመገመው መረጃ ግለሰብ። አርኪታይፕ በማንኛውም መረጃ ስልታዊ ፍሰት (ማለትም በተወሰነ ጊዜ ውስጥ በመረጃ ፍሰት) በኩል ይመሰረታል እና ብዙውን ጊዜ በልጅነት (በቅድመ ልጅነት) ወይም በጉርምስና ወቅት ይመሰረታል። በአጠቃላይ በቅድመ ልጅነት፣ በልጅነት ወይም በጉርምስና ወቅት (የጉርምስና ዕድሜ በተወሰነ ደረጃ ፣ ምንም እንኳን እንደ ግለሰባዊ ርህራሄ ላይ በመመስረት በሌሎች ጉዳዮች ላይ የበላይነት ሊኖረው ይችላል153) ወደ ግለሰቡ ሥነ ልቦና የተቀበሉት መረጃዎች ጉልህ ክፍል እንደሆኑ ልብ ሊባል ይገባል። በአንድ ወይም በሌላ አርኪታይፕ እርዳታ, ንቃተ-ህሊና የሌለው ሰው በንቃተ-ህሊና ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል. ከዚህም በላይ ጁንግ እራሱ አርኪታይፕስ በሰው ልጅ ተፈጥሮ ውስጥ ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ በተፈጥሮ ውስጥ ይገኛሉ ብሎ ገምቶ ነበር። ይህ አቀማመጥ ከ C.G. Jung ንድፈ ሃሳብ የጋራ ንቃተ-ህሊና ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው።

በተጨማሪም ፣ በንቃተ ህሊና ውስጥ የሚገኙት አርኪታይፕስ እራሳቸው እራሳቸውን ሳያውቁ በመሆናቸው ፣ በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በንዑስ ህሊና ውስጥ የተከማቸ መረጃ ንቃተ ህሊና ላይ ምንም አይነት ተፅእኖ እንደማይፈጠር ሁሉ በንቃተ ህሊና ላይ ያላቸው ተፅእኖ እውን እንዳልሆነ ለመረዳት ቀላል ይሆናል። (ቢያንስ አነስተኛ ትንታኔ ከሌለ ይህ ለመረዳት የማይቻል እና ሊገለጽ የማይችል ይሆናል. ነገር ግን የተከሰተውን ማንኛውንም ክስተት በዝርዝር, በክፍሎች ከተተነተነ, ብዙ ነገሮች ወደ ቦታው ይወድቃሉ.)

ጁንግ ስለ "የጋራ ንቃተ-ህሊና" ጽንሰ-ሀሳብ ሲያስተዋውቅ እንዲህ ሲል ጽፏል: "...የማይታወቅ የላይኛው ሽፋን በተወሰነ ደረጃ ግላዊ ነው. ግላዊ ንቃተ ህሊና እንላለን። ነገር ግን, ይህ ንብርብር በሌላ, ጥልቀት ላይ ያርፋል, እሱም መነሻው ያለው እና ከግል ልምድ የተገኘ አይደለም. ይህ ውስጣዊ ጥልቅ ንብርብ የጋራ ንቃተ ህሊና ተብሎ የሚጠራው ነው። "የጋራ" የሚለውን ቃል የመረጥኩት ስለ ንቃተ-ህሊና ስለሌለው ነው, እሱም በግለሰብ ሳይሆን በተፈጥሮ ውስጥ ሁሉን አቀፍ ነው. ይህ ማለት ከግል ነፍስ በተቃራኒው ያንን ይዘቶች እና የባህሪ ዘዴዎችን ያካትታል። በሁሉም ቦታ እና ለሁሉም ግለሰቦች ተመሳሳይ ናቸው. በሌላ አገላለጽ የጋራ ንቃተ ህሊና ለሁሉም ሰዎች ተመሳሳይ ነው እናም በዚህ መንገድ የሁሉም ሰው የአእምሮ ሕይወት ሁለንተናዊ መሠረት ይመሰርታል ፣ በተፈጥሮ ውስጥ ከሁሉም የላቀ ነው ። ”154

የጥንታዊ ቅርሶች አፈጣጠር ጉዳይ እና ከዚያ በኋላ በግለሰቡ ሥነ-ልቦና ላይ ያላቸውን ተፅእኖ ከግምት ውስጥ በማስገባት ፕሮፌሰር

V.A. Medvedev, ከ Freud's psychoanalysis155 ጀምሮ, በውስጡ ባሉ ጥንታዊ ቅርሶች ላይ የስነ-ልቦና ጥገኛነት ምሳሌ ይሰጣል. በእንደዚህ ዓይነት ግለሰብ ሕይወት ውስጥ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ አርኪታይፕስ ተሠርቷል.

"የቮልፍ ሰውን ጉዳይ ለማጠቃለል" ሲል ጽፏል

ቪ.ኤ. ሜድቬድየቭ156 - ሲግመንድ ፍሮይድ የማያውቀውን ሶስት የአዕምሯዊ ቁሳቁስ አደረጃጀት “የሚፈላውን ጎድጓዳ ሳህን” ውስጥ ለመለየት ሀሳብ አቅርቧል ፣ እያንዳንዱም የፍላጎቱን የተወሰነ ምንጭ እና እምቅ ወደ አጠቃላይ የሊቢዶ ኃይል ማጠራቀሚያ ውስጥ ይጥላል። የመጀመሪያው ደረጃ ከተገፋ ግለሰብ (እና ከሁሉም በላይ, ከጨቅላ ህፃናት) ልምድ የተገኙ ምክንያቶችን ያካትታል. የንቃተ ህሊና ማጣት መገለጫዎች

የዚህ ደረጃ አካላዊ እንቅስቃሴ ተንታኙ ከደንበኛው ጋር የሚሠራው ጉዳይ በትክክል ነው. በተንታኙ በተመረጠው የሕክምና ስትራቴጂ ማዕቀፍ ውስጥ የትርጓሜ መርሃግብሮች መሰረታዊ መስመሮች በተፈጠሩበት መሠረት የቁስ ብዛትን የሚያቀርቡ ናቸው። ነገር ግን ይህ ስልት ከማይታወቅ የመዋቅር አመክንዮ መኖሩን ካላወቅን የግላዊ (የተጨቆነ) ንቃተ-ህሊና (የማይታወቅ) የንቃተ ህሊና ደረጃ ከሚቀጥለው, ሁለተኛ ደረጃ የንቃተ ህሊና ማጣት. ፍሮይድ ይህንን ደረጃ “የሰው ልጅ ባህል ታሪክ ደለል”ን የሚወክለው እንደ “ፊሎጄኔቲክ ቅርስ ቅርስ ቅጦች” ብሎ ሰይሞታል። እና በትክክል የተተገበረ ትንተና ፣ የባህላዊ አከባቢ ተምሳሌትነት የስነ-ልቦና ትንተና ፣ በግለሰብ እና በቡድን የአዕምሮ ምላሾች ውስጥ የphylogenetic ቅጦችን ማሚቶ ለማግኘት ያስችለዋል። በጣም አስፈላጊው ሁኔታ የዚህ ዓይነቱ እቅድ ጣልቃገብነት እነዚያን በጣም “የፊሎጄኔቲክ ፕራፋንታሲዎች” ይመሰርታል ፣ እንደ ፍሮይድ አባባል ፣ እ.ኤ.አ. አንድ ግለሰብ እና ብዛት). እነዚህ ዕቅዶች፣ በተራው፣ በፍሮይድ እንደ አእምሮአዊ መግለጫዎች ይበልጥ ጥልቅ የሆነ የሶስተኛ ደረጃ ንብርብር፣ “የማይታወቅ ዋና” ዓይነት ተደርገው ይወሰዱ ነበር።

ሰርጌይ ፓንኬዬቭ (የፍሬድ ታካሚ. ኤስ.ዜ.) በማንነቱ መዋቅር ውስጥ ታላቁ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ለተከታዮቹ የሚሰጣቸውን ባህላዊ ቅስቀሳዎች በሙሉ ማለት ይቻላል ተካቷል ። የእሱ እምቅ ሳይኮፓቶሎጂ ለአንድ ተመራማሪ ከሥነ ልቦና ጥናት አንፃር ማለትም ከምዕራብ አውሮፓ የሥልጣኔ መላመድ መመዘኛዎች ገለልተኛ እይታ አንጻር ሲታይ በጣም ግልፅ ነው። የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ብሉይ ኪዳናችን ነው, ከሥነ-ልቦናዊ ጠቀሜታው አንፃር ብንመለከተው. ዋናው ስራው እኛን በስነ ልቦና ማፍረስ ነው።

ከእናቲቱ እና ወደ ዋናው ሲምባዮሲስ ውስጥ እንዳይገቡ ይከላከሉ የሴት ምስል ፍርሃት እና ከእርሷ (Onegin) ለማምለጥ ስልቶችን በመቅረጽ, በእሷ ላይ የበቀል እርምጃ (ፔቾሪን), በተዘጉ የወንድ ማህበረሰቦች (ቺቺኮቭ) ውስጥ ችላ በማለት, የእሷን ጥላቻ. , ወደ እራስ መጥፋት መግፋት (ባዛሮቭ), ተገብሮ-ማሶቺስቲክ እራስን በመውደድ (ኦብሎሞቭ), አስፈሪ እሷን, ወደ መለኮትነት መለወጥ (የዶስቶየቭስኪ ጀግኖች) ወዘተ ይህ ክትባት, በተለምዶ በሁሉም የተማሩ ክፍል ተወካዮች የተቀበለው. , ተፈቅዶለታል እና በሩሲያ ውስጥ መኖር, እናት አገር ያለውን phylogenetic (ጎሳ) ኃይል ውስጥ ለመሳተፍ, እንደምንም ልጆቹን አጠቃላይ እየጎተቱ የጅምላ የአፍ-ሲምባዮቲክ ዓይነቶች በመቃወም ሳለ. እሷ ባይሆን ኖሮ በማትሪክስ ጀግኖች በተሰቃዩት ታላላቅ የሩስያ ስነ-ፅሁፍ የተፈጠሩ፣ በእውነትም “ከእጅግ በላይ የሆኑ የሀገራችን ህዝቦች” ለራሳቸው አይነት ፍላጎት የአገሬው ባህላችን የጁንግ ቃል በአንድ ወቅት በአሌክሳንደር ኤትኪንድ ወደ ሩሲያ የባህል አጠቃቀም አስተዋወቀ። ሙሉ በሙሉ ትክክል ነው "በሩሲያ ውስጥ ምንም ዓይነት የስነ-ልቦና ጥናት ሊኖር አይችልም.

ሰርጌይ ፓንኬዬቭ (ህይወቱ እንደ ባህል ሊቆጠር የሚችል፣ ተስፋ እንደቆረጠ የዓሣ ጅራፍ ወደ መሬት ለመምጣት እንደሚፈልግ እና ለትምህርት ቤቱ ባልደረቦቹ መንገዱን እንደሚያሳየው) በባህላዊው ተፅእኖ የቀሰቀሰው ጥንታዊ ታሪክ በጠና ታመመ። የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ፣ እና የዚህ በሽታ በጣም አጣዳፊ አካሄድ የሚወሰነው በግል የሕይወት ታሪኩ ውስጥ ባሉ በርካታ የአጋጣሚ ሁኔታዎች ነው። ልክ እንደ Onegin እሱ “የዘመዶቹ ሁሉ ወራሽ” በመሆኑ በመጨረሻ “በሩሲያ ብሉዝ” ታመመ። እሱ ከፔቾሪን (ወይም ከሌርሞንቶቭ) ጋር የተገናኘው በእንደዚህ ዓይነት ጥልቅ የመታወቂያ ትስስር ፣ ውጫዊ ተመሳሳይነት ላይ አፅንዖት እስከመስጠት ድረስ ፣ እህቱ ከሞተች በኋላ ፣ “የመኖር ድፍረትን” በመፍጠር ፓንኬቭ የሕክምና ጉዞ አደረገ። ወደ ካውካሰስ ፣ የዘመናችን “ጀግና” የተቀናበረባቸውን ቦታዎች በመጎብኘት እና ጉዞውን በማሹክ ግርጌ በታዋቂው ድብድብ ቦታ ላይ ያበቃል። እሱ “የከርሰን የመሬት ባለቤት” ሆኖ ወደ ቺቺኮቭ ቀረበ እና ከኦብሎሞቭ በቀላሉ የኒውሮሲስ ምልክቶችን ዳራ ወስዷል - ምንም አይነት እንቅስቃሴን በራሱ ማከናወን አለመቻል እስከ ውድቀት ድረስ

ልበሱ እና ከሶፋው ተነሱ ። የሁለተኛውን የኒውሮሲስን ዋና ምልክት ከጎጎል ወስዷል እና ሩሲያዊው አንባቢ የዶክተር ሩት ማክ ብሩንስዊክ ስለ "አፍንጫ ማጣት" የሳይኮቴራፒ ዘገባ ስለ እንግዳ ፍርሃት ወደ ደንበኛ ነፍስ ውስጥ ዘልቆ መግባት የማይቻልበት ሁኔታ በጣም ግልፅ ይሆናል ። የንቃተ ህሊና የሌላቸው ባህላዊ መሠረቶች ለተንታኙ ቅርብ ብቻ ሳይሆን ስልጣኔም ናቸው. ፓንኬቭ በቀላሉ ከዶስቶየቭስኪ ጀግኖች ጋር "የቤተሰብ ፍቅር" ነበረው: አባቱ እና ወንድሞቹ "የካራማዞቭ ወንድሞች" ተብለው ይጠሩ ነበር (እና በአጋጣሚ አይደለም!) እና እሱ በግልፅም ሆነ በተዘዋዋሪ የራሱን ህይወት በልዑል ሚሽኪን ምስል ቀረጸ። ለተሟላ ስብስብ, ቶልስቶይ ብቻ ጠፍቷል, ነገር ግን ከእሱ ጋር ፓንኬቭ ተሳስቶ ነበር, ሆኖም ግን, ትንታኔውን ምንም አልጎዳውም. በሽተኛው ራሱ እንደገለጸው "ቶልስቶይ የኖረበት እና ቶልስቶይ የገለፀበት ዓለም ለፍሮይድ ባዕድ ነበር ... እንደ የሥነ ልቦና ባለሙያ ዶስቶይቭስኪ ማድረግ የቻለውን ያህል በጥልቅ ሊገባ አልቻለም..." ፓንኬዬቭ በትዝታዎቹ ውስጥ ከአሥራ ሦስት ዓመቱ ጀምሮ ታላላቅ የሩሲያ ጸሐፊዎችን እና ገጣሚዎችን “እንደ ቅዱሳን ማለት ይቻላል” ያከብራቸው እንደነበር ጽፏል።

ስለ አርኪታይፕስ ከተናገርክ, የጥንታዊ ቅርፆች መፈጠር በአንድ ግለሰብ ህይወት ውስጥ ሊቀጥል ስለሚችለው እውነታ ትኩረት መስጠት አለብህ. ለምሳሌ ፣ በዩኤስ ኤስ አር ኤስ ዘመን የነበሩ የሶቪዬት ፊልሞች በአርኪዮፕስ ምስረታ ውስጥ ይሳተፋሉ ፣ ምክንያቱም ሲከፋፈሉ ፣ በግለሰቡ ፕስሂ ውስጥ እነዚያን ምስሎች በሥነ ልቦናው ውስጥ አወንታዊ የባህሪ ዘይቤዎችን ይፈጥራሉ ። ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ምስሎች መጋለጥ ለጊዜው በግለሰቡ ነፍስ ውስጥ ለየት ያለ ጥሩ እና አዎንታዊ የሆነ ነገር ስሜት ይፈጥራል ፣ ይህ ማለት የሳይኪው ሳንሱር ለእንደዚህ ዓይነቱ ጊዜ ይዳከማል እና ከውጭው ዓለም የሚመጡ መረጃዎች በንቃተ ህሊና ውስጥ ብቻ ሊቀመጡ አይችሉም ፣ ግን ደግሞ ለአንድ አስፈላጊ እና አስፈላጊ በሆነ ነገር ምልክት የተቀመጠ ፣ ለሥነ-ልቦና አወንታዊ እና በመቀጠልም የአንድ የተወሰነ ውሳኔን በአጠቃላይ እና የማንኛውም ሀሳቦች ገጽታ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።

በተመሳሳይ ጊዜ የአንድን ሰው አጠቃላይ ሕይወት ለመገምገም የንዑስ ንቃተ ህሊና ሚና እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው። ለምሳሌ, የባህሪ ንድፎችን157 ወደ ግለሰቡ ስነ-አእምሮ ውስጥ በማስገባት ሚዲያዎች ወሳኝ ሚና እንደሚጫወቱ ይታወቃል. ስለመገናኛ ብዙሃን ስንነጋገር መጀመሪያ ላይ ከመገናኛ ብዙሃን ድርጊት ጋር ብቻ ያልተገናኘ የተስፋፋውን ገጽታ እንይዛለን. ከመገናኛ ብዙኃን በተጨማሪ የመገናኛ ብዙሃን (MSC) ድርጊቶች ሲኒማ, ቲያትር ቤቶች, የማስታወቂያ ፖስተሮች እና ፖስተሮች በመንገድ ላይ እና በአጠቃላይ ለብዙሃኑ በሚተላለፉ መረጃዎች በግለሰብ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩትን ነገሮች ሁሉ ያጠቃልላል. በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በንዑስ ንቃተ-ህሊና ላይ የእንደዚህ ዓይነቱ ተፅእኖ ሚና በመዘርዘር ፣ እንዲህ ዓይነቱ ተፅእኖ በእውነቱ ታላቅ እንደሆነ እና በእሱ በኩል ያለፈውን ማንኛውንም መረጃ ወደ ንቃተ ህሊና ለማስገባት በግለሰቡ የስነ-ልቦና ቅድመ-ዝንባሌ ላይ የተመሠረተ መሆኑን እናስተውላለን። , ንቃተ ህሊናውን ያለፈ (ንቃተ-ህሊና በእውነታው ላይ ባለው ግንዛቤ ውስጥ).

በተጨማሪም, እንደዚህ አይነት መረጃ ሁለቱም በንቃተ-ህሊና ውስጥ ማለፍ እና በቀጥታ መስማት ወይም ማየት (መሰማት) በራሱ ግለሰቡ አስፈላጊ አይደለም. እዚህ ላይ አስፈላጊው ነገር ምንም እንኳን በንቃተ ህሊና ቢተነተንም ንቃተ ህሊናው አሁንም አንዳንድ መረጃዎችን መያዙ ሚናው ነው። ለምሳሌ አንድ ግለሰብ ጋዜጦችን ማንበብ ወይም ቴሌቪዥን ላይመለከት ይችላል። ይህ ማለት ግን በመገናኛ ብዙሃን የሚደርሰው መረጃ ወደ አእምሮው ውስጥ ዘልቆ አይገባም ማለት አይደለም። ይህ ሊሆን የቻለው ማንኛውም ግለሰብ (ከተገለሉ ዜጎች በስተቀር158) በህብረተሰብ ውስጥ ስለሚኖር ነው። ይህ ማለት ዊሊ-ኒሊ በተወሰነ የመረጃ መስክ ላይ ተቀምጧል, እሱም በእርግጠኝነት በእሱ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል; በተጨማሪም ፣ ምንም እንኳን ፍላጎቱ ምንም ይሁን ምን - በዚህ ሂደት ውስጥ አለመፈለግ ወይም ተሳትፎ። የእሱ ተሳትፎ አሁንም አለ. ምክንያቱም

ምንም እንኳን አንድ ሰው ጋዜጦችን ባያነብ ወይም ቴሌቪዥን ባይመለከትም (በዚህም የመገናኛ ብዙኃን ተጽዕኖ እንደሚያስወግዱ ቢያምንም) ከመገናኛ ብዙኃን የሚተላለፉት መረጃዎች በሌሎች ግለሰቦች (ጋዜጦች የሚያነቡ ወይም ቴሌቪዥን የሚመለከቱ) ንቃተ ህሊና ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ። እና ከዛም ከነሱ በቃላቸው (ቃላቶች የሃሳቦች ምንነት ናቸው ፣ ሀሳቦች ከንዑስ ንቃተ ህሊና መረጃን በመጠቀም የተገኙ ውጤቶች ናቸው) ወይም ድርጊቶች (ተላላፊነት ፣ ጥቆማ ፣ መምሰል ፣ ወዘተ) የአንድ ግለሰብ ባህሪ በሌላው ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ውጤት። ) አንድ ወይም ሌላ መንገድ ወደ ንቃተ ህሊና ወይም ንቃተ-ህሊና (ንዑስ ንቃተ-ህሊና - ፕስሂው በእንደዚህ ዓይነት መረጃ መንገድ ላይ የመከላከያ እንቅፋቶችን ከገነባ) ጋዜጣውን የማያነብ ወይም ቴሌቪዥን የማይመለከት ግለሰብ ውስጥ ዘልቆ ይገባል. እና እዚህ ሌላ አማራጭ የለም.

ከዚህም በላይ ቢያንስ ሁለት ተጨማሪ እውነታዎችን ልብ ማለት አስፈላጊ ነው፡ 1) ወደ ንኡስ ንቃተ ህሊና የተቀበለው መረጃ እዚያ ካለው መረጃ ጋር ተቀላቅሏል; 2) በንዑስ ንቃተ ህሊና ውስጥ የሚገኝ መረጃ ምንም ገደብ የለውም። ይህም ማለት ተገቢው እድል እንደተፈጠረ በአንድ አመት ወይም በአስር አመታት ውስጥ ከንቃተ-ህሊና ሊወጣ ይችላል. ከዚህም በላይ አንዳንድ የባህሪ ቅጦች እንደነቃ እንዲህ ዓይነቱ ጉዳይ ራሱን ሊያቀርብ ይችላል. ስለዚህ ሁሉም ነገር እዚህ ጋር የተገናኘ ነው. እና አዲስ መረጃ በአሮጌው ላይ በትክክል ሊቀመጥ ይችላል ምክንያቱም በአንዳንድ መንገድ አዲሱ መረጃ (የሱ ተፅእኖ ፣ የተወሰነ ስሜታዊ ክፍል ፣ ወይም በዚያን ጊዜ ለግለሰቡ የበለጠ ጉልህ መስሎ የነበረው ክፍል) ተመሳሳይ ሆኖ ተገኝቷል። ቀደም ሲል የነበረው ተፅእኖ ሳይኪው በንቃተ ህሊና ውስጥ ከሚዛመደው “ምልክት” ጋር ያስቀመጠው የቀደመው መረጃ ባህሪ ነው ፣ ስለሆነም በትክክል ተመሳሳይ መረጃ በድንገት ሲመጣ ፣ ተመሳሳይ አቅጣጫ ያለው መረጃ (መረጃውን ጨምሮ) የትርጉም አውሮፕላን, እና እንደ ቀጥተኛ ስሜታዊ ተጽእኖ, ማለትም, ከትርጉም ጭነት በተጨማሪ, ምንም እንኳን አዎንታዊ ወይም ምንም ይሁን ምን በስሜታዊ አካል ይሟላል.

አሉታዊ) ፣ ከዚያ በዚህ ሁኔታ አዲሱ ገቢ መረጃ ከቀዳሚው መረጃ ጋር የተወሰነ ግንኙነት ውስጥ ይገባል ። ይህ ማለት በተፅዕኖው ጥንካሬ ምክንያት እንዲህ ዓይነቱ ህብረት በእርግጠኝነት በንቃተ ህሊና ላይ ተጽእኖ ይኖረዋል. በውጤቱም ፣ በዚህ መንገድ ሀሳቦች ፣ ምኞቶች እና በውጤቱም ፣ የግለሰቡ ባህሪ (ድርጊቶቹ) በዚህ ሁኔታ ውስጥ በአንድ ዓይነት ውስጣዊ ወጥነት ወይም ውድቀት ላይ የተመካ አይደለም ማለት ይቻላል ። ግለሰብ፣ ወይም በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኘው ወንጀለኛ፣ ነገር ግን ንኡስ ንቃተ ህሊናው ከዚህ በፊት ከተሰራበት ብቻ ነው።

ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ, የልጁ ስነ-ልቦና, በእሱ ላይ ከሚኖረው ተጽእኖ ጥንካሬ አንጻር, ከአዋቂዎች ስነ-ልቦና የበለጠ መከላከያ የሌለው ቦታ ላይ ስለመሆኑ ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል. ደካማ የህጻናት ነፍስ ከውጭው አካባቢ የሚቀበሉትን ማንኛውንም መረጃ በቀላሉ ይቀበላል። እና ውጫዊው አካባቢ ቀድሞውኑ አንድ ወይም ሌላ መንገድ (እንደተረዳነው) በጅምላ የመገናኛ ዘዴዎችን ጨምሮ. ለዚህ ደግሞ ቀደም ብለን እንደጠቀስነው ይህ ወይም ያ ግለሰብ ቴሌቪዥን ቢመለከቱም ባይመለከቱም ምንም ለውጥ የለውም። አንድ ሰው በቴሌቪዥን ፕሮግራሞችን እንደሚመለከት እርግጠኛ ነው (በቲቪ ትዕይንቶች ደረጃዎች በመመዘን)። እና ማንኛውም ማህበራዊ ተኮር ግለሰብ በህብረተሰቡ ውስጥ ስላለ ፣ እሱ ፣ ዊሊ-ኒሊ ፣ ሁሉንም መረጃ በዙሪያው ካሉ ሰዎች ንቃተ ህሊና ይቀበላል። እና ቀድሞውኑ ፣ ልክ ፣ በእሱ የበለፀገ ፣ ሳያውቅ ህይወቱን ካለው መረጃ ጋር ለማስተካከል ይገደዳል። እና እሱ ራሱ ምንም ነገር ማድረግ ባይፈልግም, እሱ ያደርጋል, ምክንያቱም ሳያውቅ በህብረተሰብ ውስጥ ያለውን የማህበራዊ ባህሪ ሞዴል ይገለብጣል. በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ - ወደ ነጠላ ስብስቦች የተዋሃዱ የግለሰባዊ አባላት ንቃተ-ህሊና ላይ ባለው ተፅእኖ የተነሳ የተቋቋመ። ከዚህም በላይ ቀድሞውኑ በጅምላ ውስጥ, እንደምናስታውሰው, የግለሰባዊነት ድንበር ተሰርዟል (ግለሰቡ አቶም ነው), ሁሉም ሰው ለጋራ ሀሳብ ተገዥ ይሆናል, ይህም ማለት እንዲህ ዓይነቱን ብዙሃን ማስተዳደር ቀላል እና የሚቻል ነው. ከዚህም በላይ ማንኛውንም ቡድን, ሕዝብ, ስብሰባ, ወዘተ ካዞሩ. መጀመሪያ ወደ ጅምላ፣ እና ከዚያም ወደ ህዝቡ፣ ከዚያም እንዲህ አይነት ህዝብን ማስተዳደር በጣም ቀላል እና የበለጠ ውጤታማ ነው። እና የግለሰቦችን ስብስብ ወይም ስብስብ ወደ ጅምላ ለመቀየር፣

እና ከዚያም ወደ ህዝቡ, ከአንዳንድ የተለመዱ ሀሳቦች ጋር አንድ ላይ ማዋሃድ, የመሪው ፍላጎት ጥያቄ የሌለውን ፍጻሜ ለማግኘት (የካሪዝማቲክ እና ትንሽ አክራሪ መሪን መምረጥ አስፈላጊ ነው) ወዘተ. ትልቁን ታሪካዊ የጅምላ አሠራሮችን በመተንተን ለእኛ በደንብ የሚታወቁ ዘዴዎች.

“የሩሲያ ቦልሼቪኮች እና የጀርመን ብሄራዊ ሶሻሊስቶች ለብዙሃኑ ንድፈ ሃሳብ እና እነሱን ለማስተዳደር ህጎች ትልቅ አስተዋፅዖ አድርገዋል” ሲሉ ምሁር የሆኑት ኤ.ኤ. ዚኖቪቭ ጽፈዋል። - በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ትልቁን ህዝብ ተጠቅመው የብዙሃኑን ምስረታ ያገለሉ አገዛዞችን ፈጠሩ። እና የእነሱን መምሰል ያስገኛል. ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ በምዕራባውያን አገሮች ውስጥ በጣም የተለያየ ዓይነት ዝርያዎችን ለመፍጠር ምቹ ሁኔታዎች ተዘጋጅተዋል. የጅምላ እንቅስቃሴዎች በስፋት መታየት ጀመሩ። የሲቪል ማህበረሰብ አስፈላጊ አካል ሆነዋል. እናም በዚህ አካባቢ ያለው ተነሳሽነት ለምዕራቡ ዓለም ሚስጥራዊ አገልግሎቶች እና በእነርሱ ቁጥጥር ስር ያሉ ሚዲያዎች ተላልፏል. እንቅስቃሴዎቻቸው. "በቀዝቃዛው ጦርነት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል" እና አሁን ባለው ግሎባላይዜሽን ውስጥ እኩል ጠቃሚ ሚና ተጫውቷል"160.

የጅምላ መመስረት መንገዶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የአካዳሚክ ሊቅ A.A. Zinoviev 161 እንዳሉት “ጅምላ የሚፈጠረው በተወሰነ ጊዜ እና በተወሰነ ቦታ ላይ ሰዎች በመከማቸት ከቋሚ ተግባራቸው ውጭ በሆነ እና በተወሰነ ደረጃ ብቻቸውን በሚተዉበት ጊዜ ነው። . በዚህ መልኩ ጅምላ የተቋቋመው ከተራ የህብረተሰብ ዜጎች እንደ በቀላሉ ነፃ ሰዎች በተወሰነ ጊዜ ነው ፣ ይህንን ጊዜ በራሳቸው ፈቃድ ለማሳለፍ ፣ ስለ ሁኔታቸው ለማሰብ እድል ያላቸው ፣ አንዳንድ ድርጊቶችን ያለ ውጫዊ አስገዳጅነት ፣ በነጻነት ማከናወን ይችላሉ ። . ይህንን ማድረግ የሚችሉት በዋናነት በስራ ባልሆኑ ሰአታት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ስራቸውን ሲያጡ ወይም በሆነ ምክንያት ከተለመደው አኗኗራቸው ሲወጡ ነው። ጅምላ ለመመስረት, እደግመዋለሁ እና አፅንዖት እሰጣለሁ, በአንድ ቦታ እና ውስጥ ማከማቸት አስፈላጊ ነው

በተመሳሳይ ጊዜ ከስራ ነፃ ጊዜ ያላቸው እና ለስራ ላልሆኑ ተግባራት ለመጠቀም ጥንካሬ ያላቸው በአንጻራዊ ሁኔታ ብዙ ቁጥር ያላቸው ሰዎች በተመሳሳይ ጊዜ።

ብዙኃን በድንገት ከመፈጠሩ በተጨማሪ የአካዳሚክ ሊቅ A.A. Zinoviev ትኩረትን ይስባል162 በቅርቡ ብዙሃኑ ሆን ተብሎ መፈጠር መጀመሩን ነው። እና በብዙሃኑ መካከል ያለው የእንደዚህ አይነት ስብሰባ ግቦች አርቲፊሻል በሆነ መንገድ ሊደገፉ ይችላሉ. ከውጭ ከሚመጡ ሰዎች።

“ሰዎች ያለ ንቃተ-ህሊና፣ አንድ ዓላማ ሳይኖራቸው በጅምላ ሊከማቹ ይችላሉ። ለጊዜው፣ ከጅምላ በላይ በሆኑ የህብረተሰብ ኃይሎች ጨርሶ ላይታዩ ወይም ችላ ሊሏቸው ይችላሉ። ነገር ግን ጉልህ የሆኑ መጠኖች ሊደርሱ እና የህዝብን ትኩረት ሊስቡ ይችላሉ. በተፈጥሮ, በዚህ ግዛት ውስጥ በሰዎች ላይ ተጽእኖ ለማሳደር እና ለጥቅማቸው ለመጠቀም የሚፈልጉ ሰዎች አሉ. እነዚህ ፍላጎት ያላቸው ኃይሎች ሀሳባቸውን፣ መፈክራቸውን እና አደረጃጀታቸውን ወደ ድንገተኛ ሂደት ያመጣሉ ። አንዳንድ ዓይነት የክላስተር አባላት ስብስብ ይከሰታል ፣ ንቁ የሆነ ኮር ተለይቷል ፣ የራሳቸው ባለስልጣናት እና መሪዎች ይታያሉ ፣ የጋራ (ማለትም የጅምላ) እርምጃዎች ይከናወናሉ ። የጅምላ አፈጣጠርን የሚያራምዱ እና እነሱን የሚጠቀሙ የውጭ ኃይሎች ወኪሎቻቸውን ወደ ጅምላ ማስተዋወቅ ወይም ተስማሚ ሰዎችን ከጅምላ እራሱ ወደ እንደዚህ ዓይነት መለወጥ ይችላሉ። ከብዙሃኑ ጋር ለመስራት ልዩ ቴክኖሎጂ እየተዘጋጀ ነው። ከቲዎሬቲካል እይታ አንፃር በጣም ጥንታዊ ነው። በሂደቱ ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች በፍጥነት ለራሳቸው ያገኙታል. ግን ፣ በእርግጥ ፣ እዚህ እንኳን ችግሮች ፣ ጥቃቅን እና ቁመቶች አሉ። እርግጥ ነው, ቁሳዊ ሀብቶችም ትልቅ ሚና ይጫወታሉ. ለምሳሌ፣ በሰርቢያ፣ ጆርጂያ እና ዩክሬን ያሉ “አብዮቶች” የገንዘብ ወጪዎች፣ የፕሬስ ድጋፍ እና ከውጭ የሚመጡ መመሪያዎች ባይኖሩ የማይታሰብ ነበር።”163

በብዙሃኑ መካከል የመገዛት ዘዴዎችን መከታተል ፣ ምሁራን።

A.A. Zinoviev 164 እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “ሀሳቦች፣ ማርክስ እንደተናገረው ብዙሃኑን ሲቆጣጠሩ ቁሳዊ ኃይል ይሆናሉ። ግን ማንኛውም ሀሳቦች ብቻ አይደሉም. አስተሳሰብን ማሟላት አለባቸው

የብዙዎች ጉድጓዶች እና ፍላጎቶች. ልዩ እና የረጅም ጊዜ ትምህርት ሳይኖራቸው ለብዙሃኑ አባላት እጅግ በጣም ቀላል እና በቃላት ሊረዱ የሚችሉ መሆን አለባቸው። የብዙሃኑን ፍላጎት እና የርዕዮተ-ዓለም ተስፋዎች በአንፃራዊነት ፈጣን መሟላት ስሜት መፍጠር አለባቸው። እና ለብዙሃኑ አስተሳሰብ እና ለትክክለኛው ሁኔታ በጣም በቂ የሆኑ ሀሳቦች እንኳን በራሳቸው ወደ ሰዎች ጭንቅላት ውስጥ ሾልከው አይገቡም። በእነዚህ ጭንቅላቶች ውስጥ ከበሮ መከተብ አለባቸው, በዘዴ እና በልዩ ሰዎች ውስጥ ከበሮ መታጠጥ አለባቸው. ይህንን ለማድረግ በተለይ ለዚህ ጉዳይ የተለየ ድርጅት ያስፈልገናል፣ ብዙሃኑን በርዕዮተ ዓለም የማስተማር፣ ብዙሃኑን ወደሚፈለገው ተግባር የሚያነሳሳና የሚመራበት ዘዴ ያለው ድርጅት ነው። ይህ ሁሉ የራሱ ልዩነቶች እና ደረጃዎች አሉት. በዚህ ረገድ በጣም ጉልህ የሆኑ ምሳሌዎች የናዚዎች, ፋሺስቶች እና የቦልሼቪኮች ሀሳቦች እና ድርጊቶች ሊሆኑ ይችላሉ. በተለይም የኋለኛው. ሁለቱም ሃሳቦችም ሆኑ በነሱ ተጽእኖ ስር ያሉ የብዙሃኑ ተግባራት አወንታዊ፣ ተራማጅ፣ ፈጠራ ወዘተ አይደሉም። አሉታዊ፣ ምላሽ ሰጪ፣ አጥፊ ወዘተ ሊሆኑ ይችላሉ። ብዙሃኑ ሊታለል ይችላል። እነሱን የሚተናኮሉ ኃይሎች ከራሳቸው ፍላጎት ውጪ ሊጠቀሙባቸው ይችላሉ። ብዙሃኑ ጉቦ ሊሰጥ ይችላል፣ የከዳተኞችን ሚና መጫወት ይችላል። ብዙሃኑ ከዚህ ቀደም የእቅዳቸው አካል ያልሆነውን ባህሪ ሊጭኑባቸው ከሚችሉ ተንኮለኞች እና አራማጆች ቁጥጥር ማምለጥ ይችላሉ። ያለፉት አስርት ዓመታት በተጠቀሱት ክስተቶች ምሳሌዎች የተሞሉ ናቸው።

እንደዚህ ባሉ ብዙ ሰዎች እርዳታ ውጤቶችን የማሳካት እድሎችን ግምት ውስጥ በማስገባት, አካዳሚክ. A.A. Zinoviev ትኩረትን ይስባል "በቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ውስጥ ሁሉም ግምት ውስጥ የሚገቡት ነገሮች ነበሩ. እጅግ በጣም ብዙ መጠን ያላቸው ብዙ ሰዎች ተፈጥረዋል፡ እነዚህ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ገበሬዎች እና ሰራተኞች ናቸው, የወታደር ትልቅ ካፖርት ለብሰው እና በሁኔታዎች ፈቃድ ወደ ብዙሃን ተለውጠዋል. በሕዝብ መካከል የፕሮፓጋንዳ ሥራ የሚሠሩ አብዮተኞች ድርጅቶች ነበሩ። በቀላል እና በተለመደው አስተሳሰብ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን የደረሱ ሀሳቦች ነበሩ።

ግልጽ በሆነ መልኩ፡ ከጦርነቱ ጋር፣ መሬት ለገበሬዎች፣ ፋብሪካዎች ለሠራተኞች፣ ከመሬት ባለርስቶችና ካፒታሊስቶች ጋር፣ ዝቅ ብሎ፣ የአስተዳደር ሥርዓት፣ ስልጣን ለሠራተኛው፣ ለገበሬ፣ ለወታደር! እና እነዚህ ሃሳቦች ከብዙሃኑ የአገሪቱ ህዝብ ፍላጎት ጋር የሚጣጣሙ ሲሆን ይህም የብዙሃኑን ጨምሮ። በዚያን ጊዜ ብዙሃንን ከመጠቀም አንፃር በጣም ውጤታማ የሆኑ የመገናኛ ብዙሃን ነበሩ። በመሪዎች እና በአጋቾች እና በብዙሃኑ መካከል ቀጥተኛ የግንኙነት ዘዴዎች በፍጥነት ተዘጋጁ - ስብሰባዎች ፣ ስብሰባዎች ፣ ሰልፎች። በየካቲት እና በጥቅምት አብዮቶች መካከል ያለው ጊዜ ለብዙሃኑ ተግባራዊ እንቅስቃሴ እና የአብዮታዊ ድርጅቶች አስተዳደር ትምህርት ቤት ሆኖ አገልግሏል። በሌኒን የሚመሩት ቦልሼቪኮች ይህን ሁሉ በሚያስደንቅ ብልሃት ተጠቅመውበታል። ይህ ባይኖር ኖሮ አብዮቱ ይህን ያህል አሸናፊ ሊሆን አይችልም ነበር።” 169

ትኩረትን በመሳል ብዙሃኑ ሃሳቡ በጥቅም ወዳድነት ባላቸው ገዥዎች ፣አካዳሚክ ምሁር ከተወሰደ በመንግስት እንቅስቃሴ ውስጥ አሉታዊ ሚና መጫወት ይችላል። A.A. Zinoviev በተመሳሳዩ ሁኔታዎች ምክንያት የሶቪዬት ሥርዓት ውድመትን የሚያሳይ ምሳሌ ሰጡ: - “በሶቪየት ዓመታት ውስጥ ብዙ ሰዎች ሊፈጠሩ የሚችሉ በቂ ብዛት ያላቸው ሰዎች ስብስብ መፈጠር (በእኛ ትርጉም ፣ ማለትም) ከንግድ ቡድኖች ውጭ፣ ከነሱ ነፃ የሆነ እና በባለሥልጣናት ቁጥጥር ያልተደረገበት) በህዝቡ የኑሮ ሁኔታ ተገለለ። ከሥራቸው ውጪ ያሉ ትላልቅ ስብሰባዎች የተፈጠሩት በባለሥልጣናት እራሳቸው እና በእነሱ ቁጥጥር ውስጥ ሆን ብለው ነው። እነዚህ አጠቃላይ ስብሰባዎች, ሰልፎች, ሠርቶ ማሳያዎች, አስፈላጊ ስብዕናዎች ወዘተ ናቸው. ሆኖም በብሬዥኔቭ ዘመን ማብቂያ ላይ የህዝቡ የኑሮ ሁኔታ መለወጥ ጀመረ. የሶቪየት ማህበራዊ ድርጅት መርሆዎች መጣስ ጀመሩ. በታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው በተለይ የኮሚኒስት ቀውስ መፈጠር ጀመረ። የእሱ ዕድል በሶቪየት ባለስልጣናት እና ርዕዮተ ዓለም በመርህ ደረጃ ተከልክሏል. እና እየመጣ ያለው ቀውስ ምልክቶች ምንም ግምት ውስጥ አልገቡም. እናም ቀውሱ እዚህ እየተወራ ባለው መልኩ ሀገሪቱን መቆጣጠር ጀመረ። ከኮሚኒስት የህይወት ድርጅት የወጡ የሚመስሉ በአንጻራዊ ሁኔታ ብዙ ቁጥር ያላቸው ዜጎች ተፈጠሩ። በነዚህ ሰዎች ላይ በባለሥልጣናት እና በቡድኖች ላይ ያለው ቁጥጥር ተዳክሟል እና አንዳንዴም ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል. የቅጣት እርምጃዎች ዘና ብለዋል. ርዕዮተ ዓለም ተጽእኖውን አጥቷል። የምዕራባውያን ፀረ-ኮሚኒስት ፕሮፓጋንዳ ተጽእኖ እና የሶቪየት አኗኗር ጉድለቶች ላይ ውስጣዊ ትችት ጨምሯል. ለኮሚኒስቶች ሁሉ ጠላት የሆኑ እና ለማመፅ የተዘጋጁ ሰዎች ቁጥር በፍጥነት አደገ።

በጎርባቾቭ የሚመሩት የፔሬስትሮይካ መሪዎች ከፍተኛ ሥልጣን ሲወጣ ይህ ሂደት ተባብሷል። ብዙሃኖች በጥብቅ (እዚህ ተቀባይነት ባለው) የቃሉ ስሜት መፈጠር ጀመሩ። ይህ ሂደት በፔሬስትሮይካዎች ንቁ ቀስቃሽ እንቅስቃሴዎች ተሸፍኗል። በዬልሲን የሚመራው በጣም አክራሪው ክፍል በተለይ ወደዚህ አቅጣጫ ሄዷል። መጀመሪያ ላይ ከማስቆጣታቸው ብዙ መዘዝን አልጠበቁም። እና ብዙሃኑ በተጨባጭ ሲያምፁ፣ perestroikas በእነሱ ቁጥጥር ስር የሌሉ የታሪክ አሻንጉሊቶች ሆኑ። እንደነዚህ ያሉት ብዙ ሰዎች ወደ ጎዳና ወጥተው እራሳቸውን ለማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ትልቅ አስተዋፅዖ አድርገዋል። ብዙሃኑ የፔሬስትሮይካ እቅድ አውጪዎች ካሰቡት በላይ ሄዷል። እናም perestroikas በፀረ-ኮሚኒስት ዲማጎጉጉሪ ብቻ ሳይሆን ሀገሪቱን ወደ ፀረ-ኮምኒስት መፈንቅለ መንግስት ያደረሱ ተግባራዊ ተግባራትን አስገደዷቸው።

አሁን ያለው ሁኔታ ልዩነቱ አመጸኛ የሆነው የህዝብ ብዛት በአንድ ዓይነት የታሪክ ወጥመድ ውስጥ መግባቱ ነበር። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ለእውነተኛ አብዮታዊ መፈንቅለ መንግሥት ቅድመ ሁኔታዎች ብስለት ከነበረ በኅብረተሰቡ ውስጥ አብዮታዊ ሊባል የሚችል ሁኔታ ተፈጥሯል። ግን እንደዚህ ያሉ ቅድመ ሁኔታዎች አልነበሩም. ብዙሃኑም ወደ ፊት ሳይሆን ወደ ፊት ሳይሆን ወደ ቀድሞው ተመለሰ። የውሸት አብዮታዊ ሁኔታ ሊፈጥር የሚችለው አንድ ነገር ብቻ ነው፡- ከአብዮቱ ጋር በተያያዘ የፀረ-አብዮት ሙከራ፣ በዚህም ምክንያት የኮሚኒስት ማህበረሰብ ተነሳ። ከኮሙኒዝም የዝግመተ ለውጥ እይታ አንጻር ብዙሃኑ እንደ ጥልቅ ምላሽ ሰጪ ኃይል ሆኖ አገልግሏል።”170

በጅምላ ንቃተ-ህሊና ላይ ያለው ተጽእኖ በዋናነት በመገናኛ ብዙሃን እንደሚከሰት መረዳት አለበት. በተመሳሳይ ጊዜ, "የጅምላ ንቃተ-ህሊና" የሚለው ቃል በጣም ሁኔታዊ ነው እና ይልቁንም ለብዙዎች ሊረዳ የሚችል ነገር ማለት ነው. ወይም እንደ አንዳንድ የእንደዚህ አይነት ተጽእኖ ውጤት የመጨረሻ ደረጃ. ዋናው (ዋና) ምት በንቃተ ህሊና ሲወሰድ። በእኛ አስተያየት የግለሰቦችን እና የብዙሃኑን ባህሪ በፕሮግራም የማዘጋጀት ልዩ ተግባራት የተሰጠው ንዑስ ንቃተ-ህሊና ነው። እኛ ወጣቱ ትውልድ ፕስሂ ግምት ከሆነ በተመሳሳይ ጊዜ, ከዚያም በዚህ ሁኔታ ውስጥ, ከ ተጽዕኖ ጨምሮ ለአካለ መጠን ያልደረሰ (ሕፃን ወይም በአሥራዎቹ ዕድሜ) ፕስሂ ላይ ማለት ይቻላል ማንኛውም ተጽዕኖ እውነታ ትኩረት መስጠት አለብን. የመገናኛ ብዙሃን እና መገናኛ ብዙሃን ውጤታማ ናቸው, ምክንያቱም የልጁ ስነ-ልቦና ማንኛውንም መረጃ ለመጋፈጥ ዘዴዎችን ለመቅረጽ ገና ጊዜ አላገኘም.

በመረጃ ፍሰት ላይ ማንኛውንም እንቅፋት የሚያጠፋው ተጨማሪ ኃይል የስነ-ልቦና ምስረታ ዓይነት ነው ፣ ስለሆነም ይህ እውነታ ከሥነ-አእምሮ phylogenetic ባህሪዎች በተናጥል ሊታሰብ አይችልም ፣ ቀድሞውኑ በ ውስጥ ሲፈጠር። ማንኛውም ነዋሪ ከመገናኛ ብዙኃን የተገኘ መረጃ እውነት እንደሆነ ወይም ቢያንስ የማንኛውም ክስተት ኦፊሴላዊ ስሪት መሆኑን በማሰብ። የአንድ ልጅ ወይም የጉርምስና ልጅ ሥነ ልቦና ተመሳሳይ የሆነ አመለካከት "የተወረሰ" (ከወላጆቻቸው, እና እነሱ, በተራው, ከወላጆቻቸው) ተቀብለዋል.

በተጨማሪም በርካታ ትውልዶች በሶቪየት አገዛዝ ሥር ያደጉ መሆናቸውን ማስታወስ ይገባል. በዩኤስኤስአር ስር የተወለዱ እና የሞቱትን ወይም በሶቭየት ህብረት ስር የተወለዱ እና የተመሰረቱትን በርካታ ትውልዶችን ጨምሮ። ይህ ማለት ያለፈው ልምድ ፣ የዩኤስኤስ አር ሕልውና ልምድ ፣ የስርዓተ-ደንቦች እና ክልከላዎች (ቼኮች እና ሚዛኖች) ፣ በሶቪየት ኅብረት ስር የነበረው የእሴቶች ስርዓት - ወደ መወሰድ አለበት ማለት ነው ። መለያ በአሁኑ ጊዜ, ምክንያቱም እነሱ የማስታወስ አርኪኦሎጂስቶች ውስጥ የተካተቱ ናቸው, የጋራ እና የግል ንቃተ-ህሊና. ስለዚህ ለዚህ ትኩረት አለመስጠት እጅግ በጣም ስህተት ነው, እና በማስታወቂያ165 ወይም ከምርጫ 166 በፊት ብቻ ትኩረት መስጠቱ ደስ የማይል ነው.

ኤስ ፍሮይድ ከጥልቅ ሳይኮሎጂ አቀማመጥ ብዙሃኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት የብዙሃኑን ምስረታ እና ቁጥጥር እንደ ፍቅር ግንኙነቶች ወይም ስሜታዊ ግንኙነቶች ፣ ለብዙሃኑ ጉልህ (ወይም የበላይ) ጠቀሜታ ያላቸውን (ብዙሃኑን በሚነካበት ጊዜ) ትኩረትን ይስባል ። ). ፍሮይድ 167 እንደገለጸው "የፍቅር ግንኙነቶች (ግላዊ ባልሆኑ ስሜታዊ ግንኙነቶች) ... የጅምላ ነፍስ ምንነት" ግለሰቦችን በምን አንድ የሚያደርጋቸው የሚለውን ጥያቄ መከታተል

mass, Freud 168 እንዲህ ሲል ጽፏል:- “መጀመሪያ፣ ጅምላ በአንድ የተወሰነ ኃይል አንድ ነው። ነገር ግን ይህ ድርጊት በአለም ላይ ያለውን ሁሉ አንድ የሚያደርገው ኢሮስ ካልሆነ በምን ሃይል ሊሆን ይችላል? በሁለተኛ ደረጃ, አንድ ግለሰብ አመክንዮአዊነቱን ሲያጣ እና ሌሎች በእሱ ላይ ተጽእኖ እንዲያሳድሩ ሲፈቅድ, ብዙሃኑ ይህን እንደሚያደርግ ይሰማዋል ምክንያቱም በእሱ ውስጥ ከተቃዋሚዎች ይልቅ ከሌሎች ጋር መስማማት ያስፈልጋል, ማለትም, ምናልባት, ከሁሉም በኋላ, " ለእነሱ ካለው ፍቅር የተነሳ” በማለት ተናግሯል። ፍሮይድ ትኩረትን ይስባል169 ቀላል ስብስቦች እና ውስብስብ, በጣም የተደራጁ ናቸው. በመጀመርያው ጉዳይ እንዲህ አይነት ብዙሃኖች በመሪዎች አይቆጣጠሩም, በሁለተኛው ውስጥ, በመሪ, በመሪነት ይመራሉ. ፍሮይድ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን እና የጦር ሠራዊቱን ምሳሌ በመጠቀም እንደነዚህ ያሉትን (በከፍተኛ ደረጃ የተደራጁ) ብዙሃኖችን ይመረምራል። “በቤተክርስቲያኑ ውስጥ፣ ፍሮይድ፣170 - እንደ ሠራዊቱ - በሌሎች ጉዳዮች የቱንም ያህል ቢለያዩም - ያው አሳሳች ሀሳብ (ቅዠት) ይዳብራል፣ ይኸውም የበላይ ገዥ አለ የሚል ነው። እያንዳንዱን የጅምላ አባል በእኩል ፍቅር መውደድ። ሁሉም ነገር በዚህ ቅዠት ላይ ያርፋል; ውድቅ ከተደረገ ወዲያውኑ ይበታተናሉ ምክንያቱም ይህ የሚፈቀደው በቤተክርስቲያኑም ሆነ በሠራዊቱ በውጭ ማስገደድ ነው። በእነዚህ ሁለት አርቲፊሻል ስብስቦች ውስጥ እያንዳንዱ ግለሰብ ሊቢዲናዊ በሆነ መልኩ በአንድ በኩል ከመሪው (ከአዛዡ ከክርስቶስ) ጋር በሌላ በኩል ደግሞ ከሌሎች የጅምላ ግለሰቦች ጋር ይገናኛል።

የጅምላ ማንነት በውስጡ libidinal ግንኙነቶች ነው, ይህ ደግሞ በወታደራዊ የጅምላ ውስጥ በተሻለ ሁኔታ ጥናት ነው ይህም በፍርሃት, ያለውን ክስተት አመልክተዋል ነው. ድንጋጤ የሚከሰተው ጅምላ ሲበሰብስ ነው። የድንጋጤ ባህሪ ከአለቃው አንድ ትዕዛዝ የበለጠ ትኩረት አይሰጠውም እና ሌሎች ምንም ቢሆኑም ሁሉም ስለራሱ ያስባል. የጋራ ግንኙነቶች አቁመዋል፣ እና ግዙፍ፣ ትርጉም የለሽ ፍርሃት ከቁጥጥር ውጭ ወጥቷል።

እኛ ሁለት ሰው ሠራሽ ስብስቦች (ሠራዊቱ እና ቤተ ክርስቲያን S.Z.) መርምረናል እና በእነርሱ ውስጥ ሁለት ዓይነት ስሜታዊ ግንኙነቶች የሚሠሩ ሲሆን ይህም የመጀመሪያው - ከመሪው ጋር ያለው ግንኙነት - የሚጫወቱት, ቢያንስ ለእነዚህ ብዙኃን, የበለጠ ወሳኝ ሚና. ሁለተኛው የጅምላ ግለሰቦች እርስ በርስ ግንኙነት ነው.

እንደ የሥነ ልቦና ጥናት ማስረጃው ፣ እንደ ጋብቻ ፣ ጓደኝነት ፣ በወላጆች እና በልጆች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ባሉ ሁለት ሰዎች መካከል ያለው እያንዳንዱ የረጅም ጊዜ የቅርብ ስሜታዊ ግንኙነት በጭቆና ምክንያት ወደ ንቃተ ህሊና የማይደርሱ የጥላቻ ስሜቶችን የመቃወም ደለል ይይዛል። ይህ ይበልጥ ግልጽ የሚሆነው ባልደረባው ከሌሎች አጋሮች ጋር በሚጣረስበት ጊዜ፣ እያንዳንዱ የበታች አለቃ በአለቃው ላይ ሲያጉረመርም ነው። በትልልቅ ክፍሎች ውስጥ ሰዎች ሲዋሃዱ ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል.

ይህ ሁሉ አለመቻቻል ግን ለአጭር ጊዜ ወይም ለረጅም ጊዜ በጅምላ መፈጠር እና በጅምላ ይጠፋል። ከጅምላ ጋር ያለው ግንኙነት እስከ ተግባራቱ ድረስ ቢቀጥልም፣ ግለሰቦች አንድ አይነት ባህሪ ያላቸው፣ የሌላውን ልዩነት የሚታገሱ፣ እኩል ናቸው እና በእሱ ላይ የመጸየፍ ስሜት አይሰማቸውም።

ስለ ብዙሃኑ (የሰፊው ህዝብ ተወካዮች) ለመሪው ስላለው አመለካከት ሲናገር, ፍሮይድ ከኤዲፐስ ኮምፕሌክስ ሕልውና መነሻው የቀጠለ, አንድ ልጅ እራሱን ከአባቱ ጋር በመለየት, እርሱን ለመምሰል ሲሞክር.

ፍሮይድ "መለየት በሳይኮአናሊሲስ የታወቀ ነው ከሌላ ሰው ጋር ያለን ስሜታዊ ግንኙነት የመጀመሪያ መገለጫ ነው።" - በኦዲፐስ ውስብስብ ቅድመ ታሪክ ውስጥ የተወሰነ ሚና ትጫወታለች. አንድ ወጣት ልጅ ለአባቱ ልዩ ትኩረት ይሰጣል. እንደ አባቱ መሆን ይፈልጋል, በሁሉም ነገር በእሱ ቦታ መሆን ይፈልጋል. በእርጋታ ማለት ይችላሉ: አባቱን የእሱ ተስማሚ ያደርገዋል. ባህሪው ለአባቱ (እና በአጠቃላይ ለወንዶች) ከስሜታዊነት ወይም ከሴትነት አመለካከት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም; ከኦዲፐስ ኮምፕሌክስ ጋር በትክክል ይጣጣማል።”177

በተመሳሳይ ጊዜ ከአባቱ ጋር ከዚህ መታወቂያ ጋር, ምናልባትም ከዚያ በፊት እንኳን, ልጁ እናቱን እንደ የድጋፍ አይነት ነገር አድርጎ መያዝ ይጀምራል. ስለዚህ, እሱ ሁለት ስነ-ልቦናዊ የተለያዩ ግንኙነቶች አሉት: ከእናቱ ጋር - በእቃው ላይ ብቻ የጾታ ግንኙነትን, ከአባቱ ጋር - እንደ ውህደት አይነት መለየት. ሁለቱም ግንኙነቶች እርስ በርስ ሳይነኩ ወይም እርስ በርስ ሳይጋጩ ለተወሰነ ጊዜ አብረው ይኖራሉ. ቀጣይነት ባለው የአዕምሮ ህይወት ውህደት ምክንያት በመጨረሻ ይገናኛሉ, እና በዚህ ጥምረት ምክንያት, የተለመደው የኦዲፐስ ውስብስብነት ይነሳል. ሕፃኑ አባቱ ወደ እናቱ የሚወስደውን መንገድ እንደዘጋው ያስተውላል; ከአባቱ ጋር ያለው መለያ አሁን የጥላቻ ቀለም ይይዛል እና አባትን በእናቱ ውስጥ ለመተካት ካለው ፍላጎት ጋር ተመሳሳይ ይሆናል። ለነገሩ መታወቂያው በባህሪው አሻሚ ነው; ልክ እንደ ሊቢዲናል ድርጅት የመጀመሪያ የቃል ምዕራፍ ልጆች ፣ ተፈላጊ እና ዋጋ ያለው ነገር ያለው ህብረት በመብላት እና ይህ ነገር ሲወድም ። ልክ እንደምናውቀው, ሰው በላው, ይህንን አመለካከት ጠብቆታል: ጠላቶቹን በጣም ስለሚወድ "መብላት ይፈልጋል", እና እሱ በሆነ ምክንያት ሊወደው የማይችለውን አይበላም. መታወቂያ የራሱን "እኔ" ከሌላው ጋር በማመሳሰል እንደ "ሞዴል" ተወስዷል.

አንድ ትልቅ ልጅ በመታወቂያው እራሱን ከአባቱ ጋር ብቻ ሳይሆን ከመሪው ጋር እንደሚያቆራኝ አስተውል. ደግሞም ፣ በአዋቂዎች የስነ-ልቦና ግንዛቤ ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር ከልጅነት ጀምሮ ነው ፣ እና የአዋቂዎች ግለሰቦች ባህሪ ፍንጭ በልጅነታቸው ባህሪ ፣ የልጃቸው የእውነታ ግንዛቤ ውስጥ ነው። እና በልጅነት ጊዜ የነበሩት ስሜቶች የግለሰቡን የማያውቅ የስነ-ልቦና ይዘት ያበለጽጉታል ፣ ይህ ማለት ይህ ማለት ከአሁን በኋላ "ደረቅ" መረጃ እንጂ ግላዊ ያልሆነ አይደለም ፣ ይህ ማለት እንዲህ ዓይነቱ መረጃ በጥልቅ ውስጥ በጣም ሩቅ አይደበቅም ማለት ነው ። የማስታወስ ችሎታ (በንቃተ-ህሊና) እና አልፎ አልፎ ፣ ሁል ጊዜ ወደ ላይ መጎተት ብቻ ሳይሆን (በየትኛውም ዕድሜ ላይ ባለ ሰው ሳያውቅ ምኞቶች ውስጥ እራሱን ያሳያል) ፣ ግን በሆነ መንገድ የግለሰቡን ንቃተ ህሊና ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ ተግባራቶቹን ይቀርፃል። በተነሱ ሀሳቦች እና ፍላጎቶች ውጤት)። የጅምላ ሳይኮሎጂ ባህሪ በብዙሃኑ ላይ ያለውን ተጽእኖ በመመርመር ፍሮይድ ከሱ በፊት የነበሩትን ሰዎች ምሳሌ በመጥቀስ፣ በጅምላ ሳይኮሎጂ ላይ ስራዎቻቸውን በመጥቀስ ልናስተውላቸው የምንፈልገውን በብዙሃኑ መካከል ስላለው ግንኙነት ያላቸውን ሀሳብ በመጥቀስ።

ጅምላ ምንድን ነው ለሚለው ጥያቄ፣ ፍሮይድ ከፕሮፌሰር ጂ ሊ ቦን171 ሳይንሳዊ ስራዎች ጥቅሶችን በመጥቀስ በሌቦን ቃላት ይመልሳል፡- “ስለ ስነ-ልቦናዊ ስብስብ በጣም የሚገርመው ነገር ይህ ነው፡ ምንም አይነት ግለሰቦች ቢዘጋጁ አኗኗራቸው፣ ስራቸው፣ ባህሪያቸው እና የማሰብ ችሎታቸው ምንም ያህል ቢመሳሰሉም ቢመሳሰሉም ወደ ጅምላ በመቀየሩ ብቻ የጋራ ነፍስን ያገኛሉ፣ በዚህም ምክንያት የሚሰማቸው፣ የሚያስቡ እና የሚተገብሩት በተለየ መልኩ ነው። እያንዳንዳቸው በግለሰብ ደረጃ ተሰምቷቸዋል, አስበው እና ያደርጉ ነበር. በጅምላ በተዋሃዱ ግለሰቦች ላይ ብቻ እራሳቸውን የሚገለጡ ወይም ወደ ተግባር የሚቀየሩ ሀሳቦች እና ስሜቶች አሉ። ሥነ ልቦናዊው ስብስብ ጊዜያዊ ፍጡር ነው ፣ እሱም ለተወሰነ ጊዜ የተዋሃዱ የተለያዩ አካላትን ያቀፈ ፣ በተመሳሳይ መንገድ ፣

የአንድ አካል ሴሎች በህብረት እንዴት ከግለሰባዊ ህዋሶች ጥራቶች የተለየ ባህሪ ያለው አዲስ ፍጡር እንዴት እንደሚፈጥሩ” 172.

ፍሮይድ, Le Bonን በመከተል, ከአንድ ግለሰብ ጋር በአንድ ህዝብ ውስጥ የሚከሰቱትን የስብዕና ለውጦች ባህሪያት ያስተውላል, እና አስተያየቱን ከጥልቅ ሳይኮሎጂ አቀማመጥ (የተተገበረ የስነ-ልቦና ጥናት) 173.

ፍሮይድ “በጅምላ፣ በሌ ቦን መሠረት፣ የግለሰብ ሰዎች ግላዊ ግኝቶች ይሰረዛሉ፣ በዚህም መነሻቸው ይጠፋል። ሊቦን. እነዚህ ግለሰቦች ያልያዙዋቸው አዳዲስ ባህሪያት እንዳሏቸው እና ለዚህም በሶስት የተለያዩ ጊዜያት ውስጥ ምክንያቶችን ይፈልጋል። ፍሮይድ ከ Le Bon እንደገለጸው "ከእነዚህ ምክንያቶች የመጀመሪያው ይህ ነው, በጅምላ, በብዛቱ እውነታ ምክንያት, ግለሰቡ ሊቋቋመው የማይችል የኃይል ስሜት ያጋጥመዋል, ይህም በዋና ዋና ፍላጎቶች ውስጥ እንዲሳተፍ ያስችለዋል. እሱ ፣ መሆን

ብቻውን ለመገደብ ይገደዳል174. እነሱን ለመግታት እንኳን ያነሰ ምክንያት አለ ፣ ምክንያቱም ስማቸው ባለመታወቁ እና በብዙሃኑ ተጠያቂነት ፣ ሁል ጊዜ ግለሰቡን የሚገድበው የኃላፊነት ስሜት ሙሉ በሙሉ ይጠፋል።”191

በቡድን ደረጃ ግለሰቡ እራሱን የማያውቅ የመጀመሪያ ደረጃ ፍላጎቶችን መጨቆን ለማስወገድ በሚያስችሉ ሁኔታዎች ውስጥ ይገኛል ሲል ፍሮይድ ገልጿል። - እነዚህ። አሁን ያገኛቸው አዳዲስ ባሕርያት ናቸው። ይህንን ሳያውቅ መለየት, በየትኛው. የሰውን ነፍስ ሁሉንም ክፋት ይይዛል; በነዚህ ሁኔታዎች የህሊና መጥፋት ወይም የኃላፊነት ስሜት ግንዛቤያችንን አያወሳስበውም። ህሊና የሚባለውን ዘር - “ማህበራዊ ፍራቻ” እናከብራለን ብለን ስንከራከር ቆይተናል።

ፍሮይድ "ሁለተኛው ምክንያት - ተላላፊነት - እንዲሁም በብዙሃኑ ውስጥ ልዩ ምልክቶች እንዲታዩ እና አቅጣጫቸውን ለመወሰን አስተዋፅኦ ያደርጋል" ሲል ፍሮይድ ከ Le Bon ጠቅሷል. - ኢንፌክሽኑ በቀላሉ ሊታወቅ የሚችል ነገር ግን ሊገለጽ የማይችል ክስተት ሲሆን እንደ ሃይፕኖቲክ ክስተት መመደብ አለበት ...

እያንዳንዱ ድርጊት፣ እያንዳንዱ ስሜት ተላላፊ አይደለም፣ እና በከፍተኛ ደረጃ ግለሰቡ ለህብረተሰቡ ጥቅም ሲል የግል ፍላጎቱን በቀላሉ መስዋእት ያደርጋል። ኢጎ ከተፈጥሮው ጋር ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ የሆነ ንብረት ነው, ይህም አንድ ሰው እንደ የጅምላ ዋና አካል ብቻ ነው.

ሦስተኛው እና በተጨማሪ, በጣም አስፈላጊው ምክንያት ከተናጥል ግለሰብ ባህሪያት ጋር ሙሉ በሙሉ የሚቃረኑ በጅምላ ልዩ ባህሪያት ውስጥ አንድነት ባላቸው ግለሰቦች ላይ ይወስናል. ለቦን175 እንዲህ ሲል ጽፏል። እኛ. በተወሰኑ ሂደቶች አንድ ሰው ሙሉ ንቃተ ህሊናውን ካጣ በኋላ, የእሱን ስብዕና ንቃተ-ህሊና የነፈገውን ሰው ሁሉንም ሃሳቦች እንደሚታዘዝ እና በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ድርጊቶች እንደሚፈጽም እናውቃለን. ባህሪውን እና ችሎታውን በእጅጉ ይቃረናል. እና አሁን በጣም ጥንቃቄ የተሞላበት ምልከታዎች እንደሚያሳዩት አንድ ሰው በነቃ የጅምላ እቅፍ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ የሚቆይ ፣ ከሱ በሚወጣው የጨረር ጨረር ምክንያት ወይም በሌላ ባልታወቀ ምክንያት ፣ ወደ ልዩ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ይወድቃል። በሃይፕኖቲስት ተጽእኖ ስር ያለውን ሰው ወደ ሚይዘው "አስማት". የንቃተ ህሊናው ስብዕና ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል ፣ የመለየት ፍላጎት እና ችሎታ አይኖሩም ፣ ሁሉም ስሜቶች እና ሀሳቦች በሃይፕኖቲስት በተጠቀሰው አቅጣጫ ያተኮሩ ናቸው። ይህ በግምት የስነ-ልቦና ስብስብ አባል የሆነ ግለሰብ ሁኔታ ነው። ከአሁን በኋላ ተግባራቱን አያውቅም. በሃይፕኖሲስ ስር ባለው ሰው ውስጥም ሆነ በእሱ ውስጥ አንዳንድ ችሎታዎች ሊወገዱ ይችላሉ ፣ ሌሎች ደግሞ ወደ ከፍተኛ ጥንካሬ ሊመጡ ይችላሉ። በአስተያየቱ ተጽእኖ ስር, ሊቋቋሙት በማይችሉት ተነሳሽነት, አንዳንድ ድርጊቶችን ማከናወን ይጀምራል. እና ይህ በብዙሃኑ መካከል ያለው ብስጭት ከሃይፕኖቲዝድ ይልቅ የበለጠ ሊቋቋመው የማይችል ነው ፣ ምክንያቱም ለሁሉም ግለሰቦች እኩል የሆነው አስተያየት ፣ በመስተጋብር ምክንያት ይጨምራል።

በዚህም ምክንያት በጅምላ ውስጥ የሚገኙት የአንድ ግለሰብ ዋና ዋና መለያ ባህሪያት የሚከተሉት ናቸው-የንቃተ ህሊና መጥፋት, የንቃተ-ህሊና የበላይነት, በአስተያየት እና በመሙላት ምክንያት የሃሳቦች እና ስሜቶች አቅጣጫ ወደ አንድ አቅጣጫ, ዝንባሌ. አነሳሽ ሃሳቦችን በአስቸኳይ ተግባራዊ አድርግ። ግለሰቡ ከአሁን በኋላ እራሱ አይደለም, ደካማ-ፍላጎት ያለው አውቶሜትድ ሆኗል.

በተጨማሪም አንድ ሰው የተደራጀው የብዙኃን አባል በመሆኑ ብቻ በሥልጣኔ መሰላል ላይ ብዙ ደረጃዎችን ይወርዳል። ግለሰብ በመሆኑ፣ ምናልባት የተማረ ግለሰብ ነበር፣ በጅምላ ግን አረመኔ፣ ማለትም፣ በአንደኛ ደረጃ ፍላጎት የሚወሰን ፍጡር ነው። እሱ ድንገተኛነት ፣ ስሜታዊነት ፣ ዱር ፣ እና እንዲሁም የጥንታዊ ፍጥረታት ግለት እና ጀግንነት አለው።

ፍሮይድ በጅምላ ራስ ላይ የቆመ እና ተመሳሳይ ሃይፕኖቲስት ሚና የሚጫወተውን የተለየ ምስል በማድመቅ Le Bonን ያሟላል።

“ብዙሃኑ ስሜታዊ፣ ተለዋዋጭ እና አስደሳች ነው። ፍሮይድ 177 ለቦን ጠቅሶ እንደጻፈው እሱ ሙሉ በሙሉ የሚመራው ንቃተ ህሊና ባላቸው ሰዎች ብቻ ነው። - ብዙሃኑ የሚታዘዙት ግፊቶች እንደየሁኔታው ክቡር ወይም ጨካኝ፣ጀግንነት ወይም ፈሪ ሊሆኑ ይችላሉ፣ነገር ግን በሁሉም ሁኔታዎች በጣም አስፈላጊ ከመሆናቸው የተነሳ የግል ጥቅምን ብቻ ሳይሆን የራስን ደመ ነፍስ መገለጥ እንኳን አይፈቅዱም። - ማቆየት. ስለ እሷ ምንም ነገር ሆን ተብሎ አይደለም. አንድን ነገር በጋለ ስሜት የምትመኝ ከሆነ ሁል ጊዜ ለአጭር ጊዜ የምትቆይ ነች። በፍላጎት እና በምትፈልገው ትግበራ መካከል ያለውን መዘግየት መቋቋም አትችልም። እሷ ሁሉን ቻይ እንደሆነ ይሰማታል;

ብዙሃኑ ተንኮለኛ እና ተጽዕኖ ለማሳደር እጅግ በጣም ቀላል ናቸው፣ የማይተቹ ናቸው፣ እና ለእነሱ የማይታመን ነገር የለም። እርስዋም እርስ በርስ በሚፈጠሩ ምስሎች ታስባለች - ከግለሰብ ጋር በነፃነት ሲገምት እንደሚከሰት - እና ከእውነታው ጋር ለመጣጣም ምክንያት አልተረጋገጠም. የብዙሃኑ ስሜቶች ሁል ጊዜ ቀላል እና በጣም ግትር ናቸው. ስለዚህ ብዙሃኑ ጥርጣሬም ሆነ እርግጠኛ አለመሆን አያውቅም።

ጅምላው ወዲያውኑ ወደ ጽንፍ ይሄዳል ፣ የተገለፀው ጥርጣሬ ወዲያውኑ ወደማይናወጥ መተማመን ፣ የጥላቻ ቅንጣት ወደ የዱር ጥላቻ ይቀየራል።

ለሁሉም ጽንፎች የተጋለጠው ብዙሃኑ እንዲሁ የሚቀሰቀሰው ከመጠን በላይ በመነሳሳት ብቻ ነው። በእሱ ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ የሚፈልግ ማንኛውም ሰው ክርክሩን በምክንያታዊነት ማረጋገጥ አያስፈልገውም;

ብዙሃኑ የአንድን ነገር እውነት ወይም ውሸት ስለማይጠራጠር እና በተመሳሳይ ጊዜ ግዙፍ ጥንካሬውን ስለሚያውቅ ለስልጣን የተገዛውን ያህል አይታገስም። ጥንካሬን ታከብራለች, ነገር ግን በደግነት ትመራለች, ይህም እንደ ደካማነት ብቻ ነው የሚመስለው, በትንሹም ቢሆን. ከጀግናዋ ጥንካሬን አልፎ ተርፎም ጥቃትን ትጠይቃለች. ባለቤት ለመሆን እና ለመታፈን ትፈልጋለች, ጌታዋን መፍራት ትፈልጋለች. በመሠረታዊነት በጣም ወግ አጥባቂ በመሆኗ ሁሉንም ፈጠራዎች እና ግስጋሴዎች ጥልቅ ጥላቻ አላት።

ስለ ብዙሃኑ ሥነ ምግባር ትክክለኛ ፍርድ ፣ ግለሰቦች በጅምላ አብረው ሲቆዩ ፣ ሁሉም የግለሰብ መከላከያ ጊዜያት እንደሚጠፉ እና ሁሉም ጨካኝ ፣ ጨካኝ ፣ አጥፊ ደመ ነፍስ በአንድ ግለሰብ ውስጥ እንደ ጥንታዊ ቅሪቶች እንደነበሩ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል ። የመጀመሪያ ፍላጎቶችን በነፃነት ለማርካት ጊዜዎች ይነሳሉ ።

ነገር ግን, በአስተያየት ተጽእኖ ስር, ብዙሃኑም ህመም ሊሰማቸው ይችላል? ታላቅ ራስን መካድ ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ መሆን እና ለትክክለኛው ነገር መሰጠት ። እኔ ገለልተኛ የሆነ ግለሰብ እኔ ማለት ይቻላል እያለ

ብቸኛው አበረታች ማበረታቻ የግል ጥቅም ነው። በብዙሃኑ ተጽእኖ ውስጥ የአንድ ግለሰብ የሞራል ደረጃ መጨመር መነጋገር እንችላለን. ምንም እንኳን የብዙሃኑ ምሁራዊ ስኬት ከግለሰብ ስኬት እጅግ ያነሰ ቢሆንም ባህሪያቸው ከግለሰብ ደረጃ በእጅጉ ሊበልጥ ወይም ከሱ ያነሰ ሊሆን ይችላል።

ፍሮይድ የብዙሃኑ እና የኒውሮቲክስ ባህሪ ካለው ተመሳሳይ ስሜት ጋር በማነፃፀር በህፃን ውስጥ የሚገለጥ የተዛባ ስሜትን በምሳሌ ይጠቅሳል፡- “ከብዙሃኑ ጋር ተቃራኒ የሆኑ ሀሳቦች በምክንያታዊ ተቃርኖቻቸው ሳይነሱ አብረው ሊኖሩ እና ሊስማሙ ይችላሉ። . ሳይኮአናሊሲስ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ እንደተረጋገጠው በግለሰቦች፣ በልጆች እና በኒውሮቲክስ ንቃተ-ህሊና ማጣት ውስጥ ተመሳሳይ ነገር እናገኛለን። አንድ ትንሽ ልጅ ለእሱ ቅርብ በሆኑ ሰዎች ላይ ያለው አሻሚ ስሜታዊ ልምዶች ለረጅም ጊዜ አብረው ሊኖሩ ይችላሉ, እና የአንደኛው አገላለጽ በተቃራኒው መግለጫ ላይ ጣልቃ አይገባም. በመጨረሻም, ግጭት ከተነሳ, ህጻኑ ነገሩን በመለወጥ እና አንዱን አሻሚ የአእምሮ እንቅስቃሴ ለሌላ ሰው በማስተላለፍ መፍትሄ ያገኛል. በአዋቂ ሰው ውስጥ የኒውሮሲስ እድገት ታሪክ ፣ የተጨቆኑ የአእምሮ ልምዶች ብዙውን ጊዜ በንቃተ ህሊና እና በንቃተ ህሊናዊ ቅዠቶች ውስጥ ለረጅም ጊዜ እንደሚቀጥሉ መማር እንችላለን ፣ ይዘቱ በእርግጥ ፣ ከዋናው ጥረት ጋር በቀጥታ ተቃራኒ ነው። ይሁን እንጂ ይህ ተቃውሞ ከ“እኔ” የተጣለበትን ተቃውሞ አያመጣም። ይህ “እኔ” ብዙውን ጊዜ ቅዠቱን ለረጅም ጊዜ ያስደስተዋል። ግን በድንገት ፣ ብዙውን ጊዜ በምናባዊው ተፅእኖ ፈጣሪ ባህሪ ምክንያት ፣ በቅዠት እና በ “እኔ” መካከል ያለው ግጭት ከሁሉም መዘዞች ጋር ይነሳል።

በጣም አስፈሪ አውሎ ነፋሶች ወይም እነዚህን አውሎ ነፋሶች ለመግራት. አንዳንድ ቃላትን እና ቀመሮችን በምክንያት እና በማስረጃ መዋጋት አይችሉም። በአክብሮት ሲነገሩ ፊታቸው ወዲያው ክብርን ይገልፃል እና ጭንቅላታቸው ይደፋል። ብዙዎች በእነሱ ውስጥ መሠረታዊ ወይም ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ኃይሎችን ያያሉ። በጥንት ህዝቦች መካከል ያለውን የስም ማገድ ብቻ እናስታውስ, በስም እና በቃላት ውስጥ ለእነሱ የሚዋሹ አስማታዊ ኃይሎች. እና በመጨረሻም፡ ብዙሃኑ የእውነት ጥማት አያውቅም። ያለሱ መኖር የማይችሉ ህልሞችን ይፈልጋሉ። ለነሱ፣ የማይጨበጥ ነገር ሁልጊዜ ከእውነተኛው ይቀድማል። ብዙሃኑ በመካከላቸው ምንም ዓይነት ልዩነት የማየት ዝንባሌ አላቸው። ይህ የቅዠት ሕይወት የበላይነት፣ እንዲሁም ባልተሟላ ምኞት የተፈጠረው ቅዠት፣ እንደምናረጋግጠው፣ የኒውሮሶችን ሥነ ልቦና ይወስናል። ለኒውሮቲክስ አስፈላጊ የሆነው ተራ ተጨባጭ እውነታ ሳይሆን ሳይኪክ እውነታ መሆኑን ደርሰንበታል። የንዝረት ምልክቱ በቅዠት ላይ የተመሰረተ ነው, እና በተጨባጭ ልምድ ላይ በመድገም ላይ አይደለም, የኒውሮቲክ የጥፋተኝነት ንቃተ-ህሊና (ኒውሮቲክ) አባዜ (ኒውሮቲክ) አባዜ በክፉ ዓላማ ላይ የተመሰረተ ነው, ወደ ፍጻሜው አይደርስም. አዎን፣ እንደ ህልም እና በሃይፕኖሲስ ስር፣ በጅምላ የአእምሮ እንቅስቃሴ ውስጥ ያለው የእውነታው ፈተና በፍላጎት የሚመነጨው የስሜታዊ ግፊቶች ብዛት ወደ ኋላ ይመለሳል።”178

በሌቦን ውስጥ ስላለው የብዙሃን መሪዎች ሲናገር ፍሮይድ ትኩረትን ይስባል179 ብዙሃኑ የመሪ ፍላጎት እንዳላቸው ማለትም እ.ኤ.አ. የግል ፍላጎቶቻቸው በመሪዎች ተይዘዋል። እና በተመሳሳይ ጊዜ ብዙሃኑ መሪውን በማንኛውም መንገድ የመተቸት እድል ያጣዋል, ምክንያቱም ለመሪው ማክበር የግለሰቡን ፍላጎት ሽባ ያደርገዋል. እና በተመሳሳይ ጊዜ, ፍሮይድ "የአእምሮ ስራ ታላላቅ መፍትሄዎች, በግኝት ውጤቶች የተሞሉ እና የችግሮች መፍታት የሚቻለው በብቸኝነት ውስጥ ለሚሰራ ግለሰብ ብቻ ነው"180. ከዚሁ ጋር ፍሮይድ የህዝቡን ግኝቶች ሚና እንደ ምሳሌ በመጥቀስ የህዝብ ዘፈኖችን፣ ፎክሎር ወዘተ.

በተጨማሪም ፍሮይድ በማክ ዱጋል የጅምላ ሳይኮሎጂ ላይ የሰጠውን መግለጫ ጠቅሶ ማክ ዱጋልን ጠቅሷል።

ትኩረቱን የሳበው “ብዙሃኑ ድርጅት የለውም ወይም ከሞላ ጎደል የለውም። እንዲህ ያለውን ሕዝብ ሕዝብ ይለዋል። ይሁን እንጂ በውስጡ ቢያንስ የመጀመሪያዎቹ የድርጅት ምልክቶች ሳይታዩ የሰዎች ስብስብ ሊፈጠር እንደማይችል እና በተለይም በቡድን ሳይኮሎጂ ውስጥ አንዳንድ መሰረታዊ እውነታዎችን መገንዘብ ቀላል የሆነው በእነዚህ ቀላል ሰዎች ውስጥ እንደሆነ አምኗል። በሥነ ልቦናዊ ሁኔታ እንደ ጅምላ ያለ ነገር በዘፈቀደ ከተጨናነቁ የሰው ሕዝብ አባላት እንዲፈጠር፣ እነዚህ የግለሰብ ክፍሎች እርስ በርስ የሚያመሳስላቸው ነገር እንዲኖራቸው ቅድመ ሁኔታ አስፈላጊ ነው፡ በአንድ ጥራዝ ውስጥ የጋራ ፍላጎት፣ ተመሳሳይ የአእምሮ ዝንባሌ። በተወሰነ ሁኔታ እና, በውጤቱም, እርስ በርስ የመነካካት ችሎታ. ይህ መንፈሳዊ አንድነት በጠነከረ መጠን የስነ-ልቦና ስብስብ ከግለሰቦች መፈጠር ቀላል ይሆንና በይበልጥ የሚታዩት ደግሞ የ"ጅምላ ነፍስ" መገለጫዎች ናቸው።

በጣም የሚያስደንቀው እና በተመሳሳይ ጊዜ የጅምላ አስፈላጊ ክስተት በእያንዳንዱ ግለሰብ አባል ላይ የሚፈጠረውን ተፅእኖ መጨመር ነው. እንደ ማክ ዱጋል ገለጻ የአንድ ሰው ተጽእኖ በጅምላ ላይ እንደሚደረገው ወደ ጥንካሬው እምብዛም አያድግም ማለት ይቻላል ፣ እና በተጨማሪም ፣ ለተሳታፊዎች በስሜታዊነት ስሜት ውስጥ በሚሟሟት ጊዜ ስሜታቸውን ከቁጥጥር ውጭ ማድረግ አስደሳች ነው ። የጅምላ, የግለሰብን የመገለል ስሜት ማጣት . ማክ ዱጋል የግለሰቦችን መያዝ ወደ አጠቃላይ ፍሰት ያብራራል። ስሜታዊ መበከል. ሊታዩ የሚችሉ የተፅዕኖ ምልክቶች በተመልካቹ ላይ ተመሳሳይ ተፅዕኖን በራስ-ሰር ሊያስከትሉ ይችላሉ። ይህ አውቶማቲክ ማስገደድ ጠንከር ያለ ነው ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ተመሳሳይ ተጽዕኖ የሚያሳዩ ሰዎች ቁጥር የበለጠ። ከዚያም የግለሰቡ ወሳኝ ችሎታ ዝም ይላል, እናም ሰውዬው ለፍላጎት ይሰጣል. ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ በእሱ የተጎዱትን ሰዎች መነቃቃትን ይጨምራል, እና ስለዚህ የግለሰቦች አፅንዖት ክስ በጋራ መነሳሳት ይጨምራል. በ

ይህ ይነሳል. ሌሎችን ለመምሰል፣ “ከብዙዎች” ጋር ተስማምቶ ለመኖር እንደ ማስገደድ ያለ ነገር ነው። ጨካኝ እና የበለጡ አንደኛ ደረጃ ስሜቶች በዚህ መንገድ በብዙሃኑ ዘንድ የመስፋፋት ትልቅ ተስፋ አላቸው።

ይህ ተፅእኖን የመጨመር ዘዴ ከብዙሃኑ በሚመነጩ ሌሎች ተጽዕኖዎችም ተመራጭ ነው። ጅምላ ለግለሰቡ ያልተገደበ ኃይል እና ሊታለፍ የማይችል አደጋን ይሰጣል። ለአፍታም ቢሆን የፈሩትንና በስማቸው የሚገድቡትን የሥልጣን ባለቤት የሆነውን መላውን የሰው ልጅ ኅብረተሰብ ይተካል። ብዙሃኑን የማጋጨት አደጋ በፍፁም ግልጽ ነው፣ እና በዙሪያህ ያሉትን ሰዎች ምሳሌ በመከተል እራስህን መጠበቅ ትችላለህ፣ ማለትም አንዳንዴ "እንደ ተኩላ የምትጮህ"። አዲሱን ባለስልጣን በመታዘዝ, ግለሰቡ የቀድሞ "ሕሊናውን" ማጥፋት ይችላል, በአስደሳች ፈተና ውስጥ ሲገባ, እገዳው ሲወገድ በእርግጠኝነት ይለማመዳል. ስለዚህ፣ በሕዝቡ መካከል አንድ ሰው ሲፈጽም ወይም ሲቀባበል ብናይ በተለመደው ሁኔታው ​​ፊቱን ያፈገፍጋል። ለእነዚህ ምልከታዎች ምስጋና ይግባውና ብዙውን ጊዜ "ጥቆማ" የሚለውን ሚስጥራዊ ቃል የሚሸፍነውን ጨለማ እንደምናስወግድ ተስፋ የማድረግ መብት አለን።

ማክ ዱጋል፣ ፍሮይድ ሲጽፍ፣ ትንሽ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች ከፍ ያሉትን ወደ ደረጃቸው ይቀንሳሉ ይላል። የውጤታማነት መጨመር በአጠቃላይ ለትክክለኛ መንፈሳዊ ሥራ የማይመቹ ሁኔታዎችን ስለሚፈጥር የኋለኛው እንቅስቃሴ አስቸጋሪ ነው; በተጨማሪም አንድ ግለሰብ በብዙሃኑ እንዲሸበር እና የአዕምሮ ስራው ነፃ እንዳይሆን ተጽእኖ አለው; እና በተጨማሪ, በብዙሃኑ መካከል የአንድ ግለሰብ ለድርጊት ተጠያቂነት ግንዛቤ ይቀንሳል.

ብዙሃኑ በጣም ደስ የሚሉ ፣ ስሜታዊ ፣ ስሜታዊ ፣ ያልተረጋጉ ፣ የማይጣጣሙ እና ቆራጥ ያልሆኑ እና በተጨማሪም ፣ በድርጊታቸው ሁል ጊዜ ለጽንፍ ዝግጁ ናቸው ፣ ደፋር ፍላጎቶች እና ተጨማሪ የመጀመሪያ ደረጃ ስሜቶች ለእነሱ ተደራሽ ናቸው ፣ ለአስተያየት በጣም የተጋለጡ ናቸው ፣ ምክንያታዊ ያልሆነ ፣ በፍርዶች ውስጥ ችኩሎች ናቸው እና በጣም ቀላል እና ትንሽ ፍጹም መደምደሚያዎችን እና ክርክሮችን ብቻ ማስተዋል ይችላሉ ፣ ጅምላ ለመምራት ቀላል እና በቀላሉ ይንቀጠቀጣል ፣ እራስን ማወቅ ፣ ራስን ማክበር እና የኃላፊነት ስሜት የለውም ፣ ግን ንቃተ ህሊና ይሰጣል ።

እኛ የምንጠብቀው ከፍፁም እና ኃላፊነት የጎደለው ኃይል ብቻ ነው ። እሷ ጥሩ ባህሪ እንደሌለው ህጻን ወይም ከቁጥጥር ውጪ የሆነች ጨካኝ ትመስላለች።

የጅምላ ሳይኮሎጂን የመቆጣጠር እና የመገዛት ስልቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ፍሮይድ ሊቢዶ የሚለውን ቃል አስተዋውቋል። "... እኔ እሞክራለሁ," Freud182 ጽፏል, "የሊቢዶ ጽንሰ-ሐሳብ ተግባራዊ ለማድረግ, psychoneuroses ጥናት ውስጥ እንዲህ ያለ አገልግሎት አገልግሏል, የጅምላ ሳይኮሎጂ ለመረዳት. ሊቢዶ ከተፅዕኖ ጥናት መስክ የመጣ ቃል ነው። በፍቅር ጽንሰ-ሀሳብ ሊጠቃለሉ የሚችሉትን ሁሉንም ነገሮች የሚመለከቱ የእነዚያ የመጀመሪያ ፍላጎቶች ጉልበት ብለን እንጠራዋለን። ነገር ግን፣ ፍሮይድ ይህ ቃል ወደ ወሲባዊ ፍቅር ጽንሰ-ሀሳብ ከመቀነስ ያለፈ ነገር እንደሆነ መረዳት እንዳለበት ይጠቁማል። ስለዚህ፣ ፕሮፌሰር ፍሩድ ሊቢዶ የሚለውን ቃል ተጠቅመው እንደዚህ ያሉትን የፍቅር ዓይነቶች “ራስን መውደድ። የወላጆች ፍቅር ፣ የልጆች ፍቅር ፣ ጓደኝነት እና ሁለንተናዊ ፍቅር ፣ - እና ይህንን ቃል ለመሰየም ያስተዋውቃል - ለተጨባጭ ነገሮች ወይም ረቂቅ ሀሳቦች መሰጠት"183. እና ይሄ በእኛ አስተያየት, በትክክል በትክክል መረዳት አለበት. ምክንያቱም፣ እንደምታውቁት፣ በአንዳንድ ሁኔታዎች ስለ ፍሮይድ ትምህርቶች የተዛባ ሀሳብ አለ። ከዚሁ ጋር፣ በሆነ ምክንያት በበቂ ሁኔታ የማያውቁ ሰዎች የሥነ ልቦና ጥናት ላይ ጥቃት እንደሚሰነዝሩ የሚጠቁም ያህል፣ ፍሮይድ የታሪክ እውነታዎችን ይጠቅሳል፣ “ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በታዋቂው የቆሮንቶስ መልእክት ውስጥ ከምንም በላይ ፍቅርን ያወድሳል። ሌላ፣ እሱ በእርግጥ ተረድቶታል፣ በትክክል በዚህ “የተስፋፋ” ስሜት።”184.

ፍሮይድ 185 “በወሲብ ውስጥ በሰው ተፈጥሮ ላይ አሳፋሪ እና አዋራጅ የሆነ ነገር ያየ ሁሉ ነፃ ነው። መጠቀም. መግለጫዎች - eros እና ወሲባዊ ስሜት. እኔ ራሴ ከመጀመሪያው ጀምሮ ይህን ማድረግ እችል ነበር, ስለዚህም ብዙ ነቀፋዎችን አስወግድ. ግን ይህን አልፈልግም ነበር. በዚህ መንገድ የት እንደምትደርስ አታውቅም። በመጀመሪያ በቃላት ትሰጣለህ ፣ ግን ቀስ በቀስ በጥሬው ።

እና ግን ፍሮይድ, አንዳንድ ጊዜ, ለተሻለ ግንዛቤ, "የፍቅር ግንኙነት" የሚለውን ሐረግ በስሜታዊ ግንኙነቶች ይተካዋል. ይህ የዚያው ነገር ፍሬ ነገር ነው። እና ይሄ፣ ፍሮይድ እንደሚለው፣ የጅምላ ነፍስ ይዘት ነው።

ከፍሮይድ እንደ ቤተ ክርስቲያን (ካቶሊክ) እና ሠራዊቱ (ሠራዊቱ፣ የአገሪቱ የታጠቁ ኃይሎች) በጣም የተደራጁ (ሰው ሰራሽ) ብዙኃን ሲታሰብ የሰጣቸውን ንጽጽሮች ጠቅሰናል። አሁን እንዲህ ላለው የፍቅር መውደቂያ ባህሪ ትኩረት እንስጥ (ፍሮይድን በመከተል፣ በግንኙነት ግንኙነት ውስጥ ከአንድ ነገር ጋር በፍቅር መውደቅ እና በብዙሃኑ ፍቅር መካከል ያለውን ምሳሌ በመሳል) ለዕቃው የማይተች አመለካከት እንውሰድ። የፍቅር. አንድ ሰው አንድን ሰው የሚወድ ከሆነ, የሚወደውን ሰው ጉድለቶች አያስተውልም (እና ትኩረት አይሰጠውም). እናም ሁሉም ማህበረሰቡ በእንደዚህ አይነት ፍቅር ላይ ቢያምፅ እንኳን በፍቅር ላይ ያሉ ግለሰቦች ማህበረሰቡን ይቃወማሉ (የሼክስፒርን ሮሚዮ እና ጁልየትን አስታውሱ)።

". ተወዳጅ ነገር. ከትችት ነፃ ወጣ። ፍሩድ186 ጽፏል። - እዚህ ላይ ፍርድ የተጭበረበረበት ፍላጎት ሃሳባዊነት ነው። ነገር ግን ይህ የእኛን አቅጣጫ ቀላል ያደርገዋል; በአንዳንድ የፍቅር ምርጫዎች ነገሩ ላልደረሰው ነገር ምትክ ሆኖ እንደሚያገለግል ግልጽ ነው።

የራሱ "Ideal Self" በእራሱ "እኔ" ሊያገኛቸው ለሚፈልገው እና ​​የራሱን ትምክህተኝነት ለማርካት በዚህ ማዞሪያ መንገድ ማግኘት ለሚፈልገው ፍፁምነት ይወደዳል187.

ፍሮይድ በሌሎች ሁኔታዎች (በሁለት ግለሰቦች መካከል ባለው ግንኙነት) የፍቅርን ነገር በፍቅር መገምገም የግብረ-ሥጋ ግንኙነትን ፍላጎት እንኳን ሊተካ እንደሚችል ይጠቁማል። ይህ በተለይ “የወጣት ልጅ ህልም ያለው ፍቅር” ባህሪ ነው ፣ “እኔ” የበለጠ የማይፈለግ እና ልከኛ እየሆነ ሲመጣ ፣ እና ነገሩ የበለጠ አስደናቂ እና ዋጋ ያለው ይሆናል ። በመጨረሻም የ "እኔ" አጠቃላይ ራስ ወዳድነት አካል ይሆናል, እናም የዚህ "እኔ" እራስን መስዋዕትነት ተፈጥሯዊ መዘዝ ይመስላል. ነገሩ፣ ለማለት ያህል፣ “እኔ” የሚለውን ወስዷል። የትህትና ባህሪያት, የናርሲሲዝም ውስንነት, ራስን መጉዳት በፍቅር መውደቅ በሁሉም ሁኔታዎች ውስጥ ይገኛሉ; በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ይጨምራሉ እና በስሜታዊነት የይገባኛል ጥያቄዎች ማፈግፈግ ምክንያት ብቸኛው ነገር ግን የበላይ ሆነው ይቆያሉ”188.

ፍሮይድ በፍቅር መውደቅ እና በሃይፕኖሲስ መካከል ያለውን ተመሳሳይነት ይሳላል ፣ በማክበር ፣ በመገዛት ፣ ያለመተቸት ፣ ስለ ሀይፕኖቲስት እና ስለ ፍቅር ነገር አስፈላጊነት አለመጠራጠር እና በተመሳሳይ መንገድ

ሌላ ማንም አይታሰብም189. በተጨማሪም, ፍሮይድ እንደ እውነታ ሙከራ እጥረት 190 ወደ እንደዚህ አይነት አስፈላጊ ባህሪ ትኩረት ይስባል. ሆኖም ፍሮይድ በጅምላ ሳይኮሎጂ ላይ ሲተገበር አወዛጋቢ ሊሆን ይችላል የሚሉ ክርክሮችን ይሰጣል ለምሳሌ በፍሮይድ191 ሂፕኖሲስ ከብዙሃኑ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ከብዙሃኑ መፈጠር ጋር ነው። እና በተጨማሪ፣ ሃይፕኖሲስ፣ ፍሮይድ192 እንዳለው፣ “ይገለላል። ከመሪው ጋር በተያያዘ የጅምላ ግለሰብ ባህሪ”

ፍሮይድ የብዙሃኑን ባህሪ ጠቅለል አድርጎ ሲገልጽ “... የተዳከመ የአእምሮ እንቅስቃሴ ገፅታዎች፣ ከቁጥጥር ውጪ የሆኑ ተፅዕኖዎች፣ ልከኝነት እና መዘግየት አለመቻል፣ ስሜትን ከመግለጽ አንፃር ከሁሉም ገደቦች በላይ የመሄድ እና በድርጊት ስሜታዊ ሃይልን ሙሉ በሙሉ የማስወገድ ዝንባሌን ያሳያል። - ይህ እና ብዙ ተጨማሪ ስለዚህ ሌ ቦን በጨካኞች ወይም በህፃናት ውስጥ ማግኘት የለመድን የአዕምሮ እንቅስቃሴን ወደ ቀድሞው ደረጃ ወደ ቀድሞው ደረጃ መመለሱን በግልፅ ያብራራል እና የማይካድ ምስል ይሰጣል ። እንዲህ ዓይነቱ ማፈግፈግ በተለይ የባህሪው ባሕርይ ነው። የጅምላ."

በተጨማሪም ፍሮይድ የጅምላውን ብዛት ከጥንታዊው ቡድን ጋር በማነፃፀር “በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ቀዳሚው ሰው በትክክል እንደተጠበቀ ሁሉ ከየትኛውም ሰብአዊ ህዝብ ውስጥ ጥንታዊ ጭፍሮች እንደገና ሊነሱ ይችላሉ” በማለት አገኘ።

ከላይ የተመለከትናቸው የጅምላ ባህሪያት እንደ ጅምላ (ጅምላ ፣ ቡድን ፣ የወጣቶች እንቅስቃሴ ፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ፣ በተደራሽነት እና በተፅዕኖ ላይ ተፅእኖ ያላቸውን ስልቶች በማብራራት ረገድ ልዩ ልዩ ሁኔታዎች) ትኩረት መስጠት አለብን ። ፕስሂ, እኛ ምንም ልዩነት አናደርግም) ለመረዳት ቁልፍ ናቸው

በልጅ ፣ በአሥራዎቹ ዕድሜ ወይም በወጣትነት (እንዲሁም በአዋቂዎች ላይ) የጅምላ ግንኙነቶች ተፅእኖ ፣ ማለትም ፣ በወጣቱ ትውልድ ሥነ-ልቦና ላይ። በጣም ውጤታማ የሆነው የጅምላ ቁጥጥር (የብዙዎች ፕስሂ ፣ የጅምላ ንቃተ-ህሊና) የሚቻለው በመጀመሪያ በግለሰብ ግለሰቦች ብዛት ሲፈጠር እና ከዚያ ይህ ብዛት ወደ ህዝብነት ሲቀየር ነው። እና እንደዚህ ያለ ለውጥ በትክክል የግለሰቡን የስነ-ልቦና መሠረት በደመ ነፍስ (ወሲብ ፣ ዓመፅ) ፣ እንዲሁም የጥንታዊ ሰው ነፍስ ባህሪዎችን በመቀስቀስ በትክክል ይከሰታል ፣ ይህም እንደ አስተውለናል ፣ የግለሰቡን አእምሮ ሳያውቅ ሳይለወጥ ተጠብቆ ቆይቷል። , እና ወደ ላይ (ወደ ንቃተ-ህሊና) የተወሰኑ የግላዊ እና የጋራ ንቃተ-ህሊና የሌላቸውን አንዳንድ አርኪኦሎጂስቶች በማነሳሳት (በማሳተፍ) ሊመጣ ይችላል። እንዲህ ዓይነቱ ተሳትፎ በተወሰነ መንገድ የተቀረጹትን የቴሌቪዥን ፕሮግራሞችን ወይም በሥነ ልቦና ላይ ጎጂ ውጤት ያላቸውን አንጸባራቂ መጽሔቶች መረጃ በማሳየት ፣ ቀደም ሲል በአስተማማኝ ሁኔታ በሥነ ልቦና ውስጥ ተደብቀው የነበሩትን ጸያፍ ድርጊቶች ለሥልጣኔ እድገት እና ልማት ምስጋና ይግባቸው።

በሥነ ልቦና ላይ የማይታይ አሻራ የሚተው ስልጣኔ፣ ባህል ነው፣ ይህም አንድ ሰው ጥንታዊ ደመ ነፍስን እንዲቆጣጠር ያስችለዋል፣ ይህም ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በየትኛውም የሰለጠነ ሰው ውስጥ ባሉ ደንቦች እና ክልከላዎች (የሞራል ደንቦች እና የወንጀል ሕጎች) የተተኩ ናቸው። ሁኔታ.

በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​የዘመናዊው ግለሰብ ሥነ-ልቦና ሳያውቅ ለስልጣን አክብሮት እና ማክበር ቅርሶች እንዳሉ መታወስ አለበት። በሩሲያ ውስጥ ማንኛውም የመገናኛ ዘዴዎች በታሪክ እንደ የኃይል አፍ መፍቻ ዓይነት ይታሰባል. ስለዚህ ማንኛውም መረጃ በብዙኃን መገናኛዎች ወይም በመገናኛ ብዙኃን (ቲቪ፣ ፕሬስ) ሲተላለፍ፣ በግለሰቡ ሥነ ልቦና “በፓርቲና በመንግሥት ፖሊሲ” የጸደቀ ትክክለኛ መረጃ ተደርጎ ይወሰዳል።

በተጨማሪም, ለዚህ ንብረት ትኩረት ከሰጡ

እንደ አስመሳይ እና ተላላፊነት ያሉ ፕስሂ, ከዚያም እነዚህ ሁለት ባህሪያት የልጆችን, ጎረምሶችን እና ወጣቶችን ባህሪ በመረዳት ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ, ምክንያቱም አዋቂዎች, እንዳወቅነው, ሳያውቁት አንዳቸው ከሌላው ምሳሌ ይወስዳሉ, ተመሳሳይ ድርጊቶችን ይፈጽማሉ. በጅምላ ወይም በሕዝብ ውስጥ ሲሆኑ ያስተዋሏቸው ድርጊቶች ፣ ከዚያም ልጆች አዋቂዎችን የበለጠ ይገለበጣሉ ፣ ሳያውቁ እራሳቸውን ከነሱ ጋር ይለያሉ። ከዚህም በላይ የወላጆች ሚና በመጀመሪያ ደረጃ መገለጽ አለበት (ምክንያቱም በመጀመሪያ ደረጃ ለአንድ ወንድ ልጅ እራሱን ከአባቱ ጋር እና ለሴት ልጅ ከእናቱ ጋር ይገልፃል), ግን በእኛ አስተያየት አስፈላጊ ነው. በአጠቃላይ ከልጆች ጋር በተያያዘ ለትላልቅ ሰዎች ሚና ትኩረት ይስጡ, ምክንያቱም ህጻናት, ጎረምሶች እና ጎልማሶች (በተለይም ህፃናት) ምንም እንኳን እነዚህ አዋቂዎች ከእነሱ ጥቂት አመታት የሚበልጡ ቢሆኑም ሳያውቁ የአዋቂዎችን ባህሪ ይገለብጣሉ.

እንዲሁም በተለያዩ ተመራማሪዎች (ሌ ቦን፣ ፍሮይድ፣ ማክ ዱጋል እና ሌሎች) ትኩረት ለተሰጣቸው የጅምላ ባህሪ ባህሪያት ትኩረት መስጠት አለብን። ስለዚህ, በዚህ ላይ በመመስረት, እኛ በሕዝቡ ውስጥ እንደ አንድ ግለሰብ ፕስሂ ያለውን ምሁራዊ ደረጃ መቀነስ እንደ እንዲህ ያሉ ባህሪ ባህሪያትን መመልከት መሆኑን ማወቅ አለብን - በዚህ የጅምላ ምስረታ ውስጥ ተሳታፊዎች የቀሩት ጋር አፌክቲቭ ግንኙነት መጨመር በኩል. . ይህ ማለት በዚህ ወይም በዚያ እንቅስቃሴ (በተለይም በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች ወይም ወጣቶች እንቅስቃሴዎች) ውስጥ የሚታዩ ማናቸውም ሀሳቦች በእርግጠኝነት በሌሎች ግለሰቦች ይወሰዳሉ፣ እንደዚህ አይነት ሀሳቦች በትክክል ከተቀረጹ፣ ማለትም በጅምላ የአእምሮ ንቃተ-ህሊና ቁልፍ ውስጥ። ይህ ማለት እንደዚህ ያሉ ሀሳቦች በተቻለ መጠን ቀለል ያሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ ለብዙሃኑ የተነገሩት የግለሰቦች እና የግለሰቦች ንቃተ-ህሊና የሌላቸው ፍላጎቶች ተሳትፎ ላይ የተመሰረቱ መሆን አለባቸው። በተጨማሪም ፣ በኋለኛው ሁኔታ ፣ በጣም ጠቃሚ ሚና የሚጫወተው በብዙሃኑ መካከል ፣ በአእምሮው የተቀበለውን መረጃ ወሳኝነት በመጣሱ ምክንያት ንቃተ ህሊና በከፍተኛ ሁኔታ እየደከመ በመምጣቱ ነው። በተጨማሪም ፣ የአንድ ግለሰብ ሥነ-ልቦና በጅምላ ከተዋሃዱ ተመሳሳይ ግለሰቦች ሥነ-ልቦና አይለይም ፣ ከአንድ ጉልህ ልዩነት በስተቀር ፣ ይህ በአጠቃላይ አስተዳደርን በእጅጉ ሊያመቻች ይችላል።

በተመሳሳዩ ሰዎች (እና በብዙሃኑ ቁጥጥር እንዲሁ በርዕዮተ ዓለም የተረጋገጠውን የብዙሃን አስተሳሰብ ምስረታ በአጥፊዎች ቁልፍ ውስጥ ማለትም የብዙሃን መሪዎች194) እንረዳለን። እና እንደዚህ አይነት ልዩነት በጣም አስፈላጊው ዝርዝር (አስቀድመን የተነጋገርነው) በብዙዎች መካከል ያለው ወሳኝ ደረጃ በከፍተኛ ሁኔታ እየቀነሰ ነው. የግለሰቡን ንቃተ ህሊና ስንሰራ ፈጥነን ወይም ዘግይቶ የእሱ አእምሮ አዲስ መረጃን ለማግኘት በሚወስደው መንገድ ላይ የሚገነባውን መሰናክሎች እናጋጥማለን ምክንያቱም ይህ ብዙሃኑን በበቂ ሁኔታ እንድንጠቀም የሚፈቅድልን በጣም አስፈላጊ ባህሪ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, እንዲህ ዓይነቱን መረጃ ለመገምገም ዓላማ), ከዚያም እንዲህ ዓይነቱ ግለሰብ የጅምላ አካል ከሆነ (ብዙ, ሕዝብ, ምስረታ, በተለይም የወጣትነት ምስረታ, ምክንያቱም ልጆች, ጎረምሶች እና ወጣቶች አላቸው. የአእምሮ መሰናክሎችን በትክክል ለመመስረት ገና ጊዜ አልነበረውም ፣ እና አብዛኛው አዲስ መረጃ በቀላሉ ወደ አንጎል ውስጥ ዘልቆ ይገባል) ይህ ዓይነቱ የመተቸት እንቅፋት (የአእምሮ ሳንሱር) በትክክል ተዳክሟል ከእንደዚህ ዓይነት ግለሰብ ቀጥሎ ሌሎች በመኖራቸው ምክንያት አንድን ግለሰብ የሚወክሉ ግለሰቦች, በተሻለ ሁኔታ, እያንዳንዱ በግለሰብ እና ከሕዝቡ. እና በህዝቡ ውስጥ የመካከለኛው ዘመን አረመኔዎች ስብስብ ነው. እና ይህ ሁሉ ጥንታዊ ኃይል የት እንደሚመራ በመሪው ላይ የተመሰረተ ነው (መሪ, መሪ, ባለስልጣን, መሪ, ወዘተ. 195).

ከመገናኛ ብዙሃን እድገት ጋር, የመገናኛ ብዙሃን, ፕሮፓጋንዳ እና መረጃ በልጆች, በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች እና ወጣቶች ስነ-ልቦና ላይ ያለውን ዘመናዊ ተፅእኖ እጅግ በጣም አሉታዊ ሚና ትኩረት መስጠት አለብን. የፔዳጎጂካል ሳይንሶች ዶክተር ፣ ፕሮፌሰር ኤ.

V. Fedorov196 የመገናኛ ብዙኃን በወጣቱ ትውልድ ስነ ልቦና ላይ የሚያሳድሩትን አሉታዊ ተጽእኖ በዋናነት በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶችን የጥቃት መጨመር በመጥቀስ የሚከተለውን መረጃ ያቀርባል። "ባለፈው መቶ ዘመን በ90 ዎቹ መባቻ ላይ በማህበራዊ ባህላዊ ሁኔታ ላይ ከፍተኛ ለውጥ," ፕሮፌሰር ጽፈዋል. ኤ.ቪ. በቅርብ ዓመታት ውስጥ ብቻ የጥቂት የሩሲያ ደራሲያን የምርምር ውጤቶች ህትመቶች መታየት ጀመሩ። የስክሪን ብጥብጥ በወጣቱ ትውልድ ላይ የሚያስከትለውን ክስተት በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ለመዳሰስ የሞከሩ።

በአሁኑ ጊዜ ሩሲያ በዓለም ላይ ከፍተኛ የወንጀል ደረጃዎች ስላላት ለችግሩ የጨመረው ትኩረት ድንገተኛ ተብሎ ሊጠራ አይችልም ። ለምሳሌ, በሩሲያ ውስጥ በየዓመቱ የሚፈጸሙ ግድያዎች (በ 100 ሺህ ህዝብ) 20.5 ሰዎች ናቸው. በአሜሪካ ይህ አሃዝ 6.3 ሰዎች ነው። በቼክ ሪፑብሊክ - 2.8. በፖላንድ - 2. በዚህ አመላካች መሰረት, አገራችን, ወዮ, የመጀመሪያውን ቦታ ከኮሎምቢያ ጋር ይጋራል. እ.ኤ.አ. በ 2001 በሩሲያ ውስጥ 33.6 ሺህ ግድያዎች እና የግድያ ሙከራዎች ተፈፅመዋል ፣ 55.7 ሺህ ከባድ የአካል ጉዳት ፣ 148.8 ሺህ ዘረፋ ፣ 44.8 ሺህ ጥቃቶች ... በተመሳሳይ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ የወጣት ወንጀሎች ሰፊ ብሔራዊ አደጋ እየሆነ መጥቷል እና ከሌሎችም መካከል ጠቃሚ ማህበራዊ ምክንያቶች፣ “ብዙ የህግ ባለሙያዎች ዝቅተኛ ደረጃ ያላቸው ታጣቂዎችን እንደ መንስኤ ይጠቅሳሉ።

በ 90 ኛው ክፍለ ዘመን በ 90 ዎቹ መገባደጃ ላይ በሩሲያ ውስጥ እንደተከሰተው በመገናኛ ብዙሃን ውስጥ ሳንሱር ከተሰረዘ በኋላ በፊልም / ቴሌቪዥን / ቪዲዮ / ኮምፒተር ላይ

በጥቁር ስክሪኖች ላይ በሺዎች የሚቆጠሩ የሃገር ውስጥ እና የውጭ ስራዎች የጥቃት ክስተቶችን ያካተቱ ስራዎች መታየት ጀመሩ (በይፋ ተቀባይነት ያለው የእድሜ ገደቦችን ሳናከብር) 215.

A.V. Fedorov በቲቪ ስክሪኖች ላይ የሚታየው ብጥብጥ ከቴሌቭዥን የንግድ ልውውጥ እና የመንግስት ሳንሱርን ከማስወገድ ጋር የተያያዘ መሆኑን ገልጿል። የጥቃት ትዕይንቶች አንዳንድ ጊዜ የአንድ የተወሰነ ምስል ደካማ ሴራ ይተካሉ ፣ እና በተጨማሪ ፣ የጥቃት ትዕይንቶች ወዲያውኑ በንቃተ ህሊና ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ እናስተውላለን ፣ ምክንያቱም ውጤቱ በስሜቱ ላይ እንጂ በአእምሮ ላይ አይደለም (አእምሮ - ንቃተ-ህሊና)። በተመሳሳይ መልኩ (ወሲብን፣ ጥቃትን በማሳየት) በመገናኛ ብዙኃን ከስልጣን የሚወርዱ ወንጀለኞች የሀገሪቱን ዘረመል ያወድማሉ። ተወካዮቻቸው እውነታውን በበቂ ሁኔታ የመረዳት አቅማቸው የተዳከመው በወጣቱ ትውልድ ውድቀት ምክንያት የህብረተሰቡ ብስጭት የከፋ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ሰው በራሱ ምናባዊ ዓለም ውስጥ መኖር ይጀምራል. በተጨማሪም ፣ ቴሌቪዥን እና ሲኒማ (እና ሁሉም የመገናኛ ብዙሃን መገናኛዎች) በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ባሉ ወጣቶች ሥነ ልቦና ውስጥ የተወሰኑ የተረጋጋ ዘዴዎችን (የባህሪ ዘይቤዎችን) ይመሰርታሉ ፣ በዚህ መሠረት እሱ በፈጠረው አመለካከቶች መሠረት ለተወሰነ የሕይወት ሁኔታ ምላሽ ይሰጣል ። የቴሌቪዥን ፕሮግራሞችን እና ፊልሞችን በመመልከት. ከዚህም በላይ ቴሌቪዥን እና ሲኒማ ወደ መድረክ እናመጣለን, ምክንያቱም ከህትመት ወይም ከኤሌክትሮኒካዊ ሚዲያ በተለየ መልኩ በነዚህ አይነት የስነ-አእምሮ ተጽእኖዎች ውስጥ ከፍተኛው የማታለል ውጤት የሚገኘው ከሙዚቃ, ስዕሎች, ምስሎች, የአስተዋዋቂው ወይም የፊልም ድምጾች ጥምረት ነው. ገፀ-ባህሪያት፣ እና ያ ሁሉም የቴሌቪዥን ወይም የፊልም ፈጣሪዎች የጅምላ ንቃተ-ህሊና አቀናባሪዎች የተጫኑትን የትርጉም ጭነት በእጅጉ ያሳድጋል።

በተጨማሪም ፣ ተመልካቾች በስክሪኑ ላይ በሚከሰቱት ነገሮች ውስጥ በመሳተፍ ሌላ (ተጨማሪ) ተፅእኖም ይቻላል ። በላዩ ላይ-

የፊልም ወይም የቴሌቪዥን ፕሮግራም ገጸ-ባህሪያት ያለው የተመልካች መለያ አይነት ይጀምራል። እና ይህ ከተለያዩ ፕሮግራሞች ተወዳጅነት በጣም አሳሳቢ ባህሪያት አንዱ ነው. ከዚህም በላይ የዚህ ዓይነቱ ማሳያ ውጤት በጣም ጉልህ ነው እናም በግላዊ እና በጅምላ (ጅምላ) ቅርሶች ልዩ ተሳትፎ በንዑስ ህሊናው ላይ በስክሪኑ ላይ ምን እየተከናወነ እንዳለ በተፅዕኖ (በሆን ወይም በግዴለሽነት) ላይ የተመሠረተ ነው ። ) ሳያውቅ።

በተመሳሳይ ጊዜ, እኛ ደግሞ የመረጃ ምንጮች ጋር ግንኙነት እንደ ፕስሂ ላይ ተጽዕኖ እንዲህ ያለ ምድብ ስለ ማስታወስ አለብን. ማለትም ፣ በቲቪ ላይ ማንኛውንም ፕሮግራም ከተመለከቱ ፣ ይህ ማለት እርስዎ በአንድ ክፍል ውስጥ ወይም ከአንድ ሰው ጋር ብቻዎን ቢሆኑም ፣ ቀድሞውኑ የብዙዎችን የተወሰነ መረጃ ባዮፊልድ ውስጥ እየገቡ ነው ማለት ነው - እርስዎ ቀድሞውኑ ከንቃተ ህሊና ጋር የተገናኙ ናቸው ማለት ነው ። (ወደ ፕስሂ) ደግሞ ተመሳሳይ ፕሮግራም የሚመለከቱ ሰዎች, እና በዚህ መንገድ እርስዎ እና ሌሎች ሁሉንም የሚከተል ውጤት ጋር አንድ የጅምላ ይመሰርታሉ (ብዙኃን ውስጥ ባህሪ ነባር ስልቶችን ውጤታማ እንቅስቃሴ ጋር, የጅምላ ሳይኮሎጂ ደንቦች ጋር. ).

በጣም ጠቃሚ እውነታዎች በሶሺዮሎጂካል ሳይንሶች ዶክተር K.A. Tarasov197 ተሰጥተዋል፡- “የንግድ ሲኒማ ሆን ተብሎ እና በዘዴ፣ በዲያብሎሳዊ ውስብስብነት፣ በስክሪኑ ላይ ለተመልካች ወጥመዶችን ያስቀምጣል። ለምሳሌ, ይህ እውነታ አስደሳች ነው: በ 1949-1952. የዓለማችን የመጀመሪያው የወንጀል ተከታታዮች፣ ማን ከወንጀል ይቃወማል (ዩኤስኤ) ፈጣሪዎች ከአስተዳደራቸው መመሪያ ተቀብለዋል፡- “የተመልካቾች ፍላጎት በተሻለ ሁኔታ ሊቀጥል የሚችለው በነፍስ ግድያ ላይ ከሆነ ነው። ስለዚህ, አንድ ሰው መገደል አለበት, በተለይም ገና መጀመሪያ ላይ, ምንም እንኳን ፊልሙ እየገፋ ሲሄድ ሌሎች የወንጀል ዓይነቶች ቢፈጸሙም. የጥቃት ዛቻ ሁል ጊዜ በሌሎች ገፀ-ባህሪያት ላይ ሊንጠለጠል ይገባል ። ዋናው ገፀ ባህሪ "ከመጀመሪያው ጀምሮ እና በፊልሙ ውስጥ በሙሉ አደጋ ላይ መሆን አለበት."

በፊልሙ መጨረሻ ላይ ጥሩ ድል በመቀዳጀቱ ብዙውን ጊዜ በንግድ ፊልሞች ላይ የዓመፅ ድርጊቶችን ማሳየት ተገቢ ነው። ይህ የፊልሙን ሃሳብ ብቁ ማንበብን ያመለክታል። ግን ሌላ የአመለካከት እውነታ አለ, በተለይም በጉርምስና እና በጉርምስና ወቅት. "ማህበራዊ ፋይዳ ያለው ተመልካቾች ለፊልም የሚያቀርቡት ትርጉም እንጂ የጸሃፊው የግል ፍላጎት አይደለም።" ከነዚህ ሃሳቦች አንፃር በፊልሞች ላይ የሚደርሰው ጥቃት በአተረጓጎም ላይ ተመስርቶ መመዘን አለበት። እና ብዙውን ጊዜ የክፉ ቅጣት ትዕይንቶች ከተመልካቹ ግንዛቤ እና ስሜታዊ ተሞክሮ በቀላሉ ይጠፋሉ ።

ኬ ኤ ታራሶቭ “የስክሪን ጥቃት ግንዛቤ አምስት ዓይነት ውጤቶችን እና እነሱን የሚያብራራ አራት ጽንሰ-ሀሳቦችን ጠቅሷል።

የመጀመሪያው ዓይነት ካታርሲስ ነው. በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የአንድ ግለሰብ ውድቀቶች የብስጭት ሁኔታን እና የሚያስከትለውን ጠበኛ ባህሪ ያጋጥመዋል በሚለው ሀሳብ ላይ የተመሰረተ ነው. በታዋቂው ባህል ተጓዳኝ ጀግኖች እይታ ካልተገነዘበ ፣ እራሱን በፀረ-ማህበረሰብ ባህሪ ውስጥ ሊገለጽ ይችላል።

ሁለተኛው ዓይነት መዘዞች ለጥቃት እርምጃዎች ዝግጁነት መፈጠር ነው። ይህ ግንኙነት በ"አነቃቂ ቲዎሪ" ውስጥ ተንጸባርቋል። ይህ የሚያመለክተው ለኃይለኛ ባህሪ ያለውን አመለካከት ነው, ይህም በአንድ በኩል, የተመልካቾችን የጥቃት ትዕይንቶች መደሰት እና በሌላ በኩል, አፈፃፀሙ.

ሙሉ በሙሉ የተረጋገጠ ነገር ሆኖ በሚታይባቸው ትዕይንቶች ተጽዕኖ ስር በሰዎች መካከል ባሉ ግንኙነቶች ውስጥ የጥቃት ተቀባይነት ስለመሆኑ።

ሦስተኛው ዓይነት እና ተያያዥነት ያለው ንድፈ ሐሳብ የእይታ ትምህርት ነው። ይህ ማለት የፊልም ገፀ ባህሪን በመለየት ሂደት ውስጥ ተመልካቹ በፈቃደኝነትም ሆነ በግዴለሽነት የተወሰኑ የባህሪ ቅጦችን ያዋህዳል ማለት ነው። ከስክሪኑ የተቀበለው መረጃ በኋላ በእውነተኛ ህይወት ሁኔታ ውስጥ ሊጠቀምበት ይችላል. የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መደምደሚያ በጣም ተስፋ አስቆራጭ ነው-ለታዋቂ ባህል መጋለጥ ፣ በአሰቃቂ ገጸ-ባህሪያት የተሞላ ፣ ፀረ-ማህበራዊ ባህሪ የመሆን እድልን ይጨምራል።

አራተኛው አይነት መዘዞች በተመልካቾች መካከል ያሉ የነባር አመለካከቶች እና የባህሪ ዘይቤዎች መጠናከር ነው። አምስተኛው ዓይነት በጣም ኃይለኛ ባህሪ አይደለም እንደ ስሜቶች - ፍርሃት, ጭንቀት, መራቅ. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የተመሰረተው የመገናኛ ብዙሃን, በተለይም ቴሌቪዥን, ሰዎች ከልጅነታቸው ጀምሮ የተጠመቁበት ምሳሌያዊ አካባቢን ይፈጥራሉ በሚለው ሃሳብ ላይ ነው. አካባቢው ስለ እውነታ ሀሳቦችን ይፈጥራል እና የአለምን የተወሰነ ምስል ያዳብራል. በተጨማሪም አንድ ልዩ ባህሪ አለው. የይዘት ትንተና እንደሚያሳየው የቲቪ ተምሳሌታዊው ዓለም "እንግዳ ተቀባይነት የሌለው" ነው; በዚህ ዓለም ውስጥ የመሪነት ቦታዎች የተያዙት በወጣት ወንዶች ነው ኃይልን በተሳካ ሁኔታ ተጠቅመው ሌሎችን ለፈቃዳቸው ያስገዙ በተለይም ሴቶች፣ የተለያዩ አናሳ እና አዛውንቶች ተወካዮች። በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ፣ ለተመልካቾች የገሃዱ ዓለም ከቴሌቪዥን ጋር አንድ ዓይነት ይመስላል። ይህ እስከተከሰተ ድረስ ተመልካቾች በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው ፍርሃት፣ ጭንቀት እና ከሌሎች መራቅን ያጋጥማቸዋል።”205

በቴሌቪዥን እና በፊልሞች ላይ የጥቃት ማሳያዎችን ሚና እና ይህ ትውልድ በጉርምስና ዕድሜ ላይ ባሉ ወጣቶች ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ ከግምት ውስጥ በማስገባት ኬ.ኤ. ታራሶቭ ወደ መደምደሚያው ደርሷል-“የጥቃት ምስሎች በሦስት አቅጣጫዎች የግል ማንነት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ። ይህ በመጀመሪያ ፣ በግንኙነቶች ውስጥ የአካል ብጥብጥ ተቀባይነት ያለው ሀሳብ በማጠናከሩ ወይም በመፈጠሩ ምክንያት ለጥቃት እርምጃዎች ዝግጁነት መፈጠር ነው። በሁለተኛ ደረጃ, በመመልከት መማር. ይህ ማለት የፊልም ገፀ ባህሪን በመለየት ሂደት ውስጥ ተመልካቹ በፈቃዱም ሆነ በግዴለሽነት የተወሰኑ የጥቃት ባህሪያትን ያዋህዳል። የተገኘው መረጃ በኋላ በእውነተኛ ህይወት ሁኔታዎች ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. በመጨረሻም፣ የማህበራዊ ሚና ማንነት በአጠቃላይ የግል ማንነት ላይ የሚያሳድረው አሉታዊ ተጽእኖ ሶስተኛው አቅጣጫ በተመልካቾች መካከል ያሉትን ነባር አመለካከቶች እና የባህሪ ዘይቤዎች ማጠናከር ነው።

ከላይ ከተዘረዘሩት ውስጥ ፣ በልጅነት እና በጉርምስና የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ ፣ ዘመናዊ የስክሪን አርት ፣ ዓመፅን ለማሳየት ከፍተኛ ፍላጎት ያለው ፣ በማህበራዊ ሚና ተመልካች ማንነት ላይ አሉታዊ ገጽታዎችን ያዳብራል ፣ እና በእሱም በኩል ምስረታ እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋል ብለን መደምደም እንችላለን ። አለመቻቻል እና ግልፍተኝነት እንደ አንድ ሰው አጠቃላይ የግል ማንነት አካል” 198.

". በ 1994-1997 በአራት የአሜሪካ ዩኒቨርሲቲዎች (የካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ, የሰሜን ካሮላይና ዩኒቨርሲቲ, የቴክሳስ ዩኒቨርሲቲ, ዊስኮንሲን ዩኒቨርሲቲ) ጥረት ቴሌቪዥን በልጆች እና ወጣቶች ላይ ያለውን ተጽእኖ ለማጥናት ሰፊ ጥናት ተካሂዷል. ተመልካቾች” ሲሉ ፕሮፌሰር ጽፈዋል። አ.ቪ. ፌዶሮቭ. - የምርምር ሳይንቲስቶች የቴሌቪዥን ፕሮግራሞችን እና የዋና ዋናዎቹን የዩኤስ ቻናሎች ፊልሞች ይዘት በዝርዝር ተንትነዋል ፣ የጥቃት ትዕይንቶች ብዙውን ጊዜ የሚተላለፉበትን ጊዜ ወስነዋል ፣ በቴሌቪዥን ላይ የጥቃት ትዕይንቶችን በተመለከተ የልጆች እና ጎረምሶች የአመለካከት ዓይነቶችን ለይተዋል ፣ እና ለሚዲያ ኤጀንሲዎች እና ለወላጆች አስተዳደር ተግባራዊ ምክሮችን አዘጋጅቷል. ተመሳሳይ ሥራ በኖርዌይ ሳይንቲስቶች ቡድን በኦዲዮቪዥዋል ጥቃት ላይ በተደረገ የምርምር ፕሮግራም ተካሂዷል። አብዛኞቹ ሳይንቲስቶች. ከቁጥጥር ውጭ የሆነ የስክሪን ጥቃት ትዕይንቶች በልጆች ታዳሚዎች ላይ ስለሚያደርሱት አሉታዊ ተጽእኖ እና በመስክ ላይ ካሉ የህጻናት መብቶች ጥበቃ ጋር በተያያዘ የታሰበ የመንግስት ፖሊሲ መፍጠር አስፈላጊ ስለመሆኑ ምንም አይነት አለመግባባት የለም

ሚዲያ "199.

የብዙሃን መገናኛዎች በብዙሃኑ አእምሮአዊ ንቃተ-ህሊና ላይ ያለውን ተጽእኖ ወደ ጥያቄው ስንመለስ የልጁን የስነ-ልቦና, የልጅ አእምሮ, ታዳጊ ወጣቶች እና ወጣቶች ከፍተኛ ጭንቀት ያጋጥማቸዋል የሚለውን እውነታ እንደገና እናስብ. ይህ የተገናኘ ነው, ቀደም ብለን እንደገለጽነው, እንዲህ ዓይነቱ የስነ-አእምሮ መዋቅር እንደ ሳንሱር ወይም ከውጭው ዓለም በሚመጣው የመረጃ መንገድ ላይ ወሳኝነት ያለው መሰናክል ገና ሙሉ በሙሉ አልተሰራም. እና ስለዚህ ፣ ከሞላ ጎደል ማንኛውም መረጃ ከውጪው ዓለም ፣ ከህብረተሰቡ ፣ ወደ ግለሰቡ ሥነ-ልቦና ፣ ጣዕም ያለው ፣ በተጨማሪ ፣ “የበሽታ መከላከል ዲፕሎማሲያዊ ፓስፖርት” አለው ፣ ምክንያቱም በመገናኛ ብዙሃን የቀረበው መረጃ (የተለያዩ አካላት ፣ ለምሳሌ ፣ አንጸባራቂ መጽሔቶች (በተለይም) በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ለሚገኙ ወጣቶች ፣ ምንም እንኳን በአዋቂዎች መጽሔቶች የተቀመጡትን ሞዴሎች በተመሳሳይ አቅጣጫ ቢደግሙም ፣ ቴሌቪዥን (የተለያዩ የንግግር ትርኢቶች ወይም “ዶም-2” ፣ ለምሳሌ ፣ እሱ ብቻ የጠላት ፕሮግራም ነው ፣ ምክንያቱም በ ውስጥ አሉታዊ ባህሪዎችን ያካትታል ። የተመልካቾችን ንቃተ-ህሊና: ታዳጊዎች እና ወጣቶች 208) እናም በእርግጠኝነት መናገር የምንችለው ለወደፊቱ, እንደዚህ አይነት ፕሮግራሞችን በተከታተለው ግለሰብ ህይወት ውስጥ ተመሳሳይ ሁኔታዎች ሲፈጠሩ, ሳያውቅ ያስባል እና ከዚህ በፊት ከነበሩት አመለካከቶች ጋር ይጣጣማል. በንዑስ ንቃተ ህሊናው ውስጥ ተዘርግቷል እናም አንድን ግለሰብ (በየትኛውም ዕድሜ ላይ ያለ እና ብዙሃኑን) በፕሮግራም ለማዘጋጀት ምንም ሌላ መንገድ የለም ፣ እሱ ከስክሪኑ ላይ የሚያያቸውን እና የትኛውንም መረጃ እንኳ አይረዳም። የአስቂኝ ታሪኮች ስብስብ አሳፋሪ ፍቺ (አመላካች ውጤትን ማጠናከር፣ ምክንያቱም ማንኛውም የስሜት መቀስቀሻ የስነ-ልቦናን መሰናክል ያጠፋል) እና በውጫዊ መልኩ በግልጽ የሚታይ አሉታዊነት ያለ አይመስልም። እንዲህ ዓይነቱ አሉታዊነት ከጊዜ በኋላ የሚታይ ይሆናል, በህይወት ውስጥ, በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያለው ልጅ ቴሌቪዥን በመመልከት ቀደም ብሎ የተቀረጸውን ባህሪ ማሳየት ሲጀምር, ወይም በቀጣይ ትንታኔ (የሥነ ልቦና ትንተና, ሌሎች) ውስጥ የተካተቱት አሉታዊ መረጃዎች ሲታዩ ይታያል. የግለሰቡ የንቃተ ህሊና ማጣት በግልጽ ተስሏል .

“የጭካኔ አምልኮ፣ ዓመፅ፣ የብልግና ሥዕሎች፣ በመገናኛ ብዙኃን ተሰራጭተዋል፣ የታተሙ ጽሑፎች፣ ያልተገደበ

ሽያጮች ፣ እንዲሁም በኮምፒተር ጨዋታዎች ፣ ወዘተ ... ይህንን ለመምሰል በጉርምስና ዕድሜ ላይ ባሉ ወጣቶች እና ወጣቶች መካከል አንዳንድ ጊዜ ንቃተ-ህሊና የሌላቸው ፍላጎቶች ይመራሉ ፣ እንደዚህ ያሉ ባህሪያዊ አመለካከቶችን በራሳቸው ልማዶች እና የአኗኗር ዘይቤዎች ውስጥ እንዲጠናከሩ አስተዋጽኦ ያደርጋል ፣ የመግቢያ ገደቦችን እና ህጋዊ ደረጃን ይቀንሳል። ክልከላዎች ከሌሎች ሁኔታዎች ጋር በመሆን ብዙዎቹ ወንጀሎችን እንዲፈጽሙ መንገድ ይከፍታል” ሲል V.N. Lopatin200 ገልጿል።

በጉርምስና ዕድሜ ላይ ባሉ ወጣቶች እና ወጣቶች ሥነ ልቦና ላይ ያለው ተፅእኖ አደገኛ ይሆናል ምክንያቱም የወጣት ትውልድ ሥነ-ልቦና ፣ የልጁ ሥነ-ልቦና ፣ በማንኛውም ግለሰብ ፕስሂ ውስጥ ባለው የአጠቃላይ phylogenetic ውርስ ላይ ጥገኛ ለመሆን በጣም የተጋለጠ ነው። ቀደም ብለን እንደገለጽነው፣ አሁን በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች እና ወጣቶች (እና በማንኛውም ዕድሜ ላይ ያለ ሰው) በአጠቃላይ ንቃተ ህሊና የሌላቸው ሰዎች በከፊል በእንደዚህ ዓይነት ግለሰብ በተቀበሉት አዎንታዊ አመለካከቶች ተሞልተዋል (ግለሰቡን የብዙሃን ተወካይን ጨምሮ) በሶቪየት የሀገሪቱ እድገት ወቅት. ከዚያም በርዕዮተ ዓለም የተረጋገጠ መረጃ ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ ገብቷል, ይህም ግለሰብ እንደ ስብዕና እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል, እንደ ማህበረሰቡ ማህበራዊ ንቁ ተወካይ. ከፔሬስትሮይካ በኋላ እና አገሪቱ ከጠፋች በኋላ መረጃው በምዕራቡ ዓለም የሕይወት ጎዳና ላይ ያለውን ጥቅም በእሱ ላይ በመጫን መረጃ በአንድ ግለሰብ ንቃተ ህሊና ውስጥ በዘዴ መዶሻ ተጀመረ። እና በዚህ መሠረት ፣ በውጤቱ - ያን ሁሉ አሉታዊነት ሁልጊዜ ከምዕራቡ ዓለም ጋር የተቆራኘ እና የህብረተሰቡ ዴሞክራሲያዊ ሞዴል ግንባታ ውጤት ነበር ፣ ይህም ለማንኛውም ግለሰብ ከጥቅም በላይ ችግሮች ያመጣል201።

በነገራችን ላይ የአንድ ትልቅ ጥናት ርዕሰ-ጉዳይ አንዱ ዝርዝር ትንታኔ ሊሆን ይችላል (በማህበራዊ ጥናቶች ውጤቶች እና አስተያየቶች መልክ ስሌት) ለምሳሌ የቴሌቪዥን ተከታታይ እና የቴሌቪዥን ፕሮግራሞች በ. እንዲህ ዓይነቱ መረጃ በንቃተ ህሊና ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ ምክንያቶች ከግምት ውስጥ በማስገባት የአሥራዎቹ እና የወጣቶች ሥነ-ልቦና። ለዚህ ከአማራጮች አንዱ፡- 1) የቴሌቪዥን እና የሲኒማ ፊልሞችን እና ሌሎች ፕሮግራሞችን ይዘት መገምገም (አጠቃላይ እና ዝርዝር)፣ ጨምሮ። ለአንዳንድ ዓመታት በቲቪ ላይ; 2)

ተመሳሳይ የቴሌቪዥን ፕሮግራሞችን ከተመለከቱ ከበርካታ ዓመታት በኋላ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች እና ወጣቶች ላይ የተደረገ ጥናት። ይህ በእኛ አስተያየት ከበርካታ አመታት በፊት በንቃተ ህሊና ውስጥ የተቀመጡት የባህሪ ቅጦች ባለፉት ጥቂት አመታት ውስጥ የግለሰቡን ባህሪ በተወሰነ ደረጃ እንደገነቡ ሊያረጋግጥ ይችላል.

በተመሳሳይ ቦታ, እንደ የተለየ የምርምር መስመር, በመገናኛ ብዙሃን እና በመገናኛ ብዙሃን ላይ አሉታዊ ተፅእኖን ለመከላከል መምህራን በልዩ ሁኔታ የሰለጠኑበትን የሙከራ ቡድን ውስጥ ውጤቱን መለየት እና በኋላ ላይ ማወዳደር ይቻላል. ሁለቱም አመልካቾች. (ስለ ሙከራው ተጨማሪ ዝርዝሮች በሚቀጥሉት ጥናቶቻችን ውስጥ ይቀርባሉ.)

በመገናኛ ብዙሃን እና በመገናኛ ብዙሃን በልጆች ፣ በአሥራዎቹ ዕድሜ እና በወጣቶች ንኡስ ንቃተ ህሊና ላይ የሚያሳድሩትን አሉታዊ ሚና በመከታተል ፣ አንድ ሰው የሚዲያ ቁሳቁሶችን በተዘጋጁ መርሃግብሮች እና አብነቶች መልክ ማቅረቡ ለእንደዚህ ዓይነቱ አስፈላጊ ዝርዝር ትኩረት መስጠት አለበት። በውጤቱም, በየትኛውም ዕድሜ ላይ ያለ ግለሰብ አእምሮ እንደገና ከማሰብ ይወገዳል. እናም እንዲህ ዓይነቱ ግለሰብ ምንም ሳያስበው በእንደዚህ ዓይነት መረጃ ላይ ምንም ዓይነት ትንታኔ ሳያደርግ ዝግጁ የሆነ መረጃ እንደሚቀርብለት ይጠብቃል. እንዲህ ዓይነቱ ትንታኔ በትክክል አላስፈላጊ ይሆናል ምክንያቱም የመገናኛ ብዙሃን ተወካዮች (የዳይሬክተሮች ቦርድ ወይም ሌሎች የሚዲያ ባለቤቶች, አርታኢዎች, የሳንሱር ክፍል) ግለሰቡን (ብዙሃኑን) እንዴት ምላሽ መስጠት እንዳለበት ስለሚያሳዩ; እራሱ፤ ከዚህም በላይ አስተዋዋቂው በቶኔሽን “መጫወት” እና በዚህ ላይ በመመስረት ለአንዳንድ መረጃዎች ትኩረት መስጠት ወይም ሌሎች መረጃዎችን ማለስለስ እና ወዘተ) የመገናኛ ብዙሃን ዋና የታወጀ ግብ መረጃን ለብዙሃኑ ማቅረብ ነው። ለብዙሃኑ፣ ምክንያቱም ማንኛውም ሚዲያ በጅምላ ውስጥ ከተካተቱት ግለሰቦች ጋር ተግባቢ ነው። የደም ዝውውር ብዙ ጊዜ በቀጥታ በተመዝጋቢዎች ወይም በተመልካቾች ብዛት ላይ የተመሰረተ ነው። እና የኋለኛው ቁጥር መጨመር በፕሮግራሙ ደረጃዎች ላይ የተመሰረተ ነው.

እና የሰርጡ ደረጃ አሰጣጥ በቴሌቭዥን ፕሮግራሞች አጠቃላይ ደረጃ አሰጣጥ ላይ የተመሰረተ ነው. እና በካፒታሊስት (ዲሞክራሲያዊ) ማህበረሰብ ውስጥ ያሉ የማስታወቂያ ሰሪዎች ብዛት በደረጃው ይወሰናል። ምንም ቻናል ያለምክንያት የለም። የአንድ ሰው ዓላማ ሁል ጊዜ የሚታይ ነው። ግዛት (የቴሌቪዥን ጣቢያ "ባህል", ለምሳሌ) ወይም የግል ባለቤቶች ይሁኑ. ከዚህ መረዳት እንደሚቻለው አስተዋዋቂዎች የቴሌቪዥን ኩባንያ (ወይም ጋዜጣ፣ መጽሔት) ትርፍ ከሆኑ፣ በዚህ ምክንያት የእንደዚህ አይነቱ የቴሌቪዥን ኩባንያ (የመገናኛ ብዙኃን ባጠቃላይ) ዋና ተግባር ትርፍ ለማግኘት ያለመ መሆን አለበት። እና ከዚያ በኋላ, በእውነቱ, አንዳንድ መረጃዎች ቀርበዋል. ከዚህም በላይ፣ የመረጃው ልዩነት፣ እንዲሁም የሰርጡ ተግባራት አጠቃላይ ሁኔታ በዋናነት ወደ ጅምላ አእምሯዊ ንቃተ-ህሊና (ከንቃተ ህሊና ጋር በቅድመ-መጀመር) የገዥው ልሂቃን አመለካከት ወይም አጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም ውስጥ ለማስተዋወቅ ያለመ መሆን አለበት። ፓርቲ እና መንግስት (እኛ ግዛት ሰርጦች ላይ ቁጥጥር ስለ እየተነጋገርን ከሆነ, በተለይ ቶታታሪያን በሚባሉት ስርአቶች, እኛ እንደምናውቀው, በተጨባጭ በንጹሕ መልክ ውስጥ የለም, ምክንያቱም ብጥብጥ, እንዲህ ያሉ አገዛዞች ምልክቶች አንዱ ነው. እንዲሁም በዲሞክራሲ በሚባሉት ለምሳሌ በአውሮፓ ወይም በአሜሪካ) አለ። ይህ ደግሞ በተለይ ስለመገናኛ ብዙኃን እንቅስቃሴ እና በአጠቃላይ ስለ ሚዲያ አስተዳደር ሥርዓት ስንነጋገር መረዳት አለበት። አሁንም እንድገመው - የማንኛውም ሚዲያ እንቅስቃሴ በዋናነት አስተዋዋቂዎችን በመግዛት ትርፍ ለማግኘት የታዘዘ ነው። በማንኛውም ግዛት ውስጥ ያለው ገንዘብ የንግዱ ወይም የስቴቱ ተወካዮች ስለሆነ (በክልሉ ሁኔታ እንደዚህ ያለ ገንዘብ የሚገኘው በታክስ መሰብሰብ ነው ፣ ከዘይት እና ጋዝ የሚገኘው ገንዘብ የጋዝ እና የነዳጅ ኩባንያዎች ግብር ውጤት ነው) ከዚያም እነሱ እንደሚሉት tune202 ብለው ይጠሩታል, እና ስለዚህ በጅምላ አእምሮአዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ተዛማጅ ርዕዮተ-ዓለም አመለካከቶችን, የገዢውን ልሂቃን አመለካከቶችን በመፍጠር የህዝብ አስተያየት ይመሰርታሉ.

ስለ አመለካከቶች ስንነጋገር, በንቃተ-ህሊና ውስጥ በተፈጠሩት በተረጋጋ ስልቶች (የባህሪ ቅጦች) ውስጥ ያሉትን አመለካከቶች ማለት ነው, ከዚያም በንቃተ-ህሊና ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ. እንደነዚህ ያሉት አመለካከቶች በፕሮግራም በተዘጋጁ የባህሪ ቅጦች ውስጥ ይገለፃሉ ፣ ይህም መጀመሪያ በአንድ ጊዜ (በሳምንት ፣ በወር ፣ በዓመት ፣ ከአስር ዓመታት በፊት) በ 1) ከውጭው ዓለም መረጃን የሚቀበል ግለሰብ ፤ 2) እንዲህ ዓይነቱን መረጃ ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ ማስገባት.

የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፖለቲካ ሳይኮሎጂ ትምህርት ክፍል ፕሮፌሰር የሆኑት የታሪክ ሳይንስ እጩ “የጅምላ ንቃተ ህሊናን እና ባህሪን የመቆጣጠር ዕድሎች ንቃተ ህሊና በማይሰማቸው አካባቢዎች ውስጥ ከሚገኙት በርካታ ንጥረ ነገሮች እርምጃ ጋር የተቆራኙ ናቸው” ብለዋል። Lomonosova, T. V. Evgeneva.203

ከእንደዚህ ዓይነት "የአመለካከት" ቁጥጥር ባህሪያት ውስጥ አንዱን በማጉላት, T.V. Evgenieva ማስታወሻ 204 አንድ አመለካከት አንድ ግለሰብ በእውነታው ላይ ላሉት ነገሮች ወይም ስለእነሱ መረጃ በፕሮግራም ምላሽ ለመስጠት ውስጣዊ ዝግጁነት ሁኔታ ነው.

"በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ በእውቀት እና በባህሪ ተነሳሽነት ሂደት ውስጥ በርካታ የአመለካከት ተግባራትን መለየት የተለመደ ነው" ብለዋል ፕሮፌሰር. T.V. Evgeneva214. - የግንዛቤ (የግንዛቤ ሂደትን ይቆጣጠራል)፣ ተፅዕኖ ፈጣሪ (የሰርጦች ስሜቶች)፣ ገምጋሚ ​​(ግምገማዎችን አስቀድሞ ይወስናል) እና ባህሪ (ባህሪን ይመራል)።

Evgenieva እንደነዚህ ያሉትን ተግባራት ግምት ውስጥ በማስገባት የላፒየር ፓራዶክስ በመባል የሚታወቀው የአመለካከት ልዩነቶችን የመረዳት ምሳሌ ይሰጣል. ባጭሩ ዋናው ነገር ይህ ነው። በ 1934 የሥነ ልቦና ባለሙያ አር. ላፒየር አንድ ሙከራ አድርጓል. በትንንሽ የአሜሪካ ከተሞች ውስጥ ብዙ የተለያዩ ሆቴሎችን ለመጎብኘት ወሰነ እና ሁለት ቻይናውያን ተማሪዎችን ይዞ። ካምፓኒው በቆመበት ቦታ ሁሉ የሆቴሉ ባለቤቶች በአክብሮት ተቀብለዋቸዋል። ላፒየር እና ቻይናውያን ወደ ቤዝ ከተመለሱ በኋላ ለሁሉም የሆቴሎች ባለቤቶች ቻይናውያንን ያካተተ ኩባንያ ወደ እነርሱ መምጣት ይችል እንደሆነ የሚጠይቅ ደብዳቤ ጻፈ። ሁሉም ማለት ይቻላል የሆቴሉ ባለቤቶች (93%) እምቢ አሉ። "በዚህ ምሳሌ ውስጥ ማየት እንችላለን" ብለዋል ፕሮፌሰር. T.V. Evgenieva205፣ “የባህሪ ምላሽ በሚፈልግበት ሁኔታ ውስጥ ለአንድ የዘር ቡድን ተወካዮች ያለው የግምገማ አመለካከት የሆቴሉ ወይም የሬስቶራንቱ ባለቤት ለደንበኛው ባለው ባህሪ ተተክቷል። በተጨማሪም ፕሮፌሰር. T.V. Evgenieva ከላይ የተጠቀሱትን ጭነቶች ከአንድ ተጨማሪ ጋር ይጨምረዋል፡ ማገጃ መትከል206። በተመሳሳይ ጊዜ, እኛ እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት በሳይኮአናሊሲስ አውሮፕላኑ ውስጥ እንደሚገኝ እና ማለት ከውጪው ዓለም የተቀበለው መረጃ, ጥንታዊ ቅርሶችን ወይም የባህሪ ቅጦችን በንዑስ ህሊና ውስጥ ቀድሞውንም ቢሆን አይታወቅም ማለት ነው. የግለሰቦች ንቃተ-ህሊና, እና ስለዚህ ጊዜው ከማለቁ በፊት ወደ ንቃተ-ህሊና ይላካል. ግን አይጠፋም. ይህ መታወስ አለበት. በንቃተ ህሊና ያልተገነዘበ እና በግዳጅ ወደ ንቃተ-ህሊና (ወደ ንቃተ-ህሊና) የወጣ ማንኛውም የውጭው ዓለም መረጃ በእውነቱ ፣ የተወሰነ ጊዜ ካለፈ በኋላ ፣ በንቃተ ህሊና ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ይጀምራል። እናም የግለሰቡ ንቃተ ህሊና ከውጪው አካባቢ (ምንም እንኳን በማህበራዊ አውታረመረቦች ፣ በመገናኛ ብዙኃን ወይም በሌላ መንገድ እርዳታ) ቀደም ሲል ከደረሰው መረጃ ጋር ተመሳሳይ ተፈጥሮ ያለው ማንኛውንም መረጃ እንደተቀበለ ወዲያውኑ ወደ ንቃተ ህሊና ይሄዳል። የሂሳዊነት መሰናክልን ባለማለፉ ምክንያት በንቃተ ህሊና ውስጥ ተቀምጧል (የሳይኪ ሳንሱር)።

በተመሳሳይ ጊዜ የአንድ የተወሰነ ግለሰብ ግላዊ ሁኔታዎችም በዚህ ወይም በመረጃው ላይ እንዲህ ያለ ወሳኝ እንቅፋት ሲፈጠር ሚና ሊጫወቱ እንደሚችሉ ልብ ሊባል ይገባል. ለምሳሌ እንዲህ ያለው ግለሰብ ሳያውቅ የሚጠላውን ሰው ባህሪ (ከሚጠላው ጋር በሚመሳሰል መልኩ) በሌላ ሰው ላይ ሲያይ ሳያውቅ የእንደዚህ አይነት ሰው ቃላትን አይገነዘብም. አሁን እነዚህ ሰዎች ለመጀመሪያ ጊዜ ሊገናኙ መቻላቸው ምንም አይደለም. የኛ ግለሰብ አንድ ነገር የተናገረውን ሰው (ከጠላት ምስል ጋር ተመሳሳይነት ያለው) በመጀመሪያ ጥርጣሬ ውስጥ ይገነዘባል. እናም የዚህ ሰው አወንታዊ ምስል ከሌላ ሰው ጋር ያለውን አሉታዊ መመሳሰል ከግለሰባችን ንኡስ ንቃተ ህሊና ከማፈናቀሉ በፊት ቢያንስ የተወሰነ ጊዜ ማለፍ አለበት።

በንቃተ ህሊናው ላይ በቅድመ-ተፅእኖ ምክንያት በተገኘው ግለሰብ የአመለካከት ባህሪ ላይ ያለውን ተጽእኖ ግምት ውስጥ በማስገባት ለምሳሌ የመገናኛ ብዙሃን, በእውነቱ እንዲህ ዓይነቱ ጽንሰ-ሐሳብ በታዋቂው የሶቪየት የሥነ ልቦና ባለሙያ የተረጋገጠውን እውነታ ትኩረት መስጠት አለብን. የፔዳጎጂካል ሳይንሶች ዶክተር, ፕሮፌሰር A. N. Leontiev207. የአለምን ምስል, የምስረታ ምስል እና የዚህ ምስል ተፅእኖ (የአለም ምስል, የአካባቢ ምስል) በንቃተ-ህሊና, ፕሮፌሰር. A.N. Leontiev እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በእርግጥ እየገነባን ነው። ምስል፣ በንቃት “በማጥራት”፣ በተለምዶ እንደምለው፣ ከተጨባጭ እውነታ። የአመለካከት ሂደት ሂደት ነው፣ የዚህ “ማስወጣት” ዘዴ ነው።208.

ፕሮፌሰር T.V. Evgenieva 209 እንደገለጸው ከመገናኛ ብዙሃን በተጨማሪ ትምህርት ቤት የአለምን ዘላቂነት ማስተማር ይችላል፡ “...የሩሲያ የመገናኛ ብዙኃን እንቅስቃሴዎች የተመሰቃቀለ ይመስላል። በመንግስት ባለቤትነት የተያዙትን ጨምሮ ሌሎች ሚዲያዎች በደረጃ አሰጣጥ ላይ ያተኮሩ እና አስተዋዋቂዎችን በመሳብ ፣የሩሲያ መንግስትን ብሄራዊ-መንግስት ማንነት እና ታማኝነት ለመጠበቅ የሚረዳ የአለምን ምስል መደገፍ የተለየ ፍላጎት አላዩም። ከዚሁ ጎን ለጎን የዓለምን ገጽታ የመቅረጽ ስትራቴጂ የማውጣት ተግባር በጋዜጠኞች ሳይሆን በርዕዮተ ዓለም ምሁራን መተግበር እንዳለበት ሊሰመርበት ይገባል።”220

በንዑስ ንቃተ ህሊና ውስጥ የገቡት አመለካከቶች ተገቢ ሀሳቦችን ፣ ፍላጎቶችን እና የግለሰቦችን እና የግለሰቦችን በብዙሃኑ ውስጥ የተዘጉ ድርጊቶችን ለመፍጠር የታለሙ በእውነቱ በጊዜ ሂደት በጣም የተረጋጋ መሆናቸውን እናስተውላለን ። እና በንቃተ-ህሊና (በግላዊም ሆነ በቡድን) ውስጥ ተጓዳኝ አርኪኦሎጂስቶች በሚፈጠሩበት ጊዜ መሟሟት ፣ ከዚያ በኋላ የእንደዚህ ዓይነቱ ግለሰብ ሕይወት (ብዙሃኑ) ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ከዚህም በላይ በወጣቱ ትውልድ ተወካዮች ፕስሂ ከውጪ ምንጭ የተቀበለውን ማንኛውንም ዓይነት መረጃ ለጨመረው ግንዛቤ ትኩረት ሰጥተናል። የእነሱ ስነ ልቦና በአንድ የተወሰነ ሁኔታ ውስጥ የአንድን ግለሰብ ባህሪ የሚመስሉ እንደዚህ ያሉ የተረጋጋ ምላሽዎችን ለማግኘት ጊዜ አላገኘም, ለምሳሌ የተዛባ አመለካከት. እና በእውነቱ ፣ በዚህ ዕድሜ ወደ ፕስሂ ውስጥ የተቀበለው ማንኛውም መረጃ (አሁንም ያልተፈጠረ የስነ-ልቦና ዕድሜ) በንቃተ ህሊና ውስጥ ተቀምጧል ፣ ይህ ማለት ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በተለይም በግለሰቡ ንቃተ ህሊና ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ይጀምራል እና በአጠቃላይ የብዙሃኑ አእምሯዊ ንቃተ-ህሊና. እና ቀደም ብለን እንደጠቀስነው ፣ ቀደም ሲል ከንግድ ወይም ከመንግስት በተዘጋጁ አስተላላፊዎች በተነሳው ርዕዮተ ዓለም መመሪያዎች መሠረት እንዲህ ዓይነቱን ንቃተ-ህሊና ይመሰርታል ፣ ለብዙ ዓመታት የብዙሃኑን ንቃተ ህሊና በፕሮግራም ያዘጋጃል ፣ ምክንያቱም ማንኛውም ልጅ አንድ ቀን አዋቂ ይሆናል። እና የእሱ ፕስሂ "በትክክለኛው" (በማኒፑላተሮች የሚያስፈልገው) መንገድ ከተፈጠረ ምላሹ በጣም ጥሩ ነው (በጉልምስና ወቅት ግለሰቡ በልጅነት ዕድሜው በተቀበሉት አመለካከቶች እንደሚኖር ከግምት ውስጥ በማስገባት የልጁን ስነ-አእምሮ በዚህ መንገድ በማዘጋጀት ተቆጣጣሪዎቹ) ከአስር እስከ ሃያ አርባ ዓመታት ውስጥ አንድ ዓይነት “ሮቦቶች” ይቀበላል ፣ የማያውቁትን ዋና ዋና አካል ላይ ተጽዕኖ በሚያሳድርበት ጊዜ በመጀመሪያ የተገለጸውን ውጤት ማግኘት ይቻላል ።

የመገናኛ ብዙሃን፣ መረጃ እና ፕሮፓጋንዳ በወጣቱ ትውልድ የጅምላ አእምሯዊ ንቃተ-ህሊና (ንዑስ ንቃተ-ህሊና) ላይ የሚያሳድሩትን በዚህ ርዕስ ማጠቃለያ፣ በአንድነት በግለሰቦች እና በግለሰቦች ስነ-ልቦና ላይ ይህን መሰል ማጭበርበር የሚቃወሙ ነጥቦችን እናቀርባለን። ብዙሃኑን።

የግጭት መንገዶች-

የሂሳዊ አስተሳሰብ ምስረታ (ከውጭው ዓለም መረጃን ከመቀበል እና በመገናኛ ብዙሃን እና በ QMS ስርዓት) ፣ የይዘት ትንተና ችሎታዎች ፣ ከመረጃ ጋር የመሥራት ችሎታ ፣ ወዘተ. -

ግለሰቡን እንደ ስብዕና መመስረት (እራሱን እንደ ግለሰብ ማክበር እና ስለ ድርጊቶቹ ቢያንስ ለራሱ እና እንዲያውም በተሻለ ሁኔታ ለጋራ አካውንት መስጠት አለበት). -

የልዕለ ሀሳብ እድገት (ለምሳሌ ፣ ስለ ኢሊቲዝም ፣ የእራሱ ምርጫ ፣ ወይም አንድ የሚገኝበት የጋራ (እንቅስቃሴ) ምርጫ። -

የጋራ ውይይቶች (በቡድን ፣ በቡድን ፣ በትምህርት ቤት ክፍሎች ፣ ወዘተ) በመገናኛ ብዙሃን አሉታዊ ተፅእኖ (ምሳሌዎች እና ውጤቶች ፣ የተገኙ መደምደሚያዎች ማረጋገጫ) ክህሎቶችን ለማግኘት (ለማዳበር) የተለያዩ የሚዲያ ጽሑፎችን የመተንተን ችሎታን ያጎላል ፣ የእንደዚህ ያሉ ጽሑፎች ፈጣሪዎች ፍላጎቶች አቅጣጫ (የተለያዩ ይዘቶች ጽሑፎች)። -

በሕዝብ ግንኙነት ፣ በመረጃ እና በፕሮፓጋንዳ የግለሰቦችን እና የብዙሃኑን መጠቀሚያ ላይ ትምህርቶች (በአስፈላጊ አመለካከቶች ንዑስ ንቃተ-ህሊና ውስጥ በስልታዊ መዶሻ ፣ በቀረበው ቁሳቁስ ላይ አዎንታዊ ግንዛቤን ሳያውቁ ምላሽ ሊሰጥ ይችላል ፣ በተጨማሪም ፣ በዚህ ውስጥ በግለሰቡ ንቃተ-ህሊና (ለምሳሌ የተማረውን በመድገም) ላይ የተረጋጋ የባህሪ ቅጦች እና የንቃተ-ህሊና ቅርሶች ይመሰረታሉ።

ቁሳዊ አሉታዊ ተጽዕኖ አዲስ እውነታዎች አቀራረብ ጋር, ወዘተ) አንተ አድማጮች ዒላማ ቅንብሮች ላይ ለውጥ ማሳካት ይችላሉ). -

ልዩ ተከታታይ ኮርሶች (በንግግሮች እና በተግባራዊ ልምምዶች መልክ) በመረጃ ደህንነት ላይ (የመረጃ ሚና እና ተፅእኖ በንቃተ-ህሊና ላይ)። -

በማስተማር ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ሰፋ ያለ መግቢያ እና በማስተማር ውስጥ የሰራተኞችን መልሶ ማሰልጠን ፋኩልቲዎች ተግሣጽ ነው ፣ የትኩረት ክልሉ የብዙኃን መገናኛዎች (መገናኛ ብዙኃን) በሥነ አእምሮ ላይ ፣ በጅምላ የአእምሮ ንቃተ ህሊና ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ርዕስ ይሰጣል ። የግዴታ (የማይለዋወጥ ክፍል) ስለ ንቃተ-ህሊና (ስለ ንዑስ ንቃተ-ህሊና) እና እንደዚህ ያሉ ሂደቶችን በማረጋገጥ ረገድ የንቃተ ህሊናው ውጤት ሚና እና ተለዋዋጭ ክፍል - የመገናኛ ዘዴዎች ምርጫ ውስጥ። (በተመሳሳይ ጊዜ በፕሬስ እና በቴሌቭዥን በኩል ፕስሂ ላይ ተጽዕኖ መንገዶች ላይ ብቻ ትንሽ ማብራሪያ ጋር, በአጠቃላይ የጅምላ ግንኙነት የተለያዩ አማራጮችን ከግምት, አጠቃላይ አቀራረብ መጠቀም ይቻላል, እንዲህ ያሉ የተወሰኑ ባህሪያትን በማብራራት በማስተዋወቅ. የመገናኛ ብዙሃን ዓይነቶች - ምንም እንኳን በተስፋፋው ገጽታ ላይ ሊታሰብ ቢችልም, ለምሳሌ እንደ ቢልቦርዶች እና ፖስተሮች, ታዋቂ እና ሌሎች የሙዚቃ ዓይነቶች, ቪዲዮዎች, ኢንተርኔት የመሳሰሉ የመገናኛ ብዙሃን የጅምላ አእምሮአዊ ንቃተ-ህሊና ላይ ተጽእኖ ባህሪያት. , ፕሬስ, ቴሌቪዥን, ሲኒማ, ታዋቂ የሬዲዮ ፕሮግራሞች, ወዘተ QMS ክፍሎች መካከል ቬክተር ውስጥ የግዴታ የማገጃ አሁንም ነቅተንም ላይ ተጽዕኖ ስልቶችን ዲኮዲንግ ይቆያል, ተጽዕኖ ውጤቶች, እንዲህ ተጽዕኖ ምሳሌዎች. , ከተቻለ በስታቲስቲክስ ስሌቶች ይመረጣል.). -

የጅምላ ግንኙነት ፅንሰ-ሀሳብ አጭር ጥናት (በጋዜጠኝነት ፋኩልቲዎች የመማር ባህሪ እና በ QMS እና የሚዲያ ስርዓቶች ውስጥ ለሙያዊ ሥራ አስፈላጊ ወደሆኑት ልዩ ሂደቶች ውስጥ ሳይገባ) የተገኘውን እውቀት በመተግበር መስክ ውስጥ አስገዳጅ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ክፍሎች ጋር። በመገናኛ ብዙሃን ስርዓት ውስጥ ያለው የሥራ መስክ እና ልምድ ባላቸው ልዩ ባለሙያዎች መሪነት: ጋዜጠኞች, የቴሌቪዥን ተንታኞች, ወዘተ. በዚህ እገዳ ውስጥ አንድ አስፈላጊ አካል ነው

የአንድን ሚዲያ ፅሑፍ ለመፍጠር ተግባራትን በተናጥል በማጠናቀቅ (በአንድ የተወሰነ የመገናኛ ብዙሃን መስክ በልዩ ባለሙያ መሪነት) የአንድ የተወሰነ የሚዲያ ጣቢያ የእንቅስቃሴ ስልቶችን ለማሳየት የንድፈ-ሀሳብ መሠረትን በማጠናከር ምሳሌ የመጠቀም እድል ፣ ወዘተ. የተገኘውን እውቀት ወደ ሕይወት መገመት ። ለምሳሌ፣ በርካታ ግለሰቦች ወደ አንድ ሃሳባዊ ኤዲቶሪያል ቢሮ አንድ ሰራተኛ ሊሆኑ ይችላሉ፣እያንዳንዱም የዘጋቢ፣የአርታኢ፣ወዘተ ሚናን በተከታታይ የሚወጣ። -

የጋራ እይታ (ቡድን ፣ ማህበረሰብ ፣ እንቅስቃሴ ፣ ወዘተ) የግለሰብ (በአስተማሪው ውሳኔ ወይም ቀደም ሲል የሚመከር) የሶቪየት ጊዜ ፊልሞች - ውይይት እና ማነፃፀር (ከቅድመ እይታ ጋር) በሩሲያ ውስጥ ከተፈጠሩ ፊልሞች ጋር። በ perestroika, በድህረ-ፔሬስትሮይካ እና በዘመናዊ ወቅቶች ጊዜ. ትንታኔ, ንጽጽር, ውይይት. -

በርዕሱ ላይ ትምህርቶችን እና ተግባራዊ ትምህርቶችን ማካሄድ - “የብዙሃን ባህልን መጋፈጥ። አዲሱን የዘመናዊ ሩሲያ ትውልድ በማስተማር የጅምላ ባህል አሉታዊ ሚና.

የመገናኛ ብዙኃን በብዙሃኑ መካከል በሚፈጠሩ የአዕምሮ ሂደቶች ላይ የሚያደርሱትን አሉታዊ ተጽእኖ ለመከላከል ወጣቱን ትውልድ በማስተማር ረገድ የእንደዚህ አይነት ኮርሶች ጭብጥ ልዩነት ከልጆች፣ ከወጣቶች እና ከወጣቶች ታዳሚዎች ጋር ብዙ ተጨማሪ የስራ ዘርፎችን ያካትታል እና በምንም መልኩ አይገደብም። የዘረዘርነውን. የእንደዚህ አይነት ትምህርት በጣም አስፈላጊው ተግባር በብዙ ተመልካቾች መካከል የሚዲያ እውቀትን ማዳበር ነው። የልዩ መምህራን፣የወላጆች እና ሌሎች ከወጣቱ ትውልድ ጋር የሚሰሩ ሌሎች ሰዎች ጥረቶች እና እውቀት ወደዚህ አቅጣጫ መምራት አለባቸው። በጅምላ የሚያመርቱ ምርቶችን አሉታዊ ተጽእኖ ይቋቋሙ

የጉጉት ግንኙነት እና መረጃ አንድ ላይ ብቻ ነው የሚቻለው በሸማች-ካፒታሊስት ገጽታ ውስጥ ተጨማሪ የልጆች ፕሮግራሞችን ለመከላከል ሁሉንም ኃይሎች በማሰባሰብ ብቻ ነው ። እና የዘመናዊው የሩሲያ ማህበረሰብ ጥረቶች ሁሉ የ V.V. ፑቲን እቅድ እና በዲ.ኤ.ሜድቬዴቭ የተጀመረውን ብሄራዊ ፕሮጀክት በመተግበር ላይ ናቸው.

የጥርስ ቀመር ግራፊክ-ዲጂታል ሲስተም መቅዳት 87654321 12345678 V IV III II III IV V ቋሚ ጥርሶች 5 ጊዜያዊ ጥርሶች V

የጥርስ ህክምና ቀመር የአለም ጤና ድርጅት ባለ ሁለት አሃዝ ስርዓት 1 2 18 17 16 15 14 13 12 11 21 22 23 24 25 26 27 28 48 47 46 45 44 43 42 41 31 34 3 5 3 54 53 52 51 61 62 63 64 65 ቋሚ ጥርሶች 85 84 83 82 81 71 72 73 74 74 75 8 7 ጊዜያዊ ጥርሶች

የጥርስ ፎርሙላውን መቅዳት C - caries P - pulpitis Pt - periodontitis P - መሙላት O - የጎደለ ጥርስ K - አክሊል አር - ሥር

የተወሰኑ የካሪየስ መገለጫዎች በተገኙባቸው ሰዎች ላይ የካሪየስ ስርጭት X አጠቃላይ የተመረመረ 100%

የጥርስ ሰፍቶ ጥንካሬ በቋሚ ጥርሶች ውስጥ ያለው የካሪስ ጥንካሬ መረጃ ጠቋሚ CPZ - የተሸከሙ ፣ የተሞሉ እና የተወጡ ጥርሶች ድምር። የKPUp መረጃ ጠቋሚ በካሪስ፣ የተሞሉ እና የተነጠቁ ጥርሶች የተጎዱ የገጽታዎች ድምር ነው። O C P S Pt 17 16 15 14 13 12 11 21 22 23 24 25 26 27 47 46 45 44 43 42 41 31 32 33 34 35 36 37 O C 2 P 3 KPU = 37 OC 2 P 3

የጥርስ ሰፍቶ ጥንካሬ በጊዜያዊ ጥርሶች ውስጥ ያለው የካሪስ ጥንካሬ KPZ ኢንዴክስ - በካሪስ የተጎዱ እና የተሞሉ ጥርሶች ድምር. የ CAT ኢንዴክስ በካሪስ የተጎዱ እና የተሞሉ ወለሎች ድምር ነው። РС 2 С С 55 54 53 52 51 61 62 63 64 65 85 84 83 82 81 71 72 73 74 75 О О Рt 3 кпз = кпз =

የተደባለቀ ጥርስ ኢንዴክስ KPUz + kpz ጊዜ የጥርስ ሰፍቶ ጥንካሬ - በካሪየስ የተጎዱ ቋሚ እና ጊዜያዊ ጥርሶች ድምር, የተሞሉ, የወጡ ቋሚ ጥርሶች. ኢንዴክስ KPUp+kpp - በካሪስ የተጎዱ ቋሚ እና ጊዜያዊ ጥርሶች ወለል ድምር ፣ የተሞሉ ፣ የወጡ ቋሚ ጥርሶች።

የጥርስ መበስበስ ጥንካሬ O C P S 2 16 55 54 53 12 11 21 22 63 64 65 26 46 85 84 83 42 41 31 32 73 74 75 36 OC 2 O C V IV S 2 2 kpz = KPUp+kpp =

እንደ WHO የ12 አመት ህፃናት KPU = 0 - 1, 1 በጣም ዝቅተኛ የ KPU ደረጃ = 1, 2 - 2, 6 ዝቅተኛ የ KPU = 2, 7 - 4, 4 መካከለኛ የ KPU ደረጃዎች = 4, 5 - 6, 5 ከፍተኛ ደረጃ KPU = 6, 6 እና ከዚያ በላይ - በጣም ከፍተኛ ደረጃ.